Patrlologia Orientalis Tomus Vicesimus Secundus

=

CNJ

5.1

\

PATROLOGIA ORIENTALIS TOMUS VICESIMUS SECUNDUS

kir^/iit

R.

GRAFFIN

—

F.

NA.U

ORIENTmS

PATROLOGIiV

TOMUS VIGESIMUS SECÜNDUS

I.

—

BASILE RADU. VOYAGE DU PaTRIARCHE MaCAIRE d'AnTIOCHE.

II.

—

IGNAZIO GUIDI. Les Homiliae Gatiiedrales de Severe d'antioche. Ues

III.

—

XCIX

—

ä CHI.

DE LACY O'LEARY. The Arabic

IV.

Home-

Lii-e

of S. Pisentius.

JEAN BAKOS. Gregoire Aboulfaradj dit Barhebraeus. Le Candelabre des Sanctuaires

V.

—

VAILLANT. Methode d'Olympe. Le De Autexusio.

A.

PARIS FIRMIN-DIDOT ET C'% IMPRIMEURS-EDITEURS LIBRAIRIE

DE

PARIS, 56,

1930

RUE JACOB

BR

VOYAGE DU P ATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE eb

TEXTE ARABE ET

TRA33UOTIO]Sr

FRANC AISE

PAR

Basile SUPERIEUR DE l'eGLISE

RADU ROUMAINE DE PARIS

Professeur ä la Faculte de Theologie de Chijinäu (Roumanie).

PATR. OR.

—

T.

XXII.

—

F. 1.

AVANT-PROPOS

entrepreiioiis de faire connailre contient les relations

Le texte que uous

de voyage du patriarche Macaire d'Antioche, ecrites par son

l'archidiacre

fils,

Paul d'Alep.

Le patriarche Macaire occupa au 12 juin 1672, apres par son predecesseur

le

le

patriarche

siege patriarcal du 12

Euthyme de Ghio. Les

enormes

etaieiit

novembre

troublaient

et

1647

dettes laissees

du noble

coeur

le

'

patriarche qui se preoccupait de ne pas laisser peser sur lui la responsabilitö

dune

teile Situation.

Comme

son

decrit

l'a

la Situation

fils,

etait

intolerable

:

les

empruntees augmentaient de plus en plus, par suite des interets

;

sommes

d'ailleurs

le

patriarche ne trouvait personne qui püt l'aidor ä resoudre ce probleme.

A

l'interieur de

donne

la

gouverneurs

ne Signale pas.

II

et

ne pouvait compter sur ses ouailles, etant

il

domination turque,

l'avidite des fils

son patriarcat

les

impöts eleves que

la

population payait,

des pachas, et d'autres motifs peut-etre que son

fallait

donc un secours urgent

et

considerable des

chretiens d'Europe, des princes qui excellaient encore par leur generosite issue de Tapplication de la doctrine chretienne, princes qui, nonibre de fois,

avaient soutenu l'Eglise d'Orient par l'envoi de patriarche devait s'adresser ä eux.

sommes importantes. Le

Mais pour cela

il

d'aller en Europe. Les princes et l'empereur dont

secours etaient

:

Basile Lupu,

prince

de

halman des Cosaques, Matthieu Bassarab, Michailovitch, empereur de Moscou. Pour arriver jusqu'ä eux, les

Damas,

et choisir

si

Moldavie,

etait necessaire

Bogdan

FImilnitzki,

prince de Valachie, et Alexis

afin d'assurer l'ordre

un interimaire digne de

lui

pouvait attendre un

entreprendre un träs long voyage,

lui fallait

mesures necessaires,

prendre

un

il

il

la

long sejour ä l'etranger. Autant de

durant son absence de

place qu'il devait occuper pendant

dilTicultös ä

surmonter. Macaire se

decida enfin ä partir et entreprit ce long voyage qui dura sept ans, de 1652 ä 1659; c'est II

1.

et

le recit

de ce voyage que nous publions.

semble opportun de donner au lecteur quelques Lire

:

12

novembre 7156

de geographie,

(1647),

non pas 12 decembre.

article Antioche, col. 700, qui

details. Cf.

Dicüonnaire d'hisloire

porte la date de 12 decembre.

W

AVANT-PROPOS.

4

Dans riutroduction, Paul d'Alep montre avec quelle ditriculte il s'est resolu ä prendre des uotes sur le voyage de son pere, le patriarche Macaire d'Antioche.

indique aussi

II

le

motif pour lequel ce distingue patriarche devait

recourir ä la generosite des princes de Moldavie, de Valachie et ä de Moscou les dettes laissees par le patriarche precedent etaient

rempereur si

lourdes,

:

qu'on ne pouvait les payer. Paul d'Alep donne ensuite un abrege de l'hiscomme metrotoire du patriarcat d'Antioche et decrit l'activite de son pere politain d'Alep et

comme

patriarche d'Antioche. La visite de son diocese. qua

avant son depart, est d'une grande importance, pour l'etude du christianisme h cette epoque. Ensuite, l'auteur donne un aper^u sur les dernieres annees du ministere de son pere et des renseignements sur lui-meme.

le

patriarche

II

fit

entre apres cela dans la description proprement dite

Le patriarche, accompagne de son

Damas il

fils

et

du voyage.

d'une suite nombreuse, partitde

jeudi soir 9 juillet 1652, et apres avoir traverse l'Asie Mineure,

le

arriva le

l"''

20 octobre.

11

septembre ä Bor, puis ä Gonstantinople le mercredi matin fit un sejour de quelques raois dans cette ville, puis il la

quitta le lundi soir apres l'EpipIianie,

ä midi ä Gonstantsa oü

il

il

debarqua avec

prit le les

bateau et arriva

le

dimanche

personnes qui l'accompagnaient.

Le mercredi matin 12 janvier 1653, il partit de Gonstantsa et se rendit pour aller ä ä Mäcin oü il s'arreta le dimanche. Le lundi, il loua un bateau Galatz oü il arriva dans l'apres-midi. Re?u par le representant du prince Basile Lupu, il fut conduit ä l'eglise de Saint-Demetrius

De

lä,

il

se dirigea le mercredi vers Jassy,

oü

il

arriva

le

mardi

soir,

au couvent de Saint-Sabas. Quelques jours apres, dernier lundi de janvier, le patriarche eut une entrevue avec le prince

25 janvier le

'.

et descendit

Basile Lupu.

Le jeudi chez

lui.

avec

le

.'5

fevricr,

l'hegoumene du couvent de Golia

Le mardi matin 8

fövrier, le patriarche se

l'invitait

ä venir

rencontra de nouveau

prince.

Pendant son sejour en Moldavie, il visita les couvents des Trois llierardans ques, de Galata, de Barnowski; il celebra des offices et des raesses culte et dillörentes eglises et couvents, assista ä d'aulrcs ceremonies du participa ä des ßvenements tres importants pour l'histoire a

la

guerre entre Basile Lupu et Matthieu Bassarab. Le P' septembre

trouvait encore ä Jassy. 1.

du pays, surtout

Lire

:

Sainl-Nicolas. Paul d'Alep a

fall

une confusion.

il

se

AVANT-PROPOS.

[5]

A

cause des evenements

so deroulaient sous ses yeux,

qiii

au nouveau prince, Georges Etienne, mission de partir pour

ffoviste le

29 novembre 1653, par

regu

bieii

projet et

soii

le

per-

forcele

arriva ä TArfut tros

11

metropolitain Ignace.

le

aux funerailles du prince Matthieu

veau prince Constantiu.

la

passa an Valachie

il

au couvent de Stelea.

et descendit

prince Matthieu Bassarab et

le

assista plus tard

le

Russie du sud

la

traversa les villes de Rftmuic et de Buzäu,

11

demanda

il

successeur de Basile Lupu,

le

Les troubles de

momentaiiement

rent d'abandonner

22 novembre.

la Russie.

5

II

ä l'election du nou-

et

celebra la fete de Piques et partit pour la Moldavie

II

deuxieme dimanche apres

Pentecöte (27 mai).

la

Le G juin,

il

quitta Jassy pour se rendre en Russie, en traversant la

Moldavie dans

la

direction de Soroca. Le samedi 10 juin 1654,

il

passa

le

Dniester, qui formait la frontiere entre les Cosaques et la Moldavie.

II

et

entra dans la ville de Räscov oü

commandant

le

militaire de

pays des Cosaques,

il

vers

arriver,

gieuses ä celebrer la messe dans et le

samedi matin,

II

il

repartit le jour

De \ä, franchissant accompagne des

soldats du

il

se rencontra avec le

il

fut invite

couvent. Ce

le

par

meme

la

dans

II

visita,

mardi 3

il

visita la ville,

les

de

la

eveques

accompagne par

sur l'invitation de l'hegoumene, juillet, l'eglise

Dormition de

le

la

Trinite,

la

reli-

les morts.

les

et

il

fut regu

par

hegoumenes des

metropolitain et

le clerge.

le

couvent de Saint-Michel

la

Vierge.

Apres avoir parcouru un long chemin par des au couvent de

mardi avant

voiture de l'Archimandrite du couvent

la

du metropolitain Sylvestre,

frere

couvents. Puis

visita le

jour, apres les vöpres,

de Petcherka et arriva k l'eglise de Sainte-Sophie ä Kiev oü le

hatman qui

superieure des

y eut une ccremonie de requiem pour

meme

le

sud du

le

Le patriarche Macaire

crypte des reliques des saints,

la

des saints Apötres. Le vendredi,

fete

population

par les pretres,

Kiev,

se preparait ä faire la guerre ä la Pologne.

couvent de Petcherska et

la

fut regu

la citadelle.

se dirigea

hatman Hmilnitzki. Avant d'y

il

villes et villages,

il

et,

le

arriva

fondation de Basile Lupu, prince de Moldavie,

suivant ce que dit Paul d'Alep.

11

quitta ce couvent

le

lundi 17 juillet; le

mercredi, il atteignit Korop, frontiere entre les Cosaques et les Moscovites. Le jeudi matin, deux ans apres son depart d'Alep, en la fete du prophete Elie, il partit pour se rendre ä l'invitation de Ryr Nikita, gouverneur de Putivl,

qui

lui

avait

envoye des

messagers. Arrive

celebra des Services religieux selon l'usage

Moscovites et les Cosaques.

:

dans cette

ville,

il

Putivl etait la frontiere entre les

AVANT-PROPOS.

6

Le

quelques

villes

grande

tres

24

matiii

luiuli

juillet,

et villages,

ville

il

fleuve

Macaire

pour

fut

re^u dans la

famille imperiale.

la

entra,

le

De

appelee Kaluga.

Oka, le vendredi 1 pour Kalomna, oü il parvint

le

quitta

il

Putivl,

et

le

apres

avoir

traverse

mercredi matiu 2 aoüt, dans une lä,

bateau pour remonter

prit le

il

aoüt. Le jeudi suivaut,

1

il

bou matin

partit de

meme jour.

ville

par

le

clerge et les habitants et

y celebra,

II

[6]

le

29 aoüt,

la fete

de

fit

la

des prieres Decollation

de Saint Jean-Baptiste.

Le 1" septembre, on par

les

fit

memoire de

Simeon

saint

le Stylite,

qui fut fetee

Moscovites avec une pompe extraordinaire.

L'entree ä Moscou eut lieu

le

samedi 26 janvier 1655. Le patriarche y

resta longtemps, entoure des notables de la suite de l'empereur Alexis.

bra la fete de TEpiplianie avec les

memes

Paul d'Alep decrit ä cette occasion

evenements historiques le conflit

:

ofiices

coutumes du pays,

les

dun grand

apres son entree danä

Le patriarche y imperiale

et

raconte les

retour du premier ä Moscou,

le

interet qui eurent lieu le 3 fevrier,

deuxieme samedi

la capitale.

fut

regu par l'empereur, et chaque menibre de la famille

des cadeaux. Quelque temps apres, Macaire

lui offrit

cele-

siege de Smolensk, la guerre avec la Pologne,

le

du patriarche Nicon avec Fempereur,

övenements

11

qu'en Moldavie et enValachie.

fit

une

visito

au patriarche Nicon de Moscou.

Le 20 de

Macaire se rendirent ä l'eglise

fevrier, l'empereur et le patriarche

la Nativite

commemorer

de

la

la fete

Vierge

et

de sainte Catherine pour entendre

d'Eudocie,

fille

la

messe

et

ainee de l'empereur. L'archeveque serbe

participa ä ce service divin qui fut magnifique.

Le jeudi de l'abstinence du fromage',

patriarche Nicon invita Macaire

le

et l'archeveque serbe ä celebrer une messe dans la grande eglise en memoire

des defunts patriarches et mötropolitains de

des dötails sur

le

patriarche Nicon, sur l'origine de la famille imperiale russe

en commen^ant par

l'histoire

du tsar Ivan.

La guerre entre l'armee russe le

et l'armöe polonaise

commandce par

Radzivil,

siege de Mogliilev et d'autres faits occupent une tres grande place dans

son

r6cit.

Le 17 mars, l'ompereur celöbra et

Moscou. Paul d'Alep donne

la fete

on approchait de PAques. Macaire

l'ofTice

1.

du dinianelie des Mamcaux, puls

C'est-ä-dire le dernier jour avanl

le

de saint Alexis. Le temp.s s'dcoulait

fit

de

la fete

nombreuses

II, p.

celöbra

de PAques en grande solennite

jeüne du Caröme oü

de laitage. .Abel Couturicr, Cour.s de litiin^ne,

visitos,

les fideles

229, Paris, 1914.

peuvent user

AVANT-PROPOS.

[7]

avec

patriarche de Moscoii. Paul d'Alcp decrit minutieusement les

le

breuses eglises qu'il a vues, ainsi que

deuxieme samedi apres ä l'eglise des

de ses deux

Les invite eil

7

8,

fils,

religieuse des Moscovites.

la vie

la Pentecöte, le patriarche

Archanges, pour

la

nom-

de Moscou

commemoration de

la

Le

invita Macaire

mort du tsar Ivan

et

enterres du cöte droit du sanctuaire.

10, 11 et 12 juillet,

il

celebra des offices, et

le

19

juillet,

il

fut

par Nicoii ä l'eglise des Archanges pour une ceremonie de requiem

memoire du defunt empereur Michel. tres interessante Ici, nous trouvons une

description

du

couvent de

Saint-Sabas.

Apres 6tre reste

si

longtemps ä Moscou

et avoir visite la plus

partie des öglises et des couvents, Macaire partit

pour Novgorod

le

grande

samedi

4 aoüt, accompagne de l'archevüque serbe, d'un interprete, etc.. verstes II y fut tres bien regu. 11 visita le couvent de Saint-Georges, ä trois

au-devant du patriarche, ainsi que les pretres et les diacres, vetus de leurs ornements liturgiques. Macaire baisa les icones et bönit le peuple, puis il entra dans la ville et fut conduit ä l'eglise de Sainte-Sophie que Paul d'AIep decrit dans cette relation de hors de

la ville.

Le metropolitain

voyage. Comble d'honneurs,

il

sortit

visita le palais metropolitain et

hors de la

couvent de Saint-Antoine, que l'auteur decrit egalement. Apres avoir parcouru encore une verste, le patriarche visita un autre couvent dedie ä la

ville le

Vierge. Le mardi matin, franchissant encore quatre verstes, arriva au couvent de Saint- Barlaam, oü il celebra les matines, le 29 aoüt;

Dormition de il

puis

il

alla

la

au couvent de

la

Le 1" septembre 1655,

Resurrection et du Saint-Esprit. il

se trouvait ä

Novgorod.

A

cette occasion, la

on celebra en grande solennite les vepres de la fete de saint Simeon Stylite d'AIep. Paul d'AIep nous donne les details de cette ceremonie. A

veille, le

cet Office participerent

:

l'archeveque

serbe, le patriarche d'Antioche, les

archimandrites des couvents de Saint-Barlaam, de Saint-Nicolas, de SaintAntoine, du Saint-Esprit, chacun assiste de deux diacres. Apres le polychronion, on apporta de l'eau benite et notables et

le

le

patriarche Macaire aspergea les

peuple. Le lendemain matin, on celebra la messe.

Le jeudi 20 septembre, Macaire retourna ä Moscou d'oü il s'etait absente quarante-sept jours. Le mardi matin 1" octobre, fut celebröe la fete du jour. Paul d'AIep raconte la guerre du tsar avec les Polonais sous le commandement de Radzivil et la quatrieme victoire du tsar Alexis.

AVANT-PROPOS.

8

Le patriarche

feta

la

accompagne du clerge

et

et

Moscou

A

qua sa

dont

Le tsar recut

suite.

Smolensk quand Russie par

il

re?u par

fut

ambassadeurs du

les

decrit la rentree

II

le

le

du

tsar

clerge, les notables

Macaire ainsi

patriarche

Le tsar

roi des Francs.

etait ä

regut la visite d'un ambassadeur de Venise, arrive en

port Archangel et venu expres, etant donne

le

laquelle se trouvait sa patrie

Nicon invita

il

participa aussi

solennite

cette

Paul d'Alep.

ä

et la raaniere speciale

rarmee.

solennite,

en presence d'une nombreuse assistance. Aucun

evenement historique n'echappe ä

avec une tres grande

Nicolas

saint

[8]

Situation dans

guerres avec les Turcs, etc.. Le patriarche

les

:

la

patriarche Macaire ä une messe celebree dans la cathrdrale

le

en presence de l'empereur

et

de l'imperatrice. Sur Tinvitation de l'empe-

reur, Macaire benit Timperatrice. Paul d'Alep decrit le palais patriarcal bäti

par Saint Pierre,

du peuple

premier metropolitain de Moscou.

II

montre

la religiosite

depeint les vetements des moines et du clerge. L'inauguration

et

du nouveau

le

palais patriarcal fut I'occasion d'une tres grande ceremonie oü

l'empereur et

le

patriarche Nicon echangerent des cadeaux.

Moscou.

se trouvait encore ä

II

y

les

Noel, Macaire

participa avec le patriarche Nicon k la

messe celebree en presence de l'empereur Paul d'Alep decrit

A

et de l'imperatrice.

guerres entre les Moscovites

Polonais

et les

siege de Kamenetz, la prise de Lublin, la defaite de Potovski qui fut

:

le

lait

prisonnier, la defaite des Polonais ä Vilna, etc..

Le patriarche Macaire, avec l'empereur dans

le

l'aide

dun

nouveau couvent que

interprete, eut

une entrevue avec

avait

fonde ä quarante

celui-ci

verstes de Moscou, couvent dödiö ä saint Sabas le Petit. Les notables vinrent saluer

le

patriarche.

mandrite

le

A

l'entree de l'öglise, l'empereur

re9urent et

special ä l'issue

le

conduisirent dans

duquel l'empereur

l'invita

lui-mcme

l'eglise.

chez

lui,

diverses questions concernant la Situation du patriarcat et

Paul d'Alep

fait

il

un archi-

un oHice

pour l'entretenir de le

voyage en Russie.

une description detaillee du couvent. Le patriarche resta

encore ä Moscou oü

de l'empereur,

et

eut

y

II

il

celebra des messcs et des oillces, puis sur Finvilation

ofhcia liors de la ville.

Un

service divin fut celebrc

;\

Tocca-

sion de la Saint- Alexis, fete de l'empereur, qui y participa.

Le dimanche 23 mars 1656, faire ses

apres une

le

cinquieme dinianche du Can-nie, Macaire

alla

adieux au patriarche Nicon, son dejjart ne pouvant 6tre ajourne,

longue absence. Avec sa suite,

si

Bolkhov, oü

il

celebra

ä aller ä Putivl,

dans laqnollc

il

quand etait

la il

fiHe

de

Pi\(jues.

il

se rendit

;\

Le mardi suivaut,

Bielov, puis ä il

se preparait

rc^ut une lettre d'Alexis datee du soir du 4 avril,

invilö ü retourncr

ä.

Moscou, l'empereur ayant eu

le

AVANT-PROPOS.

[9]

vcudrcJi

dans l'eglise

saiiit

disciissioii

iiiie

Tattitude de ce dernier vis-ä-vis de

Macaire quitta Bolkhov

le

9

avcc

le

patriarclie Nicon, sur

lui.

mercredi apres Päques et descendit au couvent

de Saint-Cyrille qu'il avait liabite duraut son sejour ä Moscou.

s'y trouvait

II

ambassade d'Elienne, prince de Moldavie, pour faire acte de Tempereur de Moscou. Gelui-ci l'accepta, apres avoir cousulte

quaiul viut uiie

soumission ä le patriarclie

d'Antioche.

Le dimanche de

Samaritaine, Macaire, sur rinvitation du patriarclie

la

Nicon, se rendit ä la cathedrale pour participer ä

archeveque d'Astrahan. La messe de Nicon.

II

fiiiie,

participa plus tard ä

la

consecration de .Joseph,

retourna au couvent, accompagne

il

Moscou

ä

un synode oü

fut discutee la

question du bapteme des Polonais.

L'empereur,

demanda

devant partir

une expcdition

pour

contre

benediction du patriarohe Macaire. Apres avoir atteint une dis-

la

tance de quaranta verstes de son couvent

et

cinquante verstes de

l'empereur ecrivit au patriarche une lettre autographe qu'il signa

l'empereur Alexis

spirituel,

Polonais,

les

votre pere

«

».

Le dimanclie apres l'Ascension, Macaire celebra une messe dans drale avec le patriarche Nicon.

Le patriarche Macaire Selon

le rite

grec.

A

11

et le

en fut de

cette occasion,

Macaire

ses adieux ä Nicon, quitta

il

une messe

fut celebree

Le patriarche quitta

De

la

la cathe-

Pentecöte.

Moscou

le

lui avait fait

patriarche

le

jeudi 29 mai,

accompagne

cadeau. Le jeudi

arriva ä Putivl, distant de cinq cents verstes, quinze jours apres

son deparf. La cöte.

jour de

ornements sacres. Le mercredi suivant,

de soldats, dans une voiture dont l'empereur 12 juin,

le

echangerent des cadeaux consistant

ils

et

fit

meme

patriarche Nicon consacrerent une eglise

en images

en

la ville,

II fit

troisieme dimanche apres la Pente-

cette ville le 16 juin.

passant par Korop,

Putivl,

samedi 28 juin.

le

il

se dirigea vers

Kiev oü

arriva le

il

au metropolitain de Sophia qui s'y trouvait. Paul

visite

y vit le Portrait du patriarche Joachim d'Antioche. Le mardi, Macaire prit conge du metropolitain et se rendit le soir au couvent de Petcherska oü il resta

jusqu'au

lundi,

puis

il

partit

dans

la

direction de

la

Moldavie en

passant par differentes villes et de nombreux villages, dans lesquels

il

s'etait

arrete la premiere fois. II

arriva le vendredi 15 aoüt ä Räscov, qu'il quitta

Le jeudi 21 aoüt 1656, le

23 aoüt. Le lundi

Moldavie

etait

l''

le

patriarche traversa

seplembre,

il

etait

le

le

lundi suivant.

Dniester et entra ä Jassy

encore ä Jassy

(le

prince de

Georges Etienne). Macaire y resta jusqu'au mercredi 8 octobre,

jour de son depart pour la Valachie.

AVANT-PROPOS.

10

Le dimanche 19 octobre, Le vendredi 24 oclobre,

que

le

couvent de Stelea oü

arriva ä Focsaui et

il

lundi passa ä Rämnic.

le

metropolitain du pays, Etiemie (1648-1668), ainsi ä sa rencontre et eu cortege le conduisirent au

sortirent

boiars,

les

[10]

avait dejä ete regu pcndaiit son premier sejour ä

il

Tära:oviste.

Le patriarche tantes du pays

Cämpulung,

visita les couvents, les eglises et les villes les plus inipor-

couvent Curtea de Argech,

le

:

de Dintr'un

de Cozia,

couvents

les

couvent et

le

lemn,

de

ville

de

Bistrita,

de

la

Arnota, de Crasna, de Strehaia, de Gura-Motrului, de Täntäreni, palais de

le

la ville

et

couvents de Bucovät, de

de Craiova, les

Filias.

Po'iana, ^de

Jitianu, les villages de Brätäsani et de Bräncoveni. II

cel^bra la fete de Päques en Valachie.

Puis le

1

''

il

visita la

grande

ville

de Bucarest,

septembre 1657, ensuite

le village et le palais

couvent de Comana,

le

de Dobreni

le village et le palais

de Värästi, les couvents, de Negoesti, de Plätarästi, de Gäldärusani

et

de

Snagov. Macaire participa au plus grand evenement de Tepoque,

du prince Constantin ä

Cämpulung

et

le

detrönement

l'avenement au tröne du prince iMihnea.

ä la suite des

se retira

11

evenements qui se produisirent dans

le paj's

:

l'incendie de la ville de Tärgoviste, etc.

Le patriarche celebra ä Bucarest les

Päques, de TAscension

Pentecöte. Paul d'Alep decrit ensuite

fdtes de

les ditTerents endroits

subsides.

Le

1°'

oü

le

et

de

la

patriarche et lui se sont rendus pour obtenir des

septembre 1658

le

patriarche etait ä Pitesti.

Le depart de Bucarest eut Heu

le

9 septembre. La description du cou-

vent de Slobozia lenachi, l'arrivee ä Galatz, et d'autres evenements historiques

comme

l'invasion des Tatares en Hongrie, la revolte de

sont decrits

septembre,

en detail. et

le

depart

L'arrivee le

ä Galatz

eut

Heu

Hassan Pacha, etc.. le

vendredi soir

17

13 octobre 1658.

Le patriarche arriva par bateau ä Ismail

et

de

lä

par

la iner

Noire, passant

par Constantsa, Varna, etc.. atteignit Sinope (parcourant ainsi une distance

de

mille

quatre cents milles selon

jour du careme de Norl (16 novembre). ville le

11

y feta TEpiphanie.

au fleuve üjihau

et

dans

la ville

et,

de Zeitoun.

traversant 11

son voyage pour arriver ä üamas.

la ville et saluö

l'.Vsie

ne cclöbra pas

et arriva le jcudi soir 21 avril 1659 ä Alep oü

de

II

le

premier

([uitta cette

samedi matiu, dernier jour de janvier, passa pur Tocat, Sivas, Cosaröe,

quePaul d'Alep decrit minulieusomeiit, hätant

des gdographes)

le calcul

11 il

Mineure, la f6te

passa d'abord fut

re^u par

le

il

arriva

de Pi\ques, par

Kiliiz

metropolitain

par Ryr Melece, mötropolitain de Tripoli, Kyr Nicolas,

AVANT-PROPOS.

[11]

11

Kyr Neophyte, mötropolitain de Laodicee. Les habi-

metropolitain d'Akkar,

tants d'Alep portereut plainte contre leur metropolitain qui s'etait

mal coiiduit

ä leur ögard peiidant l'absence du patriarche.

Alep

iVJacaire quitta

re^u par

Hama, puis

21 juin et arriva ä

le

Homs

ä

oü

metropolitain de cette ville (un second Ariiis. d'apres

le

de Paul d'Alep). Enfin

il

arriva le vendredi

juillet

l"'

fut

il

le

dire

lü^y ä Üamas oü

le

metropolitain de Sidon (Saida), celui de Beyrouth, celui de Baalbek et celui

de Tripoli viurent l''

septembre.

prepara

11

Le patriarche

le saluer.

saint

le

visita le

chreme pendant

couvent de Sednaya, la

le

semaine sainte. Paul

d'Alep donne la description detaillee de cette prcparation.

Un evenement

important eut Heu

destine ä juger le metropolitain de

ce fut la convocation d'un synode

:

Homs, Ibn Amich, pour

certains delits

graves. Melece, metropolitain de Tripoli, Philippe, metropolitain de Beyrouth,

Jeremie de Sidon, Nicolas d'Akkar, Neophyte de Laodicee, Gerasime de Zab-

Hauran

dani, Gregoire de

et

Damas y participerent. Damas (du 1°' juillet 1660 au

tous les pretres de

Apres un sejour d'un an

et

quatre jours ä

4 juillet 1661), Macaire se rendit le 3 juillet au couvent de Sednaya et visita le

oü

diocese. il

II

revint ä Alep le 7 mai, apres avoir cel^bre les

Päques ä Hama,

consacra Neophyte conime metropolitain.

Le

de Paul d'Alep se termine ä la date du 15

recit

En

resurae

Macaire commenga

:

Partant de Damas,

dans cette

ville

il

le

voyage

juillet 1661.

jeudi soir 9 juillet 1652.

le

arriva ä Constantinople le 20 octobre 1652.

jusqu'au lundi soir apres l'Epiphanie, puis

arriva ä Constantsa le

il

11

resta

s'embarqua

dimanche apres midi. Le mercredi 12 janvier 1653

et il

quitta Constantsa et le lundi 17 janvier apres-midi arriva ä Galatz, qu'il quitta le

mercredi. II

arriva k Jassy le mardi soir 25 janvier, le 22

en Moldavie

chie, puis passa

se rendre le

le

27 mai 1654;

le

6 juin,

il

alla

en Vala-

quitta Jassy pour

il

pays des Cosaques. Le samedi matin 10 juin,

il

traversa

Dniester et debarqua ä Räscov. II

le

dans

le

novembre

passa ä Kiev, puis ä Moscou et retourna par

le

meme chemin

ä Räscov,

15 aoüt 1656.

Le 23 aoüt Focsani

antra ä Jassy.

il

et le lundi

partit par Galatz

Le dimanche 29 octobre 1656

passa ä Rämnic, visita la Valachiepour

en Orient,

13 octobre 1658.

le

traversa l'Asie Mineure et entra ä

Le reste du temps, qui etaient en retard

il

Damas

le

II

la

il

arriva ä

deuxieme

fois, et

s'embarqua pour Sinope,

vendredi

1"'

juillet

1659.

l'employa ä visiter son diocese et ä regier les affaires

par

le

fait

donne des relations jusqu'au 15

de sa longue absence. Le manuscrit en

juillet 1661.

AVANT-PROPOS.

12

1°

Pour son par

le

Im Chronologie

recit,

et Ja

mois de septembre

la

compte

et

l"''

V septembre,

la

les

annees de

et

la creation

du nionde ä

la

creation jusqu'ä Jesus-Christ, plus les

naissance du Christ. Pour savoir

faut döduire des annees le

correspondance des heures.

Paul d'Alep emploie l'annee ecclesiastique qui commence

maniere grecque, 5508 ans de annees apres

[li

mentionnöes par

la

5508

lui,

date correspondaute,

s'agit d'une date avant

s'il

5509 pour une date qui depasse

il

le

1" septembre jusqu'au

decembre.

Pour

heures de

les

l'Eglise, enipruntee au

Voici

la

journee,

il

se sert de la

Nouveau Testament

tableau coraparatif des heures

le

en usage en Orient.

et

:

Les heures

Les heures

Les heures

occidentales

Orientales.

occidentales

6 matin 7

.

.

.

12

.

.

Les heures orientales.

6 soir.

1

7

.

2

8

.

.

.

.

.

.

.

1

2

9 nuit.

9

3 4

10

11

5

11

6

12 minuit

1

apres-midi

7

2

3

.

1

.

.

.

.

.

3

.

4

.

r.

.

... .

12

.

10

12 midi

methode employee par

.

6 7

8

8

9

9

4

.

10

10

5

.

11

11

Voici les

noms des mois employes par Paul d'Alep avec

dants dans notre calendrier Iloul

:

leurs correspon-

AVANT-PROPOS.

[13]

Le nonibre des jours de

;iO et

31 jours;

bissextile

est

compte romme dans

mois de fevrier de 28

le

13

et

le

calendrier Julien

29 jours

:

mois

selou quo l'ann^e est

ou non. 2° Les manuscrits et leur valeur.

Nous connaissons des copies en

du

entier et des Fragments de copies

voyage du patriarche Macaire d'Antioche, sans connaitre roriginal. Les copies sont

:

Le manuscrit de Paris, conserve k

i.

Bibliotheque Nationale sous

la

le

n»60I6. 2.

Le manuscrit de Londres, conserve au British

Museum

sous

le n"

802-

805.

Le manuscrit de

3.

sous

dans

le n" 33,

4.

la

1700, conserve au

Le manuscrit qui se trouve ä Moscou dans

des Affaires etrangcres, copie sur

le

du Ministere

les archives

manuscrit de 1700, en 1859.

Le manuscrit du Musee Asiatique de Leningrad, autrefois ä

5.

des Langues orientales, copie sur 6.

Musee Asiatique de Leningrad

coUection du patriarche Gregoire IV d'Antioche.

Le manuscrit de

le

l'Institut

manuscrit de 1700, en 1847.

Bibliotheque Publique de Leningrad, copie aussi

la

sur le manuscrit de 1700, en 1849.

Le manuscrit d'Alep, qui se trouve aujourd'hui ä Alep.

7. 8.

Le manuscrit incomplet appartenant

ä A. E. Krimski, qu'il a acquis

couvent de Sednaya, mentionne par Mourqos dans son ouvrage 9.

Le manuscrit vu par Senkovski ä Aintour dans

manuscrit ecrit en

caracteres syriaques,

comme

le

du

'

Liban, chez Arid,

c'est l'habitude

chez les

Maronites. Cette Information est donnee par Mourqos et par Archiva

Romä-

neascä.

De

ces neuf manuscrits nous en connaissons sept, les deux autres sont

sans grande importance

Fun

:

etant

vable, ecrit en caracteres syriaques.

un Fragment,

l'autre, d'ailleurs introu-

Des sept autres manuscrits,

trois etant

des copies du manuscrit de 1700, n'ont pas une grande valeur scientifique. II

reste

donc

manuscrit de Paris, celui de Londres et celui de 1700.

le

Etant donne que Mourqos a crit

Belfour

de 1700 sur lequel ä grand'chose. IlyTeuiTeoTuie

MocKBa 1896, V, 2.

sa traduction sur les trois copies

de 1700 et qu'il signale des lacunes qu'il comble d'apres

anglaise de

1.

fait

,

ils

les

trois

la

du manustraduction

donc sont incomplets. Celui

manuscrits

ont ete copies est aussi incomplet et ne peut servir

Nous avons compare aiiTioxiiicKaro

le

texte

naxpiapxa Manapia

bT)

du manuscrit de 1700 avec Pocoiro b^

iiojioBiin-fe

XVII BtKa.

p. 177 seq.

Belfour, The Travels of

Macarius palriarch ofAntioch, London, 1829-1836, 2

vol.

AVANT-PROPOS.

14

de

celui

Paris et

comparaison

cette

[14]

prouve

du manuscrit de

l'inferiorite

1700.

Le manuscrit de LonJres, d'uue tres belle ecriture neskhi, est aussi plein de lacunes, consistant en Tomission des textes grecs et arabes. D'apres la

comparaison que nous avons thographe, ce qui en rend

faite, le

la lecture difficile.

Le manuscrit de Paris raste serait trop long de faire ici

nous avons indiques. C'est

Le manuscrit

seul.

sert de base ä notre travail;

11

beaucoup de

croj^ons le plus complet et sans II

manuscrit a de nombreuses fautes d'or-

une comparaison

detaillee des raanuscrits

voyage du patriarche Macaire, forme un seul volume. La ornementations importantes, est moderne, qui date probablement de la

fin

du

ecriture neskhi sur papier ordinaire.

que

La

Paris, contenant le reliure en cuir, sans

faite plus tard

xvii" siecle.

que

manuscrit,

le

contient 311 folios en

II

comprend 22 centimetres de Le texte comprend 16 centimetres

feuille

long sur 15 centimetres et demi de large.

de long sur 11 centimetres un quart de large, avec 25 lignes ä

trois quarts la

le

l'objet d'un travail ä part'.

6016 dela Bibliotheque Nationale de

n"

nous

fautes.

page.

Au commencement, deux

avec

fois,

la

sur

la

premiere

feuille,

j^'

ySs:-]

:

signature probablement >—-^t*- ^_5A-=^, puis sur

numero du manuscrit 6016 ajoute par

folio, le

on trouve

la

le

iJ

Jü

premier

moment de

bibliotheque au

Tacquisition, et ä cöte quelques mots indechilTrables.

Le premier SM'"

finit

Selon

folio

commencc par

verso

les

mots

^=-|Jt jIM

:

^

et le folio

par Ujb aD ^^Ij. la

place que la description occupe dans

tager en plusieurs parties

le

manuscrit,

il

peut se par-

:

L'introduction et l'histoire abregec des patriarches d'Antioche depuis

1°

Theodore Balsamon jusqu'ä Macaire, son ministere comme metropolitain d'Alep

et patriarche d'Antioche,

jusqu'ä son depart

pour

Constantinoplc

(fol. i'o-ir»).

2"

Le döpart d'Antioche,

la

traversee de TAsie Mineure, le sejour ä Cons-

tantinoplc, le depart et Farrivöe en Moldavie :}"

La description

4"

Le

5"

Lc voyage dans

röcit

detaillee de la Moldavie

du sejour en Valachie la petite

(fol.

(fol. (fol.

50'° 1.6

(fol.

1. Cf.

p.

64'"

1.

15

—

fol.

Basile Radu, Voyage

17 seq.

262"

iH'"

—

1.

1.

le

1.

6 —

fol. 64'"

Russic jusqu'ä Kiev et dans

jusqu'ä Moscou, Novgorod et leurs environs, davie

^— 28'"

12'"

5).

fol. 1.

la

50"

1.

5).

14).

grande Russic

retour ä Kiev et en

Mol-

8).

du patriarche Macaire, etude preliminaire,

Paris, 1927,

AVANT-PROPOS.

[15]

6° L'entree

en Moldavie que

description Je la Valachie

5

patriarche ue

le

(fol. ^262'°

—

9

1.

293^°

fol.

que traverser, puis

fait

l.

Le voyage de Galatz ä Sinope, puis ä Unieh,

7°

Damas,

Mineure, l'arrivee ä

l'accueil

par

fait

1).

traversee de l'Asie

la

population et

la

la

dispositions prises ä cause de sa langue absence, la visite

le clerge, las

du diocese,

etc.

293'°-3H'").

(fol.

nom

manuscrit est de deux copistes, sans date et sans

l,e

de scribe.

Onne

saurait airirmer avec certitude que la premiere partie soit l'original ecrit par

Paul d'Alep. U reste ä en etablir

l'identite,

d'apres les textes ecrits par

lui,

qui se trouvent ä Leningrad ou ailleurs.

La premiere

partie

coinprend les folios r''-230'°,

deuxieme

la

les folios

231™-311"'.Les titresetles notes marginales sontecrits parle deuxieme copiste cela indique

que

ä Teuere rouge, 135''''

etc.

dans

la

le

premier n'avait pas mis

comme on

voit sur

le

Le deuxieme copiste a comble

premiere partie ä Teuere noire

Quant aux espaces

libres

les titres, se reservant

quelques pages

:

fol.

113'°, 134'",

cette lacune, en ecrivant les titres

et

dans

fol.

deuxieme ä Teuere rouge.

la

qu'on observe,

Separation des chapitres, par exemple

:

;

de les ecrire

uns doivent marquer

les

4'°, 11'°

4",

etc..

la

d'autres sont

;

reserves aux textes grecs ou russes que Tauteur avait Tintention de mettre et

dont

il

a donne la traduction, exemple

au haut

et

au bas de

la

:

noms propres sont ecrits

et les

La langue employee dans

le

manuscrit est

coup de fautes de grammaire

et

II

difficile

page,

ä Tencre rouge.

dialecte d'Alep, avec beau-

le

sens de Tepoque. C'est pourquoi

le

texte

ä lire et ä traduire. Le lexique est tres varie et tres interessant.

contient encore des mots turcs que Tauteur emploie pour certains termes

qui ont besoin d'etre expliques, des mots grecs en caracteres grecs, il

112''°

de syntaxe, des raots dialectaux, rares, d'au-

usites par Tauteur dans le

devient

la

page, 115'° au haut et au milieu de la page.

Les titres ä Tinterieur du texte

tres

111™ au bas de

fol. 81''°,

cite

quand

des phrases entieres, et en caracteres arabes, des raots parfois estropies,

des mots roumains pour lesquels drisyllabiques de la langue arabe pies, ex.

^^j5Cjjj<^

:

:

J=.i pl.

le pluriel

.LLi;

,1)

selon le type des qua-

pl.

c^L^; des mots estro-

Jt pour ^^^-^ j^j^^ qu'on trouve plus loin,

correctement ;yUja (Uman, une serait trop

forme

il

long de

faire

ville

en Russie)

fol.

26r°, ecrit

qu'il öcrit plus loin yUjI.

II

une comparaison entre differents mots incorrects

que Paul d'Alep emploie dans son ouvrage.

L'importance de Touvrage de Paul d'Alep,

si

nous laissons de c6te

exagerations de chiffres que nous trouvons un peu partout, reside dans fait qu'il

les le

raconte ce qu'il a vu avec exactitude, parfois en detail, parfois tres

AVANT-PROPOS.

16

[16]

evenements

succinctement. La descripiion des

des paj^s, des

historiqiies,

regions, des villes, des villages, des eglises, des palais, des riiabillement,

des

moeurs, est

avec precision.

faite

G'est

maisons, de

pourquoi cette

Oeuvre constitue un document externe de l'epoque d'un tres grand interet

pour l'etude de

l'histoire.

3° Les tradtictions et

valeur.

voyage du patriarche Macaire a

raanuscrit du

FjB

hur

epoques sur des manuscrits

De nos

diirerents.

ete traduit ä diverses

nous connaissons des

jours,

texte arabe et des traductions d'apres ces traduc-

traductions faites sur le tions.

La traduction anglaise faite par Belfour, The Travels of Macarius, Patriarch of Antioch, London, 1829-36, 1 voL in-4°, d'apres le manuscrit de 1.

Londres.

La traduction russe de tout le manuscrit, faite par Mourqos, nyxeuiecTBie aHTiüiilcKaro naxpiapxa MaKapiü Bt PoccIk) wh no.ioBiiH'fe XVII 2.

cbiHOMbapxii^iaKOHOM'b naB.ioMT>A.ieniicKiiM'b, nepeapaöcKaro MocKBa, 1896, d'apres les trois manuscrits de Russie

B'bKa, oniicaHHoe ero

Bo^-b

c'b

:

1847, 1849 et 1859. 3.

La traduction roumaine

du manuscrit de

XXIX,

faite

par G. Popescu-Ciocänel pour une partie

Paris, publice d'abord dans

celles qui sont

mentionnees par Mourqos, pour

partie concernant la Moldavie et la Valachie,

suivantes

«

An.

sur les traductions anglaise ou russe sont frag-

faites

En dehors de

mentaires.

faite

»

n" 2. Bucarest.

Les traductions

1.

Buletinul Geografic

«

nous avons

les

la

traductions

:

La traduction roumaine du premier voyage en Moldavie et en Valachie, d'apres Belfour, par l'historien roumain B. P. Häjdau, dans la Revue

Archiva Istoricä

»,

T, 59-111, Bucuresti, 1865.

La traduction de

2.

faite d'apres l'anglais

C. Negruzzi, d'apres Salaviev

— sous

hl

Ahp

«

Archiva Romäneascä

le titre

Moldova

hl Mosern, prin

»,

si

lasii,

:

«

ä

son tour

l'a

Cälätoria arabiilui patriarh Macaric de

Tara liomäneascä 1862,

— qui

»,

publice dans

la

Revue

editiunea a doua, p. 140-164, tres

incomplcto.

La traduction roumaine d Emilia Cioran, faite d'apres Belfour sous « Cäläloriile patriarchiilui Macarh de Antiochia hi Tnrüe Homane I6r>3titre 3.

le

1658

:

»,

Bucuresti, 1900. Cet ouvrage contient

le

premier voyage du patriar-

che en Moldavie et en Valachie, reproduit d'apres la traduction de B. P. Häjdau, avec certaincs correclions, et son deuxi6me voyage en Moldavie et en Valacliie, apres

le

retour de Moscou,

fait

sur

le

texte de Belfour.

AVANT-PROPOS.

[171

17

D'apres la comparaison que nous avons etablie, ces traductions n'ont pas

une trös grande valeur, parcc qu'elles sont

faites

seulement sur certains

manuscrits qui, eux-memes, n'out pas une valeur certaine.

La traduction de Belfour abonde en lacunes et en fautes de traduction, des noms propres, des termes ecclesiastiques eraployes par l'auteur assez frequemment pour la description qu'il fait en un concernant ridentification

:

mot,

il

et les

a laisse de cöte les difTicuItes serieuses qu'il rencontrait dans le texte

passages qui

paraissaieut inutiles.

lui

La traduction de Mourqos

meilleure

est

traducteur s'est efforce de reudre tout

manuscrits contenant des lacunes,

passages qui

les

lui

il

sous tous les

le texte; niais,

comme

rapports.

Le

utilisait

des

il

lüt oblige de traduire d'apres Belfour

manquaient, croyant que celui-ci donne dans certains

endroits la traduction entiere

du texte arabe. Ainsi s'explique pourquoi les la traduction de Mourqos sont aussi nom-

lacunes que nous trouvons dans

breuses que Celles de II

et 6,

traduction de Belfour.

a utilise seulement les manuscrits

manuscrits abreges, negligeant

de ses lacunes

pour

la

la

et

mentionnes par nous, sous

les n"' 4, 5

manuscrit de Londres qui, en depit

le

de ses fautes, represente un instrument de travail utile

comparaison, de

meme

le

manuscrit de Paris qui 6tant complet

et

bien ecrit est un instrument de travail plus precieux encore.

La traduction roumaine, cement du

recit,

faite

par G. Popescu-Giocänel, pour

le

commen-

jusqu'ä l'arrivee du patriarche ä Phanar dans la ville de

Constantinople, et pour la derniere partie du manuscrit concernant

voyage en Valachie, quand

le

la fin

du

patriarche fut de retour de Moscou, est sans

valeur, parce que l'auteur, sans parier de ses fautes de traduction, identifie tres

mal

les

noms propres

et ne connait pas les

d'Alep dans ses differentes descriptions.

11

termes employes par Paul

passe sur les difficultes d'une

maniere tres legere, de sorte que sa traduction ne peut etre d'aucun secours

aux historiens.

Le texte arabe de ce voyage n'a que Toriginal n'a ete trouve nulle

jaraais ete public, peut-etre part.

pour

le

motif

Les traducteurs, n'ayant eu que

des copies contenant des erreurs et des lacunes constatees par eux-memes, n'ont pas n'aurait eu

ose

entreprendre un travail qui, au point de vue scientifique,

aucune valeur.

Gonstantin Bacha a public un fragment du manuscrit de Paris, collationne avec celui d'Alep, dans un livre intitule PATR. OR.

—

T. XXII.

—

F. 1.

:

^-^=s^'

i^j'-j^^""

^^^^M'

'^j'^

ij^ 2

^^

AVANT-PROPOS.

18 «

[18]

du patriarche Macaire d'Alep

Extrait du voyage

premiere partie du voyage, selon

le

».

Ge

contient la

livre

manuscrit de Paris, onze

folios et la der-

patriarche retourna ä Damas, venant de Russie, selon folio 311'" 1. 10. le manuscrit de Paris, ä partir du folio 303" 1. 1 Le texte est plein de changements ä chaque page. L'auteur a voulu corriniere partie,

quand

le

—

les fautes d'arabe

ger

en ajouter d'autres.

11

de Paul d'Alep, supprimer certains mots inutiles et a eu tort, parce que pour donner toute sou importance

au manuscrit on doit

le

laisser tel

quel

au point de vue linguistique,

:

un document remarquable. Le texte que nous publions est celui du manuscrit de Paris, coUationne avec celui de Londres et celui de 1700. Les notes que nous donnons au bas des pages sont necessaires pour l'inc'est

telligence lio-ne

du texte

Celles

que

et

de

j'ai

la traduction.

trouvees

dans

Pour ces notes, les

j'ai utilise

en premiere

traductions susmentionnees,

d'autres tirees des ouvrages äcritsen roumain

et

et en frangais par M. N. lorga,

professeur ä l'Universite de Bucarest, et qui Ferment, pour la partie du voyage

en Moldavie et en Valachie, de precieux Instruments d'information. Basile Radu. Paris, 29 decembre

1926.

J.^J Uj ^X>^\ J3VI jUI 'bCJ jJuJlj

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'^jif.

er^ J^ ^/s\

JJ

le

Dans une des copies conservees au Musee Asiatique sous le n" 932 on trouve 2. Lgrd 1700 om. \^jy *->. J^'^l JJ! ^^wJ-H3! p^lj ^^^'j

le

add.

:

jJiJ.

^\

nom du Dieu

kxi

Nous

—

commencement

eternel, sans

unique,

perpetuel.

et

demandons secours.

lui

INTRODUCTION I.

Louange etendu des

fils

ä

MOTIFS DU VOYA.GE.

üieu qui a orne

la terre et l'a faite

de notre pere

ciel et

le

eleve sans

l'a

pour l'habitation des hommes

Adam, de

et

colonnes,

pour

la

qui a

croissance

sorte qu'ils sont devenus des peuples

innom-

brables et s'y sont multiplies. Ils y ont construit des villages, des villes et des cites dans chaque climat, contree et region, au sud, au nord, ä l'orient et k l'occident.

Louange digne de

sa souverainete et qu'il convient de pre-

senter ä sa divinite toujours, en tout temps, continuellement, perpetuelle-

ment

et

dans tous

les siecles.

Ensuite, moi, humble serviteur, celui des

hommes

qui a

le

plus besoin

de la misericorde de Dieu raon Seigneur, Paul, appele archidiacre ou diacre

orthodoxe d'Alep, le tres

honore

j'etais fils legitime

et tres

estime Kyr,

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le

plus distingue,

Kyr Macaire,

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plus saint,

patriarche d'Antioche,

fils

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1

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VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

20 pJj

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Paul,

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de

avec

lui, et nulle

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J'ai ete öleve

autre compagiiie ne

pour moi bien des fatigues,

me

chagrin. Je

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dans rintimite

me plaisait

tant

que

il

et je n'eus

le

la plus continuelle

la sienne,

ma

mere,

parce que il

endura

autour de moi nul autre qui dissipät

nourrissais de ses paroles reconfortantes, buvaut toujours

l'eau de ses instructions

choses, et oü

.Ai.

du prctre Abd-Elmasili, El-Protos, connu sous

de Za'im.

toujours, depuis le temps oü je fus sevrö par la mort de

separer de

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[20]

douces qui desalteraient. Je

ctait, j'etais

lui

obeissais en toutes

toujours en sa compagnie, tout

le

temps sans me

lui.

Lorsqu'il

fut

elu

et

devint metropolitain d'Alep pendant douze ans et

apres qu'il fut eleve au siöge du palriarcat d'Antiocbe de Pierre, siege de

premier rang, qui est etabli aujourd'liui dans il

nc cessa de

le

la ville

diriger pendant un ccrtain temps,

de Damas de Syrie,

dominant

par ses jusles conseils et sa ferme volonte, jusqu'ä ce quo

Providcnce

non

le

la

la

Situation

main de

conduisit a travers des pays lointains, des villages, des

comme un

spectateur qui se promenc, ni

par les diniculics du temps, poussö par

la

comme un

le

iles,

visiteur, niais force

necessit6 et non

de son bon

gre et cela lorsque nombreuses etaient les dettcs qui pcsaicnt sur patriarcal, dettes laissües par

la

le

siege

defunt patriarche Kutliymo de Chio. Ellas

avaient augmenir par Taccroissemeiit de nonibreux inlerets, au point que les lidelcs n'eurent

plus

le

moyen de

les

payer parce qu'elles s'etaient clevres

INTRODUCTION.

[21]

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de

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la

II

aux vertus elevees gönereux envers

et

il

II

et

2

r-,

voie de

se proposa de partir et de s'engager

et

debordantes,

qui ne sont autres que les gens

Ce sont

voivodes pieux,

et

les rois assistes [par Dieu], victorieux,

celebres

par leur vraie religion

— que Dieu eternise leur dynastie,

et

leur

conserve eternellement leur

empire, affermisse leur existence et les soutienne dans l'horizon de leur haute [II

" loi.

en

ne trouva ä cela ni remede, ni

aux caracteres exquis, secourables aux malheureux

les suppliants.

et les princes, les

Situation!

r

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se mit ä faire effort et s'engagea dans la

perseverance.

mers immenses

loyale fidelite

2

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sur les routes penibles et difficiles qui menent aux sentiers agreables, je veux dire

i'ol.

*

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rendu perplexe par cette Situation precaire

eprouva une inquietude intolerable, mais

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considerablement.

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21

voulait]

demander ä

l'excellence de leurs bienfaits et de leur

generosite d'acquitter ses dettes et de l'aider ä affermir la religion. J'ai vu

en ce temps-lä que je devais etre pour la fatigue et la

lui

un compagnon capable de partager

peine du voyage et de la route. Nous nous

avec I'aide de Dieu et nous nous C'est alors que tion et son amitie

Tun de mes pour moi,

unique de son temps

et

sommes decides

arais intimes,

le frere

sommes prepares

ä partir.

vraiment sincere dans son affec-

respecte,

cultive, excellent, honorable,

de son epoque, je veux dire

du defunt Constantin Assäyegh, d'une integrite

et

le

diacre Gabriel, fds

d'une education parfaite,

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

22

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voir coraposer une liistoire

qui contiendrait la relation de notre voyage jour par jour durant tonte notre

absence,

description des

la

diverses choses des

pays que

nous devrions

parcourir pour que tous pussent controler Texactitude des recits qu'ils entendraient ä ce sujet et des allusions qui

de

lui,

seraient faites. Je ra'excusai aupres

y

m'avouant incapable d'executer pareil

travail et

depourvu des qualites

qui convenaient ä ce but, c'est-ä-dire l'art de la syntaxe et du style et la

bonne ordonnance des phrases, que possedent seigneurs honorables. Je

lui

impossiblo, surtout parce que nous voyagions II

les ecrivains

avec fatigue

n'accepta pas de moi cette excuse, iasista dans sa

Alors je reveillai

mon

de talent, les

demandai de m'exerapter de ce qui m'etait

energie, je tendis

ma main

demande

vers

le

et

avec häte.

y persevera. but, non pour me et

classer dans la liste des bistoriens, mais pour allirmer les cboses noinbreuses

qu'on niait aux rapporteurs et que personne ne croyait, car on pensait que l'auteur,

les

rapporteurs

voulais constater de

de mes

orciiles.

De

en partie, mais tout

racontaient

mes propres yeux fait,

des

legendes qu'ils inventaient; je

la veritö

de leurs recits et ronlendre

cette v6ritö fut confirmee chez moi,

entifere, c'cst-A-dire

yeux quand nous partlmes pour

le

quo

je la

non seuloment

remarquai de mes propres

pays des cbretiens. Alors nous vimcs tout

ce que nous raconterons, c'est-ä-dire tout ce que nous constatümes dans

cours de

la

le

route et pendant notre söjour lä-bas, jusqu'ä notre relour dans

notre pays oü nous 6crivimes. Car cela avait toujours etd

ma

pr^occupation

INTRODUCTION.

[23J

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les

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chroniques. Je les j'en ai

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soit loue

par ceux qui TecGuteront

en retirent toutes sortes de biens.

les cliretiens

*

Ils

longuement

rassemble tout

quand

et le liront

apprendront ce

ohez ces croyants de nobles coutumes, leur application ä

ils *

la

beaute de

qu'il la

y a

devo-

jeünes et des prieres successives, la purete de leurs sentiments

la pratique des

religieux, la sincerite de leur foi, la droiture de leur conduite, la limpidite et

purete de leurs intentions, de leur conscience et de leur generosite, c'est-

ä-dire ce que nous decrirons et preciserons plus tard

avons pu voir de nos propres yeux, puis nous aimö, pour honorer

les

mon

plus anciens jusqu'ä

secours de Dieu

II.

le

—

le

:

c'est ce

que nous

commenterons. Mais

j'ai

pere, ä citer d'abord les patriarches d'Antioche qui

precede et qui furent dans

la ville

maintenant

:

de Damas de Syrie, depuis les temps

nous demandons l'assistance

Tres-Haut Createur, dont grande

la direction

et

le

est la dignite.

Transfert du patri.vrcat d'Antioche

Nous commencerons d'abord avec

a

Damas.

du Tres-Haut, dont

l'ex-

cellence est parfaite, par examiner les causes de l'etat du patriarcat dans la ville

v°

^^XiLi

tion dans la plus large perseverance et leur recherche de la perfection dans

l'ont

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15'

auront comprisles descriptions, les recits interessants qui y sont renfermes, et

la

i'oi.

pu,

Dieu Tres-Haut

que

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m'y suis appliqiie de toutes mes forces;

et

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y employant tout mon zele et mon pouvoir. Je souhaite que un agrement pour le lecteur et uri divertissement pour l'esprit, et que

j'ai

cela soit

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raoii enfance,

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23

de

Damas de

Syrie. Lorsque fut

6lu

mon

appui,

monseigneur

le

loi. 2

v

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

24

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patriarche sur cette ville,

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mention detaill^e par

les

nouvelles coniiues, je consultai tous les livres du palais patriarcal, puis ceux qui sont dans les maisons des notables chretiens, pour trouver les causes

du deplacement la ville

du patriarcat de

contentai pas

mon

ennes, poursuivant

de Dieu

ville

desir. Je passai alors ä

grande Antioche, ä

la

celebre d'Egypte

',

le roi

fit

les

Arabes sous

le

eile

En

et je

ne

motif et la cause, jusqu'ä

en Tan 666 de l'hegire,

l'ut

reconquise en 9ü9

passa dans les mains des

diffe-

puis eile fut conquise en 1084 par les Turcs seleucides qui la

perdirent pendant la premiere croisade, 3 janvier 1098.

sous Bohemond.

le

califeOmar en 635,

par les Byzantins sous Nicephore Phocas. Ehsuite rents chefs revoltes,

but

Az-Zäbir Bibars Al-Boundouqd;\ri, sultan

lorsqu'il se dirigea vers [Antioche]

La Syrie, conquise par

mon

l'examen des chroniques ancien-

but propose et recherchant

le

ce que m'apparüt ce que

1.

la

bien protegee de Damas. Mais je ne parvins pas ä

On

fonda

principaute d'Antioche

la

1187, le Sultan d'Eg-ypte Saladin conquit la plus grande partie de la

Syrio. Le 19 mai 1268, eile fut conquise par le sultan Bibars. Apres, eile passa sous la domination des Mamelouks qui reculerent devant l'invasion de Timourleng. Lc sultan Selim I conquit la Syrie, qui depuis cette data resta uns provincc turquc.

Le

territoire conquis par les Chevaliers de la premiere croisade

Jerusalem, la principaute d'Antioche,

le district

forma

d'Kdesse et de Tripoli.

le

royaume de

Au

patriarcat

d'Antioche apparlenaient

la

ajouta ä la conquete

de Chypre. Le premier patriarche latin elu vers 1100 fut Bern-

l'ile

principaute d'Antioche et les deu.K districts et en 1191 on

hard, eveque d' Athesie, originaire de Valence, et l'autel

le

dernier fut Christian qui inourut devant

en martyr quand Bibars conquit Antioche. La

ville

occupee

fut

et les

eglises

devastees. Lespatriarches latins continuerent seulement nominalement.

Les patriarches grecs, apres Jean IV, residaient a Constantinople ou dans un diocese quelconque du

jialriarcat.

Au

Michel Paleologue (12G1-1283)

xiii° sieclc ils

le

patriarche

residaient probablement en Bitliynio. Sous

Euthyme

Antioche eut de nouveau ses patriarches avec Christianiis,

Apres

II,

Apres 12ü8, Damas. Le Quien, Oriens

vint ä Constantinople.

la rösidence k

756-776.

conquöte de Bibars

le patriarcat d'Antioche fut transfere ä Damas. Pour un synode compose de chretiens et de 7 prelals les metropolitains de Ilauran, de Baälbek, et les cvöqucs de Zabdani, de Sednaya, de Ma'ahiula, Yabroud. de Qära et un tres graiid nombre de chretiens. Manu.<
cela

on

la

tint

grad, n" 29, pag. 180,

:

1.

20-23. Sur

la

conquöte otlomane

ci'.

Divtionnairc d'hist.

et

de

INTRODUCTION.

[25]

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de ses habitants alla ä il

lui,

debut du mois de

demanda gräce

marcha contre

eile.

la

II

:

lorsqu'il descendit

devant

eile,

et ses

lui

proposa

et

conquit

le

generaux ainsi que

ses soldats s'imaginerent qu'elle ne pourrait etre conquise qu'apres

L'armee resta

entiere et que son siege serait sans profit.

murs

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de ramadan.

Oll a dit

ses

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chroniques, sans que s'y attendissent ses habi-

des conditions qu'il n'accepta pas et

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est ecrit

il

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25

et

les echelles

voulut installer les balistes pour

le siege.

une annee

trois jours

devant

Les soldats dresserent

en bois contre les remparts et monterent, mais

ne trouve-

ils

rent personne ä combattre. Ils occuperent donc la ville pendant la nuit ä l'insu

de ses habitants.

chameaux,

les esclaves

Ils

pillerent les biens, les effets, les

[hommes

et

femmes] en quantite indescriptible

culable. Ils ne recueillirent nulle part

de quarante mille habitants.

monde

entier,

Ils

un butin aussi

riebe, et

ils

et incal-

tuerent plus

incendierent ses eglises celebres dans

detruisirent completement,

les

chevaux, les

reduisirent en esclavage

le le

emmenerent en Egypte oii ils trouverent l'ordre, bonheur. Une autre histoire dit ce qui arriva ä Antioche

reste de ses habitants et les la

protection et le

:

et ä ses habitants,

de dominage et de mallieur, les langues ne peuvent

le

vol. III, col. 635. Sur le transfert du patriarcat d'Antioche ä Damas, cf. Die Ueberträgung des griechischen Patriarchats von Antiochien nach Dainascus in XIV

geographie,

lahrhundert dans

la

Revue de Paderborn

379, cite dans le Dictionnaire d'hist. et

:

Theologie und Glaube, 1911,

de geogr.,

col. 631.

t.

III, p.

372-

VOYAGE DU PATRIARCH E MACAIRE D'ANTIOCHE.

26 ^ foi. 3 r».

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en ruinant les eglises

lä-dessus pour

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d'y retablir

le

parut evident que

la

t5^ Ci^>ii.

*

et

parce que eii

[vainqueurj a d^passe

le

en

la detruisant,

chassant ses

en rasant les vestiges, en dispersant

je

que

fus convaincu

siege du patriarcat

cause de ce

les chretiens n'eureiit

une autre decision

cherchai ä savoirqui fut

une histoire continue mais

j'ai

les

selou

l'usage

plus

habituel, et

le

il

la

me

deplacement provenait de cette Situation

troublee. Lorsque je fus arrive ä la certitude apres beaucoup de peine

titulaires et la

/«Ul

conviction du lecteur,

Pour ces raisons,

tree,

Jj^

en Egypte que dans d'autres pays. Nous en avons assez dit

cliretiens tant

travail,

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toutes les bornes en frappant la ville,

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lS^'^J

ii-*-«j

/»jiV

OAjö-U

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Ij^ c/

^^

dili

^1

decrire, ni les manuscrits les contenir,

liabitants,

-^^^

^S^lj A^l C^Lij

(3iy^l

:

UjL'^3

^j=,j

^-^

^

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L

1.

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1.;*

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v-iU;

^*

f!^.

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l^_L:^

[26]

fut renouvclee

en moi

et je

et'

de

redoublai d'ardeur, je

premier des patriarches ä Damas. J'esp6rais trouver

et detaillee

oü serait mentionn^e

la

succession des divers

duree du sejour de chacun d'eux. Je ne Tai pas encore rencon-

vu des histoires separees dans leslivres anciens

et vöridiques,

qui contenaient la mention de tous, la duree du gouvernenienl de chacun d'eux

jusqu'änotre epoque,

et leur totalitö, je

l'annöe 7156 de la cröation du Je

me

veux dire de Tannee 6874 d'Adam ä

monde, l'annee oü mon pöre

fut elu patriarche.

suis efi'orcö de r6unir ces parties söparees, d'en faire

une

tinue et exacte. J'ai donc prcscnte avec soin dans le recueil

Premiers patriarches d'Antioclic depuis Elie et Christian 1.

Sur

',

patriarches

VA'ic et Cliristian, cf.

laliiis,

saiiit

la

histoire con-

nicntion des

Pierre, clief des apötres, jusipi'a

qui furenl patriarches

Le Quien, Oriens Chrisliamis,

i\

Anliochc, lors-

vol. III, col. 1161-1162.

_

I

INTRODUCTION.

[27]

L? CäI

(»-^l^yj i_gj

ftL«-vc-

1.

ÖA^

A^lkil

j,^L-Jl

j_/uJI ^>Lj iolL;!

^"x-j^i »j'ä-Jo

L habet

:

a>

a^-

jt-j

—

jy^.j^j.

2.

-^läJI

^

i^

i-Jp

L habet

qu'elle fut conquise par les

U

l^ptii

*Aji)

—

.jyJ

(S%_^ lij^^j

^ic-

^j^Ac

-^jLj>-i

L

3.

o-j -tW^'' -u-pcü

add.

*j.*^l

Jj^

üjj>ijül

^«Aj^

i'y^J

"^.

europöens frangais en l'an 1274 de rincarnation

divine et dans l'an... de la creation du

musulmans conquirent

ö-u

a^-A5nJL

^j^^'-

:

Ajuj

i^Vy^

"»^ül

27

la ville

d'Antioche

de TEglise que nous avons traduites du

monde. Et apres eux, lorsque

comme latin,

les

mentionnent

les histoires

on n'a pas connu

les patriar-

le

ches qui y siegerent, exeepte quatre qui sont Theodore Balsamon', mentionne dans le code des canons grecs, d'abord diacre et bibllothecaire de :

Sainte-Sophie, la grande eglise de Constantinople, et apres un certain temps elu et consacre patriarche sur la tres

tout

rOrient,

Athanase en

puis Joachim en l'an..., l'an...

-

ni

avec

les

grecques, ni avec les arabes. Leur

comme nous

Depuis cette epoque, n'a pas paru la

ensuite Hierothee en l'an..., enfin

fin

chroniques europeennes, ni avec les eut lieu le jour de la conquete du roi

l'avons mentionne pour la ville d'Antioche. les informations

manquent completement, parce

religion chretienne, tout cela par suite des

de

la

misere qui frapperent

chim

I",

vol. III, col. 699.

Le Quien, op.

—

2.

—

Dans

et

cit.,

vol. III,

col.

763.

de

chagrins de

chretiens. J'ai vu cela ä la

II

lin

occupa

le

apres 1195. Diciionnaire d'histoire et

Hierothee, Le Quien, op.

cit., vol. II, col. 76.

qu'il

l'histoire des savants

nombreux soucis

les

Theodore IV Balsamon dans Le Quien, op.

siege du patriarcat d'Antioche entre 1185/1191

de geographie,

de Dieu, Antioche, et sur

un nouveau chroniqueur pour continuer

la captivite et

1.

ville

Apres ceux-lä nous n'avons pu retablir Thistoire des

patriarches d'Antioche,

Az-Zähir,

grande

le

cit., vol. II, col. 76.

Joa-

Dict. d'hist. et de geogr., ces trois

patriarches sont omis, parce qu'ils n'ontpas de dates (col. 699).

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

28

V

"^V i-Uai

Aj^

(j^

».j^

1.

L

habet

JiÄ)

ecrite par le 3 v°.

6724

*

de

d'Antioche

di^i^iül

«

la

k

Damas, qui

qui correspond [dans

du

le

j'ai

pu röunir dans

Ulj

Co

Ä.>5^,LJ1

»

faisant partie des livres de Qärä,

l'avait

terminee

le

comput] des Arabes ä

18 avril de la fin

Tan

de Dhoul-

de l'Eglise

Ics livres d'histoire

et

fait

dans

un

livre ä part

et ce

que

des Latins.

les histoires

pour instruire tous ceux

rcproduire, de peur de sortir

ici le

HiSTOIRE DES PATIUARCHES d'AnTIOCIIE.

III.

qui concerne le premier patriarche qui a röside dans la ville de Syrie, j'ai vu dans certains livres

liistoire ecrite

par

le feu

du palais patriarcal une

patriarche Michel.

II

dit ceci

tres

:

Const. Baclia donne quelques dates sur les trois patriarclics que l'aul d'Alep laissc

sans date

:

Balsamon resida ä Conslantinople

qu'aux croisades en

120'i,

1212, sous la protection

Nicee avec

ensuite

il

parlit

et iiiourul

pour

de l'Empereur grec

en 1202; .loachim de

Nicc-c, vint ä

Antioche

du prince Bohumond IV. Hiorothee

le roi et le patriiirche

de Constantinoplo.

avant Balsamon resida a (lonstantinople et vint

ä

Jjl

nous proposons.

sujet que nous

1.

le

consulteront, parce que je ne puis

ancienne

CuJi

IAs-

CiojL"

V«

'^j

fl

'.

reuni tout cela et an ai

En ce Damas de

Jaio

I

au temps du grand patriarche Simeon

c'est-ä-dire

l'an 604,

Voilä ce que

qui

/•jj>^l

^Xc-

LS^Ji)

4J)A*)

grande Encyclopedie

nous avons trouve dans nos livres J'ai

^,^i

(»LiJi

(_UjIJ>ii^

moine Pimen

d'Adam

Iliddjat

/gi^

«CUa-j «Ua».

lIlS

i.5_,Ļj

«.i."..'..J

Jj.U:ir°.

:

d'uu ancien livre

fol.

Aj

vi^ij

ic*


iJjCfc

JiS

/»<

[28]

Emmanuel

avec

la soeur

\\

11

Joachim

et resida ä

1220. ;\tlianase qui fut

Anlioclic en lUil pour benir

licu

memo jus-

y resta jusqu'en

du prince d'Antioche Bohemond

Antioche jusqu'en 1170 lorsque des grands troubles curenl

p. 13, note 1).

suivit

mourut en

et

dans cetle

le

mariaffe

III

et resta

ville

(i'^i-.,

INTRODUCTION.

[29]

(j-^

oL._)

/"-^^

L habet

1.

«

apres

liii

Ignace

A

LS_^_^^

jj»j^y>ti

jJ^jIä-^

patriarche Ignace

le

Damas

rinstallation du patriarcat ä

Pacome

depose.

^

lAVV o-,

jJo

L«

jusj

jjc

Jj^C

Debüt de

Lorsque

«

fut

:

(J^

f^l;

C>jL^\

OjliaJl

.A^JjääJI (3~*-^

29

'

metropolitaiii de

mourut

ä Chypre, fut installe patriarche

y siegea pendant deux ans et roi Az-Zähir fit sa conquete, que

Damas.

II

ce qu'il semble, c'est lorsque le

d'Antioche ä Chypre oü

s'etait enfui

Mais revenons ä notre

gardee.

la bien

il

mourut comme

a ete dit.

il

»

sujet.

Apres Pacöme, MicheP devint patriarche en Tan 6877 de la creation du monde. II resta sept ans et mourut le 17 aoiit Tan 6881 de la creation du

monde. Pacöme

patriarche apres

s'installa

lui.

II

deux ans

resta

et

fut

Le Quien, Oriens Christianus, vol. II, col. 166;Dictionnaire cPhist. 699, qui le met sous le nom de Ignace Illavant novembrel344concerne sa fuite ä Chypre, Const. Bacha dit que le recit de qui En ce 1359. avant participa en 1341 au synode de Constantinople contre qu'il Paul d'Alep est faux, parce Gregoire Palamas. Cela resulte de Tepitrc lue par le metropolitain de Tyr au synode 1.

et

Pourignace,

de geogr., vol.

cf.

III, col.

qui s'est tenu en 1351.

Jean Cantacuzene. (s

J_,

II

p. 15, note 1).

11

vivait encore et fut expulse de Constantinople sur

mourut en

—

2.

patriarcat d'Antioche Irois fois

1378-19 dec. cit., col.

exil et n'alla

:

Dictionnaire

138(5.

767-788. Ici

il

pas ä Chypre qui

Pacöme, connu sous 1»

le

nom

avant 1359-1368;

d'hist. et

faut une petite

de geogr.,

de

2"

le

Dictionnaire

col.

— 19,

mais en

realite c'est 9

decembre.

—

3.

occupa

le

siege du

631 et 699. Cf. Le Quien, op.

concerne

d'hist. et

lecture d'apres les manuscrits de Paris et de Londres qui est

J^

I,

aoüt 1375-milieu 1377; 3° avril

rectification en ce qui

bre proposee par M. Karalevskij dans

etait

Pacöme

l'ordre de

soumise aux croises

:

la

date de 19 decem-

de geogr.

ja^J^ ^a-b'

Michel I" occupa

le

11

s'agit de la

change en ä-'j

siege de 1368-17

Le Quien, op. cit., col. 767. D'apres la date indiquee par Paul d'Alep, 6881, comme l'an du deces du patriarche Michel 1, en retirant 5508 parce que nous sommes avant septembre le com-

aoüt 1375, Dictionnaire d'histo're et de geogr.,

mencement de l'annee

ecclesiastique,

patriarcat qui est de sept ans,

il

il

vol. III, col.

631 et 699.

nous reste 1373, mais d'apres

faudrait admettre la date de 1375.

la

duree de son

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE DANTIOCHE.

30

^ -7-

i>

Ajuj

Li

.^°" "

^^^

ö- ö-

L habet

1.

(T^v-*.

:

:

Jj^^s::^.

—

—

resta

lui,

dU_^"

^yj^.

f^J=^^

1s-0i_5

r-UJ

AjuJ

Ujj_

i5^r?-

^

^r-^^

*'!3

A:_L»jLJ

vIjIMoj

iLw

j_^

^1

^^-^!j

^r~''

^-^i

^-*t

-'^

(_/L;^

13)^

—

—

:

Jj.Wr'.

:

patriarche Marc' de Constantinople k Damas.

le

Tan 6886 de

patriarche.

Niles- devint patriarche apres le

^}^

|_gj

^/fi^A)

:

Pacöme devint

Puis fut installe

-«LLw

._^_5

et niourut le 10 avril

deux ans

Apres

'

j;^j

(»i^li

:

—

depose aussi. Puis vint

ö:

i_a-jo-^

i_^J ciüi

oUj ^^^^

^^gs

Lgrd 1700 habet fj'^\ quelques lignes plus bas, nous 5. L 4. L habet 3. L habet Jj'-^^r', S^}^^^.

2.

L habet

ü.

'-^.^

ÖL/^

^

«-Ir

^it

^^^

i^^'"''

ATV-^

^^J.

lisons correctement

habet

''^~->

Jj~-^

^

dJjLJl ^1

^^-^

'^-^-

A_J501 iJ^j

-^J^J

H^'i

^

C:^

C-?;-

ö- jLj

iwi

Ji*u

[30]

II

lui. 11

mourut

le

mourut

le

dernier patriarche MicheP,

II

du monde.

la creation

9 decembre de Tan 6895.

Tan 6903.

11 janvier en llls

politain de Bosra, le dimanciie 7 fevrier de l'Enfant

de Michel

le

metro-

Prodigue en Tan 6903

du monde, seize jours apres la mort du patriarche Niles, six ans et un mois apres la mort de son pere Michel, metropolitain de Bosra, et vingt et un ans mort de son oncle Michel, patriarche d'Antioche. 11 est Tauteur de ces informations et las a ecrites de sa main. II a vu ce qui se passa sous

et

demi apres

la

pilla ses orneraents, las objets mobiliers et l'argent

Tamerlan qui 1.

Marc

I" occupa

naire d'histoire vol.

II,

et

col. 767.

de Mourqos.

—

le

siege du patriarcat au milieu de 1377-10 avril 1378. Diclion-

de geogr.,

On 2.

voit

Dans

de Teglise.

col.

donc les

631 et 699

;

cf.

I.eQuien, op.

qu'ici les dates sonl

deux nianuscrils,

eil.,

qui l'appellc

donnees d'apres

Marc

la traduction

II,

russe

y a une erreur de copiste, car nous

il

mal

place de J. II occupa le siege patriarcal au döbut de 1387, jusqu'ä la date indiquee par Paul d'Alep 11 janvier 1395, D/<-
il

s'agil d'une seule Icllre

falte, v_^rä la

:

col. 768.

—

3-

Connu sous

le

nom de Michel

II,

occupa

le

siege patriarcal le 6 fevrier

1395-18 avril 1412 C). Dictionnaire d'hist. et degeogr., col. 631 et699. vol. II, col. 768. La date de 18 avril, d'apres les deux manusorits de doit ötre rectiüce en 8 avril, parce que par confusion on a

Hfi dont

il

faut tenir

compte.

\\xy^

Le Quien, op. Londres

^'^

au

lieu

cit.,

et Paris,

de ^^'o

INTRODUCTION.

[31]

L^j L^

i^K^

Jaj^

üA.

^Jl^U-^o.

jLj

cJ^kJl

fj^^^ ^-^ -!^ V-'J JUÜ 'L_»i- 4oL»-jj

«oL^^j ^Vl '*^

Aa-I

^

^1

•^i

^l:^

L habet

:

J-.''^;-".

JjVl

^j

^li^Vl

—

2.

Chypre en

s'enfuit a

(3ir~^"

«Ct

Jaiü

^.^-**~^'3

i_^^


.„iVl

j^

<-w

L*A»

^

^^^'" iwj^=^

-^=-"Vl

:

le

jvJi

Jo_Uj

...'^^ C.-;*-'^

öW^

-ff^

4

1-

et ecrivit cela le

9 aoüt de l'an

11

ecrit

de sa

porte apres lui I'ecriture d'une autre

8 avril, l'an 69... J'ai trouve ä la fin d'un ancien epistolier,

faisant partie d'un legs pieux,

dans Mahradat

comme

defunt patriarche Michel, et

date

le

la

bien gardee, I'ecriture du

commencement de decembre

6905 du monde.

l'an

Apres

lui,

patriarche, le

6921 de J'al

Pacome dimanche

la creation

de Hauran, ancien raetropolitain de Homs, deviat

'

1"'

juin l'an...

* II

mourut

le

dimanche 9 octobre

l'an

du monde.

trouve aussi ä

la fin

d'un ancien livre ceci

:

en l'an 6933 du monde,

mourut monseigneur le patriarche Kyr Joachim'- d'Antioche, et dans un autre livre que Kyr Marc ^ ocoupait en 6935 le siege du patriarcat d'Antioche. II

1.

Les auteurs de

la

Chronologie despatriarches d'Antioche, Jean Ajjeymi etBraik, sc

sontservis de Paul d'Alep. Diclionnaire d'hisl.

el

de geogr.,

uol.

631 et 699. Ce

Pacome

le nom de Pacome 11. Le Quien le compte comme Pacome 111, parce suiviPäcömell. C'est une erreur. Le Quien, op. cit., vol. II, col. 768. —2. Joachim occupa le siege ä une date inconnue. li mourut en 6935 (1427). On prutend que Joachim I resta jusqu'en 1424-1425. Diclionnaire d'histoire et de geogr., col. 631 et 699. Si nous

est

fül.

(_/•'/•

main, comrae nous l'avons raentionne.

U mourut

Jjk—«3

JjVi j_y^ J^:Lw«

6912 du monde. Nous avons copie ces dates dans un manuscrit main.

~i'^^

^

803 de l'hegire

l'an

lS*-"'-?

4^^1 A^l ^:-;- fJi^ ^%'3 4^>J^ ^^Vl ^>3l ^.^ ji^ i^rc ö^ pil_^.

^

L habet

/^^"

-(^^ ^-^ Aji

J^l" j^S j_g9y

o-

"^^

^J^'O^j

jL«J

1.

II

>1

>l^

^

-^3

IH ...ö-

Js^ ^y OA=^JJ lji,ojl"

^^

j^j^^^ ^-^

i_y.

31

connu sous

qu'il a

admettons

la

date finale, 1427 est plus probable. Cf. Le Quien, op.

qui l'intitule Joachim

Paul

III.

—

d'Alep. Diclionnaire

vol. 768, le

connait

3.

Marc

d'hist.

comme Marc.

et

II.

On

eil., vol. II, col.

peut etablir seulement

de geogr.,

col.

la

768,

date de 1427 de

631 et 699. Le Quien,

o/;.

67^,

* foi. 4

r.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D ANTIOCHE.

32 CJj^ia)

^_,LijU'

Uajjis
^

^y-A^]

c.^>zLi

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^jJjS-.My\

_^J

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Jyi

J^JJ

0_;i^iaJl

(J-JJJ (J"3^i

liJy^ia

1


äJi

—

(Trl^.

JU.U

(_iJu-J'

Lgrd 1700 habet

3.

Lgrd 1700 habet

:

/wJKjij

«.i.

—

l'il*,

:

jLa

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JI/^

(J"J^JJ3-='3

L habet

^j L

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LiL£«lj

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i_j"Vi

^*^

JjAlN--Vl

"

^

^\L^')I\

(vXijji

liüij

^^9

Lgrd 1700 habet

:

i^-^l

i_l"_y

'-^L'i/^

(j-jlTjjj-i

a^i^

Hj-^wÄ

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A,:.k.'^...äll

JjjaJI

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^^3

ij^J-LC^l.

:

^?.i}^.„,oil

(J'JJ-^— L'3 (J^j'^^^

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2.

^-^-'

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j^,^^

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1.

vivait

/»-«^^

^o

A*

L«

iiJ__,iPaJI

Alf-

(dijijisi

[32]

^jJoC^II.

erreur du copiste.

au temps de Kyr Joseph patriarche de Gonstantiiiople, de Kyr Philothee

Kyr Theophile patriarche de Jerusalem. En l'an 6943 du monde, Kyr Dorothee de Sednäya la bien peuplee et öveque de patriarche d'Alexandrie et de

'

cette ville etait Fadministrateur le 8° concile

chez les Europeens dans

assisterent Jean,

prelats,

la ville

empereur de Gonstantinople

par les musulmans), les

du siege d'Antioche. Pendant sa

Kyr Joseph

de

Kyr Philothee

pays russes,

le

patriarche de Gonstantinople ainsi que tous

et Isidore metropolitain

de Kiev

representant du patriarche d'Antioche

raentionne, Dorothee de

monde

de

dejä

qui correspond k l'annee 1448

FIncarnation et ä Fan 843 de Fhegire. Ge patriarche est mort la Nativite

de tous les

et

Kyr Dorothee

Monemhasie representant de Kyr Joachim patriarche

de Jerusalem, — cn Fan G948 du

de

auquel

(qui n'etait pas encore conquise

Antoine metropolitain d'Heraclee representant du patriarche

d'Alexandrie

fete

Heu

vie, eut

Florence, — concile

la sainte

Vicrge

le

8 septembre G9(i0 de

le

la

de

jour de

la

cröation du

monde, qui correspond au 10 chaban de Fannee SöS de Fhegire. ID orothee 532

et

(39!).

I,

l'iS't/'Jö

— 8 septembre 1451. Dictionnaire d'histoire el

I'our les dötails

cf.

Le

(hiicn, op.

doit ßtre corrige en 1440. C'est une erreur

de I^ondres et celui de Paris. Mourqos op. CiL, p. 17 note.

et

eil., vol.

U, coL 778-770.

du copiste dans

les

de^eogr.,

—

2.

col.

L'an 1448

deux manuscrits

:

celui

Const. iJacha admettent 1440. Const. Uacha,

INTRODUCTION.

[33J

Ujj

Ö,X)I

jlji. li-«j i_yyjl>^«j

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-^J^f*-*

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ö- jLi-^V

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33

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jj-jjL-

^-'."^i'

^ä-wl

Ijls

'I3

lol.

L habet

1.

—

JjU^'.

5.

-

^r-^y-

:

L habet

I>

liabel

—

Jj^s^'.

:

La communaiile Syrie

2.

i>.

—

^•^h-'.

:

L habet

3.

Lgrd 1700 habet

comme

elut apres lui

commencement de

saiule Croix, au

presence des seigaeurs les prelats

4.

L habet

:

f^l-.j.i.

:

patriarche de la ville de

pere Kyr Marc, rcveque de Sednäya,

le

—

J)'^.".

:

4 v".

mardi, jour de

le

Damas de

la fete

de la

l'annee 6960 de la creation du monde, en

Joachim metropolitaiii de Bosra, Cyrille

:

metropolitaiu de Beyrouth, Marc metropolitaiii de Ilosn, Jean metropolitain

Ephrem metropolitain de Hama,

d'Eucliaites,

Joachim

En

l'an

le

comme nom

par Kyr Dorothee

7032 de

l'an

le

Arsene

Qärä,

eveque

de patriarche celui de Michel'.

mois de septembre,

connu sous

",

de

eveque de Zabdäni,

nom

le

le

siege patriarcal

de Ihn Säbouni.

creation du monde, Kyr Michel Ihn al-Mäwardi occupa

la

siege d'Antioche\ 1.

cf.

donnerent

Ils lui

7006 du monde, pendant

etait dirige

*En

Yabroud, Macaire eveque

eveque de

d'Akkar, etc..

Micliel

Michel

III.

14 septembre 1451/56. Diclionnaire d'hist. et de geogr., col. 633 et 700

Le Quien, op.

cit.,

vol. II,

770.

col.

Const. Bacha eile une lettre adressee par les

patriarchesMarc d'Alexandrie, Michel d'Aatioche

et

Joachim de Jerusalem au Pape Pie

par Fintei-mediaire de Moise Djabalat, en datc du mardi 11 avril 1459 note

1

.

— 2. Dorothee

de geogr.,

col.

II

Ibn As-säbouni, avant l'i84

636 et 700. Le Quien, op.

— apres

cii., vol. II, col.

\iy-~', p.

II,

20 et 21,

löOO. Diclionnaire d'hist. et

Bacha adlrme

770. Const.

qu'il a

trouve un evangeliaire arabe dans la bibliolheque du Saiut-Sepulcre sous le n° 11 ecrit

en l'an 7008 (1500) au temps du patriarche Dorothee d'Antioche

remarquons

la dillerence

[i^^.

de dates entre les donnees historiques et

la

22, note 1).

Nous

data de Paul d'AIep

7006 (1497).

La

Serie des patriarches est interrompue

Karalevskij donne les

col. 770.

Joachim 3.

II et

dans l'exposo de Paul d'AIep. Le Quien

Theodore V, Marc et Michel IV. Op. cit., vol. II, Dorothee I, Michel III, Marc 111, patriarches suivants

donne, apres Dorothee I", Michel

II,

:

Michel IV. Diclionnaire

d'hisl. el

de geogr.

Michel V, Ibn al-Mäwardi, vers 1523/1524

d'hist. et

de geogr.,

PATn. OB.

—

T.

col.

037 et 700;

XXU.

—

V.

1.

cf.

,

—

Le (^uien, op.

art.

Antioche,

col.

633-034 et 700.

apres juillet 1529. Diclionnaire

cit., vol. II,

col. 770. 3

loi.

'i

v°.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

34

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l.LgrdLi)'.

En

7049 du moiide

l'an

Dorothöe'.

fut destitue

II

succede au siege d'Antioche

lui

dans

le

syuode qui out

chosesqu'il commit et des actesillicites.

Ils le

lieu k

Jerusalem pour des

remplacereut par Kvr Joachim.

Cela eut lieu au temps de Jert^raie [patriarchej de Gonstantinople, de

Joachim [patriarche] d'Alexandrie lem, quitinront un synode contre

En Tan 7062 du monde, et, ainsi

et

Kyr

patriarchc

le

Kyr

de Kyr Germanos patriarche de Jerusa-

lui, lorsqu'ils

le titulaire

visiterent Jerusalem

du siege d'Antioche

qu'on nous en a inforrae dernierenient dans

le

fiil

^.

Kyr Joachim

'

pays desciiretiens, on

a dit de lui qu'il resta patriarche soixaule-dix ans. Ici se

termiuont les renseignements historicpies sur les patriarclies

defiinls,

qui siegereut dans la ville de Dama«. Et ce fut avec une peine inou'ie que je Const. ßacha, en se basant sur deu.< manuscrits qu'il

Michel

al-Ma\vardi occupa

Ibii

d'Alep. Dans

le

un ancion

bibliollieque de Paris dans

la

citc,

coiulut que ce palriartlie

siege J'Anliocho avaiil la data livre

meiitionnee par Paul

arabe sous

le

n" J47,

on

du patriarche Michel d'Antioche au 19 mars 7030 (ir>22 ;, et dans la bibliollieque de Londres uu livre syriafjue 418 oii Ton Irouve le litre du patriarche Michel Michel patriarche de la ville de Dieu, la grande Antiocheet lout l'Oricnt, le 10 novembre li'ouve le noni

:

7042 (1533).

11

a

vecu apres celte dalc. Cela resuUe d'un livre ancion de llosn qui

Irouve par Louis Chcikho oü estla dato de 7047 1539i aloccasion d'unc dispute pour IV'te

de Päques (>ii—

1.

Dorothce

III,

,

'(

p. 22.

—

Cf. aussi Le Quien, op.

Bacha, 5»^—, l.")30/l.'")31

p. 2.3, -

Le Quien, op.

note

livre

1.Ö30/1531. Diclionndire d'hisloire el de genier., col. ü30 el 700. eil., vol. II, col.

nole

avanl nov.

1.

—

3.

1534.

cit., vol. II, col.

«

la

2).

—

770.

Counu sous

le

2.

nom

Pour

Je Joachim

Üictionnaire d'histoirc 770.

En

la visilc

et

de Jerusalem, Consl.

111,

compeliteurcn

ce qui concerue le leuips de son regne,

Voyage du patriarchc Macaire

»

1,')27,

de geogr., col. 630 et 700.

vraiment une confusion avec Joachim palriarche d'Alc.\andric,

dans son

l'ul

comme

il

exislc

observe Mour(|os

(cn russe), vol. V, p. 187.

IXTRODUCTION.

[35]

^

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1.

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2.

35

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—

4.

*

» fol.

5

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LgrJ 1700

loj.::^..

:

röunis ces renseignements, täche que je n'ai accomplie qu'avec l'aide de Dieu.

Celui qui trouvera apres nous d'autres documents recueil. 11s seroiit

A

la suite

pour

lui

siir

des intercesseurs dans eo

de cela viendra

le raste

eux, qu'il les ajouteä ce

monde

dans Teternite.

et

de l'histoire des patriarches. C'est uu

recueil metliodique dont les parties se suivront les unes les autres telles los ai redigees,

ou

telles

que

je les ai trouvees. Je l'atteste

par

le

que je

Dieu dont

j'implore l'aide.

En

7051 du monde, mourut

l'an

patriarclie d'Autioche Michel', celui

le

du scliisme (?) qui eut Heu parmi les chretiens, Tan 7047, laissant l'interimaire Kyr Joachim - metropolitain de Beyrouth connu sous le nein de Ihn Djoum'at, qui fut metropolitain ä ßeyrouth *

qui partit pour visiter Jerusalem en l'an

pendant onze ans.

De son temps eut pour

le

lieu le saint concile local

muriage des

fdles chretiennes.

lli

ou

beirait ä ce qu'ils decreterent. Cela

public sur

grande 1.

et

:Michel

de geogr.,

a 1564.

II

le

dot,

l'argent

linteau de la porte de

ancienue eglise de saint Gyprien et sainte Justine.

11 fit

paraitre de

VI Sabbägh, avant 10 novembre 1534-1542/1543. Dictionnaire d'hisloire et 2. Joachim IV Ibn G37 et 700: Le Quien, op. cit., vol. 11, col. 770.

—

col.

Djoum'at, competileur de 1540, 1542/43

de geogr.,

la

excommunierent quiconque deso-

ils

la

reunit tous les prelats

determinerent

comptant, les biens immeubles, etc.. et l'ut

il

col.

faut

037 et 700. Le Quien,

remarquer

qu'il

— apres fevrier 1575.

Dictionnaire d'histoire

y a une difference

qui est proposee par Karalevskij dans son article.

d'uii

et

met comme Joachim V an enlre la dato du texte et cellc

op. cit., vol. II, col. 77, le

*

fui.

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VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

36

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Lgrd 1700

3.

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:

—

JjU-;.-*.

la pari

de trois patriarches des anathemes

C'etait

un hommc

comme

confirmatiou de ses paroles.

superieur qui resta patriarche trente-lrois ans.

entre lui et Ihn Hiläl le

^=-

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[36]

eveque de Qärä, unc contestation pour

',

y

II

avait eu

patriarcat et

le

susdit Ibn Hiläl mourut longtemps avant Ibn Djoum'at, qui

finit

sa vie

apres lui en Tan 7084, et fut enterre ä Damas.

A

sa place fut mis Macaire de

Hama, eveque de Zabdani.

de Michel' et resta au patriarcat quatre ans, puis querelles dont

parmi

A

il

Les discordes

fut l'auteur.

nous allämes

et

le

nom

Macaire

oü nous vimes son

II

ihn

lliläl,

1576-25 deceinbrc 1502 et 700.

Le Quicn,

25 niai 15S1

Ouicn, op. faire

ci elait

-

'.

11

et los intrigues

nom

la suite

de

durerent un an

portrait.

II

partit pour los

nietropolitain

pays chretiens oü

revint et fut patriarche douze ans.

mourut quelques aunces avant

antipalriarclie, 1543

—4

(?!-15,')0

{^>\.

—

lui

2. ISIicIiel

dans

—

3.

Joacliim

V

l'ile

VII, avant juin

janvier 1593. Dictioiuiaire d'hisLoire et de gcoffr., col.

op. eil., vol. II, col. 771.

()37

Daou, antipalriarclie. avant

7/17 octobre 1592. Diclionnaire d'hisLoire el de geo^r., coL 639 et 700 Le 771.

eil., vol. II, cul.

des coUcctes.

II

le

noiiime Joachim VI. Joacliim

fit

des voyages en

lliissic

Iraversa la Moldavie et donna ä Georges Mogliila, quand lelui-

evdcjuc de RSdiiuli, une icone en 1587, qu'on conserve encore dans le couvent

de Sucevila. Son voyage

comme

depose ä

Dorothee,nommc Daou,

de Joachim

Le patriarciie Miciiel de Ihuna

pour

fut

regut Ic

les chretiens.

sa place devint patriarche l'an

de Tripoli, qui re^ut

1.

il

II

ii

Moseou ne

fut

pas heureux, parce

qn'il

ne fut pas rcgu

les autres patriarches. N. lorga, Islaria IJisericii Ronuine, vol.

d'Alep a vu son porlrait a Kicv.

I,

p. 258.

Paul

INTRODUCTION.

[37]

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enterre.

oii il fut

de Hauran.

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1.

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Vt -r.

patriarche Joachim partit poiir le pays

siisdit

comme martyr

et enterre lä-bas. Apres lui, le siege y resta pendant une annee entiere sans patriarche jusqu'ä ce qu'on eüt elu ä sa

place

fut tue

II

Kyr Joachim metropolitain de Homs,

qui est Ihn Ziäde

'.

Joachim resta

patriarche onze ans et perdit la vue. Sa grandeur prepara dans son temps Saint

chreme

moude

et le

consacra selon l'usage

A

mercredi saint

le

de l'an 7102 du

-

qui correspond ä l'an 1003 de l'hegire. Lorsqu'il devint aveugle, l'agi-

tation contre lui alla en

rou.

le

augmentant au temps du Clieikh Georges Ihn Samou-

sa place fut elu patriarche

Al-Ahmar,

le

Damasquin, qui

Kyr Dorothee connu

l'avait

la

maison patriarcale. Puis Ibn Ziäde couvent du Mont

patriarche huit ans.

y mourut dans

II

il

le

nom

de Ihn

consacre de son vivant metropolitain sur

le

Sinai' et

sous

'

partit

pour l'Egypte

fut enterre. le village

et

mourut dans

Le patriarche Dorothee resta

de Hasbaya ä

Wadi

at-Tim et y

fut enterre.

On

mit apres lui Athanase

de Ilauran.

1.

nomme

resta patriarche huit ans.

Ibn DabbAs,

Grand, metropolitain

le

Dans son temps

il

y

eut des desordrcs

Joachim VI Ibn Ziade, avant fevrier 1593-1004. Dicdonnaire (Thhtoire

vol. III, col. 2.

II

',

639

et 700.

C'est une errcur,

Le Quien, op.

parce


qu'on preparo

le

chreme

mercredi. Cf. Manuscrit de Leningrad n° 29, p. 185'",

donne jeudi. geogr., vol.

—

3.

III, p.

Ibn Dabbäs, avant

640 et 700.

I.c

772, le le I.

et

de geogr.,

nomme Joachim

jeudi saiat,

non

VII.

—

pas

le

10 oü le patriarche Macaire

Dorothee IV ibn AI-Ahmar, 1604-1612. Dlciionnaire d'histoire 640 et 700. Cf. Le Quien, op. fin aoilt

Quien. op.

Atiye, 10/24 mai 1620

cit., vol. II, col.

1612-1620. Dictionnaire d'histoire eit., vol.

II, col.

— vers avril 1634

772.

{ibid.).

et

Apres Athanase

772.

— 4.

de geogr., vol. il

et

Athanase

de 11,

III, col.

faut placer Ignace III

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

38

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1.

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Lgrd 1700 habet

la ville

—

2.

fut

de Atiye, tinople

ce qu'il II

consacre

comme

jl^

—

f^^S'.r^-=.

:

mourüt pendant dans

le

iilkVl a;1

Jp^V

Londrcs

3.

:

grand Caromo

lo

*

couvent

de Kel-

le

lui

dimanche de

Ignace metropolitaiii

aussi de Hauran, devint

Samaritaine. Le

la

de Sidon,

connu sous

le

meme nom

patriarche de la ville d'Antioche, dans la ville de Constau-

Tripoli. Ignace vint

comme

patriarche ä

des disputes et des

resultade serieux

Cä^

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ville.

par Timothce sans qu'on coiimit

eclaterent

^

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fut entcrre

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son frere Cyrille', metropolitaiii

lui

^.:^ jLr

Lgrd 1700 habet

bien protegee de Tripoli.

patriarche ä sa place dans Tripoli, jour,

J^\ öi-^^

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nombreusos jusqu'a

en dehors de cette

Apres

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et des intrigues loi.

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[38]

dommages pour

la

consecratiou de Ihn Üabb;\s ä

Damas

(juerelles

et entre lui et le susdit Cyrille

norabreuses et repetees et

les clirctiens,

durant sept ans.

On

il

eu

fut obligö

de rcunir tous les prelats du diocese d'Antioche cliez remir Fakhreddin'

1.

Cyrille Dabbäs, aiitipalriarche, 10 24 mai lU20-l(i27. Dictionnaire d'hisloire el de

geogr., vol. II

III, col.

640

et 700; cf.

LeQuien,

op.

cii., vol.

II,

1585-1635). L'emir ma'nide Qorijmas laissa apres sa mort

Sa mere, pour

le

iiii

lils

— .Igö

Fukhreddiii

2.

de deuze ans.

KasrawAn dans la mort de son pure il fut ('inir a sa place. Lammcns, Syrir, Le sultan MouradlV (1623-1640;, le conquerant de Bagdad,

souslraire au.\ poursuites des Oltomans, I'eleva au

Aprns

la

p. 71-72.

—

ramille de Kliäzin.

Beyroulh, 1021,

col. 772.

vouluten finiravec rinlocile vassal ma 'nide Ahmad-pacha, gouvcrneur deDanias, cH'altaqua avee des forces cunsiderables. Ali, Ic lils de l'emir, fut surpris ä Wddiliaim el

succomba vaillammenl. Les forleresses lombaient l'une aprös Laulre. II Chäqir Tiroün. Apres une resistance, il dul se livrer ä renucmi. Enchatnö,

se röfugia a il

fut

conduil

INTRODUCTION.

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Ibn Ma'an, gouvernenr de ce pays Syrien, tres connu, car beaucoiip avec les clirolieus

permission

tinrent

ils

opinloiis ä tous desirait

deux

assister au synode,

il

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i;'^'j

sympathisait

eprouvait beaucoup de pitie pour eux. Avec sa

un synode dans levillage de Ar-Räs pour examiner leurs pour

et

faire prevaloir la plus juste d'entre elles. Cyrille

Mais lorsqu'ils kü euvoyerent

eela.

chretiensde

et

'-^

il

messager pour

iin

ne voulut pas se presenter.

Damas beaucoup

II

l'iaviter a

avait fait eprouver aux

de pertes d'argent. Mais avec l'autorite de Temir

on envoya

le

chercber et i'aineuer de Force de Damas.

un synode

et

deciderent sa deposition et son eloignement en s'appuyant sur

tinrent contre lui

Ils

des dispositions imperieuses des saints canons et surtout parce que c'etait arrive sans

le

consentement des habitants du diocese

et a

cause du mal et des preju-

dices qu'il avait causes aux chretiens en general. Ils ecrivirent la minute de ce

synode les

local et ce qu'ils

y deciderent en

fait

de canons

synodes anterieurs. Gela est jusqu'ä present dans

patriarcat et aussi l'emir

chezThumble

qui ecrit ces ligues.

Fakhreddin Ibn Ma'an se courrouga contre

celebre grölte du moine pres du village de

la

Damas

neveu,

et puis

ä

A

Stamljoul.

l'emir iNIolhem,

il

fut

la

lois

en suivant

bibliotheque du

Quant au susdit

lui et

Cyrille,

l'envoya en exil ä la

Hermel au pays de Ar-Räs

son tombeau en l'an 7135 du monde. Le synode confirma

ä

de

et

suite d'une victoire

condamne ä mort. Ses

le

;

\k fut

patriarcat pour

remporlee au Liban par son

idees etaient Ircs personnelles et

aucun ne put com'prendre la grandeur de ses projets. Avec son neveu Temir Ahmad, s'eteignit sa dynastie en 1697, parce que celui-lä ne laissa pas de posterite.

osmanischen Reiches, logique de l'emir,

Lammens, vol. III,

Lammens,

op.

cit., p.

88-90.

Cf. aussi N. lorga, Geschichte

des

p. 470. Sur les sultans de l'epoque et la table chrono-

op.

eil., p. 9.

VOYAGE DU PATRIARCIIE

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Lgrd 1700 habet

—

2.

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:

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"j—=-

"uJl«;'

Lgrd 1700 om. j_„^iUl.

—

L habet

5,

—

:\.

troubles qui survinrcnt alors dans

:

i^yLi^.

:

le

pays. Et tandis que

fuyait de Sidon ä Beyrouth en se cachant sous

en

?iü-^

resta ä gouverner le siege pendant sept ans, au debut de la guerre

II

le

lj-,l

Lgrd 1700hal)et

Ottomane avec l'emir Fakhreddiu Ibn Ma'an dcjä menlionne

Druses

U

l^j«^

,.«

le

II

rendit son

äme

et fut cntcrre

pendant

les

patriarche Ignaco

deguisement

iin

tuerent ä mi-chemin pres dn fleuve Ad-Daniour, sans

l'an 7143.

et

militaire, los

le

reconnaitre,

au-dessus de Beyrouth dans un

village appele Cliouefat.

Aussitot

Ryr Melece,

la

nouvelle arriva ä

Damas

[tnetropolitain (FAlep,

qui avait dte moine dans

et

de

connu sous

Alop par des oourricrs a

a

Iti

noin de Karmö, de llaaia,

le

couvent de Saint-Sabas k Jerusalem

le

et qui

de

la

vint ä Alep. Par aniitie pour lui et ä cause de ses enseignenient.s aninies, les

babitants d'Alep

le

conduisirent ä

Damas pendant

la vie

du patriarche Atba-

nasc Ibn Dabbas et avec Icur approbation celui-ci Teint metropolilain sur cux, le jeudi 12 fevrier de l'an 7120. Alors politain pendant vingt-deux ans. Toi. 6 r"

du salut

comme

chrcli'Mis, dopuis les fidelcs

il

fallait

"

11

fit

et apres

que

de nombreuses annöes

y vinrcnt de tous

lorsqu'ils entendirent

la

les pays,

il

rcvint a Alep et y rosta nietro-

paitre son troupcau dans les päturages la villo

d'Alep eut ete appauvrie en

— on n'cn

de toutes

les

connait pas

le

nombrc

—

rrgions qui renlourent,

bcautö de ses enseignemcnts divins et ses paroles

INTRODUCTION.

[VI]

a'

'.1

(^

Uy

eS

^\

•'•

,l^LAi

1.

U!.

c-

,

^n

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i!y^^^

^y^53

iL«~)l

I,grd 1700

omet

—

1700 om.

4. [.arid

^!.

—

,_,JtJl

^jr^-

2.

^U^l OJAJ

^

JoOj \fj^

j_j3-»wJl

I>grd 1700 haltet

:

(j-^^'^i

^^'.

—

"^.^Ä..*^!

.i.

A»3

ilij

^l^'^i^JI

^_LJ>-

/^^

Lgrd 17uO habet

i.

(w?

cxcellentos, ainsi que ses

sermons

vivlliants. Ils s'y transplantereiil, ils

y

llcu-

rirent et produisirent des fruits, progresserent, et se miiltiplierent. llenrichit la

pauvrete de leurs ämes par les richesses spirituelles,

par sa

bonne

administration temporelle

il

;

bätit

iine

il

les rendit

maison

heureux

episcopale

merveilleuse, d'iine construction soignee, pourvuede nombreuses eommodites,

aux murs eleves, splendide par son ensemble

et solide sur ses bases.

11

la coii-

y eut entre lui et Cyrille, le patriarche Ibn Dabbäs, des querelles nombreuses et des pertes considerables pour les chretiens. II subit pour cela des peines diverses il fut emprisonnö sacra aux prelats qui lui succederent. Puis

il

:

dans

la citadelle

d'Alep pendant douze jours

;

il

fut oblige

tantinople, afin d'oLtenir des ordres imperiaux. forces et ä faire des

comme nous Apres

la

ä

depenser ses

le susdit Cyrille fut tue,

la cause.

mort du susdit patriarche Iguace, comme nous l'avons expli-

que, et Tarrivee des messagers de les

continua

11

demarches jusqu'au jour oü

en avons ci-dessus mcntionne

de partir pour Cons-

Damasquins,

il

Damas

eliez lui ä

Alcp, des son election par

se rendit chez eux. 11s le firent patriarche et le

Euthyme. Lorsque commencercnt

ä paraitre

lumiercs qui brillerent ä l'horizon du

ciel

de ses vertus par Televationde sa lumiere,

dans

le

nommercnt

diocese les eclairs de ses

de la religion chretienne, les soleils il fit

beaucoup

d'elTorts

pour rendre

VOYAQE UU PATRIARCHE MACAIRE

42

jjj]^ 'jisJ—J

•r-!>La]l

^

ij^ i

'*Jj

iJ^^^iJL

Ajk^L

"«.»..J^Jl

1.

—

4.

Ojilj

1

^.Jä.

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J^jJlL«

,_|-»J.=J

toiit

il

(V-LijjV>

uL"

ji-«

:

fut

.0^'.

:

—

2.

ili.

''J

ly'jr^

J^l

<-Ül

yi-^

^

*o>-*J

jlS

.!.

uii

le saisit. II etait

qui est toute sagesse,

et

conduire tous daiis

le fils

veridique naitra pour

par

le

1a droiture

chemiu de

comme la vie et

les

c'est-ä-dire ses

fils,

adoptes et qu'il avait engendres par

dans

:

.,-.\''.

le

de son

la vertu.

frappa et

depuis sept mois au patriarcat, mais son espoir nc

vertueux et ses deux

et

/t'J

(_5JsLJl

Lord 1700

l'a

l'esprit,

deux endroits

il

comme

annonce Celui

de ses verLus on

recueillera les fruits de justice. Et cette parole fut accomplie

deux rangs

-V-iJl

J»->a*Jl

mallieur lui arriva, une maladie connue

pas deQU, pas plus que ses previsions, parce que,

ce pere

Ajc

L^J^^^

(_r4y.

|_$Ä)'

—

L»rd 1700 om. ^•^'.

<1l^ j1

b-»^

.....i

kS-^^J

fir^'

ir.Ä»-l

Jv<

2s

»—-=^

k>j^^-

les diriger et les

Peu de temps apres, mort

<.

(V»

42]

^^->ci\

^v|3

son diocese par sa bonne administration

jugement, pour

la

[)i_r«

JD

L»rd 1700 habet

heureux

»L

-^aJI

j'3

(»t^y

js^'

Aj£.j

Lgrd 1700 habet

|»AjLä;J

D'ANTIOCIIE.

exactement par

deux elöves

Fa

qu'il avait

dit l'Apötre.

Dans

les

les laissa ä sa place, savoir le prämier

d'entre eux le pretre Jeau, fds du pretre Paul, le genereux, respecte, que

Dieule sauvegarde

et cternisc

sapresence, car

metropolitaind'Alep, apres avoir poste! —

])arce qu'il Tairaait

il

l'avaitloue et desiguö coramc

(juitte celtc ville et

— combien

beaucoup. Des sa jeunesse

l'ordonna diacre, curö et pretre,

il

fit

th3'me',au 1.

Eulhyme

d'hist. et

consacra patriarclie pendant sa vie et

momentdesa II

pro])re mort.

Ces deux

Karme, debut de mal 1(W4

de ^eogr.,

il

venirdu couvenl de Saiiit-SAbäs

de Jerusalem pour dccorer l'öglise avec des icones, puls le

beau ce

son tdeve,

Televa au rang de confcsseur. Le deu.\ieme

pretre etait Melece deCliio, le peintre, qu'il

successeur,

etait

etait

il

— debul

vol. III, col. (i4l et 700. Cf.

lui

il

üt de lui son

donna

le

nom

d'Eu-

fds suivircnt son clicmin beni,

de decembre

Le Quicn, op.

cit.,

1(534.

voL

Dk-tion/iaire

II, col.

772.

Sur

INTKOÜUCTION.

['i3i

iA-^JÄM

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43

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Li^

1.

j>^

*jJ^

'J'Jis^

LgrJ 1700 habet

:

J.»l.

ilsse conformerent ä ses furciit

ils

hcureux

mort arriva

Quo Dieu Apres

et

jour de

lo

—

~^y_

^-Ulj

jj^A.JI

;^JpJI

Lgrd 1700 habet

2.

bonnes indications

IjjU^l-lj

L^.

:

heureuses orientatlons,

et ä ses

eontenterent leur troupeau en

de

la föte

la

lo

Tres-Haut*

ait pitie

lui

fut iiistalle

comme

lui et lui

rendant heureux. Sa

le

commencement de Tannee.

Circoncision, au

de

jJ^^wÄ—Jl ^'L

accorde sa misericorde

'

magna-

patriarche Euth3ane le Chiote', le

nime, au mois de decembre l'an 7142.

II

resta au patriarcat treize ans

moins

quelques jours.

IV.

En

—

Macaire elu mktropolitain d'Alet.

ce qui concerne la question

des habitants d'Alep, les

notables, le clerge pieux avec les autres chretiens se reunirent lete

de la Croix, au

metropolitain.

la vi(>

11s

commencement de

elurent

l'an

du patriarche Euthyme Karme,

cf.

le

jour de la

7144 du monde, dans

susdit eure Jean,

le

pretres, les

mon

manuscrit n" 30,

pere,

fol.

le

palais

nonime metro-

25'°-.35''°.

C'est

une

bio-

graphie tres interessante mais incomplete. Macaire, patriarche d'Antioche, l'auteur de cette biographie, disciple de

Karme, aurait pu ajouter encore bien de choses

sur la vie religieuse et sociale qu'il connaissait tres bien.

—

1.

Euthyme

III

tres utiles le

Chiote,

—

decembre 1634 debut de decembre l(>'i7; apres lui vient Macaire III Za'im, 12/22 decembre 1647 12/22 juin 1672. Diciionnaire d'hist. et de geogr., col. 642 et 700; cf. Le Quien, op. eil., vol. II, col. 773. Ici il faut rectifier la date de Felection du fin

—

Macaire. qui change aussi la dale de

mort du patriarche anlerieur. II s'agit seiilemenl du mois, mal lu par Mourqos dans son ouvrage le Voyage du patriarche Macaire, vol. V, p. 193, 1. 20. II a lu 12 decembre. En realite, d'apres les manus-

patriarche

la

:

crits

de Paris

et

I.ondies

fol.

2,

1.

4 et Constantin

Bacha, Extrait du voyaye du

patriarche Macaire d'Alep (en arabej, 1916, p. 54, nous lisons

:

c^W'

^yiJ jj^i..

fui.

ts

v-

VOYAGE DU PATRIARCIIR MACAIRE

44

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A.I

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LUl

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1.

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^

<,ui^

avec

:

-^

lA^jj

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^ic

4_i„

J.O.-3

2.

consentenient

le

la

caravane ä

bSj

11s

Dama&

^Vl

L;l^k,

S-\.

joj._,

L habet

des

i;^<)j

b^^3 Ojy- ^_U

^i,i

.«..Ij

—

jj^^.

des aiitres chretiens ensemble.

voyerent avec

il^ örr^"^ J^i J^Vlj

\y\^

^_5l

jUj ^jj-

Lgrd 1700 habet

politain

>W

^k. f^lij :^j

jLi

ujj;;-

^j^

>,J

D'ANTIOCIlli.

:

A_^ij

lit

et le firent et

en securite,

et

le

le

vcnait. Puls

il

revinf, ainsi

santtous

11

les

son habilete

le

l'en-

le

et

Kyr

dimanclic

et ses envi-

lui

permit de

le re(,nirent

avec

rcsta niötropolitain pendant douzc aus

uuc renomniee

conduisit les chretiens dans les jjAturages du salut, accompliscommandetnenis du Dien Trcs-Ilaut sans döfaul. II Ics dirigea par et soii liciireux

precede, ou micux encore,

par

LUj

que ses compagnons, ä

Les chrötiens l'accueillirent et

y

On

cntiers, suivant les traces des seigneurs anförieurs, qui onl

excellentc.

11s

palriarche

pays d'Amad

y

II

"0)1

catholicos, inspecteur de son diocese, cxar-

celebrer la messe

joie.

^)U"

en consideraliou du defunt son

siege du patriarcat, et ses environs.

et allegresse.

^J

d'Alep,

le

bonheur, respoct

jlsjj

jj^-3

accompagner de pretres

rons et sur Antioche, s'il

<.l.^

etaient d'accord et contents.

que, c'est-ä-dire son representant, son gerant sur

Alep avec une grande

^

des grands, des notables et

prcHres,

cause de sa graiide amitie

iniliateurct soneducateur, ille

^;^.__,^"

Li^^ üCyi^

^UjüI _^

Euthyme consacra moii pere seigneur metropolilain et ä

<^
^.

de laiques. Apres son arrivee cn bonne sante 27 octobre,

JjVI

^islj

l^^


jlji

^_5Afr

[441

gouvernemcuL il

augiuenia

le

II

inaiclia

coiumc ceux qui Tont

bien-6tre et

le lionlieur

plus que

passe, lorsqu'il couvrit les clireliens de son aile cotuiue Faiglc couvrc

ses petils.

INTRODUCTIOX.

[451

^^^_Ä~—Jl

'Uij

JDj jIaoJI

lyJI

^i.

|.f1

Lgrd

Jl

linbet

:

Ell

:>ly.

1700

V.

l-i.

a;;_

jJl

^r;^-,

L.

«.

L habet

du

:

Mourad

C-^-^p-3

Jh;-^''

ij^

—

"2.

L

^'j;-'—

:

lS-^ "i^-'^b

iJ^iJ'

a la note

"^

jyf"

^'^

e^.-^^^^^-J

jIJ^Vij AäJi

Lgrd 1700 habet

3.

—

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tc^

"-^-^

aJ,

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IJjJl

L om.

1*'°

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ij:^^^

'^J^^ V^''

marginale 'j.

j'Aä:

—

y^.^^.

MouR\n

sl'lt.vn

Tan qnatre de son episcopat qui

eet

a

Alep en 1049.

Tan 7147 du moiide

et

1049 de

arriva de Constantinople ä Alep avec une ariuee.

jeudi 12 juillet, avec rinteution de partir pour la ville de

Bagdad

de la conquerir. Toutes les cotnmuuautes chretiennes sortirent et

le re^ii-

y eutra

aiin

—

jl

(J-^j

— Arrivke

l'hegire, le siiltan II

iJjK

«.^»j-

j^ ^^

j—s-J ^" j^j"^

Lgrd 1700 om. I*f^

1.

5.

^^'j

ji^-LLw

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1

-uji ^Vl

j|_,^-Jl

i:^<3lj

<Äi_i

^jLiJl

idJLjl

^.iL^jli

^_jl»ji

f\jiJü\

45

le

rent avec diverses etolTes de qualitcs precieuses en les deployant sur les bords

de la route; elles avaient avec elles leur pöre et seigneur metropolitain, les pretres et les autres chretiens avec les dillerents corps de metiers, depuis

Toumän dans

jusqu'ä

la vie

la

place du Midän. Ge jour

fut

Khan

un jour celebrc qui comptera

des peuples et qui sera mentionne dans les äges futurs jusqu'ä

la fin

des siecles. La sultane europeenne, son epouse, l'avait devance de trois jours

avec son cortege de carrosses.

II

resta seize jours ä Alep. Ce fut beau,

un reve, parce que par sa presei>ce l'abondance arriva, tont devint ville

et

n'eut besoin de rien malgre les

nombreux

les

ville

de

nombres, jusqu'ä ce

drapeau de

la victoire et

Bagdad par

qu'il

de

y

milliers qui depassaient la

arrivät par sa puissance.

la gloire;

il

y

La

soldals qui raccompagnaient

qui ressemblaient par leur multitude ä la pluie tombante. Puis

gerent tous vers la

comme

fertile.

II

ils

se diri-

mesure

et

hissa sur eile le

resta quaranle jours, l'assiegeant

YOYAGE DU PATRIARCHE MACAlRE D'ANTIOCHE.

46 r„l.

7

r.

iy^Jl -üjLJ'

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«All


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A^y_5

1.

—

ocbj L.-^

jLi-Vl

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^^ül

—

erreur du copiste.

:

7.

ys.^.

copiste.

—

5.

Aä.

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Jl^J

'

—

2.

1°.

:

aL

J,LJ'.

pro

JI

^

c^„

—3. Lgrd

a»/».

—

6.

JjU

•'LLi^

.lilj

lcJ*o

'

J.L

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J>^3

^J- \jy 1700

L habet

J^^.

:

J^^,j,

:

.i^vA.s.

:

sans negligence et sans preoccupation, et loi. 7

-'.s^

^^

^'^^

J'^'

Lgrd 1700

Londres habet

Lgrd 17U0 habet

LL-T^

A=-

U^

lilj

,»jiU.=-

<.:-^:l ? .....ä.ll

*_ji~a;

^

j.^-

Lgrd 1700\yJt, erreur du Lgrd 1700 habet

4.

^

^^^^1

Aj^j

JijLil

^Ul

i^yj

i^j

>_i^l

[46]

la

il

conquit et s'en rendit niaitre de

la

main

fil

de l'epee. Les uouvelles heureuses qui annongaient la victoire se repaii-

*

deGuzel Pacha par

dirent dans tous les pays.

puis

il

aunee

reviat ä son et

En

Tous

le

Il fit

passer beaucoup de ses habitants au

resta ä Coiistautinople une

II

mon

pere,

seigneur patriarche Kyr Euthyme de Chio

l'rere

le

et

9

aoiit, vint ä

aprös

lui ses

Alep

amis.

le

pere

et

ordonna

II

eure Joseph d'Alep nietropolitain d'Akkar et de Ralibe et l'envoya dans

le

les

pays des chretiens habiles

uomniee Putivl

et

dans

la

1.

Apres

le

WaHdos,

ducats. Teile fut sa

nalitc^

—

2.

son temps,

cf.

Putivl etait la

le

celui-ci arriva

passa dans

le

sultan fut

fait

la

ii

une

misericorde du

la

dime,

il

en

sultan Ibrahim, qui n'a pu joucr i\

ville

Le seigneur patriarche resta

apres avoir pergu

cause de sa vio dcsordonnee.

Boustaiidgi-Bachis et TiO

et,

sultaiiMourad, occupaletröne a

il

sociöle de son Maitre.

Alep presque cent jours entiers

son predecesseur

Lorsque

et vastcs.

pres de Moscou et Korop,

^

Dieu Tres-Haut ä

demi-

regaa son

lui

joie,

'.

de Tepiscopat de

l'an cinq

une grande

feterent sept jours avec

siege victorieux.

mourut, devenant l'habitant de Teternite. Apres

Sultan Ibrahim

le

la Force.

la suite d'uiie

sortit le \c

rüh^de

conspiratioa enlre les

prisonnicr et executö etle bourreau regut

—

l'our les aulres details de son regne, sa cour, sa personlin. N. lorga, Gesrhichte des osinnnischen Reiches, vol. IV, p. 35-53.

douane entrc

les

Cosaques

et

Moscou. Quiuonque venait d'un pays

elranger devait y passer. Ihdetinul Coinisiuinei Mo/iiimeiUelor Istoricc, Bucuresli, an. Y, 1912, p. 113.

INTRODUCTIÜN.

[47]

JyÄM^

4jVc^

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Sjl)J

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47

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1.

Lgrd 1700 habet

:

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^j^J^^^.

Nous

raccoinpagnai.

(jlS

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^J^-)

5_;i)i-

L»^l

mardi 22 novembre de Taiinee. je

Ijjjj

^-*jL5

lui

Sa Grandeur mon pere,

partit avec

II

Hama

nos adieux ä

fimes

moi,

et

nous revinmes

et

onrichis de ses benedictions.

Le PELErtIN\GE

VI.

Dans monde,

la

il

A JERUSALEM.

septieme aiineo de son episcopat, c'est-ä-dire en

partit

pour le peierinage de

la sainte ville

de soixante personnes d'Alep, parmi lesquelles

Ce fut NousTavons accompli avec

tiou et celebration de la

psalmodie

messes, avoc

et le chant.

Nous

nous marcbions,

A

Qärä nous

louange

la

demons dans

sonna

les

fniits

sont delicieux. la sainte

tcl etait

son

de Jerusalem une

nous suivaient

les

le

monde,

dans une rnontagne,

;

ils

marchaient

arretions.

les cellules

je

de saint Conon

vcux dire celuiqui empri-

cruches. Ses jardins sont nombreux et celebres, ses

Comment

Bible oü l'on dit

nom

pour

quittämes et nous nous dirigeämes vers Yabroud oü nous

jardinier, des excavations

dans

Ils

quand nous nous

visitämes ses eglises majestueuses dans le

et les prieres qui s'unirent

faisions avec les liabitants

et s'arretaient

les

il

joie et allegrcsse spirituelle, avec glorifica-

grande, nombreuse et abondante caravane. si

7150 du

y avait des pretres et des un beau peierinage qui restera memorable dans les siecles

diacres. fulurs.

l'aii

de Jerusalem en compagnie

n'en serait-il pas ainsi :

«

comme

dans l'ancien tenips.

ils

sont cites et loues

des jardins ä Pamphylia

»,

rar

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

48

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nomme aujourd'hui

nous sommes venus k Seleucie de Syrie qui sc

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[48]

Ma'loula, oü nous avons visite Teglise sainte de la prerniere marlyre, sainte TlK.'cle

(son

',

corpsy

Les eaux de cettc

De

lä,

est cache), et le couvent de Saint-Serge

ville

sont abondantes et jaillissantes.

nous sommes

alles vers le fort

Vierge, la maitresse du monde, Clirist

leThaumaturge.

de SeduAya dans

le

but de visitcr

la reine du genre liumaiii, la

la

mere de Jesus-

attendu; nos ämes ä Tinstant en furcnt ranimees et toutes nos peines

dissipöes.

Ensuite nous

sommes

alles

äDamas

Nous nous sommes rcnconlres avcc

le

la

bien gardee par

le

nous re^nirent joyeusemcnt, touä se rejouirent de nous voir parce que tous s'attendaioiit ü nutre venue.

demeurc du

[=

Siylioun

11s

patriarcat florissant, avct' tous les

eux presque dix jours

*

et uoiis les (juillAines

nous

(Irent

le

En

descendre dans

cu nous dirigeant vers

la

clicz

la ville

de

Jerusalem]. Pour y arriver, nous marcliAmcs couragcuscment.

patriarche

Kyr Theophanc, parce

ans, pour la röparcr et pour la rostaurer.

1.

et i'urent Contents

hoimeurs. Nous restämes

Notre arrivde coi'ncida avec celle de son scigneur l'lionorc,

Grandeur

chemin de Menin

pere scigneur patriarche. Ses liabilants

qu'il ctait

U nous

i;'est-;\-dirc

de Sa

absent depuis sept

traita avec tous les soins

CO qui foncerne saiiilc Thecle on petit consuUor C. Mnrinescu, la Catalogne et

l'Ar/iicnie

au

Iciiipx

de Jacques

II

1

r2'.tl-i;i27). I'-nvoi

par

le roi

Üchime des

sainte Thecle a la calhudrale de Tarragone, Paris, 1923, p. 11 seq.

reliques de

INTRODUCTION.

[49]

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3.

L

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que ce sejour

et tous les lionneurs. J'aurais souhaite la fete

des glorieuses Päques,

lo

10 avril.

Nons avons

nous desccndimes dans

et lieux saints et

jours.

Nous avons parcouru

songe

et qui contenait

les

le

füt plus long;

visite tous les

couvents de cet Ouadi qui fut decritsans men-

quatopze mille cellules creusees dans

Thomas, nous quittames Jerusalem lo

et

messe, et

la sainte

le

roc

comme nous

dimanche de saint

nous revinmes äDamas. Nous y enträ-

matin du dimanche du Paralytique.

dans son eglise ä

couvents

couvent de Saint-Säbäs, deux

l'avons constate sufTisamment de visu. Le jcudi apres le

mes

c'etait

le

Au grand matin nous

assistämes

dimanche d'apres, qu'on appelle

la

Samaritaine, notre Maitre celebra la messe avec la permission de monsei-

gneur

le

patriarche, qui lui ordonna de faire

un sermon pour

clina devant son ordre avec obeissance et soumission, qu'il

put

ämes

et leurs

paroles.

Dans

cö

lo

meme

peuple.

II

s'in-

leur parla autant

se rejouirent et furent soulagees par ses paroles. 11s

admirerent scs conseils animes et doux.

ment ä raonseigneur

il

le

11

termina

le

sermon par un remercie-

patriarche, avec les voeux fervents et les meillcures

jour

il

ordonna diacre

le lecteur,

riiumble historien

Nous fimes nos adieux ä tous et nous allämos vers notre villo. Nous partimes de Jerusalem avec Kyr Maxime, le catholicos de Georgie. Le jeudi de l'Ascension nous enträmos ä Alep oü fut reserve un bon accueil que

ä

je suis.

Sa Grandeur

le

metropolitain de

la part

de ses sujets et de scs

commu-

nautes, avec la plus grandc ceremonio, avec honneur, respect et consideration. PATR. OR.

—

T.

XXII.

— 'F.

1.

4

VOYAGR DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

50

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Nous traversämes pt mallieur!

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uno parfaitc justice Pacha,

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d'Alep

la ville

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par son bon marclu''

et equite.

de Nassouh

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sauvegarde de tout mal

par sa prospörite;

eile etait

Le gouverneur eu ces jours-lä

dans

etait Ilouseiii

Nous n'avons jamais vu Tinjustice

Paclia.

ls'J

ä cotte

cpoque.

Dans iiiar,

cette

annöe

commc on

relles, car

011

forma

projet de faire venir de Perse l'eau de samav-

lo

le faisait depiiis

eu cette annce

il

longtemjjs, pour faire disparaitre les sautc-

cn panit uu uraiul nombre. Malhmireusement,

on ne trouva pas de cette eau.

Lorsque Uli

revinrent et TapportiTcnt,

les envoy(5s

vase au-dessus de la

surveillait afin qu'elle ne passAt pas sous

Alors

la ville

un

ordoiina do sortir ä sa roncontrc

il

:

musuhuans, chretiens

miers en louant, puis

de Tenceintc de

suspendue ä

la

iis la

lircnt

monter dans

porto du raaqAm du dicikli Abou-Bakr, parcc

<'t

juifs.

Ins chrötions

la ville imi

i\

toit, ui

qu'il la

sous un linteau de porte.

tous ceux qui se trouvaiont dans

Les musulmans s'avancereut

chantaicnt en grec

;

ils

b^s

pro-

marcliijrent autonr

ordre parfait, jusqu'ä ce qu'ils rcusseut ajiportee et

porte du maqftni.

Ils la

recurcnl dans des vases de cuivre par-

dessus la ])orle [dudit niaqäm]. Nous partiincs cnsuite devant [I'cau] jusqu'a Ol' cju'ils

piirle

de

montasseiit avec clb" ä la ciladelle et la

la citadelle.

Ils la

moutörent au-dossns de

suspendircut sous Tauvent du minaret saus

la

la faire

INTRODUCTIÜN.

51]

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ne fussent perdus.

leur vol dans Fespace,

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passer sous les portes de craiate que son pouvoir efTets utiles

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ne tut detruil

et

que ses

l'epoque de l'eclosion des sauterelles et de

on remuait

vaso de cette eau gardee

le

et

il

arrivait

un nombre coiisiderable d'oiseaux nommcs samarmar. Lcs sauterelles tombaient lcs unes apres les autres jusqii'ä ce qu'il n'en restät plus une seule.

Description de cct oiseau

:

il

est noir et petit

pacha ordonna de ramasser dans des sacs

les

territoirc d'Alep et surtout

du cute du sud.

paysans, aux habitants de la

ville et ä

ramasserent quatorze mille sacs et le

II

comme un moineau.

sauterelles ecloses autour

du

imposa cette Obligation aux

ceux qui vivaient dans les

— Le

firent jeter

les environs. Ils

de main d'homme dans

puils hnuar en face de la porte de la citadelle.

Dans

la

neuvieme annee de sonepiscopat, vint ä Alep unedeuxieme

pere et seigneur patriarchc

Ryr Euthyme. Nous

le

regümes ä

Hama

fois le

avec joie

et rejouissance.

Son

eiitree, qui eut licu le

1°''

obligea Sa Grandeur inon pere ä l'Enfant Prodigue, le 17 fevrier aisenient la

;

fevrier,

me

redoubla la joie des chretiens et

marier.

Hama

me maria

dimanche de

le

j'avais l'ftge de dix-sept ans.

dime de ses sujets selon l'usage

dirigea le 17 mai vers

11

et Tripoli

en

II

recueillit

et partit ceut jours aprös.

bc\te,

puis

il

revint k

Damas.

II

se

foi.

8

1'

VOYAGE DU l'ATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

52 A.jj;

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VII.

Au commencement

El.ECTION AU PATIilARCAT.

de la treizieme annee de son episcopat,

seigneur

le

patriarche Euth^^me tomba gravement malade. Tous desesperereiit de

lui.

Les

pretrcs et le clerge se reunircnt, lui firent Tonction sacrec et lui demanderent

qui

le

remplaccrait

s'il

— en

cn sa raisericordo! «

Si

vcnait ä mourir.

metropolitain d'Alep.

le

par Texcellente parole du saint Evangile

son maitre consacre

». II

—

a fait

que

comme

» II

comme

:

patriarche per-

termina par cet avis judicieux,

« Ic

:

disciple sera considere

son predeccsscur, c'est-ä-dire celui qui

misericordo de Dicu soll sur

la

le tieiino

leur faisant part de son espoir et de sou desseiii

vous voulez un organisateur habile, ne mettez

sonnc autre que

— que Dien

leur repondit

II

—

lui!

II

elut

comme l'avait

[mon percj

mötropolitain. Lorsqu'ils eutcndirent prononcer cettc

hätc

IUI

ils

qu'il etait

öcrivirent et lui presentörent

Ils

qui etait döjä parti

i\

(•('

la

signa pendant

cause de nombreuses injustices et de prüjudices commis

gouverucur Qara Hassan Paclia,

Killiz.

II

et ils l'envoyerent avec un messager au rccommanderont de presser son döpart et de liater son messager arriva a Alep, il ne trouva pas le metropolitain,

tagf) et de la taxation illegale. i\

lettre.

furcnt enchantös, et

lui

arrivee. Lorsquf; le

b'

cette

ils

dans cet etat [grave]

mötropolitain.

par

parole,

II

cpii

etait parti

abusait de l'espionnagc (chan-

du pays de Ma'arra

Le messager ne cessa de s'informer de

qu'il i'üt alteint

son but. Lorsqu'il

lui

l'cut rcncontre,

en il

et

de llanak

le

cbercbant jusqu'ii

lui

rcmit teile lettre;

INTRüDUCTION

[53]

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sut la gravite de la maladie

lui

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3.

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f.J^'V^

Lgrd 1700 habet: ^\.

causa une grande peine,

avait atteint le patriarchc

cnvoya ime reponse poiir s'excuser. Lorsque le il ue voulut pas partir patriarchc apprit son refus, il se courrou?a. Pendant qu'il (Mait ä Tagonie, et

il

ordonna de

oü il

il

lui

envoyer uue deuxieme

refuserait de veiiir,

serait interdit.

il

se crut oblige d'envoyer la reponse

se dirigea

malgre

lui

vers

lettre

*

A

ä la ville

qu'il arrivcrait

elle-meme, annongant pliant

Sa Grandeur

le

la

[lettre]

qu'au cas

deuxieme

lettre,

sans retard. Ainsi

le quittais

il

jamais.

de ilama, nous trouvämes un autre

troisieme eourrier avec une lettre pour nous

des notables de Damas,

lui faisant savoir,

l'arrivee de cette

Damas, avec moi qui ne

Lorsque nous arrivämes

et

en

demander de

conforme en substance ä

mort du patriarchc

la

la part la

des pretres

premiere lettre

nuit de 11 octobre et sup-

metropolitain de venir sans retard de peur qu'il ne restät

exclu du testament et

—

Dieu nous garde de ce grand danger!

—

qu'un

retard ne fit eclater des disputes, des querelles et des intrigues, etant donnc surtout qu'au moment de la mort du patriarchc, on avait obtenu le trunsfcrt du pouvoir et l'acte authentique au nom de Macaire conformcment au testament

du defunt Euthyme.

m.

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VÜYAGR DU

54

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1.

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Damas

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devint apres grand vizir.

avec

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forme correcte

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:

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[54]

2.

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Ct.

La

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la

40—.

Alors ä

el qu'il

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L^jb'li

L*^^ ^•^ L'^"

o'y-^y'y^ ^-^ j'^

MACAIRE D'ANTIOCHE.

PATRIy\rxCIIE

pacha Mahomed Paclia Kupruli

De peur

Hama, Melece,

metropolitain de

respectc, qui

Ic

aussi que ropiiiion publique ne se divisät

ne surgit de nouvelles complications,

lui le

'

ils

demanderent de

et le nietropolitain

faire venir

de Iloms, Phi-

Kyr Joseph, Damas de bon matin. Kyr Gregoirc,

lothee. Ils parlirent avec nous et nous trouvämes, ä Sednaya,

metropolitain deOärft.

Nous enträmes ä

metropolitain de Ilauran, y etait.

che

consacrerent pour

et le

IV, p.

ils

elurcnt [monperej patriar-

12

le

novembre

II

l'an

s'oleva et devint chet'

7156 de Texistence du

perissable".

Sur

1.

lunanimitc

diocese d'Antioclie.

le

par I'inspiration vraiment divinc

mondc

A

grand

le

8ii-i0(i.

—

vizir Kupruli, cf.

N. lorga, Geschichte des osmanischen Reiches, vol.

Nous reproduisons

2.

un resume qui nous donne une idee de

ici

la

valcur des ouvragcs composes jusqu'a present sur riiistoire des patriarclies d'Antioclie.

Le premier auleurd'une nase son

111

Dabbäs qui

syslematique des patriarclies melkites d'Antioclie est Atlia-

probablement en arabe vers

la fiu

du

xvn'' siecle et Iraduisit

des pntriarclujs dAnlioche en grec lilteraire en 1702. Cet ouvrage qui se

liisloirc

base sans

liste

ecrivit

le dire

sur Eutliycliius Yahyä, le patriarche Macairc

111

et

son

fils,

rarchi-

diacro Paul, est encore inedit et se conserve ä la bibliotheque nationale de Vienne sous le n" 71, l'onds

grec.

Le bollandiste Pierre van der Bosch Boscliius) a insere en tcte du tome IV de juillet des «.'Vota Sanctorum », Anvers, 1725, un Tnictaliis hislorico-chroitologicusde patriar'

chis Antiochensibus, dans lequel et lalins, jusqu'ii l'öpoque

il

discute la Chronologie des titulaires grecs, jacobites

de Jean IV inclusivemcnt, compose d'apres les soiirces con-

nues ä celle epocpie. Ce travail est depasse par

le

le

premier essai serieux de Chronologie.

dominicain LeQuien, dont

le

II

a ete

deuxieme volume de VOriens Christianus,

public a i^aris en 1740, renferme (col. (100-776) une serie aussi compicle que possible

depuis Saint Pierre jusqua Cyrille

Son

travail

dhist. et de g<'ogr., col.

La

liste

\'l

resle encore aujourd'hui (>07, et

'rän;\s la

d'un cöte et Sylvestre de Cliypre de l'autre.

base de toute etudo ultericure. Dictionnairc

sur les autres details, col.

des palriarches d'.\ntiocho qui a

le

()98.

plus de valeur aujourd'hui a ete composdo

'

INTKOÜUCTION.

[55]

Plus tard on rassembla

synode pour se consulter

uii

et

pour deliberer:

011

des dettes inscrites daus les registrcs, c'est-ä-dire de cclles que

fixa la totalite

laissa apres sa raort ce patriarche.

compris

55

Puis

les interuts.

par Ouspensky d'apres

fixa

011

Taklikon

le

de'

On

trouva uu total de six mille piastres y d'accord ce qu'oii avait depense pour soii

Jean Ajjeymi

et Tliistoire

des palriarches

d' Antioche

par Braik, et publice dans Tioudxj de lAcaderaie spirituelle de Kiev, 1875, p. 385-480.

On

peut rapproclier de ces histoires des patriarclies d'yVntioche composecs par Paul

d'Alep, Athanase Dabbäs, Jean Ajjeymi et Braik, l'ouvrage similaire du patriarche de

Constantinople Constance A.

Toj

^Sivatou

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1

:

IhciTiöv

h

'Avtio/ei'ix

TtdTpupyeu'rävTwv publie

KwvUTavTivoureoXEoi;

•;rotTpio(p;^ou

Bioypacpi'a

xxi

(jÜyYP'"?"'

dans "'

Ko>v7r»vn'vou «t^ao'OVEi;

par

Th. Aristoklis, Const., 1866. Voici

la liste

des patriarches dont

a ete question

11

jusqu ä maintcnant, sans laisscr

de cöte les patriarches dunt Paul d'Alep ne parle pas dans son introduction.

Theodore

III

Simeon

Ibn

II

Haisamon, entre 1185/1191

Abon

David, vers 1242

Eutliyme

Saibe, avant 120()

— apres

— apres

1195.

1235.

— apres 1247. — au plus tard 1273.

(?)

avant 1258

1,

Theodore IV de Villehardouin, juin 1275

—

vers 1283/1284.

— environ entre 1285/1290. environ 1285/1290 — peut-etre 1308. — apres vers 1309

Arsene, vers 1283/1284 Cyrille

Denis

II,

I,

Denys

131(i {?).

(?)

Cyrille III

? ?

II ? ?

Sophrone

? ?

Ignace

avant novembre 1344

II,

Pacume Michel

premiere

P',

I"',

1308

fois,

— avant 1359.

avant 1359-1368.

— 17 aoüt 1375. — milicu 1377.

Pacome deuxieme fois, aoüt 1375 Marc I", milieu 1377 10 avril 1378. Pacome P"', troisieme fois, avril 1378 \"\

—

Nicon, debut de 1387

Michel

fevrier 1395

II,

Pacome

II le

Joachim

P'',

Marc

II,

Dorothee Michel

Marc

Haouranite, ?

—

—

18 avril 1412

1'-''

juin 1412

—

1434-1435

[<)

-

(?).

— 8 septembre 1451

1457/1458

?)

1386.

^ 9 octobrc

?.

14 septembre 1451/1450

1456

{?j

1424-1425.

1426/1427 I",

III,

III,

— 19 deceml)re — H janvier 1395.

(?)

1412.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

56

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du firman du pacha au nom

cnterrcraent et ses obseques et pour Tobteution

du nouveau patriarchc selon l'usage, plus ce qu'on avait depense pour

fixer

cela dans l'acte legal avec le conscntement de tous, c'est-ä-dire de tous Ics

chretiens du diocese, cela pour mettre fin aux conteslations et oppositions et

pour prevenir

depense

retour des clioses anterieures. Le montant de cette derniere

le

somme

d'environ quatre mille piastres et la

fut

fixee k dix mille,

intörets et en

puis on la convertit

peu de temps

eile

monta

ä plus de treize mille.

sement de cette somme, on mit en gage quatre mitres Joachim

II,

Michel IV, vers

Dorothea Michel

V

Dorothee

II

— apres — 1470/1474 avant 1484.

avant 20juin 1458

1°'

Ihn As-SAbbouni, avant 1484

Ibn Al-Mawardi, vers 1523/1424 III, V

totale des

:

En

III,

nantis-

l'ancienne, la grande,

juin 1459.

— apres 1500. — apres

juillct 1529.

— 1530/ 1531.

— avant novembre 1534. novembre 1334 — 1542/1543. Joacliim IV Ibn Joumma, compctiteur des 1540, 1542/1543 — apres fevrior — 1550 Macaire Ibn Khilal, antipatriarche, 1543 Michel VII, avant 17 juin 1570 — 25 dciccmbre 1592 — 4janvier 1503. Joachim V Daou, antipatriarclie. avant 25 mai 1581 — 7/17 ocLobre 1592. Joachim

dettes

en faveur des creanciers avec les

compätiteur des 1527, 1530/1531

Micliel VI. Sal)bagh, avant 10

II

Joachim VI

/.iäde,

157.").

(•*).

(?)

avant fevrier 1593-1604.

Dorothee IV Ibn Al-Ahmar, 1004-1612.

Athanasc Ignace

111

II

DabbAs, avant

'Aliyc, 10/24

fin

aoüt 1()12-1620.

mai 1620

— vers avril

Cyrille IV DabbAs, antipatriarche, 10/24 II

Kulhyme

111 le

Macaire et

Karme, dcbul mai 1634

Kulliymc

de

III

—

16.34.

mai 1620-1027.

debut decembro 1034.

Chiote, fin dccembre 1634 debut decembre 1647.

Za'im, 12/22 dccembre 1647

geoj^r., vol. HI, col. 699-700;

—

12/22 juin 1672. Dufiimnairr d'/iisloire

Le Quien, op.

cit., vol. II, col. 759-766. avec les corrections proposees pour chaquc patriarchc decrit par Paul d'Alep. Pour riiistoire des palriarclies d'Antiocho en dehors des sources citees par

A

cl".

uliliser

M. Karalevskij dans son elude publice dans le Diclionnaire d'histoire et de geograpliie, on trouvora des dölails tres intcrcssanls dans le man. n° 29, p. 180-191. pour les palriarclies a parlir de Theodore Balsamen jusqu'a Mauaire, et dans le manuscrit n" 30, fol.

17"-35'°, pour les palriarches

sonl composes par

le

i\

parlir de

Joachim Ibn Djoumma. Les deux manuscrits

patriarche Macaire d'Antioche.

Mnsöe Asiatique de Leningrad.

IIs

se Irouvcnt actuellemcnt au

INTRODUCTION.

[57]

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crrour du copiste. G.

Lgrd 1700 om.

Celle

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—

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le

le reste

des chasubles et les

patriarche cnvoya ses beiiedictions

ordonna pretre Michel,

d'Alep, qui avait ete eu sa compagnie, et

il

l'y

envoya.

II

comme

consacra avec

diacre, c'est-ä-dire chef des diacres, sur les

sur tous les pays arabes, et VIII. partit

^-S

J^>

C;M--1^JI

selon Tusage, dans tous les pays.

Le 21 novembre

II

''JaLil

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Li!l

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vases du culle. Ensuite monseigneur

Metrophane,

j«LiJl

5.

d'Alep et Celle de Constantinople, avec

et .ses voeux,

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.!. L habet L habet JjIä^'*. ^>j_j, L habet -1='-^, erreur du copiste.

2.

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Cjlf^ül

57

pour

visiter le

il

—

fils

du pretre Bechara

metropolitain d'Alep, et l'appela lui

deux

son humble historien archivilles

de

Damas

et d'Alep et

partit.

Visite de son diocese.

couvent de Sednätja, pour s'y prosterner

ä la sainte Vierge ses meilleurs dons.

II

et

demander

arriva ä Seleucie de Syrie, c'est-ä-

dire k Ma'aloula et ä Pamphvlia, c'est-ä-dire ä Yahnntdet ä Qdrä.

villages d'Ain Et-Tineli* et de Bakhet et dans le reste

II

revint

aux

du diocese de üjabat

Assal.

Le 5

fevrier,

il

choisit et consacra ä

Sednäya evöque de Yabroud

Ma'aloulale pretre Ibrahim deDeir Atiye, horanie vertueuxetermite,

et

de

et l'appela

Athanase.

Apres

la visite,

il

revint ä Damas, et ordouna pretre et eure son disciple,

fol.

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VOYAGE DU PATRIAUCHE MACAIKE D ANTIOCHE.

58

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le

diacrc Gabriel d'Alcp et lui donna

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—

erreur du copiste.

comme

chef des couvents, et l'envoya

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2.

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3.

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le

rang darcliimandritc, c"csl-ä-dirc

exarque, c'est-ä-dire son rcpresentant,

au pays de Georgie avec des persoiiuages en sa compaguie.

Le

()

monseigneur

jiiillet,

le

patriarclie sortit de

Damas pour

visiter

son

diocose, pour ramasser les dinies et pour voir l'etat de ses fideles en dehors

du pays de Damas, Cliouf.

U passa

c'est-ä-dire ^idoi} (Saida) et Bcj/rnuth, et dans le district de

dans

cette nuit

le

villago de Uiiiiäs; de lä

Qaroun, ä Maclir/aral, ä Kafar Milbi; de

un jeudi. Puis douzejours.

11

il

monta a

lä

il

retourna ä Sidon

lliinih el h Ahnili et revint ä

se rendit a

il

(Sa'ida),

ou

Sidmi (Saida) oü

en sortit et vint ä Wadi Leimoun, puis ä Barnye

(=

.1(7«, il

ä

entra

il

resta

Berti?), ä

puis eucore A W((di Leinmun, et de lä aux villages de

Kiipir

Px'il,

lirrsi,

Anbei, lUhujUn, village de röuiir Millicni, et se rencontra avec lui. I']iisuile

il

h Kiifiir

revint ä Anbei,

iV(7if(,

l[(ilt(i.

biC.li
Mezrda, ä Ain-Qnne, ä Amatmir,

celebre par sa citadellr

assiögö par Kudjuk linople oü ä

i\

liclliiiin.

il

ä

iut tue. i'ie'i'dis,

Ahmed Puis

de

lä

il

oi'i

hlietrr. ainsi

qu'ä

s'etaitcache l'ömir l'\iklireddiM lorsqu'il yfut

Paclia de

Hamas

qui le prit et l'envoya ä Constan-

alla ä liäadran et

ä Unvaiil;

de

lä

;\

El-Kliraihc, ä Kl-Mdascr,

oü nous avoiis vu liäs-ol-Ain, de

lä ä Ain-

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:

—

du voyage,

les dernieres preparatifs

^

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59

manque

}ss.. .^

toute

pris par le patriarche Macaire, la

traversee de I'Asie Mineure, le sejour ä Const'antinople et la description de la

ville,

Zahalta, ä Bessine, ä Brili et ä Mii-Wazieh, ä Sainaqanich, k Ed-Deir et ä Clwueifat

oü II

il

celcbrala messe

le

neuvieme dimanche apres laPentecöte.

entra ä Beijronth la bien protegee

a Alcp,

j

y

restai

le

21 aoüt et je

un momeat, puis je revins

me

rendis apres Päques

ä Damas. Ensuite j'allai le rejoindrc

oü je me suis rencontre avec

lui. Nous en partimes le 21 septembre, montagne de Kesnran, puis arrives au villagc de Bekfaya et ä El-Ml>cndt('h, nous celebrAmes la messe dans son eglise le premier dimanche de Saint Luc. Nous arrivämes au couvent de Mar-EUas oü nous celebrfimes la messe et nous partimes pour le village de Clioner et pour Beskinta au pied du mont Liban oü nous celebr;\mes la messe dans l'eglise. De lä nous partimes

ä Beyroutli,

montämes

la

pour Kefcv Akab

et

iious

nous dimes

la

messe dans

la

nouvelle eglise apres sa con-

secration et la decoration de son sanctuaire et cela d'octobre.

deux autres le

le

premier dimanche

Nous retournämes ä El-Mhaidteh, oü nous 'celebrämos fois,

la

messe

puis nous arrivämes k Bekfaya et nous descendimes k Beyroutli

vendredi 16 octobre

et

nous sortimes de

la

ville

en compagnie de son

metropolitain Joseph.

Nous nous embarquämes le Tripoli

18 octobre et le matin nous arrivämes au port de

oü nous debarquämes. Et tous

les chretiens vinrent

en compagnie de leur metropolitain Kyr .Joachim

et

au-devant de nous

nous accueillirent avec

VOYAGE DU

60

MACAIRE D'ANTIOCIIE.

PATrxIARCIlE

[60]

fol

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19.

1.

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et joie.

Nous enträmes dans

la ville,

puis nous celebrämes

messe

la

ledimanche des Gadareniens '. Nous montämes k Häret El-Djabal et nous celcV brAmcs la messe dans l'eglise de Saint-Michel le jour de sa fete, le 8 novem*

bre. Puis

nous paiiimes pour

oü nous celebrAmes IjC

la

pretrc Elie Marmeniti et

le

en lleuis

cl

le

la

Nous sortimes de

Kcftin

lä

Sidmi le

le

jeudi

de Kouru, puis nous vlsitilmes premiejour de

le

Templc. Ensuite nous viumes

le

Ics grenadiers,

les poiriers, Ics

pommiers

ayant dejh iioue des fruits mangeablcs, parce que

et

d

/'///

messe. C'est un grand couvent royal.

cöle produisent deux fois par an

du couvent

Vicrge ä

üecapite et nous y celebrämes

Vierte dans

oü nous celebrimes

vimcs k cette epoque

la

la

consacra metropolitain de

le district

couvent de Mar Ya'ifüb

de l'Rntree de

bclineiil

il

l'appela Jeremie.

20 novembre pour inspecter

la löte

sainte]

la

messe.

dimanclie 19 novembre

rement

du couventde

la visite

— que Dieu

nous arrivftmes au villagc de

soit b(''ni!

(Jalhat,

de

lä

et

les

— Nous

k Deir

Nousy pruniers

arbres de

sortimes

ä Fiijd oü nous c6le-

bränies la messe; puls nous arrivämcs au village de Ik-trdni cölebre par ses copisles, et 1. 11

nousy celebrämes

la

est trös diirioilc d'idenliflcr lo

me.ssc

mol

.*->

le

dimanclie.

.AiÄ^I.

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Nous allämes au couvent

INTRODUCTION.

[61]

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vjU.

nous y celebrämes la messe. Noiis partimes poiir Badiya et nous revinmes ä Bctram, de lä au village Atni'oun counu par ses savants et nous y restämes une semaine. Nous partimes pour Kafar Akka et de la Vierge du Ras pres de

lä et

couvent de Hamatourah. Le chemin qui y conduit est tres difllcile, il est creuse dans une montagne au sommet de laquelle on voit cncore le couvent de Saint-Georges. De lä, la route va vers le pays de

pour

Kt'sba, et le saint

Beharre.

Nous

sortinies et

nous arrivämes au village de Kafar Caher

vent de Saiiit-Elic pres du llcuve. Nous allämes au couvent de Natour, de lä ä

et

la ville d'Enfeh, ä

Hdindt et nous

tftmes ä Deir Saidat-en-Nouriye jusqu'ä Wijj-el-Hadjar, de lä ä Bordj et ä

Nous retournämes ä

Tripoli

prit

oü nous passämes

les

mon-

Hdmät.

fetes de Noel

et

de

descendimes ä Batroun ainsi qu'ä Abrin, ä Kafar On en Kefour au pied du mont Liban oü sont les nids des aigles.

TEpiphanie. Nous sortimes Heida, ä

au cou-

revinmes ä Deir Belmeiit, puis nous

et

—

pour nous un, dont nuus tirämes

Douma, ä Toula

le

village

du chef

la graisse.

Ali, ä Bekhaa:-,

—

De

lä,

[nous allämes] ä

ä Gherzouz-,

ä Chikhan, ä

nous revinmes ä Barbara. Nous retournämes ä Abrin et arrivämes au couvent de Kefloun, nous passämes le nähr Qadicha (le fleuve saint) et nous y cölebrämes la messe le mardi du careme. De lä nous retournämes Djhail, ä Ghaz-ir,

ä la ville de Tripoli, le lendemain mercredi.

Nous fimes nos adieux aux

Tripolitains et nous sortimes de chez eux

jeudi de la deuxieme semaine du careme.

Nous nous dirigeäraes vers

le

le

pays

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE

62

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et

la

et ä Ralihch

messe Ictroisieme

et le

uous reviiimes ä Ain

en ruiues. Nous retournAmes ä Rahbch

lundi de la cinquieme semaine

—jj-^

Nous y celebrämes

deuxieme dimanche du caremo. Nous arrivümes SiKlianiqdh

Ya'fjüb et ä Rezhina qui etait

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source d'eau courante qui jailüt sous

uiie

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ä 'Anja, ä Djahrdil qui possede

oü nous restümcsdeux semaines. Nous v celebrämes

le

Ll-asj

-'o.l pro -l>,'.

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sanctuaire et coule ä l'exterieur et guärit les malades.

messe

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D'ANTIOCIlE.

du careme. Nous allämes ä

sortimes

et

Sisnidi. ä Boucida,

puis nous revinmes ä Saßta. nous y dimes la messe daus la grande cglise de

Saint-Michcl. dans ii.l.

iiir

Sisnielt i\

'

h

Rameaux Saint

Saiiit-Groy(/es

et le

messe

le

ä VJ-Uosii lä,

ä

cinquieme dimanche. Et nous allAmes

oü nous visitämes

ä Anaz.

Nous retonrnämes pour

Haminit. Nous celebrämes

lundi saint nous partimes pour

la

messe

le village

du malin

ri']loilc

le

la visite

du

dimanche des

de Wrlmli. Le mardi

nous enträmes ä Aphioitn.

Le mercrcdi la

Marmaiiita,

la

Venus), sa citadelle, et de

couvont de

Nous revinmes

celrbro Huurdj, le cinquieme samedi.

oü nous celebrAnies

Tainwiirhi,

(=

le

f(Hc

Atalah

saint,

de Päques qni

21 mars, nous enträmes ä Ihuiutli et nous celebrämes fnt

süperbe. Le jcudi

rAmadien m6tropolitain d'Amad

et

>')

de

aviil,

il

y consacra

ses environs et

il

le

prclre

l'appela

INTRODUCTION.

[63]

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il

le

Quant ä

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leur envoya.

du susdit metropolitain d'Alep

eveche ä rinspiration de rEanemi du bieu

— quo Dieu

.

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'

confonde

!

et

et k ce qui eut

TAmi du

— de paroles, de querelles

Heu dans son

sema

mal, et ä ce qu'Il

d'Alep,

eiitre lui et les fils

ceux-ci adresserent au patriarche des reclamations et des plaintes indignecs contre lui au sujet de sa negligence ä Icur egard, de son

manque de conve-

nauces et de son peu de zele pour Tadministration de l'eglise et de son Insu-

A

bordination vis-ä-vis de son clief ainsi qu'ils en avaient ete charges. de cela les chretiens ne pouvaicnt

lui obeir,

le

calme

cause

et la tranquillite ces-

serent parmi eux, parce qu'ils avaient dit qu'il n'avait pas suivi le chemin de

son maitre, ni

la

conduite de son predecesseur. Cela peina beaucoup

gneur patriarche qui en

fut tres courrouce.

et d'apres les dispositions le

anciennes

le

suspendit, puis apres l'interdiction

dant

ma

vie et apres

ma

mort

sois

II

envoya

lui

adresser un blamc

priva de la diguite de metropolitain, et il

l'excommunia en

exeommunie

et eloigne

lui

disant

de Dieu.

»

de cela l'eveque s'eveilla de son ivresse, de l'erreur de son ignorance, et,

quoique malade de chagrin,

le sci-

alla le trouver ä

Hamah.

II [le

«

Pen-

A

cause

:

il

se leva

patriarche] I'ac-

cabla de reproches amers. [L'eveque] confessa ses fautes, so repentit de toüt

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

64 LAsi

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Par les soins dos deux metropolitains de

aux boissons enivrantes

et

de faire une soumission respectueuse. Puis

lui,

et ä tout ce qui avait ötc il

il

jura de renoiicor au

viii

rapporte sur son coinpte

sigua de sa propre maiu

s'abstenir de tout ce qui avait ete meutioniu; coutre lui et

demanda pardou de tous lui

oj-^^'

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manuscrit de Londres.

et

labsolution et

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Iloms qui iiitercedaient toujours pour

rcngagoment de

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[64]

ses torts. Alors

[le

patriarchej le benit, lui

donna

pardonua.

l'amena ä Alep et y entra le 1''' juin 7158 de untre pere Adam. II resta un certain temps jusqu'au retour complet du calme il en sortit le jour de Alors

il

;

la lutc le

1

1

de l'Entröe du Clirist au Teniplc et sc dirigea vers

fövrier.

II

Damas

oi'i il

entra

regia avec les pnHres, les notables et le clerg6 le couipte de

ce qu'il leur avait envoyö dans ce voyagc, ccla faisait plus de six niillc piashv's. 11s

payerent une part de

I.c r(!li(iuat

de

la detle

des eglises et aulrcs

Le Icndcmaiu de Iloms lui.

mv.

Olli

le

ne cessa d'augmenter au point d'cntrainor la perte

(!ili(ices

d(^ la

la dctte, capital et intörels.

iele

qui furent laissös aux gouvorueurs des villcs.

de Pentccotc,

le

)}

juin,

il

consacra metropolitain

— — ceci

pretre Ibrahim fds (rAmicli de Killiz et l'appela Atlianase

ete plus conviiiaiili' de le iionuner Arius,

*

cnnunc

je Tai döjä dit

il

INTRODUCTION.

[65]

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consenteraent et

le

choix des habitants. Peu apres, Satan sema entre

durete de coeur et de

la

propos malveillants plus nombreux que par

le

la

haine. 11s echang^rent des

passe. Tout cela fut cause par

leur mauvaise conduite et leur ingratitude envers lui et peut-etre

intrigues qu'il

pour obtenir sa consecration, parce qu'aussi ni

fit

u'avaient dans leurs coeurs des intentions pures. Monseigueur fut

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qu'ils etaieut tous

le

gloire.

les

eux,

patriarche

avait voulu les...

il

deux d'Alep, pour augmeuteren eux sa

donnera de nouveaux details sur

meme

lui, ni

Ce

parce

'

recueil

cela.

Abchir Pacha etait alors gouverneur de Damas. Le patriarche se rencontra ayec lui et lui

ofTrit

un cadeau

qu'il accepta et lui

fit

hono-

l'accueil le plus

rable.

Apres cela un groupe d'habitants de Gaza vint chez

le

patriarche se

plaindre de l'attitude houteuse de certains d'entre eux, qui quittaient leur reli-

gion les uns ä etait

que

demande le

etait

la suite :

des autres. Et cela ä cause de l'impöt foncier qui leur

cent quatre-vingt-cinq

pacha de Damas envoyait

uoms j

comme

etaieut astreints

par celui

d'habitude en insistant parce qu'il

Charge de percevoir leurs impöts du reslant de

la

province de Syrie.

Cette annee-lä, l'impöt foncier des habitants de la Syric atteignit treize

1.

^-iHi,

nommer son

PATR. OR.

—

T. XXIl.

vicaire, son successeur, ne paralt

—

F.

1.

guere convenir. 5

-

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

66

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[66]

pour Timpöt foncier de Jerusalem

et

de sa province

et

susmentionnes ungraiid aga iiidependant, avec de nombreux cava-

rcclamant

les

impöts sous les nonis mentionnes. Los pauvres gens,

tous tant absents que presents,

iie

depassaient pas trente.

declarerent au

lls

patriarche leur pensee, qu'ils n'avaient personue qui s'apitoyät, diminuät et rcduisit ces

noms eu

exces, et que

abandonncraient leur domicile, l'avaient fait.

II

abandonnee par eux donc

quaranta et

et

il

ue tombat en

il

pas,

comme

d'autres

la

Porpliyrius sou raetropolitain, uc füt

possessiou d'autres peuples.

s'occuper de leur allaire

t\

decamperaient,

ils

eut peur que leur eglise aux autiqucs

bi\tie saint

commenga uu uoms de la liste

pitie d'eux,

le faisait

et quitteraient leur rcligiou

s'apitoya sur eux et

colonnes byzanliues, qu'avait

Von ne

si

et

il

11

eut

retrancba ccul

iusciile sur le registre imperial.

Aprös

cela,

il

leur remit unc lettre de rcconimandation pour le vizir Abcliir Pacha, parce (jue Ic paclia

de Syric etait cliarge de

impöts mobiliers suivant ce

espoir,

ils lui

Ils

reduction des inqjöts fonciers et des

qu'il jugnrait bon.

cette allaire et pour la reduction

6t6 dit anterieuremeut.

la

lui

Le

patriarclie

deux mille piastres, en

promirent quo

s'ils

se

depensa pour

gardant ce qui a

triomphaient dans leur

euverraient ce quil avait depensö pour eux, mais par la suite,

ils

])rouv6rent qu'ils ölaienl ingrats, parce qu'apres lui avoir euvoyc uno faible

1. Ici

manquG

uii innl.

INTRODUCTION.

[67]

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partie de ses depenses, ils

mangerent

le

resto eu le regardant

uu homme simple,

aumöne;

et lui,

debut,

disaient qu'ils avaient des frais et

ils

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parce

qu'il

etait

ils

il

les

comme une

croyait.

se moiitraient

Dös

le

menteurs dans

leurs paroles.

Leshabitants de Daraas furent jaloux alors de ce bienfait et «

Le

raieux est

autfes.' »

II

que tu nous rendes service ä nous tes

s'interessa ainsi ä eux,

vingt* noms; et quinze

il

fideles ä

ils lui

dirent

:

Texclusion des

s'elTorga et s'appliqua et deduisit cent

noms des habitants de Qärä

et aussi des habitants de

Ma'arouniye, trente des habitants de Yabroud, trente-cinq des habitants de Deir Atiye. Cela coüta de quatre ä cinq mille piastres. partie de cela et laisserent le reste ä la charge lui fut

demande comme une bonne

oeuvre.

II

Ils

ramasserent une

du seigneur patriarche

et cela

remercia Dieu de l'avoir rendu

digne de ce bienfait par une haute faveur du Donateur. Et ces charges nouvelles aggraverent sa dette et

il

eprouva beaucoup de soucis de l'accroisse-

ment des interets. Le dimanche 13 octobre de Tan 7159, thin metropolitain de Beyrouth,

sur leur

demande;

Le jour de patriarcale de

il

avec

il

le

ordonna

le

pretre Farah le Beyrou-

consentement de ses

fideles

et

l'appela Philippe suivant leur choix et le leur envoya.

la fete

Damas

de l'Epiphanie, le

pretre

il

consacra catholicos de

Salomon

fils

la

residence

du pretre Fardjallah

l'Alepin,

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VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE

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apr^s sa vie monacale et son Ordination

comme

diacre et pretre.

II

l'appela

Sylvestre.

Le 10 janvicr,

il

consacra metropolitain de BAalbek

pretre Azarias le

le

du couvent de Notre-Dame I'honoree connuc soiis nom de Nolre-Dame de Ras au village de Betrain, du consentemenl de sos

Tripolitain, l'liegoumene le

habitanls, et

il

le

leur cavoya.

11

l'appela Aiitoine.

Le dimanche de saint Tliomas, 6 mai,

consacra, apres son retour de

rarchimandrile Gerasiine, niölropolitain de Zebdaui

Georgie, son disciple, et

il

de Ferzol.

—

IX.

Lorsque d'Auliochc ainsi que

le

et

PREPARATirS DE VOYAGE.

seigneur patriarchc vit raccroissement des dettes pour

raccumulalion des inlertHs, il rassembia

les prelres et le clerg6 et les consulla.

de se diriger vers cela au

•

le

le

tous les cliretiens ä

Leur avis

siöge

Danias

fut ä l'unanimile

pays des chretiens[= FEurope] pour arriver ä son bul

moment meme oü

le

niessage pourl'appeler chcz

Voivode Baslle, prince deMoldavie, lui et lui

lui

adressa un

promit de l'aidcretde luipayer ses dettes,

parce qu'il etait toujours dispose ä faire de bonnes actions de ce genre. avait

acquitle

la

tautinople et celle avis.

11

choisit ce

dctte

du

du Saint-Sepulcre,

ccllc

du

patriarcat

de

11

Cons-

palriarolie d'Alcxandrie. IjC palriarche ful alors de son

mönic Sylvestre

qu'il

nomma

catholicos,

pour

le reniplaccr.

JNTKODUCTION.

[69]

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14.

L om. jt^.

quitta

entra

le

Damas

20 du

Abchir Pacha y

le

jcudi 11 fevrler de l'an 7160

meme

etait

regut avec tous les honneurs. il

II

fit

qu'il avait ete destitue

un cadeau

gerance, d'apres les canons, la

le

Toussaint', apres la Pentecöte,

le

13 iuin,

il

consacra ^,

*

l'appela Nicolas. Trois jours apres, le

pretre Michel

de ses habitants, et

Apres

meme

poiir la

Rahbeh le pretre Naser de Homs avec le consendemande des habitants ä leur arrivee dans la ville d'Alep. II

et k la

de sa province

envoya

le

metropolitain Gerasim.

metropolitain d'Akkar et de

tement

Le pacha

celebra la fete de Päques ä Alep et cette 11

fois.

de Damas. Le

qu'il accepta.

apprit la mort de Sylvestre frappe de la peste.

Le dimanche de

de l'högire 1062.

et

mois, vendredi matin, ä Alep pour la deuxiöme

gouverneur, parce

patriarche alla ä sa rencontre, lui

semaine

d'Adam

cela,

il

fils

de

le leur envoya.

il

consacra metropolitain de Tripoli et

Muhana II

l'AIepin et cela

du consentement

l'appela Melece.

avec l'aide de Dieu, nous

commengämes

le

projet que nous

avions forme d'ecrire cette histoire.

1. L'eglise grecque faittomber en cejour la fete de tous les saints qui, ayant correspondu aux gräces de TEsprit-Saint, sont parvenus au sejour des bienheureux. Abel Couturier, Cours de lititrgie grecqup.-melkUe, II, j). 326, Paris, 1914.

,

70

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VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

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PREMIERE PARTIE

LIVRE PREMIER

VOYAGE EN ORIENT

—

I.

Avec fol.

i2r".

les meilleures

pensees

et les intentions les plus justes,

monsei-

pcrsövera dans sa resolution de se rendre ä Constanti-

'^ patriarclie

S"^""" nople.

Depart d'Alep.

Nous fimes donc nos

preparatifs, nous

emportämes des cadeaux

et tout

ce dont nous aurions besoin, et nous plagämes notre confiance dans l'appui

Tres-Haut. Le patriarclie d'Alep

dimcs et

le

— que

jeudi soir 9 juillet

et revenir ä

'

Dieu

accorde une longue vie

lui

pour Lftdaqiye

Antiochc. Je

sortis —

nous arrivAmcs avant

Taube nous nous levAmes dans

le

messe

visiter le

1.

II

nous arrivämcs

le

Nous entrAnies

septii-mo diiiianclie aprrs la

faul corriger coli,

:

mardi de

le

le

bord d'Al-Asi,

22

8 juillel, d'apros le

juillet et

Pentecöte.

Tluuimaturgo,

du palriarche Gregoirc IV,

la feie

du

ä lUtrim et k Glidtnirin,

ä Aiitioclie le jeudi

couventdo Saint-Siuieon

arabe n" 17,

le

le

du

partit los

—

jiropiictc

ä un village appele Ma'nvretaku-än.

voisinage de Djiasr EI-Djadid sur

si\mes la nuit. ä la

et

le soir

!

de percevoir

moi, son humblc Iiistoriographe

nos aulres compagnons, au point du jour

Elie, et

et Djebcl afin

—

un

A

villaa:c

nous y pasnous assistämes et

Nous partimos pour

Marin, sur ranciennect

man. de Leningrad. Mus^e Asialique, fonds fol. 3, aulographe de l*aul d'Alep.

—

PREMIKRE PARTIE.

[71]

—

LIVRE

71

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romaine qui avait ete rouverte ä celte epoque, mais qui avait etö

oubliee depuis longtemps. Et combien de

f'ois

dans

les

nous visitions ce saint couvent, on nous menait par l'eglise de Saiiit-Spiridon sur le lieu

de ses änes. Nous passions

nous dirigions sur grande

i^gii-

foret.

Quant

la nuit

le

ä ce chemin-lä,

de fois monseigneur

dans

le village

qu'a donnees le saint?

il

de Zeitouniye

II

dilTicile

et

les tetes

de lä nous

et ä travers

est tres aise, droit et proche;

patriarclie l'a-t-il

le

chemin de Somceidiye ä

oü ses ennemis avaient coupe

couvent par un chemin trrs

le

annees passees, lorsque

demande d'apres

une

combien

les indications

ne fut ouvert et connu que cette annee. Louange

nous avous passe l'apres-midi dans le grand couvent du saint, qui y avait men6 une vie d'anachorete pendant sa jeunesse; et sa colonn(? qui subsiste encore est haute de six coudöes. Et nous y avons entendu les vigiles et la paraclisis dans l'eglise catholique'. Lä ä

Dieu, car nous nous

il

y

sommes egayes

mnr a quatre portes mer de Souweidiye. Ce mur est bien fortifie.

a sept eglises, la plupart sont en blocs de pierre et le

dont

la

plus grande donne sur la

Le fleuve Al-Asi descend de Test dans il

et

se Jette dans la

mer pres de

la

le

fond de la vallee; on

moatagne d'Al-Aqra et

le voit

les navires s'y

quand appro-

visionnent d'eau. Aprös avoir celebre la messe, nous retournAmes ä Antioche.

Le jeudi 29

monseigneur

le

patriarche vint ä Antioche oü

il

resta six

oü Feveque a son tröne, la cathedrale, est dite communement l'Eglise catholique. Mais on appelle aussi catholiques les autres grands edifices du culte constamment ouverls ä tous les fideles, 1. Pargoire, VEglise bijzantine, Paris, 1923, p. 83. 1.

,

juillet

Dans

les villes, l'eglise

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

72

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lä, la veille

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jours et cclebra six fois la messe.

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Nous louAmes pour Adana uue monture

au soir du jeudi 5 aoüt. Nous arrivämes

le

et

matin

k Beylän et dans Tapres-midi ä Alexandrette, c'etait la veille de la fiMe de la

Transfiguration. Les Chj'priotes nous regurent avec les plus grands honneurs.

Nous assistämes aux '

loi. i-2v°.

*

vigiles

dans leur cglise

et

au moment de

l'entree

«

»

tout le clerge s'avanga, regut la benediction, se vetit et se se plaga en cercle

ä l'entree suivant ses habitudes en chantant

monseigneur

le

patriarche c6le])ra la messe.

:

«

lumiere eclatante

Nous partimcs de

».

Le

matiii

lä le soir et le

samedi matin nous arrivämes ä Pdyds oü monseigneur le patriarclie c6lebra la messe le huitieme dimanche apres la Pentecöte aiusi que le lundi et le mercredi.

Nous partimes de

lä le soir, et le

nous arrivämes apres ä Qarn Qapou. Le (ihemin est

et

döfile etroit et redoutablc. «

matin nous nous arriMäines

l'oreille

de loup

»,

Le matin nous arrivämes

ainsi

nommde

parce

(pie

ä Dji.sr

cffraj^ant,

Alhanids c'cst

un

ä l'aubcrge Qourt Qoläq ou

dans Tauberge existe une

mosquee avec denx coupoles ressemblant exactemcnt ä des oreilles. Nous partimes ä minuit en compagnie de dix-huit fusiliers chretiens de Päyäs. Au pointdu jour nous cnträmes droitc. qiii

Nous en partimes

s'appelle TcliiliAn.

nous descendimes dans

une grandc

ville

ä Missisa, ayant la forteresse de

ä minuit et traversämes le pont

Nous arrivämes les jardins

dans laquellc

il

ä Addiio

le

Hayyät ä notre

du fleuve

Djiliäii

samedi matin 14 aoüt

chez les nnircs du

rite grec.

y a beaucoup de jardins

et

et

[Adana] est

chaquo jardin.

PREMERR PARTIE. - LIVRR

[73]

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contient plus de trois ou quatre Cents orangers semblables k des möriers. La locatiou Je chaqiie arbre etait d'un quart de piastre. et

aux orangers,

ils

Monseigneur

le

pafriarchepartit pour Tarsons et pour

pour Dj'afar Pächa

et

percevoir ses dimes. nuit de 29 aoüt

Quant aux limons doux

sont tres nombreux.

pour II

les villages

revint ensuite

t\

le

village de Timor,

chypriotes qui les entourent, afin de

Adana

de

et

nous partimes pendaiit

lä

Turcomans de Syrie. Nous arrivämes avant midi ä l'auberge Bairam Pächa et nous campämes sur le bord de la riviere Djäqot. Nous partimes le soir et nous marchAmes toute la nuit ä travers des bois et des terrains pierreux. La nuit etait sombre et nous eprouvAmes de grandes terreurs et le matin nous arrivämes ä la forteresse de Kolak. la

eii

compagnie de

l'aga des

Puis nous traversämes Qozloq Khan, c'est-ä-dire

l'auberge desnoyers

il

ä

notre droite la forteresse d'Anä-

chah. Nous passämes sur Agh Koprou, c'est-ä-dire limite entre les rois circassiens et les ottomans.

Kädjy, c'est-ä-dire

«

quarante gues

Avant midi nous arrivämes

marie

». II

parce

a de

nous traversämes Soultdn Khan, laissant

fois.

»,

nombreux noyers. Nous fimes halte avant midi ä Täkir y celebre Aylat de ibn Ramadan. Ensuite nous partimes le matin et

que tout autour qui est la

«

est certain

»,

« le

De

pont blanc

lä,

». C'etait la

nous traversämes

Q/rr/

parce que nous passämes ä gue quarante

k Djiftä Khan, c'est-ä-dire « l'auberge

que ces chemins sont impraticables pendant

l'liiver

du par

suitede leur etroitesse, du grand nombre deruisseaux et de rivieres. Nous nous

arretämes pendant deux heures

et,

apres, nous nous levämes pour nousdirigcr

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

74

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de Bor'. Sur un espace

aucune

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comme nous

l'avons

mentionne, nous

nous passAmes cette nuit-Ki chez eux. Nous

1^''

septembre, comnieucement de Tan 7161,

pour nous diriger vers AI-Bor. Nous marchämes dans ce pays

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maisons de Turconians, parce que, nous levämes

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Yenky Khan on Olcn Koiichlouq. que nous Teussions atteinte. Nous campämes pres de

soir arriva sans

etions

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[74]

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eile etait

jour en largeur et

longueur,

eii

justifie Ic

qiii il

n'y avail

brülec el noirc. Pendant celle journee, nous

cndurAmes une grandc fatigue jusqu'A ce que nous arrivassions !o soir. G'est joli village oii la vie est bon marche, dont les caux sont abondantes et les

uu füi. i:ii

".

vignes nombreuses. Toute cliose y est bon marche et*

le

rat!

de viande en

poids d'Alep coüte quatre osmani, uu ratl de pain trois, uu ratP de vin vieux

superieur cinq osmani et de vin nouveau un osmani. a aussi

une raerveilleusc

i'abrique de

II y a beaucoup de verjus. poudre avec des roues semblables a

y de grandes norias mucs par l'eau; les vis se relövent et des marteaux desccn11

dcnt sur des augcs cn bois raugees et pilcut

la

pour manceuvrer pendaut

aiitre

belle iuvention d'ici

1

jouruec

el

un

poudre.

Uu

pendant

seul

liomme suHil

la nuil.

C'esl une

avec des resultats heurcux et peu de fatigue. Les clirclicns

parleut turc;

Bor on arabc

la

ils

sont tres pienx.

sijjnifie

Ils

un Heu non cuUivö.

nous

—

2.

firent

doscondre ehez eux

Ratl correspond h 2564

grammes.

et

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PREMIERE PARTIE.

[75]

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5.

Erreurs du copiste dans les deux cas.

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nous re?urent tres bien. Nous celebrämes

Eugene

dediee ä saint

Pentecöte

c'est

;

huit jours et

Vierge,

le

et ses

une grotte sous un

nous partimes

le soir

de

eglisos,

treizieme dimanche apres la

le

Nous restämes chez eux

tres petit minaret.

la veille

8 septenibre, escortes de

nous depuis

messe dans une de leurs

la

compagnons,

la fete

de

la

Naissance de

la sainte

Turcomans payes qu'on avaitenvoyes avec

jusqu'au milieu de l'apres-midi du lendemain pendant vingt

Ce fut une longue etape, un long detour et une terre brülee. Nous endurämes une graade chaleur et une soifqui faillirent nous faire perir, nous lieures.

et

nos animaux. Nous desesperämes de nous-memes

Createur

pümes

le

arriver pendant

etions

[etaient öpuisees].

nous

gräce ä

la sollicitudodu

Tres-Ilaut et ä Tintercession de la sainte Vierge sa mere, nous

Qirwän; nous

vie

et,

l'apres-midi

dans un village de Turcomans appele

presque sans connaissance

et surtout

Nous nous jetämes immediatement

füt revenue.

nos montures

ä l'eau jusqu'ä ce que la

Et c'est dans leur village que nous nous

sommes

arretes

vendredi. Le soir nous partimes avec eux par des chemins terribles. Le lende-

main nous arrivämes ä l'auberge Qara par

la voie

Pouiidr.

imperiale de Constantinople et de

lä

De

Djifta

vers

Khdnlnons passämes

le Kluln

Mohammed Pächd,

Yenky Khan, de lä par Erekli vers Qara Pounar. Nous partimes de lä avant minuit et nous arrivämes ä Umil avant midi et nous en partimes

le soir.

VOYAGE DU PATIIIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

76

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II.

Le dimanche 11 septembre, avaiit midi,

le

— de nolre

26 septembre,

il

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etait

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quatorzieme [dimanche] apres

Ensuite nous partimes poiir visiter est le

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ICONIUM.

nous entränies ä Iconium

dans une eglise

L.—».

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le

— dont

la

la fete

Pentecöte,

de

la

le toit est

Croix,

en bois.

couvent de Saint-Cliarilon, doat

la feto

deux heurcs de cliemin. Toute

ä pres de

la

construction du cuuvent, de ses egüses et de ses collules est en pierre de taille tiree

de lamontagne. L'eglise principale est grande, haute

en pierre ainsi que ses sanctuaires. Derriere

l'autel

il

y

et construile

a une grotte, dans

laquelle on accede par des marches, oü le saint s'est cousacre a il

y

une pierre longue scmblable ä un

a

son oreiller. Dans cette dglise grec la

:

«

de

la

la

y

a aussi

chronogramme

et

la

pourpre

»

La,

la piele.

on nous apprit que

une tombe sur laquelle est

descendance de celui qui est ne sur

date contenue dans ce

sur

il

oreiller;

c'ctait

ecril

cn

Nous calculAmes

.

trouvämes cinq cents ans. De

mOme

porte de Teglisc est sa date en grec. Les autres öglises du couvent sont

petites.

Un peu

liors

des marches. G'cst

du couvent,

lä

que

il

y

a

une ancicnne grotte oü Ton desccnd par

les voleurs einprisonnereut le sainl.

Il

en

fit

sourdre

pour eux une grande source miraculeuse tres agrcable. Nous y pass;\ni('s la nuit du mercrcdi dont le lendemain etait le 15 septembre. Pendant la inalinre

nous retournftmes dans

la villc. I^es

murailles sont grandcs et

il

y

a des edifices

extraordinaires, des sculpturcs, dos statucs qui somblaient parier.

times pour visitcr

la

f(mdation Mölln Khdn de Mollil KhandkAr.

II

Nous y

par-

a la des

PREMIERE

[77]

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empereurs sont nombreuses.

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en argent

edifices extraordinaires; les chandeliers soat

prises dans le tre~or des

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:

77

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I'ARTIE.

—

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3.

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:

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"^

JJ,U^r^

en or, les lampes

et

seul chandelier [orne]

de toules sortes de fleurs pese quatre-vingt-dix oqqas d'argeat et d'or. Les inarches pour monter k sou tombeau sont en argent. Pres de cc tombeau est

'

du moine son compagnon qui porte lui vetement et un grand turban noir. La balustrade de cet escalier est un morceau de raarbre transparent et ajoure celui

tout intact

semblable

',

t\

des ciselures d'argent. [En voyant ces splendeurs]

tous ceux qui entrent dans cet endroit sont stupefaits. Le chef (däda) et les autres derviches aiment beaucoup les chretiens et les meines. Ils nous ont fait entrer et nous avons regarde eile

est

non sans

crainte.

nous partimes en leur compagnie qui estappele dans

les

cet endroit vcrs le soir, et le

y

A

sa sortie se trouve le

a l'eau froide.

le

jeudi et

une caravane de

Ensuite, nous

Nous partimes Salimi

:

—

ville,

y a une grande eglise dediec beaucoup d'eglises. Nous partimes de

le soir et

nous arrivämes.

sens inconnu.

meme

matin a Lädäk

matin nous arrivämes dans un bourg appele Albain Qaploudja, d'eau thermale, et ä sa proximile

Nous partimes

le soir et

la

le

il

nous arrivämes

18 septembre au vlUage de Aq Chehr connu par

1.

race desTurcomans,

nous arrivämes

synaxaires Lycaonie. La,

ä Saint Michel, des edifices byzantins et

il

la

niaudite, c'est pourquoi on ne les laisse pas entrer.

etant rassembles avec le juge d'Alep et avec

gham.

Quant ä

2.

le

la

tombe

matin ä Saqlah,

le

samedi matin

du celebrc Djoha'.

le

C'estle Khodja Nasser Eddin.

premier dimanche

•

foi.

isv

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

78

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Croix.

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De

nous arrivftmes

lä

le

Nous partimes

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(J'äIi

jLs Lacj

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L»J3

L-L«

k Beläidon consiste en

nous passAmes l'etape de Khan

Lj,'^

IIä-^Ij

jJajia—.Jl

Bcijaz-

pendant

melons jaunes

ponts.eten la nuit,

puis le

Nous en partimes pendant

la

trös doux.

servent jusqu'ä l'hiver.

mcme

nous ar-

matin ä l'auberge de Kliosrcf Päclul d'oü nous partimes

Le mercredi nous arrivämes ä Seyyid

du

«uix.

1^

(ilidzy.

connu

soiree et nous arrivämes le jeudi 24 septembre ä Eslaj Chehr,

soir

Lu U^j

A...i,c-

ä mliiuit et le matin suivant

Le cliemin de Saqlah

ße/«?f/o//.

une Chaussee.

soir.

LiL

^~-

A;>-V' jLi

J3JI

l^st^.

apres la fete de

rivämes ä

Js- Axj

,_ü-a)l

[78]

On

suspend

los

et ä

Nous y sejournämes

le

cause de leur durete vendredi

et,

jour, nous arrivämes le matin ä ßo; Hciiijuk.

iLs

pur ses se cou-

nous etant leves

le

Nous en sortimes

lesamedisoir et nous arrivämes le lendemain ä /}f(;of//w/i,ledeuxiemedinianclie Croix. Le cliemin du

apres la fete de

la

elroit, ä droite

y a une montagne

il

dangereux. Nous partimes Chehr.

Nous passämes

quittämes

la

et

le soir et

la nuit

une

village prospere dont

cliemin entre

le

nom

Yenky Chehr

forrt, et ä gauclie

nous arrivämes

quittämes

la

est et

et

le

et ä

un cours d'eau

.

Ensuile nous

la nuit

dans

l'au-

midi nous arrivions dans un

Bä Zdwenk. [Ce village se trouve

Brousse. Nous y avons goüte du II

fui est

lundi matin ä Ycnlaj

nous passämes

d'un goüt inelTablc, du pain et des melons. douce, froide, cxcellente.

jusqu'ä la

par l'etape du Khän-Aq-Bezeuqa

caravane de Constantinople

berge. Le mardi matin nous

commencement

y

ä]

moitiö

lait turc,

a aussi une fontaine d'eau

PREMIERE PARTIE.

(79]

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79

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—

HI.

Brousse.

Nous enträmes ä Brousse le soir du meme jour, mardi, c'est-ä-dire le 28 septembre. Nous descendimes ä Fe/iAi/ A'/irf«, chez les Alepins nos coeurs se rejouirent de les trouver, Nous passämes cette nuit chez eux. Le mercredi nuitin le clerge et les notables de Brousse arriverent au klian et nous mene;

rent au quartier de l'eglise de

Qaya

restauree ainsi que toutes les eglises.

mandyas des

le

commencement de

la

Bacluj dediee ä

On

revctit

rue;

le

Notre-Dame

monseigneur

dans Teglise.

[chretiens], puis celui

On

eile est

patriarche du

clerge et les diacres nous regu-

rent avec des cierges et des enccnsements. Les chantres

notre entree

le

—

mentiouna d'abord

du patriarche d'Antioche

le

chauterent jusqu'ä

nom

des empereurs

et de tout l'Orient

deux

fois,

*

nous logea dans une maison prcs de Teglise. Le samedi matin 2 octobre, on nous emmena avec les Alepius au bain Esky Quploudja oü nous nous baignämes dans son eau chaude naturelle. De la nous

puis on termina la litanie.

On

ailämes au jardin des chtUaigniers. Nous revinmes

le soir

et

chantämes

vepres la veille du troisieme dimanche apres la fete de la Croix, dans

les

l'eglise

mentionnee.

De Brousse

ä Constanlinople,

ensuite dans le

pays de Valachie

et

de

pays voisins, on n'a pas l'habitude de chanter les vigiles comme dans notre pays, mais quand il y a une grande föte, on les c6lebre pendantla iiuit avant le Service de minuit. On retarda l'encensement jusqu'ä

Moldavie

et

dans

les

*

lui.iir

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

80

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[80]

la « Gloire »,

copiste.

en attendant que

mentioii.

du noni de monseigneur

A

rcntree, tous les pretres

patriarche d'abord, et apres des metropolitains.

presents recevaieiit la benedictiou et revetaient des cliasubles suivant leur

habltude «

et

tournaient

lumierc eclatante

le soir, qu'ils

Remarque.

passant

ou

le

prelat

le

lumiere eclatante

psaumes du matin, ensuite

Ce meme

peuplc

».

que tous

«

le

le

»,

psaumes

de

meme fait

dans

les

matines les

voirla lumiere

»

et apres le

primees, exccpte

la

l'Evangile et

«

O

va avec Tevang^liaire chcz les

Quant aux hcures,

premiere des matines, et

olHciant les dit ä voix hasse.

comme

il

chcz nous;

prötrcs et eux dcrrierc lui.

Dans le

le

etc..

septieme chant et les Dieu, sauve ton

Le prötre Sorten portant Tevangeliaire que l'archipretre baise, les assistauts, puis

» et

patriarche celebra la messe. Dans

canon

Tout cc qui respire

s'en retournc pour encenser.

les dit

et

»

rccite les

(pii

rends-nous dignes, Seigneiir

gloire ä celui qui nous a

commence par a.

est celui

» et «

dimanche matin, monseigneur

synaxaires, on dit

:

lendemain.

maintenant laisse ton serviteur en paix

tout pays grec, on

deux par deux en chantant

C'ost iin signal pour les pretres qui tournent ä Tentrce

L'archipretre «

l'entree

fi

celebrcront une messe

des vepres et aussi «

».

cii

ils

rlicz

ainsi

femmes aussi

et

IcsGrecs, elles sont sup-

lermincnt

le

Service et lepretre

pays des Cosaques et des Moscovites, ou

diacre

sort

avec

le

saint

corps devant les

Dans tous ces pays, exceple Moscou,

les fidelcs

IjUjbl

Lil

'L

—

I'RF.MIRRK PAIVI'IK.

[81]

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copisto.

presents dans l'öglise entreiit pour recevoir Oll

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81

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femmcs

le

pain benit de la main du prelat

et les enfauts vers lesquels

il

sort

pour leur en

distribiier.

Le samedi 9 octobre, on nous comtne Bohräm Pächti la

et

iuvita

aux

baiiis

de Yenky Qaplondja, qui sont

Moustafa Pächä ä Damas

et ä Alep.

source de cette eau bouillaute. Elle sort d'uu rocher

jusqu'au

ciel,

son odeur est sulfureuse

et

il

et ses

Nous avons vu

vapeurs s'elevent

est impossible d'y plonger la

peul y echauder une poule et y faire cuire des-oeufs, comme nous en avons ete temoins. Pour les bains on y ni6lange trois quarts d'eau froide afiu

main.

On

dela temperer. Cebain est spacieux. Le quatrieme dimanche matin, lespretres et les

grands du quartier Baliq Bäzar inviterent monseigneur

le

patriarche ä

celebrer la messe dans leur eglise dediee ä saint Jean TEvangeliste.

cclebrer la messe tants du

bra

*

—

Feglise est aussi rcstaurce.

La

veille

du mardi,

quartier de Damir Qapou Finviterent aussi ä leur eglise et

l'office

de l'eau benite seulcment et

il

passa

la nuit

II

y

alla

les habiil

y

cele-

chez eux.

Le mercredi 12 octobre, c'est-ä-dire le seizieme jour de nolre sejour ä Brousse, nous en sortimes. Les grands, apres nous avoir

fait

leurs adieux, vin-

rent avec nous jusqu'ä Moudania. Les habitants vinrent tous ä la rencontre de

monseigneur PATR. OR.

le

—

patriarche ä une grando distance. T.

XXII.

—

F.

1.

Ils

nous regurent dans leur 6

' i'oi. r. v°.

VOYAGE DU PATUIARCFIE MACAIRE D'ANTIOCHE.

82

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—

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öglise dediee k

d'abord

le

nom du

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L habet

:

la vie!

n'est pas cela,

Lic-

la

gieux.

qu'il est

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iiSASj

Uj


»=«Jl

Le diacre mentionna

— que Dieu efface son nom du

rencontre de monseigneur

le

maison de

jolies el

vingt eglises. Rt Jans

plupart sur

la

le

ne

livre

patriarche ä son arrivec. Pour

le

et

l'arc honte

bord de

palais metropolitain

le

II

peuple, surtout parce qu'il

nous n'y avons pas

Son peuple nous honora bcaucoup, parce lu

A»....'S

copiste.

Vierge.

la

«

(giyjS

\i-jVl

i/JJ-'J

^ITl

..tfc

mer. C'est une grande promenade. Picsque

la

Moudania sont

il

Krichy Kourty sur toutes les

la uier.

y

a

qu'il est trrs reli-

Ici

il

le

maisons de

y

a pres de

uue petite eglise de

Transfiguration et au-dcssous une fontainc sacree. Le Mont Atlios y est

peint ainsi (jue tous ses ouvents. dore, qui csl trös belle,

temps de

visiter Ics

Nous y avons

et cclle

de

la

soir

la

mer;

viulentc

(juo

et vcrs minuit

pas le

que nous etions presses de nous

el

nous partimes de

Apres avoir rame sur une distance de douze

on jcta l'ancre

Saint-Theo-

On

loua

li lo

vcn-

tempßle de saint Demetrius.

pour nous une barque pour huit cents osniaui «Iredi Ki oetobre.

visitc l'eglise de

Saint-Gcorges. Nous ii'eümes

autres eglises parce

einbarquer pour Gonstantinople avanl

de

,_L«

arrogant et hai par

Nous tumes logcs dans

bord de

^5*3

/^Jjri»'.'

Jj..'.."l

nous ne nous sommes pas arretes longtemps

cölebrä la messe.

la

A..äJa'

^.jj, erreur du

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l^"^'

Jij Vi LoJJJ

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'-'J^' IJ.».

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patriarche de Gonstantinople, puis celui d'Antioclic.

— parce

venu ä

Ijjj

L—v-U

mentionna pas leur metropolitaiii Clement de

j.»l;

^j

ys&Jl

Dormition de

la

^,^>tJI

L1«j

'-'j'j

iv

»Aj

jJi-Ä«3

A,...J5

l»^ls

2.

i*ji

[82]

milles, vcrs le

nous reparlimes. Nous arrivämes au milieu

tout a coup une grando tempete se leva et l'agita. MWo. fut

nutrc

barque

f'aillit

couler

ä

cause des

grandes

si

vagues.

PUEMIKRK PARTIE.

[83]

liJjJaJl ^^Si\

"i^*^!

^1=-

llliJl

1.

LwU-

ljx!~.

Nolre

(^j^^

(3"'^"

et

s'eiivola

et

patriarclie lut sur

exalte!

jT-L-^

JJ^J^

^j^

nos tetes

la

priöre du pardon

mort d'un moraent ä Tautre. Mais

—

le

et

de

jU^li-i

iJ=*3

LUJI3

(3*

remission

la

Greateur

;^

^^r-*^

^

U-0

le

Marin

Vierge sa mere, qui est la

fül.

15 r".

et l'Alepin,

le

et

la fete

fete

une graiide crainte,

Nous n'osions pas

sautäraes ä terre; nous etions dans

un

les

mät eut

soit

Simeou

le

la terrc et

cette tempete

les flots s'apai-

matelots ranierent failli

etre brise par

croire ä notre salut

etat miserable.

le

refuge et l'assistance

s'approchait — car — ou apres sa

vers la terre et carguerent les voiles apres que le

violence de la tempete.

;

— que son nom

de saint Georges, chevalicr sur

de ceux qui naviguent avant

Apres une grande fatigue

quand nous

Le lendemain matin

nous conduisirent ä force de rames ä l'auberge du celebre Bouzbouroun jeta l'ancre et

les

nous atten-

detresse, puis de saint Nicolas, saint

mer, de saint Demetrius dont

est redoutce

•

abandonna pas; gräce

qui ne delaisse pas ses serviteurs, ne nous

Thaumaturge,

la

jjyi^i

confessämes publiquement nos peches. Monseigneur

de tous ceux qui sont dans

serent.

l;^_^]aUu.lj

LLäIJij

u_ji3

nos tetes, nous plourämos, nous nous lainen-

de

ä rintercession de la sainte

siir la

w«Jl

L^ijj Lu.ȟ

(jiuu

nous desesperämes de nous-memes. Nous nous fimes des adieux

uns aux autres

dinics la

JjS-UJi

>1)j^I

83

1".

U*~,, erreur du copiste.

:

raison

tämes

^äLw

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Li

liLlLj>t)

*x-L_>

(VNi

oü »_Ä^ ^M

^y_

L habet

Sj^J '-'^

—

.

ils

La, on

nous trouvämes plusieurs navires restes ä l'ancrc de peur de

cequi avaiteu Heu. Nous restämcs ä Bouzbouroun qu'au mardi ä minuit

;

quand

le

*

depuislesamedi matin jus-

vent se fut ameliore, on mit ä la voile et nous

arrivftmes le matin dans Ic villago dont le

nom est

Qäterli.

en visiter l'eglise dediee k sainte Cyriaque. Le soir

Nous sortimes pour

nous vinmes dans un

»

loi. iji

VOYAGE DU l'ATRlARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

84 A.:.U:U

J\

ijjXjCjl^

^

dy^Jl

SyJ^\

Lire

:

^^.

J^b

w;L

L habet

2.

:

est Biriiidy-i.

A

nom

jVl

J>^^ ^y.

;^

^>J

^^"^

Cr'

^^^^

-^'

et

«^^^

-!>r^

4^A*^

li-v~«

aj^

mentionnee dans

l'ile

le

prämiere

les

:yjl

^^

J^jls

^^^

Jä^

synaxaires et dans

», et soii

nom maintcnaat

cimetiere des patriarches de Constan-

y a aussi trois eglises dediees t\ la sainto Vierge, k saint Georges. Nous partimes ä minuit et arrivames le II

et

Kamm

deporte saint Jean Chrysostonie. Jusqu'ä present eile

uno prosqu'ile

^^. I*'

C*^"

matin ä Scutari. Nous nous dirigeämes vers Ghalcedoine Tut

jJ>3

J^

*J,IL>.

d'ilc Prot)', oii « la

tinopole jusqu'aujourd'iiui.

mahh oü

^Jßi

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S_^^ -uJais^l öxJl li^^j

(._^.

VJ^

Tinterieur se trouvc

ü Saint Demetrius et

^

(V-^^„ 'Sr^ ty dJ_;i^l

village florissant sur le bord de l'histoire sous le

l-jVl

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j^-^sä!!

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[84|

porte

le

nom

de

Qady Keuy,

EI-Arm-

i'st

coinme

c'est-ä-dire Clialcedoine.

LIVRE DEUXIKME

VOYAGE A GONSTANTINOPLE EnTHEE A CONST.VNTINOI'LE.

1.

NousentrAmes dans

la villc

Dcpuis notre depart d'Alep la

de Constantinople

trois

Monseigneur

le

mercredi matin 20 octobre.

mois s'etaicnt ecoulcs. Nous descendimcs A

mctochie du Saint-Söpulcrc a l'entree de

patriarclie.

le

la

porte de Qnhrn pres du palais du

patriarchc avail envoye unc lettre au patriarohe

Paisios de Constantinople et aux raetropolitains pour Icnr demander, selon l'usage ancien, la permission de venir dans la ville de Constantinople. lui

permit, parce (piil avait

et ils

le

cnvoyerent toul de suite la permission dcmandee. Alors monseigneur

|p patriarclie

clicz

fait

On

son dcvoir au contraire de ses predecesseurs,

Icur

lit

demander des

le

soir la permission

de sc prescnter

eux. Le jeudi matin, lis mötropolitains vinrcnt cliez lui et le condui-

^"V.A—

j


i^i»t>.Jl

Ljl«3 ijAiu.»

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LIVRE

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«..4,i.>

du patriarche. Lorsqu'il cntra par

Tuu avec

l'icone selon l'usage, et le diacre rcncensa.

une Crosse d'argent

jLS

jLlaiJl

j^l5sjl

!s^Lä)i

A.^

la porte.

y^ UJj

^^

j;:^^^

JjUAx.
j'^'b

deux pretres

saiiit

II

Ic

baisa Tevangeliaire et

L'un des metropolitains

et les chantres chanterent

dans l'eglise patriarcale dediee ä

Pendant

Vjij

'*~V^3

J^i

l'evangeliaire, l'autre avec Tieone et le diacre avec l'en-

tous dans leurs ornements sacerdotaux.

censoir,

^^^

^^~^i

jo^iaJl

d)jLi

\^

/^ dJjLlJ

i_L>aVl

^

Ci^y^y]

^Ul

-».ULi^l

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85

11.

jllfco

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Ajjlkjlj

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VI

J^^

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(J-UJÜI

«»Jjljj

JjJ_j

^.O

sirent au palais

re^urent,

Aa-1

c}jijLJ\

cJjJaJl jj-t.„.^L

cU».

4j^l

|_;-L»JÜl_5

"CjlLJl

lijL5Cc.

^.:...k:la....äll

Jl

—

PREISIIKRE PARTIE.

[85]

«

l'jVxion

»

lui

donna

jusqu'ä leur entrce

Georges.

qu'il baisait les icones qui sont sur

les portes

du sanctuaire,

le

mandyas patriarche dans un trönc

patriarche de Coustantinople descendit, entra dans l'eglise vetu du et se

pla?a sur son tröne.

vis-ä-visde

lui et le

misericorde.

» Ils

On

diacre dit

plaga monseigneur :

»

Ayez

pitie

le

de nous, Dieu, selon Votre grandc

mcntionnerent Alexis, l'erapereur des Moscovites, Timpera-

trice Marie, Basile prince

de Moldavie, son epouse Catherine, Matthieu princc

de Valachie et son epouse Helene, ensuite

Kyr Paisios patriarche de Coustanti-

nople et Kyr Macaire patriarche d'Antioche. Les chantres chanterent pour

chacun

«

Seigneur, ayez pitie de nous

Le pretrc termina se serrerent la

le

»

trois fois.

Service et les patriarches desccndirent de leurs tröne~,

main reciproquement

et

marcherent ensemble. Devant eux

marchaient deux personnages portant de grands chandeliers d'argent avec des cierges de cire blanche

;

les

divan (salon) du patriarche.

metropolitains les suivaient et Ils

se mirent

ä table,

ils

tmdis que

monterent au les chantres

chantaient. Le patriarche de Gonstantinople se comporta vis-ä-vis du patriarche

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

86 •

ful.

15v».

V

^-i

^^\

Aa-l_j

i^lS

i^Lliu

._1^^_

i»j^

JLaD JUao

lj.,L«ju

^S

Ijjbj

w^Uj V J*=>tJl

|J»L»jÜI

L habet

1.

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^pn

jl

—

Ai^lkJ'.

:

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Jki-A,

l^li-^3

l_^Ail

joj

'_""

2.

^»jSyj

L«^

Ä.>-»i-

AjuJ

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liabel

l_^Asj

LJi

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LojJI

L

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[86]

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Ij-iia^lj

IjJls

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|_5i_iaJa-Ji.i)

v_)__r'4

Jji

, ll|

j:>i*a:\l

J.=.^l.

:

d'Antioche avec une grande solennitö et beaucoup d'honneurs et de sentiment. fül.

i5v". *

On nous

presenta tant d'ospeces de plats et de sortes de vins qu'on ne peut

Ics decrire.

Ce

un grand jour

fut

seigneur

doiit

on se souviendra toute

la vie!

Vers

patriarchc se rendit ä la metochie avec des metropolitains

le

des pretres devant

le

chanterent les vepres et nous firent leurs adicux, Mon-

soir, ils desceiidircnt,

et dcrriere lui

avec les Qapi Kehaia

'

de Moldavie et celui

de Valachie et d'autres encore, jusqu'ä ce qu'il les eüt benis. Alors retournerent. Les notables des chretiens venaient et

du dimauche des Gadarenicns, monscigneur

le

cl

le

ils

La

saluaicnt.

s'en

veillc

patriarche partil pour Feglisc

patriarcale ä la suite d'une invitation qui lui avait ete adressce selon la cou-

L'un

tunie.

revetirent le

et l'autrc

mandyas

et fircnt leurs priores.

Devant

chacun se tenait debout une pcrsoiuie porlant un chandelier avec un cicrge decire blanche, depuis d(!

psaumes

de

la «

ful lu par

le

commencement du

un diacre place entre

(Iloirc » les pretres firent

fk'xions,

une prciniere

fois,

Service jusqu'ä laiin. les

Jji-

dcux patriarches.

Au moment

au patriarclie de Constantinople

une deuxieme

l'ois,

kalhisma-


puis se tournant vcrs

gcnule

pa-

triarche d'Antiociie. firent cinq paires de genullcxions. ils mircnt leurs cha-

subles et marcherent h l'entrce cn se rangeant prös des deux patriarches

demi-cercle

;

le

diacre

dcux patriarches, 1.

—

2.

Une

encensa

les

portcs

du sanctuairc

les prötres el los lideles qui ötaicnt

dans

{\

distance,

eii

les

le clioeur.

Sorte d'ambassadeur de Moldavie et de Valachie qui rösidait a Constantinople.

Le psautier est divise

variable de psaumes.

eii

1'.)

katliisma et chaque kutliisina

comprendun nombre

jl^^Ü

j»j:l^^

J^

j^l

jL<j jl^

jIjJI

pii^

JL)%"

JiiwV

A»j

<£J3

|_grl

jviafr

J

j'

k_*«^lj

*jji»A».

J

jjlfr

1^-^

J<.rr^l

i>U)l

\^[5

jLsi

^L^!l

jji>Jl lj^=->3

Pt^-V-^:

L,

—

PRRMIRRR PARTIE.

[87]

Ui

L;__^i,

j^^AäJLT

li

j^-'

-cyC—JI v4/i^^J

Vj.;

JjJj üUj y» \±^3

L habet

:

rocommenga

«

ohandeliers garnis de cierges et tout

le

-»^Ij

entrerent dans le sanc-

est le signe qu'ils se

l'eglise,

du

service,

precedes de deux

peuple se tenant debout, un de ccux :

Saiutete Paisios, archeveque do la villc de Gonstautiuople, la nou-

velle Rorae, et patriarche cecumenique,

patriarche leva la maiii droite et benit

egalement

:

«

grande Antioche

Macaire

et

trois fois. ils

k...flil

ä haute voix,

»

l'avons dit. Apres la flu

qui portaient les chandeliers dit ä voix forte

Ensuite

ils

du patriarcat. Cela

leur benediction simultanee et leur sortie hors de

)),

:

sacerdotaux, car c'est leur habitude pour

comme nous

prepareut ä la sainte messe

uees

^IL'VI ^: .ia

ö_x,

de dimanche ou de fete principale. Ces pretres appartiennent aux

eglises des quartiers qui sont autour

dit

'*.:.k: ! a. , .a'H

lumiere eclatante

des saluts aux patriarches, deux ä deux, puis

De Sa

^xjj

f^i^'^J

ä encenser les deux patriarches et les pretres

tuaire et oterent leurs vetements

«

1^'

r'J'^

^J^"^

Jb.

ciisuite le diacre

toute veille

säaj

4^1

Les pretres commencercnt ä chanter

firent

^Mä

j^^;!

bj^-'--.^

V^^ bj^^j

^>«-.

4w_»I>Jl

^_5)i

S-^'

'>*irl

iA.A>JI

b-Ufr

Jji)

87

JJ^^

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p-t.»-i!l

IJ^

1.

J^i^-r^

^b

^lAi"

y

jjJ^

,_5,-Jl

Oj.-^.

j^'^

LI VRE U.

le

le

de tout TOrient

mandyas

»,

la

et on repondait

maiu droite

et le patriarche de

patriarche d'Antiochechez lui en haut et

:

«

Le

la ville

lui,

de Dieu,

la

pour beaucoup d'an-

et benit

encorc

le

peuple.

Constantinople enimena

ilsdinerent ensemble.

jusqu'ä la porte de la maison et rentra chez

pas orgueilleuse.

», trois fois.

peuple. L'autre porteur de chandelier

bienheureux, patriarche de

Lui aussi leva

oterent leur

pour beaucoup d'anuees

11

le

l'accompagna

parce que son Arne n'etait

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

88

ful.

icr

jL>i

jUji

Alt

^Ji

1.

Ujj

'CjiOl

[§'""

j

L habet

1%-*-^ J*'

—

^slLiVlj

^Li>_iJi

iV»

Ujü3'.

:

iAjc

j»r

2.

üj-j

L habet

Usj

U..".-.,'

j^.'i^..

:

^U

i_,oi-i)l

—

la

mandyas, puis

entrerent dcvant et derriere

ils

cour de la niaison,

^'\

'i

1^

i «..—)

ä reglisc

vers

allerciit lui

jjlJ_jiVi

^j^_

^y"

'

.^

^~l~i»Ji

L om.

3.

Ce meme dimanche au malin, nous revinmes en sortirent vers

dljLi j

[88"

lui

:

les mctropolitains

et Ic rev(Mircnt

du

daiisreglise, uu chandelierle

precedant, jusqu'ä co qu'il cüt bcni son peuple et se füt assis sur son tröne.

Apres fui.ic.i-.

Tout ce qui respire

«

* les

baisa

«,

iconcs, benit Ic peuple, puis le palriarclie d'Antioclie

ensuitc deux ä dcux, les prdlats et

pays de q)ii

rite grcc,

Moldavic

la

ne halse les icones

benit,

pays

meme

dcux beurcs

ä son tröiic, eiisuite

encensc

rcvangeliaire de

i\

il

les la

le reste

et la

matin.

A

du peuple

Valachie,

la fin

femmes

de

la

— car

ne reste pas une personnc

il

messe, apres avoir pris celle-ci est l'liabitude

il

», aliii

ils

le

paiu

dans nos

sortcnt tous

apre.'^.

pour eaceuser

alleluia, le diaere deseciid

rcQoit de lui la benödiction

portes

du sanctuaire

main du pretre

et

pour

les

de donner au diacre

vient pr6s du palriarclie pour

lui

le

«

la

le

patriarche

leclurc de rKvari-

icones,

et sort par la porle

qui estdccecötö. Les cliantres clianteul loiiguoment

Seigueur

;

de nirme,

fit

parce que daus tous les

messe. Apres les raatines

l'eglise apres la

Quand ou cncense II

le

les enfants et les

— on sort de

et reviennent

gilo.

patriarche de Constantinople dcscendit,

le

entrc et

du nord vers

prend

la chaire

pour beaucoup d'annecs,

lemps de descendre de

presentcr l'evaiigöliairo.

la chaire. Ils

Alors

los diacresl

—

PRKMIEUR PARTIE.

89]

i^Ul

^UVl

jaL
(VJ (^_^1 \aLxJi

L«

Liajl

I

Juleis

Li3J^3

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—

—

synaptic

J'-'^J

iS'

ajoutent ä la ßn de la litanie litanie

^3

LlJ'Iä;

yc3 ^LoJÜl ^5A.^j

i^UL^

:

«

J;^'

&ii"^^^3

(J^I

"^j ^r^'

'Jj^-''

jLt""^^

j»ji'ui>s^l

Üal

üs^lj

j.!>l._;

I*j^iAj

catechumenes, sortez

i.MJl

cette saiute

patriarche et pour les empereurs et pour leur aide

AjcJ

ic*

—

» et «

öl^^

Ij-ijw

(C^ju

fiii

:

le

'-^

^

^IaöJI

-^^ •»-^l^j

cncore demandons au Scigneiir la paix, pour son aide, pour

monde, pour

4rLr^''

j!>l£-Vl

», c'est la

c'est-ä-dire lorsqu'on prononce la

Saintete. pour le salut de tout le

\^^

ö^i

li^j A^lj d^UI J>1 J.J

iJr-i

-Uäv-ij

89

II.

^^ ^"^

(^^'^

i^L^j

\.^^\ sÄa

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L»iJ oJj J63

i^LJso

Jj SJhJi\ ~~\

Ijijlv-

'^^^

jj--*^'

^2rO

LIVRE

»Aj^jJlo^

moitie de la «

encorc et

salut de

demeure, pour avec sagesse

Sa le

», et

tout cela pour quo le pretre puisse lire la priere.

Apres

la

la salubrite

conclusion

de

l'air,

l'aide » et « avec

:

«

pour ccux qui voyagent sur

sagesse

»,

Leur attitude reservee

messe, priiicipalement au

prononce

distribucnt

du

la

tout ceci se dit pour que le pretre finisse la priere. et leur humilite sont

grandcs, leurs genuflexions

le

nom du

pain benit,

moment de

la

patriarche.

A

le

meme La

les

jour,

veille

de

il

chacun d'un cöt6. A leur

y

eut encore

un repas

ä la

sortie de l'eglise, les porteurs le soir, et les

precedent continuellement avec des...

la feto

officietrt

communion. Le diacre portant le saiiit la fin de la messe les deux patriarches

de chandeliers disent egalement ce qu'ils avaient dit

du patriarche

mer, pour notre salut et

sont frequentes, je parle des pretres grecs qui

jiisqu'ä terre

Corps

encore et encore en paix, pour cette eglise, pour

et

Janissaires

et des bätons.

nous nous cn retournämes

Dans

le soir.

de saint Demetrius, nous assistämes aux vepres dans

Teglisc de la metochie de Saint-Georges. Le matin, le patriarche envoya chez

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

90

Ia^X ^j^

i_-:.<jl

^,11«

1.

lui

^\ oL^^l

xs.

drf^i

_j^

J;

^l

^^j

,3-^

L habet

:

i^

i-U

j^*-jJü)I

lAriJi

äk.lliUj

»ij

Jo;^-^^

—

---f-

;

j»«k«

L habet

et apres la

Tous nos

HcnKtiriue.

:

le

messe,

<.6j

teile est la *

fui.iGv".

Ia».

'-*^

'^L»j''

'S.^tv^i

"-^y^ i^gJlfr

|_5^i

ä=r^"

"-^^ >^^: i^i

r*^"

^2^^

(^^^

t5^Lr^

^>-

i>:^

^-^

protosyncelle et Tardichiacrc, pour il

freres grecs,

Temmena oü

dejcuner avec

(>:

i "

le

con-

lui.

maigre ä

l'oc-

l" octobre jusqu'au jour de sa

feto,

qu'ils se trouvent, fönt

le

ainsi qu'ä la saint Michel, depuis le Ils

r-J->o

^Lj

^4)=^^-

casion de la saint Demetrius, depuis

jours.

p^ij

^-^3 ^-^'

LS*

deux de ses metropolitains,

diiire ä l'eglise

^l^j^l

_.-£•

^y ^jy^^ i^-l^J

(»L«!

i_.li-i

2.

üÄA

[90]

novembre, c'est-ä-dire pendant huit

jeünent pour beaucoup d'autres saints dont nous parlerons

si

volonte du Dieu Tres-Ilaut.

Voici la description de l'eglise patriarcale de Constantinople, dedice ä

y a la cour d'une maison autour de lacjuelle sont des arcades du cöte du nord; les secretaires du patriarche ont lä leur habitasaint Georges.

tion.

Devant

Devant

l'eglise

Fille [l'eglise]

il

elles ont

et est imposante. la

il

y a un grand peristyle

est catholique,

deaxieme porte dans

femmes;

eile

le

peristyle

une porte de Les

Stalles

011 l'on

deseendpar des marciies.

avec trois parties, toutc cn voiUes avec unc

du

du nord. Dans

cette partie se tiennent les

sortie sur la rue. L'6glise a trois sanctuaires clioeur

depuis

le

devant du sanctuairejus([u'ä

porte de l'öglise sont sur d'autres rangs egaux, et derriere

«rautres rangs, et de

rang de droite dos d'un Iravail tres

mcme

Stalles,

fin.

il

y a encorc tont autour. Le tröne du patriarche est dans le est trcs cicve, avec dos uiarches;

Vis-ä-vis, dans le rang de gauche,

il

il

il

est incrustö

y a un tröne pareil

PREMIKRK PARTIE. - LIVRE

[91]

jb ^\

V.

*.—J-Ol

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'li-9 J^..

(V-ii

iJZa

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Me^y^we'^c'K

^^i>^

mais plus bas pour tout patriarchc cn

iJjLi

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J~>^\ <-^ ^,,
j^^

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4.-1!

visite.

j'^^

f,^^

^LjÜI JJ^\

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91

11.

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Ijii-ij

Lko

"C^L-

J-iJl

^clc-l

^f.<,s>-

L'iconostase est vaste. Les icones

des portes du sanctuairc sout tres grandes, dies ont ete peintes ä Moscou. L'icone de saint Georges, d'un travail artistique, est placee ä droite de la sainte Vierge. Les chandeliers sont grands.

ouvrage

est en cuivre jaune,

Le

cisele, travail

lustre, qui s'appelle « choros »,

de Venisß, qui ressemble ä celui

du Saint-Sepulcre. Les sanctuaires sont vastes. Derriere lä

le

sanctuaire ä gauche,

on sort derriere

rendre service

Dans

il

y

a

une porte pour

dans une cour qui aboutit ä

l'eglise

aux pretres qui ainsi n'ont pas k

l'arc cintre

la

du sanctuaire meridioual sont

sortir

les

bibliotheque; de la

rue, cela pour

devant les gens.

iconces d'Abraham et

de Melchisedek;

la barbe de celui-ci est blanche et plus longue que celle d'Abraham, sa tüte est enveloppee de rouge comme le prophete Daniel et ses cheveux sont tombants. 11 est vetu d'une chasuble comme saint Gregoire,

eveque d'Armenie, d'apres d'or.

II

tient entre ses

rouge comme du vin.

le rite

armcnien,

il

porte des ornements brodes

mains une sorte de navire blaue rempli d'une liqueur

II

y a

lä aussi

comme

trois pains blancs

ronds qui por-

tent des croix, c'est-ä-dire sur le pain et sur le vin qu'il a offerts ä Dieu.

dessus on

lit

Finscription

:

«

lejuste Melchisedek

».

Au-

Au-dessus du sanctuaire

sont les peintures du patriarche d'Alexandrie, le Christ se tenant devant

sous

la

lui

forme d'un jeune gargon sous une coupole portee par des colonnes,

avec son vetement dechire.

II

lui dit

:

«

O

Seigneur, qui a dechire ton vete-

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

92

bj^

J>^

fol.

I7r.

Ij^U

^_-'^9-

(^_-^j

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1.

»

AU>-ijVl

El

le

—

i_j^l>i]|

L habet

2.

jU>t.

^Ic 4_^<3l

ü

"^dJ^lj

i^L«

'a.^

—

3.

la

bouche

On

de Constantinople

un

de ses environs

est placee au

l'avons

et aussi

C'cst Arius, cclui

«

:

ouvrirent los trois obAsses. Dans

il

vinrent,

la

y

il

clefs.

y a une chambre avcc des

corps de sainlc Asmonee,

avec

en parfait en

fer,

etat,

la

ses

la

le

Nous demandAmcs Ils

nous

rompirent

ä

llrcnt entrer les

sceaux

corps de sainte Thöo-

comme

eile

etait,

avcc sos

—

ses souliers aux

parfait

marbre avcc

a le bassin susmentionne.

Ils

premiöre,

phanie, rimperatrice, ötait dans un 6tat parfait,

etat

qiii

un autre bassin supporte

et ä baiser leurs reliqucs.

et

curopeens. Dans

iÄA iJi" ^jj

»

petit bassin en

de l'entree,

apporlant les

les

un

'»iJjäJl

v^L"

dit.

l'cglise, a droite

et

et

iL_a-l

nord au-dessus du tröne du patriarche d'Antiochc,

nous prosterner devant eux

vetements

J^^-^S

^j^].

fenctros* grillagees ou sc tronvcnt les corps des saints.

arclionfes

~sj

a peint une icone semblable aussi dans toutes les eglises

et

Dans un coin de f<ji.i;r.

:

i^i

sJLa

Lila

-^^J

Jjjc^lj ^_yVl

iJäLs

L habet

reservoir, l'eau lustrale s'ecoule au-dessous dans

La chaire

^Ul

«»J

plus ba^^se de l'Enfer.

la

prctre se lave les mains dans

par une colonne.

comme nous

i^^ÄuJI

JoA».

<)i-b

^^*' J—«1

'S.'H

\^

iJi-U!l

i_Ä-Ä."

:

Jt*

reponse sort des levres du Seigneur

la

tombe dans

Quand

lijli-ils

ljlf>-J

^JJl

Ijlsij

Jus->.

:

«jlji-

bj^ ö^

SaaLlH 4^i3l K^_J^\

AÄ;;=t-=>

IjA-*-

L habet

mcnt? est

IjLOj

di-jLij

(^

(^jlj>-i

i3:.-^''

j^ ^J

^y^.

^^/'=^i

[92]

pieds nous les avons baises. Ensuite le mere des sept Macchaböcs, femme äg6e, dans

vetements boutonnös ä

la

fat^on

des vetements

troisicme chAsse, le corps de la sainte martyre Euphi-mic,

mais saus

dont l'entn'c

osl

tcte.

Dans un coin de

au milieu de

la

cetle

chambre, ily a une cage

colonne, c'est

1j\

qu'a 6te attache et

PREMIERE PARTIE. - LIVRE

[93]

IjSLk.«

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Notre-Seigiieur Jesus-Christ. Sa couleur tire sur le vert. Au-dessus

une lampe allumec jour

et nuit.

Nous avons baise

Uue des

la relique.

Rome

personnes presentes nous apprit que l'autro moitie se trouvait ä qu'elle l'a baisec.

remirent

Ils

Rcmavque. Ce sont tresors et

non

terieur plus haut

secrete qui cal et la

les

los

sccaux ä leur place

ils

;

mene

dominent Galata, Sculari

k la metochie

.

de donner

y

et la

mer

.

etc.

;

a

.

.

.

il

y a une porte

le palais patriar-

une porte de

On a l'habitude, quand on ferme les portes de les clefs k l'aga

garde des

et le divan sont ä l'ex-

du Saint-Sepulcre, car entre il

la

regoivent les legs pieux, mais les

du patriarche. Le palais patriarcal

metochie du Saint-Sepulcre

rempart intcrieur

Ils

et

nous sortimes.

et

pröposes de l'eglise patriarcale qui ont

patriarche lui-meine.

le

dettes sont ä la charge

le soir,

•t-^^äT

la ville

dans

le

Constantinople,

de Janissaires, c'est pourquoi, ä cause de

l'eloignement de l'endroit, on n'ouvre les portes que

le

matin. Parfois nous

venions frapper ä celte porte secrete et nous entrions dans l'eglise.

La demeure des prelats est ä gauche du patriarche vers la porte. Sur sa demeurent le clerge et les chantres, pres de la porte du sanctuaire; de meme le c6te du nordest reserve aux pretres et aux diacres. Sur la porte du sud il y a une icone du cherubin arme du glaive flamboyant. droite

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE

94

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j'jjjb, erreur du copiste.

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[94]

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D'ANTIOCIIE.

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Ac.

xai.

QouM Qapou.

du dimanche du Riche

de Lazare,

et

patriarche de Constanti-

le

nople invita notre Maitre ä l'eglise pour les vepres.

Dans ce memc

cnvoya

jour, le patriarche lui

permission, portant sa

la

signature ainsi quo Celles des prelats, l'autorisant ä celebrer

Saint-Jean-ßaptiste

de

Tcglise

patriarclies.

ä

Qoum

ordonna aux pretres des

II

Qapou,

d'apres

messe dans

la

des

Tliabitude

autres eglises de

de

cc quartier

ne pas celebrer

la

messe, mais de s'assembler tous dans l'äglise mentionnöc

pour assistcr k

la

messe celebree par monseigneur

immediatement chez nous des demain

:

Ic

pour Tinviter ä celebrer

la

dimanche matin nous descendimcs dans une barquo

derriere le Serail du Sultan,

dans

le soir

le patriarche.

les synaxaires.

ün

Maintenant

nous

fit

eile est

Ils viiirent

messe

et

fimcs

le leule

tour

voir la portc de Ronianus nienlionnöc

y a une source jour do hi 'l'ransli-

fermee etpres d'ello

d'eau mervcilleuse que visitent les pelorins chr6tien.s,

i(^

il

guration. •

fcji.

17 v°.

Tlif'ophile croyant

«

cc

mur

fiiit

nicr,

1.

et

roi

des Grccs et empereur

partic de la construction de

ecrit jusqu'a

Grecs

au Christ

on nous

rempcrcur Thcophilo

maintenant en grands caracteres grecs

empereur lit

».

Pres de

Qoum Qapou,

parmi

:

«

iiiulil«'.

Le cötö de

».

*

et

son

Theophile

nom roi

est

des

les tours qui sont sur la

voir la tour de renipercur Lron lo Sage,

Celle jjlirasc csl

'

dans laquelle

il

y

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—

PREMIERE PARTIE.

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II.

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par Michel,

fut brise

fils

de ce Theopliile.

y a une ancieiine mosquee. On dit que c'etait une ^glise qui etait habitee par saint Jean Chrysostome. Nous coiitinuämes notre route, jusqu'ä ce que nous fussions sortis du port de QouniQapou. Le nom de Qoum Pres de cctte tour

Qapou

il

Tous las chreticns et le clerge nous atteuau-devant de monseigneur le patriarche et le firent entrer

ötait autrefois Kondoskale.

daient. Ils allerent

dans l'eglise avec des cierges possibles

On

;

une grand'messe y

et

des encensements, avec tous les Honneurs

fut celebree.

a l'habitude dans tout ce pays, petidant

porter au patriarche des prosphoras; l'autre et fait

memoire de

avec elles

signe de

la

On

qu'on appelle la porte

«

l'Axion

»,

d'ap-

prend entre ses mains l'unc apres

:

«

Grand

est le

nom

de la sainte Tri-

»,

ce qui chez eux a une tres grande

comme

viatique pour tenir Heu des sacre-

panagia

en voyage

les

«

croix sur le calice et sur la patene k la

celui qui les a ofTertes et dit

nite. » C'cst ce

importance.

le

il

l'hymne de

ments, lorsqu'il arrive un accident, un naufrage ou uu danger de mort. Apres avoir regu le pain benit, tous les assistants mettaient de l'argent sur le pla-

emmenerent ensuite le patriarche dans leurs maisons et lui offrireut un dejeuner. Apres avoir passe chez eux deux nuits, nous partimes pour

teau. Ils

seconde eglise est dediee ä la Vierge surnonitroisiöme, dediee ä sainte Gyriaque, sur la porte de

visiter les autres eglises

mee

«

du desert

»,

la

:

la

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

96

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laquclle est In cröatioii des cieux et de la tcrrc, c'est-ä-dire de «

Tout ce qui

quatrieme, d(5diee ä saint Nicolas. Dans toutcs ccs eglises il y a des lustreset des symboles neufs. La cinquiemc, d^diee ä la sainte Vierge, est Les Armeniens out deux eglises ä Qoum contigue ä l'eglise armenienne. respire

»; la

—

Qapou.

—

Le mardi 2 novembre,

rendimes devant Sultan

la porte

Mohammed

le

du S6rail

— quo Dien

le

jour de la fete du sacrifice, nous nous

oii

nous vimes en personne Sa Majestö

preserve!

— avec

sa garde

le

et ses soldats a

son entrec et ä sa sortie de Suiute-Sopliie. Puis nous y enträmes pour la visiter dans toutes ses parties et ses lieux solitaires. Nous montdmes au second ctage, puis au troisieme

oii

nous vimes des colonnes de porphyi'c, vertes ou

couleur de styrax ou de lapis-lazuli, et d'autres couleurs de marbre mcrveilleuses et brillantes.

Nous vimes

aussi ses balnstrades de marbre allant d'uiie

eolonne ä Tautre, portant des traces de croix, ainsi quo les dalles et les marbres; ses pierres precieuses, la fontaine sacrec et les amphorcs de marbre transparent. Cliacune de ecs ampliores, quatre les cntourcr,

taut ellcs elaienl

IH r

la

rimao'e de

Notrc-Seit,nieur Jdsus-Glirist la

la

orificcs

etaicnt etroits.

la

sulli A

Nous

hauteur de la coupole,

benissant au haut de la voilte

et

multitude des croix sur les inurs et sur les balu-^-

Irades, les categories d'icones, les fetes

Cüupolcs,

n'auraient pas

magnilique blanchcur de son marbre,

admirAmes

du sauctuaire ainsi que lul.

enormes; leurs

hommes

Variete des couleurs de

la

'

de Notrc-Scigncur au haut des

inosaique divcrscmcnt colori6e,

le

- LIVRK

PlUiMlKKK PAKTIE.

[971

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—

que dirai-je?

et

—

nous partimes pour

connu par ses rebellious. Las dalles

le

monde

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Ä^la-

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^ULa>-

»^

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d'airaiii, la ninltiludc

le

Je

possible ä l'esprit hiimain de

At-Mridan.

mosquee du defunt Sultan sont en marbre brut, non poli.

visiter la

Nous contemplämes ensuite

l^J

'

^

III.

lä,

n'est pas

il

decrire toutes ces beaules en detail

Do

L^-Jt«

»-^3

copiste.

grand nombre de ses portes, la grandcur des croix ses fenetres

il

^1^,1

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1.

(viic-3

Ali

med,

panoraina de Constantinople, eonnu dans

At-Meidän, ou Hippodrome. Nous vimes une cbose adnii-

entier,

rable sur une pierre, le

nouveau UikUi lach. Cet obelisquc

est

un monolithe de

couleur brique rougeätre grave sur les quatre cötes d'images, de figures

d'animaux symboliques

et

d'enigmos philosophiques.

II

repose sur quatre

cubes d'airain. Au-dessous d'eux est un soubassement blanc d'une seule piece, dont

la

cüte.

II

et sa

hauteur de

longueur,

la

et le piedestal, est

1.

largeur et

la

la

hauteur sont de quatorze empans de cliaque

porte des figures sur ses quatre cötes.

de

la

hauteur des minarets de

Sur Teglise de Sainle-Sopliie

Charles Diehl. Mniuinl PATR. On.

—

Qhaque cöte

diflere

des autres,

base jusqu'en haut, c'est-ä-dire en comprenant la colonne

d',irt

T. XXII.

—

(!l

siir

los

byzantin. Iudex, p. F.

1.

la

mosquee du Sultan Ahmed.

autres eulises de 'JIG, vol.

II,

Conslantinople,

Paris, 192ü. 7

cf.

VOYAC.R

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est hrisee.

On

pretond que

massue. Elle pmlege conlre

on

dit

qu'ils

ne

firent

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jet

que

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y a une grosse colonne de

ii

s'il

le

les

serpents depuis

les serpents entrercul

la ville

Osman

defunt sultan

Gonstantin, pour les empecher d'entrer dans fut cassee,

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on avant, les giieules ouvertes vers les trois cötes de

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[98]

y avait trois serpents ou dragons enroules son sommet il y a trois trtes de serpents tendues

comnie

uns autour des autres.

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de pierre de cette chose admirahle,

jet

bronzo, torse les

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PÄTRIARCHF: MACAIRE D'ANTIOCHE.

Dl'

le

la

mäclioire de

brisee avec une

temps de rempereur

Lorsque cette mächoire

la ville.

dans

l'a

;

la ville

par ee cöte, mais

pas de mal.

de pierre de l'obelisque

il

y a aussi une antre tour construite cn

pierre ap[)i'lee aussi IHkiU Täcli.

Nous partimes pour

visiter les

conqucte de Constantinople

Mourad

et

tombeaux des sultans ottomans, depuis

jusqu'aujourd'liui,

avec

le

la

tonibeau du sultan

de ses dix-neuf enfants tous ötranglös, enfin celle de sa niöre Keuse

HAson. Nous circulAnies parmi lours tombes. Au-dessus

lampes d'or

et des objets

rares qui etonnent l'osprit.

y a des Le gardien, pour un d'clles,

il

pourboire, conduit les visiteurs a rinterieur.

Les tombes du sultan .Mustafa

et

du sultan Ibraliim sont dans un autrc

cimotiere pres de la muraille de Sainte-Sopliie sur

le

cliemin du Diwan. Rllcs

sont bätics n\ marbrc trös blaue, tres epais ä l'exterieur et ncuf

d'un

aspi'(;t

agreable pour les spectateurs. Vis-ti-vis d'ellcs

il

i\

l'intörieur,

y en a une autre

PRKMIKHK PAHTiFv

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le

chemin du Diwan

et

qua

soiit les

requetes, puls ceux qui echangent les turbaiis, c'est-ä-dire

*

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semblable. G'est lä que passe

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f i,;_j-w„

V.ly.^

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scribes des

des... et autres ä

leurs proprietaires.

Ensuite nous partimes pour aller voir Asidn Khane. G'est une eglise basse, ancieniie;

il

y en

a une autre elevee avec coupole au-dessus d'elle, aj^ant

encore des figures en mosaique, puls [des Images] de Notre-Seigneur et des quatre Evangelistes, qui existent jusqu'aujourd'hui. Dans l'eglise basse il y a des

animaux sauvages, dont quatre

lions, les

notre pars, quatre pantheres de divers pays,

uns d'Algerie,

les autres

un chacal, un renard,

de

trois

loups, une hyene, une tele d'elöphant ancien, l'image d'une giraCe anciennc avec un crocodile ancien. Dans cette eglise basse tres veneree, dediee ä Saint .Jean-Baptiste,

On

on voit encore

les

Images en mosaique bien conservees.

pretend que c'etait l'eglise de Saint-Jean Chrysostome. Pres d'Aslän est

]}jclji)

Khane. Sur sa porte est suspendue une tres grande botte

semblable sur

la

porte de

Top Khane,

IV.

Ensuite nous enträmes dans tauts!

—A

l'intcrieur

de

la

— le

ainsl

et

une autre

que d'autres curiosites.

Le Serail.

Serail

—

que Dieu en protegc

les habi-

cour est une eglise appelöe aujourd'hui

Silf'ili

Khane; rien n'en a encore cte detruit, son autel et toutes les autres choses sont festes en etat, mais ses portes sont fermees.

foi.

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VOYAGK DU FATRIAHCHE MACAIRE

100

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—

3.

I.

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Nous

:

juges de l'arniee

Saiute-Sophie

'^'

ä la celebre 'coupole, la

et les sept vizirs.

composent il

y

i)ain

dans son

de

la

superposees le fcu,

c'est

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ls^""^'^

1.

^''-*

Uj^l l/UUl

om. ^'i.

\.

le

Le Sultan

Diwan ponr

le

les

monde

les

regarJe par une fenötre, entier.

Entre

le Serail et

a une petite eglise dediee ä saint .lean-Baptiste, celle que il

sc reposait. Elle

etat.

Nous vimes aussi du

—

p''

Sublime Porte, oü siegent

l'empereur .lustinien avait bAtie avant Sainte-Sopliic et oü est restee

^=->'

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^-^

OtiJ

^^J^Ji-i.

arrivi'iiiies

c'est \k qu'ils

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deux mots reunis: erreur du copiste.

^LIjLvJi.M.

:

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1.

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bUsS

D'ANTIOCHEl.

le

Walide

Tawouk Bazar

troisieme Dikili Tdclt qui est dans

et le

Klian des ambassadeurs. Ce sont

et s'elevant fort haut,

pour cela qu'on

dans

le ciel,

les a cerclees

mais

de

Ter.

elles

On

pres

des niargelles

ont 6te fendues par

pretend qu'un certain

un certain sultan ottoman que des ompereurs grecs y avaient caclie des tresors, alors il ordonna de l'incendier et robclisque se i'cndit. On craignit qu'il ne tombAt, c'est pourquoi on le cercla de fer de haut en bas.

juif a döclare ä

Les Grecs nous apprirent reur Constantin ot certaiiies

le

Grand

([ue cet

et qu'il

obölisque est celni que

deposa dans

dresser l'empe-

les fondations

douzc

ori\ncs

rcliques de iXotrc-Scigneur .lesus-Chrisl.

Ensuite nous virnes

la

tour Ariel

nifnlionnr-es; eile est oonstruite en ciiti.v,

fit

des anges

Elle est situ6c

llaz-ar,

l'une des plus

grandes des tours

marbre blanc sculpt6 oü

l'oii

voit des

et des prötrcs depuis le haut jusqu'en bas. Elle est creuse.

dans

le

quartier d'Assamala.

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Nous demandames aux Grecs oü nous repondirent qu'elle

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trouvait reglise des saints Apötres.

se

etait ä l'interieur

d'Esky

Serail, reservee

aux

femmes. Nous avions vu cette eglise quand nous etions an mer, *pres dc»ioi. Galata, aux environs de Scutari. Elle est haute et reniarquable par ses douze coupoles. Elle est pres de la

mais lorsque

je vins

pour

la

mosquee de Soleinian; nous

des sept coUines de l'interieur de Gonstantinople,

haut de cette eglise dopuis Galata (jue la

Ibis

et

en entrant ä Gonstantinople est

demeure en

c'est

le

mur

sonimet d'une

puurquoi on voit

le

de Scutari. Elle est peut-etre plus haute

coupole de Sainte-Sophie, ainsi

que l'interieur en

distinguions,

retrouver, je la perdis de vue ä cause du

eleve du susdit Serail. Cette eglise est au milieu sur

tres

la

'.

nous

(jue

la

vimes pour

J'appris par le tailleur de

Ijon etat,

que

la

premiere

Esky

Serail

les peintures et les icones

en mosaique existent encore sur les murs et que personne n'ose entrer au Serail l'eglise

sans un g:uide de connaissance.

de Ghalcopratia.

On nous

Nous demandämes

repondit

([u'elle

aussi

oü

etait

se trouvait sur la place

de la mosquee du sultan liayazid.

V.

Nous partimes

—

Mosquee de Soleiman.

eniln pour voir la

grande

uns des merveilles du monde ä cause de 1.

Six niuls douteux.

la

et celebre indsqin'-e de Soleiman,

multitude de ses colonnes de por-

lui

VOYAGE DU PATRIARCllE MACAIRE

102

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de couleur vert pistache,

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D'ANTIOCIIE.

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de ses miiiarets elances. Dans

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la

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cour,

il y a une coupole haute en marbre et des colonnes pareilles; Teau descend du toit parce que ces colonnes soat creuses et l'eau en sort par un dispositif

merveillcux,

—

eile est

plus doüce et plus agrcable que celle d'Alep.

Nous vimes ensuite

la inosijuce

palais patriarcal au Plianar, sur le

du Phanar daus une barque ctions invites.

11

y a

la

et

sommet d'une

qui est au delä du

Nous descendimes

colline.

nous partiraes vers Khä>i Kcuij oü

beaucoup de raaisons de

juils et

Parasceve.

visitämes son eglise dediee ä sainte

patriarche ä prior sur la tombe de Pavlachi iJasile,

Mohammed

du Sultan

On

de chretiens. Nous

invita

qui etait le

'

monseigneur

dcmeure, quo

sa

dis-j(>,

öituc au milieu de la mer, construit sur de

des constructions de (]onstaiitinoplc.

chäteaux qui rayissent

l'csprit, uii

A

N. lorga,

m

Vasile Ltipu

loin

de la Corno d'Or, au-dessus

de Moldavie.

II

y avail aussi

dans des voyagcs a Uli

grands

l'interieur

pilotis suivant il

y

loin de

Bugdan

dit

.\ ciMii

Serail

de Valachie, avee une pelite

il

Thabitudu

a des cndroits et des

et

ügalement

al inipura/idir de rasdril, liiieurcsti,

Moldavie ä Constantinople avaient quartier de lialala dans

le

lein-

l'.)!.'-!,

residence non

Boydan-Serail ou palais

residence dos princes de V'alachic souvent menlionneu

(loiislaiiliuoplo el

SU Irouvail ce palais.

Non

la

di"

tuer.

bain tont en marbre, des jardins agreablt^s

iiriiin.'or

pag. 28. Les ministres des priiiccs

le

duns son palais merveilleux

ä voir, une conduite d'eau en mosaique de dillercnlcs coulcurs

1.

lo

Qapou Kehaia de

prince de Moldavie. Lorsqu'il l'eut trahi, le priuce envoya

On nous mena dans

nous

de ce

grAcc a ces mcnlions nous connaissons l'endroit

p:iiais

il

y avait

une pelile egliso en style byzantin.

y avait Vlali Serail la residence des envoyes des princes

ej^lise.

Buleliniil

Com. Mon.

/sl.,

lOKi, p.

U-IS.

—

PREMIKRK PARTIK.

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Nous descendinies enfin dans une barque qui nous conduisit ä Fextremite de la mer de Galata. Nous enträmes alors dans la grande riviere d'eau douce jusqu'au bout, de lä nous montämes

unc

tout cela surplombe la mer.

eg'lise, et

pour

visiter la fabrique de

poudre de

semblable ä celle qua nous

Kai' Khdiic

avons vue ä Bor, merveilleuse avec des roues se mouvant

par l'eau. Get

endroit s'appelle Käylnit Khniih.

Nous sortimes de lä sur la terre forme et nous nous dirigeämes vers AqMi'iildn ou le champ de tir des fleciies, oü il y a une colonne dressee dans ce but.

Ce cliamp de

tir

est

une place verdoyante

domine Constantinople en

le

Sultan

C'est lä

face.

que

On nous apprit alors que Mohammed* — que Dieu le garde!

Päques avec

joie.

d'une vue delicieuse, qui

et

les

— vint

la fete et eut

du

plaisir ä les regarder.

II

y

prit

cliretiens

l'annee

un

celebreut

derniere, Sa

et dressa sa tente avant

tel plaisir qu'il

deux bourses de mille piastres turques. Nous euträmes ensuite ä Silalular

du sultan Mourad,

qu'il a fait construire

VI.

De

lä

Top Khane des canons trois

leur

donna

la Takieli

da

recemment.

Galat\.

nous descendimes au quartier de Qdsim

ä Top Khane, puis ä Ters Klianh

Canons ä

—

les

Majcste

Pdclid, puis

ä Galata, ensuite

oü Ton construit des navires. Nous vimes ä

qui peuvent conteuir cliacun un

homme

chambres. Nous revinmes ensuite pour voir

et d'autres

les navires

veilleux de l'Aiigletorre et de la France et nous nous en retournämes.

mer-

* foi.

i^v

VOYAGE DU PÄTRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

104

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2.

qu'il

püt aller

Saint-Georges ä Galata;

de

chapelle

la

Ic

mon

pour

»

;

icones

U--k<

|J'

la

messe dans

les

vepres

(=

laquelle

ils

—

2.

Et moi je

ou

source

la

«

»,

de cette source

On

nous apprit que

le

une cau

jaillit il

les

y a deux

patriarche

Karmc'

chandeliers de l'eglise d'Alep d'aprös leur modele. Le tout est

nous nous rendiines

a trois grandes

y

l'Apocalypse de saint Jean 1.

la

vinreut ä sa renconlre.

uu puits d'eau oü Ton rcpresente dans

ä

il

I'lulliyiiu'

Mnnqiie

grec.

et ä saint

icones de Gröte.

et les sept chaires,

Karmc, cüinmencemetit de

le iiuil

y a aussi une icone vcneree.

une troisieme Eglise dediee

Mere misericordiense de Dieu, il

la

de

l'eglise

matines?) dans

est celle de la Vierge, Chrysopigi,

im ouvrage de Venitiens. Au dedans dire la

commc

notables de ce quartier Tinviterent

Vierge assise dans une piscine

faire les

lä

et le

de Galata.

visiter les aulres eglises

grands ciiandeliers de cuivre jaune.

De

Ijl«)

metochie

la

guerissant les malades. Cette eglise est vaste et ä l'interieur

fit

(»j^Ä^

qui fut suivie d'un grand repas.

ä l'interieur ily a cette source, « la

^1

metochie. Nous partimes avec eux dans une barque vers

La premiere eglise d'or

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AjaAi!!

perc une permission

Icndemain celebrer

les pretres et les

y celebra une grand'messo,

partis

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vepres daiis

Ics

Galata et l'eglise mentionnee; saivant l'habitude 11

^'

^-^j"^'

j'

iaijüt.

:

Le lendemain matin nous chantämes

aussi.

,e^

i*—!

patriarche de Constantinople onvoya ä

premiere poiir

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du dimanclic, nous chantämcs

veille

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[104]

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Jean

On y

le

voit

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c'est-ä-

Theologien, dans

une peinture de

au-dessous dcsquelles ses deux

l(i.J'i-au

coinineacomeiil de dec.

1()34.

PREMIERR PARTIK.

105:

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fol.

20

r

20

r

disciples Fenlerrorent. Noiis entrftmes dans Teglise, l'uiie des plus grandes

eglises orthodoxes

de l'empire, qui est maintenant en

la

possession des

Jesuites fran^ais. Elle est ancienne, tres haute, toutes ses peintures sout en

mosaique coloree,

les fetes

de Notre-Seigiieur sont expUquees en grec.

y a un clocher eleve et ancien. Nous partimes ensuite vers la quatrieme II

eglise, voisine de la precedente,

Jesus-Christ, ä l'interieur de laquelle

dediee ä Notre-Seigneur

il

y a uns Fon-

Nous nous dirigeämes ensuite vers une cinquieme, dediee ä saint Üemetrius. Sur le mur de la porte est peint « Tout ce qui respire », c'est-ä-dire

taine sacree.

:

glorifiez le et la

neige

Dien du etc...

ciel,

toutes les creatures, les animaux, le ciel,

le froid

'.

Nous visitämes une sixieme eglise, dediee ä la sainte Vierge, situee aussi pres du rempart. Une septieme eglise est dediee ä saint Jean-Baptiste; ä l'interieur il s'v trouve une fontaine sacree. Une huitieme eglise est dediee une neuvieme

ä saint Nicolas, ensuite

Toutes sont en poutres avec des

est dediee ä saint Jean

toits

ornes de symboles,

dore ä l'interieur et ä l'exterieur. Nous vimes qui avait ete incendiee.

*

Chrysostome. le

lustre

ensuite l'eglise des

est

Frangais

Elle egale Sainte-Sophie par sa hauteur, sa grandeur,

sa forme, ses peintures ä Tinterieur et ä l'exterieur en mosaique doree ainsi

que

1.

les

I^s,

fetes

de Notre-Seigneur. Au-dessus de

cxLviii,

1

et seq.

la

porte est l'icone de la

* fol.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

106

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1.

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^j=^ pro C^Jla.,

la

Vierge en mosa'ique; sur ses murs toutcs

öont europeeiines.

A

l'interieur

y

il

los

inscriptions

quelques petites eglises en ruiue

a

aujourd'hui et abandonuees, qul appartiennent aux Frangais. L'iNCENDIK UE CoNSTANTI NoPI.E

VII.

Le mardi II

soir lü

novembre, uu grand iuceudie eclata

dura jusqu'a mcrcredi

soir.

Tuut

le

les marchös, les iialles, cl l'incendic

centre de

gagna

Onzuiin Triiarrlii, cusuite Mciilaii Qdlir

le

la ville Tut

ä Gonstantinoplc.

brüle, c'est-ä-dirc

quartier de Qoitni Qa]>ou, puis

Clioiilinuii

.

A

ce qu'on pretend, le feu

a ravage de quarante ä oiuquaate mille boutiques et vingt-ciuq mille maisons d'habitatiou, trois cents foursApaiii,

caravanserails.

que

Khan

le

ilr

Hiri/ l'ärlid.

impuis'sants ä oouibatlre

Les sapeurs et los soldats de

i;elto

Lo

l'ou

et

aux fontaines do niarbre,

volail

sommets de rails,

plourait. la

devastation;

d'uue place ä l'autre

miiiarols.

des 6difices, et

Tout ce

tout cc qu'il contenait ainsi

EHnusri/ fut hriilö avcc

Kluin

le

qu'il

ils

— iNous malin

la

et Ircntr-deux

uu grand nuinbre de bains

comme

ils

la

appclorent

un oiseau.

garde se voyaieut le

peuple ä Taidc.

— Ouant aux cinietiores

sont en trös grand nonibre, de

avions vu terre etait

y avait autour

etait

liiov

dos

des marcliös, des caravanse-

devenuc desorle, i^

meme

dnploror

le

— que

spectateur on

Dien cousorvo

prosperite de nolre pavs! Aussitöt apres, on invita les iiabitants ä rocons-

truiro;

il

ue s'ocoula pas um luuis tpic loul reviuL a son aucieu etat, qu'il y

ait

PREMIERE PARTIE. - EIVRE

[107]

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II.

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Ai.

,c-*5

A=-

L habet

1.

J^l

:

cu ou non d'incendic ou autre chose semblable. Goramont poiivait-il en ctre

autrement sous l'empire? En ce jour

j'ai visite la

sainte et celebre eglisc de

Saint-Nicolas dans Aya Qapoit, ou la porte de Sainte-Euphemie, qu'on a trans-

formee en mosquee. De terieur de laquelle

Le jour de et

de

lä j'ai

la fille ».

la

Teglise de laVierge, au-dessus et ä l'in-

\k j'ai visite

y a une celebre fontaine sacree qui guerit les malades. fete de saint .Jean Chrysostome, je suis parti pour Top Khane il

loue une barque et

Elle est bätie sur

un

me

suis dirige vers Qiz-Qoulesy

petit rocher

au

railieu

de

ou

mer

la

Scutari et noiis avons bu de Teau douce de la fontaine qui est

dirigeämes ensuite vers

QacJi/

Keiit/

ou Chalcedoine.

J'ai

« la

tour de

vis-ä-vis de

lä.

visite

Nous nous son eglise

dediee ä Notre-Seigneur Jesus-Christ; c'est une voüte ä ooupoles tres hautes

en pierres anciennes. Ensuite je suis revenu a Srutari et ä Top Khane

et

a

notre quartier au Phanar.

Le samedi

soir

du commencement du careme de Noel, nous chantämes

vepres dans l'eglise de

la

notables du quartier de patriarche et

lui

metochie. Trois jours auparavant,

le

Qoum Qapou

monseigneur

«

du desert

le

apporterent une permission de leur patriarche et l'invi-

terent ä celebrer la messe, pour la dite

vinrent aussi chez

les

clerge et les

»,

deuxieme

fois,

dans

cela parce qu'ils etaient heureux

l'eglise

de

la

de sa venue

Vierge et

que

l'incendie general dont nous avons parle arriva pres d'eux sans leur causer

de

dommage

et

parce qu'ils croyaient qu'ils avaient ete epargnes gräce ä

VOYAGE DU PATRIARCIIE MACAIRE

108

•j^

•fol.

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L'jjlc

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1.

L habet

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barque. Nous cütnes ä supporter bien des terreurs chaque fois que

uous nous rendioies par mer ä cet endroit-lä derriere

nom de

Uij«

iS-^^

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L»,o

^^1 jV

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(»AAIä

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(3*

[108]

de ses prieres. Nous partimes avcc cux tlimanche matin par mcr

l'efficacite

dans

:

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jU-jJ!

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D'ANTIOCIIE.

le

Serail coiiim sous

La mer y est elTrayante* ä cause du courant de la mer Noire qui arrive par le drtroit dans la Mediterranee. Combien en elFet de

foi.2ov«. le

navires

Bournou

y ont

fait

Serail.

naufrage!

regurent en grande procession

Lorsque nous arrivämes chez eux, :

ils

nous

on celebra ensuite une grand'raesse. Nous

reslämes chez eux jusqu'au inercredi U) novnmbrc et nous retournAmes ä notre quartier.

Nous demandc\mes oü

etait l'eglisc

Pammacaristos', c'cst-ä-dire

la

Merc

de Dieu on trois personncs, la bienhcureuse qui est relatee dans la clironiquc

grecque que nous avons traduilc en arabc

:

eglise qu'ils

ont trausrormcc

en un palais patriarcal, apres Teglise des saints Apötres. Elle est sur unc colline

en haut du quarlii

ce quartier et la

r

du Pliauar

mosquee du Sultan

el

i'ii

haut du

|)alriarciit. I^lle est

iMoliaianiod ä lui-clu'iniii.

entrc

La mosquee

y a de nonibreuscs sources aneiennes. Beaiicoup nous ont appris (|ue dcrriöro Onzoun Tcliarehi, pres de KliAn

aujourd'hui est belle

el ä

rintericur

il

y a une pelile mosquee, une ancienne eglise, uvec une haulc conpolc carröc, au-dessus de laqucUe il y a une croix qui tanlcH se voll, tantot Wiilidi',

il

SB cachr (Icpuis On/.onn 'rdiarclii

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pres d'elle. L'eglise est encore en son etat pritnitif; j'ai vu cette croix en

nombreuse compagnie

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et

Le nUAUTIEH d'AsS.VMATA.

VIII.

Jeudi, missioii

les

de

nous nous en retournämes emerveilles.

pretres et les notables du quartier d'Assamata, avec la per-

leur

celcbrer la messe

patriarche,

chez eux.

vinrent inviter

monseigueur

Nous partimes eu

leur

patriarche ä

Ic

compagnie dans une

barque par mer, ä enviroii seize milles de leur quartier; quant au peri-

metre de Constantinoplc, on pretend langue de terre qui s'avance dans

la

qu'il

e.st

de dix-liuit milles. C'est une

mer, c'est pour cela que les trois quarts

sout maritimes. L'autre quart va de la porte d'Andrinople jusque derriere

Phanar. Tous ces tcrraius sont en vignes, en jardins et en pistachiers.

nous regut en processio^i

et

nous celebrämes

les

vepres chez eux

le

— On du

la veille

prcmicr dinianche du careme de Noel. Le lendemain matin, nous celebrämes

messe dans

la

l'eglise

de l'empereur Constantin

le

Grand. Cette eglise est

tres anoienne, tres viineree, haute, en pierre, avec voüte, et ä l'interieur

une iconc de Notrc-Seigneur Jesus-Christ

et

une de

la sainte

Saint Nicolas et celle de saint Jean-Baptiste, toutes tres

On

y a

Vierge, celle de

grandes

et anciennes.

pretend qu'elles datent du temps de l'empereur Constantin. Ce jour

out une messe, une la

il

il

y grande solennite etl'ordination d'un diacro. Nous baisämes

main droite de rompereur Constantin qui

est

en os jaune

comme

de

l'or.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

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Rien ne m'a enchante daiis

comme

les

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alleluia » ä

TEvangile,

Ce quartier d'Assamata quit la ville,

11

donna

Dieu

saiiit »

aiix

pour toutc

»,

la

fit

OarAman. Lorsque

le

nom

grec de Psamaliit

sultan Moiianimed con-

venir ses habitants du pays de QarAniAn, les

cette eglise et

pour cette raison

eile

fit

habitcr

lä

porta leur nom. Dans cette

y avait une prooession d'anges, lorsque apparurent les heretiques, « * sanctifie seit celui qui s'est fait crucifier pour nous » et qui disaient Psamatia

r.

Seigaeur, ayez pitie

portait daus Tantiquitd le

et en turc celui de quartier de

lui. 21

«

«

:

mölodies sont bcUes etdouces.

litanic; leurs

et leur

eglises de Constantinople et des cnvirons

les

melodies des petits enfauts et leurs chants

il

:

l'enfant Tut enleve

dans

les airs, et

il

descendit en disant

:

« glorifie soit

celui

qui ne meurt pas », selon qu'il avait eiitendu la glorification augelique.

Apres

la

messe

et le repas,

nous partimes pour

visiter les autros dglises

d'Assamata. La dcuxieme 6glise est dödiee ä saint Nicolas, la

Iroisieme est une Eglise de la Sainte-Vierge

Saint-Gcorges,

eile est

;

la

eile est

belle;

qualrieme est cclle de

ancienne, les voütes sont en picrre et les dalles sont

egalemontancicnnes. Inlerieurement

il

y

a surle

mur

l'image de saint Georges

en mosaiquc doree, tres ancienne, d'une cxeculioii mcrveilleusc. Oii y trouvo eiicorc une source miraculeuse. Dans cliaque 6glise de Constantinople il y a toujours

iiiie

source miraculeuse. Nous baisAmcs

le

corps de sainte Anastasie

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du patriareat,

temps des empereurs chretiens que

IX.

—

il

n'en existe pas de plus ancienne du

cette eglise

Les

SKi>T

pour

aller

vers

murs de Gonstantiiiople

et

Yhilj

Qoul'e

ou

du quartier de Qarämän.

Tours.

matin 23

Nous restäiues chez eux jusqu'au luudi

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1>11EMIKRE PARTIE.

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les

novembre,

sept tours.

II

11

y

murs

nous

a dans

dans ses tours, rien de mieux construit

consistent en tröis

et

et

les

de plus

conceulriques. Nous sortimes de

Top

y a une source miraculeuse, uonimee dans les synaxaires Zoodohopigi, ou la source de la vie, appartonant en propre ä la Mere de Dieu, dont la fete se termine le premier veudredi apres Päques. On l'appelle maintenant la source miraculeuse de

Qapou pour

aller

au cimetiere cliretien oü

il

Nous descendimes pres de la source, nous bümes de son eau sainte qui guerit les malades. La les chretiens fetent le lundi de la Resurrection, en mangeant, en buvant et en se divertissant. Nous passämes par MIonrjli.

la

porte d'Andrinople et revinmes ä notre quartier du Phanar.

pour

visiler la source

dans

le

quartier

de Blacliernes;

Baläta vis-ä-vis de

eile est

Je partis

maintenant ignoree, se trouvant

Khäs Keuy, au-dessus du

quartier du

Phanar. J'entrai dans une maison habitee par des bohemiens. C'etait Teglise,

mais de ses tracos on ne voyait que peu de choscs

;

la

source sortait d'un

VOYAGE DU PATKI ARCHE MACAIRK ü ANTIOCHE.

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Souterrain qui etait dans la sacristie de l'eglise. Je sortis de cet eiidroit-lä et je visitai Teglise

grande

de Saint-Demetrius dans

et vaste; puis l'eglise

de

La

veille

quartier mentionnc, eile est

Sainte-Viergo oü nous baisämes Ticona

la

percee par la lance et d'oü sortait

le

le

sang.

du jeudi 25 novembre, nous celebranaes

de sainte Catherine dans l'eglise de

couventdu Mont-Sinai,

le

la

mctochie.

On

vigiles de la fete

les

fit

venir l'econome du

prcHre Sophronios, avcc l'autorisation du patriarclie

d'y celebrer la messe k l'occasion de la fiHe de cette sainte. et

unc solennitc, puis Tordination d'un diacre. Et ainsi

dimanche du carOme de Noel, des

le

y out la messe du deuxieme

II

la veille

matin, nous assistAincs aux vigiles,

puis a la messe dans l'öglise patriarcale, ear monseigneur

le

patriarclie avait

döcide de partir et de faire ses adieux au patriarclie de Constantinople. lui.iiv

la

messe

celui-ci l'iuvita

monter

— cliacun d'eux

—

Tun

i\

l'aulre

doiuia dos

lundi 29 novembre, nous sortfmes de Constantinople et nous

montämes

pria sur la töte de l'autre

-

et

il

de recommaudation pour les emporeurs et leurs sujets.

X. I.c

adieu

cliez lui. 11s se dircnt

Apres

lui

en pleurant lottros

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—

Lk Bcspiiomi:.

dans une barque. Nous nous dirigeAmes vers Ndocliory ou YenUy Keity pour

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[113]

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erreur du copiste.

mer Noire an Moldavie, car

il

n'etait pas

pour nous de voyager par lerre vers Andrinople pour deux motifs premierement ä cause des frais, car le prix du louage des voitures etait de plus de

facile

:

cinq Cents piastres; deuxiemement k cause de la neige, dela pluie et du froid. G'est le detroit de la

mer Noire creuse dans

l'antiquite par Alexandre.

Le

passagc y est tres dilTicile. De Galata ä Neochory ä droite et ä gauche il y a des villages, des maisons, des chäteaux, des serails imperiaux, des jardins, des vergers, des lieux agreables, des bains, etc.. Nous descendimes ensuite ä

Neochory daus Teodori. Son

la

fils

maison du DaJian Rais dont

s'appelle Djazaghäki

leur large hospitalite envers

nous

le

surnom

est Kälekäri et

— qua Dieu prolonge leurvie! — car

et les

etrangars ne saurait sa decrira. Le

troisieme dimanche du careme de Noel, c'est-ä-dire le 5 decembre oü tombait la fete de saint Sabas, monseigiieur la patriarcha celebra la

messe dans

Teglise de Saint- Georges et da Saint-Sabas dans ca village. Lo lendemain il c6lebra la messe dans Teglise de Saint-Nicolas, le jour de sa fete. La du quatrieme dimanche du carema de Noel, qui coincide avec la fete de Spiridon, le II decembre', nous celebrämes les vigilas et nous assistames

lundi, veille

Saint ä la

messe dans

la troisieme eglise,

dediee ä

la sainte

susmentionne. Nous y vimes l'icone d'or de Crete 1.

C'est une erreur PATR.

015.

—

T.

du copiste;

XXII.

—

F.

1.

il

faut lire

:

le

si

Vierge, dans

la

village

merveilleuse qu'on ne peut

12 decembre.

VüYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

114

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Les trois eglises susmentionnees sont construites en poutres et on planches. Le lundi soir, monseigneur le patriarche celebra dans cette egüse les vigiles funeraires d'apres nos usages poiir la defunte Mira, femme de hadj la decrire.

Abdallah, la

messe

fils

du pretre Mansour, en presencc de ses mardi matin 14 decembre.

poiir eile, le

ofTrande de ro/y/w orne de dessin, avec

le

vin et

Ensuite nous embarquämes nos bagages dans

du sud

(nothos), attendu par les navires de la

dans deux

le

nom

noir », pres de l'entree de la les

Turcs ont

au-dessus d'eux sur

On

anciennes en ruines.

dessus de cet endroit, la

mer Noire

de Qavu

mer Noire

Tarli

le visiter.

meme

et dudit dctroit,

mardi on mit

i\

il

11

« le

rocher

du second des

forts

Neochory vons apercevez

y a lä deux autres forts sommet d'unc coUine deux grandes forteresscs

gauche deux graiids le

il

forts.

prctend qu'elles ont cte

bi\ties

y a un couvent qui porte

sc trouvc au

sommet d'une

11

le le

par Alexandre.

nom

de

la

Au-

Dormition de

couvent du roclier noir.

colline,

quarante moines. L'eglise est grande et ancienne; toi.T2r:

coutume.

se dirigeant vers le

en Iure, c'est-ä-dirc

saintc Viergc, en grec .Mavromolos, c'est-ä-dirc

.l'allai

loiir

bateau par un vcnl favorable

bätis, parce qu'avant d'arriver

h votre droite et A votre et

celebra

il

barques et nous rcnconträmes ledit bateau restö A l'ancre

dans un endroit portant

que

pain suivant

le

Ic

de nieme

en sa memoire une

11s firent

cereales. Le soir de ce

Danube pour importer des la volle

fils;

ti

et est habite

par

a

une

l'extörieur

grande source miraculeuse, tn>s agreable, qui guörit les malades.

il *

y

Au-dessus

—

l'UKMIKUK PAr.TIK.

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II.

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Thaumaturge,

y a egalement une autre source

miraculeuse ä l'interieur de Teglise. Eusuite nous montämes dans

bateau. Le ciel etait serein, les etoiles

le

qnand sondain se

brillaient; Ic capitainc decida de mettre ä la voile ä minuit,

leva

im vent violent qui soudla en tempete,

d'iine nuit ä l'autre.

Dans ce temps

detroit iirent naufrage.

adresse vers

le

jetörent l'ancre.

village

Avec

l'aide

une neige abondante tomba

et

les quatre navires qui ätaient sortis

de Dien, on conduisit notre navire avec

appcle Tlierapia au-dessus de

Nous trouvAmes

Yenky Keuy oü

—

dödiee ä Saint Georges, celui qui assiste les

il

que quelqu'un d'entre eux quitte

hommes par

la religion,

il

a lä cent vingt II

y

—

a lä une eglise

ses miracles.

l'aneantit, c'est

Chaque

pourquoi

n'y a pas [d'apostats] parmi cux. llemarqae.

Nous trouvämes

le

patriarche de Constantinople vetu de son

mandyas. Les insignes qui sont sur sa poitrine bleue et non rouge et

ils

ä cet endroit plusieurs navires mis ä l'ancre.

Nous descendimes dans une maison chreticnne il y en parmi lesquelles il n'y avait pas une seule maison turque. fois

du

d'Alexandrie.

comme ceux

Nous en demandämes

n'avait pas le droit d'en porter de

vimes ses metropolitains vetus de

et

aux pieds sont d'un couleur

des patriarclies d'Antioche, de .Jerusalem la

cause et on nous repondit qu'il

rouges parce la

meme

qu'il est

fagon.

Quand

archeveque. Nous il

est present

dans

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

116

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vetu du mandyas.

Et nous

vimes de

meme

les

metropolitains de Valachie et de Moldavie et leurs eveques ainsi que metropoliliiin de Russie, ses eveques et les

que

les patriarches

le

hegoumenes de son pays, parce

d'Orient se revetent specialement de vetements rouges.

Remaniuc. Nous vimes, dans toutcs les öglises de Constantinople et environs, peint sur la porte du nord du sanctuaire un clierubin aux pieds rouges, tenant dans sa main un glaive flaniboyant, ou Tarchange saint Michel avec un mort sous ses pieds. Dans les eglises de Moldavie, de Valachie et des

Cosaques on peint sur la porte du sud Timagc de l'archidiacre Etienne avec l'encensoir; deuxiemement, on ne connait le uom du patron de l'eglise que par son icone [peinte] sur la porte au-dcssus du mur; troisiememont, la peinture de son icone ä Tintericur k droite de la saintc Viergc; quatriemenient, l'iconc de la fete de Nolrc-Scigneur ou cellc du saint qui tonibe en meme temps que ga fßte

—

semaine

eile est

et

exposöc sans cesse sur

chacun en entrant

la

suspendues devant Ticonostase

baise

—

;

le

proscynetaire jusqu'ä la

fin

de

la

cinquiememcnt, des lampes d'argent

et la porte

du sancttiaire

et brillant continucl-

lement; sixiemcment, l'iconostase completc; septiemement, ä la place du pain bönit on prcsentc dans la soirec des plateaux de colybes de toules sortes de couleurs et de dcssins et des fleurs belies et merveilleuses.

messe

les pretres pricnt sur elles

pour l'Amc du mort eton

A

la fin

de

la

les distribue avec

-

PREMIKUR PARTIK.

[117]

LIVRE

"7

II.

fol.-22v°

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erreur du copiste.

du caviar. Huitiemement, on reraarque que le parrain du nouveau-ne apporte de l'huile ä l'occasionde la grande ceremonie du bapteme, parce que nos freres grecs fönt une grande ceremonie pour le bapteme avec une du

du pain

vin,

et

grande depense d'argent,

*

[en donnant] de

grands cierges pour

l'eglise et [en

En Moldavie et en Valachie on fait plus nue du commencement du service jusqu'ä la fin. On fait

en distribuant aussi] aux assistants. encore, on resle tete

egalement une grande ceremonie pour

Mais revenons ä notre

sujet.

Le vendredi 17 decembre, monseigneur dans Teglise de Therapia, et

avait ffele tres fort.

il

et .

messe

et

roffice

il

porta

le saint

le

patriarche celebra

chreme.

II

y

faisait

messe

la

grand

froid

La veille du dimanche des saints aieux de Notre-

Seigneur, nous assistämes ä aussi la

de leurs morls.

les funerailles

la

vigile

de l'huile

lümes l'Evangile en quatre langues

:

du dimanche. Le patriarche celebra sainte. Suivant notre habitude, nous

en persan, en turc, en arabe et en grec.

Plusieurs personnes des navires ä l'ancre y assistaient.

La

veille

du vendredi ou paramonie de

Constantinople

Kyr

la fete

de Noel,

le

patriarche de

Paisios invita le patriarche d'Antioche, lui envoyant une

permission avec sa signature et celle de la plupart des prelats qu'ils

aimaient beaucoup monseigneur

le

patriarche et

ils

—

avaient peu de

sentiment religieux pour leur patriarche et les uns pour les autres

que

les

deux patriarches celebrassent

la

parce

messe ensemble, car

ils lui

— pour dirent

:

'

' fui.

22

v",

VOYAGE DU PATRIARCIIR MACAIRE D'ANTIOCHE.

118 l;X£.

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nous

et

que

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quo tu aies ctö retardc

afin

les fideles reQoivent les saints le

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iiljJl

de celcbrcr

mysteres dans ce jour de

—

de Cyrille d'Alexandric

de

cristal, situee

lui avait

la

envoyes

demeurc

dans

bätie par lui-meme, la partie la

ornee de marbrc,

plus haute du palais patriar-

Le patriarche n'a pas riiabitudc d'assistcr aux heures du matin de

paramonic, mais on

la

devenu plus tard patriarche de Constantinople

demeurc unique par sa beaute,

cal.

Noi'l

KllCE DIVIiN A LiOiNSTAMINOPLE,

dans unc barquc accompagne des pretrcs qu'oii

de faience et de

OjUaJl

messe de Noel chez

nous arrivämcs vendredi de hon matin. Nous desceudimes dans

—

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OlijüiVl

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la

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patriarche. »

—

Xi.

et

Ulis-

O^-i^«."

»Li'Jlj

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main de monseigneur

ll.partit

i^X»

;118]

los rctarde

jusqu'au jour.

l^e

Icndemain matin

los

la

dcux

palriarchcs descendircnt enscniblc dans l'eglise, revctus de leurs mandyas,

avec leurs orosses; les chantres commencerent les heures

A

la Iccture

de chaque

cassolette k la 'I'outcs les

hcure,

nion

le

le

main

Kvangilc

aux heures, rarchidiaerc desccudait

la

et cnccnsait les patriarches et los iconcs suivant l'usage.

heures et les sticheros etaient chantöes.

canonarque ou

nom du

et les propheties.

clief

A

la fin

de

des ciiantres mcntionua pendant

la le

ncuvicmc polychro-

patriarche de Constantinople, ensuitc celui du patriarche

d'Antioche. puis regut

la

bcnödielion selon l'usage.

Saint Basile que vcrs le couchcr du soleil

avoir distribue lo pain

bi'nil,

Ii's

(.'i.

On

ne

Ils

ne finirent

fait

la

messe de

pas de vigile. Apres

deux patriarches sortircnt ensemble de

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et leurs

les

deux

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119

II.

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en benissant d'abord

l'eglise dit

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PREMIF.RR PARTIE.

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Le porteur du chandelier d'argent

les fideles.

polychronion, puis

ils

sorlirent avec leurs raandyas

crosses et allerent au salon et los Jaiiissaires marchaient devant eux

avec leurs bätons

mandyas;

(?). 11s

s'assirent sur

deux trönes en velours, revetus de leurs

les mctropolitains, les pretres et les notables se plaeerent

autour

d'eux. Sur la table etaicnt ranges des (lacons de cristal remplis de vins de sortes et d'eau-de-vie,

differentes biscuits,

douze assiettes de poraraes

indiennes; tout cela selon

douze vases de

polychronion,

autres

assistants —

meme

ainsi

que

les

ensuite et

il

de poires, douze assiettes de eonfitures

et

le

premier et

pour

dit

sont en fete.

ici ils

prelats

douze plateaux de

nombre des douze apotres.

le

Le patriarche de Constantinople but Uli le

vin,

et

les

autres

les

le

chantre chanta pour

metropolitains

et

pour

Le patriarche d'Antioche assistants;

et

il

les

iit

de

leur distribua

Nous montämes ensuite au refectoire au-dessus du salon; il a plusieurs fenetres qui donnent sur la mer et d'autres vues agreables. Chaque patriarche etait assis sur un tröne et les metropolitains k droite et *

des biscuits.

a gauche.

Nous nous

Lorsque

la

levänies ensuite et nous allämes nous coucher.

pendule placee dans

nuit, le patriarche

le

palais patriarcal sonna dix lieures de

de Constantinople vint lui-meme appeler monseigneur

le

* foi.

23 r°

VOYAGE DU FATUIARCIJE MACAIRE D'ANTIOCHE.

120

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copiste.

patriarche et tous deux descendirent dans l'eglise. Les chantres du patriarche et

leurs

compagnons presents chanterent du commencoment jusqu'ä

du Service, longuement deux

patriarclies

et

d'une voix agreablc. Apres

descendirent

et

la

la fin

septieme [odel, les

baiserent l'evangeliaire et donnerent la

brnediction au peuple conimc nous l'avons dit anterieurement. Et l'archidiacre

du patriarche de Gonstantinople encensa pendant

Ensuite

le

deuxieme diacre

diction des

deux

ainsi

patriarclies

que

le

la

neuvieme

[ode].

troisieme entrerent, regurent la böne-

en faisant des genuflexions. Ensuite

moi, Tarchidiacre du patriarche d'Autioche, avec

le

deuxieme diacre,

j'entrai, et

nous

fiines

de memc. Puis apres nous, entrerent les grands economes des patriar-

ches

d'Antioche

ensuite trois

Nous

et

de Gonstantinople,

autres prctres

aprös

pour completer

etions cinq ou six diacres.

le

eux

deux protosyncelles,

nombre des

Les intendants de

sept pretres.

l'eglise plac^rent

sur

lautel dans ce jour une aulre paire de chandeliers d'argent plus grands de

deux pics ])aire

et donii

que

les

premiers que nous avons mentionnes, et uno autrc

de chandeliers avec des supports, une grande croix et une paire d'even-

lails (ripidions).

Et ainsi on plaga une grande table devant droit Oll sont les corps des saintes.

la

porte de l'öglise sous Ten-

Us y exposörent

difTorents calices, patcncs,

cnccnsoirs et chaMdeliers d'argent precieux, c'estun plaisir pour les spectateurs parce qu'ici

oiit

liiabitudc de sc tenir

les

sccretaircs du patriarche pour

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PKEMIERK PARTIK.

[121]

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Note marginale.

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II.

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Tont cc qui respire

3.

L om.

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jUl^l

i-aj.

patriarches

descendireiit, baiserent les saintes icones et apres eiix les metropolitains, les

pretres et les fideles firent de

XII.

A

la

—

meme.

Mksse des patriarches de Constantinople et d'Antioche.

premiere heure, l'ecclesiarque vint et etendit des tapis avec du drap

rouge dans

le

sanctuaire etsur le tröne patriarcal, depuis

sanctuaire jusqu'au milieu de l'eglise,

la

porte imperiale du

c'est-ä-dire entre les trones des

patriarches et d'un tröne patriarcal ä l'autre.

On

deux

pla^a au-dessus deux tröncs

occidentaux (europcens) en velours rouge avec des clous argentes. Ensuite

uous sortimes du sanctuaire, c'est-ä-dire

les archidiacres

des patriarches de

Constantinople et d'Antioche, tenant les chandeliers ä trois branches dans

nosmains etnos orarions cnrouleessurnos epaulesgauches; puis deux diacres sortirent,

chacun avec une croix,

de leurs trönes.

Ils

firent

et les patriarches descendirent

longuement leurs priores

des genuflexions jusqu'ä terre, puis

ils

benirent

le

ensemble

devarit les icones avec

peuple et vinrent s'asseoir

sur leurs trones. Et la troisieme rangee de diacres sortit portant les mitres

des deux patriarches sur des plateaux couverts de serviettes [lamees] d'or.

VOVAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHR.

122

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copiste.

Gonstantinople est un ouvrage neuf

du patriarcho de

brodes et entoures

du bas

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cieuses. Elle est etroite

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vingt-quafii' oniements

et large

de perles

et

de

*

avcc

pierrcs prc-

du haut. Deux pretres sortireut chäcun

(rornements, puis trois

diacres et un pretre

d'un

cöte

de l'autrc. Ensuite les metropolitains presents vinrent suivant leurs

et trois

rangs

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1.

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[122]

chaque patriarche une genuflexion

et firent ä

droite, tandis

que

et leur baiserent la niain

legerement de leurs trönes.

les patriarclies se soiilevaient

Ü'abord deux metropolitains entrerent ensenible

le

:

premier Kyr Ignace

Kyr Methode metropolitain d'IIeraclee", puis ils Kyr Anthime metropolitain de Cyzique et Cyrille metropolitain de Nicomedie, puis Kyr Gabriel metropolitain de Ciialccdoine et Kyr Neophyte metropolitain d'Andrinople, ensuite Kyr Parthcne metropolitain de Mityleno et Kyr Gabriel metropolitain de Philippopolis ensuite Kyr Philotee metropolitain d'Agalliopoulos et Kyr l*ancrace metropolitain de Marone", jusqu'.-^ cc qu'ils eussent parfait le nombre de dix metrometropolitain d'Epiiese et partirent. Vinrent ensuite

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politains ou einq rangees.

La mitn; ou fouronne

1.

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une

est

ijn'tp«

coifl'urc

en forme de l)onnct spheriquc,

ornee de broderies et de pierrcs precieuses et surmontee rier, I,

Caurs de

col.

1118.

ccd. 1179.

— 6.

thopolis. Dp.

prcs de

la

—

liturgic, vol. ;>.

Op.

(it.,

mer de

Op.

eil.,

cit.,

I.

I,

col.

I.

I,

col.

col. IKJl.

1171.

—

rArchii)el. (>p.

sont dilUciles ä identilier.

88, Paris, 1912.

p.

—

7(>li.

— 8.

eil..

1.

4.

Op.

2. eil.,

dune I.c I.

pelile croix. A.

Quien, Oriens Christianiis, col.

.")0S.

—

,">.

Op.

eil., I,

l/eglise d'Andrinople avail l'övi^ehe d'Aga-

l'robablemcnl MapiivEia, une 1,

C.oulu-

col.

ii!t,"i.

ville

de

la

Tlirace

Les noms autres des metropolitains

PRRMIKRK PARTIE.

[123;

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»jUj, erreur du copiste.

entrerent daiis le sanctuairc avec leurs diacres et revetirent leurs ornc-

mcnts sacerdotaux. Les diacres comraencerent ensuite ä rovetlr clies

i^oj

deux par deiix

rangee prescntait tenait ä la

main

et se revetirent

les

ornements

b.

iin ä

leur tour.

Ghaque diacre de

un; chaque diacre de

les chandeliers ä trois

la

les patriarla

deuxieme

troisieme rangee

hranches, la croix et l'encensoir et

encensait chaque ornement de loin en disant les stiques sur les aubes et les autrcs ornements jusqu'ä la

fin.

Nous revetimes

le

patriarche d'Antioche en

silence selon Fusage. Ils revetirent le patriarche de Constantinople de l'aube

par-dessus

le

veston en fourrure de zibeline.

Les patriarches

Los manchettes

'

saccos

«

furent longs h se revetir.

levant la

plie et ses

soie

puur

les

attacher

au vötement.

haute.

des icones pectorales. Dans visible des

de Constantinople, on

Apres avoir beni

lui

le

Ils

benirent

boutons-grelots avec des bandes pour les boutonner

ensemble des deux cötes. Et on met un mince mouchoir sous un mouchoir d'or

main

du patriarche de Constantinople out, avec des anneaux

d'argent, des bandes de le «

Ils

chaque ornement en

benissaient

le pli

de l'omophorion sur

deux cötes. Lorsqu'on mit

enleva

peuple,

le

ils

la

les

la poitrine,

chaines

on met

mitre du patriarche

kallous et on s'y attarda. s'assirent sur leurs trönes en silence. Puis

nous, les archidiacres, tenant les chandeliers ä trois branches ä la main, avec nos

compagnons, nous nous inclinämes de 1.

A. Couturier, op.

cit., p.

81.

loin

dans

la direction

des patriarches.

VOYAGR DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

124

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Ls-»^!, erreur du copiste.

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Nous allämes ä la porte du sanctuaire et nous nous inclinämes aussi devant les prelats. Deux d'entre eux sortirent ensemble et, les precedant, nous nous approcliämes des patriarches eux.

11s

nous fimes une inclination de tete avec

et

baiserent la main droite des patriarches et s'arreterent chacun d'un

cüte; puls nous nous inclinämes encore et allämes en chercher deux autres et ainsi

de suito, jusqu'au dernier. Chaque groupe

main droite du

patriarclie

de Constantinople

et

ä

de cinq s'arreta ä la

gauche da

patriarclie

d'Antioche et tous etaient revctus de chasuble saus icone pectorale. Ensuitc les sept pretres sortirent et s'arreterent plus

haut d'un cötc et de l'autre.

Ils

ne se rangerent pas en cercle, mais en long jusqu'aupres des chandeliers

et

nous nous arretAmes au-dessus d'eux, pres des portes du sanctuaire, tenant les

chandeliers ä trois brauches,

et

nos compagnons

portaient les croix,

jusqu'ä ce que les chantres eussent acheve lours chants.

Les patriarches benirent pour bcnediction. litanie.

Ce

la

deuxieme

L'archidiacre du patriarclie

fut lui aussi qui dit l'livangile et

fois.

Nous

rc(;'umes aussi leur

de Constantinople dit porta

le saint

la

grande

corps.

C'est riiabitudc* dans tous ces pays et les pays de l'iuterieur, avant quo

fui. 2'ir

de

messe,

nuo

le

diacre rccile les litanies jusqu'ä

III

tenant le chandelier ä trois branciies dans la main gauche, l'orarion dans

main droite reur de

et la face

Moscou,

et

fln

la

qu'il

reste tele

la

nom

de rcmpc-

de l'imperatrice Marie, de Basile

prince de

lournee vers

Alexis,

la

le

nord.

II

mcntionna

le

PREMIERE PARTIE.

[125]

"Eti /.%'.

Ssofz-efia

äp-(^UTCi5X0TC0u

"Eti

Ju-p-LlVl

et

'Eti

,-»Y'i''^3

—

2.

L om.

patriarche de Gonstantinople,

dit

:

«

Macaire d'Antioche.

il

OjLkJl

lÜli^

J'

"Kti

^^^

(.s~-~*J

A_„oL»Ji

» II

Ale-


'Jcs>\

'CjivJlj

(»j^lJi

\äJ

iT^J

iUlASJ

iV'JJ-*

Quand :

«

il

mentionnait

IwO

iiSj

!S-Aj_LJ|

le

nom du

Nousprions encore pour notre

Ensuite en mentionnant

le

nom du patriarche

et notre patriarche

inclina la tete, avant et aprös la litanio, vers les la

jv'

S£o'|j.59a...

disait ainsi »

^^

Nous prions encore pour notre pere

patriarches; puis nous recümes le

t-^^i

Mxxapicj AvTio^eia;"

Li_9jj *y^.

de Matthieu prince de Valachie.

il

125

II.

-Cc ^-^_ j'^J

-äij-wv

^SLkiilj i_$jl>o^l>

_..JjJ

Sso'fxsöa...

waTpiapyou

x.otl

pere et notre archeveque Paisios.

d'Antioche

^i

-.'.la.'Ja..ili

^n f^}^

j-ju

«ÜaJa^äÜj ^jlkjJl

L om.

Moldavie

J'

C-^Uji

LIVRE

riaiiyioi»'.

flfJi.äiv

ij.3jL"

jV

/»'^'S

1.

IA5sJfc

^sojieOa ÜTrep toö irarpo;

Jy>- ^pc <jt«

toS TraTpo;

ÜTuep

—

deux

benediction de loin. Nous enträmes dans

sanctuaire avec les pretres. Nous sortimes pour

«

Fentree

»

:

deux archi-

diacres avec deux evangeliaires suivis de deux seconds diacres avec deux

encensoirs et precedes des diacres portant les chandeliers ä trois branches et

quatre

les

chandeliers

passerentpres de son patriarche, Ils

Chaque archidiacre

d'argent. et

:

sauvez-nous

du Seigneur

et

de

».

A

leur entree, les

la sainte

compagnon

vis-äi-vis d'eux.

Avec sagesse, debout

«

leur presenterent les chandeliers ä

trois branches.

pas par les patriarches mais par les raetropolitains le «

son

nous nous arretämes de loin

baiserent les evangeliaires et nous dimes

compagnons

et

et les pretres

deux patriarches baiserent

Vierge selon l'usage

;

nous

!

»

Nos

Ge ne que

fut

fut dit

les icones

et les pretres,

nous

les

precedions, puis venaient les patriarches et apres eux les metropolitains. Le patriarche de Gonstantinople encensa deux fois l'autel tout autour, precede

de l'archidiacre avec et

le

chandelier ä trois branches;

son archidiacre tournaient avec

lui.

Et

il

le

patriarche d'Antioche

n'encensa pas devant la porte

du sanctuaire selon notre usage. Les metropolitains

et les pretres dirent les

VOYAGE DU PATRIARCHK MACAIRE

12(i

iJoUl

dllJ^j t.JÜl

^U ^b

4jbl ii^jJÜl j_j^lAJijl

L

1.

cXy^L

^3

habet

—

itavaYi'''TaTou.

Vt^j

t^. j^ ^^^ -^3 ^^ vr^

^^jL^i^l

<«-^-

^yi-^

a"J^jl

d)ll*

—

^^.

L om. 'jÄp^.

—

8.

:

—

5.

<_-».>

'^'^^

«-^J^

<-^^3J

h-^'^^

AJjlkJl <_Ä-S3

Vj-^^ ^j^

om.

—

xai...

habet

(i.

Tautel et

un

fit

ciers-e

on Talluma,

meme

l^-Ip-)

^^ ^'-^

S'^''

'y-'jj

6 SsuTepsuiov.

et

:

« et

L habet

3. 7.

1^

«

Au

fois.

Dieu saint

«

premier

«

», les

Dieu saint

terrc.ct baisa

Dieu saint

on

»,

etei-

Dieu saint

»,

deux patriarciies sortirent par

la

«

:

«

Seigneur, sauvez tous les homnies pieux »; puis ä

exaucez-nous

»

;

troisicmcment, au troisieme diacre. Puis

debout. Le patriarche d'Antioche sc tint debout ä sa gauche. Et on

un tröne

»,

le cliandelier a

patriarche de Constantinople partit et monta k son tröne 6leve et s'y

aussi

:

habet

peuple. Les cliantres röpondirent de dehors d'abord au

le

diacre aux paroles

rarchidiacre

une seconde

au dernier

porte pour benir

— —

genou gauche jusqu'ä

flechit le

il

chandelier ä trois branclies, et au deuxic'me

du

-*-^J

[T^'-

et vers la fin

de

^'^

i^''^"

^-«-p»

sur l'evangeliaire le signe de la croix avoc

fit

branches

Irois

o-nit

il

Ir«

!»;

Iropaires et les kondakions, mais iion pas dehors. Pendant le

au trisagion,

(/J

tX^rf"'

j^L^^x)', erreur du copiste.

:

\j

^

^^ß

jj^

olj^^b

L habet

4.

L>

<-„»i-;

^J^

2.

L habet

^iL'Vlj

.-iij

-u^

"V^jlkJl

J-

:

JL«^^^

^

iJU-i

|_^3J

.^)

^_^^^

xA^iyi

^^3

j_;-_^^l

[126]

^j>^

djl^^j

j^

D'ANTIOCIIE.

et ils s'assirent

en

meme

le

tint

lui mit

tcmps. Les mt^tropolitains se tinrenl

debout, cinq d'un c6te et cinq de lautre, autour de la deuxirme marche, et les pretres autour de la troisiöme (Jtaient

marche. Los chandelicrs

i\

trois

bracchcs

tenus par les patriarciies. L'arcliidiacre du patriarche de Constanti-

nople s arrcta ä

la

porte iinpörialn et dit

cjücumönique fpour bcaucoup d'annees' ni6lropolitain d'Lphese, qui

Constantinople,

Ic dit aussi.

souleva leif^rementdc

.se

«

:

»

;

De Sa Saintetc Paisios patriarche puis rarclieveque, c'est-ä-dire

tenait debout ä la

Apr6s avoir

fini, le

s(ju tr(iue et le bAnit

le

gauche du patriarche do

patriarche de Constantinople se

avec

l(>

chaudeliorA

Iruis

branches.

—

PREMIERE PARTIE.

[1271

Manapwj

toö (jiax,apioTxT&u

(")eou7:d"A£w;

'k-^tw/üx^

v.yX

"Ub dJjlj JkÄ-U-r

^i-l^

l_^lsj

(V^^

Ü.iljJI

(_j-Ujüi

1.

>^,w-..=-

Lj-J

Jj_I)

L om.

Apres

-aTcizpyou t^?

i^y.nr,^

L?^

—

2.

L habet

:

127

II.

^U^Vl

jj-ey^Ari;

jjSl-VJijl Jlj

5i-*j^j

'rol.a'jv»

• '

^j-""

^

^iljJi

1—3^

•^-~«U-LI|

|**>*-^J

^

-;iV«->—ji

l'archidiacre

lui

'AvaroX^?

-Ctj ^liaiVl

U5»->^js

Maxapt'üu...

1.-3

—

äJL'X

3.

JjL. j^^Si.^'Vl

Um^

"..-..LäJi

L om.

jl_^

'U^l^l

du patriarche d'Antioche

dit

Ijiai^l

Ai.Ls

—

iroXXi...

«

:

(V

(v'

Ajuj

L habet

4.

:

lyils

cj«?

/v^^'

^^^JI.

De Macaire

le

patriarche de la graiide ville de Dieu, Antioche, et de tout»|o|.24^

*

bienheiireux

*

LIVRR

rOrient. » Puis le metropolitaiu d'IIeraclee, qui se tenait debout ä la droite

du patriarche d'Antioche, legerement

Quand

le dit aussi.

et Ic beult aussi

avec

eut

il

chandelier ä trois brauches, de

le

les autres metropolitains et prctres qui etaient k

Coastantinople.

II

se souleva

patriarche se leva

fini, le

memo

gauche du patriarche de

legerement de son tröne

et les benit, puis les

autres metropolitains et pretres qui etaient ä la droite du patriarche d'Antioche. Et les «

il

fit

de meme. tls donnerent

les

omophorions aux archidiacres qui

mirent sur leurs epaules selon l'usage. Et

avec sagesse

soyons

», «

de FEpitre, puis

«

toujours ainsi dans

attentil's

avec sagessc le

»,

»

ils

avant que

dirent le

soyons attentifs

a

apres « soyons attentifs

pays des Moscovites. Et

»,

lecteur dise la pericope », ils les

disent

patriarche de Gonstantinople

le

ne mentionna pas les noms des empereurs suivant notre habitude et les metropolitains ainsi

patriarche

,

la

1

».

que

les pretres

Celui qui

lit

ne dirent pas

l'Evangile,

s'il

:

est archidiacre

il

sort par la porte

dejä mentionnö, vers la chaire, et apres avoir

'

beaucoup ä diro le

boaucoup d'annces pour

:

«

la

du nord comme nous l'avons fini,

les

pour beaucoup d'annees, Seigneur!

diacre soit descendu et ait donne

lo

ou diacre, encense

porte imperiale et prend l'evangeliaire des mains du pretre. Apres

benediction du patriarche,

j

«

chantrcs s'attardent »

en attendant que

l'övangcliaire au pretre.

Le deuxieme

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

128

i^ r^J S^^

Cäjjj

C^_l

>lls

ü^lt

jV

li^j^j

1.

L habet

diacre dit

.iy;_y^j*)!,

:

«

:

Lj'Iäjj

TTJ'^

rV~*"^

-yi

j»r

^ *—«L-iJl

L>?V''^~'

», et

l'archidiacre

Seigneur

le

du patriarche d'Antioche

Le troisiöme

».

dit

:

sortit ensuite et s'arrcHa dit

de l'interieur, avec

chandelier ätrois branches ä la main suivant l'habitude, du conimencemcut

le

jusqu'ä la

de

fin

la

messe

Vous qui

«

:

diacre dit pour la deuxieme

tourne vers

le

menes, sortez. ici.

»

de

ia

dit

«

:

litauie,

l'interieur dit

Encore

secourez-nous

Encore

»

et «

,

encore

».

cliaque fois que

»,

et

«

:

«

le

les

.

O

«

:

Qu'il ne restc pas de

Mais vous tous

»

Et l'archi-

et

»,

des

etant

cateclm-

catechumenes

lideles ».

Seigneur

»

Et celui du

puis

le reste

empereurs

et

Puis un aulre entra et sortit en disant

pour cette eglise, pour

pour notre delivrancc

la salubrite

», et «

de

:

l'air et

secourez-nous

»,

et

C'est l'habitude que les diacrcs ne sortent pas tous, mais

Tun

dit la litanie,

dernier. Et le patriarche

SOS

«

avec sagesse ensuite

pour ccux qui voyagent avec sagesse

:

repondit du dehors

lui

encore prions en paix

et

»

Vous, catechumenes, sortez

mention des noms des patriarches

la

«

etes catechumenes, sortez. «

:

Et celui du dehors dit

»

«

et

fois

dehors. Le troisieme

Et celui de

dehors

ticiit

le

un autre entrc

chandelier

;\

et

trois

un autre branches

sort, jusqu'au et la

croix et

mains benissent comme d'habitude. Le patriarche de Constantinople

encensa ä l'exterieur de 11

jj^3

i^l^^l

üäa Jö-I

4_wJ501

du patriarche de Constantinople

deliors. L'archidiacre

«

LJ5

Jlxclj

e$^^

^jj

OjlLJl

^

c)j.LJl

erreur du copiste.

Disons tous

Catechuinönes, priez

«

-Cic-lj

^jj^_LJlj

j^

A=-Ij

(^ki>-A~j

A:'l>v«

r^y>z.~-'J

jjac-lj

Li^^-sj

(v'

[128]

se l.iva les

la porte,

puis tous ceux qui sont dans

le

sanctuajre.

mains dans un bassin en se scrvanl d'uno aiguiere d'argent,

mit ronuiphorioii et alla

fi

la

prothese;

prolongea jusqu'au momcnt de Icvcr

il

fit

le voilc

beaucoup de genullexions qu'il

et les

donua A rarohidiacrc.

Oii

—

PRRMIKRE PARTI K.

[129]

d^Ulj ^^Iä)I "C^lj

La,j

^jlaiJj

^^jl>>j^

l^-/

itf^'

«»JjlLJlj

Vjl

^J^i

i^J'^'i»^^

J—

l^Jäi_

iS*^J

iT''-*--'

LIVRE

129

11.

C^,»-^^

(»IAs

:>eJ|

^J

i_,*UiJI

(»r

ilWlj

U_j

v_,owiJl

fol.

j^-Vl

^Vl

j»^">L^

»^,ouÜl

-Vltj

L habet

IjvS'J,

:

-^J

r^y.

Ju.5o

LltLUs

w;__^U

1.

j^gJ^

^l ^j^

JjLtj JcC^JI

A-^Jl

l;^^

l/r^ i^jüi

o.ls_3

(n*jf*'J ^,^„=>-

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>V

^..U:U...'^\

\yX^

SJhJ>\

^x_) i^jl>j^ij

k:u=>-^

U

r

Uj

JjJ

jy>a_

25

Ajuj Lii-

js^Uii

|»j;oyj

erreur du copiste.

mentionna premieremeiit notre patriarche

que

et les metropolitains ainsi

les

pretres presents, les empereurs [chretiens] et le reste du peuple. Et moi, je sortis d'iin

devant

saint corps avec le chandelier ä trois branches,

le

deuxieme diaore avec un chandelier pareil

et

ligne avec des croix. Les pretres sortirent chacun avec

du patriarche de Constantinople, *

moi

je

mentionnai

patriarche ou

le

le

un evangeliaire ou

ou autre chose. Des que

voile d'un calice, uiie cuillere

nom du

il

mentionna

nom

le

accompagne

deux diacres en troisieme

sortit l'archidiacre

de son patriarche

notre, puis chacun des pretres

mentionna

peuple. Les fideles s'inclinerent jusqu'ä terre pendant

passage du Corpus Domini devant eux

et [cela est ä

le

et le le

remarquer] surtout en

Valachie, chez les Cosaques et ä Moscou.

Lorsque de

la

patriarche

le

porte du sanctuaire,

il

de

Constantinople

regut le saint corps et nous mentionnämes les

des deux patriarches. Le patriarche d'Antioche prit

avec

marche

arriva k la derniere

le calice.

On

noms

n'eventa pas,

porte par le diacre, les tetes des patriarches selon l'usage.

le voile

Apres l'encensement du patriarche,

firent

ils

beaucoup de signes de croix

sur leurs visages. Apres leur priere, la benediction sur le peuple et sur nous, je sortis, le chandelier ä trois «

Completons notre priere au Seigneur.

pas sa mitre (couronne). la

branches ä

posa sur

l'autel,

ceci... », puis 1.

Litt.

:

«

il

fit

II

»

la

main, selon l'habitude, et

Lorsqu'il benit les pains,

mit l'omophorion, enleva

en disant

un signe de

la

main sur

le saint

tandis qu'elle est benie, debout noii benie

PATR. OR.

—

T. XXII.

—

F.

1.

».

:

n'enleva

mitre (couronne) et

la

les paroles sacramentelles

il

je dis

:

«

pain et

prencz, le

benit

mangez '.

Apres

C'est un texte douteux. 9

foi.

25r°.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

130

6jU\

Jjl

J\^^\

Ujj

^l^

Jy >1

l>^

t>J>^

j^^3

^il

v_)ji..

^ÜaiVi

1.

^UjüI

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Vjl

il

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Jj^^'j

di-iji

,^5::=^

^jt ^jl

t^-'l

^V

"C-w

t

^^^

Note marginale.

avoir dit

:

Surtout

«

»,

il

s'attarda

des serviteurs, Tencensoir ä

—

XIII.

la

beaucoup dans

main,

l'archidiacre dit

:

les pretres et les fideles et tous

comme nous «

fini

ceux qui

le desiraicnt,

qu'il les benit, au-des.sus

du

calice

l'avons mentionne au conimencement, jusqu'ä

de mentionner les diptyques des patriarches.

Et de ce que chacun

en enticr. Les chantres la piete

et

etc.

presenterent beaucoup de panagia pour

ce que Ic diacre eüt

mention des ehret iens

Elevation he la panagu a Constantinople.

Les metropolitains,

en forme dd croix,

la

[a

en

esprit], et

de tous

et

de toutes

Et »,

röpondirent de l'cxtörieur. Lc calmc extröme et

lui

qu'on observe dans ces paya grccs, en Valacliic,

clicz les

Cosaques

Moscou, sont indescriptibles. Tous s'inclinent jusqu'a terrc, dcpuis le communcement jusqu'ä la fin de la messe, au point que si une aiguille tomet ä

bait

on rcntondrait. Alors

le

palriarche de Constantinople dit

:

«

Souvenez-

vous, Scigneur, de tous les prelats loyaux et justes, qui s'attaclicnt ä volro

parole de verit6. droite, dit

:

«

Constantinople

d'Antioche de

»

Puis

lc

prcmicr de ces metropolitains, colui d'Eplicse ä sa

Souvciiez-vous, Seignenr, en prcmier Heu, du patriarche de

On ordonna apres au grand econonie du patriarche mentionner le nom de notre patriarche. Chaque mötropolitain »,

en entier.

jj

—

PREMIKUI-: PARTIE.

[1311

\-

hy^3

^^.Ja:.k>..i)lj

t^lij

\^y

(_/'-»-i)l

^_gk_5

J^l

j»^

,^

1.

J^:>

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L om.

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jj^r"*^'

JjliJ'

jv*

ö^

Cf

-^.

^,iJ_U.lj

'J^

"^"^

le

nom du

meme

d'Antioche, jusqu'au dernier, et de

les pretres

rarchidiacre dit les diptj'ques des patriarches

mentionna

diacre sortit

pour reciter

if^k^^i-J^^

«

:

le

(j-1

j

Mol. 25

V».

nom du patriarche

Tun aprös

l'autre.

Puis

de Sa

[Souvenez-vous]

De Joannice »,

— Ges portes

benediction des patriarches sur

les litanies, sans

—

puis

le

peuple,

fermer les rideauxdes portes du

sont sculptees et dorees.

—

Puis

le

diacre entra

patriarche de Constantinople retira sa mitre (couronne) et la posa sur

beaucoup de genuflexions

et

dit

l'autel. II

fit

saintes

Alors nos freres grecs se decouvrent

Stalles. fit

jl-ü. -uij

les pretres et les metropolitains oflTiciants.

la fui [des diptyques] et la

sanctuaire.

il

j^ Jj^. ^

d'Antioche, de Paisios de Jerusalem

d'Alexandrie, de Macaire

et le

cnr:^^

(^t^f'-i

^^

Saintete Paisios, patriarche oecumenique, beaucoup d'annees.

le

L«

patriarche de Constantinople, et les cinq de

stauche, celui d'Heraclee et ses compagnons, mentionnerent

Apres

j^yii

ITaiffiou...

de droite mentionna

il

^'

J~-ä!|

clr°J

^5::=-

'ivn

V"^" -^.J

^^^

fjj^

JUjüI

"l£poGo'Xu|J,wv

^l& ot^lr^^

^„.otiJl

zx

iro'X'Xa.

1^-uJl i^^_^^l 1-^^^ ^'^.^ ö^-^

^r-^

j_^La^j'V1 (j-b

\ij>^_

Ma/.apiou 'ÄvTtoyeia; Ilaiijwu

jj-U_Ül

(J^J^

131

II.

7raTpiKpj(^ou

O'lx.oup'.evtxoij

l_^^^^oj

^>^

Vj ^AS U

^1 ^IkVI

jv^^L;-

AT-e^avSpeia;,

'IcüavYi/iiou

>_)l_^i

pT

Tou TtavaYiüjTdtTOU xat

riatTiou

JiCjJl

oiLii
A^ljj

j^lj

LIVKE

!

»

Avant de communier avec

beaucoup de genuflexions

pendant longtemps

et

il

le [saint]

et s'humilia

demanda

le

priere sur la tete de Farchidiacre et fut [elevö

il

:

il

Aux

saints,

choses

les

descendent de leurs

corps et avec les saints mysteres,

longuement, puis

flechit le

pardon pour communier. Ensuite

genou

il

du protosyncelle, parce que depuis

au rang de patriarche] jusqu'ä present,

bre la messe, ni prie sur eux. Puis

«

la tete et

donna

la

*il

dit la

qu'il

n'avait pas encore c6le-

communion aux

metropolitains,

*

foi.25v.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIüCHE.

132

Lj>üJ

/prjj

U^.5J

Üa_i«

^UaiJI

b!>i^l

"d^l

L habet

aux pretres Corps

:

r^

^: k: k.>,äll

^y

..

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et les saints

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ils

mysteres

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le saint

beaucoup de

terre, faisant

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il

donna

la

communion des

ils

la

saints mysteres k trois per-

etc. los

mains

et

la

communion

k

sortirent et se placerent sur Icurs tröncs, les archidiacres devant

les

chandeliers ä trois branches, puis chaque patriarche distribua

prccödes par uous, daus la

donna

porte du nord.

du pain benit [au peuple]. Lorsqu'ils eurent tcrinine

d'argent

i_.»>t^l

ly^J^'i

-*—>J1

I^^J

demanderent pardon longuement.

Le patriarche d'Antioche se lava encore

omporla

i-P

jv^'Va.

genoux jusqu'ä

sonnes hors de laportc imperiale,

eux avec

J^r-"^'

(n'-S^i

patriarche de Constantinople se lava d'abord les mains et on lui mit

le

Enlin

^^

donna ä ceux du cöte gauche. Ainsi tous

et les

flechirent les

sa mitre (couronne)

trois

l=»

>_-'

aux diacres. Le patriarche d'Antioche communia avec

s'humilierent et

Puis

JU-lJI

vJl^t^lSo^L;.

et

genuflexions;

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(j*;-<>f

jj.^ ^5CJ1

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1.

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[132]

le

le

scrvice,

ils

entrerent,

sanctuaire et sc devetirent de leurs ornements.

On

mitre (couronne) du patriarche de Constantinople, sur un plateau

recouverl d'un mouclioir [brode]

monterent au refectoire preparö pour tous les notables.

Ils

y

restferent

la

d'or,

au

palais patriarcal.

Ils

reception des mdtropolitains et de

jusqu'au soir, puis descendirent pour

les

vrpres, c'est-<^-dire samedi soir.

La

veille

du dimanche

apri's

Noel nous dormimes chez

lui

et le

assistiimes aux matines, ensuile k la messe, puis nous allAmes k table.

avons dormi aussi chez

lui

la nuit

matin

Nous

du dimanche au luudi. Le lundi matin.

PREMIERE PARTIE.

[133]

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1.

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le

patriarche

lui

Constantinople ä l'eglise et

du palais

et

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133

II.

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envoya devant

ses adieux et retourna avec le patriarche de

fit

dit

adieu a l'eglise. Celui-ci l'accompagna hors

lui ses

metropolitains, tandis que ses diacres et ses

pretres soutenaient sa traine. Les capidjis marchaient devant lui avec leurs

bätons, jusqu'ä ce qu'ils l'eussent Ils

lui

fait

descendre dans une barque.

firent des adieux une seconde

fois et s'en

Ensuite

retournerent.

nous partimes pour Yenky Keuy. Nous y restämes jusqu'au vendredi matin, dernier jour de decembre. Nous allämes vers Thmipia, rejoindre notre bateau, et le

vendredi soir nous assistämes auxvepres. Samedi matin qui correspond ä

la fete

de

la Circoncision, le

1" janvier, la messe fut celebree dans l'eglise

de Tendroit; nous celebrämes ensuite roffice des vepres la veille

et le

du dimanclie avant l'Epiphanie. La

au

veille

le

soir,

soir, le

c'est-ä-dire

protosyncelle

les prelats du patriarche de Constantinople vinrent chez monseigneur patriarche dans une barque avec une permission flatteuse en disant que

Dieu

l'avait

empeche de leur

Synode. Kyr David metropolitain

le

le

jour

faire visite

la

troisieme fois et assister au

metropolitain de Gatitsa etait parmi nous

meme oü nous

tinople, tandis qu'il se rendait par ete

pour

empeche par l'absence

enträmes pour

mer

la

ä son siege,

totale de vent.

prämiere

mais

;

il

etait

fois ä

devenu

Constan-

comme nous

il

avait

VOYAGE DU PATRIARCH K MACAIRE D'ANTIOCHE.

134

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Le SYNODE DE CoNSTANTINOPLE QUI EUT LIEU PENDANT NOTHE

XIV.

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[134]

SEJOUIl.

Le dimanche matin nous vinmes au palais patriarcal, nous vimos tous les membres du clerge nous attendant et ayant t\ cause de nous retarde la messe. Ils se

dans

porterent k la rencontre de monseigneur

se tint debout sur son trone. fin

avec

l'öglise suivant l'habitude

du Service,

le

II

defenseur de

le

et,

la

le lirent

le

la foi

11

A

la

l'eglise Clirysopigi

de

etait lä.

plus capable de ses conlcmporains et

orthodoxe, monta en chaire.

en pleurant,

il

dit

:

«

Qu'est-ce que cette agitation,

ce trouble, ce desordre dans l'Eglise de Dien? Lorsque saint Jean revint d'exil,

il

fit

un sermon oü que

milieu de la incr

il

les eiinemis

compara

se leva alors et foi.2nr. l'assassinat

certain

il

l'Eglise

du Christ

attaquent de tous cötes

enfants, ä rintcrieur nous allons encore

sur ces paroles et ce sujet, puis

l'aire

sombrer.

»

11

et

ä

Ghrysostome

un navirc au

que nous, ses

temps [en

beaucoup

insista

descendit. Le patriarche de Constautinople

se tenant debout devant son tröne pröcha ainsi

du patriarche

entrer

crosse et les cierges.

hegoumöne de

didascalos Sirigue,

exhorta beaucoup

mandyas,

le

patriarche et

Le patriarche de Constautinople

Galata, le savant de son epoque,

de son temps,

le

Partiii-ne,

Kyr Joanuice

cette dignite]. Alors vint Cyrille

lui

succöda*

:

«

Aprös

et resta

un

Spanos ou Kousa, metro-

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1.

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II.

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PREMIERE PARTIE.

[135]

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un mot qui a provoque des confusions jusqu'aujourd'hui dans

toutes los traductions.

politain de Tärnova, et

on

le

deposa. Lorsqu'il vint au palais patriarcal, per-

sonne ne se presenta devant laiques, parce que tous le n'avait rien ä

promis, on

sous

le

le

lui,

ni

haissaient.

des prelats, II

des pretres,

ni

des

ni

y resta trois jours et parce qu'il

aux autres [dignitaires] de ce qu'il leur avait deposa d'une fa^on tres humiliante et on installa Athanase connu donner au

vizir et

noni de Patallaron, ancien metropolitain de Thessalonique. Ensuite

devint patriarche apres la deposition de Cyrille d'Alexandrie au temps du Sultan Mourad, puis il fut depose. II alla aupres de Basile prince de

il

Moldavie, qui

lui

donna une eglise

et

un couvent ä Galatz'

et tous leurs legs

pieux, ensuite les sujets des villes de Bräila et Ismail et leurs dimes, estimes ä six mille maisons

sans

la

;

il

y resta tout ce temps. Puis

permission du prince

et

il

partit

redevint patriarche,

pour Constanlinople

comme nous

l'avons dit,

contre Cyrille Kousa. Lorsqu'il n'eut plus de quoi contenter les gouverneurs, il

resta seulement quinze jours et fut depose.

vie.

Les prelats

et tout

le

clerge eleverent

II

se refugia encore en

au patriarcat Kyr

Molda-

Paüsios',

metropolitain de Larissa, avec leur libre consentement, apres lui avoir

fait

retroceder son siege de Larissa et ses dimes pour douze mille [piastres] en faveur de celui qui l'occupa apres

1.

Cf. B.

Paris, 1927.

lui. »

II

est notre

ami

et

nous sommes venus

Radu, Voyage du patriaiche Macaire d'Antioche, etude pieliininaire,

—

2.

Paisios alla en 1G50 en Russie en passant par la MolJavie.

p. 13, II

fut

d'abord metropolitain de Larissa, puis patriarche de Constantinople en 1652, apres neuf mois. Apres son abdication il s'etablit ä Lesbos. Le Quien, Oriens Christianus, III, col.

195 et

I,

col. 339-340.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

136 --ii>M

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homme äme

tion jusqu'ä maintenant.

Monseigneur Cyrille Spanos lui et Ic

aussi habitait uns autre maison ä Galata.

oü

et

clerge tinrent

le

lui lä

il

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venerable et humble.

n'est pas orgueilleuse.

äge qui travaillait contre

chez

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dans son temps. C'est un

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des petits, modeste, son

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[136]

ami des grands

et

resta dans cette Situa-

maison

habitait dans la

patriarche depose Joanuice lui

Et moi, humble historiographe,

habitait cache et coilfe d'un turban l)lanc. Les prelats

un synode

et pronoiicerent sur

I'anatheme

kii

et

la

malediction parce qu'il avait commis des actes abominables qu'on enregistra

dans

du patriarcat de Constantinople.

les archives

Le protonotaire ou publique dans tantinople

fit

la

:

1°

premier des secretaires alors en donna lecture

chaire sur la töte des notables. Apres,

un sermon ä ce

anterieurement..." ravir

le

contre

en siibstance

sujet, et dit

metropolitain de

le

son siege; 2° pour occuper aussi

le

mais avcc

la

Chalcedoine par 1.

II

est

la

puissance des gouverneurs;

''i"

le iiorn

de Cyrille

cxilium missus.

Qum

:?,[Ji£pa?

— Ce patriarclie n'esl

Mol doutoux dans

les

Ce

Cyrille

'

il

j)as

le

deux manuscrils.

le

siege

de

devint aussi mötropolitain

111,

Tarnobi iiielrojjolitam. KOpiX/o;

Dosilhcus vcro liunc

menlionne par Le Quieii

Le Quien, op.

lui

cello epoque,

occupa aussi

loannicio siibrogalur Cyi illus

eixost,

appele

la tue pour

et

cit.,

II,

;'i

col.

quem

h

Tapvo-

Coriiillii

quon-

vero episcopi translatioiieni ejus pi-obarenl, ejeclus

a Chalcedoine, mais seulemeiit a TArnova. 2.

:

fert l'uisse(]uc

6ou evxXriv 2i:avo<;, ac viginti dies sedisse,

darn mctropolim gessisc.

III

«

du patriarche de il

calalogus cognomiuaUim Spanuin

in

Corinthe

."{"

connu sous

:

siege de Philippopolis quand

prelat etait encore en vie, sans la permission

puissance des gouveriieurs;

patriarche de Cons-

le

l'uilet

Philippopolis, ni

339 et 1236.

—

l'REMIRRE PAUTIR.

[37]

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de Tärnova; 5°il devint patriarche.

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fait qu'il fut la

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Ai-l

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cause du meurtre de

du temps du sultan Mourad, obligea ä prononcer Tauarexcommunication contre lui, parce que le saint synode ne l'avait

Cyrille d'Alexandrie

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»

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137

11.

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et

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pas approuve.

parmi

L'usage

prelats de Constantinople

les

que

est

siege et

depose,

si il

dans ce temps-lä

il

tombe au rang d'arkhiereus

et

il

devient

comme

s'il

et c'est

siege,

comme pour

le

s'il

est

un autre mariage

devient patriarche et occupe un quatrieme siege,

femme

qui epouserait une quatrieme

celui

d'entre

pour un autre

n'a pas le droit d'occuper

—

siege conformement aux nouvelles lois

dans leurs idees. Et

un troisieme

arrive qu'il prenne

Tun

si

eux devient d'abord metropolitain dans uiie ville, puis est elu

;

il

il

est alors ana-

thematise et excommunie.

Apres que

1.

On

le lecteur fut

descendu de

la chaire, le

Lucaren 1594 comme

trouve Cyrille

appuyer Basile Oslrog contre

les uniates.

II

patriarche de Constan-

syncelle dans la Russie polonaise pour fut

en relation avec

les

orthodoxes de

Lembcrg qui se grouperent autour de l'eglise de la Dormition, fondation d'Alexandre Läpusneanu, rebätie par Pierre le Boiteux et les boiars Stroici, continuee par Jeremie Movila.

Pour

la

deuxieme

fois

nous

le

trouvons

comme exarque

Valachie atlaquant les catiioliques sur les deux points le

Purgatoire. Pour son entretien.

district Dolj.

En 1622

il

le

Prince

lui

:

donna

en 1599.

En 1620

le

grand village de Segarcea du

etait patriarche de Constantinople, chef de l'orthodoxie qu" il a

teur diplomatique. N. lorga, Istoria Bisericii

osmanischen Reiches,

foi,

Romane,

vol.

fit

I,

sur les protectcurs de Cyrille Lucai\

vo\. IV, p. 23-29.

A

la suite

deposer

le 7 juillet 1638, le fit

mer. Enfin un synode eondamna sa profession de

son protec-

p.

254-257.

cf.

N. lorga, Geschichte des

de l'intervention de Bairam Pacha qui

voulait mettre fin ä cette crise, en profitant de l'absence

trouvait en Asie, le

en

etait

procession du Saint-Esprit et

troujjlee plus tard par ses opinions calvinistes resultant de ses relations avec

Sur sa profession de

il

la

du guerrier sultan Mourad qui

se

dans

la

executer et

foi.

N.

fit

jeter son corps

lorga, ibid., p. 29.

VOYAGE DU PATRl ARCHE MACAIRR D'ANTIOCHE.

138 fol.

2Gv'. LAfr

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03^,

C.j^,Ä^

vJU-iai-l

liit

richesse et la V. tous.

disant

eii

sera anathematise.

:

«

conformement

travaille ä notre ruine etä notre perte; »

Ensuite on demanda ä monseigiieur II

prononga un sermon

prete expliqua, cela pendant une heure.

II

ä

une

feuille

I

le

Cyrille

Tun apres

I'autre, vetus

eii

quiconque le

arabe, qu'uu

cites.

messe toute l'annee

On donna

II

mauquait le

le

si

patriarche.

permission ä plusicurs prelats d'ordonner d'apres leurs encore trois

autres prelats.

ä

savoir

:

nietro-

ce n'est cinq ou six

Le patriarche ne celebra pas la fois; lorsque a lieu une Ordination de prelat ou d'högoumene ou de avait

iiiter-

lurent et anathematiserent

politain d'AgathopouIos. Ils ne cesserent pas d'liabiter clicz

y

l'aidera,

de leurs etoles et omopliorions, au nombre

de douze, ainsi que les dix que nous avons dejä

II

la

patriarche d'An-

etole et Tomopliorion.

papier aux metropolitains presents qui le

ensuite

la

de

I'anatliematisa, lui et tous ceux qui

preteraient leur aide, tandis qu'il portait

donne

^-^•^

Moi, je ne suis pas devenu patriarche par

tioche de ranatliematiscr aussi.

lui

(ni^^

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puissance des gouverneurs, mais par votre consentement a

Ce miserable

*

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^vJJi.

papier qu'il

2(1

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tinople pronoriQa l'anathemecontre lui (C3'rille)

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r^^y, ij-^J

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^j'jyjL^^>i CJ^\

1.

lJ*Jt>3

[138]

pretre,

il

usages.

David metropolitain de

Gatitsa', Ciiristophore metropolitain de Saloua'-', Gabriel ('veque de Üimitria-

ccdeuxieme synode dans

registre du

dos'. Apres avoir

fini, ils

patriarcat, sigu(^

aussi par monseigneur le patriarche et ensuite

1.

Je

tie

dcpendant de

peux pas la

inscrivirent

ridcntifier.

—

2.

par tous

Probablement Solona, autrefois Ampliiss.i, 3. Prubablcmenl II, 22(1-227.

melropolie d'Alhcncs. Le Quien, up. ca.,

Dimitrias iiientioiine par Le (^uicn, op. ca.,

le

II,

lll.

—

—

PREMIERE PARTIE.

[139]

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Ils

se leverent pour aller

monie de Noel

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ä

table.

Nous restämes

le patriarclie

Monseigneur

de

cbantres para-

la

polychronion pour les deux patriarches. Apres la de Teaii benite en se servant selon l'habitude d'un aspcrgea l'eglise et le sanctuaire. Ensuite il vint pres

fit il

le

ils

s'aspergerent reciproquement.

patriarche, debout ä son tröne, aspergea tous les grands

prelats et le reste du peuple. allerent ensuite au

diwan

— Tous

etaient dans le calme le plus grand.

(salon) et firent

de Noel en buvant des coupes de vin

eut sonne la dixieme heure de la nuit, l'eglise et

et les

firent suivant l'ordre

qu'ils

du patriarche de Constantinople et

la

^

es*

et aussi le

vase de porcelaine et

veille

>_;y:

^>

palais patriarcal jusqu'au mercredi tnatin, paramonie' de l'Epiphanie.

commeiicerent roflice des heures

Ils

-?-\^^

^^> l/^

Les deux patriarches descendirent dans Teglise de bon matin

messe,

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les prelats

dans

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139

II.

commencereut

premiere heure

un

service d'apres l'ordre de la

en faisant des voeux. Quand patriarches descendirent dans

et

les

le service de l'eau benite, apres que le prelat eut

et lesmatines.

Avant

avec quatre pretres, deux par deux.'

Ils

«

—

Dieu saint regurent la

»,

fini

quatre diacres sortirent

benediction des deux pa-

de leurs ornements. Ensuite l'ecclesiarque mit pres des trones des patriarches une table couverte d'une nappe brodee d'or et dessus un vase de porcelaine contenant de Teau, comme triarches, puis

ils

avaient 1.

monie

ils

entrerent et se revetirent

fait la veille.

Le jour de jeüne qui precede »

^

iiapa|jiow^.

les

A. Couturier, op.

fMes de Noel et de lEpiphanie est appele

cit., vol. I,

p. 119.

«

para-

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

140

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fol.

27 r.

(.'

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—

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2.

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Note marginale.

XV.


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a^^j, apres ^rpwTolaXTric

Rite de L'EpIPHA^IE et office de l\.

benite a Constantinopi.e.

'j

plaga devant la table trois chandeliers d'argent avec des cierges de cire blanche. Les quatre diacres sortirent du sanctuaire, les premiers tenant des croix ä la main et le troisieme l'encensoir. Ils se rangerent ä droite du

Ou

tröne du patriarche de Gonstantinople,

main

l'omophorion

et

avec l'euciiologe

et

droite

o-auclie,

teuaient devant ensuite

de

un bouquet de

l'eau benite.

11s

protopsaltc

«

m6lodie douce

et ils les repeterent.

diacre enccnsa au

»,

moment de

ä

chanta d'abord

c'est-ä-dire le

la

Les

cliasubles. le

trois pretres se

11s

commencerent

patriarche de Gonstan-

mit aussi son latieh'. Le cano-

il

commenga

chantres

basilic.

revötirent

tinople de l'etole et de l'omophorion; lui

narque ou chef des

Le quatrieme se tenait ä

deployes.

laissant trainer leurs

l'eau,

l'oirice

l'etole

deuxieme diacre tenant dans sa

le

chanter. les

Le premier cliantre,

morceaux connus sur unc

C'est lui qui dit les prophelies. L'archi-

premierc

«

Gloire

»

les portes

du sanctuaire

suivant l'usage et vint pour encenser l'eau de tous les cöt6s trois fui.27r°.

denx patriarches

les

meiropolitains et

du

selou l'liabitude,

clerg(5

chreur jus(iu'i\ l'autre.

1.

oü

le

*

il

Le

latieh est

un

neul'

fois

fois,

ensuite

chacun d'eux, puis

les

seulement qui se tenait debout depuis un hont 11

se tourna vers Ic ponple, l'cncensa ä droite et

voile noirtres leger qui couvre le kallous et descend sur

se partage en trois bandes. Abel Couturier, Coitrs de lilurgie, vol.

1,

le

p. 7S.

dos,

-

PREMIERE PARTIE.

[141]

^3J V-^

Cr«

J,L V C^b

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Orir^^

LIVRE

141

II.

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ä gauche de loin ainsi qu'ä la

fin

^^' ^"^'^

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[de la lecture de la pericope] de l'epistolier.

L'archidiacre encensa de nouveau Feau unc deuxieme fois

Le

ä l'alleluia.

patriarche descendit de son tröne et se tint debout devant l'eau, lut l'Evangile tete si

et benit ensuite le peuple.

nue

monseigneur

le

saient ensemble.

ne

le

benissait pas ordinairemcnt

patriarche ne levait pas la main droite avec

Pendant que l'archidiacre

benisse cette eau, etc.

»,

ensuite la grande priere et ä

sont merveilleuses

»,

recitait la litanie

«

;

trois fois,

il

fois.

Puis, apres la coiiclusion,

dans

l'eau, ensuite le reste, et la :

«

Dans

le

plongea une deuxieme plongea une troisieme

il

Jourdain

»,

fois et ils

fois et ils

benis-

pour qu'on

«

:

ils

II

dit

Vous etes grand, Seigneur, et Vos oeuvres il benit encore trois fois le peuple. Et ä :

prit la croix, fit

sortir

»,

il

les benit

encore trois

en plongea d'abord

une premiere

en psalmodiant jusqu'ä

le

fois et les

sommet chantres

la fin. Ensuite,

psalmodierent une deuxieme

fois,

puis

il

il

la

la

chanterent une troisieme fois. Pendant ce

main un vase d'argent pour recueillir l'eau lorsqu'il la sortait de l'eau. II aspergea en forme de

temps, Tarchidiacre tenait ä qui tombait de la croix,

et

benissait le peuple trois fois.

Preserve tes serviteurs nos empereurs croyants

chanterent

liii,

patriarche faisait le signe de la croix au-dessus

le

de l'eau du bout des doigts trois fois et

«

II

la

croix avec le basilic. d'abord dans la direction de l'orient vers le sanctuairc, puis vers l'occident, puis vers le sud et vers le nord. II entra ensuite, aspergea le

sanctuaire, l'acathiste et

le

depöt des corps saints;

il

sortit

en se dirigemt

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIKE D'ANTIOCHE.

142

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2.

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jlc-iJl

^

[142]

'^

Le manuscrit de Leningrad de 1700 commence

ici.

monta ä

il

et s'assit, tandis

commen^a

ä asperger les prelats, les pretres, le clerge et le reste

teiiait le

^U^

Ȋt

:

son tröne

le

'—'JjJ

/»-^v«

vers le patriarche d'Antioche, Tasporgea et l'autre aussi. Puis

avec

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L?'^

(C-''

Note marginale. Lgrd 1700 habet

quo l'archidiacre

olJ_^Vl

vase avec de l'eau.

II

du penple

plus grand calme, avec de l'eau de ce vase. Ensuite les deux patriarclies

vinrent, baiserent les icones et sortirent par la porte du chceur du uord.

Pendant

la

messe

et

avant

la fin

de

la

procession du saint corps,

prötre avec co vase pour asperger les femmes.

messe pour

et

la

devant

monterent au refectoire vers midi.

troisieme lui, les

l'ois.

11s

envova un

il

sortirent cnsuitc de la

se fircnt des adieux

mutuels

Le patriarche de Constanlinople envoya ses

rapidjis

Ils

diacres et les prelats, au bord de la mcr.

adieux et s'en retournerent. Nous partimes daiis

la

Ils

barque

nous

et

firent leurs

uous passAmes

par Yenkij Kcmj et arrriv;\mes k Tlievapia, en nous liAtant parce (jue

sud

dtait träs l'avorablc.

Nous assistAmes

;\

la

messe

le

le

ventdu

dcuxiemc vendredi

de TEpiphanie.

XVI.

—

Emi'1,\cement dv hktikut l'All

Le navire lova (lui

l'ancre apres midi et

jctrronl raucre pres

i;t

cki.m oii

iiit

cukuse

Al.KXANIIHK.

du Phanar,

nous arrivftmes avec

—

c'est

les autres navires

un endroit connu. C'est

ici

j\

—

PREMIERS PARTIE.

[143J

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1.

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Lgrd 1700 a

la

note marginale

a creuse

Mediterranee.

la

huniain.

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le II

JJ-5

^ ^

JaJl

:

detroit

tailla

Nous debarquämes

et

143

II.

i^cj C-jj jUä»3 C9 j Jf« J^^*^ (^J-*^^_ J^LiJI

viI]J3

jv-l)

qu'Alexandre avec

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LIVRE

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L^j^^i..

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—

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1-*^

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Lgrd 1700 om.

2.

coramuniquer

faire

une montagne,

travail qui

nous montämes sur

le

la

^^

jl

^^1

fol.27v*,

^i-Uals

...'nyj.

mer Noire

etonne

Tesprit

somniet d'iine montagne

une colonne splendide, en marbre blanc, dressee par Alexandre, sur laquelle il y a une inscription ecrite en grec ancien que personne ne peut

oü

il

y

a

Le chemin pour y monter est tres tämes au village du Phanar situe pres de lire.

difficile.

Nous descendimes

et

mon-

Nous y contemphimes l'ancienne grandiose tour qui date de l'epoque d'Alexandre. Sur le sommet, il y a

et

grands que

trois phares, plus

les

torches qu'on allume

y conduirc

dron, de la poix, de Thuile, etc. pour

Dieu nous garde! endroit et

le

—y

lä.

est tres dangereuse, son

village portent le

nom

de

*

les navires, car la

nom

une eglise dediee ä saint Georges. Nous y lümcs chantämes les vepres.

Puis nous

mimes

il

mer

—

en est une preuve. Cet

Les chretiens ont 10I.2-V neuvieme heure et y

la

DoBROUD.I\.

ä la volle le veudredi soir

favorable du sud. Mais

avec du gou-

cette tour, Phanar.

ici

XVII.

la nuit,

;

nous naviguions par

le

vent

augmenta tellement que nous faillimes faire naufrage, le dimanche ä midi apres l'Epi-

mais avec Taide de Dieu, nous arrivämes phanie au port appele en grec Costanza les

bagages.

Ici

il

et

en turc Kustendje. Nous sortimes

y a uu douanier. Apres avoir eu l'intention de marcher

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

144

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Lgrd 1700

etait

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ici.

— La distance

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2.

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.x~*^^ I-Lit«

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trois Cents milles, d'entrer

dimes

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Lgrd 1700 om.

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L

üLäLs

[144]

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_

i3*-«^

...l\).

et d'aller oii

Moldavie, nous descen-

que nous parcouriunes de Constantinople jusqu'ici,

de plus de trois cents milles. Nous y

deux jours, ayant

resti'imes

vertige par suite de la frayeur causee par l'agitation des flots au point que la

que tantöt nous descendions

embarquait

et

remontions

comme

sur une montagne.

On

buit mille milles, de sorte que depuis le

Danube,

ils

y parcourent cinq mille

tinople jusque-lä et

meme

comment

des pirates. aurait-ce

ete

—

que

le

tour de les

la

mer Noire

navigation est tres

vont nous

le

que Dieu nous garde!

est de

s'il

et

cause

de

favorable.

etait

—

le

Constan-

diilicile ä

du manque de profondeur

cela,

mer

navires entrent dans

milles, environ la distance de

parl'ois

Apres tout

comme

dit

le

dans une vallee, tantöt nous

moment oü

plus; mais la

des meandres et des detours,

presence

^3

t:*

la

Et

nous avait et6

contrairc?

ün nous montra dans

le

voisinage de cc port presque cent vingt navires

naufragös, avec leurs equipages et leurs cargaisons,

essuyö

la

tempüte prös de Bouzbouroun avant

la

la nuit

Voici la description de cette mer, d'un bout A l'autre. vallee et ses bords sont de bautes collines.

mais restent dcdans de sorto il

s'en faut de

Möditerranee etait

peu

et ses

(jue

qu'ils soient

oü nous avons

tempete de sainl Demetrius.

Ses

ilots

Elle est

dans une

n'ont pas de remous,

nous avons vu ses bords des deux cötös invisiblcs.

bords oü se briscnt

Trebizonde, Siuope, Gastamouni,

Elle n'est pas vasto

les Ilots

et le port

sont bas.

de Mingrelic,

A

comme

et la

notre droite

c'est-t\-dire

de

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LgrJ 1700 om.

pays des Tatarcs

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—

I'RKMIKRR PARTIE.

[145]

1^.

V

^kü' V l?*'

^r"^

'.^.b.

et

du Khan.

notro gauclie etaient la Turquio d'Europeet la Silistrie, puis la Dobroiidja,

pays oü noiis etions entres. Tous ses ha])itants sont des Tatars

c'cst-ä-dire le

musulmaiis, car

le

Mohammed,

sultan

expulse los chretiens et

l'a

apres avoir conquis

ce pa3's,

en a

peiiple de Tatars, pciiple haissant les chretieiis.

Beaucoup d'entre eux sont de Qaramanie et de notrc pays; et cela pour döfendre les bords du Danube contra leurs ennemis chretiens, parce qua c'est tili

pavs de plaines qui se trouvo ä

Danube, de

la

Moldavie

sur le bord du

et

de

la

la

frontlerc de Tiirquic

d'Rurope

o\\

face

du

Valachie. Tous ont leurs maisons construites

Danube en chaume

en bois. Nous

et

resti'imes

deux jours dans

chameaux ä deux bosses. Les chameaux de ce pavs sont commc cela, nus, saus bäls, l'ete et Thiver. Nous primes en locatiou aussi une voilure ä un clieval pour monseigueur le patriarcho. La locatiou de cliaque voiture jusqu'au Danube etait de quatre le

susdit port et louämes cinq voitures et

di.\

Cents osmani.

Nous quittämes Constantza

le

mercredi matin 12 janvicr

sämes des terrains bas sans voir de voitures prrs d'un village ou en

cailloux. i^e soir,

i'aso

011.

—

T.

XXtl.

—

F.

1.

nous traverles

campagne jusqu'au samedi matin. Nous

arrivämes ä un village de Bulgares chretiens appele PATR.

et

nous doruiimes dans

lylilsa

au milieu du 10

VOYAC.E

140

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jv-*^ l^;3

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r^jj-J

,3*3

3yi

y a uii cliemin de teric jusqu a lui. 11 est sous la jiiridiction turque. Nous avons vu des croix* de bois dressees sur les bords du cliemin JJaiuiho;

ioi.28i°.

^It

isla-

JljlJ^iaJl

PAtRIARCIlE MACAIRE D'ANTIOCHK.

Dl'

et

il

au-dessus de leurs tombes. La,

il

y

troupeaux de porcs. Nous partimes de Mäciii sur le

bord du Danube,

gares cliretiens. LUe est pachalik de

tämes

Silistrie.

11

dimanclie de

le

la

ville

a

une eglise. Les habitants elevent des

lä et

arrivämes dans une

ville

de quatre cent viugt maisons

derniere localite de

la

lleuve.

avail

i'ait

Dans

cette

de Bul-

juridiction turque dans lo

y a des douaniers et un juge. Nous nous y la

Ghananeeune. Le lundi matin

ineme semaine

la

arrt--

nous louämcs

bateau. Nous y montämes, ot nous reniontAmes ä force de rames

du

appelec

le

lin

couiant

glacc avait fondu apres i\üon y

passer des voitures et courir des clievaux.

\

ü »3-

L'-?«.U

J

L,V1

1.

IjV3

JVj'.

L^rd 1700

^1 JS9i'

a Ic titre

^

dUl iü.

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:

ly^^i

l^^U!

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y U^i

Jjl

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^

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aä.^.

DEUXIEME TARTIE

LIVRE PREMIER

VOYAGE EN MOLDAVIE I.

—

Entuke kn

Moijiaviic.

Galatz.

Dans Tapn-s-midi nous arrivämes ä Galautz, c'cst-ä-dire (iaialz, oü commonce la juruliction de la Moldavie. Lo Daiuibe y est tivs grand, tivs prolond et

si

largo qu'ä certains eiidroits on

qu'une flache ne

le

traverserait pas

l'autre.

Entre Macin et Galatz sur

teresse

musulmanes appelees

juridiction de Valachie etaient

sur

la

frontiere

:

peut voir d'une rive ä lautre et

on ue peut bien entendre d'une

la rive gauclie,

Bräila,

et qui

iie

il

y

a

une

ville et

rive ä

une

for-

qui auparavant faisaient partie de la

ont ete

retrocedees

du pachalik de

Silistrie.

ä

Tenipire turc. Elles

Nous

nous

dirigeämes

meme lundi 17 janvier. Des notrc gouverneur avec un cälaras on courrier. Les

ensuite vers Galatz dans l'apres-midi du arrivee,

on envoya informer

le

autorites, les prrtres et les autres habitants de la ville vinrent a la rencontre

VOYAGE DU

ikü

^k

^j^^i jL ^1

J ^. LtL^

l

jUi^Ü

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J_5l

Lgrd 1700

1.

Jy.

:

monseigneur

tlo

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Jjl

—

Lgrd 1700

2.

le patriarchi'. Ils

recemment par Basile

construito

—

.-i^>jij.

:

('

^^\ jUJ

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Lgrd 1700

S.

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MACAiRK DANTlOClIE.

PATUlAItCIII-:

jx^l

JL-Jl;

j_^i

'Vi

'ijy.

l^

l^j

UlU.^j.

remmeiierent ä Teglise do Saint- Demetrius

grand prince, lequel

le

la

legua k Athanasc

Patallaron', patriarclio de Constantinople, dont noiis avons parli' plus liaut. Lorsqu'il partit poiir Constantinople poni-

dcuxiemo

la

en

patriarcbc, Ic piint-e se fäclia contie lui ol

fit

fois

ot

qu'il

devint

don aux moines dn Mont

Athos". Cc Patallaron, des nolre arrivee en Moldavie, partit pour Moscou parcc que vint au

sonner

lo

prince etait tres

pays des Cosaqnes los cloclies,

son!

— a l'entree

mourut

et

lui

'.

11

Ic troisienie

c'est-ä-dire les dociies dairaiii

nons i>ntendions

([uc

contra

irrite

eux

cliez

—

un an

resta

)'

et

jonr de Päqnes.

dcmi,

On

quo Dien nc nous prive pas de Icnr

de monseigneur

!e

palriarclie

dans

fil

c'etaient les premieres

:

joli

l'eglisc et k sa sorlie,

Selon l'usago.

Nous

clianlanics pour

Uli

l'Axion

«

Ensuite los prötres

».

le

rcrurcnt

rev(Mus de leurs ornements sacerdotaux, avoo des cicrges et des enccnsoirs, il ils

1.

dirent

II

:

reslii

soyez misöricordieux pour nous, o Dien

«

cn Moldavio de

l(>'i2

ä

l(i.">4.

»,

ayant pour ri'sidence

cfc. Ils

le

Nicolas, qui possedail des donations faites par

rempcreur de Uussio,

Inloria Bis. lin/ini/ip, vol.

V.f.

33:i-;H9,

p.

I.

2',)(1,

Convorhiri l.ilcrnn-, an.

—

l'atellarios.

rallirmalioii

.i.

de

II

parlit

pour

,'>l'i-.il.").

WIM.

la llussic

p.

resliis,

lerriie

Paul d'Alep n'est pas

li»12,

Moldavino


el

exacte.

couvenl de SaintAli'xis.

\.

(.)^mcn, Oririis (^hiistin/iiis,

XXIV,

p. .{O.

-

l*our de plus

la rlironique

lorfj-a. I,

col.

.\presla niorl do

2.

avec des recommandalions de

eoncernanl röpoque de liasile Lupu, voir

Chßoniion

1015

Le

mcntion-

iJasilc l,u])u,

donc

amples rnnseignoments

de Miroii Costin

:

MironiCoslini

Aiironr Pii/iripr, cdidit D' lüigenius Harwinski, liucu-

avec une laMe des malicrcs.

DKUXIKMK PARTIK.

[14rtl

^.Jas

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c}Ja^\

'^^VLj vj>>'

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li-U-

t^,-:^j

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1-TVIlK 1'.

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-^'^' ä:-t-^' -S^ ^^'^"

^'-^r-^"'

fol.

^^Ljl

J

I.grd 1700

an autre, car habet

:

vice

soii

et

4''-)j.

:

II

—

3.

^jÄ—«

L habet

recitereiit

le

:

le

et le

'i!

le

manuscrit de

final,

,

*ti/^

celui

du

jirinco

poite de Teglise

hommes

le

luoiide,

—

sur

2.

L

Puis

ollice.

femmes],

son

et

fils,

monseigiieur 11

le

s'arreta ä la

sortaient

taiulis qu'ils

restämes ([uclque temps dans

presbvtere de cette eglise, pnis nous y retournames

eu comniemoration de

Cyrille, patriarchos d'Alexaudrie.

femme

sa

prince,

le Ser-

Ils linirent

precede des cierges.

et les

l'autre, selon leur Iiabitude. iNous

demain aux matines; nous

p-!==j"

l'aris ce niol a ele ecrit

de sa feiuine.

de cliaque

fiu

le

et heiiit jles

les cloclios

'-*f~

i-*r*T"3

nous avons la Icion corrcde.

et

polyclironioa pour

patriarche sortit, avant tout

sonne toutes

;^L''^

«t-jj.

Selon l'habitude coustante ä la

Tun apres

U^,-»^

'"H-*^

Jt=v''

scmble que dans

uom, ensuite

jLLaJI '^^^jjj ^lij ols^«-< C^yi^ V"*

<..ÜaJl •i.JijtJl

nous retirons

si

Jj'-s::r'.

nerent

^^Jül

V ^JJ

<*ü

tX\__;i

1.

\!<^\ij

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2Sv'

le soir,

la IV'te

apres

eut

des saints Atlianase

Nous assislämes aux vepres pour

sortinies et revinnics

(jii'on

la

et

le

le

cf

len-

messe. Nous sor-

limes apres ([uatre heures et deniie.

y a liuit eglises, la pluparl cn pierre deux dedieesä la sainte Viorge, deux ä saint Nicolas, deux ä Saint Dcuietrius, une il saint JMicliel, la liuitienie ä sainte Parasceve et ä saint Georges. La plus

Dans

celte

grande d'enire

ville

de Galatz

elles est dödiee

il

*

:

ä la sainte Vierge. Elle est tonte en pierre moI. 28v"

polie avec trois coupoles liautes, elancees, sur les

grandes croix dorees.

A

l'interieur,

il }'

sommels desquelles

a uii Ires

la

1.

y a de

grand clochcr, avec des

ineurtrieres de guerre. Elle a ete construite ä m'uf par

de

il

un

boi'ar

chretien grec

tbrteresse de Braila'. Le mercredi, nous partimos de Galatz dans des Cette eglise fut bälie par deux

si archeologice,

|>.

311-oi(i.

Koumains en

l(i'i7.

CC.

Melchisedec, i\o/ilc isioricc

VOYACR nu PATUIARCIIE MACAIRK

150 [iSisjj

j

IIä.Uj-

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voiturcs ä chevaux quoii nous avait donnccs. ()n plafa nos bagages clans

des chars ä

bijeul's

qu'on avait envoyes devant nous. Le pärcalab de Galatz,

cn valaque, ou soubachy, boiars de ncrent. liers

un

la

villc

gouverneur,

loin, puis

et

les

s'en retour-

ils

Nous marchAmes pcndant quatre heures en compagnie des cava-

ou guides qui avaient

ete desigues

pour nous

et

nous descendimes dans

pciit village. le

de Saint Euthymc

f'etc

lendemain au point du

le

bourg, c'est-ä-dire une

Grand,

ville

et

le

qui etait le jeudi de la

jotir

soir nous arrivämes dans un grand

noinmce Ivesti-Tecuciu', sur unc grande

rivierc.

y trouve trois eglises avec des cloclies ä leurs portes. Le pärcalab de cettc

ville

nous procura des voiturcs

et les

chevaux, car

teile est leur

mes dans unc autre grande la

etait

ville

la part

du prince;

venu avec nous retourna avec

habilude

Nous sortimes de

voilures et de clievaux.

de

et des clievaux

donna aussi un guide. Celui qui

de

sortit avec les autorites

pour nous accoinpagner assez

Nous nous levämes

On

011

:

dans tonte

villc

assez tard

lä et,

appelee Bärlad.

11

y

nous

y a un relais de

il

le soir,

nous arrivä-

a trois eglises

Saintc-Vierge, construite en pierre nouvellemont par

il

la voiturc

le

:

Teglise

priiice, l'eglisc

de Saint-Demctrius et cellc de Sainte-Cyriaque. 1.

I'.i)

rualilc

il

y a

ilctix villcs. (i'cst uik^ loiirusioii

ä ses nolcs qui onl servi

MiHdire,

ii

la

redaction duliiiitive.

rliidr prrliiniiuun-, Paris, 1027, p. 77.

de

CI'.

l'aul

J'Alcp,

U. lladu,

«iii

il

\'()i/(if;('

l'uul

((u

altrilnicr

palrtarc/ic

-

DKUXIRME PARIIK.

[151]

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L«l_5

1.

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Nolo marginale.

du copiste,

eiTuiir

II.

—

J.iis

—

4.

iS^J-i

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'Sr^v;

—

Lgrd 1700 habet

Lgrd

.MAisoNS

:

-K?*

1700 om.

...

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Lgrd 1700 habet

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l'iiabillkment

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15.1

1'^

l,l\l!l',

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iVJoi.hwie

i:t

k.n

V.vlaciiii;.

Les maisons de ce pays, depuis Muciii jusqu'ea Moldavie, Valachie, lo pays desCosaques jusqu'ä Moscoii, sunt conslruites en poutrcset en planches.

Le

toit est

en double appentis

l'interieur des

dans

les

maisons

il

y

et

baut puur

neige n"y reste pas.

qut' la

a des chaiscs tout autour et

maisons des Europecus, dressee sur un pied

une

central.

table,

A

comme

Le mobilier se

compose exclusivement de tapis et de carpettes deployes contre les murs. et en dehors de ce four une espece de Dans cbaque niaison il y a un four mur carre d'argile verte ou rouge, de faience cbez les riclies, pour empecher

—

lafumee, s'appuyant sur deux colonnes

—

nommee dans

leur langue couptor.

et II

y a une poutre en fer de nombreux l'ours. Pendant

au-dessus

y a

il

maisons sont plus cbaudos que les bains. femmes de Moldavie et de Valachie sont vetues d'un costume

l'hiver les

Les

cheveux tresses, roulcs sur leur tete en forme de gimblette, et recuuverts d'une coilfe blanche, et chez les riches d'une coiffe rose et par-dessus d'un volle egalement blaue. Toutes

comme

celui des Europeennes.. Elles portent les

portent des manteaux-voiles bleus d'Alep et les riches des manteaux-voiles

VOYAGE DU PATRTARCUR MACAIRE D ANTIOCHE.

152

^^'

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^

_jX-sJI i>l

fol

2!1|-.

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UaIa

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de Firouwse

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2.

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mais sans

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^1

LiJl

—

^U.

matin la

.!.

coilfes, et ccla

ohaudc

neige. Toutes les

haliel

pour

faire

ont leurs bonnets

29 r.

:

wL_-!>lj

J

JijLkJ

^bl j^lS

.^~j.

,.

;

les jours

femmes ont

iiiie

distinctiou

les liabille pas

le

et scs

du

do neige on les

visage decouvert,

environs, portent sur lcurs tetes un

bonnet jaune-orango. Les veuves de Moldavie, de Valachic

fol.

Lrlj

-u.

I.

fc-iv«^

^

la princessc.

Les veuves, ä Constantinople

elles

r^^^j jL^!

LJ

LS

Aj

^!axj

portcnt cgalcment les chcvcux cn

fillcs

et soir ä l'eau

->—

«--Ij

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jljL

[.grd 170(1 add.

^-*-=-

t«*^'»^

Jj^'^J

fommes. Les enfants sont nus, on ne

frotte souvent avec de

meme

—

lS^ ^y^^-* jy^"

«-.«f-j ''(n-'i-' ^^**^

A^U-Ü

Hoiu iioiro, et(\ Lcurs

eiitre les filles et Ics ils

(y-'ji-'

\A^ ij^} p^Lr

A-jtlj

trcsscs, roules sur latclc,

luut,

ij^J

_j-f^.

A,
Lg-rd 1700

1.

Ulj

ijUaJ

J^>^

^

y^^

i_5^

[152]

et

comme

leurs vetements noirs

et

des Cosaques

des religieuscs.

A Moscou

portent des vetements de lainc noire tres ampli^s et longs, avec des

manches tres Rfvonons

larges. ä notro sujet.

vingt-quatre districts est la ville

du

et

La juridiclion

*

du prince de Moldavie comprend

chaqiie clief-lien de ccux quo nous avons mentionnes

district. III.

—

Vasi.li.

Nous quittämes BArlad, apres avoir re^u de nouveau des voitures et des clievaux, le samcdi matin vingt-deux janvicr. Nous arrivämes le soir k unc .

aulre grande ville appelci' Vaslui ou la residcnce du prinoe', parce que c'clait

1.

I,c

lldrliiu.

prince de Moldavie avait encore d'aulres residences

Mclcliisedec, Cro/iicn llnsilor, p. 17.

;

ä llusi, ä

Roman

et ä

DEUXIEMR PARTIE.

[1531

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Lgrd 1700 habet

i.

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y a cent soixante ans passes, prcmicrcment la capitalc de Moldavie au tcmps du Voivode Etiennc. C'etait un licros connu dans la gucrre et redoute de tous. II fit quarante-quatre cxpediüons ou campagiies contre les ici,

il

Turcs, de

Tatars, les Polonais et les Hongrois.

les

de sorte qu'il devint celebre et

fois,

gräce ä sa fmesse doit et ses pierre.

A

II

les battit

fut craint

et ä sa belle intelligence.

de tout

il

monde

le

et cela

Parnii les constructions qu'on lui

bonnes ceuvres on conipte quaraiüc-quatre

N'aslui

un graud nombrc

'

couvents

et eglises

de

y a ses palais, son bain, ses promenades, puls la grande et

haute eglise elevee avec ses coupoles elancees et tres hauLes'.

Tout autour de

cette eglise,

il

y

a des arcades et des arcs cintres ä l'inte-

rieur desquels sont des peintures et des icones de tous les saints.

au-dessus du

mur

inferieur, est peinte la scene

lapis-lazuli, puis le portrait de

Juifs

Sur

la porte,

du jugement deruier eu or

Moise couduisant Anne

et

cn

et Gai'phe et les autres

au Seigneur. Ce sout des peintures laides. Apres

elles,

il

y en a d'un

autre genre; ce sout des peintures de Turcs coitles de turbans et de mousselines

blanches, vetus

de grands caietans

de

eouleurs,

diverses

de laine jaune,

de longues manches derriere eux, avec leurs couvertures cnsuite leurs derviches

et derriere eux et parnii eux

avec

des demons qui les

moquent d'eux. Satan est devaut coilFe d'un bonnet long. L'un des demons se moquc ilc lui et fait tomber le bonnet de sa tele.

chassent et

1.

se

X. Dobrescu, htoiiu Bisericii

les eglises d'Etienne.

—

2.

Romane

in ser.

XV,

Buciiresli.

L'eglise de Vaslui fut batie en

Melchisedec, Noiite islorice si (ircheologice,p. 133.

ikm

A

lafin,

il

enumei-c

selon son inscription.

VOYAGE DU PATHIAKCIIE MACAIRE D'ANTIOCHE.

154

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L«lai'j

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La^»*

Lgrd 1700 om.

plaioud de

le

Ün y

Clirist.

porte

il 3'

la

coupole

y

il

et

^^.

—

V^ ^>="J

r!"^

fy-^ ^r-*

j^

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l,,;

J

Lgrd 170Ü om.

:!.

La construction en

A

du tröne du prince.

voit aussi la place

-V.i

csl

belle.

l'interieur de la

a uae graiidc cloche.

est hors des portes, reservee

mur

A^Ji«^

J^^i

a la peintiire de Notre-Scigneiir Jcsus-

Les eglises de ce pays se composent de

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...

^

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V.-5

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L'interieur de l'eglise est rcmpli de peiiiturcs.

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A.Iä«

Lgrd 1700 om.

4.

^yL'

J^.1^-;

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-^^.^rf^*^

L habet

1.

^'^j.

^Lj

C^J

^y^::^-.

-^^

^j


LJl

[1541

et

aux feinmes;

la

trois parties

:

la

deuxieme partie

est partagee par

avec un

les fideles, et latroisieine paiiie aussi

une porte pour

est reservee au prince et ä sa suite. L<^ cliceur est

une porte

premiere partie

dans

mur

les ab.sides

du nord et du sud d(> reglise avec des stalles. II y a encore d'autres eglises. Les Armeniens en out une. .\ous y sejouruämes 1(> dimanelie de Zacliec On noiis donna des voitures el des clievaux de poste. Nous sortimes de lä le lundi matin. Sc.\NTKI\.

IV.

Nous arrivAmes

le

soir

dans un anln^ pdit village appele Sc;inteia. iNotre

marelie avait ele phis rapide (pie

notre chemin avec nos pierre'. Lä,

1.

il

y

(>c puiil est

(irand,

il

p. 7.

des oiseaux. Nous avions traverse sur

voitures une riviere gelee

une grande

(^glis(^

ueuve

idenüque|ä celui om s'esl livree

est appele

lialman Gabriel,

Macnrie,

a

eell(^

<>

podul

le frcTc

Inall

•>.

du prince,

II

— eonstruitc la balaille

a ete reconslruit

cii

KiSli.

(|ui

a

nn grand pont

par

le

(Mi

susdit prince,

entru les Turcs et Etienne

Ic

au temps de Basile Lupu par 1« PaliiarhuUn

Eniiiia Cioran, Colutoriile

jUU. jLi ^jLC-IjL

jtJiyL^

'jLLa;

^

jlr

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,_LJ>Jl

^e!^

jlSj LLuI

.vi'

1. Lf^Ttl

r-l—j

V-lajl)

(jiiiJ

(t:-^

"**:-?

'S-f^

17U0 om.

1^

\Ls-Js-

,__)Jsi»D

o'-^'

—

cnticr

— dedieo

A

sortiraes de lä le

im

'^ij

(«^'

la

rinteriour,

mardi

^1-LjJ ^lla_jiS

(C-'»-^-

C'lilUül

Lgrd 1700 om.

2.

...

sol devint

Jij.

—

uS

.i.

et,

le

cette nuit-lä,

dur

et

jl

AÄi^

L om.

,~ki.

Aju

^j\

lo iiiondc

haiitcs clancens, et

erueilix

sout g-rauds.

mi vent

s'etait levi-

il

boue

<-,lii»

lyLs

jjtij

J>\

^^_.Lv!l

k_^A!L

IjjJ

jJ>tÄj

?i:.Ajl

dcux coupoles

froid intense qui gcla la tcrre et la

nous nous enfoncions. Le

^

construclion dos eglises daus

ricoiiostase et

raatin;

155

^\ ^fr JUl Jo

C^Si.U

i^ksalj

ä sainte Parasceve' avoe

dcux croix dorecs. violeut avec

(vlij"

|V

I.IVRK 1^

4„..Asä]l

—

»-^^-^jj

IJj^^y^.

...

USj

ami dos bonnes cpuvres, qui aime

Nous

—

DKUXIKMK PARTIK.

1155]

et toute la glaise

oü

tomba sur nous uue neige

il

abondante. C'est une ctape rüde et bien connue, })arce qu'il u"y a qu'une seule roule *

ä lrav(>rs

eiifonces

uue foret immense

dans

la

enfoncions dans

et

daugereuse. L'apres-midi, apres nous

neige, la clialeur commencja et la

boue jusqu'au

poitrail des

jaunc. C'etait la derniere etape et la plus

apres un

immense

vivier appele

ellort.

dans leur

la

neige

foiidit.

Nous nous

chevaux dans uu terrain saun

dillicile.

Los chevaux s'arrelerent

Nous arrivämes dans Tapres-midi pres dun grand langue helesteu'-. 11 a ete construit par la main des

liommes, par les voivodes et les princes, pour elever du poisson.

comme un

etri'

1!

a ete allectc

legs pieux au couvent de la Saiute-Vierge, counu sous

le

nom

de

Barnowski. Les boiars avec des chevaux vinrent chez nous. Nous

1.

faire

montämes

[ä cheval,] et

ils

cliez

C'est l'eglise des Saints-Archanges de Scänteia.

un elang qui porle sou

liomnniei

seil

nom

monseigneur

le

patriarehc et

nous conduisireiit pres

jusrju'aujourd'iiui.

—

2.

L«;

dun moulin

VoTvode Barnowski a

iMichail Kogälniceanu,

Lcinpisetele Moldnviei si Viilahid, Bucuresci, 1872.

I,

p. 284,

l'ait

('ronicele

'

l'ul.-29v"

VOYAGE DT PATlüARClIK MACAIRE D'ANTIOCHE.

156

'Wi]l

-^rr^

lÄ*j

jl^

J

jji

r^

jlxJI

lllil

V'^f- jU-a!lj

1.

I^jL^o

Lgrd 1700 om.

qui est aussi

gneur moi,

le

|v*Uji

^^_

—

un legs

'y.»

au susdit couveiit. De

fait

patriarche dans uno

assis

Le representant du princc, Jean

langue oassab-baclii du princc,

accompagnes dopuis Jerusalem fut

envoye par

le

ui'i

somuie nientionnec. Sa Graiideur

ä

le

ül^

>*J

170U habet

la

n'etait

pas ä

la

portierr

la

De

ti'(^s

dettos

les il

coupoles des eglises arrlv;\mes

sonna 1.

i:.

tenaiit

la

residence.

11

il

erossc

il

nons avait lorsqu'il

du Saint-Sepulcre

et

cunnu du pavsl avec

s'ctait la

rendn

;'i

le

la

les

patriarche.

Sucoava pour

faire

Pologne'. Lorsqu'il refut de

envoya des ordres pour nous recevoir ;\

sa rencontre avec des

rcjouissaut les spectateurs, on peut apercevoir les

et les

croix etincelantes des couvents. Lorsque nous

au ccl^bre couvent de Galata

les cloches petites

[,e 7

pro

passa cliez nous a Alep avec

ol tous les licgonnienes sortircnl loin,

'^^'^'^

montor monsci-

rencontre, car

nu-tropolitain

le

Galatz la nuuvelle de notre ariivee,

voitures.

^UOl

Sloudjer, c'(>st-ä-dirf daus Icur

paix entre llmilnitzki el les (^osaques avec

en grande ponipc

Jlij

J^»-^'^

-i,

:

autres boiars et l'armee allerenl a la rencontre de nionseigneur

Le princc

U

^J: \^/^^ jL^loj

nous uous etions rcncontres,

pour calculer

princc

^viJl

lä, ils firent

ä notrc

vint

du couvent de Suint-Micliel. Kulin

Celles

^>

'^Ulj

voituro princiero ä six «^hovaux blaues, et

liumble historiograplie, j'ctais

d'argeiit.

^L^j

-*^:

*^

^jj

dLJI

ö^

—\. Lgrd

S^

J^.

j^^x^il

^

-*^^

L'r^

^'^j

^/=^'l

ÜL-.

bJw«.

|_5J;

^i_j,J

LJ^_^

L habet: JjL:^'.

2.

^'^^

<>,;:^

Ju.jl

-^^~=»-

,j-:^'>^'

..

c—^

^[^ ^IjUU

jl

L'j ^ji^Ül jL<3l

^

l^L

^l

dLJI

1»^

<;ls>l^

^

.z^jj

'156]

et

(jui

est

tres loin

de

la

ville,

on

grosses jusqn'ä cc quo nous nous cloignassions

janvier 1053, Basile Lupii

.s'eliiil

rencontre avec Timothcc

faire la paix entre les l'olonais el los C'.osaques.

lliniliiilzki

pour

Ilumiuzaki, Docnnu-ntc pvivitoarc la

hloriii lioninnilor, Bucuresli, 1885 et 18117. vol., IX', p. IS. et vol.

V.

p. 14.

j»io jj^J^j i_r^^

JlJl

jl

—

13EUXIKMI-: PARTIE.

:i57]

^^jIs,

^11

1.

I,

-^1

^1

jl

^li-^s

habet

de

d'elles,

^U-iJlj

:

^'' ^^~^

^L-iJlj ^LäJL

^_^J.i:^».

'\>L^

^t:r-^'

^UU^r, erreur du

möme

sion des moines

devant

jL^aiJl

le

^,,yl^\^

copiste.

—

LI VRE I-.

j>L<01

Lire

:

Öa^

Ji'l

«-'—^'Vl

J-\^'.

—

SJsJ\

la

fit

meme

chose

et Ics

l;j

—

oL^'

om. U J'j '^.

couvent de Saint-Georges, qui est en

du Mont Sinai, ou

C^yL^l

^iCJi^

I.grd 1700

•!.

Llä-ij

(_5]1

\J:^\

-rj^i

L-^-J

e/^'^—'

2.

^'1

jc*

157

posscs-

la

troupos se ran-

gerent sur notre passage.

V.

Nous onträmes dans

la villc

de

—

Jassy.

Jd.ssf/,

capilalo de la Aloldavie, lo mardi soir

25 jauvier. Tous les couvents et toutes les eglisos sonnercnt lours cloclies, ce qui produisit

uu grand vacarme. On nous conduisit devant

Feglise du couvent de Saint-Sabas et de Saint-Micliel. le

patriarche ä descendre de la voiture.

pretres sortirent avec Tevangeliaire, cierges, marchait devant eux. le

et

Nous le

diacre Tencensa, les chantres chantörent

arrive

au milieu de Teglise sous

Ensuite

le

lustre,

On

du niandyas,

les

patriarche baisa l'övangeliaire, «

l'Axion

oü

fit

il

»

le

jusqu'ä ce qu'il

signe de

fü(

la croix.

baisa le? portes du sanctuaire, les icones du Seigueur et de la

il

Ticone de saint Gregoire

le

du sanctuaire, puis

Theologien dont nous avons

ct^lebre la

placee sur un proscynetaire eleve, coiivert d'un tapis,

l'avons dit, dans toutes les eglises des pays grecs.

diacre dit

ilc

avec lencensoir et des

sainte Viergc, les autres saintes icones sur les portes

eile etait

porte

aida monseigneur

revetinies

diacre,

le

Monseigneur

le

la

:

«

Ayez

pitiö

de nous, 6 Dieu,

etc...

II

monta

»

et

feto

comme nous

ä son trüne et le

mentioaua

le

nom

de

YOYAGE DU PATRIARCME MACAIRE

158

-iUb^

' fol.

Lj/I^

i-vJjj

LUa-^'lj

—^

[~^jJiiji

(«iijtJl

J'

D'ANTIOCIIE.

—

ijj

Ji

^jji ^iyC^

^l*Ä^

J^;"^.

JA.

Jk-lx«

VI

^

j'-^^*-'^

ß^j

u'^AIäj

^iJ

j\>45

-\xi

^\

IJA.-W

pour

il

On

viurent

le

fete

la

le

priucc, puis

«

3'.'^

Jj^—

^r^^

;

le

Voivode

Basile, la

'

dit lo poly-

Seigueur, [gai'dez pour bcaucoup d'anuces]

descendre dans

lil

j^i ^ Jr'

Voivode lüieunn. Eiisuite on

bcuit les fidelcs. Nous sortimes de reglisc,

Crosse.

de

\o

-•-?>'>

j^ <-^<'i

Jii

L«lj

(_59

/i

o-.Ci.J'.

:

priiicesso Cathoriin' ot son fds, In eiiroiiion

|_5-=-

^%iJi

iiionseigncur Ic patriarclio, celui du graud priucc,

3ur. et

i^i-^'i

j»p_^-U3

Jj-^''j

•*_:,

jv

y^ ^>v

LJ dÜA2j j»A^^ülj

_/:^Vl

O^^

LLc-V^J

^^

^i.l„_M

S,-jlju'l

«^ j3

^'i^jVi

Lürd 1700 habet

1.

lui.

cKlaJi

30 r

^-c

•

v

|»-wi

[158J

la cellule

'

lui

eu mand3^as avec

de riicgouniene

»,

la

et tous les boiars

saluer. Ensuite, on sonna Ics elocbes la vcillc de jeudi ä cause

du transfcrt des

reliqucs

de

Jean Clirysostonie.

saint

Nons

assistämes aux vepres saus vigiles. Apres avoir sonne dix lieures de uuit,

on sonna encore uftmes

le

matin

Hcinaniiie.

elocbes; nous enträmes dans Teglise et nous termi-

les

des malines.

l'ofTice

Dans

lont le pays de Moldavie,

jnsqu'ä Moscon,,on reste dans l'eglise du le

soir et le nialin,

dans toutes

patriarciie, lo prölat, les

on portc des calpacs de drap avec de Icurs boi'ars. Les

commencement

les saisons,

hcgoumencs, la

le

olles n'en portent ]>as,

niais

la

/ibeline.

une

la tote

ä la

du service,

lin

nue, surtout devant

le

prötro, parce que dans ces pays

fourrurc; de

femmes des boiars portent

de Velours rouge avoc de

de Valachie, des Cosaqucs

mome

leurs princes ot

aussi on Moldavie des calpacs

En Valachie

et cliez

les

los plus riclies

coifTe blanclio;

Cosaqucs

en onl nno

couvertc de porles. 1.

dans

Basilo la

Lupu avanl

d(j!(''f^alion

<|iii

d'clrc prince elait « vornic ».

so

prinic de Mcddavie. Kopf,

Nous le Irouvons avec domandor narnnwski

rendit h (lonslanlinciplc prnir

f.rf., I, p.

2iKi-297.

cc

nom

rninine

DEUXIEME PARTIE.

[1591

^U Ji

jUVl

^j^Jy jlS jl

^^>i.'l

A_;U-

Jl.jlc.1

L,.

I.

.

U

_j^i.'

Ol

'

^\s-

>::.jjji

1.

—

haLct j^^-T-]. :

^J> >--:

<:X^\

Vjl

.

;

JJLs

'»__isjj

Lgrd 1700 habet

2.

Le pretre, avant d'encenser Toutcs

Ics vnilles ot les

alliimc

devant

le

lendemains de

fete

ou un dimanche,

il

on

la portait

devant

lui,

peuplc sortit ainsi que les femmes sait,

ensuite

Apres

le

il

fetes,

coup de

le

sonne pour

encense

la

l'eglise, c'est le

«--.<^J1

-^»=

(^

(j*!?^

j^i/^'

trone du princo.

Ic

pendant toutc

mosse, on ticnt

la

patriarche un

Tout cc qui respire

»,

la sortie i'ois

du patron de lui,

de

dans

cierge

de

meme

la

uii

messe, des

si

c'etait

uu

ou

les

la fete

apres

le

Ser-

de l'eglise, jusqu'ä ce que

qu'un

fidele sortait,

la

la troisienie

il

le

la bai-

heure, on revenait ä la messe et on n'en

sixieme lieure,

que ce

füt

la

fete

d'un saint, ou sa

de Ptupies. Avant de sonner les cloches pour

la fete

ij-

J^ ^'

la fin

chaque

J-

donnait ä Fecclesiarque.

la

que vers

sortait

mort ou

;

AJs\

Ulj

.U.

baisait I'icone

jusqu'ä

Ul^3

jo^ ^-"^ iV"

icones saintes que Tarchidiacre portait devant vice,

^\^\

^IcL« ZjV^

du cominencenieiit ä «

15'J

,

U ^Ui

^^

Ij.J31ä.>j

le patriarche,

descend aux matines. Apres

qu'oii

:

tröne de moiLsoigiieur

cliaudelier elegant en bois dore,

jour de

v,,..Iiȟ

I".

'^.^^,

A^lj

U ^lAiLU

l«j-,i>L.^

EtVRE

cl^LJl

C.I;U

\Si.

J'

—

prothese,

c'est-ä-dire

moment convenable.

la

messe, on les

que quiconquc a un don ä

faire

ä

VOYAGE

IbO

])Ll

LL«

IL-

jL.

Sj»-?

^Js-

Jy-a^

MACAIHE DANTlOCIlE.

I'ATIIIAHCIIF.

^Lä)l

jL»

<jf>-

j^

i_ii^j

k_ä-S

A_v-lS

A»-l3

^.L

LJ3

j'>UI

Note mars-inale. Lerd 1700 habet

—

VI. Voici \l\\o

la

lUaxJ'

:

[160J

^

-^jU^

^li-'i

iAA

l-L

„jLS

,U

IjJl.-».:>-

«..«^

^-ä^-

bjlc

,_<_js-

,.-;

Description de i.'eglise de Saixt-Sabas.

description de ladite eglise

'

:

est toute eil pierre iiiterieuremeut et exterieurement. Elle n'a

poile du cöte du sud sur laquelle

qu'uno

y a Timage de saint Sabas suivant

il

lo

style de toiites les eglises de ce pays.

Elle est longue et

«

catholique

deux graudes coupoli's turqucs,

ses

»,

murs

et sa

hase sont solides avec

c'est-ä-dire semblahles a celles de cliez nous,

i'xtremement grandes. Elles sont iiniques dans tout ce pays, car les a bäties,

(|ui

du nom de bMiachi,

de Constantinople

etait originaire

postelnic des princes de Moldavie. Dans la circonförencc il

döfunt

le

di-

et

cliaque coupolo,

y a trei/c fenrtres ä lucarnes rondes. Elles sont tres grandos. Le leviHc-

J.

IUI 102")

des Cirecs d'originc

l'ünl

roconstruire. pur l'afcliilecle Gregoire de Cons-

tantinople. Teglisc de Saint-Sabas sur des principes

moldaves.

I'^llc

deur de formes

absolument diffcrents des principes

rappolle phitöl certaiiies eglises de Constantinople, niais avec une loiirsur[)r('nanl<;

siirloiit -en

ce qui concernc les

tambours bas des tours.

l/orniMiionlation est niclangee et prcSscnle certainsdetails orientaux. IJal>,

.lassy

IWrl Hiiunuiin, i'aris, i;)'22, p. 363-36'i. enl un domaino en N'alacliie pres de

Slobozia^ aulrofois centre coniniercial sur avait

liati

Sur rriptii

nur

t'-glise.

l't'glise t/iii

Ic

L'arciiitecle

Sloliozia

lenaclii

de .Saint-Sabas, voir

viil.

les inscriplions publiees

liisericili: Jiii/iiiuiifi, liueuresli,

1908, p.

lorga et Cleorges

faujoiird

Harägan. Dan.s celte

N. lorga. Islorin liisoiicii Ronuiiir,

>s.

du couvcnt de Saint-Sabas de

I.

liui

la

ville

de

ville le'prince .Matlliieu p. 2S.").

par N. lorga dans

:

Ins-

i:{7-l'il.

=J

dü-oj

,_*äaJI

jjLJi«.»

„SjJl

Ib

liL-Jl

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l)

—

DEUXIEME PARTIE.

[lull

lS^L^ '*^'^

^5'^-^

'

lül.

30 V»

iÄA 1^1-5

.5>ÜI

(3-t

1.

Lgrd 1700 habet

:

^,LU.

—

2.

Lgrd 1700 habet

:

b^.<JJ

jl i.o^.

—

Lire

3.

:

J-Cp''

au singulier.

ment de fer-blanc qul

sommet

il

recouvre etincelle

les

y a deux grandes

et

de loin au

immenses croix dorees. Le

Sur leur

soleil.

toit

de l'eglise est

egaleraent couvert entierement de fer-blanc. L'une des coupoles est au-dessus

du

deuxieme au-dessus du narthex avec deux pilastres seulemenl;

chcieur et la

devant eux, du cöte de l'entree est l'iconostase sur laquelle

du Seigneur

et

de

la sainte

En

eglises du pays.

la

le

arriere

du pilastre

droit, est le trone eleve II

A

droite

est

tröne öpiscopal

le

autres Stalles, car tout autour du episcopal, se tiennent debout les

du prince,

est tourne vers Test.

second pilastre est un autre tröne plus bas,

princesse.

a les icones

Vierge. Ce modele est reproduit dans toutes les

avec une coupole et des colonuettes de bois. sur

y

il

soit

pour son

contre

fils,

Eu

soit

face

pour

mur, parmi

le

les

y a des Stalles. A droite du tröne deux hegoumenes et les pretres, ensuite le

mur

*il

clerge pres des portes du sanctuaire et de l'autre cöte.

Le

lustre, appele par

eux

coupole au-dessus du choeur. ä Tinterieur,

il

«

clioros », est tres grand.

II

y en a un autre

se

II

est

suspendu ä

la

compose de vingt-quatre pieces dorees

petit en

forme de coupole. L'iconostase dans

toutes les eglises de ce pays est divisee en trois parties

:

celle

au-dessus

des portes du sanctuaire oontient toutes les fetes de Notre-Seigneur; celle

au-dessus de TATn.

011.

la

—

premiere contient l'iniage du Seigneur vetu du sacos

T. X.\II.

—

F. 1.

11

et

"foi.

3ov»

VOYAGE DU FATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHR.

1G2

JU^

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Lc sancluaire

la

partie,

mur

fer.

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saiiit

C-?^^'^-''*'^

-kjlstll

^"^

^sj

Paul ä sa gauche et cello

11

a au milieu la poiuture le crucifix

de la Trinitö

au-dessus.

a trois fonetres avec des lucarnes roiulos

Au nord du

sanctuaire ou va par des niarcjics

vers la cliaire qui est tres haute, toute construitc

La coupole

a

egaleruent sa

colonnes de picrre cylindriques.

II

y

croix.

Au-dessous

eii

du cultc pour

le

cas oü

picrrc

sont

d'elle

a de nombreuses eachettcs

ustensilcs du l'uglise et les autres objets drait

^

A-^uc-

Jij!>lr

,«—'Us

ia:>-

sainte Vierge et saiut Jean sont autour de

est tres spacieux.

de hauts barreaux'de

sculptee.

'*jlL«s'

L-^i^ij vJ-UÄS j_^jL»jii

avec des proplietes de cliaque cöte et

le

ctL-iLi;

mais toujours l'image de

Au-dessus de cette

dans

-^'^1

(->

iV ^b^r^ J'^

:ij-*~-«

de Saint Pierre ä sa droite;

et

aJj

«d.lo'

couronne, assis sur un trone, ayant ä sa droite et ä sa gauche

las apötres debout,

lui.

ö^

_^*-5

ijji

A>iAr>L>

vi-LjLi

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'r-*

1.

jLS Aj1A=-}

CjULfr

[162J

pour il

des los

survicn-

une terreur.

Daus

lo

mur

barreaux de fer

meridioiial de reglise,

il

y a Irois griindi's reutMr(^s avec dos

et des lucarnes rondcs. Pres

de

la

porte oü est

le

tombean de

Icnachi qui la construisit avec art, est uuc fcurtre bouchöe par des icoucs et

un cierge consacre

Üaus

le

([ui

brüle.

mur du uord

il

y a ciuq l'ouölres avec dos hicaruos rundes.

Le

sol

est pave avec des carreaux de briques, car depuis Brousse jusqu'ä IMoscou, l;i

plupart des cglises sont pavees en briques. Les icones sont sur los portes

du sancluaire. C'osl unc habitudo dans tous ccs pays de represenler NotreScigneur au iniliiu rt, ^ul• un vasle tableau, louto la Passion, ou bion les

c—

^J

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-

DEUXIEME PARTIR.

[163]

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:

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163

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apötres aiitour de lui et autour de Tiniage de la sainte Vierge, vingt-quatre

strophes de l'ucathiste, ou les prophetes, et toujours l'icone de saint Nicolas et

de ses miracles, Celles de saint Sabas et saint Michel patrons de l'eglise,

gauche

ä sa

La place oü du fond de Leur

l'icone de

Notre-Dame

se tiennent les femnies

une porte de

l'eglise

meue

des Trois Ilierarques.

l'icone

dans

eile est

treillis

Le clocher est contigu qui

— car

garnie de

l'eglise et est

sortie se fait par

et aussi

en bois dans

ä la porte de l'eglise.

mur. a

deux portes

:

k l'exterieur de l'eglise et l'autre au couvent. C'est

tour carree, tres haute, tres solide, toute en pierre.

plus haute

— a aussi une iconostase.

le II

la partie la

Au

milieu,

il

y

la

premierc

une grande a de petites

ouvertures ou chambres, des cachettes pour les provisions dans les temps de

y a beaucoup de marches; tout en haut de grandes arcades en surplomb. Les cloches au nombre de cinq sont suspendues ä son plafond.

detresse;

il

La plus grande a

ete

Toutes

du couvent

les cellules

conime dans tous

La

veille

les

fondue ä Dantzig; toutes ont leurs battants en et

couvents de ce pays.

du dimanche du Pharisien

et

du Publicain

la fete

des Trois Ilierarques, reservee pour

qui

bätir le couvent ä leur

fit

nom;

le

la fete

vepres dans

— qui coincide

avec

onomastique du prince

jour de leur fete, on

princier aux riches et aux pauvres reunis ensemble l'eglise

fer.

de ce qui l'entoure sont construites en bois

—

oll're

un repas

nous cliantftmes

les

du couvent. Nous assistämes egalement aux matines.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE

164

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Oll retarde le baiseraent de rövangeliaire jusqu'ä la septleine ode et aussl

du synaxaire. Ensuite nous sortimes des nialinies, seloii Tusagc, apres avoir baise toutes les icones. Nous retournämes ä la messe. Pour la lecture de rRvangile que le diacre fait avec elegance, on place sous Ic lustre la lecture

triskelioa, au-dessus

un uiet

uii

tapis

brode d'or. [Le diacre]

son etole, au-dessus du tapis, sous l'evangeliaire,

signe «

duquel on raet

de

la

croix.

cheroubicon

».

C'est

lui

([iii

En Moldavie

et

caceuse

la

porte

trois fois le

et fait

imperiale

pendant

le

en Valacbie, les pauvres retourneut daus

Teglise le soir des dimanciies et fetes, lorsqu'ils entcudcnt la graude cloclic. Rptnairiue.

Quand on

cliante les « lieatitudes »,

ainsi qu'ä laneuvieme ode, ä et ä la messe. «

colybes

»

l'Axion

»,

ä la

la

grandc

cloclie

messe tonjours, puis aux matincs

La princesse, femmo du piince, envoya ce jour des plateaux de

princicrs ä chaque couvenl, dos olTrandos, des cierges et du vin

en riionneur du prince. Apres que nionseigneur

])Our la fete

eut dislribnö du pain los oH'randes

los assistanls

le

b(''nit,

cüulcnues daus

avec du miel, puis

les

Monseigneur

olTcrl cos

dons.

les

plats et les vascs de vin,

le patriarclie

le

le palriaiiln'

pretrc et le diacre descendirent, cncensercnt

plateaux du prince, enfin monseigneur

vaut l'usagc, et mentionna Mui avaient

«

on sonne

iioni

recita la prioi-o

du prince, de

la

du

les « colybes le «

»

patriarclie et

colybe

»

princesse et de lour

suilils,

DEUXIKME

[165]

3

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Lgrd 1700 habet

1.

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Quant ä

la föte

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—

»jU.

:

manque dans

le

des

PARTIi:.

oJaJl

le

originaire de

Saint de la fete, sur le

Grand

»

et celui

Trois Etoiles

pour

zele ardent

d'une autre religion.

«

II

accorda

la

la

et qu'il

— 4.

3.

i.iL_Jl

Note mar-

Lgrd 1700 om.

une

—

le

nom

manifeste pour ceux

de son patron Basile,

et Clirysostome, parce qu'il s'appelle

Son Altesse

la ville, et le soir

Prince et on sonna

le il

fit

prevenir monsei-

recevrait chez lui le lendemain.

Entrevue du

du prince, qui

liostilite

a des milliers dans les pays de Moldavie et de

y en

patri.vrciie

Ce lundi matin qui tombait ä lieuteiiant

—

(_5Ä)I

qu'on appelle Basile et qui portait

foi,

ceux de Gregoire

patriarche qu'il

VII.

LUV

c>.i>J

celebre dans le couvent de

», oii la

Valachie. L'apres-midi, nous vimes arriver

le

^lAiL«

de Leningrad.

preference au

cn son honneur toutes les cloches de

gneur

A.ä>o

C-ff-lj-<

nom de Moustal'a, turc de pere et de grand-pere'. II etait Geumuch Khane". Nous vimes chez lui un veritable sentiment

un

religieux et

165

I".

Lgrd 1700 om. ...^^3,^^ ^^.

2.

Saint-Sabas ä l'adresse d'un honime

auparavant

LIVRK

"y-^Ai-

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man. de Londres

a

—

etait

la fui

avec le prince de Moldavie. de janvier,

le

boiar Jean le Sloudjer,

venu au-devant de nous avec une escorte

de cinquante soldats ou Janissaires en habits rouges, etait arrive dans une

1.

Basile Lupu, lui-m6me

d'une Roumaine, Irene, mais aussi de l'aga Nicolas,

fils

peut etre un Roumain venu avec

Radu Mihnea

d'au delä du Danube, mais aueun d'eux

ne voulait pas passer pour Grec. N. lorga, Histoire des Etats Balcaiiiques ä l'epoquc

moderne, Bucarest, 1914,

p. 56.

—

2.

Localite au sud de Trebizonde.

VOYAGE DU

166

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II

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monier monseigncur

fit

patriarche apres que nous l'eümes revetu du-raandyas selon l'usage.

I^lt

moi, j'etais toujours assis ä la portiere tenant la Crosse deboiit. Les soldats,

deux par deux, nous precedaient jusqu'ä co qnc nous fussions entres au palais

—

«

l'escalier

courte

et

il

moi

au-devant de autre.

dans Icur langue;

troupes etaicnt alignees aupres de

les

du diwan. On aida alors ä descendre de voiturc monseigneur

patriarche, puis

vetement

»

monta ä

l'etage tandis qu'on lui tenait les

je le precedais, suivant l'usage.

pour

lui

Le prince'

le

sortit

sur

la töte,

eprouvait de

le

larmcs par deux fol.

Tous nous

:!iv°.

la

lui

donna

la

fit

et

lui

patriarche, suivant l'usage, Ic

benödiclion et

ils

s'assirent. lui

lui.

La joic

qu'il

arracherent des

fois.

lui

fimes des genuilexions* jusqu'ü tcrre, nous

memo

lui et ä lui

ses sentiments devouös, puis le

le

voir et Tairection qu'il avuit pour

longtemps ä causer avec

On

les notables sortirent

de son salon particulier situe ä l'intericur

main droite, puis l'autrc, et de

sortit.

paus de son

recevoir dans le salon extörieur, ensuitc dans un

baisa la main; ä son tour monseigneur baisa

Tous

le

[le

qiuuid nous sortimes.

lui 11

baisänies

resta assez

tcHnoigner son afl'ection, sa gratitude et

patriarche] le bi'nil,

montcr de nouveau dans uno

voituri'

lui

pour

le

lit

ses adicux

el

raniener au cou-

vent. 1. Apres Moise Vodä, il occupa le trönc sous d'Abaza Pacha de Silistrie. \\"g., Lfl., 1, p. 300.

le

regne du sullan Moiir.ul, avec i'appui

ÜEUXIKMK PARTIK.

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2.

Notes marginales qui manquent dans

Lgrd 1700 om.

...sjjj.

Le mardi matin

monscigneur

le

viettes brodees

—

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3.

Lgrd 1700 habet

fevrier,

patriarche.

le

Tous

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nous allämes

remettre les cadeaux de

lui

etaient sur des plateaux recouverts de ser-

selon l'habitude de tous

consistant en paiu. Lorsque nous

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ces pays,

dans

le

meme pour

grand diwan,

representant du prince, vint assiste d'un secretaire.

II

ecrivit le

le

le

cadeau

Sloudjer,

nom

de tous

ces cadeaux, les uns apres les autres.

C.'^DEAUX FA.1TS AU PIUNCE DE

VIII.

Voici la

liste

des cadeaux

brodes ä carreaux roses,

faits ä

MoLDWIE,

[a

SA FEMMe] ET A SON FILS.

Son Altesse le Prince une paire :

d'oreillcrs

deux boites de sucre candi, une boite de savons

musques, deux boites de savons de

toilette,

des savons ronds d'Alep, un pot

de conütures de gingembre, un pot de confitures de myrobolan, une boite de fruits

europeens

confits, dos parfinns, des ainandes,

de

la quassia,

des raisins

secs, des boutargues, des dattes, des abricots, des pistaches salees et

non

salees, etc.. II

nous

entra en les presentant au grand logothete ou secretaire, ensuite on fit

entrer chez

monseigneur

le

lui.

[Le prince] se leva de son trone par respect pour

patriarche, nous lui fimes de profonds saluts, tant ä notre

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

168

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Le patriarche d'Antioche presente

jusqu'ä la

unc paire

fin et

le

il

d'oreillers

Elle

«

brodes ä carreaux roses,

kehaia

fiii

et

nous

seul, etc...

Nous

lui

baisAmes

lui

un trönc, portant uu calpac eu »

entra d'abord et la consulta,

nous remercia aussi

et sc leva

de son trönc au

notre arrivee. Voici les cadeauv offerts ä la princesse

brodö d'or, de l'encens de styrax, de

ä \'otre

remercia beaucoup. Nous

Voivode Etienne, qui habitait

fils le

Velours rouge garni de zibeline; son

moment de

JLOI

presenterent les cadeaux dans leurs plats,

droite, taudis quVlle etait assise sur

puis nous entrAmes.

j^^'^.

...C-j!^.,

fimes aussi de petits saluts au comniencenieut et ä la

main

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ensuite nous presentämes des cadeaux k la princesse sa femme.

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emportämes pour son

des cadeaux semblables

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tandis que le secretaire disait

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arrivee qu'ä notre sortie.

Altesse teile

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un

voilc

creme de Jasmin, etc. Nous fimes

la

parvenir ä tous les boi'ars des presents semblables, mais cc fut en pure perte. Ilelas!

k

combien

je regrette notre fatigue.

carreaux roses, de

l'ötoirc

Les cadeaux consistaient en

toilc

k ceintures et ä turbans, des lapis extra, des

serviettes persanes, indicimes, de Gaza, avec des

mouchoirs brodes

d'or,

du

Sucre, du savon de ladanum, des amaudes, des pistaches de plusieurs sortcs, etc. et k la

fm tout

en döroutc. Dans

fut

la

perdu, lorsque Hasile

journee du jeudi

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fevricr,

vaineu et

(pi'ils

furcnt mis

Guzcl Efeudi ou

le

papas

DEUXIKMR PARTIE.

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Notes marginales qui manquent dans les man. de Londres 4. Lgrd om. ...ü-o 3. L om. ^J. Lgrd 1700 habet ...ii.o. 1.

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de Leningrad.

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Theodosi, hegoumene du couvent de Golia', vint inviter monseigneur

le

patriarche.

— Rations allouees en Moldavie

IX.

a

monseigneur le tatriarche.

Le couvent de Golia. Voici

le detail

des rations que nous alluua Son Altesse

dans leur langue s'appelle

inertic

:

le

Prince, ce qui

quatre pains blancs pour monseigneur

patriarche et deu.v pour sa faniille, six oqqas de vin

tin,

et quatre

le

oqqas

pour sa famille, une oqqa de beurre fondu, une oqqa de pain, six oqqas de viande pour sa famille, une oqlye de cierges de cire jauue, une de graisse de viande, deuxvoitures de bois par semaine, puis de Targent pour les depenses journaliercs, et si nous avions cu des clievaux, ils nous auraient alloue de

Torge

et

du

foin.

de Golia, une de plus importanles de Jassy. Rcconstruite ä remplacemcnt d'une ancienne eglise par Basile Lupu, eile tut terminee se\ilement en 1660 eile possede quatre tours d'inegale grandeur qui trahissent l'influence 1.

II

nous faut cncore

citer reglisc

;

russe.

II

faut

remarquer

le

principe de couvrir cliaque voüte individuellement, principe

ignore jusqu'ä present en Moldavie.

L'ornementation de ce qu on voit cncore des parlics superieures de

l'edifice est

de

meme d'une influenae Orientale ou russe et est gauchcment executee. On juger des fa?ades, car leglise a ete conipletement enveloppec d'une nouvelle construcRoumain, tion de style italien dans le courant du xviii'^ siecle. N. lorga et G. Bals. VArt ne peut plus

Paris, 1922, p. 371. Cf. N. lorga, InscHptii, vol.

II,

p. 161 seq., Bucuresli, 1908,

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

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Sainte-Vierge appartient ä

construire recemment sur

le

la

princesse, la

femme du

modele du couvent du prince.

Nous nous y rendimes en voiture et uous nous y prostern;\mes. De loiu il a un aspect de grande beaute. Les eoupoles* qui eu sont tres liautes sont d'un fer-blailc qui brille qui les surmoiitent

commc

de l'argent et surtout au

soleil.

Los croix

sont enormes et tres belies, elles brillent d'un grand

eclat par l'or dont elles sont revetues. Elles sont plus liautes

que deux

taillcs

d'homme. Voici la description de l'eglise

de

taille tres

A

non

longue

et

taillees, petites et

de vastes eglises jusqu'ä Moscou, toutes en enduites de cliaux ä Texterieur et ä rintericur.

la pluie et la

neige

conslruetion en pierre de

taille.

la

l'exterieur et l'interieur sont en pierrcs

hautes, la voüte aussi, car nous avons vu beaucoup de couvents

en Moldavie et en Valacliie pierres

:

les

ont degradecs. (^)uant au style, c'est une

Personue au nionde n'a excelle dans

construire des eglises et des couvents en pierres taillöes et sculptees

l'art

de

comme

venir ä cet egard des maitres de Pologne. Toute

Ic

Voivode Basilc, car

la

corniche de cette oglise est sculptöe avec arl et sous Tauvent tout autour

sont scnlptöes

il

fit

de grandos ötoiles de pierre.

Iruction aux eglises

de llanak

avec des

Elle ressemble par sa cons-

sculptures ä l'extöricur.

Elle

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DEUXIEME

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deuxportes, une au nord

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une au sud.

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entre par une porte occidentale.

composee d'unseul compartiment, partagee en une secoude porte. La partie rcservee aux femmes

Elle est longue, « catholique »,

deux parties par uu mur au-dessus de

est

tres

et

voüte du susdit peristyle;

la

elegant et bien eclaire par plusicurs

dessus du choeur,

eile

aun

escalier de l'exterieur

fenetres ä lucarnes rondes.

Au-

a une haute et vaste coupole au-dessus de laquelle en est

y une autre d'une hauteur extreme. Au-dessus du nartliex, il y en a une semfenetres blable. Elles sont octogonales. Le sanctuaire est tres haut avec trois tres longues, etroites, surmontees de lucarnes rondes. Au-des^is du sancil

choeur et la y a une tres jolie coupole et entre la coupole du coupole du narthex il y a un comble merveilleux en forme de navire renverse. Toute la toiture est en fer-blanc brillant. On monte par des marches en Spirale pour aller dans une quatrieme coupole au-dessus du lieu oü se tuaire,

il

y a cinq croix grandes autres et majestueuses auxquelles on ne saurait comparer les croix des pays et que Tor fait etinceler plus que le soleil.

tiennent les femmes; c'est la place des horloges.

Au-dessus de du choeur est et

la

au-dessus de

la

coupole du narthex est

deuxieme. Entre la

l'art,

premiere

et

au-dessus de celle

elles et le faitage sont placees

coupole du sanctuaire est

la

deux croix

cinquieme. Le choeur est en

au nord. Les trönes sont des merveilles en cypres tourne et sculpte ä jour. [La princesse] les fit venir de Cous-

deux absides, Tune au sud de

la

II

et l'autre

VOYAGE DU PATRIARCIIE MACAIRE D'ANTIOCHE.

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tröne cpiscopal qui se troiive ä rextremite de rabside

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du prince

n'est pas acheve, las dalles en

La grande nef

fait

marbro

venir de Marmara pres de Cons-

marbre blanc; ce qui sur-

est entierement en

spectateur c'est que cliaque morceau est deux ou trois fois plus

grand que

les

tombes des Europeens d'Alep,

quant aux colonnettes tailler et

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et

les dalles

aux montants des portes, on

sont plus mince-;

etait

en train de

de les polir. Combien je regrette de ne les avoir pas vues

les

finies.

VA

n'a-t-on pas eues a vaincre, pour le? faire

quelle peine et quelle difTicultö

venir de Galatz dans des charrettes trainees par des boeufs, sur des chc-

mins

ctroits et diniciles. L'iconostasc et Ic

veilleux et rares. loi. :!j V".

incomparable d'un egal au

sien,

Symbole sont des travaux mer-

Nous n'avons jamais vu chose liabile peintre

* ;

:

Touvrage

nous n'avons pas eneore vu

au point que ses omvres surpassent

quatre söries avec des arceaux

parcille. C'est

celle qui est

celles de

au-dessus de

la

la

uii

talent

Crete.

li

a

porte du sanc-

tuaire reprösente toutes les fctes de Notro-Seigneur; la deuxieme, les niiraclcs

de Notre-Seigneur;

la

troisieme, les ap^tres et Notre-Seigneur au milieu; la

([uatri6me, la plus baute, les prophetes et

au-dessus de timl snr un tröne, vrlu

le crufillx. (11111

u

Ouant

saco

»

Timage de

a ricone de

la

Trinite au milieu et

Nnlre-Seigneur,

vert, merveilleux.

Autour de

il

est assis

lui siir la

cor-

liicbe sont les fetes de iXotre-Seigueur. L'icone de la sainte \'ii'rge est Ires

DRUXIEME PARTIF.

[173]

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ancienne, c'est une oeuvre d'art; autour d'elle

a vingt-quatre strophes

y

il

de l'acathiste; les mains et les bras sont en or pur. La princesse döpensa

beaucoup en son honneur, aar son

gravement malade, Devant ces les portes

fils

prösente ä cetlo

Tut

le

Voivode Etienne', etant tombe

icoue et ä

icoiios brüle coiitiimellemeiil uiie

du sanctuaire

lant et plus

il

y

fut

il

giieri.

Devant

d'argeiit dore.

a quatre chaiideliers de cuivre jauiie plus brü-

beau que Tor, travail de Dantzig

leur poids d'argeut

lampe

l'instant

— couverts de drap

—

on racoute

rouge; parmi eux

qu'ils out coütö

y

il

deux autrcs

a

grauds chaudeliers en argeut. Le sanctuaire du haut en bas a de magnipeintures

fiques

en feuilles d'or. Depuis

jusqu'ä rinterieur et ä

genre en

On

la

et

dans

lazuli

le

tient

lieu

la

de

il

il

narthex exterieur de Teglise

y a des representations de ce

des anges, tous les saints et les miracle?.

y

a une grande

chaux,

un angle,

il

y

a

tant le

il

est

maria. Hurmuzaki,

IV^

p.

lui

Derriero

fut la

fille

le

haut

le

il

le lapis-

II

porle

du vornic Bucioc, sec.

i.et.

I,

la

ser.

eiivoya le postelnic lenaclii

trouva la princesse Catherine avec laquelle

505; IV', p. 073; Kog, Let.,

du

trOne

Basile.

maria en 1618. An. Ac. Rom.,

XI, p. 133. Apres la mort de la premiere en 1039,

Catargi au pays des Cosaques, qui

Vierge;

du Voivode

Le Voivode Basile eut deux femmes. La premiere se

la sainte

abondant.

portrait en pied

il

Dans

image doree de Notre-Seigneur,

coupole du narthex celle de

princesse Theodosie, avec laquelle II,

le

peintre a touche trois mille cinq cents piastres.

haut de

prince, dans

1.

le

coupole du chreur,

de

place des femmes,

feuilles d'or, les chceurs

que

dit

la

p. 309-310.

il

se

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

174

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presente ä Notro- Seigneur qui

Derriere

lui.

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[174]

le

anges autoiir de

benit, ayant les

femme, uae princesse circassienne, vetue d'un mande zibeline avec ses bijoux d'or, portant un calpac de

lui est sa

de brocart d'or et

zibeline. Derriere eile se trouvent ses filles, l'une nui est en Pologne, Tautre

qui a ete mariee au

fils

de Hmilnitzki

Plus bas qn'elles se trouve

le

le

'

Gosaque depuis peu de

Voivode Eticnne^

moururent en Russie, tous ricliement habilles; on personne. Ensuite nous sortimes de l'eglise pour nous levämes

et

moutAmes dans

majestucux

le

et ses trois freres qui

dirait

et

tenips.

que ce sont eux en

aller ä

table. Puis

vieux clocher,

tel

nous qu'il

n'y en a pas, en Moldavie ni ailleurs, de plus haut, de plus large, ni de plus

Nous retournämes au couvent

est tres eleve et etroit.

vaste.

11

t;\mes

aux vepres. Le dimanche de

l'lMifant

et

nous assis-

Prodigue nous entendimes

la

messe dans notre couvent. Le rapport de l'ambassadeur Dell Ilayc sur le iiiariago de la (illo du VoivoJc Basile avec Ic lils du liatman des Cosaques en dale de 14 oct. 1().")2, se Irouve dans Ilurmuzaki, V-, p. 2. I.c mariage eut lieu le 1"' septembre 10r)2. Sa Gräco le llospodar 1.

donna niillc

suppl.

Kn avec

ä sa fille

une doldc vingt mille

sans compter

le

trousscau

et

on onlre denx

fevrier 1045, Movila, selon les invitations failcs au

les prelats

calviniste,

1" novcmbre 1G44, arriva

lille

du Voivode Basile, avec lanus Rad/iwill,

r,4nie

les boi'ars picux,

comme

les freres

do Tepouse el indigne pour

N. lorga, Lstoria Bixcricü liontänc,

Le Voivode Ktienne

p.

I,

etail le seul

mourut ä Conslanlinople en

Iß.'59.

11

le

le

princo litiuianion

Cantacuzenes, csliniaicnl

prcslige orthodoxe

du pays.

avec Basile. Lautre

lils,

.il.i.

lils

de

(,!atliorino

elail trrs

aime de ses

islorice si (irclu'ologicc, p. 171-173.

de Jean,

cf.

Kog, Lelopisete,

\,

p.

.'SO'.).

Jean,

|)arenls. \'oir l'inscription

slavc sur la clu\sse de la sainle l'arascevc reproduilc par Melchisedec dans

la niorl

et

inoldaves ainsi qu'avec Ktienne, metropolitain de Valacliie, benit Ic

mariage que

dangercux pour

Pour

111,

p. 33 seq.

II,

mariage de Marie,

2.

tlialers

ducals, un carrosse et beaucoup de cliariots el d'autres objols. Iliirinuzaki, vol.

:

Notite

1

DEUXIEME PARTIE.

[175]

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1.

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I.grd 1700

2.

fevrier, fete de saint

AVEC BaSILE, PRINCE DE MOLDAVIE.

Theodore

Prince euvoya faire dire ä monseigaeur

Vers midi

venir le voir. roues, etait

1".

manuscrit de Leningrad.

le

P.VTRI.VRCHE d'AnTIOCIIE

Le mardi matiii 8

.

\^

LIVRE

j\jjij\iK

:

X.

le

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—

appelce

dans

leur

le

le

langue

tombe beaucoup de neige

ä roues ne pouvaient circuler,

et

sanie »,

lui

celle-ci

nous

avec une

c'est-ä-dire

avait gele.

il

Son Altesse

patriarche de se preparcr

Sloudjer vint chez «

Stratelate,

trainait

voiture sans

traineau,

Tandis que

ii

car

il

voitures

les

rapidemcnt

et

saus

Isecousses. Les gardes marchaient devant nous. Nous enträmes au palais et arrivämes chez [le prince], qui etait seul dans l'appartement. [Le patriarche] lui

donna des

lettres de

uople, de Joannice le

Ghaque

fois

se levait lui le

*

que

le

recommandaliou de PaTsios patriarche de Constantipatriarche

depose

et

grand logothete avait üni

de son siege

donna uu cadeau de

et

otait

du patriarche de .Jerusalem.

la lecture

son calpac. Et monseigneur

prix, ä savoir

:

le

[le prince]

patriarche

la mächoire inferieure de saint Basile

Grand, jaune, dure et lourde, brillante

comme

de Tor et dont l'odeur est

plus parfumee que l'ambre; ses dents et ses molaires

Sans s'ebranler.

d'une lettre,

y etaient restees

fixees

Nous avions acquis avec peiue cette relique ä ConstantiKyr Gregoire, ancien metropolitain de Cesaree. Nous

nople des parents de

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Ibl.

33

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VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE

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D'ANTIOCIIE.

:

dans

le

somme dargent

et d'or ainsi

que

les autres ä diffe-

noinbre des choses veiierables, des reliques de Nolrc-

Seigneur Jesus-Christ, des reliques des saints

et illustres apötres,

car

oii

pout

tout trouver dans la reine des villes.

Voici

de

l'or

la liste

des reliques que uous avons acquises u Gonslantiuoplc conlrc

un peu d'huile suintee par

:

corps de saint Demetrius, un peu de

le

sang de saint Georges, un fragment du front du saint apötre Philippe, dos vertebres de inolaire

le

mart^'re Anastasie qui delivra les homnies de la niagie, une

du martyr Ilermolaüs,

pagnons, par

la

la

corps

le

doigl de saint Auxence Tun des ciuq com-

müchoire de saint Basile de saint Anloine

le

le

Grand, une partie d'huile suiutöe

Grand, du sang de saint Anastase

Persan, du front de saint Cyprien et de

la

le

martyre Parascöve, une des cötes

dos (juaraiitc martyrs, des reliques de saint Severianus de Sei'djar de notre pays, uu doigt de rarchidiacro Etienne, un doigt de saint Theodore Stratelate,

du sang de saint Blaise cveque de Sebaste

martyr, un doigt du martyr (]alvairc, teints

du sang de

Croix, de couleur noire

Nous uous

les

les

Mama, quohjues morccaux de

Jesus-Clirist, quelques debris

comme :

Eusthate

picrre

du bois de

le

du saint la vi'aie

l'eböne lourd.

avons essayees au

en avons sorties

et de saint

feu,

et cllcs

devinrent coninie elles sont;

elles se rcfroidirent et revinrent

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Icur rlal.

Nous

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enfermees dans une

ouvrage tres

:

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Elles etaient

de Finde, artistement sculptee,

travail

enveloppöe de coton,

fin,

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— UVRE

DEUXIEME PARTIE.

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par-dessus une etoffe de brocart d'or

couvrait la surface de la boite placee dans une bourse rouge rose, avec des ficelles solides

en soie bleue. Lorsque

le

prince la

eprouva une joie extreme quand monseigneur est ä

Votre

nom

et qu'il

Vous garde.

chreme. [Le prince] prit en affection

leurs procedes.

il

fut tres surpris, puis

patriarche lui dit

:

«

il

Ceci

donna aussi une fiole de saint monseigneur le patriarche, il lui parla »

lui

II

d'autres patriarches grecs d'avant lui, et avait ressentie de

vit,

le

il

revela la peine que son coeur

lui

Ensuite

ils

sortirent cnsemble pour

se

rendre au salon exterieur, oü etait dressee une table princiere avec des plats d'argent et d'or, des cuilleres et des fourchettes.

II

s'assit a la place

d'hon-

neur sur une chaise en velours rouge aux clous d'argent, puis on plaga k sa droite

pour monseigneur

le

patriarche une

benit la table et le prince, puis prit

mets et se leva. Tons

autrc

chaise. [Le patriarche]

un morceau de pain,

les boiars presents se leverent,

däi'man' selon l'usage et tout

le

monde

s'assit^.

Tons

recouverts d'assiettes pareilles qu'on n'enlevait qu'au

1.

C'cst-ä-dire

vos hotes p.

».

—

:

«

puisse

2.

Sur

—

T. XXII.

les

le ciel

vous permetti-e de toujours

banquets des princes,

cf.

le il

trempa dans

fit

les

le

plats

etaient

moment de manger, offrir

un pareil repas ä

D. Cantemir, Desciierea Moldovei,

114 seq. PATR. on.

—

F.

1.

les

souhait de

12

VOYAGE DU FATRIARCIIE MACAIRE D'ANTIOCHE.

178

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parce qu'on a chez eux rhabitude, en apportant des plats ä table, de les tenir couverls.

L'« ächdji »

ou megas kellarios, c'esl-ä-dire

lorsqu'il apportait iin plat

clief,

prince el

devant

eii

lui

ötait le couvercle.

eu silence, prenait

fourchette et eu remuait

n'en voulait pas et levait les yeux', alors

A

table. •

rui.33v".

*

mettait devant

et les

assicttes d'argent, puis en

remottait.

cuisinier allait

Ic

Le

«

silihdar »,

nne autre d(>vant

c'est-ä-dire

du prince. Devant

trois pieds, haut, contenant de l'eau.

celui-ci

ün

avec diverses sorles de \in, df l'eau-de-vie uni> table ciiuverlc d'nni'

et

i'i

et

napp(\ blauelie sur

avaient bu un

Kn signc

nionseigncnr

le

verre, tous les

d'/ihniiitio,

lui,

prince

le

l'essuyait

la

et il

le

son

<\t'

sceptre princier ä

les la

la

garc^'on se tenaient

y avait un vase vn bois ä

la liiere,

l'i'cs

laquellc ctaicut

Ou

et

couronne

la

y meltait des bouteilles

des tasses eu argeut et en porcelaine.

daus un verrc

1.

contemi de

mcLtre sous

grand spätar, avec

le

debout toujours ä ?a droite. L'ecliansdn

di^bout toujours pres

([u'ils

le

plagait

le

Son Altessc; un autre gargon prenait

mettait

incrustee de pierreries, se tenait, eeint d'une cpee et

cristal,

Ic

il

sa gauclie se tenait iin gargon debout, bien liabille, qui prenait les

assiettes

niain,

cuisinier cn

preseatail au

en presentait un autro. Si

lui

il

le

le

au prince,

Si le plat plaisait

iiiie

en inangeait, ensuile

l'assiette,

accompagne des garrons,

de

(>u

crislal

il

y avait

lui

des verres cn

vcrsait ä boire au prince

patriarche dans un aulre. Chaqn(> fois

convives

S(^

levaient; les autres buvaieul

geste cncore en usnge dans les Etats barbaresques.

DKIJXIEME PARTIE. - LIVRE

fl79]

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1.

L a deux

deux mots.

fois ces

daus d'autres verres il

le

et

Chaque

fois qu'il avait

«

A

la

postelnics

place

Moi, je

«

repris.

r

:

im verre,

»

ä cote de lui avec des bätons d'argent. vin,

oii le

le

il

buvait un bol de biere, car

verre daus l'eau ou on lui en

prince est assis, ou son füs, ou

la

princesse

il

y a toujours une icone au-dossus de

la tete

avec

un cierge qui brüle continuellement devant ricone. tenais la crosse et je restais devant eux avec mes compagnons diacres peu nombreux du

postelnic

un des garcjons de lui

'>^.i3J

et

les pretres et les

signe au

Lrlj

grands dignitaires appoinles de Moldavie, de Valachie

du pays des Gosaqucs,

un rideau,

J

donnait. Les antres dignitaires appointös se

bu plusieurs verres de

et tous les boiars, les et

le lui

apres avoir bu on mettait

eile etait froide; et

donnait un autre.

Lgrd 1700 habet

2.

•«-»-yLil


Xs-y

d'autre vln. Lorsque l'echanson lui donnait

goütait d'abord, puls

tenaient debout et les

—

jJI

1^1

On

la

»,

Son Altesse

le

Prince

et fit

qui nous conduisit ä la salle oü nous avions dejeune

maison du prince

;

tint la crosse, ensuite je revins et la

ne cessa d'apporter des assiettes pour remplacer celles qui

etaient mises et cela jusqu'au soir.

monseigneur

palais.

Ic

11

se leva et

Ton

fit

la priere

patriarchc benit le prince et la table et lui

pour fit

la table et

ses adicux.

Nous partimes cn voiture pour le couvent. Quant ä la modestie du prince, ses connaissances, sa perfection, sa belle intelligence, ses etudes dans les ouvrages anciens, modernes et turcs, son habilete dans la discussion, nulle intelligence

En

verite,

il

etait

comparable aux

humainc no saurait

premiers rois de la Grece,

les reunir.

memo

il

les sur-

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE U'ANTIOCHE.

180

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[180J

"^

i-Cä».!!

entier a cause de

sa generosite et de sa bieiifaisauce, non seulemeiit eiivers les patriarches, las

metropolitains, les pretres, les moines, les laiques, les cglises, les couvents,

au point que

les

agas

«

negociauls, les Turcs, les derviches et les

les

»,

marchaads ne juraient que par souvent; sujet.

II

il

Mais

lui.

il

eux

etait deteste par

plus

le

ne m'est pas possible de reunir cela ni tout oe que l'ou disait ä ce

etait

connu dans tout

monde. Les empereurs

le

et les

seigneurs de

Moscovie recevaient ses lettres avec respect et traitaient avec tous les honneurs celui qui en etait porteur, et cela parce qu'ils avaient appris avec quel zele le

faisait construire

il

monde. Le 1. «

Sur

On

prelats

seigneurs de Pologne- faisaicut de

personnalite de Basile

Lupu

et

mentionnent ces princes a

Sinai, rempli

nomme

la

la

moitie du

"

:

sieclo des

et le patriarche d'Alexandrie.

du palriarcal choisis parmi

les

moines qui l'entourcnt

apres Thcopliane, Paisios qui passa des longues annees en JNloldavie

(tcl

xvii''

place des Cesars, Basile juge entre les moines

egalement de donations rouinaines,

ä Jerusalem des cliefs

meme, Hmilnitzki

son influence en Orient, M. N. longa dit

trouve du temps de Matthieu et de Basile vers

(|ui

du rnont II

la

roi et les

des eglises et des couvents et faisait du bien ä tout

Les patriarches d'Alexandrie eux-memes vivent par

la

et

en Valachie).

gräce de Basile qui payait aussi

du Mont Atlios. La grande eglise de Constantinople, dont il couvreles detlcs, se soumet ä l'administralion du prince magnanime et en re^oit unc nouvelle conslitulion. le tribut

Les nietropolilains grecs sonl contraints a sc rcndre dans leur diocesc, cessanl Icurs inlrigues haliiluelles aupres de la Porte,

ils

se declarent preis a acccpler la punitioii du

prince pour leur inobedience eventuelle. Les palriarclics selevcnt et tombcnt par sa Yolonle et Tun d'entre les Cirecs les plus lellres, Atlianase Palellarios, longlemps abrile

dans un couvenl de

("lalalz,

qu'il di'clarc considerer

ecriten vers lieroiques

comme

les

louanges de ce

successeur des empereurs et

«

clicfs

nouvel

.\cliille ",

de la chreticnte

Orientale. ((

Les princes rouinains

nant par exemple

environs de Jassy Bucuresli, IDl'i,

;i

».

p.

et surlout Basile faisaient et defaisaient les patriarches,

don-

.Jerusalem des chefs religicux pris dans les monastercs dedies des

N.

lorga,

tlistoire des

Etats Bidcaniques ä l'epoque moderne,

57 et 72. Cf. N. lorga, Vasife

Lupu

ca

urnii'itoi- iil

impäralilor de

rasiiril, Bucuresli, 1913, pag. 21-27. 2.

Le Tzar de Russic

le

nommait

le

riche et poli prince de la Moldavie. Papadopol

—

DEUXIEME PARTIE.

[181]

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L habet

1.

et les

:

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2.

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L habet

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avant

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Khan des Tatares encore

plus,

Fempereur

d'Autrlche, le roi de Hoiigrie et les Venitiens. II

fit

imprimer

dans

son

temps beaucoup

de livres

d'ouvrages la'iques et de commentaires, en Moldavio, chez valaquo, parce qu'autrefois les sujets lisaient

le

ecclesiastiqucs,

dans

lui,

la

languc

serbe, c'est-ä-dire le russe,

car depuis la Bulgarieet laSerbie jiisqu'en Valachie et enMoldavie et jusqu'aux

pays des Cosaques

et

jusqu'en Moscovie,

leurs livres sont ecrits ainsi. est le valaque. 11s ne

*

tout le

monde

lisait le

La langue du peuple de Moldavie

comprennent pas ce

qu'ils lisent, c'est

pour eux pres de son couveut un grand College' en pierre pour eux des livres dans leur langue. Les Serbes, ainsi

que les Moscovites ont une seule

et

meme

les

et

serbe

tous

de Valachie

pourquoi et

;

fit

il

bätit

imprimer

Bulgares, les Cosaques

langue avec des difförences

suivant les epoques, mais la langue de leurs livres est la

meme

pour tous.

Calimach, Gheorghe Stefan, p. 74. En iü50 Basile rcQut l'indigenat polonais. Engel, Geschichte der Moldau, p. 269. L'eveque de Gnesen Mattliieu Liubenski le rcmercie

pour ses Services. 1.

Cf. E. Cioran, Ciilcttoriile

patriarhuhii Macaire,

p. 17.

Le College fonde par Basile ä Jassy avec son premier recteur Sophronios Pociatcki, comme objets d'enseignement la grammairc, la rhetorique, la

recteur de Kiev, avait

:

dialectique, rarithmetique, la musique, la geometrie, raslronomie et la theologie. N.

lorga, Istoria Bisericü

Romane,

vol.

I,

p. 30S-.300.

' iv.i, 3'i

VOYAGE DU PATRIAllCHE MACAIUE D'ANTIOCHR.

182

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Note marofinale. Lo-rd 1700 habet:

1.

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[182]

L om.

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^•

DesCUIPTION de l'eGLISE des TrOIS HlERARQüES.

Le mcrcredi matin 9

fevrier,

prince lui envoya par

le

sou Sloudjer,

parce qu'il s'interessait ä tous ses actes, un mautelet de drap noir double de zibeline et

un cafetan de

avec de l'argent pour ses depenses, et

salin,

Du

promit de payer sa dette enti^re.

cadeaux sur pour

le

les bras.

La

veille

memento des morts de

palais jusqu'au couvcnt

011

au soir du samedi du carnaval,

il

lui

apporta ces n'y eut pas

Dans

solennite dans les eglises selon l'usage.

journce du samedi, rbegoumene du couvent qui a pour patrons les Trois

la

llierarques, iuvita

Cc couvent

monseigneur

le

patriarche

est unique et magnifujuc

',

il

a

:

nous y allämcs en caleche.

l'aspect

Au-dcssus de

entoure d'un rempart de pierre.

la

dune

porte est

ciladelle le

et

est

cIocIkm'-, et

riiorloge de la ville entierement en fer avec de grandes roues. Les cloclies

y a une celluli" plafond au-dessus jusqu'au bord

sont susptiudues par en haut sur un echafaudage en bois;

au milieu. Une corde en de

grande cloche;

la

i\

fer

penetre par

le

ce fd de fer est attaclie

il

un lourd marteau de

jjorsque vient le temps de sonner, une longue pii'ce de bois

Le couvent des Trois llierarques

1.

inscriptions des Trois llierarques,

—

2.

cf.

fut bäli

vol.

11,

II,

Bucurcsli, lüOS, p.

llierarcjues fut demoli, niais

cription qni nous apprcnd qu'il fut hAti en 7146 (1638, le

Bucurcsli, p. 150.

sort par la

cn 1030 et dediö an Moni Allios. Sur les

N. lorj^a, Inscriptii, vol.

Le clochcr du couvent des Trois

fer.

(i

avril

.

on conservo

l'iO.

l'ins-

\. lortja, Jnscriptif,

DRUXIKMK

[183]

AU.JI

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Je

feiiötrc

la

tour et

suspcndue par son pour avertir

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LIVRR ^y^'

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le plus leger mouvemeut sullit ä mouvoir la petitc sommet au dohors ou Tappelle « avertisseur »

— ou

•

les roues,

marteau s'eleve

le

et est

La corde do

descend sur

et

entendue de tonte

le

ö^

cloclio

—

met ä sonner

cloclie; eile se

183

'.

les geiis et qu'ils ecoutent, piiis eile s'arrete.

en bas paY

tiree

\^\j ^i

\^j\s>~

-

PAIITIE.

fer est

bord de

la

la ville.

L'eglise est au milieii du couvent'; eile est toute en pierres de taille et

1.

Voici l'etat actuel de l'eglise L'eglise des

«

remarquable par avec

la

:

Trois Hierarques

«

la richesse et

»

peut elre consideree

comme le

par ses ornementalions. Neanmoins,

sombre elegance des eglises de

epoquo,

la belle

la

chef-d'ceuvre le plus eile

murailles sont couvertes d'ornements indique une decadence du goiit.

cependant sont harmonieuses

et

ne peut rivaliser

maniere exuberante dont ses l.cs

proportions

plus reus.sies que Celles des öglises des cinquante annees

qui l'ont precedee. «

Les dispositions exterieures de l'eglise ne different guere de Celles que nous connais-

sons des

la belle

epoque de notre archilecture,

une «

etoile ä

meme

si

cc n'est Tadjcnction d'une

du naos et ä socles douze pointes reposant sur un soubassement carre.

tour sur le pronaos, de

hauleur que

celle

memes fcnetres, petites au naos, plus grandes au pronaos et surlout ä möme corniche en cäble qu'ä Dragomirna. Ce qui fait l'originalite de la

Autrement,

l'exonarthex,

n'y a pas

une pierre qui ne

coudoient

:

Motifs

inolifs renaissance,

soil travaillee.

geometriques,

Les motH's

motifs

floraux,

profusion qu'il

les plus divers s'y

rencontront et

rinceaux

ornements arabes, byzanlins, persans

creux sont colores en azur et les ä Sujets tous ilifTercnts se

reliei's

une

teile

bätisse, c'est la decoration sculptee qui la revet en cntier avcc

s'y

deuxieme

pareils, c'est-ä-dire

et

d'allure

surtout

occidentale,

caucasiens. Les

sont dores. Plus de vingt bandes decoratives

superposent du socle ä

la

corniche superieure et couvre

comme

dcux rangees de petites niches ä arcades trilobees et en accolades couronnent ce parement; le rang inferieur est Supporte par de pelites colonneltes renilees, pareilles aux colonnettes russes du une passenienterie continue toute

XVI

1°

n

la faijade.

Sous

la corniche,

Le champ des niches est orne de vases persans garnis de Heurs. Deux larges bandes de marbre noir a rinceaux graves en creux et dores acoom-

siegle.

pagnent

ä la

hauteur de

la

naissance des voütes

le

cable tors de la corniche mediane.

«

A

«

L'eglise possede les trois compartiments, exonarthex, pronaos et naos, ces

linterieur la paroi de l'exonarthex est pareillement couverte d'ornements sculptcs.

deux

derniers separes par une paroi ä trois arcades supportees par deux piliers ä soction octogonale.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

184

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tout son exterieur sculpte avec art, qui stupefait Tesprit du visiteur.

pas l'espace d'un doigt qui ne porte de sculpture et

les

Cr*

II

n'y a

corniches au-dessous

de Tauvent avec deux bandes de pierre noire sont aussi sculptees. Elle a deux coupoles tres hautes. Ou entre dans Töglise par deux portes suivant

rhabitude du pays, une au sud il

V aune fenetre haute

l'ouest,

est la

il

une

y

et etroite

a deux autres fenetres avec des lucarnes semblables; cet endroit

voiite

en croix. Dans

porte de l'ouest,

«

une au nord. Au-dessus de chaque porte, avec des lucarnes rondes. Dans le mur de

et

il

y

le

haut,

il

a la peinture

du jugement dernier plus

Les absides sont eclairees chacune par

egalement des plus riches. Dans les oöles

sud et nord abritent

le

belle

quo

celle

trois fenetres. 1,'ornementation interieure est

pronaos, quatre niches ä baldaquin placees sur

les pierres

naos, abritee par une construction

a l'image de la Trinite. Au-dessus de

y

tombales de la famille princiere

dune grande

et ä l'entree

richesse, se trouve la cliässe

du

de sainte

Parasceve. «

L'eglise a ete entierement restauree sous le regne

du

roi

Card

I" par rarcbitecte

frangais Leconte de Xoüy qui a aussi restaure Teglise episcopale d'Arges de Yalacbie, dont l'eglise des Trois Hierarques est le digne pendant en Moldavie. «

Tandis que

la tradition

les

grandes lignes d'architecturc

moldave, rornementation

et

des parties conslruclives respectenl

par contre nous montre des intluences toutes

nouvelles et oü nous ne pourrons meconnaitre ni rinilucuce Orientale venue du sud, ni linfluence russe qui sc traduit surlout par les colonneltes des petites arcades qui se

trouvent sous la corniche. "

Larcliitecte de ce bei edifice est connu,

Conslanlinople. l'arcbitecte

On

se trouvait

de Dragomirna.

il

se

nommait lenachc ou lonasco)

donc devant un probleme du

Un

maitre

meridional

rOrienl musulman ainsi que celle du Caucase

et

mömc

Etisi

de

ordre que pour Dima,

connaissant rornementation

de

rornementation russe se servait pour-

tant encore de maitres ma(;ons ou tailleurs de pierre au courant de la tccbnique gotiiique.

Los nombreux signes lapidaires rjaon Irouve aux Trois Saints en sont une preuvc. « L'intluence russe s'est traduile surlout dans la döcoration peinle. Basilc Lupu avait

demande au grand prince de Russie de

lui

envoyer des decoraleurs

peinlres du corps imperial de peinture qui vinrent dans ce but ä Jassy.

noms,

ils

appartiennent aux premiers de celte

reusemcnl disparu.

»

etile.

et ce sont

On

des

connait les

Celle peinture primitive a malheu-

N. lorga et G. Rals, /'Art Roumain,

i'aris, l'J22. p. 3(j4-3ü7.

DRUXIKME PARTIE.

[185]

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2.

que nous avons vue ä Vaslui,

et

des Turcs avec leurs vetemonts de difTerentes

1.

Lgrd 1700 habet

:

Lgrd 1700 habet

:

—3. Lgrd

IhUj.

1700 om.

coldeurs, coifFes de leurs turbans et de leurs hauts bounets.

Sur les

les autres

murs,

monde

creatures du

il

y a des peinturesde eutier, depuis

tiques, betes sauvages, des oiseaux,

quoi emerveiller les visiteurs. Easuite les

cymbales

et les iifres, les

genre humain « les

jeunes

et les

jeunes

musiciens

lilles et les

»,

«

Tout ce qui respire

Thomme

»

et toutes

jusqu'aux animaux domcs-

des arbres et toutes les plantes, de « gloriliez

hommes

Dieu dans ses saints, avec

et les

jeunes

d'apres leur rang, et

de

«

filles

et tout le

toi se rejouit »,

rois et les juges » seien leur rang; tout est

en or

et

en lapis-lazuli.

A l'entree,

au-dessus de

Trois Hiörarques d'art. les

Par

eile

—

eile est

la

porte de Touest de l'eglise sont representes les

bardee de

fer,

couverte de sculptures

on accede au narthex. Dans ses murs, ily a des

tombeaux des

fds

du prince

et

de sa premiere i'emme,

*

verts de rideaux d'etolTc de soie brodee et de brocart d'or

lampes en argenl consacrees qui brülent jour des cierges.

II

y

et nuit ainsi

la ;

et

de travaux

niclies

oü sont

princesse, recou-

au-dessus ily a des

que des chandeliers et

a quatre fcnetres avec des lucarnes rondes, deux dans chaquc

mur. [On y trouve aussi] le portrait du prince et de la princesse defunte qui a ete peinte de son vivant, puis ceux de trois fds morts successivement en Russie, VL'tus richement et coifTes de leurs calpacs ornes de zibeline et d'aigrettes.

A

gauche de

celui qui sort par la

porte dans

le

mur,

est peinte

* ini.

34

v

VOYAGE DU

ISO

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Lgrd 1700 habet

1.

l'eglise

tenue dans

:

la

l'ATRIARCIIE

i^li^AT

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J'

MACAIRE D'ANTIOCHE.

pA^-^3-

^

(3^^'

i^-^f?"

main du prince sur laquelle sont representes

Dans

rares, surprenantes, telles qu'il elTorts.

On

entre vers

octogonaux sculptes

Nous

citons

ici

le

et peints

pierre verte; cnlro elles,

1.

v^.!/^

il

anges

les

Trois

de ses

et

haute codpole du narlhcx est suspendu uu lustro

la

en cuivre, tres grand, artistique. Dans cet endroit

mes

k:^'^

Ji^a J,l.

llierarqiies qui rolTrent ä Jcsus-Clirlst, qui, enloure de ses

apötres, le benit.

[186]

m'a

il

a aussi des

y

images

ete impossible de le retenir en depit de

deux colonnes, deux pilastres

choeur entre

en vert pistache, qui ne different pas de

rameaux

y a des

(?)

la

d'or de haut en ba.s'.

du voyageur Analole Demidov, pour donncr une idöo de monument.

l'opinion

ce que pensaient les etrangers de ce «

Jassy n'est point

comme

Bukliarest, riclie

ori

eglises; soit que los hoyars nioldaves

des temps passes eussenl moins de mefaits a cxpier quo ceux de

manquc,

la N'alacliie, soit

que

la

compte pas un grand nomljre d'ödiliccs religieux, mais encore. parmi ceux qui existent, faut-il rcmarquer une elegante oglise, monument trop ciiricux pour qu'un voyageur puisse oul)licr d'cii faire monlion. I<'lle est

foi alt

la

capitale de la Moldavic ne

entourec, selon l'usage du pays, d'un monastere spacieux autrcfois trois saints

:

fortilie et

consacrc ä

sainl Basile, sainl Jean Chrysostomc, ßossuct oriental, et saint Gregoire

Theosophe, y sontäla

fois reveres. L'eglise est construite

le

en heiles pierres, deux tours

clancees la surmontent. La surface entiere de rödifice est recouverte d'arabesques d'unc

admirable variete, sciilptecs en ne laissent penetrer

reliof,

sur ehaque assise de pierres; ses fenfttres etroites

a rinterieur qu'iino faihle

lampes religieuses, allumecs nuit

et jour

himiore qui lulte

a

pcine avec c(dlcs des

sous ses trois nefs. Des fresquos d'une naivete

remarqual)lo rocouvrent les somhres murs du sancluaire. Fondee par

le

^'oevodc Basile

dabord toule dorec a rinterieur, mais trois fois rinccndie et )e pillagc vinrent la ravagc^r au temps des incursions des Tatares: sans comptcr qu'cn 1802 un tremblement de terre faillit la ruiner enlieremenl. L'eglise des trois saints, Trcsplietitili, tel est le nom qu'on lui donne ä Jassy, a possede autrcfois un vers l'an

triisor

l(')'2'2,

i'ut

proeieux doiit cpielqucis debris subsistent encore. L'un des

Sans conlredit, Basile,

celte riebe cUapelie

le

hi

collcctidii

pieux fondaleur.

de lahlcaux brodt^s par

l^es

bi ]ii-incosse

[jIus

curieux debris

est,

Tbdodocde, feniine de

ouvrages dune rare pcrfcctioii reprösentent en grandcur

DEUXIEiNIE PARTIE.

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pilastro tounie vers rorient,

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commc

dliabitudc, avec de haiites marches, et iine coupole. Tout est eu feuilles d'or d'iin tres sollt

beau

travail, rinterieur est

en velours rouge, les marehes et

couverts'en drap rouge. Au sommet de

la

coupole est une croix

le sol et

au-

dessus deux aigles merveilleux, (ju'on prendrait pour un ouvrage d'orfevre. A la droite du tröne dans le mar du sud, il y a une grande arcade, dont les colonnettes sont en niarbre blaue, recouvertcs de

on y chässe dont

sculptures d'art

monte egalement par des marches de marbre. Au milieu

est la

;

rinterieur et l'exterieur sont en velours rouge, orne de clous d'argent, avcc naturelle la princesse elle-meme, habile artiste, qui a su Iraits d'or,

de soie et de velours; vienl ensuite son

fils,

donner un

l'aine

air

de via ä ses por-

de sa race et de ses vinst-

sept enfants. Le costume de boyard qu'on retrouve dans cette naive representation, tient

beaucoup plus du vetement hongrois que de cette riebe basilique le portrait

l'habit oriental.

du Voevode lui-meme; mais

On

conservait aussi dans

cette

image, derobee par

une main inconnuc, Tut enlevee du sanctuaire il y a vingl ans. Tout d'abord, le clerge qui avait la garde du trcsor, fut accuse de cette fraude que juslifiail en quelque sorte la grande quantile de perles dont la royale brodeuse avait parsemc la robe et le bonnet de son noble si le portrait de Basile a expie un larcin infame, la riebesse de son vetement, heureusement dcmeure intact sur une fresque qui permet de contempler les traits est du Voevode dans le plus pieux de ses triomphes, ä l'instant memo oü l'eglise etant

epoux. Mais il

porte toule entiere dans sa main, pour la consacrer a ses Irois patrons qui son le l)enissent du baut du ciel. Ce n'est pas tout; une fois ce temple erige, Basile dans ardeur chretienne resolut de le sanctifier encore. Depuis longtemps, les rcliques de acbeviie,

il

la

sainte Venerande, profanees, etaient au pouvoir des

mains des infideies:

Turcs

:

Basile sut les racbeler des

les resles vencrables furent apporles en

triompiie sur la terre

chretienne et le Sultan lui-meme ne dedaigna pas de les accompagner jusqu'aux confins de son empire. Teile est du moins la sainte legende expliquee par deux compartiments de peintures qui surmontent la chässe d'une riebesse remarquable oii sont exposees les reliques, objet de la veneration des fideles.

Bui.

Com. Mon.

Ist..

An. VlIL

N. lorga, Tapiteriile

>>

Doamnei Tudosca,

fasc. 32, Bucuresti, 1915.

ne reste presque rien de ce que le pieux les meilleurs artistes de Russie pour avec fondateur a fait en depensant tanl d'argent glorifier en Moldavie son nom, comme le Voevode Neagoe la fait en Valachie. Son epouse, artiste, s'est appliquee a faire des tapis et des rideaux d'un aspect merveilleux i>

A

comme

la suite

de

la

restauralion recente,

aujourd'bui on n'en

fait

il

presque plus.

»

N. lorga, ibid.

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRR

188 ^l>^A..ijl

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Lo.

une seiTurc merveillouse qu'on ouvrit devant nous. Nous nous prostcrnüincs baisämes

et

le

corps de sainte Parasceve'

la

Bulgare,

la

Nouvelle, qui a etc

transportee de Gonstantinople de l'eglise du patriarcat, du depöt des corps

des saintes, dont nous avons baise les reliques,

On

a paye du patriarcat plus de deux ou

les remettre

en bon etat

vie, couverte

de volles en tissubrode

et d'aulres

Lorsque

son transport par

les

le

sa

choses. Au-dessus d'cUe sont

Heu oü

eile

Sur

mar

le

fut enterree, et le

Turcs jusque-Iu. C'est une reuvre artistiquc.

prelats apporterent son corps,

les

pour Taccompagner par

dit.

comme pendant

et d'argent qui brülcut jour et nuit.

de l'arcade sont representes son supplice, detail de

l'avons dejä

cent mille [piastres] pour

impossible. Elle est,

et ccla fut

suspendues des lampes d'or

comme nous

trois

le

prince designa ses capidjis

surcroit d'honneur et pour se rendre pnr cc'a plus

glorieux.

Le choeur, comme

deux absides rondes au nord ebene, sont artisliques, le

premier. Dans

1.

s.iinle

("f.

\.

Parasceve, qui a souiferl

patrai.

:

le

;

II,

est

p.

un

lutrin

150-15.'5,

Rucuresfi,

parmi

en cy[)rcs

et

en

dos

et

d'ebeue

lOOS. Les reliques de la

martyre en Scrhie, fureul appjrlees de C-onslanlifut

Joanniee de Ilcraclee, Parliiene d'Andrinople et

princessc, forme

trönc episcopal est

le

incrusle

du palriarclie Parlhenc. La cliasse

Le prince lui-meme

la

les trones ajoures,

de ('onstantinoplc;

choeur

hirga, Inscriptii, vol.

melropolilains

au sud

et

travail

cliaque

iiople avec la henrdiction

du couvent de

celui de l'eglise

les prelats

acconipagnee par

el

du pays Euloge de Roman

et

Georges de

Husi sortirent ä la rcnconlre des reliques ä Galalz el ä Ismail. Basile lui-iiirme derriire ellcs. \. lorga, Istorin Biscricii Itomiinc, vol.

I,

Irois

Thcopliane de Palaio-

p. 1507-308,

allail

—

DEUXIEME PARTIE.

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J-C^]!, au singulicr.

seulement, un

vrai

plaisir

pour

vue,

la

Les coupoles de cette eglise sont claucees

le

On y

et hautes.

Christ qui benit. voit

grand lustre compose de seize pieces toutes en argent dorö surprenant. Daus rintcrieur

y

il

La

recouvert en drap rouge.

et

coupole du choeiir est tres haute et au plal'ond est pciut

ai't

-^.^

U

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suspendu

le

d'un

et cisele,

un autre en forme de coupole avec

a en

des arcs.

Dans

les

murs de chaque choeur

il

y a deux fenetrcs avec des lucarnes

rondes. Devant les portes du sanctuaire

jaune sans pareils dans leur dessin

grands en argent. pareilles,

l'icone

et

])e

meme

de

Notre-Seigneur

le

y a quatre chandeliers de cuivre leur fabrication, puis deux autres il

symbole a quatre series merveilleuses et

de

la

sainte

Vierge,

*

sans des

l'icone

Trois Hierarques et celle de saint Nicola^. EUcs ont ete faites ä Moscou en arnjent et

en or

'

1. JLi.squ'aujourd'liui on ne connaissait pas exactement l'auleur des Images dcreglisc. M. Sylviu Dragomir a decouvert ä Moscou une seric de documents pubHdS dans les

Annalcs de TAcademie de Bucarest.

Nous donnons Irapeza et

A

ici

quelques details

:

on a acheve

l'eglise, les

murs, les

cellules, la

un an apres, en mai

le clocher cn avril 1G38, et la consecration eut lieu

Iß.'ä'.i.

Celle cpoque, l'eglise n'avait ni icones, ni peintures murales.

Pareille cliose est arrivee ä l'eglise

consacree en

1.517,

du Voivode Neagoe

neuf ans avanl rexeculion de

la

:

Curtea de Arges, qui

bre 1(338 adressee ä Feodor Feodorovitch Liliacev, nous savons qu'il avait qu'il avait

en Russie ses peintres pour

coutume ccclesiastique. Camarasul, laissant son

nom

ä

II

envoya

faire

la lettre

son appreciation

le

fut

peinture. D'une lettre du 13 septemliui l'eglise et

l'iconostase et le crucifiement selon notre

par Fintermediaire de Isaie Eustalievitcli

sein de diriger son

messager

et,

en echange,

sera mcntionne aus Services dans rarchevechc nouvellement bäti.

La peinture des icones par son messager au Tzar

:

fut vite «

terminee, car

le

12 juillet 1639 le prince ecrivait

Nos hommes qui executent ce

travail,

apres l'avoir

fini,

qu'ils

'loi. ssi-

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

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Autour de son abside

et elegant.

il

ya

trois fenetres avec des lucarnes

les entourent sont aussi en feuilles d'or.

de

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Vj

f!Mi.H

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rondes

Au sommet

et les

il

y a

Dans

rents arcs entremeles pour ronier, tous dores en feuilles d'or.

miere place

ij-iy.

diffe-

la pre-

colonnettes

de la voüte

il

qiii

y a l'icone

Vierge. Les peintures et les Images ä l'intörieur du sanctuaire et

la sainte

ä l'exterieur sur les

murs sont en

incomparable. Devant

la

porte du sanctuaire

monde

d'argent. Tout le

est d'accord

Valachie, ni cliez les Cosaques,

rornementation, ni par

la

feuilles d'or et

il

il

en lapis-lazuli, d'une beaute

y

une tres grandc lampe

a

pour dire que

ni

en Moldavie

ni

en

n'y a une eglise qui egale celle-ci, ni par

beaute, car eile emerveille

serve jusqu'ä la consummation des siecles!

le

visiteur.

Dieu

la

con-

Ses chandeliers d'argent, ses

retournent chcz nous, car par la gräcc de Dieu, l'eglise est achevee et nous altendons seu-

lement pour

l'orner, les

ornementalions qu'on execule dans ton empire orthodoxe tres

les icones etaient a Jassy, ou tout au moins une partie. La peinture de l'eglise fut execulee par des peintres de Moscou. En 1648 le prince Eustrathic s'adressa pour la deuxieme fois aü Tzar par rinlermediaire des messagcrs peintre Micolai, afin de boTars moldaves, avcc le moine Silvestre et deux le Mitnin,

grand.

»

Le 29 decembre 1039

:

A la suile de la lettre du inois de mai quo Basile avait envoyöe au Tzar, sa demande fut Sidor Prospeev et Jacob Gavriluv. Au salisfaile et renipereur lui cnvoya deux peintres commenccmenl de juillet les peintres se trouvaient Jassy, conime nous le savons par

demunder des

|)eintrcs

pour executer

la

peinlure

di3

l'öglise des Trois llierarques.

:

ii

la lettre

du 19

juillet.

Lc travail comnaenga

l't^te

de 1641.

Le promier peintre est connu comme un des meiUeurs de l'epoquc, le deuxii'ine Test moins. f^e deuxieme peintre mourut et Basile domanda en döccrnbre ip'on lui on envoyät un autre. I>e Tzar lui en cnvoya encure deux. Ils commencerent le travail en fcvrier 1042 et retournerenl avcc son il

la fronliure

Pour «

messager, Michel Ivanov;

le

17 aoüt

ils

se trouvaient

moscovile.

les delails

cf.

Annales de PAcndeniie Rouniaine,

Iconografi rusipenlru bisericilc moldovene

rcsti, p. 110-114.

»,

p.

t.

.\\XI\',

Mem.

See.

ist.

1081-1092 et Bulelinul, An. V, Uucu-

DEUXIEIME PARTIR.

[191]

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volles brodes d'or avec des pierres pröcieuses, ses chasubles, ses aiibes, ses caliccs,

l'exterieur est

riiitei'ieur rpi'u

voüte

piorre.

eil

Un peu

construit pur le prince sur

La

plus

loiii,

et

les

pres des bains, est

bord du graiid etang

le

g-rand College

— helesteu — ou

vivier.

lendemain aux matines. L'hegoumene du celebre couvent de

et le

Galata', dedie ä rAscension, bäti par le Voivode Pierre, vint y inviter

seigneur

patriarche. Monseigneur

le

par quatre chevaux noirs, parce faisait

grand

froid,

heure et dcmie loin de

1.

et apres

le

patriarche partit en

qu'il etait

sanie

mon-

»

trainee

tombe beaucoup de neige

et qu'il

«

au point que nos ongles semblaient s'envoler. G'est ä une la vlUe.

toutes les clocbes jusqu'a notre

messe

la

chambres. Le refectoire a

du dimanche du carnaval, nous assistämes aux vepres dans notre

veille

couvent

le

Le dallage taut ä

de marbre bbuic et noir aiusi qua toute

ce couvent, les cellules

construction de la

ses vases sont iuappreciables.

ses lampes, tous

Lorsque nous approchämes, on entree dans l'eglise.

fit

sonner

Nous assistämes

ä la

nous niontämes au refectoire.

Les documerils nous apprennenl que c'est une construction due aux arcliitecles Dans une lettre du 24 juin 1577 le Voivode Pierre annonga aux habitants de

ti-ansylvains.

Bistrista qu'il

voulait bätir

un couvent pour

la

gloire de Dieu.

II

demanda

ä celte

occasion quinze ou seize homines. Ce sont peut-elre les premiers archilCLtes qui construisirentle couvent de Galata, aujourd'hui en ruines, dans la vallee.

Le Voivode Pierre bätit dans le troisienie regne l'aulre couvent de Galata, qui exisle aujourd'hui. Kog, Le/., I, p. 236: N. lorga, coli. Iliinnuzaki, XV, p. üGi), cf. le document en dale de 24 juin, 1577; Buletinul, An. V, Bucuresti 1012, p. 28-29.

Pour p.

les

299 seq.

;

autres vol.

I,

details

p. 15-16.

du couvent de Galata,

cf.

N. lorga, Inscriplii, vol.

I,

VOYAGE DU PATUIARCHE MACAIRE D'ANTIOCHE.

192

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[et KGLISe] DE GaLATA.

description du couvent et de l'eglise

est tres

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Note marginale. Lgrd 1700 habet

XII.

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[192]

d'iiiio

ä voir et

:

clöture en bois, il

De

est gai.

Tetang [appele dans leur langue] helesteu

;

lä

aiiisi

que

les cellules et

on a vue sur

le

palais et

tous les couvcnts ainsi que

la

ville sont devant nous.

L'eglise est construite eu pierres et en briques et a deux coupolcs elancees. Elle a

deux portes, l'une au sud

et l'autre

au nord

mur de Tonest

;

au-dessus de cliaque porte

est

une fenetre haute. Dans

En

entrant par la porte occidcntale vers l'ouest, dans la douxieme [partie de

l'eglise],

coupole.

le

y a quatrc grandes fenetrcs;

il

En

Devant

de

le pilastre

la

Au-dessus de leurs totes Le tröne episcopal

est

du Voi'vode Pierre, de Ils

il

;\

y

a

la

dune

deuxiöme coupole le

le

bi\timent est

suspendu

est

le

tröne dorc du defunt

croix et tont aulour deux aigles.

deux couronnes toutes dorees eu

sa droite.

unv seulc

c'est le nartliex, qui a

cnlonne de droite est

prince, avcc une coupole surmontee

diademes.

y en a deux antres ölevees.

entrant entre les quatre colonnettes octogonales,

en pierre jusqu'au choeur. Au-dessus de lustrc.

il

Vis-ü-vis,

la princesse, sa fenime,

sur et

le

feuilles d'or.

niur est

de sa

fille,

le

portrait

tous coiffes de

portent I'öglise en l'offrant au Christ qui, entoure de

la

legion

DEUXIEME PARTIE.

[193]

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des anges

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193

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le singulier.

la sainte

Vierge, les benit. Lo choeur est en forme de deux

absides, au nord et au sud. Le sanctuaire est grand

*

avec trois fenetres

surmontees de lucarnes rondes coloriees. Les deux choeurs ont six lucarnes rondes. Au-dessus de l'autel est un baldaquin en bois avec des colonnettes, ä l'interieur et ä l'exterieur fleurs et des lis, tout

en

y a des ornementations de Pologne avec des d'un aspect magnifique. Une lampe suspendue on ne peut la distinguer d'un travail

il

feuilles d'or,

egalement en bois dore y est

;

d'orfevrerie veritable tant eile est bien faite. Le

seulement la

la

:

deuxieme,

des nimbes tuaire le

il

choeur

y il

premiere comprend les fetes

:

les apotres

symbole a deux

avec

le

series [d'icones]

Seigneur au milieu d'eux,

de Notre-Seigneur surmontees de crucifix et au-dessus

Tun en argent,

en er. Devant les portes du sanc-

l'autre

a quatre chandeliers en bois dore d'un merveilleux travail'.

Dans

y a deux lutrins ajoures, sculptes, dores. Entre les colonnettes, du prince,

y a deuxgrandes icones moscovites magnifiques. La premiere est celle de saint Demetrius et sa jument foulant aux pieds le cheval de Lios, le sang sort de ses narines comrae du feu, la lance du saint derriere le tröne

il

un glaive dans sa main. Le verso est entierement peint avec l'inscription « Verbe de Dieu, fils unique,

est brisee

en morceaux;

il

tient

:

eternel,

1.

immortel

»,

choses trop subtiles pour que l'intelligence les puisse

Notre mobilier religieux dans ses exemplaires simples a des formes populaires et

originales, tandis que les frontons et les trones charges d'ornementations et de dorures

sont d'origine Orientale byzantine. Buletinul C^ n. PATR. OR.

—

T.

XXII.

—

F. 1.

Mon.

Ist.,

An. 1915,

p. 55-68 et 69. 13

»foi. ssv.

VOYAGE DU PATRIAHCHE MACAIRE D'ANTIOCHR.

194

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Note marginale. Lgrd 1"

embrasser.

L'autre icone qui

est

en face est celle de saint Georges

derriere eile est celle de la Nativite.

anges, les saints, et et

[194]

Vierge tient

la sainte

long au milieu duquel est

soleil.

Dans

haut

et

y a les choeurs des sur ses genoux un vase blanc le

il

Seigneur entoure de beaucoup de rayons de

le

Ensuite nous celebrämes les vepres.

Nous retournämes

ä notre couvent et les cloches ne cesserent de sonner

jusqu'ä ce que nous nous eloignassions d'elles. Le clocher est au-dessus de la

porte du couvent.

XIII.

Le jeudi de couvent de

la

—

Couvent de Barnowski.

semaine de l'abstinence du froraage, l'hcgoumene du

la Dorraition

de

la

Vierge, connu sous

sanie

1.

»

avec des chevaux ä

lui.

Le prince Barnowski conslruisit

Vierge qui

diffcre aussi

noni du Voivode Bar-

Nous partimes chez lui en Moi, j'accompagnais toujours monseigneur

nowski', vint inviter monseigneur «

le

le

patriarche.

ä Jassy

en 1627 l'eglisc de

la

Dormition de

la

tolalement du type moldave. L'eglise est lange et relativement

trapue; eile a deux tours basscs dont l'une est placee au-dessus de l'entree. Les voütes

sonten calotles spheriques. L'exonarthex supporte par des

piliers est ouvert.

niches ornementales ont perdu leur caractere moldave, de

m6me

Les petites

les feniHres qui ont

encore des moulures gotliiques, mais leur forme generale ne Fest plus ni celle des petits motifs orncmentaux qui s'y sont ajoutös. N. longa et G. Bals,

1922, p. 364.

On

conserve ä

Barnowski

Inscriptü, p. 129, Bucuresti, 190iS.

le portrait

FArt Roumain,

Paris,

du fondateur et de sa fenime. N. lorga,

du

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1.

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patriarche quand lui

et

sa gauche.

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2.

:

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Crosse

la

hegouraeaes des couvents se tenant ä sa droite et ä benissait de ses raains le peuple dans les marches et dans les les

rues, tandis que les

Turcs nous regardaient. Nous enträmes au couvent. rondes. Voici

L'eglise a deux hautes coupoles octogonales,

des coupoles du couvent de

comme

195

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DEUXIEME PARTIE.

[195]

celui-lä.

la

princesse

:

Au-dessus du sanctuairel

il il

la

description

a

une toiture en dos d'äne elevee

y

a

une coupole haute, elegante.

coupoles sont surmontees de cinq grandes crolx dorees. Les coupoles, la toiture et le faitage sont recouverts de fer-blanc qui brille aussi. Ce travail remonte au temps du prince Basile, parce qu'au commence-

Toutes

ment

les

la toiture etait

en bois et fut incendiee

Tatares pour qu'elle ne brülät pas, ni ne

A

Jassy

il

y

;

on

la

changea au temps des

füt volee.

a des bains construits par le

Voivode Basile sur

des bains turcs avec des coupoles, beaucoup de marbre jolies'.

Nous avons

pris des bains plusieurs fois.

11 fit

et

le

modele

des chambres trös

construire encore dans

en general voir Tarticle du Buletinul Com. Mon. Ist. oü on decrit minutieusement les bains de l'epoque deMatthieu Bassarab et de Basile Lupu. Les bains mentionues par Paul d'Alep et qu'il a vus ä Jassy, n'existent plus, ayant ete demolis en 1894. Par les relallons succinctes que le voyageur donne, il est presque impossible de 1.

Sur

les bains

une idee de ce qu'etaient les bains d'autret'ois. 11 donne plus d'informations sur les bains de Valachie pendant le regne de Matthieu Bassarab, mais ses renseignements sont insuffisants. Hcureusement un document de Matthieu Basarab en data du nous

faire

20 avril 7150 (1642) du registre du couvent de Cälädrusani, qu'on conserve ä l'Academie Roumaine de Bucarest sous le n" 2077, nous donne une idee complete de ce qu'etaient

les

röpares et en

bains

ä cette

l'etat decrit

par

Gf. N. longa, Inscriptii, vol.

epoque. Quand Paul d'Alep a vu les bains, le

11,

document. Buletinul Com. Mon. p. 149.

Ist.,

ils

etaient

An. 1910, p. 89-92.

VOYAGE DU PATRIARCME MACAIKE DANTIOCHE.

196

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fol.

36r°.

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[196]

un autre bain

de marbre voitures.

un bain en carreaux de faience, elegant pour son usage personnel et le sien avec beaucoup

tres

et aussi

Quand

il

maison de

la

la

princesse,

des bassins. L'eau y etait apportee de l'etang par des fut vaincu par ses ennemis, la troisieme fois, alors que le

du Tresor. Nous y avons pris De Constantinople et en degä on chautTe le bain

palais 6tait vide, on chaufTa ce bain pour l'aga

des bains plusieurs

fois.

avec du bois. foi.

36

*

r°.

L'eglise a une porte a Toucst.

Elle a trois parties. Elle est toute en pierre blanchie ä la

chaux k

l'intörieur

La premiere partie est pour les tombes. Le narthex a une autre porte. La, sont les tombes des princes et des boiars. Un lustre ölcgant

et k l'ext^rieur.

y

est

suspendu

icones.

ainsi

Au-dessus

que des lampes, des chandeliers, des cierges

est la place

oi'i

se tiennent les feninies.

ün

et

des

entre ensuite

dans le cho:!ur. Au-dessus est le portrait du Voivodc Harnowski, fondateur de cc couvent. 11 est repröscnte mont6 sur un cheval blanc. Lorsque le Sultan Mourad le fit tuer, le portrait öclala. Au-dessous de ce portrait est son tröne, oü

il

suspendu ä clioeur de

la

se

tenait

debout, eutiörement dorä.

voüte du choeur

niöme

el

Uu

lustre artistique

est

renfermc un petit lustre de prix en cuivre. Le

a des absides (Mrculaircs. L'iconostase est trös

grande

et les

DKUXIKME PARTI K.

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icones sont entierement moscovites, d'une grande valeur. Les elegantes colon-

du sanctuaire ressemblent ä des ceps de vigne sculptös, dont branches sont d'or et les grappes vertes. Le dallage est rouge comrne

nettes des portes les

brique.

la

dans

La porte du sanctuaire

Le baldaquin de

les autres eglises.

de Galata. Le pave de

ment

l'eglise est

comme

l'autel est

— Ordre

mengaient toujours par boire ä

Les invitös, ä chaque table, com-

refectoire. la sante

du prince. Monseigneur

SB levait, tenant la coupe ä la main, et disait la

Vierge, toujours Vierge Marie

la croix

»

et ils

et les legions

tous repondaient

», et

repondaient de meme. Et

des saints et des martyrs

»

:

«

par leur intercession

qu'ä sa

femme

et ä

le

son

»

jusqu'ä

la fin.

Christ, le

comme

fils! » 11

Ensuite

il

Voivode Basile,

pria

patriarche

par

«

:

la

par leur

a

puissance

par les prieres des anges il

dit la

beaucoup pour

:

«

specific

est

missel, ä l'office de la prothese. Lorsqu'il en disait une,

souverain qui aime

le

par l'intercession de Notre-

«

:

intercession, ayez pitie et sauvez-nous, Seigneur », puis

«

du couvent

de la friere qu'on dit pour le prince a chaque repas.

Nous montämes ensuite au

de

celui

en dalles noires. Le clocher, extreme-

solide, est tres haut.

XIV.

Dame

comme

est entierement ajouree, doree

ils

dans

repondaient

le :

Que Dieu accorde au

sante et la gräce ainsi

lui,

puis

il

but

la

coupe,

VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRR D'ANTIOCHE.

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tandis qu'il se tenait debout, et apres s'assit, et nous restions deboul. fois qu'il buvait, le

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[1981

il

Chaque

Ces couvents, c'est-ä-dire

s'asseyait, et ainsi jusqu'ä la fin.

couvent de Saint-Sabas, celui de Galata, celui de Barnowski, sont des legs

pieux appartenant au patriarche de Jerusalem.

Ils

burent ä sa sante, de

maniere dont nous avons parle, tandis que monseigneur debout jusqu'ä ce fin, ils

qu'il eüt fini

de prier pour

dirent pour lui le polychronion

breuses annöes ä notre tres saint teurs, et

:

«

[Seigneur]

»

;

:

«

Que

lui et

patriarche restait

apres

il

s'assit.

A

la

Seigneur accorde de nom-

le

bienheureux pcre,

et

le

la

le

pasteur des pas-

gardez-le pour beaucoup d'annees. Seigneur, [gardez

pour beaucoup d'annees notre] Maitre d'Antioche et de tout l'Orient

»,

buvions ä sa sanle, debout. Le

et Pontife », puis «

comrae soir,

le

pour Kyr Macaire

polychronion pour

le priuce.

nous descendimes celebrer

Nous

las vßpres

avec de graudcs gc^nuflexions. Nous retournämes ä notre couvent en voiture, parce que

Ic

patriarche n'a pas l'habitude de sortir sans niandyas et sans

voiture.

Le vendredi matin, nous vimes Son Altesse procession et

allait faire

visite

le

Priuce lorsqu'il sortait en

au mötropolitain du pays appelö Barlaam,

qui ctait malade. 'foi.3Gv°.

Rcmarcine.

Son Altesse

mais celui du saniedi

Prince Basile tenait

le

etait

special

pour jugcr

*

los

un divan chaque brigands;

il

jour,

mettait

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DEUXIEME

[199]

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les

uns

et mettait

cree sur la surface de

en liberte les autres, car Dieu

la terre

le

un peuple plus mechant que

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Tres-Haut n'a pas celui de

Moldavie

:

tous les habitants sont des voleurs et des assassias. Pendant le temps que Basile fut prince, presque vingt-trois ans, on compte qu'il a mis ä mort plus

de quatorze mille voleurs, cela d'apres les registres.

un coupable des son premier crime au fer rouge, recidive, fois

il

il

il

faisait publier

lui faisait

le faisait

ne

faisait

pas executer

fouetter et

d'abord,

il

le faisait

soa crime, puis

le

mettait en liberte.

couper une

executer.

II

:

oreille

la troisieme fois l'autre, la

;

— Nous avons vu

n'en venait pas ä bout. Quaat ä leurs

pudeur

ni

honneur.

II [le

En

cas de

quatrieme

chez eux une chose, dont Dieu

nous preserve! — leurs pretres etaient chefs des bandes. — Malgre il

marquer

femmes

tout cela

et leurs fiUes, elles n'ont ni

princel etait fatigue de leur couper le nez, de publier

leurs crimes et de les noyer par milliers

;

il

demeura impuissant.

TABLE DES MATIERES AVANT-PROPOS

3

INTRODUCTION I.

II.

III.

IV.

V. VI. VII. VIII. IX.

— Molifs du voyage — Transfert du patriarcal d'Antioche ä Damas — Histoire des patriarches d'Antioche — Macaire 6lu metropolitain d'Alep — Arrivöe du sultan Mourad ä Alep an 1049 — Le pelerinage a Jerusalem — Election au patriarcat — Visite de son diocese —

18 23

".

28 'i3

45 47 52 57

Pröparatifs de voyage

68

PREMIERE PARTIE LIVRE PREMIER VOYAGE EN ORIENT I..

II.

III.

— Depart d'Alep — Iconiuni — Bi'ousse

70 76 79

LIVRE DEUXIEME VOYAGE A CONSTANTINOPLE

— Entree ä Constantinople — Qoum Qapou — At-Meidän IV. — Serail V, — Mosquee de Soleiman VI. — Galata VII. — L'incendie de Constantinople VIII. — Le quartier Assamata IX. — Les sepl tours X. — Le Bosphore XI. — Office divin ä Constantinople.. XII. — Messe des patriarches de Constantinople et d'Antioche XII. — Elövation de la panagia ä Constantinople XIV. — Le synode de Constantinople qui cul lieu pendant nolre söjour XV. — Rite de l'Epiplianie et ollice de l'eau beulte ä Constantinople XVI. — Emplacement du Detroit et celui qui fut creuse par Alexandre XVII. — Debroudja I.

84 94 97 99

;

II.

III.

•

.

101

103 106 109

d'

111

112 118 121 130 134 140 142 143

DEUXIEME PARTIE LIVRE PREMIER VOYAGE EN MOLUAVIE

— Entröe en Moldavic. Galatz — Les niaisons et rhabillemont on Moldavie en Valachie III. — Vaslui IV. — Scänteia V. — Jassy VI. — Description de l'Rglise de Saint-Sabas priiicc de Moldavie VII. — Entrevuc du patrianhe avic Moldavie, |a sa femnie] au prince ä son VIII. — Gadeaux Patriarclio. Le convent IX. — Rations allouöes en Moldavie a monseigneur X. — Rencontre du patriarche d'Antioche avec Basile, prince de Moldavie XI. — Descripli(jn de l'Eglise des Trois lliärarqucs eglisol de Galata XII. — Gouvent XIII. — Couvent de Uarnowski prince ä chaque repas XIV. — Ordre de la priere qu'on dit pour

147

I.

151 152 154 157 ISO

el

II.

16''

le

l'ails

et

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le

167

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de Golia

169 175 182 192

[et

le

.

194 197

LfiS

HOMILIAE CATHEDßALES DE *-

V

.

SEVERE D'ANTIOCHE TRADUGTION SYRIAQUE DE JACQUES D'EDESSE

(HOMELIES XCIX A CHI)

Patr. on.

—

T.

Xxii.

—

F. i.

14

1

LES HOMILIAE CATHEDRAEES DE

SEVERE D ANTIOCHE TRADÜGTION SYRIAQÜE DE JACQUES D'EDESSE (suite)

HOMELIES XCIX A CHI EU)ITEES ET TRADUITES EN FRANCAIS PAR

IGNAZIO GUIDI

NIHIL OBSTAT R.

GRAFFIN

Parisiis, die 6" Maii

1929

PERMIS D'IMPKIMER Paris, 17 Maii 1929

V.

DUPIN V.

y

AVERTISSEMEiXT

Les bomelies la

XGIX

ä

CHI de Severe

d'AiitiocIie

que nous publions

traduction de Jacques d'Edesse sont editees d'apres

British

Museum

de riiomelie

C

qui seul nous les a conservees.

II

le

seloii

ms. Add. 12 159 du

existe uae traduction latine

sur sainte Drosis dans A. Mai, Scriptorum veterum nova

cnllectio,

Rome, 1825-1838, tome IX, pp. 750 ä 754. On trouve aussi dans le meme tome aux pages 726, 727 et 738 neuf Fragments grecs de Thomelie Gl et aux pages 731 et 733 quatre Fragments grecs de l'homelie CHI, que nous reproduisons en note k

la

la

place correspondante du texte syriaque.

Nous tenons ä remercier ici M. Maurice Briere qui a bien voulu mettre derniere main ä ce travail et se charger de revoir toutes les epreuves de ce

i'ascicule,

ma

ce

qui m'etait d'ailleurs rendu impossible par suite de l'etat de

vue. 1.

GüIDI

L

=

British

Museum Add.

12 159.

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3.

Ms.

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HOMELIE XCIX SlU L'\NNIVEIiSAinE DU IL

.lOUR

DANS

(SeVEKe) RE^UT l'oRDINATION

I.E(,)UEL,

(7_6'.pOTOVl7.)

Aujourd'hui quelques-uns de ceux dont 5

et qui sont eblouis

par

les

apparences

Pour moi,

de sa charite 10

souleve

le

que

je reconnais

(cpt/.avÖpcüTtia),

pauvre de

la

je dois iic

1. •i

516.—

4.

est porte vors la chair

et

que

5

Ps. C.XU, 7;

dans

je suis

achevema quatrieme annee

la joie,

d'episcopat'

'

des actions de gräces ä üieu qui, a cause

du fiimier\

(digaite), «

comme

chante

abondamment le ternps pour nie preparer pas avec mes pcches et que je ne dechoie

heureuse. Je tremble cependant et je redoute

le

jour present,

Cinquieme annee. Les homßlies XCIX ä CHI ont donc ete prononcecs du novembre 517. Gl'. P. 0., XV, 771. « Ic gosier ». •- 3. Le 5 noveinbrc 2. Litt.

Note mai'ginale de L

novembreSie au

-

'

des choses exterieures, s'ima-

terre et a releve rindigent

au repentir, afin que je ne perisse la vie

((pavTX(7ta)

goüt

m'a pas seulemeiit appele ä cette

David, mais (qui) m'a eucore donne

pas de

le

deborde de bonheur

ginent peut-ötre "que je

parce que je suis arrive ä ccjour *qui

PAH LA r.RACE DE DiEU,

ET FUT PROMU A l'ePISCOPAT

:

—

cf. I

Rois,

11,

«.

:

*Lfol. 219

SEVERE D'ANTIOCHE.

208

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voyant revenir periodiquemont chaque annee dans

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la revolution

10

du temps,

ceux qui, debileurs d'une somme d'argent qu'ils auraicnt empruntee, lorsque les interets ont egale le capital et que de la sorte leur dettc ä l'exemple de

a double, redoutent le jour du les

rcmboursement quand

il

est prescnt. Je crie

paroles de Jeremie, pleines de gömissements, dans römotion secrcte de

(mon) coeur

et je dis

:

L'ete est passe et la moissnn est passöe; et nous,

som7nes pas saures. Je suis brise, je suis dans Vobscurite, je suis dans

Car tandis que Dieu, comme cn

meme temps

la

terre,

6tais pauvre, je

par les pratiques de fait

restc assis en bas, n'ayant pas

lu

et je Tai laissee disparailre,

VIII, 20-21.

—

2.

me

suis pas redressc

sol, et je

mourir ces membres- qui sont sur

fait j'ai

mon äme

perdu

Ill,

5.

la terre,

ölevöe et libre. Mais je

demeure dans

la fniesse

de

mon

la

mc

fange des

odorat intcUectuel

de sorte que je ne puis plus percevoir

Col.,

lo

perfotiou avec celui qui m'a soulevö.

suis enorgueilli de l'oiiction öpiscopale, et je suis

passions charnelles, et de ce

ne

de bonucs ocuvrcs, je suis cloue au i'ait

selon ravertissemcnt de Paul, ni rendu

(LXX),

doute,

je Tai dit, ä cause de sa charite (9i>aMGp
moi qui

Pauvre jusqu'ä present en

1. J(ir.

le

ite

comme wie femme qui enfante'

je suis nppresse de douleurs

m'a souleve de

)i()us

r>

la

suave

v,

209

IIOMELIK XCIX.

[9]

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2.

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me et ä

reste-t-il,

sinon ä pleurer, ä m'agenouiller

examiner a quelle

me

fin

conduiraient ces

nous apportious une complete negligence. Oue l'episcopat soit une manifestation d'oeuvres spirituelles et non pas une dignite dont on puisse s'elever et s'enorgueillir, conime beaucoup Ic pcnsent, nous

(fonctions) honorifiques,

5

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och

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Ua^om^U,

odeur des clioses Celestes. Que en

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1.

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dit (Paul), desive la diijuite d'eveqnc,

desire de honnes oeuvres'. Cette parole fait connaitre

doit etre desiree

non pas par

*

fol. 21'J que cette (dignite)' L 1- b.

celui qui n'a pas encore reyu cet honneur, mais

par celui qui Ta dejä re?u, et qui, compte parmi les eveques, doit desirer et 10

souhaiter

un episcopat

oLtenu cet (honneur),

ü

est eclaire

mais,

liii-ineme, 15

celui qui l'appelle,

1. 1

Tim.,

III,

Au 1.

—

il

dit

il

lui vient, ij

est

meme

celui qui n'a pas cncorc

n'est pas enivre de il

le fuit,

si

:

la folic

parce que personue

appele de Dtew',

comme Moise

contraire,

2.

Gar

est riche cn bonhes oeuvres-, est purifie en

dans ses pensees,

nuiis lorsquil

tu enverras''.

actif et elficace.

s'il

mcmesi l'honneur

'

si

Tapprenons des Livres sacres Si quelqu'un, il

2U)

b.

comme

Desitjne

de

lui-meme,

la cupidile;

iie Ic

preiid pour

sage Paul;

dit le

un autre qui

soit

et,

k

cnpahle, que

quelqu'un, vide des belles manifestations et des

Cf. I Tim., vi, 18.

—

3. Cf.

Hebr., v,

4.

—

4.

Ex. (LXX),

iv, 13.

SEVERE D'ANTIOCHE.

210

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travaux de la perfection, desire

la dignite

veut revßtir la pelisse episcopale

bonnes oeuvres. Gar, eil

partie; et, les ayant

oeuvres

memes,

il

comme une peau

dabord pratiquees

serait purifie

;

et,

une

|laSL^«l>C^

)^'.l-3

d'eveque, ilest cerlaiii que celui-lä

desirait oelles-ci,

s'il

)l|-.^flp

il

les

de liou et ne desire pas les aurait d'abord pratiquees

et etant ä

fois purifie,

son tour il

saisi

par ces

ne dcsirerait pas un

5

simple honneur sans action.

Gar moi,

Ton

bi\tit,

j'affirnie

que

la dignite

episcopale ressemble ä une maison ipie

qui s'eleve en hauteur, qui est bientot pres d'etre achev6e et qui

va etre couverte de solives et de planches. bi\tit

De menie donc que

celui qui

une maison, qui arrivc ü la partie superieure et qui luonte peu ä peu,

ne deracine pas et ne brise pas ses fondations, mais prend grand soin

pour celles-ci

et

forte et solide,

pour

la

conslruction qui (avance) peu ä peu

pour qu'elle puisse soutenir

Ic

et la

lo

et

rend bien

poids qui va reposer sur eile;

möme celui qui arrive ä la diguitö d'öveque doit prendre soin des premiers degrös, comme des fondations et de la construction, (et cela) par les ceuvres

de

elles-niemcs et non par

la

parolc sculenieut, de sorte qu'il cliante avec les

ir.

211

IIOMELIE XCIX.

[11]

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chantres, qu'il veille avec ceux qui veillent, qu'il lise avec les lecteurs, qu'il

serve avec ceux le

sacrifice

qui servent,

raisonnable

*

qu'il

prie

avec ceux qui

avec ceux qui prient, qu'il offrc l'offrent,

s'applique

qu'il

ä toute

espece d'oeuvres ascetiques avec ceux qui s'y appliquent, qu'il coure avec 5

ceux qui courent

bonne course

la

et

que de celte maniere

il

fortifie

ceux

qui ne courent pas d'une fa(?on inceitaine', qu'il combatte avec ceux qui

combattent dans les lüttes, et que de toutes parts qu'il

afTermisse

tout instant et les fondations

puisseut soutenir

qu'elles 10

ä

que

crainte

le

—

(EüayYE^'a) est

comme pour nomme insense,

descende sur (cette maison ne soufflent

— cela indique

il

rende plus solides

et

construction, afin

poids de l'episcopat qui leur est impose, de la

maison de

celui

qui dans les

lui qui l'avait bätie sur le sable

spirituelle), les torrents

—

Evangiles la pluie

ne

ne viennent et les vents

les lüttes necessaires des tentations

ne battent cette maison, et que celle-ci ne tombe et que i.i

la

et

—

et qu'ils

sa ruine ne seit bien

grande".

de l'episcopat, l'eveque doit donc soutenir sa maison par tous ces degres, ainsi que par des cedres et des cypres de haute taille (eüdTaövis) qui s'elevent en hauteur et qui repandent une odeur suave,

Pour pouvoir porter

1.

Gf.

I

Cor. IX, 26.

—

2.

les vertus

Mallh., vil, 26-27.

*

Lfoi.219

SEVERE D'ANTIOCHE.

212

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parce que (cos degTLis) reposciit sur telles solives que, dit ä sa

dans

le

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lui ä

propre epouse, rF.glise

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placee sous les solives dont

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des cedres, Ics

sonl.

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nolre maison

ete qucstion?

a

il

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l'excmplc Je solivcs. C'cst ä propos de

Les solives de

:

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Comprenez-vous comment l'epoux a appelc

» cette

maison

5

Par consrquent avez-vous

recherche necessairement quelle est sa graudcur, et quelle

meme tcmps

doit etre cette

-.vicovs

Cantique des Cantiques, l'epoux, qui est

planches de notrc toil sonl des cypri's

en

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Lfol Fol. 210

ou^>; I^Xo lot^

)^t^

[12]

_

maison dans laquelle

le

Christ vient habiter? N'est-ellc pas

construite et affermie en tout teraps par tous ces (dcgres)? Paul n'envoyait-il

pas ä Tito de

tels

l'eveque, se donnant n'ecrivait-il tous,

(iflii

(paroles), Lfoi.aiy et ^ **

pas les

1.

lui-meme en tout pour modele de bonnes

memes

:

les forccs.

Car

1,

Ki.

—

2.

Tito,

li, 7.

-

3. I

etre

oeuvres'-?

lo

lit

J'di ete toul d

ue pense de moi quo j'afFirme quelque chose de grand *

doit

Iwmmcs'' ? Et que persounc, en entendant cos

les

il

FApötre sonl confirmöes par Canl..

aux Corinthiens, en disant

clioscs

de saiiver cntierement

qui döpasse

p;ir

quel

indiquant et en prescrivant

en

(avis)

est facile d'apprendre

la

Cor.,

natura

I.\,

22.

memo

des

quo

et

de gravc,

les choses ditcs

faits; h savoir

que

celui

is

213

IIOMELIE XCIX.

[13]

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K-^l yooou

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laS. ..'^^s^i? j^o n fn

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.yon—Vjo .yOj)-^ J.j^--^^o

qui devient chef doit faire la fonction de ceux qui lui sont subordonnes, en Sorte qu'il leur serve de modele, pourqu'ils sacheiit etre S'il

vous

plait,

en

effet,

laissons

subordonnes au chef.

un peu de cote l'evöque,

au ffeneral dans notre discours. Pourra-t-il convaincre 5

donnant seulement par

fait

par

les convaincra-t-il pas

ou plutöt (ne et

la parole et

le

s'il

s'arme en

ce qui est propre au soldat, decochant les

en leur

les soldats

commandement

mieux)

et arrivons aussi

l'ordre de s'arnier,

meme temps

fleches,

qu'eux

tantöt couraut

(ä leur tetc), tantöt courant avec eux, et entrant siniultanement dans le

bat contre les ennemis, 10

dans

les

rangs

partie? Gar,

s'il

et,

pour

le

dire simplement, etant leur

partageant cgalement leurs dangers

et

ne

fait pas cela,

mais

s'il

com-

compagnon

(xivr^uvoO

en grande

donne ses ordres avec un

esprit

süperbe et dominateur, se servant de sa langue, parlant peut-etre elegamment (ä-cTHcws),

(yTiaps), 15

faisant retentir ses paroles, mais cachant ses

ses

mains sous sa chlarayde

subordonnes se moqueront bien de son ordre,

envie ä'son salut qui est sans danger et ils s'enfuiront.

Et

s'ils le

(xivSuvo?) et

voyaient menacer

meprisable,

et ajouter

ils

ils

porteront

s'eloigneront

quelqu'une de toutes

SEVERE D'ANTIOCHK.

214

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[14]

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|K.^OLaiw

manieres qui sont (rapanage) de i'autorite, c'est peut-etre contre liii, au lieu des barbares, qu'ils tireraient leur epee, ne consentant pas ä sc soumettre

les

ä

un orgueil vain Et corament

qui conduit assis

le

et

non militaire

et ä

une audace qui ne preiid pas

les

serait-il

supporte par les vaÜTn; ou matelots ou par

navire,

ce

ou proprietaire

vaüitV/ipo;

sur la ivpwpa ou extremite du

navire, et

armes.

le pilote

du uavire qui raste

commence

5

donner) ses

(ä

ordres ä haute voix sans toucher avec eux aux cordagcs ou au gouvernail, ni soulever avec eux le bois du müt (äp(A£vov), ni aller et venir partout sur le est

douc certain

exactement tous ses soins,

son navire

navire, ni (faire) tout ce que doivent faire ses subordonnös I, fui.

'""•

220

pour tous que, sombrera dans

Tambarras salut.

et

s'il

la

ne prend pas

mar;

et

sans aucun

ces

merce; ou,

jugent agreablc de vivre la

:

salut,

ou bian

mar.

il

sera

(cette) vie

il

? 11

sur le

conficront aux flots leur propre perira lui-mßme avec son navire,

du com-

un de ceux qui naviguent sur

l'eau, qui

et

10

pont daiis

profit

supporter celte perta

enfin, lui aussi,

angoisses sur

matelots, Tayant laissö

moyen de

Et de daux choses l'une

ne pouvant pas

'

s'attacliant

sans espoir

et qui

au

endurent de frequentas

lo

•

--'>«

V^xm-io )lo;)—

/.

^»2*too

06.

|^;oQJi

jJLojLiLieLJLio;

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^J^oi

|.i0CLO

OCH

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JS.-0

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Apres avoir entendu ces que

le

sous

5

lui,

saus dedaigner ni

dinaire et etrangere. Tel est

Lorsque

(offices)

comme

donc notre

fuyant

piege les hymnes

^.>--®

och

|ä^;

propres ä ceux qui sont ranges lui

sont soumis,

quand on

le

compare

(l'etat)

et

qu'on

navire).

de cliacun, plutöt

parmi

ete inscrit

et l'office lit

de

la nuit,

les

lecteurs,

ne croit-il pas avoir

toute la nuit et qu'il dit

:

«

Je

lever maintenant », tandis qu'il laisse echapper le ronflement de sa

gorge? Et

cet

diacres, fait-il 1^'

^^io

je suis le premier.

du groupe des chantres, a

comme un

me

"^'üo»;

'j-a^j

d'une chose partiellement extraor-

etat,

trouve la liberte, parce qu'il est sur son vais

)Vio'o;,

0/

voots; ^-^oi :-oioK-./

veux parier de

que de celui d'un grand nombre, dont

lu

oisKs

^

la condilion (du general et du proprietaire d'un

je dis « notre (etat) », je

Celui qui,

)iQ-.o,-oj

mepriser les degres de ceux qui

sans se tenir loin de leur travail

rexamine avec

)K-a.j»Jil

ne reconnaissez-vous pas clairement

(paroles),

chef doit faire et accomplir les

^o

clS. -.^Jib.

);Oi.J>

:)iQJL5^;lkio loDbwJ^jo |laau,v-o jlo^-^'S.o

et

215

IIOMELIE XCIX.

[15]

autre qui,

des

ou des chantres,

lecteurs

quelque cas du chant ou de

la lecture?

hypocritement les fonctions du diaconat, pour

Ne

le (seul)

est

passe

aux

recherclie-t-il pas

fait qu'il soit

revetu

d'une tunique splendide et qu'il soit orne et resplendissant d'un vetement

de

lin

somptueux

et

remarquable que

(le

diacre) porte sur l'epaule

? II

oublie

SEVERE D'ANTIOCHE.

216

1°

^^

l-^r^ ya-OL^fli; ^ö(

)K~j^-3;

[IG]

^^'^

0001

jUo«..^

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b.

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W-^J ioA; '^i^j

)~^t-3!

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IV-o-«!^;

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K:>clX...wiJio

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10

|.^Q^

jjV^/

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)ot,.fciol

que cela

^^^K^

va.ajxLj; OCX

.•jJL-t-o

j^'oi;

001 jla-ovi

.-jJJocHtoo

symbole des

est le

.-ji.,^«^;

alles qui

|vy> no

);oi

.-jt^/t-s

denotent

JKjl^aaI %2l^^

6(J^;

l'agilite,

la

|ju';

^»-o;

rapidite et la

mobilite des armöes (ang^liques) qui servent' et qui sont incorporelles. Je

connais aussi beaucoup de sous-diacres

degre

;

lampes de L

foi. '

''

la

ils

fuiraient,

maison

comme un deshonneur,

sainte. Ils ne

rois sur la terre et portent les

220 les

plissent

un

ventre!

la

charge d'allumer

songent pas ä ce que,

lampes

si

a

ceux qui servent

en leurs mains

(\ix^.t:x(;)

les

*

ou acconi-

service quelconque, (pris) parmi ceux qui ne sont pas en vue et

qui sont vulgaires le

pas pour leur nourrituro qui leur vient des distributions

et si ce n'elait

journalieres",

qui rougissent de ce

(Ü7uo5iz-/.ovoc)

—

et

combien de

— sont röputös

heureux,

pour but que de

fois n'a-t-il et,

satisfaire

pour ceux qui sont au dehors, sont

n'

resplendissants et tres beaux, parce qu'ils ont part ü l'honueur qui est attaclie ä la rois

maison royale, ceux qui servent le Cröateur de Tunivers et on ne pcut jouissent d'un honneur beaucoup plus grand

—

dire ä quel Intervalle et ä quelle distance

—

et ils jouiront

in'ande, lorsque,

en öchange de ce service

dans l'Eglise,

recevront une autrc place dcvant

tion,

1.

ils

dans ce temple Cf. Jli'bi.,

I,

l'i.

—

2.

et

de

spirituel, qui est saint (et)

N'ole marginale

ilc

regoivenl üo la comaiuuaute (xoivöv) du l'öglise.

L

—

:

'i.

la

Roi des

möme

pas

d'une gloire plus

place (occup6e) ici-bas

jugc de toule

admirable par

Les diaria sonl Cf. Ps. lxiv,

le

le

la

cr^a-

la justice

les doiis (|ue les clercs (xXripixoi)

5-(J.

i.'>

IIOMliLlE XCIX.

[17J

^pcü^i

ooi

v2L^O»-io

io^

j-iaoj

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jJj»-««;

oitCi>w^s^oj oö«

);oi^ -.looi jw^^^ov^ )ly» n

.)jL30(

J

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^\VlI^

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-

^;

'

)-:)0-X-3;

J..>..>

> o;

.s^om-La^.^

jjoi

>n°>'«>

oC^>j

^3

au sujet duquel David chaute maisoii, (fue tu

te (jlovlßc.ront

ils

as conduit ;

Et qiie 5

(la cliarge)

eii

duns

tes

et

portiqucs

^^

.voioi/

^-Q-S;

I^lsl./

^^

'^^^

^^;

'^;

^öi

reliii

cuoi

dans

ta

quo tu as choisi

et

'.

d'allumer les lampes du teraple de üieu u'appartienne

ä ceux qui sont petits noii plus qu'ä ceux qui sont meprisables,

nuUement

Livres sacres. Car c'est

montrerai clairement ä I'aide des

je le

'.J-^-^

cni.r (jui habitent

Heureux

:

Uq-^

).^a^L^ .oKji ^öio

)öi.^aA

Ueurcux

:

;

]i;

l^po

j-jüLtuoS.

^«

-JlS^iui^iLl;

Jisaut

eternellement'

liahitera

il

•.j^aiLoa.K^jJo

•.>ä.^^o )lo«ao>_flD

""^o^ ss/

vQl-iöi

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).^aA.

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Ja.^r>rf. -o>/«^

).^»oi^;

öv3o,V3 '^.aL.DQi».

jl^Ji^o«

ot-3o,V3

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s>oiq— / ooj :)-..m,.a

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^.flo

j^-^uot-D

.^oiö^)-2

oi-^v^;

•

:<3uK-/

jL^l

:)oot

10

v^^Jo*^ yoo«' "^"'^

217

le

grand

prelrc qui a ete oint le premier, le frere de Moise, Aaron, qui etait revetu

de la robe

{a-:ok-/i)

sacerdotale resplendissaute d'or et de pierres precieuses,

qui recevait Tordre de faire 10

Dans

les

en disant cöte,

c'esl

eclairer.

Nombres, en :

Parle d Aaron

sur

et

est ecrit ainsi

il

hü

tu

que

le

en alluma

les

lampes,

Ps. Lxxxiii, I'ATH. OR.

5.

—

Et

le

comme le

le

Seirjneur parla d Moise

Lorsque tu placeras

:

le

les

— T.

2.

Ps. LXiv,

5.

—

2.

XXII.

F.

—

devant

(Tipo'dWTuov)

nom

Nombres,

devront

du chan-

Seicjneur l'avait ordonne d Moise'.

conuu par 3.

lampes de

les

sept {lampes)

de pretre

et

d'eveque

nous avons totalement oublie de vaquer ä

tröne, et

Cet exemple, ä savoir d'etre 1.

diras

:

ainsi; c'est d'un seul cöte, sur

fit

Mais ä nous, pretres et eveques,

15

lui-meme de ses propres mains.

Service

devant (-pocwirov) du chandelier que

le

Et Aaron

delier, qu'il

olfet,

ce

les

viii,

noms sans

suffit ainsi

(notre) Service.

l'action,

a passe

1-3.

15

SEVERE D'ANTIOCHE.

218

,^m.*^£DJJan.tf ..^^Ifln

Lfoi. 220

.

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[18]

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)l^i.

10

L

1.

L

foi.

^°

'^-

220

in

aussi

il

miirgine

o-xo^auTr);.

:

ceux qui sont

ä l'eglise,

il

se

la'iques

nomme

;

et si

par hasard quelqu'uii

ou perseverant,

Tyo'XxaT-/);

de cette appellation, tandis quo iious ne

le

et

voyoiis

il

'

cntre freqiiemmcnt

meme

ne va jamais avec uoiis aux oratoires des martyrs, des fait

et se

s'enfle

pas

prevaut

la nuit et qu'il

qu'il

a seulemeul

avec nous les priores du soir.

s

Mais tu diras en tout cas que tu chautes en ton particulier. Sors douc de preuve de force parfaitemcnt

la ville, fais

et

conformemcut ä

la loi, et appli-

que-toi au depart philosopliique. Pourquoi inelauges-tu ensemble les deux

genres de ville,

vie, celui qui est

tenu de venir ä l'eglise pour ne pas

reiiier la

compositiou

coordinatiou des membres, pour rendre complet en tout temps

Christ', lequel est rassemblöe des fidcles, pour ne pas rompre

auqucl subsiste l'union du Saint-ßsprit, conime dit Paul. Lu

pas dire

:

Un

seul mri)s

{rt]

im

sciil rspril,

commc

Üu

le

es-tu pas aussi prolitabie par ton excmpb'?

er.

i':pli..

IV. in.

—

2. Kpli.,

n,

'1.

'"

et

corps du

le lien

grAce

bien ne Tentends-

aussi voiis avcz clr appclvs

ä unc seale esperance de votre vnnüioii-? Pourquoi, en te monlrunl.

1.

la

qu'on ne peut pas confondre dans les oeuvresPCar taut que tu es dans

la ville, tu es la

propre au nioiiaslere et celui qui est propre ä

Ne penses-Ui pas

iic

ä inon

nous

eganl

i"»

HOMELIE XCIX.

[19]

'^i.NSv^

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).JLioj

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)K«iii.=> .2 o jif^l^o

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219

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10

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.ars^^!— 1/

|.3tJij

^J^(s\ »3/

\.>a{<s\

onio;

00t

)bn n

m ^s/ Llül,220

V b.

que, plus que

mais

je sais

me

toi, je

Separee qui se

et

rejouirals dans le service et la priere particuliere

dans

fait

distinguer les

la

trauquillite?

lieiix

et

les

Mais je ne trouble pas

temps,

et je

l'ordre,

n'ignore ni ce que

veulent la pliilosophie et la solitude, ni ce que promet la vie que les chre.-.

menent dans le monde ainsi que la fete et Tassemblee dans l'eglise qui communcs ä tous les agos. Je passe sous silence ceux qui ont choisi pour eux-memes la vie monastique, tant hommes que femmes, qui disent et qui tiens

sont

ecrivent dans leurs lettres et dans leurs manuscrits sac 10

»,

«

une

teile qui

et qui oublient

que

:

porte (des chaines) de fer »,

le

Legislateur dit

:

Qw

«

un

tel

qui est revetu du

«

un

tel

qui est reclus »,

ta inain (jauche

ne suche pas ce

que fait ta main droite'. Teiles sont lattention et la sollicitude que nous portons sur les noms, et

hommes, pour ainsi dire, cherchent ä passer pour etre tels, et non ä Fetre. La cause de tout cela remonte ä la tete, ä l'eveque, ä cause duquel les autres membres aussi ont ete corrompus. Gar si moi je me prooccupais * des actions et non des noms seulement, les autres euxmemes s'en preoccuperaient. Or maintenant si quelqu'un m'appelle « eveque », non sur

1"'

1.

les actions.

MaUli., VI,

3.

Tous

les

»

l

foi.

V>1j.

220

SEVERE D'ANTIOCHE.

i;20

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I

ql^ .oiX o'j^

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.\>.tO)Oo

och

oi^ y^-Al^ jis/o •.^o-.I^ooj

.°>ff)o j...b«^p.

10

"^s-^^io Jis/o .jjjLiojLio y~>-sl

'^.;o .-«.^'po)

oöi

et

nou

archeveque

«

oi^

o6i

)oi

.'llot

"^j./

on couperait

(lont

les

t

)iaJOia\

n»

.•K'a..floo,ll/i

(äij^ieTitdx.oTro;)

retranche de moi ces deux syllabes

»

»

ou

extremites des

)U^; ^-io

)I«i>n««v^«

J^^.^v>^ii

patriarche (xaTpizo/vi;)

«

(cuA'XaSx;)

s^öi

oot

v\..,.'f>;

',

membres

j'en souffre

s'il

»,

comine quolqu'uu

principaiix et necessaires de

son Corps. Maissi je savais que, lorsqu'on desire ladigiiite d'cvöquc, oiidesiro de belles ceuvres, et que raugmentation d'honneur est une auymentatiou de travaux et non une reuoiicialioii aux degres auterieurs de

necessairement

diacre aussi saurait (jue, lorsqu'on desire

le

dösire une belle ojuvre, et

ögalement, en sorte que

cn

il

irait

l'onctions

les

de

la

la hiöiarcliii^

le

diaconat, ou

nieme maniöre pour

honorifiques

pretre

le

qui viennent s'ajoutcr

ensuite et l'ölevation dans l'ordre sacerdotal ne depouillcnt pas colui qui est

honore 11

et

ne

le

privcnt ni

le

mais nous

voiiloDs

/Kis

rii-iir)-.

Car ce n'est ni parce

(Irilouiller,

revetir

:

pdr-dcssiis

que nous avons revetu

Pairc inw ilc

le

non plus parce

s'en est alle et cela,

1.

le

que

le

ministörc du diaconat a

:

ip/i

ajoutö,

ou

äp>;ri;.

—

2.

II Cui'.,

V,

ix

'i.

tout.

Et

si

ante-

ministere de

que

la

a disparu, le

cliantre

lecteur s'est öleint. Cetle seule (personne) est

obligöc d'accomplir l'ceuvrc propre I,es doiix sjihibes

cte

innis ne

viHement

prßtrise par-dessus le degre precedent, que voici que le diacre ni

i»

vident des degros anterieurs.

faut dire, en efVet, aussi ä ce sujet la (parolc) de Paul iioiis

r>

lout

(celte pensce) ötait

ij

IIOMEI.IK XC.IX.

[21]

•

^,^SJ^

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^.ODoll^Oo

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221

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jLo Iv-s; i-«~^ öC^-; 'i^^'

s-öt

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jopcLius o)^

^^ ^ o<~3

^t^j

^"^^

]^~'-^^

"^

jlS^aSLCo/

!JI

1.

L

m

margine

(reellempiit)

:

^^Z-

—

dans notre esprit

je

veux dire

honneur nous

lorsqu'uu

noms;

inais,

la terre et

de

lä

le

fardeau,

uous songerions avec tremblement

au jour du jugement?

Que

10

regards sur

fixant les

et le

— necessairement, par les

cnfles

nous nous trainerions sur

Que nous

donc

arrivera-t-il

»

et

(ne pas) pleurer

amere-

sont devant les

ment, pour n'avoir pas jusqu'ici touche aux choses

qui

propylees de l'episcopat, et mis

Gar combien grandc

est la puissance de la

le

pied sur

bien j'en raste eloignö!

Ou

:

«

La paix

plutöt ((j-äUov

representee en songe. Car, pour ce qui paisible, faisant

preuve de mansuetude

suivant la (parole) dite par les des gens

1.

pai.sibles

et

Gen. (LXXj, xlii,

11.

senil?

le

premiere parole, pour ainsi dire, que nous adressons

au peuple, lorsque nous crions

i:.

«

:

donc? Comment ne pas gemir

ferai-je

comptes ä rendre

ne serions pas

nous

ajoute,

est

les

du Christ

proces terriblo qui aura lieu dcvaiit Ic tribunal

les

lils

serviteurs

et

avec vous tous

soit Äs),

je ne

lui est

me

»

la suis

Et com-

!

meme

pas

*

etre

propre, cliacun doit

de douceur envers son prochain,

de Jacob ä leur frere Joseph ne sont pris des espions

'

;

et

:

iVows sonum-s

suivant celte

•

»

l

roi.-22i

SEVERE D'ANTIOCIIE.

222

v£0Q^a3 ^io; ooi -öi ^-/o

)jL^:>aj» )i.io)Kio

^i.

.sAJU^b^S

CHJL-AO

)—.*JLiOj

V-H

^XMJi;

.•06.

_^^0|

jlö-s^i;

Vö"»«;

^*J5 -S^'^l ^^^'J

^io

^3 .•,~a.^ vOouVl

v-^SJlJ; )jLa-/

^

^-^OJ^O

jj^-l^^JL^;

I—.iwaiL .•^... i'tv»; l-^^OA

^ ,^^

:

et

paix du

la

Quant ä

(Uirist

auditeurs

de

ÖEta)

la

et les

Couiez apres

oö<

..>-oioK-| joovJ;

1

vj

10

.j^»/

^-)-,-fla>jJj

yCiJÖC^

)jL*iaA

^6| t—

|-sjJ;

=»

)ooj

D-Jlä)

v-o(oK-/

Avec ceux qui luüssent

daiis vos coeurs

avec tout

la pai.v

In

paix ä TEglise de Dieu,

la

la

faire

faire).

11

reprrsonte, en

par

liommes'', celui 7»/ a pacifie lerre,

snil

ee

le

eilet, Ic

mii

fjui

et

Christ,

les coeurs

calnie

le

:

dans

le

r,

de

(sücTä-

grand prclre

le

est mediateitr eiitre

sang de sa rmi.r. conimc est

et

est teuu d'ötre

il

que dans

la tranquillite

paix,

momlc ;

le

^.

selon la parole de l'economie, celui

ce (pii est siir hi

sdit

:

annonce

puisse

il

maniere (de

supreme%

:

o/

^.-.3

^J

^^Oi^ K_0

jjjLlisa^o .'w^'»

David

loi-lViö^

.^-iili. .|1

paisible, niais encore pacifique, afin

non seulement scs

demeure

celui qui

|

encore suivant ce qui est dit par Paul par maniere

de conseil ou d'avcrtissemeut

Que

•

j^iäiai.

jJiJi;

parole) qui est chantee par le prophete

paix, fetais jjaisible'

-U**.

)-^J^ «hVa^

K-)j)j;o )jLS,-a^ s-otoN-/;

.

jof^j )i^^!

.|-O0JuS;

.laSs

)^-,o

jl^iw

»I^

;-,JLi6

-.JJL**

K-ooi w.K*7 U~ß-x

.JjL^ljLio

JuLOl

Q.^Ot;

)^*!— ^oioK-/ ;a,J^^ U^jl^ o^

[22]

Üieu

dit l'Apötre,

10

est sur la

eiel"; « er qui

terre », d'une part, parce qu'il a reuni les autrcs pcuples ä Israel et qu'il a fait des deux (categories) une scule Egiise, appelaut egalemont et avec un egal

lionneur ceux qui (faisaicnt partie) de ces deux (categories); et

dans

le

cid

»,

d'autre pari, parce qu'il a reconcilie

gcnre liumain tout entier, qui 1. 5.

Ps. cxix,

Gol.,

I,

20.

7.

—

-2.

Hol)!-..

XU,

l'i;

ötait

Col.

m,

son adversaire

I."..

—

:).

t:r.

Ilebr.,

le

et

iv.

«

ce qui est

P6re cöicste avec

le

qui iHait justcmcnt

\ii.

—

't.

I

TiiM..

ii,

:..

—

is

HüMRLIE XCIX.

123]

•

t-^/

.jooi

J.J06.

ys>

.jjuji

)ji^)L-s

Ua-./

-^-7

^;

JÜLfici."-.

yooui^/; v^ö«!

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K.— io

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r:^®*!

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K„o

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.-.

223

.^>. "^^Doi joau/

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jJ

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L

J21

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^;

du.»

« °i /

.).3

).au.7

.^--^o»^ |.d;).V^J^ s^oioK.-/ Jjl./

10

)l|:L

)K>.ö;

^

.flO

"^^o

:|^ö(!^

)^*^^* jlaä»

odieux, et qu'il a tire du ciel les anges qui hauteurs

les

pourquoi, place, 5

il

et

eii

paLc sur

la terre, boniie volonte

faisant connaitre

disait

:

:

«

glorifient

riie

paci/lque''

aulres, lorsque je n'ai pas

{vAokm) panni

ressembleront.

la

Coinmeut

ferai-je

chair

sans pouvoir

dement des vers

les

passions,

vaincre, de sorte qu'il est

la

plaisirs

*

ä üieu dans

Iwinnies

les

'.

C'est

et qu'il se

leurs sceurs?

laisse

Oü

rarcheveque? Que son earaclere de

aller ä

est

ciicf sc

le

'-,

et

que je

rhomme

les

cliez

n'ai

iuterieiir,

en Opposition contre

submerge par

la

colere

le

la

debor-

et qu'il incline

Oü est en son temps! Que son

patriarche en

nionlre

de Dien

flls

paix

la

procure cette paix ä moi-meme,

chair convoitant contre l'esprit, et l'esprit etant '

V,]oire

»

pas cucore obtcuu que riiomme exterieur soit en paix avec

10

:

que ceux qui sont pacifiques tiennent sa propre

Parce qu'ils

suis-je

^«^^^ ^oioK*/

)J.!iO;o

pacißques, parre f/uils seront appeles

IIciireiLv les

comme s'il avait dit Comment douc

(le)

^_io

cela?

caractere de chef domine les passions honteuses, et qu'il ne soit pas domine 15

par elles servilement! Qu'il se soigne lui-meme tout qui soigne los aulres

comme un

serviteur, lui

!

Vous voyez combien nous sommes

loin de la designation de pacifique;

cette (designation) est tres vaste et pleiue de

beaucoup de sens divins

et eile

exige beaucoup de sueurs et de grands combats pour etre expliquee correc1.

Luc, n,

14.

—

2.

Matth., v,

9.

—

S.

Gf. Gal., v, 17.

l

foi.

rb.

221

SEVERE D'ANTIOCIIE.

224

jooM vJO^s loL^;

.•ts-,)jL^^jL5o vju/ ^a„«_flD

.t

'

paliJ

^j ^'v ;

:K-.jju.

ol^

vS)wJo

>

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t^^ri^

tcment

iL

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JJo

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oj^ ^a^^^oo

|->Or-^

Jjoi^o :v^oiq^N.aJ Jlai^;oKjLao\o :^^.^; oöi^ )^o;V |>viv>m->

jjj

et eile

peu ardue ä comprendre. Car

est, iin

seulement dans

parole,

la

regard et dans Tatlitude

aux autres. En le

elTet,

mais (encore)

et

le

dans

10

pacifique qui Test non

la

conduite et dans

en ce qu'il dislinguc quelle est

et

{nyliJ.T^},

veritable et quelle est celle

ce liest pas

j^^V

vO-JÖi

.jjf^jjo

v*^ Q^

s-öi

^cojQJo

K_)v-~i>

^otöjf^a:»

-.JÜilmv

•>'!

V

[24]

Ic

paix

la

qui ne Test pas, prend soin de donncr la paix

avoir des scntiments paisibles envers tout le

Comment ? Mais nuUemcnt. Car le

propre du pacifique.

monde,

fait

s

de ne

pas nous cmouvoir et de ne pas nous elever .d'uue maniere vive et brusquc contre celui qui vit dans

debauelic,

la

si

cela arrive, mais de fermer et de

dctourner les yeux et de tulcrer les aniours pernicicux de

du pacifique, mais, au contraire, de

n'est pas le propre et niiiltiplie le

combat de

complete

la perte.

le

et ä

1.

siiit,

N(jle

iii.-irginjile

poiir la

forrp

lui)

de

du

Mais

le

:

la

pliiase qui dil

mels scIon

ne pas nous clever contre celui coucupisci'Mce n'esl pas

le

',

ce

augmenle

de reprendre celui qui est tombc, de

fait

:

« ol

sens, la ntigallon M qui

saclies oc qui est dil, je le le et ile

celui qui

le

conduire äla connaissance,

de celte faeon, d'etcindrc rinoendic de

L La

passion

passion, et livre ce malheureux ä unc corruption

piquer ä laide de remedes qui linstniiscnt, de

d "avoir pitic (de

de

la

la

picjprc

la

(|ui

concupiscence,

les amouis pcrnicieiix de la concupiscence » devant >»'|t^ (nous t-niouvoii); et pour que lu

de tulerer

est

lon-e de son sens

vil

la

ilaiis

du pacilique

la n.

:

«

debauche

car et

le fait

de ne pas nous öniouvoii'

de lolever

los

auiours pernicieux

n

HOMKIJK XCIX.

[25]

)la^ot-i ya.^£a.Jo

I

>o

^r.Y

^

I

"

c*-K-/

|j>a--V

v-^

^^..^^io

'^ÜO.o

-.^j >o^i5a^

jjODJoS JJ;;

L

1.

de

('n

marginc

OCH

:

.1-^^^^!

JJL^OA;

Jloj^jo

^j

yoj/

).3lL-j

le

sauver de

la folie, et

Car

la

^^

•.JJ „Q. 'tv> o

)t—^

.-j-^-oi

)lQ.aS.io

Joi^jJ

°^!

It-«*-^

^oo^^^

|jl2u/ iojoKaI.

och;

de meltre

o«

jij

'*'^-

misericorde et

saire contre les passions

calme dans son äme,

le

du pacifiquc.

Avant en vue cette pensee, David chantail reprimamle aix'c nüsericurde, mais (jue VkuHe

tele'.

ooij

ch.j>

j.^/ v*oioK_/;

l-St-o;

^j

.UiOA; -ex

-o«

^s

I~—"-^ .v—unaJo

^jj?

^iö

.

ia^

)»oi

|.Ä)V'aao

jjLÜtaiiciio

.|lQ_ov!Äi.io s^ota^ ^'^l.o |;»i

cela est bien veritablement l'oeuvre

tue

jJ

jK-^U

»')—

7^V°

l-^'-

delivrer et

le

j^Jo 0^-^'? öt-^oCi^QJ^

|oo»

.v-wi.3u"ä1

)jL*Aj ..Jj/

fp

)

^o^^l

}->^i-'^

jJsVK^o

:|JLw^ vOOt\ "^11

.oj-N-/ jJ^^n n s-oi

.«^!

J!««

jK^Ä-aJ^K.^ )K-«.äLjLio

^oia^öiÄJo

po"po ^oj

-Joot

^-JL.;i-i

-;j

^

•)l.a.«n>

225

Qkp

:

le jiistr

me reprennc

paix consistent en co quo tu viennes

la

pour

les

retrancher

;

pas

des peclieurs ii'ui(/»c

que

*

et

ma

en adver'^J^*'^"'

tu soulüettes l'arrogant et

Torgueilleux par des procedes qui humilient et quo par des raoyens et par des artificcs reniplis d'instruction et de sagesse, doucement et non tont a coup, tu lui fasses courber son In

coup, en une seulefois, pour tu lui parles sur les ot

le

les

indigents,

royaume des

lui

procedes

en extraies la matiere

avcc

15

haut front; que tu ne reprennes pas l'avare, d'un

cieux.

et

(ilV/i)

quo

enseigner

le

renoncement, mais que d'abord

et les profits justes et qu'ensuite tu

de sa passion, tu

lui

Mais donner

fasses le

et

en

tires

que tu Texhortes ä partager

entrevoir

profit

le

pouvoir aux passions et

spirituel, les

passer

toutes sous silence, pour les cacher en soi, c'est le propre d'une paix negative qui ne connait pas Dieu, de la (paix) qui est la

1.

Ps. CXL,

5.

mere de

la

guerre et de

la

SEVERE D'ANTIOCHE.

226

)jO) ^^i^JUiCL^

JJL-Jl

.K^ooi ))lw ).A^^^;

.'00(1> I^OlS^;

J^iLl

^3

^ .-)^.fiDÖ^aj,

jJLiUL

oC^ ts^l

jooiJ

).v> •>«>/;

mI^oo/ .^^.^oi Jv^-w^o

.-Jln*)

')

^l

o/

-.J-LaJi.

v^/ ^o;

)ooi

^;'po

.'yOSL^

)j/

^cl^Ia.

).JL«.Jl

.t

^X\ ^;

)^)^ s^iXL^ .'^).Im)

).>« Nslo

.-^OtoK-./

OCH

)LiO

jJ;

_}Ls ^ol!^; •Jooi

00|1> uCb^^«

j-j/

.-jlajL»;«.^ K.ikJ

1-3'^; '^''^? l-^oaLCo/«

f^^

Joi:^ ^iO )^3CS-i. oi\ K-./

U^^l Q^ .'yOa^

^V ^^!,\»

[26]

Oi\ ^;'j ooi

ooi V-o-^x

>n'=^'t1^>

jl^xaJL^ oo«l

vp-iö<;

10

jjLOL

|jL.7

•.l^m.o«

)j.ja3

ia\

^^

K^jj^^ ^>;

K^/

:)K

. .

|KS.bo

-m

discorde, qui nepeutpas nepasetre divisee et nepas chancelerelle-memed'iuu' certaine maniere; car rien encoro (11

ii'est

bien ferme

na

t|ui

pas de fondements

Dien. C'est contre une pareille paix quo David se prömiiuissait cn disant

Je portais rnvir

aii.r

votjant la pdij' des jwclinirs'. C'est ä cela qiic

nieclutiits,

iious conduisent aussi les parolos de notrc Dieu Clirist qui a dit

monde

la

(jar

donne, je

roii.s

des pcrsonnes

Taccoption

üuios des spectateurs stir

l'obslacle et ä los

ou hypocrisie

vers

la

pousser

Icrre, rn

tu

que

les hiiips

1. I's,

la li.irbc et

lAXU,

:j.

bieus

de IWraliif'

—

2.

(cy-fiii-y.)

sullil

que tu baisscs

{'7yr,ij.x)

les

Jc:iii,

pai.c; iion miiimc

s

Ir

eonrormc aux oeuvres. a

iinplaiitcr

dans

los

.

d'aulrui

commc

XIV, 27.

—

J.

et

le dit

quo In

llah. (1,.\X),

tu

de piöte

(sucESeta) et cpie

es

(pii ii'existe

plus ])t(Mnpt

j)as,

a

les

tandis ravir

parole du pi'opliete, et tandis que

l,

«.

lo

paupieres et que tu legardcs

prcnant une appareuee de tristesse

coMVüites los

(pie

iiia

un faux air {'lyr.^a.) de combat, ii los faire toniher mcncr daus la fosse. Car, ö un tel, lorsque tu nioiitres

par des vetcments noirs une fausse apparence tu laisses

de nolre Sauveur Jesus-

In dmine'-.

pacilique doit avoir egalemcut uiie lenue

I^e

et

Je vous laissc la paix, je vuus donm-

:

:

ij

llOMKLIE XCIX.

[27]

^^oi lo^ |Kii_Ki.

5

1^'

:)K.>A;nt |ts.*^VN»i

y-./;

\^<,ol

l(x^o

tti

le

:)_aioo

loL^j;

K-|.i)a_au«

1.

^-^ot

JIa-1).-;;

yjiaj

>ö>,l.j

Iol^^jo .'ItJ^J

oötjo -.JJL**

k-).io.Js^o K-)j^.\ci3j»

^-ioo '^VJ^.Äiio

);,:-«

*^/ »^Jo

jjLio

227

vSoKj

t-=L!iwj

^o{

|.-».i)-3;

j^JsJi.

j-iL^

^-/

..o^ajo o^i^

chef ?

Au

*

contraire quelle

tion en ce qui concerne la

savamment

et

guerre ne jelteras-tu pas parmi eux?

(doctrines) de l'Ancien les

cordes differentes

Symphonie,

non seulement de s'ingenier ä enseigner

est

un

et

ferment

la

mains, les heresies

unes contre

Mais

(Aia6r;/,-/i)

les

tirer

le

d'Arius, celle d'Eutyches

dechus

et

la

c'est

d'accorder les

des deux Testaments

Dieu

et (celle)

par les paroles de

comme

de Manes, la

verite,

le

helle

(AiaO-/)V.a;)

miserable

comme

par les

detachent de chaque cöte et surgissent les

et celle

voie intermediairc de la

tombes,

sacres

Livres

opposees qui se dressent en adversaires

les autres et «lui se

etlesmener ä

predica-

qui produisenL une seule

unes des autres par des opinions qui se heurtent, par cxemple et celle

la

avec celles du Nouveau,

seule cithare

(atpeaets)

dans

monient des contradictions,

Testament d'une

(questions) qui,

beuche athee de Marcion

pere des Manicheens. les

ä tout

les

montrent que

et qui

* i-

mauiere de sc conduire, mais encore de resoudre

convenablement

sont censees presenter

15

ooo«

es avide d'amasser de rargent, quelle paix donncras-tu ä ceux dont tu es

integralement et convenablement ce qui a trait ä reiiseigneiuent de

in

J^-»

)»V*?

Ms. >*»>^o-

C'est le propre du pacifique

.-.

^ ^s

,^

celle

de Sabellius

de Neslorius, les trainer de-ci de-lä

foi

orthodoxe dont, aveugles,

encore Tceuvre du pacifique

et

ils

sont

de celui qui sait reunir

1""'-

2-'

SEVERE D'ANTIOCIIE.

228

^)^-»;

"^^^ioo ..^alo

^6j

.•j-.^.flp)^,Ji.a\

jooi

r

o>0;

Ju*.»

oö».^

j.io

joi!S.)J

jjLioS

l\.j>.°i*

.jL3i;S.as

)L3ci^o/

..,^;

C)t-.tJLli

Jts!^l;

)).I-«

p

[28]

jji.VJ

.v.*xl».o

^0 |J

^; pal-Kj

gaoo-.»/

-oi ^3 -ojo

•.|_«JOo/;

^-*»-io vaoa-io-^^jnj; ),^V

a.

•:«ö|.^K^/

1.

confusion devant

de

v*'^^u^;

o:^ -.^^«^l^;

vOJÖ^

|^./

Ms. »-»

sagement ceux qui sont

et

JLL.OJL

apporte en vain

la

rimagination

Verbe qui

Sabellius, en

elTet,

de la divinite qui n'existe pas

la division

des trois hypostases qu'il

(oü-riz),

((pavTa-rix),

n'apporte pas

n'cst pas divise par la

et,

la

soit

couvert de

Qu'Arius lougissc

!

parce qu'il y a une seule

confusion!

Qu ßutyches

aiiimce

jjar

une

;Time

laqucUe est de

la

et

rejollc

en voyant qu'on confesse une seule nature de Dicu

s'est incarnc (en prenant) la chair

(o'j'jta)quc la n('>tre cl est

et qu'il se

Que

seule essence (oOat«) de la Sainte Trinitc, et qu'il pretexle

la belle distinclion

meine essence

divises.

'>

lo

mcnie essence

raisonnable et intellectuelleetqui

dualite des natures apres l'union Qu'il s'approche aussi !

rennisse ä l'liglisc celui qui trem])lo et d^raisonne dans les raison-

nements horribles de Neslorius, en voyant que Dicua soullcrt dans et que il est clair que c'est dans la chair capable de soull'rir

lo

cc qui etait

—

—

Ce sont

est resle impassible! I,

loi.

222 iiiatiscr

manque

*

seulemcnt

parier en

crier

maitre comnie

autres saus tendre

niarques des paciiiqucs. Car anatlie-

non raisonnable par ignorance et par en orthodoxes, s'exalter avec de grands mols,

tles

la inain

les

meme

manicre

(l'unc

d'inslruction,

(\ä)

le

f>

reniparts d'unc ville et ncgliger

le

salut des

coux qui sont dans l'erreur, cela n'est pas propre

aux paciiiqucs. Parce que moi je suis depourvu de toutes ces heiles qualites qui ont 6te

i:«

MüMKLIR XCIX.

[20]

»SliüsK^o ..j-i^^v^

jlgSonm

:^:)a>i.Lo

>-)^*/

).//

229 «.'ri/;

)^Vl Kj>.i 1q\j yOJÖCix

Nn

'

)K2^^.>c

^^oi^

1.

L

yaai»^3 loS. i—^x

in

miirfjiiir

enumerees

(et)

propylees de

:

.)iK^..io

^^i^;

.Jo)^«J

(et)

des priores, afin qu'on ue

deficitaire

de chacun,

eu retard,

j'aie

iiisigne conversion.

et afin

li

en

mes regards

Gar

risque

elTet,

c'est

et la

(xi'v^uvo;)

vous recevrez

puissions-nous tous

du Üieu grand

|j/

laS>o |lQ_i-.l

io^

«öC^

.).-«'^>a-«^?

)i.QJt^^ico

me demande

(tounies) vers

pour cette raison que

pas de rendre uu

je

le

repentir et vers unc

me

suis servi differem-

ete dites, parce

que

c'est sur

des choses qui vous concernent tous. la

l'obtenir

recompense d'en haut par

me

que, ä quelque niomeut que ce soit et

meut envers vous tous des choses qui ont cela,

jooiij

bw

episcopale, je vöus prie tous et je vous supplie de

la digiiite

(iiK'mcj

le

jÄbv-^oji

•.yon

qui doivent se trouver en ceux qui se lieiinent devant les

compte

que repose

^m.qi>oo

|j/

>=^'/;

preter des larines

5

v-.JLJa3jolj

|;oi ^''^^-^^io

jio^Lj..^^^

K-icu-.V^o

jlajLj/

jia^, .)^iö;

li'i'l

jJ;

la

grAce et

et le

Eu

moi

faisaut

royaumc des cieux;

par la charite

(o-.XxvOpw-ia)

et notre Sauveur Jesus-Christ, ä qui sied la louange, la gloire

puissance ainsi qu'au Pere et ä l'Esprit saint et bon et vivilicateur,

mainlenant ettoujours

et

Jans

les siecles

des siecles. Ainsi

soit-il!

Ulio

\\»f

L

1.

margine

in

:

dpoTi;.

HOMELIE C Sun LA

M.VRTYRK

(d'aPRES LEQUEL) IL

ciboriltin)

A

la

ceux qui poscnt

LA FIN

LX

EST

AI'l'EL

TOUH ACHKVKU

T

DU SAINT AUTEL.

question

:

«

Quelle est la puissance de la parole

Rcpcntcz-vutis, le roijaunic des cieii.r

:

l'hOMKLIE

DE

FAUT QIE CHACUN OlERE CE Qu'lL PEl

LA COUVERTIRE (lE

divine qui dit

A

SAINTE DrOSIS'.

.s'cst

apiivoilH''? »

il

est

bon

de leur inontrer la tres vaillante vierge Drosis et de s'abstcnir de parier; car ce cpio tu pcux voir devaut tes yeux, la

langue.

1.

II

y

a

Va\

lieii

ilo

(AilaSancInriim.

La

I.

ell'ot,

lorsquc tu vois

roiiiaii|iiei'

XLVI,

il

est supcrflu

unc jcune

lillo,

de

tres

le

jeunc

quc, landis que saiiiLo Oio.sis Olalt fOU'e chez los Grccs

pp. 300-:i02), cllc 6tait fölee ä Antioche le Vi dec-enibre,

montrcr par

Ic

—

22 scptonibro

cf. /'. 0..

I.

piL'senlc lioiiielie est doiu- bicii ä sa place cnliP la pieccdenle pronoiiotSo le 5 noveiiibre

suivanlp consacrüe ä

la Naiivilr.

odidcd by A. Sndlli Lewis,

London,

1011(1)

el son

Sur

syi'iac

saiiik' Drosis, voir

toxi V>

-

>^j and

sa vio dans Si'tccI niirnidrcx nf

Iranslalion pp. 7ii-7G [StuiHii

panegyrique par sainl Jean Glirysosloine dans

/'.

(1..

I.

I,,

col.

que

et

X.

p.

.'iKi

l'iO,

el

la

wumen xiiiai/irii. L\X, Inilij

fis.i-GO'i.

.-,

HOMELIE

[31]

jK-ioaü ^io

:)l-^;

V^/ U^oo

\-il

l^ji-iLb.

:looi

^^oCSjls;

:)joi

l-^-Sot;

— pourpre royale — dis-je

jeune?

Komains

—

*

dans

elevee

eii

fille)

:|-a*aj l^-i-^A

)laiNv>

|-*^jj.io;

loo»

).:>euLloo

de l'enfance,

le

palais

(les biens),

maitresse

dejä

royal,

oriiee de

inondee

meme

seduisent et troublent les sens avides

delices qui

jeune

Tage

qualite d'heritiere,

monde, comblee de tous

teile

de

Tinstaiit

V—«?^

)..a..V-o

nee

sur

la

car eile etait la fiUe de Trajan qui regnait alors sur les

ou sceptres paternels ce

ä

sortie

^^?

yOOiis.aii

JLäiiOi

J.iOLS*N;

10

5

^'^^^! )^*-*^i h-'.i?

:)L<^^^

o« V-.^ ^Qj|-)t^! -i-'r^M l-i^'^^ )-"^'/

^-.^-oi;

vS/

jjioi;

231

C.

—

au-dessiis

(ijTC£ptTCTa[7.at)

<jz.-?i-T<3y. ' i'

toutes les fleurs de

de toute espece

courir au deh'i de tout cela (ÜTOpTpsyco)

siere et songc, voler

des

(ysvo;)

de

(lorsque tu vois une

comme

si c'etait

pous-

des choses d'ici-bas, aller tout

d'un coup jusqu'ä la vocation du Christ et s'attacher entierement aux espe1"

rances Celestes et ä la demeure bienheureuse; corameiit ne dirais-tu pas, non

pas que

le

royaume des cieux

s'est

approche, mais plutöt

(|y.aUov

Se)

que

le

Yoici proche et present?

Car de hontcux, '"'

il

meme

que, au sujet de ceux qui sont les csclavcs des plaisirs

est dit qu'ils sont sous l'empire

par Paul aux

Romains

:

Que

Ic

du peche, selon ce qui

peche ne regne donc pas dans votre corps mortel,

de Sorte que cous lui oheissiez dans ses conroilises', de la

qui dans leur intelligence sont saisis par les

1.

Rom.,

VI,

1-2.

a ete ecrit

meme

maniere ceux

pensees diviiies et Celestes,

i'uj-

i-

SEVERE D'ANTIOCHE.

232

^».^;'K^

)iQL^^^.':\o

vOJÖt

|..«.:>eLii-a;

)lfn\>n\ oC^ ^;KJ\^o vOOi^

•

Lfoi. 222

.)-.oC^

jooi_i

1.

..^la_a2^io

in miirgine

:

^>|^.^*

—

Selon la parole du

(qui),

")oo(l;

2.

V''^^

?!

^-«^oi

tdutfs

SOS

qu'ils vivciit

annres,

meme

^*^o< JJL«

^'^..^J,^

^oC^oo

5

'jK^iX^eui

'^^ ^>o .^0^3

comme

Paul, ont ofTert ä Dieu,

non moiiis eucore

vaus

srs

iiiinistrcs,

les Operations

faitcs

ijin

eucore cette vie terrestrc, fönt

([ue le

des armes de

de

TAmc

et ((|ui)

aux

arniecs

royaux, :

.s((

Ikhiissez

Sci(/ni-in\

Ic

volonte'',

lors niiMuc

royaume des cieux

:.

ieur

sous son empirc, en monlrant une conduite qui convicnt

soit proclie, ils sont

aux esprits Celestes

döji

et iatellectuels,

portent

au dedans d'eux-menies

Sauveur

dit a

ses

.'JjlSlI;

V-»"^

V*i^/?

Celestes au sujet desquelles le propliete David clianle riius

jloA^jj; )JLj

^^^>>^!

l'accompUssemcnt dos ordres

pour

[32]

M?. loow«-

justice, leurs mciahrcs' et

sont assiniiles,

jljl;

a:>o..i>..o/

.'j-i»»/

^

jjL*.^«^ yK_o>.Vl vv>2>ÖJ;o :joi)^

'^JL.',.^/

I,

jL-3^t-lo

.'joi^jJ

^

disciples

:

et

Car

ils

voici,

y sont

partis et passes,

rentourcnt;

ils In

rhijnc

c'est

de Dien

cc

rsl

tui

(|ue

ils le

uoiro

dcildiis

de

lo

vous'\

Kn

effet,

que

le

que nous voulions

regne de Dieu et

et fassions les

quo nous melions nos pensees avcc le

'L

foi.

222

modele

(tütto:)

Sauveur nous a I.

C.l.

Ilorn.. \i.

de

la priere,

laissöe.

l:!.

—2.

(le

la

21.

grande

—

c:onsistc

en occi,

volonte divino, c'est ce qu'a aussi attoste

Car apres avoir

l's. eil,

royaume) des cieux

choses Celestes et tout ce que Dieu veut, et

i.

et

digne de Dieu

dit

* :

Luc, xvii, 21.

Que

(ÖsoTrpETi-^;),

Ion rhcjne arrive,

que notre

nous disons

is

:

?

HOMEME

[33]

6i_N-./

^*o
\

.'^Ij yOJCH )ln\

v....

^

Que

ta volonte soit falle

que

le

par les

UiojL^j

egahment

^/o

.'j<x\jl

.l-oCSx

)jl*j5,

oöt

jjLa-/

233

comme au

sitr ta terrc

lois (vo'ao;),

comme

rüme

soit eprise et

si eile elait

dominee par

cieV, faisant connaitre

bien regie

ville

les choses qiii plaisent

tout entiöre sujette ä lui seul et soumise ä sa

divine soit accomplie egalement sur la terre par nous

par les armees qui y

soiit, et

comme

le

eile Test

partie.

Gar

c'est

Ion regne arrive,

en que

ceci,

et

il

au

n'y ait

haut jusqu'ä ce qui est en bas et qui

depuis ce qui est en bas jusqu'ä ce qui est en haut presente de nuite et de l'union dans la docilite

volonte

la

en sorte que, encore ä cet egard,

qu'un seul regne qui vienne depuis

10

^

^jiio ^s.;/ "^Ow ss/

ne songeant k rieu qui soit etranger, en sorte que

seigneiirie,

ciel

^-.\cH

yy°>'ii;

regne de Diou consiste en ceci que, k l'exemple d'une

ä Dieu et .-,

«ocolo—1 ÖC^;

.3

C.

(eü^v£l96^«)

et l'accord

de ceux qui en fönt

en rien autre, que consiste

ta volonte soit faite

la conti-

la (parole)

egalement sur la terre conune au

Mais nous devons bien comprendre que

le

regne de Dieu

et le

:

Que ciel.

royaume

des cieux sont aussi diderents Tun de l'autre que celui qui regoit parce 15

qu'il i\

s'associe et celui qui est regu par le fait de l'association.

Gar

c'est

cause de Dieu qui regne sur nous, habite en nous et est regu par

fait

1.

de l'association qu'un seul et Matlh.,

PATR.

M, 011.

meme

objet est appele et

nomme

10.

—

T.

-XXU.

—

F. 2.

]g

«

le le

SEVERE D'ANTIOCHE.

234

[34]

|iQ->\.>o yo-a.«^^ 6C^

•:«)o).'^;

)-.o(L^

|jL^>^»;

oC^ol^o

jicx.Qj

:vfn,...iy>o;;

jloA^io^o

)»i^JSs.io l^ai. ^'^^! -öl

KJsl^^U/ jlon^^

);oi

^^

^^

:l'ioul/ 'öiJLSuJLso :KloK.io t^..)^'^.«>.

ß 10

*

L foi. 222 vb.

''^^

)<£Q-di;

M?.

o3iao

associes par

sont dans

vni.\^;o

l'atteste

:

Uv^

-l^'^h.

wM.aA^o;

jooi

meme

le

^°

'^^

222

(Sauveur)

s'e>it

-ö^ •.oi^.I^^

(disciples) ä ce

venu parmi vous. eilet, celle

eu ecrivant que

mönie

(sujet)

:

:

le

Dites-

partie de ce roNauiiie et qu'ellc a goüte saus se

fait

aux pieds

et qu'elle a foule

(l'attesle),

Et Matthieu

».

Prechrz cn disant

:

approche de vous^

s'est

prononce une parole qu'on voit

En

)a:>o

tlisciples

approche'; et Luc

commanda aux memes

vous, car vous voyez que est

K^/

jo^i

royaume des cieux

eu disant que nolre Sauveur dit aux

rassasier toutc la lumiere de la volonte divin

i.foi.

^^""^

ou ä cause de nous qui avous des peusees Celestes, que objet) est designe «

Lorsque Drosis a

eile

U'y-^l

öw>K^/;

gräce divine et par rillumination, ou ä cause des armces qui

la

Le regne de Dieu

meme

^°<^

voKj/ ^^)-^ t-»-^ «-»

tandis que c'est ä cause de ceux qui en fönt partie et sont

»,

Le royaume des cieux

meme

»;3;

•.!',.-«,/;

(s(f)-

le ciel,

(ce seul et

Im

QU» ^ VI

regne de Dieu

leur

il/

liaXM^oo y^|.äa^; y^l oi^;

iooi

1.

op ^^

)io"i\v>

j.-JSftjL»

*

le

•,

qu'ellc a cte 6clairee en clle-

royaume qui

(et)

sc traine sur la poussiere,

qui dit par ce qu'on voit

royaume des cieux

le

a pris en

moi

:

«

et

Hepentez-

que döjä

il

»

ctait

(jui

maitresse de

la

tcrrc, de

toutc

(la

tcrre)

pour

ainsi dire, et (qui) rögnait siir eile, quelle autre chose pouvait la convaincre

de 1.

tout mepriscr Mntlh., x,

7.

—

2.

10

d'un

Luc, x,

9.

seul

coup, sinon

ccllc

demeure

et

ce repos

des

is

HOMELIE

[35]

j>lw.

OJL^S J;
U^ICU jLw^O

t-SO

.JJ

^

loü^o \flDoV3 ^''50

'j-^i^-oo U.^^<ja-,p

^-/

JOOI

^ij

oJLL-^oo ..oiK-o^jK^

joot

III

^^».^'Sj

V^?

vs/

^OÄ

Jv^^

|v

A

i.

^>I-.fr>.io;

^^o<;

^.^^^A/

'l-io..!^^

^-ia:^^;

«CH

K-)*,-.ts-.

L

1.

i'n

^

^

joot

jJ

ooi

.•)

^ .,.ii. yCS

>

:.bcLflCL»iio

margine

necessairement

et

^ j^^^-^

en etant ötonne

et se disait ä

o/

jjLio

vöOuSij

^<^^

:!sJ:<Jx4.U/o

)-fc^iaaLSo

n'avaient pas de gages de Tespoir de Tau-delä,

las chretiens.

par une certaine lumiere Celeste et divine, s'ils

ne quittaicnt pas

s'ils

la terre,

et stupefalt

lui-meme

ils

et

^»-p6o

)j«i^7 ^a^-? ---o«

^^o<;

,_iJo«.;ia;

royaume des cieux reconnu par

haut

yo^^c |j>i

|la-.lvJ^i«L3

ce

est en

:ooo» ,_,äi)^olKio

:|.3^ii;

UyoL^x.

:

esprit, reflechissait

leur esprit,

iUäIil^o yooC^

^Jseuöwj ."^^-oot

oD;'j

|?i«ai.j

^^oi^; ^-«^o( r^jLibo y\/>'i ;o

^^o

|jiaii.io

oj/j j^ÄQjLi) ^a o/ röiio»^/ K.*^

|-^Ä>).^UL2uso

-U-iAXi \l<x£S^

f^oiaJLao

{.iw?/

Joo«

p6| ou^su

.Jooi

C^O

ji

yo^

.j-^a^iö |j^o/o

^cx^VJLa;

|V»a

ycuoi jjoö)-»

..jjboov^;

je« po;'iv.ieo

Ofcia'lo

^-^0«-=' ^/»

^äO ^OiSj

.-^lisJi

jj /

«^cx

);/

:oooi ^_«^>1«

cieux?Et tout homme, voyant cela

5

j;o«

jLoil^o JjL^ia*

^a\o( io^

^äi-^lKio jtoii:^ jJjo

.-K-J

loi^; -6t

yoouoot-so :oooi ^-icy'K,^

'^^*i^^-^

235

|.V,Jl^ oÖ) yj

L

OCH It^V«'»

C.

Et

si

:

« II

meme

s'ils

est

dans

dans son

donc vrni

la vie d'ici

n'etaient pas eclaires

n'etaient pas transport^s dans

pour etre conduits vers ce qui les demeures superieures,

pour habiter en quelque sorte dans

ce ne seraient pas les reines qui se laisseraient aussi convaincre de prendre

en echange de la pourpre royale et de 10

la

puissance royale une simple espe-

rance saus fondement. »

Quoi donc? U nous l'on voit,

Car

montre

faut croire le Christ qui, par l'intermediaire de ce

la verite

de ses paroles qui sont

meme

au-dessus de la

que foi.

qu'une jeune fiUe quitte la maison paternelle, attiree et seduite ou par la beaute d'un jeune homme, ou par de grandes richesses, par le le fait

bonheur, par les autres illusions est propre ä

charmer

((pavTacta)

du monde

et ä seduire, ce par quoi le sexe

et

par

(ys'vos)

l'attrait

de ce qui

feminin surtout est

SEVERE D'ANTIOCHE.

236

jN-jLQ.*^kio ,_-u6i

^j^

|Ui

v^

.y\. ^ajö(

«

1° a.

facile ä

jjlioj

^^

:)j^oö

:^'Kio

:)tPQV>i

prendre, on peut

:jV^.ts.io -.«ajitoo );oi

^^

:^.2Lla>

jj

^^>^Oojo

|K,i^^LaL^K.mv>.

,jlo

'^^i ""^.A^; )-«H^/ )t-*^J vooi^-j

-.« );)ji J^^^^—.! r^^o®

^/;

•Lfoi. 22ä pej-iOL^j

.

V*^

[36]

''^

trouver egalement dans les recits anciens et aussi

le

temps qui nous a pr6c6des,

memc

y a necessairemeut de nombreux mauvais exemples de ce geiire. Mais que le fait que

dans

le

ä la foi

(S6y[^.a)

des

dans

tete et la force

|-,,|

'

^-

.,03

uotre (epoque)

le

insupportables n'endurc pas

des chretiens) de

(la foi

la

et

des adminislralions, de

cela),

:

qui,

la *

la part

pour ainsi

dire, tenait l'univcrs? le

commandemcnts

— (que Drosis

Christ disait dans les

la terre, et

dans

h>

ait fait

Evangilos

combicn je voudrais

(ju'il

!

l'ilme

de

la raartyre,

pens6es terrestres et mondaines corame de .MI, v.l.

(vdjxo;),

part de ceux qui organisent les reunions de

Je suis venu jeter un fcu sur

feu, tombii

Luc,

des lois

des usages des aucctres (repandus) partout et du

Tccuvre de ce feu dont

c'etait

fut dejcl allume'

Ce

part meine

demons

(Eüayveliac)

1.

laquelle de ces choses penibles et

part des rois, de la part de ceux qui ont la charge des

de

soldats et de

'

reste de la perfeclion et qui, ä cause de cela, est

— car

la

dieiix

n'exislent pas, qui enseigne la chas-

poursuivie, pers^cutee, tourineatee

culte des

il

demanJc de mepriser des

chretiens qui lui

nombreux qui sont rcuommös, mais qui

1

;i

Drosis en arrive k des travaux volonlaires, ä une religion inusitee,

la vaillante

et

et

brüla et cousuiua donc toutes les la paille; et

apres qu'il eut enve-

\'>

HOME LI K

[37]

«K-^U ^;

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237

C.

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Vioj'fcooo

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7-/' U»--/

:ioo«

r:*!

U^'i^^^

Ms. 13ft»3-

Moise loppe et saisi tout son esprit en l'entourant, ä Texemple du buisson que en haut voyait etre en feu et ne pas brüler', apres qu'il eut fait monter

une flamme brillante et qu'il comme un oiseau dans les 5

et attachee

occupee l'attirait

En

vers

fut

airs

monte cn haut, et

il

monter

fit

l'eleva jusqu'au

aux beautes d'en haut,

eile

ciel.

la

jeune

fillo

Desormais tout

etait insensible ä

ce qui

la terre.

observant soigneusement ces

faits,

on admire certes combien

le

Christ

formee", ou a fortifie et renforce notre natura. Eve, en eflet, fut la preraiere Dieu; car le plutot {i7.aXXov 81}, pour parier comme le Livre, construite par 10

nom de et

«

construction

»

montre que

la creature etait

de solide, et que celui qui la crea ne

mais forte de

la

fit

ni delicate, ni faible, ni enervce,

meme mauiere que Thomrae;

la

quelquc chose de fermc

eile avait,

dire,

nature; eile se plaisait dans la demeure du Paradis divine et heureuse et exempte d'angoisse et eile se nourrissait du fruit librement de tous les arbres mais eile avait la defense de goüter

premices

les

et la

nouveaute de

la

;

15

pour ainsi

;

1.

Ex.,

III, 2

—

2.

Gen.,

11,

22,

SEVERE D'ANTIOCIIE.

238

l^iCLA "j-ÄOioj

-.looi

)-,Äi»;

\

-w^

[38]

öi^ ssiol^/; o« yo^J ya:^ );oCi^^wio ,_«]ii.j)i

*Lfoi.22! vk^^o

JbÄ^ la\o

"'^ÄA./ |lo;K-«^>©j

lo.oi

:|lv^

)oo«

*

u^a-lS.^/

)-,.aL:iC^o

w.*,I»-ioo

6

:^A.äL:»^^b^

r» b.

jK

••

I

N^\

...^

K^Vo^jo )K.>jLXa>^<.^

JLlaj

d'un seul arbre, pour examiner

).^^Vaso

'|.£Q-.;t-au3?

de son esprit acceptait l'obeis-

la liberte

si

)1q).,^o

sance. (Dans cet etat) le Calomniateur la trompa et lui pcrsuada de

malgre de

la

la loi

(vo[ao<;)

voluptö,

la cliair,

et lorsqu'elle fut

tombee par

fit

CS

poussiere et tu retourneras en poussiere

(vo'[/.q;),

laquelle a vieilli dans les pech6s,

'"'

^'

cnnemis,

comme

afl'aiblic et fut

et

mollement, ainsi que dans

demeurait dans

aucune plante plantöe conforme ä

la loi.

1.

(Dans cet

III,

Ui.

—

2.

P.S.

VI, 8.

:

la

meme

nature que iious,

aux pieds par toiis

mes

le

demons

les

eiineniis'

—

*

etait

lo

eile vivait

Paradis, dans les deliccs et et

semblables ä un songc,

palais royal de son pöre et qu'elle ne voj^ait

6tat) le

pour

ceux qui dans Icur

Gen.,

le

lä qui l'elevAt

Tentortilla pas, lui qui,

meme

par mi

monde mcnsongers, passagers

de ce

lorsqu'elle

David

5

.

a 6te foulee

J'ai vieilli

entendait (dire)

eile

languissante ä l'egard des travaux de la pcrfection;

somptueusement les fastes

dit

—

qui s'etait

'

Mais Drosis, vraiment admirable, a etö de

i>foi.223

Adam

esclave du peche. Pour cette cause, avec

associe ä eile dans la transgression de la loi

Tu

suite de la pente glissante

l'entraina vors la terre; et, apres qu'clle se fut tournee vers

il

la

il

;

manger

vers Dieu ou qui renferm(\t un plaisir

dömon tortueux ne

la

trompa pas

ainsi dire, vole adroiteniont tous les

coeiir se

vantent d'etre invincibles.

et

nc

hommes,

15

liOMKLlE

[39]

jjüL^ ^/

^wiXot

il

i

^ -s ;

'

tjpcL^io

10

oftocii

^öi

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Car que n'y

avait-il

pas

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jK^C-sj-ias

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|.i.soi

•Jooi

]iols.Q

eii liitte

affermi? D'un cöte la splendeur et laboudance de l'or ne

\.^il

loo»

Ij»— oj-s '{iaaLä^io

^«.b;

capable treutrer

)^K.2l:»o;o

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yNyt'i

^

l-*.3aA;

:s..j;^;

^,..^..^00

239

C.

o^L.Bs.^

v^*/ .jL^ö»

avec un esprit bicn

(le)

combattaieiit-ils

pas, tandis que d'un autre cöte combattaicnt et attiraient ä eux l'eclat et le

prix des pierres precieuses et aux couleurs variees, capables de corrompre et 5

meme

de seduire

leur propre loi (l'esprit) le

(beaute) qui (eüavOia) 10

des yeux qui regardent chastemeut

(vojao;)?

non (seulement) selon

D'un autre cöte ne s'elevaient-ils pas en guerre contre

luxe royal des votements, la grandeur et la beaute des edifices,

du

sol arrivait

des champs

?

jusqu'au

toit et qui rivalisait

Nabuchodonosor,

roi

gründe, que j'ai bätie

ma

comme

:

N'est-ce

residence royale par la puissance de

majeste^ ? Et aussitöt ä l'instant

Tarrogancc de ses paroles,

avec l'aspect

il

fut

condamne

möme, pour

pas Babijlone

ma

force

{et)

la

pour

l'orgueil et pour

ä la stupidite et ä la folie de ses

pensees; tellement cela est capable de faire dechoir du bien 15

fleuri

des Babyloniens, enorgueilli dans

son esprit par de telles choses, dit aussi une fois

la gloire de

et

meme une

peasce

affermie! Parlerai-je de la table sur laquelle abondaicnt des mets princiers recueillis

1.

Dan.,

de partout, de IV, 27.

la terre (et)

de

la mer,-qui,

par leur rarete et leur

SEVERE D'ANTIOCHE-.

240

jK^'n

I,

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^Ö!

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foi.

223

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1.

L

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margine

:

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)K.,UL>..^')'Kbe

10

^^\oi

Ua««»3»o.

penurie et la difTiculte de les trouver, augmentent Tappetit et c^aressent souvent

nicme un venire austere

et temperant, ä plus forte raison (un venire)

mand? Enumererai-je

grand nombre des

le

gour-

satellites (^opuoopoi), Telite

et la

gloire qui vienl de toute nation et de (toule) race (ysvo;), lout le Service de *Lfoi. 223

l'appartement des femmes et tout ce qui *ä Texlerieur remplit Timaginalion (pavTa^ia) i\ge, la

d'elonnement

et

de frayeur, les habitudes des scrvantes du nirme

parure, les ornements, clioses que les

femmes aimcnt

et

rcchcrchent

h ce point qu'il leur serail plus facile d'oublier quelquefois de respircr l'air

üu de boire

et

de manger, plutöt que de

aussi le prophete Jeremie,

ornements

et la

snns nombre

en

inerge sa ceinfure? Mais

mon

1.

eile

ne sc souvint plus

femme, ayant fcrme le ciel les

Jer.,

II,

priiplc

C'esl ce qu'attcstc

L'cpousc oublier a-t-eUe ses

:

.

m'a nuhJir jx-ndanl des

lo

joiirs

'.

connu Dieu, sur

les (oublier)?

^crivant aiusi

Mais Drosis n'oublia pas, ou plulöt

ctait

.>

32.

les

yeux de son

ycux

((/.«».ov ^e)

et oublia

m6me

ä loutes les

par ä

lä

meme

qu'ellc avait

son propre sujel qu'ellc

chosea sensibles, ayant

fix»';

csprit, ötant partic lout ontiöre vors les choses

i5

HOMELIE

^41]

^oi

.

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L

1.

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:

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^)cui.

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241

C.

^

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o«*tV^ t* .^J-o^A/

)ja*

;ai>o

)1qji-!;!

o-o» 14-»- tujiTtavov.

d'en d'en haut, ne s'appliquant qu'aux choses d'en haut, cherchant les choses ne eile haut, oü le Christ est assis ä la droite de Dieu'. Pour cetle cause, l'entendait pas,

— 5

mais

:

«

Tu

comme

Eve, (dire)

es ciel et tu

monta, s'elevant

:

Tu

monteras au

comme une colombe

es ierrc et tu

retourneras ä la terre-,

Pour

celte cause encore eile

ciel ».

sur des aücs spirituelles. Lorsqu'elle

demeures royales, eile fit peu de cas d'elie-meme et se cacha secrelement avec les vierges qui menaient la vic humble et ascetiquc du monachisme et professaieut le christiauisme alors ploin de dangers dans la (xi'vrWo;). Etant leur compagnc dans la vie severe du monacliisme, conduite pure, dans l'espoir cn Dieu, et, ä la fin, dans la coursc du martyre, sc trouva en dehors des

10

course qu eile accomplit pour son äme, course, j'ai

ganU ma

foi,

eile a dit

avcc Paul

:

J'ai acheve

ma

j\ii obtenu la couronne de justice', tandis qu'elle a

confie ici son corps venerablc, cet Instrument (opyavov) de l'esprit des athletcs fort 15

et

courageux

et

poiut paresseux, ou plutöt

(jy.äl'Xov

8i)

prompt

et vii

et

pret. Mais, par son esprit, eile s'est jointe pour vivre en societe avec ces ämes, lesquelles, d'une maniere semblable ä la sienne, combattirent vaillam1.

er. Col.,

m,

1.

—2.

Gen., in,

19.

—

3. II

Tim.,

iv, 7-8.

'Lfoi.223

)K^^,) io-^^aa ^^i..^^^ :K-.)j,-»

«a^^ww.;

o/ .-^.V

It.^^i'»

),.m...a;

L

foi.

^°

'^'

223

öu^

MO^wJ

,)L»o

ment

et

Corps se dessechcr

ditaient

(et)

et

comme

tourments (endures) pour qu'elles sont

et,

attcndaient cette

(jui

le

que

meme temps

avcc Celles qui

^A^'flot ^6i

^^^-^^

)K^V-0«^ o/

la perfcction le firent

*

— car

alles

les fois

preme-

des chefs spirituels et des

(au cicl) et chantont en

imposent d'une

memo

maniero

certaine

5

dos

:

niilieu des

jeunes ßUes hattant den lamboiirins'

Püurquoi donc nous-menies, cn retard, ä quelque

haut? Et, au contrairc, 6tait

(^n

momcnt quo

se dirigo la course des

ce soit, los avanlagos

ämes raisonnablos

comme

si

1
ot leur

du

ciol,

vors losquols

marclio naturelle vers

lo

une Arne de porc ou d'un animal quolconque lo

vciitrc

et

vors cc qui est au-

d'une maniere döraisonnablo oubliorons-nous notrc rcs-

somblanco avec Diou? No nous appliquorons-nous pas

uno conduite pure,

lo

cntendant cela, ne ddsirons-nous pas, mrmi'

dchuc, regarderons-nous vcrs

dossous de lui?

et

n'aurons-nous pas un

i)ou

i.\

la

d'ostimo

patiencc ni h aussi

pour

la

virginitd,pourlapreparatioiiaux dcmcures c6lcstes, ä cctte vie decohabitation

1.

10

laissörent leur

mourir dans

avcc cos (ämes), une chair

la

.^^K^^/

ils

chantent, au

nous

de

o)

^,^1/

:^

la religion (eüosSsia); c'est

delivrance —

^

^oi^V<^^

chantent cet liymne de victoire, designe deja on pou de mots prophete David, qui dil ainsi Los chcfs (ivu)i(rrciü en tele, aprh ceux

couronnes, par

•.)»*V^

io^

licn

^

^oi^iet^,;

une peau de tambour, ou

joyeusement dclivrecs du

comme

|jLiu.V

\jo\^

[42J

|lo)K.ä^

par les travaux de

armecs angeliques montent cn

temps

yO^^

K^K'S,; ^^"^oio

valeureusement,

*

"»•.

^^ ^VKjl^ O

Iv-co/

]y~>^l .•]J^s}L:M )l
*

'

SEVERE D'ANTIOCHE.

242

Ps. Lxvn, 26.

is

IIOMKLIK

|431

|J

)jui/

V"=!

243

C.

)-=^ t-'-^'^'^ :c)i.*^au jJ^-^iK-sj

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jjuj^aa^

^

K-/

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^».2« Lfol.224 r" a.

Ms. OM^»/-

1.

—

2,

L

/;!

margine

:

»ajoi

ll»o.

avec les anges, et k la grandeur des delicos qui sont preparees ä ceux qui vivent dans la piete (süis'gsia); ce qii'il nc nous est pas facilo, an verite, noii plus de

comprendre par rintelligence dans

le

Ce

5

Gar

cceur de V komme

n'est pas ainsi

la veritable

:

Cc

n'est

pas monte, en

quo nous celebrerons

afm que par

m

la

commemoraison de

la

commemoraison des martyrs

perfeclion. C'est pour celte raison aussi raison) et que,

effet, dit Ic

Livrc divin,

'

la

martyre.

consiste dans l'imitation de leur

que nous faisons cette (commemo-

commemorant les (martyrs), nous celebrons leurs fetes, commemoraison et par l'imitation de la patience, de la

lance, de l'espoir ä cause duquel les sonffrances du

c'est

vail-

temps prcsent nc comptcnl

pas en comparaison de la gloire qui doit eire revelee en nous'-, nous devcnions parfaits,

sommeil des preoccupations monvisent les choses des chretiens, et que

nous secouions bin de nous

daines, nous apprenions quelle fin

le

nous nc soyons pas inopinement empörtes nus, indigents, laids, n'ayant 15

aucune provision pour

Tu

le salut.

loucs, dis-moi, 6

femme,

la virginite

*

de Drosis; aie reellcment de

l'emulation pour ce que tu loues, afin que tu obticnnes le Christ en qualite

d'epoux; car tu as entendu pour toi Paul qui dit 1. I

Cor.,

II, 9.

—

2.

Rom.,

vili, 18.

:

Je vous ai fiances ä un muri

^

foi.

224

SEVERE D'ANTIOCHE.

244

JKn

Oi^K^/

io^

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L

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margine

_

uoia.ia^.

:

L

2.

pour vous presenter au

pas mariee

aux

soncje

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ro

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jLau-.Kio

H'

^^io

^cctS^Aio '

:

romme une

(]hrist

»^ouo-» )f_2Lb^^

•.fcs.

..., ff)

-s/

^h

vierye pure'

de Notrc-Scif/neur,

Mais tu dis quo cola estgrand,

Corps et d'esprü'-.

»s/

.-V^j-ioS. s-\

fco/

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1.

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[44J

et

aßn

;

et

Celle qiii

:

sainte et de

d'etre

que cc n'est pas

facilc ä

faire correctemcnt; en parliculier cc n'est pas trop grand pour les änies qui sollt

frappees de l'amour de Dieu.

honorablement en

inais conserve-le

parti de ce

monde, nc

sccond (mari)

Du moins

— car

t'arrßte pas ä il

le

un socond

pas aller vers un troisieme, surtout la

jeunesse, et

(mari)

<'st

si

ou

la vieillessc

permis, pour

pas permis, parce que

gardant cliastement;

permis pour

est

le

la

(mari).

Que

si

et, si

ton mari est

tu (regardes) h

necessile de la ehair

— nc

mort approclie de

loi.

Car

si

troisieme je nc peux rien dirc sinon

mcme

pcrmission est renfermce

la

s

un

te laisse

tu as depasse dans les annöes I'ägc de

si

la

charge-toi du joug du mariage,

et

le

second

<|u'il

lo

n'est

comprise dans

cerlaines limites et n'admct pas une cohabitation sans frein.

Tu

loucs,

un

tel,

Montre rcellement

—

ce

1.

qui est

II Coi-., XI, 2.

ta

la

dilTcrent

—

2. I

martyre

louange et

Coi'., VII,

d'un

3!i.

([ui

nieprisa

(>cleo;);

la

donne de

mörite

gloire royale et Irs biens. tes

moindre

bieiis

—

aux pauvres, ou

ne convoite pas les

\h

HOMELIE

[45]

^

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choses d'autrui

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1.

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margine

:

245

C.

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JJ;o

...

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>n\

•JN.io-^-.

oiS^a ^wil--

egalement tiens-toi

loin

de ce qui a ete derobe ou pris

injustement; ne va pas avec de telles choses, de peur que tu ne paraissos

devant

le

juge alors qu'elles sont en

altribuees et t'entoureront,

cacher ou

los

(eixojv)

meme

si

possession, car elles te

ta

tu ne vcux pas;

les eloigner de toi, et tu

ne

le

seront

et tu desireras alors

pourras pas. Car les Images^

de nos actions s'attacberont ä nous, sans se separer de nous, comrae les

ombres s'attachent aux- corps.

Tu

loues,

ö exceUeat,

la

patience de la

servaute du Christ

dans

les

quo ce que tu loues t'apprenne et t'enseigne donc, quand roccasion l'exige, u supporter les igaominies pour la religion {i'jaiSnx), ä confesser devant les hommes la saine foi, ä ne pas changer avec les circons-

lüttes sacrees; 10

tances, a louer d'uue part ceux qui ont lutte jusqu'au sang', et ä suivre d'autre part* la religion

(e'WeSei'a)

qui n'etait celebree que par la langue et

qui etait louee avec emphase, et cela

quand

c'etait

permis. G'est par ces belies

furmes de la perfection et par ces äviOejAa ou voeux de uotre homnie Interieur

1.

Cf.

H6br., XU.

4.

'

L

foi. -is'i

SEVERE D'ANTIOCHE.

246

vOJÖi

^^;

^-j^ot

h^^li

1q\

|joj

sm.^2L^

^

jioJLfiojJo

f'^^s;

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que

la

(•-t>.e'o?).

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vaillante Drosis veut qu'on lui

fno»

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jJjV^j jl

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7~*/

t-*-^;

couronnes de louanges

Pourquoi donc parle-je des choses interieures, attendu que personne

de ceux qui possedent n'a bien voulu superllus? Car tous les ä ce

^o; ^^\oi ^:^

^'no tK^^co

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:yO0ilcb«^ I

^^.^ ^;

[46]

temple saint;

ils

hommes

lui

faire

et toutes les

don des bicns exterieurs

femmes accourent frequemment

fönt leurs prieres et presentcnt leurs

rejouissant de l'aide et de

demandes,

d'obtenir.

Mais personne ne

du Saint ministere sacerdotal, qui soutieniicnt

la

coupole

et, se

r.

l'intercession de la niartyre, ils obtiennent des

guerisons et de la santö et des faveurs diverses de toute esp6ce

chacun demande

et

fait

aux colonnes d'argent placees aupres

ni

(/ifAtGipxToa) sitiiee

que

(yevo;),

altention ä la table venerable d'elle

au-dessus de leurs tetes, qui est

lo

nue, laide et informe, qui a etc simplcnient figurec par des xxvovs; ou barres

de

fer

comme dans une

verte d'argent.

En

representalion synibolique, mais qui n'a pas eto recou-

veritä, ce n'est

mais aussi au point de vue du semble, que

(cette coupole) a 6te

pas seulement au point de vue de

us'Sa;

ou de

jugee

les saintes eglises. Elle reprcsente la

aux arcs ainsi que

gri\ce a la

et

la gloire

l'air

;\

beautö,

ce qu'il

me

imaginöe par ceux qui ont construit

forme

(c/oy-a)

couronne pour former

haut, se trouvant suspendue cn

adorable,

la

du cid, s'ölevant grAco la calotte circulaire

d'eu

et se terminant en son centre semblable

is

HOMELIE

[47]

^

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247

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Usioß.

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2.

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^ ^'j^m^

-Uoi

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11/

Ms. Uaioeoa.

de moulrer que nous qui accomplissons les f'onctions sacer-

dotales sous (cette coupole) nous nous tenons ä l'interieur

du

Texemple

ciel ä

des armees incorporelles et que nous celebrons mysterieusement les saints olTices. 5

Et personne cepeiidaut n'a condescendu k apporter pour une

ojuvre pieuse l'ofTrande il'une livre (liTpx) d'argent; et pourtant

ceux qui

meme

possedent peu avait donne une

(livre)

si

seulement,

teile

chacun de

le

donateur

ne se serait pas apergu de ce qu'il donnait, tandis que ce qui serait recueiili

ensemble de la 10

(somme)

part de chacun arriverait en realite ä parfaire, et amplement,

la

sufTisante.

*

J'omets, en

effet,

de dire que

meme un

pourrait offrir le tout, un de ceux qui sont couches sur des

seul (fidele) *Lfoi.224

lits

qui prennent leurs repas dans des plats d'argent portes par de

eleves et

nombreux

serviteurs.

Que

dirai-je encore

des femmes qui toutes, se rendant au bain,

conduites avec des objets d'argent (du poids) de beaucoup de livres 15

et

sont portees au milieu des places sur

resplendissants d'argent, ä tel point que

pas depourvus

?

etait ici fiancee

Et puis

si

une

fille

des

meme

Qpovo^

les

sont

(XiVpa),

ou sieges cgalement

mors des mules n'en sont

de roi venait dans notre

ville, et si eile

ä quelqu'un en vue d'un mariage, chacune de vous necessai-

v a.

SEVERE D'ANTIOCHE.

248

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rement, s'empressänt de se mettre soi-meme plus en vue aupres de celle qui

va se marier, apporterait le

martyre qui renon9a au royaume terrestre

la

Pere Celeste

et

et devint l'epouse

serait

donne joyeusement

—

donnera l'esprit

et

ne te retiens pas.

car son epoux n'est ni

la sante, bieii

pour

les etudes,

et

et

Tu

Mais etends

(la

obticndras de richos rdcom-

—

ä

tes enfaats

il

A ton

mari,

il

et,

(ta)

maison

(et)

apres tout cela, apres

Puissious-nous tous l'obtenir, par

le

la

ä (tes) biens

la

depart d'ici-bas,

grAco et par

la

ä qui sied la louange, la gloire et la puissance avec le Pere et l'Esprit tres

maintenant

et toujours et

dans

lo

donnora egalemcnt, avec une bonne

misericorde et par la charite du Dieu grand et nolrc Sauveur Jösus-Christ,

Saint,

•'•

main)

choses par lesquelles les parents se

Fabondance des gains-honnetes, ä cicux.

objets.

ingrat ni indigent

les autres

benödiction et la grAce d'en baut,

royaume des

du Roi

plus precieuse que de uoinbrcux talents, la (inessc de

rejouissent de leurs enfants. sante,

et devint la ülle

du Christ, tu es paresseuse, tu es negligente,

donner quelqu'ua de tes

ä

hesites

tu

penses

Ic

chambre nuptiale ce qui

ä la

plus precieux de tous les bijoux d'or ou des objels de grand prix. Mais

pour

et

comme cadeau

les siecles

des siecles. Aiiisi

soit-il

i*

L

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llio, ^0)0&u^»

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I

1.5

N.VTIVITK OU L'EpIPHA^ME

,

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•HOMELIE SUR LA

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'Lroi.2-24

Gl

v

QUI EST LA CINQUIEME (SUR CE SUJEt).

Voulaiit celebrer l'objet de la preseiite fötc, qui est la desceate du ciel vers

nous de Dieu 5

terre

—

Verbo, sa venue respleadissante et sa manifcstation sur

le

apparu

et

il

meme

essence

a vecu avec les

qui

disciples

Tont servi

oculaires et les ministros 10

ni

tomber sous

pour

la

en vertu de laquelle, parce qu'il s'est incarne (en prenant) uue chair

veritable et de la

le

Ic

et

(vjnix)

que

la

nötre,

il

s'est manifeste,

il

liommes en tant qu'homme, de sorte que ont

vecu avec

lui,

sont

est les

appeles les temoins

memes du Verbe', lequel ne pouvait pas apparaitre la vue — comment aurai-je la Force sulTisante

sens de

louer? Quelle gloire convenablc trouverai-je, et quelle langue fera

connaitre (tout) cela? Je ne trouve qu'une parole ecrite dans les Evangiles

1.

Luc,

I,

-J.

PATR. on.

—

T. XXIl.

—

F. 2.

fol. 2

v'h.

17

h.

SEVERE D'ANTIOCIIE.

250

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jo^lSfo -.^oi^ ^j->)lw

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»

lui-meme,

le fait

Celeste et

f.3

wJ>m

m ..o

et

prodige

le

qui cependant avoue ouvertemeut avoir ete sur-

lui-meme;

cn

efl'et,

une multitudc de

la

une troupe d'anges apparurent aux bergers, et on entendit

railice

qu'elles

disaient au sujet de la merveille de l'etonnante naissauce selon la cliair du

Verbe inerte

:

Examinant

Gloire ä Dien dans la

les

qui vois peu,

et

commc dans une

senterai et j'essaierai de dire

noncörent (cette parole) developpöe.

En voyant

Vierge est

me

je vois l'esprit des

semblent dire par

cette gloire digne de Diou

l'objet, et

la

cn voulant nous-mcnies

me

de

petit et

repre-

anges qui pro- n d'une mauiöre

eile

(OEO-pE-/)';),

la

brii^vetc

moi qui suis

goutte et dans les ombres je

comment

et ce qu'ils

'

liaiiteurs'.

puissance de cette parolo, condcnsc'e dans

l'expression, autant que j'ai la Force de rimagincr,

la

'"

qui sc häte et s'efforce de s'elever vers le haut et de rivaliser

passee par

de

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[50]

dont l'cnfant nö

celobrer et

la louer, iious

voyons que les gloires de la terrc sout pauvrcs et dcfcctucuses et que toule parole liumaine et qui se prösentc sur

la terre

qui convicnt, ou plutöt (aäW.ov Si) qu'elle

1.

Luc,

II, l'i.

reste bien en arriöre de ce

tombe bicn

loiii.

l*ar suitc

nous

is

IIOMELIE

[51]

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251

CI.

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haut est ä

5

non pas

celle qu'ofl'rent les ordres

lo»::--»^«.

^.»11.1»

fl

^^(»^.s -.U'«^

hauteurs par

les

(xa^K) des anges, ni encore

*

la

ceux

des archanges, ui des trönes, ni des domiuations, ni des principautes, ni

des puissances, ni des armees (celestes)',

memes

mais

des cherubins eux-

celle

qui sont au-de?sus de tout ordre (tz^i?), et

de ceux qui en appro-

chent.

Pour 10

hauteur a

cette raison, en elTet, (les anges) ne dirent pas

au singulier, ou

»

«

dans

le

ciel

»,

mais

(ils

:

ont

«

Gloire dans la

dit)

au pluriel

Gloire ä Dieu dans les hauteurs qui sont plus hautes que tout'

trant par le superlatif

1.

Gol.,

expression

hauteurs

16.

—

dans

les

I,

«

2.

que cette gloire qui

est

»

»,

:

mon-

enoncee est plus haute que

Traduction du superlalif. Note marginale de

hauteurs

L

:

qui fignre dans cette phrase que nous disons

II :

«

savoir que cette

faut

Gloire ä Dieu dans les

ne figure pas seulement au pluriel dans

la langue grecque, mais aussi avec un certain rendu dans cette langue syriaque. Voici cependant la portee du mol qui figure dans le texte grec (ev iy^azoii) « Gloire ä Dieu dans les hauteurs qui sunt plus hautes que tout ». C'est de cela que le docteur a parle quand il a mis le superlatif; car dans la langue grecque tous le.s mots sont dits de trois manieres. ön les nomme ainsi preniiere forme »

superlatif de Texpression qui ne peut pas ötre

:

:

(np'jjTÖiuTco;),

par comparaison (compaiatii), extension (superlatif); par exemple

haut par-dessus tout.

L

fui.

U*^'^»

et tres

se passe sur

et

L...M

les esprits

peine tres conforme

convenable ä ce mystere qui maintenant s'accomplit terre,

U*^=i

\.iv\

.^;o ^.» .^;»|ev» t-^i |e\^^

d'en

intellectuels

..K^JLij^,^flo

UmoV-»»» Uo t^a l»on vn.,»^ oa») ^a^Xs o^ -.lovi^H l-sooVaca Itwoa.l. ^i«

pensons que cette gloire qui est cliantee dans imraateriels et

a.

^ä..«d»

Cv^H^^

11^

JK^OAti

'|.ioo";iao

i.-K,-;

fol. •2-15 1°

:

liaut,

plus haut, et

'

225

SEVFiRE D'ANTlOCHE.

2.52

•

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^^>:>eL^;

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Mai',

t-*^

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oi^3 JoC^jJ

Tipox£i(jievou,

xal

Oecopiac

T«;

lyYi^oOsa; äuXou? oCijiac, xai

äTro)>auO'j(7a;,

xa0c5pa xo/eTTat ta

Xspc/uStpi'

toü IxeiOev voepoO

m; 5ii

Tr^c

'Am

:

a).)a;

.

^»^

)L>^a::>alA

{ls^J^sl^

'ol^o^sIcq^cl^

^.K.. (h^ ^.su^ho;

5

.'sOOiwJ^«^ s^w.„«jiK^o oK.!^;

yöyou pi.

ouvc<(J.ei;

^'^•.^sot

j'^.'^^i

jK^O -mU ^ÖÜ^

j-iOOpäCLi

IX, 73S

l.

Ttapi Ta;

^^^

);oi

oiK.A>a.:tjLl

l-'V^o;

Scrlp/uriim vcteniin nai'a cnllertio,

Toü

^»<J^oi

jjoio

oilS.^a_2LAl

j^t-^;

)..:>CL.^;

^^j^Slso

a.»)^

^^

-.ou^f jl^o;

v>oi

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I.

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^£D)jiL.fioojJ

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jo>.^yi^; ^.^1

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jlSoo;

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^:)cLcQ.j3froo

^01

Jooi j)»)Kio

[52]

TsTtov

aOTj, xai

xat äTtopprjt&u q;wTÖ;' toüto-j

10

6«-.ts.-/

Kupio-^ vorireov

5s

Oeia;

Tf,?

it),=ov

yäp evExa

^6i

v.ai

ir.i

(lETO-jcia;

Opövo; aOx'/ü xii

nei^ovo; xai T;>£i'.Tipa; E>),äu.4'£M; xaTa tö wvaTov, oiovci

iynaOc^o-

(isvou xal £vavX7cx-,/(i|jivou xai eiiiiloyupoüvTo; aOtot?.

toutes (les autres). lorsqu'elle

ctait

comme dans une la fjhire

C'est la gloire

chantee par les cherubias, et vision.

II

du Seigiiew de son

dit,

en

lieu'.

efTet, les

Par

«

precedemment,

sont plus rapproches de

que

lui

la societe et

de

la

les

du

les fait

avoir entendus dire il

>>

initie

etait

liriiic

:

faul euteudrc,

imiuateriels qui

les iHres (o'ki'a;)

contemplatiou de

la.

(Oeupia)

d'une Illumination plus grande (Dieu) etait

assis et

s

Car

divines et de la lumic^'rc

cause de cela uicnic

c'est ä

chcrubius sont encore appeles sou Iröue et son siege, conimc,

possible,

soll

autres arni(5es (Celestes), et jouissent bicn

intellectuellc et inefTable qui (vicut) (juc

cela

lui-memo,

eii

lorsqu'il

Heu du Seigiieur

ä cause de ce qui a ete mis

davantage de

aussi ccouta

qii'Ez(5cliiel

et plus

sc reposait

parfaite,

sur eux et

autant

si

qu'il est

lu

dcmcurait toujours

auprcs d'eux. Getto (expression)

:

liihiic

suit

absolunient la incme quo cellc-ci

naturc crööe,

Mais 1.

ils le

dit-il,

böniront,

l5zdcli., III, 12.

en

tjloirc

hi :

Sci(/iici(r

de son llru,

est

(Uoiir n Dini dmis les Inuilciirs. «

eilet, est (trop)

s'ils

du

inicricure pour gloriliiT

(ui

ont quclque cliose de plus convcniiblc,

donc

Toufc

hönir Dieu.

tic

pn'fci'cncc

i5

HOMIiLIK

[5.!|

jUjij

OÖ1

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wöi

-.JJ^;

vQJÖt .

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i-.K_.J

yO^SM

vOC*\

U-^-l .o im.i wJ^b>^o f_.K_.;o ).^o*^«

oiKdoji

).Vf.^)

^iO

yOCfS.»

vQJÖ«

253

Cl.

I,

fol. 2-25 r"

oiioou^

.-JLuooit^io l^oi.oj;

|;ot

«^^^ yO^vaLjo

.-yois^Kj yoaLS.oiJ

1).

jLm^cLOo

10

-.©V-- jj'i^/ vQJoi

Ms.

1.

yOoü^D ^io

"ool

""^^.iJ^

^^1

^so

oiit

obtei.u une place qui est dans la Iiauteur et

qui est plus elevee, ä tel poiiit qu'ils seront appeles le

fait

qu'ils

sout

associes

*

ä

la

« le

Heu du Seigueur

gloire divine

en soat

et

benediclion et louange (xlioq ä lectuelle, tout

celui qui leur

conime des eaux qui, recevaut

egalement en retlechissaut

la

la

a

domie

la

quelque chose d'analogue que sujet de ceux qui et priaient,

lumiere du

soleil, eclairent

lumiere; car, de cette maniere,

le

il

arrive que

dit

:

le

L'Kxpril lui-mcme deniaiide

15

louange les

prie par des soupirs

'

Emmanuel, jugeant mesquin

(nXäo;)

et

1.

encore

Rom., vni,

et

les

la gloire

inexpri-

blAmant, pour ainsi dire, toute

(toute) gloire et (toute) parole qui

hommes, tournerent leurs regards vers

et Ik

C'est

don du Saint-Esprit et

Et les anges qui apparurcnt aux borgers, ayant eu vue 1'

»

sage Paul ecrit aussi aux Romains, au

avaient regu la participation et

lorsqu'il

inexpriinablrs

mable de

illu- 'l

lumiere intel-

Dieu lui-meme est gloriüe en quelque sorte par sa propre gloire.

10

».

pourront douner eu retour et rendre en echange de cela gloire,

niines, ils 5

jlä^^M

;-»/•

ä tous les autres, ceux qui

Et par

).^o'^^;

.o»--».

(se rencontrent)

armees qui sont dans

la

parmi

hauteur,

ayant tourne leurs regards au-dessus do tous les autres, 26.

ils

foi.

1- b.

225

SEVKRb; D'ANTIOCHE.

254

..ycovl^

OÖ1

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V^*°T^N.

[54]

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a.

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Ms. o-3^»^.

1.

xaivöv

[AEv TÖjXOv

_

[jLdXa

-j.

vaf(i)vr;6'iv,

tö aEi vei^ov xai

Tjv TÖjjioV

7t(i;

yip oO

6|j.o),oyou|XEvi.);

Ttaiuiv,

a).X'

muiginc

—

Is^oS-

:

EOaYyiXio/

3.

Mai,

npOffrjyopiVfrev,

[ir|5e7COTE Yr,p!ioxov,

xb ev

xaidt

(lEya, jtpäyiia to
to

iaxi

jjiEya

öii

in

I,

eixotw: tö

(iEydDoi;

Trj;

EOoeSEiai;

xal

[luaxiip'.ov

\(,-0Tr,v r./.ixiav

triv

^ioj

).*isLj

^~.lt.-oiJ

o/i.

it>.a?i ;

r//.,

twv

ünrj

xal

ve.(iixov

Se

IX,

t.

iE'.iyaotov 6

|i.Eya;

comme

poureux,

grande de toutes

eussent cte dans

s'ils ils

Kai

pä.

"/öyo-j

Ta

(lE'yav

xati

eheItiep

Tc')£ia

zo|ii?(uv,

öe

e^y)

llaü).ov

w;

o'J)'_

eti

(ia6r,(i,aTa.

Ic

ctait

sommct

ot la tele

jugerent que

la

quelquc chose de petit

el,

qui servent et qui soiit Ijienheureux,

(tä^i;)

glorification (So^oXoyia) la plus

'Ano

:

TtaXaiuOt'v

ypa|J.|xa

xai

nionterent en courant vers ce qui est, pourrail-ou dirc,

des ordres

726

ou»jlI3

evapytSc npoypapsv xai Tcpoa-

Trpofr.Twv

|/.Eya

iJ>,).ijü;

.•vQ.«i^ojJ

ils

besoin apres que tout eut ete epuise et

le

crierent ce qu'ils avaieiit trouve

Gloirc

:

ii

Dieu dans

iini

Jes Itauteiirs.

5

C'est par des (voies) opposees qu'il vient celui qui est haut et charitablc

par nature; savait

il

descend au-dcssous de son essence dans

que nous eu avions besoin, nous qui avions besoin

ayant oharge

le

prophete Isaie de predire

au-dessus de toute intelligence (jrand totnos' Lfoi.22.'i

faire

le

donne ecrit et

1.

noni de

tonios

«

les

(|iii

traduirc par

—

livre «.

osl

«

s>

i\

*

\ii

scciloa

2. Isait-, viil, 1.

»

;

lin^

lo

d'ßtrc sauves; et

lui dit :

«

:

l'rcnds-ldi un

Qu'on

se liäte de

C'est bieu convenablement qu'il a

TEvangiie

siir

il

Inimaine

(EüayyeOviov)

Ics Propiiutcs, qui est

d(5iluctions qu'on

son sens ölymologi([ue, «

c'est pruclie- ».

nruf

preche d'avance par

Sävere base

de toute parole,

et

il

mystere de rincarnation qui est

nriif et rcn'.s dcdaiis avrc uiie ecriture

partaye du hutin, rar le

le

mesure oü

la

niot

tö|jio;

qui fut claircmcnt

toujours jeune et ne

de

la

un a donc priiferö gaidrr

vci-sioii li'

iiml

«

vieillit

des SepUiiilo l
»

cl

iilulol

sur

que

lo

HOMKLIE

[55]

«öl

)ts-fc.flOQ^aj

061

oo(

)K.a-.Kj Aa^t-a ."o'jjo ^oN-io JIä/o ^ois^'too ^:5>^.X3;

o^

I.J5;

^.jw^

p6/

.^j/

cU.,

Mai', Oji.

1.

vpä-pEiv

TW

xivöc

bt'.a

avöpwitivo!?

pr.jjiaTa

w

L

2.

comme

Jamals,

desuetude.

«ütoO

xai

y^veoSat

Xi'av

[i:?]

margine

la lettre

de

5

(süirE'Seia)

grand'.

est

grand

la

Et

est

il

moi 10

je dis

:

dit encore

mime pas

:

Ne «

te

:

11

a ete dit

I

dans

III,

Iti.

—

2.

xac

oOx £Tp£'^£v oüie

uttftiQptov

zat

^r,|j,aGCv

toü 0eoO

ypi(jiu,a(jiv

av6p(D7iivot;

itiü?

£vav9pt,)Tr"/]r7t;

en

y)A).otü>tT£v

inr,-

&üt£

q^üv toü Eüayy£>io« (pEpoyua

effct,

commcnt ne

est si

:

Sans contredit,

le

comme

—

3.

serait-il

myslere de

des enfanls", mais)

(ä

anciens

pas

la piete

»

,•

mais moi

grand,

il il

ici

(eix-?,).

je dis

comme

nous avons

qui

Tu ne tueras point

«

:

par

Sogez parfaits comme volre Pere

Le traducteur omet

I'original grec-

tombee en

rcalite? graudet digne d'admiration

Tu ne cotnmeltras pas d'aduUere

celle qiie tu convoites.

Tim.,

/j

0eö;,

sivai

intellectuel, celui

aux

recrire avec une ecriture humaine;

1.

tö

mets pas en colere contre ton pvoeliain en vain

Mais ce tomos qui

est clair

ypäfipiaffiv

encore autrement grand, celui qui apporte

sont grands par l'Agc

entendu clairement

»;

teile

parole de Paul

des enseignements parfaits, non pas ä ceux qui

et^paaiov toO

a7tayY£/.),£iv,

|i£),).wv

ypi<j/a'."

la Loi ecrite siir les tables laquelle est

tomos, dit-il, est

en verite, selon

0eoü

Ttepi

('«;

öxvriiTa;

iv6poj7tou

ypacfiot

OeTov xai

t6

^U

:

grand cet(Evangile)quiannonce une car,

xai

^^«i t^o)i/o

jJ?

ii;yav Toiiov

o-ji05, (iviSe Tcpb;

oi

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ypa(fr] Te

.'»Ot^

UiO^Ä^

jJ;

(pO,av6pä>nta? xat toöto olxovO|xwv £t yap ö

ydp

ov

;

.-^o^l

tov oütü)

(i.£v

.Klot^/; l^öJS^j

)^»

j.i/

ivaYXaiu;

a7to6iX>.MV

6iayy£X).e
^j

Ttpäyiiaxo;'

äxoÄoyöw; xai

ocvöpMTto;,

)j/

'AU' 6

eüpiffxtov,

(i^

^j

äsior);,

(jiriSev

ä?i«{ toü

itpixsaOai t^;

^;

JJ^/;

>(5you.

Xe'yMv,

iXaTTOüv iw/^? av9po)7tou

Le

«

to-j

v-,ri|iaTa

y.al

lauToO ypä9eiT6at le xai

7T=pi

—

tö

ei;

£(i£iü)(j£v, Ttü)? e.u£).),£v

x»)fjy|ia;

'Aiz'o

:

novovo'j/l

YP''fS" itapaxO.iueTac

d'ji

Aöyo; xaTaoE6r;x£v S'Wjev tä

7211

ansuSwv

xai

fOiTTMV

liUTtripiou £7ci!;r,TMv

IX,

Tcpo^itT, nposETÄTTEv,

V^/

pö/

.-jj/

jl;

U; -ö( la\ jo-l

Sx

I.

.)lmv).a^

l~tau/

>^1

.•l-A-/ _y.J-i-o ^^O. oo.oto

255

CI.

»

,•

//

mais a

ete

Ne regarde

:

Celeste est parfaii'

ordonnait cependant au prophete de disait,

pour ainsi parier

des mols, ce qui rcnd

Cf. Walth., v, 21-22,

27-28, 48,

le texte

:

«

N'aie pas

obscur. landis qu'il

SEVERE D'ANTIOCHE.

256

Kj/ ^^..a^mO .-Kj/

i'l^

.-Kj/

)o».iäjio

•

...•>

JoC^

^oioK^/

.-|^]1^ rol.

jJo

)K

225 v^öl

V^?! ..f>

}y-x

:o|K.2L^<»bJi

jJo

^•^

jK^öiSs

<^öv^

)ooi~i;

'o|l^^-A.JU^^

jJo

L

Vi

t

oiIojl^^mK.^,

l)]ii

JJ-^

^/

v«ö(^

VLa-CD;

^iilo .-{-»io)^

^/

K^t-lo;

l'y^o'l

)oi^;

)^>wwi~j

.0|K^«^^;

^-"^^ °°*^

.^^ jK.«^ va.i>^w^o/; jK-o^o'^

MjOlIfiOO

fS jj^|

.-a^^KliLia^

j^Lso

joou;

'jioXJLi^^K^;

jJ

lo^

oila^ot!:^

,jJo

:)-JtJ',^

f^

jj

[56]

)lojoi.a\; .').Jüf_3;

^>^

oC^ 0001

10

i^^:'^?

v'b.

•>Oi^ 0001 ^.«.^fJii^ ).^o'peL3;

);a^

Ms. Ha*i;3Cvioi

1. a).),a

J^-o "'^•^^^

jJ;

vöfiov (s(f);

{sie).

öecnfeTteoTiTV); ünEpoxT,;,

—

f|

oaxTO)oi; xal

peur, ö im

tel,

mystere

et

7:poq;viT
Toüc

äxpo'.; ent'^aOffat

pas

Mai, op.

2.

nii

ineiTiEp

mv^o^

.j

eil.,

yofci;

t.

O'j'ts

V^/ IX.

p.

o^ ^j

j-jiKs 726

:

e-Jai'Y£^''i'''^

Kai Ä

EvavOpwTiviaEio; Xöyou; £vvor,(j£o6ai

tv);

fif

jJ/

öXiya.

(iet'

aTK)ijT6).Mv

xai

tiTisiv,

'"'^i&.^s^o

Jjiio

Ji'.a

61

ti

xatiXoyos i).),a

s'.uev,

fii6/ov

|jiri

r|pxr,i£

tö näv

xf,;

osov

to tioXagcftov, xoi

toiaw TiepiXaSeTv.

ay^Et

meme

en considerant

la divinite et rincorriiptibililc

en t'appliquaiit ä atteindre cc qui est adequat k

realitc

la

'

;

du cn

tant quo tu dois parier de Dieu, tu cherches des paroles et dos expressions

divines sans les trouver,

(et) c'est

necessairement ä contrc-cojur quo tu vas

ocrire; je t'ordonnc d'ecrire avec des lettres et avec des paroles liumaincs,

dirigeant

meme

(ipO.avOp Witwe).

cela

En

elTet,

liomme sans cesser

d'uuc maniere le

si

qu'on annongät cc qui

le

Verbe de

Dieu,

d'etre

tres

convenable

et

(trös)

cliarilahle

Dieu est descendu puur sc

comment

conccrnc avec des lettres humaiiies? Cur celui

commeut

predication salulaire de rEvangile (KüaYyelwv)

qu'atlestent les anges i,i(ii.2J5 ^°'''

"

11"

eux-mcmes

qui,

enfant couclic dans une orcclic et

comme

lui

ijue

devail-il ('Ire

aniüindri par Fecriturc ou par la prononciation de la parole humainc, la

faire

dedaignerait-il qu'on ecrivit et

rincarnation n'a ni cliange, ni modifie, ni amoindri,

nous apporto

?

»

C'est ce

je Tai dit plus baut, voyaient

adressaient la gloire qui est daus les i.i

Ktpourquoi ne 1.

I,e

lo

qui

liauteurs. dit-il

grec porlo «fpauTo;.

ijui iiü (luiiiie pa.s

:,

UM

boii

si'ii.'^.

pas 11

«

i'Sl

livro

)>,

inais tomos?

püs>il)U' ipio Ir

— Parcc que

liailmiriii- all

cniirniiilii

i'c

ni le

iinil

cbicur des avec äyOapTo?

IIOMKIJE

[57T

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K^

a^NJmia\

. •

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I..M...N«;

y..3L 'nnv> ;

JiicL^ o/

ioJLJLJV^tooj

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^

257

Gl.

>^'^^^/

C)^^^

t-'^ P«i

Prophetes, ni la foule des Evangelistes oudcs Apötres, u'est capable de comprendre et de dire tonte la realite de cette sublimite digne de Dieu (ÖeoTTpeTr';^;)

ou les parolcs de Tincarnation, sinon en petitc partie et dans la mesure oü quelqu'un toucherait seulement du bout des doigts et ne prcndrait qu'un 5

tout petit Fragment (Toaoc). C'est pour cette cause que Jcau, le

qui plus que tout autre

fit

de

la

fils

du tonnerre,

theologie et fut eclaire dans son intelligence,

d'une maniere tres sublime, a ecrit ce qui sc rapporte ä Fincarnation, enterminant la redaction de (son) Evangile, disait aussi // /y a encarc beaucoup

et qui,

:

d'autres clioses {parmi) tout ce 1"

pense pas que

le

non seulement qu'il etait le

qua

fait Jesus; si

monde meme püt eontenir

1-^

Verbe qui

jusqu'ä pvi-sent,

naitre la

Uwes

les ecrivait

(existait)

avant les siecles et

nun aussi

[et]

—

c'est

j'ayis'-

qu'a la

pour cela

— mais

en detail, je ne

qu'on ecrirait'.

lorsqu'il montrait la quantite de ce

tout ce qui est venu ä l'existence afjit

les

on

fait

a dit cela,

11

Jesus, attendu

puissance qui regissait qu'il disait

encore lorsqu'il

grandeur que rouie de ceux qui vivent dans

le

:

en

monde

Man Pere fait

con-

n'etait

pas

capable de percevoir.

Car tout cela u'a ete revele pour nous. Et on dirait 1.

Jean, xxi, 25.

—

2.

Jean,

v,

— 17.

et

et ecrit

qu'autant que c'etait comprehensible

bien justement

—

que

meme

tous les Livres

f

SEVERE D'ANTIOCHE.

258

)k*jL-o?

)lcLJCH.3

lVio7 ^^-oi

.K^i^

^J

)N-l|.i«C^ .j-s/ 5/ voj/

.«poi/

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«i**2i>w-.j )kVi.^>o^o.-).ieCSLji

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K*3 ^ito I^KJ;

.«tCiv^OO yjl^io/ ^^VliSO

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Vspo. .Jlijo •.vOO|-»Ä^—

-

[58]

)j-V^ -.^-iOA

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-.«^v^^?

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.

)oi

K*3

jöi^-j

^

",^010

inspires de Dieu, ea comparalson de toule la science divinc, ne tiennent que

d'un

toinos

quelconque

et

d une petite partie du livre entier.

la

place

11

semble en vcrite que notre Sauveur meine predisait cela par

(tz^i?)

des Psaumcs, la

et qu'il faisait

le

prophetc

connaitro d'avance sa venuedans la cliair ainsi que

repudiation du service ancien et figuratif ä l'aide d'holocaustes,

et

son

s

remplacement par Texercice du sacerdoce spirituel et veritable de (son) corps Tu inis vaulu ni sacrifice, ni offvamle, mais tu Saint; et il disail ä son Pere tu ii'as a(/iTc ni liolovaustes, iii {sacrißccx) pour Ic peclic. ni'as foniu' iin coriis :

;

Mors fai

dit

Lfoi.22üCcs (mots) '"^"

:

holocaustcs,

:

Voki, je vieiis;

Tu m'as forme un

place, tu as inaugurc la

que

la

mencement, sont 1.

IlObr., X, 5-7; I's.

Loi

sujrt qu'il

corps, siguifient ceci

du sacerdoce de mon

(vÖ(ao;)

la

:

a

*

7-8.

du

livre*.

Les sacrifices

(vojao;),

et les

et,

;\

leur

est plus mysterieuse

corps qui est parfait et ne

ne pouvait pas operer. Ges choses, des

mon

sujet en töte

lO

tu les as abolis,

manquc

römission des pechös et une purilication com-

ecrites et predites ä XXXIX,

ccrit en tele

r.sl

venue de mon incarnation qui

de rien, parce qu'il possöde pletc, ce

mon

caraclere üguralif et de leur imperfection

leiir

et l'exercice

ä

ctaient accomplis selon la Loi

dll-il, ([ui

6 Pore, h cause de

que tout

c'esl

du

le

com-

livre, c'est-ä-dire

la

HOMELIK

[59]

yooi^ ^ioo

oj^a ia3\; ^-/

).iKjj

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Ji-s. /

259

CI.

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K*.3

Uli /.c'paXziov

a^

)Ki.t-?

^io

I-^^^ l-"«^

dans une section,

et

livre » tous les Livres qui predisaient ä

non seulement un

et

C'est pourquoi

donc Luc aussi a

resurrection d'entre les morts ä des

par

et

venue dans

«

une tele du

hommes les

la chair.

lorsqu'il

ecrit que,

tous

appelant

apparut apres

qui marchaient sur

Prophhles,

il

Cependant par

leur

la

la

route,

expUquait dans

tous les Livres

»

il

designa une petite section du livre etun chapitre, en comparaison de tont

le

tous

Livres ee qui

les

en qui

Paul

se

trouvent tous

l'a ecrit

le

coueernait'.

les tresors

aux Colossiens

.

Caches de la sagesse

Car de ces tresors

«

connu que du Christ

divine, lequel en vcrite n'est

la scicnce

de

livre 10

Moise

»

oöj

son sujet, parce que tous egalement,

seul, predisaient sa

ayant commence par

lol^i

o.-to; .--Oi-)— )ju^^^^ ).^.XQ..^^^o /

joo»

ou chapitre

.)-.io)l

il

et

de la science'-,

n'en est

toinos,

et

cette

(parcelle)

n'est

pas

saisie

par

tout

comme

descendu jusqu'ä

nous qu'une parcelle qui peut etre comparec ä un chapitre

un

seul,

le

(xe.atov)

et ä

monde, mais

plus par les uns, moins par les autres, selon qu'il appartient ä chacun par 15

suite de sa preparation et de sa purification ä l'egard de la contemplation (Oecopix).

Jean l'Evangeliste

(EüaYyeXicTvi?) aussi a

vu dans l'Apocalypse que ce

de la science parfaite etait ecrit au dedans et au dehors, et qu'il etait scelle de sept sceaux qui signifient la perfection du secret; il dit ä son sujet

livre

:

:

1.

Luc, XXIV, 27.:—

2.

Col.,

Il.'iS.

SEVRRE D'ANTIOCHE.

260

^

*

*

r° b.

•

p; K^3 jlaio

[60]

o6i .-oC^ oiioJLio

^i.; .-«Q—

'^^io

jioa^io

K_fcioo ^-^3^^^;

^oixaS .IKio*^

).-;:ja.X^

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^-V?

^-/

s^-Ks

o«

jjoi 10

)!,_-.

j

rftNAi^^

y.\

Et personne dans excepte celui

qm

de Juda.

rejeton

Ic

^'

donue

le

^^^io

j;o(

ni sur la terre, ni sous la

de David'. Et celui-lä est

tu

nom

a.\

proplietisaiit

eii

:

lerre,

dorini funtinr im Han'-.

ne pourait ruurrir,-

h

est uii jcinie

C'est ä cause de

la

la tribu

Hon;

lorstjHc

tit

as

royaute qu'il

^

de Hon; et lui-memc, en verite, apres avoir completcmcnl

et etre mort,

prevalu sur

Hon de

(sa)

ploye ses genoux, s'etre couclie, s'etre endormi du somiueil

pour nous

yoal-^

Christ, au sujet duquel le

le

'Juda

^^oi

.•oi^;

a remporle sur la mort la victoire d notre place,

ploijr tes (jeitoH.r,

lui

»s/

>i^iaji

.-looi

viel,

Jacob disait

'Lrui.22u patriarclie '

Ic

O.Ä

mort

(jui

il

moutre quc par sa resurrcctiou

a

Tunivers. De son

avail regne sur

aux Hebreux en ces tcrmes

(qu'il a

Car

:

il

est

dormii

a regne et

il

cötö Paul ecrivait

iiotnirc ijur \(ilr(--Si'ii/nciir s'est lerr

10

de Juda '

C'est celui-lä qui nous a ouvert

mnnt fcrme, dont un seul tomos

le livre

de

la

descendu vers

est

ninlmeltons quc celui-lä, ainsi que ceux qui,

science qui etait completeles

comme

liommcs. Fax

elFet,

Isafe, etaient

nous

charges,

en plus d'ecrire et de dire, de monli'er aussi aux aulres cc qu'il y avait dans ce {tomos). C'est pour cela (pfil entendait cneoro

neu f. Ouebpies oxcniplaires out

Par 1. li

:

lä

il

est elaircmcnt

Apoc.,v,

TÖ|iov xaivoj

1, 3,

5.

—

[uyx/.'j\>.

2.

:

iiKHitre

C.eii.,xi.ix,

'.1.

:

Vrcnds-Ioi im

i/i'anil

tninns

l'rcmls-toi un Ininus du (/rund (oiirr(i(/e) ncuf'. qu'il

—3.

parle

llrlir., VII,

l'i.

du graud (ouvrage) nenf, du

—

'1.

C'esI,

m

rll'ol,

lainiuiinc loron de

i5

HOMFJJE

[61]

^^io

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10

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JjlJJLjls;

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—

i.

Mai,

«/J. (77.,

1,

oC^^>^

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OCX

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'Ano toO ocJioO /cyju. Trv aaia'j

£/ ~f,ooi|j.;oi;

jjLSoio

mystere qui devait etre ecrit dans ce tomos, ä cause duquel appele

le

tonws neuf et grand

».

K-^jLi^^^j

:^ooi

^^ix^xi^

IX, 720

oöt

il

a egaloment

Caril est notoirc que tout toinus dans lequel on

doit ecrire est generalement neuf et

non

ecrit;

(il

suit)

de lä que,

si

quelqu'un

des Prophetes regoit aussi l'ordred'ecrire sur un livre, c'est d'une part un livre 5

par rapport ä nous qui ne savons rien clioses divines, et c'est d'autre part

Mais voyons pourquoi

Isaie

ecriture humaine. Qu'oii se

10

et qui

n'avons pas du tout part aux

un tomos par rapport au

regoit l'ordre d'ecrire

lidte,

dit-il,

de faire

le

dans

livre superieur.

le

tomos avec une

partuge du butin, cav

proche'. C'est la cause de l'incarnation divine qu'il

met en evidence dans

commencements memes. Car parce que par

d'Adam

cn s'insinuant

et a

prevalu sur

le

genre

Calomniateur, emportant(son) butin

le peclie

(ye'voi;)

commea

la

mort

c'est

liumain tout cntier, et quo

la suite

les

est entree le

d'une victoire (rernportee)

cn guerre, nous possedait desormais, alors que nous faisions les oeuvres du peclie et 1.^,

que nous portions ainsi un malheureux tribut au tyran

(rüp^vvo;), celui

qui a dit au sujet des enfants d'Israid qui fabriquaient des briques eu

1.

IsaVe, VIII,

1,

Egypte

SEVERE D'ANTIOCHE.

262

USn.^jo yOOi.3|^

^_./

1.

Mai. op.

(//.,

StaßoXou xat twv

l.

o(!^

Q^ ßl

oCpavoT;

qui

IX. 727

EiprjfiEvov,

SiawavTÄ;

ypa^Eiv (isxä xäyo'j;

:

'Anb

lui-meme

).(5yo'j

pi.

opäTE

[i/,

fjj.s'ito-jdt

»

o^o lo^

^

jcü^wk^^o .-jooi

p

ool ^S>

^^^S

IIpC;vr)[jLr,v

ctTCOffToXotg 5t£V£tti£v,'E{;

-.voj/

vjsoVS*/?

.SM,too |V-*V^ )^=^

ToOtiTti

xai

Tmv

Ivb?

tö

toü naTpö;

de Pharaon eiUendu

:

u^;')

oiavoii/|V

IxdTTot

ÄaSi'ov

|jou

TitrrTfuv,

T(7)v

toutw/

|j.i/.piüv

toü iv

p

oilb^ü

yöp

ae'yü)

f||J.ä;

-.^

aTtb

Ic cri

Toü

xat xaiaoisXöjv

xat

upö;

acpopiffa;

yap üaiv

oüpavoT;' TaüTa

ÖTi

«yyE/.oi

o'i

xaTiönEiye

töv

Ecrriv.

quc

Ini fönt et

pousser ccux

(jui

pcrse-

le

je suis descendu pour Ic delivrer',

s'est peiiche aussi vers toute notrc race (ylvo;),

persccutee par les

demons

qui la persecutaient par

qu'il sc

liMe lui-meme promptement et rapidcment pour enlever le Maliu et

le d(ipouill(!r

uii

dur travail,

et

par la prophetie

il

du butiu que nous ötions uous-memes. C'est pourquoi

aussi dans les Evangiles (Eüayyelia) qu'il est venu pour Her

prendre ses armes \ nous faisant encore connaitre seulenient pour enlever

le

10

J'ai bicn ru rinnnilialiini de »ton pciiple

ear je eonnais sa doideiir

le tvavail,

ooi

Tr^v 0[XOU[j,£vy)v xaTa[j.spiffa; aÜTO'JC,

xaTacppovrjqTiTE

npöiruTtov

vs/

)K»iJV-:»o-^'^^-^

ertiTiriTa;

^/.x>.V)'7tai;

^^..\:^lll

.-^oiöj).^ ^o^^^wü^o )jK^w>..J^

7toir,5ai

Tcäaav

^^

vQJÖi

/Eywv, TiapEdTi yap, t'jOteotiv aÜTb tö Epy';v sfEUxriXE xai Eni 60fai;

ijo'/'/.oü

et j'ai

est eil Egijpte,

entent par

fn

öi..^^o .'voj/

et qui ^taient les esclaves Lfol. 220 *

|

^^pi

vooi^

•>!^ :&

:)t

ooi

•'^;o^o

yäp xai äyye/.ou; Tai;

xKTä tb

£v

'Il<7aiav

f^2

SaifjLÖV'iv, toi;

waTrep x),7ip(üToü;

aOcüiv

^^;

voo»^

)->>.ijl

ifjÄaxrjV,

.-^».1/

')lQ-fc.aJ

mÖi ^"^^^j

ysLtJfJi

^^

^_ioj

yojöi lijZx J^).a.',-M;

^"^ ^^

[62]

le

montre

disait

il

fort et lui

non

qu'il se hAtait, dit-il,

butin, uiais aussi pour en faire la captivile, c'est-

iii

ä-dire le partage; ear, apr6s nous avoir pris au Calomniateur et aux dömons, il

nous

partages entre les Apötres en les repartissant sur toulc

a

habit^e;

il

anges sur

comme 1.

Kx.,

il

111.

leur a partagö la terre les

Egliscs et en

a etc dit

7-8.

—

:

a

comme

attribue

en tirant au sort, ä

Voi/ez a «p pas uu'priser

2. Mallli., XII,

2'.i.

cliaquo

fidclo

un seul de ees

il

pour

petits,

la

terro

a (Habli le

les

garder

ear je vous

'^

HOMELIE

[63]

:i.-^^

jooi

^o^o^^~./;

p

vOJÖi jj'^a^D;

Pere qui 11

Car

dans

est

OCH

JlL^j;

)jiio

portes.

disant

les

cieux

^;

ooot ^«*.^^V^

).^'. •.\-»'i-'l

Et

»

Car

:

accompli

jJ /

y/

)jjo(

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ou>

^t-^;o

j^i.H^-coio Jootl

..^'^_ooc

op

).a„»jL S>

^io

^ la

^~
)o(j

vb. jjooi

^/o

.|-Of.d;

face (icpouwTCov) de

mon

'

si

quelqu'uu

c'est

:

«

Pourquoi

a-t-il

donc trompe

c'etait

et

davantage, que »

;

(Ic

Verbe)

s'est fait

dans

la

II

les

choses futures

et

le

comme

comme

et qu'il a

il

etait

lui-meme, mais

allait se realiser ce

qui

avec celles qui sont presentes et

:

Car

c'est

—

proche.

aussi, dit-il, en qualite de temoins, "des

pretre Urie et Zacharie, ßls de Barachias'-.

Matlh., xviu, 10.

ces evenements

de ceux qui etaient dejä presents, entendait

veritablement cette (parole)

Mais: Constitue-moi foi,

prophete en

homnie

apparait donc qu'Isaie, etant en presence de

qui devaient avoir lieu

justement

aux

prophetie. Gar teile est la prophetie, que l'esprit soit ravi et

demeure avec

actuelles.

est

que celui-lä reflechisse bien dans quel temps Isaie

dans l'espace de temps qui devait suivre, oü

etait dit

le

il

:

proche? C'est non pas immediatement, mais apres un espace

prophetie

la

dit

Voici, le fait est imminent; voici,

«

:

recevait ainsi cet ordre; ce n'etait pas dans celui oü

1.

^j

«ojlL-Kj

oi^

JJ^N^S

voient continuellement

les cieuac

proche, c'est-ä-dire

de cinq cents ans

de

jü/

pressait Isaie d'ecrire ces choses avec beaucoup de rapidite, en disant

c'est

qu'il

v^'t'f -.V^/

ti-iojj

^_aa)^..ioj

)oo>

yOO|..
V|^

)oo«

1-«^^/ ooi;

anges dans

r/ue leurs

(Zts

:^^i.-oo«

\.jJi>^l

.V-^

QJOI

^ji^^/ ^iw; y^l .'y^^iN^j ^j^oc^iwo .•jK^i.U »Sl^-^U;

^^K^;

^\oi

oi\^

.-^ifts^t

oöi

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'j^Jtl^ O0(;

,-*.\oi

.)jLi>>^

jJ

K.*|i^"^o .l^j-SL^ ..)L*iJi/

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^3 :}^jLib.

o(.3)

'^.y'ft«

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y^l

oöti

^K^

)ooi

^ä*.lflo

Joto -.^"j-o

o/yo; pö/

c^o

jootJ)

^^^

j^Vl

.s-oioK-./

263

CI.

2. Isaie, viil, 2.

Comme une

hommes dignes pensöe simple

''^'^°l-^-''

SEVERE D'ANTIOCHE.

264

)mni^i v^ooi

>ö, 'n;

.

).flQ>0Q.^^^1 oöi

|_;o/

1.

^^o

(..fioa^oj

JJ/

et

ÜTtÖ

t.

v6[1.0-J

Y*P O'jpca;

j «

7"27

Xal

TTpo^'/lTüiv [JLapTUpO-J[J.£V0V. >i

^wriofio; 0£oü, Zct/apia; 0£

TrposprjTiXMv xal vofiixwv tb :

aOioü

ä),).o

0*'pia;

^j JL-pj Joo» jJ.iCLio ^« vCXH^joa*. v^/o .|oo<

V^

t-^^ y/

)-»'o/

jw; t6

öeTov

xaxi

xii;

wv

Y^P

Tr,V

0£oO,

xa-ri v6[I0V

xal Twv

w;

(paiviTttt (7af(J5;

sous

(|ui excrcjait le

la

main,

T:pa,'^[i.ixutv

aÜTiöv EvöeiE'?

e-t

Tüv

2.

a7tO(ivir)(iov£UfJ.aToiv

Mai. op.

eil.,

IX.

t.

or,>,or n).f;?£;

veut qu'Isaie, en ecrivant cela, prenne avec

lui l'rie

Za/api'a; toü £7tMvj[JiO'j

Tfj;

£0).OYi(x?

il

sacerdocc en ce temps-lä et Zacharii' qui tenait

(l'nn propliete', afin

la place (tx^i;)

d'honorer d'une maniore grando et veneree les clioses

un sens qui

rempli de mystere, plus vrai et particulierement plus digne de voulait desiguer l'Evangile (Eöxyya^iov)

auquol rendaient tenioignagc

Iration des

l'aits;

Zacharie ä

«

mentionsde

la

(Jii

(jue

sail

la

si

»,

il

Loi et des Prophetes qu'a Zacliaiic

csl

(|ui

iiiciilioiinü

iiriilc la

dans

de pröcis, est qualifie de propliöte par

tiadudniii- a

di"!

cnnfondre aven

töijio;.

passai;e, nian(|iienl

Oe6(ivT,i7TO;, liiais

il

s

lamos neuf,

le

'

de

Loi

la

(vi'jao;),

''

riiilci-[i|-i'l;iliiiii

—

dans

'.i.

In

Les mtits

Ic

los n

Pst aussi

une dönions-

lumierc de Dien

lumierc divine de

et

»

liiiMi

—

la veritö

vcrsct il'lsalo, el au sujol

Peres grecs.

significaliuii

grec de Mai.

li'adilioUTii'llc es|

«

apparait clairement que c'est par cos

coniiait riim

iiitellii;cncc (In

place

Urie c(juivaut en Iiebren" ä

memoire de Dien'

le

la

eux-memos

siguification des nonis

car

l'csprit,

proplicte, quelle autre chose symbolisait-il sinon les

et Zacharie, qui efait

PropiuHes? Et

dans

qui ötait äcrit

est plus

Loi (vop;) et les Prophötes. Car Urie, en ac-

la

complissant l'exercice du sacerdoce legal, tenait

1

töhc«)

t^; toü HioO,

Jöyo'j. Bapa/io-j 5s uib;

predites et de les faire croire et de les coiifirmer. Et dans

UU

xaiviTi

TÖV TOÜ vö[iou

—

^\l^yxiXlr>^ iXrfiiix; £?EXa(i']/£v.

tw

i£p(i)[I£VOC,

Eivai To xrip'jYfJ-« tö e'JaYY£).ix6v toI; TtiaTEiiouaiv.

et qui est

1.

•1°°'

JL).^boo -JoC^;

-.K^j'^otJ

t>\j- Ttpop/ira? üixe'YpafE; (JL"'T(tJ.r,

:t-*-^^

)...^.aJ;

l'Ol.o-J

[XEV

jl,-^

p

^^^!^Qq\

toü aOroü y.tiyou. A;!|ai Ttpoeiprivai tö EOaYyAiov, t6 ev

'Ajto

:

Ö£ npofiJTy); Ü7täp-/MV xi

727

'ATtö ToO

joC^;

:'»-•«-*.

o&s.3,Kbo

.-jooi

jiojoi^

yooi^^;

-.JoOÖjl;

IX,

[aev

y^oioK-./

JÜLio ..looi

mgvij ^>J^oi jj^öia^ ^>o;

tmv

EÜ).oY''«?

)JV— /

^^ ^

°ö<

y-^U.

:)^|.yr^bw ^ojoK,*/

j.^^;

TUKOv £nXr,pou. Zot/apia; YivETaf

).^a^eu

yC>|.Ia^

-.looi

yOoC^; yOodaJL^o^froo

Ma'i, op. eil.,

.-yj^jK.^

|JLo.i^a^o(.^o

«otK^m^o JJL2J

jioioj •,)^)j:..2üo

YpO(CpÖ[JL£VOV,

J^^ojlo

j->-2J9

o^olw^^o^-.j^o'^ \\^ K^j'^lS^io

.)ooi

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JJjQ.^

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yQ.«^^^oJj •JoO(

jKoo;

).^DQ.M.J;

oö<

V*^«-*;

oöi 'K.^o]l .01.^0^^ V-^^j ')oo<

061 )ji-3>-3;

)t-^<^Do ))^,^d

^-<^o<;

^•&^o wujji

^^

yoCa^o

061 )->V2fS.o -.loot

[64]

'i.

n

—

2.

Proprciiicnl

:

«

na

oii

in'

Lo grec a tüho; qm^

cl « niuiues

inrmi/riii l)i>inini

duquul

qui

», iii'-ccssaires

dmil Dioii so rappclle |J.v)i]iri

Hsoü.

Ic

poiir «

lo

IIOMELIE

[65]

^. ivi .ö>^;

^/ yOOtJ^^^^^^J 10

yj

|l/

••oj.-JL-Q.^-io

jooi

2G5

vQJOi^ |K...^^^o/ jlojo'p oul^/ jKsioj»

^!

vQJÖi .J-jT^ .U--^;

oiJLQÄio ..0001 ^i-iö/

oöi

CI.

•.>*.ajL-

ycL^

oöii

Jo« ll— .J^^-^

jjioio -.(.^Do^iaj;

jio^

""^o» a-.)—,!/

^j

^^aXnjoJ^

W.010K«./ ^*; jjL-io

^iö/

-.j-ockS.

JJL^J?

»-»J^!

jooi

L

fol. i'°

^1S^>.

)oOt

.-jjLiCLiOiio

est

P )jü/

w..\

dans l'Evangile

qui est le

>^^A.

.-joOt

jL.^^/

J;ö»JO

,_3LJiw

(Eüayy£>^^ov)

synonyme de

«

;

vS/

""^»-OO)

.j^io

)l^--<

JJLOOI

Ijjij

OÖI

»K^

.061

^J

227

a.

^Ö)

|.£a^o^C^ «ooKaj;

d'autre part, Zacharie, etant

benediction qui vient de Dieu

de Barachias

fils

»,

indique qua la

predication de l'Evangile est pleine de benediction pour les croyants.

Ce Symbole j

(tutto;) et (cet)

(tx^i;)

parlons, Notre-Seigneur aussi les a accomplis (EüayyeXia).

Ayant conduit

transfigurä et

il

sa gloire divine,

du temoignage dont nous

lui-meme dans

Pierre, Jacques et Jean sur la

les

comme une lä

Evangiles

montagne,

resplendit plus que le soleil, voulant leur montrer

avec Elie, montrant par '0

arrangement

il

un peu de

II

apparut parlant avec MoTse et

que sou incarnation

et l'Evangile (Eüayye'Xtov) qui

petite etincelle.

l'annouce, ont pour temoins la Loi

(v6[ao;)

et les

Prophetes; car Moise appa-

raissait personnifiant la Loi (vöp;), et Elie (personnifiant) les Prophetes. dit aussi ä leur sujet ils

parlaient de son

son depart, sinon ib

fut

Luc

que, lorsqu'ils apparurent sur la montagne avec Jesus, depart (luil allait accomplir ä Jerusalem';

la

consomraation de l'economie, qui

*

et qu'etait

etait la croix et la

resurrection d'entre les morts qui la suivit? Ainsi donc Isaie, lorsqu'il etait

sur le point d'ecrire le tomos du nouveau et grand mystere, entendait aussi Constitue-moi,

1.

Lue,

IX,

PATU.

en qualite de temoins, des

Iiommes dignes de

foi,

le

pretre Urie

31. Oll.

—

T.

X.XU.

—

F. 2.

:

18

»

l

lol. '^°

^'

227

SEVERE D'ANTIOCHE.

266

K!i^^

.JK«

lo^ K^v^o .^\o( «Kd

'»i

•:*^LiLi

^6(

.-öt^K^/

öuk^^^M

)Kazu

v^oi

^-»jöto .-jK^yiA

•')l^^

oöi

K*o

öi-K-,/ ••'l^a.ioa^

)K_.k.^^^

1.

Mai, op.

^-.b^

eil.,

t.

IX,

yeveai, xa'i

tö toutoi; litöjiEvo.

et

|mv>oJ

oöi

"l-«-iOt-o

727

:

'Atto

toü

Xoyou

pd.

llpocpiiTiv

—

'2.

Ms. rr"»-

—

L

3.

in

Mais vo^'ons ce que

dit

margine

Elisabeth reuse'-, II

:

Car, voici

et (iious

(jue

un <jrand tonws

desormais toutes

le

comment?

puis, apres avoir la

neu/', u'ait

la prophetesse,

apprenant) (jue

Vierge. Et

Jo-o^ -.vA^io; y^l

^A.io

^''^Si^^aoi

:

triv

OiOTÖxov

7t«0£vov

aTiö

toü vCv

|j.axapioü<Ti'

ui^iSt^

,5

.-

.jlKj/

(vov.o^) et le clioeiir

£v

xa>.ci, fjiE

^ohmo^ xih-^'?

tü)

Trisai

ai

l«*

t'oi

des Propht'tes.

11

appelle

«

prophetesse

les

ijeneralions

nie

diroiit

comment

chair%

pas dit

» la

Mörc

hienheu-

5

«

le

prophete, ayant entendu

Et je pris

le tnnios »,

toinos, a vieilli a

IsaVe, VIII, 3.

en syriaiiue,

—

nouveau tomos

G'est moi qui

ilest ecrit,

est la prophetessc, la

le dis.

la lui

Dieu forma

Luc,

i,

48.

—

:

:

Je

Mere de Dieu,

Adam

de

3. Cf.

le inul qui' iiuus disoiis "öiio;

fomme donc

fois qu'elle Tut

Gen.,

ii,

21.

—

',.

lo

la terre;

avoir otöe et l'avoir remplacec

crda Evc; la

il

cause du peclie, unc

2.

mais

nous faisant moiiter jusqu'ä unc graiidc peiisöe,

coupe une de ses cötes,

comme

:

est

de riiomme, c'est-ä-dire un tonws\ Par consiupient, puis(]ue Eve,

1.

10

fO .joi!^

et ce qui suit.

m'approchai de

par de

^;

}ti>,jJ^iU

Vierge, qui prophetisa eu vertu d'im desseiu divin cn saluaiit

m'arrive de m'ötonner beaucoup

l'reiids-loi

la

'^

^!^bsJli

Isafe apres ces (mots). Et je m'approchai de la

prophetesse, et eile conntt et enfanta un ßls'. la

pir)v

to tSüü yip

Zacharie, qui signifient et attestent la Loi

de Dieu,

)q-«;

If^^i

-"""

)f_M

^^

JJ/

•

'EXicräßsT 7tpofr,T£Ü50oav ä^ eiimvoiac öeioc,

TTiV

^^

mO|Ö>3^

l-^^

ooü*

o/ )i-3^? ^'^^ääm Jn'm"» .)i»s

•

ä
^oC^

|.£Q.^a^;o -'^^

6i.^CL.f/o

jj^o |)^:j

pö/

).^^Nji/

,«\ot!^;

ui^^^o :oiJL^

)t~°'^-^

iKloJS^i./

>

[66]

le

prcniier

condauinee ä enfanter

Note marginale de L

sc dit IßaaS isection).

une section

:

les

Traduit du grec

'^

[67]

(

)mv>a^ |oü^ ^'i^^

ooi

HOMELIE l-^

)^<^''-^l

J^)l,^o K^Jova^I .-K'tv»» ).>oi^ .jl^-M

^^ouiVK^o .'jot^^lo

:)&s,..iUüootK^

ß

ot^ -.ouio

U'r^l >>-W

t-st'^

otoKio

jooi

\ n ^;

«

L

1.

—

2.

in

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3.

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enfants dans les angoisses, c'est au poiat de vue de la guerison que la

de Dien,

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K-i|iqX .toL^o.

)K^; 10

KJ

"ot-a

267

CI.

Mere

tomos, a etc envisagee, apres qu'elle eut ete purifiee par le

Saint-Esprit et qu'il ne se trouvait en eile rien de ce qui estvieux et qui est la

peine du peche. Elle servit k renfantement diviu d'une maniere admirable, "

nouvelle et digne de Dieu

(ÖeoTtpeTcöi;),

uu tomos ä

eile est

admirable, et doublement nouveau. D'une part, Dieule

äme

chair qui possede une

tiquement, attendu que

intellectuelle, et

la (chair)

il

la fois

Verbea

nouveau'

pris d'elle

s'est uni cette (chair)

a subsiste ä l'instant

meme oü

et

une

hyposta-

eile

a ete

unie; car eile ne subsistait pas avant I'union, en sorte que c'est celui qui s'est 10

incarne sans changement et sans division qui passe ainsi pour avoir ete con^u et avoir ete enfante, et

d'autre part,

(il

que ce n'est pas un autre

a regu cette chair) non pas

*

homme

en dehors de

d'une setnence

virile,

lui.

Et

mais du

Saint-Esprit qui, en dehors de toute concupiscence, operait cette conception

d'une maniere creatrice et divine, tandis quo cette (conception) etait ecrite 15

dans

le

tomos avecune ecriture humaine, selon la revelation prophetique, c'est-

ä-dire tandis

que cette conception divine

est depeinte

-,

representee et figuree

d'une maniere humaine, et qu'elle attend qu'elle ait grandi peu ä peu et qu'elle 1.

Note marginale de L

par deux expressions de la langue, «

öcrire avec

«

(Xsgi?)

ecrire

»

:

:

De meme

le inot

veo; et naivö^

est mis

pour

une ecriture humaine

»

u

au

—

que nous disons

peindre lieu

de

l*-»-

Note marginale de

2.

«

».

(nouveau) sc dil encore en grec

L

:

Cliez les Grecs, dans l'usage

C'est pourquoi, on peut donc prendre,

peindre avec une peinture humaine

•>.

si

on veut,

»lioi 227 r°

b.

SEVERE D'ANTIOCHE.

268

•>).^uoi3 061

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061

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se soit developpee, de sortc que plis',

comme

Dieu

(OsoTtpsTtüii;)

jours ou

lex

devait enfanter fnrent arcom-

olle

Livre sacrc, pour celle qui couQut d'unc maiiicre digne de

dit le

qui enfanta d'uae maniere plus digne de Dieu, parce qu'elie

et

est ä ce point et

mere

et vierge.

G'cst par tous ces etats qui nous soiit propres, et sans en omettre (uu seul),

eu

qu'est venu le

ofTet,

seulement

la

Dans

il

Et

il

et le sauveur,

donc

sapprorlui

mi

est ecrit, le

il

a

y

de

ht

le

sniiti et

Paraclet

a dit

(llxp«)c'X-/iTo;),

:

la cliair'-,

In

et a^-ant evite

praplirlcssc'' la

Ce (mol)

.

Prcnds-toi

uii

le Saint-I"]sprit,

:

Je

:

ensuilc

Esprit l.iic,

Le 'Saint-Esprit virndra :

Et

eile

möme II,

6.

—

connit

que 2. er.

et

siir

conteniplation (6ewpia) et de la :

II

fjrainl toinos

s'approciia,

montre que

neuf. VA celui-ci elait le

qui parle par les Prophetes, qui s'cst

toi\- c'est

pourquoi

II,

(Isaie) ausäi ajoutc

enfanta im ßls, pour nionlrcr (|ue c'cst

(venait) la conception. Ilöbr.,

14.

—3.

Isaio, VIII,

.i.

—

,0

m'approcliai,

approchö de la Vierge, seien cette parole qui dit dans les Evangilcs (EOayyilia)

-

niönic

salut et la guerison.

revelation du predige, tandis que l'autre (mot) lui

ä

de

Ef je ni'approclHii de la prnphetesse ; et dans

:

indique que c'cst Isaie qui s'approche de

c'est celui qui

lujunt ixa-licipr

peche, aliu quo, dans toutcs les (conditions)

nous mcnageftt

certains livres :

il

ressemblance dans

oü nous sommes,

d'autres

medecin

comme

maniere que nous,

1.

5

»^Vr^? ••^'^Si.^io |jL:u_s;

)^0';

)jL*t^

-'i^ji^;

^J^ )ia^^

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[68]

'1.

I,uc,

i,

3.5.

du Saint-

1-,

HOMKrjE

[60]

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C'est tres veritablement et

enfanta

uii fils,

jL^iä^j

061»

.jov^;

oöj!S.

propremcnt

et

et 5

non

un

«

et

flls

De

».

non de

lä

fils,

(il

suit)

parce que

Mere de Dieu, enfanta un

bien ä propos qu'il est ecrit

:

le

peche

etait maitre et puissant, et qu'il le

nouveau

fds. C'etait necessaire

tomos, c'est-ä-

pour nous, en

la

effet, celui

Selon la chair, est ne

par gräce

la

dogmes

(^6Y[Aa,Ta)

qui,

en qualite de

ferait-il

IV,

I.

la

Fils,

ils

lumiere de

fait

il

science de

la le

meme

qui,

affirment que celui-lä acquit

du bapteme dans

des lors cadeau de ce dont sera

foi.

V a.

sont des corbeaux qui sont impurs,

lui-meme (que) par gräce? Par consequent Gen.,

*L

par nature, est Dieu de Dieu, et

plenitude de Tadoption du

Comment donc me

1.

cadeau

dont nous etions depouilles.

en ce qui les concerne, obscurcissent

Dieu? En

fait

effet,

ne rougissent-ils pas, en entendant cela, les petits des oorbeaux

de Nestorius, car ses et qui,

*

Elle efTet

que nous naissions desormais en qualite

nous avions besoin du Fils qui est Dieu par natnre, qui nous gräce de l'adoption

:

En

im hoinme',

J'ai acquis

de

Comment

.-^«.a^

OÖI

et

10

15

^^

.-vocuj)»

car c'est ä cela que visait tout le but de reconomie.

nous eloignait de (toute) parente avec Dieu. Mais dire la

001;

l-^Voi^

"»-*-^

l'^^'t-*; jioi.CLX^

jla^d..^^

.oi^K..^

Eve, l'ancien tomos, apres avoir enfaute Caüi, dit

d'liommes

yOO|.'K
il

le

Jourdain.

(ne) 's'est enricbi

ränge d'abord avec ceux

227

SEVERE D'ANTIOCHE.

270

.^Ao^d ^A^'f^ ^^a^

)^«^ö(^ O^S^S^eLbo

I

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^

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.-j-Ju.^

[70]

a^o il^c

.vÄloI^Kj

vooj!^

K^;

^öi^

öi.^

10

qui sont bien traites (eüwaöew) et non avec ceux qui sont bienfaisants (güepyeTew)

notre Sauveur sera sauve avec nous; et quelle confirmation rccevront les paroles divines qui disent so» pcnple de ses peclies

'

?

:

AujounV hui

il

vous

est iie

uu Sauveur qui sauvera

Car celui qui est n6 en qualite de Fils

veur, n'a pas besoin d'uno autre additiou pour etre parfait;

de sauver n'est pas pour

(fait)

qui est en lui par essence

lui

une qualite qui

est acquise

et,

et

de Sau-

de plus,

loi

d'Eutyclies qui est ä elle-meme sa loi ce qui leur parait? D'une part

(v6;j.o;)

commune,

et d'autre

croyance fausse,

part

5

ou ajoutee, mais

(oüoi'a).

Pourquoi (ne rougissent-ils pas) ceux qui professent rimagination xxnia.)

le

i!s

(sc)

comme chacun

(aOvovdy.o;) et

la

diviseut

peut

le

(oxv-

qui regardciit conime

nögation de

la veritö

Icur est

lo

en une quantite de sectes de

monlrer. Et, bien qu'ils soient des

gens qui sont dans Terreur, mtime dans cette erreur

ils

sc vautcnt encore de

u'avoir pas de clicf- et de n'obcir ä aucun des maitres de la tlieologie et des interpretes des mystcrcs de TEglisc.

que ci

les

11s

sont bcaucoup moins raisonnables

smiterelles qui u'ont pas de nn'', selon le

provcrbe;

si

en vcrite cellcs-

partcnt en bon ordre ä un seul commandenient, cux, au

contraire,

ils

expliquent leur Imagination les uns d'une fagon et les autrcs d'une autre

1.

Maüli..

I,

21

:

I,uc,

ii,

11.

—

2.

Les

'Ax£>aXoi.

—

3.

Prov., xxx, 27.

ij

HOMELIE

[71J

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'''iioCi^

:);,J;

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joot

).i*i

271

CI.

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:||.X^^

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10

"^Ss-^oeo

^i.

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loo( |jS5v

fagon,

comme

).xl1.;j

NO0CH.J

)jLio

^;

)j.(ii\VitsjL^

)kicu*iJ

•.)K-J:io;

JJLJ^C»

^

comme

cela leur vient ä l'esprit et

^j» ^/

des

^l

).i30t

:)iaio

ivetpoxpir-/)?

ou interpretes

de songes qui nagent. Est-ce qu'ils ne rougiront pas du nouveau tomos, je dis de la

Vierge, qui a ete separee de notro race

pour

qualite de temple saint,

et choisie

Mere de Dien,

pour

ainsi dire

en

ministcre et raccomplissement de Feconomie

le

qui a lieu pour nous, (cette Vierge) de qui

c^

(yEvcj;)

la

germa l'Emmauuel?

Ne montent-ils pas en courant vers Adam et Eve, les premiers parents, *qui a*^J°|;^'-' cause de qui nous sommes restes dans le besoin de la guerison,

eulieu par l'incaruation et riiuraanation? Et reconnaisseut-ils manifestement pas que ce qui devait etre gueri, cela a ete pris? Car si (le Christ) ne voulait est veritablement passer par les limites de notre nature, et cela lorsqu'd venu meme dans ces (limites) en restanl au-dessus de la nature, de sorte

comme par im

que, Selon la parole de Paul, (laus le

de

moiule;et -.par la desobeissance

meme

aiissi

Puisque la mort la resurrection

1.

Rom.,

par Vobeissance

des morts-,

—

2

I

pourquoi

Gor., xv, 21.

komme

le

entre

peclie est

dun

seid liomme heaucoup ont ete pecheurs,

seid

beaucoitp seront remlus justes'

venue par nn komme,

est

V, 12, 19.

d'itn

seid

e'est

fallait-il

par

uii

komme

;

et

:

aussi quest veniie

tont ce cycle de l'incarnation?

SEVERE D'ANTIOCHE.

272

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10

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jK-tOiDo

(Pourquoi

?

(Pourquoi

la

)-"^^*>^-^?

jiV*?

)Jj

It-^^^ 1^./

1^!

-«

*^-*5

passät par la conception

et la

autres (etats), lesquels en verite devaient etre montres

par

li)

le

lo

moyen de choses

^^^^

.-^ooilaiaLioo;

'^:>.

monträt avec fourberie cette Imagination

fallait-il) qu'il

des hallucinations, par (ptaXXov

U^

.-j-v:»©;

fallait-il) qu'il

prolongee et les

^j

•Uooi

V**°

diiricilc et

naissancc

comme dans

qui sont incroyables, ou plutöl

qui ne peuvent pas etre; car l'usage de

moyen de choses

nature presente une demonstration de la verite et

5

non de l'imagination

((po.vTa'jia) ?

donc ces choses, sachez

Connaissant

contre les aiguillons',

ou plutöt

(;j.aUoM Se)

comme

part de .vm

heritaf/e

:

de Dieu. En

La portion du Sci(jnpur Israel'-; car

est

tisse^ encore ceci

nieu\ Je vous

meme vos

est

dieuxne

du meme

vous rcgimbez

une portion excellenle

est ecrit, et soyez

(soyez la portion)

qu'on dise aussi de vous la

il

que

clairement

Ic

cfTet,

est bien

peuple de Jacob,

sont pas

livre; car

il

les

comme

10

{et)

notre

ennemis de

!a

verite sont saus intclligence et la vigne de leur doctrine vient de la vignc

de Sodome, sur laquelle les nuages du Seigueur ne röpandirent pas de pluie. u et les reproches mais du feu et du soufre, lorsqu'ils descendirenl sur eile '

;

qui sont empruntös au Livre inspire de Dieu,

de

fruits

1.

non

Acl., IX,

5.

ils les

rendent sans

fils

et ni6rcs

parfaits et qui ne viennent pas cn leur temps.

—

2.

Deut., XXXII.

est formte de diverses citations.

-

—

'J.

—

5.

Ct. Deut., xxxii, 32; lizöch.,

3.

Cf.

Doiil.,

xxxil,

:U.

'i.

Ce mot indique que

la suite

xxxviii, 22; Gen., xix, 24.

IIOMELIE CI

[73]

.•|....,«

•

^

t>ft\

.

..

^'>

JLoIa;

I

»V^ )K*A*^;ot

^>nnin ^JU,

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jLs-p.

w.« -.Uio

»s/j

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^o

.)Ls;

.-^ ^JA

)l»-- ).xtLioa^V

)j)i;

llj-U )K-jol;

jloJLicuoi;

)K-J

jJLsiouo

Uio

L

fol. 2-28

r

jL^oopCLS |K,..niAl;

s^öi

vs/

v*oi

-.^^»^

)

nfn^o It«^ ^^^

^^^^

a.

.).^a*.^

10

L

1.

in

mar^inr

:

^i-^il^» loi'mS

..Iajo.

Iia^s IcaU-boa

i

^^yi

-.V-mI

^.om3^->o.

—

L

2.

i'n

margiiie

:

Par combien de bouches, 6 mes freres, pourrions-nous donc glorifier

comme

convient

le

Christ qui nous a donne la confession orthodoxe de la

nous a delivres de toutes

et

foi

il

les

teuebres heretiques? Quelle ofirande

porterons-nous au nouveau tomos du grand mystere? Quoi? Ceci 5

memes toute

aussi,

nous soyons de nouveaux tomos, separes

societe mauvaise, et, autant qu'il est possible,

Dieu, ayant ses saintes et scellees

*

(eü^oxta)

siecles.

1.

«

ecrites en

:

Ainsi

les

aller jusqu'ä la

que nous entraine

lä

Gloire ä Dieu dans

parmi

hommes^

A

.

les

et

hauteurs

lui

soit

completement unis ä

la

hauteur d'oü

que nous et pai.v

fait

le

Christ est

monter egalement

sur la leire, banne volonte

louange dans

les

siecles

des

soit-il!

:

—

de tout amour et de

tout temps dans nos coeurs

II dit « coupes » parce que les Note marginale de L 3. Luc, ii, 14. Sacrees. ». 2. Note marginale de L

sections

^

(voi;,o;)

que nous dcsirons

descendu. Car c'est cette parole

lois

que, nous-

par les bonnes o3uvres, avec toute (notre) force et (notre) appli-

cation, parce 10

-

'

:

:

—

T6(io;

en langiie

giecque sont

dils

*

L

Pol.

228

^^U

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iv^. f«tvs >^oiolSw/j

)_g)iv^t\ ^^-^ a>;*j

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j-flooioj ^)a*:flD

^ v^

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)^ä^:>^j

10

HOMELIE

CII

SUR LE GRAND DOCTEUR DE LA YERITE BaSILE, ET GrEGOIRE LE THEOLOGIEN

Moise,

le niinistre

taute sa maisoii'

de Dieu, qui a recu

et qu'il

(6eO>iOyoc).

le

temoignage

pouvait condiiirc sehn la justice

avaient ete conPices, ayant reru

la

Lei

{wu.o<;) (ecrite)

qu'il eiait ßdelc les

dam

paroles" qui lui

sur les tablcs

5

(et) liniilce

aux dix commandemeuts qui rcnfermaient ce qu'il ne faut pas faire et ce prösentent) dans le (ju'il faut faire, de sorte qu'aucune des actions qui (se monde ne tombe eu dehors de Icur legislation (vo-j-oOecta), mais de sorte que diviues; tout soit renferme daus la Icncur du pclil nouibre de ces paroles

(Moise), ctant descendu du (Loi)

dcvant Israid et

la lui

sommet de

la

moutagnc du

proniulgua. Kt, apres

pendant quarante ans avec scs Instructions

et

la

Sinai,

exposa cette

marclie (dans

le

scs enseigncnients,

se trouvait dösormais quelque part (xou) sur les bords du Jourdain,

1.

Ilcbr., ni, 2;

Nombres, xn,

7.

—

2.

cr. Prov., viii, 8.

dcscrl)

comme il

il

pensa

lo

HOMELIR CIL

[75]

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^-jKS> Iflfi

ootojo

oüS.

•.otloJLiuii

jooMo

jootlio .0{.^eL\

».l^'o^ vOJÖt )jöi^

^o*-"^.

— ou plutot

convenait

([y.aA).ov Ss)

disons ce qui est plus vrai

de Dieu Fimpulsion de developper les commandements de de l'Esprit cache dans

fester iine parcelle de la richesse sortir, 5

II

ainsi

fallait,

en

que d'un noble effet,

du Jourdain qu'elle

brisant en petits

comnie que

s'il

:

morceaux

s'agit de pain,

la lecture

de ce

le livre

et reduisant il

un

Irönede) son commaudemeiit,

tous les jours de sa vie, afin

Cor.,

m,

6.

—

faire

est spirituelle'.

repetition de la Loi

oc

2.

Rom.,

»

(AeuTsp ovojaiov)

en miettes ces dix maximes de

en nourrit copieusement l'auditeur,

chef, disant ainsi il

ecrira

qu'il

vii, 14.

et

il

;

la Loi,

niontre

pas moins profitable ä ceux qui sont chefs

pour

lui

:

Et

*

quand

dans un

il

apprenne d craindre

sera assis sur

livre cette repetition

Loi aupres des pretres {de la tribu) de Levi; et quelle soit avec

1. er. II

de

cet expose developpe et etendu et cet enseigne-

(livre) n'est

qu'ä ceux qui sont sous

15

de mani-

la lettre' et

parfait et (venu) en son temps.

Gar nous savons que Ja Loi

Moise appela

la Loi,

la Loi,

regut

il

apparüt spirituelle. Paul, ayant

füt expliquee et qu'elle

Apres avoir donc acheve

ment de

un enfant

sein,

—

convenait que ce füt apres que la Loi s'etait approchee

il

cela en vue, disait aussi

10

b.

oKjj

^^>^

le

lui, et

quil

(Ir »Lfol. sis

de la >j

lise

Seigneur son Dieu, d

SEVERE D'ANTIOCHE.

276

^^

'yi

M

^'^k_«~soi

jjoi

ji^oöo^

L

1.

^;'j;

-.t-^/o

('«

)ft>Q.>oj

yooi.1^

marsine

observer tous

^^::m

.v^oicL.«/

.Jt-<^ .jiKj/

j-Suaj

a_*v

Ua«/

jJ;

\fs,

oux^

>ct-.U^o

nXm°\> y »'mv>

)^n

^.iwjj^f •.)ji.a^

o«^

.•on,°>i\

^«^^

y^\

-.oi^aä^

)lo|<,^{» i

•.)-3a

jlj;

^^>wOoi joot

^oioK^/

nm >

'=

>)l

«a;'j

joou;

I-LSl'/

'^^• :

se.s

comniandements

et

ä mettre

ces prcccptes

cii

j/ratiqur,

rifin

r/i/c

coeur ne s'cfevc pas au-dessus de ses [ihres, de sorle qu'il nc s'ecarte des roin-

soll

maiidements

iii

d droite

iii

ä

f/auclie'.

commande tous Ics commandement de Paul

Voilä ce que Moise dit d'une fa^on generale lorsqu'il chefs. Mais,

pour

les

eveques, laLoi, d'une part, est

lequel est limite brievement a peu de et

.^-«^oi

»t-^;^

jloja'io

jLscLfiO;

oilajulf.^

joouto

[yLsi

Usl./

jl;

)oon

)t-2^^^ .v-oio^-./

),.--»

[76]

importants, et dit

:

faul diinr

//

le

;\

5

mots qui indiquent des sens nombrcux

ijue

l'eveque

soit.

irreprochable. iiinri

d'inii:

seulr feinine, vi(jilnnt, pur, modcste, /inspilalicr, rtipnhir d'instruire'-, et (le rcste)

qui va de pair avec cela. II

y

a, d'autre

une rcpetition de

part,

la l^oi

dans

la

conduite et

la

i"

parole de Basile et de Grcgoire, (parole) qui a beaucoup etendu et developpö

par les

faits

memes, autant

qu'il

est possible, le sens de la Loi sacree, et

qui est niise pour Icur instructiou et leur direction devant lous ceux

(jui

vculent s'instruire. 11

fallait

donc, selon l'avertissement du grand Moise, que tout evequo,

lorsqu'il est assis sur (le trone de)

son commandement, öcrivc pour

lui

cettc

repetition de la Loi öpiscopale, pour qu'ellc soit avec lui et qu'il y lise pour

lui-möme tous 1.

les jours

Deut, (LXX), XVII, 18-20.

de sa

—

2.

I

vie, afin qu'il

Tim.,

iii,2.

apprenne

;\

craindre

le

Seigneur

i5

IIOMELIF.

[77]

.««Qj^ßos yOofSj t^^oo^

)-Vi<^

.-oio«!^

277

eil.

UaL./ .«-ojö—

^'^Ij;

"^^sw-i-^clS.

mN

JIni

5

•_-n'j.T^

/jLicQ-.

^/; -öiü^ .jj/

^»-^

.•)lIl.-^

'"

^Soi.iö ..s-I^j

}j/

,..,i>n

Jt-A'/o

ui.i-.Vi

ja.«

m

v«^°«?

v^j;

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-.I^Uota yO-JO) )jLä^Q-.j

)-i?o«Q^-s

JJ^o-* <^^

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K-.OOI

IV^o;

^

;a-2i^^

«jäj

s^oV—7

o/

iaS.

^-^oi ,-.^ V'*^ ^iö cl!^

^^;;

M>roi.228 v° a.

son Dieu

(et)

s'eleve pas

ments

a observer tous ses

au-dessus de ses freres, de sorte

ni ä droite ni ä

moi, et voyant que

afin

que son coeur ne

qu'il nc s'ecarte

commande-

des

gauche.

Mais moi, redoutant 5

commandements,

ma

la copie

de cette repetition de

conduite combat

et lutte

la Loi (placee)

contre

cette

devant

legislation

je detourne mes yeux de l'exemplaire de ces enseignements sacres, et je trouve agreable aujourd'hui encore de me polir et de m'aiguiser seulement, ainsi qu'avec une pierre ä aiguiser, avec la vcnerable commemoraison (vo;zof)eGia),

10

saints, et d'effacer et de rejeter loin de

de ces

hommes

rouille

du peche qui

est vieille, qui

rongc

et qui

moi une

consume pou

ä

partie de la

peu

et

d'une

fa^on cachee.

marchais par de semblables (chemins) et si je possedais cette epee ä deux tranchants qui leur etait propre, qui coupe les passions de la chair, gräce aux vertus actives, et qui, par la parole de l'esprit, passe dans

*Gar

1^

si

je

l'enseignement

et

penetre dans les

Sans leur causer de douleur,

ma

ämes materielles

et

bien grossieres,

(conduite) se trouvant en contact avec leur

(conduite) pourrait accomplir la lettre des Proverbes, et, ä la

fin,

me

pro-

L

foi.

v° a.

2ü

2-2ii

SEVERE D'ANTIOCHE.

278

JL-iofKiO

vOOPpo,^

jLs/j .-jK-Ö;© I^^aI^^O

jK-cL«! ^"^oi ^io v-Kj/

^^Jo j

I

•>

•.j.MjOo Iv-o^^ j.,^^^)

»/

.'^^^M ^a\oi;

^^^.. )^^^eL^o

pe/

^

iJj.io

eurer

l^tJ^^o

uii

avantage

tandis que je cours

;

car le

)1o»"i

il

pour ainsi

VxVtIo

est

öcrit

comme

la

moyen de

cordes,

mais qui rampe sur

eile fuyait loin

quelque bien par liasard «

Pourquoi t'cn vas-tu

et

et

Au

'

.

mon äme

leurs semblablcs

meme

en

n'y en a qu'un petit fait et

1.

l

n

jJ/

contraire

la

comme-

comme

peur de

la pcrfection, et a

en rougissant. Et je

et

5

lui dis

sorte la

faire

ceci

:

craintive et

toi,

lo

la religion {txxsiSucn)

eu uue frte veneree et splendide,

quo nous

so3'ons

la

nombre qui soiont sa posscssion

et

desirons

posscssion de

crcalion de cclui qui les et cc sont

en parole ne connaissent rien aulrc cliose (juc Dieu

Prov., XXVII, 17.

>

cache, tremblc

la terre, se

bons exemples, ö

fuis-tu ces

Dieu; car tous los liomnies sont

l

oppressee

soyons rcmplis de /elc pour quelqu'une de leurs bellcs actions, ricliesscs,

)

ii>

Peres) vers lesquels

mallieureuse? Viens, allons vers ces statues (iv^piavTa) de

au jour de lour commömoraison,

^;

yo^

pas ä faire leur commemoraison ä cause

des travaux de (ttoü)

^^

je Tai dit, d'cHre consuniö et

memc

(qu'elle merite),

ioV.o3.ii;

»

'oC^.«;

[er

le

pierre ä aiguiscr, (ces

dire, ainsi qu'au

"pö/o

jJLJ^o .joC^;) y/

jj^.jj

malheureuse, qui ne consent

si

)KS»wk*)

^oo(.JJL*>J

Lc fer aigulse

:

risque (xwWo;),

JJ

JLa.^'lT);

-.oiIql^ \jI

j-^o^^

*.)m-s>^

du reproche

comme

.^^CK

du peche, ces Peres dout nous celebrons

moraison, feront rofTico de je tire,

n\

:yOO|.JVSo;;

j;oi .^^:s.i.KjLio

sS/

detruit par la rouille

y^l

|.Aio\

^^

ÖC^ )j/

u.Jl2llS.

U'r^l yo^.^ Jis/; vQJÖio 'JVa^j

)^.2k:2.»3

)-.iui/

^jU

Kj/

[78]

cL

fait,

mais

il

ceux qui eu ne sont pas

is

HOMELIE CIL

[79]

.^JLw ^'^^1'

V-^

.U'y^l ^JJiC

jJ

)-*V^0

279

-^^ uUUO .^^!

)<3<^

y^;

^j-.otv>'»>o

^«^oio

:.

«

mn^s^o

^^.^cu^'K.:^ Jt-'^^/

jLC^^^o j-^'^;

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.)oO|

jvi>\

)la.*^'^o jlaJOiS yo.^i

jLiJL^ot^ yCiouK-./; vojoi^ .jloj.oo^.:^ Iol^

•>)jL^).^o

'

L

fol. 22.S

V» b.

a\M

vOJot »K_3 |juL^<^ ^ojfjo -.v^oiVJ yIk-»:i»jKi v.qjöi 1q^; "'^>w*jo) ^j";

10

^v^uji

joog jK^joi.^ )iow«_Mt .oi^oa^a

N

>a^..

),nN^

.3

^coojo^

»

« f>

)1;

jl^'oi!^ iJ^^; oöC^ ^!.)!°

aSo

mÖi j^dasojoiio/t

»'^ooi

o(.^jl jKjiot!^

•.)..*~aJ

asservis aux passions deshonorantes. C'est ce qu'Isaie disait aussi dans sa priere

Selyneur, notre Dien, possede-noiis; Seigneur, en dehors de

:

connaissons

« Difficiles, 5

autre (dieu)

aitcitn

;

d'une part, en

nous celebrons ton

sacerdoce

qu'il est

et la

nous ne

sont les oeuvres et les fatigues de

effet,

fection, surtout Celles (jui sont tout le

toi

nom\

ensemble determinees

et

charge pastorale des brebis raisonnables

la

per-

ordonnees par

et Celles (encore)

impossible d'enumerer; mais d'autre part, gräce ä ces personnages

zeles et illustres qui les ont mises

au point, (ces regles de perfection) pous-

sent ä les imiter ceux qui sont ncgligents

*

et

*l

paresseux.

101.22s

v°b. 10

« 11

faut

donc que par notre esprit nous courions vers eux,

nous mettions avec zele ä

la suile

de ceux qui avec science ont

et

que nous

fait paitre le

troupeau du Seigneur, ces vaillants combattants des lüttes sacrees, qui aspiraient ä soufTrir battu, ce 15

que

pour

signifie

ne romjissais pas

^

le Christ,

qui apprenaient, par ceux qui avaient com-

Je parlais dans

:

et qu'il faut

tes

niartyres en presence des rois, et je

que celui qui porte dans sa bouche

les paroles

divines ait l'energie des martyrs et qu'il soit

tout pret ä soufTrir.

pour cette raison que

le

paroles divines,

1.

Isaie

(LXX), xxvi,

et

13.

le

prophete a donne

noni de

non pas pour que nous proclamions

—

2.

Ps. cxviil, 46.

«

Gar

raartyres

et exaltions

»

c'est

aux avec

SEVERE D'ANTIOCHE.

280 v^ •

m

,

jjo^o^V^ J^) •>.!'> ^-»-.^^

Vi; jL.)a.

^

.^^$&.^äj

^*^oio

)oo(Jo .'I^JLi

j

^'.'n.M

1.

la

L

in

^\

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murgine

flpj.

:

jlcLco/

yoou^o

et

la

^

^\ ^1

jooiJ .'oio'fjo

).cocLbK..«.°>|-oo .-jloJL^;

5/

•.v.»>°iii

-.JjL^M oöi |.^ocu>.2

.^Kj/

'..«^ .N«,

po;o \^U>

^;

w^'^oi

^

wJ^oi

)o<.vp

r.

o-atl^

^bA... tp

)la.i

riTwA

xaTtri),£u(jai.

(öpGoSo^i'a)

depoiirvue de (tout) risque

que nous soyons revetus bien modestement d'uu faux masquo

d'acception de personne

de

lo^

langue seulement une Orthodoxie

(xiv^uvo?),

> »

jbLwO .-;f-aL^>l^ {JLsj^o •'V^4' )~'^ ^>~fcMt

.uk.ao()K^D/

|..i.r>a-«-^

»

jtC^^^o^ ^^ \i

.'li'fXi

j-K-^^V/

y>

[80]

parole de

(TrpoawTroV/nJ/ta)

la verite, et

et d'liypocrisie,

que nous disions ceci

que nous trafiquions

gardions cela sous

et

les

dents, que nous soyons asservis aux occasions, que nous vivions une vie de lievre, et que nous craignions et tremblions, de peur que, par hasard

quelqu'un de nos voisins ne s'apergoive de notre Orthodoxie

nous courions des risques

(y.iv6\vo:) et

j

(iroü),

(öpQoi^o^ia),

que

que, pour cettc raison, nous obscrvions

de quel cutö vont pencher les aü'aires. «

Toi, ö

(vers) les

mon

Images

(\me, (eatov)

malade de ces (maladies), häte-toi vers de Basile

et

de Grögoire

(jui,

los

medccins, w

par oubli et n^gligence,

sont cfTacees en toi; aujourd'hui cncore represente-les de nouveau en loi-

niemc; ne t'öloigne pas de leurs ligures divines; ressemble-leur de toute force autant qu'on peut alteindre

üi

leur resscmblance. Car

no los fixes pas dans ton esprit volontairement, (de

immuablcs et

dans

la

fai^on

et iuebranlables, tu les verras, contre ta volonte,

doulcur du ca3ur, dress(5es devant

pour accuser, au jour du jugemcnt,

toi,

si

qu'elles soient)

dans

non pour etre

et tu soull'riras

ta

niaintcnant tu i'»

la tristessc

iniitees,

mais

de leur part des condam-

nations. «

Gar, en veritö, celui qui a

menace terriblcmcnt parle

propliete i'^zöchiel,

ü

HOMELIR

[81]

I

)

lo^

^i^oi

)'^;

Vi

^

,^

»,«•>'>

lo^

ci'mo y.!'^! -Jp;

jKji_^ia^ )ln^»mj>

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.jooi

281

eil.

l'P;

^')^

K^>^o :).Of-X^ l-^h^ K.i^^

jK-uoKjupo opUjU

jljai^j

*i- lol. 229 r° a.

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^'^..^31^00

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.-ufro/ j^jfroo )f.a')..^ t^ s^K^ooi I-Oa^;

L

in

(lisant

:

\^^

l|.iö

|j/

>oq-

''^jj;

et

le

chef d'un

tel

'

fle

lui-meme,

se raelait


.^J^/

,

t'examinera et

qui etait ä la tcHe de la petite hourgade

d'une extreme

des cheveux blancs, et qu'il avait desormais besoin d'un bäton,

et

pourtant afllige et abattu par

etait

.-loot

beliers puissants quel (profit) tu as retirö ä

de Nazianze, alors qu'il etait tout courbe sous le poids vit'illesse

^1

^iwO

,^ii*^—

^

oNJs

i

troupeau, et ä t'enorgueiUir du tröne palriarcal

comment Gregoire,

te dira

il

vOJÖ«

«öj

oC^^

Je jiigerdi entre brebis et brebis et entre b^lier et belier

devenue

etre

utJL^L«^; jxsj

° > °>

r^ "^i^v

demandera en presence de ces

te

:,

:

marginc

.

on«^V/; |-uu*^o |K.SJr

•>|ooi

1.

.-jooi

^jV^lSoo t^jju-s. JLs.qjj^j

j^i'lioo »3/ .•vfloa^as

jooi

m

il

se

les soucis

rendit k la ville

de toutes

les eglises;

(comment),

(comment) volontairement

imperiale;

aux adversaires, renversant, pendant une periode de dix ans,

desseins pleins de ruses et de querelles des heretiques

dans sa pureto la noble beaute de etait traine

la verite

;

(aSpsTiz-oi),

et

les

montrant

(comment) ä cause de cela

(devant les tribunaux), tandis qu'on

le

il

il

frappait et qu'on langait

des pierres contre lui, et tandis qu'il pcnsait et disait et ecrivait avec Paul cette (parole) «

Mais

:

toi,

Tous

les

jours je meitrs'.

tu dormais tout

honneurs et te complaisant dans

le

le

temps de tröne

injures (lancees) contre moi, et tu n'as

du seuil, 1.

comme on

Ez6ch., XXXIV, 17.

PATR. OR.

—

—

dit, et 2. I

T. XXII.

si

ta vie, te

(öpo'vo;);

repandant dans

tu as fait

peu de cas des

pas ose remuer les pieds en dehors

peut-etre tu as remue

le pied,

du moins tu

Cor., xv, 31.

—

F. 2.

les

19

'

L

foi.

229

SEVERE D'ANTIOCHE.

282

typojK.^ jo^^o

jLdi;

)lV-ä-JL^vO

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V >

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^'^«m'^^o

10

>oa^

o.oop> .-jKjL.t.:» );o^ yOSL^ ^*3;'it

l-a-'»«

n'as pas (reniue) la langue qui est restee a rintcrieur dos dcnts saus oser et

Sans se mouvoir dans dos circonstaiices qui demaudaiont lafranchise

(dulangage); ou

bieii,

si

eile s'est

remueo, ce

choses profitables, mais (des choses) telles

(ju'il

n'eiait pas (pour

(Tcxpp-/ii7ta)

dire)

des

eüt ete plus utile qu'elle ne sc

remuät pas.

En enteadaut

«

—

5

cos choses, 6

et ellos seront ditos

raisonnablo

—

par

le

mon ämc,

juge

et

lors([ue le

jugement aura

Dien cn preseiice de toute

licu

la crcatioii

qu'arrivera-t-il de toi? Oii te traineras-tu et te caclieras-tu?

qui ne Supportes pas

Comtnent supporteras-tu d'entendre ces

(paroles),

qu'on te compare et qu'on dresse devant

toi la figure et la force vaillante et

gigantesque du grand Basile, avec laquelle les

parlait ä

choses d'Arius, et A Modeste son gouverncur

offrait il

il

son cou a Tepöe;

el,

toi

10

Valens enragö pour

('jTrotsp;)?

Avec

ayant rcgu Tordre de demeurer en

la parolc,

il

exil (s;optx),

sc mettait cgalenient en route promptement de lui-möme, ne faisant pas

attention a celui qui menagait et qui terrifiait par des terrcurs quotidicnnes,

mais tera l.

(bien) ä celui qui a

da7i.s ccttc ville,

Mallh., X, as.

donn6

fityez

ddns

la loi (vojao?) cctia niitir'.

que voici

:

Quaiid an vous persecu-

15

HOMKLIE

[83]

^ '"^oxj

''^i>-^,.''=\

examines

prophete Malachie ceux qui 5

comme du

poussiere la (parole)

et

et :

comme du plomb que

petit bois et de Therbe,

de

la

cendre? Prends

meme

commande

de

aux Operations de chaque membre, (^opuoo'po?),

et

1.

Mal. (LXX),

III,

col. 198-218.

2,3.

—

2.

l'herbe de

comme

de

de nos actions sera enlevee,

prononcee par

un

comme le

de

la

Maitre sur

esprit de philosophie qui

pour ainsi

comme

dire,

comme un

roi;

ä des serviteurs qui portent la

pensees, et

hasard(7vou)

ne Tavoir pas retenu et reprime,

XXXI,

de Vargent et

ne deviendra-t-elle pas

Ilomclie sur

il

le

il

examine

et

il

et fatigue

par

regarde d'un

quelquemouvementviolent d'une

pensee inconvenante ne s'elance et ne sorte de

l.

*

preside avec sagesse et avec ordre aux sens

mouvements memes des peurquepar

. "^ ..

mo K-o

«

comme

maisil guette etobserve d'un regard penetrant

cöte etdel'autre, de

J^j vi

)joot

Comment supporterons-

comme

la scorie

la chastete,

et

il

.j.^t.So.fiDaLS.^^

feu du creuset et

et lis l'homelie

non seulement

)jbo-«"a3o

lorsque, selon la parole du

(saint), le

r° b.

'^inoN;

.•yooi-^i^ yn

)J /

Fais attention ä toi-meme'', et tu verras

l'attention les

15

compares ä ce

et

lance

jöt'»

*

.•K...)iflQ.a.^>.^o

pure de cette vie ?

Le Juge entrera comme

:

^/

)jj

i-^o

jia,^^

la coiiduite

est assis sur la forteresse 10

J.yii>vi\;

.-jjot

o.^bs.j;

lavent, et s'assiera, fondant et purifiant

Vor' ? N'est-ce pas

ou,

)

)3u,-,_»*

Et que dirai-je de

iious d'etre

^

'

«^oiol^s^

|,.i,cq,^.i

s^uLo»^

^^wi^\io

)K,*JV^a_3

« *

jLspü

Vi

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«^jlio; otts^s^o y-./j «fcoo/

oi^^«

^^/ •jlaaaj;

>xj/

I"

oo) .-j»...^!

jLj_."j

283

ClI.

la (pensee)principale, et,

pour

ne commette inlerieurement, par suite de

texte

du Deulöronome, xv,

9

:

ripiäere/s

oeautü, P. G.,

L

fol.

2

SEVERb; D'ANTIOCHE.

284

K^

jaLwJ

a^

^-'i.otJ

061;

^--^o«j ^.j-io

.-oot;

[84]

j);

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A

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10

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I, Ibl.

2iy

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)j,:i.a« Ki.j.ieL30 :oooi

..ooot ^-Ji3Ö|fcoo

^^^aLiOJ

^;

,^')— ).iaS^i;

^"^.01

^

vOJÖC^

V" a. 1.

Ms. oCi»-

du mouvement,

la violonce

«

un

peclie qui n'a pas de tömoin et qui n'est pas

qui (raste) inconnu ä tous les hominos, jusqu'^ ce que vioune celui ». qui connaitles secrets des tenebres et qui manifeste los peusees des coeurs re.vele et

'

Car

il

me

convient de

servir des

nie

paroles

memes de

que nous moutrious

n'est pas possible en vcrite

et

Basile, puisqu'il

exprimions ses propres

•>

(pensees) sinon par ses propres (paroles).

De

lä (evTeOÖEv)

il

etait

egalemeut revere de tous ccux qui faisaient partie

de son troupeau et de tous ceux qui pratiquaient la philosopliie et qui s'adonnaient ä la vie moiiacale, non seulenient des liommcs, mais aussi des femmes, Icur rcpondant

comme un medecin, comme un

pere, k tel point que ses propres

comme un rev(5lalions

et

des preceptes de

Dieu,

comme un docteur, reponses, ötant comme des

6crivain,

1"

ne laisscnt absolument rien sans

...

o-u^rison, mais qu'elles sont tout un code de salul; et le fait de s'en ecarter ^ somble juste, et de s'en detourner un tout petit peu, meme pour ee qui constituc un danger (»{v^uvoc) manifeste et une pente glissantc qui mfene ä la fosse.

Quant

i,rni.229 1

(;f_ yj_ (;^

ä ceux i.

*

XXXI.

qui vivaient dans le lol.

l'.l'.)-2()0

iitcxa>.'JjiTuv xa xf-jini toO (jxotou;,

:

monde

et qui ötaienl

'A|iäpTU.;ov{(rw t^v 4|iocpT!av tlpYiijato,

xai ijavepüv xi« pou),o; tüv xapöiüv.

aux priscs avec

«yvuotov

iti«nv, ew;

äv DÜr] 4

\:>

HOMELIE CIL

[85]

^*a-,iJÄ yoooij

)^;,^ "^Owo

.joot

^^«Kjl^ .

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jJ;

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j.^.'^^Ls

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jJ/

les affaires,

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jJo

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jJooi;

y^Kiwj ^^«^oi

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j^^^wJbOo •.jltsjjäij

),

^; ^l ^^O

en leur adressant frequemment

^a^)!.*

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jK-JuitsjLio.

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la parole,

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Oi^oS

«öl .'voopj^o». 10

j^otV^

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)KJS.:>cC!^o .yfx"» moJLJSo

|f.2Ll^

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.-I^ojV-s v°V~2^Xi

^ojöio

JJj

285

.-oooi

j^^KsKio;

.looi j-iUib«

]1

^;

^:i;:SKjl^ jU/ Oi^^JX^

il

les avertissait et

il

leur apprenait ä ne pas se laisser surprendre par le flot de la matiere (uVo),

mais de depasser en courant ce qui passe en courant choses futures 5

et durables.

monde en

fait

accompagnait

la

du poids de leur fardeau,

riches se döchargeaient quittaient le

Le

toute securite

;

et

de s'appliquer aux

et

parole et,

:

ceux qui ctaient

bien congedies,

ceux qui avaient faim etaient nourris.

Ainsi, ä une epoque oü la famine atteignit une fois le pays de 011

et

il

ouvrit sa bouclie

'

pour (prononcep)

la

parole de Dieu, selon le

precepte qui est dans les Proverbes, et aussitöt les greniers de ceux qui faisaient le

commerce du

ble

s'ouvraient,

(greniers)

sur lesquels etait

serrure qu'on ne peut fracturer, ä savoir celle de l'avarice s'ouvrait et n'obeissait qu'ä la

n'y avait pas de monnaie 15

Cappadoce

tous les (habilants), et en particulier les pauvres, soufTraient de la faim et

perissaient, 10

ils

pays, coulait

comme

Mais voilä pour 1.

;

et qui

qui ne

ne repondait pas

s'il

repandu abondamment dans tout

1«

des sources et personne ne manquait de nourriture.

(Basile). »

er. I'iov,, XXXI, 8-9.

main pleine dor,

et alors le ble,

((pilapyupi'x),

la

SEVERE D'ANTIOCHE.

,286

•.ooiV.mW?

)l.(y)«qi>o.

''^»^^io

vJü/ foi.

229

^oalo

.

v° b.

Jjl^;

I

j^öKsl ^^.^^ioo )Kx-,po

)jl2lA otK^A.'.3

:)KJL^ )i^

y^oi

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Quant

)t~>.|lo

^

,

•

.Om\lo jK^s^e^O

o^o^ U'O^J

propre troupeau; mais, lorsqu'il (cela)

pour

Jerusalem,

il

il

immuable; car

les paroles

Etmoi, parce quo

cglises * I

f^,i

^"''-

2211

Ic '

denüment

—

les

et

uns ecoutcrent

1.

Cf.

pp. 46-48 la

flu

lo^»^^^^

V-.K-»• 'J^/j.

.on't

jJ/

',

r°>»

l«^N.•r.^rt f

non seulement son

instruisait

de Rome,

la ville

et

vu

son passage

ä

ctaient

unc

5

loi (vojao;)

des saints agissent et fönt agir.

mon äme

par les travaux

actifs, je

nc

lorsquc je vous avais parle

don d'un peu d'argent qui püt seulement

sulTire ä

lo

venerable dans unc des saintes

imaginerait-on qui fül plus convenable quo celui-ci

venerable?

—

et louerent

ma

cadeau d'une langue elogieuse liypocritement de

-lSs-7

{[lSIIw ^i) vers la ville supörieure de

et la nuditc de la table

et quel (but)

ou plus revere

öuio

yOuiöi

commandements

je n'ai pas exercö

pelit

/

qui marcliait sur des hauteurs

convaincs pas mes auditeurs. C'est pourquoi,

precedcmment d'un

ImSi

yOJOI

ecrivait encore par lettres ä ceux qui l'avaient

ce qui lui semblait (convenable), et ses

couvrir

^;

yOJÖ^

^^

en toute häte vers

du martyre, ou plutöt

les lüttes

-.O^i^CLIk

(dso^dpo?),

allait

);o^^; .

yo^:» JK^otaacLs

plus grandes et cela en tant que martyr,

.>.\\:i'>;

)J

"^j Ul

^'^.^-io

o/ :)ooi \ß»'i

v-^»

•

1^ p

)-iooi

jLiö^j

);.n..>o

)^->'^;

,~.w-*.9

Ignace revetu de üieu

a

)L.Va^^

JJ

^eu^o ^io ^s \q^»_s

''^^»iö

mqivA K—^a'/

1 »

)

-.w^;

.jl

yoa^ K-o6(

^m

t

)io;oi.»j

)ooi »3;'»

[86]

;

je n'ai pas

pu vous bien convaincre. Mais

parole, en agitant la

main

et

en faisant

d'autres, par quclquc petit don, inontrerent

ramour pour mon de riiomölic sur Drosis.

amitie; car

s'ils

avaient songc

qu'ils

i.i

IlOMELIR CIL

[87]

:

^
•«•

))

^.•.:>o'f.:^

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jiia^j

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j^.KmV)» ^öt^

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)K.,u^S.^<-5;

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ji-o-oös« ötlo^o^)^

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287

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•^Invi; y0.j6i vb/

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^.^N-^ei^ j^po i-Q^; ^-*^oi

L

1

margine

in

a—*i-l-/.

:

donnaient ä Dieu, necessairemeat

Un

grand.

Jr^-sÜN

plus grand

nombre

ils

s'est

auraient estime petit ce qui (leur) parait

prevalu aussitöt de Texemple de

la

veuve

qui fut approuvee et louee pour l'offrandc des deux quarts d'as seulement',

Sans savoir que par eux eile avait donne toute sa fortune puisqu'elle vivait s

dans

mendicite; et ceux-lä, imitant (cette) petite quantite (prise) sur

la

grand superflu

qu'ils

ont,

ignorent combieu

tiennent eloignes de l'intention de cette

femme

Et comment cela ne releve-t-il pas de

une grande accusation 10

(icaT-ziyopia),

connaissance de Dieu, alors que, n'etait

pour

pas encore acheve, donnait

vu

la

comme en le

et

Moi'se,

figure,

ne donne-t-il pas Heu ä

dans il

les

difTiciles

faire

des offrandes coulait

seulement, soit de ä tel point que ecrit

:

la

comme un

XII, 42.

meme

—

2.

et

l'abondance

torrent, soit de la part de ceux qui donnaient

ceux qui recevaient

(les offrandes) disaient ce qui est

Le peupk apporte beaucoup plus quil ne

Marc,

des offrandes

part de ceux qui aussi executaient avec eux les travaux,

Seigneur a eommande de 1.

la

en quelque sorte

parmi ceux qui avaient rapporte de l'Egypte un esprit grossier;

li

debuts de

s'occupait de ce qui

comniandement de

construction du tabernacle ä des gens

la

le

arriere et se

digiie d'eloge.

misere

quo

restent en

ils

faire''.

Ex. (LXX), xsxvi,

5.

faiit

pour

les

tmvan.v que

le

SßVERE D'ANTIOCHE.

288

p .-j-s)^ ^oKiO

yC0ia\

JjJ^Oioj 1^;/

oi^

jjoi

^asopj

'

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IJüL^iwoot.

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[88]

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jiolv- v^Is

jj^-sö^ U-^o

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jiojLieuo«.

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jjLiVo?

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Jjd/

Kicu-i-so Jioi ^

«

^

Mais nous, qui sommes qui ne

o6^

^^a^ '.jj^o/o 'jJ^ojsJkl )^)^«

^»^e/

vieillit

j^sKjj

-.«auie

.^-«^OL^^

les ministres

de

.|..>>^iL^

^jooV^o

>«.aju.

^OL^^Vo ,^>Sjl3o

la

grAce

et

jj-o^;

j-noi

du Testament

^i

.|jl^(^

(Aiaöwv))

jamais, en nous adressant ä vous-memes qui avcz regu l'adop-

tion, qui etes les heritiers de

pas en route vcrs

la

Dieu

et les coheritiers

du Christ', qui

Terrc promise, mais qui vous hätez vers

parce que la resurrection

et la vie future,

nous conduirons-nous

comme

s'il

le ciel

n'etes

meme,

heureuse et immaterielle, sontprc-

sentes au bout de peu de temps, serons-nous sipusillanimes Lfoi. 230

K-^

-öi .c*\

et,

5

moins encore,

n'y avait aucun espoir *que quclque chose

de bon füt rendu ä ceux qui douuent gönereuscment?

O

pauvrete de mes paroles! G'est Toeuvredc

de venir au secours (de ce je

manque de

ne rougis pas de rcndre solennel

dans

la vie

cause un

la

foi) et

mon blAme

ü mauque de foi! commemoraisoa de (ces) saints de parfairc ce qui manque, ä cause d'eux. Gar iHre

et

blAmc

presente procure un avanlage, tandis que l'etre dans la vie future

dommagc

parla grAce

et

un malheur inconsolablc. Puissions-nous en

et par lacliarite (cp^xv^ptoTir/)

Jösus-Christ, ä qui sied

la

louange

et

de notre Dieu graud la

et

etrc dclivn's

notrc Sauvi'iir

puissance, ainsi qu'au P^re et au

Saint-Esprit, mainlcnaut cltoujoursetdans les sieclesdes siecles. Ainsisoit-il! 1.

a.

"^

Hoiri.,

vin. 17.

1,-,

jfi^U «

JL^M y^lo

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ouS, l-^^po

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•.jiai'vmv»;

t^

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«

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ooi

)i-'>r^

«£;';

K_o

o6i )iaa_.i.;

10

HOMELIE SlR l'EpIPHAMK, QUI KST Apres vous avoir bieu des

fois parle

moyens qui sont en moi, vous 5

ijöffioa.)

qui

Tüiroc-adi;

me

sont venues

ou rcssourccs de

au

sur cette fete

fait les

ma

pauvrete

je voulais

— me

SU.IET).

et,

selon les faibles

rellexions philosophiques

si

(scpO.o-

pour ainsi dire, toute

en vcrite Ton peut parier des

taire sans i'aire

aucun reproche

mes levres, et je ne sais comment la voix de meut en ce momeat ma langue; le heraut et le

lien d'indigence qui est sur

celui qui crie 10

avoir

CINQUIEME (SUR CE

(ä l'esprit) et avoir epuise,

—

ressources de la pauvrete

LA.

cm

dans

le

precurseur de Dieu

le

desert

Verbe

fait

que

la

parole court en avant de Tintelli-

gence qui s'attarde; de nouveau Jean lui-meme fraye dejä un chcmin

aux intelligences,

lui

qui est envoye

du Seigneur' pour etablir d'avance 1. Cf.

Matth., XI, 10; Mal., lU,

I,

comme un ange et

preparer

devant

la voie

meme

la face (irpo^w-ov)

de notre salut.

SEVERE D'ANTIOCHE.

290

oooi

>

v^

LioK^ K^'o^

^oioK^/ V'>.^|_y^,oi :)^'oi^ |jt_oad;

.joC^) oiKx^po\

[90]

./..^ -JtOM;

jj/

u>^

^oiäsJL

V-"-^

oooi

>

^^

Qt^

.«N.^'ots.ao

^^

10

Je vois que (jAaW.ov

Jourdain lui-meme roule des

le

d'eau et qu'il

r,)

comment supporter centenier: Je

Car,

— en

si

effet,

iic

je

(cette)

2.iii

siiispas digne que In cntres sous

il

est ecrit, son precepte est

mon

situee sur une

quelque part

Comment un maison

tres

(itoj)

moi

fleuve

etroite

et

en cliantant d'une

le

teile

malpropre

et

t-il

1.

XLV,

üu memo

Matth.,

VIII, 8.

—

Inrye-

—

si

'c'est

je pouvais

necessairement que

les

si

con-

comme 10

prophetc David.

dans

en enlrant

lumiere,

une

petite

sans clart^, n'ohscurcira-t-il pas les

yeux

s

reniplis

et

de beaucoup de

n'inondera-t-il pas, n'arrachera-t-il pas et nc de-racinera-

pas tout? Par consequent

6.

bieii

rejouiraient la villc de l)ieu\

n'eteindra-t-il pas, par son graud eclat,

büue?

toit'.

intelligence et atlircr l'Esprit', et

montagne',

raiäs du (leuee f|ue je recevrais en le dit

mon

m'etais elargi moi-nieme par la rectitude du precepte divin

comme

la villc

j'etais

sache

je

lumiere; et c'est ä propos que je crie les paroles du

ouvrir toute grande la bouche de Lfiii.

de lumiere plutöt que

flots

en vagues de science, saus que

s'eleve

2.

Ps. cxviii,

'jr>.

la

—

:i.

presence de Cf. Ps. cxviii,

la

1:!1.

scule

—

'1.

liumidit^ et d'uuc

Cf. Malth., v,

l'i.

—

5.

Ps.

i5

HOMELIE cm.

[91]

•:MOijK.io

oÖt,^

^/

O^

tO^M^^^

)j>0L^>^C5

jj/ .-JJOI

291

"^S ^ioj «öii

%»o;

.-OIJiOJLllLbO;

'^«Jl^

•')->-^^

^^OO jiopOO

jbcLJl

jLwtfO

^-fto.;

10

\s^Oi

^..j

.vO^CLtUl^.1

^i^;

^6t

jK.»^..;

öt-.K../

'J^cujo V-^^ |.^oj;

Ms. w^-

1.

seule petite goutte suffira k eclairer

ma

maison tout

petite

entiere, ä tel

point qu'elle semblera faite de lumierc, l'enduit de boue etant desormais

Cache, parce qu'elle sera eclairee de toutes parts.

Mais, tandis que je detourne 5

pas en force en face de

mon

esprit et

hauteur des

la

qua

flots

je

m'on

du Jourdaiti

vagues, je vois que Jesus lui-meme y est baptise, Saint-Esprit et

dans

10

le feu'

;

je m'eleve avec

trouvant

montent dans

qui baptise

lui

flamme

qiii

me

eii

le

par une ascen-

diviiic

comme un oiseau, et l'instant me semblait haute,

sion qui s'eleve en baut, je suis tout entier

c'est

que

apres que je

je vois la lumiere

suis

monte vers

donne

menie qui ä

celui qui a ete

pour moi

la

cause de

(cette)

en bas

elevation, qui

l'espiit, r/«i est aii-dessus de tonte priiicipaute et puissance et vertu et

nation, et de tout noin ijaoii peut

mais aussi dans

Car 1.^

la

vais, ne

c'est le

le siecle

ä

nommer, non seulement dans

le

domi-

siecle present,

venir'-.

propre de l'esprit

et

du feu de se porter en haut,

de l'eau de couler en bas vers les endroits profonds et de

jaillir

et (celui)

dans un lieu

profond et (situe) en bas. Mais, parce qu'il appartient k (l'element) superieur de vaincre, (l'eau) aussi a monte, une fois qu'elle se fut melee avec 1.

Cf. Matth.,

III,

11.

—

2.

Eph.,

i,

21.

le feu

SEVERE D'ANTIOCHE.

292

*

[92]

Lfol.230 v"a.

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jV-^Q-^-SO

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jjLau./

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JICL^^

Öi.20

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).,«^^;

OlS,

[^iOy^ >3loKjl./ »

)

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I

en bas,

et Tesprit; tandis qu'elle coule

sont enfantes, eile d'en haut et du

des

fait

ciel, est

fils

tjlo»-.^.. f_»3 pLSJ

^^;

l'y-^O^

enfante en haut;

eile

du Tres-Haut, ä cause de

descendu vers

eile,

(y)

«

ji'f'Mb^

^jODOl^oS;

''y^l

de ceux qui

et,

celui qui est

venu

a ete baptise et lui a donne

toutes ces (qualitcs) divines et sublimes.

Mais je nc sais pas de quelle maniere, moi-meme aussi, apres m'etre •Lfol.230 envolc ^°

'''•

en haut jusqu'ä de

la sublimite

pour

(coltc)

hautour par

descendre vers l'eau et

eleve avec

et m'etre

*

possiblo, tout

la divinitc autaiit qu'il est

profondeur de Icconomie, et

la

la parole,

i'i

coup je suis parti

vu cclui qui est au dela de tout

j'ai

(y) etre baptise. Mais, parce

que

mßme

c'est le

qui,

d'une part, eternellement et sans commencement, c'est-;\-dirc iiidependam-

ment du temps, de la

et

f/loirc

a ete

riinai/c

la

ä

notre

naissance, et a participe de

la rliair'-,

comme

Paul

le

Pere, en taut qu'il est

de la sttbstance' de celui

aussi participe

d'autre part, a

par

engendrc par Üieu

l'a dit,

la

essencc

qui

l'a

(oöiria)

meine maniere

cngciidre,

(et)

qui,

ä la fin des temps

i/ne iioiis

et h uiie chair qui u'est

an

sarnj

et

d

pas d6pourvuc d'une

nous, ne manquaut absolument que du peche, tandis qu'il ticnt du Saint116br.,

1,

a.

—

2.

Hubr.,

ii, l'i.

ki

la spli-nilritr

Arne iulellectuelle, en sorte qu'il regoive corapletement la ressemblance avec

1.

••

is

HOMEI.IE cm.

[93]

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'jKAcKja

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001;

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Joi^

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seule hypostase et la (seule) nature incarnee de Dieu le Verbe, lui

m' ..

,_*^oC^

;

pour cette

un de deux natures, sans confusion,

nccessairement qua la parole qui se rapporte ä

.

..^ooi-3

Esprit et de la Vierge ce qui convient k Dieu et ce qui est excelleiit raison, puisque

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I^ojlo »-^o

'•'üi.:!»^;

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JKIi».^

^"^oio .-jbojXJo

J^J^ii»;

)—o» ^ioj

jju.^^

^Jioo

293

(il

ä savoir s'ensuit)

et lä signification

sont

aussi uaes et iudivisibles, et que ce qui est en bas se reunit avec ce qui est haut. Et, le

meme

si

eii

tu cours vers le haut, et (cela) afin que tu parles de Dieu

Verbe, tu comprendras que celui-ci

s'est fait

homme,

et,

sans

le savoir,

tu descendras, d'une fa^on inaperQue, aux profondeurs dela charite (cptlavöpwzia) et tu t'etonneras 10

du prodige. Et

möme

si

tu descends dans ton esprit avec les

mesures de l'aneantissement, d'une part tu n'arriveras pas jusqu'au fond, car tu ne parviendras pas ä

comprendre combien

il

est

descendu;

d'autre part,

et,

tu seras souleve vers le haut, ä l'instar de ceux qui se baignent dans la mer,

comme

par

la

sairement que 15

poussee de l'eau, le

meme

est Dieu.

et

en prenant

Meme

homme

lui)

les

tu trouveras neces-

volontairement

si

dans une condition inferieure, tu trouveras de prendre (pour

rhomme

il

s'est fait

qu'il est superieur;

il

choses humaines, parce qu'en verite

sans changement, et

il

n'est pas susceptible d'etre

pauvre

est capable il

s'est fait

domine par une

seule d'entre elles, parce qu'il est Dieu qui leur etait inaccessible

meme

avant

SEVERE D'ANTIOCHE.

294

L fol.

»»-3 o/ \y-X >0^iO

230 *:i>0

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V*^ ^iJiC^

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.K-.)jL.;poo \.'^l^

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omvia

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o/ -.IjuVoo

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OÖÜ^ «-01Q.0JQ-3

^°

"

rincarnation. Gar, par le

(oüdi'a).

)^}.-2

joou

«s/o .-o-.^'U/

V.«

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oi^oL^

"^^Joi Ua-.*/

meme

öter ou

saiis rien

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«X>ajÄ2ü

po ^^k^ •'^j

jj^i."

lä

jLo Iv-^

^öi

Hm'i;

^-1—

^

vOJÖt l-ö.m.3

jl

vQJoCb. yOj/

mcarn6, par

humaines,

ce qui etait en lui par essence

^/;

.vfOO^^^J

fait qu'il s'est

les (choses)

soufTrir toutes

^iOj

.-,001-.»),

^^^^kio; mÖi jlojai.; io^js^; yOJÖl

Lfoi. 230

uOclL-V

)jü/

vOJÖCS.

)K^^;

^äo^Sj

.-Jv^/j

"Ijoo

sS>l

|1qjl.»^^ Jjov^

JjlJLO;

^^oi ^/;;

jL*-— ; ).ioQj..i 'yo n co '
«mio y>o(aA,^S.^o oipo

Usl."/

^_ioj

©V^/ ^-«^«i? r^ö»

ojj^Vooo jJ

[94]

il

i

.

1

'mv>

a accept^

*

de

diminuer de tout

effet, s'eloigiierait-il

aussi

de ce qu'il est Dieu? Qu'ils soient douc dechires et aneantis, ceux qui divisent ce

meme

(Christ) par la dualite des natures apres l'union, ainsi

quc ceux qui

>

en apparence {ayym) ont eu des opinions orthodoxes et ceux qui ont dit (ces choses) par acception de

le

veut

mailre viendra

aux personues

la

parole certaine

et le

(Trpo(7wiro7.r,ij/i'a)

et hypocrisie

!

Gar de

coupes en deux morceaux au jour terrible du jugemenl,

tels individus seront

comme

personne

(ät{/e'j5-/i'?)

mettnt en pihces,

et [ai'ec) les lii/porrites

de notre Sauveur laquelle dit

et plarcrti

s
:

Son

pari avec ceux qui out cf/unl

'o

'.

Gomment donc serions-nous charitables envers ces hypocrites? Ou commeut n'excommunierions-nous pas et n'expulscrions-nous pas ceux qui, en ce qui les concerne, ont coupe en deux cet un, notre Seigneur et notre

Dieu J6sus-Ghrist? üu, tandis que nous nc supportons pas l'insulte qui nous est faite ä nous-memes, pour quel motif pardonnerions-nous ä ces insnltcurs la diviuite?

de

accepte,

1.

afin

lls

ont

pris

de nous venir

cf. Mnilli.. XXIV,

r.o-r.i.

pretcxte du

manquo de

en aide, par celui qui

dignite

{'j.ix.io-^i-tioi)

volontaircmcnt s'est

is

HOMELIE

[95]

|lajK.^^K.bo;o '^

-•,

295

|jl.;£ol^.

.)IclJLJLJV^^^^t

a,^^K-3 oi^o

•.ojdouo

'"

I

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IIolaa/;

CHI.

oiJSio

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Iju-^V);

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.'w.io^ Kj/

i'°>>oo

nation

;

ils

'

pour detruire

,

grand

le

et ä

la

surceuxqui etaient malades; qui, alors

lui-meme, (bapteme)

')ju.;

l-*/

* •

r°

a

pitie,

qu'il n'est

venu au bord du Jourdain;

dans

nous avons vu en divinite le

la

s'est penclie

ont

ils

de

un

I'ait

hauteur

la

pas susceptible de Solution

coupurc blasphematoire de apres avoir accepte pour

(qui),

du Pere

:

comme dans un

et

eile,

du Saint-Esprit;

Baptiste, et le

en dehors

lumiere de laquelle nous avons vu

la

ai hcsoin d'elre baptise

(parole)

nature humaine ce qui se

la

comme homme, le bapteme de Jean par l'eau, a meme, comme Dieu, notre propre purification qui

tuelle de la vie,

vers

mystere de l'incar-

place dans ce (a

Heu) par

le

Saint-Esprit; qui se mele ä l'eau sensible de la source intellec-

feu et le

meme par

entend,

toi ei c'est

Laisse faire maintenant^ *

miroir,

l'unique essence

(qui)

penche,

comme

Dieu,

toi

—

la lumiöre^,

(oOcfa) et

comme homme, la (parole)

:

lorsque

C'est

la tete riioi

qui

qui viens d moi; et (qui) repond cette

empechant ce qui

est tres lointain et

de ce qui convient aux paroles de l'economie, ä savoir que

grandeur de sa divinite 1.

^-'-'>:-"

T""^^!

*

et insoluble

de coupure et qu'il n'est nuUement sujet ä

ceux-lä, est aussi

15

^^a^7

condescendancc charitable;

elranger du medecin, qui, ä cause de sa

10

o«..:»

jj^iio^Oia^

y^l

^

ont assigne et attribue en propre ä

rapporte ä la gucrison

et

^^•;

oöi

Le sens demande -^-^loo.

aneanti lui-meme

5

j^^"^

frsj/o

)!'/

^ 1.

K.^^

|.^b.coo/

>ä.^eLlji

jioJ-si

Jlwi^o^so

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X^li jloo^o

|^oi;o

.JJL^^A

.-jiJioi

|.^C^Jm£ooo

(jl^cLs

er. Philipp., n, 7.

—

füt

2. Cf.

manifestee (alors) parmi nous.

Ps. xxxv,

10.

—

3.

Matth., in, 14-15.

la

'

L

loi. 2:?i

SEVERE D'ANTIOCHE.

296

•

lo.^

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[96]

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etait

Dieu

et

homme

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oü^;

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jL*JL:>a?

>

)

°i^!!

^^

ti

Teconomie, puisque

vöritable, qui doiic oserait les diviser entre

deux natures d'une fagon blasphematoire

les

K^/;

unies les uiies aux

et

autres d'une maniere conforme ä la fois ä la divinite et

mutne

jjuu.^

li*o»».

Les choses qui sont ainsi composees ensemble

le

)-i>.^t^

'v*o(ola^l

vs/;

vOJÖi

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vOJÖi

^^^^7

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jJLJUi

|ju*V;

jlo

^)-i^;

ou-a^s/;

yo^ji

^-:m

:)L£Q-.9V^

et

ignorante? Mais

—

6 mer-

veille! 6 profondeur de r^conomie qui est incomprehensible et qui öclaire

de toutes parts du de

appelait- enfaiUs ('taient

fait

de l'abondance de

vipere.s'

ceux

qui

la charite (9t7^a.vOptox£a)!

venaiont au

lombes jusque dans ramcrtume des

reptilcs

—

baptemc, Iparce

venimcux

a

Jean qu'ils

et qu'ils

en

etaieut dejä venus ä la nature des betes sauvages. Et Jesus, qui ne connait

pas

peche, veiiait au bord de l'eau comnie Tun de ceux-lä,

le

David ph6te

:

disait

en

le

C'esl

toi

qui as brise

regardant des

ecrasi les letes du dragon^.

Caloinniateuv^ qui

de

lui qui,

lui

fit

sortir

uiie seule

Mallh.,

En

letes

des

dragons sur

le drai/on,

elTet,

Adam du

et

möme

III,

7.

—

2.

l'eau,

landen

Paradis, et les

volonte, qui

Ps. lAxiii,

et qui ont 1H-1'(,

—

.'!.

m

commencement avec des yeux de pro-

le

er.

ont

demons

beaucoup de

c'est

che/' et

le

toi

qui ns

serpent,

le

places au-dessous

eux aussi, sont justcment appcles dragons, en taut

nombre 6gal aux passions, 1.

les

ä qui

(lui)

qu'ils ont

tßtes,

avec

qui sont en

exerce leur empirc sur rhuinidilo de Apoc,

xx,

2.

ir.

HOM^LIE cm.

[97]

1^ ö« J/ ..^K*7?

Oi^ ^jJi. .jotS^

Ijj:^ ^3

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r**

en quelque sorte, ont change

et,

hommes que nous sommes, mais ce que nous nous sommes tombes malades du peche.

de viperes, et non

sommes devenus lorsque

C'est pour cela que Jesus vient dans le

comme

Dieu, et qu'il

monde, tandis

y entre comme horame;

au bord du fleuve du Jourdain, pour

c'est

remplit

qu'il le

pour cela

qu'il est

venu

qu'il tuät les totes diverses {izoXuayß-rii)

de la mechancete, et pour que nous ne soyons plus leurs enfants; mais

meme,

puisqu'il est la seule tete et le seul principe de l'Eglise,

il

comme enfants de plusieurs (tetes), mais comme (enfants) d'une seule (tete). En raontrant

tables

Galates en ces termes avez revetu

le

:

Car vous tous qui avez

lihre, il

n'y a plus ni homnie ni femme; tous, en

Jesus-.

Et dans

les

Evangiles

(Eüayye'T^ta)

P6re au sujet de ceux qui croient en

1. Cf. Tile, III,

PATR. OR.

5.-2.

—

Gal., in, 27-28.

T. XXII.

—

F. 2.

—

3.

lui

:

effet,

il

,

n'etant

11

Paul ecrivait aux

cela,

dans

le

Christ, vous

y a plus ni esclave ni

vous etes

notre Sauveur dit

Aßn qu'eux

'

etant simples et vöri-

ete baptisds

Christ. II n'y a plus ni Juif ni paieri,

lui-

nous mon-

trera enfants d'une seule tete par le bain divin de la regenöration

plus varies

15

b.

nature (humaine) en leur propre mechancet^, nous montrerent serpents

et enfants

10

t^

.|V|— V-» JIä/ .l^3^ ^^^-^ .)äjl-* |)o»Lfoi.23i •

des hommes, ainsi que sur la mer,

la vie

5

I

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la

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j> .y\> jLta-/ .Ji*/ );ow

ooi

.JLlsoi

1-^ oo«

297

*

un dans lui

aussi soient

le

Christ 'Lfol.231

aussi ä (son)

un en nous

Jean, xvii, 21.

20

'.

SEVERE D'ANTIOCHE.

298

\la^^J^ ^loiö .JiiolSu JL-.J

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^'^iso

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joC^S; )^»--.

|J.-
y^ ^'^oo

^io

.vO0iia^.j

"«.uaiw^J

vOoC^D;

^^io

Mai, Script.urum relciiim nova colli'dio,

1.

x»l inepo^pu, xai ßo'jvw xai öpsi napiiv.a?oiJi£vov Tiäv 6s xoi).ov zat eic idYi; x),riiJSü);

xai Stoa<jxa).ia; xai Eniyvoiieü);.

"/.öyou. 'A'/./.i (iriv Tj);

xai xi

(jito).ia

.).v,.iaX

•*>;

t'o

:

syivEro

e!;

^

2.

Ms.

ov.l^«(-

aOOsiav, Tiivcuv

-mv

—

3.

Mai,

^o

•

näv

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np..

[lev

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oCi^;

j^jJ

yap

.»

ei

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I.

IX, 733:

Tyi;

'ATto

lo

[iSTs'wpov

ti

[lEtpia TtatSsüdav

ävÖE/.oasvw/

Tipoo-XExXriiiivü)/

-»i

{I n

TZfK'i.rfiui-c%\.

eil.

.eu^i'K.i)OL^

P

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£?'o(;.»).t<7i,

5

o« '^^^J^

)-^

)—.äoj/j

'Ano Äoyo'J PT

£Üo(yf£).i'
dy/ota; t)eoO, xai ^äpayfi itpoasoixo?,

Tuyxä'OV

ßdiOo;

V*^^

-6»

IX. 733

t.

^pövriij.a,

jLlo

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.'JV-iö/;

j)o

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)>.~Jo •JKjlsu^ jK^VojJ

jnV)n\^;o jloniai. ^-;

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sAi.>i6 V^)l/

otxofod )»«>•>

•:>)oC^; ;).

..|oc5t

[98]

ippoveiv'

ETti

itävT«

toO aOxoü

a/oXiönito; TÖ

xrj;

«AYiOsia; e09ü.

Jean, prr'chant ä l'avauco et etaiit precurseur du Verbe et criant les parolcs dites auparavant par Isaie, faisait le

bapteme Jesus appelle ä un seul

egalemeut connaitre ä ravance que par et

memo

remplie, tonte montagne et (tonte)

scra tueiix

rc

redrcsse,

serit

efTet,

colUne

qui est rahoteux [scra

toute chair ucrra le sulut de Dien

Ru

Jionneur et seiviil

il

disait

abaissees,

cli(tnfft')

eii

Toute vallec

:

ce

qiii

est tor~

clicnüns apUinis,

et

•"•

'

tout ce qui ötait d'esprit süperbe et hautain, et qui etait scni-

blable ä une colline et ä une montagne, l'Evangile (EüayYeXiov) Ta aplani,

en appreuant et

et

en enseigiiant ä penser avec moderation;

ce qui est dans la profoudeur de

une

vallee, a 6tö

combl6 par

la

et toute

rignorance do Dieu,

et

depression

ressemble ä

vocation 6gale en tout point, par l'ensei-

gnement et par la connaissauce, selon la prophetie de Jeröniie laquelle dit jtersonne n'ensei<jnera ä son prociiain, ni personne ä son freve, disant le

Sei(/netir; rar lous

nie

connaUnint, du petit jusiju'au i/rand'-.

en

les

clioses

Mais,

1. Isaie, .KL,

vörite,

4-5; Luc,

ill, 5-U.

—2.

lo

tortueuses

Jei-., .\x.\I, 3'i.

:

:

Et

(]onnnis

put etö cgaleinent redressöcs,

is

IIOMELIE cm.

[99]

.•looi

)L.oöt

.•jivxf>\vi oöi

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fol.

23

v° a. 10

•

JjjLji- Ki^-»;

Mai, op.

1.

eil.,

T/liToü;

2.

it.

Trjc

aXX'

pjjiia

Mai, op.

-uauTriV oi

IX, 733

t.

oei5i5ai(i.ovta;, 6 Tcätra ffap?

iiceiST]

k'pywv

OsoO'

cit.,

w;

EffTt

X6-(a\i

löyou

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Töv tai;

|ia/,aipav 3e

T^öi»

™5 ert

-^^

[xapTupei

xai Seoeko? q SpaxMv oO)( 'Ait?)

XEjia),xi;

cpriui

XEtpaXä?,

Weoü xai evT£u?ew;' x»i

:

jK.'.lSNoiK^o,

:)bäxk>.;

opcxxovTO(; TUVTpc6ou(iav

-co-j

xaTayouci, 5ia

HaTOC, ö eoTi

'Atiö

:

iti^ri; (JxoXiott)TO!"

TÖ üStop, xä;

Eici

q;i),av6fM7iioi

—

IX, 731

t.

naTspa

icovr,pio; xal

Trjc

^iual/;o

^_io

7co),üv,

äyiou xal

töv npüiov vor,TavTa xa riveiJaiTo;

vOv

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iepit;

tyiv

awxrjpiov to-j HeoO, louiEaTt 0£Öv

e[j.Dav(J5;

Triv

Ttoixi'/.ov

xaTTiYayev

v^v

eve'pyeiav

£),6övTa,

t];jyäg, Iy.

(p'jya;.

xai Tpa-/uv6ei(Ta;

t^; oixEt'a; 6wa;ji£w;,

SEi^avta

x:ri

aOtoO

T>i

(lä/aipav ToO llvfj-

xai SpaitETY); yivExat xai

xoO aüioö ).6you, Tä; yap äSdcTou; twv eövtov

äTtoutoXuö? äiMOEuue Xöyo;, xai Xeia? EipyiiraTO" xai toüto oOx

etSev tq

5'jva|i'.v,

toÜtw FlaüXo; JiyMV xai

uTtO|j.£vei ti^v Toiiriv, iX)it

ß

jK-iULJL.jlKio,

.JJo

aOtüv

Si'

tcSv

ffWTI^p.

parce que tous ceux qui ont ete appeles ont choisi pour eux-memes, au

de

lieu de la tortuosite, la droiture

corame

predit Isafe,

l'a

tortueux, qui 5

Seigneur n'avait pas porte l'epee sur

du dragon^, dont,

meme

dre refTicacite par sa charite et 10

pere de

et (qui) est le

puissance du Saint-Esprit, que Jesus

les tetes

de

la priere. C'est ce

aplanis.

1.

suit)

les

*

VI, 17.

vorj^ai

;

d'une »

descendre sur l'eau, qui brisa

au moyen de

la

parole de Dieu

il

:

Et

l'ept'e

raboteux a etä egalement cliange en chemins

ämes des

Jacques a du

'

Le dragon, craignant donc cette (epee), change de lieu et devient fuyard.

nations, lesquelles ne pouvaient etre foulees

et atteintes, et qui s'etaient

Le grec a

Eph.,

serpent

le

appelle « epee

II

dont temoigne l'Apotre Paul, en disant

que ce qui est

Gar ce sont

aux pieds

4.

(il

fit

tortuosite".

si,

maintenant, las pretres fönt encore descen-

ne soufTre pas d'etre coupe, mais lä

la

(cpO.avGpwTCta)

de l'Esprit qui est la parole de Dieu''.

De

Et ceci n'aurait pas lieu,

qui a beaucoup de tetes, qui le premier a ete malade

fuit,

mechancete variee la

le

la veritc.

lire

:

endurcies par la religion des demons,

voovisai.

—

2.

Isaie, xxvii,

1.

—

3.

Ps. Lxxiir,

13-14.

—

'

SEVERE D'ANTIOCHE.

300

•

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1.

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jjLio .jjVJI

,

parole apostolique a recherchees et quelle les a aplanies; et cela

la

non par

(sa)

propre puissance, mais parce que toute chair a vu

salut de

le

l)ieu\ c'est-ä-dire Dieu qui est clairement venu sauver et a montr^ par les

mömes qu'il est le Sauveur. Comment donc, ayant obtenu

faits

cela,

sommes-nous

les

uns k l'egarJ des

s

autres des gens en quelque sorte tortueux, amers, durs, fourbes dans la

maniere de

faire,

envieux, inventant des injustices les uns contre les autres,

trainant devant le tribunal parfois livrant

aux

fers et les depouillant

nus? Je garde

le

mßme

ceux qui nc doivcnt rien,

de ce qu'ils ont au point de

calomnies

et

les

laisser

silence sur les langues qui accusent en vain le prochain,

passe en courant sur Touie qui se plait ä boire,

je

les

les

comme du

lait,

n»

les

injures, et qui ne sait pas qu'elle remplit les oreilles de

charbons ardents. Que dirai-je de ceux qui, pour ainsi

dire, ne s'accordent

pas avec eux-mömes? Us sont tantöt paisibles et tantöt durs, hier flatteurs et aujourd'hui süperbes;

h

aborder

1.

Luc,

et

III, C.

durs;

ils

un jour se

ils

sourient et un autre

rejouisscnt et s'attristent

ils

sont

sans motif;

dilliciles ils

fönt

ir>

HOMELIE cm.

[101]

.•K-.|ju;j.io

^

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)laÄtjaio; .•K-jLau.V« ^-^03*000 '^lA*? -•^^^^^

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margine

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—

2.

.po'/

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Ms. l^a»V««- L in margine

hypocritement parade de pauvrete volontaire yupia);

dans leur esprit; qui est modere le

;

ils

ils

10

)Vaio).io

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^-I^o«

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*

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l^ö,

'

L

fol.

231

vb.

\t>'^-^-'x>-

poursuivent l'avarice (cp^apils

sont impurs

ont grand soin de leur habillement et de leur barbe, de

front et, pour le dire en general, de temperer les choses futiles

pas

de regier les pas de leur demarche, mais

et

meme une

desordonnes de l'äme rai-je

)la*3;;

U«?

courent apres lavaine gloire et louent par la parole ce

par un mouvement doux portent

et

^

''llf-^

feignent d'une maniere trompeuse la purete et

ils

baisser

:

jKit^

)Ka\oij

V'^J^

^; ^»K-s

lo^

jla*Jj;

jiaS>j

rf^y

:

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)Kji-V-fio

la*I-j )laioV-;o )la*Juo;o

-I-Juii

^-::^0i

^;

«Ol )ia*XJi

IjldV;

JK^jl .j^jo^

I.

jioAjlo

ß

301

aux mouvements

legere attention

et

de ses lambeaux honteux et meprisables.

et

ceux qui sont maintenant ä

l'eglise,

des (courses de) chevaux et aux theätres ceux) de la durete et de

la

et

ils

n'ap-

aux ardeurs

Y

ajoute-

qui vont ensuite ä la folie

(SsaTpov)

de

la

mollesse

comme

(ä

cruaute des betes sauvages; toutes choses qui

se partagent en passions contraires, et qui tirent d'un cote et de l'autre et

mettent en pieces l'ünie malheureuse les 15

chansons de debauche,

les rires

*

de

Thomme?

la priöre et le

Citerai-je les

blaspheme,

les

sans retenue qui s'echappent en bouillonnant

mite (placee) sur

le

psaumes

gemissements

comme

et *ljoL231

et

d'une mar-

feu?

Ces malices variees

et dilTerentes

appartiennent ä ce serpent sinueux et

SEVERE D'ANTIOCHE.

302

^qjl. yoj/

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[102]

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^

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10

1.

Ms. U^a--

tortueux; ce sont les enfants de ses nombreuses tetes que Jesus, le Dieu

grand, a les

brisees et ecrasees

yeux sur

la

noblesse

sur

(süysveia)

l'eau.

Fuyous donc ces

de cette tete unique

fixons

(tetes),

de laquelle

nous

spirituellement, et poursuivons l'unite et la simplicite de la verite.

sommes nes

Vous voyez comment une seule

petite goutte des flots

du Jourdain

inonde, arrose et eclaire nia petite maison seche, sans humidite et clarte,

pour que, dans

encore

cette

cette (table)

abondante

et

la

table devant

vous;

sans

en elargissant

reellement ä votre

tour

parmi vous, vous ferez demeurcr dans vos Arnes une lumiere vous obtiendiez

Sauveur Jesus-Christ, ä qui

bon

s

mesure oü nous comprenons, nous puissions dresser

et vivificateur,

siöcles. Ainsi soit-il!

royaume des cicux; puissions-nous tous charitc ((pi).av6pü)^£a) du Dieu grand et notre

le

l'obtenir par la gräce et par la

saint et

a

sied

la

maintenant

Perc

louange, avec

le

et toujours

dans

et

et

l'Esprit

les sieclcs

des

i«

I

TABLE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES (Cette table et les suivantes renvoient ä la pagination placke enlre crochets.)

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-.

763 80, 68,.,

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82^, 81.,

71, 93,

cf.

OK.,

^

61„ 72„ 71,

38, 61„ 62„ 9K„

0„

lov^N 7,.,, &,

71.,

)tOs,oNj 50„ 66„.„

6(i,

7O3

01„

63,,

70,,

,,

"4-).^)-. 52, 80,3

ßS,,, 69,.,3.,.„

UiU^,

74, 76^ 80, 8I3

2,

6O3

I..001.

°

85,

ji

,,

(..loov. 5-7-11

31,

97,

'a>a.ia^.V^

;8„40„41,_„42„48,3 50,51, n.

a^ajU^t

97„,

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.^a^ BaptistC

87„ 88.,_^,

86,.,

95,0 962 9^4 985.S 99„.7 ^OO^

^a. Evangelistc

10-'2-.j

— «s^ (dans I'expression

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7«

17,

96. 9<, cf.

89,,,

9.i,

59,, 65,

22, 253 263 .3-3 38, 42- 6O3 90,

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46,

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n. 2

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U-i/

26,3 wm.^.'^lo 82„

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27,,

8,

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283 82^

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98,„

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21,3

60, 72, 99, 102,

51, 60„ 61, R:!,.„.„.„ 65,3 ""a ß8„

78,3 93^ 99,

65,

patriarche

PP)

63,3

«^''.-T-o-,,

615,

102„

TABLE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES.

304

^ pQ^

,Ä)o;^

U^-^

^

65j 29g

26,

Wz

^o^VS

32g.,3

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48,3

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62,

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30,

65,,_„

74, 75,

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27,, 28,

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53, 60.

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65,

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—

Viooi 863 75|j

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—

79.

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—

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223.,

31g 35„,

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36

37g 41, 43,3 44, 4S, 48^ 59, 60, 73,1-8

t*-i^|iV3 68„

79g 883 97,„

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12,

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5:37

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34,

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43,3

81.„

92„ 97„ 99„

20,,,

6IJ7

22, 31,, 32^ "i,

76,

ILo^K^I. 28

58,

6S,

II

TABLE DES MOTS SYRIAQUES ETRANGERS

OU REMARQUABLES

163!!. 1

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37, 40,

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—

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1.^;

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68„ 692., "2

^33.4

n- 1

TABLE DES MOTS SYRIAQUES ETRANGEKS OU REMARQUABLES.

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[106]

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I

[107]

TABLE DES MOTS SYRIAQUES ETRANGERS OU REMARQUABLES. pSp

ILnim.^LCoo l";-a' XL

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I

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43, 45„_„ 55,

^L

75g

12

HI

Ixjuic^ ,^VL

77

10-11

'

Ml "4

307

III

TABLE DES MOTS GREGS GITES DANS LES

x»7tY)X£3(jai 80 n.

3ISS.

1.

xaviöv 46j avoiOsfjia cf. 45,3

XiipäXaiov a.\w)\iix 9

n. 1.

aeßoii; cf.

68,5

46^

(TK^itTpa 31^

N vauxXyjpo; Äpoiii? 30 n. 1.

o/oXadTii?

14^

vaüxai Mg TÖfAo? 66 n.

vEo; 67 n. 3.

TUjJtTTOlVOV 41

3;

R

iTSTpiap/T);

wpwpa

14^

73

n. 1.

n

6p!)V0( cf. 47,j

xaivdt 67 n. 3.

n. 1.

18

»2 uirodTaais" 89.

n. 1.

IV

TABLE DES CITATIONS DE LA BIBLE

ANCIEN TESTAMENT Genese

III,

CXIX, 7

V, 9

21

—

22

66

'

Proverbes

37 38, 41

lU, 19

6'J

IV, 1

"2

XIX, 24 XLII, 11

21

XLIX, 9

60

19

—

33

XXVII, 17

VII, 26-27

11

XXX, 27

VIII, 8

90

XXXI, 8-9

X, 7

34

—

82

I,

XXXVI, 5

ISA'lE

9

vin,

87

2

— NOMBRES

XVIII, 10

63

XXIV, 50-51

94

Marc

66,

3

17

XXVII,

74

XL, 4-5

Luc

1

I,

83

XV, 9

32 ....

II,

XXXII, 9

—

31

72

—

32

72

— —

Rois 7

8

—

12

XXXIV, 17

.

XXXVIII, 22

XXXIX, 7-8

58

XXXV, 10

95

XLV, 5

90

LXIV, 5

17

—

5-6

16

LXVII, 26

42

III, 1

26

-2,3

LXXII, 3

I,

66

6

68

11

70

14

23, 50, 73

98 100

6

IX, 31

65

X, 9

34 36

49

XVII, 21

35

XXIV, 27

59

Jean 26

8

Malachie

V, 17

57

XIV, 27

26

XVII, 21

92

XXI, 25

57

Actes des Apötres

NOUVEAU TESTAMENT

17 .

48

Habacuc

96, 99

LXXXIII, 5

68

39

38 IV, 27

VI, 8

35

XII,

Daniel

PSAUMES

49

2

in, 5-6

EZECHIEL III,

CXII, 7

II,

76 VIII, 20-21 72 XXXI, 34..

XVII, 18-20

CII, 21

— —

Jeremie

Deuteronome

LXXIII, 13-14

87

XII, 42

XXVI, 13

VIII, 1-3

II,

89 62

54,

1

XII, 7

I

23

XI, 10

37

IV, 13

10

12 XII, 29

IG

62

7-8

7

72

IX, 5

Matthieu

32

Romains 1,21

.

CXVIII, 46

79

III, 7

V, 12, 19

—

90

—

VI, 12

96

55

VIII, 8

Cantique des Cantiques

in, 2

90

VI, 3

EXODE

—

23

— 14 — 21-22, 27-28, 48

CXL, 5 II,

95

14-15

CXVIII, 131

11

71

31

TABLE DES CITATIONS DE LA BIBLE.

310 VI, 13

32

VIT, 14

75

VIII, 17

88

I,

— 18 — 26

43 53 I

II,

CORINTHIENS

9

43

34

VII,

44

IX, 22

12

—

11

26

XV. 21

—

71

31

81

II

III,

CORIXTILIENS 75

C

V, 4

20

XI, 2

44 G.\L.\TES

III,

27-28

V, 17

97 23

21 ...

[110]

CITATION DES PERES DE L'EGLISE

Saint Basile

le

Grand

P. G.,

t.

XXXI,

col.

199-200

,

.

84

p

TABLE DES MATIERES

llomelie

XCIX.

Homelie C.

—

— Sur l'anniversaire de la consecration de

Sur

la

Pages.

Severe

martyre sainte Drosis

— Sur la Nativite ou l'Epiphanie — Sur Basile Grand et Gregoire CHI. — Sur l'Epiphanie

Homelie CI.

Homelie CIL

Homölie

le

7

30 49 le

Theologien

74

89

TABLES I.

— Table des

noms propres syriaques

— Table des mots syriaques etrangers ou remarqaables ^ Table des mots grecs cites dans les manuscrits IV. — Table des citations de la Bible V. — Citation des Peres de l'Eglise II.

III.

103 105

108 109 111

THE ARABIC LIFE OF

l'ATH. OR.

—

T.

XXII.

—

I-

3.

S.

PISENTIUS

21

THE ARABIC LIFE OF

S.

PISENTIÜS

ACCORDING TO THE TEXT OK THE TWO MANUSGRIPTS PARIS BIß. NAT. ARABE 478S, AND ARABE 4794

EDITED WITH EN&LISH TRANSLATION

BY

DE LACY O'LEARY D.D., Lecturer

in

Bristol University

INTRODUCTION

The

life

(A.)

—7 An Arabic version

of St. Pisentius exists in five recensions

copied for Amelineau from a source unknown. tive

is

it

:

Bib. Nat., Arahe 4785 whicli

Paris

in

As being

was

the füllest narra-

the text given below, according to folios 97 to 215 of Amelineau's

manuscript. (G.)

—

An

Arabic version in Paris Bib. Nat., Arabe 4794, earlier and

briefer than the preceding. This,

below

in its variants

(B.)

—

A

numbered

in folios 122 b. to 16-3 b. is given

from the preceding.

Bohairic text published by Amelineau (Un eveque de Keß au

VIII" siede, in Mein. pres. et lus d Vlnstitut egypf., II. (1889), introd.

text

and trans. 333-423). This has two numberings,

pp. 1-71,

where

are cited

below

(S.)

—A

p.

1

== to 124

a, p.

Sa'idic version published

391), from the

—

An

fo

ff.

i24-b, etc.

124-159, and also

The page numerals

in noting parallel passages.

crypha in the Dialect of Upper Egypt,

(D.)

2 =^

261-332,

by E. A. Wallis Budge

{Coptic Apu-

Lond. (1913), — text 75-127, trans. 258-

manuscript Brit. Mus.,

or.

7024 of date A. D. 985.

Arabic version in Paris Bib. Nat., Arabe 478

appears to be only a second copy of (A) above

it

b,

but as this

does not need further

attention.

The four first named coutain a considerable amount of common material, most of which appears in its füllest form in A., though S. interpolates a number of scriptural illustrations and other matter of a homiletic character. In A., after the introduction (97"-104''), the incidents are arranged in «

Wonders

»

numbered 2

the matter

is

festival, 13

Abib

to

5G (there

set forth in the

The following four versions A.,

(=

no number

26).

In all the versions

form of a homily to be read on the saint's

7 July).

table

C,

is

55

shows the

B.,

and

S.

relative contents

and arrangement of the

INTRODUCTION.

318

A.

WONDER

97.a-

Introiluction. 1

Vision of a pillar

2

Devil cast out of a boy.

o

Woinati lielped in

4

Brothei-

5

Elias comrorts

ti

Fisli

7

Walor

8

Tlic Saint's fingere

9

llis

20.b-22.a

[122.b-123.a]

32.b-33.a

105.b-

child-birtli.

him

C.

104.a-

ol' llre.

and friend

[61

visit

the saint.

in sickness

procured for sick nionk risos in well

lOC.a-

22.a-24.b

107.b-

15-20

24.b-28.b

I14.b-

20-21

33.b-34.a

116.a-

21-22

35.b-36.b

22

39.a-39.b

llO.a-

129.b-133.a

llT.b-

129.a-129.b

asceticism.

118. b-

I23.a-127.b

10

llis i'ocitations.

P23.b-

11

Two women

124.a-

142.a-144.b

9-13

12

Visitor sees Pisentius recitin^'

127.b-

127.b-129.a

13-15

13

Scorpion stings him Angels call Pisentius.

129.a-

129. a.

15

14

129.b-

148.a-149.a.

22-28

40.a-41.b

15

IIo is

131.a-

149.a-151.a.

28-29

42.a-43.a

16

llis

134.a-

36-38

43.a-44

17

136.b-

133.a-ia'..b

51-55

46.a-49.b

18

Watei- given in the desert The harsh overseer.

152.a-153.b

38-43

57.a-61.b

burn

at tbe well.

niade bishop. epislle to the diocese

U)

Pisentius' ecstasy at mas.s.

141.b-

Shepherd and the eheeses.

142.a-

21

Ilyaenas attack John

145.b-

22

Tlio marriageable

23

Calf

24 25

maiked with a cross. Demoniac boy Tbe jealous husband

I48.b-

löö.b-

X

158.a-

29

Another eriniinal

30

Prii'sl

31

Serpeut in the mountain Convei'.se with the dead. Sinl'ul man and sick son Man briiigs wile with quinsy

32 33 31 '.Si

.36

37

3x 30 III

pi-icst

spils in cbui'ch

riio l)oastrul

man

Ib' l'orgets to

Thicf dctoctcd

12

llis trials

13

Uari'ou

II

Woiuan unablc

ir>

l',|ii|ilianius Visits

10

Tlic Partners

17

l'isoiitius' trials

IS

.>
r.i

Visionen

uoman

to feed baliy

Pisentius

74.b-76.a

159.b-

29-33

161.a166.a-

135. b-

50-51

167.b-

I36.a-Ml.a.

55-62

77.a-77.b

33-36

174.b178.a-

62-64

ISO.a-

185.b-

ISO.b-

145. b 146. a.

lS7.b-

lll.a-142.a

l'.KXa-

lOl.a-

192.a-

is

heard day.

lOn.a107. a109. b-

.)(i

Pisentius' asceticism.

201.a-

51

Ile lills

a bücket at thr «rll lills a hucket Wariied of deatli bis dcath

201. b-

hisi-iple

:

shroud

54

Miracle of

55 56

Portion sent lo anotlier l.'onchision.

48-50

194.a-

as bishop

St. VIctor's

liis

66.l>68.b

ISO.b-

bears son

ihat prayer

Vision at

45-48

IHS.li-

as a bishop

liis

65.b-66.b

188. a-

cat food

11

63.b-65.a

45

69.a-74.a

179.a-

The repudiated wife Walei- given to Theodofe Tho saint savcd from demons Serpent in tbe mountain

43-45

151. b-

28

who

151.b-152.a

149. b-

27

criminal priest

62.a-63.a

147.b-

(noue bears this niiuiber) Soldier templs Pisentius

26

8-9

140.b-

20

youlh

2-8

tomb.

Il6.a-118.

tVl-65

78.a-79.a (79.a-81.a.l

202. a

205.a211. b-

151.

Kil.b

6.1

1112. a-16-;

212. b213.1)-

214.a-215.

163.a-163.b.

70-71.

;.S

a sl.l,

INTRODICTION.

[71

The

319

introdiictorv portion in A. giviiig information about

Anba

Pisentius'

some material not found elscAvhere especially was for soven years in llie monastery of Anba Maqär south of mount Shama (= Jemc, cf. fo. 102 b), ^^^ E. Crum (inZ. <1. Deutsch. Movf/. Gesell. 1914, 176) suggests that Maqür U») is an error for Jj^, and thus liome, pareutago, etc. contaiiis

we

are told that he

tlie

reference

:

{

the place

is

monastic

his

Baliri.

is to

Phoebammon monastery, and

naraed Psamer-Psiianicr

was spent

life

From

«

the

tho

life

mount

in

of Andreas,

el-Asfts,

i.

we gather

so in fo. 97 b. and in 106

10

fo.

i»t;.o.-i.j

Tlie greater part of

b).

e.

Tsenti near the Der ol-

that the Gebel ei

Asäs em-

braced the series of monasteries lying belween Danfik and Nakädah. it

would He mainly, as the Si/naxarium

the present day the

name

to

have usurped that of

«

the Hill of .lerne

».

(W.

»

K.

Crum

Winlock-Grum Monastery of Epiplinniiis at Tliebes, Part I, N. Y. 1926. Pisentius was born about A. D. 568 and was admitted a monk by

Phoebammon monastery

monastery he moved

of this

tery

some time

After dwelling

llabu.

to

at

in

108).

:

the head of the

Thus At

El Asäs seems however to designate generally Theban necropolis and the Tombs of the Kings

the mountain between the

and thus

diocese of Keft.

teils us, in tlie

Elias

Jeme, probably NE. of Medinet

in a « cave » or deserted

tomb

in the

'Xavi^:,x

another which lay to the south of the monas-

Community on mount El-Asas (106. a). was consecrated by the patriarch Damianus at .598. He retired into the desert during the Persiau

103. a), and later again to a

(cf.

Elected bishop of Qift he

Alexandria, probably in invasion of 616-627.

Of the 56

«

Wonders

19, 28, 29, 34, 36,

these, however, 2

B.

and

in ß.

in the A. text, 21 are peculiar to

:

3, 18,

may

be only a variant of 33 which occurs also in :

B

:

Of pos-

28 and 29 are closely

and 52 may be variant accounts of 7 which occurs also in 42 and 47 seem to be portions of one narrative whilst 31 (also

37, 51,

S.

and

it (i. e. 2,

37, 40, 41, 42, 43, 45, 46, 47, 50, 51, 52, 55, 56).

and 43 are variants of the same incident

sibly 3

related

»

:

S.)

:

may be

a variant of 39 (also in C).

For the most part the C. text gives a briefer account

of the

wonders

rela-

ted in A., only fo. 158. a- 160. b. contain any passage of considerable length

which

without parallel in A. The arrangement, however, is quite difOf the 56 wonders recounted in A. only 18 are given in C. but the repetitions and variants which serve to increase the A. text do not appear. The incidents, according to the numbering used in A,, occur in the foUowing is

ferent.

Order

:

1, 9, 12, 8, 5, 17,

32, 39, 11,

7,

38, 48, 14, 15, 23, 20, 53, 54.

Pro-

bably the A. text has been arranged with an attempt at a roughly chronological Order, 1-14 giving incidents for the period before Pisentius' episcopate,

15-53 those after his Ordination as bishop, with some

which had been overtooked

in

the previous

group.

(e.

g.

31, 32)

The Omission 9-26

INTRODUCTION.

320

[8]

suggests that ihe Classification and numbering in A. was the work of the copyist.

The material

in C. is as follows

122 b- Introductory

band)

(later

122. b- Vision of pillar of

:

(A. lUlJ.b-lO.i.b.)

fire.

123. a-

Asceticism of Pisentius. (A. 118.b-123.b.)

127. b-

A

visitor sees Pisentius reciting. (A. 127.b-i29.a.)

129. a- Pisentius' fingers burn like candles (A. 118.a-l I8.b.)

when

129. b- Elias Visits Pisenlius 133. a-

Watcr given

ill

(A. H0.a-114.a.)

in the desert (A. 136.b-140.b.)

mummy

136. a- Pisentius converses with a

(A. 167.b-173.b.)

141. b- Serpent on the mountain (A. 187.b-188.a.) 142. a-

Two women meet him coming

144. b-

Water rises in the well (A. 116.a-117.a. and Water given miraculously (A.186.a-186.b.)

145. b-

146. a- Sign that prayer

is

from the well (A 124.b-126.b.) 201.b-202.a.)

heard. (A. 197.b-199.a.)

148. a- Angels call Pisentius. (A. 129.b-134.a.) 151. b- Calf

marked with a

cross. (A. I48.b-I49.b)

The shepherd and the cheeses (A.142 b-145.a.) warned of bis deatb. (A.205.b-210.a.) 158.b- He gives advice to bis disciples (unique)

152. a-

154. a- Pisentius

160. b- His death and burial. (A. 210.a-212.a.)

162.b-163.b. Conclusion. (A. 214.a-2I5.a.)

The ortbography

from that of the modern band of A.,

of C. dill'ers

very seldom with the diacritical point, the dots below

and similarly the points ovor

where A. gives ^Hs and C. bLU,

^3 The

etc. aro citod in variants

Bohairir

Tat

is

is

reproduced below

tbis is not treated as a variant, but

'^>}^

is

are gencrally written,

e.

Tbis ortiiograpby

s.

i

:

when

they are written as in C.

ncarcr to A. but inucb briefer.

It

conlaius 27 out

of the 56 wonders related in A. and tbese are for the niost part in the sanie Order, thus

I,

2, 9, 10, II,

12,

24, 27, 31, 17, 32, 35, 48, 53.

bas several itenis not found in

1:5,

It

C,

14, 15, 30, 33, 16, 20, 22, 23,

5, 6, 7, 8,

contains nothing not also found in A. but viz. 2,

10,

13, 6, 3U, 33, 16, 22, 24, 27,

31, 35, and of Ihese 6, 16, 22, 24, 27, 31 occur also in the Sa'idic.

The its

is

arrangemenl, ibus

27, 31, 6,

Sd'idir Teil

IC),

not in

'.8,

22, I).

'i9,

in

its

material and in the ordcr of

4, 5, 1, 6, 7, 8, 14, 15, 16, 17, 20, 21, 22, 23, 24, 25,

Of tbese

51.

24, 27, 31

occur

noarest to A. both in

4, 21. 25, 'i9, 51

are also in

both C. and S.

15,

liut

The

de not occur

not in C.

Sa'idic

is

In

in C.

er H.

:

no case docs matter

inlerpolalod with a grcat

dcal of boiniletical matter, e.g. 29.a-31.b. story of Jacob, 37.a-38.b com-

parison to Moses, etc.

INTRODUCTION.

[91

As to say

für tlie tlial

it

form is

321

in wliicli tlic narrative is expressed,

barharous

aiul

tion of Egyptian dialcct as those

guage as they spoke

it,

is

of eoursc easy

That may be admittcd and

bad Arabic.

very rnuch as inight be expected.

it

Unfortunatcly

it is

who wrote Arabic

but tried to write an

is

not a true reproduc-

did not write the lan-

artificial

literary

languagc

according to the ruies of granimar devised by the ancient grammarians of Kufa and Basra and totally inapplicabie to the living dialect. This text is \vritten

by one who

obviously

tried to imitate the literary

was unfamiliar and

the result

is

üccasionally, e.g. in the confusion of persons,

füll it

language with which he of solecisms

betrays

but niost often the errors are those likely to be niade

and crrors.

Coptic original,

by an imperfectly edu-

Lower Egypt (for this is indicated) attempting language with which he was unfamiliar.

cated denizen of the literary

its

to imitate


«foi.'.t? a.

j-i«-j

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Ul

A.üI-"Vi fol

ö'b.

pJ^l

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LVI

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^Ul xcj


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*

*y^.

Ijl^

C. 122, b. (later band).

1.

omit.—

C. omil.

6-6.

ii w-ju.o.

iXi_

^;UJ1

—

—

JJUaiJlj

7-7. C.

— 9-9.

C.

C. om.

Mn

name

the

We begiii

God.

tance the

life

J-=.lj.

10.

cf.

J-^ UJU JD

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^^

-'c^i^

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—

cy^J^'

^Iä£j

wü-l —8.

B. S. havc briefer introductions,

* fol. 97 b.

ccliJij

^yoÜ»

VL*iilj

2.

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Jlij

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3.

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4.

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C. ^'^\.

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C. then passes

98. b.

'^yUlj

^JJI '(_j"jL;~w.

^

<^:)1

—

r^t^.

.IT (103.

b.

5-5.

C.

Un=»-'.>^-

bclow)

below.

of the Fatlier

and of the Son and of the Holy Spirit One

by ihe help

God Most

oI'

Iligli

and

^villl liis

exccllent assis-

of our holy spiritual father, tho good, faithful,

blessed one,

eminent amongst the sainis, ihc bright star wlio was honoured amongst, the elect in

was

a

merit

fol.

u8 a.

God and men, our father Anba Pisentins, who mount Shama and in niount cl-Asas, and according to bis

senscs with

hermit in

was found

il3 districts. •

all

svorthy of the olhce of bishop over the city of Qift and

May

the blessing of bis prayers and interccssion acceptable

Amen. be with us. mighty decds and excellcnt wonders and God performed hands At marvellous works and miraclcs, so that be raised the dead and heard divine tiiings and reacbcd the ranks of the kingdom of heaven by bis inlellig(Mice. And after bis deatli in tbis ascetic career and in thcse pious, pure, and before

God

*

bis

angebe devotions and tual sons

began

lofty spiritual virtues,

to follow bis virtuous

iiis

and pure

blessed disciples and spirilife,

their bearls

and minds

PROEMIUM

[11]

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B.

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the Christ-bcaring

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Anba

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Piscntius

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323

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B. then passes to 104.

a.

98 a.

^l^ir moi.

98 b.

<-J1_)

1^^—ä!I

^^'tfj

Cr-^' '^y' cri-^'

ts^

lol.

below.

vied in light with lanterns and the eyes bf their intellect Mere enlightened

by

and teaching.

his exhortation

Anba Theodore, the perfect monk from ihe desert of Scetis in the Wadi Hubaib came out from the desert going towards the Upper land and went to the neighbourhood of mount Shama and dwelt in the monastery of Abu Abfara {=^ Phoebammon) Djoj, with tiic vigilant Abba Elias until *our holy father Pisentius came at the time of his youth to the monasThe noble

father

'

fol.98a.

^

|.^|

tery already mentioned and asked for the clothing of the monastic habit.

And

Anba

the father

Elias received

him by a revclation from the Lord, and Anba Theodore who was

clothed him with the holy habit in the presence of

him

to

a

dircctor

partner in the character of this

who became

companion

and teacher and

his disciples in

life

füll

mount

el

And

The subject father

beloved,

Anba

death and

his

Asas, and they are until the

Anba Yusas (^

completion of his

death took place on the thirteenth day of the month Abib, in

his

the peace of the Lord.

my

his

of all the glory of the great fathers

Musas) and Anba John who did not leave him life.

until

Amen.

of this feast füll of is

the

all

commemoration

Pisentius, the chief

spiritual gladness

and heavenly joy,

of the holy anointed Elias indeed, our

amongst

*

bishops.

And

it

is füll

of the

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THE LIFE OF

324

As

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PISENTIUS.

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S.

Vx^^JlÖl ^iijuiCs.

and heavenly glory above all the days of the year. general exult. and rejoice, and the beasts of the

in

And field

pasture and disport themselves, and the birds of the sky sing and give glory

on the

His blessing cnfolds them and the grace of bis prayers

feast day.

and intercessions possessed of saving excellence and

memory

glorious

spread to every place, and the lofty spiritual virtues extended to the ends of the earth provide

tanding and

O

thou

who

them the lamp which shines

heavenly wisdom.

In

cur

truth

the

Avith

hearts

are

oil

of unders-

merry

to-da}',

didst strive in the teaching of the sound faith which confesses

and preaches the doctrine of the Lord Christ, thy prayers directed us lüi.

yy

a.

and were to us a fortress and stronghold against the enemies to US as they

were

füll

of the saving perfumes

take to ourselves the words of the Uircs, the blessed «

Thou

them

king David, tho fathor of Christ

thy holy mountain, the

to

obtain for thyself by thy cl-Asas to which

came

own

th}^

riglit

opposed

So

let

us

noble prophet Icarned in the scrip-

didst guide thy peoplc like sheep by

didst direct

of paradise.

*

band

»'.

in the

body,

who

soid

:

Mosus and Aaron, and ihou niounlain Tluit

is

wliich

thou didst

the holy mountain of

prayers and which thy abundant teaching illumi-

uated, for the sun's rays and brighlness are during the day limc only, inui in

Llie

evening and night

inonnt el-Asas wlicn

1.

Ps. 77. 52-54.

tlicy

pass away, bnl light and brighlness was on

God favonrcd

it

witli

ihe presence of

lliis

pnrc saint

r^RORMIUM.

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325

IAA

(j*fol. 100a.

our father Anba Pisentius, and brightness and illumination were perpetually

upon US both by day and by night. May he intercede for us that the Lord may heal our sicknesses and eure our infirmities and pardon us cur offences. *Now, O my beloved, our hearts are glad and our souls cheerful at -hearing the voice of the apostles warning us and exhorting us at

* foi- 99 b.

times

all

and awakening our minds by urging us to the commemoration of this father the perfect and blessed one whom \ve commemorate to-day, our holy father Anba Pisentius, because he was to us a father and teaoher and director and bishop and shepherd and peace maker, and united us with the bond of love by bis love to us and by bis acceptable devout prayers whereby wo

way has been opened And so we know that he

have been enriched and the life

and angelic Service.

of us at our assembly

happy to-day, witli all our great hope without disappointment here

uow

in this

*

invited to gladness.

glorious feast

come

And, on account

in

bis

for

before us to the ascetic is

amongst us glad and in

And whom God

holy intercession.

the ranks of the saints

of their

and

bis holy church

coming, came the holy king

David, the excellent reciter and collector of admirable mclodies, in whose

band

is

the spiritual harp of divine praise,

ranks of

Company

tiu'

fathers

and

saints, as befits

1.

Ps. 111.9.

trills

'.

»

and

reeites within the

glory; and so

remombrance

of tho righteous shall be in

their hörn sliall be oxaltod with glory

who

liis

it is

for ovor

And olsewherc

it

said

«

:

and ever, is

said

:

«

The and

The

«loLioüa.

THE LIFE OF

326

fol.lOOb.

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and melody

who

»

and pious ones

also

it is

said

^^jA^i:U>.J

palm

(JI4

j

«

:

in heart

upright

'.

»

Elsewhere

is

it

make confession

the congregation of thc saints".

And

»

God

said

is

:

«

O^J'*!.

llkc the

in tlie Lord,

For the righteous rejoice

«

In heart. it

jj^Vfl

houso of our

ye righteous,

Rejoice,

jUl

y«._

l-U^I

u^'^^^i

and spread abroad

treo

righteous, wonderful »

'.

iJl

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^t-»^lj ^J^^;

iJäj

0^'—•

jLriV^

Praise the Lord with a

«

:

^jiäJl

And elsewhere

righteous in the Lord, and

And

jjo «^j

45:."^^

j_^_

are planted in thc courts of tho

belits the

are in the dwellings of the eleet

jU

tlio

ye upright

all

presence of his elect'.

and

4^3__,iJl

others recite saying

uplifted,

lol.iuöh.in spirit

5sjoi_r

yb L^cj

righteous shall be exalted like

cedar of Libanus, they

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[14]

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PiSENTlUS.

S.

:

«

Lord

is the.

in the

in his saints

ye

« Rejoice,

:

remembrance ^

of his holy

Know

*

Praise and salvation

said also

now

glorified

is

song, for his praise

is

»

in

that the Lord hath choscn

his elect with glory to-day, let all the saints rejoice, for they are praising %\ith

glory and exulting upon their seats throats.

liymns,

Verily

»

O

I

them magnify God with their thy sweet melodies and spiritual

and

havc bccn glad at

Anba

and glorify God

Anba

Pisentius,

tion,

espccially the

ü.

l's.

91.12.

Ps. 149.1.

—

2.

32.11.

—

*

kcep

conimeinoration of the faithlul

all

fcstival to

who

our holy fathcr

and admirable commemorachurch and his disciples and all Ihe

in his bolovcd

children of this

I's.

th(>

and we and

Piseiitius,

are assembled with us in this holy church

1.

let

thou singer David the prophet, to-day in

Ihia holy saint the blesscd fül.Kiia.

:

3.

Ps. 33.1.

—

4.

Ps. 117.15.

—

.5.

Ps. 96.12.

—

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of his holy

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327

PROEMIUM.

[15]

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^^i Jt*^

monastery who perform service to him to-day with great

who

share in

the orthodox faith and adhere to purity and virginity, adorned with

wisdom

garments and

joy, all clolhed in bright

in the habit of angels,

and meekness and lofty spiritual virtues. And their church heavenly paradise with the odours of choice incense going up to the Lord of Lords, and pure fragrant perfumes, and its lamps and candles glow like And, in fine, it is the likeness of the church bright shining heavenly stars. is like the

which

of the first-born,

is

the heavenly Jerusalem of those

sound of their canticles and the sweet

melody

*

of their

who mingle hymns with

the the 'folioib.

ranks of the apostles and prophets to cause sweetness with them in their

And

holy Company.

is

there

the Lord of heaven and the Spiri-

God, our God and Saviour Jesus-Christ,

tual «

especially

Where two

their

midst'.

or three are gathered in »

Truly he

monastery, and noble

its

is

so,

:

«

The memory

And when they commend Verily the

It

—

2.

I

am is

is

:

with them and in the

glory of our

the monasteries of the world

descrves such respect as

of the righteous

for

it

is

an exccllent recollection-.

»

this,

the just, the nations exult and increase their joy.

commemoration

Matth. 18.20.

namc,

all

of

our holy father Auba Pisentius

sing commemoration and joyi'ul recollection

1.

says in his holy gospel

and great indeed

rcpute, so that

have not so great an lionour. written

my

who

Prov. 10.7.

:

it is

like

is

a

plea-

perfume diffuscd and

328

THE LIFE OF

•

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all

as they

sow seed

He was

sion in the rest of the Christian race.

it

:

^-*-^!Mj"3

^i,«

y-*o

^LLl

ki»>^3

*

causes

it

they invoke

name

his blessed

the grace of interces-

is

it

iAic.

hear

and invoke

and gardens, as

in their fields

j_iAi!l

name occurs

who

the faithful and those

his excellent prayers in the time of trouble,

(»Li

^''

„r*^^'

»ji

[aS^ JUMs

)«j>.wl

fragrant ambergris, and whenevor the day and his

sweelness in the mouths of

(j*'-'-^^'

the raost excellent of

monks

in the communities and the joy of the ascetcs in the descrts and solitary

and pattorn of l^aders, by

places, thf chief clder

and the teacher of forc

raen as concerning the

all

assemble with us to-day

all

of you,

O

we, the thrce

may

disciples,

sa3'S in his

lif(^

who

of his

monastic

lifo

and

ed to his service, for

until his burial

we were

monk by name, from

Lord,

life

of this holy father the

from one niouth, as

tlic

Lord

Statement vcrilicd; and you have

we were wo did not

obviously reliable witnesses in heaven as

was

There-

holy gospel that from the mouth of two or thrro witncsses every

Speech shall be established and every

the

of hcaven.

sons of spiritual philosopliy

disclose to )^ou the

blossed chosen one, the main part of his *

kingdom

indeed put on crowns of generosity and purity and virginity, so that

liave

iui.iM2ij.

deeds a benefactor,

his

— glory

bc to him,

led to the rcgions

of that mountaiii, wiiirh

his sons

and

wilh

going up

I

the poor Theodore

Wadi

to the

Ilubaib.

The

Upper Land and

I

Shama and dwell in the monastery south known as llie monastery of the holy xVbu Bifam

of niount is

my

bcginning

leave liim but, were devot-

disciples,

the desert of Scetis in the

— willed

hiin, in the

PROEMIUM.

[17]


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Or^l

lÄA.

>(->ls

C. to 122.

(123. a) _;»j

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—

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.Jl^liU ^üiJ' C. then passes to

(Ephraem) Djoj

'->»

,1^.

^s.z (cf.

Lo^,5^^

-^'J^-'

j^JJiJt

105. b.

as

Anba

Elias,

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10:!b.

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below).

eTo^-Joor.o?) with a falber perfect,

whose name was known that

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"v;!«}

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(Jnkju»

1.

^^^

e/J^;^

329

elect,

and tarried with

and virtuous,

liim a

few days so

miglit hear bis discourses füll of the fragrance of understanding and

I

was tbere be brought to us a young man who asked to become a monk, bis name was Pisentius, and tbe eider received bim with And so I said to bim « O my great joy witbout examination or scrutiny. tbe desert of Scetis I saw tbat tbe in boly fatber Anba Elias, wben I was fatbers tbere used to examine tbe men wbo came to tbem in searcb of tbe And be monastic life before they received tbem into tbeir Company. » wisdom, and wbilst

*

I

'loi. io.3a.

:

answered me saying God,

— blessed

«

:

be be,

Tbe case

— bad

now

bis devotion to

*

— blessed

O

six

beloved brotber, were

me

be he,

He

it

not tbat

tbe virtues of tbis cbosen youtb

me

years ago, and disclosed to

God, and tbis youtb

beliold witb tby eyes.

the Lord

so,

revealed to

and declared bis coming to me

would be

is

is

Pisentius

will be a blessed bishop

— a high rank and exalted

wbom

wliat

tbou dost

and deserve from

habitation,

and will

be conversant with mystic laws and learn by beart the ordinances and con-

words of truth in wisdom, as the canons of our fatbers tbe apostles bave commanded. » Tbus tbis boly eider informed me of tbe great propbe-

vince by

PATR. OR.

—

T.

XXII.

—

F. 3.

22

toi.

103 b.

THF LIFE OF

330 JsLl^

(vJaC-

*

fol.

104 a. *J«--«-="

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cies before

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L_JI

heputon him the

C'^jl

J-^

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«

This youth's father

all

Ermeut

knowledge

he

of the

^

Iioly lial)it of

willi

<»l«i3

«iiiL^

was seven years

scriptures,

food every day they sent

And

lie

he took

«-^^

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elf*

vJlJJ

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^1

UU.

their raeaning, saying

:

cid he learned with great readiness

and learned by heart twelve books, and

him out

all his

fast.

to

act

as

food and gave

And

bis father liad a

and when they gave him

:

shepherd until the time it

alms

in

to the poor.

*

of

And

continued every day fasting and praying and assiduous in meditation.

He learned by heart from and ate bread with

went out alone as he prayed, glorified

his father.

to a

and

him from

early

morning

until evening, then

And when he had fmished

liuinl)ling himsell" before

».

home

eating bread he

niglilfall

until

morning.

God Most High he

And

years cid until he had completed twenty years.

Amen

he went

secluded place and spread out his hands and kept vigil praised and

he continued this ascc-

ticism assiduously without breaking his fast from

US.

-'^'j^

mc about

fcw sheep and they appointed him their shepherd

evening.

>—*r*^

inonasticism, and after he hail put

continued reciting them without breaking his

fcii.iu'ia.

!s^>—ij

iV»

"U^A^-

[18]

of a village kiiown as Shubra (Pshemira?) of the noine

is

when

aiid

(**^

^LäJI

^^1

on him that pure habit, he coiiverseJ

of

PISENTIUS.

S.

when he was

May

fourteen

his prayers be willi

THE FIRST WONDER.

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wonders wliich God has done

tlie

—

inlancy".

From

2.

ß

tbis

S.

"

()-{j.

—

—

then

astonished

—

4.

—

te.xt.

B. " to

(f.

33

—

»

B.

my

«

brolher

in tbe bush, to

b.) [passes to

».

— 11.

Samuel

Wonder

VI.

.S.

"a

l^

jUl

L«lj

lil

f^Vl

liltle

!sÄA

^Jl

teil

you

must

boy" iand so

8.

—

bim".

114. b. belowj

B.

then B. passes to Pisentius learning the Psalter

S. 33. a.

5.

"Anba

B.

Pisentius.

—

— S. tben refers

»

called in bis cbildbood,

(cf.

'^l'l

l'isentius froin bis

pillar of fire

« tlie

ri)i.ui4ij.

'-'Jl*"

J^'

Wo

^\Ji

boy wbo was wilh bim".

witli

—

— 10-10.

B.

3.

liltle

llie

—

Moses saw

7-^^

Anba

at tlie Iiands of our lioly l'alher

young meu wbo were fecding shecp 7-7. S. "and hc cried to bcaven". B. "No".

9-9. B. omit.

olj

cJ-^oz^

»»-«

J^ (J^^

to Ibe otbcr

to tbe fire 99.

^^

(j

closcly likc abovc

2.

Ul

o^i

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Ijj.»^

'^l«:^!.

MJli'

bolow). R. 1-2. " Let us continiic.

Ij.

Singular tbroiiuboutj "like bimscll".

—

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S. 32. b. (continueil from 114.

1.


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Jlis

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331

and

cites

Psalm

and were greally

«

(cf.

118.

b.

below).

12. Ppciiliar to this text.

The ßrst Wotider of the hob/ Anba Pisentius.

May It is

be

his intercessioh

us

irith

Said of this saint that ouce he

lo

our

last breath.

was keeping the sheep

of his father,

and God opened the eyes of his heart and the perception of his mind and *

.

boys fire

who

is »

before

And

us?

»

that saint

—

and they said

I

perceive

it.

»

And

at

Do you

«

:

to

made hunible prayer

Lord, open the eyes of these boys that they

of fire as

him

there were with

kept their sheep, and he said to tliem

which

anything. «

And

he saw a pillar illuminated before liim.

to

him;

«

otlier

see the pillar of

We

do not see

God Most High saying

may

:

also perceive the pillar

once God answered his prayer and opened

the eyes of the boys and they perceived

it

as he also perceived

it.

was conversing with him one day I said to him « Why didst thou become a monk? » He said « When I reached these days the enemy of all good instilled into my heart unclean ideas and laboured for my

And when

I

:

:

destruction as with other ruined men, so

I

prayed to the Lord,

— blessed

lo 1.104b.

THE LIFE OF

332

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j^:*LJ'V

Ibl.l05a. (^il

jUVi iv^

\< A.ii-

j^

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5.

a. ...

C. Ji^Ss J.

!-M

» fol.iosa.

C. 123.

,1s'

be he,

(cf.

me

hands.

»

delight priate

6.

C.

Alcj

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—

Ji

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3.

A....fl

—

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I

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:

jl

(j'aläü

(v;!^

—

Ijjw^l

i\j\

ijUiiL

i;i,äj. -

4.

C. then passes

And

I

went «

:

*

saying

envious foe the destroyer, for

this

to

and humbled myself

to the holy

O God

to...

«

Lord God, do not

am

tho

tliy will tliat

I

life

which

am

I

heard

in

the

epistles

of

contemplating.

the blessed

of tliy

— blessed

should be a monk, them

heart with hearing chapters from the books,

to the holy

work

church and prayed to the Lord,

be

if it

:

I

let

Paul

them be appro-

And when

»

happened that the way was made smootli and acceptable

And

L«lj

4iJV jj5c)

...C ^.

C.

a^'

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Jj ^J[^}j

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—

1^.j1.

lS-I^I

i^_!L

A^AjüJI

üÄa ^1

C. ^-'i)I

2.

[20]

118. b. below).

— saying my

jJv^.

A^

JiÄJl

c^'_3^ (i;'^^

— with petitions

deliver

be he,

—

U

A.^M

Ux^is

L«^

.UsL AäJI

1.

PISENTIUS.

f,v^J J^j—; ^Iä---

!>Ul3

p^All

L_

S.

who

to

said

I

it

seekers.

its :

read

«

I

have

God he Iielps in cvery saving work » And in the learned that those who « He who desircs to save his life shall lose it'\ » holy gospel also it is said dcparted secretly And with that And there arc olher sayings recitcd. And that day was the holy without informing my parents and brothcrs. » Sunday \vhcn tiic holy Anba Elias put on him the monastic habit and I reccivlove

'

:

I

'

fui.ioäb.

*

ed hira according to the cuslom of the brothcrs.

God unceasingly.

And when

1

saw

his virtuos

And I

he continued serving

was grcally

bencfitcd by

his Society with greal spiritual yoarnings and did not Icavc him until the end.

And 1.

to our

Lord be glory always.

James. i.lO(y)

—

2.

Matlli. 10.39.

THE THIRD WONDER.

[21J

T/ie

second Woiuler of the null/

One day a youth

and Said

was

I

whom to

his

a dovil afflictod.

him

:

Pray

«

for

Aiiba Piscnlius,

holtj

prayer hc with

silting with the holy

And

Anba

333

us.

Elias

and they brouglit

him and sign him with the sign

he will bc cleansed and reliovcd.

And with

»

Anba

he callod on the holy

to

him

Pisentius

of the cross, and

Anba

that the holy

Pisentius

signed him and at once the devil which was in that stripling cried out with a loud voice

saying

*

:

«

little

dwelling which was assigned me.

And

another day the holy

versed with

me

saying

:

«

Pisentius, thou dost banish

»

Anba

And

me from my

went out of him in haste. was gracious to me and conmount Shama. » And we arose

the devil

Pisentius

Let us remove to

and went to that mountain and thercfore he staycd sixteen years mount of Abu Maqaram {= Phoebammon) Djoj (= eTcriMooo-B) which mount Shama, and continued serving God with all his might. in haste

in

the

is

The

May

tliird

Wonder of

his intercession

bc

the hojij Äiibu

I'isciitii(.s.

with us for ever.

Amen.

j^nd he had as friend one of the philosophers in the city of

hc had

known

since he had been with

him

in the school,

and

Erment svhom

this

man had an

»

foi.

loea

THE LIFE OF

3.S4

PISENTIUS.

S.

[22]

c

A^lc

jl • i'oi.io:

ii.

'UJi

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«.-»Ä

camc

wlicii llic liour

ihrce days labouring- to givo

^^Ak^

father arose

cj.!

a:£.3

v_i»i>ti'

for lior to

jLkJl

and he weeping said

Pisentius, pity

my

on

within a

only daughler, for

I

'

foi.io-a.

her

tliis

her

"

watcr

of"

sjiying

went

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at

llie

city

:

«

Is

she

in to her

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alivc?

and

all

Anba its

at

to

liis

to a

Pisentius.

cnvirons.

in vain,

and signed

daughler.

And

»

male

take

near and

and hc took a

:

with the sign of

it

to her,

it

child,

glor}"^

he conversed with

And

at bis arrival he

they said to hini

And the And when

bim thcrcin because of the empty

would be

me and

once hc started out from the saint's pre-

with that water and gave

once she gave birth holy

Anba

the holy

is

in

:

and wcnl still

and

a Go and give young woman's father saying and it will bc that when she drinks it God will relieve

rest. »

faith,

J^V

Thcn cur father Anba God speaking with great

to the

in faith

and give her

scnce in firm

it

Ul

;..>—.

»

Pisentius entered into bis (cell?) and prayed to

the cross and gave

'^'^'

Forthwith the

holy man, be merciful to

it

(<^J

jj>m

jj-ui

havc but onc daughter, and death

qnantity of water and prayed over

^c*

mount Shama, he was

carnestness and liumility, and weeping with grieved heart sinall

Jl

'^^jy-^

to give birth,

prostrate at the feet

O

&

to

while she will leave this world.

little

^ds

bear child she rcmain-

and was unable

birtli

feil :

JUoIj

Ia^ i^j pUj ^3l:

J

aJI

and went down

great sorrow and grief and hc

^^'^

-^^ ^*-'

her parcnts dcspaircd of her as being at the point of dcath.

young woman's

^1/

(_5^

C'y^j

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JL_)

'C-wil

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l^piiJ

äJ

p,«;

iJ^3

AS3

«

:

Yes.

and she drank

Thcn hc

» it

in faith.

and they called bim by the namc

report spread abroad

hc

asked

saw

greatl}'^ in

was no

that thcre

the

bencfit to

of men, and he fcared that bis labour

me again saying

:

«

Let us go to the

THP: FOURTIl

[23J

(j-L-Vl

0!^-=-

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^L>-j

^_j 1.

(«''

ij

("r'f"

guaij ujJI

—

of el-Asas,

are pious,

^u

S. 22 h.

2.

which have occupied us

mount

-UijLiiJ

iÄA

dL'i

j»vL*r"

A—äJL

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ü^i^l

—

S.

3.

for several

God with

«

Und

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Ä.Uy

il

335

^fj_X_ÄU i.O>l.3

-UtJ

jv '^^.^^ ^}

and there we

serving

LJL«

<-i:>_;

(n^

XjU>-l

C^Ä-Ä'3

S. 22 a.

C-t^ LllLlj

'*-^*l

WONDER.

<JI

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j_^..-*-^^

'-^

^J'U'VI

^r"^a=-

^^tw_A?

j^

J-^

not been for Ihc cares

\>\js-

sliall find

a

new

woild

of tlic

deseit of Scetis, as

Service of angels for

ij

\i:>\2J\3

days past, we would have passed this way before

the

Ibl. I(i7b.

jj-aIJi

t>^j ^^^'

^^.

r-_j--i

its

».

monks

their purily

;

and

one cannot describe their piety and devolion and good works, they had no limit

nor any equal, for they are holy eiders

*

and angels

in bodily form. »

'foi. in^b.

So we arose and set out by the will of God for the holy mount el-Asas, and this Saint served in the excellent way of their mode of life and imitated them dwelling in mount el-Asas, and served God of

life

and according The

foitrth

And he

works and devotions.

in all their righteous

in the

remaiiied three years

excellencc of their maniicr

to the rute.

Winider of the holy

Piseiitiiis,

mrn/ his j)raijer he irith us.

One day when he was a monk, before he was called to the office of a was alone in a cell on mount cl-Asas and there came to him that day his brother according to the flcsli to visit and get ncws of him, and And they in his Company was another man, a sound believor in the Lord. bishop, he

met with him cariy

in that place,

ness in this country?

hands they answered

*

and he asked them

And when

» :

«

about thy state, and that

We

«

Have you any busi-

they had received blessing from his pure

have come

we may

:

for a visit to thee,

enjoy thy blessing,

O

and

to enquire

holy father.

Nov.'

the cares and the business of this world have not let us devote ourselves

«fol.

losa.

THE LIFE OF

336

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Olli

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' fül.ioiia.

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S. 23 a.

—

to visit ihee,

2.

*

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(j"J^— --;

4^As ^_^

Ijoj

S. omit.

hut for

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— 3.

S. 23. b.

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Ui

S. Jeremiah.

many days we have been longing

to

see thee,

and

we have a little business in this country. But pray for us, O father, tbat God may dircct us and make smoolh our way uutil we have finished our business and then we will return to thy holiness if God so wills for US therein, and to rcceive blessing from thy pure paternity brfore we

also

return to our dwelling.

peacc of the Lord. • loi.

saint ansvvercd and said

The

»

Jiut take care of

your souls,

O

«

:

Set oul in the

bcloved excellent sons, for

which we are in is only vain deceit, and our slay in it is bricf, this World So guard your souls in the they will not let us remain in it pcrmanently. "

108b.

ye have no intercourse with a bad woman, nor take usury from the poor, and if at any tinic yc have a debt against anyone, do not trouble

villages, that

him nor dcal harshly with him, he

may

so that

rcpay you.

But kcep waU

God may have mercy

they answered him saying

And

unlil

:

«

011

li

God grant him

over your souls and guard your hearts,

you according

Pray

for'

God

for the

words

of advicc

mcrcy.

Anba

the ascetic father arose standing nn bis fcct of the prophet Isaiah from

ils

»

And

Pisentius.

»

way and

and wholcsomc instruction they had

hcard from our holy father Anba Pisentius. foi. iiüia.

to Ins great

us, our holy father

forthwilh they wcnt out from las prcscncc and went on their

glorilicd

•

sonie subsistence so that

beginning.

Aud when and began

And

they wcnt away

to recitc

bis brollici'

and

'

llic

book

liif

olher

THE FOURTII WONDER.

[25]

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S. contrition.

1.

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337

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24a.

2. S.

man who was with him

weiit on and executed their business according to

way

for

at the first (hour) of the day,

and

the advice of the saint wlio liad askcd thc Lord to prosper their

them, and they returned to him with haste he was standing in

tlr^ (C^ »jMii

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A:^

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l~<ji

,5«-Ji

liis cell

and reciting

in quiet

and peace and great watchful-

ness.

When

« It is

unsuitable that he should lack completing on onr account, as will

be the case

they heard him they sat

we

if

call to this saint.

down

And

»

outside his

iip to

knock

xVnd

completcd

and was

it

him

silent,

it

was

:

he finished the

and he began also

down again and observed

until he finished the for

when

at the door,

the recitation of Ezckiel the prophct and they sat

politeness and did not call

and they said

he stood reading until he ceased

from his recitation, and finished his prayer.

book of Jeremiah they stood

cell

book

of the prophet

the time of evening.

and

And with

they knocked at the door and he answered them, he being inside, saying « Bless me. » And he examincd them from a small window and

that

*

:

said to «

We

them « IIow long have you been here ? » came about dawn and we did not presume :

didst finish thy reciting.

breast and said to all

my

father

them

labour in which

Anba

»

«

:

I

Then

at

Believe me,

at all

I

have laboured

should

know

said to

him

:

once did he weep and beat upon his have sufTercd great loss to-day, and is

void and in vain.

Pisentius said this because he loathed

wish that anyone

And they

to call to thee until thou

»

Indeed our

empty glory and did not

that he recited or prayed.

Now you

•

foi

io3b

THE LIFE OF

338

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b.

—

—

13-13. C. omit.

«

—

S.

«

The

this

hc

scek only

ill,

tlie

me and

^

C. \Jjx,

David

16.

^.O B.

:

«

ji

\j>^.

—10. «

C.

so Uiat ».

—

liavc lovcd ih}'

1

mcrcy on mc'.

Iiavc

»

Amen.

u.s.

wliich took place al

to

him

NN'hilst

Im was

liis

to suffer

in seclusiou

liands wlien he

lic

had said

to

alonc hy

was

a

liiinsclf in his

an injury in his spieen on the

of thc holy Easter, and nonc

but

^i

— 9.B.

om.

conlin.

B. 15

.ys

glory of God at everv time,

proplicts, *

his praijcr bc ailh

wonder

gh)rilicd.

happcned

was

4.

l.ord liad raiscd liim to tlie office of thc cpiscopate, that

mnnk, before ihc

after tlie feast

—

Wüiulcr of Ihr hahj Aiilia Piscntiiis,

(ifth

may

it

"'CT-^"

bL

C. 129. b.

—12-12.

».

^"^

<«SJ

Jl^^l i^Aiib ^\^\J\

L!U

— 8.C.

(^''

^\yj^\

because he did not wish anyone to know

coininandmcnts, do tliou look upou

cell,

C. om.

7.

amongst thc

as said that blcssed onc

God may he

...

^L>*

14. S. omit.

lieloved, that tlic saints

Hear also

J

*'is:>ly

"du

Iil3

C. 129. b.

»

J

Jr-L-^' ö^

UaJ

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^

<._jäc-V1

a-w.U>l!I

«he became a bishop».

S.

.3-3.

the brcthren

know«,

Uie brcthren should not

know,

—

6. C.,j[<'.

C. JUa.' BS.

J^

^J\ ^Ü^l U

S. 25. a.

2.

C. om.

5.

U-U.

^

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once he had a pain...

«

b.)

—

j!,.

—

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S. 24.

1.

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•fol.llOa.

fdi.iKiii.

[26|

them

:

«

(third)

day

monks knew that may go to thc me, that

of the brother

Pray

l'or

I

inonastery of cur father Ephraim to enquire alter the State of our falhcrs liiere,

1.

and

if

thc Lord grant

Ps. 118. 131-132.

mc

a

journey

I

will return

loyou.

»

And

tlius

THK

[27]

a,

j.ii

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—

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C.

7.

C. '»Jü S.

'6.

8-12. B.

J^\

"

8.

saying'

».

.jJj.

—

.,U

19.

C.

the

saints to

—

i-JJaJ-

«

—

13-13.

visit

—

—

«

17.

—

S.

But when

and console him

observe the wonderful acts of God,

C.

».

all

—

had

the book «

1

liave

of

the

righteous

:

a

22. C.

S^"^''

—5.

C. .UL.

C.

11.

~^l

—

».

C.

18.

C.

— —

».

+ ^j. — 15-15.

—

C.

omit

C.

—

aj.U-».

UU

to

S.

«

and

*

S. «

».

was find

when

him, until the very day

to

where he

Why

.Job

ö^

Now

the days he had passed lying on his bed sick,

of the little cell

anyonc asks and says

(_rt-^^

the brethren the Lord sent

left

Now when

—

».

went

the brother

to

lived open".

know

he spoke for ihis reason, that they might not if

4.

—

^,t.

the priest

«

-f

men did not minister brother monk came to him

And

C^

C^."^'

—

b.

25.

10-10.

he

during which the holy 23. B. « when the him he found the door

S.

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B. om. -- 14-14. C. iJ' jl. .,^01, B. om.

B. om. B.

C. J.

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the brethren

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339

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1.

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this

onc

that

at all that he

ill ? »

then

the Lord

let

was

ill.

him read

in

him

:

says

to

loi.

iiob.

not done this thing to thee for any other reason than that thou

mightest appear chosen or righteous and appear just before me'.

And

»

when the saint had been ill a whole weck and the brethren supposed that he was not in his cell, they conversed one with another saying « Lo, Pisenda :

delays and

is

retarded, let us visit him lest

the road and sickness

unablc to get up. enquiry.

»

And when

is

1.

Job. 40.8

(?).

—

all

is

make

cell to

— observe, O

bre-

the days he had been lying sick confined to

were ministering

little cell

on

ill

heavy upon him, and trouble and pain, and he

he came, by the providence of God,

to his service until

*

that day

when

the 'fui.iua.

when he reached his (place) the brother found the wherein he was open, and by the providence of God

brother came to him and

door of the

be that has been taken

So with that they sent a brother to his

thren, this divinc miracle, his bcd, the saints

it

THE LIFE OF

340

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[28]

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iry

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by the opportunity afforded by God as soon as he

«

of

God

knock

was beside

the prophet Elias

and said

to enter

to

who knocked wished fo. 17. 4. C + ._.Ul

sccn the brother hold of him

—

».

•

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—

8.

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^^^jo-i-^ B. C.

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to

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— IQ.

—

11. C.

said, Bless

—

mc».

C. om.

14.

—

15.

C.

— —

^Uj.

.^

^jjux«^ ül

,

me

C

130. b.

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U.

the brother began to

Elias the Tishbite having

»,

—

5-5.

6.

>»-o-«J.

C.

by the providence

«

when

«

cord of the door

but the holy Anba

retire ,

B.

3.

Bless

«

9-9. C. J->_J5 .JU^Sj.

and

"

_»sj f'

Jä!.>

—

C. 4-^»>

—

liim ».

announce himself,

B.

».

—

16. C.

—

^'--^'' jO^

•V.-'

liad pulled the

he cried out to the dweller inside according to the rulc

14^^L.^ I3^U^^

^,^ 15^

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C.

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S. 2ü. a.

— C.

—

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Pisentius took ,'i'.

^ 7.

^

+

J.

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J '-t^-t^'

c^i

—

l.'j.

12. C. O-CAtt'ju-

—

a.^

C. ^1= J'Js.

17. C.

.^-o.

+

—

J.:^'.

18-18. C. ^~3 J.

found opportunit)- and drew the latch, and called with the rule of

happencd

ilie

mona.slic brelhrcn, saying

:

«

Hlciss

me,

voice according to

liis

O

niy l'ather.

»

And

it

was prcsent with our falhcr Anba Pisentius the great one amongst ihc prophets, the holy Anba Elias the Tishbite who was of mount Carmel, and he was with him lo console him and enquire aftcr at ihat lime thal liiere

his condition,

proeure him

for

relief

God, blcsscd be bis namc, had from his sulFerings.

And

him on purpose

sciit

the brother stood outside

to tiie

door a long timc and called out beforc cntoring, and that grcat one amongst tlic füi.

Ulli.

prophets, Elias, sluod np rcady to depart from him

Pisentius took hold of to leave

me without

was Standing

at the

him and entrealcd him

consoling

me

a little

'

more.

saying »

:

:

«

tiicn the I

holv

Anba

du not sufTer theo

^^'hen that brother

who

door and observed, did not see or hear any reply at

all

THE FIFTH VVONDER.

[29]

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17.

22. C.

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C.

B.

+

o.

7-7. C. w^'Jj^.

^IjuUS

C.

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13.

18.

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—

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C.

18.

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—

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23. C.

8.

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B. om.

14.

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—3-3.

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19.

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C.

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1-1. C.

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24. C.

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C.

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S. 26. h.

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— 16. B — 20. C.

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—

5.

10-10. C.

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11-12. C.

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»

21.

C.

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.,'

U

(«pA»«?).

Uc —

om.

from anyone, he opened the door withoiit any permission and found the

was lying down and the holy Anba Elias was sitting beside him to confort him and enquire after his State. He was lying down and the holy Anba Elias sat beside him And to comfort him and converse with him and relieve him in his sufTerings. when the brothcr entered he asked a blessing from both of them, and he drew back and was unablc to look directly upon the face of Elias because of

two

saiiits sitting

together, that

is th(3 lioly

the rays of light

radiating from

lightning, as

writtcn,

kingdom

it

is

of their father

the brolher saying

ways

:

been any great

man

without permission. holy father, for

1.

a

of the brethren,

Malth. 13.43.

I

'.

»

This to

« *

is

liis

Anba

Pisentius

countenance,

The righteous

for

he shone like the

shall shine like the

Tlien the holy father Pisentius

sun in the

was angry with

not the good manners of monasticism and the

entcr without permission.

If

to-day there had

herc thou wouldest not have been able to enter to him »

And

the brother answered sayiug

have waited.

I

was

:

«

Forgive me,

standing at the door and calling

Moi.ii2a.

THE LIFE OF

342

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Elias the Tishbite

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4.

C.

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C. om.

— 11. C. Jh=^^^~-'.— 12. C. J.— 13. S. 27. — 14-14. C. om. —15-16. C. om. — JI9 ^'^' .y^ ^^ i^-^J' ^^^ C--^ "*^ >^ iX^ ^y' ^j^\. — 17-17. C.

Ki.

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C.

c'"-?

^»!yi. — 18-18. C. JU-M. — 20. C. om. — 21. C. w-»;J'. — 19. l^. — 25. C. J^!. — 22. C. om. — 23-23. C. Jj! ^^xJU Ji-. — 24. C, vJl^j — 29. B. like one U,Jjü. — 26. C. om. — 27-27. C. om. — 28. C 132. C^jIjU ^^iU. — 31. C. B. 19. — 30-30. — C. who comes from a banquet J .y. — 32-32. C.j. <^'

s-'j'^

L|

C:.

l-V»

^^^^

.-l'^ljjj.

a.

»

and was there a long time

Jj.'

:

so

I

thought to myself saying, Perhaps

and not able to get up, and so I ventured And Anba Elias the prophet answercd and said

of of

»

God and his

correct

conduct,

and dcpartcd, and when father

Anba

or

Pisentius

and upon whoiu

:

«

*

O my

the

Lord

would

he had gone out

Whencc

ilowing hair?

is

anyone who resembled him, he thee,

this brother descrves

:

«

This

is

the decrec

our salutation becausc permit him to

not

seo

^^'hen the holy prophet Elias had said this at once he arosc

this favour. » 'lüi. 11^1).

Perhaps

his will.

tliou

to enter to see aftcr

art in pain

thee.

"

father,

when

my

l

is

is

this

man?

— indecd,

tiie

—

brother said to our holy

iie

my

so chcerful and

in

father,

füll

took his iiand and raiscd

whom

it

I

my

great gracc

havc never scen

of glory to

is

:

and

face

I

say to

and kissed

soul and body great strength and heavenly grace, incrcased and the joy of my heart 'niultiplied so was indeed my happiness And 1 say, Tliat iioiy man is ihat 1 was likc o'.ie excited willi wine. it,

there

came

into

THE FIFTH WONDER.

[31]

iicuo^i

j._jU1

JU-

li

L,

^Vl ^LI^ jVl .^i^U ''JLI

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•23^U1>1

— ^Ji^. — om.

1-2. C. 7-7.

C.

C. om.

3.

C.

8-8.

""'^IV

—

C.

4.

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—

ibi^^.

^^

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5.

C. l.v»

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Ju.Ub ^^>U1

343

—

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ij^'i!.

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— —

C. om.

G.

aU!

J,,;^;.

- 10-11. C. ^'iJl j^.U^ JU U. - 11. C Uai. - C. ^^ — C. om. - 14. C. U^^~L<'. — 15. C. + Ul. — 10-17. C. JiUl. - 17. C. 132. — 21. C. + ^'vc. — 22. C 17-18. B. C. omit. — 19-19. B. C. omit. — 21-20. C J

9. S. 27.

b^-

9.

C.

12.

.)..

b.

13.

bijli.

om.

C. 23-23,

C As.\A

J.^ L-.'

not of this mountain, indeed

nor have

I

who

O my

is

«

:

secret andconcealit without

thee,

I

B. S. also

«Abraham

*

that one about

».

have never seeu him before in this country,

ever seen anyone hairy like him.

Pisentius answered saying

to thee

»^.5

me

Assure

revealing

whom you

father, unless necessity

reveal this secret to anyone.

my

it

And

»

the blessed father

Anba

that thou wilt keep this speech a

anyone, and

to

ask.

I

will

The brother

»

urge me

after a

make known

said

:

long lime,

« I I

assuie

will not

father, wilt thou not listen to the arch-

angel f^aphaelwhen he spoke to the righteous Tobit and said; As for the king's secret, be careful to conceal it, biit as regards the works of God be careful to declare

them

batest the glory of

men because

it is

vain.

So

matter about that one of noble countenance,

with great glory, and

I

will not disobey thee,

ed the thirtcenth apostle, our holy father brother

1.

:

«

W'hen

Tobit. 12.7-8.

I

due

to his glory as is their

'.

teil

But

me now

who was

O my

Anba

know

I

the

the truth of the

man

illuminated

Then answer-

father. »

Pisentius,

that thou

and said to the

deparled from you to go to the brolher

who

is in

the

'loi. ll:!a.

THE LIFE OF

344

i^Ua

jl

k_,3-U>

^^1

^fiG

—

C.

9.

—

J_5

—

^>\^.

C. 20.

C.

^k —

C.

—

C. ^)'

B.

«

^t

^ —

^.

C.

25-25. C,

feared lest as

-

^^

l-oAJ

'""js-^

C. om.

U'j

^^/ S.

w^'^L

—

»J

c^>»^

— 12-12. C. C

l.j.

cm.

J' before

^'^'^-

r"-

—

<^ ^^'

tT^"''

— 19- ^- "^- ^~ 22. C. + L^J' Ji^ ^l om. — 26. S. 28. b. — 27. B. LU

Jfv''

5.

nAcn?.H«. so 14. C.

i^-*^'

'

om.

Now my

my

—23.

C."^.

from the

«

elect,

and

didst seek a blessing

I

I

But

firc.

his heart

»

until

be taken

on

ask thee,

When

my

any man

me

me

my

healing.

who life

*

love.st tiiat

my

the brother heard this from liim he

was consolod, and he did not

at

And when

is

sent

thou Elias

weiit up to hcavcn in a

brother wlio in

tlic

anguisli.

thou camest to

and whose band thou didst grasp to-day, he

I

ill

severe by the urgcncy of the

asked the Lord to grant

wilt not disclose this sccrcl to

be distressed.

I

my weakness and considercd my loneliness, he teil thee, my brother, that this man from whom

the Tishbite, the mastcr of niount Carmcl, he chariot of

woak auJ

exlreiiiely

and caused me great

now I saw no-one, And when my pain became until

intestines

and

befall ine

intestines sufTered violent pain

the Lord took notc of

one of his

my boJy

fouud

I

went an accident might

I

this present hour.

disease of

Anba Epliraem*

lioly

From your departure

and

'->j ,>^

^».«—

wi*^.

ao._j]! jj:^'

—

».

^Vl

^

<.^^

».

road.

fci, ii'i.i.

o^?^'

7-7. C.

11. B.

for (this...)

17-18. C.

20-21.

—

J

'^c-il

C.

4.

—

20.

Ib.

»

aD! vj:J'^

andas

—

om.

—

—

C. JA~ov.

lest...

J

lÄA "'^4

1^^

^3

^'^jJ^j

"'^yj o.

<.a.

L>-^

3.

C. J,

10-10.

S. 28. a.

—

tliere

8-8.

133. a.

monastery of the I

go

<;t'"j-

—

eider

—

UJifc

«JUj'y.

— ^3. — B. J^\

16-17.

S"/.

C.

^i^i;'

c_jJl

^_$j«rj

j^l Jl J^jl

bLL.1

Clj

[32]

n^^ly 8^J1 cJU

Ol

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-'J

''_^-*}

will not

I

LüLll

jyl

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2.

>_5'J.-orJ.

--^^^

— 24.

>foi.ii:?b.

Jj

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Said,

« I

!jo.I

j

"^^j-Ull

:.....::]1

C. ^5.0.

B.

6.

^\ dU

J^\

Ijjt,

1.

'OUj

^J ^1

'"Jlc

PISRNTIUS

S.

God, that thou hcart

may

not

was very glad

disclose this secret to

any man

TUE

[33]

y_^y^.J\\ ljÄi^[) wjVi

(iJ/iaJ^

^j

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•»oUi

^

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'

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« tlie

day wlien Ihe Lord took the

below.

6.

C.

b.

—

».d.!.

^_j*ii »U.^'.

—

B.

2.

—

C.

7.

10.

C

now

him wlio

Alil

^

b.

^üJJ1-Oj

^^^^AüJl

"^(V-Jj

Ay,.

'"*'Wli«il-.l

^_3-

»lol.lUb.

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saint. »

.

J-s:"^.

^ lO^^

*i-J

—

U^S''~^

'«_-'"^!

U»jl

Ulj

Jjlisr'^lJ'

a — 32.

Wonder XVII. 14. S. 29. b. Inserted men seeing God and of how all things are possible to Wonder I. ^Cf. 104. a. above — 15. B. 20. —

believes. S. then passes

above.

— 16. B. «in the mountain of the town

day when the cleigy of the

of all

jjj

passes to

from 104.

^^ij

...j

matter giving Scripture instances of

S. 33. b. continued

p^..

'V-=>o

...,

c*

JOUsr' w^'-f,

Jl

L:it,l.

C. +^ii^.. '—

ya^-ju IjjW! S^LJIj 136. b. below.]

^-A^

^

-'jVl

l

o^

— B. then passes — 4-4. C. Ij,^l Lü_t. — 5-5. C. om. — i^. ,a ^-iS — 9-9. C. ^- — 8-8. C. ^,*J. ~ 13. C. 11. C. Jj. — 12. C. + Jus

sy.'-%

C.

3.

4^1^

<«9jJ

J\ j-Ä^^—Jl

J<,y\

—

114.

worthy

1-VA

JlJsj <j,>.j

to

until the

"Jaitf

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1-1. C.

[cf.

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345

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^il^

•C-U

-iais

WONDRR.

SIXTll

city of Qift

of Tsenti».

came and took the one found

honour and raised him who was tiuly deserving

bishop, so as to take him to the father patriarch the holy

to the

rank of

Anba Damianus

to

ordain him bishop for the see of their city.

him who knows the ruius of the monastic life and observes them perfectly and without negligence, Christ, wiio tries the hearts and reins, loves him and sends to him his saints and elect to console him in pain and distress. And not the saints only, bot he saw God

You

beloved, as to

learn then,

face to face, in so far as

May

it

is

possible to see him, according to his deserts.

the blessing of this saint and of

Lord by their deeds be

witli us

The sivth Wonder of Ihe

all

and with holij

Anba

the saints*

all

Pisentius.

be uitit all Cliristians for euer.

There was a brother monk PATR. GR.

—

T. SXir.

—

F. 3.

in

who have

pleased the

the sons of baptism.

May

lu's

Amen.

intercession

Amen.

mount el-Asas who was very

ill

and 23

Ins

-lu!. ii4b.

:m

Jlli ^'t^

4J

'foi.

THE LIFE OF

Uj

115a.

*

JoVl

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^^^

^iCi..-

,_5[^

1-1. S. « to •

— 3-4.

<<

für

liis

».

om.

^j-jlil»-.;

man

the holy

— 5-5.

10. S.

waler pot the

«

Li Lol

„lAüJI

—

—

(rep.).

»

—

came

—

B.

7.

now

l^jV

'LJI

^:u-iisj

<^t

'V.Jb

^jji

<:>-j

^"iljl

«uktli

about noon ».

—

8.

S. 34. a.

».

S.

not

let

«

the watcr and tlirowing ilself

was the

it

«

water

where the blessed A.

bank, —

to the

«Ul

y^^ ,^t^_

had not yet become a bishop».

willi ot'

^i_^

dl.L»i*l

>_j_^

M,;:-

O. c^o

L-Li

« lie

leaping out

9. S. «

^»aj

^)1

<X'

iAjILi

3. S.

water pots

at the very place

fish

(viit

B. ue.vto.v.

6.

for filling tliu

LJ3

^.Ul

j ^\j

ddj

''jU>]l

L

JU

A.-^

4j_j=.:^VI

—

"*^1

^^IJIS

«Alsüs

om.

[34]

Ui clsj^j dUy«

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"U-kJI

2-3. B.

B. S. omit.

be gricved

—

^v-=JI

».

^\

^_jj::j;l

V ^Ül

^.vr

'Srv^"^'

PISENTIUS.

jo_/

a;"V

il

Liyi

"^Lj>

was the time

lieart

about liis

S. it

^U

c-l^

^,^_

V

i>jb^

^Vl IIa

l^ ^jVI

^

di^l

j;._jlJI

J3J.

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b^

j-<)

OOt^l

j^

Jkj-I

S.

wenl

P.

to the river to

ciirrcnt of tlic

fill

water flood

body wasted away by the lengtli of bis Jiseasc. And one day lie longed for a liltle bit of fish and said to our holy father Aaba Pisentius wlio was a monk at the time

none.

»

:

And

«

O my

the holy

fatlier, iiideed

Anba

long

I

l'or

Pisentins said to

a

to-day as thou hast asked.

lliee tliy rcijuest

of lish, but therc

little bit

him

:

«

Porhaps God

is

will give

For the prophet said

Gast

:

thy care upon the Lord and he will provide for ihcc and sustain ihee as '

I"!

iir.n.

thou dost need, for he docs not cver suffcr Ihc

holy

Anba

Pisentius went

to

Uli

liis

th(^

rigiitcons lo pcrish.

jng

witli

water,

it

»

was

And

*

the

in

days of the increase of the Nile, and the saint was Walking along and bcsce(•hing

God Most High, saying

brother to bc gricved, but

And whcn he went upon (Inodod, becausc

o])served

il

and saw

was

if it

:

O

«

the bank,

all

il

the earlli

a year of a great Nile.

a ginat lish

on ihc bank wilhout

tlic

heart of

just

where

lish to land,

tliis

bis hearl's dcsiro. »

liini

was covcrcd with water and

And our

holy father Pisentius

—O

swimining on the surface of the water,

whata great divino niiraclc, — and "{) down lo the waler and draw the cast

God, do not pormit

be thy will, graut

Ihr saint

but

Iroidile or dilliimlty, al

tlic

was he inlondod

slream seized

iL

Ihn very spot where

to

and llie

4Jy;A

jjbj

A

^l

jU ^JUlj

4)1

,4-^

^Aj

Ja-V


Ia=-

JU

**a)I *--'

and the force A. P.

^Ai>l

A.U»<&

t,

... ».

was *

inoulh,

Take

«

God has given

who

^j^l;

2.

4_^»>^

it

/»«

«..».»-

^»31

^^^l>swfl

Jjl

— 35.

it

and

^

j..

uo

ft-Ä

'^j

—

V^>tJ

|V_3

And

bU,<w3

whilst

—

4.

The

it

by

his

owu

trustworthy

to the brother and gave

and

rejoice at the favour

adversity

is '

of Moses, he

n-^b.

•

iiiia.

liealing,

the prophet

when he

did not expect

it,

so

it

is

;

«

The Lord

is

ncar

all

those

And when

».

who

prayed God

and

for

righteous

law-giver of the

iie

call

out of

the childrcn of Israel asked for flesh at the band

them and he gave them is

very powerful

;

their desire, because

and does miracles, as

Verily Moses the law-giver of the old covenant asked

of his people

blessed one

pleased with thoir supplications and delivers tlicm

the prayer of the

poured forth to them according

new covenant

*

also, oiir falber

God on

to their desire,

Anba

it

is

behalt

and the

Piscntius, prayed to

monk, and he answered him and accepted liis prayer, and gave to him according to his desire and request, and did not distress liim. As it is written The Lord sliall grant tiieo all thy petitions and accept thy prayers and perfect thy joy-'. May the Lord have mercy on us. Amen. for the brother

:

1.

'i"'-

gives thee this fish and does not pcrmit thy sadness of heart on

on him, he

God

Jl ^li,

'lol.llGa.

thee the desire of thy lieart as thou didst ask, just

amongst the prophets, Mar David

written.

<*y

A,lll

om.

3-3. S.

nccount of what you asked truly and by grace, as said that

all

v^'^^Jl .„..-.äS

at lliat place.

it

^_5-'_^

b.

and went with

this lish

J^l

j-Vl

Lo

yt.

j»»;3

i_.«ar»~j_

^Aij

^!l

"CÜl

U

•Ols

|»jjL/La

.^^^

ATiljl

along and slranded

in S. 34. b

J=._^^l

j^ j^ ^y>^A ,*>ily

^"b Iv^-^

Ij;

|»j/Ä.VJ»üJ

^^

j»^lj-l

B. passes lo Uö.a. below.

aud forthwith he took :

^^J-«

j

LjVI

"^jU

jug, as he Iias declareJ to us

as he sent food to Daniel

hc

cAJ

tlirusl

—

'UIUI3 ^Vl Jl

<)

l»AlWli

(»v'^t^

-yJI

much enlarged

filling liis

to liim saying

verily

which

AjlA^

347

Jij ^ ^\^z^\i ^^\J\

?t>„«j>-

S. 34. b.

Scripture reference

Saint

^Ua^

">i;üi'

'^jjjli

»J7I3

AA=J1

NVONDKR.

-^

jV

jV

^r'^Ül

*

I

k^il'jj

ijl

\^^s

"^-Ic^,^-

i^ATü

1.

o

AjJl

U,J

tliercof

—

jUl

'Vjj.5

blkclj

iJ^

j^ ^ji ^J\

^_,ül,~'l

L_;l

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L,

^Ij <.CJI

j^l^

i«.H.w

Ul

^jllL_^^

'U

^_Ä!I

L».st)

jL-ij"

it

SINTI

Till':

[35]

Ps. 144.18.

—

2.

Ps. 20.5.

loi

THE LIFE OF

348

'

IV.l

.

iJ^Vl

jLä^^I

iif.b.

J^V

k_ix-i

1.

2.

C.

S:>1»^

'^

...

+

is

5-^lx."

.n-O w;.,

^i

^o

C. 144.1).

...»-^.rf!Ä>'

^=

ÜL —

\ji,j3

—

U.U 7.

^jl

i.x3i

_.^

B.

y^

3-4. S.

yj^^i^j!

Uj

!_jl,

U

Ai;

J

-v^.

Jb

J

'Us

cJI

C. from hcre reads-

6.

:K?

,

UiAs^.

L

-'Äi-l

«u«

_jJ-OI

*'J-ä)Ij

—

X».

I«Aj_j C.

because the place was remote

«

*

Ji3

and Ihcn continues as horc.

J.-ij,

ri45. a.l

f_ji.^'

[36]

V ^1 ^J

j-^'l

3-5. C.

sbiUJI

i^9y

(J-a.

jl

iji

—

om.

k™j,

üJj

iijli

\j

185. b. below.

i-i/j«.^

Jl

(_5J1

<»9-i ij^'l

ijj>-^

wi^l

'^^^''^—

t^-'^J

PISENTlUS.

S.

>L,J!

iJi-c

OUsJI

then continues

lo'

— i.^'^

.i'i",

.LS'j

».

The seventh Wonder of the hohj Anha Pisentius.

Hear again,'^my brothers and beloved,

!

holy Anba

ted of the

episcopate.

It

Pisentius in the

*fii.iir,b.

great

happened one day that he wen!

brethren drew water in order to his jar to fdl

tliis

it,

as

we have

fill

wonder

days of his monastic

his jar,

to the

of thosc reporlife

before his

well from which the

and when he reached the well wil h

said, he found that he

had forgotten

to take

wilh

—

blessed bo him the bücket aridrope' * and he stoodand praycd lo the Lord, the Most High, according to the cuslom of the monastic brotherhood, ],e, he said in his hcart « O Lord, thou knowest that 1 cannol go back on my

—

:

and lic did not know liow lo fill his j.ir, and He had forgolten lo take bis cell, and it was llie lime of evening. And be slood in from far away waler was

1.

the

(C. text)

praj'er

il

and sprcad out

read, andl see

And

tliat

bis

bands saying,

the night draws near, so direct

as be prayed thus, bebold the well

Ibe top

and be proceeded

and praiscd they wcnt

wbat

lliPV

(lod.

l
tln-

lo

And when

fill

tbc

feil

bis jar.

And

wln'n

mo by

in the distancc of tbc

the cxcellence of thy will.

and tbc water overllowed

And be wcnt

to bis cell

unlil

lbi\v

teil

it

»

reached

and rejoicod groatly

brclliren beard aboul tbis cvcnt wliicb

inonntain and began to

liad seeii

Lord, consider nie

«

liad

happened

the brclbrcn \\\n> wcrr in solilude abonl

ceascd from

llicir

spccch...

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TUE SEVRNTd WONDRR.

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349

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37. a. Inserts homiletic matter.

footseps again, because of the weakness of (my) body, l)ecause of the weakuess of (my)

body

(sie)

to bring the bücket

comraand the water

to

I

may

one, thy apostle Peter, saying,

fiU

my

thee the rest of the daj^s of

when he had

a

my

Conie to

until

it

at

he

who commands

thy resting place.

thee,

Then

»

God, Lord Almighty,

it

aud

I

to the top until

O

it

Für thou didst command the great

me Walking upon

the water

Amen. The water

:

«

Tiie Lord,

began sinking

lilled

— blessed to the

».

And

from the

rose

his jar

be he, *

water, to sink to the bottom until

the water

it

can devote myself

reached the brim, and so the saint

from that water. Then the saint said to it is

jar with

life.

finished his prayer he said,

bottom of the well

O

from the bottom of the well

to rise

reaches the brim, so that

and the rope.

—

thou art

bottom, des-

who

cending from the brim of the well. Beiiold, there was a shepherd

pas-

turcd his sheep in the thicket and he approaehcd the monlh of the well and

saw the water desceiid, going down to the bottom once more to its former level. To whom shall blessed saint, our father giver

who

Anba

Pisentius?

of the well until 1

— Thou

liken thee, art liko

it

returned

thou truly

Moses the law-

dividcd the sea and led the children of Israel acrdss in the midst

so that they

walked on dry ground. So thou, our father the holy Anba

Pisentius didst raise thy fame to the heighls of heaven. In thee truly

was

noi. \iia.

THE LIFE OF

350

*fui. 117 b.

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great champion amongst

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The righteous

able to honour thee as

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S.

who knew

is

sliall

thy due,

things hiddea

before their existing, and understood abstruse things by songs and parabk'S,

and divinely learned interpretavisions and useful holy allcgories and exphxined (hem accor-

and (understood) monasticisni by tions and lofly

spiritual

And

ding lo their inner secret meaning? Avithout partiality, as

it

is

written

kings and not be ashamed »- etc. 'riic

Aow

cif/hth

«

Wnmlcr of

>vill

I

And

dcclare

to our

llir

by the grace of Gud wc

also

ho spoke the truth to everyone

Imh/ will

th\'

testimonies before

Lord be glory .\nliii

Amen.

for ever.

l'iscnlius.

iclatc to you,

O

brothers and

wonder wc have liiaid froiu tliose who are establishcd in truth and righteousness. Therc was a man IVoiii our country who lold us concerning our fathcr * F'isentius saying One day I went and obtaincd bis went out froin hiui uict Anba l']phraeni and he said to blessing, and as mc « Hast thou heen blessed b}- the youiig I'isentius? » 1 said to him « yes,

beloved, another

•idi. iisa,

:

i

I

:

:

O

Bat thou

niy father.

aml said 1.

I's.

lo 111.

nie (i.

—

:

«

2.

art the

Verilv l's.

US.

iIkui 'i(i.

chicf father

and great

hast obtained

saint. « Ile

answcred

great blessing and cnjoyi'd

THE

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— —

1.

B. 22. (continued from 117.

5.

B.

15.

«

It

liands to pray

—

».

Wlio could imilale 15. llien passes

B. 8.

rä'Ji.

C. 123.

-

a.

Lb

11. C. ^.,155.

0.

liim

B.

—

S. «

2.

22. passes to

one day A.

above.

».

—

P.

that

Wonder XIV

the constant exercises

in

110. a.

lo

to

12.

+

C.

(129.

b.

—

om.

S.

4.

— 9-9.

.

spread out

lie

below).

B

+

15.

he gave lümself?

S. no\v. passes to 132. b.

been

in

contact witli

beginning that whilst he prayed the watcr rose from

me

om.

when

AjI

—

below

C. om.

7.

B.

— 10.

»

2.

C,

J.

perfect gracc becaiise thou hast

Then

S.

3.

which

bi jl5^ and thcn continues hcre.

itjl

—

ai.

also of our lioly fatlier

said

is

I

liiin.

tlie

It

was

at thc

well to the top.

»

happencd one night that we saw a fire burning in bis cell, and we wondered and said one to another « Lei us see what cause has happened to the liltle Piscntius that he has lighted a lie

said to

also

:

«

It

:

ihis late hour. »

fire at

heaven witb

of us climbed

on a high wall to observe

and saw bim standing at prayer witb

bis abode,

and

*

And one

liglit.

bis ten fingers

May

were blazing

the blcssings of tbis saint

like ten

bis

hands spread out

to

lamps brightly sbining

bc witb us lo our last

breath.

Amen. The

May In the

the

iniitli

Lord

Wonder of our hohj father Anba liave merci/ on us bij his

bcginning of bis mouastic

life

Piseiitius.

prayers for ever. Amen.

the father monics reported piety of

bim from thc perfect ascetes who dwelt witb bim. lie learned by beart the book of psalms perfectly and used to go out in the bot season in the days

»loi. iisb.

THE LIFE OF

352

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C.

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C. om.

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3.

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«

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of the inundation of the Nile

when

the

mountains would become bigger

because of the burning heat, and stand in one place and keep vigil where there was no man and no-one observed him. And he used to liang upon his

neck a great stone,

and remained standing until

lic

had recited

all

the

psalms he had learned by hcart before he laid do>vn that stone upon the ground, so that the soles of his feet were scorched by tho severity ofthat burning heat, to such a degree that all those who saw him said that he *

'

fol. ll'.ia

slood on burning stones.

And one day witii him,

it

happened

and he sougiit him

his traces unlii

thal a

monk camc

in ins cell

he found wherc

he stood and prayed according

iie

and

diil

lo visit iiim

iml lind

had gone down into

to his

((

1

Saint did not eeasc reciting Ihe iiundred glorify thec, () Lord,

in

merry

:

and he followed

liie

Valley

where

custom, until his eycs wcre dim with

blood from ihe weight of ihal slonc and (the bloodi tiie

him

and converse

aiul

and

feil

fifty

from his face. But

psalms

nnlil

iie

said

judgement and will sing and teach

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17. C. places U=. after Jl^j.

— 18.

C. 124.

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19. C.

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4.

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And when he came to « O Lord as » he loöked about, he turned and saw the brother monk and at once hastily dropped the stone from his neck upon the ground and hastened to meet him. And the brother said to him « Believc me, * O my brother, I wonder mach at this great Service wliich thou doest and my mind is aniazed at the thought how

in the

way

of the saints'.

»

:

"loLimb.

thou art capable of the patience and endurance of the hardship of this stone and thou art in great heat, and Standing barofoot withont a shoe on thy feet. Verily,

O my

brother, there

is

my

shoe on

my

foot,

but

my

sole is scor-

ched as though one were Standing on coals of burning fire. See, O my brother Pisentius, what thoughts occured in thy heart that thou dost attain the patience for this

fire

and

for

this great service

which no man

capable of

is

enduring, not the like of this painful standing and the patience which is « If man therein. » And the holy Anba Pisentius answered saying to him :

is

not patient of 1.

Ps. 100.

1.

all

sufferings in the days of his

youth, thcn how

*

will he

do

'i\.i.i2oa.

THE LIFE OF

354

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— 13-13. — 18-18.

C.

— 17. C. C. 14. C. Ji^. — 15-15. C. om. — C. — 23. C. lio. om. — 19. C. om. — 20. C. ixx^. — 21-21. C. om. — 22. C. — 24. C. OiU. — 25. C. om. — 26. C. + IS. — 27. C. ^^U. — 28. C +Li'. — — 30. C. A.=r*3t. _ 31. C. 125. + iJUl — 32. C. om. 29. B —

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5.

days of his

toil in tlie

strengtli dociines? (o

Anba Kvagrius

devil

leads

to

from

its

and

there

in

veils

ilh a

aclion the sin

it

Service, but this diics not

And

amonni

to

that for a long time

for

all

The

lirst

them

of

it is

tiie is

tiie

is

times, and

at all

is

who

he

not able to rccovcr all,

ihird

until

it

has

the devil of

is

not able to see I

*

what

did a great

comparisnn wilh ihc

S(u-vices

said couccrning the holy Collnthiis,

monasticism and

and

in

his

co-operating

devils

as exisling at

And

and

heart happens

didsl siippose that

anything It is

falls

the second devil

so thal he

And now thou

ofour holy fathers of formei- times. trnlv soniul in

man

body

has done. As said the

it

three

covering and

pnrposed.

liad

liis

body of a man

tlie

fornicalidii.

w

i(

disrespect Nvhich hardcns the face of

man

sins

are

three do not disagree.

lirc of lust in

ofTences and sins he does.

wlien

to thee, ihat the

woes and does not remember God

committed

the

life

remember what

deeds of sin and

niisleads the lieart

known

hermit,

tlie

which indamcs the him

to

the

one with another, and

be

this

let

be forgetful and unable

boly

ii.i^iii).

age and advanced

olcl

And

5

])crfect in all virincs

the days of

life,

von would

and conduct, lind that

he

TUE

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G.

,.,'

J>3^.-?^.

^^^.lif

25-25. C. om.

fasted for

two days

and he

at a timc,

his face was turned towards the sun

sitling at peace

all

day as

not alter the direction of his face towards

hands.

And

(which

is)

again

it is

him that he fasted the month Bauneh before

a

the desert of Scetis,

whole woek

iie

said concerning a brother in *

he did

and he did the work of

it,

testify of

sabbath day in

to the fast.

And they

spmi hair cloth and

sliifted iintil itset,

it

«

his

at a time

up

took food and broke

his

the Garden of

Monks

»

one ofthe eiders of fornier times, that he

stood forty days erect upon his feet in the sun, he did not retire to the shadc at all,

and when the sun

set

each day he spent the night upon a bramb'o

with thorns and prayed until the dawii broke. He continued standing

sun without ceasing, so let it

let tliere

and see that

I

Judge and approach face

surprise about Pisentius, nor

be said that he did any act of grcat fortitude, but maj^

see one another in the world to ever,

now be no

and goodly

come and

pass over ihe to

report,

— that

is

in the

llery river

make obeisanco

in the

life

we

deservc to

which endures

for

which llows before the just

before the Lord with

submissive

indeed the acceptable excellent

service

and the great righteousucss which not everyone secures. The heat of the

'lui. i-2i;

THE LIFE OF

356 fni.i2ib. '^jL-i^

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15-16.

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13. C.

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14. C.

19.

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like a single ^-

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15. C.

moment when

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— 16. C. Jo^. — 17-17. C. om. 18. C. ^^ — — ^Xi%. — 21-21. 22. C. ^3-H. C. 20. C. C. + OJ^. — C. 1^«^^. C. ^^. — 24. B. ».

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—

10.

ralhcr than that he be cast into toments at the

«

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would not be

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—

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A;

it

«

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C.

9.

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dirj%j dlrly-s

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om.

12-13. C.

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from Ulis world

— — —

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7.

23.

Mol. 121b.

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PISENTIUS.

S.

sun

is

a

if

all

fire

nothing compared with the

man were

his

whole

on a single'day,

of hell, that wiiole

life

man were

valent. If a

believe me,

:

my

*

brother,

standing in the sun and the sun never set at

life

would not be

it

of hell

fire

as his standing in the torments of the

upon oarth would not be

of his standing

to stand the

endure standing and patience

in

length of the days of his dillieulties

so as to

life

and hardships,

equi-

its

and

tlie

all

pains of hunger and thirst and fasting and praycr and vigils and, in fine, were he to itcar all sulVering» nntil his blood poured forth for the sakc of the l.ord, he

would not

find

mercy hefore

iiim in the

from falling into the sins of

better for hini to be oxenipt to

be conducted to the eternid punisiunents unlil the

110

rcmembrance and

saying

:

«

is

not consoled for ever.

Tlion indeed art singular.

the inonks of this land wlio 'foi. 122 a. all

of

tlic

is

likc

thy hcart

is

service as

I

grieved because

saw theo 1

I

1

»

And

this

tlie

brother answered

now

is

monk

a

of

prayors and recitations and

tliy

do not

world than

oblivion wlüch has

do not suppose therc

ihoe in

Services wliicli tluiu doest.

any such

of his judgcnient;

day

'

who

kiiow aiiy

perform,

and

I

awaro

is

suppose

observed thee when Mkhi wast doing

it

that :

but

THE

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5.

B.

4.

'ly

».

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13. C. Jisr^-t

pardon me,

—

oX'^^

+

C.

9.

14. C.

for

I

^

work

—

15. C.

— 20.

C. om.

JU.

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—

— 21.

—

— 11.

B. om.

om.

lest

adorn tlieeon that account.

hast

Verily,

a

:

a

little

namc

shown regard

ginity

saves.

C.

om.

it

I

is

»

C. om.

And

you 1.

not.

— 22.

it

p5C;l»

^1

^'j

l)

».

—

C.

8-8.

+

C.

12.

w>^l

-^^1.

—

17. C.

!yy U.

C. om.

— 23.

C.yt^'.

know what is my death. And if thou would sußice

to

is

made known

me above my

is

he

who knocked

who

^^'atch therefore,

as

is

in vain

anyone

for '

:

to

forthe

benefited by

deserving and didst say to

at the

for these

he, the one perfect in all virtues

repugnant to liim

and he answered tliem saying

Luke 13.25.

V

\

—

have observed these tasks

Hear what the Lord says

to the foolish virgins :

—

16. C. «.^j'JjJl!.

:

when

füll

of distress

door and said

:

«

a

observe

monk who

it.

But thou

me

tliat vir-

in the holy gospel, niay he

reads understand; hear also the dread rebukes

to US »

^^y^\

grieve Ihy heart

I

C. om.

him, because the service he performs becomes worthless before bis

j» ^

'jj, ^.^.L!

keep this secret to the day of

will

man worships God it

22

dUi

'•

save thy chastity and virginity,

answored and said

does

«.»^1

p.U U ^i ^j

MJU-

c^l

L.

*fol.l2-2b,

purify thy body, that will sufTice to

lo

-^^'^^

vT^sCj

kiiow that thou dost not desire anyone to

l

didst no Service

otlicr

jV

jLjVI

^'

j

anyone

to

it

'tr^

jisUl rc-^1 J=-V

L^^^ y^!!

C.

.3-3.

— "lO-lO.

owV).

19. C. 127. a.

thy conduct, but

to

C.

6-6.

U.

— 18. C. om. — — 24. C. om.

—

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din'j

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will not disclosc

I

thou doest any

— —

Indced

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C.

2-2.

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WOM)EH.

NINTIl

who

which he said

Lord, Lord, open

1 say toyou, I know ye know not that day nor that hour' ». Man ;

« Verily, verily,

»foi. 122b.

TUE LIFE ÜF

358

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5.

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8-10. C. hix.

—

C.

11.

i;.

—

C. ^y ^UL A'!. — 13-13. C. '-^"U X^. — 14. C. om. — 15. C. om. — — 20. C. + ^^^. — 19-19. C. i.'\S^\ ^^>. — 17. C. ^! b. — 18. C. — 21-21. C. om. — 22. C. om. — 23. C. ^jLu^o C. tlien passes to wonder X. (belowi. 12. C.

1C-1(1.

l_5

-^i)

JSj,./.

-\-

— 24. B. «lieard from therighteous one,

niay not boast of any of

llie

Olli.

,

our holy

fatlier

righteous acts

lie

»

A. P.

does in

tliis

world

until bis

God witbout sliame wben lii,s account comes up, for tbe * For jiidgement of men is one tbing, tlie judgement of God is anotber. and man does a work and supposes in bimself alone tbat he is satisfactory reckons it as blcsscd be be, ibat bis work is sabitary, but tbe Lord, Standing before

•

loi. 1-:;

;i.

—

—

bim and anotber man works and snpposes tliat it is useless according to men, but God sees bim favourably and reckons it a salutary work. And wbo is lic wbo knows tbe secret of tbe Lord so long as be con-

Void before

:

And

tbe

ceals

\[.'

bccn

lilb'd

Lord

in tlie city of

»

•fui.ij:Uj.

now

is

L(ird raised

to liim

by

said to

bim

:

Bolieve m(! tbat to-day

«

wilb great blessing, and iiave becn as tbougli David.

(iod for ihe salutary \\ hl)

monk

Hke up

»

I

tliis

for ns in

tlie iiiouth

lie

onr

lio'.y

niountain?

As

llie

gloriiied

iVoin ihis saint.

great pious ascctic saint and nprigbt mastor '

bavc

saw Christ

And so be went out from bim and

speech and divine t(>aching ho had hcard

I

whom

iho

tbe book said wilb rcfercncn

of David tbe kiug and clioscn prophct, tbe

our Lord Jesus Christ according to the budy, saying

:

«

fatber of

lilcssed is tbe

man

.

\^1 L«-.«^ "CljX^

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C.

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15. C.

+

3-

4.

7.

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Avlio fears tlie

—

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'The IciUh

Lord, wlio

Wonder

May

When

j

in his breast, he

Holy

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—

C.

^^.^.

13.

C.

+

—

is

careful in his

of

llic

all

by

commamlinents

his prayers.

C. (127.

C.

—

a.).

5.

C.

-j^Ü.

—

14-14.

j.

C.

aiul

liis

ways'.

»

great saint (unonj/st the saints, Anha

Pisciitiiis.

Amen.

had learned by heart the book of the psalms perfectly

begaa

to

learn the twelve Icsser prophets, and by favour

was

Spirit wliich

witliin him, he finished learning at the

it

end of

And when

in the

he

same time. which

*then dwelling in the norlhern district in niount el-Asas, that

over against the road.

quility

Jf-V

Amen.

began the message ofthe gospel of John he completed

is

v^

127. b.

—

,i.

twelve days; he used to learn a book of a prophet every day.

He was

(9.)

9.

ÖLi. Moi.i24a.

J-^;!

^^;iai^

%\ ii.^

C. s_jLv)< C.

—8.

the blcssiinj of his prayers he irilh us.

this saint

^'^''

C. tlien passes lo 127. b. below.

IWay the Lord have mercv on us

of the

düi

ij'^''*^^-

"()-6.

^

he Iiad learned the psalter by heart

— C. om. — J^ — — C. Lo>!l. )^i^ C. ^. ,y_p!. 8-10. B. om. — 11. C. om. — 12-12. C. .U — 1-2.

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i»ji^ ^uii

1.

WONDEH.

Tili: TI-:NTil

[47]

And

upon the earth because

at that

time there was great ease and tran-

of the sweetnoss of his savour

and the prayers

of the brethrcn assembled in the holy mountain in those days, and especially of our holy father

1. l's.

111. 1.

Anba

Pisentius, by

wlumi onr

[loor Innd

was resplendent

'foi.i2'in.

TUE LIFE OF

360 [^jj>j 'ij^

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H. passes to Uj.

a.) (142. \

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2-2.

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— 13. C. omit

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— C. — 14. 9.

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3-4. B. «

until

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—

10.

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C.

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tliey

Ijjf

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—

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—

w

3.

10'

B.

^a£.M ^.^' *•

prayed, they drew water,

—

C. 142. b.

7.

— 11. C. ^-^t^- — ^^-

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—

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C.

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A.JI.

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15. C.

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each had entered his abode AJ. U>

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when

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cave save

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l'rom his

,'^^1 i.Uljo •

walked together again meditating

oLiI

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PISENTIUS.

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— 12.

C.

C.

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8. C.

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^- iv)^*^"

and shining, and so much the more was his help to cur province witliout exception.

May

the Lord have mercy on us by hisprayers.

'The cleventh }Yoiuler uf the great saint

Maij his praijer he

And when

trith

Amen.

our falhcv Anba Pisenlius. us.

Amen. favours were complete he

these noble beneüts and diviue

devoted himself to fasting, and prayer, and nieditation, and acts of mercy. 'fol. i-j'ilj.

He

did not

140

ont

'

from tho gate of his onclosuro savc wlicn he

lilled liis

with walcr, and thcn he wtsnt witii the brethren sharing willi them

and

ri'cilalion until

eaoh of them reached his

cell.

And one day

in

jar

prayer

wiien he went

out and had fühul his jar and was r(nurning to his cell he chanced to nicct

two wornen sitting and when they saw him tiiey hastencd running to liiin lo iiieet him and to receive blessing from his pure hands. And one of them had a headache and dislortion in her hcad and face, so tiiat her cyes proliuded and slarted out from

dropsy and was

all

lii'r

discoloured.

face,

and the other

And when

tliej'

liad liie

saw

tiie

diseasc of the

saint tiiey praised

THE ELKVENTH WONDER.

[49]

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C.

6.

— 10. c:^rA=. — 11. C. om. — — 14. B. -j-oprH C. + ^^;lijj ^j^ j>^ ^^. — 12. C. + ü^. C. 15. C. ^^. — 16. C. ^J:~^;>l — 17-17. C. bj» ^ — 143. — 18. C. Jlis slty^!. — 19. C. ^!. — 20. C. «J^J- ^. — 21. C. — 22. C. — 23. C, ^^j. — — B. But whiat power there in my littler.ess? — 25. C. + 24. + ^^.CJ'. — 26-27. C. omit. — 27. B. 11. — 28. C. ^!. — 29-30. C. !jL^. ^CJ — 34. C. J''^^ — ^/. — 31. C. Uli. — 32. C. ^>l jUi! ^[3. — 33. C.'om. — 36. C. — 37-37."C. om. 35. C. ^v^ ijjAÄi.

7.

C.

13.

8. C.

9.

C.

i^ix.^!.

u.

Ifeli.

a.

Jjt.

litj.

j_;~J-^^l

«

is

».

..

i.i^.

J,!.

with pleading and importuned him very much.

away

with his cowl and cast

Then

them.

that dropsical

down on

and

feil

one

who had ?

his jar froru off his

was not «

What

have

1

— and why dost thou come to me to-day,

answered saying

:

«

am

I

ill,

O my

said to her

one in the world.

«

:

Go

to

to do

and wretched

I

believe

have

I ?

it

I

And

ill

with the headache said

PATR. GR.

—

T. XXII.

—

F. 3.

:

cc

But that

with thee,

:

cursed

? «

And

she

stop a while disease.

»

am the most contemptible may pray over thee that for am a poor one, miseI

he did not cease running from her, and

he came to the entry of his cell and shut the door,

was

fainted '^1.1253.

until he cried to

would heal me from

—

the brethren that they

in sins. »

him

thou cursed one

thou mayest recover and be healed of thy pain, rable

him and she

father, with severe pain

my head, What power

and lay thy pure hand on

And he

after

able to run after him.

a distortion did not cease running after :

he covered his head

Shoulder and fled from

wonian *dragged herseif

the carth and

her with a loud voice saying

one

And

Indeed

I

am

*Then

that

woraan who

not worthy to touch thy 24

*fui. 125 b.

THE LIFE ÜF

362

Ij^J

OUkj

''IjPUi)

kJ^-st—«3

Xc-

A^iyi ^'^^Vl

^..^^ :^,Uj ^'\^j

28^^^ 27^,

<J

32^

'fol.l26a.33^^

B.

5.

him

«

—

v^J-Ä

—

— B.

17-18.

21-21. C. om. 20. C.

—

o-rant

—

mc

O-^U,.

22. C.

C.

7.

—

— 27. C. — 32-33. C. -^^l- — 37. C.

1.-).

C. om.

—

8-8.

24^;!

^

,I^Y1

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23^_^l^

<-J^k. vLJ-JI

— C.

^U.

—

— 19.

16.

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—

and

«

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C. ft~j^.

».

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4.

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11.

C.

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1^3

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—

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143. b.

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«

[50]

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—

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1

C.

».

—

9.

C.

^

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—

B. om.


C. om.

2',I^|^Y1

13.

C.

17-17.

C.

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—

— 23. C. ^„^^ a^j. — 24. C. om. — 25. B. 12. — 28. C. om. — 29. B. 12. — 30. C. ^^ — — 34. C. i^. — 33-35. B. and — 38. C. om. — 30. C. om.

>_^3-!!.

^;5',Lo.

36. C. .j:^~»J

—

C. Aar^~^.

14. »

>0.>U.

31. C.

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J

+

B.

J^.'iJ

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C.

10.

C.

6.

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— —

—

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3.

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C. JJJ^

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2.

».

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om.

—

'

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31^^^L.j ^.uJl

C. om.

1.

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PISENTIUS.

S.

«

if

-jr^iLr.

>-.

.%J.

and

father,

of the

many

where

bis feet

sins

I

swear that

which

:

In the

«

am

not

havo committed,

had trodden

in his path in her veil

sand, and said

I

1

And

fit

»

to

approach thy hands because

but sho took a

little

of the sand

she collecled some of the sand which was

and sprinkled her face and her forehead with that

name

of the Father

One God, and by mau of God, may the Lord grant

and of the Son, and of ihe Holy

Anba Pisenlius the healing. » And at that very

the prayers of our holy father

Spiiit,

hour the

woman

nie the

gracc of

recovered froni her headachc and

l'roni

the scourge which

head and face and became whole, and she gave glory to God and the holy Anba Pisenlius. And when she returned to the place where she had

was

'foi.

i2Ba. böeri

in her

*,the

woman

with the dropsvwho had fallen

thou overtake the saint and gct a blessing thy band touched his band, then lay that

I

shall

it

rccover by the louch from

on

my

down said

froni his

my evil

face,

hands? I

to her

—

if

:

so,

Didst

«

and

also believe in

if

God

fortunc and be healed of

THE ELEVENTIl WOiXDEH.

[51J

J,^^\ -'^

J

cil>^

C.

B

«.

—

—

15.

relieved from

—

22.

\~^

him

L.J

—

^jJl.

—

iju*?..

^yöi'^\

—

».

i—jji,

C.

^JU.

Uiir

C.

18.

OoiäJi. C.

C.

—

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jl

16.

vj:,-i=L.

—

J.'

lias

'j'.

also

I

—

C. lj,U.

— —

».

«

9.

11-12. C.

—

C.

— 30-31.

\^'~.

17.

—

^;^^

^b

Then she

»

^^

—

I

was not

his feet

Lord

him

had trodden and sprinkled

for his

scourge

able to overtake

is

it

And

it

and

on

its

pain

woman

—

I

B.

and

«

—

l^jUl.

+

C.

24.

—

thank

I

27. C.

—

om. -^

U^j

said to her

a13'

om.

— 25-25. — 28-28.

O'/^-

33-.33.

JJ-''^^-

.

am

I

21-21. C.

Jis.

32. C.

God

C. C. C. j**j

He did not and when I saw :

«

gathered some of the sand on M'hich

I

grace which he has given

relieved from

om.

a.

cease from flight until he entered his cell and shut the door, that

5-6. C. «

35-36. C. J^^l .jJJ'i

befallen nie.

28^| ^^s^\

13.

20. C.

—

jUj

— 10-12. B. and as liad — — 14. C. C. 144.

(_^,-. ^J)\ C. ^Jlj ;=^JI l^.

—

^z-^'i-

—

"»Uj ^Ul

vsojj

C. ioJI.

W.

,-si!.

^JiiU.

C.

23.

+

C.

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s.;,^-^.

J-H^l

I:)j»j.

19.

—

».

C.

28

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26. C.

Uity.

34-35. jV-;J

the sickness which

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J>:.

1-3. B.

8.

Jäj.

^.^

aDIj

29.

—

—

»

not been ablc to toucli OU-isj.

'V>

C. om.

2.

diJ not cease.

1

^

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1.

7.

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my head and face, and thank the nie, for my head is healed and the is removed and am made well by I

I

God me also a little * of that sand. » And she 'foi.i26b. took some of it and swallowed it. And when it entered her entrails her navel was contracted and all the filthiness that was in her stomach went away, aud at once her pain was healed and she was purged by his prayers, and the rest of her body was clean and she was whole from her sickness. And both of them arose, praising and glorifying God, and went away to their houses, and took with them a generous blessing. And after this event it happened to that woman who was healed from the headache that she had a his prayers.

and

»

that other

his saint said to her

:

«

Give

in the grealness of her faith in

THE LIFE OF

3ß4

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*fol. 127a. Ji.=>nl3

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7.

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5.

— 12.

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8-8. C.

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2.

C.

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om.

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»

—

her house,

(5-6.

C.

11. C.

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116. a. above

C. 144. b.

3.

in

—

:

.<.)^«II

ij^pjl

—

sand

son, and for a long time past he

C-'Jv»!.

»/r.^

C-'k'j

— B. to

next

his

had not walked, and he was emaciated

mother took some of that sand which she

had brought with her from under the foot-steps of ihe into water

and warmed

it

and with

it

bathed her

little

saint, she tlirew

had passed

*

feet,

and the

And

all

his legs tie

were made straight and he walked properly on

of his

it

was week

son, and he also

cured by that water; and his parents declared to us that before a single i27a.

—

^.

127. b.

and could not speak. Then

foi.

A)»)l

4jl

Lji

Lji

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elect,...

10. C.

o

a tlälllj

.

this saint's

—

then passes to U) J-ij

!...,.

lUsi^i

i^jiAjj

when shc put

9-9.

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and makes manifest his

exalts

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[52]

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—

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wonder.

C. om.

little

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PISENTIUS.

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LA»jfc.isj_5

S.

his

tongue was loosed and he spake quite plainly.

these things wliicii the great holy father our fafher

Anba

Pisentius

did are equal to the mighty deeds of the pure apostles Peter and John and the rest, as they used to take rags

body and apply them ses

and bandagos and put them on Paul's

to the diseased, so they

were cured and pains ceased'.

It

were healed and

their sicknes-

has reached us also that Peter used

to give healing,

and thus also these two women, when they took the sand

with righteous

faith,

diseases.

By

had a safcguard wherein was the healing of

the blessing of his prayers and intercessions

eure our diseases and heal our iufirmities. 1.

Acts 19.12.

Amen.

may

Kyrie eleison.

their

the Lord

THE TWELFTH WONDRR.

[53]

365

foI.127b.

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»'y»^'

fo. 13.

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9.

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14.

».

«

a.

bJb'.

J-'.'-»^^'--

»

«

*

The twelflh Wonder of the great salnt Anba Pisentius.

foi.i27b.

was reciting the twelve lesser prophets, namely our father the holy Anba Pisentius. There happened to be and the saint present one of the brethren who was a wayfaring stranger It

happened one day that

this saint

:

began the recitation

of the first prophet Hosea,

he recited carefully and so he sat

down

outside the door of his

and listened to him. There was a small grating out through

how

it.

And

and the brother heard that in that

little

cell

door and light came

that one looked througli to the inside

of the cell to

there reciting and the prophet Hosea

and he was and when he finished the recitation of the prophecy the prophet kissed him on his head aud ascended up to Jesus see

his task proceeded,

was Standing beside him

:

Christ the God, and his head

was shining

like

'

Then he and Amos, and

the rays of the sun.

began the recitation of the prophecy of the prophet Joel, Micah, and Abdaius, and Jonah, and Nahum, and Habacuc, and Sophoniah,

*foi. i28 a.

THR LIFE OF

366

PISENTIUS.

S.

[54]

3

^ Mol.

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C.

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7.

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IjXs _ylJt

j.x^^.

prophet embraced him Ij'.

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C.

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— 24. C

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— 25. C

nnd Haggai, and Zacliaria, and Malaclii. And the

»J-''J

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iXa>\^. Uj.

bore witness

brotlier

about the twelve prophets, ihat each prophet whose prophecy he recited

was

and say

monk

«

:

Woe

he

bruther suw

tliat

is nie,

continued so

for

I

am monk

lie

it

liis

began

uiitil

saint

tlie

head and ascended

to beat

upon

bis breast

man who

only in name, not as this

because of the greatness of bis purity

heart,

and excellent

not address hini ut 'foi.ijsij.

aiul

is

a

indeed, perfect in the monastic ruie and in the sound purpose which

the saints adopt, liis

preseiit

prophecy, and then the prophit kisscd

liis

up on high. And wlien

of

was

present, that prophet

finished

knows

*

that

I

all

is

that

bis life

and disposiliou.

day because he said

:

which was disclosed

is

lost (the

in Ins

have seen this revelatiou und

be the more increased and he will say

reward) of

to

my

you, then therc

work.

lold the brelhren this story

»

this

And

the brother did

heart

wonder

«

:

no

IJehold,

little

profit thcrcin to nie

and

matter I

have

the brother wcnl up counlry

to hiiu

:

«

if

bis griel' will

Sinee you kiiow this

And when

and ihey said

«

the humility

aiul

iie

This great service does

THE TIlIirrEENTH WONDEIl.

f55]

^•V

^pJiJl

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29 a.

li^^r o^LLi

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28^1

Jlc 29jL^Vlj C. ^iJI.

1.

— 11.

öm.

C.

(5.

C. om.

_ —

—

to

118. b. above.

—

1(5.

contin.

from 118.

—

C.

24.

13.

—

J,.

—

28.

C. om.

3.

Jil

^^

-

C.

C. ^ki'.

8.

4.

—

19. C.

U C.

—

om.

.j:^.)*^ ^--s-"-'.

—

20-21. B.

^

—

29.

B. om.

23.

om.

C

not amouiit to anythiag in comparison witli

formed.

If

thou hadst had a

in

'*^^

^>

jl^

C^l.

—

w-;:^^'.

prayer

...

C

»

20^Y C.

5.

—

14.

—

22.

.»t-Cb-.


—

tlie

2(;.

wouldest indeed have seen the great wondcr

^>)1

»^3!

^i>.

-

—

then passes 15.

—

C. ^n,.

C. i-^^,-

—

C.

15.

23. B.

om.

—

27. C.

great Services he has per-

patience until he stood to

little

^:^•

C. om.

10.

B.

C. S.-J\.

—

^

ij"J^*-^~r;

C. 129. a line 3 continues w',ä=.

18.

—

+

C.

9.

when he raised his liands C. sbUJ jjJj i:.^o .^i^ —

C. 129. a.

17. fi.

«

Li Ji-Ui

f»

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—

—

C. om.

B.

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— —

C. -VsU.

7.

12.

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C.

2.

lilj

^^

^lk)l ^.Ai;.D

pJi*ll

L-.I

j-jliL_o

wliich

is

pray thou

reported about this

blessed one, cur father Pisentius, that at every prayer his ten fingers are kindled with

fire like

ten lamps.

»

Who now

resembles him in the numerous

Services whicli he per''ormed continually with great courage.

have nierc}' on us by his prayers to our latest breath.

The

tliirteenth

may Hear,

O my

Wonder

May the Lord

Amen.

nf the f/reat pure saint our father

his intercession preserve us

*

Anba

Pisentius,

from the enemy. Amen.

brethren and beloved, this great vsonder wliich happened

to that greatest of saints

Standing to prayer,

our father

Anba

Pisentius.

behold, a scorpion stung him.

from his recitation until the pain spread to of that scorpion, for the scorpion

his

One day

as he

was

But he did not cease

bowels from

all

the poisou

was large and deadly, but he stood and

foi.i29i

THE LIFE OF

368

^1

^dJd ^JU::*Vlj foi.i29b.

'fol.l30a.

^dUi

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^Lj

cS^

iJS

fwl^ls

1-1.

—

om.

om.

—

(J

iiläzjij

— —

C.

16.

+

21. C.

B. passes to

\JLLi.

J

—

7.

ü — 17.

HO.

...

l^)Uj SAic

1^^

j-jlZj—j

C. jJü.

^s,ÄJl

J^

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C.

3.

HO.

a.

•fol.i29b.

mishap

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4-5.

abovc.

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C.

—

ijjljj

tj^

'

— ^J. —

'.>l_j.

J\

.^,

'y' Jij.

Lord observed

all

bis pains to cease.

for bis niercy to

j^A^ri^

C. JU:;:^!^.

!).

—

C. om.

B. 22.

...

j^!

— 15. C.

— 20.

C. om.

B. 23.

in that sufTering witli

bis patience

and

much

fortitude.

endurance at that

And be began

bis creatures

and

to

magnify God and

bis oversigbt

bitter

forgive us cur sins.

The

to praise

over thein at cvery

time and every bour. May the Lord have niercy on us by

bis prayers

and

Amen.

fourtfcntli W'ondcv ofthe c/reat saint onr falhcr Aiiba Piscntius.

May

And

5.

14.

om.

/^i^'

|*,j-*ob_5

-«^Oi.

C. »aj

—

^!s^l xj-üI

a.

above.

.XJ^a

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«jL.,»j>-

rc_oLi«

— 11. B. 21. — C. 148. — 12. C. — 13. C. — ^Ji*xi.». — 18. C. om. — 19. C. a.

*

^^^-.o..

8-8. C.

i

he favoured hini with healing and health from that inilammation

*

and made

bim

the

A.ul

^l^

•U«.

lüJL

isJj>tfc)j

JLr*

[56]

i,^^

s^Ji

^aJLJIj

—

J"ill.

endured with patience and endurance

And when

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2.

to

3^j|

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^jUL—o

om. then passes

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J

jUI

^!iJ3yUi\

^_jUl»~o

C. om.

6-7. C.

10. C.

—

Ui

4jti

^^

dUi

PISENTIUS.

S.

tili'

alter this

hlcssiny of the

Lord savc us from

enemy. Amen.

the

bc rose in the middle of tbe night and sprcad out bis

hands to heaven. And as be stood at prayer be bebeld a wondcrful vision of angels of light. Bebold, three angels appeared to

bim

in tbo likeness of

nionks clotbed in boly white garmenls of ligbt and they were goodly aspect and in tbeir hands were 'foi.isoa. «

PIsentius, 'Piscntius, Piscntius.

keys, and »

And

they

called

in

bim three times,

he answered them saying

:

«

Bless

THE b'OUHTEEXTH WONDER.

^571

y. lyl

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1-1. C.

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C.

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35.,

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369

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4.

- 5. + ^CJ

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C. C. U^-v^. — C. 148. b. om. — — - 13. C. 12. C. om. 11. C. ^Lx^ 10. C ..L.J. 14. C. Uy. — 15-15. C. B. om. — 16. C. + oi.-b. — 17. C. om. — 18. — 21. C. j^^. — 22. C. .^9^. — 23. C. — 19. C. om. — 20. C. + 24-24. C. om. — 25. B. om. — 26. C. Uy. — 27-28. C. B. om. — 29. C. li.U — 32. C. om. — 33. C. ^j'-''. — 34. C. — 30. C. om. — 31. C. 35-35. C. j^. — 36. C.

-

Ljl.

C.

(i.

7.

9.

8.

^.,U.

13.

lo.

.

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1j.>.

C.

'foi.isob.

+

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om.

-

C. jVa.

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—

v_.UU. om.

—

^^'.

I swear by your And then ho observed them and said to tliem servant unworthy your Coming to me tliat I deserve not your arrival, for I am who soon will be roiled in the grave. » And they said to him « Know that

me.

»

ft

:

:

the Lord hath sent us to thee with this message, and he commits to thee the

keys of the orthodox churcli, so God, hallowed be bis name,

now

who

receive

them

entrusts thee

in thy hands, for

it

is

with feeding bis rational

lambs and watching over bis church which he has purchased as bis beritage by bis pure blood poured out for it. So now do not be disobedient to tbe is

command which

the Lord

is

most holy,

given thee, for be

in order'that thou

gregation, so do not hold back from

it.

who commands

thee therewith

mayest be a shepherd

to bis con-

Behold, *the clergy of tbe church will

come to morrow in searcb of thee, for the Lord has appointed thee a shepherd to pasture ihe Hock of bis rational lambs, for be who has given thee charge over them

is

and went

in

office to

me ?

Good Shepherd who

tbe

searcb of tbe lost sbeep.

—

I

am

a

Icft »

tbe ninety-nine on tbe mountain

Then be

wretched miserable sinner

said

:

«

Whence

unfit for this

is

tbis

heavy bur-

'foi.

130b.

THR LIFE OK

370

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PISENTIUS.

S.

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11.

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—

—

16 C. om.

+

C.

7.

—

C. om.

17. C.

—

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siit.

C.

1.

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2.

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a.

—

3-3. C.

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—

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+

^yi.>.

12-12. C.

B. contmues

—

,^;^y^p.

den, for

am

I

LI

C. 149.

«

22

B.

— is

it

J, B. ninÄfA2xE^coc

21. C.

*i^

me c.

—

C. om.

4.

tl-

om-

C. om.

—

14.

not

jy^HT.

—

»

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—

J

C. ik.1.

|.-^"V

—

'iP'—J

lij-iö.

6.

c^'-

^Uj

C.

wonder VI. as separate.

— —

answer

tn give

5.

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Jy.

,j-1jJ]|

10- ^-

B. 24.

om.

and ordainod him..

—

—

.J-

treating

LS. C.

J.»^U

j_;"liC!l

3-

said...

and unable

in distress

—

wS~0.

oni13.

Jaiä

LJsj

j

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jLftJl

'^t5-^l

C

19. '->3.

for

C.

^^c.

+

my

—

20. C.

oJ.)i.

—

C.

— bii.

— om.

24. C.

miserable soul,

brethrcn, that how can I answer i'or the sonls of otliers? Do you suppose, pray and ask you, the command ye bring me is a slight responsibility ? But O fathers and beloved, wlien yon approach the Lord, ask for me who am a miserable wretch so that tliey may prepare the way for me that may perI

I

loi.i.'Jia.

fect the it is

my monasticism. But as for the task of the episcopate, my lowlines'^. » May the Lord have mercy on us i)y iiis

promise *of

not suited for

praycrs and forgivc us our sins. The,

May

the

For

ßflccnlli

Luid hure

it

is

Wonder

nierri/

said in

«

the

on

iis

Amen. sdiiit Aiilui Piscnliiis.

of the f/rcdl In/

lii.s

praijcrs diul j(iv
Garden of Monks

»

wliich

concerning a brother whose name was Theodore,

is

«

Thou

art to serve in tlie sacred rites

and communicate us as the deacon.

"

And

he

ihe brethreu

tlial

witli

and bcar

said

:

«

Aincii.

ihe desert of Scetis,

him that they might ordain him deacon. Tiiey pieaded they said,

.sins.

urged

him and then

tlie clialice

only,

Unless the Lord ap-

2J1

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'Oplli

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'21,.

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11-11. C. UJ.'

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19.

+

JiG

me

^Ul iiL. i.jU^.

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—

jX.

C.

—

24.

3-

— —

C. om.

29.

3't.

C.

prove ine and

my own

-

om.

-

— B.

25.

-

17. C.

b'

21. C.

—

C. om.

U-^ll.

tßkOT.

150.

good

is

accord.

a.

»

approve a pillar

*

my

Uy.

C. 1.3.

j^'^.

C.

—

gA

to

my

soul

I

Then he prayed

Service?

»

I

to the

Lord saying

Then God opened from earth

this

man adorned with

:

«

:

his eyes at

^ijj-^j)^^-

-

^Rhotj

23. C.

xinA^fH-f C. f..

C.

O

Lord,

show me

«

thou,

If

once and he saw

mo1.!:u

b.

the height of heaven, and a

to

O

Theodore, art able to

then go and be ordained.

day of

all lofty

his death.

»

And when

gned him, though he was worthy of

And now,

beloved,

if

spiritual virtues, refrained from this

olHce and did not of himself consent to

who am

C.

wonderful sight he took heed to himself not

serve in the holy rites lo the

rable sinner

C.

14.

do that spontaneously and of

will not

him from above saying

Theodore saw

this perfect

C. UjU.

10.

— —

hold aloof from this Service, or dost ihou

Support the like ofthis pillar offire the holy

C. j.

22-22. C. om.

ha^

^

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O-ö.

18.

Inl. l:nij.

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— —

»

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ja=U.

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of fire Standing erect

voice cried to

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jl^

*

—28. — 20. C ^^/.- — 27. C. j> -»; — — 30. C. ^j^^.- — 31. C. om. — 32. C. o-^'- 33— 35-30. C. om. — 37. C. -^'. — 38. C. ^^=- — 39.

the truth of this matter, should

to

—

C. ^y-M.

lü.

B. 25.

20.

b.

12-12. C. om.

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149.

9.

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C.

15.

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7.

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3.

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C.

—

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2-2.

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^AiJl -'sä*

^^^

6.

371

THE FIFTRENTH WONDER.

[59]

it,

tliis

promotion which was assi-

how much

indeed unworthy to

the mon' L

unloose the sandal

tlie

mise-

of his feet.

same holy him in the

Verily a brother in the desert of Scetis has told us concerning this

Theodore, that there was not found

in

his

time a

man

like

'i'o'-

i32a.

THE LIFE OF

372

JbUl

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—

ij^oj. ^l^JI

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—

—

C. om.

6.

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—

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C.

I,

—

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9.

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C.

om.

14. C.

18.

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25.

—

—

Ijjs.

C. iA^j.

17. S. 40. a.

J^M

Sjj^J

—

C. om.

8.

—

/^. Ij>.li!

U-U

^.-

^.

— 22.

B.

5.

the

abstai«.

v-J^U

^

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ly^r^l ^^jj-^j

— 19.

C. ...j Uiw!

—

26-26. C. kiä ^:j^

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J\

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—

23. C.

lylj

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i^-^.

C. 150. b.

!j^^-~aj

C.

21.

C.

11.

UJ..

life

the like

greatly,

he,

willed

to

advance

lofty

him

office? «

and hid

desirc to

iiimself.

When

the

this

to

according to his deserving, because

olfice

he went

in the

great responsible and

of this

blessed be

Lord,

and apostolic

him

*

and the excellence of his Service. And this great servant but he abstained from serving in this minor office. And who am

fit,

for

«

not worthy

the unwortiiy and laulty in the world, that they taice note

all

^-^

— 10. C. om. — — 15-16. C.

i^-v.

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M

24ji;j

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C.

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C.

3.

j^. —

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purity of his

was

jit

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AiU^ ^Jl

jl

A.:.k:l^...a11

s^rOI.

12. C.

^!

j',!

l?-'^«^

'-^

C.

7.

24-24. C. ».j.äj.äj

^^

C.

2.

j..^}\

t>_j*=.

20.

—

om.

i^a.

J

[60]

functions similar to the holy priesthood of whicli he

neU l'rom

—

''^^

^^

(j~^3 ^^jy

^jaJI JI

^-ii-vi

j^

dii ^^,5^^

1-1. C.

'CjLc.

M

^;;ij

Oj^Jl

*fol.l32b.

^Ulj

jl^

lÄA

PISENTIUS.

S.

iie

of

me

at

But when rank

lofty

loved solitude

God-loving clergy sought

take him and scat him on the

episcopal throne and

head of the clergy as he deserved, they found him liiddeii in the toinbs on mount Shama. And when they laid hold of him he cried with a loud at the

*

'foi.i32i).

voice and said the

words

of Constantinople;

«

they called upon

brought

tiie

suint

mc

How

of the great onc, .lohn the putriarch of

have

I

desired thee,

solitude,

were

it

tlie

not

Then

city tliat

I would and scntcd him upon the episcopal throne, witiiout

have bcen satisfied witii thee.

»

tiiey

his

[61]

8^b y>" ^^ji-

jij'j

^•1

a;I

:

.

-(v^

j

dUip

Ulj

^_-ü)l

ui

.

^3

—

l«li.

C.

7.

^-~;.

1a*

L^V

^>j

—

—

him saying

—

my

13. S. «

seeking

abode

109. 4

citing. Ps.

it;

lj;x:o

jTi!

—

as here.

—

10.

him.

for

Said;

Were

ded me,

:

».

— 14.

my

head Crom

S.

«

in 40. a.) is tliat

'.)-9.

S. «

C.

4. (cf.

41.

And

it

Or-j

+ ^. — 5.

133. a. b.

;i^"

^1^

v::-^

C. om.

^

^*^*

^>^3

•

—

6.

C.

below) C. omit. S.cites

(after

the holy

^* i>

cTJ^^—^

(^=>=-=

''^U,

account of discourse

Apa Colluthus questioned

of the chieF of the aposlols. »

nothing can happen without God.

»

—

12. 42. a.

S. then expands,

2.7.

And

not that

body.

who went

they

would not

I

wliich

«

c-üij

—

Jc^y

C.

^ÄJl

cTJ^^--^.

he had not desired the honour, but

sought tc

11-11. S.

^^

^^

^U ^^1 ^1

'"JU^

y^ ^^j^;;—-

3.

between the clergy and Apa CoUutus

—

^_^\

^U>1

373

^1 c^

^<:,

U

li

J\

C.

8-8.

J

Ali;;


S. 30. b.

2.

L."i!lj.

^Vl

then continues

45.10.,

Ps.

—

C. JUs.

1-1.

FIFTEENTH WUNDER.

<xJI

lyl

^yJJj- ^'^^c-~JI

TEIE

I

feared to

listen to »

And

you

the

in

it

was the honour which

him bore witness to ns that he be disobedient to him who commanthis matter, even if you had taken my

after

clergy said

Colluthus about this wonderful matter,

:

«

Let us ask the holy

and say to him

:

Whom

Anba

do you

command? » And the holy Anba Colluthus spoke with our holy Anba Pisentius, and he said to him « A little while before came in to me, about nightfall, *a voice called to me and said to*foi. i33a.

think has givcn father the

:

the clergy

me

in a vision

of the

three times,

church come

in

«

Pisentius, Pisentius, Pisentius, behold the clergy

search of thee, so do not decline the

which God Do not disobey

office

and Peter the head of the angels have conferred on thee. them, but rise up, follow them, and let not the church be a widow. heard this from him, behold the clergy were already and calling me. So I arose and went in tlieir Company and cast

when upon

1

my

Lord Jesus Christ and

in

my knowledge

that there

is

And coming to me

all

my

anxiety

nothing good

THE LIFE OF

374

jUVl

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8.

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S.

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6. S.

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Jais

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^

—

2.

^1 37yL

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C.

A. P. took his scat heart

—

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God showed

«

God

10. C.

B. then passes

...

—

omit

:>ac ^.^Ks^- jJ4>.

^.

^Ul. —

— 31. ,_,Uj^I. — 37.

_ 35-36. C.

ding

to the

^

V

''Xj-Jb-l

great grace

C. -f

27. C. _j.

canons of the apostles

j.

—

C. om. C.

a~.L)

28. C.

— ..,15".

C.

3.

^v^J

^_jk«.


^| J_^b^_ ^^L;

om.

—

Lü.

—

4-4.

V..

7-8.

S.

om.

—

b.

».

29.

C

— 38-38.

«

so that he miglit by 61.

below.

a.

^jJl

—

>=.t

^JU.

—

33. C.

yL.

k^

^.

J^ J/j. C.

**xjj.

a-u'

».

*^*^

32-32.

—

C.

7.

wonder XXX.

to

,^,^ JaLJl

36j^_j

L,

'^^''-^

l^-^^

— 11-12. S. om. — 12-12. B. — — 13. C. a^ — 16-17. C. ^^ J. 42. i^' C. J^"^ wl^'^. — 22. S.

a.

give alms to the poor

Jl.

'^^Jlc^

"^jl

^^^

oyC, V

om.

—

30.

JLo

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32

,-0.

—

».

«

...

ji

^^iijuW

— 15. C. om. — S. likc Joseph — 19. C. om. — 20. C. as'-^. — 21. 18. C. ^. — 24. C. ^}^. — 25. B. contin. om. — 23. C. 151. 14. S.

^1 ^

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"^"^J

*(JLij

•''^üjcä

C. J-i.

5.

C. om.

28.

A....fl.:

C. continues from 132. b. above.

1.

om.

*

''(.Ulli;

38__^_ O. J^

30L.

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[62]

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j»jj

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l'ISENTIUS.

S.

— 39.

them

26-27. C.

— — S.

«

29.

C.

34. C.

accor-

...

what he commauds. As ihe wise oiie, Paul, the tongue of sweet « Let no man seek to assume honoiir for himself, but lei it savour, says come to him from the Lord'. » And so they seated him upon the episcopal save

:

Mol. 133b.

throne of the city of Qiift and

its

envirous 'meritoriously and perfectly as he

deserved, and the Lord Jesus Christ gave him so that no

man was

abundant grace of presence,

ablo to gaze upon his face for fear and droad of his

countenance, and the grace of God appeared in his face. the miracles of this saint, or connt

which he did

for the

liis

many

Who

acfs of benevolence and charity

populace and those oppressed by poverty?

not only in the land of Quft, but he spread happiness amongst

recourse to

matlers for

could relate

— and all

this

who had

him from every countrv, he received and helped them in the which they had recourse to him. And all they brought him every

year from the monasteries, according to what was obligatory by the usages 1.

Heb.

5. 4.

THE SIXTEENTH WUNDER.

[«3]

^^jL.j

jj

'^

L^^r^' tV^^ L«

C.

1

—

^..-iaJl

k_....»-

C.

5.

10.

17.

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(*;-"^

LiiaiJl

^liCrj!

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J.)

(?)

(J^ -s.

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—

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—6. C

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X-Ils

—

C.

L'i.

C. om.

B. inserts matter as in 133. b.

2.

—8.

^Uj

"CjLt

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C.

0^1 JU

A-.^j

14.

j.

3.

alove. —

4.

1j.äI

11.

C. UjUar-', lylT.

— 12-13.

16.

l.j-l.").

18.

«

he sent privately to

episcopate,

might spend

that they

it

all

on the needs

godly men *

*ful. i:i4b.

^°-''

\^ <*r^^ y^3

— C. 1^1 ^i^.^ ^t. — C. om. C. ^3. — C. — C. .Ji^x^jl — 19. C. + o^Uli!'. C. then C. ^J f^^y .^W. — 22. S with exceeding great below. — 20. .o-^' — 21. 13.

^_^l

'*ä_p-3

— C. om. — C. om. Jbo J^. — ^*9-. — 9-9. C.

'iJi;:*^'-

to 149. a.

of the

I5^b ^^ä\j

;5J^

aJI^j

j'->

7.

^-LUl

375

who

of the poor,

C.

j'jj--''.

passes care

».

Lord

feared the

and you know also

"loi. 134 a.

amount ofthe abundance which they brought to him before those days, that he collected in large quantity and began to distribute charity from it,

the

and sent city of

it

towns and villages

to all

Aswan. And

and did not not forget

in the time of

find food,

them

for those in

ye know.

May

people

his blessing

lioli/

father

Anba

be with us.

them saying thus

:

Amen.

our holy father Anba Pisentiiis was pasturing the

and the height

who were

to the

Pisentiiis.

sheep which was bis charge in the power and fear of thö

his anxiety *

came

drought also when the poor lacked bread

Tlw sixteenth Wonder ofoiir

flock of

it

he was not indifferent to any one of them and did

at all, as

In course of time as

poverty until

of his zeal increased

in the diocese of Qift, in

:

he sent a letter to

Lord, all

the

which he rebuked and upbraided

Cease from committing great

sins, as

it is

said that

God

'ioi.i34b.

THE LIFE OF

376

^L

^Li

^'Ij

^

iJ^V

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^

ffoi.i35a. "Ui

^

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J

i^'^

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—

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2.

B.

Äiy^nvl before an old

^_i^^l

«

man.

but more briefly worded.

and

is

bJo-U

That

in

in its scriptural illustrations

»

angry with him who commits

and

will afilict you,

men

you,

pity on a

and

in

whom

and is

S.

'(^

(j-*

»Jt

L»3

given in B.

is to

same

the

is

J^

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b^

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V"^*-*.

f-^lj ia^JL

•r'J^^

J^^

->^^

he will not blush 'n^rt-

for

same substance as abovc.

the

effect

but different in

its

details

S. 43. b. continues as in 13 b. a. below.

siiis,

and he

will bring

will cause a pitiless nation of

no mercy,

young man. Also he

distress. Grievous

letter

^

LMJI3 (jÜaJlj

U3 (n*^^

The

[64]

^

Juju

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and niake us »

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1.

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ps-^"

(--'1)

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y^X jv?^

^^i

pA-UXij

PISENTIUS.

S.

who

will not

will bring

on you the barbarians, conquerors

spare an old

man

to

opprcss

nor have

on you drought and famine,

thirst

were the misfortunes which he brought on Pharaoh

men in the sea and memory, and made them perish utterly and caused them to die, not wthout curse, as it is written, The death of the sinners is miserable '. And 3'et you are addicted to sins and offences and arc in discord like the Lord rained from peoplc of Sodom and Gomorrha, thosc upon whom the heaven firo and brimstone and overwhelmed them. And warn you that in

times past, so that he overthrew him and his wise

destroyed their

'foi.Una.

*

1

unless he had done righteously according to that there should not bc a second flood

found giants

all

the world destroyed by a

who

cast

them

upon the

P. 36.

38

(?)

carth,

you would havc

with the sons of the

condommed them

to everlasting

into the dcpth of the pit in the abyss of darkness.

.Vnd as for you, your olfences and sins are

1.

greatncss of his merc}',

flood, as he did

rose up and rebelled, and he

pnnishmcntand

tlic

very much more than theirs.

THK SIXTEENTH WONDER.

[65]

Vi

jl

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LÜaiJI

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l_j;_^j

377

Ui

jyi Uj

jjC)

S^\ düÄJ >Ui

Ul

lil

'foi. 13(13.

Behold, you covet, and fornicate, and act wrongly, and the fathers amongst

you know

of the fornication of their sons and condone them, and do not and exhort them and make them marry with reputable women according to the usage of people who are obedient and chaste. And so it is that they become partners with them and take pleasure in them and approve them in their rebellious deeds and ofTences and commit sin. As the apostle instruct

wrote saying,

Do

«

tion

so

in those

and consent with them

destructive of the soul.

deeds of fouluess and acts of wickedness

in

And because

of these very sins

and forgotten them, and will deliver them

and bring on them

all trials

by the tongue of the accept correction,

then

he

that for

will bring

I

do not commend you

from your

sins.

you bring

forth fruits

i. 1

Thes.

5.

PATR. OR.

*

22

—

man

I

forsaken

say to you, as God said

these things

all

if

they

(ye)

do not

on you severe plagues of diverse

Further also

prophet or apostle but as a fellow

God has

to the ferocity of the barbarians,

and sufTerings. And

prophet,

kinds without any remedy.

exercise,

Bot they are glad

»

who do them, and thus fathers also with those and mothers also know that their daughters commit fornica-

and take pleasure

who do

not abstain from deeds of sin only'.

»foi. 130 b.

I

bear witness to you, not as a

not worthy of the priesthood which

in this

if

I

ye do not change and turn awav

So repent of what ye have done in the past and each one of

meet

for repentance,

and bewail

often,

and

let

(?)

T. XXII.

—

F. 3.

25

fasts

»foi. 136 a.

THE LIFE OF

378

'^A^S\

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jl^ 11

UlL^j

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1.

JUj

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4iA/Jl

A.».»^!)

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1%

J>1

Pisenlius

(45.

cal letter

of

—

1».

—

— 6-7.

40. a.)

51.

—

C. l*'^.

7.

to say, the Persians.

JjJ^t

ji.

—

»

from 167. «

11-11. C.

— —

»

<S.

-Ji^

Now

wisdom.

them

is

that

which protects nien

draw near the darkness.

to

recourse to mercy. as far as

it

is

in

»

And he

»

And

said also

«

:

^•^'

/y«

^-^'

^'»-»^f-

-lUl ^jl^

^'^

o-:.-^^'

'"^^J

commendation to mcrcy and general encomium upon Anba

— B. 37.

—

4.

passes to (he encycli-

Irom

—

C. om.

the Perstans.

»

S.

C. i^y^^,:^. L)' B.

to


my

for

.3

«

mercy

(144. a)

C.

5.

-|-

e««oc.

^.'i. lliat is

the

bisho-

we went away.

is

better tlian

with God was the angel of

fire

l'rom death

and does not permit

« Have also he said about mercy Seck mercy rather than gold, and :

thy power give alms and do acts of mercy, and remcmber

the conflagration of the Ninivites because olthc scantiness of their mercy.

And this is the text of what he wrote to the people who wäre May his blessing save us from the accursed enemy. Amen. "fol.

136b.

*

Again

The seventeenth Woiidrr of our it

was

in

the time

fnlltcv the

when God

Itulij

scnt on

iis

Anba

hold Qift.

Then

»

in his diocese.

Piseiitius.

the people of the bar-

barians because of our olfences and sins that our holy father hid hiinself in

:

^^^-i" ^j^ j'j

father put

the poor, and

mercy,

the third angel present in the

mercy, and mercy

«

y'-^

this

46. a.

B.

/^

J

^OL.^1

C. continues here

found there he gave

increase in your mouths ahvays and do

k_Jfc-Äjl

onives

— 10-10. — 12.

-^'^.

J-*^J

ü-J^^;—r:

wonder.

— S.

below.

Egypt

Ihen

3.

C. J-o. ^Is.

i^;!i--

goods

pric in order, all the

to

— 9-9.

a.

-^"

ej-i-:^!

3. S.

-^.wUiJl

^i ^^Si\

^Ül

to next

below.)

a.

^

jj-^

[66]

Jisj

L>Ä)1

much expands

—

and proceeds

(142.

B.

^L-b

S. 44. a.

2.

^

i ^J

Lazarus and Dives.

Damianus

jr,. B.

133. b

^U

V^

^l^

<-».^_^1

(Jä^l


^^1

A.U

S. continues 43. b.

cites the parable of

JläT

A.».;.^!

PISENTIUS.

S.

Anba

Pisenlius

mount Shama from the Persians who at that time did was bis servant and oompanion in I, the humble .lohn,

not his

THE SEVENTEENTH WONDEH.

[67]

llis-W

Lft-^'

o^V'j

^iIäJi

.-J^l ''1^

i^L

^.1

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God

and

all

my

^;V

^U.

<.Ü1

J

son, do not he sad because

abandon

Ul

'jj

/''-^

Jls

jl 'fol

|jL5Ca

1'^

ii'Ul

^l^U

liome, the Lord

and bring us back to our abode,

God

to the poor, Christ the

will return to us

(52)

with

Wlicn we reached mount Gimi we hid ourselves there. Night and day prayed God to save us as well as the people from servitude to those cruel It was at the beginning of their Coming to Egypt and. ...»

J

'j,vd.U

Ü«,--

^,j.C

had waited a long time

^'ij ^!

A=^U J^"^

that place.

in

—

»

And when he had departed

case also.

\\.

to his

p\

—

2. B. « and when we was what happened in that hiding place I myself went with him

Now

S.

j,.

that

—

—

and we remained in that place where we had hidden ourselves. 5-6. C. 4. C. om. jAi. 7-8. B. om. 8. S. « 1 said » S. makes no ref to the other priest present. 9. B. S. om. 6. C. Ut ijiJ jb' Ussli y_y)\ (.I.X5 i^Li, ^j, l>.>^, .

—

.-•

—

— ._5

^

11-11. C.

U.

—

—

om.

^

12. C.

And we

filled

ji

J\

—

^)..'-i3'.

U!

l)

+

}^ ^jJI

U*^

,j:^lliij

13. C.

our vessels

witli

we were concealed

ing place where in all

iy

^;jlL>..

— 14-15.

^^

_

10.

C. om.

our conceahnents.

Now

so that

we might

find

take note and attend to what

I

of

that

my

said to him, Lift

who came

to

my

band is

for the

:

«

O

me

:

father, «

God bas

as he did to

people to drink.

left.

our need

thy band, strike therewith

in

fatber the saint at that time.

we have no water

at

Moses the chief prophet

was with us was exhausted and there was none

and said to

»

left

And my

The

And

there

little

water

and we said to fatber

not forgotten us and will belp us,

answered

my

son.

I

God that he will supply all that is needful for us, for he bas told Do not be anxious about the morrow, for every day bas its sufficient

trust in US,

up the rod which

and the waters flowed out

a priest

fatber

om.

say and wonder

the children of Israel in tiraes past by the

was

16. C.

them

in his saints,

*the rock

+

—

water aud put them by the dwell-

and glorify God who doeth won'ders and signs

when he

c.

JX'Ü

17. C.

needs.

^jJt

Ux^

'

:

—

U!

137a.

l;x^ jl^ ^iJI ''Ul

we abandon our

us, he will take care of us

aJ

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jl^

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Jlij

Cjbj:^!

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c, j.

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»

l'ather

C.

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^1

LL

Li^jl

Li-aj'lj

^ H^!3

^AüJI

we have given

the goods

gentiles. 1.

Jolin,

will not

increase.

my

ibl

^

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1".^^ l;xt

^
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^VLUJI

^_i:it« aJ

Li>-xJ

379

'foi. 137

THE LIFE OF

380

'foi

137b.

dU^.

^Xa 1.

l-?ä.'.'.^l

21^

20^j|

^ >3^/^\ C. a;£

j\

\^

—

iJ'^.

'^cT^:.^

19^

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18^-JI

aUI

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(124.

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dispensations. 18. 23.

C.

wsJ'.

—

—

evil'. »

Jjjjj '"'^b

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lJJj c5-^^

17^)1

16^_j,^

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3.

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'-'""Jlt

4.

5.

6.

9.

13.

^\f_ \J^

14-14. S.

16-16.

—

v-t.^.

—

—

_y>-

—

_y^.^.

om.

24. C.

L^l

8.

11-12.

a.)

C~>ü

Xj>iiiJl

— C. om. — C. om. — C. iyU. — This priest — 7-7. S. om. — S. gpA«M.En B. om. — B. om. sji3i J B. om. — 12. C. oJ-"^. — C. U,l — J^j\

C. LI)'.

— 15. C. — 19. C.

)>

C. om. j.

«JL.

—

om.

10-10. S.

_^iv^

'L«

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J^ Mi

"^(^^ ij

2.

JliLi

«J

[68]

<3^yuj\

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«>tAj

^1

only mentioned in A. text.

—

'

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jLü ^'^ij\

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-*.»-j5

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'Ul

/.lü

^LA.J

J5C>

\y^-

,Js3

^_jyS~j>

PISENTIUS.

S.

C.

20.

2,5-25.

S.

^j"

J^i

C. jU!. <.

—

God

for

God

«

i.,'^-

21. C. ».

—

us

visils

—

17.

j^y

—

26. C.

if

we

observe

iiis

S. ^^A>^Mu^2i.oc 22.

om.

C. om.

—

j;.

—

27. C. ^-Ji^

C. om.

28.

And

in the case of the

prophet Elias the Tishbite also in thc desert

dawn and brought bim meat at evening, and under the tree known as bartbman and slept he awoke

ravens brought him bread at

again

when

be rested

and found unleavened bread placed by '137b.

*and the angel said to him

:

bis

Rise, eat,

«

head and a vessel

and

driiik the

water

füll of ».

water

So Elias

arose and ate the bread and drank the water and went in the strenoftb of that food forty days and forty nights without again cating bread or drinking

water".

It

was he who sustained

because he followed him with

Elias the prophet witii supernatural food

weakness and concealment and

'sees

care of us, as said the prophet David will sustain thee

be glory, says

and care

in bis

for tbee.

6.

34.-2.

So we also wiien God

111.

Heg'.

:

»

«

8.

our

Gast thy bürden on the Lord and he

And our Lord

And when my 19.

visits

our hearts directed in bis love he takes

Jesus Ghrist to

holy gospel that your heavcnly Father

need before yc ask of bim. I.Math.

heart.

all bis

whom

knows what ye

father had said this to

me

he

THE SEVRNTEENTH WONDER.

[69]

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17.

22. C.

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6.

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14.

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32.

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— 21. C. jj^'— C. ^S'/. — 20. C. C. J^/— 24-25. B. S. — 23. C. J:^::^il —24. C. .\Lj\ — B. — 28. C. U^. — — C. ^^'. — 26. C. om. — 27. C. — 30. C. iiL A-UL; *JI U \x\^ ^y ^/^V- ~ ^^^ ^- °'"- ~" — 35. C. — B. -f the .dder — 33. C. om. - 34. C. 19.

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381

for

me

I

cast myself

upon the earth and spread the

upon niy stomach and threw myself upon

*

the ground, soorched

'lui. issa.

by the severity of the heat. Then my father was a long time absent at a distance from me by himself, and he returned and came to me, and his eyes füll of light shone like stars of heaven, and he was greatly by thirst and

by wine, and said

cheerful witli a cheerfulness like one enlivened

John,

«

perceive that thou art faint with thirst.

I

the vessels of water are and drink. » father, the vessels is

no water

in

And

1

Go

me

to

to the place

:

where

answered him saying

:

«

have been empty since the third hour-yesterday, there

them and we have nothing

father used to fast three days in succession,

in

our abode at

all.

»

and frequently when

And my his

body

from sickness he fasted the whole week, he did not break his fast John, why art thou of on the sabbath day. Then he said to me again « go to the water and drink and quench thy so little understanding?

was

free

:

—

thirst, for

I

perceive that thou art faint from thirst and

*

this pain of thirst

*ioi-

i3tb

THE LIFE OF

382

foi.i39a.

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and am

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has come upon thee. laint.

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PISENTIUS.

S.

I

him

said to

I

thee in

tnilli

:

«

t'ather,

I

ihirst

wlien tliou didst retire to

tliat

recesses of the desert and conie back to ine

I

tlic

saw thy face üUcd with light

Moses the prophet, and my courage was restored and thirst for « Is tlie thirst water departed froni me. » And he answered and said to mc of the deserts thus difiicult to thee, just for a day or two whilst we did not

like the face of

:

find

water

to drink?

how much more

torments of hell and the sleep,

where

is

of

fire

a

I

Gehenna, and

suppose the water

remnant remains

in

to relate this miracle

1

who

arc;

worm which

them.

which

whoin each one of us

is in

in tlie

does not

» 1

Now saw

declare to von,

O

will tremble indeed is

1

the wretchcd John

witii

my

my

sins,

who am

it,

I

went wlicre

and

unwortliy

eyes and myself perceived,

when

i*

very dreadful and

the vcssels and thou hast forgotten

wretched and despicable because of were,

tlie

hands of the living God

niy son, talling into the *

thosc

is it to

the dense darkness and the liery river which llows bcfore

the true Judge, the one before

ioi.i39a. lerrible;

severe

—

I,

the vessels

beloved, willi Ihr fear that would seize any of

THE SEVENTEENTll WONDER.

[71]

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C. om.

14.

17.

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B. then passes to

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l.

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—

(49. b.

U.l. -

50. a.) of

US, tliaf

wonder XXXII.

foUowing passage

24. C. 135. b.

omit

..

— 25.

found Ihe vessels

l

füll

».

«

fcl".

(1()7.6.

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—

S.

om.

C.

+

—

13.

—

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C.

4.

— 10. C. i.x,^l. —11. C. !.UU. — 12. C. — B. my son — C. om. — 15. C. + — — 18. C. ].^^^^.. 19. C. ly^.. — 20. y,j>..

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2.

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383

—

21-21. C.

below) S. gives expanded paraphrase

140. a. below).

C. continues 166.

a.

—

22. C. Jlü.

— 23.

C. ^j~J'

below.

of water to the brim, and

tliat

water which

was white like snow and very good like the river Gehon which llows. And I asked him saying « O sir, father, see whence is the abundance of this water? » And he said to me « John, silence is necessary. For he who feeds tiie young ravens sustains them without their sowing or

was

in tliem

:

:

reaping

or

nance, and

gathering into barns, all

who

cast their

*

he

lias

given

this

iis

water as suste-

burdens on the Lord Jesus Christ, on them he

bestows grace by his command and considers their needs as

As

it

who

is

written in the prophet Jereniiah

trusts in the

Lord and the Lord

tree planted beside the waters,

earth and

grows

'

.

is

who

says

:

«

Blessed

is is

required. the

his conlidence, he shall be like the

his root shall not fail but holds fast in the

»

Indeed what shall

I

take and what shall

I

leave of

all

the blessed

exalted virtues of our father the perfect and holy bishop of great glory, to 1.

Ps.

1.

3.

man

and

whom

»foi.isgb.

THE LIFE OF

384

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(j"j b_ :

the generous gifts

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him

Aj^jÄfcVl

Lord gave signal favours, and God conferred on

whom

and bestowed them right up to the end? To great blessed one amongst the saints

»fni.uoa. this

up

Ul (vJ^i

,

to

Abel who was

bis oblations

oblations.

and

llie

first

Anba

Piscntius?

liim great

sball

—

compare

I

compare

I ,*

high priest and was approved and ofTered acceptabie to God, and

sacrifices

God accepted

bis

Tbis father was like bim accepted, he was a father to the fatberless

and the mouths of the widows blessed bim; he was a leader

to travellers,

a host to strangers, a giver of food to the bungry, of water to the thirsty,

and of clothes

to the naked,

— may

a blessing bc on the

and on the two breasts wbich suckled him. And

hira

if

completely to bis proofs and bis wonders and virtues

Moses the prophet so as

like

make known

to

bis

I

womb

wished

to

tbat bare

do justice

would need

1

a scribe

story and explain

the

greatness of bis miraculous wonders which no one could relate completely.

But the deeds wbich 'foi.i'iob.

WC

we have

describe *toyou,

O

lovers of Christ

Lord have mercy on us by Hir

('i(/ltli'e>illi

Mai/

And one siiall

liis

of bis miracles

dcscribo to \ou.

seen with our eyes and heard with our ears

and lovcrs of instruction. May the

Amen.

bis prayers.

Wonilcr of the (jreat saint Anba Piscntius. lilcssinf/

fw uitli us for orcr. Amrii.

and wonders

Tliore

was

a

is

this

which

i

wish to relate and

man, an oversoer and surveyor, wliose

THE EIGHTEENTIl WONDER.

[73]

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was Damianus. He laid many charges upon the helpless peasants and took away land marks from the grass fields when he measured thetn by the pole and measuring rope. And the holy Anba Pisentius many times naine

might seek forgiveness, and he did not listen but persisted in deeds of iniquity by unjust violence, and was very insolent, and made no amendment of his sin, but measured the earth with unjust reproved hini that he

measure by omitting did not take heed at of great

who

*

and

and clipping,

all to

what God

said

and unites

the

hardness

when he

iield to field

said

of his heart »foi.uia.

Isaiah, that one

by the tongue of

sweetness amongst the prophets,

joins house to house

in

:

«

Woe

to

him

so as to seize those whicli

And one day there came to the presence of our father the bishop all the chief men from the country districts and the eitles, and that overseer surveyor entered, and two slaves accompanied him. And when

are near'.

the Saint

»

saw him he

said to

him

thou ravenous wolf, believe me,

Avith

all

Indignation and threatening:

of the livinff

God who shed

men. But

I

protest by the

his divine blood for us, he will not

thee but will destroy in the measure of in the afiliction of the poor

whom

O

the ravenous wolves eat their prey of

the cattle, whilst thou dost ravage the souls of

Son

«

life,

pardon

because thou dost take pleasure

thou hast treated with severity.

»

And

Le sobbed and trembled at the judgement which the saint pronounced upon

1.

Isai 5. 8.

THE LIFE OF

386

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and

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2. ispoiTsTov.

him away

to

judgement lipon him. May

tlie

Anba

holy

Wunder of

lln- liuli/

terror,

montli liad completed

tlie

Pisentius,

his prayers be with us.

iiiiK'tccnlh

and

liouse in fear

liis

land-agent died betöre

liard

days, as the pure propliot,

Till-

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and that merciless its

Alii

i^J^^iyy^ \^*

1.

fol.uib.

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PISENTIUS.

S.

pronounced

liad

AmiMi.

Anba

Visi'iilius.

Maij his ijruijer be with us.

1

should like to iuform you

hands of

liis

saint the holy

the holy sacrifice

congregation.

wlien

he

liad

which God displaved

Onco

it

happened

tliere

read prayer and laid hands upon

tiie

to the

tiial

*

the door

at

all

of

And when he show the paten,

to

the

altar,

which

is

bisliop

Anba

Pisentius

sanctuary, and for a long the Son of

God took from

mucli huinility he

laiil

an

feil

liiiie

liim oalli

terrilied

lay liic

with

l'oar

prostrate upon fear

upon

in

tiie

lurned his face he looked and

the corporal, and altar,

and the

the

midst of the

eartli

in fear, unlil

which overpowered him.

tlie

drew

sanctuary and

the

behold power Irom abovc raised him and put him upon the holv

at tlie

he oll'ered

the people

people.

sanctuary

observed Iruly the veil sprcad over

mass and

(inished

near with great awe, ho stood

towards the cntrancc Till. v'i2a.

this uiiracle

Pisentius.

the church and celebrated the great liturgy for the

in

And

et'

Anba

And

with

clergy wlio served with him that

TUR TWENTIRTH WONDEH.

[75]

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this seciet in the

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6.

C. om.

May

life.

the

blessing of his prayers aiid petitions preserve us from the wicked enemy.

Amen. 'Thv tweiitielli

Wnnder of

the lioly

Anba Pisentius.

Mail his iiitnrrssion he a-ith ns.

By your

love for God,

of the holy fast

Egypt a

to

O

drew near

brethren,

warn the bishops and clergy and

will be the fast of the forty

relate to

the patriarch sent

Be prepared, because the days

patriarch

wc

all

of the fast

days and when

Anba Damianus, archbishop

Amen.

*

you that wlien the days

a festal letter to all Uppernüi.

the orthodox, saying to

draw nigh, and know Nvhen the feast of Easter.

»

And

:

it

the

of the city of Alexandria, sent clergy

Upper Egvpt with a festal letter and they delivered blessed Anba Damianus was he who had ordained our

to

them

it

in

every city.

fatlier

Anba

The

Pisentius

And when the God-loving clergy of the patriarch were present witli our father Anba Pisentius and had received blessing at his band and M^ere seated, that same day it happened by the providence of God that other And behold a man from the northern dignitaries were sitting with hini. bishop.

i'.2b.

THE LIFE OF

388

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S.

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Damianus.

C.

11.

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C.

7-7.

101.143 a.

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4-4.

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C.

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8-8.

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obtain a blessing tVom

to

C.

9.

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[76]

14. C.

—

10.

Then came

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6.

C.

15-15. C.

came

llie

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JU.

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C.

—

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in the ueiglibourliood liini.

—

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C.

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13. C.

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jo

continues.

a.

—

om.

C.

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^1 *.Jai.

C. 152.

PISENTIUS.

S.

ul.

om.

day

to

llie

opportunity by the

The door was open and so he threw himself down bowing beneath the feet of our father Anba Pisentius in the assembly of the patriarch, and after he was before the l'eet of the pure saint he raised bis head and drew near to take iiis band and to kiss it. And the saint looked in his face and drew away his band froni bis embrace, and cried providence of God.

with a loud voice saying to enter liere

Go

?

deserving of stripes

Then

l

«

Who

has permitted this rebellious trangressor

condemned

out hence, tliou wretched one is

Go back, O

thy person.

.lohn,

took bim by the band to turn bim out, and

out of the door loiViiMi.

:

I

asked him saying

thus greatly angry with thee?

«

:

*

I

What hast thou

say to

liiec

before God;

and send bim away.

when

I

done to-day the eider

to thee thal

thou hadst not done an evil decd to-day, explain wh}- his anger

against thee like

him.

Now

fire

confess

is

the whole day

has been cheerful and conversing pleasantly until thou didst enter to If

«

iiad thrust hini

is

hitn.

kindlod

whilst the clergy of the patriarch are sitting with

what thou hast done, as

it

is

wrilten

:

«

Confess your

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1.

5.

2.

C.

—

^.U.

6.

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C.

3-3.

8.

7.

^J.


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ij

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sins one to aiiother

And

tlie

and pray one

tbr auotlier thal tliey

shepherd answered and said

Would

«

:

that

may I

be forgiven'.

»

had died before

I

was pasturing my sheep in this thicket and acquaintance came by and I Held her and laid ^^ith her, and a would not know it, but the Lord has laid bare I supposed that the eider my soul so that as soon as he looked attentively in my face my secret was disclosed and it warned me that he knew what I had done, and violent sorrow seized * me and fear was in my bowels and I was ready to fall upon

my woman of my from

rose

my

face

bed to-day.

from terror

And he had

at the

are with thee

1.

«

James

Since

»

unless the :

:

I

little

him

I

I

brought

it

IG.

it

to the

:

«

I

earth prostrate.

and he said to me

for food before the

here do not reject

it,

lest

it

:

«

I

»

ask

men who

be a grief to

cannot take this thing from thee

he rebuke me.

adjure thee by God, take them 5.

fall

in a basket

cheese and put

said to him And eider command me, lest

heart.

saying

door, ready to

a Utile cheese with

thee to thee to take this

ray

I

all

»

He answered me

that thou mayest present those

Mol. i44a.

THE LIFE OF

3<»0

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S.

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again,

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and..

shepherd wliom

to the

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him away

didst drive

»

—

liltliy

S.

lo

«

oil

l

W

(i.

fornicator liko

told tliee to drive

».

away

thou dost rescmblc Gelia/i vvho was scrvaiit to

man went away and

two

ol"

talents

arise

and take

find him.

If it

O

but

caused

my

anoint

my

fornicafors,

1.

1.

I

Moi.i'ir. h.

j j

—

do not atlempt to

«

episllo

!'''*

''i

».

—

(Heb. 13.16).

»

to-day, aiid

wlicti

thou

how prophet when Seo

Elislia llic

Observe how Klisha

garments.

it

tho Syrian ou bis body.

So

owner wherever you may

to its

:

I

So

for the

them'.

I

:

«

I

ask pardon,

oath to

of God.

man

wise

Paul of sweet tongue said thus to

this epistlc that

Again

:

aiul

ye do not keop Company with

Fornicators punisb'.

Go quickly and

and

And

:

foul

persons

.\o fornicator

—

2.

lieb. 13.4.

and shall

give back to him his cheese,

be able to save his soul from the devil because be

Cor. 5.9-11.

me and

I

the Lord judge

kingdom

»

:

wrote you

avoid

we may

to him.

was afraid because of the oath by the Lord And he answered me saying « Lot not the sinner's

»

iiead,

adulterers shall

perhaps

"

And said to bim turned him away he swore by an

back

heart to fear.

the Corinthians

inherit the

it

when

and took from him. oil

üa^'

be not until midnight thou hast Orders not to return to this

thou give

father

and return

this cheese

place until *

of

Naaman

cursed liim and laid the disease of

now

aJI

he broiight him back and took from him

and two changes

silver

j)-^.

.

choeses from him.

tliou didst take theso

the leprous

5. S.

-|"

l'',sau

cuUs

"*">.)

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Iaa _^a

'k;!

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S.

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TWRNTIKIII WONDER.

Tili-,

[79]

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Ignorant

'loi. i'i&b.

THE LIFE OF

392

*fol. 146a.

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'fol. 146

samc day. was inspireJ by the iloly suppose] that he was not 1.

S.

the cvening of the

«

«

father A. P.

and unfortunate.

So

»

and returned to

my

may Hear also it

my

my

to

lüm

:

and

tliat

if

[ye

night,

So ye know

holy father directed me.

Wonder of onr

his

prayer

this other narrative

happened that

that oiir righteous

Spirit.

'fhc ticenlij ßrst * fol. 146 a.

Ye must kiiow

and was a righteous man

went away and gavo them back

I

place as

was guided by the

that he

Spirit

father sent

'

holi/

he ivith

fathrr Aiiba Pisentius, us all.

Amen.

and wonder and glorify God. One day

me on urgent

business to the distriot of

returned and the evcning was was very late beforo weut up the read two hyenas distressed me, far advanced, and as was ridiug a beast, and they drew near me until they were and

mount Shama, and

it

I

I

1

springing heart 1

ihe beast,

After a

«

:

al

iittle

cried out saying

:

«

holy father and rescue

soon as at all, •fol. 146 b.

I

finished

my

and they also scattered düng. And

vvhile they will

come near my

Have mercy on me,

me

O

Lord,

them greatly

when thoy were very

my

said in

And thereupon

by the prayprs of

from the mouths of these wickod hyenas.

prayer they ran

»

my As

away without doing me any härm

and were as though sorae one had driven them *

foot. »

I

fierce,

as

ofT after

disappoinling

soon as they heard of the

TUR TWI'NTY

[81]

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Jlij

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as

theiico

scattered dust in the air above

my

me and

so save of

me from

once

to

I

saved

liad

Standing and reciting

my

*

the

tie

me And he

father. »

:

thee thou shouldest not

hcad

as

biit

my

it

«

I

as

my

rode upon God saying

1

—

T.

»

And

my

up, and

O

John

said to

go

tiie

me

until

—

F. 3.

father

»,

I

«

Did

I

the

early

Saint

it

from

Anba

I

byenas

llie

was not out and they

Tben

Pisentius.

what bad happened

found

Then

I

my

holy father

brought

in the

was high above me on

answcred bim saying, not

teil

thee,

if

the

Bless

«

night reaclied

morning of the next day. The

not that

God had mercy on

knew everything

of Ins

God, the God

the mouths of tliese abominable

monastery

and

:

O

«

the speech

for

and

uear

witli a loud voice,

twelve minor prophets.

beloved, this

XXK.

jl

the beast, and fear :

didsl savc nie

iioly father

me from

ontered

he concealed the exccUence PATR. on.

(_j>J

J3

-i

£

way wolves drew

tlioti

wild beasts very nearly slew thee, were

Observe,

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"^

l^jl

lilj

'foI.l'.7a.

—

littlc

callcd unto

Pisentius,

And when

beast to the stable to

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J^.

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*^"^

(llie

reached mouut el-Asas and glorilied God

tower and' said to

^^ (^"^^

*

As

15*^"

was obliged to abandon tlie beasl on beasU, and Ihß holy man was...

I

one of the wolves screamed

me, bccause he

ravenous beasts.

me,

my I

a

by the prayers of

bioke away,

T J~^

As-l

S

IÄa

-..AäJI

the niouth of these wolves.

my mouth when

botii

al

Anba

lioly fathcr

^^1

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JJls U3

».

proceeded

I

(jAc

4^Li

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—

And

^

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and terror seized on of

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eider.

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a number of wolvcs ». 2. S. « was riding ». - 3 S. « (I found) bcr

S.

1.

whicb

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WONDKIl.

1<1IIST

before

it

tiiee.

»'

happened

d(WOtion and did not soek to 2Ü

get

* loi.

i'iTa.

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feil.

*

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honour from men, IVom

you

all

would US Toi.

i'.7li.

wnrks

Tbereforc

robitc

I

boncured mau, and

2. S.

bis son

wbo was

!>!^>

J3 ^1

l

of.

«

jl

you a

little

*

-jjJ-

Now

I

is

polite

Said •

ini. i'iSm.

\)\\\ I

:

«

son

triilb.

will dclivcr 1.

but a

and well bred.

say Ibe

Tobit 12.

bim 7.

Ul

L.-|l

teil

oxplanation

biit tlio

bat as tbc holy book

:

JD

As

lolls

gWe bim gloryV

»

hohj falhcr

oiir

icilli

lic

u.s.

Atifui

mau from

a

l'iscnliiifi,

Anten. tbc disiricl of Qift and

travelling witb bim.

is

Tby

JU'3

^\oulJ like to

the age for marriage.

and tbe saint said for

Tbey

botli

is »

a

cliild, »

lie

?

»

Now

Our holy

Auba

fatber

said to

inio tby bands

:

Wby

«

man was

tbat

falber,

«

has noi rcachcd knowledge, alt-bougb be

fornicator,

Tbc mau

cntcrcd and

to the youtlTs fathcr

tby son

oftbepeople of ibe eastern land. Tbc man auswered and said be

«ü

-cl

^j

UU

(J

jj«3llJ*_o Cls

As

i-^

^J\

(jilt ».

fortunato eldcr,

hast thou not found a wonian as wife

now

,_.:J^\

of tbe manv, becausc of tbc virtuos of tbis

Wninlcr af

tlirew thcmsclves at bis feet,

to

u.-ü'JI

our discourso will bc llnisbed.

tlieu

Tbe youtb bad reacbed

up

rc_JÜl

jVl ^1

A.J^\

-»j>mJ1

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the lown of

narrativo vorboso

v.Uls

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jl

^^^ ^_A,

was present witb bim

tbere

j^j

Vj -CjiJI

Dii-Ai

ov fiom any otliers.

null/ Iris inlcrccssinii

One day

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are excellont, display ilioni to

tircntij sccoikI

Till'

—

iJ\

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2. 6.

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God

to

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Tlio

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1.

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OF

LIFE

tllF,

394

and Iherc

bim

:

* «

Pisentius, the accuratc oue, is fruit

If

to dcal witli

Iberefrnm,

be bas eommilled

bim as thou secst

if

bc will

foriii(\nli(iu lit.

»

And

TUE TWENTY SECOND WONDKR.

[83]

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Ajüii^j

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{sie)

thou lucetest

011

tho road as thou goest,

is

it

he

who

womb

of speecli

away her

and

of the Lord,

the loss of bis soul

for

:

if

mc

have informed

marrv him wilh her since hc

«

which

that

is

has laken

unwilling for him to draw near

law

said

have said this to thce altogether

reliablo

advice,

in the

cJlj

me

aiid

the daughter of such a oue, in lier

mv am

^j JU

to

answcred

prophet,

thy villago, the

pious

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adds citation Deut. 22. 29 (LXX).

S.

1.

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J^l (^^L^

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ii^Vl dlilr

^JJ\ J J3VI

395

ha.s

011

Wlien thou

will bear wituess

virginity.

my own

not that

my

Do not

account, bat

So now, ifyouhear

ofit.

had iiitercourse with

her.

he marry he because of what

uiitil

him not do wrong lest God punish thee thou join him in marriage and he fall into

tribunal he say;

I

falber did not raarry

delay,

woman and

to a

:

on thee will

is

sin lest Mol.

had not committed fornication were

mc

I

for

let

again his sin will be on hiraself alone, so do not pcrmit any before Christ's

dost.

lie

it

the

whole blame of his fornication and sin because thou art remiss in training

we

and educaling bim, as

are told of the priest Eli that he

and careless in training and instructing his son. said

:

«

Every word thou hast said

do, because he as the

word

of

who life

Pisentius said to

him

me

I

disobedient to thee

is

is

to

«

Go, in peace.

That man answered and

will observe is

May

and remember and

disobedient to the Lord Christ,

abundant from thy Ups. :

»

was negligent

»

And

the Lord

the boly fathcr

God be with

the

Anba two

i'is

ii

TUE LIFE OF

396

S.

PISENTIUS.

[.S4j

A^.Ä}

Uj

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Ij-Aii

Tol.U'.i b.

1-1. C.

^.

AJ^i

C. om.

5.

—

8-9.

"'IjJks-ji '^^L'AJj

'^'^y^

*

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i-—^'

^. —

0.

C.

—

om

HOTCOPT

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7.

Ijyij

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jUl

—

l3^''' ^'^'J-

^ii_^'

C.

—

Jiü'riugkiy.

10-10.

{y

....

of as

^

you lie

•

^ >

directed them, and

'pjif,

ji,;,i,f,j

Mdji

One day our its

..

us.

liis

»

fathcr the lioly

chui'ch, aiul afler he '

—

C.

^

fJS'

c

;!-'».

c.

+ j^^ —

C.

S.

'"^

,'/ '-^j'

jjL ^

they d(>parted from

at tliat

found rest by

pra3'ers

tlic

hiiii ol'

aiul did

llds saint,

Amen.

iiili'vrcssidii

And

And

tlieir liearts

Wonclcr of

ilijrd

OL)

..

saving deed.

in every

(may they) he with 'fui.i49a.

•>

»^ ^

ÄiL^ J^\i

i,Oj

—

^,^11.

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9.

^

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Ux^

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.

1

oiir

(iiid

fallier

lih'.ssiiif/

Anba

'

llic

he

linlij

irilli

Aiiha us.

l'iscntiiis.

Aiiicii.

Piscntius weiit to thc viUagc to visil

had communicated

llio

DD

congreffation he returned lo

was going in ihc way bcside ihc canal, one of the peasants brought to liim a cow which behmged to liini that hc niight sign it witii llic sign of tiie cross. No\v observe the power of God and you will niarvel. The cross wiiich the saint signed with iiis finger on the womb of the cow outsidu penetrated into her as far as her child, and a Iho monastery.

proof

is

that

when

as he

she brought forth they found (he cross whicli the saint

had signed upon her from oulside plainly marked on slie •fui.

i'.'.il(.

Uli

gave

birth,

white as wool or as thc snow

whoin Ihn saint

laid

liis

band and niade ihe

in

liie

Utile calf to

whitencss.

sii-n of ihc

which

And everyonc

cross

iic

*

receivod

TUE TWENTY FOUllTH WüNDKR.

[85]

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397

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1.

C.

U

.J.

x^H ,X

passes to

yc iipright

liim

witli

U^!l

—

sickiiesses

«

in tlie fire ».

and

infirmities

in lieart, to tlic

Lord and

.LC

liis

von so that he may

have mercy on us

and dreadful to

Saint avail us for ever

T/u'

fall

into the

and ever.

in

^

pains.

ilr?"

.;»,J *-^ -*-^:-

..U^^lj. G.

o-iW-^-''

and diverse

.j~^

----*^ —---

^r^" -r-^-^-''

llicn

Come now,

saint Anl)a Pisontius and ask ki

ng Jesus Christ,

beloved, do all that

You,

said.

—

^^^.'

4-J-;:;'

rcpentance and tears to pray to the true

wliom bc praise, as he iearful

B.

2.

tj-:.-^'

'»••-j;^

Ji

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J^^', u"-^3

s'1.1

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i,«,vk-o

(above).

all

jLj

'«oUsl

,f--.= Lr = >^

a.)

,^,Jj

relief froni all

(152.

l'j2. b.

1-1*

•jäJI

I

May

to

liavc enjoined

the day of judgenicnt,

hands of God.

f'or

it is

the prayers of

lliis

Amen.

tucnty fourth Wonder of

oiir futhcr the liolij Anlia l'isentliis.

Maij Ins iutercessio)) he

toitit

us.

Amen.

boy agod twelve years in whom was And the boy's father asked him saying a devil, as bis father told us. « father, sign him with the sign of the cross, für the jiun which is in a llow him is a cruel jinn. » And the saint asked the father saying

One day they brought

to

him

a

*

:

:

long has this jinn come to him seven years old. often casts

are

him

I

?

»

And

the father said

swear by thy acceptable prayers,

to the earth

fiUed with blood from

l.Mia.

and he staggers

like the

:

«

O

Since

he

was

father, that

it

cameis, and his eyes

the seveiity of wliat takes hold of him, and very

»fol. löoa.

THE LIFE OF

398

jUUl

^ij

L ^LUL

'U ^-c

^_j>

PISENTIUS.

S.

UxJl

J^il

Jl

J

[86]

Jl^j

U ^b.v diu

b>._^.

•fol. 15"1)

Jl

«^j

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ö^

and

I


—

jv k

1

jlia^r^^

' :

.,

J

r^l

r:

l

^-i

i-*— ^'^

(.r'-J^—r:

n.i. IM

B.

1.

'

llie

ofteii

tlie

».

sanctuary

llic

S.

2.

»

every one despairs of him and our hope of his eure

and mercifully. inlo

At oncc he callcd

»

tiiatl

that the devil Irics

falher ordered mi', and

which was ncar

altar

of the

water

wilh

on the

I

it

weut

him *a

hllcd for

tlie

So

»

is

But

chccked.

me, John, and said

for

me a lillle may make ihe sign him greatly.

Elisha Ihe presbyter

So now act righteously, lovingly,

the cliurch and bring

congregation

fönt

made Anba

».

say that lliou wilt master him.

\\G

fol. i..ub.

—

of ablulion in

place go to

foul

and overscer of

it

me

:

«

Go

froin the fönt of the

chiUl, for

I

perceive

into tlie churcii, as niy lioly

litllc

and brought

to

to

measure of watcr from the

my

fatlier the

holy

Anba

and he made the sign of the holy cross lipon it in the iiame of Then he ihe Father and of the Son and of the Holy Spirit, One God. « Take ihy son home aud atthy arrival give him somc said to the man Piscntius,

:

of

lliis

lli(!

holy watcr which

Lord

witli

strong

which vcxos him. drink from

»

the water

give thoe from the church fönt, aud believe

I

faith. I\Iy

He

holy

will be

healcd from

man

father advised this

which was

in

his

iiaiid,

the to

evil

in

ailliction

give him to

and so the devil would go

away in haste. And men wondered at thal father and related that the holy Anba Pisenlius had cast out the devil from ihe son of such a one. And whcu that man look Ins son to bring him homo, as he informed us when •fo'. i.Ma.

When

weut from you gave him to drink of thal water and then the devil cast him to the ground and threw him down « Piscntius, dost thou mark for a while and cried out in him saying he rcturned to us and said

«

I

I

:

TUE TWKNTY

[87]

^>Ü

jl

L«-^V

1^1

j_4i-

J

ii_^_^l

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^il

^1$

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1.

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JlyVl

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Jl^"

tlie

(lie

said), «

4.Ü1

j^.«^

U

J>1

wonder XXVII.

j-o

— 155,

Everything

is

^

^L.

v"^

^^

^j-»::-l.

mo

father

L-lf-j

—

"OJl

^-^^

2.

S.

one

jUVi

^-^Un,

il.

i;,ili.

J^

-^^=- ^=^'

Aiul at oiice he

»

disease caiised by the

liis

when

obediciit to the believer,

^valL^ from the tank at the altar eures evcry

LLi

-^^^

^^

'^'

li-^'

i^j^ jl

f^:.

U

^_^jl:-:~^

and Uic man accuscd

«

dwelling?

Pisentius

^-U

^_^ J

J^ j ^^^

purilied from

Anba

U

^£- ^U Ü

l/:^)^

b. liuluw.

i'rom niy

^

JjO

A^l

j^Vl iÄ*

who was

Aiid US for niy lioly

^.>--

j^ J^ ^.. ^-äJI

^^1^ |»,^Ma

youth

399

jl^

j,,<J

thy fingen and expcl

departed I'rom jiiin. »

-0

<"~^3J

J

^.li;

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me with

mau

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J^

j;i;

by

s^^IäJI

jlkjül

i^Lp-JI

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'^Ul

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lÄ*

9^-^

WONDEU.

KIKTII

who

he hcard from this

and espccially the

has conviction in true

Do not suppose, O man, that the gift of God is given to everyone like bis warning, but the power of God is actually present in bis holy church, and in those churches which heal all those who visit tliem with upriglit

faith.

failh

these.

and righteous hearts.

And when

B

him and

he had said

God and Amen.

glorified

protectus.

The twenty

May Im

intercession he

One day bis wife, for

am

I

these words, this

*

bis saint

fij'lh

Anba

Wondcr af mtr

icitli iis

and

for

too hiimljle

jimlrct

Pisentius.

such functions as

man went away from May bis intcrccssion

fitthrr Anixt Pisentius. iis

[mm

the

irirl.rtl

cnciny.

Amen.

happcned that jealousy entered the lieart of a man towards the devil who hates all that is good and ever has a grudge

it

towards the human beart of that

But

race,

seeking

man doubt eoncerning

its

destruction,

bis wife,

that

had

instilled

into the

some stränge man had

'foi.i:,

I

b

THE LIFE OF

400

,äA dUi Xs.^ <^

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^Jl

jU

5^

^:.i:>.Ji

'fai.

in «.

"

^3

of

—

with her.

the

man

152a

tlie

«

But ihat

mau* cast

that

and makc him

live

And

jlj'j-Ül

I

in the administration

a

neccssarv.

of

tlie

Troublc thyself,

And

>W ^^J^

j_5^J

j

•^«^-b ^^\

au

a ^\

JU"

dL^s

^\

woman ».^ 1-l.S.om.

—

Uie Lord

».

tlie

llicc, sailli

wherewith

siispicion

when we proceed

to the

hoiise bccausc of tlie evil

and mother both took great reconcile the mind of the husband

village

the

I

»

came

Finally the matter

who had made him an

assislant

mysteries, and the clergy informed our

lioly

Pisentius concerning the matter.

»

J>;.

father

of jealonsy'.

is füll

to the ears of the clergy of his

:

lj-i_^^

with her, even according to that whicli Salomon spoke,

heart of the husband

Anba

to

liis

(^'

iJs

avcngc

will

innocent ofall

his

imagine

pains as far as they could

village

upon mc.

oul his wife from

hcart concerning her.

saying

JyJi

tliis

^

w^f^'i

<^iJ ^LaJ

jyi u j^Ji ^Ji

^)

'*-=-jj

v_~=-

^

^Üi

^~=>-

suspected her, as the story will inform us

in his

father

J*^

[88]

L

L-o-Aju

^Vl

iL

jL; ^1)1

woman was

Then

The

aJi

cast thy dispute

end.

«

J_^ä)I

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impurity cliarj^ed against liimaboul

3-3. S.

lain

^<^Ji ^11

j

PISENTIUS.

'JuA^ p:^^^

0^

'^^

was innocent 2. S.

^

\=>-iJ

U

^^>

\Lx.\.L~

S.

will find for

Then

the saint sent a message

thee the reconciliatlon wliich

husband spread abroad rnmours

and wenl about from place

to place tlireatening

nevcr again go to Pisentius, whal

liatli

throughout

and saying

my

Pisentius to do with

:

I

is

ihe will

affair?

And during the time he Now the man was a nativc of the lown was utlering ihese words he became morc and more angry. And when the sun was about to depart to its place of sunset that day, hc laid down at night, and he laid down in the night and God who spake by the tongne will make Ifthou dost not make clcar lliy rcquest of the propliet saying of Qift.

•foi. is-'b.

*

—

1

:

it

clear to thee, sailli 1.

I'rov.

(i.

34(?')

llie

Lonl

:

vorily

I

say toyou,

find

judgement

is

inine

jj-jLj«^ Ul ^aJ;

»„Jsj'j

"Uli

k_^l^l

•cU

U

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jl

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jiL^lj

1-1.

S.

ratliLT ». 7.

S.

A.

I'.

L^_^,

^:;V

and he began 4.

S.

the bisho]),

for

«

5i^l

^,

J

iLfti

<,

ho

is to live let

8.

».

S.

—

S.

5.

om.

—

V ».

—

As

^»c-^^

».

he

cJjblj

Lj

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jl-«jJI

I—iü-'VI

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om.

me

S. since

«

jUl

S.

2.

>i)j^!l

^Ljj^iä

^o^—ri

and help

«

0.

aTj^

— —

S.

.i.

S.

(i.

'fül. ir.:ja.

j^.;l

niy

«

om.

—

mc

lo

saith, take

us persuade ourselves to de as he saith.

'
i-U ^jU

Jbljuül

^Ul

v::-=>-^;i>is

great tormonts

to suffer

—

lil

j

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lilj ''
LUj Lic

Ijl

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jx ^^.^„

(_j«>-j

teil tliee lliat

I

nol takc me.

if

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yt

*

>1jU

jl

^'Jäs-j

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ty^*-^^

^

-Ol

.'.Ol

«

am tlie rcwarder. Ile brought a severe disease and sore pain upon man in tlie night and his torments became grievous from the severity

and

I

the

of the pain

which came

a loiul voice

saying

kindness to me, for

ye do not take

I

me

am

to

abdomen, and he began

in his

Take me

«

:

him

to

I

O my

his account.

brought to the

him

Anba

to our holy father

come upon me on

these pains have

if

4JI

<«--^^

tliou dost

«

_^ J^b

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A,UV

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Lol

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TWF.MY

rHI<:

[8i)J

any

Pisentius, for all

father,

and

straits of death

shall not find

to cry witii

its

relief at all. »

do an act of

And

pangs.

And

his father

and mother despaired of him, and their hearts were certain that he would

And

die.

they said that ifhe

his heart

and comfort

perhaps

we

if

*

die or live

it is

And

and he will be relieved of his torments.

a solitary in

out to them.

and they brought him

And

father said to

his

by God that

if

me

:

n

Bring

my

me

my

was

father

who

at

content to us,

the beginnine:

at that time

to

my

suifering, for

me

my

for us, for

«

:

»

And

father the bishop

son

is

I

am

in this

he asked

Anba

I

was went

John, do an act of kindness sick and near death.

he signed him with the sign of the cross

be delivered from his sufferings.

from

to

that

the mountain, and they knocked at the door and

and ask a favour of the ekler believe

we

bring him to him he will sign him with the sign of the cross

of his episcopate, still

necessary that

which he hath appealed

his soul in that for

me

himsclf and said to

Pisentius and he will heal

severe pain

on

I

he would

his account.

»

me

Indeed

'lui. i;.3a.

TUE LIFE OF

402

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fol. 15

J

^

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153b.

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C'^^

^J

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^.-^'^ <^^

^

^ji

U|l

(.yl

and

mc with love,

near and

dliil^l

JU

pJ

a loiid voice

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^U

and said to me

went

I

my

to

:

I

there

but a

is

little

:

« If

you see

As

breath in bim.

I

t^'^

(^^. '^•5

(_5^

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oH

r^

>l>

Jliä


Ia^L ^U iJ>U

^

j\

John,

it is

U-Ol iJ^

do an act

*

evident that

And

»

^vhcn

if

heard

1

and he said

tohl liim is

leavc liim a

V

O

^^'^

to the eider, becaiise

holy father and

I

^y^

a:^

«

:

me

he shows good manners, he

^^^.

j-i-

jl

^^^

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(J ^.1

^ ^As"

*

outside your door.

shall die

l

ö"^

'^^-^^

^^^

-^

^^Vl ^^U

overlakiiig me, bohoKl, I

ö"

^'V

and carry information about

mc « Leave liim nntil And answered liim saying for

^^Ij

\j

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C-^

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U-i. ^-^

^ J-^

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you do not admit me this man and his soii to

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[90]

^'y^ -^^

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y. L> JUj ^UJl dUi

the son cried to

death

jl

JUi J^Vl ^1

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of charity

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Uy>3 ;^Jil

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Zjy^

OjA.

'fol.

^^^

J^-^ !>^ JJjtU JUi oJltlj ^_J^I ^.1 Jl

ryli^

Mol. läiH.

""^^3

PISENTIUS.

S.

ignorant of culture. he

little

perceive,

be dcad,

Avill

O my

»

holy falber,

he has learned his manners sulUcicntly and more. » And he said lo nie he entered, he and bis father, he feil doNvn « Let him come in. » And wlien :

prostrate at the feetofonr fatiier a long time, and «

"Ol.

15',;,.

ignorant of cultnre.

Arise,

God up

liveth, If

my

I

father grasped deficient in

wilt obcy mc. befel this

have to

hcad nor ever llie

lie

father

of tby wife

prayers

said to

whom

man answered and *

I

tby bands on mc.

wliicli

bim set

:

:

«

«

me

tho days of

all

him

to

I

s\vcar by

free

my

from

life

I

it,

tiie

if

I

Ihon didst treat unjustly

and abandon bor wilboiit cause,

if

thou

wliicii

rcmain

is

my

Uise,

«

:

will nevcr disobcy

This wliich has happencd to thee

«

Tlien

»

dilTirully

that

:

:

As

not raise

\vill

Bchold the Lord bestows hcaling on tbce

he said

World a ycar or two,

And my

the

said

top of bis head and raised him up and said to him

And

me and yonr

And

him

father said to

tbrce days prosirate at tby fect,

rise nntil tiiou hast pnt

manners. »

»

my

in

liiec. »

because

and acling rashly didst suspect

for she is iiinocenl of liie matter of wliicli

TUE TWKNTY

[91]

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5. S.

«

».

—

3. S.

+

«

from thc saint

bat hath defilcd her marriagc

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dlä)U-l

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^

• fni.

15'ih

C..ii;

consider the

And

I

—

and

only,

whcn 'thou

—

dost

tlie

Now

by theo.

if

for

rclurn to

men,

my

son,

be he,

O my

all

'fol.

i5ib.

thy

son, that

thou restore her to thy house and

from the suspicion wherewith thou hast suspect her free

thy heart

and cast

nie,

and blameless.

And

if

:

I

say to thee do

for she

not remain willi her, but cast her forth from the house,

and

sqq.

housc, takc back

lliy

do thou forgive,

give birth in due course and bear a daughter, then

guiltless

5. 12.

blessed

Lord,

They have informed

care ou the Lord Jesus Christ.

is

Nu.

4. S. inserts

peace concerning thy wife,

thy wife and be reconciled to her, and

she hath conceived

—

iinto thee also, in order that

say

outward appearance

looks on the heart,

».

».

niay be set at rest and at

she

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—

thou didst suspect her.

she

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2-2. S. « God shallmake her acceplable to tliee and if shc incliiie nitoTHE. and conceivo and brinp: forth a male child to thee, the report spread about If however slie shall bear thee not true, and beb"cvc mo, she is a free woman.

a daughter

—

^^

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LäJj iXljj

S.

1.

to lliee

her

Jb-lj

^^

WONDEU.

FIFTII

but

is

not free

she bear a son,

if

these words do not satisfy

your heart and please your soul and thou wouldest make her take an oath, then, 1

know

my I

O my

that shc

.soul is

shall

son, let her take oath, is

satisfied

innocent.

And

with her since

*

the

Saint our father

Anba

liis

son,

Pisentius.

man

said to

him

thou hast spoken to

:

me

«

about her, and

Then he received a blessing and and went home and glorified God and And when he returned home he was

be disobedient to thee no longer.

departed from him, he and his

»

my son, O my father,

Indeed,

do not forbid thee.

I

Mui.iösa.

TUR LIFE OF

404

JU-Vl •fol.l.-.5l).

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1.

S.

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iiUier,

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llie

—

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».

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Lord

of Ihc

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wlio

«

of

tlie

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[02]

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2. S.

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PISENTIUS.

S.

AxSi

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an apostlc

—

».

more wonderfui than the woman on whosc

«

liody of Uic (74. a.) liusband of a

power

of Satan

—

of miglit ».

S.

4.

—

».

Lord

tlie

«

S.

.'5-3.

».

wonderfui

lliy

«

—

5. B.

lifo,

commences

here.

reconciled tu liiswile and she bare him a malu of

ourholy

Piscnda. dcath.

fatlicr

Aiiba Plseulius, and the

was named

word

after tlie sainl

they dwelt wllh one another reconciled lo llie day of thoir Tlic Saint did tbree very wonderfui miraclcs, he saved tliis woman

man from

disease, and the

heart of

he made pleased and satisfied and rescued them from the power of satan, and restorcd the married to union one with another. *Great is thy commemoration and life füll of all perfection in the kingdom of her husband

whom

Almighty God. -

cliild

lo t!ie

And

from unjust suspicion, he healed the

•M.v.,hh.

cliild accordiiiL;-

which God did

If

at lliv

mighty decds and wondcrs childhood until thy monastic life, and

desircd to relate

1

hands from

tliy

all

the

which God beslowed upon the sick by thy prayers during thy episcopate, which thou didst not desire any man to know, there is no one

the eures

who May

could reckon them or describe themeasily, or reach the Lord have mcrcy

The hrciihj

scvrnlli

111(11/

•ioi.i.-.ii;i.

011

us

all

by

his prayers.

Wundvr of ouv Imhj

lux iiilcrci'ssion he

*IIear also this great

wonder and

iritli

fallier

us

iill.

glorify God.

tlieir

öndcompletcly.

Amen. Aiiliii

l'isriitUts,

Anirn.

ünc day

a

man came

to

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405

WON'DKR.

TIIK rVVlixTY SKVKNril

[93]

>

<:i

— 2-3. B. om. — 3-4 B.S. om. — B.S. thirty so this text below. — S. thy our falber A.P. — B. 7-7. B.S. om. — 8-8. B. om. — B. om. give me cause to couldest — tliou wliom was anyone 10. S. fallier-liood liim ». for somelhing — and give B. man would give Ulis small sum, 5.

1-1. B.S. oinit.

—

G.

«

».

11-11. S.

=

(B. -fTvox.

he brought «

bim

—

».

n

it

lier

18-18. B.

monaslery of llie

S.

^^'^:>, Nilopolfs).

—

...

—

S.

«

wben And

bisbop bad gone inlo «

—

15-15. S.B.

«

tbe Calliolic Synaxis

».

S.B.

liie

tbe

».

to tlic

n Roj^ne B.

piji.nEX.i"pA

».

«

»

».

«

if tliere

I

—

«

0.

12. S.B.

om.

«

foreign

«

—

om.

—

13.

10.

S.

om.

man wben be came arrived near

tbe day

boly congregation of

who dwelt ou mount

S.B. om.

llie

«

to

—

my

14-l'i. S.

falber

».

«

—

in

Teilaj

which S.B.

17.

boly A.P. be found bim in tbe

to tbe ...

«

boly A.P. was tbat

— 19.

B.

«

tjio

in

wbich

boly Synaxis

...

—

...

mc and hclp me. » And tliat man \va.s templing him and he said to him « owe a debt to a ceitain man, its total is sixty six dinars, and he pressos me greatly, have an And asking for it, but I have nothing to discharge his debt. Iiis

presencc aiid aiskcJ

liiiu

saying

:

«

Do an

act of cliarity to :

:

I

1

only son

whom

he intends to

he has taken and put in custody and cast into prison, and

make him

his slavc.

And

I

O father, to have may ranson my son therewith. »

beseech thee,

mc and give something in order that And that man was a soldicr of foreign stock from

pity on

wlven

it

I

was

told

bim

a distant village.

And

of our father that he gave alms freely, he arose,

hc

and his wife, and planned to lest him whethcr he gave alms or not. So hc put his wifc in a boat and sent her towards the Sa'id, and left with her thirty six dinars wrapped in a napkin in the ship, and went up alone to test the Saint and find out tlie trutb of what was told him about him, whcther *

was correct or not. And when he asked for the saint hc found that he was in the iioly churcli in mount el-Asas and was celebrating mass, as it was the fcast of the father patriarch Anba Scvorns, arclibisliop of the cily

it

•lüi.ir.iib.

TUE LIFE OF

400

I^JCj>d\ 'lbl.157a.

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1

B.

1.

down

— 3-4.

LIsjI

«i'A^

»J6

he remained

in

The man

B.

—

om.

S.

7.

thehisliop'shouse

S.

^M

Ojj_j

(»i

when

13-15. B. om.

-\- «

—

would be no mercy

of Antioch, on

— 4-4. S.

».

Iie

in

her liand

14-15. S.

for thee

tliat

».

day.

>

—6-6.

om.

—

— — 9-11. 16.

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JäJI dl!

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i^jj

—

».

ji

S.

—

—

B.S. om.

he sat

I

—

have alroady spoken».

him the words we

me

hast brought

om.

i_j»l>s^

2. S. «

».

S. « at the place of the fcrry

9. -|- tliou

.

to thce ».

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ij-us-jj

not a place for jesting

is

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cast himself al his feel».

whereof

«

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«^^.«^

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the place of Plsentius

«

do not belong

9-10. B. « they

—

IÄa

entered, saluted our i'ather and said to

not the place for jesting, niy son

6-8. B.

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't,U-L.

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A.P. came out from the congregation

already related. — 5-5. is

di'£

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Ijjt«

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[94]

he remained there unlil hc came out of the monastery

«

until

2-3. B. « '

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Aja

U-ls

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PISENTIUS.

S.

12. B.

17-17. B.

«

«

B.

». 13.

rest

>..

Tliis

om.

to (tempt)

innocent

liave

«

».

». S.

S.

«

— —

om.

there

».

So thereupou ho

and

until our holy falhor finisliod tlie mass,

down

sat

at his

outside the church

Coming out

of the church

And

he joined hini and asked him accordiug to wliat was in his hcart.

wlien our father had heard the soldier he said to him bv the intcrprctcr •rui.ir,7;i.

«

This

is

the ihirty six dinars from thy wife w]io

Behold, they are with her tied

min.

is

iip

napkin,

them from him, and

And

in

say unto

I

alms for thee,

God

at

also

God. 1.

tliee, verily,

would not

unless thy blood

all,

blood, for

it

it

is

And Gen.

IX.

is

fact,

ihat ihou didst

them

one gave

to

all

didst

kill,

and

give in alms for thy

the wcalth of the worhl mi-rcy

hom

shed as thou didst shed thy neighbour's

who

man

that soldier supposcd 6.

if

they wherewilh

avail thee anything, nor obtain

written that he

be shed in roturn, for '

didst bring

Dama-

is

it

man wliom thou

ohtain tliem by shedding the blood of that didsl take

tlie

:

and take

in the sliip al the port of in a

thou wouldest tempt me, and dost not disclosc

soul.

Go away

not a suitable phice for jesting and sopliistry.

*

is

sheds man's blood, created accordiug to

tiiat

the matter

liis

tlie

blood

sliall

likoness of

would be hidden fiom

TWENTY

TIIK

[95]

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Mol. 158

a.

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ij

1-3. S. « and wlien tho man lieard thesc words ho marvellcd exceedingly, l'or Iie thought Ihe matter would be hidden l'rom the new Elisha, he did not know that the spirit

which spake by the apostles was tho sanie as that which spake

—

om. «

the

3.

B.

words

— 9-9.

S.

'(

the blessed «

men

of

».

« all

ye

know

—

».

4. S. «

B.

«

Anba

S.

».

new

«

«

5.

God

».

».

giving glory to

man ein

get

"Elisha, aud did not

fathcr

in grief,

S.

—

encomium

was ondowed with the

so that no

God and was weeping

«

8. 1

bis

house

did not

l'ail

gift of the spirit ».

know

».

B.

B.

B. contin. 166.

knowledge there

i'uU

— 2.

— G-G.

in tlie saints ».

of

tliat onfi spirit

to

—

11. S.

speaks in

wife in

Ins

below

all

that

had happeued

all. MüI.

man

UTb.

of

great sorrovv

to

Anba

beloved, that our father tho great saint

Pisentius

was

a great

in the disclosure of this book, aud

commemorating him. For every man who had recourse him, he knew why he came to him by roason of looking on his face.

that

we do

not err

Nevertheless he hated vain glory and concealed his devotion, and no is

+

».

he went out from the

aud he went

b.

to say that

him with the blessed holy Anba Pisentius, and what he had heard from him. So know, and told her

prophet, as the narrative presents him

to

P.

—

wlien the soldier heard this from him,

of heart

my

7.

that at the bcginning of this

— 10-10. — 12-12. S.

our falhcr tho

And

the sainls ».

of the saint

—

May

able to describe the extent of his virtuos.

US by his prayers

The

One

it

'

and forgive us our sins by

twentij eifjkth

happeued

to

me

priest of the Eastern pcople

the Lord have mercy on

his interceedings.

Wonder of uiir father Anba that

I

was

it

Amen.

Pisentius.

him and there was a was to go to him frequcntly

sitting with

whose custom

man Mol. ir.sa.

THE LIFE OF

408

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saint conversed witli

tlie

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comes

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and

in great uncleannes.

you to-day do not receive

liim

And

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with

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because he

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liim (saying) if

iilij

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was saying

as he

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mc about

tliee,

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[96]

one day whicli said to me concerning liim that

lieard a voice

is

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And

him.

visit

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PISENTIUS.

S,

:

^3^1

«

I

such a one a criminal

this to nie, bchold,

that man, the priest, canie and knocked at the door calling, but the saint

did not permit anyone to open the door to him for a long time and

obdurate in that. as to •rui.ir,8i].

who was

As

mo,

for

I

outside the door.

O my

saw him

And

I

bead and sign

incline bis

stood bei'ore

me open

my

father

to

was

me

and asked

Ho said to mc « Go and say to bim, Confess first the uncleanness in which thou And great was dost live, and afterwards I will convcrse with thee. » his fear and grief whcn he hcard that spoech. Then he stilTened bis neck and hardcned his heart and sworc a «reat oalh which caused fear to thosc him

*

saying

«

:

dost thou bid

father,

to

him?«

:

who heard Then

it,

and said

the holy

Anba

sworn, will put thce

may

«

I

In;

am

not in any uncleanness as thou dost assert.

Pisentius said to him to

sbame and

peroeivc and considor.

suspected that

niet with a

reveal

:

«

Hc, by wbosc

tiiy

And a fcw days woman and wcnt to

»

But God, — blessed be

— d(>sired to

alTair to all

»

name thou liast men that they

after the people of his city

her, as usual, to slecp wilh

he, put him to sbame and makc known to all men. So he took ofi" bis clothcs and slcpt with Ihmthat night. And tbercnvith God bestowed slnggish slecp on him and he slumbcrcd and slept until tb(! darkncss before the dawn broke, and that her.

•fni.i.v.ci.

:

bis alfair

*

THE TWENTY NINTH WONDER.

[91]

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woman with whom he lay roiised him with great anxiety and said to him Awake from thy sleep and get up quickly, for the dawn has already brokon and appeared. » And he was agitated and put on the silvery garment of the woman as God moved his heart, and went to the church and entered the sanctuary. And when the clergy saw that silvery garment of the woman :

((

upon him they seized him and cast him out of the church and beat him many blows, and they went to that woman's house and found there his clothes with the

woman, and

that caused great scandal and the matter

became notorious

to everyone, and they all thanked God Most High that he had disclosed the sins of that *wretched man at the band of our father the

Anba Amen. holy

May

Pisentius.

The

ticenty ninlh

may

the

Lord have mercy on us by his prayers.

Wonder of our father Anha

his intercession he icith us.

Pisentius,

Amen.

One day I was sitting with him again, because I was his servant all the time. And behold another priest of the people of a certain village near was accustomed often to resort to the saint and to converse with him. And he severely censured that other priest of whom we have already told you. And God revealed to our holy father about him saying « Take :

heed to thyself about this other and keep PATn. on.

—

T. XXII.

—

F.

3.

far

from him, because he 27

is

in

«loi.i.vjb.

THE LIFE OF

410 'fol.lGoa. A.>ÜJ1

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loi.

ii;n b.

As

»lui.icoa,

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that priest

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to the

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C'yJl

we

fatlier

it

has dilTused

its

him

like tliat

odour from

this

and rcmove thy smell and cleanse

thyself,

Avickedness with Aveeping and sorrow and

swore solemnly so as

f(ji. ir.ob.

And

wlien

wife died

the saint said

:

and

many

I

«

have ncver defded I

believe

tliat

And

»

«

:

condcmns thee and decrees thy condemnation, »

Believe me,

ho rcproached

Go

thy house

to

repent sincerely of thy

tears.

my body

the eye of

Have you over

«

:

Thcn

»

to cause fear to those wlio iieard

Avhat thou hast done unwillingly.

men

^^«—1

from dead hodics, and for

man?

as he stood at the cntrance of the door and said to him

my

And

on(>.

Aiy

-j-vi[)l

JI

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worc, believc mo,

me

the blessed eider said to

a smell issues from

along time past

the day

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fornicr

tlie

wliore

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198]

and beloved, we perceived the odour of a veiy loatlicsome

bretliren

stench.

y....,.flll

wickedness and *

*

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PISENTIUS.

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S.

at all

:

«

From

with fornication.

God which ihat thou

my

(hat priest

and said *

»

never sleeps

raayest confcss

brelhren, that before

God sent the very dread rulcrs to ihat disobedicnt priest and great fear Struck him so that he was tortured in evcry part and And he was in sore torments as they pricked him with spears and pikes. he was distrcssed in mind and arose camc and feil prostrate at the feet of our fatlier Anba i'iseiitius and confessed to him saying « Uehold, to-day slcpt

lhat night

:

it is

three years that

of holy rites

I

have beeii in uncleanness and venture on the servicc

and the other

offices of the sancluary.

»

And whcn

iie

had

TUE THIRTIETH WONDER.

[99]

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B.

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mysteries

was

».

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3.

—

4.

perished and is

fivc

was

all

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« lie

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B.

«

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brought

to Ihis priest ».

— 5-5.

that he forgive us our sins

by

his prayers

The

may

as

the saint

Hear,

And we,

of

b.

LJj

^J^\

the sacred

where he

B. otn.

brethren, let us ask the Lord

and save us

liini

where

Anba

by

"foi. leia.

the

Pisentius,

froni the temptations of the cral'ty

Amen.

^yonder of our father the hohj Atiha Piseiilius,

his intercesston be icith

my

'""^y^^l

lul. ic.l

decreed to him, nntil he

iiad

and pleadings and intercessiou.

tliivlieth

^;-Ä=-

into the torments of hell as he deserved,

not relieved for ever.

'

^t:__^l

liJJij

to tlie place

prayers of this great saint amongst the saints, our father

foe

Ux.o—

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during the celebration

caiised liim lo be

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2.

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VI

the conoTeg'ation therc did not remain to

days,

cast

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—

».

B.

and the holy A. P. said

silting

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liis

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more than twenty he

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A:?:i*Jl

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^IÄc

(».jscäJI

'ill

us

all to

brothers and beloved,

our

this

Amen.

last breath.

miracle which he did

and

And

that

concealed, and give glory to our Lord Jesus Christ.

that

was

one day that saint looked and perceived onc of the priests expectorate and the altar. And the saint stood up and commanded them to call him that priest * at the entrance of the court of the sanctuary. And when he came before him he said to him « What is this great boldness that spit before

to

:

thou didst venture to spit before the altar of the great Göd, the Dread Teil

me now what

they have just said in this glorious holy

rite ?

— do

One? they

ful.

KU

1).

THE LIFE OF

412

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'fol.lG2a.

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upon the bread and the

3-3. B.

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B.


not say

that

liis life

thou

that

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B.

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B.

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and died

».

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he went away and died

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».

—

B. •^cTttAE^c.

».

he betweeii whose

hands stand the angels and

archangels tliousands and thousands and countless hosts, the cherubim and

Seraphim whoall cry with one voice saying Sabaoth, the Lord

—

glory?

hands

?

and carth are

of hosts, heaven

and didst thou not know

who

it

who

are they

Believe ine, another priest like thee

And once 'ioi.ic2a.

God

Hol}^ holy, holy,

:

who

füll

is

of

the Lord of

thy great

stand between thy

spat once perished forthwith.

happened that a priest who was a monk came and was present

with US on the evening of the sabbath and the morning* of the Sunday, and W'hen the mass began Ibr us

we

requested that priest to offer the oblations

and consecrate and when he reached the Holy Spirit secretly to

in the

mass the place wherc he invoked

come down upon the oblations

set forlh

and

was inaLtentive in iiis heart as will happen to men at times, and had phlcgm and expectoratod and at once he becarac dund) and deaf and was not ablc lo move at all aiul leaned liis head backwards the divine mysteries, he

and reuiained Elislia to

And

and did not speak.

lifeless

come and go up and

mass ihe brethren asked me

finish tiie

mass.

So

at

once

1

1

called for

tlie

And when we had

priest

finished

to pray for the brolher priest tlnil he migiit

be madc well and his allliction removed and tu him.

so

praycd saying thus

:

«

iiis

mind and heart restored Lord,

ü

Almighly, thou

THE

[101]

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3.

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of all,

4-4. B.

WONDER.

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Lord God, Crcalor

—

TIlIRTlETll

^

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Falhcr of our Lord Jesus Christ

».

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—

B.

2-2.

om.

knowest'the weakness and imperfection of (human) naturc and its errors Lord, the hcart and mind of this brother lo him so tliat he may restore, ;

inform us about his misfortune, that \ve also rest of the

and Said to he is

may

days of our

me

inform

«

:

tliee

his offence.

»

life.

Then

there

may came

take care of ourselves to

By thy pleadings and prayers what

lias

happened

But hasten with

to him,

me

the

a voice from heaven

mouth

his

all

»iui.iti2b.

and why

it

is

openod that

came, and what

thy questions to him, for

judgement has

been passed on him by the Lord, and indeed the angels are already near so be prompt now in thy questions to him and do to take away his soul ;

who

not delay the angels

are ready to carry

him away.

heard this indeed great fear and dread took hold of heart seized me, and

1

was

like a

man

in the

And

»

me and

wheii

1

great grief of

midst *of the deep of the sea,

waves dashing him to remotc depths. Therewith I began to and « What hast thou done to-day? converse with him saying to him what is the crime which thou hast commited that this has befallen tlice ? And that priest confess thy fault, for our God is merciful and just. » with

the

—

:

answered,

all his

body shuddering with

fear,

saying

:

«

O

sir,

father,

—

pray

God may reach me. Verily by the fear which 1 have have and the penalty which has come I do not know of any evil which done save this only, that forgetfulness came on my heart, as is the way that the

mcrcy

of our

I

"foi.

i63a.

THE LIFE OF

414

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1118

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with men,

tliat

me my

I

:

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and and

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church and espccially...

my

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[102]

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jl

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^jJi!

4oU:^l3

».

whom it feil, and at oncc and my head turni'd backward

lipon

tongue speech

And wlicn thon didst pray for becamc calm and allowed mc to talk willi thee. » And Tridy many mon in the world are men by nature but likc

in

wbere they the

in

r^J

jl J»..~Jl

spat and did not

1

failed

senscs

I'rom thy

«

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t^JJl

*

(Jl

no longor knew any man at

Said to liim tlie

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2.

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Lis-

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* fol.

(5^

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PlSEiNTIUS.

S.

I

ignorancc

and

mouth.

Disposc thy

undersLanding,

scanty

and thy reason

are,

of the

*

all.

is lif'e

they

responsible -wlien tlicrc as

is litting

is

do not

hucd

a going

fortli

and rcmember the word

of

Lord whcn he spakc by the mouth of David tho prophct,

know and is like tho Ijeasts without reason and has imitated thcm' ». Thou wast standing at the altar and tliou didst spit and expectoratc and didst not know that wlien thou didst

tlial

«

man

\vho

cject spittle

is in

liononr dolh not

from thy mouth thou didst

and he Struck thee with bis wing, and •fiii. ir,'i;i.

from God, and

so,

thou

iiast

incurred

hit the wiiig of the I

*

cherubim

suppose thy judgement went condemnation.

»

And

at

our

house and in the Space of three days he

fatiier

great saint

Shenute said

in

left

may may any of

it

lic

hiiu

And

the body and died.

one of his sermons that

i'orlli

oucc

sent for bis family and IViends to bring a beast of bürden and remove to bis

(sie)

is

not

p(;rmitled that any of the clergy spit before the altar, nor

they blow

the nose to purge

the clergy

1

P.'^.

'i.s.

20.

the unclcanncss of their lieads, nor

•ii_^j

^1^

^iJlj

JjXJ iAs-lj

1.

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ll.

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convcrse at

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wonder

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xxxiii. cf.

overtaken others, and

sins

let

and knovv

men

and

whicli

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his will

we have

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below.

church, nor

tlic

may

tliey

sacred oiTices

llie

consider what

overtake us what has

lest there

*

and recognise what

divine paths

dinicult

to every

For there are people who commit

and bumilation they submit their souls to death.

and are cast away

one of us when

from his body because he ejected

and ignorance.

And

Küb.

which he did not

in the

grave where the sore

disgrace

worm which

we

are we Now he who is without confession of his sins füll of sins and offences. to the clergy is ready to perish and who is he in this dreadful descrt 'wherein we are who is found safc from sins and offences? And our father the prophet the blessed Anba Pisentius has taught us that a priest departed

happen

'loi.

and right conduct before the apostles comc

and creeping things eat them, and especially that will

Tül. lOäa.

soul and bis condition and improvc

never travelled.

after their fall

die fear

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So now, brethron,

boware

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il^^liaÄ.

ILkiJl

a.

Lu


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observe thoir conduct

seek for bim tliosc

And they who

J-i-S

175.

isdefective and his needandraisc up bis

know and

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C'j'Vlj

present there.

soine of US have done, and let us

to

^p:J

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jl

the church atlhc time of prayers or of

because of the angels

from God

LsjU

their fcct in thu Siincluary or in

all in

bis conduct

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wear shoes on

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WONDER.

TIIK TIIIRTIETII

[103]

so

leave this world, because

spittle before the altar

whensoever we speak or

through carelessness

spit,

because

greatness of the sins and offences which bürden every one of

us,

of

the

and every

»idi. iiwa.

THE LIFE ÜF

416

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'fol. 165 b. ^y,.„s>zi>^

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womau fear of

also,

they approach with lack of revercnco and -with lack of the

God and without

life

to the holy living mysteries,

and receive them

unworthily and without the permission required of Christ in every place.

And

they are defded with various kinds of crimes, for there are people

commit fornication with those who are not

theirs,

who swear

another, and detain what does not belong to them, and others

perjured

oaths

shamcful

for

sorcerers, and others Mol. '65 b.

and

profit,

who

and others whooppress one

others

astrologers

are

and

quarrclsome, and others havc intercoursc with

are

males, and others hate one

another without cause, and others

*

bring false

chargcs against one another before powerful and unscrupulous judges so as to

cause their goods to be wasted, and they laugh at and deride

image and likeness, that they all

who commit

worlhy of

tlic

wrath of God and (lesired

decds •loi.iofia.

liltlc

*

Bul

oblation.

on us

that

all

all

these faults bring

all

this-

down on

these troubles and miseries.

ofTering into the

wonders whicii

l*isentius, did so

of

these crimes are called Christians and yet are not at

inflict

to cast a

and

and likcn

one

God who made them in his own them to dogs and pigs. And he says

another and ridicule the creatures

groat

men gathered

But

us the I

have

treasury enriched by the mighty bishops, Anba may contemplatc blcssing may cncircle us

one amongst in this

the

holy church

the favours of his glory and dignlty, and that his

bclovcd, that he did not andaccompany usuntil we grow old. I allirm, love the glory ofour empty repntation, bul the glory and excellenl sorvice

THE [THIRTY] FIRST WONDER.

[105]

.

^

-^1 jjJI

CfrlÜ

^_^1 J>l -^^ -uU Jl^ j J ^IcU-

Aj'^lT

iäJ

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UJj

(»yil

^

1-2. B.

«

concealed on B. om. S.

way

little

—

».

mt ähue.

«

«

—

pray

».

— C.

6.

S.

not leave

it

— 23-24.

S.

5^

om.

he led a peaceful

C. 135. b.

+

sjX).i.

^;^

—

».

*

B.

V

— 11-17.

woU*),.

—

—

21. C.

B.

7-7.

iD!

>(

he prayed by the way

^iU. -

B. om.

—

8.

—

12-13. S. om.

C. then passes to 167 b.

.,_j5^'ij.

C. JUS".

— 22-23.

B.

« I

—

—

9.

14-15.

ähue.

—

mountain not a

JU

a'

^Dl.

S.

l^

^\

C.

».

C.

om.

1-^»

iji^

— C. — 16. C. 10.

— 18-19. S om.

18-21. B. om.

have

^W 22^1

he spcnt many days

above. v_^^!

b.

••'^.UJtATj

jl

of meditation on mt.

life

J;^

<«jl 'fol.lGGb.

^^.

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At-V,

«

(j'_/ä)'

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'jl^

J

^^-a«

*^Ju:>Jl

J^^

2-3.

continued from 139.

Ji»j J

i^\j ii

faith that Christ the

God

will

» S. « But I have faith in God that he will not... was come I looked the space of an arrow's flight ».

neighbourhood.

in this «

'^Uj

jl^ 23lJ_j

dUi

L« \Xju

(JJj

'^^^^

another time

«

5.

11-12. C. om.

17. C.

— 20-21.

S.

U->J

J

J^'J

lAi

jjS\

jL.j!l

^:>^

<._^ptfrVl

fleeing from before the Persians, and he departed in the

Li!.

i.j^ .y >j.xx^_.

to

and afterwards S.

J

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1>1 2-1^"

— % i^^

,^j["i^_

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L,j jIaI.

,1-4.

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J^ ^J^^

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9^1 C.\jU\ '^jL^ ^. A>1

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p.l^Ji

LJl

^J^3\::^~^,

<^1

<:^

<\jL^^

UiM

LUa-lii^j

417

when

the morning

heaven with the Lord who loved him. May his blessing and Amen. prayers bc with us all and deliver us from the enemy.

which

is

in

The [thirty] ßrst Wonder of ihe

(jreat saint

maij Ins intercession be with us.

At the fear of the

tinae

when our

Anba

Pisentins,

Amen.

holy father was concealed in mount

Persians he went from

us

a

little

Shama

distance in ordcr

to

for

pray

went in the mountain * and prayed everywhere, and no one knew how many were the prayers which he made by day and night, but God alone. He made four hundred And he observed me and prayers by day and three hundred by night.

And when

alonc.

Said

:

«

he stood three or four hours he

John, take care of thyself and be watchful for

a large serpent in the mountain, verily

God

will not suffer

it

to

and

it

I

found to-day

cannot be far from us at

draw nigh.

»

And when

it

was

all.

But

early next

'foi.icfib.

'i'oi.

167 a.

,r~rU

rj^^

v:u-«

B.

1.

3. S. «

B.

«

— 4-4.

B.S. cm.

why

Hast thou not lieard

er. 136 b. above.

it

was

— 13.

clear at

>>.

—

dawn

maiiy birds and

the scrpcnt.

round

I

aLout

fatlier

serpcnt.

Go and

as far as

»

*

it

And

lic

«

:

A

B.

2.

«

upon

'Vj.*

<^<->^

— 1-13. —

a rock

».

— B. om. — B. om. — 9-10. B. whose efllcacy thou — B then passes Wender the wisc om.

6-0.

8.

«

to

12.

».

is

:

« I

oiil'

could shool au arrow, tliat

God

thosc birds arc coUected therc.

ylad,

O

fallier,

tlierein,

me

:

Ami ibr God

I

ü

«

and understand

saw

I

nij'

lias »

\vcnl

tliat

Aiid at'

raoimtain.

John, that

supposc,

and said to

he replied

seriplures and scc wiiat

—

of «...

Hung asidc dead.

that scrpent

saying

».

j^^JJi

(jtr*-*^^

J^- S^\3

UiVl

a-^JIj

on the sidc of

viilLiires

why

sce

«

<-^

L
lil

an arrow

S.

words

11. S.

[106]

S. then passes to 197. a. below.

thattho saiiitcalled meandsaid

wcnt

xjs^^JI

— 5-7.

a rock ».

üidst tliou not tliink of the

llien; \vcro

I

c--i.
A^Vl ^3a;j

j~:Jlj

PISEXTIUS.

>^-*f"JJ

upon

day, aiid

iui.iii:a.

S.

\ve looked before us tlie distance of

«

knowest.

XVI.

^•^

tjr-"''

^b J^y ^V

Uj

9.

THE LIFE OF

'

418

dostro}'od

And

wheti

and l(dd niy

has dcstroyed the son,

how David

oousidcr the tlie

prophct

Thon hast madc the Most High a rc'fugc for thce, and no evil shall draw nigli thee nor any plague comc near thy dwelling, for he shall givc

says

:

angels chargc over thce and thou shalt trample on the asp and iIk; bccausc he has rclied on basilisk, and trcad upon the lion and tho serpcnt iiis

:

mc and US

1

l'roni

I.

I's.

shall dclivcr hirn

'

.

«

May

the morciful Lord

the cvil one, and hy hispraycrs

so. 9-!'i.

may

God

protect us and savc

he pardon us cur sins.

Amen.

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:''^jb

^^u,

pJi-]l

'

^^1

«

One day

it

^^j^i

*^Lr4r.-'

^-^

^'c^."^'

happened Ihat

Wonder XVII.

Ulis following- aftcr

3-3.

12. C.

A^"

Jl^'

1:^1

jLj j jy: oVJi

1-1. B.

C.

^ ^ ^.

^^k.l J ^-V

uyj 'V^^ V-'

7.

Un

THE THIRTY SFXOND WONDER.

[107]

C.

ij^h.

S^\

J

^..

my

was

-

4.

-

C.

— 10. —9. ^W^-l. — C. (.o. y. L.. ^ U. —13-13. Com. —14. C. wo.y-J.. — 13. ,Uy.

c Uv.

'

—

8. b.

The

C. L,.

.^.^Nsr^-'l.

Ihiiiij

seniml Wonder uf

oiir

C.

me

jj^\.

C.

Ji.

in

— -

^jiy

C.

-

— 16.

er'

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r^.

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nest page.

5.

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1.

to.

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B. then omils

er.

V

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falher

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J

mount Jimi 2.

C. 135. b.

6.

C.

C.

+

-'i.

UU

-

^)y,^.

C. js

11.

—

»

b

Ui.

—17-17. C.

höh/ father Aiiba Pisrntius,

inny his prai/ers and hlcssin;/

lic

uilh

u.s.

may

»l'ol.

167 b.

Aiiicn.

you sonie fcw seo you of the luany miracles, as I caiinot describe them all, but only as Lull you a f(!w desirous to hear and understand the word of God Most High, Hear,

O

and bcloved, ihat

rny brethrcn

I

relatc

to

I

I

casy things. the Persians,

One day our father was hiding in mount Shama becausc and it was the first day of the holy Lent. Ile said to me « :

John, our father the great prophet David has said that this

wherein devotion

for

God should be

: '

and Paul the apostle

acceptable to thee and in the time of salvation

acceptable time, this all

is

men who have sense

*

the day

to

understand

necessary for salvation, and the salvation for our souls.

1.

i's.

Ü8. 13

(V)

—

1.

2.

of

Cos.

I

salvation'. to

is

said.

have a space of

son, life

to

O

the timc

In the time

help thee, and this

my

of

it

is

the

behovos

do what

is

now God has given us these days as the time for So rise now and foUow me that may show thee 1

0.

2.

'ful. U')Sa.

THE LIFE OF

420 j^_iJ

^

x^\

^ f\S

jl

B.

my

«

God

+

—

jj.CJ.

4X.»

—

j.

,lij

l;l^

J-^Iä.

C.

—

—

10. C.

— 14-17.

B.

«

»

^^jj\.

—

f^i.'.

25.

("..

me

C.

11.

—

C. omit.

1,5-lG.

jU-^

22. C.

—

,.f..~^..

—

—

Jar--.

^j*.

—

26. C.

— 18. 2.3.

om.

—

6.

(»j^

12.

my

om.

tliat tliou

J^.j

—

c^rr'^

—

C. only.

—

—

7.

C.

we came

C.

to

an

s,^^^

ij~:i'

—

bL.

^»^'

V.i.

10. C. l~;'.

J^i

>>

son,- arise...

^5

mayest retarn mourning

»

And

tlien this

little

—

..

—

ciili

20. C.

^^'\

28. C.

—

.:n,.

I

did not

know where

to a great

door and a

and when we entered that place we found there and these bore up the stone four square, in length,

And

in the

mc and come

couragcous man endowed wllh

ceiling.

if

you

virlues

conccated

My

it

me

might be about darkncss and

tlic

went ahead a place which was very light, father

six pillars

Its widtli

and breadth, and

lower part,

all

to a place

ho intended to conduct

the rocks along* the passages dcep in the eartli.

and came before mc

wiili

food and wator for the sustenance

conduct arose and wcnt out on the mountain

cast about.

ij^

scriptures

J?"

JLL

27-28. C.

the

^iU.

and when we had gonc along tbat subterranean passage, 1 could rcckon, we proceeded in

was

J

^:'

ihrce miles so far as

little

*^

— 30. C. om.

beneatb the ground, and

•foi.ifisb.

^

C.

Ihree miles C.

^!

C.

''

'«Jl J^Jl

me; John,

^*3 J^ii; C,--.

every sahbatli day with a

of the body. bis

—

Ji.

jK.

C. ,.,X).

5.

^JJ^lzJJ

meditating on

when we had walkcd about

(.^0).

—

—

j

'(^

'S^^

I

me

falber said to

^^'

wj^

i

bel'ore

''(^"'

''jr^

^

rj'.

i',,iJLi«

.::^-

C. om.

4.

— 9-9. C.

resting place and

to visif

—

My

«

^.

.j^l

om. -t-

B.

2.

J^^:^..

j.'y.

21. C.

24-24. B.

in

—

door wide opcn

— 29. C. my

C.

3.

om.

14-14. C. likc a

8.

».

^^^-^

jr~^\

went

and

arose

father

[108]

^^ö^. ^-^^ ^,J^

^^Vl

i'^Uj

V

jO^I

j,j

inspired by C.

(^^ V o^l ^

^\r^^5

Jp-V 'Ulj

^

^^

I.

J^yj,

PISENTIUS.

S.

was

lieight,

cutout of the rock

fifty

two

ells,

and

it

and inany mnmmies

face those ways,

you smell the

THE THinTY SECOND WONDfill.

[109]

L^

J^U

^Ul

'"'ji,C

—

C ^1,^'^'.

1

—

j^\

LaL^jj

+

C.

5.

U.

—

G.

-JU

ÖX- -'CI^U

*

-'j. ^ÄJl

C. om.

^1

a.oj! ^CJj

C.

2-2.

J3VI

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—

1.

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—

C. ^^JJI JjiJ".

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c.\

'olj^VI

j^^^l ^^^>^1 'ö:^

LUj) UU.

Jl

421

—

3.

8-9. C.

—

C. Ua^.!.

om.

fo.

137

^V-ioi.iG9a.

B. om.

4.

a.

dUr

—

10. C.

— 12. C. om. — 13. C. om. — 14. C. aalC. — 15. C. tx^^.. — 17. C. om. — 18. C. + ^^-x ^^^. — 19. C. ^.i. — 20. C. ^1. — — b 21. C. omT— 22. C. + ^\. — 23. C. om. — 24-24. C. JS:^\ ^r= Ji U ^^}^ ^ aJ j/l ^A-M. — 25-26. C. ^.^ y^ J. _5^ J! j"^! ^^li i^.^lJ! >l^^I Jis. — 27-27. C. ^ LJJ! 1^^. — 28. G. om. — 29. C. \^\s6. — 30. C. — 31-31. ^'iJ'U - 32. C. U~^. - 33. C. ^^. - 34. C. ^,^^1. 35. C. + J' J^^'^^.. 10. C.

—

11. C.

äJ^U'.

^jI.

tjJ.

^,^i_5

5JJ.

-|-

And we took them one on another and made more room. which was on tlie mummies to be soft like

oJour of those mummies from a

mummies and cast And we found the earth

tliose

wrapped and

and the

clay,

potter's

in

a royal shroud, and so

And

him :

«

:

«

Yes,

which was

feet

sir,

is

door was'foi.uwr

ii.

:

stay in thy

own

and

my

sollicitous about thy

it.

Be

and

recite thy prayers,

son,

frail

doing so in the way

cease therefrom until the sabbath day.

»

I.

And he

»

said to

place, with watchful eye consider

illusory with all its inhabitants

careful

the

were wrapped up separately one

thou knowest that better than

Go out now and but

inside

« Consider how many years have me and from how many countries they came. » And I said

thy soul and meditate within thyself, at all,

*

suppose he had been a great man;

I

our father said to

these been dead,

me

mummy

noticed that his hands and

I

by one.

to

iirst

ihree miles.

distaiice of

I

how

and soon soul,

world

this

shall

keep

is

nothing

we abandon

fast continually

have taught ihee, and do not

When

he spoke thus to

me

I

knew

THE LIFE OF

422

U

jUVI

Ul

J^ J^

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L^ ^-IH

1-1. C. -v^'

~

om. 8.

'^'^y

—

C. om.

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C.

4.

—

9. C. b';.

—

+

lo. C.

^

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—

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C. syiJ.

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12.

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2.

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7.

om.

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11. C.

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(137, b)

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5.

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[110]


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PISENTIUS.

S.

—

13-13. C.

— 16. C. om. — 17. C. + — 18. C. om. — — 21. C. + ^1 — 22-22. C. om. — 23. C. om. 19-19. C. om. — 20. C. + ^\-^ — 24. C. ^"1*. — C. ^j. — 20. C. om. — Tl. C. ^li-. — C. ^ ^' ^.. -29-29. C. ^:-^ jj^^'j- — 30. C. J^.ocH. — 31. C. om. — C. »^«sr'!. — 33. C. ^j. — — 35. C. — 36. C. aJ — 37. C. om. — 38. C. 34. C. ^Jl ^. — — 42. B. accordinj^' to inslruclion.s my 39-39. L. ^1 b ^-o. — 40-41. C. om.

—

14. C. i*iä>..

1,5.

C. -^is.^. \j.'

i^x.^u>.

L).

.

2.-).

28..

.32.

L'j?.

,U.

...

i^l-c

holy falhcr

ihat he 'loi.iiwb

.i'oll

of

1

j.

it

namcs

of tliose

up and gave

bowed

it

:

cast aside to

who in

are

warn

«

me and

I

we

O my

pit füll of fire

'

;

*

Ibund

Ibrtliwitli lie

And

and went away.

of liim

Tlien lic

liad

pray to God

tliat

son, all

the?e dead

Soiue of them arc those

thcm.

shall bc like

and

to its fornicr place.

it

Tliou hast seen,

frail soul.

ol

ont and read and

in that roll,

restored

gnashing their teeth, others arc

and some

it

ruy son, be careful witli thy soul

us that

torment and in the

hell,

to

!^l<'

gave careful attention and porceivcd a

I

and took leave

bel'ore liim

he have mercy on thy

1711 a.

so

dead werc written

back

i--

o--~''j.

J}

parchment unrolled, and niy father spread

warncd me sajäng

'fui.

^^y

^.^^^

i^'

was going away, and

tliere the

roUed

A.P.C.

l

llie

<<

in the outcr darkness, others are

and brimstone,

iheir

abode

in the lowest

of then\ arc in the river of Uro and have never bcen ablc lo

gel out to this prcsent timc, and some

when mau

of thcir works, for

And whon he had said this remcmbcr me unlil relnrii 1

ol

them are

what

leaves the world

to nie

I

said to

lo thee. »

him

And

1

:

in placcs of

past

falber,

«

went

is

to

reposc because is

pray

linished. » for

me and

wbere wc had cntcred

THE TIIIRTY SECOND WONDER.

[111]

JJil

jj^

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^1

^>U^ll

J

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«

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lU.

Ul

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^1

cJi

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2-2.

C.

i^-Cv--

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S^:>

-'

o.^^

he commanded two measures

^^jJ

p.?'l

(_5.U^

^^

jUl

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jui -'"'^ ^-^ ^^ JcT^''

^^\^i

Jr-

— 4-4. B. B. pni. — ».

^1

JJ".^

^

and he measured

«

-'AlJl

j^

'•'^>^^:.

ä^ l;l

1-^

vS-lJii

o-^^. ^ui

Sz^i

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and

s:iid

it

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1.

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2J_^LJ1

423

— c^^:

^^'hon

— 5-5. B. om. — G-8. C. C-»*—. — C. ^j.j^. — — 10. C. Lo'- — 11- C. + J. — 12-12. C. om. B. O. father — C. J-:x' ^y'. ^-J^- — 18. — 14. C. X). — 15. C. a's^. — K3-1Ö. C. om. — 17. C. 0.-*V — 20. C. ^J'ljo,^. — B. talking with my father as the pLice was dark — 23-23. B. om. — 21. C. .t-^b ÜL — 22. C. w-Jl ja .LC^i — 24. C. XV- - 25. C. Ul. -1 20. C. ) ^.^-s\\^ bU .XU' — 28. B. -f am ihe Iown said lo him niy J Jj;j. — 27. B.

thou comcst

8.

7.

».

sir,

«

'>.

».

('.

-^s

l<)-20.

C^.

».

«

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-.-;'.

,,,Ur^!l,

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-4-

of l'h'mcnL

«

l'ullicr

we were.

And when

watcr and took what woutd

ordcred nie

:

It

:

...i.CJ!

ol'

I

lliat

«

Come

it

was

sufllcc of

thc

first

sabbatli

moistened wlieat,

I

fillcd

tlie

for he liad

he mlght have half a measiire of wheat according to the

allowance for the holy Lent and saying

«

».

».

tho place wliei'O jar witli

^.

i:5.

to

me

its

provision by night; and he had told

me

me with moistened wheat And I took the jar of water

every sabbath and supply

and water unly without any baked bread.

and the moistened wheat and went

»

to the place

where my

father was, and

drew near the door of his resting place I heard one who was weeping with great grief of heart and asked my father saying « Do an act * of kindness

when

I

:

may release me, blessed eider, and pray to the Lord for me me froni the torments in which 1 am and not cast me into them again, for am greatly exhausted. » And supposed it was a man Avho had come to him to make confcssion. So 1 sat down in the dark silently whilst my that they

to

I

l

father conversed wilh thc

door, he

it

wnrds and

M'as

who was

said to the

mummy,

the one

I

mentioned as being near the

And he asked him many From what land art thou? » And

conversing with him.

mummy

:

a

'lol. i7o b.

THE LIFE OF

^24 '^*-'l

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PISENTIÜS.

S.

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[112]

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+ J JUi ^U^-C .^y>>- w^-^^ ^^ b! (138 b.) .JuJi — 2-2. C. JliÜ Ujj ^1. — C. /' — C. i^laJ.. — 5-5. C. ,j«i^^ ij'-^-:^ 'y^- — B. — C. ^^--w'' so B. — 9-9. C. (^ om. — C. ,.,,0.-.^^U B. No — 10. C. Iciv. — 11. C. ws^y. — 12. C. ^j.-^. — 13. B.C. om. —14. C. om. — 15-15. C. ü Ulj. — 16. C. j^. — 17. C. ^yL.. — 18. C. om. — 19. C (jli^jj. _ 20. C. Uä!. — 21. C. om. — 22-22. C. — 19-23. B. om. — 2?. C. — — 4- JL^i. — J.U. C. 27. C. om. — 28. C. ^^'. — C. om. ^ ^ O 29-29. B om. — 30. C. jLU. — 31. C. ,.J»„^. — 32. C. om. —33-33. C. I.e.

ii.

3.

i^r'i'.jj^.

7-7.

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town known as Erment. » And my fallier And lie answerod liim saying « Ilis name « Who was thy father? » Said was Agrikolos, the name of my mother was Eustathia. » And my father « What gods did they serve? » The dead man said to Said to him an idol in the water whose name was Poseidon. » served « They him he Said

«

:

I

am

from

the

:

:

:

:

•fui.171 a.

And my that «

O

said to

father

the Saviour father,

foUowed brought

my

him

«

Didst thou not hear

had come into the world?

Woe

me,

is

father,

into the world, or that

my

mother's

womb

O

my mother's bowels had been burst for O my holy blessed father, teil thee

and that to

me,

first

didst commit, and the evil

on

Abu Sidan whose

whom

to

me

he

:

«

me

thy death

said

to

him

of their belief

that

is

:

and

they had not

had been

father, that

appcared beforc

dark world to accuse me, and they said

beforc

This

cver.

1

the compulsion of death thcre

thee

also

I

*

And

»

was wonld

parcnts were pagans, and

their customs.

me

:

my

tomb,

what happcned

when

1

reached

the governors of this

^^'hcre are the faults thou

decds which thou hast done?-may there come to

servant thou wast, in

thou didst rely and say to him,

Thou

whom art a

ihou didst trust, and

god

:

let

him come

to

THE TUIRTY SECONÜ WONDER.

[113]

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425

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—

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C.

6.

11. C.

+

— 12. C. C. om. — ^.y C. x.^j. — 16. C. Ujlsj^j ki. — 17. C. L^iLj. — 18. C. om. — 19. C. om. — 19-20. B. who has been — 20. C. om. j. — 21. C. vooo- — 22. C. om. — 23-24. C. om. — 25. C. J^^^jK — 26. C aJ'. — 27-28. C. S'-^' ijLjj. — 29-30. C. U ^.J ^J. — 31-32. B. each of a different form — 33. C. + oXIj. — 34-34. C. om. B. how many — 35-35. C. ^^-^s-'' powers chastised ^^ JJj! ^ — 36. C. Ji_l. — 37. B. hundred ^] ^j ^1

J.

14.

1.5.

«

».

a^_^,

».

«

wliicli

«

».

>_^o.>

iJlj.

«

.j|;="^t

J,-'.i.!

».

save thee from the torments whicli will befall thee and happea to thee.

Thus they spoke

to

me

*

and

like the points of javelins,

them

in ray ribs

granted

me

my

hands were hooks of iron sharpened

and they thrust them

and gnashed their teeth

to perceive with the eyes of

in the air in

from

in tlieir

many forms and

how

my

in

And

me.

me

who had

they

that ofTioe, they

who

are

ghostly black horse and drove

to every sinner like

severe their chastisements!

to the pitiless

after a little

and I saw death snspended Then they extracted my soul

me!

O

flow hard are their

would

sinned or had never been brought into the world. delivered

and harsh tormentors,

that they had not sir,

in

whom

father, is

they

no mercy,

who made torments of various kinds, every one his own kind. And there were many wild beasts * in the way, and how many were the spectres there. And when they cast me into the outer darkness I saw there a deep hole whose depth was four thousand P.\TR. OR.

—

T.

XXII.

—

F.

3.

cubits,

»fji. i7ib.

inner parts and stuck

my body

to the tail of a

Woe

him towards the west. punishments,

me

at

varied species.

body, they, the angels of wrath

without pity, attached

»

and

it

was

füll

of poisonous ereepiuc »g 28

*ioi.i72a.

THE LIFE OF

426

>foi.

172b.

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2-2.

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4-4.

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PISENTIUS.

S.

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5.

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C. .,'—3^1. — 7-7. C. om. — C. ,ja^^. —9-9. C. om. — 10-10. B. om.— 11. C. — 10. C. 5^1^''. — C. 4- v^CL\ — 13-13. C. om. — 15. J, J/"^!. — Vi. — 16. C. — 20-20. C. wCb-. — C. LjUs'. — C. om. — 19. — 18-21. B om. — 21. C ^jJiM. — 22-22. C om. — 23-23. C ii. — 24. C + J. G.

8.

12.

17.

-I-

things some of

14.

üli:.:^-^

tlieiii

*«=.,«.

18.

had seveu

lieads,

anJ

all

tlieir

some

stings like the stings of scorpions, and

bodies liad

and

hiding with double faces, each of them

and their teeth piercing

half a

liiere

vipers

witli a face like tlie face of a

weasel

'idi. 17-21).

fifty

cubits,

and

its

mouth

the teeth of a sharp saw.

lectli

;

its

like the nioutli of a crocodile

me and

Aiid they took

beasts are round about him

is

their

mouths

nothing

at all

scorpion makes

:

when

cast

he

tills

his

;

last a

saw

and

me all

it

there a great its

thickness

had tecth

*

like

before the dreadful

mouths

the

mouth, then

compared with the teeth of that one, torment

1

all

of the

the beasts

and the pain of the sting of the scorpion

at the sanio liine,

ils

saw

I

length was a luindred cubits,

beast which never resta but eats us for ever, and

fill

and

like the teetli of a lit)ness, aiid

worin of very dreadful form,

tlie

was

hurt with tlioso

lliey

C.

projecting

tecth like

teeth of gnashing pigs going out of their moiiths; their Iciigth cubit each tooth,

ii..

^1.5.

thnm had

of

—

for the

pain of the

day or two days, but the pain of that one » And my father answered and now do they give theo uo rest nor

does not abate or diminish or cease for ever. Said to

him

:

«

From

the day of dealh uutil

relax this torment a single

hour?»

And

the

mummy

said

:

«

Yes indeed,

THE THIRTY SECOND WONDER.

[115]

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Toi. 173

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427

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over

is

\ve

are thrown back into the torments

wo deserve so tliat \ve may forget the yea we When we have l'orgotton the pain of that tormcnt we

been in the world.

liave

are thrown into another 5.

C.

Ihee

^;! U

jo.

^—

+

C.

10.

to

-\-

».

—

^»

C.

6.

more

—

t^r^'^j^l

AiL,

—

om.

r^Lö'.

Li!

+

C.

—

C. j^^^.«^ Lot. —23. C. p=.^.

—

27..

C.

16.

20-20.

^^'[3. — 28.

father, they

s^y ^1

C.

of

them

have pity on

relief

from

*

—

^j6.\

—

in this

all

hell

those

it

for

father, behold,

God's sake pray for

I

:

j_i.

C. om.

— — "

B.

13-1,3.

15-15.

om.

C.

—

and

«

C.

came

^ ^Jt

^-^j'

18.

I

Ji.

-f-

—

— 21-21. B. my father said ^j. — 25. C. om. — 2G-2Ü. B. «

-f-

it

is

«.

them

relief

the resurrection of Christ, and they

me

v^-ere.

And

w^hen

I

had spent

again and cast rae back into the

And when thou didst pray for who were charged with my torment and they

my mouth

bit

and

from

in the

my mouth so that grief of my heart.

have related to thee what torment

me «

9.

4.

never ceases.

that they

exhausted and fear lest they cast

answered him saying

C. Lj;*)!.

—

are in torment and give

unfastened the fiery

able to speak to thee with

now,

—

—

om.

C.

3.

from the ninth hour of the sabbath until the end

me, the Lord commanded those

me and

8.

—

^. —

c^'-

'i»ii.

24. C.

who

torment they took

forgotten torment so that

ceased from

C.

17-17. B.

Sunday, then they return to torment as they

many years

—

C. vJ:^U.

on the night of Sunday, because give

C. a^^Jj.

om.

C.

7.

^C).

19-19. 22.

2-2.

^iyM.. — 12. UU ^j^^ ^^'^^

JÜl. C. ^ ^XS. -

om.

—

».

—

11-11. C.

14-14. C. ii B.

painful

me

may have

I

is

was

And

have endured

pity on me, for

again into that torment.

The Lord who

I

I

»

am

;

greatly

My

father

merciful and compassionate will

deal mercifuUy with thee according to the greatness of his mercy, so sleep

Mui.iT.sn.

THE LIFE OF

428

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j^

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+ j. — C. + C. C. + ^L*p!. — ^1^. — (rep.). —5. C.j. —6. C. oj~o ^y. —7. C. om. — — — — ^-Uj. 10-10. 11-1112. C. 13. C. C. C. ^1 + ^. v--^j ^•^— 14. C. + ^. — 15. C. b. — 16-16. C. om. — 17-17. C. ^CO ^^L. ^kj J — 18. C Ihen passes to wonder XXXIX, 187 b. below. ij^ wül. U 1-1.

C.

h^\

J

jd\.

.*i-

2.

C. sJU>|; ^il

^>'

L».

C.

3.

4.

9.

8.

J.=^'.

L).

^:l

"^j

'lüi. 173 b.

now

cf.

v-S"!.

as thou art until

my

Statement, that with wlicre

lie

Christ.

liad

And

:

Bless me.

«

been here?- hast thou he

lied,

»

who

I

»

boheld that 1

saw

And God dead man

He

And he lieard

And

said to

down

lie 1

my

in his place

Lord

glorified the

according to

rule of the

tiie

entered and kissed the hands of

I

me

:

me « How is Elisha when he said

it

:

how long

John,

«

anyone talking with me?

said to

lied to

»

the witness of

is

this miracle

called out before entering,

I

master and father.

father.

eyes

rest.

resurrection wlien the dead

*

general

tlie

been before, and when

saying

bretiiren,

my

day of

and thou will arise with the

arise

my

tlic

I

said to

hast tliou

him

a

:

No,

that thou

hast lied as Gehazi

Thy

servant did not go

to him,

anywhere'. Butassurediy thoudidstsee something or hear a speech. Conceal will exclude thee from it. If thou relate it to anyone in the time of my life 1

participation in the life-giving mysteries. loi.

i7'iii.

this

*

»

for this

saying and hid this secret, and did not reveal

Verily, Ihou arl like

Ihou didst touch

tiie

tiie

prophet Elisha,

bones of

tlie

dead

O my man lie

And who could describe tiie wonders from men? (but tiio I.,oi'd always revealod

more.

1.

So

IV lieg. 5.25.

father

it

I

concealed

to an3^one to this

Anba

lived

reasoa

Pisentius, for

and stood

upriglit,

day.

when once

he did evcrywhero and concealed tliem), save

he wiio

is

wcighly

THE TIIIRTY THIKD WONDER.

[117]

i^-^ AJ^JI

LJ

dljLJl

(W?Ä)

ijl

jU^I IÄa

in

"'

j

a",..,'I

^

iAA

'*J>JLaJl

ijijVl

jj^

(j»jlXL--j

L'l

not at

all

am

bear witness to you

I

from

I

it

parts

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father

Anba

and receive

men

!sÄA

ify^ ^

LjV

(5"

j»>-J'Lli)'

^^j^i

>i.w».j-5

A-«

o*^

Z«;;*^

*rol. 175a.

have only

I

need, from a great varied mass,

complete becauso of

many

tlie

17 1b.

i3

Aj^jäC-Vi

-dlill

*f,,i,

j*5>.>iji

^jjUo"

jJoiJl

and Gregory.

like Basil

>l>AALi

^-J-^l

J'

^1 ^'^a^

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(^^»Jilj^

i»>v„»iiLj

(rl"*^^

as

V«

LA^Ai>-Lj

wisdom,

in

,_ft^jt^l

^lo

w)l»Vl

-v^iäjJl

make

one after anotlier, since

But

^y>^As

briefly

possible lo

A^

'Ijj


knowledge, excellent

stated this speech

^^iJI

(V^^J"

,J'

iv^'j*-^

(V^JaJlÄJj

^-".y'

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J

IjJUj j^Ül

<"^^^

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Iäa

j»jAä)i

*

IÄa

Jsj-jL«.'!

^^

"^

.

it

is

successive series

a feeble one wlio liavc not mucli understanding.

all tlie

about

blessed one, and you are present

tlie

benediction of this

Pisentius, and take

it

with

3^011

to

blessed holy saint, cur

*

your homes.

I

strive

foi.

iT'ib.

with

desire to relate to you this slight selection, that his pure potent prayers

may

protect your steps, and bloss your children and

and

all

your

may

this Saint

and

cattle,

deliver

intercede for

all

you from

who

all

j^our

going about,

the plague this year

:

and that

are present in his church, and that the

Lord may give you the wliolesome desires of your hearts, and that your

Lord may preserve you from troubles whicli occur

upon

The thirty third Wonder

may teil

saying

:

temptations of the crafty

earth, at this time

and

for

i'oe,

and from

all

ages and-ages, and

Amen.

for ever.

I

all

liis

*

of our fallier

prayers he

tlie

irith

(jreat saint Aiiha Pisentius, us.

Amen.

you that when we were talking one day with John «

Mol.

his disciple

and

Didst thou not see anything eise of the things related of this

nsa.

TUE LIFE OF

430 A,^

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liappened one day that

«

I

him

theo \\\\en concealed with :

«

Who

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is

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«

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was with our holy

3.

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father A. P. as one entered to

father, wlio is this

and fourteen nights

—

book? mount Shama.

didst not writc in this

Saint whicli thou

saying

bVj ^>y

— 2-2. B. Behold — B. + — 0-6. B. om. — 7-7. ß. om.

»

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asked him saying

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receive his blessing.

blessing?

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[118]

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PISENTIUS.

S.

».

man

us what

teil

seeking thy

— 4-4.

B. om.

—

said to

lic

And John answcrcd

»

able to relatc what Services he pcrformcd?

So

»

1

asked

him saying « Relatc what thou didst scc only, for we know that thou wast brought up with him from thy ciiildhood, and there was not any of And he said It happencd one his deeds concealed from thy holincss. » :

:

day that •fei.

i-öb.

I,

the despicable

father, so-and-so

child

carried

is

John,

went and asked him saying

standing at the door

upon

a bcast

of

bürden.

*

and

witli

And

he

bring this child to the clder, the blessed saint

Anba now

sign him wilh the sign of the holy cross, for

hipi

said

li"

to

has brought a

me

;

1

wish

Piscnlius, that he it

is

my

«

:

to

may

fourteen days that

he has been sulTering grcat pain, and he crics day and night continually, but there is no disease in him, nor lever, nor chill, nor is there any sorc

wo do not know And our father the great saint Anba Pisentius al all what ails him. » many men who have no « In the world are sighing answered saying discernment and. they do not perceive why the distress of tliis poor

visible in the body,

nor

is

:

he possessed

of spirits, and

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God has brought to sufl'er for

upon

his sins

*

and has distressed

it,

Jlsj

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the

»

Saint

read.

:

«

Verily yo

what the

Ilear

iioly

but their inner parts are

gospel says '

:

(«9

'>Lj


^

üilji

tliat

hc has passed

God might cause

upon

,And

:

«

I

a

little

am

thirsty

1

Said to

1.

at

:

the servants of this

his hcart

:

«

man

father

And

inform

before one of the

me

mighty

that the day he did this the plagne

and drank

*

at the

night; and at midnight he

cover, and there

went

Do an

into his

awoke from

into the

stomach and entcrcd

act of ria-hteousness *t5'

S. Matth. 23. 28 sqq.

camo

time of his supper witii nui.nc

at

sleep and

and

his head,

mouth

and when the boy took the jug of water

went down

him

man

and there was a jug of water

»,

to lack a

lizard,

that lizard

know now

this child ate

and slept

was observed

'foi. i76a.

fonrteen days since ho did this sin and slandered this

Let him

his son.

his parents

said

now

is

it

poor man.

sins,

and do not understand what yu Ye see men outwardly righteous,

concerning his State that he slandered a poor princes;

-JA

bowels and inembers with burning

have read

füll of filth

l.»-^

*-^^

and as his father has committcd

his

iJI

J>^'

:

said

L"J

"Uy"

I answered saying « O father, I have heard that his was a well favoured man in whom was mercy and who gave alms. »

pain.

"jA

niAnvoTC

his son so that

And

li»sVl

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wretched one comes, and what sins he has committcd so thesc fourteeii days in sore paiii,

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WONDER.

TIllllTY TIIIRD

to

it

of that jug drink,

his entrails

:

»

and kindness and bid me

then

Then admit

b.

THE LIFE OF

432

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B. xinjKArKEJ^^o«.

God most high will heal him by thy pure prayers. » Therewith he gave command saying « Bring iiim hither. » And -when thal man eatercd, bcaring his son upon his Shoulders, he was suffering great pain and cried out with * the father he said to him, (and he a loud voicc, and when the child saw was crying), « O sir, father, Anba Pisentius, have pity on me because Believe me, O my brethren and beloved, I saw that his sufTer greatly. »

him

to thee,

I

believe

if

thou wilt sign him with the holy cross

:

'rüi.i-7a.

I

tears reached

down

cheek boncs until they came

his

of the greatness of the pain displayed whilst that his entrails. .i

that of his

And

mother and he said

that he

my

only son.

was very handsome. « *iui. 17-b.

»

And

my

:

O

«

sir,

son, as he

The boy was

ravenous beast gnawed

holy father. is

I

have sinned.

Do

uear deatli and thou knowest

just at the poinf of deutli, and

the father said to the man, the boy's parent

:

Art thou able to guard thysclf and bc prudcnt from to-day instead of

acting ignorantly ever again?» «

boy, because

the fathcr's heart w-as grieved with grief greater than

thou plead to the Lord for is

to the

Yes indeed,

my

holy father.

The man,

*

»

the boy's father, said to

And thereupon my

fatiier

him:

commanded

open the door of the church and bring in the child and lay him down outside the veil of the door of the allar. And our father wcnt in to the altarfora long while and prayed to the Lord earnestly and interceded

them

to

THE THIRTY FOURTH WONDER.

[121]

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B. then passes to

2.

the pastoral letter 134 a above.

tion

Then he took a little from the tank and drew it out and with iiis hand gave it

God

is

of water of the congrega-

for the boy.

my

to the

boy

move from

witness, brethren, that the boy did not

And

to drink.

his

place

nor walk a single Step forward or backward, but as he drank that water it

happened that when

it

reached his stomach hc opcned his mouth and

he vomited out that lizard, and

it

alive,

and was delivered from

of his afiliction

saw

was

it

he was amazed and praiscd

God

his

and instantly he was healed

And when

pain.

the father

Father of our Lord Jesus Christ

tlie

*that he did the like of these brilliant miracles at the hands of his saints and

chosen elect law-givers.

Tlien

he

feil

prostrate

hefore our holy father

and was blessed by him and glorified him and took his son and went to his

God and our hoy

house, and he glorified is

a

little

from what

I

lay before you,

Order that you might credit me, as

serving him.

May

The

One day

there

saw

his blessing be with

thirtij fourth

may

I

Anba

father

the poor John

1

it

with

usto our

Wonder of our

my own

to

him

a

man who

Anba

father

said

his

:

«

And

this

disciple,

when Amen.

eyes

last breath.

his intercession be with us fnr euer.

came

Pisentius.

I

in

was

Pisentius,

Amen.

My

wife has a sickness

"foi.

nsa.

THE LIFE OF

434 *loI.l/Hb.

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il

jl *fol.

iT'.i

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A_l^

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j^C"

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her neck and

and

it

her

me

o)U

I

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T^p-3

jj-jl;:-L»—j

am

4JJI

(V

ci»^!

Bat

before her, for she

if

^ySi

JLo

(rJ^ jAj

LjV jyD^'j

in her throat

better

it is

my

woman,

^L"^^'

^y>-s.'^\

*

to her,

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»„^IäJI

be a quinsy

it

happen

that

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a blessed

is

5^

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die.

Jvl-3-

kiJlSj

distressed in heart lest

choke her and she to die

j

[122]

iXfi.

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Ji

PISENTIUS.

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Mol. i7csb. in

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S.

father,

for

and

And our holy father did not answer iiim nor speak a single word until tho man had said all that was in his heart, and iie bore patiently witii him. Then he closed his eyes as he sat and And when dozed a little while. And there were peoplc sitting with him.

me

very well,

eyes

he said

has provided for

opened

he

while.

»

his

-o

«

:

snppose

I

man

havc been asleep a

1

Then he turned towards the « Do not be anxious about thy

wife and said to him recover from

all

thc;

:

sickness

which

iias

befallen

wife, for she will

her

in

do

my

witness

recovered of her sickness before the end of the

moiitli.

that

the

And

her hus])and went

a

viper

May

foretold him.

away on

the

T/ie thirUj fißh

at

US,

and

as

tliis

the

favoured.

Wondrr


»

And God

feil

dead,

us.

of

our country

.\nicii, .\)iini,

heard

it.

iie

snint

wcnl iiad

Amen.

Piseiiliits,

wondcr which took place according

peoplc

as the

our sins by his prayers.

nur Imh/ fathrr Anlia

iiilli

is

on the road, and as

'

once he

l^ord forgive us

mal/ his iutcirrssidu he

Hear also

1)0

a journey

suddcnly, and

liim

bit

if

to theo

as thou hast asked, and thou wilt

»roi.i79a.

But

neck.

Ihou ask to die before her, the matter will be so, God will

woman

little

wlio has asked him about his

I

Anten. to

what was

lohl

rememb(;r that

I,

TUE TMIliTY

[123]

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—

füll

hour

perceived his meaning he said

om.

— 11. B.

the

unworthy John, may

-|-

».

— 6-6.

B. om.

5.

:

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^i U —

1-1.

B. om.

As God

(-7"^'

7-7. >-.

jy

411

—

B.

—

teil

you

of

hands and sat a long while.

Pisentius,in the

father speak a word.

And when

did not speak, he said to him this

World and enduring

man

said to

him

:

«

flooded this year.

grief.

«

:

»

My My

«

and as

«

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day B.

—

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the water

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3-3. B.

when

«

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that

—

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(^ Ul_5»roi.i8oa.

om.

man

10-10. B.

the

present with our holy

of Mesre, and

And he was man perceived

father, great

father said to

:

neither

silent,

that

sorrow

him

he received

«

*

my

father

comes upon

Why

?

»

'loi.iT'jb.

The

Because the river Nile has not increased and has not God has not prospercd us with his help and mcrcy

by making the Nile flood this year, so

:

B.

9.

month

a blessing at his

said

Jisj

— 8-8.

A man was

it.

Anba

and our

iJ

noi.i7.jb.

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U^, «

jl

«ArAwon-

father the great

didmy

2.

B. om.

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WONDRR.

FIFTII

we

shall die,

wc and our

childrcn,

new Moses, answcrcd and Art thou also one ofthose who need water? thou hast mach corn much grain as thou rcquirest. » And that man denied and said cattlc. »

And

the pure prophet, the

:

The Lord knows that if the Nile does not come I shall be the lirst of all men to die. » The saint, füll of all grace and discretion and discernment his name was « I found a holy eider in the mountain, indeed said «

:

Colluthus, and he at

all

times prayed and said;

O

Lord, thy will be done.

And we, when we do the will (of God), even though the Nile does not And as for that man, his speech flood, * God will not let us lack anything. » was with great pride. My father said to him « May you live to eat :

*foi. isna.

THE LIFE OF

436

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your house this fiftv

that bcforc

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with great

pride

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my

years

life.

six montlis

»

liim.

The

thirti/

.v/.r/A iiiaij

Ilear also,

woman, him. And

jl

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then

B.

3.

lie

dicd, according to

my

l'orgive

]y()inl('r i/f

us our sins.

the

i/rnil.

his iiilcrrcssiiin he

1/"=-"'

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wonder

dissolute and

*

vicious

afler sonic timc, as sho

oi'

irilh

lifo,

was

May

monastery oftlic

lioly anil

us far crrr.

in infidelity

ihat

and wickedness, she went tlie

womau

and give

time whcn our

fatlicr

which

:

«

stalcment of

went out IVom

tlir

sun rose, and w(>nt

rcached

act of charity

th(>

There was

married to a man, and she liated

wanton made mucli clamour saying to licar

mercy

.\iiu'ii.

uarrative.

this gr(>at

shout, and the

iieod

father,

Amen.

glorious Gross,

WIhm

not enter or pass througii.

what my

the Lord liave

saint our father Aiiha Pisoiitiiis,

and belovcd

bretliren,

liini.

out of her iiousc one (hiy vcry lato at nigiit bct'ore

at the

i-*f^

^JJ-*

Jf"_y

:

passed

liad

on US by bis prayers and

to the

J>^

^^^^ ^-;^

—

^3

And tliat man said to him « Tliorc yet And he Avent out froni us and great and And God is my witness, O my brethren

the truly great prophet, had i'oretoUl 1ü

a

Jlj-il

•UsjLj'

3'ear. »

wonderful prido upliftcd

t.jI. isiib.

Ijo-

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197. a. below.

cf.

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remain

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B.

XLVIII


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woman may shr

bcgan

to

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tower and walked upon the

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and declaration

:

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says. »

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437

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us,

and we said

out,

«

:

What

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\ve lieard her cries

me saying

:

«

Come, John,

woman, and

and with me was an to her

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the matter with that angry

1

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father called to

So

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and

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StXTH WONDEU.

Till KT Y

also hear

eider a priest,

conduct of thine

who

is this, »foi. isia.

My

husband has repudiated me, I have by liim fivc childrcn and hc has cast me out of his house and deprived me of food and support, me and my children, and I desire of your

that thou makest all this outcry

?

»

She said

:

«

you present my case to the father bisiiop that he may summon him to his presence and he divorce me or be rcconciled to me and I to Tlien we went in to our father and told him about her complaint. him. » dissolute woman, but send and bring her « This is a Then he said husband here so that I may know from him and hear his excuse. » So

pity that

:

WC

sent and

father to

him

said to :

«

I

summoned him, and when him

:

a

suspect

Why

her

hast thou repudiated thy wife? »

that she

is

unfaithful

my

husband was present

and

has

And

he said

had intercourse

in

man other than myself. If thou wilt summon this man before thee and make him swear and reassure me, then will be reconciled * And at once he sent and to my house. » to her and take her back summoned to his presence that suspected man, and when he came before adultery with a

I

him he the

feil

band

prostrate at his fect and stood (and) strctched his

of our father the bishop to kiss

at his side

and did not

let iiim

touch

it,

it.

band

But the saiut kcpt

but said to him

:

«

to take

his

band

Depart from

Tui.isi

b.

THE LIFE OF

438

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'fol.I82 a.

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and adultorous one.

thou unclean

[126]

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PISENTIUS.

S.

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Jli

j^-»Jl

The Lord God who dostroyed by

of Phineas tlie priest, he

But

slew the fornicator, will soon destroy thee.

me

teil

who the

thercwith

and

truth

—

—

what hast thou done with this man's wife? lest anger come upon thee and God make the earth to open its mouth and swallow theo, like Dathan and Abiram and all iheir pcople. And this is thou wilt be saved,

not for thoe only, but for

glowed upon 'lol. i8-2a.

liim like a blazing fire

what he had done his face

*

sinfiilly

in the countenance of the

And my

along his legs. door without

him

:

all

fire

is 'fui

is-21).

fatlier

rebellious

come down :

ü

« 1

poNver to punish

t(i iiiin

:

«

And

his

eyes

looked at him and he

knew

woman.

New

what he saw

and righteous one, so that he urinated

saint

he did with

tlial

man said make know whal that

h(^

with the unfaithful and dissolute

aiiswered and said

Ihat

:

«

i'rom

l'ather

her yesterday

Gast hitn out of the

I

will teil

for

the

sins

teil

thee

I

he

said

to

without

us truly

before Coming to us, lest

Judgement which

And

»

heavcn and consunie theo

sir,

have committed.

me

woman.

dissolute

and unelean hypocrite,

lying, only wiial tiiou didst to

say, Let

when

»

enquiring furthcr about his State, for thal wicked one has

thou

«

State is like thine.

pale and like the colour of salfron from fear of

was

disclosod

whose

all

all is

Ibrlliwitli.

that

I

Ikivc

»

Say the truth 'and confess before us the olfence

»

My

tiiou hast

Then

done and

thine, and in thy

have done.

I

hand

fathcr said

committed

THE TIIIUTY SIXTH WONDEK.

[127]

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we may holy

tlie

canons.

in tlie

it

laid

is

IjJ ..^.

:

down

day

Let

be so that thou conceal

it

judgement, that great and dread-

oi'

day when the rulers of darkness shall attack thee and the avenging

angels of hell disturb thee.

my

spcak to thee,

Then

that

man

fornicatiou

that

though

llio

I

:

stood before

with the wicked thought that

lieart

with this woman, so

talked with her, I

man answered and said « I will God and his angels. » whole truth that Satan, the enemy of all

Then

»

father, as

confesscd

my

good, dcceived

that

^;1

^j-A£J1

thy sin here and disclose ful

1^-^-^

"Cjj-I

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i3^^

has had intercourse with a married woman, according

decreed in

is

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world that

in this

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439

and she said

sent for

I

My

to rae; «

I

should commit

her wilh this purpose,

should not be uufaithful to him nor dcÜle his bed, nor

body with a stränge man. discover

me

*

And

I

am

mc

to

so

aftor the oath he forced

and

me swear dishonour my

husband has made

not able to do this deed lest ne

swear.

»

And when

she had said

went away from her and thanked God Most High and was content and glad of heart because God had saved me from committing this sin,

this

atid

I

I

Again accidentally

acted honcstly with her.

the path and she said to to me),

and

I

me

:

«

I

know ways whercby

I

shall

What is that? And she said to me my husband and he will not deteet me at «

I

mct her passing

in

have considered and another plan (came

And I have found a way

be safe.

« I

all.

I

before this holy altar, no one has ever lain with

will

me

»

said to her to

say to him,

:

swear to 'In truth,

save thou', then

I

will

*foi.

i83a

TUE LIFE OF

A40

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Toi.

18'iii.

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Said to

liim

up

«

:

Ul

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still,

"loi.

is'r :i.

us,

and

my

God has

and what

My

all

heart,

disclosed

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I

Tlien *

it.

lain

happened

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» ?

Our father The man »

new

in the

thou

fallier

arose

:

Israel

know

didst

the husband

Indeed

«

:

man go

and went out and

and the clergy of Qift

with the woman, and her hushand,-

assembled inside the monastery.

woman

j^

had carnal

liave

night or by day

father said to

And my

cJlü

"^J

her decds, kccp quiet until the

all

"^^

do not conceal anything from

to the place of the Gross,

father said to the

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did yesterday

1

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shall be justified.'

I

and the man who had

we were

my

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have done to-day or yesterday

at all. »

went with him outside

so that

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her and plead with her.

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night and by day. I

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thou hast heard with thy ears

1

«iiJil

By

before sending for

in to

(_$->Jij

Hast thou done this sin

prescnt monient,

to the

'CUs

and say secretly

i'ace

him by God, whatever

Said to thee,

«

:

jj«-«"VL

^"^

confessed to thce, and

1

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i-V

intercourse with such a one', and Toi. 183b. to

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PISENTlUS.

S.

«

And we

stood

all

Behold, the soul of thy husband

was glad wlien this man said that he was innocent concerning thee and did not draw near ' and art tliou able also to set bis heart at rest and drink the holy if

so,

that thou art free from this

liim

suspicion?

tiiat

he be rc^conciled with thee.

spake to liim augrily

like

Jezebel, wlio

I

will

whnn lie camc to aml am Jczebi'l;

the propliet art Elias

before

to

undertake

then

woman

and swear

oil

thi;

I

sun

set

was not ashamcd

her at a certain time, but said to
I

to-day, that

havc said 1

swear

to this to

And

»

one

whom God

thee in whatever

at

iiim

:

—

the

Rlias 'l'hou

destroy

place

you

THE THIRTY SIXTH WONDER.

[129]

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ijiU

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«

When

I

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holy

llie

oil.

:

Yes

«

saying

O

verily,

him

to

to drink for this oil has

father.

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And my

»

»

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^.^-^

^Lr*"^'

said

her

to

art

thou willing to drink

And

he

sent

holy

the

and come.

oil

blessed

And

»

And our

oil.

father

:

1

woman advanced

was

the oil and

the

oil.

* fol.

isi b.

'fol.

i85a.

able

thou

from this charge, nor unblameable, nor able to take the oath.

art not clear

:

oil,

to

» fol. 18'i b.

(JJ-^-

Ji-U U

»-»ä;

father

Jl»;j

woman « Perhaps thou art not many to perish, and suspect that

to the

caused

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and he had with him the

*

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Bring thn

«

:

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from his band and said

that

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dUl O^l

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Iff-jjj

drink

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send and present to thee the holy

Elisha

it

And

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therewith came the priest took

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will

I

She said

it? »

priest

Jls

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and

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Jlsj

441

»

boldly and took in her band the vessel wherein

came near to breaking it because of her insistence in taking Then my father turned to the man who had been with her and said to him « Come hither and teil us the truth before this assembly as to the word which thou didst say to us when thou didst enter the church and go before the altar, what hast thou done with this irapudent adulteress ? » And the man drew near and disclosed all that he had done to the Avoman in impurity and foulness, and her husband stood by and heard. And thereupon * Im commanded the woman to be beaten and driven :

—

•

—

from

before

him, and

they

that

should take her

to

would disgrace her and make her infamous and cause her

Thus he expelled her from

others.

And he

said to her

husband

that thou hast no peace

power

of

God and by

PATR. OR.

—

T.

XXII.

?

»

:

«

f.

3.

governor who

to be a

warning

Art thou desirous to marry another

The man

to

the country so that she did not return.

said to

him

the biossing of thy prayers.

—

the

:

« I

1

woman

tun n'pentunl

will nol

so

by the

marry another 29

442

V«}

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*foi. 185b.

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3-3. C.

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4.

C.

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»j;.,ois.i

— 5-5.

Anba

thy glory,

shepherd

to the orphans,

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JiU

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C. oni.

—

U^j

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—

7-7. G.

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2.

om.

C.

—

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—

C. om.

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j.3j.,^

my death. » And he was a woman until the day o( his Pisentius,

who

holy

great

,

8.

steadfast aiid

death in

father

Ji ''jÄiJ

Li'

,15;

—

^L~^'" C.

,^3

fact.

was

not

Great

is

amongst the

fathers,

Thou wast

a father

didst rnle the (lock of Christ.

to the widows and distressed, one who cared for the who direcled them and received them when the}^ had And who at this time is like thee in the excellence of

judge

poor and wretched, recourse

(<^^j

^Ij

L-^V jy!>Wlj -v^UI

jj~>_Ai;)l

j^l b

'».u^L

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j^>^^

of

da)-

joined in marriage to

•foi.issb.

j-.'

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to tlie

faithful

'

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Ul

[130]

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FISENTIUS.

S.

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A..JI.J

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(ol.l86a.

THE LIFE OF

,

to him.

*

thy Service and thy care, in the purity of thy pastorate and abundanoe of thy pity

to

thon chastc

the poor,

virgin

appointed shepherd of his congregation?

by his prayers, and forgive us our

hin inlrrcession be

Saint Theodore said

from mount *foi. i8ß;i.

Shama

to

:

One day

tlie

Ijord

have mercy on us

the fjrcal sdinl, Aiiba Pisentius,

Amen.

with us for rver.

it

whom God

Amen.

sins.

The thirty scvenih Wunder af our father

may

May

and law-giver

happened

the moiiastery of the

advico according to our custom, and

I

theretravelling upou the road, and as

we

that Iioly

proceeded

*

was going with him Anba Moses to take

1

that

day and reached

returned the heat

was very severe

THE TllIRTY SEVENTH WONDER.

[131J

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C.

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—

Ol-*9.>.

lipon thirst

heart sake.

^

C.

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— —

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— C.

tlien

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5.

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10.

—

passes to L— -jI ^'-^-

I

C. j.

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om.

C.

16.

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3.

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C.

0.

US ihat day and until

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om.

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a.

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7-7.

C.

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14.

146.

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12-

+

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19.

C.

below.

was Walking with him and

spirit nearly left

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11.

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13.

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om.

C.

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17.

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^X^^.

448

was consumed with And he grieved very much and his 1

was pained with distress and sorrow, and he sighed deeply for my Then he went away from me a little distance in another direction

and stood and prayed to God with great humility and earnestness, saying «

O

God, do not give

not let

me remain

do thou

my

heart this great sorrow beyond

the rest of the days of

sorrow about that soul Lord, that for

my who

people

grant him what

I

is

are perishing

ils

:

power, do

my life thus afflicted with great on my account. Thou knowest,

go, yet whilst his (m}^?) hands are outspread

asked

for the service

of those

who obey

the

commandments of the Lord and do his holy and blessed precepts for ever. Amen. » And he turned on his right band and saw a vessel of water at the head of the mount *very clear and about it much grass. And then he caine to of water,

me and

and

whose name vered

my

I

I

took

drank of

served,

heart

my band and

who

it

and was

raised

me and

satisfied,

led

mc

to the vessel

and greatly praised God

doeth wonderous signs by his saints, and

and was restored by that water

until

sunset.

1

reco-

And we

»foi.

iseb.

THE LIFE OF

444

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PISEXTIUS.

S.

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2.

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Believe nie,

May

again.

My

«foi.isTn. t(i

nicrrij 011

hi/

iis

holy father said to

it

ölten

.

his

I

knew

that thoy

hands and pray

fo

C.

—

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—

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— jjt»

C.

12.

me

* :

«

Many times

who

up

it

to tlie

mountain was

terrihed

me and

God, and

Pisentius.

at

onee he sent

liappened that

I

sabbath bcforc füll

of

\nd

his angel

I

many used

Amen.

all.

May

thrcatcnod to tear

were diabolical phantoms.

tliat

our dwelling until M'e

the

prayers and preserve us from the enemy.

liappened that that

beasts and hungry lions

but

left

Anbn

(jreal saiiit

the wadi aiid fa.sted a wholc \ve(3k

And

fS)

^^

om. —4. C.>_^Aj. S. C. OJj JT j,

his blessing be witli us and enfold us

The thirty eightk Wonder of the Lord hdvr

«OAi-

brethren, lovers of God,

we

he read the four gospels ten times, and then it

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lilj

iibi^

b.i

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C.

11.

Ljt

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3.

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om.

C.

returned to our cave in peace.

returned to

—

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,141.

C. om.

7.

0.

13-13.


C. om.

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Amen.

went out ceased.

1

fierce

my

to

wild

cntrails,

lift

up

my

and scattered them

Believe me, my dear children, that two hyaenas used to do before me. d him Service and often rcsorted to his cave, bat when he knew that there

all

was härm

in

the

work, he prayed

matter and feared that he might lose the reward of his to

God most high

not to send those wild beasts to him

THE THIRTY

1133]

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WONDER.

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1

5-6.

5.

4.

3.

2.

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6.

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7.

11.

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19.

^.

J.3

Ja3.

and they

again,

.-3.

l'or

clid

return

not

him

to

protect US from the crafty one to our last breath.

*

prayers

his

Amen. Mni.isvb.

The thirty ninth Wonder of our father the yreat saint Anha IHsentius.

May It

May

afterwards.

happened

the

to

Lord

luive niprcy

me one day

oit

that he

Amen.

us by his prayers.

was

in tlie inner desert

praying and

God most high with all heart according to his custom, and looked round and saw a very dreadful great serpent, never was seen one resembling saw it I was frightened, whilst lie continued and when it or like it, Standing in prayer and making petition to God most high and supplication

serving

I

I

And

on account of the fear of the serpent. he

who had answered

enquire about dead, and

was

I

liis

went

six cubits

the prophet

forth in order to see a span,

and

its

once the Lord answered him,

Daniel, and

welfare three days later

and

at

it.

face

1

when

found the

I

returned to him to serpent cast aside

Believe me, brethren,

was

like the face

its

of a cat,

length

and

it

•

u>\.ma.

THE LIFE OF

44G

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»foi.i88b.

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C.

1.

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And

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the one which fulfilled

on I

J

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above.

—

(J.

said in

my

Lord forgive us

Till'

M(ii/ tlie

all

—

3.

4. C.

t»s'^l.

appearance was very

its

heart

—

times?

in ancient is

W'onder


Lord havc niercy

mir

011

written

«

Why, O my

latlier?

»

:

«

«

teil

I

And Thou

therefore

1

is

pray before eating bread.

shalt tread

upon the

has liappened to

bread becomes dry as

Amen. 1.

Ps. 90.13.

110

one eats

the

Amen.

Amen.

us our sins.

thee,

Ü my

son, that

:

I

tiave

I

it.

me »

at the

May

said to

«

have leaned slanding to pray

the morning, and so

it

May

»

it. » And Thou knowcst that we me laid down l'or us in the canons, and And my mind iias been snatched

*

1

save

it

in truth

this saint.

ol'

said to

up above the heavens

as

C. passes

5.

was

there

and serpent'.

lion

nud pnnhiii

:

He

pray belbre eating as the perccpt

*foi.i88b.

!1

dreadf'ul eveii to

moistened bread with water six times before eating :

L<

fallier Aiiba Pisentins.

liolij

ii.s

He conversed with me saying him

wL'i^

there any other serpent like

Is

:

our sins by the intercession

fortieth

—

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Ulis

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C. Lki.

and trample on the

basilisk,

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^t—all

I-ÄXäJ

diil

AVr, repeated.

Babylon

in

^

[134]

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'*(_5«»'V1

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J«;'

C. om.

2.

body and

its

was

LjI

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—

«CarJlj

concerning this saint Avhat

and the

viper

b.

l''ä4.

b:>__^l

JJ ^J^

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liud tliickskiu

the

(J"J-^J

PISEMIUS.

S.

in the

time of

cnd df the week that the Ins

lilessing

he

wilh

us.

TUE l'ORTY FIRST WONDER.

[135]

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Wonder of our father Anba

May

Pisentius.

1^1

man

also a

clear to

him

its

that

iiigh that

:

a

O

the

uj

and took

it

Lord

tlir

may be put back, and he may pardon thee thy :

father the holy

«

Never have

Anba

I

I

house and injured

it,

.hnen.

and called the thief secretly

man, restore the cup thou hast taken will sin,

pray to God for for

it

stolen in all

is

a

my

tliee to

*

great scandal. life.

»

And

the most »

Then

tliereupon

Pisentius delivered sentence saying thus to him

The Lord God against whom thou

his

cliiircli

art bold

:

and hast stolen property of

he will take vengeance on thee without mercy and

break thy neck and destroy

all

thy body.

«

Believe me,

my

brethren, that

when he thus gave judgement, God sent down on liira severe punishment and great chastisement, and there was no cessition from those severe torments until he brought the cup to him and was prostrate at his feet and confessed his fault and his sin. Tlien he was set free by the prayers of this saint. May the Lord pardon us all our sins. in

the day

»fül.l89a.

4JJI

Ao

^j

4JUI

about that cup and made

saiiit

saint sent

thou

it

he denied and said

«

And

secret.

and asked him saying

my

cup of silver from the

But God revealed to our father the

away.

away

stole a

*

Jl

«-.«.s»*

deliver us hy his prayers from the crafty one to our tatest breatlt.

One day

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THE LIFE OF

448

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and tliey do not there

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who

work

and he

men

let tliee

and the weakness than aiiv

little,

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lie

down

concerning

a

woman

tliat

Order.

Is

and do

to

that

man

tiie

Ui

^1

p*l;.Ü=^

Anicii.

him

:

«

O

father,

give

exhaustion by the

we

as

see

by the pallor

And

he answered saying

forsaken her

she has is

of thy face

thyself a sinner

a

man

:

«

Rnow

more that

enters one day

has committed fornication, or

not compulsory that

them whal

A-iJL-Vl

Single liour, and in the night also

for a

it

is

reported

husband and commits

complaint about the clergy, or about the

thcy are irregulär in their it

dj<~^

Piscntiiis.

in great

a great responsibility, for

adultery with another, or there

raonks

dji

cM^ U U

said to

Dost thou think

dwell on the earth?» is

I

"^^y^

about thee every day from morning to evening,

inlbrmed that a

is

^

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because thou art

of thy body.

of a bishop

""^

«^^-^

(*j^.

Wonder ofour father Anba

no rest ever allowed thee,

is

^j^')!^

^^j

"^

[136]

his intercession br irith us for cccr.

thy seif rest and relax a

foi. woa.

'^

j^-^'^'J ^f^'

was conversing with him one day and

I

'

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The forty

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the

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Ax-U ,3^«^" c)_^-»o Vj L_J1

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PISENTIUS.

S.

I

life,

or act for the glory of their

act strictly

holy canons

I

—

thcm

in

justice

God ask me about neglected them? » May the

command,

iiave them and tax me with sins because Lord God have mercy on us by his prayers and

lowards lest

petitions to our last breath.

Amen.

I

THE FORTY THIRD WONDER.

[137]

^1

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my

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prayed him ^aying

:

«

O

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fatlier

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Anha

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^lu,.

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i;i3

Wonder of our

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was present with him

there

of lioart

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T/ie /(>;<(/ third

One day

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449

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JI33

Piseiitiii.s.

was very sad do not know what to

a great noble and he father,

sir,

wealth and the ahundance of

my

1

substance, for every year

1

many alms. But God has not granted nie a son. If thou wilt pray * I will give many favours to the poor for me that my wife may bear a son and benefits to strangers, and will do well to all men to the day of my

give

death.

»

and gave

And the it

them tothy

saint entered into his cell and prayed over a

him, then gave him two dates,

to

wife, let her eat,

and

let

and said

to

of thy

heart.

And

»

:

«

Give

her drink this water, and thou also do

not be neglectful in thy house but repel doubt, and the Lord thee the desire

waler

little

him

ToLiaob.

swear

1

to you,

God

my

will give

brethren and

beloved, that at that lime next year God most high blessed him with Lwo male children, and he bore them in his bosom and brought them to my father the Saint

and said

to

him

:

*

Take

this

wealth and bestow

it

in

alms.

»

answered and was angry because he would not « Take accept a fee for the gilt of God and his grace, and he said to him this wealth of thine and give alms of it as thou hast vowed to God most high

And our

father the saint

:

*in thy soul and in the Lord's presence thy dwelling

if

:

and

it

will be better for thee in

thou pay the tax on thy house and do not invent excuses

Mol. loi a.

THE LIFE OF

450

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tliis

wonder

Wniider of our tliis

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kjjia

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fallier

all

Ü

^ t/b

your grief grow greater before

tlice, lest

wliich

[138]

UjJ^

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Mayliis blessing embrace us

tliee. »

Hear also

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J.^

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1

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PISENTIUS.

S.

all

Amen.

forever.

Anbn Pisentius.

Anba Pisontius displayed Lord onr God Jesus Christ. Therc

holy father

before bis death, and give praise to the

was a woman who bare a child and the milk dried in her breasts and they became black and hardgreatly until both her breasts were likc great bosses Then her father and her husband of brick, and their tops were chapped. 'füi.iyi b.

despaired of her, they expected

'

and brought her before our

her death,

holy father and sought blessing at bis hands and said to hini

do an act of kindness and it

to US llial

swoUen and

we may also she

young woman with

anoint this is

and pray over

charity for us

near

it,

the eye

Now we have becn with her niany days and we take her milk lest it women who give suck tliat they may give it

once he sent the of

rag and pierced

wick

at the

altar

])riest il

to the entrance of tlie altar

and moistened

and bronghl

sign of the Gross on her saying

Son, and

itf tlu'

Holy

Spirit,

:

it

with the

to iier

it

«

In the

one God.

oil

«

O

father,

and give

as her breasts have

look on her with

death;

:

a little oil

child di(>.

»

of pity.

round

to

And

al

and he took a portion of the

and touched

liei'

lamp and the and

made

name of the Fathi'r, and of May hr hestnw irmedy for

the the all

THE FORTY

[139]

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who

the disease of those

repentance.

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aro anointed with

And they brought

which our father

liad

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the pierced

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faitli

and

moistunrd

witli

tlie

and anointed

blessed

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perfect

in

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her,

and that

* fo'-

'92 a.

sick

Avonian at once had her breasts healed from disease, and at once the teats

gave forth milk so

that

llowed

it

down

to

the ground

from her breasts,

and the child sucked from her without injury and' was not hindered or And all who saw her wondered and praised God andmagnilied checked. him. May the Lord by the intercossion of this saint give us grace by guard us from the accursed devil

the pardon of our sins and ever.

for ever

and

Amen. The forty

May

Woiider of the holy Anba Pisentius.

ßftli

his intercession

Ainen.

be irith us.

was sitting in the Company of my father the holy and great Anba Pisentius in mount Shama and there was there agreatdevotee, a leading saint whose name was Epiphanius, whoserved God The holy Theodore said

:

One

day,

I

*

without ceasing with it

happened

and that his

to

his

heart and

was celebrated everywhere.

him one day that he was on

we might

abode that

all

my

enjoy blessing from him. father

began

And

a visit to observe his condition

And

it

befell

when we reached

to call to him, whilst yet outside thedoor,

aceording to the canons of the ehurch and the brotherliood,

«

Bless me.

»

»toi. 192 b.

THE LIFE OF

452

*foi. 193a.

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Then we cntcred and

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father Aiiha Pisentius

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PISENTIUS.

S.

Lj,

4)1

reciting from the epistles of Paul the apostle,

änd

my

Ju>.»3

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reciting from

and Anba Epiphaiiius

prophet;

y»

also

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was

came forward

father

which Epiphanias was standing and reciting, the inner part ofthat cave and he saw two men

to the door of the cell within

and 'foi. i9:tn.

my

paused reciting

at the entry of

door, as the canon observed does not permit them to

approach one

silting

the

looked into

fatlier

upon the stone bench, and then he

*

And

another until they have finished reciting.

wlien the holy Epiphanias

had finished reciting the epistles of the Apostle Paul, my father the holy Anba Pisentius went in to him and they saluted one another and that man who was sitting before them both then they prayed and sat down and that :

went away from them. And enterod to them and asked a blessing from them. And they were sitting by one another talking about the great thiugs of God and the joyful gifts which he bestows upon bis chosen friends because ofthe sufforings which they endure for his

man who was

holy name.

sitting tliere

And when

!

they had spokcn about the great things of

a long time they talked about the »foi, 103 b.

holy scripturcs which

then they rose up and saluted one another

And when we

another place. anxiously and

I

threw myself

much anxiev thou fulfil for me my

Said in

:

«

I

entered into at the feet

«

And

and

his cell

lie

God has

my

hcart

was

Anba

for

inspirod,

Epiphanius departed

of our father

will not cease to

requesl.

*

God

to

rellecting

Pisentius and

prostrate at thy feet unlil

he iniornicd

me saying

:

«

1

will not

TUR FORTY SIXTH WONDER.

[141]

*

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who

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what thou dost ask

thee

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And said man who has been

rae about.

very bald

this so

453

I

to

*fol. 194a.

"uJl

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him

:

thiswhile

^vith thec and did kiss thee on the mouth, both thee and Epiphanius, and

did disappear from us to

see

him?

And

»

? »

And

after a ^vhile he said to

him

said to

I

:

«

me

Yes indeed,

:

my

«

Üidst thou deserve

father. » (He said)

:

Verily thou hast obtained great favour and hast received signal blessing,

«

for this

was

among

the great one

the apostles, Paul

Epiphanius until he finished reciting ascended up on high.

custom of the

saints,

First do

is

thou know,

in

he was sitting beside

then he kissed him and

O my

and when a righteous man

and mind and takes part the saints

all his epistle,

;

is

son, *that this

reverent in

intercourse with the saints, then

is

the

his heart

each one of

present with him whilst he recites their words, that saint

is

present with him until he has finished his recitation and theu he kisses his

mouth and departs from him.

And

to see the saint, that saint will look at

with the chapters which are read

and give praise and

glorily.

»

in

May

he

if

who

him with

man deserving And so eye face to face.

recites is a

his

church, they stand by and hear them his prayers be

with us.

Amen.

the forty sixth Wonder of Anba Pisentim.

One day his blessing,

we were

mount al-Asas there came and they talked with him about the pains

as

in

a multitude

to get

of their hearts

and

*fol.i9ia.

THE LIFE OF

454

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Avhen he had blessed them he perceived that they were distressed in their •foi.i94b.

minds greatly, 'and he knew by the

spirit that

about a matter, but he made as though to hold of liim and entreated him.

Now

rise

they wanted to ask him

And they took was a monk with

and depart.

at that time there

was also the priest Musas, head of the monastery of Anba Samuel which was known as the monastery of as-Sunad, and they said we have come to thee that thoii « O holy father Anba Pisentiiis, to liim him, and there

:

mayest do us good and sign us with the sign, do not be annoyed there by, as He said to them « From what district the Spirit of God inspires thee. » :

you? » They said to him « These two are from the neighbourhood of Aswan, and the two others are of the people of Safat Rashin. We are all in partiiership wilh onc aiiother and work together, we all share in goods and carry them by ship and journey to a remote country, and no one of us enjovs any prefereuco over bis coinpanioii *and we went on our journey are

Mol. Uttii.

:

;

a year

and

witli great

homes

in

eigiit inonths,

proüt

and God made an opening

in return

of increase.

vVnd

we

for us

and prospered us

are going

back

to

peace and bear two thousand dinars and have tied them up

purse and have entrusted them to a

man

our in

a

who is Some time

selected from amongst us

and he took them and denies them to us and says, « you took from the purse five hundred dinars. » And the clder, the a Tiiis is the truth. Ijlessed holy Anba Pisentius, answered and said In my hearl I said, if it were a strauger who was the thief then lie would our eldcst

:

:

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and he continued

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and

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His

Cather.

And

fro in the place.

them

to

:

«

*

»

that «

:

man by

Anba

There

is

no

brethren,

:

that

the

man had determined

in

he

men have been

the band and led him

and the curse of God will Then he increased his noise and shouting saying « this money was in my hands I could not do anything of

saw

became sad

our holy father

Indeed the bundles of the

Then he took apart by himself alone and said to him

plundered altogether.

treachery to thy

face

another place by himself alone to pray, and then

to

returned and said

Saint

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Pisentius went

the

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THK FORTY SIXTH

•

[143]

his

profit to fall

upon

thee in thee.

»

whilst

father, this. »

Mol. 195 b.

And when

heart not to disclose

anything he turned to three of the crew and called them to his side and said

them « Take the three roUed up bundles of clothes which are in pots which are in the church and untie them and take from them a

to

:

and you

will

they untied father the in

find in it

it

in faith

Anba

the gold

of this head

and found the gold

Pisentius had toLd them.

mount Sharaa and informed him

many days concealed from of these things

of

it,

all

his clothes.

»

roll

And

place of which our holy

And one day

*

they went to him

but he secluded himself and stayed

the people,

as he did not desire to

make any men and

known, because he hated the empty praise of God alone. May his blessings and prayers embrace

loved the approval of

US

man and

in the

the

and the children of baptism.

Amen.

Mol. i96a.

THE LIFE OF

456

PISENTIUS.

S.

[144]

101.1961

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of mir faUier Aiiba Pisentius.

praijerhe

iritli

Amen.

us.

Oiie da}^ again he conversed with me, the uiiworthy Jnlm, and said to nie

Believe me,

«

:

my

son,

I

endured many troubles

married

lol. 196b.

tlie

beginiiing of

found many who had For who had married Iwo sisters, and

niy entering inio this ofTice of the episcopate.

daughter, and some

a sister's

at

I

some who considered lawful the intercourse with a mother and with her daughter, and found that many nien were ignorant and did not know about *

1

God, and do not believe in the day ol resurrection, and do not take heed, nor

caiofuUy.

act

They are

wickedness and ignorance

:

fOieck

•lol. i'.iTa.

»

who

what he

says.

as to vex

my

rely

and

Pisentius

me), and

people

the

Pisenda

(to

whom

agree

but calied if

1

mo

call IJut

and 'say

:«

with them

muddled

the

bade the clergy also that they go

i

1

forbade.

me I

O

in

six

They

call

me

names and speak

refer all

my

lunatic

forbade them, the clergy bring

anxieties

Lord, thy will be done.

«

in stränge

to the »

away and

Pisentiun

who does

one of the interfering busy-bodies

They

heart.

liope is

is

and

even the clergy and the chief of the people.

:

And men did not call me a man at all, who docs not know what he says and them nearcr

beasts

the

iike

Lord

Then

also

»

not

and

know

speech ?o in I

wliom

I

said that

not injured by the conduct of these foolish ones, nor does he

THE FORTY EIGIITH WONDER.

[145]

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— B. om. ^_^_^xwu.^j Li! Lj! — B and now, God satisfied with us or ^y\ ^f^— C. LUx). — C. + ^Yi. — C. ^U — 9-9. C. om. — 10-10. C. — 11-11. B. om. — 12. C. J-Jbj. _ 13. C. "boU. — 14. C. o-j^j — ^ «^- — 16. B. far from his abode — C. v_aiy. — 18. J. —

1.

3.

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«

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C.

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prevail

they say against »

May

me

will

his :

is

the Lord have to us.

mercy on us by Amen.

Anba :

«

have mercy on us and accept us, but

accepted. » PATR. OR.

and

Then he —

T. XXII.

—

rose F.

l^U

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k^

3.

them do against

I

all

finish their

and forgive us

Pisentius.

Pisentius that he conversed one

We

Services according to our power, and pray

to the

let

his prayers

Wonder of Anba

said of our father the holy

he has mercy on us

w,j b JUj

ready to be patient and to endure in

day freely with the brethren saying

humble supplications

L,.

Lord turn their hearts to him and

T/)e fortjl eiylitli

It

iil

church be accepted, and

am

I

until the

oursinsand be gracious

^JJ' ool o'yJI

(-.

Ma}^ the will of Christ and the law of the Lord

and the canons of

me whatsoever they lives.

(146 b)

heed their speech.

at all

17.

».

carry out our customs and

and

fast strictly that

will not cease

from prayers *and

greatness of his generosity until

our prayers are answered

from his place and went a

God mav

I

know

and our little

way

that

ofTerings into the 30

*foi.i97b.

THE LIFR OF

458

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28.

23.

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8.

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16-16. B. om.

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15.

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17.

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12. C.

C.

—24-25. C.j*j

29-29. B.

+

21. C.

om. C.

iUt

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UU ^.

and prayed while the heat was severe by day and

night, and he did not cease until fourteen daA^s and nights

were completc.

He stood without ceasing and his hands were spread out, he did not draw them back at all (saying) « Even though my soul leave my body will not break my fast nor move from iiere at all until he show me a sign in this know from it that God place and in the midst of this valley, so that answers our prayers and has mercy on us. » And whcn it was the fourleenlh day, he still remained on his feet and prayed, and it was in the month Bauneh. And whilst he was standing making humble praycr and ,the Lord, his mind was wrapped all his attention was directcd towards Pisentius, the up for an hour and he heard a voice saying to him « I

:

I

'foiiitsa.

'

:

Lord haS heard thy petition and answered thy prayers, and a sign

art

given

what thou hast asked from the Lord shall be granted, and thou favoured. He will show theo a spring of water in this place where thou Standing and tliere shall be a clear and lasting sign always for all

thee, and art

is

TUR FORTY f'JGHTH WONDKR.

[147]

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C.

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to 207. a. below.

—

12. C.

^

below.

take

its

water

in faith. »

Aiul as he

stood at prayer the earth parted beneath his feet and the water burst forth iintil

it

reaclicd his knees

:

bat he conlinued in prayer without stopping.

So the Saint was answered as David the prophet said all

those

who

call

upon him with upright

«

:

The Lord

and he gives joy

heart,

near

is

the

to

righteous and meek and answers them in prayer and delivers them from 'their troubles, and perplexities'.

the

svveet

»

Whois

like thee

who

didst send

perfume of thy prayers to God, thou mayest bo

counted

Abel from

whom the

Lord accepted

and oblations because they were with upright heart.

Who

up__, as

Thou

resembling Elias the Tishbite whose prayers rose up to the heavens? verily art equal to the upright

all

sacrifices

abie

is

to

reckon thy miracles and the multitude of mighty deeds which God vouchsafed at thy

hauds and which brought glory as well as those

thou didst in thy

life,

could count their

number

or write

down

Ps. 144.18.

And

as to the miracles

which were their suni.

have greatly ventured and have written 1.

?

a

after thy death,

But

I,

which no-one

the poor John,

few of those which

my

eyes

^^^ ^

THE LIFE OF

460 *fol.

199a.

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and how great and

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were

When he

all

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which

before I

men he

"in

my was

could not do

had completed thirty years

the dignity of a bishop over the city of Qift

became bishop he exercised the episcopate another thirty three years as bishop and guide and good shepherd, guarding his people, and God gave him power and his fear to observe the Canons of our fathers the holy apostles, and hc observed the canons and environs, and after he

and

its

God

did conspicuous signs and splendid miracles at his hands and so

mighty deeds thal one •foi. 1991).

could

not

reckon

at all times in the

a

oases.

And once

whole week without finding

and as he recited with

it,

and they

dwelling in that US.

Amen

in

the oasis

filled

it.

it

And he gave hidden secrcts, when he was

their

evidence by displaying miracles 'and disclosing

many

number.

he was in need of water and rcmained

So he slood

began

to

in

the oasis and praycd,

flow until that oasis

was

filled

the tanks and wells with cnough for the brethren

niountain.

May

his

prayers

and

blcssings

be with

THE FORTY

[149]

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ninth Wonder of Anba Pisentius.

his blessing

As he was hiding himself

he

jcitli

in the desert

us.

Amen.

he prayed, and was upon a steep

And he

heard loud voices until

all

the

mountain was shaken by those voices with singing and praise, and

all

the

rock until the day break came.

inountain

was

filled

with lightnings and mighty

and extremely sweet perfume was difTused.

my

'roi.2oob.

attention and perceived in

all

*

Then

thunderings and a pure i

stood

still

''oi. 200 a.

and turned

the air angels in lofty spiritual ranks and

companies who praised and sang, wearing the garments of glory and dignity with splendour indescribable, and there was light and heavenly

in

glorv.

Amongst them were

the fathers and apostles, and patriarchs, and

and hermits, and ascetes, and athletes, and soldiers of the Lord of heaven, and the Son of God was present amongst them with his mother saiuts,

And when he beheld this he feil prostrate on his face from fear, so that his spirit was near departing, and he continued to make humble prayer and petition to God Most High with all supplication that And a voiee cried to him from he would show him what this thina: was. above and said *to him « Pisentius, Pisentius, dost thou not know that

the pure

Virgin.

:

this

is

commemorates the noble martyr Victor son of he has asked God and he has sent these pure ones and

the festival which

Romanus?

—

*iol. 200 b.

THE LIFE OF

462

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thee wortliy to see tliem and enjoy their blessing, because thou

holy

Anba

Pisentius.

»

And

he glorified God aud his saints and

marvelled at ihe greatness of God Most High and his compassion and love.

And

when they were present with « Great is the glory of the martyrs who have endnred hini, and said to them trials and poured out their blood Ibr the name of Jesus Ciirist our Lord, lo whom be glory and honour and worship now and always and for all the Amen. » ages, for ever and ever. he told the brethren these great things :

*

*foi.2oia.

TAr

Believe me, of the

fifticlh

my

Wonder of

the

(jreat saint

Pisrnfius.

brethren and beloved, this saint learned by heart

books of the church and continued

lle fled for

Anhn

ten years

to recite

before the barbarians,

them up

to his

tliirty

death.

those were the Pcrsians, and

knew where was his place except the priest Musas and Anba Elias who was of tlic rnonastery of as-Sanad and Abu Yuhannas his disciple who was of mount Shama aud very many times he showed himself to the priest Anba Andreas the head of the rnonastery of the Holy Gross. And this is the he was for a third of the ycar, four months, concealed and no-one

:

discoiirse

soldier of

which he wrotc, and which

God Most High.

And

indeed

endeavour

I

if

1

wrote

all

to

write

also,

I

the

the mighty deeds and

THE FIFTY FIRST \VOM)KR.

[151]

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which he performed, and the miracles he displayed, the discourse would become too long and the oration protracted, so the dcscriber would *

exploits

be tired and the liearer would be wearied.

a

man worshipped God

thing he asked, ever

for

God

of

The

Our

and ever.

fifty

who

me

father conversed with

me my jar well. And I

of the well

to fiU lifted

it

of

tlie lioly

saying

:

in peace.

US our sins for ever.

« I

with water, but

up

my

hands

201b.

content with reporting of Illustration, that if

would give him everyyesterday, to-day, and

it

» By Amen.

iic is

I

Anba

the

God

of trutii.

To

Pisentius.

have often gone to the well and I

did not find the bücket there

God

to

And thereupon

and came up to the top, and

should be again as

went away

is

»loi.

Amen.

Wonder

ßrst

supplication and entreaty.

it

heart the Lord

Toi. 202 a.

the spirits of the fathers and prophets and apostles and

had with

that

all liis

the Lord Jesus Christ,

t'or

hini be glory for ever

at the

with

doiug signs and wonders by their hands,

saints,

am

I

and have abstained from length

brief discourse

this

But

Toi. 201b.

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463

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Most High

in prayer

and

the water rose from the bottom

filled

had been before.

my

jar with

Then

I

it

my jar and may he forgive

took up

the prayer of this great saint

and prayed

* 101.202 a.

THE LIFE OF

464

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and the

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iritli

me

to

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and sace

us

also that

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from

went

I

Anba Ptspntius ilie

Amen.

rrafli/ foe.

to the well

on a

certaiii

day.

had not taken with me that day a roj>e. And found a certain aagel shining greatly, and in his hand a rope. Then we prayed Tlien we prayed together, and he filled my jar with water.

And

it

was

the season of great heat, and

I

I

•lüi.-iü'jij.

again according to our ciistoms until

1

put

it

upon

my

*

and he took the handle of the

Shoulder and

iie

went away.

jar with

And when

1

me

looked

behindme I perceived that it was truly an angel of the Lord, and glorified God for it and gave great thanks to his great holy name, and wcnl to my abode in peace. » To whom shall I compare thee, O thou blessed niaster our father the great Anba Pisentius? Indeed thou art like the patriarch Jacob, he of wiiose sulTerings God took note and remembered his generosity, Thou because of his purity, and gave liim inheritance in the laud of life. I

1

211.1 !i.

bestowed a royal crown

bestowed the

olTice of the priesthood,

Joseph the righteous, on

Thou

Aaron on

art

like

and Samuel the •foi.

whom God

art like also to

whom God

failhful overseer

the Lord filled witii the

'

spirit

over the priests of

of prophecy from

art like also to the blessed sons of

tlie

Lord, he

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whom

And thou commandments

his childhood.

Jonadab who observed the

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[153]

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Thou

didst

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Spiritual understandiug,

of o-racious speech

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paradise

enter the

and didst eat

by the wisdom

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of grace

the tree of

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of Christ the God,

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by thy

lofty

And thou wast

and ateacher

in the

thou didst seek the kingdom of God and bis righteousness, and generous gifts were added to thee, and and Spiritual gifts bestowed upon thee, and at thy hands were wonders holy mysteries.

knowledge of the

First

works so that thou didst put to night the Ganaanites and didst conquer the devil and his-army of M'arriors and the rebellious ones. And thou didst perservere in the truth of the wisdom of the informing and raighty

leading upright fathers, and didst

understand

didst

all

acquire

all

the evangelical parables and

the

divine

sciences,

and

explain them in a living

wisdom all the ' earth and its great Truly thou art the benefactor whom God formed in our generation, ones. and the champion whom he honoured in our time and age. And in thy

way,

until thou

didst ainaze with thy

prosperous time ihere were father

Pakhom.

bis

chief

men

loving the poor, as with our

sent forth blessing like the light and judgement

and thou didst observe the ordinances of God and do will, and thou didst obtain from bim great excellence so as to intercede devout all the world, and didst exhort everyone to return to God by

like the

for

And God

many

noon-day,

weeping and sincere repentance. Thou didst make creatures return to God their creator, and didst rescue them frora impiety, and raise the fallen, and heal the sick by thy righteous prayers, and didst exorcise

'

lol.203b.

THE LIFE OF

4G6

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Spiritual

wisdom, and the and

and

things,

like

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didst excel in

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tlie

of thy perfume

perfume of tbe trees of

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to every place

by tbe

of the

gifts

didst spread out

wings

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who wast

to spiritual flights

life

Thou

God enligbtened

graces, as

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discourses

tlie

'

of

secrets of bis

cedar of Lebanon,

exalted

to

higbest

the

like the eagles,

:

O

thou

aud didst

in the perfection of

upright

didst obtain divine assistance and spiritual'

the eye of thy soul and cloansed tbe unders-

tanding of thy mind, and thou didst observe tbe ligbt of the angelic 'i()i.-2ii'j I).

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and was spread abroad

pai-adise,

aseend above the beavens by excellent strivings

and glorious Service.

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degrees of wisdom, like tbe righteous apostles and noble propbets

wbü

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Of thy miracles Thou wast a law-giver like Moses

thuu

chief of the prophels.

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Lord Jesus Christ.

towns and villages werc^ proud.

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the

like

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knowledge of

was

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PISENTIUS.

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and didst enter by tbe doors of generosity into

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spirits

the blessed paradise,

and didst love tbe Lord thy God, and he loved thee and magnified thy before

reputation

all

men, and

glorilied

tby bouse on tbe solid rock which

and

is

,

all

the

world

was made

because thou

didst build

not moved, Jesus Christ our Lord,

didst plant there tbe orthodox faith

prospered

theo,

for ever.

trancpiil

by

In thy days the oases tb}^

supplications

and

prayers, the Egyptian provinces boasted of thee, and tby excellent report

reached the land of .Syria, as thou didst act perfcctly

in

accordance with

tho divine law and the apostolic canons and didst in truth achicve acceptable

works and godly

Instruction

by the mcrit of tby slriving

in

tbe

THE FIFTY TIURD WUNDER.

[155]

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6.

C.

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C.

7.

—

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2.

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who had

recourse

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and knowledge of the

Service of tlie poor

compassion to

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8.

om.

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4.

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C.

om.

—

5.

C.

C. ^Jij^.

destitute,

to tliee.

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And

and thy greatness of thus tliou didst find

God * Most High, and didst finish thy course and hold and the crown of righteousness was placed on thy head, and

perfect blessing from

the

fast

faith,

May thou didst sow seed for thyself in Sion and a posterity in Jerusalem. the Lord have mercy on us by his prayers and forgive us our sius now and Amen.

for ever.

The ßfty third Wotnler of our

May Hear now, of the

saw

fit

life

to

O

his intercession be with us.

remove him from

who

rejoice,

abodeofthe patriarchs, and

When

Moses the

the Lord,

this transitory

where

saints,

is

—

blessed

be he,

world and transfer him

—

to the

no grief or sorrow or mourning, the

andprophets, because he was an apostle

and a priest of the Lord prophet and Aaron and Melchisedec the priest of the Most

like the apostles, like

Amen.

holy fathers and beloved Christian brethren, the completion

of this beloved saint.

abode of those

fatlier Aiiba Pisentitts.

a prophet like

the prophets,

muI.sose

THE LIFE OF

468

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5-5. C.

—

26-26.

30. B.

+

31-32. C.

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High,

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15.

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4.

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C. Jyü!.

«

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—

— 31. B. + C. om. — 34. C.

happened one day at all

*

C. Ai^U.

27. «

—

28. C.

^J-^_f--

—

C. om.

29.

the servant and apostle of Jesus Christ

^y..

— 35.

— 36.

C. om.

C. ^y'-

).

— 37. C

— om.

iny father w^as sitting in bis cell alone at rest

with him except myself, he said to

me

:

«

O

John,

suppose that niy days are drawing near to migrate from World and to go the way of all my fathers bofore rae, and the Lord

this transitory

I

nie this year.

for

And

»

God bring upon

that

1

answered ium saying

ihe country of

Egypt

land be

made

father, that tliou dost givc this

news?

mountain and

all

all

this

2oüa. at their feet

and said

my

this

«

:

Wliat

lle said

«

:

1

when

Lord.

thou

to »

dost

*

and Peter Idok

by

inc

I

saw them

my band

that

this

didst thon

see,

1

loss,

saw this

calls

forbid this to be,

grievous

desolate. »

God

the greal ones of the orthodox bishops canie to

with thom Peter and Paul, and foi.

—

^-Oj.

C.

8. C. J-_^ ^ ,_^»:)"^'. — 7. C. om. +IJv ^^t^-11. C. j. -12. C. Ui.-13. C.

».

and there was no one

üJo-j

t/^-

6-6. C.

C.

^j-\.

^ j^\ 28^^^- > J ^aS ^ ,^^- ^^| 33^,^ 32^|

bl,.

,s

^^

J^

^

C.

Standing in

like the sun,

—

—

U=.y

c:^y.

tjj..

— 18-20.

19. C. IjJ..

l^U.

:)1)!

U.

C. 4-

14.

2-2. C.

^yj

lijl

L,,|._9.9. C.

—

—

C. .^Ui.

1.

*

l,

j_^^j

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"'JIS

"^^<3'-*^^

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loj^l lÄA OyC jl ^^^ j jj^l JXJI ^MOI 1^1^ '-'>::^

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30^;!

37^

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[156]

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'-'bij.

ti-*r;

^

(j-Ul

ijLJJI

cojj i2iiU

I3i^.

cJl

i>l_^

^i^l <^1

lil

Js, Uli ,_5i^b 31

'-'üA^j

-^Jls

PISENTIUS.

S.

this night that

monastery, and

tlirew myself prostrate

and raised

me upupon my

feet

me Dost thou know who am? » And said to him « No, And he said to me « am Peter, and this my brother whom see is Paul the apostle, and these others who are present are I

:

:

1

1

:

fl

^

TUE FIFTY THIRD WOiNDEH.

[157

j^

L^

"^,.xli^-

!J^

c-U-

U3 Jjgi

JU'

c-U

dl!

^3l;l

mayest arrange thy church

in

is

it

'-'.^.^11

—

C. ^X.£.

(j.asr'..

—

17. C-

Lol.—

om. om.

om.

we come

C.

12.

— 23.

— —

and

13.

^yj>.

C. l^^! ^^-^^

come

whati say

to

thee to

my

to all

:

«

— —

short.

is

Know

life,

—

3.

C.

—

^7 j^är-^'.

9.

14. C. Jvri^ül.

C. om.

—

put thy

to

that there are the

Provide for the journey,

the world.

left in

C. w'^.

8.

«

my

'^'

— —

4.

C.

—

5.

16. C.

B

».

— — ^. 11.

C. J—or^l.

10.

om.

15. C.

month

om.

C. C.

—

ready for thy departure from this world

to be

time,

i-^-

J^^ ^r^

Now

thy departure

for this is the

near, so observe

is

time of the latter end, thou

So be careful now and

me

1

strive to save thy soul

and

The decree fathers, I

go

but

is

him

May

this never be,

O

»

father,

»

written and the judgement passed that

I

said to

my

:

«

*infirmity

forth from this

is

prolonged, and do thou be

wretched world.

whereof he dieJ, he continued

And when

bis illness

^_^

provision needful for the dißicult and dreadful way.

to bis last sickness

much.

me

:

attendant until

came

C. om.

2.

with us.

life

said this to

and he said

'^"^Ua^ <^3 JC^l3

thee soon, the thirteenth day of this

C. i\\.

warn thee

with thee the

must go

—

-^-^j^

wilt find rest for ever.

—

du-i:

— 20. C. ^jiii. — 21. C. vj>^. — 22-22. C. — 25. C. om. — 26. C. l^. — 27. C. J^-'— 24- (- ^yjUji. — 31-31. C. 0~J;c. — 32. C. C. SJiy. — 30-30. C.

to thee at this

And when he

JlSj

^

>Vi

a« ^3

L,

v-=^:.

Vj

".iJUVl

om. -10. C.'+.^.Ac.

18. C.

to receive

take

J

''J

c^-i

road whicli will lead thee to this

to

C. *^!j.

7.

— 28. C. ^^. — 29. — 33. C. J—^' ^

bishops

•" l

L:^_y_

and no benefit will be

(67)

decided that

6.

'''^yi

''jiAU

'j^r*=^

senl to tliee by our master Christ to lead tliee to us, so that thou

alTairs for the

then passes to 208 b. below.

om.

*-^- UaJI

'"^Vj <^b

piJtU

'L-^

'"^djji.-:^

-u-:_i)

order so as to come to us, for the time

sorrows of the end for

-'^13.3^1

jVl •^i.ji^b

^^''UU

B we have been

1.

jVI

1^3 dLl^.

J

^

Ua

'^Sy-^i ^JUl

4ftO

the month Abib

it was the first of grew more and bis pain increased and he

John, thou knowest that

1

in

»

And when

he

bed and suffered

of the fifth indiction,

called

told thee not to permit

me and

said to

anyone to take

*fo'-'-^'J'^b-

THE TJFE OF

470

'foI.207a.

^

^JÜl

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^^1

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12^

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J

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^

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^

jl^

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^bl c.'i!.

1.

4-4. C.

—

9.

11.

C.

om.

C.

35^-

35^3

(for jjiJi

—

om.

—

^^1

b.^^ :!4^J i~= «

^-i^i.

(i.

jU! ^JJI

^JJ,

— 3-3. C. — 7-7. B.

'^»ri.-

12. C.

31

^Wl 32^^

— 2-2. C. ^-;--9- — — 5-5. C. om. — C.

J^^'.

^.^

.U3!).

—

13. C.

om.

10-10.

B.

— 14.

^ ^1

30

'^1-^ JJlAj

i'^U-Vlj Oiy-Jlj

23_^

J

^_^

22 ji;^

^_^

V L^l

A;

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^

d)>U

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2.,.i;,

,^1

34,^ S^_ ^\

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cJs ^aJI tlie

^1

-'jUI

^,liJ' J,

Theophorus

».

—

J

d\i

^AJj.

—

Com.

8-8.

which spreads before Christ

«

C.

aii

<1

24^äJl

,,^ JJ 28^ ,^_,^ ,^^

28^^>^1 ^1

J J^j

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[158]

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"••olj--Vl

^

3^jl^

PISENTIUS.

S.

SJJ^.

—

+

C.

15.

...

—

l-^J^.

— 18-18. C. ^I-Ol ^^\.. — 19. B. + — 22. C. ^.Is. — — 20. C. ^!. — 21. C. Ihou hast done for the Saviour J^\^^21-22. B. om. -23. C. + ^LJ^L -24. C. + ...j^^.. -25. C. ^X-'i. - 26. B. — 70. passes to 210. b. below. — 27. C. + ^V — 28-28. C. om. — 29. C. + i^\ O^Sj. — 34-34. C. ^-^ik30. C. om. — 31. C. om. — 32. C. om. — 33. C. — 35-35. C om. —

16. C.

—

?JJ>^,.

,\i^'^\

om.

17. C.

«

which

«.

^J'.

-f-

my body away ted.

to

another place or remove

Let them bury

whether the

supplication and said

-Mia.

any other,

O

it

I

designa-

to another towii,

Then he prayed and

»

martyr of Christ,

Ignatius,

Gonie to

ofTered

me and

bring the crown which does not decay, with the rest Be with me until I reach the river of iire which flows of the athletes. And before *the just judgc, where thcre is great and very dreadful fear. » strengthen

•loc

«

:

from the tomb which

mountain and not remove

of Qift or

city

my

in this

it

it

l'aith

:

I

said to

him

:

«

O my

father,

the

after

penances thout hast endured

World, and fastings, and prayers, and fatigues, and long fear the river of fire? » safe

from crossing the

And

fiery river?

heaven he would not escape he informed

mo

:

«

I

the blessed ono answered and said

its

—

I

say to thee that

:

«

it

Who

is

an angel came from

crossing before Coming to the earth.

shall cross

»

And

on the cvcning of the thirteenth day of

month Abib. » Tlieii he said to me my son John, and do not be disturbed.

the

if

in the

dost thou

vigils,

:

»

«

Be very careful of

And when

it

was

thyself,

the eighth

FHTY

Till',

^jLJl

Ai-

''

Jüla-I

ji oJJi ^jVi

^1

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'••^iJlj

^Ij

'^ «^«.Äj

1.

C. om. B. 65.

here?

»

5.

C. ^:^l.

10. C. ^_sj3Jüixi.'

— —

C ^J-l^y. — 13-14. C ^L^y. — 15. S.

13. 15.

_

19. c.

^jaJil^J!.

—

24.

J

— 27. C

^j^...

-

below. ^„Jl-j'.

31.

C

C

—

om.

—

C

Abib he

hast thou anyone with thee?

to

:

C.

3.

om.

s,

is

«

9.

8.

Lil.

11.

14. B. 67.

continues herc from 208.

^jJ

C

32.

instead of

..3.

om. —30-31.

C

MjU.

_

S.

33.

below.

a.

C

—26-26.

i^fi^\ a^-^J/.

— 31. B. passes to 210. C jl. — 34. C + ^1 om.

a.

l>

»

called

And

I

mc again and said to

him

«

:

priest Moses and the priest Elisha

him

from this

and aposth

ter.

about thy health and hear news of thee.

and said

Iraiislato liini

of prophets

^^

'1.

—29.

^t. —

^r^^

^y~^.

night of the month

'except the

»

C

25.

'^''ur-5^J^

— 16. C + ^y. — 17. C ^^sji'j. — 18. C — 22. C f^^i-Jl — 23. C — 21. C (^jl— om.

Moses

X%i,.

(^.jU!

— 35-35. C

CS.

—

'"^^_

— 4-4. B. who — B. om. — C. ^J.~.jy.. — om. — — 12. C CS. om. above. om.

2-2. B.

7.

—

om.

S. «

19-20. S.

-^^'j.

—28.

—

C. om.

6.

—

»

^

^U

A;

j '^Vy^'

^"^3^

^'f<'i-2"'b.

'

cr^

V^_

ai

ji

^ ^^3

the Lord wisheJ to

B. then passes to 205. b.

v-t5CJj.

Ijl.

_|_

day

first

—

of...

»^'j

'_i-p

^-

^3>^

'"^^J

^-^

''-^^

^

the land of the living, the abode

to

he had a vision on the

—

when

liappened

It

i<

abode and take him

C.;o

''VJ^*

(.jV

j»^ 20^,^1 'V"^J^^ "'^'jv^ ^>^^

471

^sr-

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dli-^jl

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^^

iijjij

WONDRR.

TIIIRI)

Moses,

«

»

There

who

And my

may thy conduct

said to nie

«

O

John,

no-one with

come

Take care

of

*f(.i.207b.

Moses

Thou

approved.

is

me

to enquire

father called for

be as

knowest hovv thou hast been brought up by me.

is

are

:

all

my

books and papers and keep them carefully for thou will have need of them. Thou hast no escape from bearing this bürden. » Then he turned to the Observe Elisha, rule the brethren. « O priest Elisha and said to him :

the rules at the

which thou hast learned and keep

appointed times.

prayers as directed their souls «

My

life

father,

it

and

strive

observance of the bell

may make their they may refresh

Supervise the brethren that they

monastic

in the

rule,

with anxious care.

has approached

to the

*

my

were better that

I

fathers,

»

and

in order that

And if

Elisha answered and said

thou dost go before me,

should die with thee.

Now

if

:

O my *foi.208a.

the pillar on

THK LIFE OF

472

-^.^l

AjiljJI

dll«

^^iLLiJj

*

fol.208b. "^::,U

^ii.Ja>;

JU

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20^_a! J^\ ^^Li-o 'Vj^^^-t^

28^1

1.

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C. J-i.

UJlsrJj

—

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C.

— 18.

om.

C.

— 23. — 28. C. — C.

32. C. Lsj-

S.

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li

—

C.

4.

+ J,-.

we

— 5-5.

l).

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-25^ ^^^, \^

C.

^Mj!=J

—

7.

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C.

om.

—

—

—

—

».

so S.

/?/•,

om.

C.

U*

who

find one if

^Ylj

—

—

— 20. 25. C.

—

C. om.

om.

—

21. C. ajü.

w^'-^-

26. C.

— 31.

C.

comes the down-fall

of

Jx-. — 30.

are established be taken away, then shall

^W

13. C. 12. C. bJ^. 11. C. ^j-. -f Ias. 16. S. om. ^;liU.U LjI L). 15. C. om.

— 24. me — 29. C. + — 34. C. lot.

lord and holy father,

,—

^\

^U '-iLi^ dU

L

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O-W^lj

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j. ^^J JUJ Ul

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j.

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^jj>-

6. S. adds quotation Ps. 15.8.

^^xl^.

19. C.

l-O

2.-,_^-|

—

[160]

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^^J c^^^

13*

j_^.ij.

'-''j.

— 10. C.

to

«

om.

Where

«l-Asas.

^~i\

—

C.

3.

-Jl^j'

wl.

Lu.j!.

•^^-

we

J-ü

-|-

JJl

Ui.

my

9.

om.

22-22. C.

wliich

—

—

C. ^.I^i.

14-14. C.

17. C. J-Sj.

27. C.

2.

oXiJ 0;9

om.

8-8. C.

,_^-j.

—

^

Uj ^Ü ^^^ Jl

Jii

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^jl^-

jl

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C^

^siL-j

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PISKNTIliS.

S.

shepherd

will be

thou dost depart?

C. om.

We

om.

— — — —

mount

thy place,

in

had no fear when thou

and thou hast prepared But wo thyself and will never be disturbed, as David the prophet said. And the shall miss thee and lack thee, we are orphans from to-daj'. »

didst guide and direct thy ship to the tranquil port

my

Anba Pisentius, answered and said « Verily, there does not remain to me moro than live days in this world from the tlürd a What is it that has happencd to hour to-day. » And I said to him do thou teil us, O father. » And he said to me « Before conversed thee ? with thee a heavy sieep feil on me and saw a ghostly man who stood before clder,

holy father

:

:

—

'foi.208b.

me and

said

:

do not remain to US.

behold,

«

Pisentius,

to thee

And when

» I

I

:

*

go

to all

Pisentius,

more than

five

prepare

days

in

for

fathers. »

And when my

and weeping arose

thy journcy, for therc

this world,

ho had said thus he went

my

to US a great outcry

i

and thou comest

away from me.

So now,

holy father had said this

amongst

us, for

we

all

knew

that

TUR FIFTV THHU) WONDRR.

[161]

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209 a.

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JliJÜl

*iI,U

L

<£.

C. om.

1.

—

^j*^J9.

C.

weepy— You

their

life

head

«.

me

before

— 11.

S.

—

».

— then to «

unto

ourselves to the just

man

I

ought

—

to

in

15-15. S.

go

my

to

— 10.

Christ

om.

C.

8.

».

—

».

—

+

S.

^^3

ij)

ij

^U^l

—

C. om.

4.

5=-;.^:^^

He continued and

«

praise be given

all

himself

—

—

-üJ

iSJiUi

'5.iU,l

».

v:u«i«-

5.

C.

j_^?L.Jl.

—

said lo us

holy fathers

who

to lose a mercifal

a comforter to all

finished

even to the cap upon bis

«

—

12. S.

om.

13. S.

16. S. « the

om.

—

»

my

to

14. S.

valiant deeds of ihis

and compassionate

who were

in

of repentance every sinner,

orthodox and upright,

father,

any kind of

one

grief,

and consoled

who guided

who were

all

in

hunger,

you before God that when iny

declare to

I

in the

when when

need,

father heard that the

Persians were approaching there remained to him in the house

buthespent •he

holy

devote

«

they sought him, with covering for their bodies, and gave ihem food in

Why

:

».

we were way

7.

a father

«

C. AjyUj.

^S}\

jjÜ)

Lül

'''r*

^^

Jr*

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^__^'

^

dj\ ULj

B.

3.

/j—ä.

^1

Jp"

''^/»fv

^-^

li^l?

ArliL5C

Li^^

^

207. b. above.

whom

who arrayed will of God ».

fatter A. Pisentius,

—

L

^^^

j'

-jc

'-<-*

below. B.

b.

distress me, for

»,

+

.V^j).

IjI.U 309.

to

—

C. Jjjii.

2.

^j^^'l ,J)_;U

then passing

äJtj

do ye

-^

"^-^

iLiafrl

good

«

S^.

6-6. C.

^t^ ;t^^

^l._i>-l

U J^j ^^-Oj ^;Uij <_:>^11 lö^;^

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Li^_ ^LvJJ

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"wli)!

U ^ULJ

"^fiäsJl

U>-_y_

^^-^ '(^ ^

^Ij

l^i-ji

^_^!

all

no property,

on the needs of the poor, and the alms which

his possessions

gave with his

*

own hand and

those which he

commanded

us to distribute

tothe destitute and which he sent to the upright people in every place and

caused to be distributed to those the amount,

only

God can count

wretched John, said

«

:

Perhaps,

the

sum

my

And my

my double.

»

answered and said to me

father

son, and for

all

And what

PATR. GR.

—

T.

XXII.

—

that

shall F. 3.

we I

:

«

relate,

And

shall

nothing remains for

Yes indeed we

God

and what leave

the

I,

knowest that we

for

give to the poor

reckon

could

of his generosity.

father, thou

afterwards go back to our dwellings once more, US. »

man

no

in need, of these

will out,

shall go,

restore to us

further of 31

his

»foi. 209a.

THE LIFE OF

474 noi.209b. 4JU1

iiU.j>.

«

^

j^l

3L-;1

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'OpJj

Jlt

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—

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of 4.

Abib

was

bis soul

C. inserls here

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0.0

down

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>

aJai..

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5.

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8.

16-19. B.

my time

«

drawing near,

is

morrow

lo

J.^0!

^x

^^^ 'I

^^^

U.

B.

10. C.

B.

/*J

«

^.j^

(J3

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'"^^(j

^J—wsrf

when he

w^i'_3

^JrJJ

».

—

^'^llj.=..t

— .^. —11. C. + jlT. — my holy father — Jj.

JU-J

om. — v^. — 15.

— 16-17. C.

».

^J

— 2-3. C.

».

J J^i

.,1^JI

^jJ-vH

''"^'

'^.15C:ö

spent 3 days and 3 nights

lie

\ys^ ^j>.

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<[iij

1>^ jil ^^^j

-^^

the body

— Cj^j — C — — 9-y. C. Jij^ ,^--^10-iO. B C. 157. b. 12-12. C. om. — 13-13. C. om. — 14-14. C. Jlia Aäl

...>lilj

i^Vj

VJ-^

ecstasy and

in

[162]

^j^\

"

'^Ui

^^

L

the consiJeration of the laying'

C. ij^^-

Ji

<^

'^'ij-«

reached the 3.

Cj)

^

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jÄäT w-;1

1-1. C.

"i^-^l

^Uj

dU;-

PISENTIUS.

S.

—

7.

C

'»^"-^j.

».

«

-JL^ijS j-s.

—

18. C.

^jäj^j.

— 20. C. om. — 21-22. C. om. insertion above). — 21-23. B. Crod will come to seek jl ^^\>. — 25. C. 'iL *^x.ol. — 26. C. ^^^. — 27. C. + ^^.Jj. me — 22-24. C. — 28. C. jL-us.. - 29. C. J »»r-^' J vj ^^-^ ^~^J — account my 30. C. he has made my S. speech taken away B. J.U. — 31. B. and said to bim «

(cf.

ijj-

».

''•^•^

Li'j

».

"

j,s.

«

v.^'-'-H

^-^

s_:^'-^=^

ij'

-j-

».

is

«

«.

>>

Avonderful and virtuous and generous •ioi.209b.

-^'j

j:r-

death and impressive decease.

*

lifo

.*

Hut

Wlien our

let

us turn lo his wonderful

saw us weeping he

father

unconscious and did not speak

kept silence and remained

all

with any

he remained three days gazing with his

one of us at

all

:

that night

eyes

open, he did not talk, or cat bread, or drink water, nor did he change his side, l)ut lay prostratc in his

of

Abib he called

nie saying,

and

O father. » Ile said my death will be in

be

careful

me,

which which fol. 210a. beeil

the

1

that

to

«

present willi

Lord

will

God

have

*

«

and

1

answered him saying

percoive that

1

in the twelfth

I

am

:

«

night Bless

leaving the body

on the thirteenth of Abib

away my body

to anotlier place than thnt

no-one takes

have been lying

:

»,

And

the night at sun-set

designated to thee, as

I

John

me

one dead.

like

(-eil

I

told

you before.

here and have

These three days during

not conversed with you

from the ninth hour yestcrday, and

mercy on me.

»

The

priest

lilisha

I

am

I

havc

sure that

answered and

THE FIFTY

[163J

^^j\ du

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i-Iap^I

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/w^l»- Ajm

'r**^

lylS

21ü b.

IJ^

38 ^^^_^

—

C. j^^jLJ!.

1.

2.

little

bread and water

—

C. om.

8.

—

("r*^ v_5'r.—

—

15. S.

160 b.

^\

C

•

to

«

0. S.

my

Jesus Christ

+

«

I

—

«

me

—

^jp-'

^.-

said

of

Do

days :

C.

4.

word

5.

— 10.

B.

Li..

».

C.

1'3-19. C.

20. C.

—

—

».

-\-

—

y

».

S.

21.

B.

C. Li.

—

^^i\

my

— 11.

^^

my

to

C. om.

22.

bury

my

«

a favour,

my

fast until

my

«

:

me any

any of

at all.

by the work of to'thisday

in

I

body

I

my

litlle

anything. :

» 1

».

my

orderthat

C.

in the

days of

And

John.my juij;~,l.

~

i_£?~-

26. C. Li,

30.

C.

my

who come

my, He did that which

unseemly.

j.

Jü^t."—

:

it

affairs,

now

is

he answered

whom

and shall

I

be glory.

«

month sitting

that there does not

monasticism

after

'

B.

25.

say unto you that

coflinmaybeof the work of

not be put to sliame by those is

also; 23. C.

nourishmeiit

property of the bishopric of Qift,

my

17-18. C.

—

I

have nothing save a single dinar which

hands

».

—

».

and the other eiders who were all

y^

with him

the morning of the thirteenth of the

you know

Lord

12. C.

— 34. C. ^.. LyiU. — 38. C. J.

depart to the Lord Christ, to

brethren,

of the

—37.

om.

anything henceforth

to the priest Elisha

remain to

B.

and take a

father,

hast tasted

dawn broke on

the

Abib he said

it

thou

will not taste

I

not break

with him

^^\. —35-37.

36. C.

C. %)3.

7.

—

fast

me

—

^'-'^^^

Jjfj

ilx?!

l_^yL>j

fast before the

he said to

«

—

«.

C. om.

and break

«

19.

wherewith

«

three

«

0. .lohn, thou knowest

16. S. «

—

S

B.

ß.

break

I

^

^1

J.^

strengthcn Ihy heart with a

«

—

.,U.

unlil

«

— 13-14.

XK' !^i.

24-26. C.

my hand

—

since

And when

of

B.

B. then passes to 206 b. above.

there wäre

».

— 3-5.

^1.

—

Appendix below.

— —

in

C.

.'5.

L

v^_ V

^^Ulj

piil

l

^ ^Jj. — 28. C. om. — 29-29. C. J ^J.; Jü. — ^Xi. — 32. C. ^. — 33-33. C. J^.x- ^^f! ÜJ ^^^^

«

:

four said

».

C. om. j.

35.

».

».

now

:

and town

31-32. C.

+ J.

—

158, see

have nothing 27. C.

C.

this

<.

king

son thou knowest S.

^^!s>i

^''Ijy-l

my

do not retain I

and

have gained have kept

hands that

I

may

me, that they may not say

Do you, O

brethren, bury

my

fol.2iob.

THE LIFE OF

476 -Cjt^l

'-^^Ac

'foi.2iia.

J^

l'^A^Ij

1^

Ji:

26

^o^JlJI

'29

and I

+

C.

town

^"^^

j^l

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J^V

'^O^l U^

^i

—

^'J—^.

vestment

of Quft

28^_^|

—

».

and do not » (cf.

^v

206

— 3-3.

C. om.

2.

4.

let

—

^'jjsianyone take

— 6-8. — 10. S.

vju-'i ^_CJ-'l.

S.

7.

work

will

«

V^

^cÄiL-

Ia^I

— 3-5.

at

r^

^^1

'^^^

«

f^'

and mantle

Ihe place of which

in

resting place to

its

where thcy

"

il

from

B.

(vl5C,

^^-

19^>^|

^^

Jr«

me

'"ter

«

my body

—

C. >J.

B-

6-

*^'>ll.l3

'-»L,

pT

23^1^,

C. Sj-JÜüt UdI^ iJ.

C.

b.).

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[164]

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25^1

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thee,

9-9. C. i.^

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liturgical

inform

Jj^-^"

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LJl

1.

J^

LJj

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(Tr^^

PISENTIUS.

S.

me

bury

will

tlie

».

according to his good pleasure

— ».

(^x-^;. — 11. S. Saying, Tliis wall miisl be tlirown round (the grave) — — — 13-16. C. wC' c^ji JU ^s \i\^ J^äJi J*X) J^ 4^~;V- 13. B. passes to 209. b. He did not speak any more to anyone. above. — 13-14. B. 70. (contin. from. 207. 12. (;.

».

«

S's

a.)

the place was

When morning came day

command and am

ready

—

—

^U.

20-21. C.

24. C. ^J

year

(of

i.

the indiction)

body with

12-21. S.

^^

"

».

—

— 28.

I

•foi.211 a.

desire of his

own

om.

me.

And when

times and said

* :

«

om.

— 19.

— 22. C. — 27. S. +

J.

— 30. B.

my

for

C. om.

i-'l.

«

—

23. C.

in the fifth

om.

monastic

no more, and shroud

was

the father had said ihus he :

this

do not put on me aiiything save a shroud,

heart but there

at all.

B.

B om.

C. '—^

an enclosure which

is

He passed

have finished the Lord's

I

17-18.

— 21.

29. C.

was clothed

Then he spoke again

»

—

».

of ravenous wolves bccausc the fence

evil

when

C.^UiM.

girdle and tnnic,

therc

—

U?^.

— 26.

^1. V?

1

Ij. B. «

P. tlic lioly bishop (had saidl thcsc things he

each of us

to

—

».

-;JV'l

-\-

Anba

this dinar for a coflin,

me my cap, and say that And the

«

25. C. 4-

aud the cowl wherewith

is füll

C.

16.

and spake w. rds

cried out to us

—

—

».

insilo and out.

of people

full

one wlio had received extreme unrtion

like

J^l,.

«

«

I

is

O

me and bury me.

knows And rebuke him. »

neglected, each one

nono

for

still

come,

and put on

ploughed up, the place

is

is

life,

to

an hour and did not s|)oak

Lord,

as thou dost

command

he had said this he madc the sign of the holy cross three In the

name

of the Father,

and

of the Son,

and of the Holy

Spirit,

inti)

the

One God. » And he opened his mouth and gave up his spirit band of God at evening of the thirtcenth day of the inonth Abib.

.\ih1

WC

took up

his holy

body and carried

il

to the

altar in

the holy churdi

THE FIFTY FOURTH WONDER.

[165]

l^ ^*

'U„b

_^l

atU

«j'L-ijJij

jl

5.

C. U!

^.I.

God

sacrifice,

and

as he

Aili^cL-o

Jjuj

kjjl=»o'

j-*>»'i

itJo

^I

2-3.

B. om.

—

4.

—

7.

C.

—'6-7. C. ^yiJ.

glory of

pax,

^iT^'

—

^.

C. J*^'

1.

_.!£;)

c»

Vj

lu5C«j

'"lÄA

Ij^As

when we had told us, we

had

—

pj.

17-19.

C om.

w'hich

is in

16.

S.

— 19.

+

Uj.

all

told us that

remain watching (over

us),

day of the month Abib.

and forgive us our sins by of the crafty foe

by

it

S.

burial

l'or

B.

«

».

to the

celebrated the lioly

\ve

and afterwards we

«

— the

(82

—

- 18. B. 70-71. different ending.

—

— 21. C.

C.

'-^-^av»^.

—

13-14. C.

U-.^.

in a cofTin as he

had commanded

us,

we

and

there early on the fourteenth

it

the Lord have

his

in the place

should dig his grave there that he might

and we buried

May

that they consecrated over

alter

petitions

mercy on us by

and save us from

and

make us share

'

his holiness,

his prayers

the attacks

all

and may he unite

the paradise of those all

who have

eternity and for ever

and

Amen. The

Hear,

which

is

his holy

my due

fifty

fourfh

Wonder ofAnba

brethren and beloved, that

to

we

him, and which

body and

I

drew

.

b.)

a-s.

11-12.

henceforth for ever and for

received grace,

\yL>^\

\

mountain and buried him

to the

his intercessions

US with him at length and

ever.

—

om.

befitting,

Then they brought him

which he had

10-11.

b.

reading and dinging hymns with canticles

night

and songs of praise as was him.

— ».

mount el-Asas and put

and remained there

of

20. C.

^.ii^ »fuLsii

Body and Blood, and had received

received the »

^bly^

U

iilLLü»-

it

When morning came

buried...

—

''^|>^^j

^"^1

i^U».lj

«

ends here. —16-17. C. om.

C

a]^

^"Ulii

L-Äliiaj

5<^aU1 'wJl

+ and we made rcady ^fy — 8. C. J 4..1ji. — 9.

S.

partook of the holy offering over him 15. C.

V«

j,i^V

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^»1

''^E-oLdl

J„3-L»Jlj

«-,-

A)_jäcV1

relation to his dealh.

in

^UVl ^J^^

.^..^ -iiL4?'

U

LJlj ^lUjl

dllr

''4_U1

477

near,

I

I

Pisentius.

may

wonder They were shrouding

relate to

cannot omit.

you

this

the least of his disciples, and

I

took a

"^1.2110.

THE LIFE OF

478

'fol.212a

•

cAsj

je

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— 2-2. C. A*Ji3 ^U U!j ^bUj. — C. ^jii^ J^ — 4-4. C.j^lä. — C. om. V=^j. — C. J^^. — C. om. — C. ^\. — — 12-12. C. O'.S'jJ ^)\ Jt UU. jU.. — C. 9-9. C. om. — 10-10. C. — — — — 13-13. C. om. 14-14. C. om. — 17. C. Je — C. om. G. om. 18-18. C. c_jJ*M. — 19. C. +y.. — 20. C. axJI a^y'. 1.

c.

+

6.

5.

11.

JJi;-'

,.

16.

_,.

portion of the purple rolle J up uiider his feet that

And when

I

and caused pain

in all*

stomach opened and of death has

Anba me I

to

my body

death.

let

venom spread

And when

will not be negligent in

sending forth

stufT wliicli

tied

Thcn

it

I

I

that

the place

in

witncss that

I

said

I

:

find the

I

my

sent for

it

instantly

May

the

prayers and forgive us allour sins.

so that

I

Lord have

Amen.

hoiir

father the great

Lord pleased with I

may

take thee

tiie

strip

of purple

and brought

where the scorpion had stung

was healed

scorpion and had no hurt.

I

all

Perhaps the

«

prayer that

thought of the torn olf j)iece and

took from his shroud, and

my body my heart and my

to

them bury me with

me

»

might procure a blessing

poison spread through

untii its

was near me, so

its

Pisentius, for he said to

with me.

and

come

1

I

rose up next day to go by night to the ciiurch a

scorpion stung nie on the foot, and foi.2i2a.

->'j.

8.

7.

15.

for myself.

3.

.,15'

>^,

^).

:

it

immediately

and God

is

suHered no pain from inerey on us by

his

my the

holy

THE FIFTY FIFTH WüNDKR.

[16V]

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— C. =-.U!. — C. (wy:^—J C. if^^ V^^' 0''jj. — jay — jlT JJ jUi aJ. _ C. C. + ^. — C. X». — C. vJljJ^I. — 9-9. C. om. — 10-10. C. jL^^'i!!. — 11-11. C. — ^Il^; (162. b) ^b — 13. C. 4- i.|^jj'. — C. om. — 15. C. om. — 16-16. C. ^J-^. 12. Com. — 17-17. C. — 18. C. om. — 19. C. ^U lÜj. kJ J ^.Ü! ^JI c.^1^ Ji bt om.

1-1. C.

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2.

3.

6.

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4-4.

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14.

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'u-!.

j.

*The ßßy ßfth Wonder of our holy father Anba Pisentius. May tlie Lord have mercy on iis and forgive iis our sins by his powerful prayers. Amen.

When

it

mourning

was

the

seventh day after the death of

for the blessed

man who had

came

me

to

off a piece of the

of the blessed eider

my body perhaps God will have mercy by my disease and the swelling in my body. » :

*And

lie

down and

as the

rest a little until

the master and the I

was

at :

the burial a

O

«

John,

I

at

the time of his

his prayers

Then

I

i

I

over

all

and heal me from

said to

the crowds depart and

crowds did not cease thronging

burial,

me and wipe them him

:

«

Do

disperse. »

dissuaded the man.

And

became very acute and he said to me « O John, whether I die or live, for the sake of God Most High bring them to me and wipe them on my body and let me get up and go away home. » Then I brought them before him and wiped his body with that cloak and purple strip and said his pain

b.

cloak and of the purple from the

and holy bishop

implore thee by his holy prayers bring them to

thou

as

the dropsy and a very bad swelling and said

hear that thou didst cut

shroud

one, there

^01.212

:

»foi. 2i:?a.

THE LIFE OF

480

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6-6. C. omit. i3lj.

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C.

2.

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10. C.

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8).

11.

C.

—

14.

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praising the Lord

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C.

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(J15

5.

^

8-

12.

liL».

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^!.

Anba

Pisentius

and went on to

God Most High and

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J^_

and of the Son, and of the Holy

holy father

earth,

the

^1

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— jj-y^-^r!. — C. + O^Jj. — — C. «-^-/j ^c^'^. j* ^3 ^^'Wr^. - C. -v^.. — 12-13. C.

may

at orice the

matter upon

l;l

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iJ^i ^'V-

C.

4.

man arose completely healed from And when he had walked to walk to his abode. an arrow he sat down and discharged all his

And

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•'^(.Ulj

C. then passes to 214. b (below) wä»~.'^!j

of the Father,

the prayers of our

-

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3.

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[168]

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PISENTIUS.

S.

his disease

»

and proceeded

as far as one could shoot

detilements

saint our father

his

by

healing come to thee.

iiouse

his

Spirit,

Anba

and diseased

completely healed, *

May

Pisentius.

have mercy on us and heal our inürmities by his prayers and

forgive us our sins.

Amen.

Thn ßfhjsixth Wonder nf our father Anba Pisentius.

Hear also

And

unbelief.

and Said

this

:

«

wonderful

some trustworthy

We

I

see

it

wilh

my

»

And

that

man

eye and touch

it

It

of

ful

and upright peoplc

at the

cnd of tho month,

failh

have seen the cross

Standing at the door of the tomb. spread abroad.

There was a man who

narrative.

diflused sweet perfume

little laith

with

I

:

into

related its

shaft

incense

like

answered and said

my band

feil

Unless

«

shall not believe. »

And

THE FIFTY SIXTH WONDER.

[169]

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when

was

it

assembled

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be blessed,

to see the truth of the matter, of the saint

and

«

:

at that

Great

is

was

split

man

the

US

whom

saints,

balm and bore

mighty deeds, his

after

the race of those

may thy

we

his right

who

U ^^j

"Cly^^

little

believe that

it

is

was

O my

a

Come and

in their

garments

Anba

Pisentius.

saint

beloved

May

the

brethren,

I,

the

many and do

not

merciful Lord

God

he has created, and have merey

near God, and

his

pleadings and

may

he never forget

thou blessed one amongst the

band has planted.

God

214a.

loud

dwellest in the mansions above whither thou hast been exalted,

prayers cause the mercy of

»loi.

and there issued

cried with

away

his

to

death.

whom

he

faith

Meanwhile the crowds

it. »

upon US by his prayers, and forgive us our sins by intercessions, for

J^f^'

!>ic-l)

the Lord and marvellous in his elect.

which he did all

*-*•*

milk flowing from the

like

poor unworthy John his disciple, have selected out of

have pity'on

'Cj.mS

l;LlLi-

aiJQsi.

cross

and gave glory to God and

these wonders and

relate the rest

Lr^ ^•^

»rol.214a,

hour behold the place where the

And

suckling a child.

thrust forward and took of that

and turbans,

Jlsj

^L>-

-*-'-«_y,

appeared to him and he endeavoured

and how holy myrrh flows from

see the cross

And

it

was written under the

woman

voice and said

^^

'-^ LiJaC.

CfrLiLij

perfumed balm, very excellent,

forth sweetly

breasts of a

^

^_ülj

-Cc-

and the same day that man of

present and standingby *the cross and

name

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M'^

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second month after the death of the saint a great multitude

in the to

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"Olli

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to

descend upon us

all,

and may

foi.2i4b.

THE LIFE OF

482

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[170]

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n(cf.2io.a.

above).

— 9.

1.

C. Iß3. a.

4.

C. .-Cü'.

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—

— 2-2

k^. j^. 5-5. C.

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— 10. c. + j^*M

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— 1

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6.

7.

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— 8.

3. C.

C.

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— 12-12. C. Jl

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thy prayers prevail. of

receive

Piscntius,

—

om.

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O

13.

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C.

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of this

he streich

fortli

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end of C.

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lext.

beloved Christian brethren

the blessings

may

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haad

—

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IG. Cf.

who

A. 210.

lipon

you

15. C. >^-.i a.

above.

are assembled here to

araongst the

saint, great

bis

C-

^y

all

Anba you all,

saiiits,

and bless

who celebrate bis feast here, for many years and for And may you be safe, healthy in your bodies and long peaceful times. in your souls, pardoned of sins and offences by bis intorcession. And

both great and small,

Mol.

*

21.^ a.

may

the

divine

prayers of our

power

ever and ever.

to the last

Lord and Saviour Jesus Christ keop you by and forgive us our sins now and ahvays and

is

the liomily of

tlie

May

the

amungst bishops, Anba Pisentius.

f.iüSa.

*

great saint

tiie

perfect bishop

Lord have mercy on us and

us froni the crafty foe by the prayers of Ibis great powerful saint.

In the peace of the Lord. -c

for

Amen.

Coniplete and ünisheJ

delivcr

bis

And now, O

Amen.

childrcn, rellect and do not permit

the pure orthodox upright faith.

any to divert you from

Let us not foUow evil vanities lest satan

THE FIFTY SIXTH WONDRR.

[171]

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and niischievous devil who from

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all

upon the

.

by the snares of the wicked eternity hates our species, and is at us shun evil deeds,

fulfd the evil lusts of

earth,

fall

may

our hearts.

So

let

of God, that let

we us

angels, and donot

which estrange man from God and his sow his evil worldly desires in your hearts, those are the

deeds

the devil

\_^jj:s>.-

"*'*-'

commands

let

4^

^ai.

alltimes eagerly desiring to divert us from the

evil

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error.

he bring us to eternal torments and \ve

shun

-'-Lr^^

s^.>~5CJl

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prevail over us, do notlet that short time be prolouged forus lest

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483

(6is),

great sins and unclean defding evils, perjury, hatred, stubbornness, slander, mischief, fornication, selfishness, vice, and the blasphemy which is lack

These estrange those who do them and remove them from God. I have instructed and enjoined you to avoid pride and self-exaltation which lead men to destruction and estrange *of faith and the desire of unlawful gain.

them from God. sins

So woe to every man who dies and

which God and his angels hate.

not remain

go to God,

world, but after

in this

all

Consider,

we

die

is

and our

final lot is

each one according to his past deeds, whether my beloved sons, this swiftly passing world And,

evil.

weeping and lamentation because it deceives and deludes men in many ways until they pass away. all

we do that we

brethren, that

who rewards

they are good or deserves

involved in those

all

who foUow

it

*c.f.i5sb.

INDEX OF PROPER NA.MES ENGLISH.

(A)

Aaron, brother of Moses

— 12.

152, 155.

Abdiyüs(, ^jjy-!i),theprophetObadiah

Caramel, 28, 32.

.

— 53.

—

11, 157, 158, 159, 162, 163,

Damianus,

tbe anchorite

»

was restored by the

sons of Zacharias in A.D. 698,

un-

site

known(Crum Monastery of Epiphanias, :

«

Ihe

throughout Ihe Jeme documenls

eonstantly

Phoebammon

of Saint

|AovaiiTiipiov

mentioned,

the

being employed wliere

it

same is

is

word

called the

Apa Abraham » [ib. 127). « Since bishop Abraham, wlio governed the monastery of Saint Phoebammon,

•monastery of

was Pesenthius' contemporary, it niay be asived whether the two monasteries were not one and the same ». {ib. 111). Agricolaos, name of mummy restored to life

—

Jörne near the 10, 11,

(b)

Damamin,

official

ordai-

— 35.

—

David, the psalmist

12, 13,

14, 26, 35,

46, 08, 102, 106, 107, 147, 100.

Djoj (~ ^i], epithel applied to the monastery of Bifam or

—

Phoebammon

(cf.

11, 16, 21.

Eli, 83.

Elias,

the prophet Elijah

(i)

—

11, 28, 29,

30, 32, 68, 128, 147.

—

Abba Elias, head of the monastery 11, 10, Plioebammon at Jeme

(ii)

—

17, 20, 21.

Elisha,

—

— 150.

monk

modern Medinet Ilabu

(ii)

a priest, friend of

(cf.

Salib below)

— 150.

nome

A&wän,

Eustathia, 112.

Babel, Babylon

—

month

— 43,

Gelion, river

146.

= Phoel)ammoQ —

ruins of Deir el-Baliri,

Ganaanites, 153.

—

25.

Gehazi, servant of Elisha

117.

Ki, in the

cf.

Djoj.

temple

Gomorrha,

— 79, 110.

— 71.

64.

—

140, 141.

18, 21.

— 42.

Ezekiel, the prophet

13'i.

100, 129, 159, 163.

— 130.

of —

Evagrius, hermit

03, 142.

116.

Pisentius and prior

26, 31, 38.

Epiphanius, hermit l"'rmont.

—

monastery

Ephraem, ol

— 79, 95,

the prophet

(i)

of bis

75.

above)

Easter, 75.

(iii)

the Holy Gross'

Hifum

who

94.

Anlioch, 93.

Bauneil,

in le-

Dathan, 126.

of

propliet — 53.

—

employed

— 33, 75.

Daniel, the prophet

—

lay beliind the

Andreas, Anba, head of the monastery

Basil, St.

—

— 73.

Patriarch of Alexandria

ned Pisentius

tiie hill

12,23,33,47, 81.93, 141,100,165.

Arnos, the

—

town

Jeme which

Alexandria,

an

(i)

vying laud tax

of St.

112.

bll-Asas, mount ^= Tsenti, north of

of

b.

Gonstantinople, 60.

—

Abraham, monastery of Anba Abraham 26, 31, 38. A « monastery of tlie holy Abra-

111).

123.

Gorinthians, 74.

164, 165.

Abiram, 126.

ham

Ol,

42,

hermit, contemporary of A. Pisentius.

Abel, 78, 147.

Abib, month

—

Anba

Colluthus,

Gregory,

St.

Ilabacuc,

liie pnijjliel

117.

— 52.

INDEX OF PROPER NAMES

|1731

Hahib, Wadi, in the desertof Scelis,

White

New

:

cf.

U.E.

Texls front the Monastenj

ofSl. .Macariiis, N. Y. 1926, 273

— 11,

Ifi.

— 53.

Haggai, the prophet

—66

Persians invade Egypt

105,107,

161.

— 37,

Peter, the Apostle

52, 61, 154.

Pharaoh, 64.

—

[gnatius the martyr, invoked

Pisenda, 38, 43, 88, 92, 144.

158.

Ihe prophel — 73.

Pisenliün, 144.

— 35, 67, 123. Jacob, Iho Patriarch — 152. prophet — 25, 71, .leremiali, Israel, children

tlie

and passim.

Pisentius, 10

ol'

Psamer, Pshamer, native village of Pisen-

— 103. b.

tius

140.

Qifl,

Jerusalem, 155.

(=

Quft

66,

Jezebel, 12«.

—

Coplos)

33,

10,

— 53. — 42, 52.

Romanus,

prophet

John,

Ihc evangelist

Sabbath, 100, 108, 109, 111, 115,

the disciple of Pisentius and nar-

Sa'id, (Upper Egypt)

(ii)

Tdtor of bis

life

—

67,

69,

70,

76,

71,

107, 116,

81, 66, 89, 90, 105, 106,

117,

Saft R.ishin, on

W.

—

bank, opposite Birsh

— 42. Salib (Gross), monastery of

161, 162, 165, 167.

Samuel,

(iii)

Patriarch of Constantinople

(iv)

AbbaJohn—

— 60. —

Jonah, the prophet — 53.

—

Macarius

21.

b

Shubra, (for Bil'am

=

Sind,

18.

— 142,

above)

Sion, 155. Sketis, Scelis.

Mesre, 123.

Micah, the prophet

— 53.

the law-giver

a priest

who

—

35, 37, 67, 70,

Abba Moses, monastery Naaman, 79. 53. Nahum, the prophet

—

of

— l'W.

Samuel

11, 16, 17, 23, 43,

64.

88.

Sophonias, the prophet Zephaniah

Naaman

the

Anba —

Tishbile, Elias the

40, 123.

— 53. Pakhom (= Pacomius) — 153. Paul, the Apostle — 20, 52, 79,

Syrian,

Theodore,

Tobil cited

Nineveh, 66.

—

•

—

53.

79. 16, 139.

28, 32, 68, 147.

— 31.

Yuhannas, 152. 107, 140,

—

16, 58, 50, 130, 139.

11,

-

Victor, 149.

Obadiah, the prophet

141, 154.

Shihät—

Tadrus (Theodore), the monk

—

— 39,

(cf.

Syria, 154.

(iii)

Nile,

Sodom.

Solomon, attended Pisentius

142, 150, 159.

—

of as-Sind 150.

58, 59.

72, 123, 154, 155. (ii)

16, 21, 22, 66, 80,

11,

10,

monaslery

Epiphanias).

—

— 93.

mount Jeme behind Me-

Shenute, 102.

— 54.

Melchisedek, 156.

(i)

Abba Samuel,

142, 150.

107, 118, 130, 134, 143, 150.

14, 154.

Malachai, the prophet

Moses,

=

—

Lent, 167. b.

=

124, 128, 150.

the prophet, 152.

Shama, mount dinet Habu

Joseph, 152.

Maqar

(ii)

of

—

—

Severus, bis festival celebrated

Jonadab, 152.

Lebanon,

monaslery

(i)

also called as-Sind

11.

1.32.

10, 16, 75, 93.

118, 121, 123, 125, 144, 156, 157, 158, 159,

— —

63,

149.

Joel, the

—

62,

88, 128, 148, 150, 163.

8.5,

Raphael, 31.

Job, 127.

(i)

1.50,

Phineas, 126.

Ilosea, 53.

Isaiali,

485

Zachariah, the prophet

— 54.

INDEX OF PROPER NAMES.

486

(B)

ARABIC.

^jL;

53.

^kj

11,157,158,159,162, 163,164, 165.

u^x'

\s^

^jJy_

üji

139, 140, 141.

^„,L

18, 21, 111. 25, 71, 140.

128. 10, 11, 12, 23, 33, 47, 81, 93,

141, 160, 165.

>

^-Jjjr^i^^

11.

.59.

^^jib

16, 139.

^^jjijb

11, 130.

28, 32.

35, 67, 123.

68.

147.

.u

.|j-^!_^l

=

Poseidon) 112.

sh

79.

116. 115, 127,

117. 112.

u

passim.

112.

(

1

43, 146.

58,

63, 142.

.jD LAC-

20, 52, 79, 107, 140, 141, 154:

^..Jjllj'

73.

»• ».

149.

112.

\3-rr-

126.

37, 52, 61, 154. 16.

(.li)

11.

P^-

[174]

71.

J>"

158.

70.

26, 31, 38.

53.

\

75.

,^^

11.

Ur^

M

14, 154.

(error for

^.LJI)

129.

:>^\i

,

79, 116.

ULI

IL!

150.

11, 16.

53.

25. 12, 13, 14, 26, 35, 46, 68, 102,

106, 107, 147, 160.

100, (129), 159, 163.

jji

Wadi.

.,bi.>

,,a.3

126. 11, 16, 21.

93.

,.y^\^:>

94.

155.

^JU.>

33, 73, 75.

JUj

35.

J^U^

31.

>.:iL

64.

28, 128, 147. 11, 16, 17, 20, 21, 28, 29, 30,

32, 68, 128, 150. 27.

134.

^-

100.

117. 153.

^ßi^

144.

,S^^

38, 43, 88, 92, 144.

^

Li-

93.

100, 108, 109, 111, 115, 132. 142.

INDEX ÜF PROPKR NAMK S.

[175] .V-^-U-t

.'^ .,-jj,U i^U,

123.

88.

passim.

(j.i„.'l^,v) 142, 150.

100.

154, 156.

10, 11, 16, 21, 22, 66, 80, 107,

21.

54.

118, 130, 134, 143, l.öO. ,;äli.,

^J^ i^t,

HyX^

-o'-^ >j:^jU^ J^ji^ LJ ai.^£> '

78. 154.

156.

18.

130, 142, 150, 159.

102.

12,35, 37,67, 70, 72, 123, 154, 155.

11, 16, 17, 23, 43, .58, 59.

Üb-

100.

53.

10, 16, 75, 93.

.53.

53

79.

v^4-^ /_wUl^O)

124, 128, 150.

Jj^o*.^

142, 150, 152.

^,j.:^^

155.

c:,.^^

487

40, 123.

,39,

66. 78, 147.

31.

12, 152, 1,55.

J,U

83.

68.

',_5.=U

64.

53.

wjyli

53.

^;^:y .

^^

JJ^/ ^-^

153, 154,

47, 52. 16.">.

150.

66, 105, 107, 150, 161.

passim.

64.

152.

75.

11, 67, 69, 70, 71, 76, 81, 86.

^^l-s^

126.

89, 90,

— jujjj >

79.

117, 118, 121. 123, 125, 144,

ilwÜaJi-J

60.

156, 157, 158, 159, 161, 162,

10, 33, 62, 63, 66, 82, 88, 128,

165, 167.

w

.,

liü

148, 158, 163.

152.

102.

152.

J^/

28, 32

53.

.oU;:5

153.

53.

^

LT'

11.

^2, 61, 123.

iiJb

105, 106, 107, 116,

INDEX

Pages.

Inlroduction

317

The

322

life

of S. Pisentius

Index of proper names (A) English

—

^

—

(B) Arabic

484 486

LE CANDELABHE DES SANCTUAIRES

•VTR. OB.

—

T.

XXII.

—

lASC. 4.

NIHIL OBSTAT Die 24»

iulii

R.

1930.

GRAFFIN

PEKMIS D'IMPHIMER Paris, le 25 juillet 1930. J.

G.\STON Vic. gen.

LE

CÄNDELAßRE DES SANCTUAIRES DE

GREGOIRE ABOILFARADJ

DIT

BAUHEBRAEIIS

EDITE ET TlUDUIT EN FRANCAIS PAR

JAN BAKOS

C'est poiir moi im agreable devoir d'exprimer toute nia reconnaissance

au savaut orientaliste M. Bcdficli Urozny, professeur ä l'Universite tcheque de Praguc, pour

l'interet qu'il a bien

qu'il ra'a toujours prete

voulu nie tcmoigner et l'appui moral

au cours de cetravail.

Le Ministers tchecoslovaque de rinsiruction publique a aussi

mes remcrciements,

car sans l'aide materielle qu'il m'a accordee,

ete impossible de sejourner ä Paris et a scrits syriaques

du texte de

Rome pour y

droit il

consulter les

ni'eüt

manu-

cet ouvragc.

Je ne saurais enfin passer sous silence le concours precieux que

le

profes-

seur M. Leon ChoUet, chargc de cours ä l'Universite de Bratislava,

apportc dans

la

ä

redaction du texte frangais

Jan Bakos.

m'a

AYANT-PllOPOS

Toute publication nouvelle d'un des nombreux ouvrages de rccrivain syriaquc Gregoire Aboulfaradj, dit Barhebraeus, la

homme, dont

haute valeur de cet

l'activite litteraire fut vrainicnt extraor-

La periode mongole, agitee, dans laquelle

dinairc.

tcmbre 1286)',

n'etait

Neanmoins Barhebraeus, membre eminent de jacobite,

reussit,

l'esprit;

culture

la

Orient.

eii

la litterature

et

politiques,

ä

syriaque et s'y presente

dernier esprit encyclopedique, dont l'oeuvre constitue un

le

olle est

nation syriaque et de TEglise

malgre ses occupations ecclesiastiques

acqucrir une place raarquante dans

comme

la

— 30 sep-

a vecu (1225

il

vraiment pas favorable au travail de

marquee par une decadence generale de

d'ailleurs

apparaitre davantage

fait

monument

prccieux.

Barhebraeus n'est pas un ecrivain original, mais

il

possede en retour une

erudition rare. Precis et clair, tres au courant en ce qui concerne

sources,

il

a travaille avec fruit daus tous les domaines".

II

choix des

le

s'est effoTce

notamment de donner une representationdu monde conforme, dans fondamentaux, ä l'enseignement lensemble, suivant

de

grecques

les idees

du Caiidrlahre

est Celle qui presida k sa redaction

scientifique de tout le

y

Systeme

d(> la

aux connaissances

est accordee

meme temps

chretiennes, en

que

TEglise jacobite et arabes. Cette

et

les points

elaboree,

dans

methode synthetiquc

des Sanctuaires, vaste

exposc

theologie jacobite; une part considerable et

aux opinions grecques, paiennes

s'y manifeste rinfluence

et

du rationalisme

islamique. La presente publication renfermc los deux premieres des douze

bases qui composent Touvrage. La premiere traite du savoir en gencral;

deuxiöme de sont

—

la

ainsi

nature de l'univers, en forme d'hcxaemeron. L'une

que

les

parties, clles-memes partagees

On Utlirc

1.

des Sdiicl'Kiirfs.

l'iiur

hl

1!)22,

une

ilc

parle-t-il par

—

>.

deux

liiiihcbiaeu;;, suii aclivite

biblio^'ra|lllk'

pp. 312-CJo.

en

en sections.

Sans doute

biograpliic ilülaillfc

Uteratnr, Doiin, Ui

en chapitres, subdivisös

divisees

ne saurait fixer la date exacte ä laquelle Bariiebracus öcrivit

rriiinuscriU el 6dilions, et

voir

—

suivantes

la

et l'autre

La

fois

liltOraii'C.

complöte, voir A. Baumslark

lisle

i.\c

le Cniidt'-

d'unc certaine anuce

avuc :

la li^to

ruiiiplotc des

Gescliiclite

der syrischen

ses uuvrages a 616 dressOe par son frOre

Um du Clironicon ecclesitislicum, l«72-1877, ödition

J.-Ii.

.\bbcloos-Th.

J.

Lamy.

Harsauma

;

AVANT-I'HOPOS.

[7]

comme

de l'annee en cours, mais

notro ere et

495

s'agit ici de l'ere des Scleucides, lä de

il

un resnltat concordant.

calcul chroaologique ue fouriüt pas

le

L'annee indiquce au folio 48 r du manuscrit do Paris est Tanni-o grecquc 1578, soit pour nous 1267 environ, tandis qne celle de notre cro, mentionnec au

meme

ll9v du

folio

Or

1274.

manuscrit, serait

pcu probable quo

est

il

l'auteur ait eu besoin d'un aussi long espacc de temps.

Des quatre manuscrits existant en Europe, nous en avons ctudie trois pour le manuscrit de Paris, Bibliotheqiic Nationale n°2l0 (ancicn notre edition '

:

manuscrit de Berlin,

fonds 121)-, dont nous adoptonsd'ordinaire la Iccture;

le

Preussische Staatsbibliothek n" 190 (Sacliau 81)';

manuscrit du Vatican,

le

Cambridge, Add. 2008, n'a pas il a ete execute en ete consulte'. Le manuscrit de Paris compte 392 folios rarement vocalise; est le texte distincte; l'annee 1404; l'ecriture est grosse et n"

l'Universitc de

168. Le quatrieme, de

:

les caracteres

rouges des

souvent

sont

titres

Ics

illisibles:

cinq derniers

d'une ecriture petite, ont ete ajoutes en Fannee 1687. Lo

folios (388-392),

manuscrit de Berlin a 217 folios; sa partie la plus ancienne, anterieure a l'annee 1403 (voir dans le manuscrit la note fol. 21"), est d'une ecriture plus

non vocalisee, mais

fine,

partie la

lisible,

sauf sur la

marge de quelques pages;

plus recente, anterieure ä l'annee 1693 (voir

la

note

fol. 3"), oiTre

sa

de

nombreuses vocalisations. Le manuscrit du Vatican, ecrit par un seul scribe, probablement au xiv" siecle, so rapproche beaucoup de celui de Berlin. Le texte des manuscrits de Berlin et

du Vatican

que celui du manuscrit de Paris, oü difficiles

et

dans

l'on

est,

en general, plus correct

releve des fautes aux passages

termes grecs. Une confrontation minutieuse nous a

les

fourni des variantes qu'accompagnent, P[aris], Bferlin], VLatican].

suivant

Les variantes

«

l'originc,

Gottheil

»

les

abreviations

provicnnent de

l'cdi-

of plants and iheir properlies (for private circulation), Berlin, 1886. L'indication des folios dans la marge correspond soit au manuscrit de Paris,

tion

:

,4 lisl

au manuscrit de Berlin. En plusieurs endroits rcndus incomprehensibles par des erreurs manifestes, des corrections ont ete apportees par nous d'apres Aristote, Basile, Moise bar Repha et d'autrcs, lorsqu'il etait evident quo le

soit

texte derivait de ces auteurs.

Dans l'introduction ä

comme

contemptrice de

l'oeuvre

totale

la vraie foi et

de

Barhebraeus depeint son epoque la vraie sciencc.

Cctte circonstance

examiner philosophiquement dans un ouvrage encydoctrines relatives ä la theologie et aux scicnces naturelles.

l'oblige ä recueillir et ä

clopedique les 1.

La

liste

des manuscrits du texte syriaque et de

nole

stark, op. eil., p. 315,

1.

—

2.

Zotenberg

:

la

traduction arabe est donnee par A.

Calalogue dcx mannscrils

—

syririr/iics cl sriheens

Baum{mon-

Die Ilandscliriflen-Verzeiehnisse der königlichen Verzeichniss der syrischen llandscliriflen von Eduard Sachau, Berlin, IH'M. Bibliothek zu Berlin lilininj of Ihe rnirersilij of C.nmlu-idge 4. A Calalogue ofthe syriar Mannsrripis prrservcd in Ihe

'lnUes)(lc In liihliolheque Nationale, pp. 161-163. :

—

by

William Wrighl,

vol.

I,

Add.

2008.

3.

AVANT-PROPOS.

496

La necessite

d'eclairer les esprits ä la saino liimiere

dcmontree,

ainsi

Le but de

il

expose

au moyeii des sens

cmpruntees ä

raisonnable,

etre et

au moyen de

userent de procedes rhetoriques,

ne

suffit

pas ä Fliomme.

est

le

qui

savoir,

raison.

grecque

participerent

des extraits de

la

de

la perfec-

peut s'acquerir

De nombreuses et syriaque,

citations,

prouvant que

aux sciences profanes Mais

se parfaire dans la vie de

Apres une description emphatique de rhoniiue les objections, fondees sur

summum

le

sont donnees a l'appui.

lui faut

II

dcsSaiirtuaiirs

et etablit la division des matieres.

la

la Bible et ä la Patrologie

de l'Eglise eux-memes

Peres

les

programme

soti

du Candclahre

premiere base est de montrer que

la

chez l'honime,

tion

[8]

ideal,

la

et

theorie

chaque jour.

Barhebraeus relate

Bible et de la Patrologie grec-

que, de ceux qui contestent la veracite des perceptions par les sens et par la

raison ou se declarent ennemis de la sagesse. Suivent reponses et refuta-

Le manuscrit de Berlin comporte un second chapitre sur

tions.

la logique,

auquel nous n'avons pas cru devoir nous attacher, parce qu'il etait dejä publie'

ne nous a pas ete possible de determiner les sources litteraires de premiere base, ce qui s'explique par Tabsence de caractere special de II

la

son contenu.

La diversite de de

la creation

Cependant

On ou

les

la

deuxieme base, qui decrit l'univers selon

en six jours,

le

l'ordre

permet au contraire, du moins partiellement.

sources directes auxquelles a puise Barhebraeus, echappcnt.

ne peut guere fixer que

la

provenance

initiale

teile partie; car, ä cötö d'extraits litteraux,

du

le

sujet traite dans teile

texte syriaque offre des

emprunts rcmanies ou s'appropric seulement le sens. Les sources originelles, dont quelques-unes n'etaient connues de Barhebraeus que par traduction ou sous une forme modifiee, se rangent en trois o-roupes un groupe syriaque, pour la matiörc iheologique, laquelle procede :

en grande partie de VHcxaemeron de Moise bar Repha, avcc recours frequent h la Patrologie grecque; un groupe grec, pour la maticre philosophique et seientifique,

dans

la

cmanee surtout (rAristote

deuxieme base,

(}uoi(ju'il

soit

;

et

un groupe arabe, peu abondant

possible de

nommer avec

certitude

Villdia d'Albcrouni (edition E. Sachau, London, 1887). Dans los notes nous transcrivons, a titre de contrüle et de confirmation, des passages idontiques

de

la

CDsinof/rapliie

de Qazwini, contemporain de Barhebraeus. Les noms

u-eographiqnes ont 616 precises gräce ä Magoudi {Lrs C. liarbier

de Mcynard)

et ä Aboulföda {Groi/ra/jhic,

jiniirirs d'or,

cdilion

edition Bcinaud et

Mac

Guckin de Slanc). L'introduction ä la dcuxiöme base enumere les principes cosmogeniques enonc(5s

I.

Voir

par les philosophes grecs

la inile

1

ilc In

pagi;

[S.'ij.

;

en dehors d'eux, Bardesane

et

Mani

AVANT-PROPOS.

[9]

sont citcs ä

497

Sauf quelques menus ecarts

la liu.

et erreurs

de

detail, l'auteur

preuve d'exactitudc. Lcs principes mcntionnes figurent dans les doxographies suivantes Thaies, Anaximene, Ileraclite, Hippasos dans Plutarquc, fait

:

Efjitome,

I,

:};

Xenophane daqs

Ilippolyte, Pliilosophumeiion, 14,; Parmenidc,

Melissos dans Aristote, Mctaphijsira, (7^, lib.

I,cap.

et iv;

III

Leucippe dans

Theophraste, Physicorumopiniones,

cap. v

lib. I,

fr.

;

llip])o\y tc, Philosoplmmenoii, 12 et

8 (Simplicius in Physica,

Dcmocrite, Epicure dans Aristote, Metaphysica, lib.

IV, cap.

il).,

3 et

I,

I,

et dans Plutarque, Epitomr,

VI,

Anaxagore dans Aristotc,

30; Aristote dans Plutarque,

I,

lib.

cap.

I,

7'

f.

6

dans

— 26);

et Physica,

iv,

Empedocle dans Plutarque, 3 les Stoiciens dans Diogene

3;

ib., I,

;

134 (Sloicovum retcrum fraymeitta collegit Joannes ab Arnim, vol. II, n° 300) et dans Theophraste, Physicorum opinioiies, fr. 3; Pythagore dans Aristote, Metaphysica, lib. I, cap. v et vi. Pour Platon, nous n'avons pu de Laerte 7,

decouvrirla source.

Les citations

dans

faites

les

notes le

sont,

pour

plupart,

la

d'apres

l'ouvrage de H. Diels, Do.royraphi Graeri, Berlin, 1879, qui offre l'avantage

d'une etude comparee. six

Dans

le

premier

la le

de

traite

il

la

moyen de

trois

le

en conclut que leur

il

Test egalement pas. Ensuite

grecs et arabes,

qui,

il

chapitres.

point de vue ecclesiastique

preuves rationnelles. L'immobilitc

mouvcment, la place propre et la corporeite

pas eternels,

trois

temporalitö et de Teternite de ce monde.

döfend d'abord

il

temporalite, et cela au

la

les

Metaphysique d'Aristote.

deuxieme base sur l'univers en

la

programme,

Fidele ä son

ou

en outre interessant de mettre en parallele

est

Premiers chapitres du I" livre de

Barhebraeus divise

de

II

enumere

ensemble,

meme

des corps n'etant

c'est-ä-dire

l'univers,

ne

six objections des philosophespaiens,

semblables aux antitheses de Proclös mentionnees

par Asch-Schahrastäni, derivent vraisemblablement d'Avicenne', ainsi

que

leur refutation.

Le deuxieme chapitre detruira-t-il

esl

consacre k

la

disparition de l'univers. Dieu le

completement ou n'en supprimera-t-il que

la

forme

?

La reponse

ne saurait etre trouvee que dans les Livres saints et les ecrits des Peres. justifier sa

croyance en un monde perdu-

s'eleve contre l'idee de

Tannihilation totale, que sem-

Barhebraeus y recourt donc pour rable; apres quoi,

il

blent appuyer quelques paroles sacrees, mal interpretees.

Le troisieme chapitre,

le

edite et constitue par son

plus etendu,

comprend

les trois quarts

abondance variee l'une des productions

du texte les plus

precieuses de la litterature syriaque. La description des etres suivant l'ordre

de creation de

1.

II.

Haai'brücker

Theil, p. 202.

la

:

Genese compose une remarquable mosaique des connais-

Asch-Schalinis/dnis ReliglonsiKirUieicn und Pliilosiipliensclmlen,^ Halle,

18:11,

AVANT-PROPOS.

498

[10]

sances dues aux Grecs les plus eminents et souvent parvenues ä l'auteur

par rintermediaire de ses compatriotes

au mieux les

mcthode

la

d'harmonisation de Barhebraeus

et le talent

scientiliques de l'esprit

resultats

en six jours

Barbebraeus ajoute sa propre indique la fagon dont les Peres

II

au commeucement

et

»

superieurs

l'univers

du firmament. L'Eglisc

et

Clements; les divcrgences portent sur

La meme chose

le

est

point de cellc des quatre

professer que leur nature ne dilTere

ä

creation de

la

du troisieme chapitre prccise

seclion de la preniiere partie

substance intime des cieux

unanime

couleur Orientale.

».

La premiere la

«

concilicr

:

reuseignement de

et

des Peres grecs et syriaques touchant la

generale ä repoque.

voir,

entendent Texpression «

la

cieux et du firmament.

dilTerenciatiou des

maniere de

l'avis

grec

createur

rEglisechretienne, puis donner au tout L'introduction expose

dos Arabes. La se manifestont

et

Tclcment constituant.

point de

Moise bar Kepha, chez qui se retrouve aussi

est dite par

la

matiere de l'introduction au chapitre. Suit pour memoire, car l'auteur

la

regarde

comme

dejä öcartee, la conception des pcripateticiens,

bascc

sur Aristote, suivant laquelle spheres Celestes et eloiles, formees par l'cthcr, sont, de ce

douees d'autres qualites. Nous ignorons l'origine de

fait,

cet

alinea.

La deuxieme section examine ensuitc

la

quclement. Scs

terre en tant

proprietcs caracteristiques sont donneos d'apres Aristote, les preuves de sa sphericitc d'apres la

blances

intimes autorisent

Ptolcmce

Süvra^i; de

M%9-/i[j.ätix-/i

ä admettre

cependant des resscm-

;

cosmographies

de

rintermediaire

arabes.

Pour cc qui tlieories.

l'ouvrage

est

de

la

couleur de

l'ceil.

concorde pas avcc

(pseudo-aristotelique)

declaree erronee. Secheresse noirc

qui, d'ailleurs, ne

La tbeorie grecque pöripateticien

notre texte apporte plusicurs

la terre,

et froid

Oäpi

intitule

communiquent

ä

l^es

nuances sont attribuees,

comme dans

yfW[x/.T(ov,

la terre

naturelle, que la presence de partics aeriennes rend

cclle

de est

une couleur

moins sombre

ä

Vllcvacnicmn de Moise bar

Repha, aux qualites des quatre Clements.

La Formation des montagnes facjon, entre

et

du sable

autres auteurs, par Moise bar

est

Repha

cxpliquce de semblable

et surtout

par Oazwini. La

connaissance des vertus curatives accordees ä quelques pierres rcmontc au

de Dioscoride, mais mention en etait

riepl üV/); iaTpiJc-öi;

dans

faitc

les

ouvrages

syriaques et arabes. Les alineas rclatifsaux metaux et aux mineraux et k leur origine sont de source arabe; la le

memo

texte.

Le passage sur

L'immobilite,

la

division,

la

l'.osinof/rapliic

la

de Qazwini

oiTr(!

ii

peu pres

petriücation est vraisemblablement grec.

longitude et

introduits egalemenl dans VAsrcinitui

la latitude

de

df rcsiiril, reposenl,

la ici

terre, et

la,

sujets

sur la

AVANT-PROPOS.

[11]

de

SuvTa^i;

Ma6Yij7.aT'.Avi

il

adopte

Barhebraeus se refere ä Ptolemee dans l'aliaea des sept climats,

Si

Ton

avait

cites le sont d'apres Ylndia d' Alberouni.

noms hindous

renseigneraent. Les

arabe

l'astronomie

dont

Ptolemee,

499

relöve ä

nouveau une

en conteste cepciidant

partielle

similitiide

sur

ropiiiioii

le

avec VAscensinn

peuplenicnt de

de,

oii

I'esprit,

au sud de

la terre

La description des climats particuliers offre des traces grecosyriaques, notammeat de VHexaemeron de Moise bar Repha, et des traces arabes. La toponymie de l'Asie est corroboree par des citations d' Alberouni, de MaQOudi, de Qazwini et d'Aboulfeda.

l'equateur.

La division de la terre chez les divers peuples concorde dans l'ensemble avec Celle que donne VAscensiun de l'esprit. Les appellations hindoues sont tifees de VIndia.

La division grecque

L'element eau, cree ögalement

se trouve dans plusieurs ccrits syriaques.

le

prämier jour,

fait l'objet

section; ses proprietös sont formalees d'apres Aristote.

par deux raisons, que

la

troisieme

plus froide que l'eau, Barhebraeus oppose

source de cet alinea et des suivants

;

ceux sur

naturelle de l'eau sont ä la fois ptolemeens

La

de

Topinion, soutenue

avec des arguments opposes. Nous ne pouvons preciser

Topinion inverse, la

la terre est

A

la

forme

et sur la position

et aristoteliques.

discussion, de caractere ecclesiastique, relative ä l'esprit qui se tenait

sur les eaux, derive seulement en partie de VHexaemeron de Moise bar Repha, lequel est moins exact pour ce qui touche Basile.

Des eclaircissements sont

fournis par les notes.

La quatrieme section

traitc

de l'element

enumerees de nouveau d'apres Aristote; demontrees sans fondement.

Ici

description etendue

Suit la

encore des

phenomenes meteoriques, causes par

air,

dont

les

les objections niant sa

la

atmospheriques

l'action mutuelle

Ce qui

;

l'arc-en-ciel, hors les

du givre,

deux dernieres phrases, provient de

De meme, l'expUcation des parhclions

cependant l'explication des parhelions

pour lesquelles le

la

le traite intitule

de-ci de-lä, par d'autres ouvrages grecs postaristoteliques.

du halo, puis de

lances

des

donc basee sur

est dit des nuages, de la pluie, de la neige, de la rosee,

Meteorologie.

et

de deux vapeurs tellu-

theorie de Viiiui et de Täva^uy-iaTi?, eile est aussi iailuencee par et,

chaleur sont

source nous echappe.

precipitations

riques. Tiree dans l'ensemble de la Meteorologie d'Aristote,

De Mundo

proprietes sont

-/caO'

x.aT' hj-fotai.^

^

ÜTtÖGTxuiv et

l'alinea les

la

des

raisons

les lances paraissent etre droites n'y figurent point, ni

dans

De Mundo. Derive d'Aristote, l'alinea du tonnerre et de l'eclair reproduit

pour

la

le

De Mundo

difTerence de rapidite cntre les perceptions par la vue et par l'ouie.

Nous ne pouvons

etablir

ä

qui est due

la

transformation de l'exhalaison

fumeuse en matiere "rasse iiitlammable. L'alinea sur la foudre, le

iiepauvo; et le

ivpvioT-fl'p,

est aristotelique, ä l'exceplion

AVANT-PROPOS.

500

de

la

plongee de

dans

la foiidre

la raer.

[12]

Les termes

äojc'i^s:

et XxaizxSt^

ne se

trouvent que plus tard chez les naturalistes grecs. Quant ä la cause des

phenoinenes ainsi designes,

empruntee

phrase oü

autre, puis la

il

est question de

de

les yy.rnLaia et les ßöÖuvoi est tire

Anaxagore

aux cometes

rclatif

sophes cites

est

la Mctrorologie.

un

extrait, impröcis, d'Aristote.

Les philo-

sont aussi dans la Meleorolor/ie, mais, sauf Democrite

le

—

d'etoiles fixes

est

lui

Tallumage d'une flamme par une phrase des luraieres en forme de colonncs. Ce qui concerne

la

Le texte

ne procede pas d'Aristote; seule

eile

et

encore ceux-ci parlent-ils d'un groupement de planetes, non

—

ils

ne professaient pas l'opinion qui leur est attribuee par

Barhebraeus.

compose d'emprunts h Aristote. Celui du et d'un ouvrage grec ulterieur, comme il

L'alinea sur la voie lactee est

vcnt procede de la Mötrorologic

ressort des citations introduites dans

les notes

touchaut Hippocrate

et les

stoiciens.

Pour

les

ouragans

appellations n'a pu

la

source n'a pas ete identifiee et l'exactitude de leurs

Des passages de VHexaemcron sont donnes

etre contrölee.

en notes; car, bien que les textes ne concordent pas, Moise bar Repha emploic les

memes noms La

syriaques, sans les expliquer.

rcpartition des vents est d'origine postaristotelique

grecque pour

les vents des

;

Barhebraeus n'a pas employe

du De Mundo, on voit que

la

rapprochant terminologie

la

quatre points cardinaux et a confondu Isypo? avec

L'alinea sur les tremblements de terre est du ä Aristote, quelque peu

cgalcment au De Mundo. Plusieurs phrases syriaques reproduisent presque

mot pour mot la du phenomene ä

Meteorologie,

oü figure aussi

l'ävaO'jfAiaoK;

il

;

l'idee essentielle, l'attribution

n'y est cependant pas question des crateres

de l'Etna. Aristote enonce sa propre theorie d'une terre spherique, sans rapporter celle

d' Anaxagore

du tremblement ä grecs posterieurs,

ne mentionne pas

d'une terre plate. Anaxagore assigne

non ä

l'ether et

l'air,

la

cause

cause admise par les philosophes

äcommencer par Theophraste. Pour Anaximene,

Aristote

chute des sommcts des montagnes dissocies par

la pluie.

la

La cinquieme section

traite

seien la conccption grecque.

du

feu, le dernier

dans l'ordre des Clements,

Nous en ignorons neanmoins

les

Nous ne pouvons, par exemplc, preciser quels auteurs ont

sources exactes.

que

dit

la spliöre

ignöe n'est pas chaude, d'autant que HarliebraeuS a peut-etre confondu

sphöre ignec et l'öthor.

II

est inconcevablc qu'il situe le feu dans la splirrc

lunairc, lacjuellc forme precisement la limitc de la spliere ignce la

sphere lunaire

adoptc la

rentre

dejä

croyancc grecque que

son substratum

la

(to üiroxetu.evov)

dans la

le

flamme

domaino de

l'ether.

;

chez Aristote

Barhebraeus

est pure, lorsqu'il n'y a point

de matiere renfermant

dans

les trois autres ölements.

AVANT-PROI'OS.

[13]

501

Vraisemblablement d'origine grecque, ralinca sur

les

mon-

feux issus de

tagnes existe dans VHexacmeron de Moise bar Kepha, dans

le chapitre fort

interessant « des choses qui se trouvent ä l'intcrieur de la terre ».

Dans

la

sixieme section, apres avoir expose

touchant

la

nature de la lumiere, Barhebraeus formule son opinion, assez

proche de

celle

point de vue de l'Eglise

le

des peripateticiens. La conception ecclesiastique et

la

defmition

peripateticienne des tenöbres sont aiissi chez Moise bar Kepha. Les preuves

donnees que

la

lumiere n'est pas im corps et que les tenebres äquivalent k sa döcoulent de leur nature respeclive;

non-existence

nous

en ignorons

la

source.

Meme Couleurs

ignorance de notre part poiir et,

specialement,

le

la

premiere partie de l'alinea sur les

nombre des couleurs fundamentales. Les

tions des couleurs par les pythagoriciens,

un emprunt

libre

defini-

Empedocle, Zcnon, Piaton, sont

au De Placitis cpitome de Plutarque.

L'alinea suivant explique, d'apres les Peres grccs et syriaques, ce que

furent les jours et les nuits durant les trois premiers jours anterieurs ä la creation du soleil, de la lune et des ötoiles. Puis Tauteur recherche, encore

d'apres les Peres, lequel fut creö

le

premier, du jour ou de

hors la maniere de voir personnelle enoncee ä ineron de

la fin,

la nuit.

Son

texte,

concorde avec YHexae-

Moise bar Kepha.

La deuxieme

du troisieme chapitre, de caractere ecclesiastique, deuxieme jour. Dans Tintroduction Bar-

partie

est consacree ä ce qui fut cr6e le

hebraeus decrit, selon

la

du firmament.

Bible, la creation

II

rappelle avoir

dejä parle de sa nature et de sa forme ä l'occasion des cieux; le

nombre des

spheres etoilees sera eludie dans la matiere du quatrieme jour.

Le but du firmament

Comment

les

est de separer les

eaux superieures des inferieures.

Peres grecs et syriaques se representent-ils

les

eaux supe-

rieures? Tel les tient pour des anges, tel pour des eaux veritables, tel a dit

quele firmament est de

l'air

condense, au-dessus duquel sejournent les eaux

generatrices des precipitations atmospheriques. L'alinea, sauf les dernieres phrases, est Iraite plus largement dans V Hexaemeron de Moise bar Kepha;

de laPatrologiey sontidentiques, sauf Celles de Basile, qui, chez Barhebraeus, suivent plus exactement Toriginal. Les deux auteurs profes-

les citations

sent la

meme

opinion.

La creation du troisieme jour duction,

de

l'origine des

fait l'objet

caractere ecclesiastique,

mers

et

de

la terre

de

relate,

la

troisieme partie. L'intro-

conformeraent ä

la

Genese,

seche, d'oü les plantes ont crü dejä parfaites,

ä tous les degres de leur developpement.

Gertains passages sembleraient

presque un assemblage de membres de phrases pris, de-ci de-lä, dans VHexaemeron; ailleurs les textes s'ecarlent et de nouveau Basile est assez mal cite par Moise bar Kepha.

AVANT-PROPOS.

502

La premiere section de hebraeus

pour base dans

hebraeus trahit un peu

ouvrage

troisieme partie s'occupe de la mer, dont Bar-

la

avec Aristote l'universalite des eaux. Toiit

fait

Meteorologie

le

doxographique

notamment

[14]

l'idee

Talinea

sur les

causes

auquel

postaristotelique,

doit

ßar-

saliire,

empruntee

etre

d'Anaxagore.

mer dans

la Meteorolor/ie (livre

chapitre xiv), notre texte decoule d'une autre source

mouvements, Barhebraeus reconnait que detroits;

la

la

maitre; cela tient saas doute ä l'utilisation d'un

Bieii qu'il soit parle du deplaceraent de la

les

de

prenant

eii

les

vents

mais, sous riufluence possible du

P%

grecque. Quant aux

chassent les eaux dans

De Mnmlo (chapitre

iv),

il

admet une action de la lune sur le renversement des courants. La phrase sur le recif du detroil d'Euripe, puis celle sur la niort de Piaton proviennent d'auteurs grecs modifies par un intermediaire syriaque, tous les ouvrages en cette langue

comportant

les variantes et inexactitudes

exemple, nombre different des flux

et reflux

de notre texte

:

par

quotidiens dans l'Euripe, cou-

fusion de Piaton avec Aristote.

L'ensemble des mers Üe Mundo (chapitre

iii),

des golfes est decrit suivant les

et

auxquelles

se

donnees du

surajouteut manifestement d'autres

apports grecs ou syriaco-arabes, indeterminables. L'alinea sur les lacs comporte les Vesprit.

Ce

qui est dit

memes

erreurs que dans VAscension de

des lacs de Palestine parait avoir son origine

Bellum Judaicum de Josephe

;

les notes

dans

le

de notre traduction fournissent ä ce

propos des eclaircissements. L'alinea sur les eaux courantes, jusqu'au Pishon,

analyse de

pour

la Meteorologie.

les fleuves, d'apres

Des remaniements ont

procede en derniöre

etö apportes, par

Vüexaemernn de Basile. Ce qui a

bibliques se repete dans VAscension de Vesprit.

trait

exemple

aux fleuves

Les curiosites mentionnees

figurent dans les ouvrages syriaques designes dans les notes.

La deuxieme section de

la troisieme partie, « Des plante s »,

debute par

les

opinions de philosophes grecs anterieurs ä Aristote sur leur natura. (]ettc introduction Plantis,

extraite

est

de

l'ouvrage pseudo-aristotelique

oü manquent seulement des fragments de deux phrases

ment porte cependaut

intitule

De

l'agence-

;

a croire qu'une adaptation syriaque ou arabe a etö

utilisee.

Barhebraeus donne sept divisious dos plantes, ötablies de diilerents points de vue.

A

Texception du dönombremeut des enveloppes de

l'olive,

Ic

tout decoule du De Plantis, mais, encore plus nettement, par le canal d'une

adaptation. L'alinea sur les

changements mutuels des plantes

est de

möme

origine;

la

fagon de convertir les amandes amöres en amandes douccs sc trouvc dans

le

Gcoponiron. Ces croyances avaient sans doute cours dans la

butanique

AVANT-PROPOS.

[15]

syriaque et arabe

503

s'expliquent les divergences de detail entre notre

et ainsi

texte et l'original grec.

nomenclature alpliahetiquc des plautes medicinales, avec appellatioas grecques, syriaques et arabes et proprietes therapeutiques, la source doit ötre cherchee dans le Flepl ulvi? taTpwY)« de Dioscoride, quoique renonce

Pour

la

des vertus curatives s'appuie davantage sur les ouvrages arabes similaires.

La quatrieme traite des notions

du troisieme chapitre, consacree au quatrieme jour,

partie

fondameutales de l'astronomie.

Dans rintroduction, hebraeus expose d'apres de

luiie

la

et

dejä avant

la

des autres

s'efTorcent d'aplanir le soleil,

le

Genese

sont rapportees l'opinion

Des

astres.

que

le

but de

de

citations

de ßasile quo

pour

la creation

fin

et

soleil,

Apres quoi composö d'un

d'eclairer.

le soleil n'est point

Mar Ephrem

du

Patrologie grecque

la

que, la lumierc existant

le fait

celui-ci a

des quatre elements et l'opinion de la

14-18)

(i,

ditrerend cause par

est dit

il

de VHexaeineron de Moise bar Repha, Bar-

tiree

de Jacques de Saroug que

lune fut creee en son plein.

La matiere de

la preraiere section,

dans l'Ascension

est presque entierement reproduite

developpees,

communes

ont leur base dans la

sur les corps Celestes et leurs sphöres,

Les theories

l'csprit.

ä chaque ouvrage astronomique syriaque et arabe, MaO/i[AaTi)cr,

spheres de l'univers, depourvue

La plus haute des

SuvTa^i? de Ptolemee.

d'etoiles,

mouvement rapide de

autres, etoilees, d'un

de.

est

animee,

Test ä l'ouest'

ainsi ;

que

en outre,

les la

huit

sphere

des etoiles fixes et les sept spheres des planetes se meuvent lentement en sens

inverse.

Nous indiquons

dans

les

notes les sources relatives k ce

la

duree du mouvement special des

sujet.

Barhebraeus

fixe

par des chilTres

planetes et des etoiles fixes, leur grandeur comparee ä la terre; les notes en

rapprochent la

les

chifTres

de ceux donnes dans VAscension de

Cosmographie de Qazvvini. Le texte relatif aux etoiles

du zodiaque, ä MaOvii/.aTt,f/i

Celles

SuvTa^i?.

l'esprit et

fixes,

dans

aux figures

des constellations boreales et australes est base sur la

Les ecarts de calcul vis-ä-vis de Ptolemee, de V Ascension

de l'esprit et de la Cos mof/ rapide de

Qazwini en ce qui concerne

le

nombre

des etoiles des figures particulieres sont signales dans les notes.

Barhebraeus mentionne ensuite deux que

la lune regoit la

lumiere du

soleil.

11

preuves, göneralement connues, soutient contre plusieurs ecrivains

syriaques que les etoiles luisent par nature. Les alineas sur l'augmentation et

la

diminution de

la

lumiere de la lune et sur les eclipses se retrouvent

dans divers ouvrages syriaques et arabes. Celui sur

les

taches visibles

ä la surface de la lune, ä l'exception de la derniere opinion, figure de plus

1.

La duree du mouvement

est de 24 lieures.

AVANT-PROPOS.

504

dans VAscension de

couleur particuliere de

la

nous n'avons pu reconnaitre

differeiites etoiles

section comporte l'etude

La deuxieme une

Pour

l'esprit.

[16J

lumiere des

la

les sources.

du temps

et

de ses parties. Le temps

d'apres Aristote, l'auteur aborde l'annee solaire et lunaire,

fois defini

puis l'annee bissextile; cet alinea existe dans VAscension de Vespril. Ensuite

sont expliques

le

mois solaire

etabli d'apres Ptoleniöe.

et le

Dans

du jour dans

et

dans

de

et le

les

Ics difTcrents

la nuit

dans

la

de ce dernier semble

le calcul

;

l'alinea sur le jour, dont le texte existe partiel-

lement dans YAscension de respril,

niencement chez

mois lunaire

Barhebraeus

en note

definit le jour,

le

com-

peuples et mentionne les difFerences de duree

zone de l'equateur, dang

les climats particuliers

nord. Des renseignements detailles sur les sources sont fournis L'alinea sur

notes.

heures

les

egales

et

retronve

inclinces se

egalement dans l'ouvrage sus-mentionne de notre auteur.

Le commencement du texte sur

provenant du

les signes

que Barhebraeus decrit dans

et des etoiles,

la

mesure

On

la

lune

ne peut preciser dans

par quel intermcdiaire des eniprunts sont

et

de

troisieme section, est plus

developpe dans V Hexaemeron de Moise bar Kepha. quelle

soleil,

faits ä

l'apocryphe

de Ptolemee intitule Rapivö?. Le miracle conte par Jacques d'Edesse provient de V Hexaemeron de Moise bar Repha, qui, neanmoins, n'indique pas

du narrateur. Suit

meme, pour nous

la relation

les

un

nom lui-

precieuse, car eile nous indique la date de redaction du

Candelabre des Sanctuaires. Enfin, ä une logie succede

le

du phenomene observe par Barhebraeus citation de

extrait de VHexaeniemii de

Basile contre l'astro-

Moise bar Repha, suivant lequel

evenements futurs.

demons connaissent par

les astres les

Le regne animal occupe

la cinquienie et la

sixieme parties de la deuxieme

base, qui repondent au cinquieme et au sixieme jour de la cröation.

La cinquieme 11

fait

connaitre les animaux vivant dans l'eau et volant daus

•

air.

Dans

l'introduction

caracteristiques

Barhebraeus motive leur parente par des qualitös

communes. Outre

les

poissons

que

les

et les baleines,

comme denuös

clFet les etres aquatiques tenus par Aristote

mollusques, aussi bien que ceux pourvus de sang,

tortues et les grenouilles. Parmi les volatilcs

il

decrit ceux

;\

il

ddcrit en

de sang,

que

tels

alles

tels les

niembra-

neuses aussi bien que "ceux ä alles empennees.

La premlere section de tenu est

dil

i\

AV Hexaemeron

cinquieme partie

la

loeuvre anterieure

d'Arlstote

traite

des poissons; son con-

intitule

riepl

t«

^iox

Imo^ixi,

de Moise bar Repha qui contient aussi une part de Zoologie,

Barhebraeus ne prend

ici

rien de

remarquablc, non

plus (lu'anx

autros

sources syriaques ou arabes.

et

Dans la discussion sur les poissons, il emprunte aux livros II, IV, VIll IX dudlt ecrit aristotöllque; mais les extralts sout fragmentaires, pris sans

AVANT-l'ROPOS.

[17]

möthodc

et röunis

au hasanl,

une justo

et

505

et exacte

compreliensioa oblige ä se

reporter constamment k l'original. Des termes grecs usites dans la Zoologie il

appert que Barhcbraeus

les restes

•iTopiat,

la A^alqur

et

de toute cette partie consiste precisement en cc qu'ellc nous trans-

littcrairc

met

pas utilisc un traducteur arabc

n'a,

d'une traduction syriaque des ouvrages d'Adstote

riepl !^üwv [Aop'!o)v et

La deuxiöme section

Oepl ^ücov

Ttopsia?.

traite des

moUusques, des erustaces, des echino-

dermcs, des coelenteres, enfia des tortues, des grenouilles

Noms

iiquatiques pourvus de sang. inatiere est ä

nouveau

un Systeme

d'etablir

nout des livres

recueillie sans

Barhcbraeus

liaison logique.

IV, V, VIII et

III,

et division

et autres

les

phrases accolees sans

d'enseignor ä ses lecteurs que

Les oxtraits, textuels ou

IX du

animaux

sont aristoteliques, mais la

aucun ordre,

s'est plus soucie

scientifique.'

xa ^üx

Ilspl

:

libres,

Deux fois sont pa^ et xeT^upi';;

Oapi tz ^öa wxopiai.

cmployees des appellations grecques qui n'y figurent pas

provien-

:

pcut-etre sont-elles dues ä un commentateur.

La troisiöme section

membraneuses,

traite des volatiles ä ailes

dire des insectes et, brievement, des chauves-souris.

iasectes est empruntee au

Ilspl toc (^coa

largeinent

braeus decrit plus

les

La

abeilles.

Ce qui

aux

partie relative

IV,

tuTopiai (livres II,

c'est-ä-

est

V

Barhc-

et IX).

dit

chauves-

des

souris se trouve dans VHe.raeineron de Moise bar Repha, dans

le

\^t^,,

\t^^^x^<

mais non chez Aristote.

La quatrieme section etudie

quant aux sources, plus

les oiseaux. Elle est,

bigarree que les trois precedentes. La grande majorite est puisee soit dans riapl

ra ^wa

-opsi'a;.

i'TTop'ai

Pour

les

(livrcs

I, II,

IV, V, VI, VIII ct IX), soit dans

oiseaux huppes, s'ajoute

oxtrait d'un ecrivain grec posterieur.

Ic FIspi

Les remarques sur

la liliuy.i;.

La

Cw"v

vraisemblablemont un complement les

palmipedes rap-

pcUent fortcment V Hexaemeroii de Basile; de meme, celles sur des oies et l'insatiabilite de

le

la vigilance

section, qu'ouvrait la division des

oiseaux d'apres VHexaemeron de Moise bar Repha,

finit

sur une citation de

Jacques d'Edesse.

Dans

l'introduction ä la sixieme partie, de caractere ecclesiastique, Bar-

hcbraeus commcnce ä decrire bibliques. Les

noms de

la creation

du sixieme jour d'apres

familles d'animaux mentionnes dans la

les

donnees

Genese

sont expliques par une brevc caracteristique generale, exactement

chez Moise bar Repha. Apres quoi Barhcbraeus passe ä l'homme.

longuement ce que

la

formule

chez les

c'est

le.

tour du pluriel

de

Genese

la

le texte et

«

ä l'image

de Dieu

»

Peres grecs et syriaques qu'il

signifie

«

pour

qu'ils regnent,

lors de la benediction de

de Barhcbraeus

l'homme.

relatif ä la creation

25)

comme

explique

et « ä sa ressemblance » cite

etc. » II

II

(i,

frequemment; puis

employe au chapitre

est difficile de

d'Eve en raison de

la

i

comprendre

negUgence

de la prolixite du style. Le sens est qu'Eve etait dejä creee lorsque Dieu PATR. OR.

—

T. XXII.

—

F.

'l.

33

AVANT-PROPOS.

506

benit

Adam, quoique

d'Eve apres jour.

A

l'esprit qui parle ä Moi'se explique Ic

mode de

du Paradis, cree aussi auparavant,

la description

creatiou

troisieme

le

mentionne l'ouvrage de Gregoire de Nysse

est

la fin

[18]

Do opißcio

:

hominis.

La premiere sectioa de Classification

des reptiles. Pour leur

la sixierae partie traite

Barhebraeus s'attache partiellement aux donnees bibliques

formement au Levitique

(xii,

Nous trouvons egalement

29-30),

il

ränge parmi eux

cette influence

comme

suivi,

les chenilles et les sauterelles.

nous nous sommes contente de transcrire

reptiles,

con-

du Levitique dans VHe.vaemeroti de

Moise bar Köpha, que Barhebraeus a sans doute de sa remarque sur

;

la souris, la belette, etc.

ressort

il

Pour quelques-uns des

noms

les

syriaques, ne

reussissant pas ä les identiüer avec une pröcision absolue. Le premier groupe,

du scorpion k

taupe, derive du

la

en raison des fables adoptees.

d'une valeur scientifique minime HofTmann a signalö dans ses notes ä la )is^n3.taN5,

traduction dudit ouvrage un certain nombre de sources antörieures grecqucs et

arabes; nous y avons ajoute quelques autres,

de Moise bar Repha et

le Geoponicon, edite

notamment YHexaemeron

par Lagarde. Partout rinfluence

comprend vu sa penetration dans

d'Aristote est visible, ce qui se naturelles syriaques et arabes;

on peut en dire de

meme

les sciences

de Galien et de

Dioscoride.

Dans

l'etude des serpents

sa source fondamentale, le details au

ii!..«ii3.

la vipere.

La matiere sur Ilepl -ra

les !^<öa

livres

I, II,

V

et VIII

de

ra ^w« lampixi, tout en empruntant quelques

par exemple ce qui a

|J^3,

bar Repha et du

Barhebraeus puise aux

Ilepi

trait

au fenouil

et ä la description

de

araignecs provient de V Hexarmcrcni de Moise icTopiai

(livres

V

relative

aux sauterelles, derive initialement du

telique,

mais se retrouve aussi dans

le

et IX).

livre

le^^^^; t^co,

V

La

fin

de

seclion,

la

de l'ouvrage aristo-

oü Barhebraeus

l'a

proba-

blement prise.

Une

donnee dans

est la

description etendue des animaux feroces, du betail et de

remarque sur

deuxieme section de

la

les

bar Röpha, et de

la

la

sixieme partie.

A

Thommc

l'exception de

mamelles des animaux multiparcs, empruntee ä MoTse -mention d'Uellanicos relative ä un peuple de

la

Lybie

probablement d'un commentateur d'Aristote, tout notre texte, jnsqu'ä

tiree

Texplication causale physiologique des diilerences de composition cxistant

dans Ilepl

le

corps de l'homme, des animaux et des plantt's, a son origine dans

Tx ^wa

t(7Toptai

(livros

I

A IX).

Barhebraeus caracterise bien

d'apr6s leurs propriötes, mais au hasard, saus nn^tiiode,

ment.

II

s'intöresse

aux phönomönes de

la

göneration

et

les

le

animaux

comme precedcm-

de

la parturitiou.

Le complöment physiologique sus-mentionnö, qui nous montre

la

lutte

entre les forces de la matiöre et de l'intclligence dans la vie organique, et la victoire

de rintelligcncc chez l'humme

fait,

est

empruntß au

livre

I\'

de

AVANT-PROPOS.

[19]

l'ouvrage intitule

riepl

507

^wuv ppiMv. Peut-etre nulle part

n'exige-t-elle tant la

necessite de

suivre

la

comprehension juste

le texte d'Aristote; car Barho-

braeus remanie librement ce beau chapitre et

le

rend

difiicile ä

comprondrc

sous son vetement syriaquc.

Vient enfin Thomme, couronnement de

du cadre biblique, dans lequel

aussi parlie

fait

mais

contenu en est de nouveau emprunte ä

le

Barhebraeus, sur

riiomme parmi

la

les

Gelte troisieme section

la creation.

est place tout l'ouvrage,

la litterature

grecque speciale.

gcnealogie aristotelique, avait dejä compte

base de

la

aaimaux

les plus

developpes, moutrant la sagesse du

Greateur, qui en a forme le corps de teile fagon qu'il soit le siege

«

de

la

Force raisonuable », partie divine.

La description anatomique est empruntee ä l'ouvrage de Galien intitule Ilspi yps;a? ppiwv, souvent mot ä mot, Probablement ont ete aussi utilises des remaniements arabes auxquels Qazwiui recourut, de son

müme

pour

matiere; quand Barhebraeus ne suit pas textuellement

fiopiuv,

ait

cöte,

Concorde avecQazwini

il

connu

la Cosinographie,

presque dans

le

et

pourtant

puisque Tun et

merae temps'. Le seul

division qu'elle reaferme accusent ces

il

est bien

traiter la

le Oepl

peu probable

xp^'*"?

qu'il

en

l'autre ecrivirent leurs ouvrages

titre

de cette division

deux sources

Galien, et la division en raerabres simples et

;

les titres

membres

et

seule

la

procedent de

articules figure chez

Qazwini.

Barhebraeus n'aborde pas toutc l'anatomie. organes

les plus importants,

scicntiiique

sur

organes. Mais

la

Il

pour donner ä ses lecteurs un cnseignement

composition du corps humain

meme

s'occupe brievement des

dans ce court expose

il

et

la destination

de ses

temoigne de son erudition en

Science medicale; le choix critique de ses sources, l'exactitudc avec laquelle elles sollt reproduites

meriteut notre admiration et la reconnaissance de sa

culture encyclopedique.

1.

Pour Qazwint, voir ürockelmann

661/1263).

:

Geschlchle der arabischen Lileruliir,

t,

I.

p.

481

(aniiee

= Paris 210. 190. B = Berlin 168. V = Vaticaa

P

n"

n"

n°

T^ivÄ

I.

V

^c\^vaj:\

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"^

I;-»

«j.*"Tii>3

lo^ f^, B

»*=

—

ooL

fi^i ix»;^ '«•a*^a.^^^•

—

AVEC

S.VINTE TrINITE

l'aIDE de

L.V

CaNDELABRE des

3.

P

DES OLVRAGES DE

(l'un)

—

wl.ajol.o;=3».

SaNCTUAIHES

V

2.

l«".»»

4.

VB

iu^io aa-^j \\s,^ »«>
Uvi:;»«

RELATIF AUX

NOTRE PERE,

SAINT

a

^

Le

FONDEMENTS DE l'EgLISE,

MaR GrEGOIRE, VERSE

DANS

LES CHOSES DIVINES, PRIMAT DE TOUT l'OrIENT. D'abopd

INTRODUCTION'. Gloire infinie et actions de gräces perpctuelles au Pere, de la paternite

duquei toulc paternite tient son nom, la causalite universelle est

abondants duquei

la

devenue

et

au

efTet, et

Fils,

dans

1.

note

beaute de

au Saint-Esprit, par les dons

est cru,

il

;

ä la

avcc

L'Intioduclion a 6te publiee par Manna, Morceaiix cliuisis de la lUleratiire arameenne, Mossoul t.

3.

11,

pp. 358-361. Voir

CeUe

Rubens Duval

inlroduclion, empreinte du

:

La

ülteraliirc si/riaiiue, S' edition,

pessimisme qui caraclerise l'epoque

en giande partie ecrite en prose riinee. Le caractere la

duqucl

la creation a etc devolue aux etres

nature divine, comprise en trois personnes et en laquelle

liioi,

filiation

la

decadence de

la

prose arabe et syriaque.

arlificiel

du

Paris, 1907, p. 245, dfi

^ '

uwaisa::».

NOUS C0MMEJi90NS A ECRIRE LE LIVRE »,

*

'dx

T^ivx*'xp T^^cuiuÜ\'n rdloj

Barhebraeus, est

style et la rhetorique lleurie accuseiil

fol.

1

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

510

'jjooiJdo -^eu^o/ JS^Iv^oil l^i ).:x3l^Oi^ li
K.dL^lL/

fol.

).i&s.^^:)a^

ooi .oiioij

)K<.iN^

'If^

P

^;

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j-jiol

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'J^oclmV-^

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yo)L£a '^^^o

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jlai>o,Nx^\ ^oi^o -W^pi^/ oULtOOfM '^

*

)

[22]

oivxl^/o

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)KjJ^3Öci.cd jK^o^Vlo

ifiniN

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oiiKo

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ooi

wOtOf^SjC^ .^ou^ IiL

w»l;Kjk/ 1.^0^«.^^ JIVo^Ja

.

.s^V^i/

p

1.

).oov=o.

7.

PB
—

11.

— — s.

j.

P KoVtt^

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y^'yx

vfn« ffoj-^öao

oOOQ i a;3

jKjL^^ »m

IV'V-^^o .wmoJSul/ s^oioK^/

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l-n^ww.

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l>

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— in

V

3.

V

—

deest-

margiiie

V

i.

'ssj,!-^'

'

'

l'o•"^^ .«oU.«|^"io,

l&j»|-via,.

V

,

—

12.

_ —

fA

v

Hi.

W.

Li

_

P t— t^C*/.

le

macrocosme

par

et

la

—

ti.

13,

P

raison, ressemblance avec

amene au Greateur par

difTcrenciät ses perceptions, les pesät

troverses syllogistiques.

de

la justice, eile

Afin

maux mcmes

desquels

s'est

brave

il

qu'il

comme dans une

II

lui l'enceinte

lui

etait

mal.

11

apres

lui ces

de

la loi et lui

iraaginations.

Ge qui

existe

est

•

^/,

l'a

aide des

prepare et qu'il

reconimanda

Or rhorame

du bleu

ögare.

s'est

ficlif,

le

ainsi

a ete

II

a

dominateur du

bien, liberateur du poison qu'est

idöes dans Icsquelles lui-möme

Ainsi se sont röpandues dans

om

Dicu,

l'a

lui a

a conc^u contre sou Cröateur des pensees hostiles et

ses cnfants lini.

_ ,ji

enjoint de tuer et dans les lacs

a souhaite I'amour

mal, beaucoup plus que lattachemciit au le

P

balancc par les con-

cmpetre miserablement. Son lionneur

son legislatcur.

Hl

Ics creatures et

d'aspirer k la vie, d'avoir eu aversion l'erreur morlelle.

tue par les

Id.

ne se fourvoyät point hors du chcmin

(ju'il

disposa autour de

—

rhommc, micro-

niiraculcusement eleve au-dessus des especes corporellcs. Elle

füt

öoio

^ow'.ol.^Äi>,.

V "W0^•/

lumieres de Tesprit et decore d'une clarte rayonnante. Elle aplani la voie afin qu'il

«\oi

>-*o
uwoV^iio.

ses vertus propres. Elle a, d'une admirable fagon, place

cosme, dans

.

mVoi loaoio .^o^i^/

^

jj)

5.

v^itsc»/-

.

^oi^i

ooi

monde des

a

a legue ä

commencc

et

höresies feiles et de sottcs

trouvö corame ce qui

n'existe

pas.

511

LE CANDKLABRE DES SANCTUAIKES.

,-23]

)la^a-;oto i^\J)

.^^\_.^i>

"Kia-»/

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''^ou»V^ -^t--^

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^V-iöj

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vOO^-J^a3o

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l •'''o;0|.A

^

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VB

oi:ov«'

—

plur.

—

P

14.

yQ.ßQ.ai^O

^o

^)-Vo)i

VB Mi. V

1.

7.

''^S/O

jJ

A

l'amer

la

lumiere.

plur.

—

-2.

V

B «».»PaV

8.

plur.

—

9.

Moi*iol vaataJo

—

—

P

-i.

plur.

—

10-10.

donnee l'appellation de

est

La grossierete

secrete,

dans

contra sa maitresse

le

PV

(leest-

«

doux

-

5.

11.

B P

sing.

—

l;^"!^»-

V

6.

-

12,

)!/

—

^ooC^Jk^o..

V ^i

—

13.

B

-.

les

La servante gouverne et s'emporte sagesse succombent impitoyablement,

chambres.

Les amis de

la

abreuves d'amertume jusqu'ä

Leurs citernes* sont assechees,

joie.

le roc.

charge d'ensemencer

Beaucoup de ceux qui avaient connaitraient pas,

demence. Leurs voix sont haies

la

aux llancs'; leurs plaintes sont negligees.

Leur destin est mauvais, depourvu de creusöes dans

Les tenebres combattent

».

monde, surtout dans ce tcmps indigent science est dcrobe, oü la culture demeure

leurs tuniques tissees sont percees

comme

—

^r«».

«-öv^

dresse ses cornes' et l'ignorance a poursuivi

a

qu'est le uötre, oü le tresor de la

souvent

V

'^vo>s^%

doest.

une route victorieuse ä travers cachee,

1.

-ö*^ V*'

)»- ^i^=>!

Jl

.oiotiol/

ll3/o.

1'

-äi.30 •vO'j-J

\«j»l"^?

füt-il l'Esprit Saint. Ils

I'csprit,

ne

(le)

ne manquent pas de savoir, mais

pour engranger ce qui est materiel; ils ne sont pas sans habilete, c'est-ädire s'il s'agit de ne pas prendre cgard ä ce qui est brise. Ils excellent

admirablement ä enseigner 1.

Expression souvent employee par

fausse sagesse, la servante,

noug ignorons

JIjj_ la

et ä

)..

M.

le

avec

sens exact de

Nau nous propose

de

admonester, quoiqu'ils ne veillent point, Sömites.

les

—

2.

II

faut trouver

la veritable sagesse, la maitresse. ^oov_xib.irflo,

lire

:

«

de ,^oov.?K:^o se

du Vatican porte >,<3W^i_n^o (Payne Smith,

col.

lä

une Opposition de Is ici douteux

Notre texte est

indusium, tunica.

leurs xrAöSiov » (Payne Smith, col. 3624). Cf. dans

note 4 du texte syriaque ce qui se rapporte au ms. du Vatican. trouve en marge pAi. Comme on

3.

col- 3635 « forte

Payne Smith,

voir

^o<»-a^ao

—

le voit

par

650, « liciuni »).

—

4.

Dans le ms. de Paris, ä cöte du texte syriaque, le ms.

la noie 6

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

512

P

lol.

2

MS.J).^)a3

i.io/o wOia-^iai/

_/

I^^OA

fto^vv^ .v*2t=u

jJ

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1.

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—

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8.

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JL>^«^

j^cido

_

^i.

—

3.

(1,

B

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7.

a-a.*Ja.iaX

.^ojla-*-.©;

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l^ioibwNja;

^-. «V« N«"\

^oio^io;/;

yOOt-oviöJLJso

[24]

—

— 1«.

'i.

I'

I'

—

^jWo.

"^Jj/-

—

.

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.|.^.2^Joo

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Jioui.;

öiioj

Jl^J^ jKxiSA 1^*4^ P

_

c.

V-'^.^ov

V

ICv^V-» |6>ua-V.i^.

P

5.

11.

Uß.a'i^
^Vi.

I>

U'^^v^oj

sauf pour derober et pour receler. Parmi les theorios', (colle-ci) leur est seulc

accessible

«

:

Tu n'emmusellcras pas

Parmi

Ics actes,

enorgueillit seul.

Ouand, de

grain)-

».

des fous,

il

m'incombe de

quement par

noms

leurs

celui qui leur teile et

la

et

betail

le

vaudra

quaud

titre

le

foule

maitre

«

(le

» les

de pareille mauiere, nolre epoque fagoiiue

comparer ä des animaux, de

de dire

de

il

la

dcsigner poeti-

:

Epoque, tu es aveugle comme et pleine de piquants

comme

la

le

taupe

lierisson;

ton erudit ressemblc ä l'äne et ton architecte est

Kn raison de

la

une chouette.

multiplicite de cos opinions fausses,

apparues dans

Nos contcni-

niondc, les maitres sacres y ont oppose leurs propres doctrines. porains, las et chauves,

de mesurcr pas, le refroidi

;

nc sont pas

la

largeur,

ni

rincommensurabilite de leur ötendue. C'est pourquoi, n'cst-ce

champ de

la

de

la

le feu

sagesse est en friche; l'amour pour

la

sagesse s'cst

sagesse s'est cteint et sa lumiöre s'est entöndbree.

juge indispensable de röunir 1.

capables d'en saisir

lo

les

J'ai

questions nöcessaircs dans un ouvrage

Tliöories, sciences, disciplines thßologiques.

—

.;.

üuiil..

\\\,

'i.

LE CANDELABRE DES SANCTUAIHES.

[25]

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1.

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2.

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10.

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513

11.

P

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V ,^wo.

12.

—

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—

\ V

5.

ILa^i.^.

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4.

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JL.;,JLioj

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IJo

LS.

—

;-v>liv

V Uö^^a

P i»Oöi^^«»o.

phir.

encyclopedique, d'y traiter philosophiquement et d'y developperles disciplines theologiques aussi bien que

celles

consacrees ä

quelqu'un d'inexpcrimente, abordant pour jugeät pas insolite pour les saints lieux',

la il

nature

la

premiere

valeur et

II

me

parait donc etre

.

Et afin que

fois ce travail,

ne

le

faudrait depouiller sa rapi-

lui

dite impetueuse, inconsiderec et tcndre l'oreille ä celui qui,

choses divines, parle.

'

un devoir

möditant sur

certain,

les

non sans

non d'un petit esprit, de donner ä chacun en son temps part ä

la

parole et d'examiner la verite de nos doctriues qui traitent philosophiquement

du monde ou des mondes, de

la

matiere

et

de Täme, de

la raison,

des ötres

raisonnables, bons et mauvais, de la Provideuce qui affermit et dissout tout,

de toutes les choses que Ion pense se produire sur

la

base du Verbe*

et,

sont ici-bas, et des choses humaines

en dehors du Verbe, de celles qui

puis de Celles qui se rapportent ä notre premier etat et ä notre recreation derniere, de l'apparence ainsi que de la verite, des testaments, de lä premiere

comme 1.

aussi de la deuxieme venue du Messie; de Tincarnation, de la passion

Avec

celte

phrase

finit

la pi'ose

voir la fin de l'introduction, p. [28].

inhabituelle

du

lesquelles n'ont,

fait

que l'auteur

somme

y

rimee.

—

2.

Allusion au

—

titre, le

La inethode du präsent travail traite abondamment des sciences

Can(lelal>ri! des

Sancluaires

tliöologique poun-ait paraitre

naturelles

et

philosophiques

La supposition de Barhebraeus n'est syriaquc compte plusieurs grands ouvrages

toute, rien ä faire avec la theologie.

pas pleinement juslifioe; car la littörature thöologiques uü sont aussi trailees les questions scientiriques et philosophiques les plus diverses.

d'ailleurs

GREGOIRE ABOULFARAD.I DIT BARHEBRAEUS.

514

V'K«;

o6i

^QJl^

.|jl\io^o

)ju;

v^oi;

).'io)l

\i\

oj^soa-io/.

—

vi^b^X ^.-^ ItJvjojOo-

—

et de la mort,

de

1.

BV

laquellc,

2. li.

soit tres

^^«oo

^IVl;

tC^ijo

— —

B ^w^oB

.{.aoLb^OA ^^»..^oo

,^;-:-»N.

B

3.

7.

B

deest.

de

la rcsurrection, triste,

soit

—

»v-V

l^^»o

^6io

4.

.)K.^eu^ ''^«^^0;

'o»«;^!©/.

s.

BV

la iin,

—

l-o,»-^-».

5.

1>V

—

y.

du jugement

trüs glorieusc,

^^0(

Jl,^,^» jlo^K^l;

V

_

[26]

est la

importc que nous reflcchissions ä tout ce qui concerne

.

I>

la

\.

«;:'!

^oUVi.v

de

et

chosc

oaUVoll.

i^io)!

la

sanction,

capitale

(?).

11

principale et bien-

heureusc Trinite, Tun des plus grands dangers pour ceux qui sont charges d'expliquer'. Saint Evagre y incite et exhorte

propos contre les Eunomiens et theories principales,

comme

il

en

fait

lui

aussi dans son avant-

mention, disant

dont les genres comprennent toutes

premiere

est,

deuxieme

et la troisieme, des etres incorporels et corporels

la

disent les

cinquieme, du jugement et de

vides, teile

parties

cinq

la

;

La

les autres.

Peres, la theorie de la divinc Trinite la

;

la

quatriöme

et

Providence divine. Si un ami des paroles

une mouche en quete d'ulceres, en ouit parier, peut-ctre recon-

naitra-t-il qu'il est tres necessaire les

qu'il cxistc

pour

le

bercail de

l'Eglise

thcoriques maintenant mcntionncos, n'est-ce pas,

que figurent et

qu'il

est

bicnseant que ces questions soient tres urgentes et essentielles pour ceux qui sont dans l'esprit du Messie. Faible, 1.

venu aprös

L'auluur u

cii

vue

les

les

vendangeurs,

comme un

grappilleur

dispute- cliiislologiiiuet dauj- Itglisc chruliennc.

dans

la

I^E

[27]

I

^«

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j..^oi

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^ot-^;

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*^^!

Jto>^-:i.

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1.

11.

p

—

(i.

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7.

-^ 12.

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11

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B "^^m. — 4. B sujg. — 5. V 10. P sing. — 9. P U=ao^v ~ eoo/ vjscn'^Vio 13. V Utl-^-j^li^^- — 14. B

tm^ojl^ovaso. 8-8.

s<3W«"r>

I!

—

(Jecst.

pressoir, par la gräco de

premisses par lesquelles

N^ö

.JL^43Lio

.ö..:o

—

N.^.

.

.)a-;U/ joC^j oito.^-

'boali» 'kio^U)

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'•'JLsqlqNi; vOJch;

.

)jL->io •^ifyi...o

^;oOo;

)-.ouSs

^^.wJLS

CANDRLABRE DES SANCTUAIRES.

3.

—

mon

Dien.

Au moyen

des

raagnificcnce des etres crees est elevee contre

la

science de Dieu et par lesquelles sont institues les defenseurs de la science

la

faussement denommee, teresses et avec

Verbe a conquis

le

lärme de

et

vaincu leurs insolentes for-

a fortifie les cimes des tours de la

l'aide divine,

de notre Dieu'. Ainsi l'Evangile sauveur n'est pas reste seulemcnt dans les re^ions environnantes de Jerusalem, oü les Juifs demandaient des et developpe au delä meme des villes d'lllyrie dont il s'e^t etendu signes

ville

;

paicns cherchaient la sagesse ^ Et

les

tantöt eile cree une

comme

toute parole est double, que

(opinion) propre, tantot refute la contraire, ayant d'abord,

dans chaque partie, pose nos (opinions) conformement ä l'enseignement de notre divin guide, j'essaie ensuite de refuter les contraires, le tout au moyen de preuves coUectives, rationnelles et ecrites.

dans chaque chapitre

Et

comme dans

le

et

present 'ouvrage la lampe, c'est-ä-dire la verite des saintes

Ecritures, est posee ainsi que sur

1.

Le Verbe, fait le

remporte

rallachement avec

2.

Rom., XV,

19 et I Cor.,

i,

22

la

viclolre sur le

la plirase

Berlin, Barliebraeus attache une

—

il

se

nommc

|l>^^, deslgne vraisemblHbleiiient l'Evangile. Wyo?, qui, par l'emploi

inlellecluelle grecque, a

quo se

un candelabre,

lelle

suivante.

monde II

precisement

de

inlellecluel anlique. C'e>^l

la logiiiiie,

arme

seuloment ainsi

est invraisemblable que, suivanl la v- oion

imporlance ä son propre verbo, voir

le te.xte

syriaq.ie, notc

de -i.

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

516

m

)»•,

)K

\il

«. ii..
)

'K^ULsi/

i,«,ixi.ao

^^

3/1

^

.'IKfiD öi-».2Ja^

{•jlojois ^^^s^oo

p

foi.

)J

jfcoeLS^baS

jo^^V;

^0)iKji/o

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^0(.Z>

•:*ö(Xo oi.^t-3

lii'm ..too

6|JL£D)^^

01.^0

.r^^^j^uL

1-1.

4-4.

«

B

P

B

deesl,

deest.

—

5.

(i^ij |^Ja^,«Xu»

ISmIs

ti^ali»

tv^ial-/

PV

ßlüo.

—

2.

'j^fü^o ^h>^£ol «.»oiaL^s^

V*^

r^3\jQor^^vx.

r^ivajr^ivx.

K^J^ ^^«^^^ .T^^'LiJCax

•>)]k.»-^

u

^
öuls oil^

•>);)^ ^^i^«^^^ .r^i\xi.snx^

4

[28]

rsf^AJDorsT^vx.

—

B ii^»/o.

3.

P

ot^ao.

—

deest!

Candelabre des Sanctuaires

».

est cdille avec les

ll

pierres parfaites des

opinions invincibles. Le nomhrc de ses bascs a ete limitc ä douze et ses constructions Uli aussi,

sont otablies (sur cc

depuis

commencement,

le

a alTermi les cordes sur lui

Premiere base

:

Troisieme base

:

Quatrieme base

quand

il

bäti sou Eglise' l'eut

a,

sur ce (chiffre) et en

gagnee par son sang.

de

la

nature de l'univers selon l'ordre des sixjours.

de

la

thcologie.

de rincarnation.

:

Ciuquieme base

:

des angcs.

du sacerdocc.

:

Septieme base

des dömons.

:

Muitieme base

de l'Ame raisonnablo.

:

Neuvieme base la

"',

parce que Notre-Seigueur

du savoir en general.

:

Dcuxieme base

Sixieme base

chilTre),

:

du

libre arhitrc

de

rhomme, de

la

providenco diviue et do

prcdestination.

Dixiöme base 1.

:

L'atiteur pensc au.x

de riiglisc.

de

la

resurrection.

douzc apAlros.

—

ü.

(lordos

au

rrioyon desquellcs est

Icnuo

la Ictile, syniliolc

LR CANDELABHE ÜKS SANCTUAIKES.

^29]

r^i>a'n'\!73

r^^^r^:\ joal^-^

jcd

517

,y^^yy\Si Tdj3ci.fla.3

(X.dO

cbiujn\x^3 rcTiuax-äM rcri«cu;'auin tl^^

1-1.

PV

deest.

—

2.

P

Onzieme base Douzieme base

:

.rcfxln'wa rc!xiJ

sing.

du jugement .

et

de

la sanction.

du paradis'.

PREMIERE BASE DV SAVOIR Elle

GKNERAL.

renferme deux chapitres^.

Premier chapitre II

EiN

:

Que

le

savoir peut s'acqiterir.

renferme trois parlies.

Premiere Partie

Qu'il est iiecessaire dinstruire les etres raison nables.

:

Elle renferme cinq sections.

Premiere section 1.

Dans

le

:

Des preuves rationiielles qui conßrmPiU reite question.

ms. de Paris les bases sunt ainsi reparlies

:

1" base,

l'ol.

4r-llv;

2"

base, 11 v-G2v;

base, 207r-22:Jv; 7« base, 223 v-235v;

3'

base, 62v-112v; 4' base, 112v-179v; .V base, 180r-207r;

8'

base, 235 v-291 v; 9= base, 291 v-331 v; 10° base, 331 v-3i3v; 11° base, 343 v-37Cv; 12" base, 37C v-392r. 2. La division de la piemiere base en chapitres n'exisle pas ilans les ms. de Paris et du Valican,

—

(>"

Omission sans doule volontaire. Le deuxieme chapitre (dans le ms. de Berlin) est, en elfel, consacre ä la logique; or celle-ci fait l'objet d'un ouvrage special de ßarhebraeus (l^::a3j ^3^S) et ligure aussi ailleurs. notarament dans

CandeUibre des Sancluaires. d6ja

le

HV.^'- i-^l.

Sullisamnient connue,

tres 6tendu. voir p. [53] note

1.

eile

n'eül

que surcharg6

le

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBßAEUS.

o 18

j-L.fcXaK^O

JOOI

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QL^;

JK« .\Stoo oC^;

sffi «

I

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f^o

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a..oK.m>ft\

•:>);o(

P

1-1.

l^^i^U.

deest.

—

7.

p

—

i.

P

loc« vOv)

.^ow.^-( ,a./.

^

U/o.

s.

P

:l.

li

i.w

^l^kJ5J^;^»o.

Premiere preuve. Nous disons que

que

la

existence propre.

que la

la

Que

si eile

la

9.

P

—

)-iUQ^o;/o

'i.

.ötNlr^ looi

doesl.

—

^yOouN^/

v> .J\'So

)^V-Sl^oo

^

)lQ~*amJ^

y-tli

P

)

—

R

10.

propre,

il

est necessaire

jou-^i

V

5.

yoeiad/

aa.U'>*--Ä-i-

—

6.

\

savoir est la perfectlou de la raison et

Donc

savoir

lo

exige uue

perfection exige une existence propre, on le sait

n'exigeait point

dont

yo^

U«i:—

une existence propre,

il

serait necessaire

non-perfection, son contraire, exigeAtune existence propre. Or,

non-perfection,

oiKLCS>

.

)0f^ jj^^-Kio ^^-s

l-J^ix

deest.

existence propre.

perfection exige iine

par cela que,

le

l^lvl.

—

po

^0|CkJLDV;K^O

).JOO|;

|.^J^x^o

)

'^;'j

jooi

)loV-
» •>)u*fr>.^

»

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jlo^f^ 6i^ .oilotpo^ ^,-X^^f^K.^

fSo

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.jxiöoiN.^

l-^^c^/

jJL.^>^too )_.CS^ooji;o

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|K^XAV^^^.^ ^oi 'öiKji^ jlo).^^«

v^oi

I

^JM 'l>^t^ OI^J^

v^OI

|30]

le

que

manque

partie,

fait

la perfection

se soustrait de

comme

l'existence

exige une existence propre. Toute

raison zölöc doit donc aspirer au savoir qui en est la perfection.

Deuxieme prciwc, Nous disons que

aux sens si

et

que

los

si

des sens sont soumises

perceptions de la raison sont soumises ä

nous entendons un

lecouter;

les perceptions

nous apercevons un phenomene admirable

souhaitons do

le

regarder attentivemcnt.

quelquc chose de perceptible par souhaiter de le

connaitre par

la

De möme,

la raison,

raison.

si

la vie

raison. Ainsi,

de glorieux

et delectable,

nous

en notre pensöe monte et d'eleve,

nous devons

La connaissanco de tout ce qui

perceptible par la raison est donc necessaire pour les

quoique

la

son melodieux et une liarmonie, nous souhaitons de

materielle nous detourne d'un pareil dösir.

«"^Ires

est

raisonnables,

I.E

[31]

001

JjLJi-»

««.o»!.© ^^^.-C^Oio;

^

jl^O.^-

CANDELABRR DES SANCTUAIRRS. -c*i

^J-V^/ .ivlJv"n r^mcUjCUJ.!«

|juj-a;

«.V^ÄJLio;

>*^*T«^ .))^t-^

519

ooi

oöi

It-tA

^-^^

Uji-3

.VJQ.*-i

^JLi>^ p

1.

0,1.0^»».

—

2.

! deesl.

—

3.

Troineme prnive. Nous est raisonaable et possede

ll;4»o.

1'

—

'..

P

j.

B

plur.

Thomme

disons que

du

—

Uo.

savoir, et

non par

est

—

6.

P

In^^V-m^so-

homme

cela qu'il

jJ;

par cela

mange

qu'il

boit,

et

puisque cela se trouve aussi chez d'autres qui ne sont pas homraes. Plus rhomme est imparfait dans sa faculte de raisoiinement et dans son savoir, plus il

homme

perd de son humanite. Le vrai

est

donc

celui qui est accompli

Qui raanque de savoir se rapproche plus de l'animal

savoir.

et est

en

un homme

temeraire et seulement de nom.

Delxieme section. Des temoi(/nages pcritsqui con/irment Premier lemoignage. Job la

robe de pure

'

:

La sagesse vaut plus que

(soie), bigarree,

ne

l'egale pas, et eile

des emeraudes ni contre des amethystes

(?).

cette question.

les pierres precieuses

ne s'echange

La sagesse, en

ni

contre

effet, est

plus

precieuse que tout et rien ne legale.

Deuxieme temoigmye. Ecclesiaste' sagesse Puis 1.

'

:

qu'{\ la betise,

Ne

de

:

meme que

J'ai la

—

2.

EccI.,

11,

13.

—

3.

Ib.,

qu'il

y

a plus d'avantage ä la

lumiöre est plus que

sois pas inscnse, afin de ne pas

Job, xxviii, 18-19,

vu

vu,

les t6nebres.

mourir avant ton temps. 1».

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

520

^ «^i/? M^

l^yi.").. •

P

fol.

^

''^i'^o .jJoiQJ

[32]

b-^vN

wi>^pi/?

i

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)^-*f>o

5

^ieCS-itoej

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J^2lxd

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j^^aro J-^^Ätf); l?*^-^ vf^/

^

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1.

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—

2.

1)

P«^?.

—

•).

V

Troisieme temnignage. Sirach'

o>;ß'/.

:

—

'i.

V

vO^^X^o;.

Pour rechercher

—

.-,.

P

)jL—j

)K«£iito.o

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Ä-2^

oolo ^^oictaü-wjj ^>2>o? ^^-^Z -^l '^,.

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yo*''^ ^o-aji

)i*.^.flP

^-.^AJ Ipooi^

\jI

K^/ ^ci^i^;

yOJoio .vQJlS.

|-«>.a

liau»

U-'^ö

^; Uviai^ ^.v

—

sagesse de tous

la

c.

p

les

ancetres et pour s'entretenir avec les anciens prophctes, pour apprendre les

de tous les peuples du moiide

recits

Puis-

:

Le sage du monde herite

Puis': Oll pleure sur

le

et

reflechir sur les

la gloire

mort parce

son

et

qu'il est

nom

choscs profondes.

dure eternellement. lumiere, et sur

prive de la

l'iusense parce qu'il est prive de la sagesse.

Quatrihme temoignage. Osee"

:

Qui

intelligent les reconnait, car les voies

Cinquihme temoignage. Evangile'

:

est sage

comprend ces choses,

et qui est

du Seigneur sont droites. Sondez

les Ecritures

avoir la vie eternelle; elles temoignent de moi. Puis"

en qui vous pcnsez

Tout

:

scribi' instruit

des choses du royaume Celeste ressemble au maitre de maison qui trösors des choses neuves et des choses ancicnnes. Puis'

aveugles sont les guides des aveugles; ils

si

:

tire

Laisse-lcs; les

un aveugle conduit nn aveugic,

tomberont tous deux dans une fossc. Si.vieme temoignage. Paul

dans Tcpitre ä Tiinothee"

:

Dcpuis ton enfance

tu connais les saintes Ecritures, qui peuvcnt te rendre sage. Puis'

ce quo 1.

6.

de ses

je

Jusqu"i\

vieune, applique-toi ä la Iccluro, ä rc.\hortation, ä ronscignemont.

Kccli., XX.KI.\.

MaUh.,

:

xiii.

M.

1.

-

— 7.

2.

III..

.w.wil. 29.

Mallh., xv,

l'i.

—

—

8. II

3. Ib.. XXII, 10.

Tim., in,

\:>.

—

— U.

Ost^O, XIV, 10.

«. /*.. iv, 13.

—

.^1.

Joan.

v,

:i'J.

-

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[33]

.p^

loA.

Q,n

jK-V^*^..

jK-ilio

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N^|.^.*Ju3

',-aj.:-^io JJo

jJS^XwJ^w^

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jx°>\f>

oot.:^;

joiSs

}L-^Ji

j-jL-a-ij

1. 7.

B B

Puls'

deest. !»;»»»•

:

— —

2. 8.

B ^oL ^iP lato^oo.

— —

|Li»)^3

);0( «-OIJ

V*^

*^/

des maitres

la

bonte

comme

par

le sei

!

)Kx»..|-f

n:»>o

vÄd-V-coö

T^oia7\aajQo

6.

o'l

V

'*»'k;^lo(-

'^

h\f

Que votre parole Vous auriez du

Puis

besoin

mais ä present vous avez

;

^^io

-

9.

^^^^lI*.!/

)»VA;

p ucu^oIkas. _ 4. B i'«'"vi — 5. P deest. — B i«sa*;Ä>tß- _ 10. B ^Ji?;« 1»^ '^, V ^,''??

3,

^

.«o(q^/

«'tfial.7^

«V^o

Allez avec la sagesso chez ceux du dehors.

rendue agreable par

l »t fl

^.K* oolo

^Jio

jK^a^uM^

.^cu'f^/

I

'^jjü jlk^A^M ^io V*^i—

6t-K-/ )lojK.-.io;

'loo!

.y^ioK^ yooo(.j

vooi.jL.^0

^

loiCL.^

.)v-ö-/

jlos 1 ^o

•>o

^^

yooj.2^

^j^loJSNjtio joiü^;

^•^qJS.

»

521

:

d'apprendre

les

soit

ctre

premiers

rudiments de renseigneraent de Dieu. Septieme temoignage. Jacques dans son (epitre) catholique d'entre vous

simplement

manquo de

sagesse, qu'il

demande

la

et sans reproche, et eile lui sera

Huitieme temoüjitage. Evagre

:

' :

ä Dieu, qui

Si quelqu'un

donne

ä tous

donnee.

Ladestination de toute nature raisonnable est

d'apprendre ä connaitre la verite. Puis

De

:

toutes les forces de l'Ame, la plus

precieuse est la partie raisonnable, parce qu'elle participe ä la sagesse de Dieu.

Neuvieme temoignage. Gregoire Gesaire^

:

le

le

discours sur son frere

Parce que, aussi, l'excellence precedait lagloire, nipetite nigraduee.

Dixieme temoignage. Mar Ephrem toi

Theologien dans

par eux d'agrement

:

Que

qu'ils soient ta

;

les livres soient ta table; rassasie-

couverture et tu t'endormiras d'un

sommeil de contentement.

—

—

3. Jacques, 1. Gol., IV, 5. 2. H(5br., v, 12. gnage de Grögoire precede celui d'Evagre.

PATR. OR.

—

T.

XXn.

—

F. 4.

i,

5.

—

i.

Dans

le

mauuscrit de Berlin,

le

34

lemüi-

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARIIEBRAEUS.

i22

p

foi.

>

[34] *

«IL^ ,r^h^i\

aaivij^nji^a r^iuiaivÄ r^^a'noojoo

rsfru

y°.

«

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V.:»/

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1.

^o.a<,f.

—

10.

5.

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11.

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12.

P

7,

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aux

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laBa^aoavUi.

p

deesl.

P

— V

8.

afßrinant qua les

ecrits

;i.

—

4.

P

p xoo^l)a»«

«I^.N>a^..

saints {Peres)

scieiicespaiennes'

Premier temoüjnage. Saint Denys l'Areopagite, dans Polycarpe-, graiid

>iii>afr-^a^W-

—

ch-^

^)l^o

*K.3u3oi

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ü 13.

^)o\

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o^; oolo 'K!^w^

2.

Troisieme section. Des temoignages consentaient ä participer

i

^^; oolo

^<; y^ou;ot.^o

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^.ayDa\

JLauL.

^il

•

quand

pretrc,

sophiste, qui m'invective et

il

lui

mo nomme

dit

la seplieine epitre ä

üernaude ä ApoUopliaue,

:

meurlrier de ses peres,

j'usais injusteraeiit des (scieuces) paionnes contre

les paieiis

:

«

Ic

comme si Que dis-tu

de l'eclipse qui eut lieu lors du crucifiement du Sauveur? Ouand nous 6tions eiisemblc pres de

la ville d'IIeliopolis

et

quo nous nous tenions debout de

corapagnie, nous vimes que la lune recouvrait de soleil,

quoique ce ne

neuvieme

filt

pas

le

fagon extraordinaire

temps de leur conjonction

lieurc justju'au soir eile se tint

».

Puis

:

diametraloment opposce au

fagon surnaturelle. I\appclle-lui aussi quelque chose d'autre, car

nous avons vu coninient(la luuc) comraenga qu'au bord du 1.

Barhübraous

iiiipi'unlt!

soleil,

s'osl

sciili

u la litteralun'

et

iioM-tliiL-liciinc.

"U; Toi;

'E>.),invwv Jitl

toü; 'EX).r)v«{ oOy_ 4<j(w;

la

VS.,

:

Sa venue sur jusliliei' d'avoii'

par exLMiiplo, rinliodiiclioii

deuxleino

/p(<>|j.evM... elc.

il

soleil

sait

la

de

que

se lever de l'orient et vint jus-

obligu d'iiili'oduirc rolle suctioii pour sc

Avant -propus, ce qui se rapporle aux sourccs de ...

t\

ensuite retourna. Puis

scieiililii|iic

Dcpuis

Ic

liase.

—

2.

/'.

ti.,

1.

lui

et le

liii-ii!i'mo lant

ul. daiis

III, lol.

nolro

icmii-lu«!

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[35]

K-/ ^J^oi y-/;o

Ji^Im ^:m

^ioo

^-*.\oi

^^oio

t-3 'K._>..^,_i3

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523

'^oi-.)^*/ ^^-^o(

^

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fol. 1°.

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1.

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2.

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P

B u»a»Ä>aLuj.

8.

^;

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)la^>.^).:äo

—

H-

—

9.

.

IrftiSnaoftNi"^.

retour du söleil ä la lumiere ne se soiit pas efTectucs d'un seul et

meme

cote,

mais du cote diametralement oppose. Tels etaient les miraclos de ce temps.

Par ces clioses

par de semblables on peut reconnaitre que saint Denys

et

s'entendait bien ä rastronomie.

Deuxieme temoignaye. Saint Gregoire de son frere Cesaire fois

quand

je restai

Nous fumes, ä cette epoque, separes pour la premiere par amour de l'eloquence dans les ecoles de Palestine, il

maintenant,

erudition. Puis"

:

Theologien dans Toraison funebre

:

Mais

alors florissantes. qui, encore

'

le

De

se rendit

est,

la

pour d'autres un danger,

dans

la ville

d'Alexandre, qui etait alors et

reellement et d'apres l'opinion, l'atelier de toute

geometrie, de l'astronomie et de l'erudition qui est il

a recherche ce dont

il

avait besoin.

Puis'

:

En

arithmetique et en calcul et dans l'admirable niedecine qui traite scientifique-

ment de

la

nature, des rapports et

du cominencement des rnaladies pour que,

les racines enlevees, les rejetons soient aussi

etre assez 1.

P. G.,

1.

peu erudit XXXV,

et

col. 761.

chicaneur pour

—

2.

/*., col. 7G1.

le

—

3.

tranches avec

elles,

qui pourrait

placer au deuxieme rang, et ne serait 10., col. 761

et col. 764.

GREGOlRE ABOÜLFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

524

p

.jKjLiüS ^öoi; yOJÖi

^^

jI'^.vC

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p

roi.

6 •1->V-^;

9.

P

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—

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10.

P

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3.

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5.

B

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2.

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1.

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[36]

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ou^;

^»,.^11/

—

sO),» ;= ^ovVS-

G.

B

lMCtL.l.^^.

heureux d'ötre compte aussitöt apres

Ges paroles temoigaent que lea

lut?

maitres sacres etaient exoellemment informes de toutes

ces sciences des

paiens.

Troisieme k'moiyi)a<je. Saint Gregoire de Nysse daus le

Thomme'

tion de

:

Geux qui

:

ceux qui ont

dans

les

Par

lü

de l'estomac

souffrent

;

fut pris

de

folie.

ont d'autros (signes); d'autres,

d'autres, par contre, ceux qui

ceux qui sont malades par

la fiövre; et

pas

un de (mes) proches qui

möninges troublöes

les

la crea-

connu, moi aussi, une autre cause des signes qui

J'ai

existent dans le reve, en soignant

Puis^

sermon sur

et les

la bile

sont

phlegmcs n'ont

menies. D'autres, ensuite, ceux qui sont congestionnes et einaciös.

on rcconnait l'experience de saint Gregoire cn

l'art

medical.

Quatrieme tcnioignaye. L'histoire de l'Eglise rapporte que saint Basile, qui fut

evßque de Gcsaree en Gappadoce,

de Nazianzc, apprirent

1.

Tüv

P.

Ct.,

t.

entTr,SEiii)v

XLIV, daXwxöta

Tüv xexaKwiilvwv t«; x>x>>'j|x£vuv

o-j

T«;

col. 172

t\

:

fpEviTiSi.

|iiö''iYY"?>

aÜTÜ;,

xal

**'

saint

Gregoire,

sacrc (övßque)

Atiienes la science des paiens. La, quand saint

"Eyvuv

—

et

2. '•''>'*

li

xai äUriv eyä Toiv

Ib., col. 173

"

:

(rä;

xocO'

ÜJtvoy

4<|.ei{)...

öiX).«;

i£vo|jiivuv

n^v tüv

nupsToT; n«>iv äT£p«;, xüv -t xari /"^^i^"

tüv nXviOupixüv, xa! tüv ixTGTy)x^Tuv nä)iv

i>.Xa(.

ot-i'av,

Ospaiteüw» Tivi

ata\ia.xo^J•^-.u>•^,

''*'

'<^"'

'^

äispa; Se fXt'll'-"^'

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[37]

525 »oio

r^iviiaivÄ

cn3\.uHT.x!73

r^ivÄacoa

cwjjxii^r^ rs^AHo.!.«

.j^K^ )-«^^ ö)^

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V

1.

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V

ktta^^ol^.

—

Gregoire

_ —

2.

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P

deest.

rnargine U»-

in

—

7.

P

plur.

—

8.

J-oojl^o

^-'^••/ ^->>

^•*^^/

V

3.

"^Ss-iCLioo

yoouio Ju/ «ju/o

^V-iö/

—

"*^cd)juI|.3

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I-»;Q-*

»

—

aussi

en

9.

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P I3a«»ai^9-

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4. p lasdvXaS. — 5. P P oo^^ae«.;- _ 10. V

B. t£sa<jaaix>f.

11.

Julien

vit

se cultiver,

Uuoo;^,

l>

G.

rsTiv^n-n

'^jooi

).ia-^J^ o

iÄ.ai.1.13,

r^Xxs

jC53':\

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^N

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•:*K^)jo^ OOOI ^-A^,.:^; )jLX./

i.i.

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.>ea-«.Xo oooi ^.^^A]£s.m.:M;

ss/o

^)-.3aiöaiC^»-fc3

oolo

jKjUt.io; jooi

^

ALin

r^^a-norifio

l'atheo

s'ecria

il

:

qui

y

etait

alle

temps

ce

Malheur a rcmpire romain pour ce

QuATRiEME SECTiON. Dcs

conßrmant

ecrits

tcinnif/naßes

qu'il

de

afin

eduque'!

la questioii

que

les

saints maitres usaienl des disputes, des antitlipses et den cnigmex.

Premier Athenes, d'idoles.

il

II

temoifjiiage.

fut aigri

Actes (des

en sou äme quand

s'entretenait dans

craignant Dieu, et sur la Et

philosophes

les

Apötrcs)

de

la

il

vit

-

que toute

synagogue avec

:

II

Paul attendait ä

la ville

l'ecole

les Juifs et les

epicurieiine

et

d'autres :

Que

qui

se

nomment

veut ce discoureur?

:

Sachez

comme

il

faut rcpondre ä chacun.

Troisieme temoignage. Saint Denys, dans les vingt-quatre Dans

hommes

disputait avec les Juifs qui connaissaient le grec.

Deuivihmeteinoigiuuje. Paul''

1.

etait pleine

place avec ceux qui y etaient presents chaque jour.

stoiciens, discutaient avec lui. D'aucuiis disaieiit

Puis

Comme

:

le

bu6e ä Basile.

Chronicon Sijriacum de Barhebraeus, ödilion Bedjan,

—

2.

Act., xvii, 16-18.

—

3.

Col., iv, 6.

p. 62, cette

objections du

aposlrophe est

attri-

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

526 jjiM

JJjVoiwo

P

vi*."j

^«-.^i»;

jK^i» jpo).^; iioV/;

J
[38]

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jLo

jlo:» ysLxo

11

V

1.

—

plur.

—

voHi£ii>.. 7.

P

BV >3/- — 5. P U'jOV u>oa*;«>laj- — 3. BV Jeest. — V ^oA^iloU- — 9. BV deesl. — 10. V '»^v — 11. P ,i_;:iia>!>v

B

vfltt*;a>lo»,

—

s.

2.

UojV-iJo-

'1.

quatriemc chapitre du troisieme sermon, inontrc

qu'il

—

aimc beaucoup

G.

P

les

disputes et les enigmes verbales. Quatrietne temoignage. Saint Gregoire le Theologien dans Toraison funöbre

de Gesaire, son fröre nobles, qu'il ne

sermon sur

II

:

'

a en elles aussi certaines tournures logiqucs et

y

m'cst pas desagreable de rappeler. Puis, dans

le Fils

-

Gomme

:

la loquacite et

sont pas agreables aux croyants,

moins

(elles sont)

maladies —

—

preinier

controverses verbales ne

les

donc d'un seul adversaire; nean-

y a aussi les medicaments pour les reconnaissent qu'ils ne sont pas sagcs en tout et ne

necessaires

afin qu'ils

sufllt

il

le

car

il

sont pas invincibles en ccs choses inutiles, qui vident l'Evangile.

Cunniicme trnioignnge. Mar Eplirem

de

la vie;

mais, non mesuree,

Teau avec mesure, garde aussi

1.

Eiioi

P.

ti.,

t.

XXXV,

Yoiv oOx iriBef;

oiy ^/.övruv

|ji£y

dva^xato); oii iiixiT.Toi

Y«p

(o'j

TO'J;

d;

col.

"(i'J

iivr,|j.»iv.

''l^u

:

—

Kai yip 'J.

P.

toi; itiivoi;

dtxT;t7TT')vTa;,

la

eTiii

rat;

li jiepiTTa, xai xev'jCvt» t6 KCayT^'"''-

Jean Clirjsoslome.

:

Tiva;

XX.XVI,

i'joXiir/.ix. xai

xxi oii

t'est

Col.

XoYuv

e5Tiv a;

101

:

O

possible

£y_ei

Taöra

ävTiflsTi;, öpxei

vöiov; ta ^dpiAaxa,

—*

discussion est toi

le

remede

qui bois de

ta discussion.

S'il

'

Xovixi«

1.

la

un poison mortcl.

mesure dans

y.ai

(!.,

Mesuree,

est

eile

Mar Ivannis

Sixieme temoignage.

:

I.'c'ii'ivain ciU'

iv'

sous

OTpo^it xai

xo(iij/£!a;

yap xai \iYi

Wyo?

6

toi; alviyptaTi'Ttai? Trap'

etSniac

la

d'amcner ton

ifillüv,

el; 4vTi«Ei[Ji£vti;),

7t).f,v

nivra övre; aovoi,

fxrfii

dönoniiniition

Mar

Ivannis est

LE CANDELABRH; des SANCTUAIRES.

[39]

j^-.Kj

^j

-öl

^Ü

J-v*

^ia3

"^b.;

^/j |^-:Jl3 v*>^/ .oC^

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k'^bo^i .öv^aalj )lVK*io lloVoxm.^

wvlio

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t^o .JViai.

)Kw^-m.jlo Ua-Jio

!>

1.

l^;»

0^. "^.l-l.

jJ

^ioo

—

-Vua^S^-

M

JJ

2.

deest.

—

3.

V

IV-^-

all.o^D,

nc sachant pas ä quelle

II

en

dangers du

lV-^'

s'il

ajofußa.

_

lui est facile

meme

discours,

cst necessaivc

il

de se perfectloniier aussi bien dans

que dans la pratique.

Importe que

meme

les

öt-^^.^

fin (?).

CiNQUiKME section'. Qu la theorie

assumeras

V.

|.ia^-.

j^iö/

^6iLo|.iöjJo

^.^äijv^I

adversairo ä l'incertitude, rends-lui la Solution difTicilc; mais, ä lui aussi de se montrer vaincu, tu

oCb. so;*;

Jj^V-^^ t-^^

.oi-inaJ jKb.,.^^ )laj,_3Li^ict^ )L-J-*

.©».-^^Qu-^j

BV

j^U

.'jjuiaa-a

|K.iaa— jKjL^iLs totOb^io Usjls;

lla.jLio

"^v^

vs/;

^v^

527

rhomme

se

soucie du

salut de

son äme de sorte que,

teraps qu'il la fait passer par le savoir de la faculte ä Tactivite,

forme par des actes excellents. En effet, la sentence des sages ditqui-, dans l'äme contaminee par les choses mauvaiscs, la sagesse ne residc pas. Et comme la raison, privee du caractere de materialite, conduit l'äme ä

il

la

l'action,

(l'homme?)

point ä lapassion; la

mene

lui il

enseigae ensuite des qualites qui ne se soumettent

la purifie

ä la victoire.

II

lui

des desirs secrets

donne

le

pouvoir

et,

dans tous ses

de gouverner

conflits,

forccs

les

naturelles,

servantes, et rincitc

ä les

et ses servantes,

1.

comme une reine (gouverne) ses sujets et ses administrer, comme une souveraine ses serviteurs

en prose rimee. Quehjues-unes des pensöes se relrouvent chez Ibn Sina, Sijsleni Asch-ScknlirasWinis Religiousparlhcien und Phüosophenscliulen. II. Teil

Celle seclion est

voir Ilaarliriicker

des Ibn Sina,

II-

i5oi-ile

:

:

de

Metaphysik.

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

528

P

[40]

fol.

v°.

jJo

.|jLmJ

a/

jLcaJ

)i

»"no jrc\'\x\o .w^',.a.^.\

.

'l-^L.^ ;oV-o jLicx^; ^jK-aJil oC^

..

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ivio , 'o6< l->i^^

jLuv:^

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It-'!?-^?

^/ Jou^

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)oot_i;

jLal

jloUiol

|ju^.^ä&;

BV

1, 6.

—

B

—

B

13.

P

7.

—

2.

P

—

8.

s,/o.

^/o

i-Otr^-^

—

deest.

_

p

3.

B ow-

i).

OllS..-^?!

de sorte

plus necftssaire,

le

_

u.3> 10.

P

U-

—

4.

o-wo-

qu'il

si

possible,

poil)

la colere.

il

non au

>

.^o-w^

P

—

—

US/o11.

V

5.

t^w-

|.\JI^O;o

P

|t^
—

12.

B

V

?.

—

Ui^-VNo.

du vetement seulement

luxe.

chameau

de

S'il s'irrite,

ne

est le

mouvement pour

mobilitö dans la

parole

le

la

il

fil;

lui

il

aiguille.

II

que contre lui-meme,

que

le

le

meilleur des

sulllt

dompte s'il

d'un tapis et

apaise

est nt5gligent,

mouvements corporels du corps, Tim-

plus de profit, et que le silence vaut mieux

langue unique. Souvent par

donne de

il

sa vie

et la forlune,

nature ellc-meme a montrö quand eile a

avec de l'antimoine,

ap-

peut facilement prendrc

priere et que, de l'immobilitö

la

la

fait

sait

jeüne donne

— ce quo

sens doubles, mais

comme

le

II

meme un

du chas d'une

et

(?) il

ne laisse pas

S'il

mcprise et deteste l'argent

II

ne possedera pas

Sans raison et desespere.

que

.)..i

en mesure seulement ce qui

s'envoler dans des relations sexuelles constantes,

son essor vers Ics hauteurs.

(de

m

t^^oio-

partient ä l'entretien de la vie et

et,

o6i

»^V-^lKjJO ,^a-*-aj

sorte qu'il se serve de la nourriture, de la boisson et

pour

|Iaj

)^^.«.^
1

(Yi

jjoL- '^ooio

^/j

''jjoi

wli^aÄL-ja/.

v,ot»3

P

^/

.JoKjl^ ot^ U»©;© j^JOJ ^iCii^ jj^t-S K-jswi^

)K^V-:au3 )J/

l^SiaS a^o-

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j-.^

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yOoC^i |jUa^o .^oioK^/ |.^la\,

).
Iql^; )

X;;^

)n°»'rf>o

pioKj K^jLXi) |.^oj la\

)

l'c^clat

le

fait les

regard vers Dieu,

aux j'cux de sa pensöe;

il

demande avec larmes

ä etre illumine, mi-me par des cclairs moindres que

ceux qui sont en haut.

Un

peut pas non plus s'il

observe

le

tel

regard ne peut pas etrc negligcnt; l'homme nc

möriter d'cmblee, sans gradation et sans exercice, mais

attentivement

les

admirables cröatures Celestes

et

terrestrcs,

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[41]

1
|j)iCS:^

^o

.Mv-^-«.^

Q^

loot^.^lo l-öo« OUio

.oits.-^wvj:AO

Otiol.S

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001

—

3.

P.

.j-JLipKiO

.yooi—w^. oöi

y^l

)K^a ^

«-Ol

)jOt

_

i.waÄ-V.

4,

ß ^-.^lO'

rordonnancement des raouvements spheriques, Clements,

conservation

la

especes

des

magnificence dos formations florales, admiration des effets vers la cause,

le

le

jJ^^tOO

JjÖO»;^

^^1^^

j»^ .'001

_

5.

^oi )?i-^o

^''t-=>^

)ai> jocxo .|Ljla.\^

^io o^;

Oi:iCL\

p ^j uwo- -

melange

grain mort et ruine,

6-6.

P

et la fusion

animees, une goutte

royaume

le

jKi^b.

JiLli.kj

^^*-Jj;o .JjluVo^

01^^ o^; .

|^^^J.J

j-iaV^i ;)J- t^o J-J^^ -äoi

-oiai>>J>.

po

^-io |j;Kj

oujl-w^o I—.'t-äo; oitsj^^^j öuu.»;

1.

jLioi

V>N ^^»tooo

j^V'»^; jlooiSs

)A?"^3^

jic-^Nv) '^,-.01 .^-.)^*^;

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JJCH

)_JUX;^

|J0>1«0

j-OO-ü;

l^^-^h Ji-^-^

»^

l-a.r=>J^

529

s'il

o6(

deest-

des

versee, la

avance avec

Celeste sera ensuite

eii lui et

le(spectacle)adrairabledesetres se manifestera ä lui dans son eclat. Avant tout

que sa propre äme se decouvre ä

se decouvre lui-merne, c'est-ä-dire

il

meme, et

de

libre,

du neant.

la captivite

S'il

regarde ce monde

parence et ses representations fausses,

eux se manifeste. penchent pour diverses.

Sur

le

II

et

plaint ses amis et son

se rapproche alors des esprits

dont

l'eclat se

amour pour

incorporels; ceux-ci se visions de formes

surpasse ä l'envi. Purifie de ce qui souille,

boira ä la source. Uni au corps,

dont

le

il

il

sera

sera considere

commencement

comme s'il en comme s'il n'en

est la crainte

i:xi,

10.

—

2.

La forme

habituelle

Uo'>=>

est

etait etait

pas issu. Ceci

du Seigneur

remplacöe par Ui-^.

il

exempt

'

et

au

et le but,

la

sagesso

afin d'avoir la

rime avec

l'amour du Createur-. Bienheureux qui s'assied pour les recits de

Ps.

ap-

levent les rayons de la Divinite, dont la lumiere se vainc

milieu de son peuple est la sagessc,

il

et ses voluptes, cette

cousoler dans des apparitions et des

lui se

mutuellement

1.

lui-

degagee des liens et des fers du corps, oiseau libere des pieges

'

1'

fol.

8

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARIIEBRAEUS.

530

)j»U^Jo .öpjoöj-a

'oi—»oöts-=) l-i,^»

V-tJ®

^N

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^

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1.

B

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P

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et habite

2.

P

o»:-::joiio,

—

7.

P

U:*?-

—

V

oti."^ool^s-

8.

P

ooi.

—

—

0/

V

3.

B

9.

Uii^

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6.

y-l

ooi

pliii'.

—

4.

I^vls; oiKio.«;

.

)juü K-/ owso

lajx»j.|ji.s

-piro;

|.io.|-

P

sing.

[42]

).i>ijJo

—

5.

PV

|.jl3qa\o

Jlfc;

.JJti^jLj

«6i

l^.^'? ILojSV^oi^j.

\^'''-'-

dans ses demeures, qui se nourrit de scs trusors

digae de

et est

Loire ä sa coupe.

Deuxieme PARTIE du premicr chapitre de coiitraire de ceiix qui disent

quil

n'ij

la

prcmiere base'. üe

ropinioii

a pas de perceptiüns.

Elle renferme trois sections.

Premiere section. Des par

les seiis'-.

Premiere objection. est

ohjeclions de reiu; qui declarent fausse la perceiilion

comine

il

Ils

n'est pas

reloilc qui ne se

:

meut

disent quc le sens de la vuc per^oit souvent ce qui

par exemple, uae ombre mobile

comme comme s'il

pas,

marche; un bateau voguaut,

comme immobile;

mobile au voisiuage d'uii etait stablc, et la terro

nuage qui

au bord de

la

uue goutte qui tombe dans uns l'air, comme une lignc droite; un grain de raisin dans l'eau, comme uiic pruiic; une bague, quand eile s'approchc de Tccil, comme un bracelet

mer ou d'un

fleuve,

comme

se mouvait;

si eile

;

du

pi-eniii'i- cliapilri'

(«lü.

ou

r.'

llou, iiiontloii

division cn chapilres n'existo pas au dehnt

ilo

la

prämiere base. Cf. page

1.

Les ms. de Paris

et

du Valicaii

objcclions IJarliebraons parle d'uiie

faron Irop

secle rcligieuse ou quelle ecüle pliilosüpliiiiuc

.!,'rneralo il

ponr

a en vue.

qn'il

«

soil

[2!»]

note

2.

•,

—

l)ieii

2.

(luo la

Dans

les

possiblc do dtH<>nnincr quelle

CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

^^^'

[431

^^

I)

«^\ <^

V

Xooo N-^

jJiOL^ipo

.)ISv>ak:5

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l-^^iiLso

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531

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IVil.

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p 1^,

1.

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P

12.

—

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2.

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0*3.

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9.

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i.leest. — 4. P U- — 5. P ^v!ii»iv P iä-äS^,, V ^ta^a>.^\^j. —

P

—

P

ij.

P

10.

H-

USjo-

—

11.

—

7.

P

PJ-^aoo

—

P ll^—l^»»-

)ifiNn"niHo>ao
chose unique

comme

double, quand la pupille est deviee

par exemplc des couleurs variees sur une meule, quand

dans

l'eau,

quoique

la

lune n'ysoitpas;

la

;

beaucoup commeun,

eile

tourne; et la lune

neige (comme) blanche, quoique

composöe de particules de glace qui ne sont pas blanches; une brisure de verre (comme) blanche, quoiqu'elle ne soit pas blanche, non plus que l'air inclus.

11

que toutes ces choses

est evident

et (d'autres)

semblables sont des

perceptions des sens, mais inexactes. Le prophete Isaie 11

ne jugera pas d'apres ce que voicnt ses yeux,

qu'entendent ses oreilles. G'est-ä-dire

Deuxieme

la

:

vue de

objection

.

II

l'ceil

Ils

et

et

Touie de

disent que

l'oreille

Thomme

voit

beaucoup d'evenemcnts

reve n'etait pas vrai.

II

n'est

les

un autre

etat,

:

ne sont ni vraies ni exactes.

il

existe

'

ne punira pas d'apres cc

en reve et les estime vrais. Mais quand le

montre, disant

jugera suivant la verite et punira selon l'equitc.

se reveille,

jugement dans

le

il

reconnait que son

donc pas impossible

dans lequel nous serait montree

evenements parmi lesquels nous nous mouvons

la

qu'il

non-verite de tous

eveilles. G'est

pourquoi

toutes les perceptions des sens sont tenues pour fictives et sans fondement.

Troisieme objection. 1. Isai'e,

XI, 3-i.

Ils

disent que ceux qui soufTrent de folie (9p2viTi?) ou

8

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARIIEBRAEUS.

532

^^.^JM^

)*io

)o^

ai»^ ~ou^

K-jJSs

•

p

foi.

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I

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[44]

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2.

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—

3.

V

)ju.^

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.^-ouK-./

phir.

—

4.

P ^.«v

—

.-).

P l^wo-

crient et pleurent et en ont peur. Et

venir chez

Thomme

survienne chez sain,

lui,

dans

le

si

une

teile

temps de maladie,

memo quand

est saiii.

il

pourquoi

il

ne subsiste rien de digne de

Deuxieme section. De

foi

|;oilS.o

jlis/

P

li.

si

.oo«

.vOCH-^^/

^ouN-./;

^ä-^oooi'O^v

elles

si

la

7.

V

existaicnt,

circonstance peut sur-

que

mcme

uue cause par lacjucUe,

dans

—

n'est pas impossible

il

voic des (formes) uoii cxistantes, cotnmc

il

—

comme

de raelancolie voient des formes aon existaiites et

^

^2:^.0«

)l;

»tJ^io

elles

existaient.

C'est

perception par les scns.

rohjcctioii de rou.v (jui irjcttciit Ja porcptinii

par

la rnixaii.

Premi'cn; objrctkm. Ils discnt (jue, pour la raison, rien n'est aussi nöces-

sairement vrai quo

le fait

de savoir que tout existe ou n'existe pas.

On

sait

que ccttc connaissancc n'est pas vraie par cela que, si ce qui commcncc ä etre existe, comment serait-il de nouveau; et s'il n'existe pas, en quoi se di(Terencie-t-il

pas. Saint ni

de ce

Denys raffirme', quand

P.

fl..

n'existe pas.

(jui

comme juge 1.

t.

de ce qui ne commence pas a etre, puisque

Aiusi

il

dit

que

les

deux n'existent

Dicu n'est ni de ce qui existe,

tout n'est pas

ou oxistant ou incxistant,

la raison.

III,

col.

lO'i«.

Kn

r| CO qui conrerno les termes ni(^tnptiysi(iiios dans cetlo obji-clidM

dans les suivanles, voir Ilaarbrücker, op.

ril.

:

Si/sicm des Ihn Sina,

II.

Milnplnjsi/,.

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[45]

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w«oJS>..iL>o

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»

)

533

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0/

)K« im'> /

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P

fül.

v°.

P

1.

deest.

uoiol^J" 0.

P

U'>=»

Ijoao.

—

2.

k^a»» 7.

P

Üeuxieme

que

sing-

deest.

y

P >*wo^/

3.

—8. PB

a

in

l*>»»» »-mIj?

raargine

—

|l.ai.?o^*»-

ubjection. Ils disent

le soleil existe. Si

n'

—

"w ^.

—

H-

y.

"W ^ 4.

a pas lä de

disons que

donc

la

si

le soleil est soleil,

n'equivaut pas ä la notion

«

—

.

titre l'existence

Troisieme ohjection.

\\s

quand

soleil

«

»

l'opinion ä Dieu

il

est possible

existe »,

aux etres en

disent quo

que Dieu

«

p

o.w

o.w

uwo^»/v

—

« existe »,

ou

notion

nous

si

« soleil »

existe » est attribue n' attribue

donc

activite.

qu'il est

homme

vieux, etran-

ne d'un pere et d'une mere et

la vieillesse.

l'ait

existe

si la

exemple

par

notion

La raison

nous voyons un

si

la

le soleil

apparait que

il

Outre cette connaissance

cree ainsi d'un coup, puisque, d'apres

des Chretiens, des Musulmans

et

des Juifs, rien n'est impossible

ou que, d'apres l'opinion des philosophes profanes', une constella-

tion insolite arrive,

crcation de cet 1.

i.wo^N

>«s4j»6^-»

eile affirme

ce qui est inexact. Mais

developpe graduellement jusqu'ä

necessaire,

i^wot-./

equivaut ä

nous disons que

ger, notre raison juge necessairement s'est

•

P Po«

•^,.

ä ce quin'existe pas, ce qui est encore plus inexact.

pas ä juste

5.

que, pour les clioses en activite, la raison

notion

differcnce

\^'i^ H

P '^^

PB P<«n\\

necessairement qu'elles existent,

affirme

il

P

;-3o,ti»

Par exemple

les

ä laquelle

homme, Sab6ens.

ainsi

est liee

la

circonstance

inhabituelle

subitemcnt vieux, saus pere ni mere.

de II

la

est

9

GREGOIRE AßOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

534

^oi^

•:«)Lioot;

jK^vi^

^JÜLj/;

)-^^^ )^-;oI ^^.Aio

'^oilas^t^OL^ |jooi

jooi

fSo .vQJÖi )—löoi-^

M^^

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)t^K_»;

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"jt^t^

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oöt

— 3. PV ileest. — 4. P lioov"^-^« W-^l ^U- — 5. P l?>^ o/ U3;<ä.\. _ p ^Jit« i»oio^»N OOI f'l aS. l.wo^»N o'on l-'^»>'. D "mol^«N o'w» t:».;^^ ^i,^.>o uoiol^/ U» ow ^J. — 8. P IlS^ilio. — V iioai>ol3. _ lo. P »»=7 o'w \H -UoLC^.-to !;.>• — 11. P (jSWO ;»ev« H^'l O-01. — iL'. B \'f>^ ItolSijM "^A. 1.

P Uoj.

P

C.

liw

—

,_
V^ ^9;ifioo

•V'VA

^^^^

)K.2lcdo1

jl'f^jJo

Q^>^,-aiV)

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j^l^ot^o

.)y«'=v,«>o

K-.|.:xt<. 2S.^i

f-K-^/

K^^lo .jL^^^

.^)lv— / )K-.;oi ^io

o^o

>f>°i'«>

llo^^w^ro

[46]

-2.

l.ft.N-iao

B

-w

\ <.

—

\c^ii^-

7.

ij.

clair

qu'une

teile possibilite rejette et

repousse parmi les illusions toutes les

perceptions necessaires de la raison. Quatrietne objection. Ils disent qu'il n'est pas

unc seule religion, non plus

chretienne que paienne, avec laquelle ne soit en conflit une autre religion. II

est clair

que dans toute religion sont des gens raisonnables, sages, savants

et lettrös. Si la raison suffisait

pour connaitre

la verite, ce conflit

pas se produire cntre ces (gens) raisonnables. reconnait que ce qui existe n'est pas perQU

Cinquieme objection

rementäune

.

Ils

comme

il

existe par la raison.

disent que nous voyons un

religion; ensuite

l'abandonnc

il

et

ne devrait

Or, puisqu'il se produit, on

hommc

adliöre ä

adherer sincö-

une autre, comme

par exemplo Paul, Dcnys et beaucoup d'autres. Gela pcut ötrc par accroisse-

meut de rcclairement de fin

en tant que

tion)

la raison.

la perfectioii

du

h\

Or, cet accroisscment n'ayant pas de

raison est ä la ressemblance de

divine, on reconnait que tout ce

pour vrai n'est pas

vrai,

(jui

la (perfec-

est per?u par la raison et tenu

mais ce qui est perQu par un eclairemcnt accru

est

plus vrai et plus que ccci, ä son tour, ce qui Test par un (eclaircment) encorc plus accru, et de la sorte jusqu'ä

sur ce qui est vrai.

l'iniiui.

La raison ne s'appuie (donc) pas

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[47]

^oüis ^;^io )l-iq^ ;>opo )^*^ ^'^

.j-iflüo.;

p

1.

'<

-^>>\

^^^

,5o-


joiS^ ).jLj^oolo

—

RV

i.

Sixiemc objection.

Ils

^J'J-

—

P

3.

•l-'o««

—

^o«^ /'^^ l^lj^?

)jaV^j oikioa-J^ joiS^

.)joi

plur.

535

4.

1'

I^V-« «toja^jM.

—

i.

V

^-"^o«

oU^.l _

.«>a::iiol3.

disent que la diversite dans les coutumes determine

une grande diversite dans

les religions.

Uu

par exemple, a ete accoutume

tcl,

profanes;

toute sa vie ä entendre les paroles des savants relatifs ä

mysteres des Ghretiens et les recits

s'il

entend

les

Fincarnation du Verbe-Dieu,

il

tiendra leurs paroles pour discours vides, lui füt-il meme presente beaucoup d'argumeiits et de temoignages. Et la coutume troublant la raison dans ses perceplions propres, il est possible que tout ce que la raison per?oit

necessairement, eile

le

pergoive par une

commune coutume,

quoiqu'il n'en

pas ainsi.

soit

Troisieme section. Des temoigiiayes Premier temoignage.

beaucoup de colere, sois

Ecclcsiaste'

la

sayesse.

accroit la douleur. Puis

y a

il -

:

Ne

pas sage ä l'exces, afin de n etre pas inquiet.

point,

n'a-t-il

monde? Puis 1.

ha'issent

Dans beaucoup de sagesse

et qui accroit la scicnce

Deuxieme temoignage. Paul dans Dieu

:

ceux qui

ecrits de

Ecd.,

I,

18.

'

:

—

Dien a choisi 2.

pas,

n'est-ce

I0„ \u,

17.

—

les

3. I

la

premiere

converti

en

(epitre)

bötise

non-raisonnables du

Cor.,

I,

20.

—

4. Ib.,

I,

27.

aux Gorinthiens^ la

sagesse

de

:

ce

monde pour confondre

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

536

)ts.-a-«kjs

JojSs lois

»1

^j'-^

^po^

^/

^j;J^/

^o —

—

13.

ILolli»-

—

^

—

)— o»;

^j-uacx^äu^^

oolo

.jK-aifÄ jlcL^is-^oo

—

ii.

iKa ^io

j^-.

oo n\.

P

—

'^»ssjJl.N-

^

o^

^-joKxio;

))/

10.

)v^^ "^io

T^tf\aT\a3JD0

.its-w^

ji

'"'sso::^.

5. P ll-oaüBoi^aa. — 6. P P I^J^V—o. — 11. P deest.

iii

langage grandiose ni avec (une) sagesse (eminente). Puis n'etait pas dans les discours persuasifs de la sagesse, mais dans

la

'

:

-

stration de l'Esprit et de la puissance. Puis est folie

^ —

plur.

—

12.

P

1,01 ;.s^.

Je ne leur ai annonce le temoignage de Dieu

les sages. Puis

v^^

jjiö^ol

I^^lI^j

).^a-^i»;/

•^^°'

^oVi>o ._yX

—

B »WjW-

4.

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—

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3.

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2.

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7.

^/o

U't^ ^-^ oolo

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^o

W

jlfiim

Jlio;

^jloL^

«Ol

'v^<^

jboi^^;

r\

.)Kia.a-*j

jJ/

[48]

ne vous depouille par

la

hommes

Ma

parole

dcmonsagesse de ce monde

:

Gar

:

Prenez garde que personne

'

devant Dieu. Puis, aux Golossiens'

:

avec un

la

philosophie et par de vaines seductions, suivant

et les principcs

de ce monde. Puis, ä Timotliec

la

doctrine des

O

Tiinothee, garde ce quit'a ete confie, et fuis les paroles vides et les contro-

vcrses de la I'ausse science; car

de la

foi.

Puis"

:

ceu.x;

qui en fönt profession, se sont dötournos

et vaines.

Puis'

:

Garde-toi de riioninie herctique aprös

Tavoir avcrti une premiere, puis uuedeuxieme Troisit'ine tcmoifjtuifjc.

Qmtrieme temoignage.

III, 9.

Gor.,

—

II, 1.

7. Ib., 10.

—

2. Ib.,

— 8.

fois.

Jacques dans son(6pitre) catliolique

ne vicnt pas d'cn haut, mais

I

:

Garde-toi des querelles et des disputes avec les scribes, car

elles sont inutiles

1.

'

II, 'i.

Jacques,

:

Cette sagessc

eile est terrestre, d'esprit sensuel, et diabuliquc.

Saint Gregoire

—

"

3.

III, 15.

Ih.. iii, 10.

—

'..

le

Tli(iologieii

Col..

ii,

8.

-

5. I

dans Tim.,

le

cinquicnie

vi, 20-21.

— C.

Tile,

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[49]

'jK^^a»

JfnSi; IKa^^js jKvn..

mÖi |Kv>i<,i.3

537

.);V-^ ^^..^s^o;

),

v>

t

•

i

P

fol.

v°.

•>)l^K^o )K«\m'vT

rcfitjtor^ivjjn K*

k

)fi^.äaöi.ao

.).^cl1^K^; )jLSoöt.ao .)v>«

rd^3^.JJ^ rdLnciiSää

*73XJ3 -^at^aj3:;\

^rdiai'vlTaa ^T^i£r^'\-^ ^s^i^a:i.n^:^ co^no^vfio *1^>3

•>)Kl2S>l JjlXj

^^curo

^'i«cvj-Än'n.>xl":>

V

1.

—

?.

—

2.

V spUiaov _ 8. B

P Havi.\ ..->.

7.

sermon sur

—

3.

plur.

la grele'

:

aj.^jois'n

'.I.

La premiöre sagesse

sagesse qui est placee dans

dans

la

,r^iu2naj3

K^/

ot.ao

J-L^ .t^a^-xd rdxu

rd*-\i.

P Ua^^lv — 4. BV sine oP ^owtaisijÄ^. i»,^.

—

m

— P k^»» U
est

P

g.

5.

deest.

que iious meprisions cette

conversation, daiis les tournures de langage,

les antitlieses fausses et iiiutilos.

Troisieme PARTIE du ppemier chapitre de tation de l'opinion des trompeurs et destructeurs

la

premiere base. De

la

refu-

du savoir.

Elle renferme trois sections.

Premiere section. De perception

par

les

la

Solution des objections de ceux qui declarent fausse la

sens.

Solution de la premiere objection.

Nous disons que,

si

les

sens agissent

naturellement, quand leurs organes corporcls soat sains et quand les choses perceptibles par eux soiit d'un caractere convenable, erreur dans leurs perceptions. Et sufiit

comme

pour (pouvoir) distinguer entre

les

il

ne se produit aucune

la raison est le

juge des sens,

eile

perceptions des sens, exactes et

inexaetes. 1.

P. G.,

).£{e(üv,

l.

XXXV,

col.

xoi x«T; xiSSiöXoti;

PATK. OU.

—

xa'i

T. XXII.

935-936

:

Soyia Ttpwni,

aofi-x'

ürtepopäv

tt,;

ev

\6fu>

xsiiiev?);,

xai

azfüfoXi

TisptiTai? övriSsoefftv.

—

F. 4.

35

10

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHRB.RAEUS.

538

|)OiS,

|JS> »

^\

^öu3 j;o^ 6ila^L^»^ie^

otios/) J^oo)^

j>\-v^nff>

ooi

yO^f^

|10o;

B m .mt^ m O n-) .

1

l-«s»-

—

)joii(i3)

.yooop;

'^).:)a3/;

^«'j

^^6| .^oi^K_/

^>^;

7.

P

^^;po

^6u3i i^a^/ .^oo<

-;

.

_

liJ«~^o-»

l

V

2.

"^jKjLiioK^/

—

—

3.

BV w m^m

B

deest.

.

—

l'etat

tain. Mais,

o-i

.

veille,

quand nous concevons ä la fin

ou quelle similitude

y

apres

a-t-il

_

la

V

/,,

^on- —

PV

l'etat

_

n«"'»-

5.

—

a

si,

qu'ä

iVtXo^Jbt

.)

^i-^! ^~^öi

B U»o%

O'i-

P

O'W.

l'etat

de

11.

l'etat

de

(l'etat

comme

ooi

jjoi^os

l-Ä-aS.

lo.

memo

peut-etre

l'autre, c'est-ä-dire serait-il,

que celui qui seraä

—

C.

P

veille,

de sommeil

veille) serait-i!

inconstant etincer-

lui,

de veille tant celui de sommeil

resurrection generale, quelle comparaison

entre ceci et cela?

Nous disons que, comme

Solution de la troisieme objection. Ic

^>1a.K.^

de sommril, de

nous ne concevons pas celui de

comparable avec

fe.

P

9.

loJ30|

Nous disons que

Solution de la deuxieme objection.

uous ne concevions pas

^

jj

jK^loy^N

jl

rsli^&o'n rsL'Hx.

yOOfJLiNX^o

ff)

v^oC^ .jK-olo-,.»^

\.^s .^x^sif.^

.r^^uJ^

8-8.

deesl-

^iarx».

^ö n

h^l

)ooi

^juv:»/

|^r^s

jK^jivCS^

^jj

[50]

la

maladie est

contraire de la sante, de raeme leurs efTets doivent aussi etre conlraires.

Donc, puisque de substance,

les il

formes visibles dans

est necessaire

aient une substancc.

quo

le

temps de

celles visibles

Autremcnt ce qui

est

maladie n'ont pas

la

dans

contraire

le

temps de

ne serait

la

santö

pas

con-

traire, ce qui serait inexact.

Deuxieme section. (cption

pnr

/)''

In Solution des

ohjrcfions de rni.r qui rcjrllciil In jicr-

la raison.

Solution dr In prcniit're

(ilijciiinn.

i\ous disons que, qnoique ce qui com-

LE CANDßLABRE DES SANCTÜAIRES.

[51]

539 P

o«lis.^>^f

jjL^eui;

)

'\

^ot^

jI^ö-fiD

yoot^vl y«>;.va

ji-Q..«

!

|^v^Jo£oo

^|-iüf_3;o

.«

M. B

deest.

—

2.

pas, pourtant

I

commence

.|-^^^)/;

P

merice ä etre soit

wOioK^/

v-.oiql'^.^

deest.

lie

Tun

—

'^ooi

P

3.

)ooi-^aA

jljo-:^

ooi;

)v->.^;

^/; ^.y^/ .rs^nm r^L\.oo:\ r^nx«

yor^ U--^

oiKlrh^« ^o(oK^/ )...UL^;

•^loo|

lonv»

jlaJLtOot^

) >',i,n

sing.

ä ce qui ne

\^

1-3

jJ;

4.

.|;fLM^^^ a^,.^^l^oo^

y^oi ^~>)lj|j .)ooi

)-<^>-d

—

|*:y
P

^^'>^! >m..»^o;9,.

commence pas

et l'autre different

It-^/?

_

5.

>..,'\%

^oi

P I^m.

ä etre par le

en ce que

la

jJ

vm

—

G.

jlgj^-aN^fta

. ff)

P

^oys

deest.

fait qu'il

y^l

—

7.

B

n'existe

cause active de ce qui

ä etre possede la faculte de former, au contraire de la cause active

de ce qui ne

commence pas

ä etre. Par lä est repoussee l'absurdite

introduisez touchant la liaison de ce qui

commence

ä etre avec

que vous ce qui ne

commence pas ä etre, puisque les deux n' existent pas. Et saint Denysmontre dans son sermon que rien n'egale la natura divine, et non que Dieu n'existe pas; cela est connu par le reste de ses enseignements. Solution de la deuxieme objection. Nous disons que meme si les deux notions

« soleil » et a

existe

»

sont differentes, elles ne sont pas mutuellement

contraires, de sorte qu'elles ne puissent etre attribuees l'une ä l'autre. Et

puisque qu'il

le soleil est

un

etre propre,

setrouve en activitö,

pas en activite,

il

il

connu par sa propre substance du

est affirme par lä qu'il existe. S'il

fait

ne se trouvait

serait ä juste titre affirme qu'il n'existe pas.

Nous disons que la premisse posant que d'une mere et qu'il parvient graduellement

Solution de la troisihne objection. tout

homme

est ne

a la vieillesse n'est

dun

pere et

pas aussi necessaire que la premisse posant que deux est

lamoitie de quatre et que

l'homme

est

un animal; mais

eile est possible et

fol.

11

GREGOiRE ABOULFARADJ DIT BARIIRBRAEUS.

540

•>)L.\f^ f_« |lo .jjooi v.)fj

jloJioijKioj

jjupofroo^^/

J^^iwj

)iöi/o

jjbop

^

)jL.

pöJSoe^to .)K..«.i.p6too

""^o "^yQ_^»-3 •)»»*?

|jl^s\cLm 1o',-»i^o .'jiäl^i lo-aL^io JloV^jJ ""^^iS; P

foi.

11

.y^KiTiV) jK^toi;

Ol

.

I

-o'ioi

<^')>3;

äX ^ ^^01^^^ moÜSj

li

^e

;

jK-^toi

jjoi

vooi^

ooif

P

1.

j-ft^J^

—

sine 0.

J^aiiS N?-^P-

wi'oLlo,

—

'i-

oitot/o.

I!

jooil

2.

P B

—

(n'en pergoit)

Up »o
P

yJ..iw^A

V'^'

nv>

.

I-La>^/

)i^'w^.*-iLbo

\i'\>n

-looi^!

^ou^^/; .j.jU^^

yK^fol

|;ot.d

io.-.N^

|joo(

oift^^o

v«oiaJLw;o

R j^, U> kP ISacoa^X::^. _ s. ß l.»i.\s ^a^^o, V V >o»l ov^ U^m. — P .«a» ^s.»o. — P sing. — 7. P —9. PB l'^iow. — 10. P v^>>v — II. — ooi .-. — li. B lija'.:-o».

dcest.

Ijw.

r,.

fi.

1'

commc

»

possibles les choses possiblcs et

aucune qui meritAt un reproche.

Nous disons quo non seulement chcz

Solution de la qualrihno objectton.

nous, Ghretiens, mais aussi chez les philosophes pai'nns

il

ost vrai

quo

la

raison

est conduite ä la connaissance de la verite par l'eclairoment d'en haut.

plus

jjooi

loL^.

^ö|iöi/o

).^oäj^

yO-i/

jL>.3of

.001

jl/

läaoa\::-9, o»i>.s

raison pergoit

la

.jLiooi;

^o(^^^/;

)Vo^;

)vi

.{.jb^oöl^oeo

S.

(nous disons) que

ji.^kXJL9o

ji

oiiaJL3;po

jloi:;;»!

j-^i^:»^

[52]

nombreux sont

les causes et les signes de cet eclairoment,

se der ä la perception par la raison.

II

est clair

purification de la raison par la vie ascetiquc,

plus

Donc il

faut

quo sos causes, qui sont

par

la

persevcrance dans

la

les

priores ot par la moderation des rolations soxuollcs, et sos signes, c'ost-a-

grands hommes do

dire los miracles operes par les

nombreux dans notro

rcligion chretienne.

Donc

la

roligion sont surtout

toutcs les thtiories quo les

saints maitres ont faites toucliant les ötres sont vraies.

Nous disons quo la vraio religion n'osl (hommes) accomplis en raison, car ainsi les

Solution de la cimjuihme objection.

pas seulement instituee pour les

non cullives

ot les

simples n'auraioul pas

la

vraic religion.

Non. La vraic

roligion est quo nous savons (juo la subslanco divinc est une, qu'olle vit et (lu'ollc

1.

est

C'est-ii-iliri'

raisonnable

;

l'EsprIl Sninl il Ir

(juo

l'll>.

sa Vie

et

son

Verbe' sont dos persounes

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[53]

JJo

).A»Vio

|.*;V

jl

jJoöi\ '|t~*^^; r^'r^l

oi^o .ji^j

yOJÖi:^

^

oiiaiDitJio

^

.TSLiuil.X*

jLiia^

T

w.c*\o

1.

_ 12.

V IM;».

—

2.

p |i^-U. — V l-^Ua^lß.

r,.

.

^ '

p Po U;V

7-7.

PV

U

existantes et etcrnelles.

qu'on ne puisse,

comme

la

et simples,

Troisieme

•>iurslxuÄ r^-njAÄrsf rcTiOiÄjJTX

chnfw :\

—

l.»:^v

—

II

^^-^^

1 >o\

V

3.

P

|e>>>.-K

est

clair

8.

phir.

-

9.

—

f^too

BV

4.

P

deest.

) . r^L

»-.^

—

oC^-4«>; vO«'-»?«*^'»? 11. 10. P \<^-^-

—

—

^^'"

^j^?

ö-

B

que celte peiisee n'est pas

P l^;»o.

—

a»ia-»>^.

st illimitee

Nous disons que

coutume nc pcut arreter

la

mais non celles qui sont elovees

SECTioiN.

De

commune aux

rcponse collective,

la

eminentes par

et

le savoir.

temoignarjes

des cnnemis de la xagesse. «

sagesse

»

estdevolu ä

comme

aussi bien qu'ä la (science) fictive et fausse,

et reelle

au vivant

et ä (la

personne) figuree. Donc

la

nous voulons

autant que

possible,

science) reelle et rejeter ce qui

connaitre par cet ouvrage Suil

dans

uas-aX,

\e ins.

0C1.J01

de

^6>»

sciencevraie

nom

«

hommc

»

non

par pensee

et

est contraire,

par il

la vraie.

Et

comme

examiner

ecrit,

est necessaire de

(la (la)

'

Bei-lin. lol. l'ih

.litoi.

(lui)

le

la

sagesse que rejeterent les Pro-

phetes, les Apötres et les Peres est (la science) fictive et

1.

* o ..

vous le dites, parvcnir ä la religion chretienne.

Nous disons que lemot homonyme

...

l^ol^^oio

perception de la verite que les raisons grossieres, non instruites, non

eduquees

('crits

fS^TX.

Ort 'n

^^^po;

Solution delasixieme objection.

dans

A

^dCbJa^^o

oi.....

d'eest.

i

;a.J^^ l^'iBo

jjiio

•:*)K^,».^

)^\.:>nf>i»;

5'.1

.-..l^a:^

:

^-Z

000

(j3ciä::9o

:|^^^v^

litox

«

U^«^3

Deiixieino

"«wg« |l^-»jO |e^lt*, U.iL ^WSio (liapitre

de

la

premiiTe

liase

:

De l'uliliie dp la i-enferme une intruduction el sept seclions. Introduction logUiuc... » Ce devixieiTie ehapitre conlinue jusqu'au fol. 22a; il a ele publie comme ouvrage parliculier de Barliebraeus sur la logique, sous le tilre de l^o:^; l=£^=: Curt Steyer, Buch der Puiiillen Trnilr

.iiir

la logu/iif.

II

:

1.

PV

«=o.

—

V

2.

—

IHjailoo.

3.

B

Cv^iOO.

—

4.

B

S-ssj

vj^-

—

5.

P

—

>o\Ub.

C.

B

l-o^i.«.

—

7.

B

DEUXIEME BASE De

LA NATURE DE l'uNIVERs'.

Elle rcnferme l'introduction et trois chapitres. D'abord

Introduction.

Les anciens ont eu des opinions multiples l'univcrs-.

Milet qui

L'un d'eux a pose l'eau

a, le

comme

et diverses sur la

principe mobile,

tel

nature de

Thaies de

premier, invente la philosophie\ ayant vu que tout animal nait

de l'humidite spermatique et s'en nourrit, que los plautcs croissent en

eile et

fon (iregor Bar Uebraeus, Leipzig, 1908, voir p. [29] iiote 2. liarhchraous liaitc plus longiicment dp logicjue dans son ouvrage li-v^li- il^H! U^j, Pai-Is, Bibl. Nat. u" ^HO, fol. Iv-if) r. 11 est uvidcnl quo la logique faisail parlie, a l'origino, du ('.andiliihre des Sanvtuaives, puisqu'il inanque icl la formule de termiuaison habilucllp des auli'os hascs. 1. L'aulpur aduple la forme des lloxaeineroiis. 2. CeUe introduction a elii publice avec traduclion anglaise par Gollheil A Synopsis of fjrcel: I'hilnsoplnj Inj Hnr lihriiyii. dans llehraivii. III, pp. 2'i'J« It is probably based upon sonic sucli Synopsis as tliose of 2.'i'i. 11 y est dil au sujel des sources Aristotle in thc lii-st book of lbi> « Metaphysics », Plutaich in Eusebius, Prarparalio erungelica, XIV, 14, and Stobaeus, Erlogne jiinjsicae. I, 12 Ihougli Bar Ebraya lias olhervise drawn largcly la

—

:

:

Ibn Abi üseibia, ICl Kifti and Said (Steinsclineider, Al-Iarnln, pp. VIII, 152, 154, 157). » Comme sources grecques nous citeroiis Hermann Diols, Doxogrnplii (Iraeci, BeroMni. 1879. Cf. aussi A. BaumGeburtslage stark, ZtiTTiiixTo ß»p6apiy.ä, Philologiscli-liislorisrhe lieilrüge. G. Wachsniutli zum 60. froni

:

ül)erreicht, Leipzig, 18il7, pp. 145-154. oney/i'/aTo to OSup.

nävTwv

Ttöv

((i)ü>v

Tf

[.ioxEi

Zi

yovy;

ap/r|

i

ivi^p

ettiv

—

oito; xiypÖL

3.

I'lutan|ue, Epilome.

äp5»i

tf,;

(pi>.fj"TO?>:c(t...

O'jaa" oütoj; elxö; xai

I, |

3

:

Wa),»)? 6 MiXriirto; «px'^l* f'»'' Äi''"^

...(7T0-/il|etai

tä Tiävxa

i^ ^jypoxi

&i Tr,v

ix Toutoo npürov, ot ap//,v ixE'^*

Sevtepov,

Cypm TpEferai xai xapito9opeT, ö[j.oipoüvTa St tripaiveia' ipi'TOv, Sit xai aCtö xo nüp to tou (Diels, Doxograpbi (Irarrt, fi'/'O'j xai TÜv öaTfuv tat; tmv OöaxiDv ivaS^iiiiiEffi TpEftTai xai aJT4; ö x6a|xo;. p. 27G). Gl', aussi Aristote, MeUipliysUa, üb. I, cap. iil,elc.

öii Tiävia T« 9-jTii

.

LE CANDRLABRR DES SANCTUAIRES.

[55]

)j>3/ .oiolflo

''vfitx->xiei--fla3)j/j

;)/o

p

1.

—

«s/o.

—

7.

V

P uKu^a.i;o.

p voruj»l3eua»», V unuPaioMu p uia^;u»;a. _ 18. P wi-^[.

12 17.

que dans

les

8.

li

— deest. —

pv

et

Diogene.

IIs

que

le

l'air,

D'autres, par contre, ont pose le feu,

phraste'; car

ils

^ai*vwia3l:>|,.

P

— 10. i^-xL —

B

14.

'».

B

—

deest.

B

15.

—

;=^.

_

5.

11. 16.

P H»^ P >V*-

P

deest.

le feu, le soleil et les etoiles.

a

il

monde

ont

denomme

Le

l'Ocean et

que l'äme de tout ce

dit, eii cfTet,

vent et

comme

l'air

conservent ce monde". Heraclite et Theo'-

Ilippasos,

developpe tout. Si

disent quo la clialeur produit et

aussi cesse'. Certains, d'autre part, ont pose

comme Xenophane.

immobile,

P

9.

—

<^lo.

quand

sorte

la

iJ-'o.

)-ooj

jLsou-o

^-'0

humidite, pareuts desetres'. D'autres, par contre, ont pose

et

qui vit se conserve dans

s'eteint, le

PI?

3.

I^tt:-Mv

4a^;o

.v fn . 1

)jk? ),« ^3o .j^ojLioo

-'a/

vapeurs chaudes se developpent

comme yVnaximene

l'air,

—

sine i^^^o/.

— — 13.

poöte Homere a aussi chante de

Tethys mer

j^:^

^o»^/

V*^

)-J^^?

.)i.a.Ä*^»o

)°*-^/

^°^l

^,Jbaio »-oioK-/j '^p?/

''i-^'^!«

e-so/ va>|o^4o,

B

2.

uattSpo.,.

P

6.

^

|j*^/ -'Im*

^^^?

voouio .^"^^^

^;

""''i^o

.jLuL^^aji

_ _ _

^

jLx.;

'"jl

^»

.|v~^J^^ 'lU

)-«o»o

^j

jjjl

543

eile

un principe

a rejete toute naissance et toute destruetion

II

Un, sans aucun changement '. Parmenide a parle d'un et a dit scul principe immobile, mais l'Un est sculement dans la pensee et c'est pour-

que tout

quoi 1.

äonep

la

il

dit fini.

Melissos a place l'ün dans

Plutarque, Epiiomc,

I, 3

3

I,

:

—

l'uuivers. Ti-jp-

iv.

—

'1.

Ttupb;

6

ici

xa'i

I,

Ttoivxa.

cap. ui.

—

5.

(Diels,

3 eIj

:

lib.

I,

äpxh''

«ävxa

Doxographi Graeci, pp. E(7xiv

cap. v.

zlbi

(lExagoX-?)?.

:

dans

XIV,

la

matiere et

xeXeuxöcv

är)p iieptEXEi.

283-284).

Xiyo-jai.

Cf.

(Uiels,

[SEvotpävri;]

Doxographi

il

Touxou

o'tov

f,

—

Plu-

2.

'V'J'X^

fr\iii,

Doxograplli Graeci,

soulenait l'öteruitc de

MsTaTiovttvo;

aussi

201, 246.

äTZB(ff,ttn:o...

oar, disciple d'Arislole,

Ae'yei Se

(Diels,

et

Iliade,

Övtmv iepÄ

'HpixÄEixo; xat "litnotoo; 6 icvp

Ilippolyle, P/iilosnpliumenon, 142

zai oxi ev xb Ttäv

nombre

p. 277); cf.

™^

xbv xöiriiov nveü[).a xal

nomine par erreur;

Plutarque, Epiiomc,

le

-avirfi Trjv yvwiil'' ÜTtoitÖETai nspl toü uSaio;' (iy.eavo;

"Oiiripo;

Mi>.r,(no;

ä/.ov

yip xi itävxa irivEcOai xal

xi

Metaphijsica,

i\\i.ö:;,

Tlieophraste est

3.

TioiEi^fJai

xtvEixai

Aii toüto xat

'Ava^iiiEvri? Ss

ii[ii7ip% ärip outia (juyxpaTei

p. 278).

;

Ki.nzam TexuxTat. (Diels, Do.rographi (Iraeci,

ye'veok;

tarque, Epitome, il

est

äfx^y twv TcävTuv to

5k xaxa<j6£vvj|X£'vo'j

Aristote, Mclaphysica,

xoffjio-

üb.

äxi oOSev yivExai ou5e
(Iraeci.

p.

hCüt).

Cf. aussi

I,

oüäs

Aristote,

GREGOIRE ABOUf-FARADJ DIT BAKHEBRAEUS.

544

^^

K^/

)_^ooi

1

n

m'o,K\j-,

fol.

VI

12 j

.

j-OL^A.

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jJo

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105

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jJo

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),

sfiOO^QOlrfhd /o

K->/o .jK*^

[56]

°iifn->

«

-N

fc^-.jl^oo»

.

v°.

1.

<Slo-

il

BV

—

l'a

eux

il

—

Oi^l.

P

6.

7.

V

uio.^|;oa.»i.,o.

3. 8.

B ^,^ p ^w» v*"»» Uv,,^. — P ^^jaUso. — P o't^il, _ 9. p piur. — 10. P sing. — 11. P »f'i.

5.

P

D'autres encore parlent de beaucoup de principes. Parmi

dit infini'.

en est qui las disent

Anaxagore,

_ —

P uBoio^omSp».

2.

Porno

suivant

infinis,

accomplissent

parties

ces

lequel

(composes) de parties

sitnilaires,

comme

naissance

la

et la

destruction par le fait qu'elles s'agregent et se scparent, et qui a pose l'intel-

Hgence comme cause

activc de la

principes infinis, mais ayant un

Leucippe aussi a parle de

naissance^.

changement

et

un devenir constant,

que ce qui n'existe pas\ Ensuite Democrite a parle

existe n'est rien de plus

de principes infinis de forme ronde, partageables seulement dans

mais non dans infinis et

la

MeXiffao? öe xoü xatä lib. I, r)

Tiüp),

cap.

III

oütu

:

tyiv

un poids'. Gertains,

et

lib.

'"^

Y'Y''^''*' ib.,

o\jvexö);

ojoav. i^Toi^sTa

:

2e

tö Kififn, xai t4

)E'Yei

l'liysUorum oplniones,

Tliöophraslc,

fr.

9r)5iv äTtetpa

8 (Simpliclus

xevov.

eWoi xai (IHols.

Plnjsicn

in

t.ö

oO«

6v

il

TÖ

|ji;f|

6v ÜTcäp^iiv xai

aUia

ogioEu;

p. 'i83). Cf. aussi Aristoto, Meliiplnisiin, lib. I,

toi?

(Diels, die I,

räinc.

Fragmente der

cap. IV et Physirn,

Vorsnliraliker, lib.

Plularque, Epilamc.

I,

IV, cap. .')

:

vi.

Uerliii,

1922,

I.

:

Ojto;

fr.

150

:

Mii

p. IM).

Sont seuls de forme ronde

'Ejti'ovpo;

xaTi

(Diels,

Aii|ji6xpiT0v

|j.ä),>ov

—

'1.

p.

ctitEipa

564);

xai

äci

Dorngraphi

tö Sev

?,

n^j

(iraeci,

övto; ttvai

t6 hti5;v Elvai.

Arisloto, Mclaphyxira

les aloiues

^iXodopTioa;

—

y"E<"^ "oi

ÜEupiBv Jn oi oüSev

Aiö xai oOOev (jö/'/ov to öv toj

Tiand.,

//>..

oOte öito/-

•(i^\i<5f)a\,

xivou(i£va xai

del

6-2G)

y'*''!*^^^'? iy-fut.

:...

Plularque, AdriTsiis C.ololcn, IV, dans DötiKiorite,

9aai

Hb.

eTvai

cap. iv

Arislote,

xaeiitep (05(op

jtpö; Tf,v xosixonoiixv.

voi

xivo'j|ieva OtieOeto otoix''* ''«? ötöiio'jt,... xai ysveovv xai |jiETaoo>,^v ä5ia).EHiTov äv toi; oJoi (iä)),ov TÖ

-.

I)nxiii;rai>ki (Irneci, 7'

f.

—

o(i.oiO(iep^,

8'

(ä)),
"/p?|Tai

les

\6fOs äv4; öcuTeffOai,

aOtö.

^titiv Eivat

Y»P äTuavTa la

<sy(.o-)i

'Avacoyöpa; te vip (in/av^

AeOxiTtito;... ä>,>ä

:

de nouveau, ont etabli

ouYxpt'oei xat SiaxpisEi liövov,

cpirjoi

cap. IV

pensce,

vide iufini; qu'ils ont une

le

aTTsipov

ö

la

principes sont

l(is

yip EOixe toü xatä töv

|iev

IIop(jicv(Sii;

:

[lev 7tEixepä(i[j.£vov,

(X7ti5),).uaOai

lib. I,

Ilippolyte, PliilDSitphiimcnon, 12

|i£TaÄo"/T)v

cap. v

I,

üativ 5i6 xai 6

'Ava^ayöpa;... Atie'oo'j; eivaf 9(151 xi; äpx«;'

Aristole,

)u<jOai 3-

forme

Aristole, Melaphyxira,

1.

Epicure, d'autre part, dit que

realitö.

impartageables, qu'ils se meuvent dans

grandeur, une

et ce qui

Ifrt

composaiit

le

fcu

et'

Ti; ipx«? t"i' Svtwv

I

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[57]

opö/

)oC^ w;

jlooio

)»<M<-'

jotü^

O-Q-jö-^^i»/

o^^/

.)ju>V

)a;/

a^^)
^^

),>,v>,«

.jjt— /

545

V *

«

I

)Kb^

O0|

«-öot;

.)bo/o

/o

jLi;/

f.bo).:o^

oot

I.

B

—

(Jocsl.

.»oiasl«»»»-

P

2.

deest.

comme

principes

—

P

3.

—

P OW1 "W.

8.

—

sing.

P

4.

Empcdocie.

finis, tel

—

lo.

principes. Le melange, qui est la naissance, tion, qui est

comme

enoncent

principes Dien et la matiere

comme le

celle-ci passive et receptive,

uns des

Pythagore,

et levide.

denomma

Oü>[i.aTa Xoyo) (J.EVT01

h

ouiiSEÖTixivat 5e 1. cfiXiav

T(ä

composes consistent en simples

xal

xevip

toi« ailuLarji xpi'a

toü

8ii

TaOxa,

aÜTo xö xevöv

TX'iC"

(lEysOoi;

ßipo?.

(Diels,

Dojograp/ii Graeci,

TE Siaü.a^ii

Iraduction

dans

le

(Diels,

xe

(iiye'vtmv

du grec

3

:

TSTTapa

'EixtceSox).?);

(Diels,

iati.

ib.,

vixo;, « victoire »,

I, 3

Voir

;

'ApioTOTE),ri;...

siussi

äpx«?

Haarbrücker

V^"*

p.

p.

:

[isv

"aeyei

Dans

326).

t'toi

eiSo?

les

coriim reterum fragmenla collegit Joannes ab Arnim, vol. 5yo* TÖ TTOioOv xat t6 iii.ayo'^* tö

oToiyEiov

p.

477).

Sr|).ov(5T,

—

4.

TÖV

Gf.

jaev

o5v

Ttaff^^v sivai

II,

t:?|v

Oeöv

donnee une biblipgraphie

>,E'yovT£:, :

Tun

;

ai.V

w;

tö

(jiev

jtoioüv,

—

de plus

fjEwp-nTä'

raüta anEipa'

<jii>fi.azn

Ss I,

apxtxoc;

30

8uvä|j.Ei;,

'AXÄä (iövov

:

I'autre

cap. iv.

lit

mot manquent

—

2.

Plutarque,

Doxographi Graeci,

Diogene de Laerte,

3.

n" 300

:

xö

fr.

cl

3

:

...

Aoxei

7, 134, Sloi-

6' aÜToi? apx«";

t-^v üX^jv,

t6 Se

Eivai -löv

tcoio'jv

Ol Itmixoi Oeöv xal üXr^v

tcoicjxov.

Grimdriss der Geschichle der Philosophie,

detaillee.

et

lib. I,

anotov oüat'av,

Theophrasle, Physicorum opiniones,

Ueberweg

l'univers,

Asch-Schahrasldni's lietigionspartheien und Philosophenschulen,

288).

Theil, p. 168, Aristote, point 9; a propos de Thömistios, p. 206.

aÜTT] ).6yov, töv Oeöv.

temps

ms. de Paris et du Vatican on

OXriv ffTEpriuiv. (Diels,

II.

:

ouo

OTOi^Eta,

veTxo;, « liaine »

p.

o).(ov

le

Doxographi Graeci, pp. 283-286).

Aristote, Melaphysica,

i^itkiftia-'i

Xöyw

xai t«

ä'itEipov

Plutarque, Epilome,

286-287).

au Heu' de

ms. de Berlin. Voir pour Empedocie

Epilome,

matiere,

la

ouväixsva... eivai oh a-JTa

8e xa;

TE xai

l-asi,

la

celui-lä est actif,

;

et qu'il n'est rien

elvai

xevoü'

I,

\i.liii;

:

principe parce

nombres comme principes de

a pose les

'',

Plutarque, Epilome, vEixo;.

Dieu, l'äme,

:

ayevTiTa, ioiäpOapTa, oüte OpavffOrivat

6e(i3pT,Tä,...

xivEioOai

Separa-

la

de Mnesarque de Samos, premier philosophe qui

fils

philosophie

la

afTirmant que les

P

pere etla mere par exemple^ Quelques-

enumerent cinq principes

stoi'ciens

comme

a pose la privation

II

7.

de toute forme cause la naissance d'une autrc forme . Les

la destruction

stoi'ciens

Tappelle amour, et

il

destruction, inimitie'. Aristote a pose trois principes

la

matiere, la forme et la privation.

que

ti.

donc pose quatre elements pour

a

II

—

5. D hi — Pli uMoia^llS^S. P l^ÄO^^^^-a^^ ß |5aaoaiv»ai>.

dccsl.

taajdi^AS.

P

'.).

(Diels, 11.

töv

ev

oOx <<

Doxographi Graeci,

Audage,

t.

I,

p. 2,

oü est

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

546

)-..

^ t-D

.ooi

j-jiN v\'fcV>

j'fCQ^

Ka3o/ jKsojo

Pfol.

13

ool V^/o

'jt..i>o;

jL^cLfcoio

J^Do/

jbwOjo .|jJL9

1.

_ _

7.

BV ^V^v — V w:=v — 8. P p oÄ.

13.

—

l'i.

^^

P

C^Uivjo.

—

—

pv

9.

3.

K;/-

r

U-i«.

—

10.

PB v?^^S-

15.

j.:^/

^/;

)V^ j^o.»

>3/;

).i*t.iO

jj;

|j)^..jilS^^

.'iooi

—

—

'i.

P. IjM.

—

P s?^^^-

IC.

BV

11.

).»..«.j

^oioK^/;

.);a.aJ^.

ÖuK-./

)..:>K.a.3o

oüS>

uombrc

est Joint ä toute nature, eile est

en outre que

le

premier nombre

Le nombrn accompli

4-3+4'.

2

-j-

qui est aussi la

mere röceptive

nomme

qu'il

sl^oi;,

son imaye

et le

;

N-.).£Q.aL^.:)0

—

5.

s?"\s5,t-»o / o

decsl.

P

c.

—

.

12.

confusement, pas avec ordre

I.

:

l'ötre, le

snpl

nombre

le

lil). I,

coinplct.

P

et

non simple.

deuxieme regoit

II

la

comme aiTirmc

matiere.

:

le

;

il

dit

du

livre

de Proclos

(?), dit

rintelligcnce, qui est le createur, reccptacle, c'est-ä-dire la matiere

que

s/cij-ayeiov

;

l'idole,

c'est-ä-dire

les naturcs ont ete construites ä ctait,

autrefois, sans

Dans

-.

le livre

de Timee, Piaton dit

cap. v ol vi. Ascli-Öcluihraslani

Kn

qu'il

y en

dovenir, triple triade, avant que fusscnt

(1.

II, p.

lül)

dilque

ri-x

ce qui concerne la caracWrlslique des nombres,

Ivji)

C. Pour

le

:

le

premier nombre est

mouvement confus de

actif, le

deuxieme

l'ame, rt., GliB.

rejuil la matiere.

—

a

les

osl le iioiiibro il

convient de

icinaiqiier (jue, d'apros la vioille öcolc pylhaguricienne, les impairs sont mäles. les pairs fenielles. (laus Molro loxto

plui'.

principe premier, se mouvait dans la matiere

receptaclc et le

Arislote, il/e<«p/ii/s(c«,

p.Trfail et

|^«>|^».

parce qu'il en est complete, soit

et qu'il appelle

aussi /^wpa, et

comme

|lo

jKl^l ^^o(;

—

mouveinent, c'est-ä-dire l'Ame qui

conscience et qui,

trois

le

Atticos, dans le premier chapitre

— gloire ä sa bonte —

Dien

composee

la base,

que Piaton mentionne quatre principes c'est-ä-dire

.Jjl2lJ

parce qu'il ne peut croitre, sauf peut-tHre par

est dix,

lui-meme. Le nombre quatre en est 1

jwH;/

»f>o.

que

est actif,

.jJoot

ooi

_^^-.0|j

PV

P

).Jooi

'^ot

simple que les nomlires, parce que ceux-ci sont prives de nature. Et Uli

>o

o6(o J^a-^ü^. o^ooi

JKOOJO ^OIoK.*/ .yOOMi^/

V^:-^-

-

'ot^

•

looi

JJOOIÄ

_^/

.).^00|0

P Ve^^S

uioQSai^,.

^Vl;

yQX^)j>CLo/o jKwiUL^^A.^

*

).Ju,i

.>°in'i

|..:»ov^

K.«.3o/

qjlaU/ o(ia^,_3; V^/o

jfts.V.1

2.

;o(.^

).^2asi

oo{ ^cDo)j>CL^;

K-.|K-J^1

ooi

i.^o .)N_
«

.öC^ \yLo

IJj^^jJL^^O 1_JM^

"^^0,-0

1

.oilo-^uix^s^

K_oo/

.-^/ '^yO^jLs

)

a\o

.|.^.^>jl3

[58]

2. Platoii,

D'in'i

Timdciis. T,

LE CANDELABRR DES SANCTUAIRES.

[59]

^<J^

rP^ t.^ nXo

^ ^

«

jlp.;

p

1.

V

''woijl

.)-J^7

)L,o;o jiaj

"^^o

jLsQ.o:i>.^i

— _

l^M*.

«eft-.j5j^io^..

cieux'.

-vO^Ci^;

.UaJ K^ao/

—

3.

P

BV *»a.ia3ßv

_

etre,

mouvement, c'est-ä-dire principes unissant Dieu

—

U^oji>. 8.

Dieu

BV

^

.^»V^

3)^o>^^

et l'idee

;

.

i

deest l'w

l*»«-

—

9.

—

.

P

y^-^/

'"^io.

^^

•^^/

.|jqa-.o jjojojo

U^öo

U'r^l

UieoJ^io

jlo

m\

«Jaa.;.-

P

4.

Poo»

|jl*j

^jjot

^Vl ^; >-jN

^?ai9

JLioS^V oC^

l*»Uo-

s-oiQJL^V

^jlflo )jL:icu-

|jl-V

.)jl-wso )-3l^ jo-wii^i.

nomme

II

^o^

^Vi ool

r^l

jJ;o

K*3o/

)joi

B

2. 7.

U-V

-oioK-/o .^J^iÖA vooop;

oi^j o6« ^'^; ^^Q^t-i.ffnN .»-J^ )^o).\o jlooil^o .>Axb.io

.°.f;i

|^Jiw>o

yOoj:^3;

^

jotAjJ

Ujjlo

^

y^

')-»»/© .jotAJJ

jl^oojo

.jJooC^

j^Äoio

547

5.

—

deosl.

I»

j-'^i

^-:i5^oi

iÄ.,^ai^^

B

(i.

f'i'--

receptacle,

raatiere; devenir, le

la

Dans uu autre passage, il parle de deux l'idee, la matiere et le mouvement. Severe que

l'äine.

et

Plotin a suivi et Boece auquel se rattachait Longin, maitre de Porphyre, des opinions de Piaton. Mais pour ne point traitent beaucoup ce sujet :

allonger

nous

discours,

le

Bardesane, entre autres, a posc

laissons.

les

cinq principes, c'est-ä-dire etres

vent, l'eau, la lumiere et les

feu, le

le

:

deux seulement

tenebres'-; Mani, d'autre part,

monde

tous ces paiens professent que ce

bien

le

:

est eternel et

et le mal''.

non

Platon. Timaeus, 52

D

Tpia

:

etc.

Tpix»),

—

que

cree, au contraire

delasainteEglise, laquelleprofessequ'il n'estpas eternel, mais cree 1.

Vu

',

c'est-ä-

Moise bar Kepha, Ilcxaemevm, Paris, Bibl. Nat.

2.

Nau, Bardesane l'asirologue Le lirre des lois des pays, Paris. 1899. Pour la bibliographie relative ä Bardesane, voir A. Baumstark, Geschichte der syrischen Lilernl.iir, Bonn., 1922, sjuw tiCi. ©,.. ^oUao pp. 12-1.3. —3. Moise bar K6pha 6crit de Mani dans son Hcxaemcron, fol. 18v-19r Ua^ii.^ rf>-^'? |jc« ^Ml.( ^"»t, :;-»; "^^Soi ^:.so uj)_bo x^Llo to.w MsaHOÄi UlS:t.( ^Vt» U6-:\an" 241,

fol.

17v, etc.

:

:

^

.

;».a»o ;».on»

l=i

o«:^

l-»;»^

l_va\v »»lot/o lo'oi vOJ'w

uov^.t-

»^

:

U^'=l ^»

ypwi'tj lig^o.-

V«ß>^i

.-=0 Is.o»-

^o

^oi Sur ceux qui disenl que Quinzieme chapilre melange de deux elres coniraires. Or Mani dil qu'il i(

est la

:

lumiere,

l'aulre

les

Une

lenebres.

ce

ce

monde

existe et est constitue

li^aa U.ioo^» \.^a-x^ uo,

iM^SÄlao

o( |^•^il.

ICv...»^

ri°

».

le mauvais mölangea avec Barhebraeus traite ce lois,

—

4.

U^aa u'oio

.

'

(joi

|J^^2

•^-/

(üaSo ,^ov.H "Vi. et

n'est

vit lui.

que

le

Ij.<;a»o

.

|

o

:

est.

bon

. *i

;

nn)3

|L>;&y>o

^tvt^

^l

[at j-

ov^»o

\>|Jo

constUue par

est clair

/<

Tun

;

etbeau;

il

y

le

u'oio

.

.

,So::i

^•Tks

^.xVl.

|<mo^»

Iao^^^^mo

^ov.^J^V^^ Uä>/ ^j aioax>>b,|^ « Deuxienie seclioii Quatre opinions se rapportent a

pas eternel. Rayon

|j;-/o

wtaX

mölange de ces deux etres plus largement dans son ouvrage \>o\ |j<^» ^'w "^^m \x.yL \aaca3

Par

sujet

:

.uiaa^Oo^So u»a^,mAMo|l.o i^a0^a';3o|'.o >fn»^^n ^fyi «^/

commencemenl

qu'il

Uoo^» li^o ow Ix.;*..» t-vii>i>. »\ 001 K«;*»i Ij» U«J^

85, fol. 28

1*.^

:

>a.-^i.ao

a deux ötres, l'un bon, l'autre mauvais

y

aspira, allaverslui, en avala (une partie) et se

V>^-:kH l^to, Berlin (Sacliau),

Uwaj j-o

^l;-(o

i^^t(o 0U-» monde exisle el

«-»5.

:

:

-^.s'il

ol

|

U'>n^" »:.Mo

(Jiic

:

[

ce luonäe

est artiele

:

U^\

ia . '^w>(3o

ce

"

«»o

a

iin

monde

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARMEBRAEUS.

548

rsfx^o^Cn ala acn r^ocn'n

.rdi^op

.»cn.lly^o

[00]

rdjacu^iS

•>f^ )-iuu K.^/ Oi^O

•iT^-acn rC'ivmT\ oaiujnnjilTa

1.

^wMii.1.

1»

dire qu'il a

_

BV

2.

—

«itt*Ä>l»/.

un commencement

3.

M

r^iuÜ3L,ajj r^iiciXiCui^a

V vpMP^-

—

'i.

PV

et est temporaire,

dcest.

—

5.

P

sing.

—

G.

1'

"^^

^-xo^::».

nous affirmerons sa creation

et

de sorte que nous renverserons enunefois toules leurs

rejettcroiis soii eternite

opinions inexactes; car un discours particulier contre chacune de ces heresies ncccssiterait de

beaucoup plus graudes dimensions que n'a

Premiek CHAPiTRii de

la

deuxieme base. De

cct ouvrage.

In rrration et de

l'elernite de ee

inoinle. 11

renferme deux parties.

l'itiiMiERE

i'ARTiE.

De

ce (]ue le

monde

est rree et

iioii

eleriiel.

renferme une section.

FA\e

(Section unique). Des preiwes ralionncUes

(jiii

i-i)ii/lnnenl

rcllc

(juesti
Premiere preiiee. Nous disons que les parties de cc nionde physique doiveut etre des

corps. Ces corps,

a un comiticnccnient en

nalure et

louche

la

celle des

la

forme; ou

forme; (ou) .luifs,

des

il

il

('c

etaient eternels, seraient donc, daus leur

louclio la nature et la foinio; ou

qui

est (Hei'nel

a un

s'ils

en ce

(pii

touclie

commencement en des Musulmans

GlircHions,

la

il

est

('lerne!

ce qui loucho la nalure. et

en ce qui tonche

la

nature el a un coniniencenienl en ce qui

des Mages;

la

La premiöre opinion

dcuxiemo, d'Arislole, de

es(

Tlii^o-

phraste, de ThöiDistios et de Proclos; la troisiomc, de Tlialos. d'Anaxagore, de Socrate et de Pyllia-

gore; a la qualrirme n'adlii'rc auruii des Sages.

a balance pour deux.

Enire ces

qn.-ilrc

(npinions), Galicn,

le

medoiin.

»

J

LE CANDKLABRE DES SANCTUAIRES.

[61]

540

fol.

)o«l; JJ

jooi

jK.*J--.a-iLio

<s>i)

ooi ^Vlj

ooio .yOOt..i>SA

U^ool^oo Ua-»/

^

ooo) vOO».-K-./

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^

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U^ots^

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v*iooKio

jooi

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'oöto .).:aei\a*o

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Jj^iooN-io

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j

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na^

öt-K-./

0/ .looi

>o»-io

1.

P

deest.

G.

P

deest.

eteriiite,

a3v

7.

jtoC^^-^Oioo

JJ

)°i\,..aii<

t^ao

j^iOL^i^i'

Jjoi

^^cn

JS ^

lh^.,

Ci>o

'.

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.yOoC^^

Jjiaoio

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'Jjlsoio

."dum'n r^mcu^cvuln

^jL.p6/

oilQ-«JLiojia^ o/ .o(la_iooJ^oo «ot .j_^ioo^s^>o >ö.^; '"'^J |J/o .V-V»

jooi

P Ua>/ -low U^w» o'wo -liSoi» o'oio. P |i=cn (in margine U«*»^) sO«>^^o-

2.

—

yoouio;

j->CLiia^

>5»^ J-OooJis.io^ ^^^l

—

y.£o

joot a>;'j

vfiÄJ

^j^i

^^^^lyjO^J» O!^ j.l VH Q-^

.OOOt

,-w:i>0

yöQ-2Li;

Jo« jooi

.^mnm'A TvmaLiCUl>3

liianä^ ^^oi; ^-V^ö/

ojloJLiö

j.ia^«^j

).joi

— —

3. 8.

B o,«> P :^v

— —

4.

9.

)J

ocno

j-»-iOi-o

B loow- — B low tSu^.

r>.

_

B ^l»o^so lo. P «S/o-

ou immobiles ou mobiles. La prämiere (assertion) n'est pas vraie

parce que les modes eternels sont necessaires et que, necessaires,

ils

ne sont

pas susceptibles de changement. Si Fimmobilite des corps etait eternelle, leur facultede se mouvoir devrait se ranger parnii les impossibilites. Or, puisqu'ils se meuvent, leur immobilite n'etait pas

et

une fm. Et ce qui

n'etaient

ni

est ainsi,

immobiles

ni

comment

mobiles,

ils

La deuxieme (assertion) mouvement a un commcncemcnt

öternelle.

n'est egalement pas vraie, parce que tout

scrait41 eternel

n'existaient

?

Puisque

corps)

(les

absolument pas dans

l'eternite.

Deuxieme

preicve.

Nous disons que

si

ces

corps,

parties

du mondo

physique, avaient ete eternels, chacun d'eux devrait etrc ä une place propre et par suite

il

n'aurait pas

du quitter sa place, reternite n'admettant pas de

changement. Mais puisqu'il

s'est

deplace par un

mouvement combine,

il

n'est

pas eternel. Ainsi sont-ils tous et aussi ce monde qui en est (compose). Ti'oisieme preuve.

öternite serait

Nous disons quo

ou sa' corporeite

ou

si

un corps en gencral

etait eternel,

quclque cliosc d'autre.

(assertion) n'est pas vraie; sinon, quiconque connaitrait

son

La premiere

un corps connaitrait

"

13

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

'o50

(.A^ooK.^ y/ yOfliO

.001

wOt-s

oöi;

^^o^ ^-*'^?

jJ

•'y-»V*'

^'^'^

•:>^Vl

^^^

jKS-^.

P

fol.

1

yj

|K.^>»\

''vB/)

I^-^

r".

1.

6.

V

P

woio

^öi

'"^^

(leesl.

deest

)jL.p6&Oo

001

—

2.

jL^ooK.^ y/ P

deest.

;

or

davantage; car,

si

il

— —

3. 7.

1

1

V

.jcftNrt

V ^oUl^ßv V ^^•

—

n'etait

n

5.

B

—

ICvüoI^»;-

)

jooi

K->/ ot-so

rCiLuQo

'K_jJ^

I.CO

«

)oio

..n .

im

i\ «m:>o ^^s^>o

iiom. subst. et

plur.

ailj.

—

n'en est pas ainsi, n'est-ce pas. La deuxiemo ne Test pas

ce quelque choso d'autre ctait eternel,

toute l'eternite uiie autre cternite jusqu'ä s'il

V

.j

001

061

4.

JjlJCj

.)ioK
{.^o^oteus

0/

jJ;

o^

•j-ooi

^\^l .rdj^TVP

)j>e^o>»

)joi

.).^»^po

110m. subst. et adj.

aussi Teternel

p

[62]

pas eternel,

il

existerait

co

l'infini,

une eteniite qui

il

existerait

qiii serait

pour

inexact. Mais,

n'est pasFeternitc, ce qui

serait encore plus inexact.

Deuxieme PMiTiE du premicr chapitre de

la

dcuxieme base. De Vopinion

iiirxacte des pa'icns qui disent quo cc »londc est HcriicJ,

rl

de sa rrfitlatinn.

Elle renferme deux sections.

il

Premikue section. De

leurs objections rationnelles\

Premiere nhjecllon.

disent que

Ils

si

ce

monde

a la possibilite d'cxisler,

a eu besoin d'une cause, d'une existence nöcessaire, avec

Gette cause etait-clle sulTisante pour crcer,

mediaire.

conimc liaire,

1.

eile, öternel. si

Procios

a foirmih:

früqueiit daiis los

und

litlc

FefTet dovrait

intcretre,

N'6tait-olle pas süffisante et eut-elle besoin d'un auxi-

cct auxiliairc ölait eternel,

lleliifionsparlhi'ifn

ou sans

des

«

iintilh6.«cs

l'liilosdiihriiscliiilen.

»

il

annloijues,

11. Tliiil.

radiies syriaqiio et arabo.

serait nöcessaire

|)|i.

voir

que son

Ila.irbniiKpr

:

cfTot aussi

Asrh-SrlKihrnstdni's

109 el ss.. smiIimiI p. JdJ. I.r lluini' isl Irts

LE CANDRI.ABRE DES SANCTUAIRES.

[63]

jL^AK-J-iO vSOÄ) JIA

)-00|0

v-oKjLio .y^'^o

0/

Jooi jooi «oioK-/

V>^

ySi

r.'n,

J)

)

-öl

j-,.^^^^;

)^ 1-1.

.jooi

t^

PV

.jooil;

—

deest.

P deest. — ^.äMaVa. _

6.

B

7.

BV

13.

2.

deest.

.joOl

^paioj ^y-flO

an

uUiipölSs^bo

)-öoi

J.

—

deest.

—

B

3.

P low

8.

)oOI ^)-.00| oi-s;

n

)

^

im ^a*.^;

.

)ooi '^-oio^w,/

j-V-O

^

ainsi

—

9.

jJ/o

.^°)ooiJ;

" « .» ; oö»^ oi^ JJoo«o

Joou ).*iooKio

vS»/;

).*»/

P Uo^a ooi- — 4. P >Sio- — 5. P deest. — P »aot. _ lo. P looiJ» low- — 11. B ^4- — 12. P

pas eternel,

disent que

Ils

et createur,

il

createur,

et

Et

devrait aussi etre eternel.

le füt

s'il

il

a ete cree et a eu besoin d'une

Dieu

si

le

—

monde,

ne

pas ete. Ainsi

l'a

Le monde

gloire ä sa bonte

son

effet

il

etait

sa creation,

arriverait qu'il a subi

Donc

est inexact.

et

—

est

mais que, n'etant

n'en etait pas ainsi,

devenu finalement,

changement dans sa nature, ce qui

le

monde

un

est eternel

cree.

Troisieme objection.

disent que tout ce qui, apres une non-existence,

Ils

ou sera, n'aurait absolument pas

d'exister.

La

possibilite

il

aurait existe

existe,

d'exister, etaut

substratum pour subsister en ment,

^^>^ -oi

que sa cause.

dans son eternite cause

a ete

oöi

l>o;3o low,

low-

n'etait

s'il

Deuxieme objecUon.

non

Qu^ JÖoi

JJ

;?

ce discours s'enchainerait jusqu'ä rinfini, ce qui est inexact.

et

.j^o«

|,a:i«.QA;

«Jt-*

uULlpöK^O

cause. Donc, ou (cette) cause a ete eternelle ou eile

pas cause

jJ/

uwot--^^^-

füt eternel; mais,

donc eternel,

^3

''jJ

jKI^i^iw

^»-^/ .r^avl*m:\ r^A^LfiO

-Kio/

jJ;

'"^«oio^'Si» )-H*9 ^

P

^oioh^l

ou^ a^

«o«

'~)-^a.cod^>>^3

ySX)

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.'''wc^o

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jooi

jjsoiv^ -li-^i*!

^;

OÖtoO©

loJL.

—Ol Jk*iootoo

vOOi-Vl

T^t-^XO

'

^r^ »N-s

jJ;

\.ßJiooK:iO v>.. «>;

so^'f

ji^J^ .l-oVio JK:^^

jliC^iO. jooi

jL^iool^s^

^oot

jJo

•>|-ooi

^V^/ .^Hm:\

)ot^?

j-w^jsoji

vQ^t-=

so^) U-JMots^M o(K*j_3o 'outs^i^ ).i
^/o .joou;

q:^).

)NIi>^ -Ol

0/ —CH JKx.^oJis^ 0/

.jJ

otlo^ioofcoa^ ^yj oila.2Lj^^^

551

quand

lui. il

s'il

n'avait pas eu la possibilite

une certaine

force, a besoin

Ce substratum devrait

d'un

etre eternel; autre-

n'avait pas la possibilite d'exister, ce qui est

La philosophie nomme ce substratum matiere'. Et puisqu'elle est eternelle, il est necessaire quo la forme aussi soit eternelle; car saus eile inexact.

1.

ArisLole,

De gencrationc

el

rorritplione, lib.

I,

cnit.

iv

:

"Eatc ök

<j'>.r,

(li/ioTa

y.vi

xai

xupio);

GREC.OIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

552

.4,

6t3 ^|lo>u«^w^ jj-a-/

•

llf^l

(-»'»^

j—i^ija—

^^o

)fr>.oo

\ ^ou^o

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l^'°i

i'i

*

ok>ooi/

\oi^

)l/o .ooi

jJ

)^v^

a]^lL^ JoiSsv

.^.

,Jli«^ )^|juJ3; «öi^

12.

eile

oi_*ooi/

l-io^iv^?

ouooi;

]L^

.*3qjd

oiio^^ofcoo;

_

—

'^.

7.

!l,

ne peut pas exister.

Quand

,4.

^i^/ p

elles sont toutes

—

—

V

5.

10.

jooi

U.ow, P Uooi.

P l^*ow

—

l»w-

11.

—

P

(i.

P ^^.o-

deux eternclles, ce monde

physique qui an est compose, doit aussi etrc eteriiel.

monde)

.)oö^ yooisJM

.^'T^ivX-"a r^i,XfiO

deest.

l^•Jl.aM-..^^>.•

.j-iCLAQ-^O

.rS^X^lU'n vd.x^JSO

o^o

j)

Jjldoio

|K—ajuio

|.^ojia^) oi^oj?

^V^/

)la.•^^o^v:lCL3

— 2. P deest. — V ovim»p «to^A^. — 8, B u wo- — B BV ^l::vio^-vj. — 13. B l^".N-

BV ^l^MoC«.

1,

öSk .|N.io^.

—

jjoi |.:)0L^>^;

jK^ooi

«Ol

*^^*^-^oK.iO j^-uj/ vOOl^O roi.

.)

'^)ia>.io»_o s^öi «oio .»-oi

^^

IIoa^^

i^'t-*'/

JJ^^-^^^-^

l-*-^)

a\

)lo)_i2^^ «Ol vs/

)la_i'^/o

^-*^oi

I-JL-3J

^t-^

)..s.ojo

«-»Ol

«oio .|-Q-«.>-^

^^'-^^

K_*jo/

jJ/o

j^^f

)^ooi ai^)

[64]

On

sait

quo

(le

dcvenu,

la

par

lii

n'est pas cree.

Quatrieme

objeciion.

Ils

que pour

disent

tout

ce

qui est

non-existcnce est anterieure ä rexistence. L'anterieur n'est pourtant pas la

non-existence;

autrement comment

la

non-existence

pourrait-elle

etre

limitee par lui? Mais, puisque l'anterieur est dou6 de l'existenee, que lui au.ssi est

devcnu

et a

un commencement,

l'infini.

törieurs temps, c'cst-ä-dire et corps,

CiiKfuiemp objcctinn.

Ils

a besoin d'un autre anterieur et celui-ci

La raison nomme ces anterieurs et posmesure du mouvcment d'un corps cölcstc. Donc,

d'un autre et ainsi jusqu'ä

temps, mouvement

il

tous ensemble sont oteriiels'. disent

que

l'orii^äne

autrement Dieu ne l'aurait jainais creö. Kt röternilö,

unc

tres

il

sc trouverait

Puur

de ce

Dieu ne

monde l'avait

que Dieu aurait ete rctenu dans

le

est le bien

pas cree dans bien pendant

longue pöriode, ce qui est inexact.

Sixieme objecüou. 1.

si

K's

Ils

disent que l'eternitö

du monde coufirme quo Dieu agit

dans ces

ubjccliuiis, vnir Aiistulc, Mclaiiliysiio. .hin

Iciiiies iiliilusopliiqucs ciiiplujOs

eiidroils correspondanls.

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[651

»

)t

m

.|;o

«»

\\

joot ^;'j

Uo^

oi^

a.\ wt^o

OOI )»
.joei^OL^ jooi

)v^

ai.0

B

w^oj^'^s.

_

—

8.

li

2.

^t-^

y/

oö(

;o^Jb.^ Iju^Jl^oo

)oöi

jLioi

^^a^«^^ /i.

.|_>c>ot

—

5.

B

^^

.«\«\.

.jLaa^o

i*oia.>o,aijo.

—

t-^-^^^-a

jjisoio

a\o Ja^oK^

{.^lS-^oji ö/

P I^Vxa. — 3. P [i-ttJ»- — P deest. — P siug. — 10. PB l^tO^.

piur.

va^f-a ."Jjl^Kjl^

ooi

.—L-OLija.^ jK.».^,^ jU-

j-^a^^«^

yooi^t m6|^ Jooi

loL^ 1.

1

553

'JjKS.^

j^ooi «-^

P

«.

.]1

deesl.

—

jJot

7.

P

\).

par nature, et sa creation, que (Dieu agit) libremeut. Mais qu'il n'agit pas librenient,

on

le

rccomiait ä ce que,

s'il

agissait librement,

agirait pour

il

quelque chose; car rinclinaisoii n'est pas possible sans que quelque chose influence requilibre. il

Or

si

utile,

son activite se trouverait

comme un

»

pour lequel Dieu a cree

apporte un profit ä

la

:

defaut; et,

profit s'il

ne

au Createur, lui ötait

pas

vaine. Les deux choses sont inexactes'.

etre'

Refutation et reponse. 11s disent

chose

un

ce quelque chose apportait

se trouvait en lui anterieurement

II

n'est pas

monde

le

enonce par

creation et non au Createur,

lä

quo ce

donne

a

et lui

«

quelque

l'cxistence,

a

quand nous disons que

ce profit pour la creation est ou non un profit relativement au Createur.

Ainsi nous ecartons la premiere inexactitude. cree et n'a pas

commence, mais

Deuxieme section. De

est eterncl, sans

la refutation

Refutation de la premiere objcction.

pouvait etre seulement un

commencement,

il

n'a pas ete

de ces objections.

Nous disons que

effet eternel

et

non (un

si

d'une cause eternelle

effet) cree,

serait alors necessaire qu'il n'y eüt

naissance, ni destruction, ni 1.

Donc le monde commencement.

ayant un

dans notre monde

Objection souvent discutee dans les litlei'atuies syriaque et arabe. PATR. OR.

—

T. x.\u.

—

F. 4.

ni

changement; car toutes ces choses, dans leur 36

tu

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

<«yaj/ ).i.V>v>o ""^«^ »vOj/

)ooi

yx»{)

Ji.o

,*.

^öi^ ).ajJ^^jö^o \^ö) vOJoi

j-'öoi;

^^v>ni!mvi

.001

)->ooi

^^

jloK^/

jJ;

oilaA^oK.^eLd joC^;

•>

I

)-iuK\jä^o )^öj;

J-.ÖOI«

""^.^

J«>X^Qji ^joi2^

>

).ii./o

*T\lx*\a\

•I-'^^/

o>i «•>'»

..

n Vi

V) jJo

.»

1,

1

\h^öo{

eo

1.

p

BV

low.

|l.a-»oj»o.

—

2.

P

7.

P

(leest.

—

^l

causalite, tendent ä

comniencement,

il

Iw^j

|eO^-

—

PV

8.

—

une cause

B

:i.

deest,

V

—

^a>4:Äkoo.

in

^|1» ^^

)-aL^.^aji

ilo

i'ternelle.

est (issu) d'une cause

ell'ets

—

V UJ^-

5.

B

plur.

—

Si

doac

non creöe

le

mondo

est cree et a

et eternelle,

une origine

et

un

de Dieu.

uu commence-

d'un Diou non cree et sans commeiicement, mais

de mouvements splieriques qui sont crees Ri'ponse.

p li^"^,

m v>\

*>

margino Uo'^-

Replique. 11s disent que les activites qui ont

ment, ne sont pas

^t.

jts^Jiii

T^i^Ao:\ T^'IXi

<*o(la^Of-x3 Of

6.

).Iooi

«TlluciB

^''-•V^/

xfi-^!

,\\cil

t

Kx./

lo^

)!/

[66]

Nous disons que

si

et

ont un commcncement.

mouvements

ces

otant creös,

splieriques,

comment attribuez-vous tous les non crece ? Et si les mouvements Celestes

une

exigent des causes creees,

effcts

existence necessaire,

crees doivent

ä

avoir nocessairement une cause uon creee, pourquoi niez-vous et jugez-vous

impossible quo Dieu non cree

ait fait le

dcnxü'inc

ohjcction.

licfutation

de

la

eternite, etait cause de ce il

monde en

cn fut cause ea activitc.

un changement daas Tctat Si rarchitccte qui est

II

monJe cree? Nous disons

relatif vi

non un changement dans

soll

l'eut cree,

il

changement de

passif, faisant

dans

Dieu,

puissance. Ensuite, quaud

est clair (|u'uii

un homme

(jue

sortc est

la la

une mnUitudi' de

nature.

puits, ne

subit aucun (changement) dans sa nature humaine, coinmciit pourrait-on en

imaginerun chez Dieu dans son

activite crealrice?

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[67]

jK-^X-^iÖk^; ^6ti }io<^ ^l ^^io

-Ol

'^'^^Li.i ^Oi» jL^

.jl^l

JÜL30I0

.0|lQJL.j.iöK>0

|_fcJ^C3».Jo j^kilaJ^M

p »axt.

_

2.

V

uS*\^;»/..

_

i.

p

_

^o,.

Refutation de la tivisienie objeciion. exister doit posseder

,,.

p

(ce)

la

possibilite

et celle-ci

existcnce,

quand on

n'est pas

qu'il a

dit

:

jjLa,-/

).^oäxA

p Ua«^. __

tout ce qui peut

si

subsiste

sa possibilite

une autre matiere, puisqu'elle

Nous disons que

«

l'anterieur

attribue

serait-il

doue de l'existence, comment dit-on

qu'il a

une

besoin d'un autre anterieur et celui-ci d'un autre jusqu'ä

soit

reconnue

l'origine de toute

l'eternite

du temps, du mouvement

suivant. la votre. Or,

aussi les

la

n'est

non-

et

orio-iue et

l'infini

pour

du corps?

Nous disons que

le

bien a ete aussi

personne huraaine, dont Dieu est

diaire suivant notre opinion,

meme

ä

»

non-existence premicre, non-existence dernierc? Et

Refutation de la cinquieinc objectiou.

de

^

jjooi

discours jusqu'ä rinfini, co qui est iuexact. Refutation de la (juatrieine objectioii.

que

_

joO|i;

une autre. Ainsi s'enchainerait

pas doue de l'existence, autrement coniment

s'il

.\.*.äL.sl

p ;^|u,.

-

eile

la.*ioo^sio;

I.JL30I0

Nous disons quc

une matiere pour qu'on d'exister,

_

C*J»j

IL'^l

^JJ

JLlsj

yOJoco

^lee.t

d'exister, alors aussi la matiere devrait posseder

possede

w^iOOßl

'

ll-^l ^oi^o .jootlj

jjoiU l^scLAo^ l^o;o

1.

55S

comme

animaux

la cause, sans intermepar l'intermediaire des mouvements Celestes

tous les etres humains sont crees et non eternels et les

vegetaux.

Refutation de la sixieme objectiou.

Nous disons qu'ä

celui qui agit libre-

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARIIEBRAEUS.

550

y^

Pfui. 15 oö»

»K-wio ^,.ia.i

^/o

jj

|N.jL.ia^

)~3i jooi

•:«o(_ooi/o

Ka^,^

joou;

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2.

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n'esl pas impossiblc d'abaisser

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B

4.

la^

deest.

—

P

5.

jo^to

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.)-.QLL«K.io

v?-^t-^

—

deest.

dcux cötes (de

d(^s

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»^

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[68J

«.

B

«oilv

la balaiice)

en

Opposition ä Tautro saus unc cause qui determinc rabaissemeut, coiume quand Oll ii

apportc deux coupes en tout identiques ä quelqu'un qui veut boire,

commence sans en

l'aulre

monde) profit,

rien.

delai ä boire ä l'une des deux,

De raeme Dieu aussi

et l'a cree

quoique

de.

la

quoique

celle-ci ne surpasse

gloire ä sa beute

du momlp ue

la creation

pas plus que sa uon-creation nc

Deüxikme cuaimtre de

—

lui etait

—

a voulu

lui apport;\t

(le

point de

un dommage.

dcuxienie baso. De

In Constitution de er nioiulc et

sa disjmrition. 11

renfernie unc inlroduction et

dcux

partics.

D'abord

Intkoduction.

Nous disous que, puisquc

ce

monde

n'a pas exist6 et a (cnsuite) cxiste,

il

devrait avoir uecessairemcnt une nature qui subisse la cessation. De mßmc qu'il a la possibilite d'cxister, pour etrc ou ue pas etrc, ccla ne provicnt point

—

gloin; ä sa bontc^. de sa subslauco (propre), niais de sa cause qui est Dieu bonttagit volonlaigloire ä sa II sera muntre plus bas quo Dieu

—

rement

et

neu par nature. Donc

si

Dieu

—

—

gloire A sa bontä

—

conscrve

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[G9]

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557

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x.ivx rsT^nculajjiOo

*

K'y^ |jlaJ

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l>

^^

_

tv^Ui^s.

_

»H-l-L.

eternellement ce

ment, ou

_

V ,^oHiao». BV deest.

2.

7.

monde

le

•

l^^>>^»v.

_

sans-perte, ou

y amener, mais, comme niques par

V

3.

en detruit seulement

s'il

il

la

B

4.

s'il le

forme,

la

O.Ol'.-

~

5.

P

supprime

iMoi^ttS,

V

et detruit

pensee rationnelle

iie

iMQ^olS-

—

completepeut nous

sera montre, seulement les sainls Livres,

commu-

Saint-Esprit.

PitEMiERE PARTIE du deuxicmc chapitre de perissable ne perira pas sur tordre du 11

(X30

asivAi^-ix^ rCfiuiaivÄ r^^aT^aisio J^lra

*

1.

K>./

la

deuxieme base. Que

ce

monde

Createiir.

renferme une section.

(Section unique). Des temoignages ecrits qui conßrment

Premier temoignarjc. David'

II

:

rette questioii.

a fixe la terre sur ses bases, afin qu'elle

ne soit pas ebranlee aux siecles des siecles.

Car la crealion l'epilre aux Romains^ non de par sa volonte, mais ä cause de celui qui

Deuxieme temoignage. Paul dans est soumise ä la vanite, l'y

a soumise, avec l'espoir qu'elle aussi sera afTranchie de la servitude de

dans

la corruption,

t.

Ps. civ,

XXXV,

col.

5.

la liberte

de

la gloire

temoignage. Saint Gregoire

Troisieme 1.

:

— 784.

2.

Rom., vin,

-20-21.

—

3.

Cilation

des enfants de Dieu. le

libi'o

Theologien': Nous attendons de Grogoii'e

le

Theologien; voir P. G.

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

558 *

P

foi.

ii;

^^^

jio^io

)u>.^jj

*

ooio .0^3

[70]

|l;a--^o |-oqjq.^vä/; vOOimo-JS,

J-ict;^^;

r°.

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J^oocuA j-sKai^ j^'/o j-'OaA ^^<^^jlK.:bo

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jJ;

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•t'OÜ^ 1.^0^^; ji^Q^s^ jm'v^^s.jo/; j^io^wJ^

1.

;-»•/

i>

_

j3.

u»a;:^o°cs.

8,

»-.ß

P

2.

—

^o.

—

»po a^i,v

\i\^l

'v'

P

;i.

<.i.

V

—

jSo.

l^*l•^»•

p

4.

—

10.

—

toj-.

5.

BV

p la^oio.

'j-^'/?

— —

1.

BV

12.

PB

du monde entier

».

sing.

—6. P

B

11.

\>i^i

i«>tt';iiolß-

sing.

donc

libcration de,s elements et le renouvellement

« la

Puis, touchant le sermoii tcrrc trembleront

du prophetc Malachio'

comme

auparavant. Ainsi sera reconnu,

ment des

Une

:

chose;^.

II

je le pense,

encorc

fois

— j'ecoute parier l'Ecriture — comme

il

le ciel et la

leur est döjä arrive

gloricux renouvelle-

le

que nous croyions Paul, Icquel

est necessairc

dernier tremblement(deterre) n'cst

quo

dit

riend'autrcquelavenuc du Christ,

Ic

la trans-

monde et le traiisfert ä (l'etat) qui est immobile et immuable. meme, dans le sermon ä Cesaire, son frere" Pourquoi suis-je

formation de cc Puis

le

:

peu de

alors de

dans

foi

choses de l'esperance.^ Pourquoi suis-je temporel?

les

J'attends la voix de l'archange, le dernier son de la trompctte, le change-

menlde

forme du

la

des elements et Quatrii'inc

1.

P. 0.,

AggÖC

l.

'Eti

».

renouvellement de tout

le

hhiKiif/tiaf/c.

-X.XXV, (lev

icTta?

ciil.

UiJ'.i.

ni\a\).'iii

Wa'Siw nioteutEov

/ai

ToCoi

cul.

78'i

:

Ti

TOÜ navrrj; |j.axpO'}/V)Xw

iixixiriv iTä).it!Yva, töv

itavTÖ? ävanaividiv. OfiUCtai |i£v

Yap

—

ap'j;

.\u

de

licu

ST,>,ou|j.£'v»)t,

'/.eYOvTi (lli'd)r., |j.eTa7tOir,(jiv

tEpi

oOpavoC .1.

Methode dans

t6/ oOpivöv xal trjv -y^v

toOto TcaOo'vTuv xai itpoTspov oOtu

Tr,v

transformation de

ciel, la

t«'.

xai

i/7ii5a;:

.\n, 2C-27),

ixstbOetiv

l.

tö

äxivritov

Ti Yivo|joi Ttpouxaipo;

.XN'Iir. col.

xi'Japoiv xai ävaxxivifT|jiiv

,

27:i

;

Kai

Y»i
^«'

i";

tiiv

xai

xi^v

de

cuiiviciit

Si ni

''

:

liic

XeYoüini? (Ap;g.,

prophele

« II,

7),

w;

8ri

xaivoTOnta;. Kai töv leÄEuTatov

öiuripav toü -XpioToü

iaaXeuTOV.

'Ava(i£vw

y^; (letanoirioiv, :

il

ixoOu

7ipaY|Ji.aT(ov

elvoi

ö'/'/ov

(irj

et?

«

Trj; Fpiniiic

t^; ämyovoü; tüv

ii£Ta(j/T,|jiaii»|iov, Tr)v

/'. (1.,

sermon contre Origene

le

[irophete MaUuliic

«

la liberatiou

durce de laterre,

monde.

le


o7|iat,

la

xriv

—

xoü

tüv uTOiyelwv

«:p«i "li oOpavöv,

/'.

2.

f».,

Ttapouoiav, t.

XXXV,

«p/aVY^^oy yuv^v,

tjiv

i/.euOEpi'av, t.,v xöuiiovi |xif|

JoEo'Jai.

xxTa£ast(|> jtä; 6 xösgjio; xaxax/.uJIöiievo; nup£.

'Kxitvpiu-

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

f71]

cur»

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'°)iaiJL.JJ

I

5.

w^v — P l*iw6>aolbii»>, — 6. P — _ u. V — 12. B Wo-w. —

pR

BV

ltoi::»U.

B

2.

|l.<"Ä.;j
»-:-»(•

P

7.

13.

öl.

par un feu qui descend,

n

.

t

).

wN aajB. _

V

1^»^»».

comme pour

"'«so.

qu'a dit

iyaipETi;

»

,

cxpliquc

l'a

mera meme

la

öe'ci;

et la

1'« äipatpecn?

qui sont propres ä la nature. Puis la

le

:

^.öoil(»

^.ibjoi

aao..,mU/;

).Ji;|l

r^iu^n^ *1^^

^*»= «jo^

P ».^tL;,.

— _

4.

9.

V ttacL.jAaj.ut. _ pv plur. — 10. V

l^-ii>as.

monde

le

sera ensuite embrase

renouvellement.

Scholastique de Scythopolis, inter'

«

et qu'il enlevera

TCavTwv

-h

Ösni;,

changera

äcpzi'pecK;

la terre le

tuzvtcüv

r,

et transfor-

des choses etablies celles

Les philosophes nomment aussi

matiere et

des formes, par exemplc de

Osct; les

les qualites qui sont enlevees

poids et la secheresse, car ensuite

deviendra eau. Donc Dieu transformera

eile

8.

tcxvtwv » signiüe qu'il

woi-Zici; ttoivtcov

formes qui sont jointes ä

V

—

Denys TAreopagite

saint :

p decst

3.

la purification et le

Cinquicmc temoüjnarjc. Saint Jean pretant ce

— 14.

ne passent, tout

la terte

ni l'air ni

le ciel

t

'^Si -oioi^; 00t.

»ouiö

w>i:>eL

rdicD rsf^alxT» '^r^^tiK cn^cuiui:\ »^cuot7\

1.

-öC^

t^l»

)-*-t^

.)

559

meme

celles-lä.

Deuxieiie PARTIE du deuxicme chapitre de la deuxieme base. De Vopinion de ceux qui professent rannihilation absolue de ce monde,

ei

de sa refutation.

4 et Jean le Scholastique, dans Sancli 1. Pseudo-Denys l'Aröopagite, De divinis nominibtis, cap. 11, etc. Pseudo-Denys Maximi Schalia in Ubrum De divinis nominibiis, cap. 11, g 4, ad - T6 nawo/itov 'i

:

••

"H nivTwv xal- TTiv (fj<7iv

6=31;,

li^o'jai 8e xai

TMV eiSiüV

ol'iv

YT,!

TÖ

cf.

P.

(1.,

t.

Tf,v jioijitiv tjie-appuO(i.(!;(üv, ol ifü.öaofoi

Maxlmus

:

'Ayaipedi; Ss TtavTwv ia-ch,

xil (j-ETasy.eui^uv, xai ä^aipiliv ex -ü>i

biaii lä EniTi6£[j.eva iiör\zfi

ßapü' üSaro; xö iiypov ö oiv

Oeö?,

ij/.ri'

ifaCpeatv Se,

oiav al

6 xai Taüxa (iETaaxTUJiaTi^üjv,

TE6ei|J.tv(j)v

Tco^ÖTriTEi; ri

m;

Ta xaid

ä^aipeöüiai

TtävTwv Össi;, xat

de la citation, le texte syriaque ne reproduit pas exactement les Scholies; 'A^aipsaiv 8=, ö-av al jioiöxTiTe; Concorde entierement avec la Parapltrasis de Georges Pacliymere

ätfa'.peaii iati. il

itivTwv i^iipcTt;,

Ti

Öiaiv aÜTT;v xai

III, col. 641.

xiüv

A

la fin

;

tiäwv

ä;paip£6(ji(itv,

olov y^; xö ?Y)pov xai ßapü' xoxe yap Eoxai Tj-/bv ilSwp.

Cf. P. G.,

t.

III, col. 6G5.

GREGOIRE ABOÜLFARADJ DIT BÄRHEBRAEUS.

560

[72]

•:*^Vl JjlXj Js^l oi^o

^^

l-po

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.jlt— l^i/o

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•>V» a..N.J .

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.U^jl/

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)Va^ oolo .^^bJ^ Iaq-sX

.'yQ.,^^0/ .^1^:\ rsf^aTYCOJQo

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^l^^oji

v'°^^<-^ jJxaoDo

|.iai^ V=J>w .oC^) ^v..^A-^oftsAi '^u«a- .jk.anr^'n r^i\a'^cajio

ooi

ot^-^io

yoootl V

1.

s?^.^lo(.

—

jK.2ij

P

2.

Elle renferme

le

Icmoiguayes

leitrs

David'

Premier tcmoüjmuje.

comme un

vetenient. Puis"

temoir/tuu/e.

Isaie''

et iine nouvelle terre. Puis*

Troisienic

_

1.

V

»»o^ol-laa.

—

B »»a^oS,

5.

Innoignaye.

ecrits.

passeront,

Ils

:

tu

:

voilä,

je

comme

s'useront

cire

devant

Evangile-'

:

Le

nouvcaux cicux

crecrai de

comme un

livre.

solcil

s'obscurcira,

la

donncra plus sa lumiere et les etoiles tombcront du et la terre passeront,

ils

la terrc.

Car

Les cieux se roulcront

:

rcsteras;

Les montagncs fondciit

:

Seigneurqui viendra pour juger Dcuxihne

tu^» ^a*.

3, ]j

v-^^

deux sections.

Premiere section. De

toiis

_

^,

|~v..o?

l-vi»i

|o', jLjoi^s^^io |joj J-io^^; ot>n„'\ml

)j/

JJ;j

Puis

ciel.

"

lune :

Le

ne ciel

mais mos paroles ne passeront pas.

Quatrihne trnwifjnuf/c. Jean dans son öpitre catholique

'

:

Le monde passe,

et sa convoitise. CiiHiuiriiic

Car

la

iihnnifjnafjc.

Paul dans

forme de cc monde passera;

la

premiere (epitre) aux Corinthiens"

c'est

:

pourquoi je veux que vons soyez

sans inquictude. 1.

Ps.

5.

Mall.,

II.

17.

—

r.u.

iii.

—

2.

l's.

xxiv, 2'.i;Marc, xill, «. I

xcvii, 2'i-2r..

5

Ol

—

6.

Ps. xcviit.

'.(.

—

Mallli., \\iv.:ir.;

—

—

Isaie, lxv. 17. 'i. Il>.. xxxiv, 4. Marc. xni. 31; Luc, xxi, :t:). —7. I .lean.

3.

Cdi-., vir, :tl-32.

I

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[73]

jL^£>

)j.ioi_3

jioi^

,ji:3 .oili-^).^ )--.^ji

Q-Vr»KiCLV 1^:^

.oi-s

1.

P

_

5.

V

—

10.

decst.

—

l-i^as.

n rj^w ILoiov^^v

-2.

—

Ij.

B "»a^olS.

P w^3v

—

U.

V

|-=i.

J-wJj

—

1'

\it^i

d'un clignement

—

—

)o»

,iux.n rjfma-noiflo

8.

—

P ^ooitttJ^^C^o-

M^*

)A^^

>^'/o

.)i^-

_ 4.

1^^^.=:-^-» «^owl.«ui:uW.

PB

3.

cn^So.

8.

pB

deest.

B a-3j^-»^o.

uok^tj.

Sixieme thnoujnage. Jude l'apötre et

t-^

^-o;

|l.o;ori»i.

BV

7.

Ijoou

561

d'oeil

ordonncra au

il

elements et les etoiles et les brülera

Deuxieme section. De

son epitre

dans

allumera ces trois

feu, et celui-ci

commc

D'un signe bref

:

'

bois.

la rcpoiise collective,

commune aux

temoignarjes.

Nous disons qua tous ensemble annoncent et demontrent l'aneaatissement de la forme perissable de ce monde et non son annihilation absolue et cessation totale.

En

elfet l'usurc

ment des cieux comme un

des vetements, la fönte des montagnes, l'enroule-

livre,

robscurcissement du

soleil et

chute des etoiles, raffinement et l'epuration des elements par

dememe

de

la lune, la

le

feu qui est

natura qu'eux ne demontrent pas leur annihilation, mais pas davan-

une nouvelle terre seront crees; car David a donc demande qu'un coeur pur fiU cree en lui% c'est-ä-direque son coeur füt purifie et non qu'il füt detruit. Aussi « ils passent » marque le chantage que de nouveaux cieux

et

gement de

en incorruptibilite

la corruptibilite

suflit ä l'explication, puisqu'il

1. fiii

du divin Paul

et (la parole)

parle de la forme du

monde

et

non du monde.

Gelte oilaUon n'a pu etre idontince. Barhebraeus la reproduit dans son l>^^l?

difreiv

:

\
^.f

^oov-^

jOomo ooL.

Qf. II

PieiTe,

m,

7,

10, 12.

—

i.

Ps. LI,

12.

\^^\

seule la

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

562

rsT^o

rt!ivjü^:\-x

"s^^ ixaSl

fv>

^to *1^^

•t'jHa^r^ rzL^oja rsllncua-a

ö«

|.,2^^

jioj

M}^il

jjoiaxi

^;

^ouK-/

JLOOJi

^

i\l

).ioa-^;

jjoi

a.a ""i^^oo

.-Vr»l/

|...^>o,jo

^V— /?

t-^/ "'^Q'N. mjLa v--^

^3 oo);

V^/

yoi^f^l

"-^>o .«IS^U/ o(K-v^

V

1.

7.

vfsHiao.

P ^w^»»!^».

^;

_ —

2. 8.

)-.^:>

-po

^fli-UüJQ-./

U-t^

4.

"^'^^

Ijl"»

—

B \^^l

deest.

)^r-^ ^'«s^s^;

t*^^

JIojl*-,/

'^J-'V*

'

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»

la

|-i>i/o

«^«^^^^^

j^i^^

—t-i)!/ )JL.U ).ioa*ij oöi

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^

yOO(ioL-w:sj

.

.)j^'t^

V l^«^»». — 3, P Utt^l-^»=»- — P i»aikWÄ3, V cnN .im tj. — 9. P

Troisieme ciiAPiTRE de

jJ/

i1ät\

tuj

rsfiscLfiaS

i-,^^

Uioo

.)io«aJo

j-^ieLso

x»

.rdi^TVP

)_ioa--3;

l-o-^t-o

"'-h^U

^

.rsläcn

[74]

—

lu.

deuxieme base. De

)

^^

"

-^ff<^ao .wOioK-./

BV

5.

P

|fi>^/.

—

deesl.

—

11.

B

6.

^

'<^^J

BV

oo« oo)

deest.

—

«»-»o.

connaissnnre de chacune

la

des clioses creees d'aprcs la Classification de l'Eglise en six jours. II

renferme six parties.

Premiere Partie. De Elle renferme

ce qui fut crce

une introduction

le

prcmier jour.

et six sectiuns.

D'abord

Introduction.

Les choses qui furent creees au premier jour sont qui embrassent l'univers, et la tcrre,

contenu dans l'eau, d'autre part

le

et

et l'eau,

:

la

les

cieux superieurs

lumiere'. L'air ctait

feu dans la lumiere en raison de la parente

Mais quaut aux cieux qui furent creös le premier jour, les saints maitrcs divergent beaucoup. Saint Basile dit quo le firmanicnt cree le deuxieme jour est autre; Mar Jean, par contre, quo c'est le meine et que, qui est eutre eux.

le

deuxieme jour, 1.

Gon..

.U«U aiitres

I,

l-:i.

—

2.

Moisi;

l>;ir

K<']Au<.

l-»o-3 ova;» l^.:»» o*« l-wopi.

quo

il'

liiiiiauient.

cieux au nrniaiiicnl, dunl

«

llr.infinrnm.

liaitu

U>\.

:i:.v

:

W»

\'v> •^'«1 >»aiii..»3

Saint Basile aussi a dit que ces cieux cit6s avec

D'aulri's disoni, raais il

mais non de sa cröation'^ Mar

est qucstion de lui,

il

au douxieino

»

Cf.

ii>.,

fol.

C3 v et

C'ir.

>»/

la terrc sont

surtoul Saint Jean, que Moise donnc lä

joui-.

U.-0

le

noni de

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[75]

oQ-ax-

^;

L^icLA,

jji-^ß I^Kjxis. oi^ ts^l

|j)^

.|ts-,otSs

^i -UiCLA U<^^

)»-Ji^

|JU jK-.jo)-3o

v*i. -J-^cL»!

^^;

K^jaJt J-JLJL^VKiojo

jlioaa—

J^otio/

,

Iseo^.

p

Ephrem par et

_

P

2.

P

:!.

»

ment ä Loi

V^/

»-0?; -o«

)'«-^

')/°

7-/

°°* ^^-ooi )-«^^^

)v^

-'IJJ

o« )-oa.>;

disent que la sagesse diviiie a designe

creation des etres spirituels, c'est-ä-dire des anges

la

de ceux qui sontperccptibles par

Moi'se a

-V-sJ'-/!

IV:^?

K^oo/

jjjjbö

o'w.

Mar Jacques de Saroug

et

cieux et terre

«

—

deest.

)^— V^;

.J-^^icLAj

J jsj pf -V^l/; 061 j^^cLüo )~^^o^A )-iOQ.-^

1.

563

Mais Jacques d'Edesse

les sens'.

que

dit

nomme « cieux » le feu et l'air, car la sainte Ecriture donne ordinairel'air le nom de ciel, comme chez David « l'oiseau du ciel » et dans la

« la

rosee Celeste

Mais, selon moi, vraisemblablement les cieux supe-

'-.

»

rieurs sont ceux qui furent crees le premier jour, et ces cieux que l'on

nomme

firmaraent et qui furent crees le deuxieme, ce sont les huit autres (spheres) des etoiles fixes et des planetes.

meme temps

creer ceux-ci en

eux

l'affirme

:

Et

que ceux-lä,

.(i.W »i.

uovii.

U^

^iw

t^-^H

la

sagesse creatrice de

grande difference

la

lol.

55r

i^a-aoi

:

.l^W t>^o l^»»

C^i.

loiSs

-3/

1;=

.

o
.^o;»»

^».A-^^

-1*0» iMl^

y a entre

qu'il

superieurs) ne sont pas specialement etoiles,

(les

Moise bar Kepha, llexaemcron,

1.

ne plut point ä

qu'il

ils

>«»3(

^;

..;-xjo

»ovsj

meu-

se

,*;»•(

-;-»

-«^po

Uo -f^ |l^;3 t!^» tfi-'^l l^'w ^:;»o \ACac, |;o lsU::.«^o IsUii^s oC-a <;-«^j ICv-i-o» .[^il ^i.o ü>o» ti. lov^ 1;^ t^^.-^y U<"o ;»/i Uß •l.;^ « Mar Ephrem, Mar Jacques de Saroug, egaloment Zenobios (?) et Theodore le Nestorieu et d'autres disent que les angos n'ont pas precedö dans leur formalion cetle cröation perceptible par les sens, mais onl 6te formes en mSme temps qu'elle. |,ov^

Ils

Iä.^o»

Ih.

disent donc, que lorsque Moise enonce

nomme

crees en

lä cieux,

meme temps

anges, et les anges, et par lä

ils

Au commencement Dieu

«

:

cräa

le ciel et

la terre

dans lesquels habilent

la terre, les (cieux) spirituels

que

», il

le^

disent qu'il n'y eut absolument aucune creation antörieure ä la parole

crea le ciel et la terre. » Cf. ib., 35v et 36 v. « Au commencement Dieu par Moise Uvtiol ooav. i*;.v> lvia»r> t^-^Ll, ^:.»», -..rfi^l w-v». V^lo Moise bar Köpha, ib., fol. 36r Uvj.o ^tn»::^:^ W-aa», |ew3, ^oy i-iejy uw ,_3o uw \-^,. .i\l Ucm |;ß^-M,o ..»lUo l»«"^ V»ajo U-lo ta^a« "^i.» |^3Va^ la^ßOo -.•Ol 1;^ »lU Uvi» ^m ^ ^Jioooit>i>. ^Cv—:io l-ao*^ «j f^w o U:i»

6noncee

—

:

2.

:

.

.

.Viiiii.

v^::»»!»

U-sa»,

)i\i^

,-ji)

ovi-il

que Moise a donn^ au feu et k est nomme cieux parce que (Ps. civ, 12) et

nom

de cieux.

des cieux

»

montent vers II

est ecrit

'..Ol

l'air le

David les

dans

|^s^a-beJ o

nom

cieux

dit

et

Mar Jacques d'Edesse

de cieux qui furent cr66s :

«

Les

oiseaux

des

au sujet de Joseph

(Deut., xxxiii, 13), desquels descendent les nuages.

»

d'autres avec

On

lui

sait

disent

que

l'air

cieux habitent au-dessus d'elles

descendent vers l'abime

les benödictions

et

premier jour.

le

» ;

;

«

David donne donc ä l'air le Son pays est beni de la rosee

'

^'

564

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

^6i |.^;aliL^;

^l

^

n \;

061;

.opo/

.0001 ),.jk^öol^Oo \^\Ai vOJoio

m6i sk^/

^;

.jl

.K.« t

>°r^

^^;

.'»ji

j-i^^i-o

^^

«^öi

[76]

|.^oq^2 ''Vr^^/

vjuouot y.».^ o I V);

.001

P

1-1.

—

deest.

V l^»=v

i.

l^^•»^^v

Li

—

D ^^fr» a;^U.

3.

vent rapidcmeiit de Test ü l'oucst, plissent

un jour

que

plein, alors

meuvent lentement de

separent

le

les autres, tous

jour de

la

accom-

nuit et

ensemble, sont etoiles et se

l'ouest ä Test. Certains, avougles par l'opinion des

paiens, disent que, le premier jour, la lumiere seulc fut ureec et que le reste

comme

etait eternel,

que

montrc

le

au commcncement

«

comme

quelquefois,

au commcncement

a

ment

commcncement,

est meurtrier-.

il

l'Ecriture et disent

goire

que

dit

fol.

32

r

:

'S/

;.bo/

p

.

'•oioN*/

:|t>iiM lo.w

tl?

0/

.imaUO.; „«Saint Urö^jüire

"0^o^w.N

...xioISM

uoioCv./

le

:

comme

Des

le

l^vÄ^^o/

ts^.-^y

:

Celui

commcnceparolc de

la

furent en six jours, tel saint Grc-

le

et ss., cxpliquo

«

U.<>o

femme, ou

est plus

que Dieu opera cette nouvelle creation en

au commencemcnl ». Pour ('clairor le sons de qup Barhebraeus »r-» \'^o* Vr^ ^^» U^f> \ix>\--:a:3

diro

et la

choses creees

Molsc bar Köpha, lle.rncmrron.

1.

l'homme

quelquefois non,

?

Oui

:

Quelques maitres sont d'accord avec les

Theologien, lequel

le

fit

Verbe, ou

etait le

ancien que ce qui etait au commcncement' qui crea, au

leur est repondu

II

ne signifie pas partout eternite, mais (seulement)

»

Au commcncement

:

».

\l^=»

«

plnrnitö

;.-»/

"»X

^u.a.

fi

Tliüolugien temoigne. iiuaiul

i!

a

il

le

niol nIttJK'ia. cest-;i-

rocoiirs aiix nifitnes cxcmpli^s

u»q,^o|1. ,m >A>a.;a^;^

xu-au

^v)/J

longueniont ».

^t

six

...tv^».;3

uoC-'i

JiAia»

parle

aiiisi

^

^i o« -.licn^

\M.tjfi

^

itntoo

'***1^?

•

-i^

>m»ija./ ^i-x

i;.^»

daiis (soii) prcniior seriiKiii mh'

Qui est plus ancien que ce qui (Uiiil au coinuienccnipnl ? » il pose lä que le l'ils est 011 « Au elernel, ou non. Saint Mar Jean ralTiinic aussi en oxpliquanl ce qua dit Jean l'ßvangöliste « Au emiiconimcnccnient etait le Vorbe » (Jean. l, I); quand (celui-ei) dit ainsi de son Verbe le Fils

:

«

:

:

mcncement

—

2.

(/<.,

n,

cela ne signifie rien

Matlh., XIX,

fol.

'1

et Jean,

VIII,

d'autre,

'i'i.

d'apres

Oiilre les

Mar Jean,

qu'

«

il

csl pernianenl

et

(Hcrnel

».

citations failes par liarliebraeus. Mciise bar Keplia.

32 V, en Inlroduit d'aulres denionlranl ipie iT'UJKla ne signilic pas

n

elmiile

».

LE CANDELABRE DES SANCTUAIUES.

[77]

^l J^-^s OL^

)ai.

.)K_-^

jj/

sCDO^^o^^v

^^^_3j

)

lo^o

V

.a*-i»ji/

')Ka|^

Ua-t/ .^«.^ql. joot

)ooti;

.^^6/

jlö;

onn\.

ool '^; v-po

^V-^o J^a^^/

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'vajOwUüja-./

'^l

)jl30(o

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-V^o

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.j-Äü-^

Jt^u^/ '*öfb^

«t\°>j J-ioo-^; It-^^/» -öio .'^«JL^jU/ JL^iv^ jpö'o l-L-^ »äs;

.;a^\-s

J-roso^j

j-ska ^'^^jo

l«'«",'»!

—

^oij;

565

.o6«

))SC^>.io

.-ot

"'^^Sj

) «

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°>J

I-sKj i.a3\ .ts^Kl- jjL-^i

^;

so

'>-V^l/

^

). i»ci ..

)..^oa..-

|jo»

P deest. — 2. B l^•:»^^ Uv> \Li^l. — 3. B «»ajlcj. — 4. BV deest. — 5. P P deest. — 8. P ^'^sU;. _ 9. p ^i i.;.3W Ui^3|, V ";:aU ^3) ^i^^S. ^1 U^^- — 11. P deest. — 12. P deest. 1.

«n^a.

—

7.

_

P

jours afin qu'avec les choses creees vint aussi l'ordre'.

que

dit qu'il convenait

ont pense aussi

la creatiou füt,

Mar Ephrem

et

Mar Jean,

mais pas toute en une

lo.

6.

P

^

deest. \'^>^l,

d'autre pari,

Ainsi

fois".

Mar Jacques^ Gregoire de Nysse

et

Jacques

d'Edesse n'ont pas juge de la sorte, mais bien que toutes les choses creees naquirent d'un clignement jour, fut crce ceci

Au

;

d'ceil et

teljour, cela

d'uu ordre bref, que, lorsqu'il est dit

»,

il

(s'agit)

« tel

seulement d'exprimer l'ordre".

point de vue du raisonnemont cette opiuion est exaete; mais au point de vue

de rE]criture, c'est l'autre.

est tres clair

II

quo uous devons

avoir plus de

confiauce dans l'Ecriture prophetique que dans les raisonuements des maitres.

Premiere section. De

nature des cietix^.

la

sainte Eglise de Dieu connait la nature de tous les cieux ensemble,

La

du firmament qui

c'est-ä-dire des superieurs et

non

differente des quatrc elements.

point

:

(les cieux)

sont-ils

est ä l'intcrieur d'eux,

comme

Mais ses representants divergent sur ce

composes par

les quatro (elements)

ou par l'uü

1. Moise bar Kepha, llexaemeron, ful. 56 r, reproduit le texte mot ä mot; il emploie neanmoins par 2. Moise bar Köplia, ib. : >•;-« erreur l»3tt^ im lieu de faute (|u'il ne commet pas ailleura. ...jo« Uo? -^-m/ ^o. Viao^» ..^^o/? n t n 'H-> uitui|
—

W^,

|

« II convient qua la crealion... » — 3. Moise bar Kepha, ib., fol. 55 v et 50 r. du bienheureux Jean 4. Moise bar Kepha, ib., fol. 55 v. Le te.xte e.st chez lui plus long et coinporte a la lin li=a^» |is>X.x 5. Moise bar K6pha, ib., fol. 56 v « du bienheureux » au lieu de notre W^a^? "« le.>i.M- « d'ordre u. :

—

et SS., traitc ce sujet d'une fai;on plus etendue.

—

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARIIEBRAEUS.

566

Pfol.

ispo/

vmo-ia^V^ •^*^^^

J.ÄQJ;

)jL3»jKio

*

jJo

[78]

:|;i_Juioo

.)

i

v^-Za^

1°.

p i«oiw«i3, V

1.

_

.«oik\.iÄ3.

2.

P

quelconque d'eux',? Des prophetes,

mais seulement

les cieux,

Qui a etendu

les cieux

le

P

3.

celebre

de

la

fumee

deest.

la

fumee

;

en

effet,

Saint Basile dit que

.

que sont

n'a pas dit ce

Isa'ie

ressemblont ä de

qu'ils

comme

—

.>woC-^.

rf^'-'^N

il

a dit

firmameut

le

ne provicnt pas du mölange des corps, mais est une nature permanente

non perceptible par

solide,

est la frontiere placee

tuelle;

il

les sens''.

Grögoire de Nysse

des

nature aqueuse,

Nestoriens,

comme

Mar Ephrem, par

fromage du

le

que

disent

le

1.

De meme chez Moise bar

•

|1{

uoio^<{

-

U"*»;»o

Le prüphote

«

montre que

II

|i;-|j.xo

(les

xoTuvÄs

(o;

(ImQJ) vorbes .

l'eliis

l-^ua^v^^f

H

—

In^ dil-il

ct Ic lextc licbreu

U

^l

dit

ni s'il est

de

firmament,

le

—

2.

Moisc bar Kepha.

»\

'o.-Cm

owy

et solide, mais

XXIX,

t.

ttjiiu

col. 20

:

iti.

comme

D''nu?~''3.

dit ä

un

U^ ^j U^l

de

^^>o la

i-^J

fum6c

».

et subtil. » Cette citation

'O irtcpEiioa; xöv oOpavöv üoet

Luch "Oti 4 oCpavö; La didOrcnco onlre le vcrbe hobreu

tcxtuni ex codice Vaticano cdidit V.

^nSoJ ]üy3

:

U^oi [^'^i

qui a sulidifiö Ics cieux

«

:

r

\^>eiM

—

:

:

^^

.

dit

que

le

firmament ne provicnt pas du

\^^i Ic

melanii;e

des corps. mais est une nature

KUc ne jicul 6tre percue par la connaissance comme (les choses) perccptiblos G., t. XXIX, col. 60 et 01. 4. Moise bar Köpha, ib., avec plus de dövcloppomenl.

et solide.

GL

P,

—

De mOmc chrz Moisc bar Köpha,

que

:

Mar Jean

'.

.

les sens. »

.').

LXX,

57

fol.

IjuL

dans Basile, P.G.,

Teslamcnluiii (iracce,

la

employß dans notre texte (^'j) provieiit vraisemblablenient de la cipiifusion des Ia«o»» i--xl um nN nn lj ^j W'i" et oTtpeow. 3. Moisc bar Ki'pha. ih. )j»^»taoi 1^^»» ^» fi^^> .i;Aboo >o;.ioje» uoio^l »»» li:^ U/ ^viot^l l^**^^v^' U^<^

permanente par

on. .

contre, et Theodore,

celui

Haint üasilo

II

»Ol..

et la spiri-

assemble". Jacques d'Edesse

Isaie parle ain.si

!
^»•^uiM

Urxocmer

Keplia,

U^^

de

l'air

du firmament cieux) ne sont pas un corps epais

äc!TE(i£u'J-/),

et

est

s'il

d'IsaJe {LI, 6) se trouve niot a niot xaitvöv; cf.

Firmament

le

firmament est issu de

glace de Teau

lait et la

que personne ne (peut) experimenter cc qu'cst l'eau ä l'ötat solide ni

U"^

que

au milieu, entre cette cr6ation corporelle

a une forme et est colore^

commcntateur

dit

et

!»«©&>»/

lirmament

le lirniainenl dc'irive

^j Ui-Mt csl

•

de l'eau

ih.,

U-J>i

fol. .'iTv.

—

G.

1.^.1.1./

l'^.Mi

a l'elat solide

ou de

donc de l'ürdre du

.Seinncni'.

Moise bar Köpha,

«

Mar Jean

l'air

Cc qu'esl

le

(7).,

parle ainsi

])lus

:

bas:

va(uj|a.(

«;.»

Pourquui ipielquan

asscmble. ou une aulrc substancc'/ Mais lirmaincnl. personne ne Ic dccouvrira. »

LE CANDELABHE DES SANCTUAIRES.

[79]

e/

^/

.)^.Ä3 '«-./ UajLio

''«ii.^o.oo

o/

-^j-aL^i

o/

li-i^

'*öuJiJLj vm.*>£D.aL.;a9/

jou

>» o«^

0010

PB

1.

i^^MO.

endroit que scholies,

Mi^?

—

(le

2.

B

deest

—

P

S.

)Ki^;

oo«

oöi;

)j;

Ij^

vs/j

l'air

comme une

l'encontre d'Aristote* que

—

5.

et solide

'

^-oKo^

-c*i i/ .jjisouso

001

l^jÜ^

V

et,

y/

U)

o6t

>S/-

dans

le livre

des

des eaux et d'elles a etendu

uiie voüte-.

Quaiid tous disent ä

regoit necessairement,

il

naissance, une destruction, une dechirure sec, leger

wi".»'-

.01^

firmament) n'est pas un cinquieme element,

(le

mais est issu de Tun des quatre,

humide ou

V

la fluidite

comme

tente,

.ouu.a^

',.

^o

)j»oi

J>o^io |jjj

condensc

que l'Esprit-Saint a tenu reunie

firmament

—

deesl la-i» oi.

firmament) est de

)>2^

oo»;

«/ |.i-.-a^

y^^V^l .TSl^CUaCUl>3

sOoC^S^;

w>^K,>>o oi^; \^

JLsa-o

l-'j?«

jL^^

jjoC^ oC^o ^SiyAo Jt-*^-* ®/

,^J»

^l «oKjü yoovXa^

^vs/o OOI

le

sS/

Joou

oojo

iaaoi

).jbCL.c>eLl.o

);^xioo

V^/

y-K.ioo .i-*iö; yoodo-f»^

|i^*ij; >,oouLio

a3so .lio-XbCLAQ^ ^
.-^Kjü yOJo^

.-o(oK-,/j

)_=)N-ajso

)K-cuuxL3;

pö/

I—o»;

jjui^ö

,s»}^

5G7

ou lourd,

Nous

etc.

le

et,

comme

eux, une

en outre, est chaud ou froid,

confirmerons par une dömonstra-

tion.

Pretwe.

Nous disons que tous

corps sont identiques eu corporeite. Si

les

une certaine qualite se trouvait specialement dans le corps des cieux, eile s'y il en resulterait necessairement trouverait ou par le fait qu'il est un corps

—

que ce qui se trouve en

ment

— ou par

lui se trouverait aussi

le fait qu'il se

chez les cieux et reciproque-

trouve en lui specialement une certaine qualite,

cause de ladite corporeite. Si cette qualite est necessaire ä la nature (du corps), eile doit se trouver dans tous (les corps), tant elle-meme que sa cause. Si eile n'est pas nöcessaire, eile aurait necessairement besoin d'une cause,

laquelle est necessaire ou non. Ainsi s'enchainerait le discours jusqu'ä l'infini,

1.

—

3.

Moise bar Kiipha, Hexaemeron, Aristole, Meteorologica, Hb.

I.

fol.

cap.

57

r.

iii

—

et

2.

De

Mot ä

1110t

Carla, üb.

I,

dans Moise bar Köplia, cap. in.

ib..

lol.

57 v.

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARIIEBRAEUS.

568

P

fol,

[80]

18

v°.

K^jn.» /^

.*.

v-öus

jJ;

oovVl Kw«tC^;

)^«t°>;o .^>.^Kio )t-j/ j-Kjilo

lo« jjJSs .|_X_M

4.

jl/o

1.

V

B

loMsaii..

U-»».

— _

P

2.

5.

o/

oi-i

^öl»3

OOI

.'v^J

^/ o^)

]J

V

a«tu^>a»?ov3,

—

US/-

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V

V üäl

6.

l-J^o '|~*pö

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_

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—

3.

m

^

ImU.

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'"'^ü^^'i».

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lo,...-«.

Qu«)

«

loo»»^.

ooi

jio

A»

U*''--

•<

—

»=;,-.

ce qui est inexact. Lc corps des cieux doit donc recevoir toutes les qualitös

que reQoivent

les autres corps.

Les peripateticiens disent

Objection.

que

'

les cieux sont indechirables

mouvement

parce que la dechirure resulte et a coutume de resulter d'un

meuvent circulaircment. Et

dircct; orles cieux se

de dechirure,

ils

uc sontpassusceplibles

ue doivent ütre susceptibles ni de naissancc ni de destructiou.

ne sont pas non plus chauds, parce que ce qui est chaud se meut vcrs

Ils

haut et ä cause de cela

lc

s'ils

ils

ne sont pas non plus legers.

parce que ce

ni froids ni lourds,

cieux (ne se meuvenl) ni vcrs

le

ne sont ensuite

meut vcrs en bas

est ainsi se

ijni

Ils

haut ni vers en bas.

Ils

or les

;

ne sont ensuito ni

humides ni secs, parce qu'ils ne sont passifs" ni facilcment ni dilTicilement. n'ont pas de couleur parce que, autrement, les infcrieurs cacheraient ä

ils

notre regard ceux qui sont au-dcssus d'eux;

or,

n'est-ce pas, les ötoiles

süp6rieures et inferieurcs sont visibles ensemble. (Ju'ils sont simples et non

composes, leur sphericitc en temoigue

;

ils

ne grandissent

sinon rexisfcnce du vide serait necessaire, ce

1.

Lii

basp

Wachsiiiulli, aiOEpo;'

<'os

ilo

Dei'lin.

toOtov Se

0])iiii(iiis

188'i

cpOte p«p'jv

csl iirisloleliiiiic,

p. 201)

oOtc

lii

Vuii' daiis

duxc aristolcluiue

xoüfov, oüte

y^^I"'"''

O'Jt^

:

(jui

ne diminuent,

ni

est impossiblo.

SlohOo, EcUigne pliysiiiir,

2.

<»U-

ri'prjtid

o-Jii6c'6irixev elvai,

|icul-i*lro

uv tö

|iev

£üo

au

ti-xlo

itoiriTtxi,

d'Aiislolfi. ...

1,

2:i

(i5dilion

lyveirxivoi 8e ti i'«pa xai tov o'J(iav&v ex xoü

^OjpTov,

O'jTi

aüE6(i£vov

o'jt:

iJi£iou|i£vov

Sia|ieveiv ärpeTiTov /ai ävo/.XoiuTOv, n£7tipaa|jL£vov x«i dfaipoeiS^ x«! e|Ji<)/v/ov, xivoOftevov jcspi tö

j_

vivent,

Ils

MelconiUigicn,

lih.

IV,

ca]).

I

:

Ti

ti 6e öüo itaO>iTixi, tö $r)p6v xoi to Ciypöv voir

|jie<7ov

U

Ö£<

t^x-jx/iw;.

oToiyti« tetToipa

ib..

cap. IV.

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[81]

oolo

')_ia_**^j

^y^l

.'^^^>w^C^oo;o

.jio.^ jLocLA^ jiajf

)io

.«!...'>

•^^A^l^J^o^

1.

P

0.

p

tUVsojo-

—

12.

deesl.

P

— —

la^

2.

P

7.

PB

°>

I

o^o

jjL^^iLd

X


K^)>^;1

^ ^:;^^

B

—

8.

corrupt.

BV

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_

—

P

9-

PB

4.

_ lo.

->

s^Öl

^^.^«.^

\»i „oj )->.m.>.\o

— —

11.

PB deest. — V HMo^l;3j.

(choses)

inanimees,

iloesl.

B ioC^i.

5.

l^w "W-

elöments

meuvent pas directement comme

et plantes

elements

relation des quatre

rhorame. Si

la relation

inanimös avec

froment mort qui

le

empeche pas de

lui

les

par exemple. (Les peripateticiens) disent en outre que

'

beaucoup moindre que

donner

la

est

avec l'ensemble

des cieux est

corps humain du froment avale par

le

ä l'intcrieur

de

rhomme

ne nous

denomination d'etre vivant, ces elements morts

qui sont ä l'interieur des cieux ne nous la

—

;a.

Ü'^'^mv

l^^^-^ ILoq^ö^xd/

yCl3,ft^;

vQj/ io ....X

b W>1

:?.

^^!

)K..uJL »

vQUMfJO

V»

Imvi^u»/

jKüjJo t-^l^ie^

.j-«.^*

.^^.*!.«« oi^f vOJÖi

»>',

deest.

puisqu'ils ne se

la

|K.

O^Vr^i/

.>«wjlK.io

569

empechent pas de donner aux cieux

denomination d'etres vivants. Le bei ordre de leur admirable mouvement

prouve

qu'ils sont

et internes,

doues de raison. Qu'ils n'ont aucun des cinq sens, externes

non plus que de colere ou de

(sens) ont ete crees chez l'etre vivant,

repousser les nuisibles. et (ceux-ci)

Aux

on

le

reconnait ä ce que ces

attirer les

choses convenables et

desir,

pour

cieux ne conviennent que des (ötres) spirituels

ne sont pas attires par les sens.

Nous disonsque seule notre preuve refute coUectivement toutes ces objections. (Le but) du present ouvrage n'est pas de traiter chacune Refutation.

d'elles en particulier.

1.

Comparer

Epitome, V, 26

l'opinion des stoiciens el des epicui'iens sur le :

Ti

PATR. OR.

8e

—

t(\rcä.

aOToniTu; wu;

T. XXII.

— F.

4.

xivetoOat, oJ 8iä

4"J'/'i?-

mouvemenl des

(Diels,

plantes, Plutarque,

Doxographi Graeci,

p. 438).

37

GREGOIRE ABOULFAKADJ DIT BARHEBRAEUS.

570

^iö

1-^.5 /?

^^

|aä.^

);oi

|;Vd; ).m.3o^o

^;'j

1.

pa-^ BV

plur.

^sV->>^^ ^'cn,

—

^.

M^J^^-^

jl/

V t^.00-

B ^V-^^vi3i

—

3.

B

—

pwj-o-

P

7.

^

Deuxieme section. De Vcxamc)) de De sa nature froidc et seche'.

B

sufT.

8.

V

i«oa-\a3.

comme

la terre

Nous determinerons donc

soleil se leve

dans

les

pays orientaux plus

)^V

)loVi.|-3;

|.,^.LjäV<^;

)Va^

^/o i

fl> /

—

9.

—

5.

PV

B

V^'t^y

—

6.

P

o{^-

element. D'abord

ä lest.

tot

ov^Kjm

fem. gen.

sa forme".

ronde en longitude, cest-ii-dire de Toiiost

est

ij'>n

«...

)

cbJo\. «1^^

j-,Ls

4.

6uJL-.^a^

jJo

«^ö»^ .ötlcu>Jt-«. °

^Z;

Personnc ne doutc que

de sa forme.

et

— —

^^

|-^2kiio

.^^«-riVoi

fem. gen.

suff.

»j'Ovs» ^'oi-

«ju/

«ju/

t->l^>

l^^**:^! -c*a j^j/; ^-po/

Ji;

yoy^

)„a«:>fl.\

»Mi

.. «

^Vito^j o.^

.öt.^a.....,a..a»

2.

^^

ouu.^

.^JuSl/

)-«-sy^:iQ-si

^-M^';

.cx^

jl/

jj

yO^^

öiio^-fiojJ

.Itv»»

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^«n°>>o

öiS.

•'Vi*-'

o6i ^sfiDo^S^oS

.).j^.>^f>^

^:>o

rr''^V^/°

[82]

par nature

la terre est

Nous disons que

On

que dans

par cela que

le

occidentaux; on

le

le sait

les

la terre

par cela que les eclipses de lune commencent dans les endroits orientaux

sait

plus tot que dans les occidentaux. Puis qu'elle est ronde en latitude, c'est-ü-dire

du Süd au nord, on

lo sait

par cela que plus quelqu'un s'approohc du nord, plus

lo pole nord s'eleve au-dessus de sa t(He

et

'.

Or

si eile

est

rondo dans sa longueur

dans sa largeur, sa forme est necessairement spherique

;

meme

s'il

s'y

trouve de hautes montagnes et de profondes vallees, elles ne troublent pas pa sphericite; car, .'i

eile et

Desa 1.

ont seuleraent couleur.

sont puissantcs, elles sont trcs petites relativement

prtis d'elle l'aspect

Les paiens disent

Aiislole, Melriinilogirn, üb. IV, cap.

Arislole, el

si elles

JJi"

Caelii, lib. II, c»\). xiv.

—

3.

I

:

Puisque

Irspril. Iraduclidn, p, el SS.

—

4.

De

8.

t.

I,

Pour

p.

tf T (Odjtion

les diverses

nuMiie dans rAsicnsinri

ilr

rorrnplinni',

et /)e ficncrnliime el

!•'.

/'rx/iril.

la

spbericitO de

siir la

Giilliiigon, 18'
fonue de

tradiiilioii.

('/'.

la lerne,

el

lib.

la lerro

MaO>i(i«ixiö £Ovt«$i;, lib.

Wüstenfeld.

opinions

\

la terre est simple, eile doit ötre

Les deiix preuves de

du sud au nord sonl empi'unl6es a Claude Plolemöe,

Qazwini, Cosmoirraphie,

d'un grain de moutarde

I,

III.

—

2.

do l'ouest ü Test

rap.

Nau

cap.

II,

:

iv.

Voir aussi

I.Axrcnainn dr

voir Qazwini,

ih..

pp.

''ff'

dan« d'aulres ouvrages syriaques

el arabes.

f t!>

IE CANDELABRE ÖES SANCTUAIRES.

[83]

o OCX

)^^^ ^^/

)..iö_3/j

»s/j

^_*IjÖI

^

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^/

)>2l:>om

^JLuO .|o^a;

.yi,\>e>l

l-^t-o «o«

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jJ^V/ .)tvn«..>> '^oi.

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^>o IIo^cuOclIm

.

^^/

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),Jxx:>cL^v.fi0 /

K^^ ^owcL^^

.^«.H.. öus; jJ^V)/ jlcLuo

^j

571

j^Jo;

)-.».»

^^o

IV'i-d

yäy^ P

fol.

v°.

'^j-'^K.^; \%^\ )t-älN

7.

1.

P ^/o.

V

uä3o-;I.v

— —

P deest. P Ia^mo,

—

comme

aussi les autres elements'.

2. 8.

Sans Couleur,

ouLboo .)jia]i.v>o oi^ l->V^«-^ oJi.^oe j^

\2>\:i

3.

V

deest ^-

composition est cause de

_

low.

—

P

9.

la couleur,

derive de la composition; car,

B

4.

('«ks,,-

.

(«°> .

la

—

>o-

{;

P

10.

5.

V

— 11

deest.

— —

l^^^^as. P. \^^",-^-

Nous disons

P l»^»- — P ^.;^^>oo•

G.

12.

Meme

:

si la

pas nöcessaire que toute couleur

ii'est

il

comme

w

<

—

oX ^e

logique nous l'enseigne, rafiirmation

generale ne se renverse pas sur elle-meme\ Donc nous disons que la couleur naturelle de la terre est noire. noircit les (choses)

humides quand

par cela que,

le sait

en dissipe

eile

seches quand

d'air, le froid doit noircir les la

On

la

chaleur d'eau et

condense. Mais nous percevons

les

il

comme

les parties claires

comme foncee et non noire ä cause des parties comme aussi ä l'endroit d'une rayure dans du

couleur de la terra

qui

y sont melees, Des

n'est pas brise.

terres rouges,

pas specifiquement simples, mais elle

il

aeriennes verre qui

verdätres, jaunätres et blanches ne sont

y

a en elles

— composition de chaleur, d'humidite,

—

une certaine

petite soit-

si

de froid et de secheresse

'.

Des monlagnes. Si une forte chaleur rencontre beaucoup d'argile collante, eile la durcit et la

1.

seche et en

fait

une grande pierre qui s'appelle montagne \

Coniparer Pseudo-Aristote, De Coloribus, cap.

TioÄüxpou; (paivETai' et

ToÜTuv EJffüvoTCTa

T^j

:

Tb

ai^si

I

:

Kai

tj

xepavvu[ilvtüv

d'une alTirniation generale renversee.

(x>,),r|),ii;

»

-^

y'-''S™i.

Nous disons

:

«

2.

«

5'

y^

8; |XeX»v xp5|i«
Une

eU

iaü

»Otjei

),£uxr],

napa

aXXYi).a (j.3Ta6a>,),övT(üv'

8e rriv

xi

6'

lui.

—

k.

Ix

aflirmation generale ne decoule pas

La röciproque

n'est pas vraie

—

».

Gelte derniere

3.

explication de la couleur de la terre est developpee largement par Moise bar Köpha, llexaemeion,

Les aulres explicallons ne figurent pas chez

ßonpr.v

aXXa

Qazwini, Cosmographie,

t. I,

p.

'

f^

:

' 1

fol.

106

J frr^

r.

c'

19

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

572

tK^

oiloJjf^K.^

j^oV o/ .)).A^Ä0 «

t

>

|K

"°>o

.uJlo I^K-Sl^

Pilo

I

vi

\

B

—

sing.

P

La cause de

.oiIqjl^ 'yOj

.•,.°>'..

>

> «»ii\ ." 1

V) .y..oiaL^s^

..

^/o

—

sing.

P

3.

.jo«^;

—

Uossj^Im-

)^V-^

—

P ^o'w

k.

hauteur des montagnes est que

la

V)

)K^^>^o jia^

)!<'-*"->

)ioii.'>>o

1^)-'^^

^V-^^

) >

ili

jtot^w^^^ .'^öoi jlaJüu/ ^-^01 "«oV/; '^jia^po^o ,_i^

jLßj:»

2.

öuK^/ 1'^! yOodo^M

»Ol

ooi;

yo^f-a

K_ihOo/ '"yO^j-^J^O)/

«fOjjJ

1.

p

[.0SO

V»

»

«i

jju^

^^

[84J

P

:>.

j^;;

).«-:>.*.v>;

—

l»»j.

l^h y^l

P. v<wuj|ioW-

6.

les parties d'argile, aprös leur

durcissement, sont differentes de durete et de mollesse, Si alors beaucoup d'eau ou des vents forts parcourent la montague avcc violence,

molles

les parties

durcs restent'. De

et les

et les vallees profondes.

,Lo

.lfS-=^

Js

il»

ün

Gomme

~*dj! SiifÄ

iXr'

dit que,

quand

que la chaleur du soleit agit sur Moise bar K(^pha o.vplique comme

c^a^^

.^mlft Mii>;^vi

que

De

»"^i

>»o"»i ^»^^^^

Dans

.13s- lo.o» «

le

chaleur les

la

la tenuil6

Sur

changemcnl des plaines en montagne....

Ic

de

l'argile et

que dans

l'argile

et reci-

a de la viscosilö

y

pendant unc longue periode, (l'argile) devient pierre ». des pierre.* et du .sable, Hexaemeron. fol. lG2r u"o« > «. « U^ wlaa^ie» ^—» ^oviae l'MrC '^•Sw [^il

V

\^i'-^

^1

^^w

llaiujo

^OP

•

^o

tÄi, •

\.

Vxttj»

^«o

m"'\r,Ll .^o-vi rf'*^^ N»|;»o» ,-:» .|I.a-bo.ja^ ^l U*-|D oC^ l.=:^o oC^ ll»' ft

prämier assemblage donc, quelques parties de lerre sonl

(?)

il

celle-ci

quand elles dochire [= U»»Ä>o]

Les nioins seches se contractenl

nioins.

et

•

«

qui assöche renflure de

Xi'Oos,

sull l'origine

»*p <' ^ov»» h^u. toi» |lo3.^;3 i>S,i'L|

>»o"W ^*^-^*

:

ocs

hautes montagnes

lä resultent les

ral[j.aTtT7i<;

l'eau est ni6I(5e a

et

et V

en creusent

Les pierres, derivant du melange des quatre qualites,

out des vertus differentes.

proquemcnl.

ils

alteint, (celle-ci)

et

des parties tres söches nait

la

poussiöre.

»

tres

seches, d'autres

se condensent mutucllement par l'humidile

rend dure coinme de

(l'argile) et la

Ce

le.xte

la

pierre.

de Moise bar Kepha a 616 cmprurit(>

par Jacques bar Ghakko dans son ouvrage du Livre des Iresors, Paris, IJibl. Nat., n° 316, fol. 168 r. M. Nau a analyse les chapitres iv a ,\xxi de la quatrieme partie du Livre des tresors (n" 316, fol. l'«7

a 193 dans le Journal AsinUque, mars-avril

Otto Gilbert

grecs,

V.

p. 386,

nole

En

ce

(|ui

concernc

les

philosophes l'JO".

sont inentionnees.les opinions d'Eiiipedocle, d'Anaxagoro, de Platoii. d'Arislote

Oll

1,

28G-331).

189(>, p.

Die meleorulogischen Theorien des griechischen Allerliims, Leipzig,

:

el

de Theophraste. 1.

Qazwini, f.'osmog'/'apAie, explique ainsi

jaxJI v.lOi

Uli

U

s^,^/—J

hauleurs,

J

W^=*J

'-^

est possible

il

^ßi

*J

.>\*«. Jjb'

que par

la

hauteur des montagnes

J*j"^i jaxJ

le

jaL^ wÄ-i

Quant ä

n

^Ä^*ij

:

iijij

cause par laquelle

la

trembleuient un

l«J

place, et

il

II

est possible qu'clles

w^^

la terrc

jj^C jl

>-'lj

jU^

a des ölevalion.s, des

abinie se forme sur la terre et unc parlie de la

terre s'abaisse, l'autre s'el6ve. Ensuite la partie ainsi ölevöe devient pierre,

menlionnä.

l^Uj',' ^j.,^;—

comme nous Tavons

döjA

naissent par cela que les venls transporlent la pousslire d'une

se forme des collines et des prßcipices. Ensuilc elles sc petriflenl par la cause (|ue iious

Moise bar Kepba,

avons

dile.

flque;

Jacques bar Cliakko,

»

ih.. fol.

ib., fol.

162

r

el v, traite

l(^

iniMiie sujel. iiiais

168 r el v, en reproduit le texte niot a

saus aucuiie valeur

mol

scieiili-

(voir nole pr<5cedente).

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[85]

^poo

^

)p«JO

^~.| im

jL.oV

BV

1.

de

—

VMoq

la vessie

Du sahle

',

"

.

P ^'w-

2.

'ApfAevtaxdi;,

%

la bile noire

—

B

tä^o,

la

xiiTYipi?,

_

llo^iS--

vjo

^*!%s^

^'^£oo

'Jlo..i>jLa)A\o

|ltt-iä

ja a ^ avn ; )K_;a^

).3|l3

ItÄN

vJti^^Oio

.oii>^

4"oi'oi

P

3.

J)^ -^g °ii\*->;

4.

P

o*-

—

|

5.

.0»!^

«mvit

V

du

Quand la mer deborde,

KÖo;, qui dissout les calculs

en poussiere, ces parties durcissent

(?)

Dioscoride. nspi

-^

Qazwini,

bilc noire '/iOou;

:

la vessie. » xoi El?

.jxiJ'

puis

—

iyL;».

Qazwini,

II, p. 646,

II,

»

—

p.

4.

659,

5.

Sur

la xiaript;, voir

Tpiywv

.,jJU

l7ctTT|Seiov.

/

passe sur la tßte et sur

^^V' le

^

Qazwini,

corps.

on

ASJj

Dioscoride,

t^ «

—

2.

y

car,

sable,

le

ib..

Elle a 6.

A

in ((

),i6o?

:

de la balle,

n'est-ce pas,

AOvaixtv Se lyet....

TTA, au

I, p-

t.

äpfievtanö;, voir

notamment

'iJL^'

:

voir Dioscoride, Diosk.,

I. I,

p. V\ 1,

cap.

j

:

*«~^

'IjSj^Ji

1

Tf

,i,jj

>!.

J-^~^ «Nettoie

note 98

Qazwini,

,

ib.,

:

p.

— la

Toü; ev xüitei

TTr,

^;s~sr"

aide contre les calculs des reins et de

Aüvaiiiv 8s t/i:. :

jiLi,: ^j^Xu

Dioscoride, (6. ,t. I,p. 773,

p. 816,

I,

cliv.

le boit,

p. 792

t.

oü).(5v

irijiyixTtxyiv

mot

in Diosk.. v, 105. Qazwini, ih., p.

Quand on

ib.,

la

810

p.

I,

Surle

lit

le tyixöaiOos,

Comment.

"

—

»

t.

^'osmog-/'n/)/j(e,

Commenl.

i^sr^^'i

Sur

uJ;, ijlio-Mj jlxJ) Las.

tJ/iVitooiv.

,

t.

t.

c^^, j'

la diarrhöe.

epOwTEiv;

^ij^j]

TU,

ib., p.

par

(juv [j.£),m.

Et gueiit les ulceres des yeux.

«


ödilion Sprengel,

taTpix?)i;,

üXri;

TpaxwnaTMv

nole 68 et la preface, p. xx; 3.

Alnsi se forme

et, teile

brique se morcelle et l'argile durcit.

feu, la

j^l

emportent

elles, ils les

comme

brique et l'argile se dissocient dans l'eau et qu'elles sont approchees

la

Töiv Iv Ö9fJa>,(iot; xai

.

,f>Vj»,

submerge longtemps une montagne,

si eile

Si eile la dissocie

dispersent et les chassent.

1.

a.:i.\ )

qui epile et qui nettoie les dents % et beaucoup d'autres.

des vents forts soufflent souvent sur

quand

)

margine

in

ensuite par les rayons du soleil et retournent ä l'etat de pierre. Or,

les

^dVis^^

c'est-ä-dire leHdoi Xx^oupio?' et lipi^eviov, qui chasse

le tyikoXiQo;, c'est-ä-dire l'toui^ixijtog

morcelle.

eile la

>

1 (T; ^^.^^^00

«

»ej^"«?-

l'ceil', le

1^/

^^^o»

jloJL^ ^-.i^ot

y^h

"

)»<^fy

'^'«-4.!

573

y'i

J

...

(thiixtix^v

,.1^-^^'

i-jüj'

öSövtwv

liia,....

^x^.ne'^

vertu de nettoyer les dents et epile quand

ce sujet, voir page [83] note 4 de iiotre traduction.

i-r^J

on

la

GRfiGOIRE /VBOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

574

^.«J^oi

0/

'

')oi

>« y^*

vOOtlo-SLOi ioJ<^rf>

^^01 20

\"..o

.|-x.9oi

vOJoio v00iir> »»

^oi. o/ .'J»JLoai*j |jp/ .^*asv^JS>.io

%%

-^

P

1. er.

P

sing.

\

Pilo 1 v>

.i/o

—

^»l»i^-»o.

'^di^o

2.

P

n o . Nti t-M,

B

_

7.

P IjimC^v

—

Des mctaux

.

et

oo^iti-jo.

BV

.^oi yOJOio .|jLm.m^K^

JJ

l-soi;;

P

3.

—

deest.

decst. 9.

P

—

P

4.

sont ou ductiles, corame

ils

P

5.

—

i«»l>olj/v

des mineraux'. Ils sont de composition ferme

composition fermc,

(in

soit en raison de leur grande mollesse,

jloJL^OI;

comme

comme

ou

P

Ue>»evjo.

faible.

De

lelectrum,

l'or, l'argent,

le

l'hyacinthe,

grasse qui s'unit dans une grande mesure ä

quand

_

vp;^^»^'^».

10.

le

mercure, soit en raison de

leur grande durete. Ges derniers sont ou depourvus de matiere grasse

les parties, et,

'

ö/

ou non-ductiles. Ceux-ci sont non-ductiles

cuivre, le fer, Ic plomb, l'etain,

cause de cela, se brisent,

^K^

6/ .)Lxi/6

Ifl./

—

deest.

V

»««aseWj,

m

o/

„j

^ ^j-^Cb^

K^|li>m\.;

'K_S*,.A

i

"

)jp/ .^^«.cq^qI^K^

);o( "'^»^^ioo .JIqjuoij

—

>^ -N-

-

^

)

.|lf>.l'=<)'^-»

8-8.

ILslOO)

'i^C^bws ö/ •VvQ->j;

io)..
|r>

>

.voj/

)jp/ -voj/

),.io)_floo

o/

'j^^..^^«^

6/

v.».2^j>.
ULLso ^yOV.^^Ä^/o

j(L»/o jJjt-^ jl

.«liäSjjiv^a ^cwEiirdL^ 'rd^aJLo^ -M "^

vQjoio

^

)

[86]

celles-ci sechent,

il

la

ä

et,

ou pourvus d'une matiere nature de la pierre, en Joint

en procede par exemple

le

diamant.

Cette (pierre) est, ä vrai dire, non seulement non-ductile, mais, battuc sur

une enclume, elley penetrerait;

1.

Le passage

relatif

aux raetaux

X:.^0!j ^^;^\<-Li^^\ «

Des milaux

Ils

et

meme

or,

surpassant et vainquant ainsi tout

aux minöraux existe aussi chez Qazwini, Cosmographie,

;.--^^i

^j

v^

j^'^

sont de «omposilion ferme ou faible.

non. Les ductiles sont les sept corps, c'est-ä-dire

De composition

l'or, l'argent,

l'ölectrum; les iion-ductilos sont a la liniite de la mollcssc,

durctö.

dos

soufre.

pas

comme rhyaoiiilhn. Ceux qui, a comme le vilriol, raiiimoniac;

sels,

» II

comme

la

ne

^j^jUy.ii_5

le

l'arsenic et le soufre

(...

naturalis, üb.

XXXVII,

'1,

3

r.;)

fcriiii', ils

.-011t

comme

lo

mercure.

et

'T

^i^^i

ductiles

uii

plomb

cl

a la limite de la

limile de la durete, so dissolvont dans les liquides, sont s'y

i^^ilj \>fl H

et V.

iL_^'i

cuivre, l'etain, lo fer, le

dissolvent pas les corps gras,

dcvrait donc y avoir a la dcrnierc phrase do notre texte syrlaciue

la citaliun arabo ci-dcssus, lo sont presque

-gir

p, \

o'l). »

mot pour

:

«

comme ou

ils

rarseiiic el

le

ne se dissolvenl

Les qualites du diamant, non mcntionnees dans

niot u la

page

PfV'

;

voir ögalemont Plinr, llistnria

LaucliiMl, (ieschklite des Pliysiologiis, p. 28,

g .32.

LR CANDRLABRE DES SANCTUAIRRS.

[87]

^J«

5.

Corps

morcelee

est

eile

clur,

par

et detruite

Tammoniac,

sels, savoir le vitriol, le nitre, l'alun,

comme

dissolvent pas),

—

Pour

1.

syriaque),

'

.

Les naturalistes

cet alinöa et le suivant,

page

(voir

note

[83]

4),

ibi,

et

La

Hexaemeron,

fol.

164r-166r,

Jacques

|iu::>>.14,Ijo

LO

hjhj

.i^jJI

j^^i^'^

i,'ys-.^

^Ljtj

^-iL=

L^l

,'_j

<^!^1

jSi\

^^>jJS\j

Les metaux sont sept corps. et le soufre sont purs la

terra

boit

,.)0_3

is<.~^a

t3^i>"

j'^

^tOj

On et

IbJ.^!

•yt,^\^\j

V

(ja~j|

mercure

comme

pense

le

^ ij'j

>lr!^'

l'argent. Si

pur

un

le

^^»J-M

qu'ils naissent

et

ULLI

par

mercure cuit entierement avec

est rare, terreux et le soufre faible, nait le

plomb.

n

en

l'etain.

Si le

impur, brülant, nait

>

I,

p.

iji >wdo'

.JU-Jv^Wl)

^3^J^'1

du

et

soufre. Si le

du mercure

ayant la facult6 de teindre, que la

de

mine

la

froid

le

cuit les

par

ni

soufre et que, de plus,

lui la force

t.

^i-Oi

la

mercure

le le

deux dans une

söcheresse avant et le soufre

soufre est blanc. nait

froid liant atteint le soufre avant qu'ait agi la cuisson, nait l'electrum. Si le

et le soufre impur, et qu'il y alt

composition

le

le

c'^

soufre boit rhumidilö

le

la clialeur

dommage

ja,"iil

ul?^

du melange du mercure

devient roage,

rapport (voulu), que

j'-'jJl

Ulj"

,'^j

5»iJJ

'UJl

.iO_5

completement mßlangäs, que

pas parfaitement au mercure, nait

mercure

puisc dans

Journal Asialique.

wO^sWIj (äOj"

ne soient cuils, cela s'epaissit en or pur au bout d'un long temps. Si

sont purs, que

s'unit

»*a..l

C^j..a]|

egale mesure et qu'il ne leur survient pas de (|u'ils

Clliakito y

'^x. cf.

^w^LnS

Lklü.)«

A-J

2.^

l'humidile de l'eau.

quantitö des deux est dans

(La chimie

texte identique au nötre se trouve chez Qazwini, Cosmographie.

U.B.'jJL»

vj^jjj^j

bar

II

aussi de l'origine des

traite

texte.

le titre

Otto Gilbert

cap. vii;

III,

IIb.

clUmie au moyen äge, vol.

^.^•o;

Un

et

tous les

(hommes) verses dans Talchimie

Pva-t«

169v-171r, sous

niars-avril 1896, pp. 307-8.

>aol'a»/c

chalcanthum, ou (ne se

le

metaux, niais aulrenient que Barhebraeus dans notre fol.

comme

liquide

le

Meleorologica,

voir Aristole,

p. 385 et ss.; Beithelot,

Paris, 1893. Moise bar Kepha,

Liere des (resors.

B

4.

U^')

l'arsenic et le soufre.

De loriyine des metaiix

est

\lea:j.o

sang de bouc. (Metaux

le

mineraux) de composition faible se dissolvent dans

«

^

UiOi

J>.ö.;

p U»^^M r^w^s, B l«^-M ^ov:^. — >. V deost 1^/ ;-»/ — 3. BV Uvop >m<^aalJao. — 6. P pp/o- — 7. P ^wl.aio»^*e>», V ypwl-o>^«t>»o-

1.

—

^^I^X^^oo .|Lvl«Kioo l^-^Kio

[.^yoi

575

chauffante, nait

mercure le fer.

et

le

le

mercure

cuivre. Si le soufre ne

soufre sont impurs, que le

S'ils sont,

outre leurs impuretös, de

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

576

^io

-Ol

iiwt-o .yOOuK-,/ |K-V^äOo

j;oi

^^

^5^r^ -^^

V^

jlia^o

joil

.»J^^^^

^oi.

|j,JL.

vOo6. j-^^oo )l;a.^ )K-i.:iOo

>^

l-^j

-

yooiio

>

oou/o

^a_\j

•>

.

p

foi.

2ü

^j

^'^j-aLsoj

)la*JLOo

1.

V

^

aa::-:^^».

<"*:^?o ^*r"-

-

»...

vi

.

.!^

Jbjjio jJoV-so

_ 7.

o;:^»;

y^

ttßi(L»s,

par cela que

si (les

au mercure, puis que nation de soufre,

il

^,

U^Uo

oom/o

.ȆJw-Kjxj

...

.

>

.•^^)^s^

^^/

jjuwj

)jLa;

^j^-t-Ä3

|1,

.

n

|1,

voV,^s^xsui>«/

-Ol )]^^..ou«^J^oc

|ju/ ^)j,I-

jow ).^\;/o

|N-V-:x3o

.

"K^ _

mercure

comme

jK ..-N»

.o

. r>

.^froo

yoouVi; oou/o

.;

o^; j;oCtt

)J

AL^ '

l^oiL.

8.

—

3-3.

P

deest.

jl'^-ou l^llo;

P

doest.

—

mötaux soat

si.

s'unit ä l'ötain.

ils

eux

—

4.

—

mercurc

—

10.

5.

P

}"^^l^^ V

—

!:.::-=

plur.

—

B

11.

et le soufre.

6.

P

deost.

On

le

ressemblciit en coiisistance

et que,

Donc,

Uk^l

P ^W-

V w ^-a»-

le

metaux) sont fondus,

est

yoouVl vooou

,rs^H3ii^037\ ^acll3i^cu:vLi03

B oxuH.«3.

le

^V^/

^:»o .v^o-j

«Ol

vjo .;^J^o«>

fp

.»JiswJS_io jjj-^

disent que les generateurs des sait

v>f>

v^a^j

|\.?»a3 \mL \Loieu.o-

P

2.

P

K«) .\ w.|iLaoo

jiojL^oo/; ''6iiQ<. >^.t

^

P?

-<xls/;

|»\v>;a.^ |Lxs vn\^|ni; ^^xuLio; ^oou/o

|i.o't-t-ß

v^a^j ooio ^,;jju^j>o

o

|J^

j<5il

K-jjLöl

•>j;oi

jlo

jJ

V^

V^ V^a-J

\>js>J^oo

-oioja-w:^^

|
^-*-aL-:Äl.K_io

|stif> ,°>v>

«

y^

|it.-^a-

I-.SOIJ

—

7-' i^^-V^

'of>.\^

v^Q-.j

[88]

si

condense dans l'^ma-

tous deux sont purs et

bouillent ensemble completement, lorsque le soufre est blanc, nait l'argcnt, et lorsqu'il est rouge,

pas bruu fonce, nait

l'or.

S'il

vient sur eux

un

avant qu'ils n'aient completement bouilli, nait reiectrum. Mais cure seul est pur, quo

le

soufre est impur et brun fonce,

ne s'unissent pas ä fond, nait (si) le

mercure

outrc leurs defauts,

manicre

I'etain. Si

est rare et terrcux et ils

Ic

cuivre;

mers'ils

tous deux sont impurs et döfectueux, le

soufre brun fonce, nait

sont de compositioii faible, nait

les alcliimistes s'ell'orcent

par un travail

iiait le

froid liant si

le

le fer. Si,

plomb. De cctto

habilement, autaut que possible, d'imitcr

formation naturelle.

Le raisonncmcnt logiquc tcmoigne que l'existence de cet artifice n'est pas impossible. De l'origine des mincraux. De composition forme et non-ductiles, par exemplc artificiel

la

los picrrcstranslucides, c'est-i\-dirc riiyacinlhe, le böryl et autres, ils sont issus

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[89]

^^

)^^.^e

^öoi

ool )

>

fn°>a^>3/

.

n yooi^ ^-.J^)J!^

•«•


)

<^;^ ^)-d)^ ^o^

U^-y»

^:'^}'!

')-a|"s

yOJoio .^oo* ^)lnii.»

»^'^wO^

K_).a.OL3; ^)-_ä3o;

.)6oi

^

l^U>

\o Hvi-> )-^^cLo ^fJt t^

p;

^
^vJDo,

1.

7.

V P

l'.OÄ.a.o. (leest.

—

— 8.

2.

P

P

tleest.

'Slo-

—

—

3.

H

«/»o,J-oa-

9.

GV

ool

«s/

— p lllSh — 10. B sing.

'.

les Vitriols sont

chalcanthum.

II

A

ya

II

si

y M iX

j^\^

—

sing.

6.

P ^ooo.

Ceuxd'une composition

sonttous de l'especc des

sels.

Le soufre,

une nature tellurique

ensuite des pierres (formees) de l'eau qui sourd de certaines

il

y

parvient, se petrifie.

Guide,

Ijl»^

(formes) de sei, de soufre et de pierres dissociables, tel le

devient pierre, quand

y

P

^-»oi

transforme en matiere grasse et condensö au froid^. Tous

grottes et qui s'est condensee

qui

5.

\ n;

n

ȣo)jV|-o.j>o

jio-^

.yOOi^

issu d'une nature aqueuse ayant fortement Fermente avec et aerienne, s'est

jfc^-««-^;

—

i.

.^v^J^ ^t^

)^)^f

^, ^'ow-

4.

d'une nature aqueuse, condensee aufroid ou au sec faible, qui se dissolvent facilement,

^/

.jooi

\cCL^ts.

.«^oöi

JS^/o

^U^ ^? ^Ö«

R<"-».

jloV^V^^ )t-^^?

ö/

^ll*öoi

i^>^? ^^«^?

yOO«^ K-./; vQJ6(J JU^'; '"^It-*'^ ^/

—

^!

Jjcjm

n^

I

\,

577

'.

y

II

arrive.

Le

a de plus des eaux dans lesquelles le bois

En

platre

Garie

meme

on lance des mottes dans

y a aussi des pierres dans

les

(?) il

existe des lieux

oü tout ce

est de l'argile blanche petrifiee.

les sources, elles

en fönt des pierres.

tendons des pieds de ceux qui souffrent de

la

goutte, et dans lavessie des jeunes, etc.

De

Vimmohilite de la terre\

ne se meut pas,

la terre

on

le

Aristote, Meteorologica, üb. III, cap. vil, dil que, par leur substance, les mötau.x sont

1.

les pierres, .-Va

Que

^1

terra.—

2.

JjU .Ls

Qazwini, Cosmographie, -Xa.

aßriennes et telluriques,

matiere grasse. chez Moise

»

Ljä si

Voir aussi pp.

forte

—

4.

Ptolemöe,

;

ilst^,

Tf T

noms de

«

et fol.

ffP.

—

3.

De mßme

166v-168v

:

Ui-»oj

qu'il

../>

eau

et

w0.jrJI.

nait des parlies aqueuses,

chez QazAvini,

ih.. p.

^l

T.V

Voir aussi

"^^

öw vpllao

pas mentionnes. Pline parle de

la

noms Carie

et

mais ne donne pas non plus

cap. vil.

->J}X)

devienne semblable ä une

KW» w»«;^ ^It

lieux, Carie et Cnide, n'y sont

MaÖTiixaTix/i lüvTa^i;, lib. I,

ilsL» 'IVä!

Le soufre

chaleur les cuit jusqu'ä ce

petrification, Uisloria naturalis, lib. II, 102, | 226,

Cnide.

fMO

p.

5ilj^ li^:;^'^ \i\ «~vs.lj

une

bar Kepha, Hexaemeron,

•spoM^»J; eependant les

t. I,

sait

les

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

578

otMO^) ^"^

rxa^n

j

^

)f^/

^ ^ö

^^oo

.^ If^/

•

1.

P

^^

^6i

llo'f^y^^;

-

i

—

2.

P

l-'>a*-

—

3.

P

o»i-olv

\\-^i

f-'t^

jLiö |ts.M ^^j

.-^^o.

jLiö

j^Si.

.|K^*

P

—

Uoj^^ii».

—

'i.

P l^aWo-

—

—

P ow

5.

O.

S;»/»-

violence, s'arrete

la

7.

P

quand

eile

Certains disent que les cieux se meuvetit lentement de l'ouest ä

l'atteint.

mais

la

et le

de Test ä l'ouest'. Par ce moiivement

lerrc rapidement

accomplit un jour.

mers

^^

*

•

par cela qu'une partie arrachee d'elle par

Test,

"^^V^

jJ;»

'U°t

l-^^t-'

•

deest.

[90]

Ils

apportent

comme

preuve rimmobilite du bord des

mouvement des bateaux, quoique

cette fable n'est pas vraie,

on

le sait

eile

la

vue per^oive

par cela que

la

le

contraire

'-.

Que

geometrie nous enseigne

que la circonference de la terre a vingt-quatre millicrs de milles '. Si eile se mouvait, comme ils le disent, eile accomplirait cette quantite de soii mouvement les vingt-quatre

dans

heures d'un jour. La part de chaque heure est un millier

de milles; tous les trois milles, un stade; chaque stade, douze mille coudees chaque coudee, vingt-quatre pouces et chaque douzaine de .'Stades est le ;

trajet

que

d'un jour pour qui court ä

si la

terre se mouvait,

de sa place de trois

la raaniere

comme

ils

Tont

d'un messager. Nous disons donc dit,

un oiscau devrait s'öloigner

cent trente-trois Stades un

ticrs, s'il restait

une heure

L'indication des dcux iiiouvcmenls est erron6e; la direction devrait ötie inverse, tanl pour les H. cieu.x que pour la terre. Voir Nau, LAsrension de l'espril, traduction, p. 10, texte syriaque, p. Peul-ötre Barhebraeus rapportc-l-il ici ropinion des pythagoricicns sur le mouvement de la lorro; cf. 1.

Üiels, die

Fragmente der Vorsokraliker,

I.

Band,

p.

'HpaxXetorii; i llovrixb; xaJ "ExfavTo; 6 IIuGayiipEtoc xivoüsi

Tpo-/oü

&i'xr|V

lvri5ovii7H£VT,v, ÖTto

6u
^7t"

Samos, qui enseignalt la rotalion de la voir Diels, Doxographi (Iraeri, pp. :t.".5 (7*. — "J. Nau. lüvtaEi;, lib. I, cap. vii.

—

341,

au sujct du pythagoricien Ekphanlos

\ihi Triv Y>i'',

avaTo).a; nepi to

i'Siov

oü

aÜTrjc

nYJv

XEVtfov,

terre aulour de soii axe et son et

3. (Jf.

ou

Celle iPAri-starque

mouvement

:

de

ilaiis l'iSclipliiiiie

sur S61eucos de Seleutie, et Plolemiio, Nau, ib.. pp. 177 et ss. Mcsure de In terre.

.'iSS,

:

ys iiexoCaTixiTi;, iXXi TfETtiixü«,

.

MaOriuaTixili

LE CANDEIABRE DES SANCTUAIRES.

[91]

^ -^h^

vct^e

-Ol

oou^ a??,y\

^")j:io

j^-Ii^ )Jäj

jlo «Ol

|j,;^.^

^^

6i)Lq-.4^ii

p

1.

Cs.,-C>ix.

^?&ii.

-Ol ji^^-j v . ^^t

ÜSlo.

— _ 13.

8.

— P

V

2.

P

P 9.

P

14.

mode

? il

^

l»'»'V

—

-l-^i^^ .ooi^xüo ouio V-^^!

po .^pe»/ v?^t^ .-cL-I/ ^JLiO ^iKi» U^öJ-s? 1^^-/?

^^^IVl^ j;ja-

10.

— P

4.

P

deest.

—

5.

— —

P i^-

^\so\-^^';oUf.-^ U

6.

11.

ils

l'ont dit, ni

si eile

que de jour en jour nous approchions des cieux

Tatteint

7.

P P

et, si

nous

les

ettombe sur terre''.

II

pourquoi nous disons que

du jour

Nau, L'Ascension de

la terre, voir

eile, la terre est fixe et

a dejä ete prouve que si,

sous

et qui sera explique

surface de la terre 1.

— — 12.

myriades d'etoiles ne grandissent-elles pas ä Ensuite, si eile se mouvait vers le bas et si nous lancions une pierre serait necessaire que dans sa chute eile n'atteignit jamais la terre,

Division de la

de

deest. Vvio-

se mouvait vers le haut,

rapide ne peut pas atteindre ce qui est encore plus rapide

teur

P P

meut circulairement ni en sens inverse. Qu'elle ne se meut

necessaire qu'elle s'abaissät beaucoup plus vite que la pierre.

(la pierre)

-N/!

''ooi

l-ioi

Donc

car la terre est beaucoup plus lourde et plus pesante qu'elle.

le

J^

;^^-ae

'^jlÖJLio

deest.

[äh

^^{)

•')oo«

n'ötant pas vrai, la terre ne se

en approchions, pourquoi

en haut,

P

N-juaoj^rLiof

.t^^nf:» ciay^a

haut, on le sait par cela quo

serait necessaire

nos sens

l»"^

t

?

'-°*^ .«Ik-liö-s

^'^?

V-*^-

«^IIsJJ

'•'üi.i^

deesl.

comme

de Test ä l'ouest, le

3.

—

—

s*!^»-

non plus vers

—

B oom-

deest.

^

K—N-iO

o» v-J^? )'?o-

deest,

enl'air'. Or, cc

-^

.

W

«>

U-jlfcoo

.'^looi

W^

ÖC^ JLaJpo

6i-:^wb.o

öOx S55,^-io ^^))^oJt

)_i.;jj

^;/

Joch

).^vi^io;o .-la-l

^_*--l

)»j
o6i

^)oa-.»

•°*^^ IV*:^«

}i

^ UW >:^

o^

il

^

laV '^o*

jKJixjaio

579

Nau,

ib.,

un

le cercle qui est

il

—

que

II

est clair

-.

Or, puisque

immobile.

la terre est

dans

ronde. C'est

les cieux le regula-

par nous plus tard, nous imaginons ä

cercle tres grand, ce cercle divise la terre en

lesprit, p. 10.

serait

2.

Texte analogue

traduclion, pp. 112-113 et les notes

s'y

cliez

Nau,

rapportant.

ib.

—

3.

Pour

la

deux

la divisiion

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

580

^l;«

).ao.v>./

j^o^JS.

'^o£!^

yöjQJso .j-^«/;

^^Vl

^).^.tv>vl vOOi_»-io

p

foi. 21

^Vl

^

y^.Noi

v°.

^,4-*^

'

) n

t^^

^-

1.

p

liiOÄj.

_

parties

7.

p

"

l-^^^^^

i^^-^3o/

^V^i>. )iQ-.aA;

)»;<»— )joi "^oo«

_ H^.

2.

p

j3.

_

8.

BV

egales.

-

U

—

ovt-V 9.

nomme

se

11

3.

deest.

—

4.

V

ß>-e>^-

-

5. P Tj'!P o.wo- —

•

•>.* /

^a"-i^

P

11.

equateur (ligae d'egalit^).

^V-*/

^=>'

«*^

vxujaJs

)-.^p^ U'r^h

)l,.i»aJo

—

10.

°^

J^-^pok^^o^

'

r^Vlo

U'
t-^^?

.Ujö—? )-»*^-a-» y'

P spov''jo-

V-^lI^!

)4»ai» t^*3o/

ooi

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ouio .jla^o*« J-^'Q-» lajLOjcalsioe;

^/

\4>iojo IvlöK-ioo

-« ).,^^3K^ ^»-.«o

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^

yoouVl ^^o.

0Lb>Q. ! !3

j^-^pokl^^^o

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l.i.vi-.l..

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Imo^ P«;

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^,-.01 jVjCX- vQJCI

-

"1

"^..ä^ t—

Uy^lo

.^A^*--KA

o 't^ Jla-ojij

1-:^:^^ ja* JAuji

[92]

^^^

,j"oi-

<=''•

l^-';^»

En

i*© l»«!

—

6.

V

1^^-

comirie

effet,

jour y est, pendant tonte I'annee, egal ä la nuit. Si nous imaginons encore un autre cercle tres grand, qui passe par les deux noiis le

montrerons,

le

pöles, c'est-ä-dire les points axiaux de la terre, et divise le cercle, c'est-

ä-dire l'equateur,

en deux moities, Tune snperieure, l'autre inferieure,

la

dont deux raeridionaux

et

terro scra ainsi divisee en qiiatre quarts egaux,

deux autros septentriouaux. Toute

les

la terre

habitce est coraprise dans

Tun de ces deux quarts septentrionaux, soit dans le superieur. Si nous figurons ensuite un autre grand cercle, qui coupe les quatre pöles des deux precedents, ce cercle divise donc la terre habitec en deux moiti6s egales, l'une Lc point d'intersection de l'öquateur avec ce cercle s'appclle gibbosite, c'est-ä-dire centre propre de la terre. Nous n'avons rien trouve dans les ccrits grecs sur la propriete de ce lieu; mais

Orientale et l'autre occidentale.

les Indous',

1.

Voir E. Sachau

propres

lignc

Au

avons-nous entendu, disent

de

a \ä l'habitation des

Alboruiiis India, texte arabe, London, 1887, pp.

Iranscrlplion

-^O,

y

par Bailichnicus ligurenl cü transcription arabe

iiieiitiüniics

n. La

lieu

:

qu'il

il

y

arabe, Paris. 1840, p. tl

a

donn6e par nous

oXS'

est einpruntöe

:i

:

la

et

U1,

les

oii

<«iÄJ

=: s«".

^j^

de

Sacliau,

pp.

l'Indc.x

(conimc choz Barhebraeus) dans

UA

demons,

=

iioms i-!^i

riV'"'^-

Urographie d'Aboulfeda.

lo.\le

LE CANDRLABRE DES SANCTUAIRES.

[93]

.JL^toäo

Uj^^

Mj-'i-

.),1

«ou»

.^)<:^.Ji.V)

jii.;/,

yov^ujs

V

1.

^ii.».

—

deesl.

P

8.

—

2.

deest.

«s^-

—

)Uh^

y»'\m'y

9-9.

—

P uaoi^aS. P deest. — 10. P ;;.

du mot lankä

et

—

^sAil»

P

4.

^

jL^' K*--l

v^J«?

jv-»)s^;

.jJ.j

deest.

ILl^öji

—

5.

o^äJ»

.(X^U^o^

001

)j-;l

v®«*-^^* ^-^r*^®

^l

uw::s)J

P l^lowv

—

6.

"^^ a-;»

B ^^^lo-

—

7.

P

deest.

qu'au-dessous du pole nord est une

Elle est l'habitation des anges,

denommee meru.

\jJO^o

.y^K-oioj

Iv^^iöo

)-uL.j,

^ooi jL^o

v*::3jl

V

.Jutijl

.•>m'>! vQJoi

)-stiw5>o

qu'ils appellent

tagiie

jVo^o

w^a-Jlfli

);ai>

581

Sur

mon-

la ligiie entre

royaume mälava, la fortercsse rohitaka, le desert sthänesvara et des montagnes oü il fait un froid rigoureux et qui sont couvertes de neige. EUes se trouvent en avant du pays des Huns. deux

les

il

y a

Attendu que

les

la

ville

ujjayini,

dans

geometres ont divise taat

Celeste en trois cent soixante degres,

entre deux personnes, ä-dire

:

le

il

est necessaire

si

globe terrestre que

le

la

le

globe

moitie du cercle de la terre est

que leurs pieds soient opposes. G'est-

une ligne droite qui commence sous

les pieds des Chinois,

lesquels

sont aux confins du levant, court droit et se termine sous les pieds de ceux qui sont dans l'ile de Gadir, aux confins du couchant; car la tete de tout

homme de

se dirige vers les cieux, qui sont

la terre, qui est

en haut,

en bas. C'est pourquoi l'on

tetes de ceux qui sont

debout sur

la terre est

distance entre leurs pieds. Seulement cette

et les pieds vers le centre

dit

que

la

distance entre les

beaucoup plus grande que

la

distance parait chez ceux qui

sont eloignes les uns des autres et ne parait pas chez ceux qui sont proches'.

1.

Poui- ce dernier alinöa,

cf.

Nau, L'Ascension de

lesprit, traduction, p. 115 et flg. 19.

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

582

jK^poi.'^^^! P

fol.

22

^6l

*

^-^ötoe;

^

^io yOJÜio

,

°^'*°l

)-sp-4^! 'K*JL

^JÖi )1»>^

^l

^

'*'^

l-iCL.

^Vi ^IjoN^OOO .^tJ^

^°v-öi

I

n\\'^

(?)

Vjm-I-v

)N^Vot.^s^

P

1.

deest.

—

deest.

De

B

8.

2.

w.'^atÄ

1^

B

)>^&:ml./

^*'

—

3.

P

— —

«-a*-'o-

—9. PV Ul^o-

4.

10.

V V

^ß^^Jo. «•» <*oi-

la longilmle et üe la latitude de la terra.

commence, tunees

ä Topinion des Grecs,

aux six

—

5.

—

11.

-^^Kjlo jj^tCikl

^io

b^t^o

jjoi

^

iles

Uov^fr»o. _ c. P deest. — P ^.ßja^^v V u^»^^»,.

7-7.

P

la terre habitöe

occidcntales, appelees

«

For-

mer d'environ commencer au bord

du bord de

dix deo-rös sur les trois cent soixante. D'autres (la fönt)

«oi

.)l^*-a.L.

P

La longitude de

et « Eternelles », qui sont eloigaees

»

JK^jLsa^

h^-'^U jla-a:*» o« j^ioÄ -oc

^/

I--JÖ-.; |j^i.»

)^.^>J.j..::icC:k >>.\o

U'^h

yOOJJLiO

^Of^^^;

i.a.»QJus

dsÄ^ar^ »^^^

^ U'y^^

'^^^n > ..Vo

w.V3lä>;

N-^/ .llyd Ir^^^l

^io

li.»/

TSli.nr^T\

.'cja-.ivaa

[94]

la

mer'. C'est pourquoi on trouve dans les livres deuxtypcs de longitude pour un seul lieu, dont l'une a dix degres de plus que Tautre-. La latitude de la terre babitee commence ä l'equateur en direction du nord. C'est pourquoi de

la

tout lieu meridional a une latitude moindre qu'un licu septenirional, c'cst-;\dire que tant s'accroit l'eloignement de l'equateur, tant s'accroit la latitude.

Des sept climats.

Nous avons

dit

precödemment^ que toute

la terre

habitöe

90 trouve au nord de l'equateur, lequel est sous la sphöre droite, c'cst-ä-dirc (au nord) de la region cbaude. lieu, toutes les

dans

—

1. '.!.

Nau,

le livre

ombres

On

l'Almageste. Mais cnsuite

—

ib.,

:

traduclion, p.

ll'i.

par cela qu'ä l'öquinoxe, en tout

s'inclincnt ä midi vers le nord'.

Nau, LAscensiun de le.spril. p. Jl'i. De la divisidii de la leire, page

Voir

le sait

2. [ii2].

il

'i.

dit ainsi

a traitö de la terre habitce qui est

La lonBitudo accrue do

—

Ptolemöe

10" est adopl<5c

par Plolömt^e

Plolöiiiee, M«6n(jiaTix/; lOvta$i;, üb. II. cap.

I,

el

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[95]

yox^

)-\>.ao>o

jpojioo;

^^Si^^^io

^^

^öi

°iN>"..r>t

\1K-A y^l

öt^ K.nX

.j-A-^oo;

wipo;

jjL^OJi

ȟ^yj '^...^

v>

I

|^£a>,^;/o |.^'« ^.'^CQ^; JIqla^ClS .|»<^^^v ^CLA ^^^>. OtVjOO jjlOiO ÖiXaj

la^ ya\'x Forle

1. 6.

P

^^

^oo •l-^al*

i'^tissäfss^?-

—

2.

P

^'SoJ-

^OL^lsL^o

y^ilajl

—

P

3.

«>

°>

I-jl-«

.

''^-«>

•^ •'.^ l^v^o^

^^

—

^yooi^j

4.

P

|t>J^y-xi

jp^-fioo

•«'OioVa^o.^;

.)lo.^alji«

^^ Ot»

K-/o

_

l^io-fiD;

.JAoLi-^sJ

^^>^

)ioVo|.J

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ov:a-

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ooi

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jla^oliL;

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|lci

.')-Ȋ)-,^;;

>-öio

)-\-.^o

jtoi

vOOt.>..».Q:>o

)

j'y..m

583

p

5.

lÄoil-»-

—

deest.

environ ä seize degres plus un quart, plus un sixieme au sud de l'equateur.

Ge qu'on

dit

de

l'equateur, qu'elle est temperee, n'a pas de vraisemblance.

On

le sait

II

Geographie

a ecrit sur eile dans le livre de la

que ses

liabitants sont häles, briiles, noirs et

'

.

de

la regioii

par cola

que tous se ressemblent pour

Comment une

couleur, Ics cheveux, les coutumes et rintelligence.

la

region

peut-elle otre temperee, dans laquelle le soleil brüle la cervelle des habitants

de Sorte que,

si le soleil

s'en eloigne

naissons, soit en hiver et en 6te, et se

ils

solstices

que nous con-

sont un peu debarrasses de la brülure

reposent"?

Premier et se

un peu aux deux

cliinat.

Le premier climat, en

termine au nord. Etendue

:

latitudc,

commence

vingt degres quatorze

ä Tequateur

minutes'.

trouve, entre (autres) villes, Märoe, que bätit MoTse et qu'il appela

de Merris,

de

du pharaon qui

Plol^mee, (leographia, üb.

16°.

—

2.

I,

Barhebraeus discute

cap. IX. et

ici

4.

A

Test,

il

La

Iradilion donlie plusieurs

paratio evaiigelica.

lib.

Nau, L'Ascenaion de iespril;

Ptolemee; voir

du premier climat coriespond au sixieme

—

l'avait" eleve".

du nom

commence au

pa3'9

Chine, traverse des fleuves sur losquels les bateaux remontent de

la

i

de

fille

s'y

II

il

Hb.

n'y esl loulefois II,

cap. vi.

—

3.

pqeurela

La

liniite

parallele, chez Ptolömiie, Ma6r)[jiaTix>| I0vt«|i;, lib. II, cap. vi.

noms a

IX, cap. Xxvii.

MoceriiJiaTt/.^ lüvrali;,

la

la

fille

du pharaon; Mepfi? se trouve chez Eusebe,

Prcn;-

'

P

fül.

22

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

584

)-_v>.r,Nft

ooi

J^tt\lVlo

"^^

^oi;cH-ioo

p ttaoWaol,

1.

mer.

11

Sans

VI .o

.)..:>o)

.rs^n^ rd-^xilp

U<M°

V

^

.^jf [^il

v^i:i.o

^

jKjupö

j_»jio3;

^^

)^*^

Ji-^^o ^»-ea^ oi-fto» »J •)—^t-^ ^^^ji yn\\>r>o .U^^Ji

^*^'?

voop-usv^

^

p

)ol^^i

ou> A^/o .^-A^/o

i^o

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l-vi«-

)-^p6 ^ioo .^xe-^^

IvjjLio

w..m.j)iJL.o V^o-a^^o

s^2«a-^

^ou-^Vi^iö-so .'^!^--3;o

—

deest.

P

2.

—

V

3.

—

^--fro,

4.

-Vcs^?

.vO-poj-ö

jNo-^io

wr.a V>-
P

«.jjai»

=>o-

—

P

5.

abandonnös

se termine ä l'Ocean'. Ses habitants sont laids, iius,

loi(?).

[96]

(?)

Leurs animaux sont föroces, leurs oiseaux terribles, leurs monstres

enormes, leurs reptiles nombreux".

Deuxieme

climat. Gelui-ci

commence oü

premier

finit le

termine au

et se

A

nord, oü sa latitude est de vingt-sept degres douze minutes'.

Test,

il

commence au pays de la Chine et passe au nörd des monts Ka'maravan (?)*, Kaboug (?), Väränasi (?)" et Ujjayini (?)'. II s'y trouve, entre (autres) villes des Kouschites, la ville de Suövv) (?) et Dabil (?)*; ä l'ouest, Oman", Ilidjr'", Qazwini, Cosmogiaphie.

1.

cLkjj

j^! w-y^

...y^

JJ

sJoibj

II, p. 1

t.

^ j^^^ iü)

iLiv.=sr^t

^ij^^

:

J=>-Ij-

^^

^t .^

js:'.

i^

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V^'

2^>J

^^>f^

^5^

C/'

^'^.

v>^'

c»^

^^ J^^

"

'''

"^-5

^V. ^

commence

aux confins de ['Orient, aux pays de la Chine et passe pres de ce qui est ä proximitö des conllns de confins de l'Inde, coupc la mcr la Chine, l'ile de Serendih, puis pres des rivages de la mer sur les prfes 2.

de

d'Arablo, puis la

l'ile

mer Kolzoum pres des pays

Moise bar Kepha, Ilexaemeron, ^>~"\ Do ^^owi.^-^ «J'J^"*»?

fol.

...»^

|ln.".. ^ocniv

aüo.a^vii

b^lo

llo

Wi\

l^'»'' l

eoupe

a))yssins,

...1^4N,V^«^J

:

^^

Nil d'Kgypt^...

le

•ß::«>a:iv^ fu-viU Ua^/,

\U'!^ Uo?o» 0*^ ^P«^-^ U-«'!-» l-»»o Mo -^lo^ (^-^ vpov^ ^'^.o sll-a^^/^W •..

<«"1{,

1)."^^ l»-Vo VaVo» W^l-o ^^*^^;' phUnsophes toiiclianl les climals de la

|t^-v3o

•..

^wl-k*^

sj-^a»»?

«

Chapilre xvii

:

>.

—

^5 ^oUaß

l»iißi "^soi ^;-i^/ ^;.'aAioo

Comment

,f-;^j 11/ ont pense

terre... Ils disenl donc qua dans lo premier climal du sud de visage mauvais, qui ne se vetent pas, mais sont nus et abandonn6s (?) comme des animaux; ils n'ont pas la crainte de Dieu, ni regles, ni lois... Ils onl des animaux de visage mauvais, des oiseaux terribles, des monstres tmormes et de nombreux reptiles ».
les

habilent les Indous ulterieurs, gens

—

—

d'Aboulf6da, texte arabe, pp. Tl et arabe, p. PCt. p.

Wf-^

—

8.

_

climal, p. r\

5.

Comparer

e^^M

6.

J^->JI

—

(?). :

C)

=

le

H*; nunj

= oXi

ou Kämarüpa du (leuve

fjjj-''^

jy\3

,

—

10.

väränasi; voir Sachau, i7^,p. rfO,

Qazwini, dcuxiiime climal,

p.

T

Sachau, Alberuni's India, texte

situö dans l'Inde par Qazwini,

voir Geographie d'Aboulföda, texte arabo,

.(W.

in

•

:

etc.

—

pii.

^^

7.

--asri.

Voir page

et

T")!.

—

[<J2]

9.

ib.,

t.

I,

notel: ^-ä_j!.

Qazwini, premier

LR CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[97]

ye\\\K

)_>^\^ t-»^)0

)

jK^lo ^*^J^1 outs^;

lt-£Q^ii^/o ^-^V; ^A-£Dta

p

1.

Kic&uaol.

—

7.

P

—

2.

K>./

''^jK j-t^y!

B

_

uaeVttS.

sing. s.

B

^^

•^); l-^W

'^oi-so

OOI

.^oi^^ji

iooj.)

0^0-

j

jlaai^^too

^o-oo yja-oo/o {.^.jLiL»;

—

P

n.

wl-aa-Vo-

—

»»^V^.

—

\i.

BV

P

4.

ov^o.

)L

l;ii<>l'i^o-

—

—

sing.

V

Yemamah', Mahrah", Scheba', Saba\ Yatrib% Asvän", Kous et Said-le-Haut. U se termine ä moins

que ceux du premier

laids

ne sont pas nus

comme

commence oü

commence au pays de la Chine. U et le royaume de Finde exterieure. Qazwini, tleuxiemc climat,

AV

p.

menlionnö par Barhebraeus

.juI iJ-w »

«Ulo

—

4.

deest, 11.

P

V

On

..rrJj

et

que l'arabe

wJ-

'-J^J

peut se demander

voir Josephe, Anliquitales jadaicae,

ea question

et apres, le lieu

«

Saba,

s'agit

s'il

lib. II,

se trouve

—

^ötlosi^^

—

^jJi^'o-

(?).

Lw

2.

aussi leurs animaux.

fiait le

deuxieme

et se

Ils

termine

A

entre laquella et

ville

cap. x, 2

:

Meroe

-^

6.

Asvän, voir Geographie d'Aboulfeda, texte arabe, la

(?).

A

dans l'Arabie meridionale :

f

p.

nom que

Sanaa

Tl

p.

Sv^.

:

l

le :

(?)',

syriaque

y a trois jours (de

il

\.^y^

l^X'

et p. p.

AV

([ T.

:

—

en juger par et

7.

les villes eitles

la» doil etro identique

L=UJ! Dans

caractcristique des habitants, utilise

^

^Ji

ij

J

:'i

x, 7

avant itip».

i^_jJO.

comme dans

ce climat,

comme

—

i^J-^ L-.

de U«. (voir note pröcödente) ou de N3D, dans Gen.,

Qazwini, deuxieme climat, p. V*

pour

Qazwini, premier climat, le

Test,

de Tänis

villes

mcmie

'.

de ce royaume

chez Qazwini, premier climat,

5.

a,

PBV

li.

imljJ^Oo.

l'Ocean. Ses habitants sont

Peut-6tre est-ce

—

premier, Barhebraeus

«.^lo

i

royaume des Abyssins,

s'y trouve les

II

i;äUJ!.

:

Gen., X, 7; ayüj, Jans l'Arabie möriilionale

distance).

P

s'y trouve la residence

il

3.

'.

la2^^o

—

^)a\]tV)o

sa latitude est de trente-trois degrös seize minutes*'.

au nord, oü

)>j^Ä>

^^

^.2lJio

ceux-lä. Ils usent de sorcelleries et d'enchantements

Troisieme climat. Gelui-ci

1.

le

meme

de

clitnat,

5.

)).AiDo

«-Jlsjl

>n

I»

....

o^oi

jJ^'t-^

10.

oiK^o

^j-o-s",.^

V^

)',/ii.v>

'oi^o

585

— le

source Vllexacmeron

de Meise bar K6pha, avec ou sans intermediaire. Voir Hexaemeron, fol. 169 v Wil ^i s.^n^-. ^«tat:.- U3/o Uvs.o 1-m2^0i vOiV. ^A ^owtt»»3 ^f^^vi Uo -..IjV-vijoo U»a"3 ^;-»:-=> f\ ^^^Ä»» lis« lilVo |i>.» " ..i^i (sie) ^f-is» U; ^j:. H loii-llo \>-a.^ vow^. is^/o (sie) « Dans le deuxieme climat habitent les Kouschites et les velus (?); ils ne sont |)as si mauvais de vIsage que ceux du premier )

:

^w

climat, et leurs

animaux non plus ne sont pas aussi mauvais que

ne connaissent pas Dieu, mais usent de sorcelleries Ma9ri(i.aTixYi SOvTa^t?, lib. II,

6tre Jujb', voir

PATR. OR.

page

—

[92]

T. XXII.

cap.

VI, le

F. 4.

ceux-lä. Ils porlent des vßtements,

d'enchantements.

»

—

dixieme parallele est distant de l'equateur de

note l,ou ijlj;

—

et

^L'X'i, Geograpliic

8.

Chez Ptolemee,

3.'}°

—

18'. y. Peutd'AboulKda, texte arabe, pp. TOA, TC^.

38

GRKGOIRE ABOULFARADJ DIT BARIIEBRAEUS.

586 °

P

fol.

)»i/o

l^joöi)

JoiäJo

.»

^tovSo

'y)^>.m^» mo

y^).ioV3o

[98]

io^ao

|K\q^o

>

Ti

veno

K

^o

flP'^

V)

.wM_mO

..o

It'l'o

.).0>..«.ai oöi ).^eu2^v^

I

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^^

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*»

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.)..^.oaN

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vfootoio

sa^^'^ao

.s£OoV2q.oo

^^.«.q'tO ^^d>.^QjL^b^0O

a^CLjOua*

•v:

«n iTt*?m T^^ilJ)

)t.|*v> )jo( 001

P v?"^"»». — 2. PN' v?>'»K^O. — 3. P ^ao«»- — P v. 0nn>. 3o. — 5. V l*Voo». — P «ÄoW^^ola. — 7. V 1<^'J- — 8. V ,^fr^- — 9. B ".»J KW "^^ — 10. V UaSo/o. _ 1]. p u^^aaaS^MO. — l'J. P «a&liDoV^. — 13. V u oi V O-^i^^ 1.

i

'1.

.

G.

Kandahar, Moultan, Karoura pays des

Houzäie

«

Jerusalem,

(?)',

le

Koufa, une partie de la Syrie, la Palestine, Dainas,

»,

mer des Roseaux,

la

Sedjestän, Rirmäa, la Persc, Ispahän,

le

desert,

l'Afrique et les tribus barbarcs ä l'ouest.

II

d'Egypte, Alexandrie,

la terre

äTOcean-.

sc termine

Quatrii'me cliinat. Celui-ci cominence oü

Iroisirme et so

le

finlt

leriiiiiie

au nord, oü sa latilude est de treiite-huit dcgres trente-cin(j minutos'.

A

commonce au pays de Hamadän, Mossoul', Nisibis,

la

Test,

Ghypre,

Crete,

Antioche.

mioux

II

faits, les

jl>A-Udl, voir

ful.

—

~^f

j_^J' lO

'i.

etc.

s.

la

lAiziaa

sagesso et

^'"''' i

des climats.

»

^o>>^ le

Babel,

Mopsueste,

Tarse,

Ilamatli,

iialtitants

commence oü

2.

—

Puur

le

sout los plus sagos, les

Douzlemo

3.

^

savoir,

;

^UyJI,

;*^» oiil


cliiiial

II,

t.

:

Moiso bar Keplia,

l«o_a::.vuo uii

ih..

quatriöme

pp. FC« ol TCt

;

et se

,jS,

tcrmuic

voir Saeliau,

Ti

p.

".»o //;.,

.;.

IcfI.

ItK^a^o lou> >*V»ä»o

• .

Mdiso

>.Wo

'^»aao.

;•

17(ir

b.ir

:

|^

v^'> i»

l^i.j»o « I.i's

lib.

II.

Köplia, lleriifiiiritm.

—

5.

uV»

gens

visage, dos regles el dos lois plus boaiix

pas

ii'est

parallele rliez Ploleiiiee, MaOri(iatixi^ SiivraSi!,

Qazwini, Cusnuigvapliie,

—

iinit lo

Iroisiöme cliinat la caraclerisli(|ue des habitanls

17ür, iiuinnie aussl entre aiilies lieux do ce

(.vi^^iict

Emese,

d'.Mjoulfüda, p. PoV

—


Olli

(?)*,

plus beaux do tous les honinics".

empruntee a Moise bar Keplia. cap. VI.

Medic, Hai

et traverse la

Edesse, Mabboug, Alep, Apamee,

Ilarran,

Seleucic,

lihodes,

l!('ogia/)lue.

Alberiini's liiäia, p.

Chine

tormino ä TOcean. Ses

so

Ciiainiemc cliinat. Golui-ci

1.

la

il

(pii

.«j' 1XiX/>^ |oi^

v^^ii^t

viiir-

pi»)/

cralgnenl Dieu,

quo Ions

los liomiiies

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[99]

)y

v^Q-^

^yo-iöi

;^*l "'^

'

p

^-^»! jt^lo ^-A^^W ou^^;

fn\tvi..o

)-^Va^?

l-^t-^

)-^V^ ^^iJ >>^Jl^O

•

^

j^Juio

^iö

jl^aN

:'.\>n

)^-=v»

l^il

'^l—uoöi;

p

1.

—

|-^'i;<5,.

_

p

e.

—

iflaii3oa«aOo.

—

deest.

P

16.

V

2.

—

^J-'ß^io-

_

..injvinno.

V

11.

p

7.

3.

V

—

«atti:i.Uo.

—

Ujooiv

—

|»lir>o.

P

12.

P

8.

P

'1.

,^

U^r^ '"^^-^^

U*'-:^-

B

sjuwo,

.^,^-u:l.^ .J_»JuJL«

,..2ui>o

'',to» v>-aao

>^V^u^ioo .^>.Vl 'Ä.;J^ )^p. "^^jilaso '|;)^.5o

;^|a:^.

587

.la^JjoJLso

U^^^a- v<^w-

V »llii^o. — 9. B iJu^^^mo. P ^lÄ»». — 14. PV ui^^Äio.

»liaSo,

—

deest.

1.3.

— — —

P

5.

10.

15.

P P

deest.

A

au nord, oü sa latitude est de quarante-trois degres quinze minutes'.

Test,

de Gog, eux qui etaient enfermes^

il

commence

II

traverse differentes tribus turquos jusqu'ä Kachgar, Balasagoun(?)', Samar-

cande,

Boukhara, Khovarazine, jusqu'ä

rArmenie, Melitene, II

des IJuns et

k la terre

Porte des portes', Maipherkat,

la

Grande Roine% Coiistantinople, Athenes,

la

se termine ä la mer. Ses habitants sont roux et tres guerriers".

commence oü

Sixieme climat. Celui-ci

Unit le cinquieme et se termine

au nord, oü sa lalitude est de quarante-six degres cinquante

A

Test,

1.

il

commence au pays de Turquie,

Chez Ptolemee,

l'^qualeur de

Ma6r,iiaTix-;i

—

43"' 4'.

Au

2.

O.'j y voir aussi ÄjliJa

>x;i^*--.«

Kacligar, wsr'! 5.

Faragänah

.xf

ü.^

^1

(?)

-li

(le

du

ternie

mur

II,

d'Ale.xandre).

et

f^jjup] O/^J'

Samarcande.

iU^s^

«

»

—

La Porte des

4.

Chez Qazwini,

menlionne pas

Atlienes ni

psvo

—

"V->o v.^i

.

7.

vi,

—

quatorzieme parallele est dislant de

le »,

voir Barhebraeus, Chronicon syriacum,

,_jiL.^J, voir Geographie d'Aboulföda,

3.

-i-^^ül la

L^jJu

Tlirace.

—

Ü.

»

H

t.

Qazwini,

ib.,

t.

cite

dans

i.si„laJÜi««3

00.

II, p.

se trouvent

Seizieme parallele, chez Ptolemee,

ib.,

lib.

ib.,

Tf

^^UäI

:

iöJ./»

au bord de

le

170r

II, cap. vi.

^ac

:

'^if^'

,

la

m^mes noms,

dans

fol.

•

:

J^.i

turques connues,

tribus

climat les

Moise bar Kepha,

VV'

II, p.

passe prös des

portes, ville merveilleuse

Moise bar Keplia, dans son Ilexaemeron,

par Rome.

cap.

enfermes

« les

une minutes'.

et

c'est-ä-dire depuis les lieux appelös

autres noms. Qazwini, Cosmograpliie,

les

jül^

IOvTa?n, üb.

sujet

edition Bedjan. p. 39, ligne 12 p.

Thrace.

la

mer ä

vers w''-?

Kliazar.

»

commencer

sixieme climat;

Wio»'^ \^'l

il

;-,^

ne

^o«

GREGOIRK ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

588

yj'J^K-l;

P

foi.

j_K-Kji

23

ooj

y^l

).:>eL«

.)

^

I

«VI

1;)^

.;

^

)a^^s^f Va

i>

v°.

—

P

7.

Wvilija'vo.

_ 13.

oif^j^pasQ.

Qäni

— p

—

^?a».|o.

p

9.

*

_

^.y>^50J.

Trebizonde, ä proximite de Byzance, et FviXoi (?) et../'. IIs

Leurs femmes,

du-

de

rd>3alj3

IvJLio |joi ooi .rdA,^aIlX.

Kharkhiz^, Kaimak^

(?)',

qui s'appellent

tirer

vOOUJUo

PB

lo.

—

,^J^-:i.^)J.

P

U.

—

dees'..

l'arc. II se

Farab'.

et

Francie^.

la

sont petits de

nom d'Amazones,

II

mcr de

traverse la

II

s'y trouve des nations

taille, aiiisi

que leurs animaux.

se coupent le sein droit, afiu de pouvoir

termine k la mer Occidentale.

commence oü

Septieme climat. Gelui-ci

finit le

sixierae et se termine au

nord, oü sa latitude est d'environ cinquante degres^. Dans ce climat

A

peu de terre habitee*. Les

1. t.

Qäni

noiiis

TAV

II, p.

:

Toun

et

(?;

jli jj^

Jj

.,

des Turcs oiienlaux, ä Qäni J.

et

..

p.

rU

:

^'U-S'-

—

2.

'i.

(?)

Test,

ont öle modilliis dans

(?)

et ä

Toün

—

Qazwini,

3.

Qazwini,

il».,

I.

Dans

(?). »

II,

t.

FW

f'^

:

TAV

p.

:

=:

>!jU

>

iiutre Icxto

.^^

d'apros Qazwini, Cosmogra/iliic,

^JJ^oj

«

II

commence aux

la (leogrnpliie d'AbouIfeda, pp.

(6.,t. II, p.

ib.,

II, p.

^5L»w«

^„jyji

:

Uiyow

;

^üi"; ..._^L.

finquii'me climat, p.

—

PIA

j.^' iljj

:

^^ ^.-^

^^.

>-»

texte plus 6tendu, ib., p. J^Üj

•'i'^-

.

fff

et

pour Kliarkhiz, texte plus

,^_j,f^.

—

(?)

»;

f^

T

f^U

: .

diondii, ih..

P^i

:>%

:

•'':'.

'^J

de mönie, dans

Cf. Qazwini. ih.,

•''

habitalions

*J^ ^

OJ|r^''

Farab... pays aux confins de la Turquic, ä proximite des lerres de Sägoil

«

y a

il

montagnes abruptes oü babitent

a des

y

il

^^j^^\

Modifie d'apres Qazwini,

-f^jS. :>%.

—

P

12.

tieest.

Toun

(?),

PV

8.

''^'^ISs.^«

sisjjjpö/

n4

.

[100]

t.

II, p.

•

le

TW.

Moise bar Kepha, llcjaemeron. UA. 17(ir ««^i» \.->a'^o >Äia.^;3 aX^,^;olSio, l-vi::jia\, ovs ^;vit.v ^^lovo ^•-m» "^a.^ ^,,^do ^p._3» tit .|ß\.>oa:Ä uVa->i lrL»)( t^/o .^jVoii ^wto*::- 3/o .Wil G.

:

^^

.

ta^o^ ^»ti-.so ^oovl^» »Sr

blte des peuples

(levanf loutes

>^i\>

du nom de

les

idoles et

Hl

I'r)).oi

.

^•aao

(sie)

oi.>>.

l'f)

(?),

söjournent dans

U^'xui ^.cyC^»

honimes de terre

la

;

pellte

l^i^ ,ä^U»3» taille,

leurs anlnianx

(?) le

ä la guerre, »

encorc, influencd visiblement Uarhcbraeus. Les

que \(iii'

la plirase

II a, Ici

sein droit et

brälent, afin

(|u'il

pres de la

l'eqnateur de 50°

4'.

—

mer 8.

(Jaspienne.

Qazwini,

ih..

lib.

—

7.

t.

11.

XI,

(|ui

l'

1"/;)«;

Plolemee.

(Jhez [i.

situc

I

'

le

,^w^

„

I|

\

|i,i-

petits;

ils

ont des

et qu'elles soient apies

noms de peuples

suivante sur les Amazones, sont vraiseniblablement einpruntes ä

par exeniplc Slrabon, rewvfafixi,

Alliaiies,

le

anssl sont

ne croisse pas

femmos qui so coupent

\:U.i

pas beaux. qui se proslcrnent

la

cites, ainsi

littiiralure

xai Aiöya; enire les

grecquc.

Amazones

dix-liuiliome parallele est

et

Jes

distanl de

jlaiö/o -v^^Q-s^o

'oiio )N--,:-p.i If^^r^l

''ww^o

|jüL*JL=^o jioiJij.; .j-V-t-i^

—

o»^o.

liV

BV P^^o

5.

B ul|^Moia=, V

2.

,Jo

—

o^.

—

l»a»o v^ilttÄ./.

P

10.

matie ä l'interieur'.

Bedjnaks', des Bulgares

Dans ce climat

'i.

— —

sauvages. le

monts Bächgart

La

Sar-

la

des

la frontiöre

(?)- et

mer Occidentale.

se termine ä la

II

s'y trouve la

II

fleuve Garoud,

de ses habitants est courtc;

vie

ne se constniisent pas de maisons, mais circulent sur des voitures avec le

ils

soleiP.

Au

Isva(?),

Varank

delä de cc climat, au nord,

La

1.

de

fln

—

Moise bar Köpha ni chez Qazwini. II

2.

Bachgarl

«

Qazwini, Cosmographie,

Geographie d'Aboulfeda,

T'l

Qazwini,

(7*.,

^

p.ftT: pp. 15-18

f

i%

ll^i-^»

les

«

li-ZkM

,U!uj

:

I

Ji

J-^'—'

VCfJI

:

"^^

II, p.

t.

J.^

.5^iLX.U!

:

Meynard,

•

iXiX-'

II,

l.

:

II. p.

f

•

I

.j^ji^l}

:

,1^«, «

iU.Ij

p.

Bulgar

^^/o

U-^'-'=

H ^oov^iiiio .^Voi.| ^o«I.a»:i»o ^ov^'-i-

.W

^»-Jo

».

^Lsr;'

:

(?),

—

5.

.|ovS\

Vaa::-.o»

Qazwini,

;

Les deux lerres

«

ville

(?)

—

(?)». ih., :

^U

JL^

II,

t.

pres du l)ord de

p.

Moise bar Kepha, [Ic.xaemrrnn,

(?) »;

I]"

A^^

:

(ft., t.

l"Or

fol.

—

(?) », et

:

II,

l-'^aii.ßs

>^a,^o »^sf-^;^' »v= ^j»-«^-^ U»="
^oovN CO^o |.::3j

f

Bulgarie

(?) el

mer»; Maooudi,

la

^k-.)

Magoudi, Les praiiies

3.

Savär

cliez

x:^' St?- w"/*-^-!

^j^

v_t5/~-''

Terres des Bachkard

«

^ji;^

pays des Bulgares

^aVo

l.

y-J

tribu puissanlo des Turcs enlre Conslanünople et la Bulgarie

(?)

edition C. Barbier de

ilor.

IJao

p.

fll

et p.

»

(?)

ne se Irouvent ni

cl la precödeiile

ms. Gelle phrase

les

passe pres des monls des Bächgart

.Ul), JUÜalk».?

sauvage, qui res-

et tres

aux hommes. Les savants ont divise de cette maniere

et

phrase manque danä

la

peu de tribus, appelees en turc

a

y

il

peuplade besliale

et Youra(?)",

(?)

semble aux animaux

4.

H lil»»*», V l4>l»'"i^» B "Vo^so. — y. P ^;o^»».

8.

pays central

le

est rigoureux.

le froid

—

et autres nations

des Scythes.

et

'

—

V 'On^o-

i.

deest.

traverse les

II

—

P U=i^a=v

7.

P

12.

appelee Borysthene et dans

ville

(1

—

deesl.

Magog

et

—

jio-o v^jioo '"jam-/

")-,l-^i-s )jj/

uil^«>oVa=.

o-,a:>>.o.

1>

(5.

P

11.

denommes Gog

les

^*^®' ^?*^^

^^>^ ^»^^^^J

jioo ^*-»^o •)~'^f^ l-ial—3 ^OL^Jtioo ^.laiLflOo )_,:^a^o

jjoi ).ia-IS.AJ>

1.

589

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[101]

•

.

•

^00»^ « Dans le septieme climat liabiteut Gog el Magog; ils n'onl pas de Dieu, iiiangonl les hommes, se velonl de peaux de chevres a cause du froid, ne vivont pas longlemps, ne balissent pas de maisons, mais assemblenl des poutres de bois. Leur vie est miserable, leurs animaux sonl pelils, .\l^-;o

leur betail n'a pas de cornes

.wJU^L Varank ysr-^\

J'iVo

(?),

^X

,_;_j'.JJi-"

(?) et

^Ui-"

fs:'.

göographie dans pp. 278-282.

"~^^)J5

Youra

«

;

«

Youra

la

».

S**^'

—

Qazwini,

6.

J^

"

'^"

'^'''"

(autres) semblables

Varanlc (?)

:

(?)

:

ib.,

>>;

lieu sur le

l.

'-'^'^

p.

II, p. '^'^

f

I

climat

f II

:

bord de

•

*--^!

:

il

y

_j~Jj; la

a

^^' .~^^^'

H ..

La

;

=

^>ji

:

pays au voisinage de TOcßan .\llanlique(?)

litteraiure syriaque, voir R. Duval,

'jj iJ-°

S:Pj

peu de peuples. comme Isva

f mer du Xord p.

--*'

p.

».

f

En

lUteralure sijriaqne,

3"

I

A

:

^J^

^f-'.

(?)

^y

^'^^ 'j>^.

ce qui concerne

la

Edition, Paris, 1907,

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

590

JK-j^ioktocti».

^^..^av)

oi^3

).i>;jl

.VL^mli öiooj^o

P

1.

11.

16.

—

deesl.

P »ol.,(. — p ^a\s. —

V

7.

12.

BV

17.

B

rd^cia AI^^

'yoot

—

—

18.

P «-=^- — B "i^^- — 19. V

'

Noe

.

les

divisa la terre

(hommes) häles,

Division des Indous

shina;

nord, et

le

1.

le

(1

le

il

Ensuite

«

snd-est, et

ils

«

I)

ägnoya

tk
»

-

15.

P

20.

.|>.»)J

— G.V — ^'/. —

P

>*.^a»(?).

donna ä

ä Japhet, son

Sem, son

PTf

«

voir

ib., p.

voir (6..-

//).,

p.

unc crreur.

et llg., p.

TTf p.

~^f

et

aisäna;

le

fils.

de

la terre, cf.

IfO lii;..

PTT

cl

cl

lig.

llg.

:

et ils

en neuf parties

la terre

ils

fj^IfC

:

Pour :

l'appelcrent

ils

l'appelerent dak-

nord-ouest, et

^t,

ib.: les

)>

voir

dakshina

i/'..

«

ile t'es/iril,

fPf p.

^.y^. Pour

«

est

et

Tr*

flg.,

l'appele-

ils

Iraduclion, pp. 123-126.

p.

I

rl fig.. p.

voirii., p.

^.r^). Pour« väyava ..oai.

l'appelerent

ils

diverses parlics n'y sont pas

noms de

lexte arabe, p.

«

:

rappelcrent madliyadesa.

Nau.

pascima

u

Le cöte

fils.

Nau, L Asrension

2.

/rtf
'

p.

—

Le

Le centrc,

fils.

l'appelerent Agneya; le sud-ouest, et

voir Saclian, Alberuni's

ib., p.

aisäna» voir

nairrita

—

q\ o

masc. gen.

suff.

Cham, son

ä

Indous divisurent

les

de toules,

et le centre

;

piirva

uttara» voir

Pour

V »^-

deest,

B

10.

i

i,

parties dans sa largeur.

donna

le

il

donna

une transcriplion erron6e de l'arabe. Pour

i<

B

5.

masc. gen.

suff.

l'appelörent uttara; le sud, et

ils

le? dilTOrenles divisions

Pour

Pour

"

-.

division de Noii y rsl idenli(iiie a la nölre.

cites.

est

Pour

— —

masc. gen.

sufT.

eii trois

le

il

le nord-est, et ils l'appelerent

rent nairrita

La

B

14.

v\

6(oo)f.oo )-m J ,

l'appelerent dans leur langue pürva; l'ouest, et

ils

väyava;

iN ^

)K..

maintenant necessaire que nous traitions des autres

est

septentrional, oü sont les blancs,

pascima;

fn

13.

cöle möridional, oü sont las negres,

Test, et

.

«r^!

division.

Division de Noe

oü sont

m

)-»«o

jK-^-^V^

jVo-, yOj/ ows;

8.

masc. gen.

II

x;^ ^QJ .»Mcun

BV siifT. iiiasc. gen. — 4. V It^-xjM.'is.o. BV sufi. masc. gen. — 9-1. P deest.

3.

—

^Uf

ojio^

masc. gen.

sufr.

suff.

la terre habitee.

moJes de

—

deest.

^

6(a^a; -J^oS;

....

Ka/A

«V^

|-3t.^«^iÖL^o

P k^o^-

2.

—

masc. gen.

^ ä;

K\^X v-^

vcu-iö

^jfcOwpcL^o .öiioC.

öiJs;

siiff.

).:»ft

[102]

Tf T

et

fC I

f^

lit;.,

» voir ib., p.

•._»,_jJ

:

m

:

p.

»=1"»* ,

*=^. 1

f^

el llg.

•

l^""'"

^j^^-

:

:

^_-^'-J-

unc Iransc-riplion erron6e de l'arabe. Pour

niadliyade.sa

»

voir

ib.,

p.

pl

.

cl

(ig.

:

^.iJ.^,

LR CANDKLABRE DES SANCTUAIRRS.

[103]

r

I

^

v^i-/ 0«^^ ousou

««

^^«)-^;

p

_

B

7.

).:s)^aLj>

^o;-;3(.

—

2.

i«>l-Mii^a^3-

P

—

^:-M 8.

—

3.

V >-ß^-,^v

.jo«Jlj)v-/;

vJLrta^;

öwsoi-

oiv^"^

-« ^^V/;

.^-.a'^ioo

|.*ßVa^;

j-ocjöto

>«^jia;

-öi

)-*J^j!

-l-^-oVci^

UioA

Jla^wCS:.© j-iaicL/j )lo,-.j»30 jlov-^wo

.)^»ojJ;

Uj»;9-

)-^^}°

'jK-^jio^o ^)a^Ä

öu»;

vOOi\ !<xi^; jL.KJ>lo

l-^-a-J

oi:i^^ 'tool^

^6i \^il

^-01

-öi

JL-iooVj

^^U^-^)i ^;

ts^^jysl

1.

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591

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9.

—

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4.

deest.

—

V

5.

_

LttSik.

J^SmI, lijii-

)^»/ la.i:sKjiio;

--w

sj?-

—

6.

B ^»v

Forte U^ns;«^?-

lo.

Division des Peises'. Aferidoun, heros des Perses, divisa la terre en trois

dans sa longueur. Le cöte oriental, oü sont

Turcs

los

et les Chinois,

il

le

Le cöte occidental, oü sont los Romains, il Ic douna ä Salm, son fils. Le centre, oü est Iranchalir, il le donna ä Iredj, son fiis. Autre division des Perses'-. D'autres Perses Tont divisee en sept royaumes,

donna ä Touh, son

ä

chacun desquels

royaume Syriens

fils.

ils

etait celui et

Romains

ont donne, en leur langue,

des Indous;

des Occidentaux;

et

des Scythes

;

le

le

le

deuxieme, des Arabes;

quatrieme, Iranchahr

meution

fait

Division des Grecs. Ptolemöe, dans le livre

rallongcment le livre

1.

p.

140

de

la

;

le

troisieme, des

cinqiiieme,

mentionnes, sur

le

le

la

des

septieme,

prophete Daniel.

TAlmageste, a divise

la

terre

base du globe Celeste et de

du raccourcissement des jours et des nuits'. Mais dans Geographie, c'est-ä-dire description dela terre, il Ta de nouveau

.öi&^As vjLassi >>jji.

Vesprit,

^iv^iao

traduction, «

125

p.

Lss mages

la

et

note

4.

divisaiont en

—

—

2.

Nau,

ib.,

sept royaumes

3. Voir Ptolemöe, mention des Scythes, des Huns et des Tibetains. cap. VI. La division en sept climals ne figure pas dans lAItnagesle.

fait

le

et

Nau, LAscension de :

kechvar. Le premier

sixieme, des Turcs et des Huns;

des Chinois et des Tibetains, dont

liabitee en ces sept climats

nom

le

i>.

texte 11

syriaque.

n'y est pas

Ma^rniaxizr, ^-j-i-xlti, lib. II,

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

392

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JIo^oIa;

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fol.

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[104]

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2

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9.

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—

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P ,^ti

divisec ca longitude

t-)^

IV-t-O

:j.

o-l-

—

10.

on trois

BV

'i.

cette les

est

mer jusqu'ä

la

l'a

il

fois aussi

mer

il

grand que

Mais certains disent que

(;f.

p

plur.

—

7.

P

plur.

ä Test de rEg^yptc,

Comnie

(cöte)

le cöte

;

grande

la

en deux parlies, oii

sont

meridional, depuis

appele Libye. Et

l'a

l'occidental,

tlr

l'eau

il

comme

en a ddtache

le raste,

comme

cöte oriental

le

Babylonie

la

Grande Asie

et

'.

element. D'abord

nature de I'eau. Personne ne doute que l'eau est froidc et mouillec".

la

premiere I.

(j.

l'Ocean du Nord,

jusqu'i'i

appele Europe

Troisieme section. De Vexameii

Ptulemäe;

_

'^b.-aaa^i..

(situd) k l'ouest.

Kliorasau et les a appelcs Petite Asie, et

he

P

X^

'^'1^'/?

zone brülante, c'est-ä-dire jusqu'ä l'equateur, oü sont

negres et les (gens) häles,

deux

5.

-/J^i/

i^/

»pN t-J^

Byzancc, divise ce

et

cüte septentrional, depuis cette

des gens blancs et roux,

—

>»?S-

Jt

x^^J»-"/

\^'il-

et le cote

mer Adriatique, entre Alexandrie le

le

)?Oi^»"^^^iOO

soit tout le territoire

:

en general Asie,

qu'il appelle

_ PB

I> ]Sb.l.

©V^/

1^'/?

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*T^il^:\

^v->T-o;

^io v-^^

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Jv-,-o

BV

>CL^

\jiyi

:

Nau, L'Ascension. de il

la terre est plus froide

la terre est plus öpaisse et,

est

y

dit

:

ICs/ji-il.

.oio,^ ^ö»

]><

texte

^ai»

que l'eau pour deux

(raisons).

La

pour cela aussi, plusfroido. La seconde

syriaque, n\(Oi.

|i.

l'iO.

La

Usovo UJä..o

«

divisioii

ii'y

osl

:

pas altribuöe] ä

Los premiers Grecs

la divisaient

en liois parlios inögalcs. » La descripliun des trois parlies est plus älendue clioz.Moise bar Köpha. Ilexaemcron, fol. lG8v-lf>9v; au fol. IG'Jr so Irouve une figure. Cc passago de Moise bar Köpha est reproduit texliicllemcnl, jusqu'a la lliture, dans />e livre des Irisors do Jacques bar Chakko (voir

page

|«3] iiotc

'i)

De generatione

fol.

et

I71r-I72r:

rorruplinne,

grecquc. voir Otto Oilborl, op.

eil.,

—

Journal Asialiqae, inars-avril 18%, pp. 308-312. 2. Aristolc. oap. in, eti^. Pour l'eau comme ölemont dans la Philosophie pp. 182 et ss. et Index, pp. 727-728 (voir page [83] noie 'ij.

rt. Im

IIb.

II,

I

I^E

[1051

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2.

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'^>^|J yBL.,^^ ooi

|ju:)CLJi

—

3.

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4.

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l^-t^Ot-o

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.

CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

<^6<

^-^

Forte <« «4^-

5-

—

deest.

plus eloignee du

la terre est

mouvement spherique, qui

rechauffe'. Contre la

premiere objection nous disons que, bien que tout froid cause une condensation, iln'est

pas necessaire que toute condensation soit un

uae affirmation generale condensation de

la terre

n'est pas reciproque'.

11

si le

On

froid, car

mouvement spherique de Teau,

chauffait, le froid ne devrait s'emparer ni de la terre, ni le soleil

du

ne provienne pas de sa froideur, mais d'une autre

cause. Contre la seconde objection nous disons que

quand

effet

est alors possible quo la

s'eloignerait.

II

reste

ni

donc que l'eau est plus froide que

de

par cela qu'au toucher nous la sentons plus froide que la

(le)

sait

Du

gel de l'eau. L'eau gele

par nature.

On

le

l'air,

la terre. terre''.

par cela que, lorsque

sait

ce qui cause la chaleur, c'est-ä-dire le soleil, s'eloigne, eile gele. Or, puisqu'elle gele par nature,

il

est necessaire qu'elle ne se dissocie pas par nature,

mais par quelque chose qui De sa couleur

1. ()/).

et

la

fond^.

de sa save)tr. Si eile n'avait pas de couleur, eile ne scrait

Gelle deuxieme assertion est rangee parmi

cit.,

t.

II,

—

3.

p.

211

(voir

page

[83]

nole

'i).

—

les 2.

La traduclion est etablie d'apres la 4. er. Aristote, De gencralione et rnrnipdonr., Hb. parer .\rislote. De parlihiis animalinm, lib. II, rap. vraie

».

xai xa-rä

tarque,


De primo

övia

5uvi|j.ii

xai xaO' a-JTa&ipä,

frigido, xix, 953 E.

opinions de Porphyre, chcz Asch-Schahrastäni,

Voir page correclion

note 2; ä

la

«

La reciproque

:

riäv t6

avec Plalun,

iiejtTiyrj;

lil).

—

IV, cap. x. Coni-

üypbv XeyETai Eripov

Tiiiiaeiis,

n'est pas

nole 5 du texte syriaque.

cap. in; Mcteorologica.

II,

m

[83] l'aile

\)hi

evEpvEia

SilDE. Voir ('galeiiienl Plu-

"

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

594 l-X^o l^^^oo;

»

Pfoi

a

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[106]

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I.

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7.

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—

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I

8.

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2.

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—

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—

9.

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3.

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—

10.

— P

4.

ol^o

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^<.N,.a.]^.^

pllir.

«^^

^acnn^rtf

V

—

plur.

P

5.

»s-

—

P

6.

Koj-ji.

comme nous sommes

pas visible et les rayons ne se refleteraicnt pas sur un vasc plein d'eau, ils

ne se

dans

pas sur un (vase) vide. Quant ä sa saveur,

doute: car, lorsque nous buvons, nous ne savons pas par quel sens

le

nous

refletenfc

percevons,

la

si

c'est par Ic

toucher ou par legoüt.

Desa forme. Que l'eau est ronde, onle

mer

qui voyage sur

celui

ensuite

pied'.

le

l'empeche de voir

sait

apergoit d'abord

par trois (choses). La premiere le

sommet d'une montagnc

Cela ne se produit que parce que le

pied de

la

:

si

de Teau en haut, ses gouttes prennent une forme ronde; de si

nous versons quelques gouttes sur une poussiere tres

l'eau est simple et tout ce qui est simple a la

De

In Position

dessus de

naturelle de Veau.

la terre. S'il

1.

PlolÄm^e, MaOrinaTixrj

fiiriiK;

lib. II,

ronde csl

cap.

IV.

la

möme

aussi,

La troisienie

:

l'eau est au-

n'y avait pas de saillies qui s'ölevent hors de la Icrre,

lib.

I,

in'omici'e

cl

i;Ovra^i,-,

rorriio

nous versons

°.

La position naturelle de

l'eau s'ötendrait sur toute (la terre) et l'inonderait.

l;i

fine.

forme ronde

et

rondeur de l'eau

la

montagne. La deuxiöme

:

cap. IV,

fiii.

Mais cette ßlevation cxiste

Qazwiiii, Cnsmiigrapliii',

parfnilr des corps, voir eiilrc

t. I,

aiilrcs

p.

I

'

I.

Arislüte.

— De

-.

Q"'"

('.nein,

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[107]

^^o(

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Uio ^-^\>.V>

cuj;/

.)..^^.r^"..

^
)lof>..v>\-^

6.

P

—

Sic.

—

omv

B

\Ma::^LCsi,.

13.

P

P P

2.

_ ^—»

7.

—

deesl ll^l-H|a»-

—

^öC^

8.

P

v*"'*-

—

BV

»•

—

oImIo-

par la providencc et la sagesse divines pour

animaux le

terrestrcs'.

Quand

—

P oC^aoi, B ovl^^ov

3.

i.>-*tC^»

'6i,-^^V

)^>/;

'^L-«Q„aLJi |jL*U l-iOQ-.;

1.

^

»)/

'~|N2ixl

B

«jßa^-

—

deest.

vie de

la

)J/

.^-»

N ^j^

^i.jo yo)^

jloVopo j-ioiä*; ).3V*^o

'j.

P

10.

595

— 11.

5.

V

P

>«»tt«ii^A»l3.

S^^sj,-

— 12.

_

PBV

multitude des

la

l'eau coulc dans des trous de la terre et daiis

sous-sol, eile ne s'incline pas pour descendre plus bas que la terre, raais

täche par nature d'etre au-dessous de Fair qui se trouve dans ces profondeurs, car eile n'est point capable de se tenir par nature au-dessus de

l'air

qui est plus haut qu'elle". Les savants ont reconnu que l'eau occupe Ics trois

quarts de la terre. Le reste, mers et rivieres, nous

le

laisserons aux choses

du deuxieme jour De Vesprit qui

sur

se tcnait

homelie de l'Hexaemeron

qu'il

concerne cet esprit'. Quant ä

eaux. Saint Basile a dit dans la deuxieme

les

y eut discussion entre nos ancetres en ce qui il convient lui, il dit que c'etait l'Esprit-Saint '

que nous racceptions dans notre pensee. de

«

rüchchäfä

rhebraique 1.

t.

—

Basile,

il>.,

et

Supou ivSpö;

'ESpatSa ysiTviaciiv

dit

:

44.

t.

Au

"E^eyE

I,

p-

t

•

t

.

—

Pour

2.

sujet de la discussion, voir

Moi.se bar

(iä).).ov

langue arameenne est parente de

Köpha,

xot'vuv

nu;

Tij

l'ordre

v; pour la position de l'eau,

IV, cap.

lib.

II

la

L'esprit de Dien setenait sur les eaux qui se preparaientä

Cosmographic,

De Caelo, XXIX, col.

P.G-,

äWä

II

Cf. Qazwini,

Aristote,

4.

'.

d'un Syrien eminent, car

»

tt,-/

evvoia

il>.,

fol.

43

tmv SOpuv tmv Fpa^üv

r.

ib.,

de placement des Clements, voir II,

lib.

cap. iv.

—

3.

Moise bar Keplia, llexaemeron,

—

^wvriv,

5.

Basile,

(7;.

E|xyoTix(üT£pav

7tpooeYY''Eiv.

Moise

.•

'Ep'j

not

te eivai,

o-jx

xat

bar Keplia,

seulement que Basile a eniprunte ä un Syrien l'opinion suivant laquelle tenait sur les eaux.

;

dit avoir appris la signification

Gomparer

fol.

42v, etc.

e[j.auTO-j

6ia Tiiv ib.,

fol.

Aöyov,

Ttpbi;

43

v,

c'est l'Esprit-Saint qui

Tr)v

dit

se

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

596

|j^J 0^0:10^ 0001 yOtl^Kj; .)JL^ vA^/

)K.a1w.

IKjCs ^^^

Vl^ P

fol.

-''

ool

.)K.y,^f

j-oj^^o-fiD

^oi^

).JO|\o .|.^oj

JjL*^{

)-a.^a

a^ ^;

^

.^oi^o/«

"'w.V^o

^/

jjkO^

ooiK^fLa ""^^

|Ci\^a'Uj

P

1.

deest, in

PB

_

margine W-^f> <»

—

oii.0-

l>o-.a«>/.

11

oooN.

,- 0/

^Uv —

v5>oo

ol ».jS/.

IhoI«

vivante selon son

dans son amour, couve

lilteral

Que

/'.

6'.,

t.

XXIX, xaxa

col.

ti^v

'i'i

cExöva

:

ih.,

qu'on

soit juste,

d

V2v

.Sans

rt 'i3r,

cxactemönt, U-oi

mais sans

signiflaiil

il

firq)»i;o'Ja»ic

fol.

'i3v,

lumimer Hasilo. Ici Vllcjdnmeron do Mojsc l).ir Keplia. fol.

poulc

qui,

de metlrc

eile, afin

dit

l'air''.

que cet csprit

En

effct,

n'etait

Mar Jacques

pensait. Poiir ainsi dire, Moise a appelc

le

Tö, 'EneytpETO, t>)5

Moise bar K6pha, Ilexaemeron, ile

sous

la

le

creaturc du Seigneur

la

point 6tc l'Esprit-Saint,

^üoriv,

(lifTiMi'nlc

P >«^- — 5. P u;.mo- — 6. p 8. B <^^>- — 0. P i-^l- — 10.

maniere de

ä la

vcnt cree, c'est-ä-dire

premiere opinion

la

üSiTwv

—

avait les tcnebres et le vent soufllait sur les eaux, le vent cree et

du Seigneur

n'avait

1.

le

(l'Esprit) Saint, ainsi

csprit

decsl.

commentateur des Nestoricns, ont

le

y

« II

non

p

7-7.

4.

et chaufTe les oeufs qui sont

pas l'Esprit-Saint, mais :

—

l^s.'-o-

•»)/

mouvemcnt '. A cette opinion acquiescc vöiiörable Jacques d'Edesse". Mais Mar Ephrem dans le oommentairc de la Genese, Mar Jacques de Saroug dans son Ilexaemeron et

Theodore,

dit

_

P

v*^ V^/

oiK^'^

)-«po;

espece,

en cuxla vie etcommencer en eux aussi Ic

3.

m'..

ou
)ooi öit-o )->'po; ),a..M»>o;

) .

Pit a^,o-

Fäme

enfantcr

P

2.

*iooi

.'ncni^

"'^^11) oi^Io-mI;

oQ-a:^ wV^o

l'^^jl/;

)^0) V^/

^l

jvi'^m/

jla^M ^0(^

'j'f.'^lo

ycL,'y^l

)oC^;

^'^s^

j^^Q^U;

).^jiL<^oo ).2uwV-^;

6t..3Q.„^j»

[108]

on

({ui

le

sc tonait sur scs cröations.

sait par cela

nomme

n'aurait pas 6te

97101V,

öpviOo?,

emploie

la

E^riyoIvTai övt'i toö,

xoi

X,u>iw.'fyi

que

«

cet csprit

si

esprit de Üicu,

ouv^OaXwe, xal i'tiioyövei

tiv« oyvaniv evietar,;

nißme comparaison, mais sous

toi;

xr.v

imv

viit
uiic foiiin'

un piu

oiicoro, Barliebracus sc rappioclie ilavantago de l'oiit;inal qui'

—

2.

l'cxplicalioii

eu syriacpic

«

Moise bar «

vcnl

K('|ilia,

c'esl-i'i-diro »

et « esprit

l'air u.

ili..

».

fol.

'iH

r.

—

Ce passagf

3. iic

Moise bar peiil

iMrc

Ki^plin, li.iiluil

LE CANDELAßRE DES SANCTUAIRES.

[109]

^po; .pe/ '

n

'sjon

^01 ol^t

«

^^

^01

j^M .^IVl

^^ ^^

.^^jaLilSs.^;

^oo),.^

jL^CL-s/

^^»-a-oaS^;

^^ ooi

o.^;o

.a^ooi

|L-^:-«t~*

l-^-^f

l-aLA^i

I^Kjo

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)v->o)-fiO

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^^:ial«.f

tj/

597

>\ l.*73

^^'^! *'H ^«oi

^^

.ooi

1.

7.

10.

—

p Najo WWoi^-l, ^l.^_.^L^

V P Msy.

_

U.

2.

—

PV

P 8.

B

deest.

car Jamals on ne dit

:i.

U'^oo,

—

BV

12.

plur.

V

y.

meme

(trop) petit

:

du

pour

confirmer cette

pour que

j'(en)

:

P Ijw 1^V». vjioa^^;^.

i;

,

la terrc et le feu

aussi,

Fils

6.

Tu

de Dieu

enverras ton Esprit

Verbe de Dieu^.

Je louerai le

opinion, mais ce

Saint Severe a

parle.

_ —

Ua;-&aoj.

P

14.

comme

de l'Esprit-Saint,

D'autres ont beaucoup parle

ouvrage m'est

13.

PB lk^«>- — p imo^o^^^

5.

de Dieu, l'eaude Dieu ou

aiiisi

seront crees'; de

— — ^-m^o- —

p o wo- — 4. B "^^^ V lU-.!-«« U'_»oo-

lioliio

l'air

mais on parle souvent et ils

_

l;-vi|lioo.

dit,

bref

dans

son ouvrage contre Graramaticos, que Mar Ephrem est ce Syrien'. Que ce ne soit pas

lui,

on

le sait

par cela que ce saint ne pensait pas ainsi

QüATRiEME SECTIOS. De Vexamen de De sa

iiature''.

Que

l'air est

l'air

eommc

element''.

chaud par nature, on

La premicre, que, lorsque nous voulons

faire

le sait

humide,

1.

Ps. civ, 30.

du meme

sujel,

La

4).

—

G.

comme

-Ti

scraprouve; donc,

la

memo

par deux (choses).

s'il

air.

La deuxieme, que

se rcfroidit,

dans Moise bar Kßpha, lle.raemeron,

place.

—

2.

Ps.

i.vi,

11.

Verbe

=

la

il

devient eau et

fol.

43 v, a l'occasion

Ji5sus-Clirisl. Celle citalion^

—

—

3. De mßme, Moiso bar Ke[)ha, ib., fol. 43 v. 4. Voir son Pour loute la qualrienie seclion, cl'. Otto Gilbert, np. eil., (vuir page [83] t)£p|i.r,v xoti üypov, et 'O ärip Cf. Aristote, De genemlione et corrupliimc, lib. II, cap. in öspuoü; puis Meleorologicu. lib. I, cap. ni. Une paitie de nutre te.\te relatif a l'air

n'exisle pas chez

ÜYpoCi [iä),)ov

il

citalion figure nussi

quoique pas ä

Moise bar Kepha.

opinion plus haut. note

comme

D'abord

de Tair avec de Teau, nous

cbaufTons par une grande chaleur et ainsi eile devient l'air est

".

—

5.

element se trouve aussi chez Qazwini, Cosmographie,

:

t.

I,

pp. ^T-IF.

GRfiGOlRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

598

oi^a^K^OiS, )ooi a>;j

P

fol.

2G jooiit *

r°.

va;/ *

)ooi

'

0/

jooiJ;

"^

.^^^/o

*

jVo^ «JL-V

noN o

BV ow

.

«ßji

y ii;

— P sing. — 13. P

deest.

P

1

I

.

'^^'^N^;

—

sing.

P

8.

_

—

P

14.

BV

2.

—

lo.oi.

9.

»-aaf-

>-oi

_

V

3.

—

Pn-i-

P

si l'air ötait

s'eloigne

puis,

tagnes,

;

s'il

est-il tres froid

'

?

etait ainsi,

il

il

Et encore,

11.

deest.

—

P »H

\Ui^

v

'-i^/

.o>i«t*>

B deost U«-V» oCun-

5.

Mais certains opposent

— —

s'il

l'air

et

soleil

le

calme, aux sommets des mon-

chaud, sa chaleur devrait 6tre k

etait

n'a pas en lui de froid qui la restreigne. Mais

il

non

serait feu et

PB

-

ne devrait pas se refroidir quand

chaud, pourquoi

plus haute mesure, quand

t-»^?

> '^.-'^

.

'^i-

«»-i

chaud,

6tait

Otlo^O-OaL,

^oöi

.oi^^.aDojJ

4.

"^i.-

puisqu'il n'est pas eau, oii sait qu'il est chaud.

disent que

yJi

'

)—o» ).*>n\^^^;o

»^

— lo.

Ua:-».^».

jVoi "

-^K-.

looi ''|.SL2LkK^

ia^\\^

''')-«oV

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vi^...

.

^JMo

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'^)lV-^o

P

öilo v>

j'O-);

Q^o \%»\'.

^j

,'y^l )lv-~^ )\-'V^

low »^j-.

_.»»•

7.

)

^^^

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2i

'

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K-X

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-•><»^^

.

ooi ci^o

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y\

|-.OiJLiO;

"loOl

-«

'')\m

'^ 1.

l

^)j

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"I

m

oiIq

jooi

qAo

12.

1 n\

\

OL^O .Oi^

|jL301

^ou>lVlo oiX^)

P

\^'y^l

a^

jvi...>fl,'.M

*

JJQJ joot

6.

oo(

.ij/

jl

[HO]

air. S'il n'etait

la

s'il

pas froid, etaut pres du feu, pour-

quoi la chaleur du feu ne se doublerait-elle pas de sa chaleur, de sorte que les

deux rendraient sa substance seche

non humide, ce qui

et

disons que, quand

1.

D'apies Gilbert, op.

axiome qu'il n'y a 474-479, oü sont indiquäes

terre est

si

iiaturcl

nionlagnes.

C'Uianations et los eile

I,

cap.

cliauile qu'il

de formation liaules

lib.

nuages

—

cap.

III.

Contre

la

la

que

l'air füt

sec

premiere objection, iious par

le froid

de

la terre

deuxieme objection, nous disons que

2.

les

vent est froid, etant [8;JJ

vent

avi

note

4),

p.

4;8, la

air,

>

nous en parlerons

g^ophysifiue grecque

admeltail

somniet des liaules iiionlagnes. Voir aussi

ib.,

pp.

grecques qui se rapportent ä

la

queslion. Voir aussi Aristote,

Pour comprondre ce passage,

il

est necessaire de rappcler ia

nailre de nuages.

nuages et

La

I,a

plus rapproclu'e

d(! la

suivanle, cliaude et humide, osl le lieu

les vents; eile s'etend

jusqu'au-dessous des sotnniels des

La troisieme couche est absolument froide parce que n'y atleignent pas les vapeurs de la terre. La quatrifemo s'i'tend jusqu'A proxiniilf'? de l'esp.ico du feu

en subil rinlluence, en retuil

lib. I,

serait necessaire

L'air se conipose de plusieur.-; couclios.

l'air.

ne peut pas

pour

ni

les ocuvres lii.

le

page

(voir

cit.,

ni

d'Arislote relative a

lliöurie

il

aux sommets des montagnes ä cause des vents froids violents

comiiie

Melf.orologicu,

\k

le soleil s'eloigne, l'air se refroidit

non par nature. Et pourquoi

et

•

n'est pas exact".

non par sa nature propre. Contre

et

l'air se refroidit

Par

?

;

la

chaleur

el le

niouvenienl circuluire. Voir Aristote, Meleorologica.

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[111]

1^

.^.M

)_;L.ioo

U^ij^i

o-ootj

'j-fc^po

'jil

'oöi

y^ts^^a

jjo^

'J^^^V^ -CH

.»)/

)!/

oöi vJLj/

p

7.

I'

ä la

fiii.

^a-«^j

')jv— /o

OOI

.Sl-jxIj

jog

o.-4'?o .^-4'°

ill

a^o

VpX-

;W,

li

—

8.

Contre

V iW

l^o!-i,

p

l^flp»..

—

3.

1*

ow.

""^Ss^jaLDoS.©

ooi

J-,Ci^

jtoji^^;

p j-.Vä yooilaa/o >^^-o l-UL-^ '')-^lt^

4.

1ql^^*,^;j

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—

5.

n'i

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A^^

rcf-x^TTaa rc!ui-

V

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Kiojj .aiOL^KjLia2^

—

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)l

jioJLioa^Kxaio

^j ^\oo

)_ij_i^_i.

1.*^^

|.-,X—3»

.,^V^/

.KTivi^m rdlrsl^a rdl^i^a

s^v. ._ 2.

ow»

o^iw;

|-u;aJo

j—fc^^^jo ^jloJi^-^l;

^_io

)lQ.icu.iaL-

1.

)_iV— /o •««

)J

)_^_^^aJ^o;o|_^^-io

—

)^

599

—

B U^»?-

P

6.

\^\»-

Uft::^^»?-

la

troisieme objection, nous disons que son humidite ne

permet pas que sa chaleur

soit ä

la plus

haute mesure, car la chaleur se

renforce par la secheresse et se restreint par l'humidite. Contre la quatriemo objection, nous disons que l'air n'a pas une zone, mais trois. L'une est l'air

L'autre sc

superieur, qui se rattache au feu et en a la nature. terre et

;\

l'cau

eile est froide

;

chaufTe. L'autre, la

qui

comnie dies, quand

moyenno,

est

humide'. Personne ne mettra en doute que

de

teile

est clair

que

qu'il se

transforme

(?)

rattache ä la

n'y a pas quelque chose

proprement

l'air

et

maniere

il

l'air est

humide, mais

Test)

(il

facilement et non qu'ilest humidite'-.

sans couleur, sans saveur et sans forme.

l'air est

chaud

dit, naturel,

II

II

donc

est

necessaire de nous occuper de ces (choses) qui se fönt naturellement dans l'air, c'est-ä-dire cellcs

dont

la

möteores

logie, c'est-ä-dire science des

Du nuage, 1.

nommee

et cf.

par Ics anciens m6teoro-

''.

de la pluie, de la neige, de la rosee

Voir la nole precedente

lui aussi, l'air

science a ete

Qazwini, Cosmographie,

1.

1,

et

pp.

du givre. Si

"i

T et

la

IT. Moise bar K(5pha partage,

en trois couches, mais sans fondement scienlifique, voir Ihxaemeion.

Bailiebraeus, dans

l'ouvrage

l'-'^l''

^J-ssJ'-?

\^^,

Paris,

Bibl.

Nat.

chaleur des

n° 330,

fol.

177

fol.

57

r

:

r.

—

2.

tt-^j^oai^o

.». lan ^a3 oitaJL-vis^ra-io 'a^'7>f [ t.i.jaAio i\U\ wta-a»-^; « Que l'air se melamorphose facile3. Cf. Aristolc, Meleorologka. ment en toute forme, cela montre I'abondance de son humidite. u Pour l'ensemble de la bibliograpliie grecque, cf. Gilbert, o/j. eil., (voir page [83] note 'i). L'alinea relatif j

—

au nuage, ä

la pluie,

ä la neige, a

la

rosee et au givre est

aristot6liqiie.

Gilbert,

dans l'ouvrage

sus-nientiünn6, traite largeraent des theories d'Arislole surles vapeurs telluriques et les precipilatioiis

atmospb^riques.

GREGOIRE ABOULFARAD.) DIT BARIIEBRAEUS.

ÜOO

«s^ ^! ;ts-:s

^io

^

-UjLi.

V^

^;

l-^M

.fcs.-*j

y/

1. P 001- — 2. B 0.01- — 3. BV «-a^a^o. P o-wo- — 8. P ^foio- — 9. P deest. — 12. P o»:»- — 13. P ,;»«'wo.

4.

P

soleil

donne ä

vapeur

devient air-. Mais,

—

bis.

si eile

P ^j

5.

—

v'-

Feau

monte moins haut et

vapeur condensee se nomine nuage

On

tdnu que

par lä que

sait

nuage. Mais,

le

neige ^ Mais, 1.

ractiun des rayons du y.ai

du mot

Puiir la deliniliim

ÜTcb tf,;

ä/./.Yi;

tii;

il

que

et

rtlcment

ci;

en tombe des gouttes d'eau

Arislote, AfeJeoro^o^tca,

cf.

itiji.;;,

(^f.

ib., lib. I,

:

6iä

Tr|v

ib..

lib.

II,

«pö;

I,

lib. 1.

cap. XI

i;, :

in

:

*0

Tiepi

eap. iv. Sur

etc.

—

4.

cap. ix

eile

Getto

'.

toute la

eile

alors

et plus

l'air

il

tombc

alors de

lib.

I,

c;ip. Ill; l'iTii.;; se

s'opöre seulenient dans la

vfyt

yi^v

ciO

:

3.

La

euxiv,

|x6vov ärip

äT[iit iiivi.

voir

4).).'

.^ous

äxihwv

tiTiv

—

2.

rögioii

de

iT|j.'i;.

5td

olov

L'air provionl de l'uniuM de

jiliis

foruialioii

lorme

passagOS.

irip

rävaeiu|ji;«5i«,

—

Onö

bas, p. 118

de notre

des niiages e.\ige

'AvaYoiievou toj Oypoü iei öii Tr,v loO Oepuoü 8uva|iiv

le /.ai

lia-

froid;

na/iv

La vapeur se cmidense; une itijxvw(j(? öeepo?. Le froid n-sserre;

y^v; ügalement en divers aulres endroils.

Trjv

cap. VII. I)'apr6s Topica,

U, cap.

si

cn

rätiJii«

du lonnorre el de lYclair.

ij/0?iv

— —

eile

si

s'appelle

Mevo-Jari? Se fff, y^?, to Tvepi aüxriv 'jypöv

toooüto« mv 6 ärip Sita;

el

Arislole, /)e rcspiriilione, cap.

tione. lib. (7*..

xaiw

cap.

I,

|jiJlv

Arislole, Meleorologica, lib.

9Epo|i£vou

ef.

il

est traitö

lib.

i'iXa.

liinC; et de räv«9u|ji!»otc,

duelion, oü

Mais,

otvwOsv Otp(i(iTriTo; ätiiiSoOnevov (pspsTai i'vw, el voii' ib., divers aulres

iiäup'

<äji^.

sie suff.

est tres froid et si le froid atteint des parties

soleil, ib., lib. I, ciip. ix

feu. Meleorologica,

(juviffTocTat

PBV

pas tres froid,

l'air n'est

et les gouttes, pluie.

Aristote n'anirmc pas que la transformalion de

7iä).iv

V

deest, 11.

froid rigoureux et glacial les atteint apres qu'elles

un

si

—

pousse cn haut'. Donc,

de nuage avant qu'elles ne soient reunies et groupees, la

P

6-

brouillard est plus epais que

le

si l'air

«..wSajL-^ j-JLi^j

change en vapeur,

et la

vapeur ne se condense pas assez pour se comprimer, brouillard'.

'^'°'

l'eleraent feu, eile se disperse, sc dissipe et

oü se trouve

vapeur se condense, se comprime

la

P

uiie certaine legerete et la

tres haut, lä

'^^ots

^tust», potius ^'ü^^a[t\

dissocie rhumidlte de

rayons du

monte

— 10.

^V

^'^^-

'V^

^'^^^-CH .)loV-M>

1.

la

r~* M^^

•')/

r^-^^«

[112]

lib.

iv

:

VI, cap.

viii, le

luviyci xai

nuago

Arislole, Meleomlogica.

Oiav yap nay^ xb

est

ffu|iur,yvu£i.

ve'^o;, "/.lüv £>jtiv.

lib. 1,

Voir aussi cap.

ix.

—

/)(•

5.

genmilioiif

Pour

el

corriip-

la neige. Arislole,

CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

LF.

[113]

jjis^o .)i.o„oa3 i^«^ jootJo

^/f"^

')jot

"^V^ I.

—

p la»^.

BV

2.

uwa^X^o v^wa^;^!. __

,j^»::Xls.y).

11.

—

p ^o'w-

JJ;o

^oov^ji^.-

p

fi.

—

"^J^

Ji;;

_

tiö-

12.

P

3.

_ BV »^- —

^,<'wo.

B 13. P

»)/

,;^»

Not-

7.

.jooi jJ)J^ ''^'»-öi

JJ/

8.

P

corame

la

oo«

\u^

W

^^^{.

—

4.

P

—

y.

p

|M:3^ttJo-

^t*'wo ova-

quand

la

tombe de

La

la pluie. Si

zemäita

c'est-ä-dire « le givre'.

tombe

il

— BV — 10. P 5.

alors de la

lieu plus

un

froid pas

en petile quantite,

et qu'elle est

la changer en glace, eile devient alors rosee

gelee que

'^»•»o-

vapeur monte en un

condense sans l'amener ä

tres fort la l'rappe et la

soit givre,

jo— ,o

*~ai^

chute des grains de grele dure longtemps, cela brise

bas que nuage et brouillard

il

)Of^

^H^.

leurs saillies et les arrondit". Mais,

grande quantite,

'«-cxo^^^lo

.

/

u^^-^vlJ.

—

.^&^A.|K.^;

^V—

se sont reunies et transformees en gouttes de pluie,

grele'. Et

^^

jl^K-J .jl^'^o ^'JJUL^;

j-^^ot-^ ooi

jl^-J^ )la*.ia3 y/; .-iu»

jooil

601

pluie qui

un

';

en

quand

eile est

en plus

froid glacial la frappe, eile devient

soit gelee

»,

de durete et saus

l'etat

effet,

si

blanche,

si

est

eile

moins

tombe avec une enorme violence, grosses

gouttes chassees par un nuage etroitement compact, s'appelle averse. La

neige qui tombe soudaine et serree, s'appelle tourmente. D'apres

1.

Pour

cap. x«i

XII

TÖ

:

AI

iJi.£Y£9o?

iT|j.(5ovT(K

il

la grele, voir Arislole,

la grSIe et la

öcrov

xaTa({iep(5(i.evov,

Meleorologka, üb.

I,

cap. xi; la theorie d'Aristote sur l'originc de ib., lib. I, cap. xii. 2. Aristote, ib., IIb. I,

—

relutation des autres opinions se Irouve Y^tp

9£p(5[i£vat

O.äiTou;,

äv ötoiv

^i]

les precipitations

PATR. GR.

TioppwOev oia to 9epeaOat ili.,

plus haut.

|i.£TE(opta8rj

i/vyjiri

üe Mundo, cap. iv Aristote, Dt mundo,

et

:

81'

—

riXvjätriia.

3.

toü

Aristote,

'>'

hp.'-'r'^yni

opooo?.

Ttäyyrt,

—

5.

lib.

ib..

ä'/äyo'/zoi;

vOxTwp, xaXeiTai opöio; xac

ApodoTiäx'"!

uept6paut5(i£vai "yivovTott

(jLotxpäv

I,

aütb Jtupö; etc.

—

4.

cap. x itpo?

TÖ

:

tö

te

T^ijfxa 7repi9£p£T^

'Ex Se toO xaö' vlnlpav ävaYÖ(j.Evov

Pour ces dernieres

T. XXII.

—

F. 4.

l'ol.

Ü6wp,

7tä),iv

Aristote, ib.;

Pseudo-Aristote, phrases, voir Pseudo-

cap. iv et P. Lagarde, Analecla Syriaca. Lipsiao, 1858. Moise bar

atinospheriques dans son llexae.meron,

—

volume

y a aussi des pluies violentes, qui dechirent brutalen'est autre chose que l'air sans nuage et sans brouillard^.

des parties detachees,

ment. Le temps clair

le

178 v»183v,

Kepha

döcrit

mais a un point de vue plus 39

GREGOIRE ABOULFARAüJ DIT BARHEBRAEUS.

602

P

lol.

7p

jlv—oijo

*

.r^Äv^ojj vlL^

'|K.K*.K» v-^^ ^iö Uli»

)ts..2L.^,;o

[114]

r".

^V»—

.«hS»

I^po

\

^^öi

-r^-^li P)-»

p

1.

—

i^v

«jtAoISLboo

_

IC^v». 8.

^V^o

*-Mt

P

dessous de

^Kj

|.xiaJi

vsKio lO^M^^s «x^j '^»^^^

^i>;o )l.^.:vl^ ^^K.^ ^t-i/ .>>.»o]°>^ j^ ^Jio ^i^ )^ Ulli. ^IVi yso .\K^^ joojl»

-'^6i JXL^

^öog

)oil

JN.a.

P U^bie. — 3. P u»ai|e>öav 9. P deest. — 10. P rfi-^-i

2.

_

4.

PV

<«•

—

P

5.

un nuage

Si

.

dense

lisse,

et clair se

de son ccrcle. De cette maniere C'est pourquoi

l'horizon.

le

halo,

est, le plus

il

Mais autour du

P U»ov^

6.

—

7.

P

soleil le

autour des ötoiles, car

l'ctoile

le

comme cn

nuagc qui

cercle entier, est

ligne

est autour

apparemment

souvent, pres du meridien et non sur

halo est plus rare, parce que non seulement

vapeur, mais encore

soleil attire la

le

—

forme naturellement au-

lune, celle-ci est visible individuellement,

la

perpondiculaire, car la clarte de sa lumiere tombe sur

visible.

Ijoij-

—

deest.

t)u lialo*

.j^^CSix

JJ/

attire

la

dissipe. Quelquefois

se

il

forme

faiblement et dissipe faiblcment. Le

halo estpossible autour du soleil quand le nuage est tres dense et compact. Si

deux nuages, de

maniere que nous avons

la

ditc, se

trouvent Tun au-dessus

de l'autre, (deux) halos sont alors visibles Tun au-dessus de lautre. Certains disent en avoir vu sept.

De Varc-en-cieP

Quand

.

des parties d'eau, qui sont translucidcs et lisses,

pratique que scienlifique, et sa terminologie ne Concorde pas avec celle de Barhebraeus. Sur ce sujel Jacques bar Chakko a lait des eraprunls litlöraux a Vltexaemcron de Moise bar Kepba; voir

son Livre des Iresors, le

fol.

179v-183 v el Joiirntil asirUii/iie,

texlo de liai'licbraeus avec Qazwiiii, Cnsiii/iL^r/tpliie, 1.

Pour

le

balo, voir Aiislote, Mi-li'tnuUigiva, Hb.

9»ivETai 7to».äxn x'Jx),o; äXo;, xal yiveiai

rendant possible dre,

l'i2,

21,

le

halo, voir

ih.,

lib.

De

18!)6,

pp. ,'n7-322. (Jomparer

I,

:

Ttj;

|jl^/

oiv

ä'u

tmv ädTfiov. Pour le nuagc AlexanIII, cap. in. Voir aussi ohnipicidure, 217, '20, cic. Miindn. cap. iv. I'n extrail de la llieorio d'.XrIslole est doinnS

itefl r,),iov

clc; P.seudü-Arislolc,

mars-avril

pp. ^P.^f. III, cap. II et in; not;iiiimciil t.

xai aOr,it\-i xal ntpl ta

),a|jiitpa

;

I, .iO, 2, edilion Wachsnuith, \\. 2M, elc. (Arius, fr. l'i, cf. Diels, /)o.ruCes leferenccs sont (5galenient donni'cs par Gilbert, iip. eil., p]i. Il(i2, (jo'i (voir paf^e [83] nute 4). Moise bar Küplia. dans son lle.ioeinrron, ful. lU'i v et ss., fait du lialu une dcscription plus ricnduc, mais diirereule. Cliez .laccpies bar Gliakku, Line ilfs hesnrs, fol. I'.ior, il y a e.virail lilteral de Moise bar Ki'pha, voir Jonrnul asialiqiie, niais -avril lS',Ki2(i, pp. 32.'>-(). CT. aussi Qazwini,

par Stubee, Eclaffae pliysicae, l^roplii (iiacci, p.

Cosmographie,

t.

'i5'i).

I, p.

I

•

•.

—

2.

l'uiir l'arc-en-ciel,

voir Arislole, Meleorologieii,

IIb. III,

cap.

ii

et iv.

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRRS.

[115]

)',_^oi-j;

^'^>^>-:»o

^^(^^.iO

)»fcJQ.^/

.)).^K_^

p

1.

IV-'Ot-';

ÖuK^/

J'jo-w

lo,^^

—

IfiO""; JLiV-»/ ot.,^«3

—

PV ^*^-

-2.

^;

P

3.

Uli ^-

—

4-4.

P

posees diametralement au

se trouvent

un Corps compact, dense

^^

)N..>-o; l-»'«^

"'ÖIJJO-«

^^ K.^^^

low-

m

nv>o

|_.K_C^1 ^^1

loi^« ^'^1..^^^ .JKjlo

^)j )^)/

)

—

öii;Q-MO

.

yy-'Ot-'i

5.

.^>^K.^

''^..^oo

Oliofl "-"i

v^^f_3

deest.

603

otlo

n

|)-^K.^ lof->Kw«

» ,.»>

^oioK../ yoj^io/

.jLiL^ajL

BV w>»a—

quand

et

y a derriere elles sombre, par exemple un moiit ou uu nuage, l'eclat soleil et

il

jaune or du soleil en eclaire alors les parties lisses et differentes couleurs

Le cercle exterieur de rarc-en-ciel parait

apparaissent, en figure d'arc'.

rouge, car

lumiere au milieu du noir parait d'habitude rouge^. Le cercle

la

qui se trouve derriere

lui,

parait vert ä cause de l'eloignement de la lumiere;

troisieme cercle parait pourpre k cause de Teloignemeiit encore plus grand

le

de

la lumiere'. L'arc-en-ciel est

l'horizon; donc la seconde moitie

Autour des

etoiles

la lumiere).

Autour de

ik» ^_,Ls— «

Pour

t.

I,

J.o^ Jji^

^\

l'arc-en-ciel,

cercle, invisible, doit etre souslaterre,

p.

t

•

*

les sens, et parce qu'il est necessaire qu'elle

:

•—^

jAi.

%ä.

kJUjt^ Xs^\ ^,_jJ^

^-»*iJ!

_j'

^^

^A.^. bl

^J,

^

jiJl Jjjj

LiLs

\y^ UiU ^js iriß ^'j ülid,

'-"^ '|>=^^' ..^Oj' jLjj JoläJI

LoU jUä!

il

en-ciel

—

3.

»

sont causes par

Aristote,

—

De Mundo,

L)

J

du

soleil,

que

est dßcouvert

le soleil

=

tö nopyupoüv.

Selon Aristote,

les demi-cercles vert

de

cap. iv

au

un niont

pourpre de

et

ri51oignement du regard; selon Qazwini, par l'öloignement du

la fin

tel

Aristote explique aussi de cette lacion l'origine de la couleur rouge dans

2.

Pourpre

Notre texle, jnsqu'a

y

(?) <«*iCi"i!l

voisinage de l'liorizon opposö, et que derriere oes parlies se trouve un corps compact,

ou un nuage sombre....

-«vijl

existe seulement quand, par chute de pluie ou par formation de vapeur, des

parties d'cau translucides et pures se trouvent a l'encontre

rarc-en-ciel.

ä

seulement quelquefois\ parce que pendant

la lune,

trompent

QSiZVimi, Cosmographie,

iSjAjC»

du

le soleil est

n'y a jamais d'arc-en-ciel ä cause de la faiblesse (de

il

la nuit ces couleurs

1.

un demi-cercle parce que

l'alinea, se :

'Ifi; |i^v

om

trouve dans Aristote, Meleorologica,

lib. III,

e^tiv

Moise

Eu.(paiTt;

une descripli,on etendue de l'arc-en-ciel, fle.rnem.eron. couleurs. Jacques bar Chakko, Liere des tresors,

lol.

:?|Xiou

fol.

T(ir|(ji.aToc

193r-194v;

vi

il

<j£Xr;VTi;.

cap.

soleil. ii.

l'arc-

—

4.

Pseudo-

bai' I\6plia

donne

explique autrement l'origine des

189r-19ür, coatienl un extrait litleral du pröcedent.

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

604

p

foi.

^^

.)1^ "jöoi j^'^

27 yjoo

^IVl.

^j>jl^.."3

i".%

y.

^9

),.>oa!»

sfn

f^

.)oo(j«

y£>ij

't-^/;

>-*/o

\^a^jo-.>/

.

•>)«oi.fiD

*'v.«.X

I

*>

V).»

>,

uküSucoi;

öl;

)^)a^.j

KJLs ^t^Öl

yOOI)0|>^

^«oio£s~>/

fS

^j

.ijLiKjM

P

1.

deest.

—

P

2.

lo.ov.

possible)

Aristote,

quand il

eile

un

vit

Des parhelions.

un nuage dense

f^K^oo

4.

P ^s^

%j-»-

—

se leve et

non quand

il

avec

Couleur, c'est-ä-dire

J^Jl^oji

Uiat^o.

P

5.

_

deux

l'eclat

du

soleil,

chacun d'eux

11

sc

plus souvent quand

le dit

et,

1.

dans

la

Cf. Arislule,

se loverent

au coucher du

provient d'unc vapcur jiisqu*!

se couche, parfois

deux parhelions

Aristote,

tout le jour

il

soleil,

quand dans

Milcorologku,

Icii,

\\\t.

HI,

dans

)-^0t^

s'y allunio ot

liip.

ii

el

.
Imil \i.

—

7.

PD

est

Comme

le

dit

i\

si

du

soleil

bien qu'avcc

prendre aussi sa

montrc cn cux des

Bosphore

l'air,

^^O^

(II

que

du

lo

;

par-

soleil et

est au meridien.

tomberont avec

collanto qui s'elöve

sphere de

le

^'^«J>

par niois.

est plus petit

il

<s «>

|iLaaji

de la lune, et non Icur rcsscmblancc. Les parhelions sont du cote du lo

^J

.)''~^

*^J^

"^iot».

saisissent et offrent seulement l'öclat

ils

'

en cinquante ans.

fois

sufTit

il

.-,

|f_M

>^\

.

PB

e.

couche.

se

eile

^^

JI.

«

iä[..ts.^

se forme naturellement au voisinage

parjies de lialo et d'arc-en-ciel, car hölion, C'est pourquoi

>

oCbo ^^äloo .w>.^;

alors apparaissent les parhelions.

ressemblance,

^1" ^

^o(J.^

ayant l'aspect d'un grand miroir,

et lisse,

Ih-" V

jicLi^o

JJ^.*J)aJ

arc-eu-ciel autour de Li lune

Quand

^;

j.^ .^.»öoi

.).^oa^

wuu';

K«oo/ l-J^^^

^^

);0(

'^?°*!

o^o

|,,ii.aaji;

pleine seulement un jour

est

eile

—

"j6|

,0

l\^i

fi^o

^^lioi

P i-^ly

3.

en son plein; or

soit

la

—

op»

.

oVl^;

.^s^j'^^s..

j.iL^aji

y^lo

>..>fl.*

Ji

.)„JL^a*.

oiioij

jjLlaCLA,;

)K^^-wt

)K.jloo

|;Ot2S.^-^

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p

'Ovii.

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•>

«

)j>&a\ ),-M

^;

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j-iOO|

VI

.Ol

^oi^

f>3 .^iCi .".K^o

;o^J^w3

jJ^i

j-La^/

J^eo

)Kjla

.^Vf-w

[116J

soleil,

Comm(>

y restoreiit Le parhclion

ils

lui'.

s'enroule et

semblc etre comm(>

le

arrivc soleil,

LE CANDfiLABRE DES SANCTUAIRES.

[1171

)^.\/aioj 6i^a\; -N.io/ K-./o

»,1^

).,,^mo» ).acLsLA; l-^üijL ss/

jwU ^/

Ottawa;» taa%.

p

1.

V ^a^I^-

^^J*,^>o,

et persiste la

sphere Des

jK-,^— j

4.

P

—

OOi-

P

5.

U't'-^ojio.

_

wl-a.3^

0.

P

i

rin

.

P

.jloio-oal»;

j) l

t^^lXI

<.

>^*y3

— 2. P deest. B lÄi^m^o- — 7. P

LafiX ^^(o.

fn^ J^o,

des joiirs et des mois selon sa densite. Quelqucfois

—

3.

P

<^.»;*^^?'

tourne avec

il

'

Ils

uii

sont derriere le soleil, ä droite et ä gauche.

IIs

arc-en-ciel

paraissent

parce qu'ils sont de petites parties de grands cercles,

etre droits, soit

pourquoi

faisceaux de

et les traits, qui s'appellent aussi

Les lances

Iniices'-.

sur les nuages.

droit. Ils sont

rarement visibles au meridien, car chaleur, mais lorsque

sent par la force de la

Du tonnerre

et

paraissent etre droits, soit parce que celui qui regarde

ils

dans une position oü ce qui est arque est ordinairement visible

est

).ioajj

)jL./ \ls>

verges, sont des phenomenes semblables par leur couleur ä

c'est

J^^

.tcIä'uj

jw^KjOdS oj^j

^j/ .Ti-J3"t3C\

"^t-^o^

U-^ie /•/», in margine It-^-»

—

'hy:ij

ovl^ ^^ o/ «—j";

),jL>o> JjtiOA KJL30 JKjlao

^ie

laa^o

'o»la-^iw

l^'^o )K.iöa-

.Ji).3

^v^K^j )V|^

CL^^^t-^; y^lo a^>-»K.M!^ ^iio

605

et de VecJair.

ils

leve ou se couche.

le soleil se

convient de savoir que

11

comme

se dissipent et disparais-

le halo,

l'arc-en-ciel,

parhelions, les lances ne sont pas des entites reelles, mais seulement

les

des phenomenes et des phantasmes visibles ä notre regard. Mais les tonnerres, eclairs et autres choses pareilles dont

les

1.

La

categories ficlifs,

pliysique poslaristotiMiquc divise :

ceux qui se produisenl xat'

De Mundo,

cap. iv

xa9' {i7iö(iTa<jiv...Sf/ioi(0 cit., p.

piSSot.

:

Aratea,

Eiija^riv,

cnsuile xaö"

5J

j:y».»)6or,v

811...

587 (voir page [83] nole

d'abord xax' (jLixTi,

et

ceux qui se produisent

4).

Ta

[lev

xwv ev üpi ecrti

m6t6oriques en deux

xaö' üitdaTauiv.

Les premiors,

tfa-no.n^i.tuii

ti

(lev

ia-n

y.a-' liiyasiv,

toc

Se

xat' Enyauiv, ri 5e iiixii, xa os xa6' {ijtöffTaaiv, Gilbert,

Barliebraeus fournit deux explications de Torigine des parhölions, Dans Scliolia Aratea, 811, les parhölions sont donnes comme

07t(5crTa«iiv.

c'est-a-dire xa6' ÜTiöffTajjiv et xat' E(ipaTiv.

Pseudo-Arislote,

et

realites

transformation de I'element air; voir Pseudo-

sont des miroitemenls; les seconds exigent une

Arislote,

op.

phenomenes almospheriques

les

s(i.9aaiv

nous traiterons, sont des

De Mundo,

cap. iv.

—

2.

^

Aristotc, Meleorologica,

lib. III,

cap.

II,

IV,

\'l,

'

p

foi.

28

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

606

m

)|^ci

^—./j

^;

^-«J^Ji^-io

^a.r^Äo

)t—^/ *^°

)_Xi.^ jooi;

061

"^^^^

)->^>i^;

^^o, 'n\>r>

|.JL^o

.)~:i>l3

,>$i.^Kjl^

j^ftoo

jbiCLb.);

JK^JL..^

^t-^

v>;

^,.:bo

l-^O^i

061

"t^

\ \

n^

^H^

1.

5.

11.

P

)

1).^^

B

deost,

V

—

6.

".wo-

BV

Pilo

.

—

?

P

2.

PvÄv!«

"'WO-

—

I»<5^

UjL

P om

7.

i^wjt-»)^

joou

»^^

—

.l.->o»a^-

).jUü1

BV

—

8.

)^'t-3

l,;55,;e>o^-»

bis.

—

'^^P*^

9.

..t

^..^^^

oitsa.f> -1!..

)jJL^

,.30

)v^^

""^».^k^oo

ooij

)1q^.uu.xl^

'^^öi

^^ö(

)i.cuV->4'l^'-^

^^

ojöi joog

—

^^oou» \uxo-

non des

et

vapeur humide s'eleve

montent ensemble,

phenomenes'. et

o;aji.ß..»^o.

4.

P

—

10.

elles

Tenserre.

Comme

De

que

doiic

P f-

souveiit

— —

on eatend

nuage qui

le bruit, qui s'appellc

fumeuse est un Corps

subtil et qu'il

tonnerre.

y a en

partie aqueuse, une autre tellurique, lorsque la chaleur causee par le

ment cchaufTe

la

substance aqueuse de

forme en une matiere grasse

ment inflammable tonnerre est

la

la

eile s'y rechaufTe,

feu, plus haute, et perce ainsi le

cette percee violente

cette exhalaisou

Nous disons

vapeur deveuue nuage. Si

du

eile s'efTorce vers la rcgiou

et

la

le

unc

eile les Irans-

substancc tellurique,

rend ainsi

lui

mouvc-

corps compose par elles facile-

lucur s'appcUc oclair. Et

comme

ainsi

cause de Teclair, les sens pergoiveiit dabord

l'eclair

avant

luisant. Getto

et

car le son est d'ordinaire devance et depassc par ce qui est visible, surtout

quand l'ouie a

1.

deest.

monte avec une exhalaisou fumeuse*. Quand dies se condensent en un iiuage. L'exhalaison fumcuse

est enserree ä l'interieur de la

lui,

<'9(°

^ \fes.ao-^o

o',

•

o6(o .jLifOJ

PB

^^;

öl-

existantcs

le

)jjl^o

a:3oC^^K.jL^eL^

.|jL.>'..««too

P

).^eiaj. "f)

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I

jia^a^^)/;

''^«^^^-jl^)

3.

yoj/

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voogi^ )',^ä1^O0

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^061

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061 jJLo \Jss\Jt OÖI )^;o.aD;

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Q^o

l,-^ l-^üi I^^O. ^-i»

J-
jjtojo

l-isoio I

yo.^^ ,)_^1^

^JL_.j_i6/

[118]

So

le visible

est le plus rapide, soit l'ignc, et

quand

le

sou airivant ä

une petite vitosse, par exemplo quelque chosc d'humidc (misos rcpoi'lor

:i

la

nute

cap. IV el IX et divers aiilres

ilr

I

Im

licu.x.

—

2.

\'.ipour hnniide

=

p.-iije

[117

1.

.\i-isLule, Mflcorol(ii;iai, iTjii«,

exhalaison fumeuse

lili.

1,

parties.

i'np. iv;

= xanvüSri;

lili.

H.

ivaOuiiiaoi;-

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[119]

^^

jtooojLiö

)i>—

iK_3 |K*io^

)1^

)K*J^/

^^^

jiao^Jioj

^vjC0|jQ_^-rQ.j)-j/o

Ju^i*O0

jooiJo

^iv^f

^•,

p

jJ

jLfli^?

-V^J 1-^

N-oo/

1.

_

7.

l-m.» f)\o

jJ;

lij-l^

"^^*)-^>=»J^<*^

K.*o ^.xjoyaLiCLso ycL^Q^ voou>

ooio

\-

^^ ^^

o~^

t-2^

^^vfiQ-.^;/

.VaÜ

J^iö

)joi

j-icx-i.»

t-)^'!

)joi

'^'^

la

vue est plus aigue que Touie, on

avec les rames,

(car)

nous n'entendons

le

le

)1q-w^^j

^io V^/o

^ 12.

"jU/

|.*^i^j

It^^^o-^

—

°°^l

i'<50'?

oua^

o«o .^«iiio .)jld

j-^— »-•

^^^io o^^ill

P bis. — 2. P uxoia^^Ho- — 3. P lv^.^»;o- — 4. P ^ — 5. P l.^ss">'?°p ^ai|;co — 8. BV o-«o. — 9. P U-:^^. — 10. P l-»*a:::v^- — II. P >SJ

Que

^^

^-^^^/

t^ .jK.ri.aa.io

ILil-wO^

o»..s;

v>;

^ ^U-^^

j^iolAo.^

V^SLli.;

'

^aX:^1a jKwJUJi

/

j-OV-^o

).i«»JJ

y^l .jftoJ&x:»

jjo^io

'''^^w.J^l;

vßlw...'S.i>OjOi-a..iO

.j-OLX)

ot^ '**^?

yj .)iLoK_io )ia--

^;

.odojiicL»

opo/ vQj/ ^).^^;o

VI .;oJifl

sfloo

.v..^la>

J_au.v-?o

607

6.

jJoot

t^ I^^J^i?

P

BV

vP«I.aü.Voio-

u»a-.^v;.

reconnait chez ceux qui frappent

son du prämier choc qu'apres

la

Anaxagore pensaient autrement du tonnerre et de l'eclair. Ils disaient que ce sont des phenomenes. Mais Clideme' dit que seul Teclair est un phenomene'. Mais afin que notre discours ne se detourne

vue du deuxieme. Empedocle

et

pas du but, nous nous abstiendrons de leur objecter et de discuter avec eux.

De

la

du nuage vers chose qui

la

le

le

bas, que

derange

grande violence traverse

du Ki^awk

foudre,

et

et

et

du

7upYi5T-/fp.

ce soit

Quaud

en empeche l'elevation, arrive sur

tres echaulTee,

si

eile est

Elle s'appelle

äpy/i?,

c'est-ä-dire

est d'une matiere plus dense, eile noircit les corps

de plus subtils et de plus mous que ceux-ci,

mais enflamme

les (corps)

denses; par exemple,

qu

eile

blanche.

KXst'Srifjio;.

—

2.

Mais,

eile traverse.

eile

A

si

eile

travers

passe sans leur nuire, arrive de frapper

bouclier, eile en fond le metal, mais laisse le bois sans 1.

fine,

remarquer ou sans en

s'il lui

Pour loul ce passage, voir Aristote, Meleorologica,

texte est la reproduction presque absolue; voir aussi Pseudo-Aristote,

avec une

la terre

d'une matiere tres

corps qu'elle heurte sans qu'on puisso la

noircir la coulcur.

fumee chassee hors

la

par son (propre) poids ou par quelque

dommage.

lib.

II,

De Mundo,

un

Gelle-ci

cap. ix, dont notre cap. iv.

'

1'

fiil.

v.

28

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

608

[120]

£0

)K^;a^

.)>_— K.io oi_3

v^^m.Vf^

•>|vloK.^

l-i-

.).*jK-.v-=^

Vi^U/;

jloV^*,.A-3

•OA-^K-ioX •

P

fol.

29

^

^

^j— Kio

j;aiä\

^^MJU>;

1.

—

s'appelle

—

2.

s.

P

_

1

sing.

L!

|is»iäii,

1

* SN

))-o.^Ä

— V

3.

)-^*^/

jVoioj

ool

I!

l£>v»i^-

—

^iIlg.

—

9.

P

P

4.

c'est-ä-dire qui atteiut.

et les fencl.

animaux; parfois aussi

Quelquefois

eile coiipe les

si

Elle

le vit lors

de l'incendie de

niiit.

B

BV

la catlicdrale

r'est-ä-dirc des

lui

et

Elle

—

ujooi_,»Oov

»A^-^ÄOO

^N.^wJ;

—

U.

V

6.

PBV

^^:i-^-v>v

^u.e^»-

frappe egalement les hautes

mer

la

y

et

comme une xspauvoi:,

briile les

epee tran-

c'est-ä-dire Ic

collante

comme une flamme, des etiiieelles,

grasse,

et

ainsi qu'on 7TpT,<7Ty)'p

qui sont

'

visibles

Des lieux oü se trouve une substance sulfureuso, des exhalaisons

suliureuses s'öl6vent et s'associent en vapeur avec Tair froid.

).:ieo/

^)K^J^^

jjLdoio

d'Epliese. Celle-lä s'appelle

l7.<j.-n:/.^ei;'-,

j-Lo

^..^jI^Jjp

^^ ^J

deest.

cette funiee a uiie matiere tres derise,

Des ^oxiSs;, (lansla

5.

lo.

uom commun

allumeet enflamme l'airet apparait en

eile

—

corps en deux

chante. Toutes deux s'appellent d'uii

coup. Mais,

—

lUU.

o'«-

plonge dans

eile

^;

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jVoJo .).^euJ^o j^iJJo

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liumidifie

dans

Ic

Getair se change ainsi en une substance grasse, facilement inflammable

prend feu aux rayons des

etoiles,

comme

il

arrive pour

.

une lampe que

d'une flamme superieure s'en allume une plus hasse'. Ainsi sont visiblcs

bcaucoup de lumieres, comme des colonnes, qui descendent et sur la terrc et dans la mer. Dans la nuit sont egalement visibles bcaucoup de feux qui 1.

la

Voir Alistote, Meleorologirn.

plirase

liques;

üb.

I,

:

Quelquefois

«

cliez Aristote,

cap.

IV.

—

3.

eile

les

Pour

lih. III.

plonge dans

ternies

cap. la

i,

auquci est cmprunlö tmil

mer, etc.

corrt'spondants

sont

»

—

2.

vraisemhlablciiienl

cotte plirase et lu suivaiile, cf. Aristote,

l'alin(5a,

a re.xoeplion de

Gcs appellations sont

ib.,

lib. I,

SaXoi

xoil

cap. iv.

postari.«lotc5-

ai^c;, voir,

il>..

^

609

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[121]

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7.

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12.

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^

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p lS^|;*e>.o. — >. l> ^;o^». p deest. — 8. P ^^-^»o•

lI.a»l-o-

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)_aLoä3; jloJLJuibtoo 1.

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)K^;qj )L^-^ i«^

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;Kjo

)KjlV-3J

|li^->5^'»-

6.

5.

4.

l^ot..

9.

11.

in.

14.

I)

surtout par temps

clair,

appeles

-ixcii-cc-cx

et

ßoO'jvoi,

et

beaucoup de phenomenes, qui sont rouges, ecarlates et pourpres, car lorsque la couleur claire du feu se mele avec un peu de tenebres, cela fait semblables couleurs'.

ce licu prend

Rt quand la lumiere brille,

Cependant, dans

le

Taspect d'un trou.

jour, ces llammes ue sont point visibles ä cause du soleil.

Des conietrs. Si la matiere fumeuse, collante et grasse arrive dans la zone

de feu,

eile s'allume.

Et lorsqu'elle a entieremeut brüle,

cn substance ignee, devient invisible

tombe

et

s'envole

du

eile persiste (plusieurs)

ciel.

Mais,

et

jours selon sa densite et

brüle il

se transforme

comme une

apparait

il

lorsqu'elle ne

eile

etoile qui

pas completement,

apparait

la figure

d'une

queue ou d'une tente ou d'un animal cornu. Et si la matiere est tres epaisse, il apparait des signes terribles, rouges et noirs. Quelquefois cette Image tourne aussi en cercle, (animee) du mouvement circulaire du

tresse, d'une

feu qui tourne

avec la sphere

pythagoriciens

Hippocrate

que 1.

les

,

Celeste.

de Chios

et

Democrite,

Eschyle son compagnon

cometes sont des etoiles groupees,

Empruntö ä

Aristote, Meleorologica,

lib.

I,

cap. v.

Anaxagore, quelques

fixes,

et

elles

disent

constituent

des

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHRBRAEUS.

610

^

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1.

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2.

—

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—

8.

B

—

12.

B

deest.

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3.

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P

—

le.;-Ml!oev

phenomönes parce que proches

—

4.

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les

p

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5.

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—

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1 y X

[122]

—

P

10.

6.

BV

deest.

_

iift4,;oaÄ.».

—

P Pß

7.

U.

unes des autres en raison du mouvemcnt

retrograde qui leur est propre. Aristote a declare erronees les objections

de tous et les a refutöes De

l'iiicemlie. Si

'

Texhalaison fumeuse, coUante et grasse, s'elevant de la

que sa racine s'en separe, arrive dans

terre sans

la

region du feu,

eile

prcnd

feu et s'enflamme. Ainsi la substance ignee allume lentement toutes les parties la terre et eile brüle tout

de l'exhalaison jusqu'ä ce qu'elle atteigiie s'y trouve,

que

comme nous

Mnsulmans de

sanctuaire des

De

l'avons vu maintenant de nos jours, lorsqu'il advint

la voie lactee.

mine dans

l'air (la

1.

crite

nombreuses Au et

Aristote dit que cette exlialaison fumeuse forme et detervoie lacteo), qui est une comete d'un tres grand cercle".

irü|ifai}iv

cit6s ib.,

et voisines les

il

TMV TtXaviQTwv

est dit ii-ipia'/,

ne professnnt pas, I'opinion des

öpiCoiiEvov, Ari[j.(ixpiTov

r,

T'*ü

f w;

fiiÄ

vi

:

'AvoSayiSpa;

I,

— Tf,v

Aristote, 2.

la

Aristote,

ExxpiOEV

lumi^re de petites ^tolles,

luönie opinion ih..

xijx).o*j

Er/ai TÖ liXx Xe'YO'jiiv i'dTpwv tivmv.

lil).

x'J[X7i.

I,

—

cap. vi et vu.

OiYYot'siv 4>,>,r,>tüv.

ce qui concornc Deiim-

:

Arislolt\

Kai i/t.

Los autres

piiilo.-ioplies

et An.ixagoro.

que Democrile

cap. viii ''^.

En

olv xai AitiiiöxpiTÖ; yaoiv clvai toü; xO|iT,ta;

[jiev

ötav Sia ro itXnuiov iXOsiv SöEiooi

il'apri'S

Kgyplions. (jLEvEiTou

au cap.

la

unes des autres \ Q)uoiquc Aristote surpassc

sujel dos comfeles, voir Aristote, Ueteorologica, üb.

Anaxagore,

Ic

ces lieux, appclc Ka'ba.

Mais D6mocrite etAnaxagore discnt qu'elle est tr6s

meme

feu brüla une quantitö de grands bätimcnts en Arabie et

le

ce qui

^orti ."

Ol

t4 ^il'x, ?£

TCEpi

w;

Voir aussi, cinetv fjlov

'Ava^ayöpav

xati

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[123]

^/j jjLla; .»i^N ^a,A a\ U-Sl,1 .)joi oo( )ooi Oi

I

Vi

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611

-P

fol. r".

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—

-lilii-»-

G.

U-o'i-

l'

—

P

7.

deest.

—

8.

P "-w wto^^o-

—

9.

PB f^-

—

BV

10.

deest.

en tout les autres, sur ce seul (point) son opinion ne parait pas ctre tres forme, car

la

dune

persistance

peiidant des temps

si

teile

exhalaison fumeuse sans changement

longa n'est pas croyable. Et puis,

est plus haut qu'elle,

difTerents, car, n'est-ce pas, la lune, qui

ment

tomberent

qu'une

fois le

feu'.

est clair

II

Du

vent.

d'airfroid,

mü

soleil s'est

arrive sans

Tincendie dit de Phaethon. D'autres ont dit

par cette voie

(Jiev

;

c'est

eile suscitc

un certain mouvement dans

empechement jusqu'ä

T<üv

I.

cap. vili

:

Twv

i'oTpiDV xa-ri ti^v

Ex7iE(r(ivTMV Tivö;

lä,

si,

la

(lev

tfiftx(ti

:

'}i'j-^pb?

xori

vOv 3' MfxTCEp e$

S-rjuStiSr];, ä[ji.poTv

...

[iiÄir]

xctTU

äiöe

tö

(pspEaSai,

zone de

(iriS'

que

la science

feu.

Et

comme

ouv y.a),ou(iEvwv nuSayopettüV jaTi xivs?

J.EYOiJ.Evri'/

...

l'air,

sa chaleur ne diminue pas,

ETti

Otto

sxepov xpaTEiv.

toü

celle-ci

46dv elva;

«l>aE6ovTOC ^Oopotv, ol ge tov ri>,iov toütov

TÖv xüxXov ^spEoOai 7C0TE spauiv olov ouv öiaxExaüffOai ibv kStiov toötov... 'Arip...

pourquoi l'endroit a pris

l'exhalaison fumeuse, montant de la terre, arrive ä la zone

Ai'islote, Meteoi'ologica, lib.

TaiJT>)v, oi

:

est differem-

sa chaleur diminue par le froid, eile s'alourdit alors et descend.

Dans sa descente

22

endroits

les

que ces mots semblent etre plutöt une legende que la verite.

Quand si

lors de

appelle vent, c'est-ä-dire souHle". Mais

1.

dans

visible? Mais les pythagoriciens disent qu'elle est la voie d'une de ces

etoiles, qui

eile

eile etait

differemment dans

pourquoi ne serait-elle pas visible

l'air,

si

—

ÖEpjjirjy

2.

Cf.

Thöophraste, De ventis,

(ou loO uupb;)

xpaTOu(;.EVo;

ävu

30

GREGOIRE ABüULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

612

JV^.^ ^01^

^Ä5

\-i.^)0\

'001

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.^oti^ V'?-^° yf^ä^o Ixiüi^

^\-*--!?

K-wJjo |^)^J>oo I-^nO«^ ooi

.jN-v^aJo

1-1.

—

P

—

t»'-

P

10.

—

deest.

PB «

7.

PB ^j^\,v>aSu\. _ 3. BV deest. BV ^f=^'» taul'o ^; Iftm!» |^.ev>

2.

montee,

sphere Celeste,

la

bienque

si

l'air

jl-saaeü^;

_y-»/

j-^^oi^

—

5.

—

8.

P P

l*»;^».

—

o'« ^ot»? \^\-

^f^?JJ-

—

P

9-

^<»:-'^op.

mouvement mentionne

le

ily a peu de

fumeuse

humide

pluic,

meut en

et

uii

et

Que

courant d'air-.

les

cotte

que dans les aniiees seches, oü

par cela

le sait

Ilippocrate

le vent'.

cause

bas. Elle produit

beaucoup de vents. Cela prouvc que la vapeur raatierc du vent, comme la vapeur bruiuouse et

a

y

il

scche est la

et

Quoique ces deux vapeurs soient ainsi l'occasion. La vapeur brumeuse aide la

est la matiere de la pluic.

contraires,

s'entr'aident

elles

fumeuse ä

naitrc, par le

a

quo

fait

terre,

la

monter beaucoup de fumöe, comme

engendrent

compriment

et

Les vents

ecorces humides'.

les

pluies par cela qu'ils frappent los

les

mouille et s'imbibe,

eile se

si

nuages, les condensent,

par cela que, en raison de leur mouvement,

emiettent

ils

l'exhalaison fumeuse jointc a la vapeur. Lorsquc rcxhalaisou fumeuse aban-

donne 1.

vapeur

la

Gomparer

Tiveouffiv,

kratilicr. II.

comme

9't,

II,

lih.

yivo|jiIv»i? t/j« ivaOu|j.iä(i£());, Sti Ttä;

ödilion Lilli'6;

Band,

p.

'i.'tl).

Jt'/,ei
:

"Aveno; yäf

Olympiodnro.

hnjitiiniphi (irncri,

S4/£Tat, ivTaOO«

d'un poids lourd et ctrangcr,

(ötant)

Arislote, Meleorologica.

eU 4p6bv

flatihus 3, (vi,

(I)i(ds,

\

derange l'exhalaison fumeusc dans sa

eile

cette (derniere), par contre, se

opinion n'est pas vraie, on

les

vQj/ J-C^iÖXiÄ

v»-^°^°

^'ow-

P

)-«*0'J

r:*!

l^iCoeo.

4.

iiiL

m ,^

)— o'

•l'i^^'CL^

ont dit que les vents sont un flux et

sto'iciens

fait

—

Jt-^J j-^"/

vOO|-.Vl

'*'|it--a-»

)1qj^ 1

1;^'-

tourne avec

dans

»)Lo

-^»^

h^

)^r>t-*

oöt

1;^ ^^ ^;^K.^ OJ^KiO \y^ yJ^^

v»-./

6.

^M

^öi

[124]

\).

:t7'i).

—

iva^xalov vivEoOai

v«Ou[iia(ji; aÜTri ävs|jiö; eitiv...

as,

S.

cap. IV 6

xüxXw

:

eotiv riepo? feCiJia 1

;

>,o?r)

aOtüiv

ouveitetai t^

90^^.

'U Se 9opä <x>ip

ä<mv

—

Ü.

vapeur sc

7t;p'i

yar-

:

Ol iTwixot

.Vristolo. ih., lib. II, cap. iv

:

t»jv avaO-j|jita<jiv, Ttotpa7t>r,(;ito; o'iov

Poiir Ics plnasos prücodenlcs cl pour les

...

'n'' Y',''

Ilippoci'ato,

xtvi*«. (Hiels, die Fragm<'nle

y.ai

Aoliu.'i, III, 7, 2

la

/>.-'

der Vorso-

itöv 7tvEü|ia iepo; elvai ^Oaiv...

'Oäoj Se Ti/tidtov

üStop

ix y'/topiöv EO/wv xaitvov,

Irois^

suivaiites,

cf.

t\

t)

V

Arislole,

-pj

aih.

I

LE CANDELABRE DES SANCTUAlRES.

[12.-.]

.\.^^l oiV^bw'^

^:*^^r^

yjoi^ioo

•>)K.jUÜl^ jiöjiieL^

^;

jjLii.

^

)i-i» yOoi^Vl

*

^^.i^S.

^Do

jloot

^/;

jt..2i^j)a.iLÄ

8.

—

).i^;

—

-2

3.

—

^

P «»ai. 9.

V

_

ji^— / )—o» ÖWmJo).^

vU%» ^^jo

'(.

p

uoi.

—

et

10.

— B

5,

1'

—

ov^-

Va»,V»o.

—

6.

11.

V a v> o

«,

.-Ol

)

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j-^v^ ''ö»,-i5ovai

ch-=.

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\^l v«^®"

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P wao»3. P OH». —

l^»Sa3o.

—

—

P

—

7.

B

12.

P

«j^«.

devient pluie. Les pluies dissipent

le

"

13.

vent

par nature, car elles en detruisent l'exhalaison fumeuse, et les vents calment la pluie, car ils dispersent et chasseiit les parties

Du nuage

laXl'iL<\i

du arpogao;

(?),

des ouragans.

des nuages.

Le vent qui s'echappe

d'uii

un autre nuage vient sur sa route, il le rejette en elance en haut. Ainsi par deux chocs contraires il arrive que le

et descend,

bas et s'en

si

vent tourne sur lui-meme et czföSiloq

(?) et

S'il

(?).

pendant son tournoienient

il

il

s'appelle

>.arXa(j/ (?)

il

se

nomme

y a en outre des tourbillons (dans lesquels)

la

matiere

commence

alors ouragan. Mais

du vent, parvenant

;

ä la

monte,

ä tourner vers le haut et

terre, bondit, s'en elance, se retourne afin de monter,

cepcndantque vient sur sa route un autre vent qui descend. Ainsi se produisent (deux) chocs contraires, pareils aux precedents. Souvent les IxUoltzs:; (?) deracinent les arbres et projettent les navires hors de la 1.

grecs

'.

Barhebraeus emploie dans cel alinija plusieurs termes syriaques, dilTiciles a preciser. Les noms ),ai>a']/ et <jTp6i5i).o?, auxquels nous avons recours, sont tir6s de l'ouvrage du Pseudo-Aristote, De

Mundo, eap. de

mer

ExvEifiot;

iv

:

Aai).a'}i

et Tuyii?,

ck zai uxpoöiXo; 7tve-j[ia £D,o\J|j.£vov

xiTmSev

dont Arislote parle i\ans Meleorologicn,

avo). II est

lib. III,

cap.

i

aussi possible qu'il s'agisse

et

quo mentioiinent aussi des

savants grecs posterieui's, comnie Arrien. Moise bar Kepha traite de U»^ et de \^V> dans son Ile.rdc menin, fol. 190 r et ss. ^o'w lii«/i l-voo UvV:^ ^^lo. « ßu modc de formniinn des ouragans el des :

Xai/.aitE?

(?) ».

Il

caraclerise coninio

siiit

leurs rappoits imituels au

fol.

191 r

:

p

'

.—.a^Io

^^-•ol

jL.v.rS.N

.).y^i>K.^

ILjL.^i^jJ

)^>.5oV-5(5.

descend

s'epaissit,

refroidit,

.jJ^Li;

^^io -oio

)oo
*1^

rdiiHja

^|K-Jopo

j-^^^ISvio

^^*öoi

)jL3oio

''^yOouJiV^

p ^M. p |^^oV-5o ^*« ^ooio.

p ^.

ooi ^->

.''jN.A.aä.ao

.]^i^ ^V-ö^

1.

po

-Ol

^*l3)l

y

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rsT^uAÖAa

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)jL30io

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1^-7

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613

IL^.^ U'>3

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30

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARIIEBRAEUS.

614

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2.

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Des cötes d'oü

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J^^^-«-^-^"f^

_ BV o»i-o»^o. — 4. BV oC-oP^o. — 5. P i^a^ciS^l. — 6. BV BV W-oJ^o. — U. BV ov--o;-~vo- — l). P ycöO^t^iSl. _ u. PB o-oC^.

l^iotÄjÄ.;.

_7. P U^-

V.iov-M UÄL./.

.0(0,^^3 jK^Ölft. yÖJL^

K-.|.^<-fcjL3

K*JL^*jlS |K-«_s^v o»~"°i^° ^^«.iV^

[126]

8.

;{.

vents soufflent. (Les Grecs?) ont divise le cercle hori-

les

zontal en douze parties egales. Trois orientales, soit trope equinoxial, dont ils

appelerent le vent simplement (vent)

dont

soleil,

dont

appelerent le vent xxuiaf

ils

appelerent

ils

du coucher du

le

vent

soleil,

dont

appelerent

coucher estival du

trope du

trope du lever hivcrnal du soleil,

Trois occidentales, soit trope equinoxial

äiuYi>.iwT-/i;.

ils

;

vent simplement (vent) d'ouest;

le

dont

soleil,

appelerent

ils

trope du coucher hiveraal du soleil, dont

KaoiiüM,

.

;

\^o'i

V=iipo

,jo

L'oiiragan differe du

<(

faut liie il

l^>—^»

:

l'ul

N\

lO'iV

N..

)<^"\H ..

P

>.ai>.a>)/(?)

^

V'o\ o^i•^»(

t-J»'"-

'':^^°

en ceci ILä^s.)

ils

l^op

L'ouragan

:

appelerent le vent ^--e^

•'*>-^ (?)

^

le

Xiij*.

\~o't

Trois

vent simple-

iivotpKTta?

Vo^iä»

est (un veiil) qui

vent

äpyeffr/i?

;

du nord-

uvio^l

descend (au

liou

,jj

de

U-yj

|i^>^.

:

il

de haut en bas par un mouvcmont ciiculaire et lond, ipiand un (?) est un vent qui monte (de) bas en haut par

est press6 par des vents contraires; le XaiXa«^

mouvcment |

du nord du nord-est, dont

(vent)

le

appelerent

ils

vent

le

appelerent

ils

septentrionales, soit region du pole nord, dont

ment

trope du lever estival du

d'est;

i

I

:

ini.

^,

circulairo et rond, quand il est prcssö par des vent^ contraires. » On lil on outre au . nn .3 l;o^»; 0"91 ilU^^»^ -"'^ () l-»» (? ^) (^•^•> KtaaSa^o't^Ji'l 'Sol \V>tx>t)0

^

^^

.11.^:^ .

is^-oi

ciel

dans

colonne aöriennc,

la

«

Du

mer,

lieurte, lirc

les

l'w

|ia--«i^ .

l->a2v

tire et

nomnie

jtprjffTinp el se

soulove les bateaux; se forme d'un

le

il

nomine aussi oTpöSO.o;.

11

a Taspecl d'uuc colonne aörienno. Cctte tient a Topposö du vent forme aussi (d')un vent forlcuient

nuage creux, qui se

mer;

et los soulöve... »

retrouve chez Jacques bar Cliakko, dans

^^

.

.

eile s'ötend jusqu'ä la

bateaux

m

lom l'il/ litt;«-», fl |v--t^o l::a."^ uuii-mo j^o l-vjA ^.^»^M Uoi c»i^ U-i Po U.oi "^^aßa^. IviJlj

,fi

>ai).ai)/(?) qui se

c'est-i'i-dire le XaiXai|/ (?),

quand le vent la lieurle. Le (TtpTitrtrip)

et

UiW

^:«,£K» Cv-I;-^ Wo'i N./o

^».X -"'>H ^ov^ lOttMo

descend du

.

eile

Une

Livre des tresora.

sc

partie fol.

du texte de Molse bar lü^pha

se

187 el IUI. Voii- l'analyse donni'e par

Journal asiatiquc, mars-avril 18'J(>, pp. a-23-32'4 et 328-32U. Chez Moise bar KTpha liuiireiil C-UapC«»» lt>-J>/ ^lo les nifimes termes que chez Barhebraeus, mais sans explication, au fol. issv ^i^w ~u J! ixs^y'^ L^\j»i]. ^^'- I^es ternics arabes soul \i.i\" > o .|(X-aa-.Po -l-oyso V-';o ^vo^->o»

Nau dans

le

:

:

—

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[127]

>..

jj;

oöi^o

v>;

it

|K

°>

]^i^..«.,>

oi^o^J^o

iv>.l

«

vatQ^aa »

|-iUL:»eul

K^/ jbö '^otloj^ ^\Vx> \^oi "^^o .Of^

V'^^A |Kj;Ks ^yOOiV

v>

).

.o't-A

615

P

fol.

r".

P

1.

WiU

wi—Kio

ooj

1^.^^

_

iot.ß»|il..

cni^oi

^-^o(

ouest, dont

P uBO^^aS».

2.

vent

ils

'XiS'ovoto?

le

3.

PB

—

vent

vent

le

^pwtoijüli-soo.

deest.

appelerent

appelerent

est, dorit ils

_

UV

7.

appelerent

ils

du p6le sud, dont le

—

\v^ "^kß«.

)^t-s ^)^'/»

-l^?'?

^^-»t-o«

9pa(7»i«?.

.

.

—

P ^ov^.

4.

lÄ.i»i-

—

P

9.

5.

P

J^»/

—

deest.

6.

BV

^J^N4i..

Trois meridionalos, soit region

vent simplement (vent) du sud

le

du sud-ouest, dont

eüpo'voTo«;;

Les savants ont sur

'

—

P ^j«wo

8.

ftoojjj

6ila-«.-.;^ji

appelerent

ils

les vents et leurs effets

du sud-

;

des ouvrages

etendus que ce livre ne contient pas.

Dm mouvement,

c'est-ä-dire

du tremhlcment de

laison fumeuse, tres chaude, nait sous

que

la terre, c'est-ä-dire sa

est alors

la

terre, (cela)

eile est tres puissante,

et dilTerents

Le passage

1.

Mundo que de xacxi»;

]ß.t

iT'oaepivai;,

öüaew;, xaiy.tä 7C/E(i)v

vö-oc,

...

note

eijprj;

8'

ö

k-K

äpzTo-j,

comme un

?£q>'jpoc

öitb

toü wepi t^;

...

6'

täc,

5' lA

ä'

Kai tmv vötmv ö

6 [lETalü EÜpou

Viij;

ö Epe^vj? jaev

S'

II,

TÖTto-j

la

tremblcr. Si

fait

commc un

quelquefois,

;

8'

lib. II,

cap. vii-viii.

Kai

:

oi

o'

avenoc,

jive'mv

ol [isv

äitö

Trjc

ä^avoü? Ejti

xaTä xo 7iö>.au

Gilbert,

—

Tmv

eil.,

xai

pp.

ö

(jijv

inö

ö

6

ot

eüpuv

^Tfi

Tcepi

TTi?

[isv

Opaoxia?

Ttji

vötou

ys

inb Toö

iSiu;

jiveuv,

ävTiitaXo?

"txShc,

op. 2.

ipyEtit»)?

().E(r»i(ji6ptvbv

(fEp6|J.EV0i;

OÖTEpa |tETa?ü

cap. vi.

S'

Kai tüv ßopEüiv

X"!'-^!''"''!!-

TtöXoy

in' ävJttoXrii; ouvexei? eupoi

|XEaii(x6pia;.

äitri),i(Siri;

Kai twv Ivavtiwv ^eipupMv

toö

iitö toO

cap. iv

divers syslfemes grecs de roses des vents.

Aristote, Meleorulogica,

flute

äüoCM;, vötoi

6 ijto

äit'o

xai vötou' töv

Cf. Aristote, Meteorologien, lib.

4), döci'it les

son de

De Mundo,

iito

/etiJiEpiväi;.

i7ri!J.epivrj5,

ßopsa;, aTiapx-cia;

dpyeoTij

et

ä la rose des vents se rapproche plus de l'ouvrage pseudo-aristot61iquo f)e

ö äitö

S'

(E's'jpci;

EÜpövOTo;

xa),oü(itv.

ol

Mais, derangee par la densite

sort.

met en mouvement

XlyETai ö iito toü itepi xac Oefiva; ivaToXa;

xa).EC7ai

TW

la

Meteorologie d'Aristole. Voir

3'

ßoplai

%.ii.\i\i-za.i,

relalif

la

l'exha-

dechire la terre et sort avec des bruits affreux

eile

quelquefois,

:

Quand

terre'-.

surface exterieure, est compacte, cette exhalaison

comprimee, de maniere qu'elle

des pores de

la

en tres grande quantite et

la terre

e|-/)?

6'

ta;

Oepiv^;

ö

tu ä|^<

änapxTiä xa^EiTai (i.Ev

),i6övrj-:ov, ...

5:i9-557 (voir

nspi 8e oeionoü xai xivr,(ieu:

page

[83]

y^ic.

voir

3t

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

616

6il(a>.).iOL\

.JAijl

jj/

^/

)^^«^J^^^

1.

deest.

l—oi

«.fl.a.Jol

Uo^O)

012

lioj

mugissement de taureau d'apres Souvent

la

duree de

—

4.

—

—

10.

la diversite

5.

|:>.o;

^

^^J-^° j-^aiJo 6C^

j^i«

P

)i^C^

de

11.

V

si

—

p Uswo.

c.

B

7.

^*|j*o).

des ouvertures de la terre et

vent ne

le

dechire et sort'\ Parfois

la

il

JLöo»

des formes des ouvertures de

la sinuosite

ne s'accompagne pas de mouvement,

le

Lipareens''. Ainsi etaient

vent souleve de

d'cnormes pierres du sein de

la terre"; parfois,

la

cendre,

la

emplit la ville des

II

crateres de feu de

aussi les

grondcment

le

pas k mouvoir

suffit

dans laquelle du feu subsistc sous forme d'etincelles.

rejette

_

oVlSi^,,.

—

V ^».

cause qui engendre l'exhalaison'-. Parfois

la

terre; autrenient

V^

P "•«

U^s>^/o.

^

.j^i/

tremblenient est ininterrompu et dure longtemps eu

le

raison de la quantite du vent,

de

^

).:^^A

B wioV-j. — 2. P plui'. — 3. P deest. — 8. P decsl, B "o-«j. — 9. P >W>1^=?

la terre'.

jJ

[1281

Parfois

il

de l'argile; parfois

il

l'Etua.

vomit des sources d'eau noire, parfois des sources qui etaient assechöes". Quelqucfois les raouvements se fönt en largeur, ebranlant et terrifiant quelquefois, cn profondeur, dcchirant.

Cüiiiparer avec Arislole, Mclcurologica,

1.

''Orav 0* loy^Ciöc, ^evT^Tat

il), ;

"OTav

|i£v w.EYe'9ou;

D.aTTov

5'

r,

?i

:

viuTepov Se xai

üttc

aepo;.

—

xriv xe

Ainopatuv

4.

Ai'isloto, iO. iti5).iv

Pseudo-Aiisldtn, xoi AVxv»!...

7r)Mo; yiOuv

— ..

•'>•

—

xivijaai t:^v y^v

öyxoi; xai

4"^fOv äveu aöiijioO

Iloiet Se

ciip.

if

iv

xal

eitl

60o

:

Te).o;

5ii ),ejtTÖn)Ta, 5i»

xocÄoi; xai Sidc

navxoSajtoi;

xe x:^v eupuywplav

Se payiMXo; e^rj/Os

itveOiia

oioav oO nöppu Ttäjav xaxexefpuae...

De Mundo,

caii.

iv

:

—

Arislole,

-2.

iTi\ ejti(j»i|jiaiv£i

(lev

n'est

:

lih.

ib.,

(jt-ev

töv

pas

lavioSani; 6i'

—

oap. vill Tiepi

3.

:

t£t-

tätiou;.

Alislotc.

cfi'^a'i.ov

fall

lywai

ä^irjoi fcovi«,

ö/iyÖTrita xoO

xai

/)i-

xsfpav

xrjv

...

ot

axtoöouiiivov ivrixe, xii

monlion de l'Etna, innis voir

xal ävajpuoTiOei?,

"Otiou S' äv YevTixai xoioüxo;

Celle plirasc se Iroiive dans Pseudo-.\iislote,

II,

[xe/pt

xot« toü; auToü;

wv äv pu^.

mais

xS ^qLSiu; SiTjOeiffDai oü Süvaxai xiveiv,

o/'^il*'"^'

noXii xai II

Si"

xmv xöniov, xai

lloXXai Sl (jiKiyat) avaitvoä?

.\iislole, Melcorotogicti, lib. II, cap. viii G.

vili.

tS nXiiOo; toO 7cveü|jLato; xai tüv TÖnuv xa oxTiiiaTa

6ia 8i xb TtpooitCnxeiv ffxepioic

plus haut

II,

11s

;

par suite,

et,

oOä eüdü;, oOo' eidaTia^ -na-jETat lEiffa;, iXXä t6 TTpäitov

aecujxö^,

tafaxo««!« itpöetai itOAXäxi; ^|AEpa?, AiTiov Se Toü

lib.

graves

sont tres

iVxTTtep

atta\i.iii.

Miiinln, i:ip. iv.

Aiwapi

xe

Inino/isei

LE CAiNDELABRE DES SANCTUAIRES.

[129]

iaat-,; ''^»^io

öiis/

«.a.j»ij

|.-wwajuio

Jiaü

öu>

)Jo

617

^^

»)/

».so

Jfcoiio

P

fol

v.

,^^

jla2-..i

I.

_

6.

—

PB uMoia^^sK. P

comme

PB

"<«.

—

comme

une partie

si

rj«

«•k^-

B ^"V*-^, V ^Vit-»-

4.

que l'interieurde

dit

comprime. Serree,

pourquoi

les

de

le sein

produit

la terre

mouvement

le

mouvement de

TtXiTO? jisv yi'»"»;

toötov tov

la lerre

|iEv

ouv

aOTTiV Ti

p.£v

ib,

yip ävw Ss

5.

Töv OÜOE

Ai'islote,

:

y^'p

hi Meteorologie,

ib.

^lXr^py]

Sta loü; öiiSpi-j;,

ttiv

yt,v

yäp yivoiievou Sii t6 :

'.\va5i|iEvri;

ii

viSaxo;

aiTtov

EiT),

PATR. on.

[j.£v

oijv

ä).).ä 7:vEÜ|ji.a

—

et le tremblenient*.

dissocies par la

tombent

determinent

ils

—

3.

(Jiin

T.

X.\II.

iroii to K'hKi^o., xivei ti^v y'/V, Mujtep

-J

-cÖTtov,,

c7UvE),6etv ap)(T|v...

S'

Trjv

6.

De

—

Caelo.

yjjv

eU ti xdtw

uäiav

Y£

7ro).ü

x«i

Aristote,

2.

lib. II, lib.

Tij;

ETepov

5'1pa'"'ou.ivr)v

lib. I,

yfj;

cap. vii

:

—

GSwp

prjvuaöai, :

4.

F. 4,

'Ava;a-

Al'istüle,

Otto

xbv

toutou

(;£t(Tjxäv...

xai ÜTtb toOtmv

Oüx äv

ouv üSrnp,

Tr,? xivridEti);...

—

xai

sui' la

xai tö xat>a xivelv

ofiSptov

cap. VIII

äv ö

eap. xiii. Cf. aiissi

II,

xoi).ia;, 4no6i«!;6(i.evov Ttoieiv

i6.,

Siö

Celle opinion

öixoitu; eivai (Tottyriv...

Oi/^oixsvyjv

SüvasOat SeysdOai Ti;

—

le

ävw xat xätMÖEV

T9UYti6;,

Aristote, Meteorologien,

iitil yOiret

fnai ppsyau-ivriy

6

oto'i

mais dans

ouaav xai

i7Xoppr)Yvj|iEV(ov xo).(i)vmv EfjnrijiTÖVTwv uEtEuSae... -|-fj

"Oxot/

fäoiov oGtu mu.-ri-i

n),aT£ta xat TuiiTcavoEuSr,;.

(iuva).yi),iji8ai

^fiai

xivEidOai' JiXsiovd; te

—

Tfönov oO

:

xati Tiva;

öXiyaxl; xai

töv aiOepa TiEO'jxi^Ta ^ispcsOai avu, i|i.m7tT0VT»

9ri
AviiiöxpiTo;

:

8'

ne flgure pas dans

Simpliciiis, oOp. 520, 28 yöpa?

tom-

plus souvent la nuit ä cause de la compacite

le

Aristote, Mcleomlogicn, Hb. II, caii. Vlll

forme de

ils

\ Que lesvents sont la cause du tremblement et non sommets des montagnes", on le sait par cela que les

mouvements surviennent

asiei

repose sur

la terre

Fair ou l'eau ou les

eXaTTö'faxi?

eile

ne peut l'absorber

sommets des montagnessont

pluie ou emiettes par la secheresse et par cela qu'ils

1.

voa»)|o»-vs.iia3l)(-

Et lorsque beaucoup d'eau

la terre est plein.

eile

:

tp6|j.o;, im.

V

5.

y penetre et ne peut plus en sortir k cause de la la met en mouvemeut et la fait trembler\ Mais

eile

Anaximenedit Par celaque le

—

toute la terra est poreuse, sauf sa surface qui est

de pluie descend dans sa profondeur, (l'eau) se

—

la terre est plate; c'est

d'air

compacitede sa surface, Democrite

V

:{.

^Jl«V 0/

JVo-;^

l^'t-*

B k--»o

8.

que

dit

—

^^

^öi

|.^>^Sr^w3;

des plats d'or que l'eau porte et quaiid celle-ci se retire,

bent au fond". Or

compacte,

2.

B Tf''^-

7.

Anaxagore

rares'. l'eau

—

'^''iit-

^öoi K^Jt^K^

\s.ö)

40

31

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARIIEBRAEUS.

.618

^öoi i^K^

jLb.ö;

'£s^>^«^

)i.aaL>|T

)-*^V<^!

^^o

>^öi

[130J

)^»

.sXJiasK^

n ^o

)L\»|.i »3/ loaoi

jiojo jr-^^^

o£^>J

)joi

^/

|-.2i^^ )„X.io

6|.^.2Lk.

'

ijjJ

)..:)äi.a^

o
1.

P

V

par

—

^•.»*oi-

—

sing.

lil^=o,

tleesl.

—

0.

—

IU^=o.

li

P

—

wCv-;-.

De meme au printemps

fumeuse

est

moins forme

il

mouvement

et,

1'

P

daus

a ainsi

et

un ebranlement par

la

'»^o

>

.oiL^^a-iw

o^o

PB

4.

P

11.

—

,jov

—

P l^^io.

:,.

BV

g.

I-ov

—

Itaivuoix»».

|t.x*iic-

la

en automne, car en hiver re.xhalaisou

terre les

pourquoi

se dissipe^. C'est

etc, eile

y

JK*

«-o»

ol^;

|.:iQ-..aa.Lj

seche et resserre l'exterieur de

soleil

et

en

— —

,3.

deesl.

de mouvements qu'au sud par

au nord, plus pourquoi

:i.

10.

ä midi, car alors le

le froid et

terre'.

P

2.

P

8.

.iooi

)iaJL:>a3]Km^o 10.0.00^.; )jj^

<•

7.

jJj-»

«ö»

jJ;

l-Q-3;

jJLSu/

JJ

comme

il

y

a,

snite de la densite; et c'est

en nous,

trcmblemcnt, un

uii

\

vents

CiNQUiEME SECTIOS. De rcxanioii du fru comme Clement. D'abord De sa

Les sens temoignent que

iiatitre.

Cependant, quelques-uns penserent de car

eile

si

d'elle

en un

dilTiculte

TT,; T,!i£pa;

5e

ÖT»v

(idD.i'jTix

vüxte; Se tüiv xai

sphere ignee qu'elle n'est pas cliaudo,

ne colle pas aux corps

qu'il

comme

tsp'

fnxEptiiv

t^'i

v7)ve|i.ti')TEpai

[li'na-.tj.

xai

Ev

Kai vuxto;

vYivE|iwxaTov yip eotiv w;

|JieiTTi|jififiav

xatay.kiei

:

ava6«p.(aT.v

5iä

Tr,v

si; Tr,v x''C'

S'

etii

x»l

T^

£v

f(J

^(lüv xoi xpöiiuv tii

xai

xai o^u.ikTiv

aOy|jioT; ^ivovTat

itv£Ü|ia iiapaix>,r|<jia

noiEiv...

aiTi
liru

r)

Kes opinioiis

riiiipoc«

xpatei 6s pä/iita nspi

—

2.

Bii

toü

.\rislolc, Tr.v

«Oxiöv

non au sens

(.l(>s

plu.s

rijv

(6

«hiav

b;is

:

[8:)|

yip

«1

:

yop

stir

'i).

—

le 'i.

j^Xio;

xai ol

Kai Eapo; Se wpai

auTai

äxivnniav

isi yip vosiv oti

ijiecs

noie

oekiijlöiv,

(iEO/i|J.Cp{oiv), ...

plus bn.s

ili..

tiTiv

\>.tisy\^i\Aa.

£vaTio).o|ji6avo|i£vri

pliilosciplios pai,'i>

y]

yivwiai

oe Sii Tr]v i/.Eav itoiei Tr,v

itvEÜ|jLaxo;

de lerrc sonl relalres par Gilberl, op. eil., pp. 2!i.'i-:l2'i (voir Ua'Jo; yip ii to Ospjiov oi<jOr,OEiic eotiv. lib. 1, cop. in :

l'eau, et

»at lieijo'jc

to no'/ü, t^;

dno-jffiav Tr,v toü ri/tou.

iitoiißpiai?

it/Eioy;

oi

—

oti')|J.aTi

autour

l'air

est clair qu'il

? II

^ II, i-np. vili

lib.

«vEuaaTwSEiTaTaf t6 f^P OefJ? "*' * Z-'I'-'"^i 't'> ('•tv Sii töv näyov, tö 3. Ai'islolo, iV(., TO |jisv yap ay"'' 'l'^y.P^^i '"' ^' ^T"^ 5lföv eotiv... it Tö)

du feu

fait

de figure.

-/piTri,

(jiEiomöpO'j

la

pourquoi n'aurait-elle pas emhrase

long temps et n'en aurait-elle pas

si

Arislole, Mflconilugira,

1.

ol

chaude,

en ce sens

est sec,

de

etait

qui est clicz nous, est chaud*.

le feu

SOvaiit;,

üsnep oötu

lienibli'iiiciil

Aj'islüle,

il).,

LE CANDKLABRE DES SANCTUAIRES.

[131]

ji

"N^^

)ja^

.).^öoi

iia>.0^0

l'^V .

—

8.

— BV

Qu'il est

i^>-^o

)-Q^!

)i^J

K..).IYI

JljLS

OOJ

V ow.

1.

6ii

.[Jä^-l

CO

. 'I

^

|lot-i^

-2.

P

^'l

ileest.

—

sam

',1.

—

3.

|e-ii^.

—

—

P

C-li^s.

Si le feu

avait

P

PB
coulenr.

10.

—

—

11.

uoiis,

saus couleur

au milieu le

d'iine

Iti

oü

il

ü.

)^^^?

'">-«»

odoxiöA

P -w,

~

7.

V

Hi

lui.

il

nous empecherait

Quand

Ic foii

est,

chez

un fourneau de forgerou et que sa place semble etre vidc, commeiit

comnle

est fort,

flamme de lampe,'

—

».3

vö^^l..

une couleur,

de voir toutes les ctoiles qui sont au-dessus de

jj^i

jiS^ULi^V/

P »»^op.

5.

BV

jlii;

''jieu

v^IISJJ

)^^^? )i>^

jl*,-«/

P «>U,.

4.

j-ios/

.j^-jltoo ^<^^\

..SLOJ

)JL30|0

»oa^;

.\.^i.:^

«^^

-»«3

ts!!!^

"s^xlV^I '^'K-U'^aD )A^VJ/o jK*jL^o

)ia^jaJL:b.o

Ij^».,.

).^^U

jJ;

.jco rslscv^,

dSs

U^ö )ja^

'looi

);aj

619

et

daiis

feu de l'univers ne serait-il pas sans couleur?

Quil partie de

tourne

mouvement

le

feu est posee

place, et tout se feu se

dans

rirrulaire

dans une parlie de

la

de

la

sphere lunaire,

mcut necessairement du mouvement

mcut du mouvement de

De taUumage et de

la

l'extinctidii

spliere

Celeste.

commc

Toute ä (sa)

de sa place. Donc

le

sphere celesle.

du

Toute partie allumee du

feii.

feu, lorsqu'elle

meut en haut par nature, s'eteint par le froid qu'elle touche. L'extinctiou de cette partie suit Tallumage d'une autre. Ainsi la flamme dure sans cesse, II existe aussi un autre mode autant que dure la matiere inflammable si un feu d'extinction, qui n'est pas en verite une extinction. Par exemple se

'

.

:

fort

s'empare de

telluriques,

1.

La

la

matiere inllainmable,

aqueuses et aericnnes, et

flaiunio exige loujours uii

subslratum

{ih

il

la

en detruit entierement les parties transforme en simple

\jTxoY.ii.\i.t-io-i).

substance

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

620

)N«a^o

)i^^2o

•l-^'/?

l^^axio t^o .JV-^^-io

^«i-^o v-^ ^/

yooi-!^^

—

P Ua^a-

7.

rede

(?)

—

l^a» *>%4

ignee.

la

11

aiiisi qu'il

a^^io

).»i'n;

*i-j-Q~>

P

2.

—

w:-äi!-;-l..

—

|t,.o^-

BV

'.I.

^*ii^^j;

P

3.

—

001.

—

)\\-^.

!0.

^\oi

P

yooj\o

).*icuS>

j-io-oä-,

—

v'"W.

)Lx:)e^

B a-J/o.

—

montre

comme

comnie sans couleur',

ainsi

les trous, les precipices et

n'existait pas,

si eile

struit

1.

Souvcnt

sort.

il

se precipite

il

Par

la terre'. il

et brülantes, qui

la torre ferrao,

coulont

dun

Meteorologien

Al'istole, el

avTi9pixTov, £?

&•'

Mundo, cnp.

6

xanvb; xai

iv

:

—

3.

Au Heu

Oc Mundo,

.'\l'istotC, li£v(.)v.

—

la-ei

^o

'j.

I^.i3 [i^l

cap.

7.

l.">'(

de

cap. IV

»^7» :

i

:

ävoiOu|i:aiji:.

f,

no)/.ixi;

Diogcne de Lacrlo,

zaOcip/ÖEvroi;.

lib. I\',

.

ThOophrasle. De igne, 30

81 :

:

Kai

'H

—

-fk'^

9)05. .. 2.

yr,

vpou-M

s'endanune

Dans

dans

roclier

clialcur

et lorsqu'il

les

File de Cliios

'.

xai OSwp xu' ärjp a-i^msti' TtivTo yip Oirj

ojv.

eaux

mer, et ont con-

la

y^'"^--

iyo\.nj^

üöaTÜSe;

'^^^'^

C.etle plirase prociule peul-^lic

ii,,i]s

grande

par un tuyau de plomb, des

ot yivEaOat nvsOiiaxo;

|."J^aa.a».

la

dans des trous d'oü

tio/v i'Evöjievov sEtoOsv lyyiaTtMfiri

ToO; a£ta|iou;

de l'Etiia.

et

zone brillante dans

souffle de la

au-dessus d'ellesuu etablisscmcnt balnöaire de eure

£7X1 TaüToe,

aiissi

ouvertures de

les

gens ont conduit sur

eaux cliaudcs

/)e

du sud qui

chauffe ces eaux et forme les bains chauds.

il

les

^

elles sont eteiiite.>^ et ont disparu.

possede en raison de ses mouvements rapides,

trouve une sortie,

meine

^^stt-cax

Li

arrive avec les cometes, doiit on pense que, lorsqu'elles se trans-

cau.se de ces (feux) est le vent

coulent';

U«»-»/

PB P>a*a^^, y lv»a^

11.

Des fcu.r qui ntonlontdes montcujties de Phrygie, de Crete, de Sicile

qu'il

.)J^»>-L


forment eu substance ignee,

La

6.

^o

jÄljKio

.j

la^ )-3h

•>:.

5.

-

1:ä..--vi^o.

jK^oicui

|lt-.K- )i«aieu^iaL.

jjiLooiöo

4.

P

^;

vIjo;

^)1,...^äj;

K^jso ^-Ju/ as^Kj |>

)io..in:>o

BV

8.

jJjJj

-li-^s^ *"jJLiaiä-«o j.-»ipo

jlo-^fiojj

^*( l^*;*3-

1'

1.

—

öi^Nö;

)-a.*.ojV

^^Mj^Qji

^.iol^js;

^.-.^

a^s

'jLJ^^-i

[132]

xot;

xoOtt;;

^ovuo

to"!

nupi

axizfi

xo

du Pseiulo-Arislotf,

xoi)ü>(i}ai...

eh xi x'n/ti|iaTa -fn

liailui.-0M> ,f^i

oüSev

U^mv

yr^i

(lumpaier dv5uvovTo;

Ct. aussi

SjuiMiiSixonoiEixat Se xa eiii'i.xa TivE-Ji^axa zai Otxö xiöv jv x^ 1?

Jj

Pseudo-

i'YP'""' ''^"p"!*"

vniiMoiM- liar Ki^plia. //('.rncHicrnn, fol. Kii'.v ^Soi oiii-aa IJoii \^l ^» d^l lu-^vo lU-^^o |^'23ot= lU^-»- ^011 ^oovi» loN:»o l'»^ oil-vjaios l^W ,>> ^'v>vi ilta o\r> |Ln N->>-i (!) |>-.Dmo IS*|;^1v.o ;..^ Sl tiiaüoi IVa^o "ß^^o, l'Va^so U^j^^o^i IVago S^l, Ijpi Piiur cel

.iliii(''a,

:

.

!

.

LE CANDKLABRE DES SANCTUAIRES.

[133]

oo„a>^

^cxio/«

^coo^io^V^

j-ODOJ;

|.offi...o

621

^^;

)jL*fjO

'

^^

i?>\ V)

)

1'

l'ol.

V'.

j-ÄLSÖ^»/ a^v^ll .^^"^.w^li ^^5s^

jfr^f^

P

1.

sing.

—

öijoiaj

^^

^fio

jioiaj

V^j/o

'J',

V

|.;^oa^^;

SixiEME sECTioN. De Vcxamen de jour

et de

^:^-m

^y>

V-^'fO

^'^^.io;

jicnaj

061

_

^.

\31\A

looi

ya.:^.

'KiCLÄ 'J^^o«'o J?»-^ \~«

jUJLs jioj

'j-is^i.

)-*^o^

«'^7»A/

B v"^ ,e^^"-«

2.

joiJSs ^io/ ^3o .j-aoscL^wÄ/;

joovj

b

3.

la lumiere et des

'^*»'-

a>;/o

^,.^10^

—

4.

P '^«•

tenebrcs, des couleurs,

du

nuit.

la

Parmi nos maitres, saint Gregoire de Nysse d'Edesse ont

que

dit

lumiere est Teclat et

la

et

venerable Jacques

le

du

la clarte

feu', qui existait

dejä d'abord, cree et mele aux autres elements. Lorsque Dieu dit

lumiere soit, les Clements se separerent;

superieure et eclaira la terrc de sa lumiere".

Que

:

dans

le feu s'arreta vite

la

rögion

la

convient de savoir que les

II

saints maitres ont dit de la lumiere qui fut creee le premier jour, avant la crea-

du

tion

soleil,

est l'eclat

du

de

est (des lieux)

oü

lune et des etoiles

la

neu de toute lumiere

et

lumiere est une qualite par laquelle

feu par sa

le

Irous en beaucoup d'endrüils et visible'la nuit,

—

—

qu'elle

Quaijd nous voulons la definir par une definition generale,

feu.

nous disons que

II

la

il

par exemple dans

de loin dans

et s'öleve hors

au-dessus de

l'air

montagnes dePlirygie, de Crete

les

monte

c'est-ä-dire sa subslaiice,

naliirc,

est visible

et

sans

le visible se voit

de

terre;

la

Sicile.

II

il

de ces

est le plus

y a aussi l'Etna,

raconte, d'apres(?) Porphyre, la narration placße avant l'Isagogö. » >=ot t-^j* ^^*»^ -^w //)., fül. 167 V ; les bains chauds sont appoles lB>v .lo-. » pour la raison suivante :.<» ^omt.^^:>^3 ^»::*'/ X5^ Iva.» ^Mi 1^ |^MO^ ^•/^ li.( t-vii.3 |^^o^ .Itik^ ?*r'^=

monte, conime

ri'gion d'oü le feu

le

^

-

i

.

a^

, .%ri'i <

^w

|_«.i:-Ä- |»v.yii> a»;9

.l»i:iJ3» |V>^? I1o..«dUo le sait

dans

aussi par

l'eau,

sonrdent

dans

(rj^^"?)

cc-la

la

:

a^

I

^L^

^N

l*i".iaX -^,^11

lioum.viX |^3o^

,^cn..i^

p,

que ccrtains relatent dans leurs mer,

oü

se trouve

des eaux chaudes et

ow

lJ,Da::joo l-«.»:;-«« V-ism

o»»^ Usoio -li^l^

une figure

bouillantes;

(?)

quand

Hasi ,^

les

l^-so

ou»

^

.

ä

(?)

Barhebraeus, donne a cette

ile le

nom de

eure pour

le

gens de

>«»a»5^ voir le

Corps humain.

«

\si

On

dans l'ile ... un endroit un grand rocher, duquel

lä l'ont

connu,

ils

ont sfiparö

des eaux de la mer par un tuyau de ploiiib les eaux chaudes jaillissant du rocher et ont au-dessus d'elles un Heu de bains et de

^=

K»*

existe

rC'oits qu'il

semblable

l-sa.»

»

fait ainsi

Jacques bar Chakko, conime

Lirre des Iresors,

fol.

178

r.

Tö 8s 9Ü;... Tcupd; eoTi yfwijiap.,. — De Coloribus, cap. \i^ •^^Ll wto.» i^ Hwai loovj loC^ .n*>^o ^r^] ^° 2. Moise bar Kepha, Ilexnemcron, fol. 47 r .laosaij^aoi ^ov\3 ^ ^^ -Cv^o tia^^o « Quand Dieu voulut et commanda que la lumiere füt, 1.

D'apres les peripatöticiens, (Aristote)

I

:

:

aussitöt le feu se separa, sauta et se posa au-dessus de tous les 616ments.

»

32

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

622

);o(Quj

^v^!ä>

jäa

wuj'jj v-6«

.K.*JL.QA

.ocD rs!:?ix-a\,

)L.ia.Aa^ «iS^

)ooi

^j^iLibo

^o^j ool «Ol

^'fojo

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fS?

^o

^2o

^A„.ww»V; jK.^sö^'i.

^*X, «^«J

1.

P

B

^•xi^J-vi.la.

deest.

—

2.

BV

.•^-

—

3-3.

P

decst.

—

4.

P

w*-^-

—

P

5.

6.

BV

)ooi

x^t^ ^^V*

)i<*-'^J-/?

—

deest.

)K.*a;

Ua-/

».-^a

A^^

1^^- .r^^cocu:\ ^aca mi\Qul\^ r^aiw:> jda

'),oi

8.

)-^*<»-^! °o«

'>6«jlkio

.

).iaia-)_s

^3»

j-^iö^-io U*.^

joot

a^;o

a\

v*.a>o

vJlI^s

A^in

r£ÜScncu:\

).iaiiQ.^

.OCX

JLiw.-^*

JjolQj ^ot.i

cil

1134]

—

-w-

P

7.

deest.

—

rintermediaire de quclquc chose d'aulre et quo, par son intermediaire, toutes les choses visibles se voient'. Lcs tenöbres ne sont pas quelque chosc de substantiel,

mais seulement

un empechemcnt Que

la

partiel de la

non-existeiicc

L'ombrc

la lumiere'-.

un corps,

Si la lumiere etait

eile

mouvrait dans unc direction unique, et voici que, dans un memc temps, se meut dans difTerentes direclions. Qu'elle ne soit pas un corps, on le par cela que, quand, pendant d'une maison,

il

le jour,

nous fermons tout d'un coup

la terre.

se

eile

sait

les fenetres

n'y reste pas de lumiere, et aussi par cela qu'au lever

lumiere s'etend simultanement sur toute

la

est

lumiere par un corps compact.

pas un corps.

la lumiere n'est

de

Si eile etait

du

soleil

un corps,

comment arriverait-elle en un seul momcnt aussi bien dans les lieux cloigncs que dans les proches ? 11 reste donc que la lumiere est la qualitö d'un corps tres translucide.

Que que,

si

les

tenebres sont la non-cxistence de hi

nous fermons

(Arislolc) /)( Colurihiis,

1.

TaÜTTiv lyfii eCiptffxeoOai

Ih.

:

cap.

-/pöav, xa't

"Oti 5e to axÄio?...

yeux pendant

les

itif,r,7i;

I

:

Tb

Se

cpü;

le

Sit

I

um irre. Oa

jour et

Ttupö;

eoti

si

nous ne

-/.pMixa,

6fi),ov

ex

sait

le

les

toO

par cela

fermons pas (iTiSE|i;av

iD.riv

—

?,

2. 8' äXXa 61« toOtoj. oia t6 ixövov toSto 5i' äauToü ipativ Yivca9ai, t« ^-Sw Iso-»-Moisr bai- KT'plia. Iternrinrniii. U>\.

Itti

:f,.,-.6;...

Wv

:

LE CÄNDELABRE DES SANCTUAIRES.

[135]

vcuöio

vQJOi^ )>Im

.t-su^;

^^o

s^ot

061;

vOJÖ«^ j^o*

jtoiaJLs;

j).^

•:>|ooi

oK.1.;

|)S> „^^jaL -»

).3ojl^

623

.^ju)Im

oö<

.. ->;

jiLa/;

jl

|oo<

P

on>o

oö(-d "^t-*;

).X£L3;

jlo'V*

jj^L^/o .);oi

y^li

^'jlaiaso/o

|Io»a«

.^)-ibj)po

1.

_

7.

p p

U i3(v

pendant

— —

'>'»

)jä^;

|ii.>n.M

P Ussj'- — 3. P P Ua.-;^Uaao.

2.

8.

la nuit,

.jjoll^^

'£0!>o^~:>

|l

^|.j..j)i:io

|jcL^ o^axD

W;.y>.

oöCS.

^^^

>«.<=>

X^

JJ^oImI

Ur-^h

.|.2ti»— 'KjLid

deliors

chose

dans

^o^-iOLS.

JJ

Jj^m/o .^t^^wJ^oo yoou^o jj'r^l 'yOJoio .voj/

ovi^o-

—

4.

P PV-»-

—

V

5.

|I-o»a-o |l.a.»3o/-

—

6.

V

n?JWO..

nous ne voyons egalement pas, puis par cela que celui qui est

dans une maison obscure voit ceux qui sont dehors,

assis

vOJÖl

t-o-s;

|^ooi )ia^a3o/o .|f> «;..»; |K-i...,^a^/o

^-«i-^/

lumiere

la

ne

le

meme

de substantiel,

et

voient pas. Si les tenebres

celui qui est

dans

les

ceux qui sout

etaient quelque

tenebres ne devrait pas

voir ceux qui sont dans la lumiere.

Nous percevons naturellement

ües Couleurs'.

les couleurs

par

le

sens.

Aussi ceux qui enseignent sur les couleurs ä l'aide de preuves apportent en

temoignage ce qui

est

connu ponr ce qui

est plus cache. Certains nient les

couleurs et disent que la couleur blanche n'est rien d'autre qu'un melange d'air avcc des corps translucides,

que

lui,

alors

D'autres

rouge 1.

le

verre pile

ne se

qu'il

transforrae le

blanc et

en aucunc. D'autres disent que le noir

:

Aristoteles ülier die Farlien: erklärl

IS'iO.

—

2.

le

les

noir,

autres en naissent. le

blanc, le jaune,

durch eine Ueborsiclil der Farbenlelire

Celle explicalion des couleurs blanche et noire rappelle Aristote;

xnl TÖv

De generalione animaHnm. üb. V. dcspföv. De Sensu et sensili. cap. IV Tb

Prantl,

ib.,

le

:

pp. 8i)-159.

:

les

Les pythagoriciens appelaient tout corps couleur. Empe-

et le vert.

Voir Carl Prantl

que

et

ont pose cinq couleurs principales

der Alten, München,

notamment

noir est une couleur, car toutes se transforment

le

couleurs principales sont

le

l'ccume de l'eau ou

couleur noire provient de ce qu'il n'y a pas un semblable melange".

la

Ü'autres disent que seul

en

comme

cap. vi (te/av

:

'0

6'

rrtEfruji;

i:np

iv

fol. r°.

Siaq;aivö|i£vo; züi oia(paver

cf.

Jsuxör^xa noieT, xaöinep ^n^>

),euxoü.

^'oir

aussi

33

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

624

>o,_io «-oiots-,/ ^)^'^'^? •^No,.io

jK^l

^^01^

p

v^l yO-M®

.).-2Ljä.3o

sa^clIo

wJIa|_3

—

vasa2iOoUS»(e-

-l-J—

—

Pdeest.

3.

V

—

^»jO.

JJö-^

oiKv^ '^^lio; ^^cL.

).*.^ajL.;

wV^w/

1-k.^f^ ).^aL«.a)

JJÜLN

2-2.

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^^*Q^ >A^^J wojo^s^ ^ajj

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.0001

.)-^t— ;>aia-/ wC^sJLix jjaJsä^Ä)/

|».CbC^ jooj sjL^;Kiu:»o J-ix./

^io ^a_.V-3/ ^V-^o

1.

vm...!^wÄo^jw2Lio/o

'

jjo.^»

^oiols.^1

jJsOLOfio/

|,.oaj>

V^^

[136]

4. 1!

—

^i^'-'-

oanx« ^poo

Vv ot-tf;

5.

B wiwi-

—

»»jOIm»,

P

6.

B

docle dit que la couleur est quelque chose sur qiioi est tombe le rayon du regard. Zenon a dit que la couleur est une certaine forme des Clements.

Piaton a dit que la couleur est

Ic

contour exterieur

d'uii

corps soumis ä

la

vue'.

Du jour

pendant lequel tout

Personne ne doute que

le

lumiere se trouve au-dessus de

la

de la nuü.

et

la

temps pendant lequel

le

il

jour est tout terre et

de lumiere-. Mais

n'y a pas

ccclesiastiques etaient dans l'incertitude, parce que, ötait Teclat

du feu

et si

comment du

de

la

disent que, le et

devant 1.

lune et des etoilcs'?

dans

(les ccrivains)

premiere lumiere

Mar Ephrem

Mar Jacques de Saroug

et

premier jour, dos nuages se tinrent devant les cieux supcrieurs

Plutarque, Epilome. tri; ö'i/zia;

Z/jVwv 6 Stwtxb? xi

la

la nuit est

les trois jours d'avant la creation

la nuit. Puis,

pendant

lni»äveiav toÜ oüiiatoi;.

'EiimSoy.Xr];

lumiere pendant douze heures, et c'etait

la

tö tOi{ ndpoi?

si

temps

le feu entourait tous les elements de nuit et do jour,

peut-il etre question de la nuit

soleil,

que

le

I,

l.'i

dvapfiÖTXOv.

-(fiiis^axa.

Ol

:

riuOayöpEioi

nXarwv

itpÜTOu? elvai

if't.6-^n

-/poiiv dxiXouv

anh

Tiiv

tyiv

ffwiiaTwv, sum-IIEtp»

i7x»iij.«ti5|j.oO? t»);

lyo-jaav Tipöc t:^v

|j.öpia

ö'J/iv.

üXtu. Voii" Diels, Do.n>i;r(iphi (Iraeci, p.

:il:).

Pour Piaton, voir en oiitre MOnon 'Eitti yap 7.9^'^ inoppoiri ^xil''«™'' ^'V" aüiineTpos xai aioOTitö;. — 2. "^i^ Hw" »l^ ..»o |iw<" lo.w» \^o .1«^./ low .h-il Moise bar Koplia, Ih-xuemeron, fol. 53r la p^i». low Wil ,>> Cyii^ u Quand la luiiiiörc se linl au-dessus de la lerre, il y out le jour «I quaiid :

^

:

.

luiMlerc \jiul

fut

a\i-dessous dn

.\W

.|«.v»»l;3lSj, jc,o

saire les

que la

^»

qu

'11

la

len-c.

a

^w?

cominenl

nommees

cn^alion du soloil.

»

il

y

cut la null.

lo.mo liwaj

U)a;*—o

|^xla•J^ ll^:;M.

iious sachions

U'ni'bros,

avaul

ow

>.om;is;

looMi

|I.ii.-^. l^•-^.l.o

la luiiiirro, doiil

uuit. onl arcoinpli

»

—

Iw-'^

3.

Cf. i^l";

Moiso

ow

1-vi-.ä-./ I^'.:^!.

Dieu a dil

:

Quo

bar

liwfu^

hV-plia,

^^w

>^>a*

la

liiniiiTo

„

ib.,

U>^'>'-m

v>.jJi i|

fol.

<»

.M r

:

«=<>'

est aussi uc'ces-

soill ol olU:

liil.

il

cos Irois jours ot ccs Irois nuils de ces trois jours

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

[137J

ool '>^'^"nl/o

|i-aiiwIVl

^lio

)oo(

.).^oo(l

^^\

^1^

^*^a

)oo(o

.).^IS2i.

IfOii

o6i

)-*^^o»

fv-otJo

|v.m.>.lVl

^£lS^

joot

625

.jlcL^^^^iLs

).aa:>Q-.).;>o

)joi

fol.

•t'oooi

^^^IS..^ [m*^^».^

«^V^o

''^fiDa.,«!sr^s>*.£o)^

—

p ^a.at;.

1.

douze heures, troisieme jour, le

jour

P

2.

jJo

—

oS!>.:i.fr^N-

firmament

le

—

4.

Gregoire de Nysse

Jacques d'Edesse et

Sur

qu'une

(dit)

dit

que ces

non ordonnee

ceci

fois

•

l^o^oj

low

>3(

fi

.

U»tO

^,A'o\o

,'ial-i.

U»A

V-M&X

l**-*aAO

^ojk» oov^ ov^^io

o'W limoj

et le

pendaut

et

il

feu se tenait dans la region

le

avait des jours et des nuits'-.

y

>ajw

t*.OU>

^i"^»

o* low

a*;^!./»

l-^;»ai

<''"

.^;--»/ «s^o;«»»

v:

;j^ U^oi

Uo^O^O

.1^oi(i>

^CvÄ-ioo

'^^"^

ov^^

W-*ßi5

.

oi^

U^ooi^

H^^

t^^o/

^3

U^*

001

pi-V

u;2L/ ^^-^^o

c;.mo

vscia-v.

Um.o ooi l-»a*»

.

^O"01 ^ÄCO^

^^ ^-*

u.t^^

i»vi«

,io

^01 Lu-^^ .

1;£&^I.VI.

^^s^

\^-^'i

^\^ Uwa; low

iß^t^o

o.oii

«

t6nebres, onibre des nuages

les

:

qui ötaient represenles enlre les cieux supörieurs et spirituels des anges, lesquels le

<^;io

1^^^»

,^-»

»^i

jour, les tenebres et la lumiere ainsi firent olfice de nuit et de jour

magnifiques, et entre

>a»;3/

.^\-l-xl

|.s.>o^

low iS^io

»^

l-vivii(o

lOwo ^^ »^ ^^ ^^-.o^^ ^-^ ^vi-ioo I-mow'' ^s^ Mar Ephrem el Mar Jacques de Saroug disent que, le premier

o^mOv*/

U'Ä-.^o»/

51

fol.

uoia*.vi»

ISlUl-iO^

i^^ v^'

001

.

.

^ov^^wL

l-ioo.

!L:^^*lI^o

jasaiao liwi»o 1»»»

OOl l-ul^^v

.

par une lumiere

Mar Jean ont pense

Leqnel a precedc Vautre'' ? Saint Basile et

:

ImoW^^

O'W

U^l^SO^

une ombre pareille

—

"W-

doesi

Le deuxieme

jour.

le

trois jours furent differencies

.

t^-^OAO

B "-ov^&m, P

5.

'.

1. Comparer Moisebar Kt5plia, //e,ro('/;ip/-o/i. U^^ iow uwoC^/i ooi litt*— Uoiaio l3a-»— .

—

s!"wi-

la nuit

haute, une fois dans la region basse, et

eparse

P

et c'etait

pendant

fit

uJ^^

lumiere s'eleva au-dessus du chaos et repoussa l'ombre (du firma-

la

ment)'.

iloest.

eloignes,

furent

ils

P

3.

'V^l

v^<^!

X^XtX^l nLVtT^TV '^jOS

4^0bt7Vi}

)-J>-'t-A

jJS^lXl

jicxQJLs jbsjtocL.

It-*^/

chaos des eaux, furent douze heures devant

le

sont elairs et

chaos; ensuite

la lumiere,

ayant ete cre6e au-dessous des nuages, chassa les tenebres et accomplit douze heures. Ainsi furent le jour du premier jour. Le deuxieme, dans lequel tut cr66 le firmament, disent-ils, firmament fournit fombre pendant les deux jours apres ce premier jour donc, quand la lumiere

remplis la nuit et le

:

cr66e eut accompli ses heures au-dessus du chaos, quand

heures au-dessus du chaos,

ensuite la lumifere plongea dans

accomplis ces jours

—

2.

Cf.

.CwCC^

et nuits

^1 ^j3

...

fol.

ib..

.^i)s low »la» ^-jo

ILaisptv.»

cercle de tous cötes

mouvement

chaos

le

circulalre

toS^

l'air,

du

«

PATR. On.

—

T.

l'ombre du firmament regna douze heures. Ainsi furent

^p

feu.

»

»

—

—

XXII.

4.

—

.low

:

,3

.

i.wo^^!

l^-vi^o

et

F. 4.

«

Uwoj

.,j=:^j^^a

ib., fol.

Jacques d'Kdesse

Nau, LWscensitin de

.;-:.»/

^

et

les eloiles. »

^i aaa.;^;.^ IS»ljU»a- low Isp^»' taoQj»

du feu qui contourna en fois en bas selon le I^Ma i^l \*v,'iol ^^ oaox»

C'etait la lumiere

se tenant une fois

Moise bar Kepha,

3.

Cf.

l'eau,

:

lune

crötSs le soleil, la

liaji

l^illo iiU

Gregoire de Nysse dit

terre

la

.'")4v

UjojD lli^ioa. iMi^t „aj-wi lt^u::ca3?

ces Irois premiers jours...

et

jusqu'au quatrieme jour, oü furent

Moise bar Kepha,

.liojj tt^iija-

l'ombre du firmament fut restee douze

lumiere monta. chassa l'ombre du firmament et resta douze heures

la

dit

en haut, une 52

r

dans

l'esprit,

:

le livre «

Cuinpeiidium

traduetion p.

IrtS

» (?)

et notes.

41

que

33

GREGOIRE ABOULFARADJ DIT BARHEBRAEUS.

626

>\

|»otn

o<..^i

}\-o

)1^^~2l1i;

1.

que

PH

oi^ K^k^ ^V^o

..'S.

^a^^ ^V

^-slN

l~•^^>>.

vOt>-A-<

l^«i-\5^o;-

—

•f,-->ei

PI!

—

P

3.

Ils

—

deesl.

disent

GV

4.

nomma

il

les tenebres nuit et leur

du premier est

de

(jour)

prämier de

le

fiii

oiftoft.>ja

matin'.

Que

Au

«

:

meme

la

»

puis

;

fut

ordonne par Dieu de

le

eile

o|>inent-ils,

soir

>i

...l^iOjO di^ja

la

prcmior

il

fit

quand

celle-ci

le

jour*.

Que

II

est clair

o'o\^

tti^

üasile,

U»; lo.oi» Mar .Fean el

de

(jour)

il('sii,'iiait

l.ja-Ä./j

—

jour... »

aux

et,

le soir",

.

pas

L-oiivieiil

II

los tönelires...

ovo^o*^

U;

.Um«

xxvai,

2. Mattli.,

llcxacmeron,

larij'Cment

la

nombre

lol.

ir(^alion

.

,S'i

r

de

:

...

la

iiuc iiüiis oxuiiiiriioiis qiiol lul

le

pieiiiici',

de

la

d'aulros avec eux disent quo le jour prt5cO(la la nuit; rar,

I^>

1.

VUexaemeron de Moise bar Keplia. ful. .1. Moise bar Köplia donne lui aussi

autoriles

semaine,

la

etendues au-dessus du chaos avant que (Dieu) eüt cr66

tenebres qui etaient

les

«

.

—

Ires

que,

resurrection de Notre Sau-

|

IMus bns

»

Iso»..

lumiere, on reeoimaitqu'il n'a pas dcinnc

le jour;

la

.

.

jour.

ne

o'w

lin-

et

samedi (cn commengant) par

lumiere, n'elaient pas nomindes nuit, mais lenöbres. «

la

:

:

\saM.s.

du

que Dieu eut

>a.^ U«/, olovji <s>,i ^^ o©.I-m-vi»/ o'/ l^^i. Ki^1)1ki, llcxacmeron, Ui\. .i2v ^^x) I^^^v ».,!> o.Cfi \ia-'x^l^ .^P-m/ ^ot-ia^ Vv^^o ^la^CL^l u;-vio >~» txsa^^ial^ .U>aA~ Uf j.»'^^ low lic-M U liwaj ;^i »>o ^.m ^oootl. <^'.^l '^v |ooi uiaL<;3^ o'oi

bar

,oo

1^5

nuit üu

i* ^

du samedi, ä l'aube

fut creee;

.^;.i.mI^

U'^ol

•

fiiter

du premier

la nuit

Hebreux, de commencer ä observer

Ua» U»»

)

«

:

accompli son service douze heures,

nous

Jloise

-i'\

Quand fut le soir du jour qui semaine »\ Mais Mar Ephrem dit que les tenebres semaine

la

veur (en commengantj par

1.

»

i

du jour s'appelle

la fin

soir

premiere opinion est plus juste, sa preuve en temoigne.

^oamI

.

appela la lumiere jour et sa

il

Service douze heures et fait la nuit, la lumiere

lorsqu'il

.)-X

•

etendues au-dessus du chaos, lorsqu'elles eurent accompli leur

qui etaient

eut de

p;

decst.

par cela que rEvaiigeliste dit

soir, 011 le sait

Iflfitoo

^.V-sl/

Oii le sait par cela qu'apres

:

^^;

jL^aji

'j^aci *.....

•

^^!° -^oV^!

)jL^f

oö<

f^o .jiotoj

•

)K_3

j'^s;

)--^M -h^^i

°>;

.',

^^&

cot

cree la lumiere et l'eut separee des tenebres, soir;

^^

vm

)ooi

•

jour preceda la uuit.

le

^v

)^m.bwlVi loooi

^^äo^

2.

.)?oiai\ )oi^

)-^^^-^<^)°/ r^h. ^°<

)f.Aiv,lVi jL^ooil vaÜs/

•

jK-:ui

t

).jl^',.'=>

f-^No .^^b^^ .|„^a.^aw/

v»

.)

[138]

Iw^

— ."i:!

.!.

r.

Kt quand Moi'se dit que

»

l'»»»»

o-ov^ Ir

iioiii

.Tcan, xx,

—

4.

.

o^i i\r li).

Kmprunl

U>»' «

»;«( .lioiai

Moisc

soir

dit

«

«

apres

»^Z

snir aiix tenebres, niais a raclieveincnt

littöral

"Ov'-^^« .^;-:jo(

a Moisc bar Kepha,

pour prouver que

hw

lumiere. du firniameni, du jour et

d'ecrivains ecclesiasliques ({recs et svriaques.

l.i

null,

.'i'iv.

a priScdde

Iv.^o. Moise bar Köplia

de

du

dans

ib., fol.

la null

la

niot

(pi'etail

1/uni; il l'autre citations se trouvent

res ileux exernples. mais .•-;'*^'

U^m

(Jiiaiicl

par le lo.w> ^^^ ^m

le soir fut,

produisani

tr.iilc

commc

LE CANDELABRE DES SANCTUAIRES.

|139]

^^oo

.|V-^3.*'^o

N-.)lj^; ).-^VaJO )t^-soV^;o

1.

UV

o^I.;.

_

2.

preparation de

On

sait

par

lä

la

|.iw3i/

toja.^.

PB

cela ü'indique pas la

>-ö«;

jlojoi^o

^oo-.;

).icLia-/

)K>)OcL.^ ^^>oüaj»

que

la

_

3.

pv ^to&w.

_

|

;Q—JS.^

!>-'>;

^\a » o

B US'

4-',.

627

I_h^

;

^

\

>^^CS.

-öt; j-^^r- ^^*^o»

^;iI>Jo Imoj

^p;»!.

—

creation de la nuit eüt precöde, mais uniquemcnt

volonte et notre aptitude ä recevoir des jours venerables.

que,

si

les

Syriens, ^ la

sixieme jour specialement, rompent des nourritures defendues, cela se

le

fin

du jour du quatrieme

jeüne- et

fait

du

ä se souillcr par

chez eux par une habitude inconsi-

deree et non pour autre chose. C'est pourquoi, indistinctement les deux soirs.

commencent

et

le

plus souvent,

ils

rompent

TABLE

Pages.

AvANT-PROPOS

494

IXTRODUCTION

509

Premiere base

Deuxieme base

Du

:

:

De

savoir en general !a

nature de l'Univers

517 542

LE

DE AUTEXUS10

DE METHODE D OLYMPE VERSION SLAVE ET TEXTE GREG EDITES ET TRADUITS EN FRANQAIS PAR

A. professeur

PATR. OR.

—

T.

ä,

VAILLANT

l'Öcole nationale des langues orientales Vivantes.

XXII.

—

F. 5.

42

I

AVANT-PROPOS

Bonwetsch, dont

les

travaux remarquables ont restitue l'oeuvre complöte

de Methode, avait songe ä publier prcpare

un

extrait des prefaces de ses

Charge par

la

version slave du De autexitsio.

M^"^

des copistes, appellent des editions critiques.

adresses aux

duire un manuscrit en laissant au lecteur

comme

il

graphe

sulTit.

peut

:

litterale qui

principes que

Avant

On comraence

II

est trop

j'ai

les

reproches

adoptes

der

repro-

soin d'en Interpreter le texte

le

inutile, et

un photo-

particulierement

grossiere d'un ouvrage

subtil, et

souvent oalque les mots aux depens du sens, voici

tout, publier

les

:

en regard l'original grec

vraiment qu'en fonction du grec dont Corriger dans

ä s'en rendre

commode de

comprehension

publier un texte de

traduction consciencieuse mais

traduction

negligence ou l'ignorance

pour cette besogne, un philologue est

Entreprenant de difficile,

la

R. Trautmann dans Wesen und Aufgaben

30-32 (Leipzig, 1927).

p.p.

congu cette

j'ai

symptomatiques sont ä cet egard

bien

slavistes par

deutschen Slavistik,

Bonwetsch,

'

Les textes slavons, generalement gätes par

et

etait

deux editions.

Grafiln de realiser le projet de

edition de la fagon suivante

mieux compte,

avait

II

du texte slave, accompagnee d'uue courte preface qui

uiie copie

il

:

le

slave ne se

comprend

est la copie servile.

le texte les alterations

du

slave, en indiquant en note les

IsQons fautives des manuscrits.

Debarrasser viations) qui

le texte

genent sans

slave des details paleographiques (ligatures, abre-

adopter

profit la lecture, et

la

ponctuation moderne

(de type grec), sans tenir compte, sauf des cas exceptionnels,

de celle des

manuscrits qui est ordinairement sans valeur. L'application de cos regles se heurte ä quelques difficultes.

L'orthographe du slavon n'est pas fixee

:

outre les differences fondamen-

tales entre les redactions vieux-slave,

russe, etc., des variantes orthogra-

1. Les lignes qui suivenl ont Prague (octobre 1929), auquel A.

et

des anciens textes siaves.

ete 6crites aiiterieuremenl Meillet, A.

Mazon

au Congres des Philologues slaves de

moi avons soumis un projet d'^dition crilique

AVANT-PROPOS.

632

[iv]

phiques apparaissent, presque ä chaque mot, dans necessite de choisir

un manuscrit de base

les

manuscrits.

d'en reproduire

et

l'orthographe. D'oü egalement Tinutilite de signaler toutes

manuscrits

il

:

comprehension

grammaire entre

—

du

et l'etablissement

pour

texte,

les variantes des la

vocabulaire ou pour la

le

ce qui suppose, bien entendu, qu'on sait faire la distinction

orthographiques.

et les faits

un

edition critique ne se congoit pas sans

efTort

d'amelioration du

altörations introduites par les copistes.

texte transmis, par correction des

Pour un

fidelement

de noter les legons qui ont quelque interet pour

grammaticaux

les faits

Une

suffit

D'oii la

texte slavon, ce travail de restauration n'est pas aise, et on ne peut

y proceder qu'avec prudence. Dans le cas oü la confrontation est possible avec le texte grec, nous ne determinons pas toujours, ni ce que le traducteur a lu dans son original, ni ce qu'il a compris, ni ce qu'il a voulu dire traduction slave de Methode

a ete faite sur

sont pas rares, et

d'interpretation ne

un manuscrit

lä

oü

grec

l'original

A

plus forte raison notre

fait defaut.

Pour les corrections grammaticales, on doit generalement les eviter faut prendre les copies slavonnes des textes vieux-slaves pour

documents rajeunis

sont, des

precieuses, mais qu'on ne peut

et c'est

de

elles fournissent des

donnees

qu'en les interpretant. D'oü, et ä

utiliser

portera principalement sur la syntaxe

la

:

il

ce qu'elles

plusieurs points de vue, la necessite d'un commentaire grammatical,

mal connue,

:

et älteres, qu'il serait arbitraire d'essayer

dans leur etat primitif. Teiles quelles,

retablir

la

:

les erreurs

langue du texte slave est souvent

la

obscure en elle-meme et chargee d'ambiguites.

embarras est grand

fautif,

qui

syntaxe du slavon nous est encore

une des raisons pour lesquelles nous comprenons mal

les textes.

Les

de

faits

vocabulaire,

d'äquivalence etablis par

le

traducteur entre

aussi ä etre etudies en detail.

On

nement des phrases du slave

Ton ne

ingenieux ou mecaniques,

le

si

traduction,

grec et

le

le

les

slave,

systömes

dcmandent

ne peut pas suivre, par exemple, l'enchaisait

pas exactement par quels moycns,

traducteur d'un texte donne rend la multiplicitöl

des particules conjonctives du grec tout le

de

procädes

les

:

c'est lä

un point oü Bonwetsch, malgre]

soin qu'il a apport6 ä l'interpretation du texte slave, se laisse frequem-

ment prendre en critique.

slave et

—

II

defaut, soit

est admis, en

dans sa

vue de

la

traduction, soit

dans son

apparcil

preparatiim d'un dictionnaire du vicux-

du slavon, que toute edilion d'un

texte slave doit etre

d'un lexique complet, j'entends rationnel; dans

le

accompagnee

cas d'uno traduction du

grec, ce lexique doit ötre slave-grec, et suivi d'un index grec-slave.

Pour

la

resolution des abröviations,

6ditions savantes et

non ecclesiastiques,

quoi bon conscrvcr des grapiiics

comme

eile

s'impose en principe dans les

et eile est

generalement aisöe.

A

kfz, taath pour Korz, rAAroAATH.'

AVANT-PROPOS.

[v]

633

Les öditcurs des tcxtes grecs n'ecrivent-ils pas courammcnt lisent

dans

Off

sürement

la

forme

pas grande de

qu'il faut restituer

:

il

systematiqueraeut MeAOB-kKz dans une

lire

ce qu'ils

y a des cas oü nous ne savons pas ^akx, katk, etc. La hardicsse ne serait

manuscrits? Toutcfois,

les

Oso'^

copie recente de

redaction russe, raais peut-etre vaut-il mieux conserver, pour quelques mots, la

forme abrögee. Quant aux ligatures

peuvent porter pratiquement que sur quelques

pour des textes tardifs

interet

ne

et ä leur resolution, les incertitudes jers, et la

— en admettant meme

question n'a aucun

qu'elle ait

pour

les textes

anciens Timportance que certains lui attribuent.

Mais slave et

les Ic

problemes

les plus delicats sont eelui des rapports entre le texte

texte grec, et celui de la

methode

passages traduits du grec oü l'original

Le texte grec du De

autexiisio n'est

apres l'edition de Bonwetsch. valeur inegale, dont

le

les

defaut.

fait

meme

pas etabli de facjon definitive,

plus complet, et ä ce titre la

du grec pour

slave a bcsoin

employer pour Interpreter

nous est transmis par des manuscrits de

II

manuscrit quepermet de restituer si le

ä

plus iraportant, est

le

le

traduction slave litterale. Par consequent,

etre

peut pas non plus se passer du slave

:

completement

intelligible, le

l'edition critique

grec ne

du texte slave

et celle

du texte grec sont inseparables. C'est ce qu'a bien compris Bonwetsch. Mais, dans

me

le detail, je

suis trouve assez souvent

pour rinterpretation des donnees de

en desaccord avec

surtout

lui,

la traduction slave, et aussi pour

le

choix

ä faire entre les variantes des manuscrits grecs et la comprehension du texte

de Methode. C'est pourquoi, tout en prenant en principe son edition

me

texte de baso, j'y ai introduit des modifications. Je

de les

la

comme

suis d'ailleurs contente

confronter avec les editions anterieures, et plus particulierement avec

deux bonues editions contenant des fragments du De autexusio,

Robinson (Philocalie d'Origene) d'Adamantius)

:

et celle

de

Van

celle de

de Sande Bakhuyzen(Dialogue

ce que je crois apporter de nouveau, c'est une determination

plus exacte de la valeur du temoignage de la traduction slave, contrölee par la

traduction armenicnne que

inedite

j'ai

pu

utiliser

dans

la

Version frangaise encore

du Pere Maries.

Dans

les

seulement

passages oü manque l'original grec,

mais en quelque sorte

le sens,

presque rigoureusement

litterale. C'est

libre d'Eznik, et c'est aussi

la

le

slave

nousen conserve non

forme meme, dans une traduction

ungrand avantage sur l'adaptation

une gene. Le

trös

texte slave, calque sur le grec, est

souvent obscur, parfois incomprehensible. Laseule methode pour Interpreter

completement est de retablir sous doivent repondre

:

les

mots slaves

mots grecs auxquels

ils

alors ce qui est vague, estompe, incoherent dans le slave

retrouve en grec sa nettste et sa logique, et travers

les

un brouillard

se precise

le

sens qu'on apercevait

aussitot. C'est

ce

que

j'ai

fait

comme

ä

systemati-

AVANT-PROPOS.

634

quement,

et je

publie cette trauslation en grec de la tratluction slave

en m'excusaat de

pour

me

ii'etre

pas helleniste. Et cela, pour deux raisons

rendre intelligible ä

pour legitimer

texte slave, et

[vi]

moi-meme la

traduction que j'en donne

en fournir aux lecteurs non slavistesune idee exacte voulu en donner en allemand uns traduction

de

Le frangais

la clarte.

s'y prete

phrase slave, calquee sur

et

le

d'autre part pour

;

complete. Bonwetsch a

litterale, et

aux depens

l'a fait

il

moins encore que Tallemand, tandis que

phrase grecque, se laisse aisement

la

d'une part

:

rendre intelligible aux autres

et

—

et ä

la

peu pres

mot pour mot transposer en grec. Toutefois, cette transposition ne saurait etre purement mecanique eile coniporte necessairement une certaine part :

d'interpretation, et

du traducteur,

il

fauten outre tenir compte des habitudes

tels qu'ils

nous sont connus par sur deux

Je crois dcvoir insister

donne

dont je

et

me

points. D'abord le texte grec que je

sers pour combler les lacunes

restituer Toriginal grec perdu.

des procedös

les parties bilingues.

qu'un mot ä mot du slave, et souvent incorrect

si fidele

et

Gependant,

:

du De autexusio

loin

de moi

la

n'est

pensee de

traduction slave est une copie

la

qu'on retrouvera souvent, je crois, dans

le

mot

mot grec un reuet

ä

reconnaissable de la phrase et du style de Methode. Ensuite, la transposition en grec n'est

utile

traduction litterale corame celle du De autexusio

que

dans

je n'en fais

:

cas

le

d'une

pas une methode

generale. Pour les textes slavons traduits d'une fagon moins servile et qui

sont comprehensibles par

eux-memes,

dances de vocabulaire entre

le

slave et

il

le

de preciser

suffit

les

correspon-

grec et certaines regles d'equiva-

lence adoptees plus ou moins artificiellement par les differentes ecoles de traducteurs.

Les usages de

la

Patrolocjie

veulent

Orientale

s'accompagne de sa traduction. Mais rien n'est

une Version j'ai

litterale.

estime plus

en note Je

les

me

je n'ai

Pour

commode

les

passages oü

et plus utile

de

le

l'ödition d'un texte

difficile

texte grec

le

comme nous

la

que possiblc,

:

mon

et je n'y

est conserve,

version slave.

suis laisse entrainer loin de la slavistique, et sur des

les responsabilitcs

de traduire

traduire directement, en indiquant

divergences ou les obscurites de

aucune competence. Mais assumant

d'ailleurs

que

le role d'äditeur,

devoir ötait de rendre

pouvais reussir que par

le texte slave

le

moyen du

domaines oü

j'en ai accepte

aüssi intelligible

texte grec. Je suis

hcureux d'avoir pu, on suivant l'excmple de Bonwetsch, contribuer

ä ronipre lisolenient dans lequel la pliilologie slave a tendu paresseusenient ä s'enfermer.

AVANT-PROPOS.

[vii]

Jo n'aurais pas

appuis

pu mener ä bion mon

635

travail, si je n'avais

pas trouve les

les plus efTicaces.

moyens

M^' Grafiin, eu nie chargeant de cette edition, ra'a fourni tous les materiels de

realiser,

la

et

il

l'impression et la

en a entierement regle

correction, avec le concours de la maison Firmin-Didot.

Le P6re

Marifes, avec

une complaisance

beneficier de son erudition, et

il

m'a permis

m'a guide

inlassable,

et

d'utiliser sa traduction inedite

fait

du

Üe Deo d'Eznik.

Le

Condamin m'a autorise

Pfere

ä

consulter et ä

mettre

ä profit sa

traduction manuscrite du texte grec du De autexusio.

Le Pere Lebreton a bien voulu

lire

mon

Introduction, et je lui dois des

corrections importantes.

M. Bourguet

s'est laissö consulter

pretation de quelques difficultes

MM. Mazon

avec une grande obligeance sur

du texte grec.

m'ont aide de leurs conseils

et Meillet

gements. M. Mazon a lu une epreuve de ses observations.

M. Meillet d'appliquer

:

II

et

de leurs encoura-

l'ouvrage, et j'ai tire

est inutile de dire tout ce

je lui dois

que

les

grand

profit de

slavistes doivent ä

particulierement la methode critique que j'essaie

ici.

Je leur exprime ä tous

l'inter-

mes

vifs

sentiments de gratitude.

A. Vaillant. Salnt-Cloud, janvier 1929.

INTRODUCTION

—

I.

On

Methode d'Olympe.

ne sait ä peu pres rien Je

la vie

de saint Methode,

vecut dans la seconde moitie du ni° siecle et au debut du

si

iv° siecle, qu'il fut

eveque d'Olympe en Lycie (puis de Tyr, d'apres saint Jeröme), le

martyre lors des dernieres persecutious contre

(ä

Chalcis

— qui devrait

Lestemoignages

tradition ecclesiastique, depuis

obscure de Lycie

le

Olympe comme

Leonce de Byzance

nom de Le

tint tete ä Justinien.

du debut du De

Chez

et

xi" siecle,

un evdque de

le

la

siecles conservaient le souvenir

par confusion entre

c'est ce qui apparait

du nom

Menologe comme

de ses oeuvres aux

"OIu^tzck;

Olympe de Lycie

sous

la

et Philippes

dans un manuscrit des Sacra parallcla

porte l'indication MeSo^iou

emt>ii7nr., et

tion slave, dans les titres

du De autexusio

les questions relatives ä

de Macedoine

:

(Coisl. 294), qui

particulierement dans latraduc-

I

du De lepra\

et

il

suflit

Methodius, Leipzig, 1917, vol. 27 de

:

Jahrhun-

la collection Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei

1.

le

viii^-

forme alteree

l'ensemble de l'ceuvre de Methode,

de renvoyer k l'edition de Bonvvetsch

derte

scene

de propheties qui porte son nom, Methode est designe par

le recueil

d'eveque de Patara. Mais certaines copies

Pour

au

plus celebre de Patara,

chez les Slaves, dans

dans

«ttTitTTTToi,

La

a substitue ä cette

connu de Methode, dont

titre x'=

Gon-

s'explique par une fausse Interpretation

fait

Grecs

les

:

le

siege de son evech6. (vi" s.),

la ville voisine et

resurrectione, le traite le plus

se place ä Patara.

vers 311

— d'apres saint Jeröme).

dout l'eveche fut important ä l'öpoque byzantine Patara

et qu'il subit

chretiens,

anciens (saint Jeröme, Socrate, Maxime

les plus

fesseur) indiquent de fagon süre

ville

de Syrie

etre Ghalcis

les

ce n'est qu'il

-

Voir redilion de Bonwetsch,

kamp {Theologische

p.

xxxvii, p. 145, note

1,

p. 'i55, note 1.

L'arlicle r6cenl de F. Die-

c'est CIX, pp. 285-308) ne peut piouver qu'une chose que I'erreur remonte ä Jean d'Anlioche, c'est-ä-dire au vii° siöcle. 2. Mon travail ölail ä l'impression lorsque ont paru les deux livres de J. Farges .Les idees morales

et religieuses

Quartalschrift.

l'J28,

de Methode d'Olympe et

l.

:

MHhode

d'Olympe.

Du

libre arbitre (Paris, 11)29),

oü Ton

Irou-

vera un expose d'ensenible du syslöine Ihßologique de MöUiode et de ses fondemenls philosophiqucs et scripturaires. siliun.

pliilologique,

ne

me

Je reiiiercie l'auteur de l'übligeance avec laquelle

Je les ai consultiis avec

intei'61,

mais

du contenu du De autexusio, donl

paraissenl pas infirmer.

il

je crois devoir niainlenir ils

a niis ses ouvrages

mon

;i

inteipriHalion,

complclent Ires utilement

les lacunes,

ina dispo-

uniquemenl mais

qu'ils

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[ixj

—

II.

Le De Autexusio ov

637

Dialogue sur le ubrk vrbitre

«

».

Cet ouvrage, un des plus importants de Methode, nous a cte conserve intögralement, pour

pour

la

plus grande part (pres des trois quarts) daus

dans des traductions

le raste

La traduction slave

fl)

le texte

grec,

:

est seule ä en faire connaitre le

contenu in extenso,

sauf une lacune accidentelle de plusieurs pages et quelques omissions insigniliantes.

Un manuscrit

b)

grec du x" siecle

(F)

donne

debut du traite;

le

la suite

en est perdue.

L'ouvrage connu sous

c) £•;

0eov

opH-nc,

TüidTsw;

le

nom

de

«

Dialogue d'Adamantius

»

ou Oepi

tyi?

reproduit quelque peu librement un long passage du De

'

autexusio, sans citer le

nom

de l'auteur. Ce dialogue anonyme, qui refute les

heresies des Marcionites et des Valentinions, a ete de bonne heure attribue

ä Origene. la

a ete

II

compose avant 311, puis legerement remanie vers 330;

Version primitive est conservee dans la traduction latine de Rufin, faite ä

la fin

du

iv° siecle.

L'extrait de

refutation de la these d)

Eusebe

traitant

(1'^°

(opo;)

Methode

comme

est presente

l'expose et

la

de Valentinus sur l'origine du diable et du mal.

moitie du

iv" siecle),

du probleme du mal

et

de

dans sa Praeparatio

la matiere,

euaiifjelica (vii, 22),

apres des citations de saint

Denys d'Alexandrie, d'Origene et de Philon, reproduit un passage etendu du De autexusio, qu'il donne comme un extrait du traite FFepl Tr.s S>^v)? d'un ecrivain chretien de la seconde moitie du

ii"

siecle,

Maximus. Ce Maximus,

comme une autorite, semble par ailleurs tout ä fait inconnu nomme dans son Histoire de Vtlglise (v, 27), mais les expressions

qui est invoque

Eusebe dont

il

le

se sert

montrent que

de son auteur

wv ys

:

Tvapa Toi; aipeoiwTan;

[x-^v

c'est d'un

ouvrage

a'jxol Si6Yv<>)f;.ev

^7)TYi[ji.aTo;,

tO'j

iröOsv

...

-/i

x,al

jtxxia

qu'il parle et qu'il

Ma^''aou

tos x.al

TCspi

Trep'i

tou

ne

sait rien

TCo'XuOpuXyi'TCiu

toO v^vYiTriv üxapyetv tyiv

Cette citation d'Eusebe est reproduite par saint Gregoire de Nazianze et saint Basile dans le chapitre xxiv de leur Philocalia^

ou recueil d'extraits

d'Origene, composee vers 358, et en tout cas avant 379. vaient exactement

(aÜTo>.e$£i)

le

Marcionites et autres heretiques tius, ils i'ont attribue e)

meme »,

Comme

ils

retrou-

texte dans le « Dialogue contre les

c'est-ä-dire dans le Dialogue

d'Adaman-

äOrigene.

Les Sacra parallela, repertoire de citations des Peres de l'Eglise, don-

nent des extraits assez abondants de Methode et en particulier du De autexusio. 1.

de

Edition de

la coUection 2.

Edition de

W.

H. van de Sande Balihuyzen

Die griechischen chrisilichen J.

:

Der Dialng

des.

Adamantius, Leipzig, 1901,

Schriflslellei-.

Armitage Robinson, The Philocalia ofOrigen, Cambridge,

1893.

vol. 4

METHODE D'OLYMPE.

638 II

[x]

ne s'agit pas d'un ouvrage unique, mais de recueils divers, dont

Damascene

auteur Jean

(viii" siecle).

Photius

f)

comme

manuscrits. Uii de ces recueils a eu

varie seloii les

contenu

le

dans sa

{ix° siecle),

«

Bibliotheque

»,

reproduit plusieurs pas-

sages du De autexusio. g) L'ecrivain

armenien Eznik, dans son

livre

connu sous

le titre

de

«

Con-

qui a ete conipos6 avant 450', a traduit librement ou imite

tre les sectes »,

une partie importante du De autexusio. Cette traduction arraenienne,

si infi-

dele qu'elle soit, a d'autant plus d'interet pour la reconstitution du dialogue

de Methode qu'un bon nombre des passages qu'utilise Eznik röpondent ä

ceux qui ne sont conserves que dans

la traduction slave et

pour lesquels

le

texte grec fait defaut.

Le De autexusio pose plusieurs problemes. L'attribution de ce

traite ä

comment un

extrait a

Methode ne

fait

aucun doute, mais

il

faudrait expliquer

pu en etre incorpore au Dialogue d'Adamantius, et ecrivains

du

iv"^

surtout pourquoi des

siecle qui devaient bien connaitre la litterature religieuse ont

pu ignorer que Methode en

füt l'auteur.

Eusebe met cet ouvrage sous

d'un certain Maximus, ecrivain chretien du

ii"

siecle;

saint

le

noni

Gregoire de

Nazianze et saint Basile ne corrigent son erreur qu'en en commettant une nouvelle, et

ils

sont suivis par Rufin. Saint Jeröme, qui nous dit que les ecrits

de Methode etaient beaucoup lus, est

comme une

De autexusio

oeuvre de Methode, d'ailleurs ä cöte du

De

pijthonissa, qui est le

eiic/astrimytlio

d'Antioche. La meprise des editeurs de bien encore

mantius,

ils

:

premier ä indiquer formellement

le

admirateurs d'Origene

traite

d'uu autre antiorigeniste, Eustathe Philocalie et de Rufin se

la

et le

comprend

croyant auteur du Dialogue d'Ada-

ne devaient pas hesiter ä lui reconnaitre la paternite

passage brillant de ce terne ouvrage,

le

De

et ils

du seul

pouvaient admettre de bon coeur

que Methode avait plagie Origene. Mais Eusebe, bien qu'ennemi de Methode, n'avait

aucune raison de

Sans doute imaginaire

pass6 sous silence

le

citer il

:

nom

son traite en Tattribnant ä un auteur ancien et

aurait

pu se contenter de

de Methode dans son Histoire de

D'autres points encore sont obscurs

personnages qui y figurent,

la

:

le

titre

aÜT£^o\j5i(;)

1.

la

Tcspi

aÜTe^ouctou

«,

Hevue de iOrient

a

le

nom

des

:

xspl toO aÜTe^ouaiou

dans

les

dans

Sacra parullela et

traduction slave, generalement fidöle, nous restitue

Voir L. Marit'S, Le De l)oo d'Eznik de Kotb. Paris, 1924, et

m£me

il

dcstination de l'ouvrage.

chez saint Jeröme; et

chez Photius; mais

comme

l'Eglise.

du dialogue,

Destitres difTcrents sont donnes par les sources F, de

l'ignorer,

C.lirelien.

t.

\'

(xxv), 1U25-192G, p. as".

«

L'armönien classlque pour

lui-

!

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[xi]

Oeou x«i Zlnz xal Tvspi (toO) aüve^ouuiou

ffispi

Maximus

le titre xepl tTi; ül-r,;

dans

;

Eusebe donne ä

et

aucun

titre,

l'ecrit

du Pseudo-

la Pracparatio euangelica, qui devieiit

la Philocalie Tspl G^n;, oti oüx iyevflTo; oüSe xajtüiv airia, et

Ma^ijAou, Sans

639

daas VHistoria

le

il

dans

designe par t«

ecclesiastica.

Las personnages du dialogue soat un orthodoxe et un heterodoxe et son

compagnon. Ges personnages ne portent pas de nom dans Textrait d'Eusebe et de la Philocalie, ni nou plus dans la traduction slave. Dans les Sacra parallela, l'orthodoxe s'appelle Methode et l'heterodoxe Aglaophon le second :

nom

au De resuirectione. Dans

est pris

Dialogue d'Adamantius,

le

thöse

la

iieterodoxe est presentee par Droserius, puis modifiee par Valens, l'orthodoxe

etant Adamantius

noms de Droserius

les

:

n'ont pas d'interet, mais

il

loppent les heterodoxes est crit F,

Zahn

rajoutes et

donnee que l'argumentation que deveattribuee ä Valentinus. De meme, dans le manus-

comme

Robinson {The

et

de Valens sont

reste cette

l'orthodoxe est designe par

dire qu'il est presente

et

par Oü(a)., c'est-ä-

et l'heterodoxe

öp9.,

valentinien. Philocalia,

ont emis l'hypothese que

xlvi)

p.

l'orthodoxe avait pu s'appeler iMaximus, ce qui expliquerait l'erreur d'Eusebe.

Le

de l'ouvrage a^rait alors ete un

titre

^oust'ou,

double

titre

:

Ma^iu-o;

qu'on restitue pour les autres dialogues de Methode

äyveiai;.

irepl

(vi)

twv

devrait

avoir

ete,

est

:

'AyTiaocptöv

(yi)

TOpl äva-

<^siue'^ de lepra, SufATröctov

ys^/iTÖJv, Sistelius

Mais cette hypothese

Maximus

TOpl (toü) aüxe-

des dialogues de Piaton et ceux qui sont attestes ou

comme ceux

uTxcewi;, Ee'vojv

(vi)

plus Ingenieure

non l'orthodoxe,

(vi)

ivepi

que solide. D'une part

c'est-ä-dire

Methode, mais

l'interlocuteur de Methode, et l'erreur d'Eusebe resterait grossiere. Et sur-

dans

tout, rien

texte

le

du De autexusio, k

des autres traites

la difförence

dialogues de Methode, n'autorise ä penser quo les personnages du dialogue aient porte

un nom

:

ils

w

s'interpellent par

ytls (7, 14, etc.),

ou bien l'ortho-

doxe se sert de l'expression platonicienne u oÖto? (35,12, etc.), et heterodoxes se designent mutuellement par le terme ö sTaipo; (41,4).

Le temoignage du texte meme,

d'Eusebe

et

de

la

deux

traduction slave,

qui resulte des divergences des manuscrits, sont concordants et

et celui

formeis

celui

les

les trois interlocuteurs

:

du dialogue sont anonymes,

qu'on

et tout ce

en peut dire est que Tun est orthodoxe et les deux autres heterodoxes, et que ces heterodoxes, dont la qualite n'etait pas precisöe, ont öte secondairement interpretes

Reste

comme

le

probleme

etait-il dirige

mantius

valentiniens. le

plus important

contre les Valentiniens,

et la tradition

conservee par

:

celui de la destination

comme

le

le

veulent

le

du

traite;

Dialogue d'Ada-

manuscrit F, ou plus generalement

comme l'indique Eusebe comme on l'admet aussi

contre les gnostiques ou les heretiques,

sans preciser

autrement, ou bien contre Origene,

et

pensait peut-ätre dejä saint Jeröme

(ei

aduersus

eumdem

comme

de Pijlhonissa,

et

le

de

METHODE D'OLYMPE.

640 aÜTe^oucico)

remarque de Jahn

fagon, selon la

HS), l'höterodoxie combattue par Methode

p. II

De toute

?

faut aller plus loin

:

[xii]

la these sur la

etait

Methodius platonisans,

(S.

fortement platonisante

matiere et Tongine du mal

'.

qui est

exposee dans la premiere partie du De autexusio est uniquement platonicienne ou neo-platonicienne; si eile a des rapports avec les theories des Gnostiques

—

ou d'Origene qu'en

—

,

c'est

Methode

fait

par l'intermediaire du platonisme

est nourrie

;

d'arguments pris davantage

et

refutation

la

k la philosophie

grecque qu'aux ecrivains chretiens et ä l'autorite des Ecritures.

Jahn a montr^ tout ce que Methode doit ä Piaton, mais son examen a porte surtout sur les emprunts d'ordre litteraire.

revue

contenu du De autexusio en notant

le

II

convient de passer en

rapprochements

les

les

plus

evidents, et les plus necessaires pour la compreheusion du texte, avec les

theories et les arguments de Piaton et des neo-platoniciens. Les historiens

de

la

philosophie grecque n'auront pas de peine a completer ces indications

sommaires. U faut d'ailleurs observer que

voque Methode

est le platonisme d'ecole

du

et qui melait ä la doctriue platonicienne

trines, l'aristotelisme, le stoicisme

le

platonisme que refute ou qu'in-

largement eclectique,

in" siecle,

des elements pris aux autres doc-

— sans oublier

la sophistique.

L'ouvrage debute par une sorte d'avant-propos, sous forme d'une allocution adressee ä un auditoire (1-7, 13). L'enseignement de Methode n'est pas celui de la philosophie grecque, seduisante

Sirenes

:

il

les verites

est tire des prophetes, qui ont

mais mortelle

comme

le

chant des

enonce sous une forme allegorique

dont les apötres ont apporte l'interpretation.

Le dialogue commence ensuite par l'expose de

la

these sur laquelle portera

toute la discussion (7,14-19,12), le premier interlocuteur heterodoxe soumet-

tantä l'orthodoxe ses observations qui regne dans l'univers regle les

mouvements des

et vegetales.

II

et ses reflexions.

II

constate d'abord l'ordre

une puissance superieure contient

:

astres, developpe

la diversite

est tente d'en conclure, en depit

admis que rien ne vient de

rien,

que Dieu a cree

les elements,

des especes animales

du principe generalement le

monde ex

iiihilo.

Mais

honunes

Ic au spectacle du mal qui apparait parmi les vol, le meurtre, l'adultere. Ge mal ne peut etre l'oeuvre de Dieu, qui est bon par nature et qui veut le bien, et il doit lui chercher une origine etrangere ä Dieu. II revient donc ä la premiöre liypothese qu'il avait eu l'envie d'ecartor il

sc heurte ensuite

:

;

Dieu n'a pas cr66 l'univers du ueanl, mais

une matiere informe

1. J.

son

Farges observe de

Iraiie

Du

Ire, p. 15).

il

a ordonne, aulant qu'il a pu,

et sans qualites qui coexistait ä lui de toute etcrnite, et

möme que

librc arhifre, a

dans

le

«

le

ilualisme des lierßliques. contre lesquels

Timi^e sa source piemieii'

»

Mölhode

(Methode dniijmpe.

Du

öcrivail

Hhre arhi-

DIALOGUE SUH

[xm]

LIBRE ARBITRE.

I.K

641

elements infericurs, rebelles k toute Organisation,

(loiit les

cliangement

souree du mal.

et sont la

na

Cotte these

rien

specialement gnostique ou valentinien

ilc

platonicienne. Le platonisme (ancien ou nouveau) enseigne'

Que

n'apparait que parmi les 9vYiT-/iv cpü'jiv /.al Tovi-Je

monde superieur, hommes o'jt' ev Oeot; (ri

dans

l'ordre regne

le

Que Dieu

d^sordre,

le

/.x/ä Suvoctov) i'^^puuöai,

:

mal,

le

t-/iv

8l

(voir Plotin,

du

est ordonnateur de l'univers, cräateur

II, ix, 5, 8). z.6c7iy.o^,

mais non de

matiere. L'hypothese de la creation, que Plotin repousse radicalement et

declare absurde

Que Dieu tion

Se

Que Qeoö

est

bon

pas voulu

et n'a

ep'vTwv

(ö;

/.o'ijy.ov) r;/<,si.,

eXocTTovw;

»

(A-Jiv

I,

;

:

la

VIII,

ev,

ii,

yap

ßo'/A-/iO£t?

5

9eo-

äyaö«

ayov ällx

wapz

ogo,

:

Tvi? äp5(^ata? (f'jcreüx;, -f/iv öXvjv 'Xe'yuv t-^v

sont pris directement

ä

ilV/i

outw;

273b,

etc.

Platon, et

:

matiere primitive, qui etait

la

itÄvTa,

[j.ev

matiere

la

15); et cf. Platon, Politicus,

cosmologie du Timee

TUyTot TfpoVe'vat

ÖTC'/i

t6

ex.

Y.xv.'y.

(Plotin, III,

oüj^ finjyixy

«

agitee d'un raouvement

)civoü;j.£vov KX-fiii.jj.tlCi^

xal iTxjtTto? [Timee, 30a),

xal iT^oytü? {Timee,

43b), et

Sans qualites

«

»

(cf.

10, etc.).

Ladistinction (ps'poiTO

to. ^e

une serie de details

La description de desordonne

äyx9z,

s'/jiv

particulierement ä

Plotin,

»

[Timee, 30a).

xocpiTiöeicav (Plotin, flöOev toc xax,a, Enii., I, viii, 7); ociTia

D'autre part,

äTz/.Tco;

mal, et qu'il a exciu toute imperfec-

le

cause de Timperfection, du mal, est dans

la

(tov

ei;

elvat xxxy. Suvatxiv

[/.Yioev

'j7:o)cet[As'v7iv o'JTTCd

s-re'pa;

toutefois admise par certains platoniciens.

(11, i, 4, etc.), etait

autant qu'il etait en son pouvoir

«

(pTixGipov

e!

que

et

eile est

:

:

töv töxov TU£pnvo>.£r i^ ävxyx-/i; [Thcetete, 176a). C'est d'ailleurs

un theme familier egalement aux Gnostiques

la

subsiste sans

oiit

(1 1,5-7)

-J^toi

ev

des deux mouvements, de rotation et de translation

tu aOrw

{Parmenide, 138c, et

cf.

xv reepitpepotTO

les

x.'Jy.'Xtp

yi

[/.exx'XXzTTOi

sept mouvements,

Tun

ywpav

:

sTe'pav e^

circulaire, les six

autres de translation, du Timee, 34 a); et la necessite d'un centre fixe (11,7)

suppose par

le

mouvement

circulaire (Parmenide, ibid.).

Apres un court preambule dialectique la refutation

de

la these

developpement qui

posee par

le

suit est precede

(21,l.23,9), l'orthodoxe

premier interlocuteur (23,11

du

titre -epl Oeoö

mI

uXti?

copies in extenso du De autexusio, ä savoir le manuscrit

F

entreprend

et suiv.j.

dans

les

Le

deux

et la traduction

slave 1

(23,11-29,10).

— En principe,

il

ne peut pas exister deux increes ä

car ces deux increes seraient Tun par rapport ä l'autre 1°)

unis

:

ils

seraient alors les parties d'un

meme

la fois,

:

tout, et

il

n'y aurait qu'un

incree 1.

el

Voir en parliculier les öditions du Timee de A. Rivaud, du Tlicelile

des Enneades de E. Brehier.

et

du Parmenide de A. Dies,

METHODE D'OLYMPE.

642

separes

2°)

mais

:

la

Separation suppose un element separant, et nous ne

Irouvons plus deux, mais trois termes

pour ces

matiere; et d'autre part

que

serait plus petit

ou ä

il

aurait participe au desordre primitif de

en occupait

des animaux qui sont dans

la fac^-on

premier cas, Dieu est discontinu; dans le

la matiere,

comment

la totalite,

de l'eau qui se repand dans

la fagon

matiöre, est

Heu

le

il

aurait-il

necessaire pour etTectuer son travail de demiurgePSi la matiere

la place

lation),

et

matiere etait

si la

Dieu n'occupait qu'une partie de

si

la matiere; s'il

dans Dieu, est-ce ä

ötait

raisonnement vaudrait egalement

trois increes, et ainsi ä Tinfini

de Üieu, Dieu serait alors limite,

trouve

le

;

Tun dans Tautre, comme dans un Heu. Mais

3°)

la

[xiv]

Heu

le

la terre (diirusion)

second, Dieu, etant

du desordre

et le receptacle

l'air (interca-

et

le

Dans

le

Heu de

la

?

du mal.

L'essentiel de ce raisonnement, d'une conception excessivement spatiale

chez Methode, est pris au platonisme. L'incree unique est

Timee (3la)

Vivant

rUn du

y

s'il

:

deux Vivants,

avait

Parmenide (145b-e)

seraient les parties d'un autre

ils

yap av exepov slvxi to Tcepl sxeivio

(xa'Xiv

Vivant unique du

le

^wov,

^e'ot,

O'j

[Aspo? öcv eityiv ex-sivu)

et 1'« aporie sur le tout

;

et les parties ».

et cf.

Deux

termes distincts n'entrent en composition qu'au moyen d'un troisieme terme

median

Suo

:

8l

pivü)

GuvtijTÄirOai

JcaXüi;

r« argument du troisieme hoinme 132b,

»,

ywpU

TpiToo

par A. Dies, Parmenide, p. 18) exactement sous

Methode

:

valle

de ceux-ci, de

theorie

de

Dieu ä

l'air

la

d'autres

encore

matiere

la

participation

meme

la

La discussion

rappeile

forme que chez

des

objets

ä

la

dans

forme

soulevees la

:

contre

la

comparaison de

131 b).

ä savoir

Pour

comme

l'autre

dans

l'eau

fagon de se la terra,

dans un corps, c'est un echo des discussions relatives k

Plotin,

dans

l'inter-

Dieu congu

relative k

difBcultes

les

infini, car, et,

qui enveloppe les etres vivants (29,4-5) est analogue ä celle de

representer la matiere dans Dieu,

(cf.

».

forme au jour omnipresent {Parmenide,

diffusion

l'infini

« S'il y a plusieurs, les etres sout (en nombre) de ceux qui sont, il y en aura toujours d'autres,

comme Heu

la

-Hb);

{Parmenide,

qui a eu des applications diverses, apparait chez Simplicius (cite

etc.),

l'intervalle

^uvxtov {Timee,

O'J

avec sa progression ä

II,

n'est pas iine

viii)

:

il

est visiblc

juxtaposition de

que pour Methode

leurs parties, et

que

le

par

la xpact;

melange des corps

les

deux composants

restent indivis.

II (29,11-41,3).

— Mais

l'existence d'une matiöre coexistante k Dieu n'a 6t6

admise que pour expliquer l'origine du mal. C'esl donc de sa nature

qu'il faut

Notons d'abord de

question du mal et

examiner.

qu'il n'y a

la creation cxnihilo

la

:

pas

puisquc

la

moyen

d'ecarter complötement l'hypoth^se

matiere ötait saus qualites, Dieu a au moins

cr66 de rien les qualitös des substances; alors, pourquoi nc pas admettre

DIALOGUE SUH LE LFBRE ARBITRE.

[xv]

pu aussi creer

qu'il ait

substances?

Ics

643

n'y a pas ä chercher de source

11

platonicienne ä ce raisonnement fragile (3 1,1-33,9).

Mais venoiis ä notre sujet

qu'est-ce que

:

le

mal? Si

substance, etsi Dieu a creö les qualites, Dieu a cr^e

de

la

de

la

mati^re est inutile (33,10

Le mal

est

une qualite

mal, et l'hypothöse

le

10).

une substance? C'est impossible

serait-il

mal

le

le

:

mal

qu'un

n'est

accident de la substance, l'action d'un etre agissant qui n'est appele mauvais

qu'en la mesure oü

il

commet

cas oü on supposerait serait pas le

un

mal. L'argument vaudrait egalement dans

le

mauvais instigateur du mal

etre

mauvais dans son essence, mais d'apres ses actions. Par consequent,

mal n'existe pas de toute eternite L'orthodoxe repousse

mal

est ä la fois

[jt.ev

ici

la

(35,10-41,3).

these des neo-platoniciens d'apres laquelle

substance et accident, et qui veut qu'il existe un Mal en

comme un Bien en xaxöv TO

soi

aÜTo, to 8l

w; yap

:

'n^-fi

>iaT'

to

o(.y!x96v

«uto, tö 81

p,ev

Mal en

au principe du Bien,

etre incree et coeternel le

nom du

Le second heterodoxe prend these un peu differente (41,4-13)

On

n'etait pas « sans qualites ».

est sans qualite, cette propriete

vons

argument logique chez

part, ce qu'oublie de faire

de privation TCOWTviTO?

Tfl

:

aÜTvi;

(puffsi

»

indiquee

place de son

compagnon

et

pose une

matiere est coeternelle ä Dieu, mais

la

eile

ne peut d'ailleurs dire d'aucune chose qu'elle

meme

constituant une qualite.

Nous

retrou-

Plotin, qui le combat, et qui precise d'autre

•/.ta'kuei

[/.£Tej(^£iv,

la

racine

la «

eile n'est

Methode, que cette qualite negative

ti oOv

Pour

tw twv öcXXwv

areotov y.\y ebai. (tviv uV/iv)

aÜTÜ Se

TO'JTtp

TcJ) \J.y^8ty^öi<;

est la qualite [y.y,oe[Aiä?

(ASTSj^etv iroiav eivai iSioT/iTX

Tiva eyoudav

•rcxvTwi;

La refutation de de

13

II, iv,

du principe ou de

)cal

diable n'est pas prononce.

ici la :

soi,

le

soi,

o'jto)

exeivo ffu(ASaSYi/<.ö; ETepw (Plotin, I, viii, 3).

du mal, un

qu'en termes voiles, et

5UjjL§e€yjx.ev,

o

theorie des Gnostiques, qui fönt de ce

cet

:

le

lui non plus ne

cette seconde these est raenee d'une fagon parallele ä celle

premiere. L'orthodoxe s'attaque d'abord

la

au concept d'une matiere

pourvue de qualites (43,8-55,9), en montrant premierement qu'il rend incomprehensible l'oeuvre du demiurge (43,8-51,3), et ensuite par une serie d'argu-

ments logiques, une aporie sur

le

simple et

compose

le

applications successives du theoreme d'Aristote

(ö

xoü

(51,4-53,3) et

deux

ävTixEiij-evou loyoi,

55,4)

qu'une substance n'a pas de contraire (53,4-55,9). Puis

de

la

nature du mal, en tant que qualite de

formes du mal

ou comme cree et

comme

les actions

les

la

matiere

especes d'un genre, ou

d'un principe agissant,

non existant de toute eternite

le

comme

il

:

passe ä

la questioii

qu'on considere les

les parties

d'un tout,

mal apparait de toute fagon

(55, 10-59,9).

METHODE DOLYMPE.

644

Un des heterodoxes reprend

la

ici

[xvi]

parole (59,10 et suiv.). Qu'il s'agisse du

premier interlocuteur, c'est ce que montrent

passages

les

61,16-17 et 63,9, qui

renvoient au dtiveloppement du debut sur les aspects du mal, et particuliere-

ment

renvoie ä la distinction etablie (pp. 37-39) antra la substance

63,11-13, qui

et l'accident.

Apres un preambule d'un interet purement dialectique

(59,10-61,9) et

breva tentativa de la part da l'heterodoxe de prandre discussion

Oeuvre de Dieu,

malum

et le

liommes

culpae, oeuvre des

de la

la directiou

l'orthodoxe posa la distinction entre

(61,10-12),

malum

le

une

poenae,

Puis

(61,13-63,7).

il

reprend, pour la traitar deiinitivement, la question de la nature du mal. Le

mal

n'existe pas an soi

:

une chosa

hommes

l'emploi qu'en fönt les

n'est

(65,5-69,15).

bonna ou mauvaisa que salou

L'homme

libre arbitra, c'est-ä-dire le pouvoir de lui obeir

ou da demeritar (71,3-77,2). Le mal teur de cette desobeissance est

a regu de Dieu le don du

ou de

lui

desobeir, de meriter

est la desobeissance ä Dieu, et Tinstiga-

le diable,

hommes, qui

jaloux des

cree bon par Dieu, at qui s'est tourne de lui-meme vers

mal (77,3

le

avait etd et suiv.).

Suit l'examan da quelques dilTicultös que souleve la these de la creation du diable par Dieu'.

A

la fin

et suiv.)

:

du dialogue, rheterodoxe revient au problema de matiere n'est pas coetarnelle ä Dieu et

si la

neant, pourquoi Dieu

oeuvre da createur

a-t-il fait

C'est la question posee daiis le Timee (29 cd) laquelle Dieu a forme Y^veui? xai

«

le

Devenir

et le

29e) devient

(Ttme'e,

yevsfftv

passage

:

i

du

quelle est la raison pour

L'axpression da Piaton

» ?

xoup; est raprise, legerement modifiee ou plutöt mal comprise, par

Methode qui l'emploie avec quelque insistance xöffpu

est cree

?

:

Monde

matiere (101,

la

monde

si la

31,

xociy-ou

1,

xal xocaou

de

-^p^aTo Troteiv (101. 13-14, at

mema

la

...

mema

«pj^rW

101,4),

locution apparait aussi hors da ce

45,7.

La reponse vraisemblable

ymaiv

(105,10);

67iotY)(7sv

yEvs'ieü);

:

»

comme dans

est presentea, :

pour

la 9051? ävöpwTTcv/i,

il

le

Timee,

comme una

«

opinion

n'y a pas de connaissance süre des

desseins de Dieu. Ces reminiscences de Piaton sont d'ailleurs transposees dans le

a

vocabulaire chretien; mais

same pour

soit

semble bian qua

il

phrase

(chez) quelques-uus das signas de sa pensee

un Souvenir du

-ap' ivÄpüv

«ppovi'jxcov

aTro^syoy.svo;

peut pas avoir un sens specialement religieux sont pris non aux prophetes, mais a

la

:

»

«

(101,8; voir p. lv)

du Timee

les

puisque Dieu..

('296), et eile

na

arguments qui suivent

philosophie grecquc". Cette phrase

1.

Voir, pour ces queslions propieiiient theologiques, les ouvrages de

2.

Je dois ä l'erudition et ä Tobligeance du P6re Lebreton rinterpr6talion compl6te de ce passage

l'imit.ition .1.

la

du

Timde

Lebrtd<jn, /listoiif

II' siecle,

.1.

Farges d6jä

citös.

combinöe avec la thßorie du Inf^os söminal de Philon et do .luslin (voir du dogme de la Trinili, II, pp. ISG-'i^S, A. Pucch, Les Apolai^isles grecs du

est

pp. 316-.!17). Pour

saiiil

.hisliii,

la

somence du hgos U6pos(5e dans

l'espril

des

hommes

DIALOGUE

Lxvii]

SUll LE LIBRE ARBITRE.

645

ambigue, qui precedc uue sorte de rävelation des desseins de Dieu, risquait d'etre

mal interpretce. Methode

prophetiquü; mais avec

pouvait pas penser ä s'attribuer

iie

don

le

des leraps, et quand saint Methode, martyr et

le recul

confesseur, fut devenu un des docteurs de l'orthodoxie les plus anciens et les

plus veneres, ses lecteurs byzantins, ignorants du platonisme et habitues ä

ramener aux conceptions religieuses, ne devaient

tout

recüiinaitre ces lumieres speciales dont

du

aiderait ä expliquer pourquoi, vers le debut

nom un

pas hesiter ä

pourvu

seinblait se dire

il

viii'^

—

exterieure

ici

litteraire

ä la question posee est prise moins ä Piaton qu'ä Aristote.

monde

(29 e), la cause de la formation du

exempte d'envie

äyxOo;

:

invoque

meme titre

au

La conclusion

o\)^t\;

que

la

la

et

altera

armenienne (pour

Piaton et au

le texte

pav

ei?

separee du

resume

dialogue,

et

qui

les points essentiels

35 a

irzvTa

:

109,2-3oüS£

l'Ame du Monde

aiAspiiiTou y.«l

T-?i;

en

i^e'txv

;

ic,

iel

verbes

et

renferme une derniere allusion ä

le

(man.

oCuiav aÜTöi

sürement

theorie

la

Taiixä iyojG-rtq oüsta; xal

/.xtcx.

tyi';

a\t

(iecw (7uv£)tepaGaT0 oOcix; ü^o;.,.,

äjj.cpotv äv

en identifiant

r/jv

du melange des substances

et

Meme

Dieu et TAutrc changeant et divisible ä la matiere, le

(Ä'/ijAioup^tn-/) Suvajxii;),

l'acte.

Cette phrase vise

Tzid Toc dwjjLaTo, yiywj.iTr,i pupiarvii; TptTOv Guvv/.Efdi'JOLTj

De

le

puissance

Maries, Eludc sur q\ielques noms

c'jvexspacev.

oWiTi-j

Ei?

Tiinec,

:

Dans

grec (man. C) et dans les traductions slave

celle-ci, voir L.

ol)scure de la composition de

primitives

suiv.).

comme une

dans

cf.

createur.

dans

Tiinee, et se laisse retablir

aÜTw)

o'jiTxv

et

(i'vöpwTre),

iVexislence chez Ez-nik, Paris, 1928, p. 46)

T/,v


(19,7 et

puissance ä

(107,12-109,6), nettement

un demiurge, mais un

Un passage

Dieu

n'y a pas de matiere coexistante ä Dieu, et Dieu n'est pas

il

:

le Tiince

^yy^y^Tai

puissance creatrice

s'adresse au public chretien en general

de l'ouvrage

...

etc.

bonte de Dieu

la

du passage de

necessite

la

Se

reponse

la

:

Dans

est la bonte de la nature de

ov^ i'^Oavosev oj-ro;,

l'orthodoxe considere

(«Ü£pysTf/.Yi JuvajAii;) il

äyaOü

-^v,

expose de rheterodoxe

aiitexusio,

et

:

on mit sous son

siecle,

recueil de propheties.

Limitation de Piaton est d'ailleurs

1

lui

ce qui

la

invariable de Piaton ä

substance du moude est

produit du melange de Dieu et de la substance materielle.

met

Si l'on

bien que

Iie

sur la nature et

leup

donne

du

le sujet

l'origine

la

le

diable (77,10-99,17), qui,

ä Fargumentation, est par sa teneur et sa maniere different

reste de l'ouvrage, l'examen

theme de

developpement sur

ä part le long

du mal

et

du contenu du De autexusio ne traite

de

connaissance partielle de

la

:

c'est

matiere

la verite; et les

sont les philosophes {ApoL, n, 10-13, et particulierement

PATR. OR.

—

T. XXIIi

—

F. 5.

laisse

du

aucun doutc

un dialogue philosophique sur le (cf. le resume d'Eusebe, p. ix), un horames qui ont

cette participatlon

au lugos

a,,.^).

43

METHODE D'OLYMPE.

646

pendant

au

chretieii

monde

(le

au diable, voir

m^rite et de nihilo.

et qui affirme la

La comparaison du debut du dialogue

Tevidence

:

la

donne

a

thösc combattue est

le

Cause unique

voir

conserve

et

et

des Ecritures n'apparait que dans

de sa conclusion

si eile

le

montre ä

dualisme. La domonstration utilise

passage

le

ex

et la creation

essentiellement des preuvcs prises ä la philosophie grecque, et

question du libre arbitre,

Thomme,

p. 95,1 et suiv.), qui s'appuie sur la notion du

recompenae

la

cosmologique du

a ete cröe en vue de

riiomme que Dieu

105,14, et c'est pour le profit de

p.

la theorie

dualisme, Methode substitue une theorie morale,

le

fortement anthropocentriste

l'existence

A

Ta xaxa de Plotin.

IloOev

platonisme, qui repose sur

[xvm]

relalif

preuve

la

au diable. Quaut ä

d6veloppement

est l'occasion d'un

tiree la

brillant

(71,4 et suiv.), qui a pu retenir particulierement l'attention des lecteurs, et qui figure ä ce titre dans l'anthologie des Sacra parallela, eile ne reprösenle

qu'une des 6tapes du raisonnement.

Parmi

donnös au dialogue de Mt^thode,

les differents titres

egalement depourvus d'autorite,

tous

Ospl (toü)

Sans

ocÜT£$ouff(o'j

donc

est

plus inexact.

le

ce n'est le titre Interieur

titre, si

discussion de la these höterodoxe

de

le

:

irspl

En

fait,

et qui sont

De

traditionnel

titre

aute.riisio,

l'ouvrage a du paraitre

OsoO xal öV/i; (23,10)

c'est ce titre Interieur

qui precede la

que l'original grec

traduction slave a combine avec le titre traditionnel.

la

Pour

les

personnages du dialogue,

rodoxes sont des platoniciens,

Au

aucun rapport avec

christianisme.

diable,

dans

et

Tüiv

contraire,

Torthodoxe, quand

la discussion,

Tü VW

le

xaxwv

use

les

deux hete-

ne montre qu'ils soient des Gnostiquos

et rien

ou autres herötiques.

anonymes;

ötaient

ils

formellement indique qu'ils n'out

est

il

Ils

ne sont pas familiers avec l'idce du

introduit pour la premiere fois cette notion

il

dune precaution

oratoire

Toif ivöpwTToi; ociTiov (39,7-8);

el'

:

h

Ttva e-repov äva^XiTTEn;

plus loin,

croit n^cessaire de

il

preciser que le Serpent de la Genese, le tentateur, est identique au diable «

Le Serpent, que j'appelle

le

diable

»

(79,16)

temps une röminiscence de TApocalypse (xii,

et cf.

9,

XX, 2).

La oü

le

invoque, l'orthodoxe y recourt dicteur «

une

:

xkIoi xeiTat (ja^w; ev

ö

— ce qui estd'ailleurs en merae ö'ipt;

ö

ip-^aio;,

6

temoignage des Ecritures

comme



ccrLaine parole divine » 91,9.

:

k

:

vialojjAsvo? Äta€o>o;

est directement

une autorite qu'ignore son contra-

6eta ypaipf, 77, 10,

Hyn

8i ti; 6eta

ipwvri

77,

14,

Donc, l'lieterodoxe ne saurait etre valenti-

nien ou gnostique.

Sans doute, posö

la

il

connaitre

arrive que l'heterodoxe cite lui-meme la Bible :

soit sup-

cela prouve simplement quo Methode, qui s'adressait k

public chretien, n'a pas 6tö consöquent avec sa

fiction

philosophe, au beau milieu de l'expose de sa tlirse, et et de

ou

reminiscences d'auteurs profanes, parle de

«

("i

un

platonicienne. Son

cöte de vers d'IIomöre

Tarche de No6

simple inadverlance. Pour developper l'idec que Dieu veut

le

» (9, lO)

:

bien et röprouve

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARUITRE.

[xix]

mal

li;

(17,7 XI,

et les

13)

il

se sert de tcrmes

assez typiquemeiit chretiens

doivent etre des imilatcurs

les boiis

:

mais

l);

mechants,

elle-mcme

l'idöe

647

de Üiou

[iJ.vj.riX'xi)

est platonicieiiue

Dieu est

:

(cf.

I

Cor.,

boii et la vertu

consiste ä se rendre semblable ä Dieu.

Toute

discussion relative au Serpent, ä la tentation du preniier liomnie,

la

ä l'arbre de la sci(Mice

du

du mal

bieii et

(79,1 et suiv.), puis ä l'apostasie

du

diable (94,4 et suiv.), suppose la coniiaissance de la Genöse et des Ecritures.

Methode

C'est en vain que

rant du cliristianisme, ne

le

preceder ses citations de Jeremie (77,

fait

d'lsaie (91,9-10) de la formule

tk; ypaipvi'

Oei'a

(cpwvv;')

Serpent (79,2), Texemple de Tentröe dans dt^veloppement sur

le

la terre

nature

la

promise

du diable

:

mention du

la

(85, 13 et suiv.), etc.

est

ä part dans le

dialogue, tout en y ayant sa place logique et prevue ä l'avance

soigneusement prepare par uue .)9,4 et suiv.).

suiv., et cf.

mal incree,

comme

soit

et

suivrait plus. D'ailleurs les referencos ä la Bible

sont generalement iatroduites sana precautions oratoires

C'est que

14)

philosoplie paien, Igno-

uri

:

xpoV/iij/w

deduite de

Apres avoir refute

la

il

a 616

nature du mal (39,7 et

la

theorie

proJuit de l'imperfection de

:

la

platonicienne du

matinre (premier hetö-

rodoxe), soit en tant que qualite primitive de la matiere (second lieterodoxe),

Tortliodoxe s'attaque aux tliescs höretiques du diable increö et du diable cree

en tant qu'esprit du mal

— thöses que ses

interlocuteurs n'avaient

mode de demonstration

posees. Le sujet de la discussion est modifie, et le cliange.

Ce

que de celte partie du De autexusiu qu'on peut

n'est

qu'elle vise directement les heresies

nuUement

et doit dire

des Valentiniens ou des Gnostiques.

Mais, au moins au point de vue litteraire, ce dcveloppement cree un disparale i\

l'interieur

du dialogue,

un chrelicn

entre

Le

/Je

et

le

comme

restait d'actualite,

iii^

que

les thöses

mais

siecle,

chronique

:

ä la

miques avec

De

creatis, ni

Symposium, un exercice

theme platonicien, qui et

et le

du christianisme, comme

le

il

n'est pas

est en

le

non plus contre des neo-platoniContra Porphyrium. C'est, ä peu

litteraire

et

philosophique sur un

meme temps un theme

puisque l'ecole neo-platonicienne

gnostique. Le sujet

etait

encore bien vivante

gnostiques avaient ete ardemment discutees au cours du

l'allure fin

:

adversaires contemporains, ni contre recole d'Origöne,

De resurrectione

ciens ennemis

pres

s'accorde mal avec la fiction initiale d'un debat

il

aulexusio n'a pas le ton d'une oeuvre de polömique

dirige contre des

comme

et

deux philosophes platoniciens.

du

du dialogue

in" siecle, la

est assez nettement inactuelle et

mode

etait

ana-

passee des discussions acade-

les paien?

La prcface de l'ouvrage precise sa destination

:

il

a ete

compose pour

etre

METHODE D'OLYMPE.

648 lu

devant

uii

public,

öjAETEpa c'JvoÄo; (7,6),

et

w

debute par des complinients aux auditeurs

il

äxpoaTvipiou

xal Guva^^ovTWv zx Öeia

äxouo'vTtov

lui

des questions religieuses

[/.uTTvipta

(7,6).

L'ä)tpoocTiQp'.ov

töiv

:

est

äaa

On

peut considerer

Ic

fait figure

.'i

-rs

donc celui

d'une ecole de philosophie chretieniie, analogue ä Celles d'Alexandrie d'Antioche, et Methode y

r,

:

Ces auditeurs sont accoutumes

(7,12).

jcx'Xo'j

ecouter Methode et ä discuter avec •/Cal

[xx]

et

de maitre.

De autexusio

comme une

metlant en scene uu

|x.£).6V/i

Chretien qui semble contemporain des Apologistes et des Giiostiques, donc plutöt du

ii"

que du

combat par

toniciens, et qui

donnee

fictive

uu

fa(,'on

la

meme

convaiuc deux philosophes pla-

occasion des theses heretiques.

repond parfaitement ä Terreur d'Eusebe, qui attribue

de Methode ä Tun des certain

sieclc, qui refute et

iii"

äThypothese de Zahu

et

cette

le traite

de l'epoque de saint Irenee,

iraT^aiot x.al ix/AviciacTi-col ä'vi^ps;

Maximus, adversaire des heretiques.

Or

faut revenir de quelque

II

Robinson, pour qui ce Maximus est l'orthodoxe

du De autexusio. Cette

meme donnee

passage du

traite

De autexusio

et le

ne repond pas moins bien ä l'emploi qui est

de Methode daiis

;

Dialogue d'Adamantius.

II

y

le

meme

du

tenips (fm

le

naif dans l'autre

deux

;\

l'epoque

— complaidialogue — du bon

meme personnage y

sant mais intelligent chez Methode,

les

le

siecle, selon tonte

iii''

leur scene se place d'une fa(;on egalemeiit vague

des lüttes contre les Gnostiques, et

:

d'un

entre

a,

Dialogue d'Adamantius, des similitudes frappantes

ouvrages ont öte composes vers vraisemblance)

le

fait

figure

philosophe paien qui ne demande qu'ä se laisser convaincre par dos arguments tant logiques que tires de l'autorite

prononcer contre

les

nous apparaissent, de

comme

faisant

Origene, dii

le

des

Ecritures, et dont Ic röle est de

heretiques en faveur des orthodoxes. Los deux ecrits trös

l'objet

bonne heure,

d'attributions

et

meme des

fausses,

le

Dialogue d'Adamantius ä

De autexusio k Maximus (puis ä Ürigene)

paraitre au

premiers teraoignages,

les

:

c'est dire qu'ils avaient

moins anonymes.

Le Dialogue d'Adamantius

est d'un autre auleur

que

le

De aute.vusio

il

:

est

öcrit en une langue pauvre et seche, et sans rien des clegauces platoniciennes

de Methode. Mais

il

s'apparente ä l'oeuvre de Methode par

la

doctrine, et

il

est nettement antiorigeniste dans la question de la resurrection de la chair. II

est posterieur au De autexusio, qu'il utilise

des arguments

divers, et

largcment

:

il

prend ä cc

traite

directcmont ua long extrait, qu'il reproduit sans

nom

d'autcur.

Pour expliquer cette introduction dans le Dialogue d'Adamantius d'un Fragment capital du De autexusio, toute la discussion philosophique snr le concept platonicien de lamatiöre origine du mal, il n'y a que deux hypotheses :

Celle

du plagiat etcellede l'einprunt consent!, de

liypolhöse merile (jn'on rcuvisagc.

la

collaboration. La scconde

DIALOGUE SUR LE LIBUE AHBITIIE.

[XXI]

remarquö quo

Oll a

lenient dans

le

du De

l'extrait

640

aiitcxnsio est introiluit assez artificiel-

Dialogue d'Adamantius. Marinus, qui est presente

partisan de Bardcsanc, pose trois tlieses, dout

la

comme

preiniere est que le diablc

u'a pas 6te cree par Dieu. Cette premiere these est refutee tout

au long, avec

des arguments qui rappellent constamment ceux du De autexmio. Puis, alors

qu'on s'attend k passer aux theses suivantes,

eile est reprise

par Droserius,

qui pretend en donnor un exposö meilleur,

et du ä Valentinus cet exposo du philosophe platonicien de Methode, et la Substitution ä la these

est celui

du diable incree de la

formule

celle

:

dela matiere increee est legitimee sommairement par

ttoOsv 6 Six?o)^o; -cxlTroöev

ra xx/.a.

A

la fin

non pas, comme

de

la

discussion, le philosophe

paien Eutropius

fait l'eloge,

qui a refute

these de Valentinus et l'argumentation de Droserius et de

la

Valens, mais du

dans sa bouche

;

dogme de et

il

d'Adamantius

l'Eglise et de Torthodoxie, ce qui est inattendu

Ton a note que son discours

p. 168,6-15) est ecrit

le fait ailleurs,

(ed.

Van de Sande Bakhuyzcii,

en une langue riebe et poetique, qui rappeile celle des

traitesde Methode et particulierement du Symposium, et qui contraste avec le vocabultiire indigent des parties originales

du Dialogue d'Adamantius. Le

passage qui precede, qui n'est conserve que dans (pp. 107,13-169,7), et qui fournit

discussion sur

le libre

arbitre, n'est pas

on

croit

la

schematique ä

et

moins etrange

y retrouve un echo des developpements sur lutte de

traduction de Rufin

la

une conclusion hätive

la

non seulement on

:

prescience de Dieu et sur la

rhomme contre Ic diable qui figurent vers la flu du De autexiisio, mais meme y reconnaitre, ä travers le latin, la manicre de Methode. II est

douc possible que Methode,

le

Dialogue d'Adamantius

qui, se taxant

lui-mcme d'ignorance

d'un disciple de

soit l'oeuvre (t?;; to'jtcov

K7re'.p;a;),

emprunte,

non Sans gaucherie, äson maitreunexposc philosophique general du probleme du mal incree, qu'il presente avec eloges comme la these d'un autre maitre, Valentinus (ed.

l'heretique

Van de Sande Bakhuyzen,

Methode aurait non seulement consent! ä

cet emprunt, mais

conclusion nouvelle et tres abregee de son ouvrage, et

jugement d'Eutropius, oü lui-meme des

il

evite, par

il

p. il

136,11-22);

et

aurait ecrit une

aurait

compose

le

modestie chretienne, de s'adresser ä

felicitations. Ceci s'accorderait bien

avec Tliypothese suggerec

par l'introduction du De autcxusio, de l'existence d'une ecole de philosophie chretienne autour de Methode.

Mais

le

De aute.cnsio

exercices litteraires classiques ä la l'interieur

fui

du

et iii^

et

le

Dialogue d'Adamantius ne sont-ils que des

philosophiques, siecle,

du christianismc?

11

des

im^ei^et?

sur des themes dejä

sans rapport avec les discussions nouvelles ä n'y est fait aucune allusion precise ä Origene.

Cependant, deux theses qui y sont presentees sont antiorigenistes, et ce sont justement Celles sur lesquelles a porte

la

polemique de Methode contre

l'ori-

METHODE D'OLYMPK.

650

genisme

d'une fagon directe,

:

Dialogue d'Adamantius

dans

le

[xxii]

thhse de la resurrection de la chair dans le

la

d'une fa(^on moins apparente, la these de la creation

;

De autexusio.

Origenc allirme fortement son altachement au dogme de nihilo

dans

:

Credo dudebut du De principiis {Praef. 4), et ailleurs {Comni., IV,

le

22,14, etc.);

n'y a pas de matiere coeternelle ä Dieu {De princ,

il

Mais, preoccupe de concilier Plotin, par exomple, le

admet que de

pluralite des

la

et sa

mondes

chrötienne et

le

temps

etil

(Bo^, 494,16 et suiv.).

un bref passage de ä De princ,

Origene;

4,3-

I,

il

Dieu

il

etc.),

i,

il

en vient ä rhypothesc est la suivante

:

ne peut pas y avoir eu un nioment oü sa bonte

Methode

Mais

la fin

les avait

puissance, et

II,

:

ait 6te « oisif »

itnmobilem dicere naturam Dei impium est si7nul

2,10, etc. Cette theorie,

3,3, II, 1,4).

I,

platonisme (pour

Son argumentation

successifs. il

puissance ne se soient pas exercees, oü Dieu et

le

commencement

n'a pas eu de

pas eu lieu dans

et createur, et

otiosam enim I,

la tradition

scöofio?

la creation n'a

Dieu est bon

creation ex

la

et absurduti)

combat directement dans

la

atoujourseul'e'jepyeTD'.Yi

De

le

creatis

comme incidemment, dans

eile est refutee aussi,

du De autexusio (107,

III, 5,3

:

1-6),

qui est une replique exacte

5tjvaji.ii;

etla

ÄY;[jt.ioupYi>4^

5uva[ii?,dit

avant sa creation, repond Methode, en pensee

n'a jamais ete

oisif » •.o'Al yip

«

Sans

oOSeTrore (107,2-3).

-Ä'pyei

en

et

doute Origene lui-meme cherche une Solution ä l'antinomie d'une creation qui n'a jamais ete crdee, et la

Sagesse divine,

du De

principiis,

accuser

en

admcltait

les

rapproche cette these difTerences

restait equivoque, la

(I,

des formes hors du temps

4,45). P. Koetschau, editeur

de Methode. Mais

et celle

conception

la

:

these de la prefiguration dans

la

cocterncl au Pere

le Fils,

la realite

passage de

trouve dans

la

il

platonicienne

le

penser

comme une

qu'il a ete

le libre

et le

temps est sans ambiguite.

la

arbitre condition du merite, sur l'apostasie

On

ou])lier

la

Methode

reprcsenter Origene, Eusfebe) de

throrie le

:

du

du

de

doit

les

developpoments

diable, etc., ont leurs

sens allegorique des

sens de l'orthodoxie

matiere platonicienne,

la

peut soupconner dans

auxquelles

Ton

et

il

refait le

:

sous

De principiis

these dangereuse de la creation ab aeterno.

Origene. Les Sirenes qui, dans et

la

Methode corrige Origene dans

forme d'une discussion sur

pour l'epurer de

la theorie

du De prinripiis d'Origene,

De autexusio au De principiis

modeles chez Origene, sans Ecritures. Mais

Methode du

compose, pour une part, contre l'origenisme. Methode doit

beaucoup ä Origene, sur

rectification

qui

x'x zX^-n äi\ y,v),

tandis que la conception aristotelicienne de

puissance ä Tacle dans

faut aussi

d'Origene,

(TczvTa tz ylvv) /.xl

Le De autexusio de Methode apparait donc, en ce qui concerne la creation,

il

le la

oppose

auquel

mieux connaitre

la

De autexusio d'autres allusions voilees ä

preface,personnifient le

choeur

la philosojjhie

des prophetes,

grecquc,

peuvent

on reprochait (Marcellus d'Ancyre, philosophie paienne que les Ecritures

aussi

citc :

par

Möthode

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

ßöl

sc sert en efTet, dans le De resurrectione (Bo'\ 256,22), de la

mdme comparaison

fxxiii]

conirc Origene et les origenistes. Los

thöories impies

«

sont celles d'Origeue, en la mesurc oü

la coiiclusion (109,5-6)

est dirige coiitre la these de la creatioii liors

mais qu'il

la victoire

mode de

le

De meme Methode combat

discussion qui consiste ä chercher non la verite,

sur ses adversaires (23,7-8, 35,1-3,

adresse k Origene dans

aussi un lieu

commuu

de

le

la dialectiqu(\ (p.

xlv) doit bien viser Origene, au

valentinienne

la tliöse «

:

(platonicienne) de la matiere

»

coeternelle a Dieu n'ost pas cello d'Origene, mais piete

cf.

il

s'est laisse entrainer,

mal comprise, ä une theorie egalement faussc,

aeterno

(sjcto'j

De princ,

[xr,

liquas uirlutes Dei absurdum siinul

En

et ailleurs).

otiosas,

Methode

afiiche,

dans

le

et

de

celle

xar' STrwTyiy.viv toO rAYiöoü; (poSviO/ivat tov 9eöv tÖ

I, iv,

une critique

etc.), et c'est

De resunrctionr (Bo", 255,9-10, etc.); mais c'est

Le passage invoquö par Robinson

moins indirectement

De nutexusio

le

du temps. Mais ces expressions

s'appliquent aussi bieii au platouisme en general.

avoc insistance

condamn^es dans

»

[xti

par

la creation ab

xxXüJj

etTreiv

21,8-9,

iinpium estputare...fuisse

tout cas, ce passage älteste

la

bienvcillance que

De autexusio, k l'egard des hcterodoxes

:

chercho ä

11

Icurs erreurs des justifications honorables.

Le plus ancien temoignage que nous ayons sur d'Eusebe, contemporain de Methode, donne ecrivain chretien du

siecle.

ii"

A

comme

le

De autexusio, celui

auteur de ce traite un

qui est imputable cette attribution fausse,

dont Eus6be ne saurait etre evidemment tenu pour responsable?

pour

interet,

qui etait

de l'origenisme, ä placer au

les adversaires

comme une

ii"

Y

siecle

avait-il

un

traite

Version orthodoxe du De principiis, et qui condamnait la

theorie d'Origene sur la creation? Precisement.

Au

debut du De

ment de

principiis,

l'Eglise (to

pluralite des

/t7)puYp!.a

mondes crees

Origene proclame son respect pour l'enseigne-

fo ex/cXYiuiaoTwöv), et

:

e^cjcXyi^taoTtxot dcvi^pej

fait

que

la

com-

la tradition religieuse n'affirme

Praef. 7 non enim euidens de his in ecclesiastica

praedicatione sermo profertur. Si le

des

ne presente sa these de

(c'est-ä-dire sa these de la creation sans

mencement) qu'en s'autorisant du rien de precis ä ce sujet

il

dogme

a dejä ete fixe sur ce point par un

dont l'autorite n'est pas contestee,

les theories d'Ori-

gene n'ont plus ä etre prises en considcration.

On

notera d'autre part que le Dialogue d'Adamantius presente l'extrait

comme une

du De autexusio, non

dogme de

l'Eglise

:

to

oeuvre de Methode, mais

t/j? xct^okoxt eK/cXyiiria; So'yjjix,

de Methode (ed.

d'Eutropius redige dans

le style

p. 168,11). L'attribution

du De autexusio

tien, röel oufictif,

du

ii"

siecle, fait

ä

donc

un

justement dans

l'expose le

du

jugement

Van de Sande Bakhuyzen,

certain

l'efTet

comme

Maximus, ecrivain chre-

d'une supercherie pieuse des

antiorigönistes. Toutefois, I'hypothese d'une simple erreur n'est pas exclue

:

METHODE D'OLYMPE.

652 il

sufTirait

Methode

d'admettre, ä peu pres

comme

[xxiv]

Zahn

le voiilaient

et

Robinson, que

pseudonyme de Maximus, comme il a pris plus tard que le traite de ce Pseudo-Maximus a ete considere par

avait pris le

celui d'Eubulius, et

Eusebe comme une oeuvre du ii" siecle, en raison de son contenu et de son caractere. Quant au nom Maximus, il rappelle curieusement celui du premicr. heterodoxe du Dialogue d'Adamantius, Megethius. Tonte cette affaire du :

Maximus

faux

et

du faux Origene doit se ramener aux jeux

ecole, qui sans doute voulait

duper

les origenistes, et qui

litteraires

d'une

y a parfaitement

rcussi.

Sur

la

donnees

:

Chronologie des ecrits de Methode, nous nc disposons que de dcux le

dehnt du De

cibis (Bo^,

427,

Si/mposium etait alors compose, et que

mais

qn'il etait dejä

connu en partie

VApologie d'Eusebe chez

quomoän ausus

saint

Origenis loculus

est

le

De resurrcctione

de

la

le

49''i, 16

:

mais

creation,

Robinson

(p. xi,v)

Or nous voyons

qu'il

nous savons d'autre part

et

que dans

et suiv.)

De

le

creatis

il

refutait

proclamait son admiratioa pour

qu'il

:

il

epoque

resurrectione venait de paraitre ä cette autexiisio,

p.

par les extraits de la Tiihlwthhpn'

p. xii) et

LWpologie d'Eusebe a ete ecrite vers 308

De

xi)

scrihere, qui liaec et haec de

fait l'eloge.

De resurrectione,

par Bonwetsch,

de Photius (Bonwetsch, p. sa these

de

et la citation

dogmalibus ? Ce texte parait indiquer que Methode, avaiit

Tattaque sans reserve dans (cite

le

pas acheve,

Jeröme (reproduite par Bonwetsch,

de combattre Origene, en avait d'abord

par Socrate

n'etait

violemment critiquc;

et

nunc contra Origencni

est Metliodiiis

qui nous apprend que

10 et suiv.),

est

donc probable que

(nunc).

En

lui.

le

De

ce qui concerne

le

signale la difTerence de ton radicale entrc oe

dialogue, qui ne cesse de precher la bienveillance dans la discussion et qui

ne contient pas un scul terme vif (sauf rcxpressioii finale de «

theorics impics

la

conrlusion

De resurrectione, critiquc impitoyable d'Ürigene;

»), et le

en conclut justement que

le

De autcxusio a du etre compose bien avant

:

il

le

De resurrectione.

Nous entrevoyons

alors la Chronologie relative des ecrits antiorigönistes

de Methode, qui, disciple d'Origene en une forte mesure, se tourne contre lui

au

dans

nom le

de l'orthodoxie. D'abord

De autexusio,

(Maximus); puis

il

qu'il

fait

il

imite Origene, mais, pour le corriger,

parailro anon^'me ou sous

un pseudonyme

combat ouvertement une de ses thöses, mais en

diguant les dloges, dans

le

De creatis; enfin, vers

violemment et sans menagements dans

du De autexusio prend

le

la fin

de sa vie,

il

lui

pro-

l'attacjuc

De resurrectione. La derniöre phrase

ainsi toutc sa valeur

:

ce n'est pas encore une decla-

ration de guerre, mais c'est une drelaration de rupture avcc rorigriiismo.

Si lo De autexusio est

ment

h

un

rcrit antiorigi-nistc, atlribur par orreur

un rcrivain antcricur

ä

Origene

et

dune

ou sciem-

autoritr snperieure ä la

DIAI.OGUE SDR LE LIBRE ARBITRE.

[xxv]

on

sieiino,

ment

iie

peut qu'admirer avoc quelle complaisance ou quel empresse-

les origenistes oiit

Ou

gene.

accepto cette attribution

du Pseudo-Maximus, puis

l'oiuvre

du type du noni

litteraire

des origenistes et

Eusebc

prouve

avec respect

cite

la Pliilocalie d'Ori-

peut en dire autaut du Dialogue d'Adamaiitius

c'est

:

suruom

d'ÄSajAjcvTio;,

—

de leurs bounes intentions, sinon de leur esprit critique

qu'ils ötaient les döfenseurs

de

mömoire d'Origene,

la

raoins peur que lui de la pensee grecque (du

etaient plus genereux pour leurs devanciers

Fecole d'Alexandrie

Thommage

Methode

que doctrine philosophique,

et

meme

«

litteraire; et

Dans toute son

il

ne

d'Origene;

il

et ses

aute.xiisio,

(J.

Farges, Les

Methode platonisant

temoigne d'un

»

comme arme

que

l'utilise

oeuvre,

il

nomme que trois fois Piaton, non moins comme adversaire et inspirafeur

traites les plus

«

platoniciens

le

»,

Si/niposium et le

unc doctrine theologique rigide, en avance sur son epoque

fait

dejä

un

Methode d'OIympe,

p.

aux ecrivains classiques. Pour comprendre entierement

Dans

le

faire

dans tous

7,12), la

Tvi;

xpo;

Pliedre,

'ji

(p'.lia;

x.xiixY.efy.oixZn'f

Tout

le

(«

banquet

25,4, ipepwv

»

w

allons » 51,4,

«

21,11 est une allusion transparente au xoiva...Ta tüv

ecTTDce ^c'pwv t6v SegitoV/iv (71,8), c'est

deux cercles,

faudrait

appartiennent au vocabulaire de Piaton; l'expression t« xotvi

279 c. La cosmologie de Methode

l'exterieur,

il

malheureuse-

comparaison avec Piaton simpose constamment.

Des mots ou locutions comme ouTo; 35,12, etc.

d'emprunts

les cas.

De autexusio, discussion sur un theme platonicicn

lujy.-o'ijtov,

et

le texte,

identifier ces citations et ces reminiscences. C'est ce qu'il n'est

ment pas possible de

260, citant

large usage de la logique aristotelicienne.

Les dialogues de Methode sont farcis d'imitations de Piaton

spirituel,

dialectique et

ne

idees morales et religieuses de

qui

et

aimaient niieux rendre ä

ils

sont cxactement antiplatoniciens. Sous cc voile de platonisme,

faut reconnaitre

Harnack),

deux

et ils

l'emploi litteraire qu'il en fait est souvent

seulement sans eloge, mais plus ou

De

:

»),

n'a aucunc Sympathie pour le platonisme en tant

corame procede discutable.

chant des Sirenes

«

non

et

avaient

ils

qui lui est du que d'en accuser les imper-

Jahn pour

fcctions. L'admiration de :

Pseu-

qu'Epiphane emprunte au De

EüSoAios;

de ses erreurs. En somme, aussi bons orthodoxes que Methode,

peu de naivete

saus doute

De hpra pour designer Methode. Ceci est tout k Thonueur

resurrectione et au

—

:

prend place dans

eile

ce traite autiorigi'uiste qui a valu ä Origeuc son

donyme

653

l'interieur,

est celle

sürement en pensant ä

Heu du mouvement de

Heu du mouvement de

la

dialogue est conduit dans

substance du la

la

(fila-i

de

du

ciel

la distinction

des

du Timee

:

s'il

dit

substance de l'Autre, et

M6me

[Timee, 36c).

maniere de Piaton. Rien n'y manque

:

Mr<;THODE D'OLYMPE.

^^54

du raisonnement par

la reprise

choix des interlocuteurs (21,15);

le

Parmenide, 142b); l'eloge du contradicteur

(35,3-4; cf. Seyou-ai x-hw

w

c-/iv,

(fiXi,

50-j

'f.o.\

formule qu'emploie deux

imitee du Protagoras, 36 Id

Une grande imporlance (23,4-5, 59,13), et

t/|V

ii;epl

tcov

uno autre tou

Itzoh^ü

est net

il

61,10 et suiv., oü

cf.

t/iv

:

toi; Tioyo;?) ttcou^-ov sTratvco,

et qui est

Sis^oSov

twv loytov.

irpoOuijitacv

xal

t/iv

methode socratique d'interrogation

que l'orthodoxe ne se contraint pas

Sans peine ä cette methode, et qu'il prelere :

(äv

dcbut

fois l'heterodoxe (35,5-6), tviv

est atlachee ä la

pourtant

Wywv

le

upoSui^iav äro-

(xev

Torthodoxe, eu des termes presque identiques

fois

(21,1-2, 43,1-2), et qu'utilise

these

[xxvi]

libre

le

developpement de sa

jeu des demandes et des reponses, annonce

le

par un long preambule, est brusquement interrompu des

la

seconde question.

Tous ces procedcs du dialogue platonicien sont employes avec une iiisisle platonisme de Methode manque d'attitance visible, et sans discretion cisme. D'une fa9on generale, le De autexusio se caracterise par un veritable :

abus de

la dialectique

ainsi 43,2 et suiv., .59,10-61,9. etc.;

:

il

a

souvent

l'aspect d'un cours sur l'art de la discussion.

Mais

est

il

l'oeuvre de

Methode.

II

cmprunte ä Aristote (37,14 et suiv.),

serait plus interessant de preciser ce

par la distinction de

:

du sujet de

et

du prödicat

puissance

Ic

rcalisme platonicien, et du

l'acte,

(57,

1

que

le

De autexusio

substance et de raccideut

la

et suiv.), et particulieremcnt de

se sert de l'aristotelisme pour combatlre

Methode

la

et

apres Jahn, sur rinfluence de Piaton sur

inutile d'insister,

meme coup

le

platonisme d'Origene.

y a dans le De autexusio, comme dans les autres ceuvres de Methode, des emprunts ou des allusions aux poetes classiqucs. Jahn note ä ce propos que Methode ctait lui-memc poete. En rcalite, Methode imitait la maniere des sophistcs. Le De autexusio est en effet, comme l'indique la preface, un II

discours lu devant un public, une

eTviSei^K;,

avec tous les ornements litteraires

du genre. La sophistique, avec son affcctation d'erudition, sa goüt pour

les

exemples concrets

loppements philosophiques

:

et Icur

hommes

son

accumulation, penetre certains dcve-

sur l'ordre du

mission de l'univcrs a Dicu (71

subtilite,

,st-73,2),

monde

sur

la

(7,14 et suiv.) et la sou-

prescnce du mal chez

les

(13,10 et suiv.), et surlout le passage sur la fafoii de bien ou mal

user de Tunion sexuelle, du meurtrc, etc. (65,5 et suiv.), dont l'idee a pu etre prise au Banquct de Piaton (180ef, l<S3d) et h la distinction entre l'amour

honnete

et

l'amour malhonnete, mais oü l'orthodoxe joue sur

les

mots d'une

maniere arbitraire. C'est dans

C(^s

amplifications sopliistiqncs qu'apparaissenl les emprunts

aux poetes. D'abord ä Ilomöre cxpress^ment (9,3 pr6scnter

d'autres

et

suiv.).

:

quatrc vers de rUiade (IX, 4-7) sont cites

La dcscription qui

reminiscences

homcriques

:

suil les

de

la

tempete semble

cxpressions poetiqucs

niALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[xxvii] )copu
10 oiso;

III,

pour

9,7,



7.IJ.X

/.opu'pr.Ti

/.oTuOr.vxt

Tr,v

et ä //., IV, ^i25-'i26

Oäxttxv

ijiiii

U

t'

*.),

10-11

ä'xpa;

RupTov

15,4 (man. D) doit selon toute vraiscmblancc etre lu

Hyv. est riiomeriquo

Piaton

190a räz^aca, var.

(T/it'c'/e/t',

Puis aux Tragiqucs S'i5 fßfOL...

[xsGiav.

:

£TCai;aca) et

l'expression

Methode

et

sttzitscüv

^'/pO

(Soup;,

£y/_£t

font penscr ä

9,8, voir ci-dessous. Plus loin,

aÜToij £(pi)tvou[Aevx toü o'jpxvoG

eira'.cE

655

xopuooOrai;

iöv

mot

le

£Ttair;^£

allere

äTvaiTir:

:

ce verbe se retrouve

;

//.,

clicz

chez Aristote.

j^sipa; IxEoia?

Hec,

15,5 rappelle Euripide,

tragedies, le repas de Thyeste,

cite les

-o)

les

Bonwotsch n'a pas compris rallusion passion iucestueuse d'Q^lnomaus, ty, Oivo[x,xou luapavöaM ereiOua^a un auteur

Quiomaus

Freres enueniis, ä la

(15,13-17,2).

:

tragique, peut-etre Sophocle, pour expliquer la cruaute d'CEiiomaus ä l'egard

des pretendants d'Hippodamie, avait imagine qu'il etait amoureux de sa

Voir Röscher, Ausführl. Lex., Etudes

pour

siir la

764

en dernier lieu Sechan,

laceramique, p. 449, p. 463

;

Pseudo-Lucien du Charidemos, qui rapportc

cf. le

d'CEnomaus

cette Version de la lögende

et suiv., et

ses rapiwrts avec

Tragedie grecque dans

terme de Methode,

le

3', pp.

fiUc.

19

:

ij:fiyoiw'f]-^

Tiva

(jL-/iyaväTai Tv;g 5iT'.9ufi.ia;

äotx.uTepav.

Enfin ä Pindare. L'expression poetique oüSe 73,1-2 doit etre

une reminiscence du passage cel^bre,

hommes Un emprunt

le 1'"

:

46-48

siir

^i^iTon yzp ävan^el

i\-i^i ymoL-

TrpojiaÖei«?

insatiablc

5' aTCÖx.£ivTai

Methode en dehors du De

ä Pindare apparait chez

terme äpiGTOTEpa? Bo", 23,5,

et qui se pretait bien ä

laXPNemeennesur T« esperance

uneinterprätationchretienne, de

des

t^? «iToT«; äird«tT*t KpetTToiv iXirti;

main), qui est pris au Fragment conserve par Dion de Pruse

(lEyaiTÖEve;

ipioTOTEpa

iraT£p

(Bergk,

57), et qui est

une

Le

«

(man.

Gantique des Vierges

»

:

C%

AtofWvaU

:

frequemment cmploye

de Plutarque, en particulier par Clement d'Alexandrie [Strom., 10,98).

aiUe.rusio

23,11, 275,4, gen. iptoTOTs'yvx 375,10

»

poot''.

ä partir

5,14, Protrept.,

(Bo% pp. 131-137) presente par

ailleurs

Serie de dorismes.

Deux signifie «

citations probables sont introduites par la formule w;

comme on

rapporte (loyo?

pas lieu de corriger Wyo; en Tou oOpavo'j 9,8, thoti TUTTafftv

Viyov,

e-^Ti)

comme

que

>,oyo; eI-eIv,

dit (recrivain) », et

le fait

Bonwetsch

qui doit etre une paraphrase de l'homerique

:

äOtoO

oü

il

qui

n'y a

£'{(i)cvo'j[7.£vx

oüpavov Uev:

tyiv

toO

süremcnt une expression philosophique coasacree,

103,3, qui est

expression qui a plu ä Methode et qu'il cmploie ä plusieurs reprises (17,7, 107,16).

En

raison du sujet

meme du

Deautexusio, discussion avec des philosophes

paiens sur un theme platonicien, les citations de l'Ecriture sont relativement rares.

En dehors de

nous trouvons

la preface,

oü

ev

xö^toi; a"jToa (7,3)

repondä Jean,

i,

IS, etc.,

:

Quelques expressions

:

la « reraission

despremieres fautes

» (95,2-3, et cf.

METHODE D'OLYMPE.

656

= Rom.,

Uö, 13-14) fait «

25

III,

Tr,v TTzpsiTtv

[xxviii]

Tüv ffpoyeyovoTuv apiapTviaxTuv

ä l'image ot ä la ressomblance de Dieu

= Gen.,

» (79,6-7)

est « foule sous nos pieds » (99,10), cf. Rom., xvi, 20. Et de

15,2 Tov öaoto<^7ra6-?i>- avOpwTvov,

möme

de

Act. Ap., xiv, 15

Jacques,

cf.

17 avOpcöTro;

v,

confirmee par tou; öptoTraOei;

e'v

Ti; äxoSet^et

ööiaa ev

övtx xäI

comme un

«

»

85,4-5

et

-/ijaiv,

mais

:

eile est

xaTax.ep[z.aTi!^oy.ev

iae")//,

Cor., xii, 12

I

li

x.a.Hx-if

S'sjji

yip to

Origene avait dejä introduit cette citation de

syet;

(II, i, 2)

enfant qui est encore nourri de

nourrilure solide

:

lepra (Bo'', 466,19).

avöpcoxov e^ovra ^iä(popa

un passage du Deprincipiis

Saint Paul dans

meme sürement öaotoT:aO-/ic

viv

avOpwTrov,

ö[j.oirjv

mais plus directement

TroXT^ä,

-o».a

eittiv )tal [aA'/i

le dial)le

Cette phrase rappelle Piaton, Parmenide, 129c

yevyiTx 25,4-5.

i:o>.)vä

ei;

du De

ävOscoTTou;

o'jÄs ya.p tov

:

27;

i,

est

cette leQon n'est indiquee que par la traductioii

;

slave, les manuscrits grecs (F et D) portant tov

Deux comparaisons

l'homme

;

imitc du Timee (30ab)

ne peut pas prendre de

lait

cette comparaison,

—

;

frequente chez

les auteurs

chretiens (voir Bonwetsch-, p. 193), est empruntce ä l'Epitre aux Höbrcux, V, 12

ysyo'vaTe X^^'-ol^ ej^^ovTe; yalla/iTo;, oO (7T«pea; Tpo(pr,;.

y.xi

:

Delix cas oü le temoignage des prophetes est explicitement invoque 77,14 = Jeremie,

23, et

xiii,

d'ailleurs difTiciilte.

91,0-10 =

La traduction

slave, d'accord avec

nienne, pcrmet de restituer un texte analogue ä Spz/covTo. TOV STia^st

T7,v

aiscment

:

aaya'.pav

TOV

äv£>.£i

ff/.o>.tov

le

«

hebreu, et de

..

tov

etvI

Serpent fugitif

meme

mot

ita dicit:

(c

dans

Leviathan

»

de

que

le

la

tortueux

Vulgate;

la

par

et

Vulgate. Pour

texte de

le

Methode

debut de

«

irpocTKyfAaTi doit elre

commenter

les

la

la

Origene {De princ, Praef. (cf. 5,12-13).

Citant de

Origene (De princijiiis,

:

ocpiv

coraprend

:

I,

etiam Dotniims

v, 5

repond

(jui

tu tireras Leviathan » il

Job

in

ä Job, xl,

20

de l'hebreu

faut sans doute admettre

comme dans

bonne heure, nne mutilation

:

glose d'un mot tombe. Methode a Thabitudc de

mort

qu'il

:

ainsi

et

a

il

glaive de Dieu

On

peut donc riHaldir par conjecture

propos de l'arbrc

a pris d'autre part k

librement un verset d'lsaie

L)7,4, 2'i5,24),

est le d6crct

il

j\

du sens allcgorique dos

8) sa theorie

memoire

invoque

(81,15.83,2, et cf. 85,4-fi);

le «

»

se

avait subi, dans l'original grec d'Eznik

passages de l'Ecriture

dont les fruits donnent

phrase

la

SpaxovTa

passage du De principiis quo

la citalion,

cclui de la traduction slave, c'est-ä-dire de *

tov

nous montre qu'Origene intcrprc-

^p7./.wv äTroffTaV/i?

des Septante,

im

est Lcviathan dans le texte

»

et le

cet endroit

traduction armc-

texte des Septanle

le

^suyovTa,

ocpiv

Adduces mitem in hämo draconcm apostatam, ce

«^et; Se Äpix-/.ovTa ev äyy.i'cTpcj)

et

^pxx.ovTa

la

:

fait

zü> ^k irpocTayu-aTt äveiTve tov

La seconde partie de

SpotKovTx.

Methode imitc precisement en tait le

:

qul ne rappelle que de loin

otTroTTXTTiv,

Bsö;

ö

Le second passage

Isaie, xxvii, 1.

:

invoqur par

du möler au texte son Interpretation

prononcö contre

le

Serpent (Genese, m,

<^t7, ^.ixyxi^x^., o

TOV Op«yiovTa TOV iivo'7Tzr/jv (--- TOV Aeu'iaOav).

livres inspires

di'jä

:

15).

^vi TrpoiTayjJiaTi, k^tXXi

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[xxixl

—

III.

657

Le tkxtk du üe autexusiu.

Le De autexusio nous est conserve par des manuscrits grecs traductions (voir p.

ix).

Pour

Les sources grecques sont 1"

Le maiiuscrit du

rouvrage

le detail, je

Ce maiiuscrit

(3-3i,yo).

renvoie ä l'edition de Bonwetscli.

:

siecle de la

x'=

par des

et

Laurentienne

donne

(F), qui

est plutot mediocre.

II

le

debut de

a 6t6 collationne par

Boiiwetsch. 2" L'extraitd'Eusöbe (E')et

qui fournit dans l'ensemble

Le texte de E'

de

va de 23,11 ä 55, t»,

la Philocalie (E'), qui

un bon

texte.

est ordinairement le plus sür; celui

comme une seconde

et

de E', qui coustitue

edition corrigee de la citation d'Eusebe, a subi quelques

legers remaniements. Edition critique de la Philocalie par J.-A. Robinson. 3"

Le passage du Dialogue d'Adamantius (D) emprunte au De autexusio

(13,10-73,13-14,

Methode

avec diverses coupures plus ou moins importantes). Le texte de

n'est pas reproduit dans son integrite

:

il

est

souvent abrege ou

arrange, et des additions secondaires s'y intercalent. Les manuscrits sont tous mauvais, et

de

ils

derivcnt d'un archetype dejä corrompu. Edition critique

Van de Sande Bakhuyzcn. 4"

Les citations

Aq?,

Sacra Parallela (G), qui donneiit lespassages 19,4 33,15,

37,15-59,9, 71,3-75,11, 77,3-79,2, 85,9-87,2, 89,13-14. 101,10-107,5, 107,12-109,3.

Le texte cn 5"

est trös altere. Edition de Hell.

Les extraits de

la Bibliotheque

de Photius (Ph), qui donnent

17,3-19,12, 23,11-33,15, 37, 15-59, s, 77,3-8.

Le texte

est

passages

les

non seulement corrompu,

mais encore abrege ou modifie; on ne doit s'en servir qu'avec prudence. Edition de Bekker.

Ces differents manuscrits, se completantles uns les autres, nous fournissent pres des trois quarts du texte grec du De autexusio. La premiöre partie, relative

au Probleme de l'origine du mal, c'est-ä-dire des rapports de Dieu matiere

(irepl Öeo-j

nous

y.x\ ülr,i),

seconde partie, qui traite de

est conservee ä

la

de

la

peu pres integralement. De

la

et

question du libre arbitre et du diable,

nous est parvenu au contraire que des Fragments, mais

il

ne

des traductions

vieiment combler entierement les lacunes des sources grecques.

Les traductions sont i°

La traduction

:

latine

du Dialogue d'Adamantius par Ruiin

est importante parce qu'elle est anterieure

texte grec du

Bakliuyzeii, cu regard du texte grec.

Elle

aux remaniements operes sur

Dialogue, mais eile est plus intelligente

nous donne qu'une idee lointaine de

(D'').

l'original.

que

fidele, et eile

Edition de

le

ne

Van de Sande

METHODE D'OLYMPE.

658 2"

La

ou plutöt radaptation armeuienne d'Eznik

tradiictioii.

reproduit tont

pures), mais tres librement, en abregeant

en en modifiant souvent

mande de

sens.

le

M. Schmid, Je

J.

qui

(Ezii),

ä partir de 13,11 (avoc des cou-

du De autexnsio

coiitcnu

Ic

[xxx]

ou cu paraphrasant

Bonwetsch

l'a utilisee

l'original, et

dans la version

alle-

d'apres la traduction frangaise inedite du

la cite

Perc Marios. 3"

La traduction slave

(S),

qui est litterale et complete, ä quelques lacunes

exemple 77,2-3) sont generalement insignifiantes. Une seule est importante, mais eile portc sur un passage oü le texte grec nous est conserve (2i),8-33,9); eile est d'ailleurs recente et due ä la chute accideupres. Ces lacuues (par

de quelques pages (deux

telle

immediat des manuscrits

l'original

copistes n'ont

meme

vraisemblablement dans

feuillets, semble-t-il),

utilises

par Bonwetsch et par moi

:

les

pas essaye de raccorder les deux phrascs mutilees.

G'est la Description des manuscrits slavons de la collection du romte Tolstnj

de

de Kalajdovic et Stroev' qui a revele Tcxisteuce

la

traduction slave.

Gorskij et Nevostruev, dans leur Description des manuscrits slaves de la Bibliotheque synodale de Moscou'\ l'ont fait

mieux connaitre

ensuite mis en relief par

qui a ete

Bonwetsch a pu, gräce ä editions successivcs

:

eile,

et

en ont signale

LoNJagin (1877)

et

l'interet,

par Pitra (1883).

reconstituer l'oeuvre de Methode dans ses deux

Methodius von Olympus (Rrlangen-Leipzig, 1891), oü

il

en donne une version litterale complete en allemand, et Methodius (Leipzig, 1917),

oü

il

s'en

pour combler

si-rt

les

lacunes des sources grecques.

nous restitue toute une collection d'ouvrages de .Methode, ä savoir, d'apres les titres adoptes par Bonwetsch De autexusio, De trois vita, De resurrectione, De cibis, De lepra, De sanguisuga\ De ces traites, seulement, les plus importants d'ailleurs, nous sont conserves en grec, mais

La traduction slave

:

l'ragmentairement

les

De autexusio, De resurrectione, De lepra. La version slave

contenu iutegral (sous reserve de certains abregements deux derniers textes, qui posent un probleme), et eile nous rövele

nous ea fournit dans

:

le

les autrcs ecrits

completement pcrdus*.

Ces manuscrits grecs du De autexusio, ainsi que ceux qui sont ä la base des traductions, se laissent jusqu'ä un certain point grouper en familles. 1.

1823; 2.

OncTonTCibiioe oiiHcaiiie ciaBHiio-poceiiicKiix-b pyKoiiiiceii II, 11° 56,

Oiiiicaiiie

...

rpa.ivi B.

A. To.icTOBa, Moscou,

pp. 240-242. cianniiCKiixi.

|>yi;oiinccii

MociioncKoii

Ciiiioaa.ii.Mciii

BiiBaioTeKii, II,

Moscou,

2,

1859; n» 110, pp. 10-31. ;).

IrailtS

II

est curicux

que

le

Symposium manque

sur la virginite, celui

ä cetle colleclion. Lui aurait-on subslilue

du PseuUo-Dasile, qui

fait suilo

aux (Puvres de Methode dans

un aulre manus-

les

•rils slaves? (Vüir p. xxxii).

l'arges 'J.es idees inor.ilcs et religieiises de Mi-lhoJe il'Ohjmpi; pp. 32-;l.")J inel ju.^slenieiil en duule l'aUribuliün a Mölliud ! du De vita, d'iiispiialion sloicienne, mais il con.sidiTe coimiie siire 4. J.

raulhenliiMlö des aulres Irail^j.

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[xxxi]

uu

L'extrait d'Eusebe nous doniie

texte indepeiidaut.

toute attente, du üialogue d'Adamantius

möme, contrc

659

c'est

:

pas de

ii'en est

II

que

le texte

grcc qui nous est transmis (par des manuscrits rclativement recents et trös

comme on

mediocres) a öte rcvu sur un manuscrit complet du De aute.rusio, par la comparaison avec

le voit

traductiou de Rufin. Cliez Rufin, l'extrait

la

de Methode constitue un tout, qui debute logiquement par hodie cum uenirem

=

13,11, et qui

o-fluesov eXötiv

au De

mais qui rappolle

niitexusio,

Methode

s'accompagne

Dans

(voir p. xxi).

le

o'jtwgI

<^e

13,

ivco;

preuve süre d'une confrontation avec

c'est la

Et

arguments

menie

et

le

—

rii^ix.-flyivov

FD

pour

appartenait ä la

r/^Y)

inversement, F a du prendre ä

(17,4);

donne au premier heterodoxe (voir

F prouve peu contre

et de ofjLOiov

Fl) pour

ö[;.oio7TaO-?i

S

D

p.

xsijxevov

S

remaniement

le

meme

(l.'),9),

le qualificatif xi).

manque

D'oü

ii

de

xaxa «

famille oC!t(o;

FD

—

ä

que F

FD

pour

Valentinien

:

pour

xa/.x

S

» qu'il

D comme

resulte que Taccord de

temoignagc du slave, dans des cas

le

:

texte integral du De autexunio.

ce qu'attestent diverses loQons fautives, par exemple

aÜTÜ D'S(15,1),

maniere de

et la conclusioii

10,

manuscrit complet d'apres Icquel a ete elTectue

une date peut-etre assez recente c'est

la

manuscrits grccs, l'extrait commonce saus

les

raison une ligne plus haut, ä

les

breve conclusioii 6trang^re

d'iuie

(15,2).

L'original grec de la traduction slave avait sürement des rapports avec C,

ou du moins avec certains manuscrits des Sacra parallela, puisque ce florilege a des origines diverses. C'est ce qu'a observe justement Bonwetsch ä propos de l'omission de xaxx 29,7. Les deux textes sont ^galement mediocres et älteres.

semble exister particulierement entre S

L'accord

Goisl. 294,

du

.xi"

ou du

en

45iltxTCot

traites

ils

:

ont en

(voir p. viii), et ils doivent

de Methode

le Coisl.

:

294

manuscrit

qui represente une anthologie recente et

xii' si6cle,

Damascene

posterieure ä Jean

et le

commun

l'alteration

remonter ä une

est seul ä

meme

de "OXnaxo;

coUection des

donner des extraits du De

lepra

conserve par la traduction slave. 11

est plus difiicile d'assigner

armenienne du

tion

semble s'imposer

v° siecle.

une place ä Ph

Pour

groupement suivant

les autres sources, le

:

E L'importauce de

D'^

la

manuscrit complet, du

DF

GS.

traduction slave est considerable.

x* siecle

mais

fautifs,

famille differente de Celles des bons manus3rits.

donnees

Elle restitue

un

environ, du De autexusio et d'un choix d'oeuvres

de Methode. Co manuscrit etait des plus

litterale, les

et ä l'original de la traduc-

il

Comme

qu'ello fournit sont procises

dans

appartenait ä uiie la

la

version slave est majorite des cas.

METHODE D'OLYMPE.

660

La dans

traductioii slave est

coupee de

[xxxii]

manuscrits grecs. Ges titres ne remonteiit pas ä Metliode

les

ordinairement iiitercales au milieu des phrases, et

ment traduits du grec faute evidente pour Trpo; £T£po'j Tivo?.

de quelque autre chose

«

:

de quelque autre etre

«

»,

»

:

ils

sont

representent par con-

ils

sequent des anuotations marginales incorporees au texte. Mais

grec

manquent

(uns vingtaine) qui

titres

sont süre-

ils

69,16 (note 8) est une

qui ne s'explique que par le

Les manuscrits grecs de Methode fournissent d'ailleurs

en d'autres endroits des

comparables, ainsi dans F

titres

:

29, IG (note 12)

Ta; itotorcTa;, etc. (le slave fait ici defaut), avee oxi introduisaut le titre,

6-ri, Ei

comme

le

signe

^ dans

la

IV.

La traduction tardifs

slave de

traduction slave (voir p. xxxiv).

—

La

tr.\.duction slave.

Methode nous

de redaction russe, des

xvi''-xvii''

est

conservee par des manuscrits

siecles (pour le detail, voir la seconde

edition de Bonwetsch, pp. xx-xxii).

Quatre de ces manuscrits ont ete copies ou collationnes par Bonwetsch 1° Un manuscrit du debut du xvi" siecle de la Bibliotheque d'Etat de :

Leningrad (cote Q. il

venant de

n" 2G5),

la

coUection du comte Tolstoj

(S");

avait ete decrit sonimairement par Kalajdovir et Stroev (voir p. xxx).

Un manuscrit du

2" n"

I,

110 (490)

(S"),

xvi" siecle de la Bibliotheque synodale de

Moscou,

et

Nevostruev ont donne une description

xvii" siöcle

de l'Academie ecclesiastique de Moscou,

dont Gois'cij

detaillee (voir p. xxx). 3°

4°

Un Un

Moscou

manuscrit du

manuscrit date

de

10:52/

1633

rAcademie ecclesiastique de

de

{S").

Quatre autres sont signalös dans xvi" siecle

du monastere

Sijskij

les

catalogues de Viktorov, dont un du

Antoniev (gouvernement d'Archangel'sk),

que Bonwetsch n'a pas pu consulter (voir la note, p. xcv). Pour Tun d'eux, les breves indications le manuscrit n" 63 de la coUection de Beljaev (xvii° s. ),

de Viktorov sufTisent ä montrer

qu'il derive

de la

faraille

de

S''.

Des quatre manuscrits utilises ou exaniines par Bonwetsch, les deux derniers ne sont que des copies de S''. Bonwetsch a donne les variantes principales de S" dans sa premiere edition

sement du

l'etablis-

quelques bonncs oorrections

S"".

Les manuscrits du

dies sont saus valeur pour

texte, si ce n'est qu'elles apporteut

dos fautes de

Celle

:

S" et

traite Flepi ta;

S''

comprenncnt, outre

ev TvapÖeviz äXniOoc;; ätpöopix;

la

traduction de Methode,

du Pseudo-Basile

(voir p. xxx,

deux epitres de Niccphore, metropolitc de Kiev (d^bul du xii" siöcle), et des commentaires sur la Genöse et l'Exode traduits d'un original grec inconnu, niais tardif (vii" siöcle environ). Le manuscrit S" contient eii oulre,

note

3),

DIAI.or.LK SUll LK I.IBRE AUBITRE.

Ixx.viii]

comme

iiiais dl-

d'im iiouvoaii copistc,

adilitioii

Saint Jean Clirysostonie,

de

et colle

la

Cül

traductioii de trois homelies

k

Vic de Giegoirc

la

Tliauiiiattn-(/c

de

Gregolre de Nysse.

La traduction du De

sur les 42;} Ccnillets que compte

au

du vcrso du

railieu

manuscrit

le

IVuillct ;>4 (pour

comporte une erreur au Les nianuscrits S"

occupe daus

autv.ciisiu

et

iJ.")

mcmes

les

de cöte

les variantes

Dans presque tous et les

S' les eile

preiuicrs feuillets,

'.iÖ

va du recto du feuillet

1

moderne,

la pagiiiatidu, qui est

:

feuillet 20).

meme

fournissent pratiquement le

S''

seutent exactement les meines lacuiies et les

semble

:

memes

texte

Leurs divergeuccs sout miuimes,

alterations.

:

pre-

ils

addilions, et dans l'ensi

on

laisse

orthographiques, qui sont constantes, mais sans interet.

eu particulier eu ce qui concerne

les cas, et

formes gramraaticales, S* est nettement meilleur que

le

et

S''

vocabulaire

conserve un

texte plus aucieu.

Toutefois

il

ue semble pas que

S''

une copie de

soit

S'

est plus pro-

il

:

meme original, que Mais, comme l'a observe

bable que les deux manuscrits derivent directement du S' reproduit fidelemenr, et

BonwetSfli,

dance de

S''

un peu plus librement.

S''

de trouver des preuves decisives de l'indepen-

u'est pas aise

.il

comme

par rapport a S\ Des lecjons

HABtiKz80,ll dans

xenAOiiV 52,8, roaok'haa 56,9,

sont meilleures que S' renAoy, roackha, habki

S''

:

elles

peuvent resulter simplemeiit de eorrections (pour Texemple -m H'tKoero 56,10 allegue par ßonwetscli, c'est S'' qui donne le bon texte). Les rares cas oü S''

semble garder une forme giainmaticale plus aucienne que oyE'tpAAiue 12,11, ex ^pour ch)

d etre accidentels.

que

(inte.vnsio,

trois

Nous ne

;

(*»,

c't

S" (compris siirement IJ.

n'est pas S'

«

ii

he bien

comme

pour K(ȀTiA HAKOHKMABATH

alteree de

Ouoi ([ui

S''

K^xenk,

qu'il

(si

en

= tu

adj.

de

S'',

qm^

J'ai [in utiliser 011.

—

T.

XXII.

16,8

et qui

=

;

ceH

60,0 dans

S'',

oü

S''

la

pour kako

-^-lo,

de

spre

doit couservcr

M'

paraissent bien

izü;

e'est bien la legon

demonstratif); et surtout

S"")

=

£y.zcrT-/i

copie de Bon-

ne

S'',

pour

kohhäkath

une legon

kjiatc h€

iJ^slcpw.

—

F.

W

b"

est

incontestablement S%

texte de S', d'apres

GratTui

ogalemimt 5.

du texte

ajoutent peu k son temoignage,

La presente elition reproduit d'uni' nottete parfaite

kakw

traduction du

la

des quatre manuscrits etudies par Bonwetsch, celui

soit,

et !ei autres, la famille

PATR.

risqucnt

legon qui doit etre prise k

»,

doit servir de base ä Fetablissenient

M. Mazon.

n

:

pour KAÄiKC KO ^i^iTfoCTk S"

wetsch, representant C€

S", ainsi

dans toute

reiicontrons,

KAAnie ko ^utjiocth 102,2

-ap Twv Tc^vüiv,

de

oyB'kj)Aui€, chh,

ou qnatre exemples un peuprobants

indiquer que l'original de S' (sans H

regard de S'

o"!, 17 eii

celle

la

um' photographie

m'a procuree par rintermediaire de copie preparee par Bonwetsch en vue 4i

METHODE D'OLYMPE.

662

de Fedition

[xxxiv]

cetto copie, faite sur

qu'il projctait;

puis rcvue sur S', est

S'',

assez fautive, mais eile s'accompagiie d'uii appareil critique oü sout iudiquees

de

les variantcs priiicipalcs

uu choix de

ailleurs

Nevostruev iious manuscrit

S''.

La premiere

variaiites de

doune des

de

et

S''

de Bonwetsch

editioii

S', et

iudicatious

descriptiou de Gorskij et

la

sur rensemblc

interessantes

S' et de

est assez altere.

S*"

Bonwetsch, aide par

Masing, a commence de l'ameliorer par dos corrections souvent

—

La LAN Gl

e

judicii u?t'S.

du textk slave.

convient d'etudier avec quelque detail

copie russe tardive d'un texte ancien

comprendre elii'

slaviste

Ir

mos corrections aux siennes. \'.

II

du

S''.

Le texte de

J'ai ajoute

par

fouriiit

le

:

langue du manuscrit de baseS",

la

etude nous aidera ä mieux

cette

sens du slave et a preciser ses rapports avec

nous apportera des renseignemcnts sur la date de

—

A.

Le manuscrit

S",

que

(surtout pour les lettres k,

grec.

i-t

traduction slave.

Ortlioijrdplic et phoiirliiiiie.

les pali'ograplu'S dateiit

en belle ecriture du type de

la

le texte

la e,

du dcbut du

siecle, est

xvi''

semi-onciale, avec quelques traces de cursive a;.

t, z);

en cursive. Les

les annotatioiis sunt

ligatures les plus frequentes portent sur les groupes

:

bz,

mz (ou

uki. np.

tj),

TH, TB et TBO.

Les signes

Iip (en ligature) 54, n, 7<S,u, 80,1. 82, ü (note

ture) 96,12, 100,15, 102,

voit dans

rencoalre hjihtma, ecrit plus probable que

le

toutes lettres, aux

eii

titres sont introduits

ecrit le plus souvent

H est tres arrondi, et

ferme

:

c'est

en

Le fragment de les Feuillet

efl'et

la

j'ai

il

a

la

originaireinent

:

18,5. etc.

mesure

la

que

Tapa^o')//;'

C

est

.

^

signe

dans lequel est

franchement

la

ligature grecque de oti

iS''

Ciil,

inscrit le

forme d'un (cf. p.

xxxii).

dm-lopprcs de saint Basile conserve par

S'',

(Pii

1*.

•{)

devantun

un Systeme d'aecenls

et

titre.

de signes, laiil

Ce sont peut-etre des materiaux pour

sont bien inediocres en

IVequemment notee de

le

il

ä sou original

des disponibililes typographiques, en

la lecture.

ils

Le

fois (24,12)

Ii'c//Ics

S' prescnlc, ainsi

raccentologie historique; l'accent est

marge

meme une

qu'ornement ne genant pas

=

presque regulierement par

traduction des

respecte en la

Iip

du texte en nOK a3ahhi€

du Zograph eniploie de mCMuc oth

Le manuscrit que

dans

bien ipie l'on

T.y.z'y.ijJ.y.;

feuillets 7.V et 81' de S',

traducteur a d'abord pris

grec, puis Ta slavise dans la suite

Les

flOK (en liga-

et

servent ä introduire des couiparaisons. Bonwetsch

;i

Tabreviation du slave nj»HTZMA ou du grec

IIJ)

2j

l'aron dilTerente

luiit

dans

cas

S' et

:

la

dans

place de S''.

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[xxxvj

603

Les voyelles.

Je. cl'uiie

t'cril

ecrit

e,

e,

mais sans aucuno rigueur. La trace

graphie plus ancieiiue k peut. etrc soupgonnee daiis quelques cas

pour

•ceMoy 20,6,

eiuioy

La coiifusion TeAtcH- 34, 17.

etc.

:»G,lf),

t

(russe) de

;>6,7,

:

ainsi

attendu, s'expliquerait bien en partant de KMoy. et

est frequente

e

HeütÄCHYA 20,8, TtAlcH-

:

dat. ApoyjKUHe 2,7. etc.; aprös

T|)tK- 18,9, etc. et xpeK- 34,9, etc.

etc.,

4,1,

distiugur de

e, est

(regulieremeut)

dat.

;

Tese 22,7,

exemples); substantifs verbaux c'TRoplHie

:

f

Notons etc.,

njct-

eii

ce^e

etc.

(3,1,

particulier 34,9,

34,14,

et nse-

AftsAe

:

(nombreux

etc.

16,10, BA()tHYerjik 20,12, H3B0A-|,HYeMx

sous l'action du type noKeAtNuie; ces graphies apparalssent de boune heure en slavon russe, voir N. Durnovo, Jy;KMoc.ioBCMici;u
60,0,

pp. 43-44, pp. 47-48. Apres k

Les adverbes en 8,10,

10,4,

^m

:

CnKtAiiio 2,7 (S"

ChkhaYk

,

mais Chk€aYh

conservent dans S" leur orthographe ancieune

pour K-kAtnYA; hjuimuia

70,8, sans

et

de

ii

ne sont pas probants

nj)-£KUBAA 48,11, pour hjih-.

autrement (voirp.

La forme

AioKUiAtHCTEii 66.3 doit

et

de

une trace probable dans

la

legon alteree

>

confusion de

d'apres

tave^

Durnovo,

art. cit., p. 62)

68,17 (S"oycTj)AiuizAAWT 62,4,

{H-tA3t)

22,14, etc.

mäh

ginale en cursive

bulgare), nous avons

38,19, qu'il faut corriger

graphie connue

oycTf-kiuiAtiA 14,14 (S"

:

HUHtuiHAÄro

(4 ex.),

et

de

(N.

108,2,

en

cas special

slavon

russe

oycTpewAAM), oycrpuAtiÖT

H-t 18,2, etc. (8 ex.),

HUHtuiHÄA

mais hIuIha 60,9, 90,15;

meme 3At

Durnovo,

du

le

40,12.

HeA^t

h lire A'^t; ecrn 14,9

art. cit., pp. 60-61),

en regard du

:

est constante, et zi n'apparait

que dans une addition mar-

hakzi 56, Lj. Apres gutturale,

est le plus souvent conserve,

est assez frequent

:

aku

u

28,4 et Arh 26,6, -ckuh 4,4 et ^ckYh 2,5,

20,4 et KHHFH 90,11. ^uTfocTH 18,10 et ;(HTj>6cTK

Le feminin

s'expliquer

84,6, etc.

La graphie u mais H

qui est uue

un russisme

(S" wcth), qui est

.substant

^a\ xe

— Nous trouvons hu

.

HKiHemiüH 94, n,

moyeu

(vieux slave et

ja

grec; S" nous l'atteste par ailleurs dans

le

du grnupc \\ valant am, (N.

— inversement

xxxviii).

t

A Ma:e

RiU-tHYA 8,1,

:

doute pour n^tiAuiA; et dans S" n()HWAOAtTH

14,4(appelepar n(»HWEj)tcTH qui precede), pour S^ nptwAOAtTH;

la

ii(xjA€

48,9 (S" TAtl, CAe 100,1.

Les rares cas de confusion de t

De

:

4,9.

pluriel ha|)hmaah 90,11 doit etre

p. XL vi); le participe present

m

mhofumz

8,1. etc.

un russisme

(voir p.

^^^H 14,15 n'est qu'une faute pour

xxxix,

hc aaauih)-

METHODE D'OLYMPE.

664

[xxxvi] ^

regulierement b zI^hckath 51,

porte

S"

rencontre que dans

(a)

BceMA

:

La forme

4,11,

de cy

et

'V)

Texempln

est isole

:

peiit s'agir

il

S**

5?;,

HC oy 48,6,8, 82,11,

w m^

A

24,2; etc.

Äa;e 22,9, 100,10,

10,2, adv.

RzcAMKCKoe

La

mais

le

^oijioy

:

l'initiale,

nous avons

meme

44,15: :

flottantes iiewate

CD

14,

ii,

mal compris). hactl 46,20

;

18,

oya;e

4,12.

hca

(Ti

7,

et

IS,12,

regulierement auu en regard de

pu comprendre

ciÄ

pour

Aa^e

aie (cf.

92,15, 94,5.

ia:k€

p. xliii);

Pour

dans

mkzaaa

bcak'-,

mais

= ai dans

mhv

4,12 4,9.

(d'oü

qui

S''

16,

supposc

i,

]iour

impiM-.),

uhii,

doit sVxpliquer en

uni> ii.ih,t»

parlant de

non de ÖAsyc^-

mais faiblemcnt älteste

de haabath; üzh^oiuath

Torthographe

russe

recente

32,1, etc.; mhofoikaw 2,12

confusion de 2,7,

iji, ij

forme alteree mhv

employee correctement dans lOrvecTunCKAA

L\ikaiiie est probable, le a

mais kutha

inversement Oa^^chuha

MKUBF.-; cf.

avec

a;,

18,12 (qui peut avoir ete

»ate

copiste a

m,

4,10, voir p. xliii.

lettre v,

Oavc-, et

A

la

mais avec a- qui parait corrige de ta-;

grapbie y valant oy 1=

h,

Uiie trace de la graphie

xli).

mais avec preverbe weabz ach-

lAE.'fe,

apres

conservee dans

nous trouvons

l'initiale,

AfZ3A» = Ozppw.

48,6, RkiBuiio GO,s, bhjkio 34,12, tbojujio

manque) sont de

(mv

46,21, etc.; n-trYA 4,8,

KiKo; Ai|i.M'3;e 88,15, c'i

a

mais

de toute fagon alteree,

eile est

ä m manque)

hommth

etc.) doit etre

Les graphies a, wet TACTL

de a et de

celle

simplement d'ime Substitution du present

avec V = y pour oy = &, voir ci-dessous. 100,6.

mais

de menie noA^io 34,9 (voir p.

pour HER (Supr.,

n&.

Mh);

a aj»z3aa 6,7 pour S'

2,10 et \6ijiM 18,18, Kwi|iMH'k 2,5, et

se

pour haa^a attendu, s'expliquerait bieu par Fexisteuce

HAA'tio 4,2,

Nous trouvons » ä cöte de oy

etc.,

iie

tazk&wijic 4,15, hchoahaa 8,15, etc.

au participe. Inversement,

.'^2,11,

meme

est complcte, et de

d'un iutermediaire moyeii bulgare iia> et

b z £ijckath

:

S''.

La confusion de &

w

etc. (6 ex.)

16,

o

et

(S''

.")2,i.3.

d'apres

2ATB09ATH 4,4

66,:! doit resulter

(voir p. Lxxv)

:

nAAKAuie 2,6

(S"*

nAOBAine),.

Bznj»6uiAHie 32,3 (S^ Bzn|iouieHi^

bzhjiochth,

MHorAajAu), mais voir

de a sont sans valeur

:

mais

ailleurs

p. xlvii.

gaiihafo 58,17 (voir p.

pcuvent s'expliquer par

la

,

avec

bzhjiauiatii

Les autres cas de xi.ii)

et 3atboj>aui€

morphologie; atofo

d'une fausse lecture; uÄrACAÄsHO 28,10 est dans un passagc

hoaath 96,14 sont de

qu'une lacune rcnd incomprehensible;

et

ctomth

pour ctawth, haaath,

la

seconde inexplicable par Wtlunic

simples (r.

faules

26,9.

uÜAaTi.).

Le vocalisme de t^ha- 52,8 est russe, mais slave.

il

est aussi coiinu

du vieux

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[XXXV. i]

Le

A

Je riniperfectif oycTfAmizAAioT G8,l7

nous avoiis

ailleiirs

oycTjt^UAAM

pout pensGi',

oycTjtAKAfcVTH Oll coiitamiiiee

UM vocalisme

de

o

,

soit

antra exemple de

uii

une forme creee sur

ä

curieux;

oycTjieijiAABiK 70,3. et le

mais Sreznevskij donne

;

est

c»ycTj)ZMA-kMT

l-i,l4 (S'' oycTj>-kMA-kb\

perfectif est oycT(»eMn 78,17, etc. oycTjiAuiAiATH. Oll

(S''

665

le

modele de

avec ce vcrbe, soit ä im imperlectif developpe sur ancien

la racine,

(pol. strömt/)

ou

receiit (slavon ct(»ouz =

CTj»zr.iz\

Nous avous toujours

quement vieux russe ou russe;

et jtAtz 8,13. etc. Ilors

De autexusio, des formes nonAAHifi S''

par Gorskij

et

Jamals les graphies des t^'pes spcciU-

faacz, etc.,

Nevostruev

(II,

wnAAHÄioiiiesont signaleesdans

(loc. sing.),

2, p.

2.5).

de la traductiou du

On

retrouve haan- pour nA-tH-

dans d'autres textes de redaction russe, en particulier dans Nazianze du

xi^ .siecle

nAAHienne, voir Sreznevskij.

:

II

Gregoiro de

le

ne peut s'agir quo d'un

slavonisme russe, avec Substitution d'une graphie nAAn- au russe hoaoh-.

En

ce quiconcerne

traitement des jers, nous trouvons l'etat de flottement

le

auquel nous pouvons nous attendre dans un conservateur

La 11

sing, -mk,

-az

manuscrit

tardif,

mais

assez.

et -m, etc.

(supin -tk, voir p. xlix).

vocalisation des jers a ete dans quelques cas

purement orthographique.

instr.

:

en resulte une certaine indccision entre les finales de nominatif masculin

singulier et les formes neutres ou adverbiales dans la flexion des demonstratifs

De meme

ainsi tS 90,5 vaut sürement tz.

gen. plur. (moins probablement pour

-ctko apparait souvent pour -ctbz,

-ctboiuiz, dat. plur.)

ecTKo) 32,6,7, 34,11, 44,1,12. kakobkcteo 44,10,17, le fait

s'explique

:

:

ecTKCTBO lecrit

pour ecTbCTKz, kakobkctbzj

aussi paleographiquement par la rossemblance entre les

ligatures tk et tbo (voir p. xxxiv)

:

c'est ainsi

que AtricTKA 3G,1 est

ecrit

avec

la

ligalure tbo et peut etre lu a^hctboa. Les participes en -eHz sont egalement

plus ou moins confondus avec les adjectifs äye'v/iTov,

mais HeTB6jitn"t 24,6

Nous noterons (S""

=

HexBOfeHoe 24,5

etc.), ceBj)-kiijieHHO 20, G,

conserver quelques vestiges de wKfe^ijiee

^

tö

äysV/iTo..

czB|»-tMeHHO 108,1; Ics copistcs ont peut-etre

pour

:

cas suivants de vocalisation anormale

les

TOMoyj ailleurs tma 52,8.

20,11, faute

en -khz

la loi

compris

:

Toiui-ii

10, 13

ceRftuieHH?»' 20,7 (ailleurs ce Bj»-tiuieHH-,,

de Jagic; nepcNAro 26,3;

qui peuvent

tuKeijiecTKO

eÄ

TBOel. Le genitif pluriel de bazvbz (secondairement

BAz>(zBz) est bazxobz 92,0.

Le groupe

-/}-

feminins en -/.les

autres cas

:

:

est surtout frequent ä l'instrumental singulier des

Beijitio 26,8, etc.,

kutka

Les groupes

pz

j)k

38,14, etc., ,

mais

moijiYio 106,4, etc. II

mais ordinairement -t'k,

az sont maintenus assez souvent

themes

est plus rare

dans

-nie. :

njizsoe 96,4, nsbü'-

METHODE DOLYMPE.

666

mais nep^

94,6, etc.,

44,6, etc.;

Lxxvn; mais AO^OAH'k 40,4.

AOKAAme

Ce

8,15. etc.

en h est rare

iii

AWKWA'tHCTEH 66,3

loc. sing.

mal

qui est d'ailleurs en regard du verbe

etc.),

102,15.

La contraction de hh

les

mais hchcah-

S,ö, etc.,

aide ä expliquer la conservatioii de la vieille forme AO^A^H^t 58,11 (voir

i'ait

p.

sazha

[xxxvin]

In, et

(S''

masc. sing. eIth 38,2 (devant

:

AWKOA^HCTEift), mais

le

mot semble

Au

a ailleurs la forme AiOKOA'tHCTRO (voir p. lxxx).

il

avoir etc

genitif pluricl,

formes regulieres sont macthh 56,12, C11A3AHIH 108,6, etc.; 3AnoR-kÄH

peut etre un accusatif pluriel;

de

est curieux

ijjuTjiocTk S°

S""

74,5-

mais suspect. Inversement, n-kcHHH 4,12 est pour ntcHH, gen.

(voir p. xxxiii),

sing. L'original de S' et de

En dehors

j(ijt()octh 102,2

h);

S''

devait connaitre la contraction de -hh en -h.

des desinences, nous trouvons toujours h^huiath 38,6, n^iHueTh

42,
Pour

les

formes contractes ä l'instrumental feminin singulier, dans la

pour

flexion de l'adjectif determine et ä limparfait, voir pp. xli, xi.iv, xlviii; S"

bz^AAHiA

60,2. en

regard de bz^aaähiA

S'' (?),

Le cas inverse

voir p. lxxix.

de gemination d'nne voj-elle simple est exceptionnel

^aaa

:

56,10,

pour ^aa.

Les coxsuiuies.

La

lettre 5 apparait

dans

:

loc. sing. K!os-k2,3, 16,8. 18,2, 22,13, 26,6, 28,3.

nom.

plur. k^sh 50,1 (11 ex., saus

3MIA 90,8,9 (masc),

ailleurs

stAO

31111H

exemple contraire); smhh 78. 78,16 (fem.), adj.

de 3t Ao 20,3, 34,7, 48,2, 86,2, 98,4

1

(masc), mais

84,6;

3rjiYviHKi

18,18, 22,15, 34,7, 48,4, 60,9, 94,8, 98,5,

12,7,

58,3, 92, 10, 102,11,

50,1.

108,2 (9 ex.), maisäcöte

(5 ex.).

Donc dans deux nomina sacra, et dans un adverbe qui peut etre egahmient considere comme un nomen sarrum, puisqu'il est propre ä la langue religieuse (un des lexiqnes slavons-russes publies par Kalajdovic donne le mot ^\\o

comme

hebreu!).

Dans tous 34,3, etc.

La

les

autres cas, nous ne trouvons que 3

La

lettre

,0,

est

etymologique

titre (en

eile

stJiiiH

t\

majuscule), qui est ä

^ dans

la

IUle.0.OAi>iA

qui est

noA3A

2,1.

lirc <eii>nA

et

lO-vecTHncKAA

forme alteree nAAi'iAimiiAcKAro

Nous trouvons ^ pour a. dans lUl«^OAie de dune main plus rcceuti' que le manuscrit.

la

2,5.

2,2

= ({)iiAiiiiHjkKAro

lö-HAHUHHCKAro

a peut-etre 6te transformec en e dans HeAAi|KKKiH

attendu.

20,4.

.

employee correctement dans

16,1; eile apparait subslituoe

du

(cf.

MN63H

purement orthographique.

repartition de 3 et de s est donc

eile n'est meftie plus

:

pour H^AHih^cKhiH

notc de

la

page de

titre,

DIALOGUK

[xxxix]

Uno

Substitution de m ü

nou de

releve de la morpholog'ie (voir p. i.xxivl et HAj»lIl|ATll

;}8,4 (S''

l(),7.

S,i; et

seulement RipiiiATH 20,11,

Le i^Tdupe comnie dans

quo

S' n'a

HApU'lAAIl 90,11

,

russc

a:

la finale -;kao xr.vii).

nous restitue ancienne

m russe

:

Dans tous

le

(voii'

iji

p. xlii)

2, p. 2.V),

et

;Ke

(.">

S''

-t

est ct

la llexion

aoba

Mais une serie de

26,1

comme

faits

la

pas d'alternance

n'appelaut

l'imparfait

=

le

Confusion du perfectif npiMPuioy

et

et

de

meme

(Ch

luioyijiJ^

representent KZ3<e>M a Äji'tKe

npoTHBAAM

.'>4,7

c'est le

est

une graphic 'hjiothkaa

adjeclil'

groupe

donc

RZKoynKHX

RZKoynAKUz. formes ä preverbe de

cf.

n(»ieM' Ajexh;

nfHerjiA»

dans

a

mot qui a embarrasse

oyijiJs (S''

le

participe present le

passage Bz^iuiVijie

copiste et qu'il

OT'ÄMoyijiV, (ÖHeijioymV et (T'HHujioyijiJ^

(ÜN<e>M

est

c'est le participe passif

:

cos formes

wTeuiAioijiy).

20,4, 106,13, avec a rajoute, et peut-ötre par

dans Af'tBZAe 108,2,

II

Vijie,

:

nj)ie0,A oy,

72, iG-17,

semble avoir lu successivement

mot

contexte indique qu'il s'agit d'une forme

de l'imporfectif dans les

pour

:

26,1 ^/ivünOat. Le

que l'existence d'un

le

parallele 20,1; hjiihijUtl 48,7 pour 1,

kwth

KK/fknNoy

premier cas

42,1

ancienne

nous prouvent que l'original (direct ou indirect)

vivu-ra:,

verbale au moins dans

l'uruie

la

;i

forme russe.

adjectif; mais, outre

:

2,5. Poio^KCT-tiuiz

faut mettre apart natiirellement

II

^clihumz 90,10 repoiul

est problematique ä dato ancienne,

HiuiATH

pronominale

par Gorskij et Nevostruev

de S" ne connaissait pas l'emploi regulier de 17 eponthetique

concju

altere

i|i/L/Kero.

eAAHHkCT-tH

:

^ACT-feneHil signale

a de

p. xlviii);

en meine temps qu'ä

e

iji

voir ci-dessous.

consonantique (voir

RK^neHO

un passage

ex,), niais

ero 14,13-14, ä lire

ck devant

= HAOEAuie^ le

2,

nous trouvons regulicrcment

mwik« 18,2, etc.

aobaijia

:

i|i,

eponthetique est d'emploi constant.

nAAKAuie

^erjiKH-,

ecrit

vraisemblablement aussi

initial, et

MAHtCT-tH 96,4. Cf. dans

L" /

70,

les autres cas,

]{i\fih 32,5, part. pres. CTjiAiKwijiHrji 60,15, etc.

pres.

La forme alternante de

MVTH,

kojko (50,10. elc,

:

semhie au contraire preferer Torthographe

S''

est toujours

uit

La seule exception estTadjectif

(II,

qui

/-KA.

Le groupe slavon, et non

6,15,

et

ha^math

noyiKA 18,1, iiAAt^KA 72,2, wKK^6;K€Hie 10,8, conj. Aaieaie

:

100, s. imper. noAAa;^ .58,14. etc.

avoc

:

(Piihijaä 70,10.

de -mbAki (voir p.

-;kaki ä cöte

phoniHique

la

HA((HI|Aah\ niais aUSsi HApi]ATII

(S''

conservr quo dans

;ka n'est

üü7

quo dans un cas special,

so roncontrc

iic

ij

LUMIK ARBITltK.

SlMi \.K

ac qui est rajoute

une main posterieure; au-dessus de

la ligne.

une faute pour njOTHBAAiA qui a pu ctre provoquee par i*nfOTiißiAAj

faut noter aussi la presence

de l'original.

du

jer devant 1"/ eponthetique

dans ^36-

METHODE DOLYMPE

668

mkak»iiia82,4. B3eijixAA G6,9. mbä/vaa 10.2. 64,17, etc.

:

orthographe.

cette

AftszAC 42,12.

rappelle

qiii

[xl]

meme

10,8-0,

type

3ei.iziA

graphies du

les

(3eMKiA) de certains textes vieux-slaves et surtout

de

et

du

Supraslieiisi.s, et qui se

retrouve en slavon serbe (Vondräk, Altkirch. Gramm.'-, p. 342), doit s'expli-

quer par une restauration de 17 epenthetiquc.

En dehors p.

2."))

de la traductiou du De

signalent dans

La

S''

Gorskij et Nevostruev

aute.viisid.

j>ACT-tnenY^ valant pc-ij-knAieHHK.

consonnes est etymologique

getninatioii des

2,

(ii,

Noy 68,12, adj. Acthmha

16,1.

bhhhhkz

:

72,

mais subst. hcthha 34,7,

etc.,

regulierement k:^te€huh 4,3-4, pari, passif noB€Atnoe 72,3,

ment n'apparait qu'avec un noni etranger Caahhckija 4,3, mais eAHHtCRij;^ 92,9

CAAUHH-t^z

:

HeAAijKUUH

(et

ctueji'-

12.

et

etc.

de

mcme

Un

llotte-

tAAUHKcytH

2,9,

2,5,

mais qui doit etre

2,5,

altere).

L'assimilation n'est pas notee dans k z a« 8,10, etc. 3Ae^; clz'AjiABz 80, 5 (S" ^'ajiäbz^ S2,6;

tion de

a:^,

mais ailleurs -aiAU (voir

La preposition Ke^z prend

Jamals dans S" sous Hf-kcz lyitcTO 8,

Dans

M-tpu

26,8: et aussi Kec

>iHHA

les

la

tec

:

Mj>tcz

formes verbales ä preverbe

prämier terme est une preposilion,

s,

z-

üzcAeiuiz

Le groupc

.V

+

6,1. KecAOBCc'no (

est

18,8, etc., £ec noAK3Ki

boaw 84,

:

100,14,

n'apparait

M()iicz

mjjIcz liaüw boak) 76,17,

l,

et

les

dans

les derives de locutions

groupcs

.v

+

16,8-9 (S" Ke3CAWRecH0

maintenu dans

forme curieuse üZHeAHUH 8,5 reduction de

iS''

.

le

:

100,1

devant une consonnc sourde

La preposition

108,2.

forme ^j»t3z

Mj)l3

11 (S''

cAf

p. xlvti).

Ee3z 0K(>Ä3A 18,9, etc.; mais Kec KAKOBhcxBA Eec'

,

MHorHuiKAu 8,13 (avec m par correc-

forme

la

fa^

(S''

Kcc'HHHYeiuiK 18,9,

(voir p.

i.xxvni) doit

,

.v,

;

+

;

dont

se rcduisent a

Ke3AK6HHoy 16,2,

pcNHUHüz

etc.

18,7; mais la

representer Bzc-MeA-, avec

sr ä r.

La dentale developpee dans

le

groupe

:

+

r est

conservee

:

113'Afeijjn

8,15, 34,0 (avec a rature dans les deux exemples), H3'Afc'Koy 22,3, RZ3'Aff-

BHOKATH 80,11, p3'AffeuillTH

Le groupe (/+

sl,-

9(),(i.

parait donner

r/,

dans HeAAVjKKUH

2,5,

mais cctle formo

doit n'ötre qu une alteration de Haa^j k ckkih, avec Substitution de

L'assimilation de consonne dure

rimparlait MucAAuie 76,

11

i'i

consonne möuillee n'a pas

(voir p. xlviii),

mais rimperfeotif de

la

ijk

ä mc.

licu

forme

a

dans i)n-

verbe est noMKiuiAATii 12,13. n(»A3Hoy 100, 12. mais y a reduction de groupe de consonnes dans n|iA3AH6 104,1; neiifAthCTKoyeTK ()8.1. mais HcnjtABAKCT^VeTK 6'i, 17. runpAKAK:

11

CTKOüATH

'18,2:'..

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

ixLil

—

B.

tractee de -okü (-ea

sürement h^mhuJ?

La

— A riustrumcutal

-ja.

-u,

est attestee

,

8,3;

eu hoa'^V dans

:Vi.3 (altere

par

singulier, la desinonce

3eMM0

:

14,11, ^Ävioy 7.S,ll. et

mais ailleurs shhoio 46,

de hoak^a est

llexioii

Morplwlofjie.

Flexion des substantifs.

rt)

Tliemes eu

0«<)

S^')'

con-

meme

de

etc.

'31.

n6A3»34,Oet hoa^a 42,8; gen. nnx^A

acc.

:

-a.,

noAi.3u

"'ais

Le verbe derive

100,14.

est

nOA'30KATH G0,7.

Themes en

"

-;jo-

.

—

p. XXXVIII.

Desinences de

cuha 78,

etc.; et gea.

MH9A 44,8,

en *-»-.

la tlexion

AWKWA'tHCTBH 66,3. voir

le locatif singulier

Pour

lo.

—

hoaa 64,9, hhha 26,8.

Dat. sing. wrueRH 52,0, u-rfieEH 52, bution), mais wrHio 52, 14 (datif sujet

Loc. sing, iinfoy 98,13. mais gen.

17

(avec valeur pleine de datif d'attri-

d un

infinitif); et

^m'^ 12,

13.

Gen. plur. caao^x 12,3, 68,12.

Themes eu

— Pnur

*-/-.

est regulieremeut en -ea z

genitif pluriel, voir p. xxxviii. Le datif pturiel

le

MAcreiuiz 52,14. etc.

:

une forme en

;

servee que dans un passage sans doute mal compris

De

la flexion

de rocnoAk, uous u'avons que

le

:

n'est con-

-kfji

mactkm 56,

lo (S''

vocatif rn 2,4.

mactk),

Pour

ofhk.

voir ci-dessus.

Le mot KtroyHz 90,7

KÜrVuH, genitif-accusatif (voir

est altere de

— Nom.

Themes en

— Nous ne trouvons que

-e»-.

Nevostruev

Themes en lUKO

(ii.

-s-.

CAOBO

:

mais

32,9, 90,1;

CAOROiuifzi

kIfVhz h 90,8

Kop

singulatif

le

(2 ex.),

dans

S"

(ff.

attestöes sont

kamukz

et le col-

signale dans S" par Gorskij

8P,

190").

:

8.

gen. CAOBece 22,

22,10, 40,5. etc.,

nominatif

— Les formes

:

32,2. gen. AWK'ße 20,11.

2, p. 24), figure aussi

gen. HKCe 8,6,

:

Un

awku

*-/-

p. liii).

Themes en'-»-.

lectif KAiuieuTe, voir p. li.

et

sürement un masculin en

etait

12,

caokJ/

etc. {S" CAOBece

12,7; instr.

nom. -acc.

42,15=

CAOKCceMlbi

S" CAOKecii ;dat. caorcch 8,12.

mais

18,13. etc.,

plur. cacbcca 22,8, 32,4; gen. plur. caobccz

22,1: loc. plur. cAOKecejjz 20,1, etc.;

AtAO

:

gen. a^aa 66,7, instr. AtACMt 106,7: nom. plur. A^AecA 106,9. gen.

A«Aecz 102,1, mais loc. A^A-t^ 102,15.

Aftso T-tAoy 14,

:

gen.

10.

AftBA 80,14,

etc.,

dat.

Aftüoy 68,1. etc.;

—

t^ao

:

dat.

METHODE D'OLYMPE.

670

Flexion des prononis.

h)

La

flexion

avec KAHHX la

pronominale est constante avec hhz

fait d'akaiiie (voir p.

oü

17.

e^uoro 94,3 ont

l'adjectif V. sl. xoyiKAK,

meme temps

que

nous avons

formes

les

(voir p. xxxixi

iji-

U un

(i6,

18,

Mio;Ke

y,

etc.,

passage altere

:

ero 14,i:?-14

acibaijia ;Ke

:

pour

iji^:K€ro.

flexion de Afoyrz est toujours celle de l'adjectif determine

La

AfoyruMz 55,3. debut de

etc. Celle

de

traduction du De

la

vita.

1.

ru^z

24, 15 a

la place

3

au pluriel

209,3); la forme

nous ne savons pas quelle

—

de 102,10 MHorti^ allrrc;

le genitif pluriel ijih6-

une valeur indeterminee.

eAHKO/K€

CAHuiA CA

'

repondant au pluriel

noAKHeNA K-tÄ^oy 18,

...

pronom kahkz

eAHRA/Ke chm noAOtHA 38,13;

:

gulier eAHKo(ave

()8. 13.

12-13.

q'-tx

faut d'ailleurs noter

II

du grec

et de

biale en -0

La

:

toahko

i'i, 10,

100,9.

apparait rarement

a;e

forme ordinairc est

la

meme

que

18,

:

12,

et

pour uoero,

TAKO apparait plusieurs KKi 88, 12 «

« l'a-t-il

cröe

il

et

fois

16,

peut d'ailleurs avoir vlv

a (He crce tel », et de

tel »,

ipi semblc

memo

!e

r>,

92,

1,

De

...

oyiuiu-

pour ceAHKA.

In

(S''

tako

takofo

et

tako ah

ii

n'est

L'adverbc

ero.

grec devait avoir

le

pronom

:

czTROfii 88, lo

indiquer qu'il ae s'agit pas d'une siilislitulion

de TAKO ä TAKZ. S" TAKZ 90,11 cst rcmplact' par

pour kam par

avec anacoluthe

forme neutre ou adver-

la

pour toaiikz; ccahko

dans des tours oü

neutre sin-

tendent dans cette

les copistes

flexion de takz, etc. est reguliere; S' xAKoero ^i2,l4

(|u'une faute

le

56,3, 60,14. eAHKO

pronominale ä substituer aux formes llechies

(faute

= Bo%

de S"

toü; ttoW.o'j;;

neutre determinö ceAHKAÄ 106,8. Le

Serie

—

ceAHKz, le datif pluriel est ceAHijeMK 16,4. en regard du nominatif plu-

De

TAKO

instr. sing. tjiHo^-tiuiz 26,17):

:

(fol. ;}4^

=

dat. plur.

:

mais nous trouvons MHO^^traz au

106,(3,

11,

determinee est pjiHoruMz 12,8, 20,4

forme restituer ä

mixte

luiHorz est

100,

indet. mhofoiuiz

plur.

dat.

riel

neutre

:

de la flexion pronominale, eu

le genitif singulier

l'initiale

forme slavonne kahh-,

la

valant h.

''

acc. plur. masc. mm/KAA 04,12, gen. plur. iioaiHj^z

nous conserve sans doute

etc.;

12.

peut d'ailleurs s'agir d'un

il

theme garde toujours

xxxvi); le

comme

et les grfjphies

AOBA

camz. Elle est reguliere

et

gen. eAiiHOro 12,6, etc. (frequent), gen. fem. cahhoa 52,

:

seule exception est gen. ca^hafo 58,

De

[xlii]

S''

takokz, et S' kaka 50,4

S" kakoka.

CHLk, les formes ()blii|ucs du

CHi)HMz 16,4, 70,4, instr. chiihmh

(),I3;

pluriel

soni

:

gen. chijh^z

mais avec -t- ancien dat.

(compris comnu; instrumental singulier). I^'advcrbc

ciiiie

2,'J

108,:),

dat.

ciii|-kfjiK 4(),;i

irpuiul au grec

DIALOGÜK SUR LE LIBRE ARBITRE.

[xi.i.i;

TotxO-ra'.; la

forme

phonetiqucment par

La

qui represcntc sürement chijk, s'explique peut-iHre

G,.").

ciii|t-

vocalisation du jer devant

la

Bct^

z

lees sont rrgulieres les dcrives sont

de

:

acc. lem. sing, kcw 2G,

meme

«

(TupiiTa;

adv. ecako (frequentj, adj. ECAMecKu^

bxcAMhCKoe 4,10

fois

tout

homme

minee Bhces, calquant

»

(la

meme

scee

:

la flexion

en regard de S" chh

cih)

:

.3,

etc^*

100,9,

20 exemples); mais

S''

Ajkc = ch Kiaie

(voirp. xxxvi).

II

pluriel chh ä la place de ohh 4,

deux exemples

13.

nominatif masculin singulier

v. sl. ck, le

repond plusieurs

de S" a peut-etre faut

Bzcie .56,12

e^Ke^, et

mais

porte ex 34,17

S*"

Le nominatif-accusatif neutre

(voir p. xxxiii).

kca, d'une

forme neutre deter-

saus doute ßce

14,3, etc. (6 ex.);

10,1(3,

marge par

la

4,ll; et qu'une

ace -56, la (lu

.38,15, 60,14, etc., et le copi.ste

De

.50,

1.

.

doit etre reconnue dans

o).ov,

du demonstratif

est regulierement chh

ci

Rceiui;ri

z cee, le genitif etant Bcero .56,

(plus de

scA^ecKoe

(S''

forme est glosee dans

grec to

le

plus ou moins älteres

Dans

\>,

:

ecriture plus recente), et de

pour K

acc. plur. neutre bca 12,

IG,

'12,

sing. Rclrj

instr.

:

Nous noterons employe absolument meme au masculin singulier blck 4,8 ^^

mais nous trouvons une

que KKCK est

:

ijr-.

108,1. Les desinences mouil-

M),17, dat. plur. Kctiu

(),10,

groupe

le

-t-

flexion de bkck maintient les forines eu

gvii. plur.

071

fois

lu

c'iA

pluriel est ch

par cYa ä ch de S"

:

22,0, 100,10 pour

:Ke

sürement restituer un nominatif masculin

14.

MTO, le genitif est nccoro 24,14, Tcoro 68,18;

—

HHMc6a;e 58,6, et cette

forme est saus doute k substituer ä HHMTOavC 66,5, 78,12; mais ordinairement HHMCoro/KC

Le

8,8, 36,8, etc. (12 ex.).

4,1),

datif est McoMoy 24,11, etc., H-tn'-

coMoy 18,4, etc., HHicoMoy/KC 56,7, etc. et exceptionnelle dans S% est frequente dans

De KUH,

S*"

:

S°

l'accusatif feminin singulier est

mais ko» 90,4;

10,10,

HHMt'coiuJJ/Ke

La forme

12,9.

mcom* 42,11

Koyw 46,20,

=

kVio 46,21,

le genitif pluriel, etc.

sont

kum

82,0

42,15, voir ci-dessous), kuj(z 50,11, Htiiu^ 50,12, etc., mais

exemples

pluriel

H'kKUM 100,10

:

cites kohiuiz, koh^, u-tKon^. L'adjectif

feminines et neutres

chose

», et

de

meme

culin singulier,

:

«

pour quelqucs-uns

kam;ko 48,7

gen.

«

», etc.;

chacune

lioeroaie 76,1,

(S''

kuh

uoeMoyjKAO 22,6-7.

KzaiAO^,

H-feK/MO

e

:

kuhliz

porte dans

S''

fournit ä kto

26,1

{sie)

Au

et KzaiAO

«

un

formes

chaque

nominatif mas:

le

pronom

mais aussi Ko;ko96,8.

nous trouvons egalement kuh/K a

(et

et ä kzikao des

kzc^kao

»,

un ilottement apparait entre kuh;kao

Koa;o6,lo, et l'adjectif kuhs^ao 58,12

KZJKAO, KiJH3vA0,

tcccmJ^, etc.

genitif feminin singulier est H-tuoA 4,5, 20,2; Tins-

lei

trumental masculin singulier,

les trois

S*"

mcc-,

A

est

cöte de

KOero/KC 76,1, kaä^kc 102,2.

METHODE D'OLYMPE.

C72

Dans hors de

des pronoms personnels,

la floxion

traduction du De autexusio

la

la traduction

du De

bÄ 22,2 en ba,

vita,

:

de

Mais

S").

datif duel enclitique (voir p.

f)

forme interessante

la seule

est

hu au debut de

c'est le datif enclitique

11 (fol. 34'

1.

[xliv]

faut peut-etre corriger

il

li).

Flexion des adjcctifs.

Le genitif singulier masculin

et noutro de la llexion

determinee est regu-

lierement en -ato. Nous ne trouvons qu'une forme non contracte 108,2: et une forme du type pronominal

68,7

TüOjiAijiero

:

HHtuinAÄro

:

atofo 66,3 doit

avoir ete lu -a TOro); pour la correction ijiAajero 14,13-14. voir p. xlu.

Le

locatif singulier est

Au

datif,

h

--tiui

H3BOAiue0oy

98,15

(S''

86,14. etc.;

-hmi^k).

nej)B5?eM5/

AOKfouiS'i,

60,5

surtout dans

44,0,

HipeuoMV-;

(S''

nieme ;

Les exemples

-oie, -aia, etc.

soiit

determinee

:

de

la

n€cxT&6j»eno»

:

forme contracte, ä Texception df

memo kuhmz

42,15. instr. sing.

gen. plur. HeuHnn^

la

:

la flexion

presentent ä certains cas

ils

S''

la

nominale

forme de

:

la

108,0-7, instr. plur. ktk'ihiuh 98,13. et

(S' uiuieu

.

11

est d'ailleurs probable

formcs nominales a tendu de bonne heure valeur des genitifs pluricls

;\

que

se limiter dans la

rojtuinpjz

12,10.

maaki^x

adjcctifs neutrcs emplo3'es substantivement ont la lluxiou nominale,

ou une flexion mixte

:

8,3

(»KiKkCTßSs'wiji«»

sürement indeterminee.

r)8,l4 est

3A0

mais

sing. üaiYHtjiz 60,15 dans

flexion des adjcctifs

AOK^o

48.i).

immediatement ak8n).

dat. fem. ejkYh 96,1, etc.;

Dcux

bulgare,

4,1, njiliiioyAfoyio 18,7 (S*" njt-tuVAfOw^

Les adjeclils possessifs en-{ijji suivent generalement

l'eniploi des

moyen

attestee de locatif duel est du type pronominal

HecxTiiOj)eHUHiuiA 22,14. dat. duel, et

cf. instr.

desinence non

la

apparait en

feminin singulier

d'instrumental

Les desinences en -uh- ont toujours

flexit)n

42,5.

La premiere forme

(V'ondrak, Altkircli. Gramm.'-, p.

(forme sürement determinee), mais e&jo»

24,10 (suivant

eile

ll.

:

doute qu'une Variante de -oy oy woy, par rcstauration orllio-

graphique d'apres

La forme

de nienie 36,5,

seconde n'est pas :

AOKfoyenoy

:

flexion des participes

la

62,2-3, 76,7, 102,9.

la

contracte des plus anciens textes vieux-slaves et ce n'est sans

nj)-kcTOU/ii 6,1. EOAuieuciy

:

104,3. et

ArjioyijiJ^eiuiJ^

moyen-bulgare

russe, et aussi

-oiuioy (-erjioy)

mais assez frequemment -oyerjoy

102,1; TRopBuiAeiuioy 70,17, et de est

,

nous avons ordinairement

60,2,

HijieM5>'eiui5)'

en

:

gen. aok|)a

(le

type ordinaire dtant EAroe

10(i,10 «

du bien

nom.-acc. sing. 3X0 76,5

(=

=

tq iyaOöv, etc.)

:

».

tö

,t«Ji6v),

90,17,

mais ^Aoe 58, C,

6'!, 2,

76,10; gen. 3AA 84, 10, mais 3AAro 78,16,82,14: nom.-acc. plur. 3aa.ä 16,10. etc.:

DIALOGUE SUR LE

[xLvJ

gen. 3ÄX

mais 3au^x

."JSjG,

menie

(iS,!« (altere); dat. 3aoiui(k)

insir.

3AuimH 80,2. C'est-ä-dirc quc

voir rendrc la

«

—

Flexion des pdrticipes.

le

slave a sur

mal

Ic

et « la

»

indeterminee

:

uorij H 46,21 (lu

A

mofuh

40,

la

forme

sürement

Le

jjioriiH).

ea;e...

:

=

TÖ

Yivoi».evov

calque du grec du

:

70,8,

njctviiiiuieH

meme

type quc Ecee (voir

Gomme

A

etc.

les participes

les copistes

cf.

p.

meme

copiste a sans

le

kusaag

TBOOAxmeii

68,17,

nous avons oyKlrAwiiiAA

16,10,

:

honijjia 4,12 (russisme).

avaieut cesse d'etre flechis dans

xi.iv).

10,15,

4,3,

10,

p. xi.ni).

remanier des formes relativement anciennes

noibijiH^x, et

92,

qu'orthographique.

singulier determine est

en alterent frequemment les formes (ou bien

-oyeMoy, voir

etc.; la

Aiuiu 54,8, 78,9,

determine est en -ew

pluriel

Taccusatif pluriel,

mais

TjftRoywijiAA 104,11,

(pi'en valeur

s'agit d'un participe pris substantivement, et d'un

il

nominatif masculin

Le

les

:

du

to... ÜTrapyov.

Une forme curieuse de nominatif neutre

=

iieutre

B-kAuii 80,10,

fait ii'est d'ailleur.s

ca 100,13-14

elc;

».

et

-kih, Lieii

cöte de cu hI usuel, nous trouvons une fois ca (que

84,13

18,1.

grec l'avantage de puii-

cuii 92,14,

18.

de

34,?. cl

102,7 (cz- doit etre corrige en cu, cxi 80,1), et de

13,

doute mal compris)

dat.

3aijIj1x

chose mauvaise

forme ancienne n'est conservee que dans quelques cas cu 42,7, 78,1, 86,

mais 3aki^

Le nomiualif singulier masculiii

74,11,

Hrjiun

le

v,rs

mais

18,15, 34,13, 7(),I6,

preseut aclif a ordinaireracat

participe

AHBITRE.

etc.; loc. 3At,^G2,ll,

:^2,.^

uuance entre

L11311E

II

92,

la

If»;

et

ils

forme

niuioyijiA

langue parlee,

conservent sans

etrangeres au russe

evidemment corriger

faut

la

noibijiH

:

ex 2,11 en

28,8, qui figure dans

un

passage obscur, n'est qu'une faute pour HMoyijiH, nom. fem. Mais n(ck\OAAijiH 8,11,

fem., pour np^x^'AA, neutre, est plutöt une negligence du traducteur,

due ä rinflueuce du feminin grec SzXauca; pour Taccusalif au Heu du 11

datif, voir p. lxvi.

en resulte

gerondifs en

qu'il est dilTicile

-nie, -uie

:

cS/ipe

de mesurer l'extension des formes lixees de

24,6 a ete visiblement substitue au duel

cVijin,

estä cöte de oyE-trAwijiAA, ä Taccoisatif pluriel ^aa?^»ijia(a);

et 9Aa?^ibme 16,10, qui

est

cxj(j»ahaioijia 88,13,

egalementtres suspect

et TiöecToynAKUie 84,12,

n|)'iciüiANijie62,5,

pour

n(»Ye0AioijiA

attendu(acc.plur.),

appose au datif MARoy, n'est pas plus probant; RHAAijie

8,3 figure dans un passage h peu pres incoherent, et peut avoir ete interprete comme un nominatif pluriel. En dehors de la locution adverbiale usuelle 9€iiix)iue

cas

siir

^T(jUTö'cTt(voirp. Lxxiii;

de gerondif

:

j)c

rAioipe 40,13

kxuih 28,6 n'est qu'une faute),

^

sv

w...

Hyu

«

en disant

».

il

reste

un

METHODE DOLYMPE.

<374

Dans

la flexion

Lp comparatif.

preterit en -/-, la forme de feminin pluriel

du participe

MAjunAAH 90,11 (avec m pour

— Dans

voir p. xxxix) est sans doute

ij,

nominale äko BAijihme

indetermine

singulier

74,3

ce

un russisme.

du comparatif, nous noterons

la flexion

Le nominatif-accusatif neutre plirase

[xlvi]

(S'"

baijilui€,

pluriel indetermine MnoajAHuiii 96,2

Nous signalerons

comparatifs en --tu

HAA-kH 92,9.

masc. sing.

10,14, acc.

^

irjikNHH

astovx,

superlatif est rendu par

Le

le positif

s-tAO

26,10

inAA-feviiuA

=;

rjiHoruxx 24,15

:

MHOrAA 48,2

= TZ

(S''

uMOiKAiiiuYii

.

;

n'apparait pas); et sürement ^VA"t

comparatif

TrletdTtav

la

3A-tjlmA 88,11 (ailleurs rofiin

:

en regard de ^oyatc

le

:

dans

jako EOAbuieei.

Le nominatifmasculin les

:

RAijihuiee

:

otwv, et de

ac'yicTa, et cf. 34,7.

adverbe ou neutre.

8(i,l.

70,".)

meme

La locution

=

.)4,S;

j/iy-iTov, etc.

un adverbe

:

est traduite

tt^.eittov ogov

par ijiHc^'tuz n\Hi 26,15.

(h

Les adverbes.

Le type des a Iverbes cn -t est largenient developpe, jusqu'ä constituer la formation reguliere dans les adverbes derives d'adjectifs. L'extension de ce type, assez peu representc dans les domaines meridional etoriental, doit

une autre part

etre pour une part dialectale (vieux bulgare), mais pour raire et s'expliquer par

un calque des adverbes grecs en

Sont anciens (Evangile)

:

AOKft, 3At.

Sont attestes ä partir de Jean l'Exarque KAr6oyijiH-t =^ ejyvcoadvco; (Greg. Naz.); roTOBt

AOBOAMt :=

ajTjtcx.to;

noT9-kKH-t

=

=

(.].

=

TvpoOuiAw;

=

signales chez Miklosich et Sreznevskij

(Greg. Naz.);

ä-lci;; nyoTHRH-k;

=

ävzpyw;;

:

KecAORCCH-t; iicßMAAH-k

iieczTROfeiit

=

iysvviToj;;

ij.DaTr/.&q.

Lesformes altereesczüfzuieHtH

qui traduisent -r^sov,

12,7, czBfzuienie 42,y.

sonl a corriger en cz&fzmeHte, compar., plutöt qu'en czRfzuieHt (Supr.)

type de Supr. KOHkMkHtie T£Aeii)ov ait ete

La forme

,

TZKMO

interprete

j^J^A't

Lc type en (n9H0

=

(Supr.).

ö;e'o>;

=

:

iTo-yw; (Greg. Naz.); AOKAkN-k,

du Zograph); n|»0CTt

HZ BMAAHt. 40,10); lUHAMAAH-t

TAHKH'k

=

les textes posterieurs

Ex., Greg. Naz.); HCTHHH-k (Supr.): noAOKHt

ävay/.aiü); (Feuillets

Ne sont pas (t'crit

dans

et

Greg. Naz.); nocntuiHt

iienoAOEH-t (Supr.,

öu-oiw;;

wcH-t

;/.av(5;,

litte-

-w;.

=

(adv.),

Tä>.o;

comme un

10,14 est ä lire j(}(Atn,

-o est

peu represente

TOKUO

,

-ro

TaleuTxiov

comparatif en

:

;

il

cf.

est possible

le

que

-lov.

compar. masc.

outre s-kAO, 3'tAO (voir p. xxxviii),

UOUS UC IrOUVOUS

:

(JUe

LAACTKHO, HAH^ACHO,

nj»iicHO

CKOj»?;

UAAÖ

DTAI.OGUK SÜU LK

[xLvii

=

un

;i5ap, flpx/sa est plutOl

quand

geuitif

Supraslieusis H6 tzkua

adverbes numeratifs

exj^uo

apparait au

dans

ne 8,6, cf. ^iG,

iS''

1<.)

Ic

secuA

est

S'"

MiiorKiiuKAhi 8,1.3 (avec

mais

rKiiiuhi 60,1, 8'i,12,

Bomvetsch,

:

—

A

.

usuel, nous trouvons un assez

RCAHT

(S''

kVact

(S''

16,

,

EOVAeTK 24,5, oü

x, nni-

voir p. lxxvi.

;

1''"

p(Msoiine du singulier est toujours en -uih, et la

2"

20,

,

1:5;

la finale

per-

persnnne du singulier, a cöte de

la :V

grand nombre de formes sans dentale 74,

^oijie

15;

AfX/KH

eii

Le verbe.

sonne du pluriel en -uz -uh, -u

KoyAe 94,5

serie des

xxxvi); d'apres la copie de

porte daiis tous les cas uinorAiKAKi

La

la

par surcliarge sur

ui

i.iii6ro;KAu 2, IJ (voir p.

e)

Pirsciil.

avec k\ et

T^CTHee 26,4, les formes de l'adverbe

njiKsoe, RTO(>oe,

UHOrz

-uiKAKi tire de

74,14

—

(Pcioaa 8,8, etc. (toujours

Nous noterons, outre

Ky

maaa

:

il

pour Kx^iiz ou kz^ma.

pcut-i'lic

-T

iiegation

la

regard de txkuo;

eii

075

adjeclif neutre (ju'uii adverbe, et

accompagiK; de

est

il

AUlilTRK.

IJBI'.K

^oipeTh

15 (S"

npt^oAH 10,9:

10,10;

;

et

-Tb est barrco; hacaaah no-

4,

:

crpiKC 8,14; kcah

sans doute encore 7,

qui est rature

eii

NACAAAHTK, ä cc qu'ü sr;mble (une main posterieure a rajoute t en cursive sur -II

oü

i.iHHT •")2,17,

;

-T peut etre une addition d'un röviseur. Mais

comprendre mhh

vraiseniblablement

90,9 est un aoriste, d'apres

ovMOjiH

XWM,

le

98,7

imperatif;

temoignage d'Rznik, malgre

le

meme

de

:

e 26,9. 40,15, et e

14,4,

avec

c

et

Isaie,

rajoute par une autre main,

en regard des formes courantes ecxL, e; üt 100,18

Au

comme un

faut

zveAei.

1

I'^t

74,5,

il

pluriel

aa EoyAoy 24,17:

:

rjii.jv

52,13; et

(S""

ülcTb,.

sans doute

noio 4,

.'5,

oü

le

t

une addition secondaire sur w. Mais ha^mw 78, 16 est plutüt une 1" personne du singulier qu'une 3" personne du pluriel, malgre S'' qui doit porter

est

HAfHMMT pelle

»

Eznik

et

:

non

«

«

on appelle

Le manuscrit hnperallf.

sant il

S''

pour

y.varEV.'jwacv

suivants

:

;

C), 1

mais

pourrait etre un prescnt-futur tradui-

comme

y reconnaitre un imperatif

Altkirrli. Crainin.'^, pp.

Intparfait.

se refere ä l'orthodoxe, et suppose « j'ap-

».

forme ezcacmz

attestee en vieux slave, en

pp. 63-64).

»

retablit souvent le -t, voir Bo', p. xii, note4.

— La

ivaTTj'a'yjaev

faut plutöt

vous appelez

moyen bulgare

eile est ä cöte

szczA-kfjiz,

et

avec

la

desinence -\uz.

en vieux slavon russe (Vondrak,

494-496, N. Durnovo, .lyHaiüCJiOBeiiCKii

— Les formes

de rzchohuz,

'I»4_i.iüJor,

non contractes n'apparaissent que dans

VI,

los tas

676

METHODE D'OLYMPE.

,

HutAiue 48,9, 78,7; fA^akM-tÄ^^x 46,14 (S"

1°

comme aoriste)

eu

c'est daiis le type

:

-eje-

KtA^oy

2" KtÄj(z 16,7, K-kÄuie 8,10, etc.,

Kt

k cöte de

(pour

:

KA^oy 52,1:

compris sürement

j>A35)rjit;?i,

de hmIth, voir

la flexion

'i2,i7.

p. l)

;

(plus de 30 exemples),

18,i:5, etc.

82,8, etc. (8 ex.), 3' plur. stiuA

contracte est exceptionnelle

[xlvih]

etc.

La forme

(G ex.).

dans

et eauic 2,9

mais S" porte

S**,

K-kÄuie.

Dans uie

les autres cas, la

nous trouvons une

14.7. etc.;

La contraction de -rä-

oyii-kjtAiiie.

cit..,

59-60)

57, pp.

p.

fois oyBtjtAAiue

dans

il

op. cit.,

haaj(z 12,2, etc.,

:

12,

KUBAuie 14,0, uieAA--

:

Heu generalement en

a

type russe (Vondräk,

Celle de -jua-, selon le art.

forme contracte est reguliere

mais

S'',

-ja- (ecrit

a

S' a

comme

,

511, N. Üuruovo,

p.

mha^z

R-kAAUie 72,13, etc.,

8,10, etc. (45 exemples environ); ce a n'appelle pas l'alternance de la con-

sonne precedente

haaeauic 2,o (pour nAOBAuie), issu de nAOü-kAuie; et mucaaui«

:

76,4, substitue ä imuuiAiAAuie. iMais -r-

du vieux slave

subsiste des traces de la contraction

il

du moyen bulgare, qui apparaissent dans

et

forme d'une confusion entre l'imparfait (type mha^z) SHA-t^ z 6,10, 8,7, 10,12, 12,14, traduisant

comme

aoriste; la meprise etait impossible

HOlAKllAA^A

forme ^oTAuie 106,0,

töt

que

laut noter

il

le

:

mais sans doute compris

personne du

pluriel,

d'oi'i

'lOsVy/;

3''

ä la

personne du singulier, votI 88,1»

peut etre une correction de ^OT-kuie ^viOslev. Partout ailleurs, l'imparfait a

II

la

6, 10;

10,4. traduisant

j^oTtj^z

n

et l'aoriste (type i.iH-t\z

etipwv,

ä la 3°

<

S" sous

restaure

:

etc., S''

^oxA^oy 84,

conserve parfois

^oT-kuie

ou

10,1-2,

la

17.

-t.-

HAt;»(

:

16,4 (S°

S" ^oxAuie doit

etre

haa\z

;

ou plu-

une faule pour

^OTAlJie.

Aoriste.

98,13,

—

De

z

j>-fe^6iji

l'aoriste est toujours pti^ z

feijiii,

24,10, 38,18, 5(),e, (»tiuA 20,

peut LMre corrigee en (TfeKOiuA ou en et iXevostruev,

II, 2, p.

25). L'aoriste

uijckuiA

84,10, 86,13, i)0,l.

forme alteree

la

li:

60,."),

ßij»-k\

(cf.

dans

de nAecrii est cnAcroiuA

(CfenuiA 20,10

S'',

voir Gorskij

3(5,14; H3zdiKS-t-

TOuiA 70,2 est sans doute une faiite pour le partici[)0 passe H3zwKS'kTzui6.

La

2"-3''

rcnce de

S''

[iersonne du singulier n'a pas

la

llnaic

-tx dans S% a

la diile-

:

k'ma 90,0 (S" HA4AT

,

HAMA

^i0,l.

46,19,

90,0, 100,2,

7(), 6,

0.

T)

(S" porle

HA^iAT dans la plupart des cas); (T'M

74,7

Et de

EU

luTiATz

iS*"

72,4 (S" nfiATz

meme

,

nOAziA 82,10

huiaiatz

,

n^iA 48,10

(S''

h^Yat

,

hjhia

.

:

16,12, 18,4. etc. j 14 ex.;

CA, 20,8:

(S''

S''

a souvent

uw

,

cxrki

ca 7(),0

(S''

czüuctk

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRR.

[xLix]

AA 42,5, noAA Fait exceptio!!

3° plur.

EuuiA 90,

dans un

Dans regulier

—

THTK 1

infinitil"

haa^ä

est

comme un

toujours

present.

ku,

KiJj(fz),

La desinence russe

...

-ti»

pour -th n'apparait qu'une

hjih^oahtk 54,15-16 (S" nj»H^OAHTHi.

:

nous avons

tb6j)iitk

CA 96,

kj»a"

...

nftAA 98,4.

10.

11.

las cas suivants, :

du conditionnel

L'auxiliaire

Inßnitif et supin. fois

(S''noAACTb), 40,5, 104,

12

aactk 74,9, qui peut avoir öte compris

:

—

ConditionnrI.

lOd,

72,»),

677

12,1(5,

au supin, dont Temploi est

affaire

haa^x hutati» 16,4

(S*"

hutath),

hctiovC"-

15.

— Dans

Participc passe actif.

la flexion

des verbes en -hth,

la repartition

des formes en -hk- et des formes courtes parait se laisser ramener ä des regles aasez precises.

Au

nominatif masculin singulier, nous avons toujours -hbz (30 ex., sans

exemple contraire).

Aux

autres cas, devant

preverbe

:

les verbes

ROAHRuioy

dont

le

nous trouvons

-ui'-,

•-hb'-

avec les verbes sans

(»OAHB'uiAro 64,15, TBopKuiAeiuioy 70,17: et

.'iS, 15,

radical se termine en -i

:

HAOyMHBiueM

6,

12,

avec

haovihkuia

98,7, oyKeAHiHRUiH 8,6, noA5JTHKUioye0& 102,9. La forme courte apparait avec les

verbes munis de preverbe dont

le

radical se termine en -a

:

RZMeAbiuH 8,5,

H3K0A(b)ui- 44,11, 60,18, 72,15, 86,14, 102,15, no^oyAKuiA 82,3; en -^ TBOfui- 44,17, 62,2-3, 82,1 (mais aussi czTKopBuioyeM!^ 76,7); en -n

nAhme

84,

:

-.

cz-

nfecToy-

12.

L'opposition est particulierement nette entre ä^eoahbz 26,12, etc. (3 ex.),

BOAHRUioy 58,15, et H3ßOA(h)ui'-(5 ex.); c(z)tbo(>hbz 16,16, 92,12, TROjinBinAeiuioy 70,17, et czTBOfui-, avec le seul

HAoyHHRz 86,1, HAoyiHRUi-

ecTK cij(h), et

AATH

:

(2 ex.).

— Dans

Types flexionnels.

exemple contraire czTsopHRuioyeM!^ 76,7; mais

le

au negatif hIctk

type athematique, nous signalerons les formes

m

etc., 3^ plur.

(h-k) 4,4,

catl

4,9;

:

part. pres.

CA 100,14, voir p. xlv.

:

imper. noAAajh 58,9; part. pres. h£ aaau(h) 14,15 (ecrit He aaah), ue

AAAoyijioy 80,14, 84,17 (voir p. lxxiii).

K-tA^TH

1.

dans 7

:

present

La forme KtA"E le

e.\.)

ä

n'est

Suprasliensis, oü

HCnOK'KMZ

1"^"

pers. sing. k-£a€ 34,7, AOß'tA't' 34,10,

pas rare dans

HCnOB'EAt

iniperfeclif

glagolitique (III, 13-14), dans le 8, 11,

voir Nahtigal, Razprave,

Mat. xxviii,

5,

—

T.

XXII.

lextes vieux-slaves

—

:

pers.

eile se rencontre,

la

phrase principale, mais aussi dans

Nous

la

jusque dans

les

18

non seulement

le Feuillel

Fragment glagolilique du Sinai detache de l'Euchologe

F. 5.

st 100,

apres AUITe repond de fagon curieuse dans un passage

II, p. 273, p. 284)^ et

Ostr., Mat. xxv, 12.

PATR. OU.

I

dans

les

3**

(p. 355,

macedonien

(4 ex., I', 4, 6,

manuscrits de l'Evangile

:

Assem.,

trouvons par ailleurs dans I'Izbornik de Svjatoslav et chez 45

METHODE DOLYMPE.

678

[lJ

(voir p. XL VII); imparfait s^AAUie, voir p. xlviii.

Le verbe appurait

dehors du present, de Timparfait, de Tinfmitif

et

et passif,

il

bIaath

est supplee par

noftAAKuiA 82,6, cnoüt.AAR'uiAro

de -R-tAtTH l'aspect.

80,3-4.

ku

ü-tAAAZ

:

et

94,3,

Ces formes attestent

Avecle preverbe

nj)0'-,

en

:

avec preverbe

qiie la repartition

de -R-tAATH u'est pas uniquement reglee par

et

defectif

des participes presents actif

question de

la

l'imparfait est nj)OK"tAAuie 94,8, mais le participe

present est npE-tAUH 92,13,16.

HM'kTH

20

de

(plus

hmamz

pres.

:

25 exemples)

exemples)

pres.

part.

;

classe

le

I,

(voir p. xlviii).

Du

verbe

ii3i.iuiATH

40,1

Gramm.'-, p. 561), est

corrompu

76,13, etc.

:

par

(iijii

41,10

et

l'aoriste etc.,

(•Ixz

Tinfinitif (part.

bz^hmath

au-dessus de

€

ligne par

70,1 est ä corriger enKZ3<e>iuilA

66,8, subst. verbal B3niyiAH'i€ 66,11

bien qu'ancienne

,

la

(cf.

Vondräk,

5^ijie,

:

la

Altkirch.

sans valeur, puisqu'elle figure dans un passage

ici

remaniement du

et resulte d'un

npÄTH

fois

:

RZ3rjib'iji€

B3nrjiÄTH

(S""

de

p. xlviii.

part. passe RZ3(e)Mx 108,1, avec

voir p. XXXIX. L'imperfectif est

forme

repond une

(plus

Les formes ä preverbe du verbe ath

participe present

'; le

S""

12,5, etc.

etc.

verbe pres. MTerh 66,14, aor. noMTe 78,4,

passif AToro 66,3, voir p. xliv) sont

rature sur

dans S% mais

a l'imperatif

jteijiH

iiiuioyTK

4,13,

54,8, hm&ijia 22,3,

— imparfait hmIäuic, voir

noMecTH 72,14 est un russisme.

B^ATH 80,13:

hmatk

;}4,1,

hmu

c'est la flexion constante

:

HU'kA ä S" HMLi 78,9;

En

hmauih

22,9,

texte.

nfimuin 48,8 (voir

pres. nj»iniuieTK 42,9, etc., imper.

L'imperfectif est

p. xxxviii); part. passe h^Yhiuz 84,6.

pres.

n|»Ynii)iATH 38,6,

nj)i€u(A)e- (voir p. xxxixj.

subst. verbal nplMTiA aor. COM 74,7 (Deijiz

78,12 (avec

:

6^11

:

part. passe nji-tHMuieA 70,8.

pres. wTHiuieTh 66,10, 74,9: part. passe uirzeuz 78,7 (rature), e

rajoute au-dessus de la ligne)

dans son original des formes

copiste a du trouvor

le

rz^Ik uz; part. passif (Phato

wtikiiuiz,

L'imperfectif est iIthiuiath 74,5-6,

:

etc.,

part.

pres.

(Ph

e

9'i,l.").

MiAloyip?/ 72,lül7

(voir p. xxxix).

-Jean TExarquc (voir Sreznevskij, Materiabj), dans les Commcnlaircs de Pretro

(2

e.\einples chez Gorskij el Nevostriiov, II, 2, p.

'i27,

l'lir
do Constantin

le

confirmiis par Jagic, Slarine, V, p. 34), elc.

Gelte forme s'ost inaintenue un nioyen bulgarc (jusqu'au xv" siöcle), el eile esl connue par ailleurs du olle est ältesten aussi on iiioyou serbo-croale (jusciu'aii xvi* siede;

vieux slovene el du vioux Ichi-qup

;

en russe, mais en fonotion adverbiale. Voir Voiidrak, Vergl. slnv. Gramm.-, II. pp. 215-216, Re§6lar, Rad, cxxxvi, p. 180, el nion oiivrage sur La langnc de /). Zlalaric. I. p. 220.

et '

n'alleiKnons donc pas a une repartition dialectale Iranclit^f

que B-KMK

esl la

forme des prcmiors traduclcurs,

el

de

R^A"^

et

de B-KUb, mais

que BtA"^ esl plul6l un

Irait

p. 47'i,

il

Nous roste

du vieux bulgarc.

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[LI]

En

classe

theme de present du verbo hckath

le

III,

679

part. pres. actif hijia 12,5, part. prös.

passit" HijieM?^^M5/

^haath

repoiid au präsent 3H;Keiun 38,7 est

a

forme

la

fliii"-

qui

()0,5. L'infinitif

18,12; le participe passif

:

wnHCAHoy

26,8 doit etre itnperfectif.

Les verbesdu type khth gardent

u au present oyKuexK

h,

:

78,

ii,

(czln^ueTk

80,1.

Pour

En

des imperfectifs derives, voir p. lxxiy.

la llexion

n'apparait que dans S"

pour

theme

classe IV, MH-txH a regulierement le

la

ca 102,12 =: S" uiH'kAz ca.

iuinha

:

confusion de CAumAXH

d'infinitif lUH-t-, et uihh

et

de CAoyuiATu

:

meme

mais

S" porte

nom.-acc. ^Aijt

luiOAesHt.

cauiuaa

S*"

en est de

II

4,i,

CA&UIAA.

—

C. a)

—

Les nombres.

=

14.6

x^i'pa?

•

logique (cas

=

et

syntaxe.

Emploi des formes nominales.

Le duel est d'emploi regulier

Misixi,

et

HeczTROjiCHOM 24,16, et de

AB'Ema 22,14

Emploi des formes

meme 12,14 meme 24,5,6,13, de

15,

:

gen.-loc. h

78,9;

(lire

58,4,17, 76,1; dat. HeczTBopeHUHiuiA

Nous trouvons egalement le duel au lieu du pluriel de plusieurs paires) avec les noms du « pied » et de 1'« oreille », oLfi-j-nxcL

8<M.

c'est-ä-dire dejä

comme forme

HOFAMA 98,10

H-tCTk Äf^avHHl 3ATR0j)ATH

17;

fixee

de pluriel-duel

:

OyiUHW

üoctaahz ko I

mais

4,4-5,

3ATK0j)Am6 CAoy^u 2,7; voir St. Kul'bakin, Le vieux slave, pp. d'ailleurs presente II

dans

marge)

c^^H TACTH

lire iA/K€)

mal

£0

RA

cete x.i

:

(voir p. xlv) 22,2-3,

|>^R??

;

et

Dans laflexion duverbe, :

oüx esrai iyevviTix 86a,

de

dans

24,5-6

meme

=

le

le

:

270-271, qui

cf.

(xe'piri

sans doute dans ÄRO/Ke

de

Tuyyavovxa, ä

(lire iara/KC

wK-kiurA, doit

etre

ou

une

Supr. 203,28 Kace ra peRA.

duel n'apparait pas ouplutöt n'est pas conserve

He K^Aer HexRoptH-t ar'S 24, g (rajoute

oü

AfOyJKHHC...

passage corrompu (rajoute

iT^VnXwv ^1

oü RA, qui cst prccede

alteration de la forme rare ra

par les copistes

hactk ä

cVijie

nauihijia

rassembles par A. Belic.

les faits

faut par consequent retablir le duel la

w) a^Sio

l'on ne peut

dans

la

marge)

=

guere penser ä un calque du singulier du

grec.

Pour l'emploi du duel,

le

texte slave est completement independant du

texte grec; dans les vers de la

page

9, les duels

du grec homerique n'ont

pas 6t6 compris.

Le coUectif

RAnienie 44,4,5,6

pierres, de la pierre », et

il

repond au pluriel grec

li^oi;

il

signifie « des

s'oppose nettement dans un exemple au singulatif

METHODE D'OLYMPE.

680

KAMWKX

une pierre,

«

bloc de pierre

uii

»

[i.n]

He

:

KAMeuie nytEUBAWTk

eijie

=

OÜXETI 'XlOoi |XeV0U5l ICTKOMK XA-k-KÄHA KUBUieH KAMUIJH 44,4-5 au sens de « idole de pierre Y£vo[;.evot ol \lhoi; et cf. KAiuiMKoy 68,1

est traite

w

coinme pluriel au point de vue de

la

syntaxe d'accord

Ce

».

collectif

üAueMiA...

8)

:

OmU

OÜdlOC

Tvi

HHj^se 44,4.

Le mot wpaiie 14,2,5,9, 16,2 traduit le siugulier ^icpo?, mais süreraent ä un pluriel grec dans ha (i)j>A/K"ie h ha kohia 68,13.

=

de

floraison », et

«

proprement

est

il

secondairement

4,4

2,7,

l'anaphorique est au pluriel le

du grec; le

:

(Supr., Pand.

ijB-kTKi|b

sens collectif de ijü-kTz

le singulatif.

Le singulier AfOy^HHA

rend

6,5,

un postverbal au sens

est originairement

le pluriel « floraisons »

Gr^o-. Naz.) a peut-etre pris

dont

mais ijBtTKijA

s^avÖ-4[J.aTa,

a conserve partiellement en slave une valeur de collectif

il

son pluriel rend bien Ant.

= rä

plur.

Nous trouvons ij^tTU l'2,3, acc. ävöe'wv. Le mot ijR-kxz gen. sing.

repond

il

singulier YP«T{i» et

:

cf.

traduit

Le

AfoyaiHne... liüntuiz 2,7.

khhfh

grec

pluriel

le

9Ü,ll; AtOAem 84,16

mais

sraTpoi,

pluriel uHurA^jz 76,12

repond ä

mais

'Xaw,

le

passage du singulier au pluriel dans les verbes dont ce mot est le sujct n'est effectue qu'incompletement, et les formes de singulier cmiuCAH... HAoyiHEz ca 84,16-17 86,1 s'intercalent bizarrement entre les pluriels nocAoyuiAiuA... ^OTAj^oy

npÄiuA

et BAt^zuic...

86,2.

Les substantifs verbaux sont employes librement au pluriel, lä oü 5ta<pop«i, cyneHiH 74,3 (»A^AHieHYA 12,2 traduisent un pluriel du grec

=

:

nOüeAtHiH

(xaOnjiaTwv,

7'i,6

Gramm.-,

CA

npeMAeTK

[HA^eHeHie)

11,

p.

hma

du nominatif

(voir

228) apparait soit ä l'imitation du grec

=

38,11

=

TCpocTayfAaciv, etc.

— Un emploi absolu

Lescas. Nominatif. slav.

=r

ils

Vondräk,

:

hiuia

3AZ FAATH CA

tÖv ^pod/iyopiocv toO naxo; Hyia^xi T^ÄjiSavEi;

n(»HeiJlAeTb 58,9

=

toO xaxo? (icanw; C) >.£y£3Ö«i

Verf/I.

^az taath

t->)v

irpo<jYiyopiav

Xa[A§av£i

soit

en regard de l'accusatif du grec

HAKU... KATZ

36,1.3-14

iya96v; hcmouihV Oeov

cp-/i<j£t;

(var.

=

kuth

^e iakJ^ wbotaa 3az..., u'BorAA

Se töv dtvÖpcoTCOV tcote

ij.£v

-/tanov..., tjots 8' auTCä>.tv...

facuih Rroy" ea;e ko Heuoipenz... 48,12-13

=

i^üvarov tov

-jxapj^eiv to Si äSovaTOv...

(p->i;)

Par consöquent, l'accusatif au lieu

liyo'J.i'J

r amk

:

c'est

du

au nominatif en tant que cas

g(5nitif-accusatif,

que nous avons

^TO CZTb6(>€H0 MAKA MHOrOMACTCHZ /KHBOTZ

(D

«

absolu

affaire

»,

dans

KA CZTLOfCHZ f^SCMK

iion ä

»st

cahho

:

24,.S-9

=h

Ti yevYiTOv TOV avOpujTCOv iroXujjiepis irpo; toG 6eoü yeyovevai cpafAsv.

Nous pouYons reconnaitrc dans

les

exemples

:

Aijie

le

cas

«

absolu

»

ah AtHCTßVibijiA^uV ectbo

aussi bien que Taccusatif ^öijieiUH peijiH

36,11

=

ei

be

DIALOGUR SUR LE LIBRE ARBITRE.

[Ulli

O'Wav

Tov EvepyoOvTa.

58,6 =:

oO^ev STepov

Accusatif.

qu'avec

la

=

oitSi

tö /.axöv eiTvav

— L'accusatif pour

eauTOv ÄscjxCj

Le passage

CZ3AA h 94,5

:

j^ota

caiuiz

altere K-trJ^HX A 31U1YA

NApsA 90,8 nous

ii

3MIA; Miklosich

'-i;-

Sreznevskij signalent

et

«

le

il

Riui-tTATii

crea

ex

(le

oy3/fi

fournit,

non un cas

mais au coniraire un exeniple

le genitif-accusatif,

curieux de genitif-accusatif d'un masculin en K-krJ^HH

hmaiuh

STTiOuaüv.

Treptßa'X'Xs'.v

d'emploi de l'accusatif pour

HA(»eijiH

n'apparait de fa^on süre

le gönitif-accusatif

faut lire sans doute hh

il

3A0e

...

sj^ei?-

forme enclitique de Tanaphorique

diabl«)», etc.;

2,8

...

E) Oelsi;; NHHCoaje HHOro

(eivai

(pxvoct

681

il

:

meme

la

sürement

laut lire

forme dans

la

traduction de Gregoire de Nazianze, et egalement en apposition ä un autre genitif-accusatif

:

npA

R-troyHH.

Le genitif-accusatif

pronoms personnels grec

e'i?

:

pluriel ne se

rencontre pas hors de

ilexiou des

la

hI b kujj 106,1 est un locatif qui rend librement

le

tiv«;.

L'emploi absolu d

verbe naturellement transitif est evite dans

uii

coyiuHiuz (lire coyiueinz; luoroyijiHMh oyB'tA'tTH h

weiv Suvap'vwv; et

cf. la

periphrase oyiiA3AA e

serve ailleurs, ainsi no HHM*a;€

tbo^th

104, 13

=

6^i. 10

eiiioy K-tÄuie

=

ow

:

h€

ovtwv twv y'^'w-

r;7i[jLavTt)idv.

II

A-kno 100, 11-12

est con-

=

itaö'

ä;

STijxtoupyeTv aÜTOv e^ei.

Genitif.

— Les verbes suivants se coastruisent avec

CAoymATH4,l

(le

complement

est

le g^nitil

:

un nom de chose), nocAoyuiATH 72,2 (nom

de personne), 4,8,12,13 (nom de chose); l'exemple nocAoyuiATH 3AnoB'kAH 74,5 (acc. plur.,

ou gen. plur. en -h pour

complement ä uiATH

:

l'accusatif

82,3. 94,1

CZMOTjIHTH

veiit l'accusatif

9A3oywtTH mais

il

ailleurs

:

CH^z)

(lire

chijc

CHIje

EUBAlblJlK CmiOTjtA

w E^st jA3oyMtTH

j)A3oyM"t 20, 2

=

Tcepl

töv

102,11, et avec l'accusatif 10,16, et de

coy^HX, dans un passage corrompu; de traduction)

;

— hutath

complement

adjectif neutre

est :

meme

n|»-tcAoy-

10,3; mais BHA'tTH

ö'vTtov

peut s'agir d'une alteration du texte, pour
HCKATH 8,10; Kz3HCiiATH

(le

do

6,16, etc.;

coyiuHXz

:

et

(nom de chose); CHMZ

:

ambigu; mais cauuiath a son

26,2 (nom de chose);

2,5-6,

:

-ih) est

78,4;

un nom de

uaau^z

ce

meme sürement

— R'3HCiiOBATH

— aoühth chose), et

14,13; cf.

(A

:

outw? ^leTEÖr?,

nous trouvons

3X0 p3oyM-t 78,17; 54,16: ii3HCKATH...

nu.TATHl 20,9 (Variante

— bza^auiath

22,10, 52,13

rzh^auiath TCKe 88,7; avec un

nosznjiAuiATH 58,14-15, mais uiaao bza^auiath 44,11,

METHODE D'OLYMPE.

682 et

avec double complement xese

maao

...

[liv]

EznjtAiuATH

...

32,5, 50,5, 68,22;

RZCnjIOCHTIl 94,17: OTZn(»OCHTH 72,7;

tj»1kobath 18,9, 102,7, 104,4, repondant au tour grec le

verbe veut rinstrumental au sens de

noAATH 58, noAABiuie,

14

« se servir

de

»,

SetcOat tivo;;

Tivt(voir p.

)fp-o<j9xi

noAA/KK Eznjioc'HAro CAOEece; hoaaiath 80, 16

:

mais avec l'accusatif 22,8

moa

:

mais lvu)

;

caäz cm^th

:

caobcca hoaaiath;

noAoyiHTH 14,7, 60,2. 74,10, 84,11; RZKoycHTH

Äijie

:

sHoycHTK

84,

A(>"tRA

1,

mais kk5?chth

avec les deuxtours ä lafois hc AAAoyiJioy bvah BiioycHTii Ht

R>

...

Af'tiiA

Koero

(D

84,3, et 80,14;

A|>"tBA

OKAHUIATH 72,5, OKHAaiHTH 14,11, etC. HeKjckijiH

Texemple bien que

HeKjt-txc ero 96,

:

CHCChYa 4,

w

HeKf-tjueTt.

«

et

non

=

2-3

y.al

tement sentie, AO^OAHTH

fAepo; ... ia,

etre laisse »;

dans

il

se construit ordinairement en slave avec le locatif le genitif est

tout ä fait

haa^» ou haa^aI

(lire

t6 liloq oü ÖavaTov, öckV aiwvtov (XTCEKÄeyoasvo^ GtüTviptzv, le genitif

verbes munis des preverbes a«^, ot-,

les

Ijj.£lev

...

l'accusatif enclitique h,

a pu etre substitue au datif (voir p. lvi), d'apres KOHeijt,

Avec

«

j/./-,^'

»

le laissa ».

cm^th, ho s-tiHAro ca haa^m

h ii6Hei|K hc

= 46,21 =

46, 19

bcijih

L'exemple suivant de constructiou avec

le datif.

suspect

...

nous trouvous ero

10,

sens soit sürement

le

eijioy

ne pas se soucier de

«

laisser )),^cf. le passif ucKff'tuiH ca 98,13

«

Le verbe haa^iath ca QU

tkhtla 96,16, au sens de

mais avec raccusatif mactl

{Jlrni;;

au sens de

...

ä cöte du tour HCKji'tiKAmc CA

(äjA£>.erv Tcvo(;),

aÜTO) triQ

HeKjdiiiH

:

le genitif

...

cpjijth

dont

etc.,

apparait avec ou sans preposition

la

mal compris.

valeur est net-

:

AO^^OAAljIA HRCC 8,8;

:

OCTATH CA, OCTAIATH CA

:

WCTABZ CA

BAlJIKUIArO 88,16,

WCTABTh

'X.i

CA SmCH'iH

86,15-88,1;

OTZCTAHHTH

UJCTJ^HHRz ßAijihuiAro 90,6-7. mais HC

:

KU

(ücToyniiAZ

Ri

cüoero

IcTBA 90,15;

OTATH, OTHiuiATH

:

wTzeiuiz WHOFO 78,7 «

premier mot est rature sur

u)to, et

il

ajaut enleve de cela

faut plutöt lire wt(z)cmz

»,

mais

<wt>

le

wHoro;

(5hato...{ü maka 94,15; la construction courante est le datif de la personne et l'accusatif de la chose

OTZAAHATH

P3AAHHTH kV

(P

:

U)

:

:

rOfUIH^X...

OyTAMTH

Avec

le

:

:

mßme

ccro KjtAuiHA

H TCKC /K€ H€

verbe

« ötre »,

...

enjioy

h CHAOy 74,

5-6,

etc.

(DAOyMATH 18,11;

fA^AoyMCHz GCTK

KcipH 24,12, et.de

oyK-krATH

WTHrjiATH

KCijiH

24,1,

mals ailleurs fA^A^MenS? kuth

24,9, etc.; oyiitrAMijiA 80,7, et

OyTAMTH CA 58, nous trouvons

de

mßme

16,10;

12.

le gönitif

de qualite

:

KAFAro cctba

DIALüGüK

[i.v]

d'appartenance

cuii 02,14; et le gönitif

=^

ü-EpSaXkvjiyni

mais

le

34,2

=

gonitif

du grec 'jlr,;

TÜv

AHHoaie I^e

CH^ 38,4,

(ü

et

meme

de

complement du supin

Dans

ordinairement au genitif

regime de

et aussi le

ri

=

etc.

JJUTjlOCTh

jAs'vou,

wyl

Mais [j!.Y)T£...

...

y

üeijiH

=

ÖTrorepov ...

oüS'

uoe A^x

:

kto

j»akz

CD

HH6-

aÜTÖv,

G2,17. 70,17, etc.

haax/R h ropuiH^z tb6(>htk 12,16.

:

complement du verbe

le

oyB-trAii

n-tcHH 6,2

...

iva 8l

...

i>.r,

=

h aa oyso

:

cp'jy/i? ... upt.vov,

[j:)]

met

transitif se

\\i ... iuihio

tbojihth

ca.

xaTacueua'Csiv tivx Sö^ca 'Xöyov, et

etc.;

de

meme

Le genitif apparait jusque dans des cas comme

^Äuxz HC

AAüUlS' A

...

48,

et

de

=

lulAAA H€

a des exceptions ä la regle

Tv;v sTC[iW;r/iv <^£i>cvu(7iv,

12

Ia.

toO (xo iJüvacOai töv Oeov

CZCTAKACHIA 106,15

fi

8s Kai T/iv ... nijG-zxG'.y, et cf.

il

32,4, 54,3, etc.; mais

OH't\Z 38,6

rinliuitii' coaiplcaiciil,

H€MOajeHiA k;ki A nor?^KHTH y-a/CZ,

meme

de

est au genitif

m

:

[TAlno^ro CAOßece 42, 14-15 4,4-3, 46,11-12, 30,10, (D

(ö

phrases negatives,

les

gahhoa

(P

au genitif avec ou sans otz

soiit

et

.")2, lo,

HHMHluiaie

Ti;,

ot/.eTiöv

daus hh EoyAoyxK

est reiulu par oxz

82,2. HHeAVJHOaic coyijin^z

=

njt^cn-tuiHAro ecTüA ecxK kafa 104,7-8

:

[j.tac.

Les complements des pronoms

8,13

(J83

de meine IU2,5, et sürement aussi 62,6;

IsTiv iyaö?);, et

(p'jTsci);

eVovTxi

oüx.

LE LIBRK AllBITRE.

SUli

=

Te'pYlV

...

y.v£>.£tv

-^iXflGX-

8,6 (voir p. XLVii).

hh ^uxpocTt, cbo» noiiA3Ae 100,17

:

meme

18,10, etc.

Une

:

=

partie des exemples

de l'emploi de l'accusatif au lieu du genitif negatif doivent d'ailleurs resulter d'alterations

hh...

:

^baau

hh...

no^oyAenie n|>HeMAA 72,11-12; HHiToaie

(CeMz 78,12, mais la phrase suivante a HmcorO/Ke... hcaabz, et

doute HHMCöaie,

Datif.

KUTH...

et

de

meme

— Au datif du CZ

C'JY/pOVOV...

B£niYlO

TU

xLiiij.

^

GUVSlV«.

et cf.

C

.

.

.

T-^

ÜViJ,

la

r;-dp>.i

que

«

=

TOJV

.

.

.

CUVaiJoVTOJV.

Lc

semer pour quelques-uns

semer dans quelques-uns

»

=

:

=

hrnzti^xi tici,

»

dont

traduction correcte serait RckiATH H't bz kua.

Avec la

Twt, plutöt

«

6,6

comme 108,1

KMK

CZ

CZB(>"£lUieHHO

HAMM FAACAHIHXZ

tour KC-kiATH H-tKhiM 100,10 dcvrait dune sigailier

=

taut liie sans

il

grec repond une preposition dans des cas

44,16 etc.,

Ög(i,

66,5 (voir p.

ne

les

verbes de mouvement, uous trouvons ordinairement

preposition kz

ij7.yiv

:

aÜTw ivpoGa-T£iv

aÜTW,

Ce

22,15^

Aj>"tBoy... ;

—

npHOCHTH

Ti:po(7Tc(/£iy.£vat

tw...;

=

ToOto

npKAH/KATH

avec

68,1; Beijih eiuiA nj>HAArATH 32,13

mais (h nflHAArATH k

nOHAArÄTH K H€MOy 18,3

le datif

HCiuioy lo,14

JZ^rtlXflJ.'iU'-''

KZ... 14,9,

=

raÜTa

=

7rpocaTCT£i.v

aÜTW, et nj»HAO/KHTH KZ... 60,18;

npHTH

KZ... 98,2,

HjlH^OAHTH KZ... 16,12; RZKOyHHTH CA KZ... 26,1, CZKOyHHTH CA KZ...

2(),5,

CZHACCTH CA KZ... 36,14; U)K1JI£KATH KZ... 64,10, 64,16 (2 eX.);

MATRCHHKZ

EUKAUie KZ £AH3:Hi]'k 14,6

=

ly.eTvi;

tw

tt^-ziciov

sylvexo.

cf.

98,9;

METHODE D'OLYMPE.

684

Se construisent avec HCBHHLHZ

•58,8,

noAOKKHz

Le datif possessif, sans etre KAKOKkCTBOMK 44,2-3 «ÜTvi;, etc., et

=

Mais quelques

2,11

=

oü son emploi

Le

S"")

une divergence entre

:

oü

84,4.

peut conserver

S''

Le CT0K,

de

meme

=

ßopicv

AHKA

VO AOKjlOlUlV

w

4, 15-16

w

xaloO /opou;

=

w

itvEujAaTiÄüJv s^eujjiaTwv.

=w

le

comme

le

grec,

ä la

le

Pour

le datif

ku hmIaz maintien

cz

nowijiH^z)

(lire

dans

pour

:

la

mah mcji'tr^a päture

»).

ütco

!xpjJ.ovia;

lOAe

Öei'ou

iTveü[jt.aTO;

cuy/.s'.-

h

czko^J^

hocaVuiahiio) aokjia

X/cpoKT/ipiou xaTiOÜ xal <7U(X7roi7iou (jejAVoö jtal

:

ainsi

il

n'est pas rare,

dans

la

semble-t-il,

traduction de Grögoire

C'est

un calque

inaladroit

langue des premiers traducteurs. Le slave connaissait,

commun

du grec le

Koiieijk

czfaachom^ czctara aj(ml czacxchj^

et

(voir

nuUement

Vondrak,

a cte inlerpnHe

Altkirch.

Gm in

in.'-,

II,

particulier au serbo-croale, comrae

parait le dire A. Margulies (Der altkirchenslavische

consequence par

:

tbo^ija 12,1-2 « louant le crea-

Tvi^ ^zyixlo^MyioL;.

genitif exclamatif

p. 249), qui est slave

le genitif

38,10. etc.

presence du genitif dans des cas

Suprasliensis), niais

de Nazianze w KAAroAÜtw 375''= w

du grec, etranger

ai

:

(JuiAcpwvo'j

de redaction slavonne

les textes

3aumz

SV [Ae'pei...

Ce tour est assez exceptionnel en vieux slave proprement

exemples dans

dit (2

=

4,2-3 (voir p. liv).

HenocAJ^uiAH'iH (lire

MeCTH/L H AXORHOJJlJ^ KSAIUMOV 6,12-13

mais

S*"

noibijiH

/.aTaXi-cüv tov ve^pov («

x.'jtrl

datif exclamatif est älteste par

jAsvY)?,

dans

la

;

aA noxKAAeHHe

:

tkojii]»), et

14,1

ncoiuiz

n^i.uieHeHiio...

:

le texte primitif; le

HArfOEHAA

:

avöpwTCwv äSoucwv

est insolite

S° et

datif indiquant la destination parait se trouver

WCTAEHBZ

tu...

o[ji.oio?

TR6j>£i|b e

:

Touioy/Ke

traductiou originale, et que les copistes l'ont en partie

iTTiTacpiov

teur » (on attend

=

K MACTH... CH 26,14

7C0IOT/1TWV,

datif ä la faveur d'une alteration

HAKOMz

meme

nous donneut ä penser que ce tour avait plus

elimine au profit du genitif

du

TÜV

substantif TRO(>ki|t

le

iiidices la

H aiHTHÄ S° (aiHTiib

KA^HH äoctohho

rare, n'est pas tres frequent

TpOTT/iV...

surtout avec

d'exteusion dans

(äOCTOHHZ, daUS

genitif);

le

faut lire tz2:(ä^« ewoyaje...

il

khhokkhz

92,12, etc.,

adv. noAOKKH-t 6,8; tzmkhz 96,9; et de

8,7, etc.,

102,1, oü

^iüioy/K€..'.

shnkhz

:

96,3; ^KlTj»Z 80,3

3"2,12; j»AAZ

sürement

regit

84,8-9,

le datif les adjectifs

[lvi]

comme un

Codex Suprasliensis, genitif absolu, et

p. 95);

rendu en

datif absolu.

absolu et

le datif sujet

de proposition

inlinitive, voir p. lxvi,

p. LXVIII.

Instnnncittal.

— L'instruinental

avec radjeclif AAxaihHZ (Txaveiv

:

apparail

:

rhhon AAzajenz üutii 46,21-48,1

^

airiav

6cp>,i-

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[lvii]

avec

verbe T^-ksOEATH au sens de

le

TjckKOBAKZ 34,10

=

calque du grec SeioOx'.,

/psiav

EAtjibuiMMH

34,8,9, 80, (i. C'est uii

cliose) », iiiais

(|ii(_'1que

Le tour a du surprendre

/p^cOai.

:

voir p. liv) traduit proprement

le genitif,

avoir besoin (de

«

ej^eiv, ^ffi'^siv (tivo;)

xivo

» (yp-ÄcGai

möme

de

et

xpeiTTovi,

Tf-tKOKAXH (avec

:

pour rendre

ete utilise

Tü

;(pYi(räjjL£vog

se servirde

«

685

a

il

qui

copistes,

les

raltereut dans un cas en substituant ä rinstrumontal le genitif plus usuel

HueHC noAOEH'k T|»-tKoy6TK 68,10, au Heu de

mal

seit

remment au

genitif avec otz

mais

etc.,

A

KO faAcium 4,3

^

8,12, 18,13

Sio.

tauh ca

:

(5

=

yzp

y.^ouüi

de

meme

üiro OeoO yiyö-^cn-

4,15, etc.

du grec repond Tinstrumental dans dans

et

T/iv wS-/)'v,

noi&(T)

locution i^KOxe CAOseceMK

la

^eijiH

ö>; ereo; eiirelv.

(pour ^üo

OH-t^z 38,6

=

ÖTTOTepov ouuav

oüS'

aÜTwv

employe en valeur adverbiale

ou au cas

—

Locatif.

:

»

(voir p.

;

il

rare

:

l'accusatif,

18,10

des verbes euth, faath,

ou encore au datif

etc.

(voir p. lxix)

lii).

L'emploi non prepositionnel dn locatif n'est pas attestö.

non prepositionnel, dont

fixees, le locatif

Uj

pronom chm(z) =

hh wctari m npcHO chmz hochth ca

dehors de certaines constructions verbales iHAAeaiATH,

formes

ne coyijiÄ HHMHiuiaie

apparait dans le

54,9. L»; predicat

au nominatif ou k

absolu

«

meme

de

oÖTb); 9£p£(j6ai, et

est ordinairement

=

TCcIvTov).

L'instrumental de qualite est d'emploi tres

=

=

ka cxtsoj»huia 70,2

valeur locale, nous trouvons l'instrumeiital n;LinH5? 8,3 (voir p. xli)

ivovTOv

oÜTw?

s'ea

il

rendu par l'instrumental coiicur-

est

cztko(»h ca Korwiuit 90,12, et

l'accusatif de l'idee verbale

En

«

».

Le coraplement des verbes passifs

ffiv,

HenoAOKH-k xiitKcyeTh

hiuil

:

etc.) et

En

de quelques

vieux russe conserve des

le

vestiges, avait dejä disparu en vieux slave, et les pretendus exemples qu'on

en donne ne sont que des lautes de copiste est ä corriger en EOc^or-tHiH ou en

Les prepositions

.

—

:

socxoTtHiH 20,13

=

sv eTctÖuai'a

kz ^ox-kHiH.

La preposition portant sur deux ou plusieurs mots

reunis par une particule de coordination peut n'etre pas repetee devaiit tous les

mots

:

u»

oyKOli h

^AHHO MTO KU

(D

CZCTAKZ

Plus ordinairement, itepi 9£ou

est

xai

u>,-/i5,

w AMKOÄtHCTE-k

ev

totcw

t'/j

meme

et de

uV/i

La preposition

«

...

^AKOTAMIJIHX 72,9

=

preposition se repete, ainsi

la

appose ä un autre

xa9ä7r£p

IIAH

h Ajioyruxz 60,

:

äkh r

2,3, 56,3; et aussi

mitcx-t lioewE

comme dans

la

13-14, et £V

w

dans

. . .

TWV

Kos-b h le

moins nettement (7T0t)^£lC0V

w

Be'ijiH

TÜV...

22,13

=

cas oü un substantif

lz seipH 26,6, traduction

matiere-lieu

T,

libre de

».

A'taA, qui n'est pas proclitique, est d'emploi plus souple

:

METHODE D'OLYMPE.

686 eile est

evexa

repetee dans Äf&avKJj tov

y.a.llrjv xy.i rrn; itpo?

HHoro

oüÄsvo? aXk-ri; -potpzTew?

66,

dans

invite ä accepter le texte de S°

HAKKi AOKjioA^MH'iA KAFz

liüKorA (povEÜeiv,

TTOTs

S'

comme une

La preposition peut rogit, sur le

15.

dans

etc.; particulierement

Le regime de

toO yevoui;

Tvi?

malgre

14,

grec

8iy.

t6

äyaOov, et ä considerer la legon de

S""

le

autre preposition dans

x.xkov

p.=v

lxxvii).

(cf. p.

un complement du substantif

102,15=

le

möme

de

en

S*"

54,4,

60,16, 78,10.

lui-tCTO

...

qu'elle

dans

H()ÄBoy 58,8 (altere

jkc

locution b(z1

r Hnva:e

Kjioiuft

:

iroTe

8t tov tv;? xpoaipeceto; TpdTt')v, et la

qui nous

passage wRorAA 3az oyKUßÄmA a^aa,

le

preposition est un groupe dont

la

HHMc6ro;Ke

Sicuhü/^r,;;

äcpatpsTEU? evcxa; ce

oi-/.e£uv

no h^boachYa

:

(piX{a;

non dans MAÄOfOÄkCTßA A'tAA H

addition secondaire

= Äxxa

hsäka)

a;e

twv

etre separee par

modele du grec

no H^BOAeHiK

36,

=

'^\,?,

qui doit etre une traduction abregee de

To eüepysTEiv

-7}>iv Ätz

a'j

AOKj»OA'fewHiA j»AAH

5-6.

[Xoyoi) /^apiv) t'a?

yj

xai

iratr^OTioiia? £V£x.a

A^AA Hx CBOH^ uiTATiA

hoa^a KAnajHiiz ^\^A

h

wcpeXsia;, niais

7t>.-/i(7{ov

==

(»tUAHAro n(l"tb\T"iA (>4,11

a\\a ham«

[lviii]

premier terrae est une

avsu töjv Iv olc

:

la difficulte

de rendre en slave Tarticle du grec entraine les traducteurs serviles ä des constructions laborieuses (voir p.

34,

lxi).

La preposition

Af'tRAe (- Aj>«ßAK) peut regir

La preposition

njicwk gouverne le gänitif

11

=^

gctbz Ksowk (voir

EXTo; oüijuov est ä lire

un :

voir p.

infinitif,

i.xvii.

ch^ nJoM't 6,10; ecTEO KfoM-t

p. xxxvii)

:

si S*"

porte ^crecTüOMz

pas un exemple valable de construction de n^owk avec

(instr. sing.), ce n'est

l'instrumental, puisqu'il s'agit d'une correction fautive.

Dans

les tours

slave par

o

du type

et le locatif.

que

la

w K^st

seijiH

matiere est

qui repond au grec

iv

i-i

coi,

Ihebraisme

le

czAfKavAuiHH

26,0 =

nxt

dans £ukak)1|ihy

b)

Uj

Hero 28,5

=

Tüiv

TTOGiou

(je|7.vo5

precede jectif

di(A€)

y.rx.1

...

czko(»5^

7i;v£'jy.aTt/.(I»v

lui

lecTHA n

irhmj.'XTio^i,

et

4,1, 8,

:

:

12,

Lorsque

la

A^OKHOrji?) RjiAuiNoy

et cf.

I0'i,7-S:

forme determince quand

34,14, etc., et la

12,15, etc.; cf. l'adjectif

C'est otx

ytvo(x£'v(üv

fait

le

Oew

aÜTio,

ev

de Dieu

».

indctermince de Tadjectif

le substantif, et la forme indeterminee le suit.

prcnd de prefercnce

pronom apres

phrase

».

dans

h zm

tt,v O^viv

Adjectifs et pronoms.

Nous noterons l'emploi des formes determince la

rcndu en vieux

contenant par rapport ä Dien

interpretc ä tort au sens de « des clioses qui naissent du

dans

est

ev

faut reconnaitre ce procede de traduction

II

passage mal compris h TÖ (juvex,ov « et

iyaHixcojj.ai

la

6,13= u l'ormc

Avec il

t)0,8,

determince

est place avant le

est place

il

mais hhkui'i ctz faa

neutre est employe absolument,

oujx-

(N-t^KHii, l'ad-

forme indötermince quand

ctmh NtnuH faa

...

le piuricl est

76,15-16.

plusieurs

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[lix]

substituö au singulier du grec

fois

22.7 =: Tö

de

et

iVfl8e!;,

mßme

:

^1« Tov

CZCTAKZHUH H KAFOe x.al

Tiepl

vi

aü-a

du substantif dont liest dörive,

«

TAMtCKAro äIaa CAoyaieH'iA

:

48,7-8

=

le

...

TO £'JT«>tTOV TOJV GTOl;(_etWV

demonstratif en valeur de semi-article

to -xpx^siyii-a IxSs est »

CBoeu a;eHt 64,10

= t?

yuvai/J, et

de

objective dans (TKo)eÄ AWK'se 20,11

comme 18,

L'influeuce

cka3ahY€

:

une traduction renforcee, au

seiis

de

'

Le possessif apparait assez souvent

CT&A HM 42,

mhhz

:

Tvi; puceo)? eüxo(j[jiia..

l'exemple que voici

Mii, etc.

=

IcTBA 12,11-12

H^JZ OyK(>AUieHl€

noTj»tKnuiuiz

...

twv «vayxaicov a'Jrw

07V/ip£cia,v

TTpOi;

dcvÖptoTCOv* ...

Nous ne trouvons pas c€ niiYniuH

hcthhhaa

sTviTa^tov,

34,10, 48,5, etc.

peut etre sulvi de Tanapliorique

=

=

HArj»6iiHAA 2,11

L'adjectif d'appartenance, tenant la place

eiUA 104,17-18

687

meme

=

oü

lä

le

2,7, 6,

tt,?

22,8, etc.

11,

«

irpo?

Substitut du possessif est rare

grec n'a que larticle

kz

a la valeur

II

L'emploi du dntif

(fCkUc.

CAOKecit

:

:

mn

60,8,

cf.

kakokk-

etc. (voir p. lvi).

de Toriginal

nOB-tAAeuiH CBoe 20,12

=

tviv

grec

liinite

Trpoai'pectv

du

l'emploi

iiT:7.-p(iXkuq t-^v

reflechi

mais K

etc.;

c'/fv,

H^ROAeH'ie

:

AOiUiJ?

=

Im TVjv oty.t'av (äv)e)(^wpouv t-/|v e[X7iv, et de meme 106,3, etc. HAAX MOeuiV 12, 13-14 Dans le cas de la phrase inlinitive ou participiale, le fait est independant du grec

:

kfa

...

KeAAijiA nocAoyuiATH 3AnoR-kAH ero 74,5

Toi; TCpo(>T«Y[Ji.(xciv, etc.

;

nous trouvons cöte ä cöte

^

TvpoTpeitovTa ... irsiöscöai

le reflechi et

dans noAfAauTH ca BeAn h nocAtAKCTBeHHuwiui eiui^ kuth yi'vecOai Wku, mais la seconde phrase est une Variante de

16, 13 la

Le

quand

1.

:

CROH^ cutatia 66,6

=

tyj;

twv

complement de mhIth ca

II s'agit, ici

comme

est

aüroö

«

son propre

»

oixEi'wv äcpatpaGeto;.

reflechi ca peut porter sur plusieurs verbes, ainsi 96,15; le

[/.tjAviTä;

premiere, et sans

doute une addition d'un reviseur. L'emploi de cboh au sens de est ä part

l'anaphorique

=

un verbe

reflechi

en particnlier

ou passif

:

nfOTusAA-

sur d'autres points de la grararaaire du vieux slave et du slavon. de savoir

du vieux slave en quelle mesure nous pouvons legitimcment retrouver dans des textes de l'epoque est evidem(macedonien) el du vieux bulgare les trails du bulgaro-macödonien moderne. La methode de toute mepris au exagere, usage ment bonne en principe, mais certains slavistes en ont fait un slav. (Vergl. Vondrak Jagic, Jliklosieh, postpose, que rarticle de Chronologie. Dans la question des texles Gramm.^. II, p. 356) ont resolue en accord avec les faits positifs, on force le lomoignage du dömonstratif avec son emploi en valeur d'article. dans des cas oü le texte grec qu'il publie porte Jxetvo? G. A. Ilinskij interprete ti. {Der altldrchcnstavische (S.iaTOcxpyü XI ntKa^ Sofia, 1929, p. 30). Les faits all6gu6s par Marguliös enlre le texte m6canique comparaison la mieux Codex Siiprasliensis, pp. 122-124) ne valent pas ne prouve rien. Si la langue d'ailleurs aussi mal etablis Tun que l'autre

quand on confond

la

position

postposöe

comme

article

:

—

—

grec et le texte slave grec (en dehors des phrases parl^e du x- siecle avait fourni la moindre possibilite de rendre l'ai'ticle du use et abusö. La syntaxe histoauraient en serviles traducteurs nominales apposees, voir p. lx), nos rique, sensiblement plus incertaine

que

des faits isoles, el ne doit pas devancer

la

phonetique ou

le travail

la

morphologie, ne peut pas operer avec

philologique de critique des textes.

METHODE D'OLYMPE.

688

eTK

2ie...

—

memo

de

^xtverai, et

pas exprime dans coi...

— Aom,

;

=

üjlOTHBAATH MH MNHT 52,6-7

reponses

memo

de

mhhtk ah th

:

44,

52,5

13,

=

aiAÄ CA 100,18 et

meme

de

^6$

wvTOiEi,

34,10, et de «

74,15-76,

meme

66,4 =:

...wv (Tuveyüpet

ont ose commettre

hacth

:

sürement 74, A'tAA 3AKi^

14

(C

».

mauvais

Syntaxe de

vi'x.i.

—

:

le

h\ hacaa-

fi^'/Ke

HOECA'k 80,9,

HIjI2:€

HH^ase tkojihtk 38,16-17

(D

u»

HH^ace h€ AOßtAt ^t;^

...

60,5

conserve dans eroaie At.AA cztko(»h

&\\A n^OCTH np-tKUBATH

=

46, 19-20

a'tTtO?

le relatif:

en echauge du mal qu'ils

«

arrive que cette constructiou grecque soit

il

=

48,2

ou

£^-/iu.!0'JpY-/i(5e

meme

de

et

(tepou;,

doute ce qui explique l'anacoluthe de w^e a^Aecz

KA CA czTBOj»HmA CAOBO TBOfHiuH 62,

tion des actes

'

meme

czTBOj>HTH 60,16

e cztbojihaz

mauvaises

a fait ä cause des actioas

du grec

H^Ttii

^Au^z

c'est sans

;

...

Toutefois,

ibaje

ej^ei,

88,17, 106,2; b hh^j'scc

15,

So-/.h

est visible.

avec Tanteccdent e?^prime, mais place apres

et

;

B HH^/Ke M-tcTO CM'tuiA

eliminee

tour est

KHHeHZ

;

/

uaeiov wv

njlOTHEHAA TBOjtHTH

72, 11-12 (2 ex.), 86,

pievetv

^

20,13, 38,9,17,19,40,5,64,1, 66,9;

j'ai dit »; le

CÖV £Tü>.aVi(J£

eTVlOTStTai,

=

34, 14-10

frequemment calquee par

78,7; avec une preposition

1,

etdememe

dans ce que

WV

ZTC'jAaJwv

du grec

l'imitalion

:

BAijibiuee H^ase HiyiATK72,0

:

— Mhhti.

ca...;

L'attraction du relatif, usuelle en grec, est

traducteur slave

'A VTlX.El'jOxt aot

ävTlXSlTai Bi...

38,4-5, 54,13, 58,11, etc. Le reflechi de uihIth ca n'est

les

et

[lx]

«

1

tu parles de ce que Dieu

du mal que Dieu a cree comine

» {«

puiii-

»).

Outre son röle de

relatif,

Ha^e sert k

rendre Farticle

:

Devant une locution qualiliant un substantif daire) h b Chkcaih Ch{)hhu 4,9

CAOBO 40,4

=

Tov...

Tcpci;

=

waie (Ma;e, correction secon-

:

ai Tuapä Swe>.{(xv

SsipvivE,;;

^atc

kz

AfJ^rouioy...

Tüv Exa^pov (lu ?T£pov)... 'Xöyov; et cf. CAOBO 621$

U)

3AOKH

100,1.

Devant un participepourvu de complements

A

CZTb6()hbz

16,16

=

ö...

Iy.

toü

elvat

oÜx.

si?

:

üaie... (0 hc coyijiH^ b coyijiecTBO

tq sivai

HiKC... u)KijioyA(>'i, 15-16 (2 ex.), Ha;e...B-tAiJii 82,10-11, dat.

102,1

=

T(o... sTCKJTajxsvco

iyaÖÄv ürzp/ov (C

qu'au II

1.

datif,

nous avüns

COmme affaire ä

Tartlcle grec

Ce

meme

BtAAijiJ^eMV tö

tvi «pücet

üirap^^^etv)

aüxw. La forme determinee du participe n'apparait

tour est

artiliciol.

Cloz. 754 O

lOCH^'t

ia;C

OTZ

une ptiraso nouiiiiide (voir

AjlHIUlAT'tbÄ

p. i.xiv); la

devant une appositlon est inslruclive

:

=

que ce tour

currospondanoe enlre

l'article 4

n'cst

eU tov 'Imuti? rh> ina le

pas slave

:

'Api|ia9a(««,

n^lalif slave et

continue poiir uno part

Ic

relatif i.-e.

qui est un calque du grec, c'est l'extension mecanique du tour avec nTtii ou KiKe, et surlout

l'emploi du relatif slave.

le

et ea;£ ecTBOiui'

...

ca ^Moy KAAroe 100,14 =^

est inexact do diie ^Vondryk, \'<'rgl. slar. ^rnnim:-, II, p. 350)

dans des cas

'yo-.

oü

;

ewoyaie

de

et

a'JTÖ. Trotvi^a?,

i'i

des cas autres que

le

nominatif, qui donno des conslnuiions inanalysables en

DIALOGUR SUR LR LIBKR ARBITRR.

fLxil

Devant un mot au cas TÖ

terme

le

äi^üvairov «

...

absolu

«

impuissant

:

=

£1«

TO

[j!.r,xeTi

Mais

nA^Aclero

=

(),2

Ou

etc.

£TCWT7iu.viv;

(ecrit h) BeijiH

h

'I/icojv töv

=

MAHKCKHAro 10,7

58,7;

w

du grec peut

l'arlicle

bien

est

.

.

.

KSOMt. R HHxaje 102,15

suspect, et

Le cas

= Tx

TO

:

i'/etv

=

ToO

S£i)(.vuTa.t

48,6, 54,10, etc.

iveu twv

m\±.

5t5a(jx.s(jOat

meme

est

11

8'

a.[iTÖ^

(C

ca

/KC

«

ouv)

dans

eace ij-^aa

^yijjm

CAMOMOy

fait

de

CCEC

»

:

h ta ue

t^eTK^effOai. et

84,14.

w

mhhtk

sans deute

Dans une

/.xl

»

;

il

ÜTrocp)(^eiv,

...

et

oüiria;

meme

de

et

=

12,6-7, 26,5,

le

grec ne presentait pas

= epl non

St 'j/eOSo? -^oxei

flechi.

II

...

^syeiv.

tient la place

toj

=

MHW kÜth

du grec suivi de

bhha

ejKe

kuth

efl

100,4-5 « la

calque servilement Taccusatif du grec

=

AOEft 20,9

EoyAATE

Ta;

58,2 =: toS öWxXvipov ihui tö xaxöv

le datif), et cf,

(»ei}iH

= tö

to

ecxKA HM-kAui« 48,9

Uj

repond au genitif

il

töv 6söv tö

(foS-nH'^ce.i

[xyi

y.xk5>;

».

le datif

tw suivi de

kcijie, ease

HArOyKEHOy KUTH 54,3-4

Atno faath 24,1

=

tö TCapaxo'jsiv ÖeoO. K€CAOB-tCHOy EO

peut rendre

ovTwv aÜTÖeauToO ävaipeTixöv eaic...

ev

traducteur slave a etendu ce

le

kuth 3Aoy ehhchz

m

G/KC

particulier, eav€

parle

= toO

^euoy ^ace njitcAcyiuATH kfa 76,1617

eiuioy

avoir craint de medire de Dieu

En

^Aupjz

exe taath 40,11

AaiA ca luiHHTt

aie

dans ovEOiATH ca ea <(

peut en

il

repondant au grec

l'infinitif,

usuel, a un cas an moins oü

responsabilite de son existence

eiireiv

et

tour BAiiainuKi CRoero

le

t-«; (püueü); elyev,

probable que

(khhehx se construit avec

aiTio?

la traduction, ainsi

... 'Xöyov,

HMtrii noKA3AeTK ca 32,1

chijc

nj(HEAna;ATH k' Eoy 60,17-18:

rinfinitif

xät'

[av)

est trop etrange pour n'etre pas

eiKe HHMc6r0/Ke He noMioTH

;

d'un datif dans oyiHTH

e/Ke

mais

ev ol;;

cette construction, eaie reste volontiers

Dans

ex toO

...HOCHMoy 26,9-10

Heiui'aie e

vopu'Cei T^eyeiv

tcV/kji'ov

Ictbom

tour, qui est cbez lui :

Ica coyijiAro r

:

ni^\Aim\ 20,8 =:

tov -spl... tTh Ol/i;

h b

:

=

54,16-17 (2 ex., altere),

simplemeut supprirne daus

TO a-/i^ev6; ävTiXaiiSaveoflat tüv )ca)twv irapa

l'article

Uj

;

meme

de

aÜToO, et

plus frequent est celui de exe devant

e/Ke A (ecrit h€)

o'jTio;

e««

evTeuGev;

faut penser ä lire eah2;hkm.

il

le

tö

(avec h rajoute pour separer la phrase de la precedente),

oepou.evou

CA TAA 6,10-11

=

rendu par d'autres tours

^

=

substantif).

oüpavü

resulter des constructions forcees eoTiv

un

/.o'Xtcok

caoro 54,11-12

...

N6M0i|ieNZ 48,13

...

102,1

ea:€ (U cero

:

etre

Tri; ev

il

exi

:

et cf. 82,10; B HecoyijiccTBO ejKe k xoiuioy 16,17

To evTsOOev,

(locution qualiliaiit

elvat

i.ii)

|t.

».

Dcvaiii une locution adverbiale (DciOAoy 58, 1-2

(voir

«

689

=

de

ÄeTv ^syetv,

eate wioipH 74,6

HHeAHHOimoy/Ke Koeiuoy coyijiHj^z

OÜS' aÜTÖt ecovrai

meme

l'infinitif signifiant

(il-n,

...

= tw (C

JiTiSsv

Tl

TüJv

^ tw... hchutobath 56,1-2 = im...

^aie...rAATH

eace

TU

9a%at,

40,:'>

toQ) Äuvar^Oxi, eaie

partie des cas, le traducteur a pu lire tö

:

c'est

nj»tcA?^mATH

probable pour

METHODE D'OLYMPE.

690

exi cf.

KUTH

...

= TW...

48,13

Nous trouvons une

48,16.

Tautoritc est faible) xapeivai,

üxäpj^eiv,

mais

le

repondant ä

texte traduit pouvait porter

Plus rarement,

est flechi

ea:e

(dans un passage altere); avec preposition

j{OT-tTH si

=

84.13

eiuioy

Koy 86,3:

du raoins

t6

fi'.a

traducteur n'a pas lu

le

Le traducteur slave emploie tif

grec precede de

...M»/KH^z 6(5,11

=

l'article

verbe ou de substantif (voir

deliberement du texte grec £1?

et cf.

TO sivai,

OyKA£ANie KO

=

50,910

lAKO

TW

16,17;

KUTH

—

m

m

toO TrpocTijxu TrspnrEGeiv,

Ix.

pour rendre Tinfini-

rinfinitif

coyijiH^ b coyijiecTRO 16,16

=

TßOfHTH 100,13

=

B^HiuiAHie

:

complement de

mais trop rarement,

=

iy.

il

s'ecarte

toS w/. alvat

ToC S'jvaiÖai

-itoielv;

TOU ...TYlV O/jV fcdcpye.v; VKTKi ...He

=

^AHC ...HOA&IH 84,10-11

ha

A^\

toO... xaT-zi^KLaÖai; etc.

ex.

Emploi des formes verbales.

Le present historique TOTE Se

u"tAO

7Ri

etc.;

'Xaji.Szvav,

B€1|1H .54,12

KU 56,16 = — Futur. La construction de

TOrAA

^

kuth

a^aa

et cf. eroxe

substantif verbal

le

p. lxvii). Parfois,

w

pvii^e

e^ oj (voir p. lxviii).

MOljiHOPJlOy

c)

Present.

aüxo,

84,11

usuellement

:

:

Te;

oiov

...p.-/i

yivesOai

Ösöv

Koy He BeAtTn

d'ailleurs d'autres tours

...äXX')Zfi%

TC;

eroa:e A"tAA

:

^Afkxz bhacth

uerO/KC k

(5

tÖv

ßou^.scGai

[y,-/i

Sik tö tyiv «pyr,'

tco.

npecAoyuiATH kfa khha 80,17-82,1

erO/Ke

:

vixauOai

t5>

manuscrit C, dont

^ix to (du

102,7 =

exe hckohh kuth

:

=

WAOA'tKAXH CA 48,14

eace

fois ea;e

[lxi.J

du grec

:

yivcTat, etc.

ci>.oV.)v-/ipov

avec

Tinfinitif

est plusieurs fois elimine

verbe HM-krH, qui fournit une

le

Sorte de futur periphrastique et peut servir k rendre le futur grec, est assez

frequente Tpy-TuATOj^.a'.,

HUIAUIH

uiK(»-tcTH

:

HIUIATK

(»eiJlH

dans tous

48,17

les

hmatk

KUTH

=

=

22,7

le

sens

«

Ailleurs, ce tour calque le grec

HMAUIH 58,6

=

eirteiv 'e'^et?,

Xeyov

yiYi]<JiroLi,

Euprice;,

iukj»Athth hmaui 20,10

AtJiATK

CAUUIATH 26,2

HUATK

:

avoir ä

kuth hmatk

repondre ä

C'/iteiv

.)8,17,

devoir

», &

.'}8,17

=

hmauih nOKA3ATH 58,7

HiuAuiH 78,15 peut aussi bien Xe'yetv

=

48,5

et cf. A^K-tlJlATH

Xs'^et?,

exemples,

4,13,

v^m

»

äxouiet,

HIUIATK HUI'tTH 84,2:

convient parfaitement.

=

t6... elvai

Ssixvueiv eyeic;

qu'ä

=

:=

^YiTV)
HASt^iun

'i/v.,

kzhsauiath

En regard de

ou suppose une Variante

e/a?, le slave AiuiAuiH ...FAioipe 34,1 est altere, E/_ei;.

Le verbe ^OT-kTH peut traduire j^OTAUie

106,2

=

e'jxeXXsv

TCoie^v

;

le cf.

grec

(jieXXetv

Cloz.

163

devant un

=

construction n'a evidemment aucun rapport avec

confondrc des

faits

des Balkans (voir

de cette sortc avec les

faits

Supr. le

infinitif

412,13,

futur.

II

:

TiiO(iHTH

etc.

Cette

faut öviter de

des langues slaves modernes

p. lix, note).

Prclerit compusc et plus-que.-parfait.

—A

cötö de l'aoriste usuel, le pro-

DFALOGUE SUR LK LIBRE ARBITRE.

[lxii.J

terit

compose

est

d'emploi plutot rare 104,9 =

o'jpy^cev, e ...WK'tijiAAZ

la

691

ecTK cztboj>iiaz 26,17, 48,2=:

:

Sctashax e

sTryiyysD.aTo,

8Ü,5-(J;

dans tous

les cas,

valeur de parfait est assez nette.

Le participe ea -az apparait une

comme un

ont du comprendre kuaz 78,7

sans doute

Conditionnel

ayvwcTo; oO

-flv

le

HeR^AWri eroa;€

;

kaactk

conditionnel

le

= OÜx

104,3

ä7r£>.auEV

104,12-13

ßouVjiTO,

sc

rhnhhkz kü kuaz

:

=

£1

ö

(D

=

TCoiYiTT);

102,12

r Touoy noroyKAAUie ;

=

;

ÜTT-öpytv aÜTÖ?;

em^

et

^/^

16,17

hhkoah/KC

:

=

oü/,

KUTH HM,

sovat

aüxa,

dans un cas oü

ü le

HCKf-k/KAuie CA

aÜTw

temps

MK^AU

76,2-3

=

HH»ic6rO/Ke

Par

«

fait

s'il

T-?i;

le

et

eMoy w ijXyii;,

rcijih,

oü/,

av aiTto;

passage suivant, oü

modes du grec

...n|IHeMAeTb, HZ

Tfciv '7Toi/_Eiü)V...,

O'jjCETi

La forme ku

:

defaut

(aoriste

. . .

TSOpeijK

HM

ttowtov)

Auie...

tako

avait ete cree tel par

Aijie

46,19-20 =^ d yap

present remplace un irreel, ko bvko h eAHHO mto

ku

MKO H CZCOyAZ ku kuaz 72,911

[/.icÖöv

:

(AviJieTi

ko

kzvmo

piTiS'

oXw?

-flv.

le

Aijie

t6

».

ku kuhchz kuaz

hc

st?

Sans doute

(lu

k hc-

c5/ijiecTEA

ne'j»BOe CAIjIZ

TupcöTo;

grec

Uj

zv ek toO Etvai

Aljie

KA3HH hjiihmath 88,12

A-kno

ne devrait pas subir de chätiment

Dans

KU

H€

Äijie

L'imparfait grec de la phrase subördonnee est conserve dans

Eji.s'XEv

KUTIA

e-ot'yjirev...,

e5-/i[j.ioupYy,cev, piäTviv EiJdx.ei.

El [^-vi^Ev

haku

HC KO ^OTAUIC He

ou§s yäp av i^o^livo

KA, He K-t il

yEvectv

x.oGfJi.otj

=

slave presente l'imparlait dans deux cas oü les manuscrits grecs ont

le

16,11-12

Dieu,

(A/1

ne KKI IljIH|)hCKArO

e>a[;.S!Xvev

dcvOftoTCO?

conditionnel, et oü le sens d'irreel est net

aÜTdv

Aljie

;

72,12

Ku ^OT-kAZ makz h^koahth b^aaz ku

Aijie

KU MH'kAZ CA

£ivat[aÜTa] ävijpei TfäXlV

KU

L'imparfait grec en valeur d'irreel (dans la phrase

KUAZ

KKI

toö e^E^rOat,

coyijifCTBO ea;e

KU

—

remplace par

CZTBOjiHAZ, K coyc

contro,

.. siV/icpo);.

KU HACAA7KAA CA

e^ou'jiav

T-flv

est represente par K-kÄuie ...b3aaz 76,13-14, qui traduit

et irreel.

principale) est

CZTROjtllAZ...,

preterit sans copule, mais le texte

s'agit d'un conditionnel ki^az .

il

Le plus-que-parfait

a'tTlO?T,v; He

makwu kto cfAHKA

h

:

=

[jLy);(av7|(ja(Aevo;;

est altere et

sans copule

fois

AXi Ti; 6 TOdaura /.r-Ay. (man. y.aTa) ävÖpcoTCtov A^OE^tAZ 3AA IG, 5 le grec montre qu'il s'agit d'une phrase nominale. Les copistes

(ecrit C€AHKO'

les

eSvifii-

>.afji.§zvEi,

=

öXk' w57u£p öpyavov av

(C ei

le

slave calque

czctakz..., ne

yäp w;

eijie

sv ti ys'yovsv

71V.

ou auxiliaire du conditionnel employe absolument)

apparait plusieurs fois avec une valeur plus ou moins nette d'irreel, ä cöte de l'usuel

kuaz KU

Dans 2ie

la

:

phrase principale

HCTHHH-k AAHO,

Äijic

HC

...

:

KecACRecnl

KU hmIao

ate

(lirc

ku

ne bz n|iABAoy äagmo. He

ÄMtAz)

...

76, 13-14 «

(le

ku

don) aurait

METHODE D'OLYMPE.

692

donne sans

ete saus raison etant

ment

AtiAHiA,

H€

Äijie

KU

...

eu dans Taction,

KU

IvepYO""*

oüjc

avec

av eljxpT0<7To; ^

Apres

tw

Dans

».

KU

G),

kö h€

Äijie

:

94,10-11

aurait-il

=0

T£ ^jvajAl!; OJ/C

doit repondre ä :

av

un impar.

•fl,

.

iU.

...

nj)OTHRHAro CAoaiCHiA ^aafo, KAAroe

HeK-tAOUo

...

meme

n'y avait pas eu l'antithese du mal »; et de

s'il

«

av

ku

y

phrase h chaa me

la

dans

la

phrase principalc), 72,9 (avec

le

present

phrase principale).

la

Apres TXKMO aa (ecrit

(man.

xe-^Ty)(ie'vw

16,12, 88,12 (avec l'imparfait

dans

kako ku «A^AHseHie

;

KAronOTjl-tKHA HMOyiJlVeMV 104,2-3

un conditionnel

Aipe

KU KUAO

n'avait pas eu...

»

quelle diffcrence

1-2 «

exprimant l'habitude ou rafTirmation attenuee

av

plutöt qu'ä

76,

...

donne vrai-

n'anrait pas ete

il

n'avait pas eu...

HiutAz MAKz

Thomme

si

M€ A'tuCTKOyWlJlYA He

fait

justice, et

(justenient) si (le beneüciaire)

[lxivJ

si

«

seulement, pour peu que

HenAKOCTH) ^A-k 96, 16

honteuses

»

;

«

pour peu

qu'il

y

»

tokmo aa ku uenAKOCTK

:

eüt securite dans des conditions

une phrase toute semblable apparait dans

Gregoire de Nazianze

:

tzmk» aa

kzi

KAroHKCTKHt

OKOe

traduction de

la

373" =:

jaovov

-cxjGiSü;

äjACpÖTepa.

Sans doute un emploi de

l'aoriste

ku en valeur

d'irreel peut s'expliquer dans quelques cas par un calque du grec, particulierement apres Aijie (cf.

Mais dans l'ensemble

16,12).

ä

un

slave

fait

:

conditionnel non

la

il

ne s'agit pas de l'aoriste, et nous avons affaire

forme ku continue Tancien optatif kh,

accompagne de

croale et aussi, cxceptionnellement,

La construction de ku avec Suprasliensis et en russe

KU luioy

en vieux slave (Supr., voir

Meillet,

pp. 95-96).

i:tiides,

102,4

piITH

du

l'auxiliaire

et

participe se rencontre en russe, en serbo-

=

et

Ti;

:

Äijie

iyaOci; civ

u,/)

l'infinitif

a egalement des paralleles dans

e

kto kafz cuh He hmatk HMaie ku kaftk tbok'yoi

oui;

eüepyeT/icai ^ei

CZTKO(>HTH 3AO 80,12; HC K'^AAUie HO liOeM^ HfAKOy

;

ne R'kA'tTH HjlAKA KAKO

KU

MOIJIH

HAKOCTK

UIHO'"

CTKOjtHTH 82,7-8. Gelte construction repond en proposition completive, et

particulierement en proposition interrogative indirecte, au tour ^ctk tkojihth «

il

y a ä

faire », «

il

est possible de faire »,

valeur modale de l'aneien optatif

f/)

Lii

p/irasc lunniiinle.

du grec (»enu,

n

niJTATK

:

HeuoijiHO

T"t0z

...

1(),4

=

...

—

ku

TTciOev

=

yap Ta

äSüvotTov [iäpvi

raOra äva^-^Te^v

3AB
(voir p. lxvu)

:

la

est nette.

Le slave conservc volontiers

cov

»

La phrase.

rAATH 50,9 =^

5(i,ll

faut faire

« il

4 a

yevviTz,

vipyo'jr/iv,

et si

tu

la

plirase

nominale'

liyta, Hv'ajc ko sacth cztro-

...

TaCra...,

etc.;

et

(ÖKOyAOy

de

meme

demandes d'oü

Ci'i

Äuie

haaXX Ali

H

vient Tenvie »,

DIALÜGUE

[lxv]

avec

de

le sujet

SUll

y a des cas oü

=

yäp wvOetoc

ei

verbe que ecTK

un passage

prescnte pas

la

ytdpr.'jat. ...

=

otc

n(»6cTHTH

s^

...

autre

=

sl

w.

...

^systv

(dans

introduit la phrase nominale lä oü le grec ne la

£;e5Tiv :

...

eate

w

«OtC),

faath 24,1

HC

coyijiH^

= tw

analogue

fait ...

erA*

;

t6 irepov

i^sTv

euth 16,15=

M'coiuoy

luioijibHoy

TspoTsariv

Trposervai,)

Nous noterons un

etc.

Ä|>Aroe A-feno

...

«ütö

81 «paÄcov

cuy-

ovtcüv Äüvarov slvai ti ytvsTÖx;.

oCi/.

Apres WKOiKC

comme

«

nominatif, c'est-ä-diro la phrase nominale,

le

»,

kuh AftßAe

apparait dans ne MKO/Kt czctabx la

e

dun

avec Temploi

10,7, etc.; et

possede pas d'equivalent exact du grec

phrase Infinitive

et cf.

AEyeiv;

ko

neiuioijiHO

KO CZAOaceHA e ßeijik 50,15

Äljie

3akix oy Nero HHMc6ro/Ke 16,9 =: twv

A

:

noAOEHO eu5^ 10,10

dans

;

nftAZAe/KHTK fath 22,3-4

...

le slave

slave ne

(le

s^eTai^eoGai

:

altere).

Inversement,

o'J^Ev

xi th

Äijie

:

...

meme

de

et

'jV/i,

r,

yap

phrase

la

du grec.

phrase nominale est supprimee

la

= iJuvÄTOv

nUTATH CA 24,13

093

phrase nominale completive incorporc dans-

la

principale, siirement k l'imitation II

LE LIBRE ARBITRE.

forme tu au lieu de

l'accusatit',

(jue la

desobeissance etait non

cas de

AfoyroiijiV

cki

f't^x Hiji-kTn 86, 12-13. avec

...

ou plutöt du datil'(sens probable

comme une

HHAKOiuioy Ä He KVKOaie

wnz

substancc preexistante 12,10

=

« j'ai dit

:

»);

STspov -i -ap' aJTov,

dans

le

s'agit

il

d'une glose rajoutee.

Pour

nominale

phrase

la

apres

repondant ü

Haie

l'article

grec, voir

p. LX.

Les participes

phrase participiale.

et la

— Apres

les

verbes

«

dire

sem-

», «

bler », etc., le participe est plusieurs Ibis substitue ä l'infinitif du grec

=

MHHTb. CA riiA 6,11 oü fW/isi; 8i

Apres participe

meme

verbe

le

haa^z

:

«

14,15-16,1

mh ca

=

j)ei\C»y

:

= ^

faabx 42,10 76,12-13

et cf. 44,17. 54,7. 72,14-17.

supin (voir

soit le

mcTcujiv

.•

i.zy6it.r,^

p. xlix), soit le

(mal compris), et de

12,5, et siirement 12,1.

Le participe apparait dans personnel 6'vTuv TIVÜ.V

:

hh

oU

coyijieiuiz

...

les

ruiuiz

phrases completives ä

Aijiaie

pour ce

la j)lace

noKA3ATH ca mofuh 102,

...

SewvuitOx; (voir p. i.xviu);

16-17 «

czTBOfHTH 88, VKAO

Öjo'j yeyovs'vxi ^viat;

nous trouvons,

aller «,

e1|»/I»a

to HC mhhuih ah

hh TAKOro czTBO|)eHA taka w Üa

£ip7i«vxi;

TÖ^ avODWTTOV -p6; ToO

TOio'jTOv

o'j^s.

...

jjLot

voa'^ei Xs'yeiv;

hjiihmath

qu'il avait l'audace

eiuioy

du mode

=

13-14

ka^he w HHV/Ke

'j.-ti

ciurtA

de faire »; nfoxHRoy Koeiuioy-

=

-p6;

Le participe est.appose ä un pronom enclitique dans hh ^raahiuiz h^

CHi|e

roKlijiAH

eV-x^tov izonp'.vxi

noCAoyuiAWiUK

moins

qu'il P.\Tn

ne 011.

KznpuiAewz

H^aie cov

jpcoTd) «

baku faille

—

72,1-2

22,6-7

—

F.

sur quoi tu es interroge

sur quoi j'interroge

=

oüte

iTTXivoujjisv

corriger h^ en ch^

T. XXII.

«

5.

»

».

TauTa

= xaOTa);

ouxoy kh.Höu.vix il

est

-ü

^sctcotv;

(ä

appose ä un adjectif 46

METHODE D'OLYMPE.

694

[lxvi]

possessif dans czkoj»x bauik noioipu^z 6,6. traduction fidele de Tüjv

...

äÄdvTWV (pour

La phrase

mAeijioy, HHeAHHoaie ivÄyx.Y)

Kz^euAA 38,4

üjj.eTEpa

cjvo^oc

participiale est au norainatif (apposition au sujet de la phrase

h^mhaa

precedente), et non au datif absolu, dans

grec Ta (XAA«

ii

y.xouo'vTCdv).

uioruH

ijo.j/.e-jei

...

A"tMTH 70.

traduire

ir,-72,

i,

conformement au

öiroTScov k'jtüv Äuvzjxevov ... ea-oieiv;

zS) -j-0'.-/;/.6t'., oüS'

meme

doit de

hh^

CD

...

Hoyaie» fAKOTAWTt troshü'-

substitue ä Xau.€avoücyi;, malgre

Tiai^-Sivouca

l'anacoluthe qui en resulte.

Le

datif de la phrase participiale absolue est etendu ä la phrase suivante

dans He

iAKoa;e Af-kBoy

yA^AM-tBZ 80,

Dans

ciupK HMoyipA hh

(ecrit

He Et.

A-kno

einJJ

du grec, ä moins

KMTH

hjiYhiuiath, czj^j>AHAibijiA

ne

Cloz. 756

eSü^ev slva;

jiot

tkut«

= Supr. 448,1.

Tupocx-XTciv

x'jTcii,

fJlEVOi;;

oü/.

sittiv

ev üja^ (Iu

ü;

v;

datif absolu, quel

Supr. 455,14-22)

lAKO/Ke H

(C

:

que

soit l'ante-

Mut mh

secAOKec'HO

MCrO KUü'metlJlk 16,1315

ca

^ iltyjv

xütov yEyoviTx; »kk'hocth 3A1J H'K K

i^

=

HA KOHKMABATH HAOyMMBUieiU CA 6,1112

NA, HCnOCTHrZ KjȀTIA (OU K|)ATeHh CfiXo; ttovyioq;

ca gcteomz WKOa;e h

faille lire cz^fAHAWjjiio ca.

nSHAÄrATH K HCIUOy HAÖ

Ctt

..^

traducteur a du conserver par distraction Taccusatif

le

qu'il

ka^hh

Le participe en apposition peut etre mis au (cf.

He KAAronoT(»-kKHoy

15-16.

czTEOfH KZ 88,12-13.

cedent

hz wko h

'flw.iv),

'Xsitcovtx

tsc

CAMOSAACTKHOe iOhATO KU KWAO

R)

t(T>

ioeA^w

otoiSxy-

ävxTT'Xvipo'jv

MAKA, nOCACyiUANlK) TOKMO ^AfiHOUOy

WCTARH-

ü-kACyillA (»AKOTATH 94,14-16: tS

KAKO CyKO TOrO ^AUJ^Z KAKOKKCTSA

...

TH TAeuiH,

=

TToiorr.Tac ...

luior'mJi

ßiuioy

-üc ;

Toivjv kütov tz; töjv

et sans doute kj(a»ja n0TA3Aiiz

— mais

ch

...

wctakh,

apposition du grec eH HN-t 3AAA 48,2-4

:

no ctii hacth

=

le

La phrasu actifs,

M t

/.a/.ü>v

chw

(avec

ciiK»

ioa;e

cztrojih

([ui

«

eMoy hoäokha cas suivaiit,

seijjii

il

mactk, üohwwijih

/.aT£<7/.£'Ja(je xf,;

uXn?

[tspo;,

uu calquo incorrect de

scnible

e ...NOCHiJoy 26,<jlu eijib'

48,8

=

la

=

ttoIv

Irouvons aussi avec toO sv

yäp

[,,

ötrc

»

los participes passifs

äiTiv ...oic.oii.iwj, et cf. 58, Ki:

eix.ovi';')/,,

et

passe passif senible plus voloutiers rendu par

verbe

wAOA'tTH

participiale au datif absolu apparail surtout aveo les participe»

KO fizuiK(>Ä;KeHoy

le

le

ii

passage a pu etre rcmaniei.

present et passe. Nous

HCfji'/Ke

...,

Dans

etc.

...

mko

au datif absolu au participe en

y.aTx toOto tö [jA^o; ..., toOÖ' oteo

ävTiAaaSxvoxevrjv Tavjv tiöv

mais

^aku

HHMHiui'a;e ne coyijiA

avec l'accDrd regulier, et de ni('me28,2,

y a Substitution d'une phrase participiale

TouTo,

(pxJ>.tov

no&eA'tKuioy 80,8. et peut-etre TAKOKKiiuiHace

NAcyMCHOiuiz 98,15-16; 18,13-15,

46,15-16

...

-oTapov ^uvmsvov...

'XeyEt;,

•AOL-valtkrji-iyxi

HAKOCTKHAA

ah

50,14,

cf.

Ic

Mais

le

m

:

oy

participe

tour periphrasti([ue avec

usuel pour rexpression du passif

:

ne cy ko

eft

(»ACTjioeHt.

DlALOGUl-: SUli LE LlBUK AiUilTRE.

iLxvi.J

MH

=

\Hj\

KKIblllll

Y«? xWry

zd'l

comme complement f'ait

eprouve

qu'il

:

mal

comme complement

:

L'emploi de

Le traducteur se l'infmitif

pondent dans

m

:

=

aJATH iO'i,0-10

:

«

responsable

%,f);

», et cf.

de substantif

:

kaa 0,

kmth

üi'iha

A'i'AROAoy 92,7-8 « quelle

hh czcTABAtNYA kuth

=

16,7

oOSe

z-h-*

etc.

cucTaffiv,

pour rendre

est assez libre

slvai ...7vape'7)'£v,etc.;

nfHWTH mto 3A0 BHHeNZ 82,10

responsabilite de Texistence du diable sivai

l'iiiliiiiUf

ekith 100, 12-13^ tc

ik>aa

d'adjectif

iin

—

inßnitirc.

commecomplemeiitdeverbe

Toij

AcnUTAHOy KO RMBUIIO CAOKeCH

cf.

00,7-8.

I.'iufiiiitif et la [ihrasc

du

et

'^.«/t5l.f)7val,

(i95

seit d'ailleurs plus ordinairement

complement.

yap TÖ

O'J

L'infinitif et le substantif verbal se corres-

tokuo cahho hoaa hmz,

kkitTc ko

sivai

du substantif verbal

-aps^r/av

[aÖvov

iiz

h fiAijihuiiiv ca hacaa-

x'Jroi;,

H'/J/.

y.xl

x.scitto'vwv

-C,y,

ä7T0/.a'j£tv.

Dans

la

phrase ha ^aaa

a'fATii

de

meme

labourer la terre

du grec

d'intention

Pour

», et

^cma»

-pw

ÄjitKAC calquant le grec

Töv 6£ov;

tov Oeov

0)//)v

des cbarrues pour

(faire)

68,1213, rinlinitif doit traduire

Aft^Ae cztroj»hth

:

Af'tßAe

;

peut apparaitre apres

kuth

teOj»i|IO

iioy bcijik

=

kV 106,1

56,16

o-enitif

XX äzla

xp'.v

'^^J•^lK^'J.•^

traduction de l'Evangile,

.

Ce tour

un

a

la

preposition

=

Trplv ^/ijAioup-

-piv Svj.iouayhv yi^in^xi

mais nous avons ailleurs une traduction moins servile

nfocTU^ 50,16-17 =:

un

Tinlinitif, voir p. lxi.

L'iniinitif (la proposition infinitive)

y/icai Tr.v

pour

«

(toO yecdpyerv).

construction de ext avec

la

68,11

:

Aji'tKAe CAO/neHiA

parallele en vieux slave

:

dans

la

et le

present ou l'aoriste, mais l'Evangile de Sava repond par nö-kajAe kzith

BKCewioy

MHfoy:^ Jean,

BKCK MHfz des autres

r.d'i

xvii, 5 -po tou

textes

(voir

rendu par

et rinfinitif est

t'jv

xo^aov

ntct/KAe AAase He

ä njctacA« aa/K€ ne kzictx

slvai

V. Pogorelov, Shornik

fakulty

filosoßcke

universUij Komeiislirho, V, p. 27).

Avec

la

preposition A'tAA, nous

nfo^KATH 68,6 u'est pas

pour adorer

«

trouvons

:

noMTeniA a^aa h

(la statue) et l'invoquer

proprement construit avec

la preposition,

comme

mais

il

etre

»

dieu

»

ka

iaro h :

l'iniinitit

est en Fair

dans

la

[»hrase.

La construction de pos-ibilite

rinlinitif

ou d'obligation

MHOaiAHUIA TAATH 14,4 5 s'TT'.v

i-o(ppaTT£'.v

cuhiCAHTH 16,8

donnee ku

...

;

=

:

t'

avec

le

wKOxe ecTK ^£1

77>,£lC/va

verbe j>eijiH

lifv.'i,

imparfait E-tAuie RMA'tTH 14,10

=

-oj;

tboj»hth

yip

oL'Jv

Tc

r,v

txCtx

«

10,9

^ ü;

exprime

l'idee

svscTtv siTreiv,

H'kCTk ...3ATB09ATH 4,4

=

y,v

...svvoEiv;

i'^sTv,

A

de

mto e

=

0\jy.

kako eIauic ch

mode de pbrase subor-

102,4, etc. (voir p. lxiv). Gelte construction

du verbe

METHODE D'OLYMPE.

69()

«

etro

» et

de rinliaitif a joue uu rölc inlportanl

duratif de plusieurs langues slaves

[lxvih]

slavc

oii

:

eile a fouriii le l'titur

russe, tcheque, etc. et aussi

:

croate (non sans contaminatiou avec

Ic

moyen

serbo-

futur anterieur, et compte temi de

rinfluence du futur allemand).

kuth"

czTBO(ieHoy CZTROpCHOlJlZ raijTa

.")().

£0 macth czTBO(»eHU,

h^'^kc

r=

11-12

ivay/.v]

meme

de

et

MAKoy 84,11-12= si le

To §£ xa/cöv

traducteur a lu

£^ ou

au

sujet Beuik n'est pas

möme

grecque

nptcAoyuiAHYe

Ttiui

provoquc par

fait a ete

wko

;Ke

apres

le

oyKO kf oy

verhe

L'infinitif

mto

h

pour

le

temps oü prendrc traducteurs

m

:

mode personnel

l'infinitif

suivants

Ccv's^J CO

(lu

».

Ce

tcTH Marc,

aiitre

la pliiase

passage analogue

(»eiiV'

ä rinfinilif

proposition compli'tive dans

eii

tour

vi,

«

il

a fixe

connu de-

est

=

3(j

S0.5-t")

yäp ozyuc.v

tl

UU

preniiers

oj/. s/ojt'.v.

les

exemples

=

ol: hoka^ath ca mofuh I0'2,i:!-14 kumz viuia^e LXVUCZTBOp lAKOJKe B^AOMA CeS« nOAATH IU4,15= il•^/!y.lO•Jpyyl-

coyijieuz

•... SäV-VlITfixilVOir p.

le

oyto

...

du grec est rendu par d'autres constrnctious dans

hh

:

t\u

dont

a;e

ca le

ftK/B"

rhacth

Un

yEyovsv.

de

(mal

avOpco-ov,

50,14.

participe a cte substilue

apparait

nourriture

la

TQv

t'autive

TOKMO T()t,KOBATH MAI»

6 B HeiUiaie

de

.")('),(")

lxv).

jt.

hiuiatz ko leco

dans

S6,i:!lj;

doutc

mais kuth

coupure

uiie

crkilaioijihji;

72,14-1(1. le

(voir

»

6AHHO SCTABHAZ

B^-tlJIA

Mais

AAsuioy

...

dire

«

;

yavr.Tx,

as'pr,

7:epi-i^siv

7:po(7Ti7.co

qu'une alteration de ku =

HCTHH'Hoy» H (»Yhiuiath KA3Hh

mak!/

Toö

S/c

--ip t-/

H«roa;e b ^Aü^tTz

iT»

toO (voir p. lxii)

iy.

datif, n'est

exemple du :

TTxpx/.ox,

7,

au Heu de

wv

'2\A'>-16- et ,sans

compris); peut-etre aussi dans 3X0 xe np'kcAoyuiANie,

uinouoy

h

HS'acA

TAhoate Hoyajeio kkith

M T'tjjiz

ycw.rcv 'j-zp/c'.v

y.x/.sivo

i; ivay/.-/;; elvai ysv/jTa,

'jjj.oioj;

comme

grec e^t conservö dans des phrases

L'infinitif

peut-etre

to,

...

sans

ev) yvco^rrov

-xpxir/siv äa'JTov

:

l'inlinilif

apres mko

7Ki]

e^t usuel, vdir le Lexique.

La

plirase Infinitive avec sujet

exemple hhofo Hincoroa;« oüSjv eTfpov irpocai^oy.wv

Pour former le

verbe

«

ffioSr^v.vai TüJv

le sujet

Apres

phrasc

la

etre

»

:

(D

-/.ay-tiiv Tro'.r.-r/iv

de

les

ue makv^z

a-y.crxv

-^

l'infinitif

:

komhYa siirerv

il

(tfipu

Tviv

arrive quc

Koy

tov Oeov, etc.

u

est

d'emploi libre, par

norf/fviKent,

y7,v.

3cuah

S,8it

kjjth

^au^z

"20,7

=

:

h. toj

;

IO('),j

=

T£pT:£(;Öai

Xsyw, etc.

dire », la plirase Infinitive est usuelle, et

=

-

slave ajoute au texte grec

Ic

tbo(»i|io

k|)ac6bath euS' (»eKoy

cötc de la |»hrase participiale,

Le

kuth

h6 bcch

i-'.y.A'jn<)-r,'jS'7Hxi

Infinitive,

verbes signiliant

participe (voir p.

ou attribut au datif

rinlinitif

du grec

jjcut

mais ä

etre rendu par uu

i.xv).

sujet de la plirase inlinitlve nesl jias tonjours au datif.

ä l'accusatif cn lant (jue

complement du verbe de

la

II

|ieut resler

phraso principale, et aussi

DlALOGl E SUR LK LIBKE aRBITRE.

[,.x,x;

a limitation

eucv

du grec

kfa lu nun BtAAijiA nocAoyuiATH 3AnoR-feAH ero wthuath

:

CHAoy A^BOAenYA 74,5-6

li

=

tov

meme

54,11, 1)8,6-7, etc.; l'exemple cni|f

xä

...'i^olx^ ä/s'.v

o'jtoj

que

cliose.s

niHt

1)

au lieu de

«

dans AtiAuiA

;

MNt

...

e^ou^riav

t-/iv

traducteur a couipris

le

(»eMfiuii

TCpowpe'ffEw;, et

T-?ic

ca HiuitTH

^

20, i:?

üeijiH

tu as semble avoir Ics

«

tu as estime que sont les choses »

...

ivpoTpiVjvTa

i^V/cei)

representerail un calqiie plus accuse du grec,

7rp/.yi/.7.Tx

n'etait pa.s visible

s'il

sans doute

oO i^oz-sitlu

(Icom

Tov a'vOocoTTOv TCsiOeTÖai Tor? -prj5TaY[Ax<7iv äipaiperv xOto'j

de

097

kkith

umt

non

ca, et

forme aIiahia, qni repond au

la

.>8,4 5,

(cf.

sinjrulier -saciv, est alter('e.

Ouaiid

suit

la plirase Infinitive

au nominatif conime sujet de

ÄHIH nUTATH CA MTO Ti

rj-r'j

Tivq?; ct

un tour impersonnel, son sujet peut etre

phrase principale

la

=

MCCOrO 24, 13-14

(5

äi^ivy.TOV

particuHerement apres MH-kTH ca

yap

10,

:

plirases de ce genre, l'attribut est volontiers au datif

b

e

(»acto-

iliT^UrMi

rJtXTTZOSl

SV

52,4, etc.

17,

Si le sujet de la phrase infinitive est k l'accusatif

ko

iieijioijiHO

:

ou au nominatif dans des h to TflROKAHie w^orAA

:

WBOFA 3Aoy RUTH HOKA^AeTb GS, 9-10 « cettc cliose aussi, Temploi (qu'on cn l'ait) la montre tantöt bonne, tantöt mauvaise », et de meme 48,1, etc.; cf.

AOK(»oy

ea;e

mhhtk mh ca Mais

ero

n((ttji-tneNiiö

peut etre

l'attribut

=

ekith 38,16

(iCMeiuii

B-tAOMO TU EUTii

44,

1.

ou au nominatif

lui aussi k l'accusatif raC-ra aÜToO

34,5

rjHiO

kuth

...

=

ivEpysia; elvai

asv -poÄ'ipe'Tw rr.v

T/;v

«p/ic;

i<j:n-i

h^xboachVc

a;e

cot ^avspzv

...

AtHCTBA

cn

'

luioe

slvz-.

...

So/.ü

et cf. 24, 10.

phrase infinitive implicite

NH il

CAUJIZ

CAOKCCH

...

ne s'agit pas

de

ici

la

HC

mauvaises

«

xvÖpwTvov

absolu

36,

»

11

=

hm

TOTs

tx£v

AA EC^Z HCnUTAHlA ROyACTK GÖ,

construction du verbe CAOBecii

euth /.ot/.ov

.

;

.

...

.

1--3

a:e

= makS'

«

je ne

iak?^ ...

au lieu du datif;

e/KC eo fOAoy ft^^wuiz

Conjonctioiis.

—

infinitive),

je dis

«

8(i, 12 (S''n(>ccAViuÄHii)

avec

»

le

datif,

4 5

:

mais

bkith;

(i2,

faiuik

vouloir

«

dis

pas que ces dieses sont

WROrAA 3AX

^Aoy KUTH

,

que

5(i,6 « ce

la

36,

...

13

=

'XEyoaev Se

avec l'attribut au cas

AtHCTüVioiji/Reiii?/

-ov EVäpyo'ivTx ojdtxv ozvxi (E elvai) Hilzi;\ et

d'une phrase

(suivi

tion s

...

» (voir p. lii)

CA&uiAHiio

Dans

=

HC ^OIJIM

Muo 3AA coyxh

nrji

fCKb'

d'une

sujet

:

IJIOetJIOy

d'un tour qui equivaut k

TOV

comme

datif apparait, surtout apres le verbe « dire »,

Le

ecTBO

^cnjieiuH

jicijih

sans doute 3AO xi fChV npt-

desobeissance est

que nous avohs

c'est l'attribut qui est

au

(le)

dit (etre)

mal

genre

». »

datif.

Les conjonctions suivantes appellent quelques Observa-

:

Aiue

peut traduire

tl

(-orspov)

du grec dans

la

double interrogation indi-

METHODE DOLYMPE.

698 recte

tau

:

correct ah

Les

tSv

tour mixte

le

mais

Arne

ah

...

par uiie phrase participiale

H K

yap)

kto

TCpo;

manuscrit

HHMTOJKe

CTßCn>uiAro

()(),5=

noriii'KHTK

-pö;

toOto, ivzy/.r

ai

vi

mhhtk

noA3/iv

...

o •/.'.vciaha.i So-z-st ... cö(p£>/i6yi!7£TaL

äzv

«

car

r^i

tov

-:t;

[A-/i^ev

en est ainsi

s'il

pv

TO'j Ö£ou,

»,

(var.

mais

y.h

o'jv),

mot termine par

-a;e

il

-aje

5(5,6^ =^ /m •/.a.bv.TZBf,

ci

(mais non

peut aussi s'agir,

ou rendu libreraent son

mais peut-etre

normale de

/.al

en erAA

^=

tki

ä'v

ysvo;

Sr,

soit

mais avec

:

ka sb

(U

:

oyEO

=

=

48,13

wKOaie KO

£'i,'7i;a[jt.£v ;

le

w chxz

h

qui suit etait-il altere en

;Ke

»,

tq

o'jv,

=

ji

Apres un Ces

ä cöte de ovko (==

[xiv,

traducteur a mal compris

eo ...

en

ko.

oyEO 24,

17

=

yzp,

y.^\

eo etani la traduction

peut s'analyser

ots toi^jv, ce qui

avec la forme eo substituee

toivjv,

rVi

22,14^

la particule a;« est proscrite.

,

de passages oü

oyEO

fois eo

suivi de

car

«

et cf. 62,17. 74,7. 92,10.

^-acA«

-;Ke

yzp; cta mt e^ oveö 32,12 ote

K), 17-18,1,

eine ko HeiiKOi|ieHz

:

texte, soit d'alterations de oyKO

Nous trouvons deux

hovika

ou oyKO attendu

a;€

exemples indiqneraient que son Substitut peut etre ko mais

yap

-/i

phrase est rattachee ä ce qui precede dans

la

(il^iup^z

8,13

:

(man. D).

particulierement apres

S";

Arne ec h ce

;

=

42,8-9

njiiHJjieTh

une serie d'exemples, non au sens de

äSüvarov; exi sb (»OAOy

Si),

m

de meine 78,9-10.

une valeur plus ou moins adversative, pour

[7.ev

.)0,4, ()8, 17-18.

:Ke

Aijie

:

HenoAOKHU^ aa

ca hoakh^ath

HeijiVa;e

xa'i

KO apparait dans

ori

etc.

2'i, 17-2(i, 1.

exemplos s'en trouvent dans deux passages egalement älteres

les

70,4 =

hah

...

tour

le

AA apparait lorsque le vcrbe est separe de la conjonction condi-

en regard de

le

hah

...

mais

et cf. 92,6-7:

•?,,

KO parait constituer une phrase au sens de

KCl £t

...

(»A3AoyMenA ah coyTK

:

ä7r/iyop£U[Asvuv icstcoitixoto. avaipvfijr,, et

Aijic

Äipe

\iyi -oTspov

plus usuel

sans doute HH^coacc

(lire

=

."»0,5-6

le

presentent

titres

tionnelle

llu

mah

...

hah est

...

Äijie ...

Ti

.iijie

[lxx]

i\

xi

precedent.

en dehors du sens

AA,

plur. le

:

verbe

möme

«

vouloir

»

34,6-7. (50,4;

locutions He ^^a^

Nous

linal et

24,17; 3" pers. plur.

le

...

:

sans -te

^6iji/fi

dans

du

:

groupe

aa 98,4 la

«

loin

Äijic

que

»,

vainqueur du diable ^ace

est

w

=

4,8, etc.; F" pers.

phrase completive «

ce

yavicöxi, et

de

ci-dessus; et dans

les

ßcjloaat

tokuo aa

'^s

.

.

9(5,16 «

.

pourvu que

».

ko E-tAuie mkaho h teAHKO,

que l'homme, alhleto de Dien,

».

nettement conjonction dans hx

CHij-kuK eutiIcmkI

i.'i

aa, voir

...

AA k^kYm makx wAOA-keTE AiAKOAoy 9(5,11-12 lüt

:

aa KoyAoy 24.16-17), se rencontre apres

ah aa BoyAe 20,

le

trouvons aussi dans

pers. sing.

jussif(;{'

EeijiH

Ka;e

KAKOKkCTKOUk ftNeuiH

nftt^ueNHUiA

4(5, '.MO

=

(0

£x Si

ka

n|)kKAA

ToO Tpx:rr,vat

-icp6;-roa OsoO

-i; rptixa: roiaOTx; -epl

^AHC dans 3AHe

...

K z ä€ traduit

=

699

DIALOC.UE SLR LR LIBUE ARBITRK.

[Lxx.]

ov §£

otrf

xupxcoÖ-Ävai

ötre lu

«

= ap.

Toj

alors que «

ävxm^ai iuKt^Ki

:

y.7.T7i;'.wc6«'..

...

oivou)

hx ka«

:

sert

II

Lio(>e

i\

rendre

S,io-ll

ka hakx

öi

=

grec

le

iA")z

uki ^»8,9-10 äy-a.

devaiil.

*;-''•

<'>

y*p

Srcznevskij, citant la Iraduction de Jonas,

ea);acr(Tav; cf.

T-flv

CAHije

sens de

£x toO

i'vOptoTCo,' Y'-v£Txt.

Oeo^i

ro'j

pu

ou (qui a

ä
=

8'i, 10-11

reganl de

uVr.v ysyovJvxi i:o.,6T-/iTa; of,;, eil

dans hz kzac h BznoyMAiue ca

rinfiiiitif

Bz^HA«

irpo,-

hoaamh

-r)iv

töv

ü>.tov.

Nous Irouvons

ka«

:

au

ailleurs Haj'Aieave

kto ijiucak hchc

Lioacexk

hh kah^ihuz iJuin^z

8

iv,

bIaath 100,8.

— La negation

Les phrases negatives.

HHMCoroa;e hc makixz 8,8-9

m

HHMCoave

eiioy

iCerjz

vons aussi,

=

comme en

=

czKfAuiAuie

TKi

...

HHMToaie

HHCAHHO/Ke

:

CAUioy

IJlOrUH

oüS' ÖTtoTspov «'j-üjv 6\vä;xevov ...

hh czctabachia

hhiuiz

c

il

ro

HH^ de

...

uJh'

faut sans doute

dans ne rom ca HHHCoroace 4,8-9 =: p,5sv

retablir wn' aie ;

HHUoijiS^xe

etc.; le cas

14,7-8 cst plus douteux, et

ÄpcTH HHKAKoa;€

hhofo

Sans doute

[CZTBOpTHl

sjj-TTOteiv,

:

Mais nous trou-

et cf. 60,4.

... s/_oucriv,

(voir Meillet,

(lire

78,12-i:?. etc.;

hcäabz

S-/,.

comme

dans des cas

grec, la negation unique Ouh^ÖZ,

a-ct

frequemment repetee

vj^'v i-rspov rpoceSoz-wv,

töv ^kTxcriv

a'jTW


AtiATH 70,17-72,1

=

hh HHicoroace

= m8l

HMoyTk 106,13

12,6

est

des Etudes slaves, VIII, pp. 171 et suiv.)

Revue

m

repond a dyi H, var.

H 26,15 (suivi de la glose iako:k€

i|t

7:e9og/i[;.£vo;,

la

negation h€ a ete rajoutee par une main posterieure.

Nous avons h

= äU'

...

h€

oC^s TÖ /.peiTTov

pour hh ...

...

ne;

vjTCWTaTo, et

dans hz h

de

KAijiKuiArro

m

RtÄAme72,13

102,1. Inversement, hh appa-

meme

pour h ... ne hh ... ne) dans ne ^ox-t ... hh tofo A'tAA weabachz euth 92,1415. phrase qui veut signilier « n'etre pas manifeste ä cause de cela », et qui signifie en fait le contraire; mais nous pouvons conjecturer uikabachz rait

KUTH.

Dans
la

phrase no mto

a;e

ne

...

ne

noroyüH ero 94.19-96,2,

il

y a reprise

negation apres une phrase participiale.

Les composes ä premier terme negatif sont formes librement(voir p. lxxxiii) semble meme que nous ayons le verbe neoyAfzaiATH ca « faire preuve de ;

il

manque de retenue HtKAKO

10,2,

mais

» (cf. v. sl.

le

H€oyA(>z3;AHz

dans j^otauic

cck«

HCoyAp^KAXH

passage est assez obscur.

Ges composes negatifs peuvent etre eux-memes nies hc MCCZTBO^eHA 50,18 ne de meme 54,12-13. 90,14; hc HecMucACHz 86,8-9; o'j>c ... äylv/iTo;, et :

=

HCB-ksoviO

—

16,2

=

HCü^tA'tTH 86,9.

o'jy.

ämffTü; WHO H« He^A3ÄM-teuiH 22,15 i=

oj(5£ es

iy^osTv;

m

^METHODE D'OLYMPE.

700

L'aspect.

e)

Le present eroaje

perfectif apparait

dans des phrases de caractere gencral

MHoro^vAu ca&uiaa räkki Kzcp^oip» nocA/MUATH

iy.wsüi Tzxki^

"kx-Aii

comparaisons

Tt;

8,

r,

hz

oyMiiTeAK

perfectif peut

=^ älV

lO-ll

^ w;

Le prohibitif appelle l'imperfectif

La regle selon

jTuye «

grec, et l'imperfectif au

theme du present, particulier,

les

ävay/.a!^6[J.£vo;,

^

Afz^HexK 8,15

He

H3'A|)ei}in

()uvxi7.£>/o; ... Tpe'xjtv,

Le theme de present

h^koahth

perfectif

suiv., et

12 et

de

:

:

ar, ouyric.

theme de

...

l'aoriste

du

complements de verbes

= liyeu

ctko(>hth 8, 13-13

=

oj TfAaa, jjioru

n^tMeHHTH

ii^ßOAHKz 26,12

est

=

...

rpa-rTsiv

rendu assez regulierement par

TCpoaipoüjxevo?,

comme

etc.

II

y

le

a une sorte de

ßznpAiiiATH h3k6akuioy 44,11

^

T:poatpou|jt.£'v(p.

Des participes presents imperfectifs (employes äcöte de

prevoyant que

TKO(»A 92,16 «

l'original grec

diable descrterait et

une Serie d'exemples

...

ferait »,

h

mais

92,4.

:

perfectif r^aäi}!^, a sens de futur, est attestä dans

KoyAA4iH^ ^tAtHie 92, ii

6. 7, 13,

« la

connaissance de l'avenir

eüOstü?

(is.

»,

94,8, 96,7.

Ce participe apparait aussi avec valeur de present

=

RicToynAioiiiA

manque.

Le participe present

memo

le

paraissont

K/RA/Mji^

de participes futurs dans nfOKtAWH aia&oaa

tenir la place

10,13

ti? tt,

etc.

Trpoatpeioöat

transposition des aspccts dans des cas

de

x.owuvr,

gcneralement observee, mais

est

infinitifs

prennent volontiers l'aspect perfectif: haahiuz

et

iav

CBoeii

».

^

oyRtrAH 6,2

hc

:

au hasard

laquelle le perfectif slave repond au

non rigoureusement. En

...

t:oX-

66,2, etc.; ou dans les

HcnoycTHTK, etc. 96,

...

;civ

:

pour indiquer

repondre ä un aoriste d'habitude du grec

MKoaie CA TZKPjio czAb'iHTK 42, 2-3

TTuÖsGÖai

l

•/;

15.

Le present

46,21

=

WKipoyeTK kto kz

Aijic

«ivcovisc yivsTzi, et cf. 36,3,8, 38,14,

mkoikc ko

:

:

czsoKcynACHie KcyAexL 64,

Koe

xeH'k..., KAro yuvaini..., iyaöy;

2, 12-4,

et cf. 4,6. 3(i, 12; specialenient

ä/,o'jeiv e7ri6'j|j.üi,

une modalite particuliere d'un cas general

meine

[lxxii]

yivop.£vov «tjcötoc,

de celui de l'usuel kubamiji-

«

:

h tV AuYe rSu/u KVAAip!^

mais son sens est momentane, etant (de fagon permanente)

»

et different :

la

phrase

serait (erAA) t ziuia K/üAfTK « (quand) l'obscurite se produit » (voir

indicative

ci-dessus).

Les autres exemples de participes präsents

peu de volcur

nofAuoTA 72,4 cielle

:

In

tir^s

de verbes perfectifs ont

:

=

fJo'jXayuyiöv. Si la

traducteur a calque

l'imperfectif rare nojAEOijiA

forme n'est

{)as alteree,

eile est artili-

conjugaison grecque, au Heu de recourir ra tu; la

k-

DIALOGUE SUR LH

,.sx[..]

ai':Ua')x:,

=

'iS,'.i

daus

ailleurs

=

'«H.4

no^MMijiii

ciHe de

ä

äv-aa[y.Savöf;.evov,

Nazianze (Sreznevskij, Maicriabj). Voir

iiomwth

l'iiifiiiitil"

cümme daus

Methode,

701 ^18,0

celle

=

apparait

noMhäSATH

derive

L'imperfertif

ä/T'AaiAoavsiOai.

traductioii de

lu

LIBIIK AHiMTRli.

de Gregoire de

p. i.xxv.

Los foinies du lype BX3iuVi}ie 70,1 resultent d'alterations (voir p. xxxix).

Le cas de

du

10,3

ciuiot|»a

=

perfectif noc0OT(»H (iH,9, doit etre different.

dans

plus anciens textes

les

iniperfectirs

dans

CMOxpTH

imtcüv, en regard de

w-ottsiv et

semble avoir des emplois

il

Suprasliensis et en slavou, et

le

=

verbe cziuiot(>hth est perlectiF

Le

(Ev., Ps.), niais

12,7

russe CxMoxp'isT}.

le

cf.

;

la

iuiotohth paiait recento et secondaire.

forme

De

rimparfait perfectif, nous avons un bon exemple

CA MOfe HAKKl fA^HAAUie CA t CA ÖzXxccav

äv£>jj£To

-a>.iv

exprime nettoment

8,10-11

«y.«

hx kza« h BznoyMAuie



ixuzry (BznoyMAUie CA est ambigu).

ilc.

la repctition

ici

=: äUsT y^p

:

dans

le

/.UpTloeTivai Tr,V

Cet imparfait

passe d'une action momentanee

(voir Meillet, Etuilcs, p. 81).

La forme ctahax

=

10,15

i^:w6^Lfl•^

doit sans doute etre corrigee en ctam^.

Les verbes. suivants apparaissent imperfectifs FAACHTH

part. pres. faacaijih^z

:

AATH dans (»eijiH.

ä

£i-£iv et

r= «

H€ AACTt 20,11

Ce verbe, au sens de

veux dire

50,13

», «

mais aussi Is'y"

•

^

(leijiH

:

(wvja^övTiov

^"^»S,

(cf.

m

Supr.).

äaä- (voir

dire », est ordinairement perfectif

Mais

son present a valeur de futur

feucy 18, G,

repond

il

:

au sens de

18,1; et surtout

^ii^ih /KC (i,5, il

:

p. xlix).

^cmctk 24,

le present (»cka est imperfectif

cette derniere acception,

au sens

traduit göneralement

Y^l>-'-y

etc.

L'usage de traduire verbe

»


^

oüx ix, etc., part. prös.

^iyaiv;

(pocrsi;.

ä savoir

Dans

affirmer ».

d'«

^

s'oppose ä taath

Xä^Ei, (»eMcuiH

je

=

(i,()

:

(p-/iy.i

par

j»eK;&

remonte au moins ä Jean l'Exarque. Le

garde Temploi ancien de Laspect dans

(voir Meillet, Etudes, pp.

1(>-17),

les

particulierement lä

verbes simples perfectifs oii

il

a son sens primitif

bien conserve dans les formations postverbales fort). La locution (fOKz, etc.); cf. (hc) aath, imperf. « (ne pas) perme.ttre » (sens toutecti, qui apparait des le Clozianus (L 1'40) et Jean l'Exarusuelle fCKzuie que, fournit le premier exemple sür de forme fixee de gerondif (« en voulant

de

« fixer

»,

«

affirmer

»,

=

on veut dire », pluriel indetermine) cessant d'etre une forme verbale, eile a perdu du meme coup sa valeur temporelle de participe passe, de meme que le serbe moderne no'icn « en commengant ». L'aspect perfectif de kohlmath, non atteste, est garanti indircctement par dire

»,

«

l'imperfectif

;

KOHKMAEAeTK

caI

10,4

=

xaTocTrausi, et cf.

sans doute

Les formes ä preverbe qui rostent imperfcctives sont

:

(i,r2.

AOBtAtTHj czAp-

METHODE D'OLYMPE.

702

matk;

=

j»actok\th; nf'tA z)Ae/KATH

forme a

|irev('rbe

(»A^oyijctTH

flA^&M-kAxz

un compose qu'une

qui est plutöt

;

m

MRO

:

4(5,14.

mais ä cöte de

=

la

=^

22,15

ni^A^ih.m^euiy\

perfectif est no()A3oyM'tH 38,7

Pour

Tcprjx.£i(;6ai,

[lxxiv]

oü^s

impaifait

äyvosTv,

n't

forme derivee j>A3oyij'kBATn

20,4. 42,5; le

Itvivoticov.

qui ne doit pas etre uue forme ä preverbe, voir ci-dessus.

c(z iuiOT|iHTH,

L'aspect du verbe analogue

z'mucahth

c

^=

1(5, S

18,10

ewoeiv,

=

opov£l^;

n'est

pas net. II

y

deux verbes H^B-kijiATH

a

est perfectif

(£y.9fa<ja'.),

perf.,

Tun, au sens

H^BtipAw 100,10

«

d'exprimer

«

j'expliquerai

Timperfectif de h^rIcthth

est

sürement dans

H3B-kijiATH 58,17

«

:

c'est lui

», «

expliquer

»

et ff. ot zJR-tijiATH,

»,

avec son im'perfectif wB-feijiAßAH 42,15; l'autre, au

(ß6§atoSc9ai),

<(

:

:

etablir

sciis d'«

»

que nous trouvons

etre etabli », A^R-tijiAib 92,13

j'etablis ».

«

je conjecture ».

les imperfectifs derives suivants et leur flexion

Nous noterons

HA(iHi|ATH et HA(>nMATH (voir p. xxxix).

Le russe conserve mal

slrtvon russe.

formation imperfective

:

il

le

Les doux formes so rciicoutrent en

jeu des alternances daus ce type de

repond par ^Biiraxb ä

v. sl.

transforme en nyräTb la forme iiYH^axii du petit-russe

de nAAHTH; mais

— pres.

:

hajihmk) 78,16. part. pres.

ha^ma

arhsath,

et

il

a

meme

slov. pdjati), iteratif

(cf.

90,8;

(Dpi|ATH 20,11, part. pres. (TipiijAÄ 70,15;

uiiui-kTATH

1(5,11

uipjicmioijiAro

88,6.

.")8,i-.?.

le

:

.

RiuitTATH 2,8; pres.

manuscrit S" confond

-k

(UiueijieTk

et

16,9, aü,

i)art.

pres.

(voir p. xxxv), et d'ailleurs,

c

depuis les plus anciens textes, nous trouvons cöte ä cöte -wir- et -uex-, en vieux slave (Meillet, Etudes, p.

BeHCKH

16) et

en slavon russe (N. Durnovo, .IvHiHOCJio-

^H.iioJior, VI, p. 39);

HAHHCAA 40,14;

B^HCKAA

10,16,

noKA3AeTK iiOKA3VeTK

noKA3AA (et 44,2,

:

2^1, la.

etc.

(17

noRA3VA

ä

quoi

frequemnicnt dans

repond

S"

—

;

en

regard do

I'infiiiitif

noKA30BATH 104,11

passage doit etre rcmaniö); noKA3ATH traduit ^eixvJvai (58,16. ZiU^xx^x'. 102,14. mais comme romplöment de verbe, et son aspect

mais

<^ci/.vöetv .58,7.

(S"

ex.),

forme qui n'est pas attostee dans S"; part. pres.

100,17, .)4,s. etc.,

74,3-4

estdouteux

en regard de b'3hckobath 20,9;

1(>,

et plutöt perfectif

:

il

rend ailleurs

.^ei^xi.

L'imparfait est noKA3Aiu«

12,17, 94,1, et noKA30iiAiue 104,2;

HAKA3AWIJ10y 72,16; CKA3A^TK 90,11!

iknKiTA6M0

(5(5,1,

(

S''

CKA3VeTzl; 0yKA3AA

en regard de hciikitorath

.5(5,

(5'!,

10:

J;

tliKAiiiuAeuz 72,5. par correction sur uiKAH^oyeuz.

Le theme

d'infinitif est

703

DIAF.Or.UK Sini LR LlBllK AllBITHE.

_Lxxv]

älteste hors de la tiaduolion

du De mttexusio,

il

Bonwetsch,

aor. OEAii;(ORA ca Bo", 216,4 (cite par

247,20 (Gorskij et Nevostrucv,

Bo%

wk'ah^^oüamh

et

a la forme okah;4«rath

ca

:

2= ed., p. xxiii), part. passif II,

2,

obah;(orath ca appai-ait dans les Feuillets du Zograpli

(!'",

L'imperfe.-tU'

2'i).

p.

I0)etest frequeut en

slavou ua verbo okahuiath ca) n'est signale ni parMiklosich ni par Sreznevskij (Supr., iiiK^A/KAA 100,3. Les fextes vieux-slaves et slavons ont ou^a^obath ;

.1.

Ex., Gri'g. Naz.) et OKfAajAXH (Zlatostruj, Greg. Naz.).

Un

OKtTosATH

im})erfoi'tif

^iUAK wKtTORÄN'nVw

par S"

Eu dehors du theme -OBATH sont rares

:

regard de OKtijiATH est suppose indirectement

eii

mais S' porte WEtTHJ^»

84,10,

d'infinitif, les fornies

wrAoyeMx

d'imperfectif derive du type en

nOBHHoyiöiji/ii

.")(i,a-3;

(voir p. lxxvii).

ca 98,1.x 100, i:?.

extension encore limitee du mixte type d'imperfectif en -obath, d'auire partl'existence d'un type flexionnel TioKA^OKATH, pri'S. noKA^AK-, OKAH^OBATH, pres. OKAHuiAK-. Ceci s'accorde bien les avoc l'histoire ulterieure du suflixe d'imperfectivation -ovati {-yvati) dans Ce.s

exemples nous attestcnt, d'une part

langues slaves

comme

le

les

innovations ont penetre d'abord dans

montrent

noKäsyje-. prrs.

:

Un

uiie

type -kath, pres.

He'fA^/MuiteuiH;

cf.

pour un plus

peut-etre

en regard de hommsath,

homiöksiiih

ancien

4,4. 3ATS0j»Auie 2,7

^atbajuath. Le russe

s'agir d'un fait orthographique, Vakanie cgnfondant

II

a

la

d'iufinitif,

faiblement attestr par p^oyMt&ATH,

-le- est

a

forme oycxpuzAAioT

(i8,l7

de S\ voir

:

des formes

c'est la

forme

il

peut d'ailleuis

o et a (voir p. xxxvi).

p. xxxvii.

n'y a pas d'exemple net de perfectivation par

valeur uniquement morphologique

:

p. lxxiii.

generalement perdu

Talteruance vocalique dans les derives des verbes en -htm;

Pour

theme

pol. pokazyirac, pres. pnkazuje-, s.-cr. noKaaiiBaTii, pres.

L'imperfectif de ^atbo^ith est 3atro(»ath russe,

le

le

preverbe

comme

«

vide

»

^23-,

bzc^oijiw 4,1 relevent

du vocabulaire. L'imperfectif

phrastique

:

iuioijih

luioipcHZ

semble former son perfectif au moyen d'un tour peri-

KOyīT

k'

80,2, 5

D.

—

«

il

pourra

».

Vocabulaire.

Le copiste russe de S' parait avoir bien conserve dans l'ensemble le vocabulaire de la traduction primitive de Methode, tandis queS" le modifie quelque peu (cf. Bonwetsch, 2° ed., p. xxiii). Ce vocabulaire est manifestement vieuxslave (vieux-bulgare), mais

il

atteste

Nous trouvons par exemple'

:

un

etat

kaazi

«

quelque peu tardif du vieux slave. ä venir

»

(Mar., Euch., Supr.), et

normalisee. Pour le vocabulaire comparc 1. Les mots sonl cites dans l'ortliographe vieux-slave ües textes vieux-slaves et slavons, voir surtout Jagic, Entstehungsgeschirhie der kirchenslavischen Sprache, et les Lexiques de Miklosicli et de Sreznevskij.

METHODE D'OLYMPE.

704

non

de verbe tjiaäa n'apparait pas); baactl =:

rj»AAzi

Bj)AMeRZ, Bj»AStKA

EfAMt

RKCb

ocTASAKHHK

ijiHjtz;

KAAHHJ

Ct llOU

,

=

lUIHjlZ

nonoyuiTeHHK

(Bt

> et

Kj)ZMHTii (^Supr., Fand. Ant., Greg. Naz.), et

HO KCTz (Feuillets du Zograph,

Gn-g.

(Supr., etc.), HeiJiouiTKHO (Feuillets

Greg. Naz.),

du Zograpli)

Supr., Greg. Naz.) cf.

=

CZSA3ANZIH

non

et

et

non czhluz

(Ev.,

.J.

dans

meine

MouiTkNz

non

Bz^pjioa^h'-

et

Izbornik de Svjatoslav,

(.J.

C/fviiKpk

CZBA3AHZ

(Ev.) est incounu;

les Feuillets

du Zograph

(J.

meme

SeGf^-w-r,;,

pour czRA3hHh

Ex.); KAnHuire

=

oi/.ta

(Zla-

non \^\m., x|»amhha

le homt-).

attestes qu'ä partir de l'epoque de

Ex., Supr., Greg. Naz., etc.); kotojia

(.J.

Ex., Supr., etc.), kotoj»ath ca (Supr.); KOuiToyHA

Naz.); luikMkTz

1),

CAnkfKHHKz (Supr.); jjaIbhna

lEv.),

de aomz 12,13, qui desigue specialement

ka3hhth

(P,

=

Ex., Supr., Greg. Naz., etc.) et C/hnöCTATKHiiKZ

Les mots suivants ne sont de

(J.

forme

Ex.); czkzith ca (Ev., Supr.,

tostruj, Izbornik de Svjatoslav, Supr., Greg. Naz.), et

:

la

cl'.

non nHTlTn, hhtath; uoiuTk-

du Zograpli, Greg. Naz.),

nfHKAWiUTH ca

:

ö i^E'Tpo;

pour

(voir p. Lxxxi),

Simeon

Ct UOtl

),

kj»atj)z;

Naz., etc.), et de

et czAoyMUTii ca (Zlatostruj,

de l'Evangile; cahoctatz

[k cote

(SaV., Supr.

Ex., Supr., Feuillets du Zograpli, Greg. Naz.), et non okzimah;

(J.

czEOjiz (Supr.,

Feuillets

XOGJJLOC

non okaactk;

et

s^ouGi'a,

non OTznoyuiTCHHK;

du Zograpli),

Kj»ATZ (Sav., Ostr., Supr., Feuillets

Ho; nj)ABz

Tlxxvi

(J.

Ex., Zlatostruj, Greg.

Ex., Supr., Greg. Naz.); nfoCTiiTH (Izbornik de Svjatoslav,

(J.

Pand. Ant., Greg. Naz.); et

cf.

la

forme

(Zlatostruj, Supr.,

kapjizikz

Greg.

Naz.).

Hers de

la traduction

du he autexusio, Gorskij

Nevostruev

et

signalent les mots hoaata (Supr., Greg. Naz., etc.) et nopoAA

Greg. Naz.,

:

— ä cote de mwo

et

les

adverbes sont

meme

de

d'un type relativemcut

— en grandc parlie

h

n'est frequent

quo dans

Nevostruev,

clii'Z

Jean l'Exarque

dans

les Feuillets

Zograph),

et

MHorKiuiKAKi,

non

,

du Zograph KZTO(»Hi|€ift;

s.-('r.

IT))

peut-etre pour

Kz\tjiA

ijiHorKiTtiAKi

serbc uiumhiuth, (IT,

2."),

II, 2, p.

{}i

dans

kz^ziuia

;

=

AffiiAie

kz^mz du kz^ma

RZTOj»oie

^po,

mnofjix, etc.)

S'*

:

la

:

le inot

apparait

KZ^zyz

et

(Cloz., Supr., Feuillets

du

kz^zma

ol

rrpiv,

cx., voir p. xLVii)

dans

(S''BecMA> et voir Gorskij

4(), 19

Suprasliensis

le

eliniines

Suprasliensis, et aussi dans la

le

traduction de Gregoire de Nazianze; kzjjmo

Zograph

24)

Ex., Supr..

Toy akhk (Zlatostruj, Supr., Feuillets du Zograph), pour akhk des

Premiers traducteurs; akzi (9 ex. daiis S"

et

(II, 2, p.

etc.).

Les particules recent

(.1.

non

et

njfkiKA«,

forme u z Horzi-

ne se rencontre que dans

npR-kw;

(cf.

vicux

les Feuillets

du

et dans le Prologue, les textes vieux-slaves (Sav., Cloz.,

Snpr.jayant generalement

la

forme

iji

Naz.), et voir Gorskij et Nevosiruev,

z

hota-

11,

2,

;

[).

ne 2."),

ko

hz

qui

(J.

Ex., Supr., Greg.

rappelle le grcc

oJ

yap

DIALOGUK SÜR LK LIHUE

LxxvM «AA-/.

mais qui repoud d'ortlinaire ä

OTAH (Ostr., Greg. Naz.,

nöx^tK

de

HC

npBA

('crit

m-

Cv

tah (Ev.); npsoie (Cloz., Supr.),

(», 1-':

et

iioii

de Svjatoslav, Feuülets du Zograph), ä eüte

ex hjixra (Izbornik

(tiv. );

TOr,

(Supr.),

o^e

x.xl --^tp;

etc.), et noii

AU151THK.

102,7: ck oyKo (Supr.), et oyRO

(Ev., Sujum, et de hckohh

10,17

ce

ä riiiterieur de lu plua^^e, avec une autre place du semi-enclitique oyKO (mais Tordre des inots'peut avoir etc modifie par les copistes), et de meme c^ 60, '.i

(ou

c«

= et nu et

voir p. xxxiin

11,

Gorskij et Xevdstruev, Naz.); M(>tcz

ibid.

Les mots

Kx., Supr., Greg. Naz.); i|t h, et voir

(J.

Supr., Greg.

Ex., Izbornik de Svjatoslav,

(.1.

Ex.. Izbornik de Svjatoslav, Pand. Ant., Greg. Naz.). Et

(.1.

adverbiale K6nei|K

la loeutiou

ii

suivaiits,

=

'i,-..'

cf.

to tc'ao; (Supr.).

saus fournir de donnees cbronologiques nettes, peii-

groupe de textes auquel appartient la traduction de Methode KAAroAtTK (.\ss., Zogr., Supr., Feuillets du Zograph, etc.), et non ö rV/ia'ov (Ps., etc.), et non KAAroAATK (Mar., Ostr., .1. Ivk., etc.); KAHa;HKA HeK(>kHHH (Ev., etc.); seAHKX, et non rcahh; bzhath (S'' hamath), bxmaao,

vent aider ä preciser

le

:

=

;J0

exemples),

(2 ex.);

/KHRotz =:

mais ordinairemeut hahath, hamaao, namatzkz; a^aia (plus de

"C'iov,

=^

comme dans

,äio;,

n'apparait que dans

(2 ex.), et jainais jiaah, qui

AtAkiiA

Cloz., Supr.,

J.

Ex., en regard de jkhthk

/KH3HK ne se rencontre pas

et

/KHTHie r, Ö

non aovha

=

ßwc, ir,

non /KH^Hh;

et

to

iiiteAi|K

noajHTHic

meme

=

G£V/)'v/i,

et

noeAoyuiKCTROBATH

Ex. a AoynA, Greg. Naz. a les deux mots);

(.).

(Ass.. (Jstr.. Supr., Greg. Naz., etc.), et

non czKtAtTeAbeTBORATH. AOßAkN-k 58,11, adv.

sigiialerons aussi le doublet äokkakh-

Nous

=

"(r.v,

du Zogra|)li ont de

les Feuillets

:

9 =Cwr;,

ir,

lö.

S''

),

aobo--

premiere forme, derive de verbe du type de AoeroHHx avec le vocalisme de AOBKAtTH, se trouve dans quelques exemples de FEvangile, dans le Cloziaiius, les Feuillets du Zograph, etc., et eile est usuelle dans le

AhH-

(3 ex.)

:

la

slavon russe des

xT-aii'* siecles (N.

Durnovo,

Suprasliensis et aussi daus

le

.Iy;i;ii()C.i()BeHciMi ii.i(>.iür.

Vi, p. M); la seconde, qui appartient au groupe

productif des derives de

substantifs,

(Euch., Cloz.), et eile tend, des

la

est

en regard du postverbal aoroax

traduction de l'Evangile ou ses plus anciens

manuscrits, ä supplanter la premiere. Le manuscrit du

xi°

duction de Gregoire de Nazianze presente les deux formes,

Nous noterons sacrees slav); K

:

3eiuiAio

HA^Act

les traductions suivantes

WK-tTM5(w ero (5,2

H'i,ir)

=

SV

=

rÄv

xoXtcoi;

t-?,;

siecle

comme

de

la tra-

S*.

d'expressions religieuses con-

ä-ayys'Xta; yviv

xürou (Jean,

i,

(Izbornik de Svjato-

18, etc.), et voir

Gorskij

rendu par aoho dans l'Evangile, par

II, 2, p. 27 Psautier et chez Jean l'Exarque, et la traduction par nA3i3y^A le dans (h tAfA n'apparait que dans le Suprasliensis et dans des textes plus tardifs. Hors de

est

et

Nevostruev,

la

traduction du De autexusio, Bouwetsch

:

/.olro;

(2" ed.,

p. xxiv)

signale Henj)HiA3HK

METHODE D'OLYMPE.

706

[lxxvii>;

La traductioii du De aatexusio fournit uii assez bon nombre de mots rares ou non encore signales, mais surtout dans la dcrivation, et sans apporter de donnees lexicographiques bien nouvelles.

En dehors d'un bon exemple de il

probable est

s'etant dressee

connu

par ailleurs,

mais

EzuiCAz, qui doit traduire

la

'^fiyo:,

qui est peu atteste ä

(Bo)

»

:

un verbe sz

faute pour

üij^'/iXo;,

interet

pour l'etymologie de

cclo, et

ils

confirment

— Dans

le

les

uiATH, visiblement cree

1)776011x0;.

ßien que

un peu douteuse,

racine verbale

la

rapprochement avec

'

(ca)

cel-

les

ils

l'adjectif

deux mots

ont quelque

de son derive en -a-

et

formes ä preverbe, nous trouvons un apax

pour repondre au grec

n'est pas

keliü, hrlti « lever ».

lit.

TtpoG^TiTsiv.

dejä connues, mais peu usuelles dans les textes

RZCZAATH, OHHCATH

mcahth

c

Chronique de Jean Malalas presente

soient egalement isoles et dinterpretation

Verbes.

=

faut noter la forme verbale BzieAKUiH ca 8,5, dont le sens

date ancieaae, «

fjiahz 8,2

:

:

^z^hzn^\-

D'autres formes sont

üZKoynHTH

ca,

BzcnfAuiATH,

Ex.), OTZHjlOCHTH, HOüZn j)AUIATH (Supr.), nOfkRKHORATH»

(J.

noczMOTfHTH, ncoviuTATH (Supr.), noMoyTH (Supr., et cf. Fimperfectif noMoyEATii Greg. Naz., voir p. lxxviii), nfoiiHA'tTH (pour un plus ancien n()03Kj»tTH Ps.), njioftA"tTH (J.

(J.

Ex.), nj»03ZliATH,

j>ACT(»OHTH,

oyAAwxH

Ex.), oyKfAuiTATH (Supr.),

MABATH 6,IJ

differente

:

verbe HenpsK

iJ.

=

=

ai»

8,3

ctsobath

E'JSpye.TSfv

i^iO'fll^ (J.

Ex., et

dautre part

hakohk^

le

rend Thomerique

(instr.

fem.

(3 ex.),

qui repond ä

sing.)

äÄi/teiv et

ä

y.ay.ov

une forme un peu

HenoABKAOsATH Greg. Naz. Nous pouvons signalor en outre

KAATOA'tHCTBOBATH

CTKOBATH

13);

»zikkctboeath, creation du traducteur, dont

(OU xx/.o-DxyEiv?), ne se retrouve ailleurs que sous

rcoa-Täiv

RATH

:

present fuKKCTB5^»iji«h5

lyOuÖEVTa; le

oyAAWHie68,

denominatifs en -okath i-kCTKOüATH) präsente

eo-alement une forme nouvclle participe

(subst. verbal

n'est sans doute qu'uiie correction de S".

groupe des verbes

Le

(»ACMHHHTH, CZÄf ZrH,I»TH, OyRCAHMHTH

(Greg. Naz), KtAKCTROüATH

Ex., Supr.

),

^

y.IV-^Uveueiv.

:

At.H-

KfACORATll CA (Supr., GrOg. Naz.), CTfACTC-

cf.

CTfACTORAHHK Greg. Naz.). Gorskij et Nevoslruev donnent

2,

pp. 25, 27)

(II,

:

czmzicaokath, cahoctatk-

czR'tcTKCXRORATH,

ctüobath; hakoctokath (Greg. Naz.), czAfAKORAXH (Pand. Ant., Greg. Naz.i.

Quelques imperfectils derives sont nouveaux' plutöt oEAiiuiAK-,

thcme de present

neutOtre un imparl'ait perfectif (voir 1.

.Tsveux diif,

de lexles

des formes conin»! erealions

ici et

|iiii'liculiei-s,

dans

:

(voir p.i.xxv); la p. lxxiii), et

otz3zirath; okahuiath,

forme RznoyiAuic ca

011

8,11

ne suppose pas necessairemeut

deMiklosich et de Sreziicvskij. II y a quel(Hi('s lexiciue? donnees n'ont pas encore etö groupees. II est bien cntendn tpie (c|ui est usuel dans les langnus modernes) ne represenicnt pas des

la suite, iiiconniis

mais dont

les

OTZ^XIHATH

individuelles, et doivent

tilre

anciennos.

Dans

lölat ailuel

de

la

lexieograpliie et

de

la

ilironologie du vieux slave, il est raisonnable de s'en lenir ä des indications soinmairos, sans rlierclior de une vaine precision. L'essentiel est d'indiquer cn gros l'aspect du \ocabulaire et les procedes

dörivation |>j'uduclifs dans un texte donnt".

DIALOGUE SUR LE LIBRR ARBITKR.

[Lxxix]

•rzhamath que

le

rxhamhth

perfectif

(le

verbe simple iiahhth ca

ocKAA'tiiATH,

p^ahüath;

(Supr., Isaac

le

HfHRAAHTH

11011

peu älteste lui-möme, ainsi

d'aillcurs

est

— ou rares danslestextes

;

707

OAHpTH,on(iA3ATn,

:

Syrien),

rz^hckoeath, orAAroAOBATH (Greg. Naz.); noRAaiAATH cf.

nj»HiiAa;AATH

dans

les

Feuilletsdu Zograph, \\ 5 (de

mais qui se retrouve en petit-

eiicore Signale en vieux slave,

russe).

Substantif.i.

—

Les derives abstraits sont nombreux,

et certaines

formes.

appelees par les necessites de la traduction, sont nouvelles ou peu attestees ä date ancieune. Suffixes -HHK, -THK.

Sont nouveaux

:

Bzc\OT-kHHie =s77i6u[y.ta (si EOCjjoT-tHiH 20,13 n'est voir p. Lvii), A"tHCTiiOKAHHK (reudaiit

=

'jtzipfjdk-'/),

p. 2.'i)sigualent

Sont rares

:

üzcAaiAtHHie,

TCpdXvnJ'ig,

pas une faute pour bz j^or-kHiH,

svspyct),

hctahahhk

(S*"

^

hcthijahhk)

ORkuiTeRAHHK

=

oyAAWHHK

oyAOBAKHHK); Gorslvij et Nevostruev

axopooia, He\OT"tHHie,

uiiNHK

oizzo

^

LApHHK

S"" (

xQivojvia,

en outre nonAAHHK (voir

nonziTAHHK

^•flV/iGi;,

=

nickcn'b'(II,

2,.

p. xxxvii)et |)ACT'kn(A)ieHHi€ (voirp. xl).

koiahhk (Greg. Naz.), rz^hiuiahhk, rzchzitahhk, iuiziuiakhhk (ecrit

HAMuiuAeHieuK 60, !s),

HenocAoyiuAHHK, HcoyKfAuieNHK (Greg. Naz.).

HeiyioavCHHK,

OKzxoxAeNHK (Greg. Naz.), OTzcT/hnAieHHi« (Pand. Ant., Greg. Naz.), hoaaianhk^

noABH^AHHK (Pand. Ant. Greg. Naz. ,

noABHa;eHHi« (Greg. Naz.

),

(Zlatostnij), (»ACTOMHHK (Izbornik de nft-tiATHie

(Pand. Ant.).

II

Svjatoslav),

(Greg. Naz.); et czB'tA'tHHK «

temoignage

(cf.

r=: (^taifopa (6 ex.),

n(»o(>A3oyM-kHHie

cznfATAHHie;

—

noavHTHie»

faut joindre ä cette liste, en raison de leurs sens

speciaux, les substantifs verbaux noAOxieHHK

')

),

=

Erti-jr/fir/i

«

czB'tA'tTeAk^sir'.cT-fifAüJv).

=

Beet;,

nonoyuiTeNHK

connaissance

science,

Ex.,

avsct;

non

», et

Une forme curieuseest p3AHMeHHie

queS"" corrige dans la plupart des cas en p3AHMHie

de jiA^AHMHK usuel (Cloz., Supr.,

=

Izbornik

en regard

:

de Svjatoslav,

etc.),

la

forme ((A3AHMeHHK, qui peut resulter d'une contamination entre (Ia^ahhhk

et

,1.

»A^A&MeHHK, n'est signalee que dans

En regard de bz^aahYa par la copie de Bonwetsch

le

60,2 de S", :

Glozianus S*"

ce serait la

106-107).

(I,

semble porter bz3äaäniä, ä en juger

bonne legon

(cf.

p. xxxviii). L'ortho-

graphe aaahhk, notant ramuissetnent dej intervocalique, est courante en vieux slave (Ev., Ps., Supr.), et

rz^aaahhk

est la forme des plus anciennes copics

russes de textes meridionaux (Izbornik de Svjatoslav, Pand. Ant., Greg. Naz.).

Le substantif verbal de nkxH est ntTHK (J. Ex., Supr., Greg. Naz., dans S% ä quoi repond ntHHie (Ev., Ps., Pand. Ant., etc.) dans S^ Suffixe

-CTEO. Est

nouveau

:

taaojioakctso

MAA090AHK dans divers textes slavons. Sont ÄftBOAtAhCTRO, noAOHkCTBO

(J

.

Ex.),

=

rares

CAMOBOAKCTRo

Trsct^oTroita, :

en

regard

KAAroAtHCTBO

(Sbomik

de

etc.)

(J.

10761

de

Ex.), ;

cf.

METHODE D'OLYMPE.

708

nflocTKCTKO Signale par Gorskij et

Nevostruev

[lxxx]

(II, 2, p. 24).

Une bonne

partie des

du vocabulaire philosophique kctkctro, etc. (voir p. lxxxiv), sont crees depuis Jean I'Exarque. Mais kakorkctbo r=^ 770ior/ir n'apparait que dans la traduction de Gregoire de Nazianze, qui a egalement la locution Eec abstraits en -CTKO

=

KAKORkCTBA

:

«Ttoio?

CAiuioßAACTKCTBO

;

=

To aÜTSQO'jciov (ordinalrenient

KAACTKHOK) scmble relativement tardif. Nous noterons les formes Kt,CTBO

par une

= pyö

KtcTLA

:

:

E-trzcTEA), KTiCTBOMZ 14,3 (avcc r rajoute

(S''

maiii plus recente)

«jovHCTRO

=^

(S''

a,i(;0-/i'7i?

movhctkkhx dans

liensis,

8,<,i

camo^

Pand. Ant., Giig. Naz.,

MoyßkCTRO)

le

ine

nous trouvons McyncTKO dans

:

le

Supras-

Zlatostruj, en regard de MoyBkCTüo J. Ex., Supr.,

MoyRhCTBHK Euch., Cloz., Supr., Pand. Ant., Greg.

JSaz.

La forme -ctbhk du

=

czrAACkCTBHie

suifixe n'est representee

qui est uu

-JufjL^iovia,

que par

:

apax, pour cxfaachk (Izbornik de

Svjatoslav. etc.); et p.

xxxvni). mais

AMROAtHCTBO

=

AWKOÄtHCTBiiK

peut-etre

mut

le

tigure dans

cx.), qui cöt la

(.").

pix^'-^t

un passage

66,3

awku'A'^hctrh

loc.

:

(voir

altere, et le texte a ailleuis

forme du Suprasliensis (en regard de AWROAt-

WHHK des Premiers traductenrs). L'abstrait les

793

manuscrits ancieus de TEvangile, nOHuiecTic.

Nous trouvons dans

uiecTKH6 70,14 (traduisant

mKCTHA cf.

10,8.

double forme uikCTHi«

la racine iukä- a la

de

lir«'

le

et

Supr. 449,1 npiuiKCTRiiic := Cloz.

cf.

manuscrit S'

/'.v/icji?,

cf.

avec b rajoute par une

des

et uikctkhk

Greg.

:

Naz.),

uiecTBiA 70, lö,

main plus recente

uicctbi-ä

mais S'')

:

lUhCTHie Supr., uilctrhk Supr., Greg. Naz.; (DuiecTiA

28,';.'

:

cf.

ouikcthk Izbornik de Svjatoslav, Fcuillets du Zograpb,

mais OTzuiKCTßHK Pand. Ant.; nouitCTi"e

10,6,

avec b

rajoute

posterieurement (nomecTRie

nouiKCTHK Izbornik de Svjatoslav, mais nouihCTüni«

Autres

—

sulTixcs.

Dans

les

avec superposition de suflixes, et

reo-ard de R(»Aa:KAA t-lavon (cf. le

sens de

«

roumain

haine

», et

doit repr6sentcr

traducteur.

dans

De

S""

:

vrojhd),

haine

«

cf.

» (4

ex.

i,

est bien

^A^AiiMeNiiie

un des

I'adjectif AWROßfAa^KKKNz,

Supr., Greg. Naz.) dans

S", et

en

du

moins usuelle que RfAacKAA au

traits individuels

I'adjectif 3ZAZ, l'abstrait est

:

qui pcutvaldir

cette forme nouvelle, qui n'est pas inconnue

mais qui

cf.

nous citerons

qui ajjparait plus ordinaircment au sons de

comme

:

Ex., etc.

autres types d'abstraits,

Afoy/KKKA(Pand. Ant., Greg. Naz.); Rj>Aa;KKA *ii((A-
J.

S'')

«

de

divinalion la

»,

langue du

^zaoer (Izbornik de Svjatoslav,

uon ^zaoea (forme de

S");

DIALOGUE SUR LE LIBHE ARBITRE.

[lxxxiJ

KAAroTA

ex.

(l

=

709

eaafoctk), mais ordinairement BAArocTk (6 ex.j; Jean

S''

l'Exarque a les deux formes;

ctTEA(Pand. Ant., Greg. Naz.) ä quoi

S*"

Greg. Naz.,

et CAMO^OTh(,I. Rx., Supr.,

etc.),

substitue les formes plus recentes ctjATRA, camoxothk.

Le mot Apy»:HHA

18,13

«

lic,

depöt

qui est une glose ä hoakhcha

»,

^

Tpuyw^^et ne doit pas remonterparconsequent au traducteur initial (voir p. xci), est altere, soit de Äj>oa:(A)HHA (cf. s.-cr. /tpöJK/iiiHa, blanc-russe rpyiuiina), soit

simplement de

:=

A(>oav(A)HiA

v.

sl.

la

AfoaiAHi*;

traduction de Gregoire de

Nazianze a AfoipHw. Si la derivation suffixale

comprend des formes nombreuses

nouvelles, le type des « postverbaux » est pauvre et banal

developpe en slave dans les langues populaires et dans

modernes, mais

la

langue religieuse, qui se modelait sur

un peu dedaigne. Nous trouvons un apax ce n'est

que

la

les

ce type est tres

langues litteraires grec,

le

uenocTHrz 6,12

:

forme negative de nocTHrz

:

en partie

et

:

tz

l'a

toujours

/.eiTcovTa,

mais

Ex., Pand. Ant.). Les autres

(J.

formes attestees appartiennent generalement auvocabulaire usuel, etplusieurs sont concurrencees par des abstraits en -hhk

noMziCAZ

(J.

Ex., Supr.,

Greg. Naz.,-

:

sznjiocx (Supr.) et

czmiziCAz

etc.),

(Cloz.,

BznsAuiAHHK;

Supr.,

Greg.

Naz., etc.) et noimziuiAKNHK; ho^eaaa (Ps., etc.) et no^BAAKHHie; czctabz (Supr.,

Greg. Naz.,

czctabakhhk (Supr.,

etc.) et

Kz^OAz), en regard du verbe BZAtcxH Suprasliensis; ^AB-krz 84, 11 qui attend une

rendre par

«

=

:

TTpcIcTip-ov

etc.).

«

sens du mot grec

» le

s'agit de la mort); oyKOH (Izbornik

les

noms

(S**

:

(chätiment convenu

dans

un

efTort

du traducteur pour

traduction de Gregoire de

la

«

echeance (fächeuse)

»

de Svjatoslav, Supr., Greg. Naz.), que

S''remplace par oyKHHCTBo (Ev., Supr.,

Dans

EZAA3Z

»

peine fixee

Nazianze, ^Aß-tTZ repond d'une fagon analogue ä Tupoöeffp'a (il

:

ce postverbal se rencontre dans le

faute), ce qui doit representer

pacte

Nous noterons

etc.).

d'agent, nous signalerons

rAAroAKHHRz 108,5 (mais R-tTHH 38,2

:

=rp/iTa)p);

HeB'kcTKHHKz(Supr., Grog.

Naz., pour un plus ancien a:eHH^z); OTziuieTkHHKz; nocAoyuitHHKz (Izbornik

de Svjatoslav, Supr.,

etc.),

ä cöte de nocAoy^ATAHj (»a^kjiatkhhkz

canon d'Ephrem); c&nocTATbHHiiz (Menees de Mihanovic, Isaac cöte de cahoctatz; et en outre TjtABtHHKz

Le mot nocA-kAkCTKtHHKz

=

au traducteur primitif (voir

Vapax Ke^AMCHhHHKz

[AipTvi; est

p.

= xspapO«

xcii).

=

let^atäv

(Nomo-

Syrien), ä

(Zlatostruj, Greg. Naz.).

un apax, mais

Hors de

le

il

ne doit pas remonter

la traduction du De autexusio,

est signale par Gorskij et

Nevostruev

(II,

2,

p. 24);

oyKOHijA (Izbornik de

Svjatoslav,

Supr.), que

S''

remplace par oyKHHijA

(Ev., Cloz., Supr.); PATR. OR.

—

T. XXII.

—

F. 5.

47

METHODE D'OLYMPE.

710

[lxxxiiI

uocAoy^ATAH (Zlatostruj) R-trovHz represente sürement Kt.royHh, masculin en

Pandectes d'Antioche et de

nouveaux

-i- (voir p. liii)

des adjectifs en -tnx est des plus libres. Sont

:

liAüORhCTBtHz, qui a ete sürement cree pour traduire Vapax grec (ou

«

lie,

depöt

Sont peu attestes

nom.

»,

=

noAZHhuz

AiOKOA'tHCTRKHz;

iroiö;?);

nofl^Hbfl

des

traduction de Gregoire de Nazianze.

la

— La formation

Adjectifs.

*

plur.

TpuyuSnc,

RZKoynhHz

;

dialectal

Ex.), &(iAMKKkHz (Supr.), RZPjitcThHz (Greg. Naz.),

(J.

Ant., Greg.

Bzn(»octHz, FAACKHz (Pand.

AtHCTRhMz

Naz.),

^zAOKhHz (Pand. Ant.), liOMkikHz (Greg. Naz.,

et

cf.

Ex., Pand. Ant.), nAroyKkHz (Supr.),

(Zlatostruj), |>A3A'kAKHZ (Izbornik

Svjatoslav), CAoya;h,KtHZ

Ex.,

(J.

Supr.),

l'adverbe KOHtiKH-tie

moakrkhz (Pand. Ant.), OKAHintHz (Greg. Naz.),

Supr.), u(i&a;hHz (Grog. Naz.), (.1.

russe

le

est douteux, voir p. xxxix.

:

EfAHhHz, ReuiTkHz

OTZMeTKHZ

cf.

sfjiTroto;

de Svjatoslav),

üAiiOCThHZ, nf'kcn'kmhHZ

(»oai>hx (J.

(Pand. Ant.), cxAoaiKHz =

cüvÖeto?

Ex., Izbornik de

ä cöte de czAoaieHz

(Izbornik de Svjatoslav, Greg. Naz.), czctablhz (Greg. Naz.), ctMeNbNZ, tbA'-

AhEKNZ.

Le texte a khhkhz

et

bhhobkhz

chez Jean l'Exarque et dans

le

non AoyuieBKHz (Euch., Supr.),

:

les

deux formes se trouvent egalement

= Aoyj{ORkHz =

Suprasliensis; AoyniKHz distinct de

(Supr.), et

ejAij/up;

TrvEuixaTi/td;

;

AbHKiiz

(Supr.), et non AtiieRKHZ (Cloz.); CAOseckHZ, qui doit traduire Vjyuö;, ä cöte de

czMziCAKHZ, qui semble repondre plutöt ä

vovitijio;

:

CAOBfCKHZ apparait dans

le

Zlatostruj et dans Supr.. Pand. .\nt. et Gräg. Naz., tandis que Jean l'Exarque

rend

XoyDto's

par p£oyiuiHMKHz, |)A3oyiuiH4Hsz.

Le sulBxe -lhz fournit en particulier des derives de composes ou de locutions dont le premier terrae est uae pröposition. Sont nouveaux :

ANKOB^AjKhKhHZ, qui doit calquer

(^ilv/ßor,;

;

NAHeRecbHZ

=

6

oüpavö)

ev

:

la

traduction slave ordinaire est ueEecKHz, HCEecECuz; camoczctaekhx, calquc de aÜTOcüuTaxos

suppose

;

cxBji'tPjieNhHZ

öjiGioTraÖrl?

Nous noterons CAARhHz

(ecrit

pour

ojxoio;

eiicore

ex.),

['.i

calquc de wy/povoi;; KAHHOCTj»ACThHZ, qui

des mannscrits grecs.

EAAronoTf-kEtHZ

:

rafa caarho 28,

lO)^

e'j
i=: eu/priffTo;

(Pand. Ant.); eaafo-

EAArooyjJEH-k, adv.

(Gr6g. Naz.); MZHoroAHMkHz (Supr.); uxHoroMACThHZ

=

7:o)iuu.epv)'? (J.

Ant.); ijtAOoyyKHx (Supr., Greg. Naz.), qui doit calquer swippwv

=^ pvoEuUs (Nomocanon

d']']phrem);

KAHHopoARHX

=

Svjatoslav, cn regard de Supr. kaho|io-
neutre hafiioehaa 2,

U dans S%

=

;

ka"hookj)A3khx

6[;.0Yevyi?

eTciTa:(piov

süyvw[a6viü;

Ex., Pand.

(Izbornik

de

est traduit par

haa'f^oehaa dans S" (avec a rajoutö)

DIALOGUE SUR LR LIßRE ARBITRE.

[Lxxxiii]

711

nous trouvons en slavon HAr^oEkHAbi ntciih (Cyrille de Turov), mais haazfsoEkHziiA n-kcNH (Gregoire de Nysse, etc.).

Aux

adjectifs en -hk

AfoyiKKHh (Supr.), npühfik

:

=

devrions ajouter nft^oAKHK

(AeTaSaTixo?,

Ex.), etc., nous

(J.

d'apres nf^txoAJHe

mais

10,5,

probable que cette forme est simplement alteree de nptxoAHoe

est plus

:

il

les

autres textes (Izbornik de Svjatoslav, Greg. Naz.) n'ont que njtt^oAkHz, qui est la S°

:

forme attendue. Inversement,

npoMNAA 70,

toslav, Feuillets

16-17 (S""

h^o^khz que nous fournit

c'est

le

texte de

n^oHAÄJ, au lieu de l'usuel njiOMKNh (Izbornik de Svja-

du Zograph,

etc.).

Le type en -uikhk de Hziu-kuikUK forme qui se trouve dejä dans

est etcndu ä AKtiKuiKHb (AiieuiH'iH 12,14),

Suprasliensis, pour

le

un plus ancien AEHKChAh

(Ev., Cloz., Supr.).

Pour

les

adverbes en

voir p. xlvi.

--k,

=

Les composes du grec sont tantot calqu^s (type KAArooyMKH-k tantöt traduits par une periphrase (type sec

CMfTK MOCAiji- 4,3

^

Oavarr,(popo?,

AKRAijiHjj oy^eHie 42,2

=

hhia335

=

TOI? ^iXofAaQeoi;

non

et

...

Sans doute npoTHBUAro cacikchia 94,

La formation des composes D'oü des formes nouvelles

Greg. Naz.

(ue

=

ä...

oyKjAuieHie 12,12 lO,

ceivoio?),

...)

ainsi

:

aneauiiiuiz oyiC"-

etdememe

EwocjAia;

qui doit repondre au grec avTiSeat;.

ä premier

terme negatif

est tres libre

HeRoatim, HeTEO(>hHz ou HeTüOfKHz

:

£ÜYV(<)(<,dv(rt?);

(Supr., Pand. Ant.);

cziyij»ZTOHOCKHz

tö>v cptXopiaSwv, cf.

RAroe

KAKOBhCTBA =^

(cf. p.

=

lxxi).

äysV/iTo; (ä

cöte de l'usuel neczTBopKHz), HeoyiHUKHz =aTa)tToc, HexoT-knHK, HeiecTKCTSEHz, et

de

meme

sürement HenAuocxh 96,

16,

qui doit calquer äSV/Seia

;

ou rares

He3AEHCTkHZ, HeHCHZlTtHZ (Pand. Ant.), HenjtABbAHSZ, llCC&UlThCTEO eivat (J.

Ex.), HeoyujiAuieHz

En dehors des mots

=

axöcjAyjTos

!x>ioffj/.o;,

entres dans la langue

non traduits •fi

[Aoufjuvi' (cf.

rfAiuiOTHRHW

:

J.

vi

yp3C[jt.(A«Ti)cio

Ex. luioycHKHH ^=

:

Hors de (II, 2,

la

Dans

(ä

cöte de IlOK], qui ne

Ch^ha

juiTOpHRHM =^

=

Setpvi'v,

IQ

pviTopoivi (cf.

qui est

^

Supr.

un nom propre.

traduction du De autexusio, Gorskij et Nevostruev signalent encore

p. 23)

(}/a>.p? (cf.

np

peu de termes grecs restent

(Greg. Naz. rjiAMATHiiHiA);uioycHKHiA ;

[AYl

AnocTOA-, ahmkoaz, lenHCüonz

p. xxxiv),

(Jioufftxö?)

fHToptCTKO, pHTOfRCKZ,; et cn outre

t6

(Greg. Naz.), etc.

(ou lenHCiioynz), et des abreviations (^ et sans doute

sont que des signes paleographiques (voir

^

:

:

HAfHMHlA 1=

wapoiJXlX (cf. J. Ex.),

rizbornik de Svjatoslav)

les autres

cas,

:

HOMOCZ

=

vÖj^-O«;,

nCAAZlUOCZ

=

ce sont des termes strictement religieux.

nous trouvons

Greg. Naz.), et non akj>z; kojiakär

=

Grog. Naz.), et non £heotz (Ps.;

la

:

ßz^Aoy^z

/«ßojTÖ? «

=

ävip

Ex., Supr.,

(J.

arche de Noe

»

(Zlatostruj,

traduction de l'Evangile est liOBhMerz);

.METHODE D'OLYMPE.

712

=

czcTABZ (Euch.,

Ex., Zlatostruj, Greg. Naz.), et non ctvJJhw, CToyj^Hw

GTotj^etov (J.

CTv\HK

Supr.),

[lxxxiv

coekctbo

Ex.);

(J.

=

üxÖGTa'jic

Ex., Zlatostruj,

(.1

Izbornik de Svjatoslav, Greg. Naz.), et non oynocTACh, hhoctaci» (Ps.,

Pand. Ant.). De meme, R-tTHH

Ex.,

est traduit par Äf'tsoA'tAiiCTRo; piiTwp par

T£/.Tovix.r;

-h

J.

Supr.), et Sans doute aussi par rAAroAKHHRx; et ypa[Au.aTwrj; par

(cf.

KZHH3:hHHKZ, qui repond proprement

Des mots

ä ypoc[A(xaTeü;.

ä traduire sont rendus par des ä peu pres

difficiles

:

BZCTOieHZ

= HenocAVuiAHiH = nocAoyuiAHHK curieuse Une de ces traductions 3AB-tTZ = lamentation sur un = Tpayw^ta mot slave HAAML R-tT|)z 8,4

(ecrit

Zs(pupoi;;

14,15 et

6p-?,voc,

represente une transposition dans le domaine de la civilisation

il

Le vocabulaire philosophique

= coKtCTRO

ÜTzöiyroLdiz

(J.

Greg. Naz.), tandis que fois ReuiTK

:

Gr6g. Naz.,

matiere

«

du participe cauiraot

cgalement

oücia, et

mais

:

(Ev.,

(.1.

etc.);

etc.).

ff'jjA^eSvixo?

«

^ki

et de l'abstrait kctlctbo

(»oäz

kctkctbo

:

c&ijibCTiio (J.

si

nous trouvons

ÜTroxetjAevr? ... oücta;), le

(J.

essence

«

Ex., Supr.,

».

Seul, le

etc.),

qui rend

Ex., Supr., Feuillets du Zograph, etc.);

(J.

Ex., etc.), czctarakhhk (Supr., etc.), voirp. lxxxi;

=

el^oi;

»

:

mot

Ex., Zlatostruj), qui rend aussi

0Kj)A3z

wjztlo'Jaioc,

(.1.

Ex.,

Greg. Naz.,

:= CAMOBAACTKHz

Le verbe usuel czkzi(ra)th ca fournissait l'accident

:

Ex., Supr.,

des Apötres et du Zlatostruj a disparu.

= AtHCTßO

RAKOBhCTRO (Greg. Naz.); Naz.,

jvpayiJt.a.T«

(J.

oüil a peut-ötre voulu eviter la juxtaposition

moins souvent

evspyeta

luoTafft;^ czcTABz fOAz

»

traduction

la

meme

Et de

=

etant

BeiuTK

traducteur pouvait substituer

le

conserve deux traductions

(füci(;

Tö elvai;

«

», et

=

jIyi

20,2

oüffia (ö) coyijiA neijiH

essence

=KCThCTRO (Greg. Naz.);

o'jgIol

rcuith rend xa

le pluriel

repondant ä

au mot

»

etc.);

Ex., Greg. Naz., etc.);

c'est qu'il s'agit d'un passage oü «

du De autexusio. Nous avons de facon

ä l'epoque de la traduction

(TToij(^£iov:^czcTABz(J. Ex.,

du moins quant aux termes

etait dejä fixe,

systeraatique les correspondances

une

:

terrae de culture grecque.

slave du

usuels,

et

niort »,

signifie «

le

:

;

est

(voir p. Lxxxi).

TvpöffTtjxov

cf.

äxpoaT/i'ptov

6,12)

(J.

etc.);

yevoi;

tvoiötti?

^

Ex., Supr., Greg.

la traduction

de t6

czRziBAHiiuTeie ca, czKziRzmeie ca.

Mais dans l'ensemble, en ce qui concerne specialement le vocabulaire de la dialectique, qui tient une place considerable dans le De autexusio, il semble qu'il n'y ait il

pas eu d'usage

fixe et

est d'ailleurs probable qu'il ne la

öpti^ecOai »

döiinir »,

t[ui

le

traducteur

ait cto livre ä

comprenait pas parfaitemont tous

lui-m6me; les

termes

Une correspondance

oycTAüMTii, oycTARAMTii

se retrouvc dans Grr^g.

Naz., est satisfaisantc.

logique aristoteliciennc.

de

t=

que

D'autres termes sont traduits par des

dans leur acception ordinaire

ii

peu pr6s, ou bien

et abstraction faite

ils

sont interprötös

de leur sens logique pröcis.

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRK.

(lxxxv]

Ainsi

un

conjecturer

vTrovoeiv «

:

attribut

premisses

;= orAAroAORATH

»

=

»

kajihth

traduction de ouvxyeiv

Ainsi

il

le

Kpoka.^ßoi^iii'v

;

devants

consequeuce de

deduire

«

les

»

= czkzith

»

ca

tradition se manifeste

calque de

le

personne »(de

t^ioT-zi; u

langue

la

:

= cKOHMABAWijioy

rz3Aath ^saaa

les locutions

dans caarV kzcacmz n^tcTOMA la 5d;a

au Pere

»

»

;

pour

le

:

(I'^v.),

bulgare ne

litteraire

de cette

«

caara aath

hymne

»

une

caoko 70,16, qui est

qui rappelle

12,1.

(Ps.);

= caaba,

upo;

qui siguific proprement

wijio 6,1-2,

usuel nlcMh

uiot

«

adressons

dans

figurait

la

phrase

immediatement precedente, et sa repetition a ete övitee. Le traducteur est Habitue ä l'emploi de

ou par otz

par

xhHHKZ,

les

hebraismes

Le

«

qu'il

grammairien

de l'Ecriture

», Ypa[/.aaTeu;,

—

VI.

Le

dans

(voir p. lviii).

scribe

le «

ev

»

la Trinite).

L'influence

expression de l'Evangile; e-awetv := äa no^RAACHHe

egalement

«

serie de details, en particulier par des traductions

parune

«pepouiiav to Tupo'(TTaY[Aa

:

Tcpoln'^ic

arriver

qui designe proprement V« hypostase

vocabulaire savant est religieux

comme

:=

RAj>ieHHK

connaissait qu'une tradition de litterature religieuse.

libres

prejuger, poser des

«

d'oü

»,

aflirmer

/cocTYiyopeTv «

;

voir p. xcii.

»,

= woTTaci;,

divine, et qui est origiuairement le

»

:

terme cokkctbo

Tout

accuser

penser

«

im vocabulaire philosophique, mais limite. Ce vocabulaire natureilement d'origine theologique c'est ce que montre

existait

philosophique etait bien

«

prendre

«

ou[A6aiv£iv {VA Tivo?) « t'trc la

la

= noMxiCAHTn

»

713

;

rend ä

si

tort cette preposition

», ypafifAixTtxoi;,

devient kzhh-

etc.

CaRACTERE et DATE de LA TRADUCTION SLAVE.

trait caracteristique le plus

frappant de

la

traduction de Methode est

l'abondance excessive des calques du grec, non seulement dans

le style et le

vocabulaire, mais aussi dans la grammaire. Les hellenismes les plus marquants

de la syntaxe ont ete signales grec

(p. Lx) et

de Auire

=

pour introduire l'interrogation indirecte Tupiv avec lx), la construction de Afe^Aie

l'attraction

du

(p. Lxvii) et

de T(»-tKOKATH

frontiere entre

determinee -•t (p.

relatif (p.

la

meme 22,3,

CHue eCTk 40,2

WKO/Ke

ou

l'infinitif

(p. lvii), etc.; et,

vocabulaire et la morphologie,

le

(p. lxix),

ä

la

forme

la

du type des adverbes en

XL vi).

ainsi », et de

7,

avec l'instrumental

/p7icr9at

to oaov (p. xliii) et l'extension

Nous noterons encore

32,

=

syntaxe

=

ühccie

ti

=

du

l'emploi de na:«, Kaie pour rendre l'article

:

58,2-3 ...

no

=:

:=eu

outw?

=

:

CHije HiuitrH

54,8, etc., d'ailleurs ä cute I'yei,

tako uihw 52,16

e/etv, roTOfit viuiÄuiz

MCTHHt 20,3

42,16, 44,4, 72,10

les locutions

^

owETi,

tb?

22,9

äX/iÖwi;,

;;.-/i)teTi

«

=

^=

»

oötw; e/eiv « etre

de traductions plus slaves

:

ojtw; eyw, etc.; aoKj»-t HUitTH

stdijaw; l/o>, et

wß-t wko 44,6

etc.;

ne plus

=

32,1

(au lieu de

de

meme

54,11;

= ^VovoTt;

oyaie He Rv.)

He :

—

^ijie

cette

METHODE D'OLYMPE-

714

expression signifie ailleurs T^

grec

devi[iepa,

d'oü rz AHeuiHiH

=

[ibid.)


nies

« tu

que ne

est visible

II

»

;

88,3

rAeuiH

nous devinous

tu ne dis pas

«

represente

»

expression grecque, du type KliQt

uiie

avoir un avantage sur quelqu'un

«

(82,2, etc.); e HACTAiöijiHti 12,14

»

comme en

avec ellipse de akhi»,

imoxiG-/),

^=

pas encore

«

[lxxxvi]

dans tomho hoca

»,

^iyi5^

oü

(pij;

(fif^G^xi tivo;

ne

96,9, qui

signifie rien

en slave. De nombreuses phrases couseivent une allure purement

grecque

umz

eyivaTo;

:

A

iyiATBennKz EiJBAuie kz EAHXHD'k 14,5-6

oyKOMTii CA £A ETKi H€

20, 'J

AOKl>'t

jieiilH

^

^

tw

ö 5' we-rn;

^oS/iÖ^vai Tov öeov TÖ

»cXriffiov

(AT)

)ca>,G;

eiTTeiv.

Le vocabulaire

soigneusement

est

devieiit

YpafjLpiaTix.^? 6 YpafAfAaTtjto; T^eysTat

«

le scribe (pour «

le

mot

röpond

le

slavise, et la plupart des

meme

sont traduits (voir p. lxxxiii), parfois

grammairien

aux depens de

äirö tyj?

:

r(>ÄMOTHKiA khh/KHhkz ca tati. 38,2

(P

») tire soii

grammaire

uoui de la

dans toutes ses acceptions, Tpn-krH

est

üivo[/.eveiv

Mais

».

mot grec

slave n'est trop souvent qu'un simple Substitut du ä löyo?

termes grecs

logique

la

caoro

:

supporter

«

w

et « persister ».

En regard de veut dire

sTepov

nous trouvons AfoyrziH

eTsoo;,

l'une des

«

deux choses

»

(24,1).

autre

«

meme

»,

Les platonismes de

lä

de Methode, sürement mal compris, sout rendus de fagon mecanique

^ Toy c^ 42,7: certaiueiiient

allons

(pEpwv «

62,

IG.

=

»

La tendance

sens religieux usuel est visible «

gloriüer

«

apportant

»

22,1; ä äva^epwv

nj)HH(3CA «

reprenant

«

«

(le

penser

»

est traduit par

raisonnement)

manque de

Une

clarte.

de Methode. Dans un

meme

trois verbes dilTerents

du grec

Tcmploi

entre ä^üvaToi; et

dun

fait

passage, :

culier, le verbe yeyove'vai,

elc, et

kzith

«

cf.

etre

Tuyyxvetv,

»

i\

(ca),

texte

la

langue riebe

et

nuancöe

verbe OTznieTATH est en regard de

CZKA3AHHK, qui Iraduit

(6,4),

la Ibis (5)6e>.£iv, ßou).e(r9xi, xpcaipeicBat,

2° ed., p. xxiv,

sert ä tous usages, et

ysveon;

Sii^yyijjia

qui peut avoir d'autres sens encore, est

xaOeffTotvat,

le

note

rend

8\x/.e,i(j^xi,

aussi bien qu'ä t6

plus gt'-nantes encore sont celles que

= MOAHTH

le

Bonwetsch,

ÜTrapjj^ew,

son abstrait kzithk repond h

ä^lOÖV

le

adjectif unique HeiuiomTKHz abolit la distinction

des plus ambigus; ^ortrH est tont

y£vefföat,

pour rendre

äoOer/i; (48, 13); l'abstrait

exiöufAEiv, aoOeiv;

caäbhth

äiraYopeueiv (16,9), x-a^iXkic^xi (16,10), irapai-

irapaSetyiAa (48,7), ÜTÖOe^t; (100,11), et

>.etv,

meme

autre raison d'obscurite est dans la pauvrete du

vocabulaire abstrait du slave, mal

TewSott (16,11);

xapwv

repond npHocA

»

» 18,17, avec le sens du verbe dans ävatpepeiv Huaixq. Charge de tous ces calques du grec, artificiels et souvent fautifs,

slave

:

50,5, et de

»

tö

iuterpreter les termes grecs dans leur

ä

^o^zi^e'.v

:

apportant

oü

langue

la

1.

elvai,

irapeTvai,

elvxi.

En

(asI.-

parti-

y^vedöxt et üiroxetcÖai

Des confusions

traducteur ötablit entre eü^ecOai et

ÄewOxi et ypYJcöxi^ Tj»'tK01iATH,

ifielilV et eXv

=

NCKjl'kuITH.

DIALOGUK SUR LE LIBRE ARBITRE.

[lxxxv.i]

Daus uu ouvrage antiplatonicien sur entre ^otav et

(czI^kaath ^=

par

matiöre

et la

»,

l'opposition

rigoureusement poursuivie dans tous

dans certajns passages

les cas, est capitale Änixioupyeiv

n'est pas

si eile

SYijX'.o'jpyerv,

Dieu

«

715

:

le

traducteur interpreto parfois

mais ordinairement

otV.oSou.sc'v,

supprime

il

la

difference enlre Ics duiix vcrbes, qu'il rend ögalcment par (cz)tbo(>hth; d'oü

des inexactitudes grave^, par exemple 26,

ment üieu

occupait tout

(s'il

devieut kako » ^ctk czTßOj»HAX

entiöremeul

17,

Heu de

le

la

comment eu

«

oü

ttü; txüt/iv

iSn^MJ^yna''

«

com-

maticre) a-t-il pu l'ordonuer

createur

est-il le

»

ce qui fausse

»,

raisouucuicul.

lo

La Version slave du De autexusio est ä peu pres litterale c'est generalement une sorte de mot-ä-mot du grec, si ce n'est qu'en ce qui concerne l'ordre des mots le traducteur a fait preuve d'une independance relative. Ce :

type de traduction a

etait «

defaut dappeler une langue artiücielle, et d'etre peu

le

Gorskij et Nevostruev observaient dejä que la traduction de

lisible.

obscure

comprehensible

et dilTicilement

Le procede constant de calque du grec, cisiou

du vocabulaire slave,

fait

que

» (II,

Methode

2, p. 23).

Joint ä l'indigence et ä l'impre-

sens de la phrase grecque

le

ne se

retrouve en slave qu'obscurci, et parfois fausse de fagon plus ou moins grave.

La traduction mecanique rend une

fidelite

les

mots

et la

forme exterieure du texte, avec

remarquable, non sa logique interne. Par exemple

npipATH w CH^ oycTARAATH MOA» 34,4 rcpoud exactement pres) au grec

grec

:

«

je

xvcüficv

Tuepl

veux bien consentir ä des definitions

en slave quelque chose ä ce sujet »

sürement

toötuv dpi^euöai i^iw Guy^wpeTv,

;

comme

« je

:

de retablir

le

(ä l'ordre

des mots

mais le sens precis du

initiales nouvelles », devieht

prie de permettre de fixer des le debut

lecteur slave coraprenait

le

difiicile

Kuiue

:

comme

il

pouvait, mais

il

lui etait

sens originel.

D'oü, pour l'utilisation d'une traduction de ce genre, deux consequences.

D'une part,

lä

oü

et assez inutile

texte grec est conserve,

le

de preciser

que nous ne sachions pas

le

sens de

si

le

la

il

extremement conjectural :

il

arrive trop souvent

traducteur a compris ou en quelle mesure

a compris son original qu'il rend litteralement.

nous devons supposer

n'est pas manifeste,

est

version slave

qu'il

Dans tous ne

s'est

les cas

nous traduisons D'autre part, soit

grec plus que

le

lä

oü

le

imprecis ou douteux

s'impose,

comme

l'a

grec

—

oü l'erreur

pas trompe,

d'entrer dans le detail des ambiguites de la redaction slave

;

il

et eviter

mais, ce faisaut,

le slave.

fait defaut, et

ce qui est

le

pour peu que cas ordinaire

justement indique Bonwetsch

sous les mots slaves les termes grecs auxquels

ils

le

—

(2" ed., p.

,

sens du slave

une methode

xxm)

:

mettre

doivent repondre, et Inter-

preter par le grec ainsi retabli ce qui en slave n'a qu'un sens approximatif.

METHODE D'OLYMPE.

716

[lxxxvui]

Voici des exemples de l'avantage de cette methode, qui est evidemraent d'ap-

un peu delicate

plication

Toro A^^AA

Diable

mais

»

:

HeBj)-ta;e

ainsi

^ro 96, 10

la

...

a informe » (Boj; mais et

le slave,

slave

BinpiuATH

...

«

armenienne

interrogeant quelqu'un

sens general,

le

...

77uveavoijt.£vo;

qui

ou

apprenant

«

a informe ». C'est le grec restaure qu'il faut traduire, et

qui donne

un sens faux.

eile a aussi ses qualites. Elle est

est pour

nous

pourquoi

traduit TCuvexveoöai aussi bien que epwTizv

serait injuste pourtant de n'insister :

et

xiLiKei^,

«Otov, ce qui signifie « c'est

cnoK"tÄAK'uiAro 80,3-4

nous retablissons, d'apres

que quelqu'un

II

el'acrev

logique;

RznfAuiAA H'kKoro

non

normal du slave;

que

läv

pas soucie du

laisse subsister le Diable », et s'accorde avec la version

avec

^TiTsiv,

toutou hiy.a

s'est

et c'est bien le sens

traducteur rend par HeKp-tuiTH aussi bien

le

Dieu a

pourquoi Dieu ne

« c'est

comprend Bonwetsch,

pouvons transposer en

et

:

que sur

les defauts

consciencieuse, et

de

nous l'equivalent d'un manuscrit grec du De autexusio,

plus interessants.

Des passages oü

tres süffisante, et

meme

le

grec manque,

tres pr^cise.

eile

version

la

si fidele

et

qu'elle

d'un des

nous donne une idee

nous parait obscure dans

Si eile

l'en-

semble, c'est parce qu'elle est ecrite en une langue conventionnelle dont

nous avons perdu

mais qui devait etre assez couramment com-

la tradition,

prise des contemporains,

du moins dans

le

milieu special de l'enseignement

scolastique bulgare ä base de theologie byzantine

une methode de traduction 6te composee,

un

fait

si

autexusio est particulierement subtil

ment apte ä en comprendre qui disposait

d'une langue

d'etranges libertes.

La oü

mode

soi,

mais

dont

mauvais usage;

les

:

represente

c'est qu'elle

de

litterale qui etait

methode mauvaise en

autexusio n'a pas

;

ä l'epoque oü eile a le

c'est enfin

traducteur du De

que

le

du De

texte

Rufin, que sa culture rendait autre-

nuances que l'interpretateur bulgare,

aussi assouplie

le style

que

le

grec, prend

avec

et lui

de Methode cesse d'ötre platonisant pour

se rapprocher de celui de la litterature religieuse ordinaire, la raaniöre

du

traducteur slave se modifie aussi. D'une fagon generale, les calques du grec

abondent surtout dans et ils sont plus rares

Gorskij et Nevostruev la traduction

les

dans

passages de contenu philosophique ou dialectique, les

developpements religieux ou moraux;

(II, 2, p. 2.'J),

du De sanguisuga

Bonwetsch

est 6crite en

(2° ed., p. xxiii) a

et,

aprös

observö que

une langue relativement

claire.

Le traducteur slave avait sürement une bonne connaissance du grec, mais de la langue courante et de la langue religieuse. Le manuscrit dont il se servait etait assez fautif

dans des cas

comme

:

ainsi

()i|ii

aie

npÖKiiA'^uiA 'i,14

oyKO 'i'^lO

=

irpotiSov,

=

eitcI

pour

toJvuv,

irpovi-^ov,

pour

swet toi'vuv

;

nous pouvons

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[lxxxix]

penser qu'il

mal

l'a

lu.

La meme oü son original

des erreurs d'interpretation

comme

imparfait de epy£c6ai

adverbiale, un

guöre

complement

aller » (12,2. etc.);

«

direct (20,10)

etc.

;

facmu^ AfoyroM* 102,5

mal

de relation

l'idee

(xäirpo'?

=

dans

(16,2)

grec est simplenient

le

le «

twv xpö^

Bonwetsch-,

p. 255,

1.

1,

etc.

II

grepov

desir

»,

manie

le

nous montre

:

qu'il

turpitudes ce qui

»

est plus significatif,

hors du De autexusio,

8,3-6, et cf.,

grec

les

accouplement

«

Ce qui

i7:ih'JiJ.ix.

:

ne comprend

legende d'QSnomaus

bon creur toutes

par czsxKoynAKHHK

»

locution

r/iv zoy/iv,

logique aristotelicienne

la

n). Naturellenient, la

d'Homere

estropie la langue

c'est qu'il

il

rend

il

de

fait

il

a comrnis

il

conimenc^ais

est visible qu'il

II

(voir p. xxvii) lui est inconnue, et, pretant de

aux heros paiens,

ötait correct,

fois ÄppV/iv « je

platonismes de Methode, non plus que

les

sa paraphrase saisit

traduitplusieurs

il

:

717

comme langue

d'Eglise, mais

est etranger ä la culture grecque.

Tout

Iraducteur, et

faut

il

Methode

slave des traites de

le recueil

y

joindre, de Tavis de

doit ötre l'ceuvre d'un

meme

de Nevostruev

(II, 2,

Gorskij et

Version du traite du Pseudo-Basile qui

p. 27), la

lui fait suite (voir p. xxxii).

Cette traduction, bien qu'elle ne nous soit conservee que dans des manuscrits

comme Tont reconnu

tardifs (xvi'-xvii'^ siecles) de redactionrusse, estancienne,

Gorskij et Nevostruev d'une part, Bonwetsch et Masing de l'autre, qui

remonter au

en laissant de cöte les precisions chro-

xi" siecle, c'est-ä-dire,

nologiques, ä

la

periode recente du vieux slave.

En

des nombreux

depit

rajeunissements,

surtout orthographiques, que presentent

russes,

de langue qu'elle atteste sont interessants

les

faits

moyennant une

utilisables,

la fönt

les

critique minutieuse, pour l'histoire

manuscrits

largement

et

du vieux slave

recent de I'ecole dite de Preslav (vieux bulgare).

La langue de

la

nous est connu surtout par

litteraire, tel qu'il

liensis

:

la

traduction originale oH're une serie de traits du bulgare

chute de

1'/

epenthetique

en -&

(p. xLi)

la

personne du singulier ßtAt

l''"

(p. xlvii);

;

le

XLVi)

;

du Supras-

xxxix); l'instrumental feminin singulier

datif enclitique hzi, et sans doute aussi (p. xlix); la 3'

le datif

duel ka

(p.

personne du present sans -tx

etc.

exclamatif

(p. lvi)

Le developpement

;

l'extension du type des adverbes en -t

et la fixite relative

du vocabulaire philosophico-

th^ologique, l'elimination des termes grecs (cokkctro pour oynocTACk,

l'abondance des calques du grec,

la

methode de traduction

une epoque sensiblement posterieure La Chronologie de servee,

xliv);

l'emploi de l'irreel rxi !=rh, p. lxiii); celui de la conjonction akxi

(p. lxxvi); le datif (p.

(p.

les parties recentes

comme

la litterature

d'ailleurs ä

ä

etc.),

indiquent

Jean l'Exarque.

de traduction bulgare, qui nous est con-

peu pres tonte

la litterature

manuscrits qui ne remontent pas plus haut que etablir faute de

litterale

vieux slave, dans des

le xi" siecle,

donnees historiques precises. Mais

il

est

se laisse

mal

hautement vraisem-

METHODE D'OLYMPE.

718

[xc]

blable que la periode Bulgare du vieux slave se place pour la plus grande

part entre le debut et la

Samuel, avant quete de

la

la

du

fin

siecle, enlre les

x"

regnes de Simeon

chute de l'Empire bulgare en 1018, ou

meme

et

de

avant la con-

Bulgarie Orientale en 971. Le point de depart de ce

mouvement

un produit de l'emancipation nationale des Bulgares et des Macedoniens, qui a mis au Service du nouvel Empire des Slaves de culture grecque, commc le pretre Constantin, devenu evßque bulgare; et connu

litteraire est

c'est

aussi une

:

modele de

Simeon, empresse ä

creation de

domaines avec Leon le

c'est

celle

le

dans

rivaliser

tous les

Sage, qui se constitue ä Preslav une bibliotheque sur

du Palais ä Byzance,

d'ecrivains et de traducteurs.

ne s'agit plus,

II

organise et dirige une ecole

et qui

comme au temps

des apötres

de Moravie et des missionnaires de Macedoine, d'evangeliser des Slaves paiens, mais de developper une litterature et une theologie bulgares, de fonder une culture nationale pour s'afl'ranchir de la culture grecque. Le plan est polilique, et et

il

n'a pu se realiser, avec Tampleur que nous attestent le

l'importance des textes conserves, que dans des conditions politiques

favorables, dans c'es.t-ä-dire le

nombre

pretre

un Etat

libre

avec une Eglise

et

slave

sous les regnes de Simeon et de Pierre. Des

Cosmas nous indique que

la

ün du

x" siecle,

circonstances ont change, et que

les

ou de pure erudition

temps n'est plus aux oeuvres de pure

litterature

plaint d'un retour ä Tignorance, et

s'emploie ä lutter contre

il

independante,

le

:

il

le

se

mouvement

nouveau des Bogomiles, heretique et plus encore revolutionnaire. On ne peut donc guere se tromper en plagant la traduction du Corpus Methodianuin vers

dans

le

milieu du

les centres d'etudes

x" siecle,

ä l'epoque oü des ecrivains formes

bulgares crees par Simeon et Jean l'Exarque conti-

nuent, avec plus de zele que d'intelligence, l'ceuvre de leurs predecesseurs,

Slaves de culture grecque. Par son contenu, ce recueil appartient au groupe

des textes de litterature chretienne

et

de patristique dont l'attribution ä

la

periode vieux bulgare est süre, et dont quelques fragments sont conserves en la traduction des Homelies de saint Ephrem, celle des redaction vieux slave :

Regles de saint Basile, celle des Cateeheses de Cyrille de Jerusalem. langue,

eile

präsente des similitudes avec celle des quelques pages des Feuillets

du Zograph (traduction des de l'adverbe

Pour sa

«

Rt^gles de saint Basile), ainsi la forme mzhofzi-

souvent» (p.Lxxvi). Mais

la

comparaison s'impose surtout avec

le

a depuis longtemps attire

langue obscure et cliargee d'hellenismes Tattention des slavistes' Les deux textes, qui rendent

des originaux egalemenl

difTiciles et

Gregoire de Nazianze slave, dont

la

.

Temploi du datif exclamalif

nuances, ont en

(p. lvi), le

commuu, outre

le style

:

geuitif-accusatif Kkroyim (p. uii), la

de la traduction de l't honiollps de Gr<5goire de Nazianze, consenoe dans un manuscnt de rddaelion russe, avec dos traces d'ecritiiro glagolitique, et publi6e par A. Budilovic. L'hypothöse que celte traduction daterait de l'epoiiuo pannoniennc est arbitraire. 1. II

du

s'agit

XI' siecle

DIALOGUE SUR LE LIBRR ARBITRE.

[xcr]

predominance accordee au type des adverbes en-t cidences de vocabulaire sont constantes

Pseudo-Basile

et

sürement contemporaiiies

La redaction russe du

Un

-t

et

de

e

(p.

et

(p. xlvi), etc., ot les co'in-

le

mot rare

C/ück

dans

le

et Nevostruev, II, 2, p. 28,

dans Greg. Naz., voir Gorskij

Gregoire de Nazianze et de Methode sont

et Srt'znevskij). I^es traductions de

confusion de

encoie

(cf.

719

provienneut d'un meine centre

xvi" si6cle (S") a

comme

litteraire.

caracteristiquc dialectale la

xxxv), et vraisemblablement aussi Vakante (p. xxxvi).

intermediaire moyen-bulgare est possible (dat. -oyKMoy, p. xliv), bien que

nous ue trouvions pas d'exemple L'etat

du

texte,

de

la

confusion de

corrompu mais non remanie,

des traits vieux-slaves,

le

a

de

et

mv (p.

bonne conservation

la

xxxvi). relative

maintien de variantes de traduction qui doivent

remonter au manuscrit primitif a pas eu

siir

(voir p. xciv),

un grand nombre de copies

nous donnent ä penser

interniediaires entrc l'original vieux-

Un

slave et S" ou l'archetype de S" et S".

detail confirme cette opinion

forme alteree üOArxrAoe 52,8 pour BOArzKoe (bazfxkok) dans en admettant qu'iui copiste russe a

qu'il n'y

lu ia

:

la

S" s'explique bien

uu k de loiiue archaique, c'est-ä-dire

en supposant un long Intervalle de temps entre deux copies successives.

La

multiplication des copies russes du

estpeut-etre

Revue

liee,

comme dans

Methode slave vers

le xvi" siecle

cas de la traduction de Josephe (R. Eisler,

le

des Etudes slaves, VII, p. 67), ä l'histoire des heresies en Russie. Les

Strigolniki

(xiv''-xv''

siecles)

resurrection des morts.

et

Le De

les

Judaisants

(xv''-xvi°

Methode

resurrectione de

niaient la

siecles) etait

un ouvrage

fondamental oü puiser des arguments contre eux.

VII.

—

Les additions au texte grec.

Dans un assez grand nombre de

cas, la traduction slave presente des

additions au texte grec. Quelques-unes seulement de ces additions doivent

ou peuvent remonter au manuscrit grec du Version slave

:

npcTAA

h

eAHH0WK(»A3HAA 52,

des autres sources, suppose une legou xa prise ä 51,6, et

cf.

x' siecle

ÖLTzlSi

1-2, y.oiX

que nous restitue

en regard de

ml

xä pvoeiävj qui

a

plupart des cas, nous avons affaire ä des interpolations dans

le

tö.

äizkoi

pu

etre

Dans

28,7-8; pour les titres Interieurs, voir p. xxxii.

la

la

texte slave,

d'origines diverses.

Le cas dire »

:

le

plus net est celui des gloses precedees de (»€K(z1me

^AHKO/Ke el

...

tiOAKHeHA K-tÄ^oy, ^cK'me AfoyajHHA

ÄfO^HW, voir p. Lxxxi) 18,12-13 CA,

peKUie

^oca

H€ K??ÄOyTt. 38,14-15

=

CAMO CeEt. nftOTHRAAeT CA, HO CA0A

aür?,;

toS

...

elvai

(lire

TpuytüSrj ETÜyyavev; (D

iraösTan

«

c'est-ä-

AfO/-KHHA

ou

KiiTkA CTABATI.

A^e HUSAHHOaic COyijiH^z

CeK€, fCKUIC AfOyrOC

AC^rOMOy, nfOTHSAA^TK

METHODE D'OLYMPE.

720 52,10-11

^

ceEe

de

phrase

la

Twv ovtojv aÜTO eäutw ivTixaiTat, älV/iXoi; Äe raöra ävTtxeiTai (oü

[AYi^ev

ei

CAMA

ambigu apres camo

etait

HHiecoM5?2;e

:

liOiUioy

Ä H€ KVKOa;«

«uTov,

oü

ceK-tl; et

kuth taath

=

WHZ 12,910 que

est visible

il

[xcii]

(»eKuie

droit de hhakoiuiov. Ces gloses ont

Hytty äd

tu

ffuvsivai

justifiee

gloses de ce genre dans les textes est frequente et ancienne

oixricecüv

du Zograph /Khahuitk K(tATHA,

Nous trouvons souventdeux proposees,

que

enlever

«

TOvayetv w?

ner

(ÜAOyiATH

HAii

premiere;

la

6e>.ei

17

les

=

tSjv

c'est-ä-dire des dor-

«

:

:

le

raots de sens voisin unis par

106,

12

=

TTeoiatpeiGÖai

:

deux traductions sont

:

seconde plus precise

et « separer » (« depouiller »), la

»

hah ou h

p^/tui-tBATH wKoave ^oijieTK hah czROKoynAATH 42,

grec

(juvxyEiv

deduire

«

traduction large, puis par

»,

»

dans

— bien ä tort — un commentateur).

toirs », precise

CöAiuiATH

ou non, de

ainsi

:

A-trAAKHHijb IT,

feuziue

des habitations des moines

la Separation

(((

Tuacp'

etre rajoutees secondairement, et ne

remontent pas au premier traducteur. L'introduction,

Feuillets

sTspöv ti

ÖeüJ

un commentaire mala-

ne MKOaie u'hx est

du

hma-

cz nfuiK nj»HCHO, peKuie AfoyrouiV

[ayi^ev ...

de raeme, avec im remaniement

«

»

est rendu d'abord par

rassembler

qui est

»,

,«

un calque.

5-G

:=

raisonII

s'agir de corrections d'un reviseur ancien, faites d'apres le texte grec

doit :

le

premier traducteur use bien d'un calque de nwxyti^, mais c'est czkhjiath 40,5.

Ge reviseur peut

6tre l'auteur des gloses precädees de «eK^z^uie.

H k'^hckobath h prisj

lent egalement le gönitif (voir p. xpi'veaöat

[xtpiTiTa?

«

Tviv

äppiv

TYiv

liii);

-/.cd

...

£7ri'[jt.ovov

Öe'Xei

le

...

le

:

:

«

=

ji

l'assise et

une fagon naive de rendre

MH CA

luiHHuiH H

nj»-tAAe/KHTK H

^\\ (pour ^x\

appel-

:

kuth

eui?^

16,13

second membre de phrase est plus proche du

serait

HoruKATH 48,

(mal com-

ka^hhth rAeiuiz utcoya^ATH 88,14 « condamner » est plus du grec)

premier; njctKURAwijiee

ßa(7iv

^YiTstv

10,15-16), et ils

(cf.

punir »; noAfÄajATH ca bcah h nocA-tAKCTReHHKiuui

aÜToO Y'vsoÖai

grec et plus clair que

10,0=

=

(avec l'actif pour le passif

(pa[;.ev

precis que

=

20,9-10

deux verbes sont ä pcu pres synonymes

les

:

nuTATH r'maaa

les

15-16

^

et

et u)AOA-tHi€.

Dans tous ces exemples,

noAKriaseHie

li

niouvenient stables

le

deux sens du mot )ttv5uv£U£iv [Aot Sojcei?,

H^ CT|)AAAH'ie

oü noruKATH

oyTsep'aieHie

...

22,

11

=

tÖ

pasi;;

ct de viyifluai

»,

ce qui

K-tAKCTüORÄTH

mömc

wAOAtMie

zpdxeiTai xaxoii;,

crpAANie sont des variantes peu heurcuses de K-kAkCTBORÄTH le

doublet precöde de h parait resulter

d'une correction, parfois maladroite, du mcnie reviseur que plus haut. 11

faut peut-ctre mcttre ü part les cas suivants

HeoycTfocHA h HeoyKpAiueNA 26,

mais

le

11

r^«xoiTy.o?

:

les

:

deux

niots sont

synonymes,

second est plus prös du mot grec, et r^pond mieux au verbe oyK^AcH

qui suit;

il

est possible

que

le

traducteur priniitif se soit servi volontairement

d'une traduction double, d'aprös

le

sens et d'aprös la forme, ou qu'il ait h^sitö

entre les deux traductions; dans la suite du texte,

il

emploie HCoyKjiAiueHx;

1

DIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

jxc.iii

Rx opeufAuieHupt hh rz oyMnHeHKi;^

repondre ä une leQon (cf.

iTanToi;,

sv äxoajAViTciii; y.xl

=

2(i,12i;i

iv

721

ixocproi?

slave peut

avec une addition d'aprds 29,7

toutefois Talteration oyHeKfAiueHKi^ s'expliquerait

52,1-2);

le

:

bien par une

et correction au-dessus de la ligne, donc une interpolation d'origine slave

non grecque. cas diflerent est celui oü des variantes sont inserees plus ou moins au hasard dans la phrase, et sans coordination, ainsi HAjieMeHic Aiuia npeiuiAeTK le niot •repo^-ziyopix est rendu ailleurs par TV)v Ttpoonyopiav ^afz-Cxvei 58,9-10

Un

^

HiJiA.

;

peut s'agir

11

ä penser des

5CXI irptoTou

de ratures du traducteur primitif. C'est ce que dounent

exemples comnie

H AftßAe

CHIUI

ici

:

nOKA3AHlA KAFOCTh nOKA3ÄTH M3BOAHRX 104,0-7:=

(lu Tupö Toö)

T-flv

äyaOoffuvvjv aüroO Ssi^ai Trpoaipou[x.£vo;

:

le

=

meme

fagon

ä(f.e'XoiTo

:

le

traducteur avait lu d'abord

KTO, qu'il a corrige en Hoy/Kew He KO MOJKeTt Tov rauTr.v

ti;

RUTH

MoaieTL

RUTH

iHii-i

'ijz\.

feijiH :

le

«

il

a inter-

:

AH HAKU He HO CROCH &OAH HOyaie» KTO lUTHMeXh 66,10 =:

Äljie (i'icovToi;

la

TOJTOU

traducteur avait

AftüAe noKA3AHiA, puis du d'abord comprcndre wpo xoCi ... Ssl^ai prete ivpo toQ comme une locution adverbiale.

Nous expliquerons de

StOt

=

«/.wv ti?

par contrainte

»,

et

S'

Ct'j

T.vXl.^

He no CKoeft koah

...

traduction libre de äx.ovto?;

76,6-7= oüÄs yap iyevvipeut-etre commence d'ecrire

HHKTO/Ke MKO HS TRAj»eKHO

traducteur avait

. Et de

meme

:

MRO 3A0 nj>ecAoymATH ra, mko np-tcAoymATH ra 3A0,

meme

phrase est traduite deux

niots.

Et peut-etre encore

ne

aorjio

86,7-8; la

avec simple modification de Tordre des

fois,

:

AA RAFOAtTR R^IK) n03HAeTK MÄRZ, AA lUIHOrOAHMHOe GfO n03HAWTR MARIJH 94,9-10 les deux phrases semblent etre deux versions differentes d'une meme :

phrase grecque, ä en juger par Arne

...

et

temoignage d'Eznik;

AACTR wRKipoyA Äfoyroy 66,8-9

avait peut-etre lu d'abord ce

le

-/coivwvw

noKA30BATH CA sont synonymes,

et

des deux est une Variante de lautre

texte les

II

xoivuvwv

... ^w-/i

le

:

traducteur

:

...

U.01

9aivexa.!

:

les

verbes mhIth ca

on doit admettre avec Masing que Tun le

traducteur aurait d'abord ecrit uhhtr

en n0KA3AeTR ca,

deux le^ons, en remaniant

n'est

ääv

= Apyroy;

uiHHTR CA noKA30RATH 44,2 =1X00x0

CA, qu'il aurait corrige

=

la

et les copistes auraient

incorpore au

phrase.

evidemment pas possible de determiner exactement

les conditions

Dans dans lesquelles ces inlerpolations se sont glissees dans le texte slave. ainsi tamc hotom 80.12, oü certains cas, le fait peut etre relativement recent :

noTOM n'est visiblement qu'un rajeunissement de tamc,

et

de

meme

ijt h

mkO/KC

METHODE D'OLYMPE.

722

=

26,15

yi

ei'

(var.

Are)

comme une

apparait

formement

(^vf;

cztrojihth

anticipation de

ä l'orJre des

de fagon plus problematique s'ma

HAHA ne

...

a^mth

...

a^äth

mots du grec,

70,17-72,1, oü

place ä la

fin

et cf. 100, 18-102,

haia 90,6, oü

qu'uue addition doublant sans

soit

[xciv]

il

i

de

la

czTßopTH

phrase, con-

(aIaccz repete), et

n'est pas impossible que

utilite b'ma.

Mais nous devons certainement admettre que nos copies du xvi' siecle nous conservent le Souvenir du manuscrit du premier traducteur, avec ses variantes et ses ratures (et avec ses lapsus

fem. nft^oAAijiH 8,ll, au lieu du

:

neutre); et qu'elles nous attestent egalement le travail d'un reviseur qui, ä

une date ancienne, a corrige sur Dl'

le

texte grec et a glose la traduction du

dutexusio.

—

VIII.

Pour

Liste des abreviations.

designation des manuscrits et des editions, les abreviations sont

la

dans Tensemble

celles de

Bonwetsch

(2" ed., p.

= traduction S% = manuscrits de traduction F = manuscrit de Laurentienne.

S

144)

:

slave.

S*",

la

S'^

slave.

la

E ^= Eusebe, Praeparatio

euanfjelica, vii, 22.

= texte de Praeparatio E E = manuscrits. E" = de d'Origene, E'

euangelica, ed. E.

la

11.

GiiFord (Oxford, 1903).

'°

",

texte

la Philocalia

ed.

J.

A. Robinson (Cambridge,

1893). E^', E'''

D

=

= manuscrits.

Dialogue d'Adamantius, ed. Van de Sande

Bakhuyzen (Leipzig,

1901). D*",

D", D', 0''=: manuscrits principaux.

= traduction de Rufm. C = Sacra par ed. Moll (Leipzig, C', C", C" ^ manuscrits. latine

D"^

all ela,

Ph =1 Bibliotheque de

Pliotius, ed.

1899).

Bckker

(Berlin, 1824).

Ph", Ph^rr: manuscrits.

Ezn

= Eznik,

du Pere Marios.

Contre

les secles

ou De Deu,

cit6 d'apres la traduction in^dite

ÜIALOGUE SUR LE LIBRE ARBITRE.

[xcv]

= Bonwetsch. Bo', Bo^ = editions

723

Bo

de

Bonwetsch (Methodius von Olympus, Erlangen

und Leipzig, 1891; Methodius, Leipzig, Hli

^ Van de

Saude Bakhuyzen Jh ;

= Robinson.

Mendelssohn; Rob

Dans

la

1917).

=

Jalin; Kl :i=

Md

=

traduction frangaise, les abreviations suivantes designent

= rinterlocuteur orthodoxe (Methode ou ^ premier interlocuteur heterodoxe. B = second interlocuteur heterodoxe

M A

Klostermann;

Maximus).

le

le

(l'eTaipo?).

Signes typographiques

+

:

= addition.

> Omission. < > = ä ajouter. =r=

[

]

(

)

[[ ]]

z= ä supprimer.

= variantes de lecture ou d'interpretation. = mot mot grec du texte ä

L'asterisque crit S",

slave.

',

dans

me

texte slave, sert ä

marquer

la

pagination du manus-

qui est indiquee en marge.

Note additionnelle.

de

le

—

Un voyage en

U. R. S. S. (aoüt-septembre 1930) vient

permettre un examen direct des manuscrits S" et

sommaire de

S"

m'a prouve que

les

S""

:

une collation

notes critiques de Bonwetsch etaient

d'une exactitude süffisante.

Pour

le

manuscrit du monastere

Sijskij

trouve actuellement ä Leningrad dans

Archeographique, sous

le n°

de

II

la

de

S", et

bibliotheque de

sans interet.

II

p. la

xxxii),

il

se

Commi.ssion

contient tout

traduction du De virginitate du

ne doit remonter qu'au xvii°

la famille

Antoniev (voir

443 du catalogue manuscrit.

Corpus Methodianuin, mais sans Basile.

la

le

Pseudo-

siecle, et ses le^ons attestent qu'il est

724

METHODE D'OLYMPE.

.

Manuscrit S' de

[xcvi]

la traductioii slave fol.

(Voir pages

l(i,

,-—

6 versn.

18,, o).

6(«(yVPKfh\«4fr\f^rtAlUf E6 Tt/M/^ fint/co

AH

'^rjl^A2'^ilAA'i6AJ^CliAÜi((/f\K'A

.

^FKtnfM^iuno/nnhmbMH

AfiAinrfcn«

(4\rAmH(fW£^rt QtTftEACffiiA

.

*rftimf coffpriTifc

.

h\((aff{((mtnAArAmHf
/Htfr. fnTt:AAfKfAt^f:cAAHEh\Mr\fkTnHnV

KCA^tVinn/vx^rhimh

•^nonuwA

nifKkimHAHBfUiHCh^Mh HAHtiH: ,

tiftf<4fH6f(
U>n(fA^((H<^pH

nüTtMtYjtfäcvtijrHmfKmkn r\HE'hHiy
•

WriftAfKfH

^AhKM'L^kimh ^nHTXlL MHC/t\ «46bfrnBAC:0l«>l(Uh^H

tArtH

.

£(U
HSf^^OKÖAZA

«(HA^n^fHKfnHni'fMhnofHMTtfH yZrk ^'^NiaH/KffHK/KiArhimüocmhnfn^fi

enaBAiM

nHwcmABmnaH(no(HA\l

.

^ofHTTIHf/^

.

(\Q

HwrafiUH^If^f,

m B «e fim H

rt

A^H riAtUf

jl^CCfrtHuJA^J^0m/9i

f A H KOFKfwn f/A Artn^crtAmic^yJ^Jf

'>
j.

i

v^.s

.

19H7

-^'oo

.

W

KOSS

H

W

KeiJlH

H

W

CAMOKAACTLCTEt.

MEeOAIOY nEPl TOY AYTES0Y2I0Y.

METHODE DU LIBRE ARBITRE.

•PATn. Oll.

—

T. XXII.

—

F. 5.

48

CEATAFO

Hiie-OrOAKIA

<en>nA ^HAHOHHCRArO-

W K05t

W

H^

rOCnOAll

HeAADKKUH

OVEO

CAUilÖEAACTkCTE-R.

BAArOCAORM WTtkHC.

CBOeft

^6tA CAU-

KWlJlKH't, Chj>HHCK1H

HenOAOKXHUA

A'tAA

CHK-kAHlo', H ÄfOy/KHHe mt

W

ßAAMMKCTlH

HO

CTA(tei|k,

TAACHUA

TAACZ

lUATH

'

H

EeiJlH

MiLMCHHKA

H

CBA^AHX

CAACTH,

HAAüAUie"

1

v. nocAoyuiAwijiHMz R-tÄuie

'"

K

3ATR0j»Am« CAOy^U, HC UmtlJZ FAACA A'tAMA

WH^^Z

fCBHOyA, HH CAUZ J^OTA BM'tTATH* KZ 0y3/h, HO WhOaie CK0HMAH1€ R-tCHH" Fol.

cue(iTK"CHi|€ kö

HHoraA Chj»hhij üz eAAH*HH-t^z noM^oy.

Ho A3Z TAKOrO TAACA HC RUBAK) nOCAOy^ATAH, HH ^OipOy ChjIHHZ HOCAJkUIATH hafjiokhaa" nowipHp^z'- makomz, KoaiecTReHAro

a^e

»

floate

moamah"ic

noTjteKu-ke

'^

1»

^CTh •jakwimz*

hamc ntuoero uoan ca hacaascath faaca, eroaje uiHoroavAu

^ '

METHODE [DU LIBRE ARBITREl Le vieillard d'Ithaque, selon

la

fable paienne, ä qui sa passion efTrenee

du chant faisait desirer d'entendre les Sir^nes, voguait captif vers bouchait les oreilles de ses compagnons

et

noa

;

qu'il

la Sicile

enviät ä

ceux-ci

Taudition de ce chant, non qu'il aimät lui-meme se couvrir de chaines, mais

Au haul

1.

= Me'JO^IO; ennA

i

Ö

de

cf.

De

5.

ClO;. 8.

HeAAUkKUH

—

(>.

— = S"

HAABAUie

Lire sans dnutc

2.

duiu-

(''crituro

plus

röcrnto

H.

IJo- ^ril.

h>

S''.

1.

'i.

lUIc^OAie IlATAjlKCniJH

(t)HAHnHHCK,ArO

fh kabh wm{ S' irH>

saus dmilr

A =

HAO&AUie

.

=

milc; OAHUinYHCKAro Bo.

'EA/.a'kx,o^,

S"

:

CHHA lOrHAHnHllCKArol ÜA*!! AHH HHCK AFO S\ faUtC pour

CnHCKOynA^ AHAHnHllCliArO

lei>rii,

correction de IIa-.

—

—

naTzpwv.

= «HHCKOHA cm

<:|Ji>.iTC-cüv,

pagc,

la

p.ir allcTalidil S''.

—

HH CAUZ J(6tA IMJ'tTATH.

7.

S''i

Dans =

!l.

i-lC-MTZO-J

la niar<jo

de H.O,AM K CKhlll -

nkCHH

S''.

:

innA,

E'Aoyr.cüv ttztj:.

X'jpie

CHK'tAH»

—

=

ChKHAY»

Hii.

n-tcH'iH

'lOsi/.r,-

S''.

S\

— |iai-

i j

ME0OAIOY TOV AYTE=0Y210Y]

[nEPI

'O äxoSi7at 5

yi^Uf^^

'I6ax.-4i7!o;

ii.h

oiä

(Lovi^

t7)V

Ta; TüJv ETatptov svecppaTTSv äxoi;,

xai

äauTÖv

-£pißx'XX6iv

bs'TjAÜ

özvaTO; riV roiaOTai yap" xap' äxpoxTVi; 7)

10

ciyr,

oü

-'"'^[•'-*'»

Tv;? «pwvvii;

E'j'yoaai,

— OAXa/.(?

x.iv

-/i?

parce quela

tor; äv9pu7voi?

'

fin

tvzaiv

'Eyw

5e TOtauTr,;

me

äx.o'JouTi

w5y;c

piev

äooucwv, wv

ä/to'jstv

eTCiOujj.cö,

äy.ola
oiix.

ouv^;

du chant des Sirenes etaitpour ceux qui l'ecoutaient

chant que je

tel

toi?

ävöptorctov

S7riTa(piov

Pour moi, ce

voilä ce qu'etaient les Sirenes chanteuses des paiens.

d'un

wi^?;;

oCää

ytve-rar Öeia; 6i'' tcvo? äTro^vaüew (pwv^5

)rpv)(7i[jL(0Tlpa.

äx.o'jo'O)''

Si/ceXiÄv

Tviv

Et;

äx.ooiffew; «pOovöiv,

s/.eivwv

t-^?

Tt'Xoi;

Setpvivtüv

eTVtOujjLÖ)

T-fl?

ai Seip-flve;'.

'E'XIvjg'.v viSov

äy.oüsiv

'J'Jo^

oTi

älTk'

sTTiOufAüiv,

EVExa

ex.eivot;

oü/.

eTvlei

ö£C[/.wTYi;

-fjöovri-/,

ßouXoaevo?

tvi; S£tp-/iV(ov

p.ij9ov,

"E)^X-flvajv

äxo'XaoTov

cpwvv;;

tv;^

twv

tov

-/.xxk

fais l'auditeur,

mort

la

:

n'est pas

pas envie d'entendre

n'ai

et je

•fl^ovr,

hommes les Sirenes, dont le silence vaut mieux hommes que la voix. C'est ä l'audition d'une voix divine que je fais me complaire, voix que je peux entendre souvent sans cesser de

chanter sur les tombes des

pour

les

voeu de

allraction du gonitif iiluriel

HAA'rfOKHAA ]('

S''.

—

1.

Le

ZU'

primilif

Ttcpl

Iraduclion libre. 61 iiä),Xov,

du dialogue

Saint Jerume,

(lafxupo;,

—

!cz est ccrit

dcux

MHorO/KAU S% UHOrAacAU

14.

fois, cl

moamahYh noTfCKHiiG S\ pout-

noTj»eiiH'ke]

tv;? «pwvr.g.

S"

HArpOKHAA S\

;ii

S''

I45,,-l'i6,i.

tilrc

a-jTEloufjioj

uoAMAHie

13.

faaca =

(Irc avec Omission de

Bo

—

— 11.

KAUie S^

S",

makomz

cz

12. noibijiHp^zl nowijiH

ijremier cz esl barre).

FS.

— 10. Ki,Äuie

WH^^z.

—

Öeoü 3.

C

vtic

xAm

Ph. OXr);

;

Tiepl

xai

aX SEtprjvE?

se

iie

laisse pas

tfii üXr,;

Tiepi

S

E,

(to-j)

Md

Tter/i

rotablir

ü),tj;

£'*;

2.

oipVivai;

F.

ce qui ne represente qu'une Iraduclion renforcee de

ce qui suppose plutüt äv... ixoütju.

—

7.

ixc/dcrTu)

F

:

S

=

MeÖoSiou

:

=

—

aj-t-OMijioxi.

Bo, fßovxl

S

^epi

to-j

F

ToiaÜTii

yäp

—

9(i)v>);>

Ss.

a-JTeSouoCou F, nEpl

toC äyi'ou Me9o6£o\j, eTtioxoitou

4. Tf,5

—

6.

äxuXiiTw

xäv

ttvi'.

...

:

S

=

oütu

S.

—

5.

«xoüffu

F

:

oe

S

'I>t),iit7iojv

vtip

F

=

tiote :

S

=

ä/.ojwv,

METHODE D'OLYMPE.

728 CA/LIUAA'

hAkU

[4]

K&wio KOGW TAACA CAACTKW n jieU'AOA-kHZ,

BZCXOIJIKI nOCA^fflATH, HC

HAA^»"

HO KO/KCCTReHUIÜIX OyMA CA TAllHAMZ, H KOHeiJli He CUfTH, HO K'tMHArO CA

CHACeHlA. IIOWT

CTBCHUH

'

AHKZ

H^kKlH

OyiUH», HH

TAÄCWM

KO

CM^K

HC

KZ^AArATH,

'

gAAHHCKlJA ChjIHHU, h6 KOajC-

'

HH^aiC

Oy

n(IO(»OMKCKhlH,

§3U H'tKOA

CAlilOUIOy

HOCAIJIABV

3ATS0j»ATH

H^tCTK Af'f'SiHH'k

liA3HH HOCAAUIAHIA"

CA

KOMljlJi

UIH't\Z üb nOCAÄUIAHieiUIK nOCA&UIAÄH IKMTie CKOHMAeXK, A CH^Z HAMC HOCAÄUIAA

KÜUIKlUArO CA HACAAÄH HO/KHTkA", i'oi.ir.

Ifiol^K

HACz

Aha " oy^A, hh rockz pA^AHBAeMz bz noHAijieHY«'

nOCAAlUATH n-kCHHlH]

'',

WHH

KO

CRATUMK, W

TAHEHt

HjtORHA^lUA

Chijcia

UOAHTH CA HOtTH MHy

KOiKCCTSCHUH,

CTj)OH

aoctohho

ko

'\ AlJIC AH 1\T0

HOKÜJIM^Z TAHHKl' CZ

CHH

Ä

HOIOTK

'

'

CZCTABA AOy^OUK CZAOaiCHA U

CZrAACHOuV

lÜ

U'H-feljlH.

AHK/fv

AOKj>OIiV

njtHj^oAAijiH^.

ll>

nOCA/MUATH AHKA, U>K(CtCTH HMATK TOajC CZrAACKCTtYA

FAArOAAHAA

TAZKJvWIJlC

mamkckua, hz oy3z üzcAihCKoe

CAoyji(ti

CHljA aiC H HOIOIJIIA

H AHOCTOAKCRAFO X^H^^TK

H'tTie"

Chkcaih Chjihhij, HH Oavch-

h'" r

b\a:e

bccma

?ko ckokoachz

ca,r^z

ii

HACTABAAGIjlZ AOy^OMK

H AA r.ocA/RuiA'exK KOaiecTBCHAro ntrYA**, [nel

T'tuz xi A« nfHXOAHTK nhCh' ROM ca' HHicörO/KC. Hc CATK

CBATUMZ

H Ä3Z

CHTJIH

CA irkTH.

PJOA»

vouloir lecoutei', non pas vaincu par uue passioii desordonnee du chant, mais m'instriiisant

mais

mysteres divins

des

mais

porteuses de mort, lesquels on ä

Gar ce

le salut eternel.

na

chant

non

fin,

mort,

la

pas celui des Sirenes paiennes

pour

pas ä boucher les oreilles de ses compagnons ni ä s'imposer la crainte

du chätiment qui suivra

meme

auditeur perd la vie en

les Sirenes, leur ;

n'est

celui d'un chasur divin de prophetes,

c'est

soi-meme des chaines, daus

Avec

comme

et atteiulaut

cliant

l'audition.

teraps que

avec eux, celui qui ne cesse de les ecouter jouira de

finit

leur

la vie meilleure,

guide par l'Esprit saint.

Que

tous viennent donc ecouter

ne trouve pas chez nous les Sirenes de

1.

CAJwUIAA S\ CAUUIAA

signe sur W est .'{.

HOWT

S''.

d'iiTif

mais

li'

4.

HOCAipAwl HOCAipK,

.'i.

H-tnoA S' >'rM.

ralurc sur n'csl

siii';-.

cursivc

(eil

Mk'Ö .

S"

et

HACAAAH HO/KHTYa

un reviseur, S''.

—

glosp OU correcliipu RCA.

:

le

3:

hIkYa

HACAAA» n6;KHTKA

pas nette,

2.

7.

—

Sicile, ni les liens d'Ulysse, ni la cire

HAA't»]

plus iv'ccnlc:

luaiu

T

—

S''.

I

'l'u

acr.

lisait

S".

H-kxYA

lii(>

HAA't» S'

el

S".

»

cursivo^ suiplur. i>sl

HAA't» CA\

(=

sans doulc HAA'tA =

a cXv ajoiitr sur

invi'isi'

(pii

RKCh 8.

S''

Ou

chant divin, sans crainte aucune.

le

.

—

(i.

luciins

yiav

est

S^

aulic

uiain.

hacaaahtk ;khtka

HACAAAH, a ajoutö T

n-iHYA

niain.

mais

niain

—

HC

!).

la

S-'.

par

sur h;

plus n'ceute.

k6m CA

— —

corrcctioii

(on cursive)

dune

Ic

y.my.Sv/ou.i'vo^.

uue autrc

duiii'

jn'tiliahlol,

au dessous.

Iliais

S",

la

mais HC

DU LIBRE ARBITRE.

[5]

äWoL Osia

VcVf/.r,a5vo;,

Af^ouc.

cwxrrJ-x^

iirex.i^evOjULSVo?

X°?°' irpo^viTwv,

äX'Az Oeri; Ti;

frjijTr.pta

8i^a.n/.öi/.i^rj^

lov

scp'

ovy

asv yao ixetä tt,? ©wvr,;*

6 iy.pOÄTr,;

/.oeiTTOvo; ä.TColx'j'iet ßtou, 'Hx.£TQ> Toivuv Tvap' Tiaiv

oci

äAli

El Se

Äoxsi.

cii(jA(pwvtav

w5-7i;

^eij^ojv aiv

avEc;

Ti? y.ai toO

'"

15

äa'jjy.z'',

T:z':a, e^-ju^apix

tüv i—ottö/.cov yopoO

akv yzp

o'.

"

Tvpovii^ov

£/.£iviüv

'jtc'

W

'TUyX.EiaEV.'.C,

y.uc-T'./.üJ;

O'j

Z.x7,C/{i

Tr,v

TWV äf^CVTWV Ta

/OpO'J

«/.oi^,

tuv to5

cc/.oütov

Tra,p'"

Ostav

^ü

s'/^stv

Oüx. eiTtv'

töjv

£/,7.(jtci)

eüiCTSOv eivai'

eöpvfGSi tv)v a^j-ry

oiz,ovo[ji{av,

üxa

X.iyCO

[^-UfTTTipty.' TIJ'JTOl?

'

'

-^riC,

'/^ouiriv

fV

cE

äpaovi'ai;

(7U[xcpwvou

si;

Tr,z.o[xevo;

"/-/ipo;

äx-or];'

S'

ä/coueiv sÖeloi,

y.ixjT'./.w;

irt'/iyyg'XiAEva.

"

tz;

Ti[xtopiaV

tc'Xciov

eTil

— j^oovifAEvo;.

y-vidlv

w^'?!?,

'

TCt

£af7.-/1v£ÜovTE(;

TTV£UU.7.Tr)C

oe

ToiauTYi; yap wSr,; ixo'jsiv ä'^iov, toio'jTO'j; tou? y.oovTa;

jTsOG'idvTCüV. U.01

Ösia;

t?.;

eTaipiov

ä/.poaceo);

ty,;

töjv

'E'XXtiVwv,

Sstpvivs;

tiov

aioiviov

yeipaywyo'JaEvrjj.

Tvapa I^txeAiav Se'.pviva;, oüdk ra 'O^^uircao;

ävÖowTCcov äx.ox;, 10

ix.o'j5Tco

y.y.l

jy.^

t-/iv

üX'

'Jy.vaTov,

OavxT-/Kpfj'pcj'.

i'-'

—x'jiixi,

i^viv

6e{o'j Ttvs'Jy.aTo;

ö'rro

<jj\i.-y.z

to'j

oü

'

ettiv äiro^paTTStv

vr/.

oüSe ixuTOV Ttva 5e(jjx.w" -epi?a>.X£iv, ^EfJo'.xoTa '

t6 teXq;

y.al

wi^TiV

t/iv

y^-p

729

Oei'ou

<7UVZ0£IV

E'jvoaxi.

coulee dans des oreilles humaines, mais et la delivrauce

le

relächement complet de tous liens

de Touie chez tous ceux qui s'approchent. Qu'ils viennent,.

car c'est lä Ic chant qu'il convient d'ccouter, ce sont les chauteurs que je

veux

s'engage ä pratiquer. Et

qii'on

choeur des apötres,

Ton

si

entendre egalement

desire

rencontrera dans leur chant

oii

le

menie accord. Car

le

les

prophetes ont chanle ä l'avance, par voie mystique, lecouomie des choses divines, et le chant des apötres est Tinterprctation

paroles annonciatrices.

voeu de joindre

le

une addilion d'une autre

S',

mais

12.

BZCAMLCliOe

le

K a

BCAMeCKOe

S'.

Bo

FS.

:

par

«

0E5(i.a

k.

jjiEti

l'auditiuii ».

F

:

t^c

—

ö... oE^iJLÖc

\\w aulrc

mhht

S'';

5.

S,

F,

au sens de

wace h

10.

Oa/TwCHHHA

11.

—

S-'.

— 14. MHy \- MH/Ü, Du. — 15. chh] ohh S\

S\



EAE-jÖE'pa

oommc

locution adverbiale; c'est une reniiniscence de Born., v;, 21

tiva

en

iiiiime

5e(J(j.(Ti

lernps

F

:

que

=

S

eauTÖv tivi

chant

le

»

bon de prier d'avoir :

S

=

»,

8e(T[i.

—

3.

iv.

pas traduit

n'est

a ete

—

—

«

delivrance

», cf.

Bo

494, s-i

r,

xi);

öoEScta;

librement, nials correctement, cette prepositioa par le datif sinnple.

F

—

ko.

mal compris par S, qui traduit C. to... ojx siutv + yap f^', mais c'est une addition d'une main plus röcente. 7. EASuOepia o' ixo^; Combefis (Migne), iÄeuöele singulier d'apres 3,i,. 5,4. 8' äxoYi S Bo (S en fait une phrase nominale indöpendante); pour remploi

de

11. nporjSov

^-

inaiii.

n-tCHn| n-tCHHH

13.

uihh

S',

- 2. äauTÖv

tpiüvr,; n

pia; o' ixori E),i-u9£p:a

—

CATh

do lurmo ko dans HC

jiar

b\

S''.

lUiHV

t6 tsIo;

t6 Y«P Ts'lo? Exsivwv eivaTo;.

—

leur chant, je

146.a47,;i.

S semble Interpreter S.

ol

niaiii.

elc ajouü^ siir

liKNK, l'^pers. sing.)

dans

A

mien.

est

1.

accord compose par l'Esprit saint!

choeur admirable de ceux qui chantent les mysteres!

le

fais

O rharmonieux

du sens mystique de leurs

traduction

TtpoEiäov.

—

gauche.

12. nuiTixäi;

—

> S.

10.

—

ttj;

(iofj;

13. xäyo'i

e),Eu6£p:oc.

—

9. i-ftn


S Bo, xai F.

F: S

—

8.

nap'>

^\iii.zio-i

=

eivai

S, qui rend :

S

t^; o-jM"^!»?

« je

juge

iß-i\i.

—

METHODE D'OLYMPE.

730

KzcnoHMz oyKO h

"Fol. 2v°.

HUA,

3AZ

HH

CKA3AHYe

A3Z xt

n-triie.

HAUie

CH^Z KeclA'I'A,

eFAA

HAMC

H

nOCAOyuiAHie

HA

kJs'aH

CZKOp BAUlh nOWlJIH^Z B

m

CAAXu,

noAAGTe

rxcacmz' nftcBATOU/i

A

6CTt

H

noAfA^KAwijie

BAijihuiH^' CHlje'

6CTh

CHACeUlA

*

hacaaähth mhio w

ca

TfAKHHKZ, fCKA Xi

ljttTI.l|A

5

HAMM FAACAIJIH^Z KOlKeCTSeHUA TAHHU*

C

AffA^AK>\

HC HUIATh,

CPJIfTH

"

oyso

lUIH

K.ihn\

rAArOAATH

H

HHX/KC

nfli

caas5s

nA3^c-k ero. Ne oyKtrAn, MA^e-, ntcHii Aoy^^OR-

k

coyijiAro

ica

wijio, nowijie

ntcuh, h

TAKOK^ibace

IjIH

[6]

MH SCH Me3ABHCTKHU Kahhobu 3aehcth, hh Hcaba

THCTKl

H

IAKO/K€

noAOKH-k

rcHAuie KfÄTA, HH Hwch(J)6ku ^EAAAijie k^ätYa Miioaje eroa^e A'tAA rAAroAAuie

HCHABHAA^^A KfATA, HO CH^ K^OWt CRoero

/KHKu"^

hakohiiMAbath"

H

AOKjlA

CZKOyV

MCCTH/h

H

A0y;(6KH0M^

xtu

"

a^aa

h Toro

kjatia

HenocTHrz

hacz,

rAAroAA,

ca

iuihhtk

KCtj^

CTOWlJie

EAH-

KOIKAO BACZ

aiC

3AU ntcTK

(»i^b'hccth

Wm

HAopHBUieuji CA. KfAUlHOy"

CZ

ha sjyl^-t

MO|»i.CT-tiuiz

nOCAS'uiAHI»'

KUTH

HfHCHO

CHljHrjIH

10

e

IjlOAH^Z.

—

•roi.sr".

BhMefA uiT ^eMep ^oaa, w HA

3j)i

nplcntuieHie

BMAtj^

H€,

Af-r^SHj

Chantons donc, nous aussi,

le

A iachI A

chaki

uako**

*

nfliJioyAfAro

n-tuoe

KO/K«CTEeHUiA

meme

chant, et elevons notre liymne vers

en celebrant selon l'Esprit Jesus qui est dans son sein. Ne fuis pas, homme, l'hymne spirituelle, et ne te refuse pas ä ecouter. Notre chant ne donne pas la mort, il enseigne le salut. Quant ä moi, je crois dejä

le

Pere tres

saint,

jouir des biens supremes en m'entretenant de ces questions, surtout j'ai

devant moi un

tel

parterre fleuri,

vous qui tout ensemble ecoutez

Avec vous,

c'est aussi

quand

je veux dire l'assemblee que vous forniez,

et

chantez avec moi les mysteres divins.

sans crainte queje parle, parcc que vous

me

pretez des

pures de toute envie. Vous n'imitez pas la Jalousie de Cain, vous ne persöcutez pas votre frere sur le modele d'Esaü, vous n approuvez pas les

oreilles

freres de Joseph de Tavoir hai

mauvais sentiments sont

comme

considere que

1.

BZCACMZ

EZCZA-kijIZ.

est

(h\

a

OyukrAlN/dl. .").

KAlia^HKKI

loin de vous, attendu

2.

MAMC

rrvisi'ur

— :

;5.

lirc

S''

([ui

CHlje

sans

prononrait

:

tous ces

que chacun d'entre nous ne se

portc-parolc de son voisin; et c'est pourquoi

S" lKZ3AeiUIZ

—

im

le

les paroles qu'il

pour

S''

!

W

:

a

=

äva7V£[^4(ö[i£v

MAM«

cuiTi^V'

S\ iliuitr

valanl

S',

sans doulc

:

inais

W

oyftrA/H CHllK.

—

(11

iclicvaiirliaiil '1.

<1A;KC> ÜAHaCHUKl,

Aj)Z3AK) calcliir

par laluic

.

siir

S\ ili-

(lcii\

siir

li^iirs

A(IZ3AA

TÄ TOJ

n'y a

iv|jri'si
iiii|i('rnlil'

ciirsivi'

il

S".

-Ar.liov.

H, cii

—

15

DU LIBRE ARBITRE.

[7]

"Atwjj.sv Toiyapo'jv

TaTci,

-veüjAXTt

— VEUij-aTix-ov, £<7tIv

5ir,yyijx,a

tci'jte'gt'.v £
"C?,>,ov

TO'j

10

vi

TÖv ToO Kai'v

siTaivoijvT£c

'

oü^

ä^£'X(po'j;

— ovTipo;

dxyas'vot;

T2

'.

TOio'JTOi^ äsl

—

'

pas

eil

xzl

eij^x7.y,v

Tr£oiira.Ti5v,

tov

irapi

oi'ls"*,


vous d'envie mechante, accoutumes

qiie

imperfections de votre frere.

O

le

,

vo[Ai'(ei

oü

tov

O'j

tq'Jtcüv

ä).^.«

"AlyEiv",

y.rl

äi^slcpcl)

ivairV/ipoviv ^eS',-

'

— vE'jptaT'.y.öJv

edeciixTCdv*

"'

dwpcuv

aÜTri'v,

[j.'juTyfpia-

'

xxl

cEjjivrjC

(7U|7.tco<jiou

TieifAÜv,

xä; äxo«;,

ä^E'Xipov''

Tilviciov

tw

>,£iiTOVTa

Ttva

£i^

töv

eiaicouv

Ta Tou

-/ifAÜv

xa

ivOewv

TTxpsTT'.v

[AOt

x,äI GUva^o'vTwv^ to. Öeia

'

ÜTUEpßo'X-flv

xTcvii^uv

-oj;

xpeiTTo'vtov iTToXotöeiv io/.(o

^ttoHOVTE? tov ix^£'X(pöv,

ol; £l£y£v

£(p'

£x.a(JTO;

Iv ü[/.Tv'',

-/.alou

Sixaico;'^

(juviivai

XOe; t6 dstXivov

'

o^e'w;

äicpoaTYipiou

toioOto?

ö

tw 'HcaC

ö(it,oiw;

ö'ti

eimv

oüx.

ö-e

ij[i.vov

cwTrpi«;

sysi,

oüy.

aoi ravTCn;' (pOövou icaOapa;' rapEj^eTS

ö'-i

[/.taou«.£voi,

tüv

äv6pco-£,

9UY'if?>

OavaTOv

^ixTsÖvi?*

tu äytu

iva.Trs'(j(.ij/(i>;j.£V

Mvi

a.ÜToO.

-/.ilTro'.;

Te xal «ko'jovtwv

«(/.a

tqv ujavov

-/.tX

oOv r,S-n' )c«i

jxev

fxx.lla^x

JLTfzvTwv [ixx.pzv ä(p£CT(OT£;, ÄtoTTep'"

oia TO'JTO ^r.Vj?

'''

Twv

cüvoSo?

sv

äx.pox(jiv

Tr.v

'Eye*

x.al

lEystv Öappöj",

TCi

'Iwc'flO

Ttpö;

i.>S-'ri.

^laXeyo'ij.evoi,

'j[j.£T='pa

x.xi

-rii/Ji^

tcv

'I-zitouv

airsyödi;

-ap'

vi

TO'.oÜTWv'

TTspi

^o^a^ovT£?

'

(/.Yioe

öixot'av w5-/iv,

WJ-i^i; rrr'

-/.ixi

731

ÖaXa^rovic

tvi?

ouvaaEu-

ÖEt'y.;

aiyiaVjv -/.ai

x.a 1

coipr;

vous etes ä suppleer aux

bei auditoire, l'auguste baiiquet, la riebe

nourriture spirituelle! C'est dans uue teile societe que je

fis

voeu, avec raison,

Hier, nion ami, conime je

me promenais au

de toujours vivre.

A

bord de

soir sur le

mer

la

dune

j'etais spectateur

KOHKMARATH.

—

Bo

1.

— <).

F

(S""

Genese, xxxvii,

8).

—

s'estime disant

.13.

zäläizoyxa

T(2v öSeXspüv), 5eiY|xiv'ji:

Bo.

—

18. (fiÄe

F.

S"

lilC

:

—

wcH't KAKO S"

8.

de

et

doute K(»ATCHK

SailS

F. niais cettc accentualion

w;h'co; tvoic

—

3. toto-jTMv

—

5.

S

9.

— »,

S''

>

—

« ils

7. :tavTÖ5

F

:

:

«

S»

«

:

S =:

haissaient leur

10. oiditEp

F S

(juvaoövTtov

= Toüituv,

wävTec.

:

—

8.

pour ce

— 12.

iio

prouvc

lire

:

rion).

doil s'agir d'une traduction

qu'il disait «

c'est

F

:

S

«

».

F, ijiwv...

—

».

sans envie et pures

».comnie dans

pourquoi

riixäv... ü[iTv

libi'o.

chantant avec nous

«

—

le texte

grec

11. voiii^et >.=y;iv

T,(iiv

S, Cnüv...

üjjiiv

»,

(cf. :

S

Bo.

ce que l'intelligence des frSres n'a pas su atteindre » (-h äxaTaXr.Ttrov

Combefis Bo,

Sixaioi;

F,^

S.

«

—

du frere

:

«.

—

14. oeSiSotypiEvoi?

IG. eülitiriv S, eO|ai|i»iv

Le prämier interlocuteurdu dialogue est designe — F Bo S = 9O.01. — 19. oo^f,; F S = -f,; aoff,:, ce

17.

:

il

et tiaduit

96ÖVOU xaeapä;

S comprend

tour slave.

autorise ä restiluer le singulier

15. SizaiM;

mais

S comprend

:

frfere

parce que«

memesensavec un

tiö äSE),9(ü

mais

—

S.

MÖvTiov.

",cri

=

=: 6appwv).

—

il

2.

S

:

traduction libre.

«

KOHMÄRATH

WAe hocaVuiahiioI w HenocAj^uiAHiH S^

7.

—

jtveO(iaTi> S.

FS"

considerais avec quelque attention,

I'i7,i.i3

4. (ixo\jc«(ov

6ap(y<ü

la

demesure d'une puissance divine

KjjAxe He

S°.

Sans doute lACH't KAKO

FS.

que je

et

sorte de jeu

K^ÄTIA HAKOHLTABATH

a.

—

(Premier heterodoxe).

a tort

—

par

F,

S

<äv>

'0f9. F,

Md Bo eClüi'u.1''

5z-

:

^1*1

<0Ca>..> Bo.

qui fausse legeremcnt le sen>.

—

METHODE D'OLYMPE.

732

KHÄ'tHlA

\HTj»6CTh,

'

Aljie

^HTfOCTh " HAj)HlJATH

H

7Kt

[8]

eCTh AtnO. lAKOaU KO

Ce

H WlJIHjthCnUH U'HX lAArOAeXL rj>AHZ'

C-kBep H BZCTOMCHZ ß-tTjlZ BZ^R-^A, nj>Hm€AuiH

kazma EZMeAKUiii ca

hahjiacho

;ne

H OyRCAHMHRUIH CA LIAAA lU

caoro

b\Koa;e

MAMXz

Wn6

HoeBA HCKA^Z UOfAKAA.

H BZnOVMAUie CA 3 v°.

CTBOpTH, nOBCAlHie Tl^'AfClJlH

'-

WT

TBOj»HTK

CTj>A^A

du moiiis

Comme

deux vents soulevent

le

CA.

TBOfHTH HC ^OTA, CA

HCÜOAHAA,

terme d'industrie convient

ici.

:

Boree

le

et

le

Zephyre, qui soullleht de Tlirace, venus ä l'improviste; et aussitöt un Hot

sombre s'amoncelle, c'est

et

repand hors de

il

ciel. Si

peu

et je

BHA'tHYA

omis

est

S-'.

mais son

altere,

marov de

la

doiince

».

—

5.

S''

maaa

€AOBeCe<M fCIJIH>

:

dit le poete, atteignaient

»,

15(1.

—

'i.

|)(ilir

|iaj;(\

les

S''

:

i

f.

dnii

102.

;{.

peiil

|)iirlcr 7.

mer

sub-

s'ätait-elle enllee qu'elle

B-kAtHlA.

—

—

2. AIjlC }KC

Ce passagc

'.i-'i.

rlre aiissi

BZMCAKUIH CA

—

la terre eutiere

((irrcclions difliciles

COyMiiNHBiiin ca i=

hc S'

mais

la

rcml

mais ce

jiliiricl.

|iai-

de

liaiil

jusqu'au

lieu de refuge, et je cherchais l'arche

ä peine en effet la

obsoiirilr

encorc un iHjminalif

dans

au

dalif BHAAijiW,

le

un

esprit

aVOC H valanl t, im ImuIc

(laus S° et rajouli'

represcnlcr Oll

comme

et qui,

me forgeais en Noe. Mais je me trompais

1.

mer des algues en abondance

bien que je n'attendais rien d'autre que de voir

mergee, de

la

vraiment ce qui s'est produit hier. Gar je voyais des vagues pareilles

aux cimes des montagnes,

l*

rocnOAHHOMK

rnlBtUIUI

CCKC

•

OyBOMB

'

ito

H/^AHIJIZ

mer poissonneuse,

la

tb6(>a^z

MHA^Z, HZ KZAt*

lAKOIKe

CaiC CTfA/KC,

d'Homere

ce que decrivent les vers

effet,

A'tAA, Ä

AfX^HCTh, pnZljlCTK Xi HtuAKO B

HC

oyiui'k

B CA, HC nf-kj^CAAiiiH'^ Mftcz'" M-tCTO

KTO, HCBOACIO

JAKZ

l'industrie d'une science habile, si

«

hhofo HUMCoroa;« ne

JK«

EOajeCTBCHArO KOerO nOBCA-tHlA

(»CIJIH

IJIHOrUUIKAKl "

KO

lAKOaie

Ui K-tAuie

TKi

HAKU fA^HAAUie CA

rjIOfC

ScTABHOe, MKO/Ke CAOBCCCMk

En

Wtcwa*

camofo ao^oaaijia NCEece.

peijiH''

HO Kceii KKiTii norf/twutH-k ^eiuiAH" H pjiH^ oyBO K-kcTBA' BZ

Wl-tCTO H

Toi.

AO HCKCCe (»A^AHA,

'

H MH^t RHTII MH^t^Z tMej)A. Ej)Z^OMZ KO nOAOKHKl TOftCKUMZ KHA't^Z KAZHU,

CHl|€

H

»

T^i\x

'

"

iinc

s'i'laul

n«.

K-tCTBA

—

S",

(i.

:{.

:

forme

CaI

caobo

E-ferzCTBA

sans doulc

>'

"

de görondif, iBo) est glose

s'etani

(teijiiil

S''.

iiii

bhaai}1C pcut

lixec

drossce

cxoyMHHHBZUiH

mAau»

est

H p(HT(tOCTK

—

caobo 8.

conrcc S»,

hZA«

S",

15-

te/v/iv,

EX'TrrliA/;

n-'vj'jt cpOeyysTy.i

ys

v.

XVSaOl

y.ooOücTa;,

t(o ts 0p-/;)cvi6£v cLr-rj^

<ö:

10

si-stv'

/.o--o;

ä'-«crav

ToO Neos

xCiToö

EiTCetv

oüpavoQ.

yr.v,

x.ai

aoi 9'jyr,; £v

Tö

ävaWeTO

exor/iv,

£i?

o'jy(^

RäI"

icöpuv /löfAaTx,

TrapaTrl-flCio,

tw

ävE-T-ÄTTOV totcov xal t^v

vryi:

iXTva

yicp*"



«(^.a

ÜTCEoSatvoutra tÖv oi/.siov

twv

)taOaTC£p TCoT^Xajct;

'"

xupTtaö^vxt

w;

totcov,

'

-;aTT=tv

fjÜM^, liyei^

y,-};

o'j zol'j.y.

'\

"

Tovfjp'J'Csi

r^£

Htto«;

a/.wv to

ti?,

oty.ETcov

7::ö; to'j '^sc^ttÖtoj tcoxttsiv ävÄy>c*^Q'jA£vo;, tC> [/sv TCpotjTxyiAy.Ti e^.z tov
Se -xTysi,

y.y.i

erspov TcpoijeöoV.üjv

evteOOsv oü^ev

i^'

'•

ivoati^ov

S' oO/. r,v

TCpo'fJTxyaa TCEfpo^Yiyiv/).

T'.

Ti

-rcj

Tr,v

,

Kopu(pxrc yap öpewv

5oy.£i.

äv£^r,-ro'jv* -/.ißcoTÖv.

ÖElo'v

Opoix.o;

ö

^

syeusV

oO/.o?

scpixvo'jixsv«,

6-iy.7.u^9T;<;£c;6a'.

Ozly.ffGav" TraA'.v

Tr,v

zla

^l rrape^

r:'-J't^i'i

/6=; y=yov£vai

x.zl

7.0;

'ücr-ap yz:

-/rL

/.alslv

'

ÖptVETOV iy__6uo£VTa,

5'JO 77ÖVTOV

Boop-?;;" x.ai Zeipupo?,

O'JTW

t6 towOto

Ts'/vr,v

x.al

ix.civo;"

(ö; Ö'

r,

733

DU LIBRR AUBITRE.

[51]

TCciO£Ty.i,

Exurw Ö-jwj tivo;

sv

se resolvait et rentrait en elle-nieme, sans francliir les limites de son

domaine

arretee, pour ainsi dire, par quelque comniandenieut divia redou-

propre,

que souvent un serviteur, contraint par son maitre ä accomplir malgre lui quelque action, obeit par crainte ä l'ordre donne, et n'ose pas exprimer ce qu'il eprouve ä agir contre son gre, mais gronde en lui-meme, rempli d'une sorte de rage, de meme aussi je croyais voir que la

—

Tx\ S\

(listi-actioii

avcc

Bo

FS. t'o

E-/£uav

F

toioCto

:

=

S

versa

«

(II.,

— —

10.

H(>tcz S".

12.

H^'AfeiJiH

Ze^upoc

w?

...

cf.

)>

6'

iv

F,

(o; ).6yov e'raeiv

dit (r6crivain) ».

ä iv6[jii^ov ÖTio'j

7,:.,

interprete

etc.

—

F

:

S

«

—

6.

comme

ivsxvpTiieTi (var.

—

fixe ».

13. TOV

— 11. xai

epÜ^Et

Bopp-?,;]

2.

comme une

y.sXaivöv xai öpeoüTui (?),

Bo

(S est altöre),

ävE>;»iTOjv,

Bopen?

F Bo.

—

gyt'jov

I^^uev]

3.

F,

n'a ä

je

pensais

est traduit

F, TOvOopO^Et Bo.

1.

et.

(?)

no),).oü Set

7-8.

103,3

>>,

nom.

personne du singulier de l'aoriste); 5-6 « et et s'etant accrue, versa peus'en fautjusqu'au

.3°

— :

4.

le

sens est

traduction libre. —

8.

yip

itapa7c),r,
comme on

« «

>

sens etant visiblement

...t'xsuev, le

nafiKkrima S Bo,

conjecture de Bo, d'apres S

je cherchais »

S.

—

9.

an«

F.

rapporte (w; :

—

5. lö?

XiSyo; iffTc)

äv£jt).aTTov F.

y.\jpTue7ivai ttiv

—

aäJ.wiav

öiÄadca Bo, par Interpretation fautive de la traduction 10. oixeiov est rendu librement dans S xupTw^Eiaa fi eiÄaooa.

ötot' ivaxvpTwSeiV,)

slave; on peut aussi conjecturer iiix

par

MHOruuiKÄU S\

11.

öii irövtov 6pä)vTi (plus litt6ralement öpmvTs;) i^SuäevTra Boppiiv (ou

l[i.o\

(ätirov est

= E).66vo'dfanivYic...xOtJia

Xoyo? eineTv F,

7.

—

calquer par

S% aveo A barre ä lencre rouge.

Le traducteur slave

complete d'apres ce qui suit immediatement,

que

Mft^ S^

dii

peu pres rien compris aux vers le texte slave, en partie incoherent ou altere, dolt signifier en mot ä mot voyant (?) ä travers la mar polssonneuse le vent du nord, le vent d'est =x^\jsv.

venue subitement, une vague afTreuse, s'etant dressee tiel

traducteur a

le

:

:

:

nioi,

=

mais

Toiro,

repond a

»

4-7)

I-K,

egalement souflla Boppric) xai

n()ii^OÄA

iKiur

147,41.118,17.

comme pour

«

S\

feminin du gTCC.

lo

Bo; S

(moniere 3-4

nf-tx^AAijiH

i).

par surcharge sur x.

ui

1.

meme

Et de

table.

ti

dans S par

—

«

car

».

—

12. >.!f;iv

o-j

ToXuä S Bo, liyu'i

o-ui

oj To),|xä F.

METHODE D'OLYMPE.

734 TAKoacc MHA]i(z RHA'txH H

MKO H

MOj)e

[10]

CA H B c6Ke AfxiKAuie rfi-tBx' \0-

rfi-kEAiöijie

TAUie' C6Ke MCOyAfXz-KATH H-tKAKO, BAAAUlJ-t lAKZAAA WjlOCTK.

Ch^X-

^OT^^X

KUBÄBIJIK CMOT(>A, B3H|IATH BMHHA^X HA HeKO H

CHl|e

HAH H j)'k;)^6AHee

HIUIATL,

A'tAA

CAH1]A

rjIHAUie

AH

jj5^5jKeHlA, l\Oe

WK03JC H TAKO

HC

HATH

HAKU

H

H

AHbNUH

A'kßAwijib mi H

tV AKie

CB-tTx, H

Torji/h"

^ahobIai»''

U'TJ^OAHTK

eiUlSi,

MCMTX MH nOAAWlJIh'" EOAHH. Nc CTAHAJ^ " uiTATiA H npAoa^cHiA B3HCKAA, MKOa^c TKi

MH CA OyKO

comme

W

H iitcAijh nf-keLix-

BXC^OAAljlt BKIUIC,

X.i

HMTAA

TOIjlX

RHHU'-

H

KKITH CTfOH H CllAA EOAUlArO CXAfX-

furieuse et renferniant en elle-meme sa colere, s'etait imposc

quelque retenue pour ne pas manifester ä son maitre sa fureur.

En

me

considerant ce spectacle, je

mesurer en esprit sa sphere

me

mettais ä observer

oü commence son axe

:

demandais-je, quel est son mouvement, c'est-ä-dire d'un

lation,

comment

un

ä

lieu

mode de

ciel,

le

et

voulais

oü se termine-t-il,

le

mouvement de transmouvement circulaire, et

aussi appelaitmes rcclierclies

le soleil

position dans

le ciel, et je

c'est le

si

ou

autre,

Mais

a-t-elle son centre fixe.

quel est son

en se deplagaiit

ainsi,

peut dire, a

la

qu'il lui est

permis de

ne s'ecarte pas de sa route, mais

il

consigne d'un superieur, puis

le faire,

et

il

s'en va

il

:

quelle est la revohition de sa

meme

course, et quels sont ses deplacemonts progressifs sur Tecliptique;

nous dans

brille cliez

comme

aussi obeit, on

lui

temps

le

etait rappele.

s'il

Et tandis que j'examinais ces questions, je voyais le soleil cesser de luire, la lumierc du iour faire defaut, l'obscurite arriver aussitöt et la lune

1.

uatif

^OTAUie nculrc

])liis

uiecTtiA

—

«.

^oxtuic

S;'.

MKXAAA.

—

Ilfl^OAHOe. inaiii

10

U'CR?/'-

oyKO H cYh ^|)Ähhtk Kp^rx AHKHUn.

KUH

KO/KCCTReHUH

cV''

HOTOM

OyKO H

IKC

CAMHUH,

CB'tTX

K5iAAiji5^,

AMlJlh U>T CAMljA, H R n6j>BAA BXC^OAAIJIL ^5^A't%

mer,

j)eijiH,

AKtl' WT^KlRAeiUIX.

CH^X TROj>A HCHtlTAHie, BHA't^ CKOHM ABAWljlK CA

UlHAUie

H6 h

UlTXOAHTh, H

IJIAA-t

ßCTh

mkoikc

t6,

5

WK^A^X HANCEeCKNArO

erO

ah H ho

KAIJIO

',

Cüocro"

6CTh

HOABHaieHie].

[h

oyTüt'f'ajeHic

CHWeTK TOFAA B HACX GFAA HOAOKHO

H-tKÄK) AfZ/KH BAlJlKUIArO, H JKC

UIKCTHA

*

U'£l»J^6iKeHie

n^i,^OAH

HMATK

HUTATH KWH

CA

lUIH

ha M'tCTO, HAH Uf&a;HOG

IUT WI-kCTA

(»eKUie

',

nouibCTie', KAKO AH Hji-tKUBAibijiee H

^Fol. ir".

^TO IiI^j»HTH

WTKAA't HAMHHABTh, KA« AH CA KOHklABAeTK IKKA^ Ä3X, KOG

OyPJIOIJl',

HWABHiKeHie

Kj>/f»rZ

'i.

—

2.

S''

Cii^x]

lI01UKCTYe

ivcnilc: nOlUfCTB'ü' S''.

TOM-i»

— S'.

(i.

3AnoBtAK

Touoy

S''

saus

liir

:

S". S''.

15(1

iioii

doiili'

CIIUX

mais

—

.">,

ecTK

S'.

li'

r>,

—

^OT.Ä\|ie, :!.

ii(fki(OAHee

S\ avcc

Akno rIiak

(injiii

15(1

S"

.

—

!).

S'.

p^VA'k

1>

d 7.

S'.

11(11111-

saus

(loiilc

est

il'iiiii'

f(

lirc

:

—

(Ir

I(irnii'

la

rajimlc' au-ilcssiis de la

llIKCT

JlA

TOUNOy

iiial,i;n'

lii^rir.

nur

—

akki in.

anlri' inaiii. S'.

mko

S''.

nOAAlÖlJlhl

15

sa'jTV)

(ppxTTOucav

tov

TTOir.irai

TaüTx 5

TW

735

DU LIBRE ARBITRE.

[11]

X'V/Iciv

oü

sauTr,;,

''

woeev ts*

-o'Tspov

8i

ircüi;

touteVtiv

|j!,eTaSaTi)c-/)'v,

T-flv

ETftaovov ßaaiv"

y.aX Tr,v

ÄT^la

sj^ei.

tötcou

aTvo

t-/|v

10

öXtyov ytopei, xxi oti

[y-eT*

aÜTo;,

Kai TOUTWv Se

TÖV 15

Ta

(pxvTXGiav TCape'youffxv

Rai

uoi

succeder au

ei^oV.ei

soleil

avan?ait dans

qu'elle

xxl -epl

eTrauopf/iv 8e

" ü;

Os^'a

•/iT.io'j

oti Tc

,

xxl

tocut-/-,; "(-/iTüiv,

x.al

Ti; ÜTCxp/^et oi/iovorj.ia

tov

T-/)per

ocliT'/i

fiY{0<;,

x.y.i

un aspect agrandi.

la lune, je recherchais

,

tyiv aiTi'y.v -/.ux.^^ov

töjv

fVJvapi; x.peiTTo'vwv

eile presentait ensuite, ä

mesure

continuais

Je

mon

cause de sa diminution

la

et je constatals qu'elle aussi

son accroissement,

Tvotp' -/iatv

TcpQ/toiVTOuuav to) dpo|7.(o

Ss',

jAeTe'-e'.Toc

iv/ipE'JVuv "'

course,

sa

enquete en Tetendant ä et de

u.etova,

d'abordä son lever,

petite

:

Ow.

;i:po(;6£''7etü(;

to svTeööev

/.at

yivoij.evov cx.o'to;, /.oä leV/fvflv 8iv.8iyoiJ.hriV

eüQe'co; f^e

ixvto\jcav '''.

[xeil^ovo;

Tr,;

Tvi; acpa'.pe''jEa); )cxl r,[jt.eptöv.

to oü;,

-pÜTX

ijiv

tote

£^eTÄ(7iv TTOio'jasvo;, ewpiov -a'jöu.evov aev to tou

T-/1V

tt,; -/lae'pac

/.al

x.xl

•/iT.iov,

Toivjv'^

pv

tpaivet

de

iroCi

a)iXa

opojxov,

oix.elov

-/.ai

-/.U/c).«

•<;äva>>i7./,o'Ja£vo<; '".

8k" w;

OTS e^eoTiv aCiTw, ctzes/eTai

eTvi'XerTCOv

tivx cpuT^xTTet x.peiTTOvo;,

evecTtv eixetv, £vtq>/iv

co;

outcü?" irape'p/eTxi töv

[^//iSe

T7,v

y)

toO opöfAou,

Ttepi'ooo?

r,

luoiav Te'

toO -hV-Ou ^Tifav eöo/.£i

x.ai Tvepl

p-o;

totcov,

ei;

ä'jto'j

y.'jx)/jv

äve^rjTOUv eyto,

x.«.T«Tra'j£i

tvou

3cp7_£Ty.i --cxl

Ti^ TS' 6 TpÖTVO; aÜTO'j T'^; ev oüpavio Qssew;, ti? Äe /.al" )cal

cpavepov

dscTCoV^i

T(T)

ßou>^0|/.£Vviv

irgvi^eiv -noyßiJ.m tl^ tov oüpccvöv* >cal tov

ouTio; y.v6[Aeva t/.otcöjv,

ejsi.,


Ti

ÖufAo'v.

xaT0C[j(,£Tpeiv -flOeVjv,

vo'f

xpaT-öca;

öpyr,v,

t/jV

observe

cycle regulier

le

des jours. J'en venais des lors ä croire ä l'existence d'une sorte d'economie divine et de forces superieures quimaintiennent l'univers, d'une puissance que noAAMipA

—

S'.

nuTAAH

Bo

FS. S

1.

—

= >

'-

ce

oyKO

S.

—

3.

Ou(jioO

xpaxrisai

ti,

cola

(loiic

comprcndre

faul

il

H ßiiHu]

02.14.

cf.

»,

mais

»,

nuTAA

12.

ia-jxf^i

oO

irrit^e

« eile

fio-jAO|xivr)v,

avcc transposition de la particule d'indeterminalion. de möme F Bo. Le sens du slave est

7c).r,poiliievo;,

retenue en quelque maniere (faire

Tt

«

des lors

«

d'apres S

comme

fureur »; ce qui, en corrigeant xpa-iTjuai

S»

tl

—

148,17.149,1,1.

je ci-oyais voir aussi la mei'
sans douto CTAJA;^.

lirc

:

oy£0

13.

cl

Tove(iü;£i Si mo;...

itM5

2.

—

RHHKi, S\

peut-ölre lire

Ol

CTAHa;^ S'

11.

tw

:

:


elcontenanl en elle-meme sa colere; eile voulait s'an'ranchir preuve de quelque äxpaiio;), en nianifestant li son iiiaitre sa

voulait i'.rjnözxi

o-:paväv S, ÖTEvi'^siv r)px6[j.nv, xal tov oJpaviv

xpatoüdäv Te

»

en

«

voulant

»,

javepbv TroioOuav

F Bo.

—

parait repondro a l)\)\i.rri.

x'o-i

i:;> S (deux

5.

— —

fois).

4.

6.

wawEpEi

:

atevi^eiv

ßäocv

F

:

ey(j,ou|j.£v/)v...,

ripy.öliriV

S

e!«

-cbv

« la stabilite

mouvemenl (xivri-riv) «, CO qui röpond au double sens de ßädt;, « base » et « niarche »; 7. Te> second mot doit n'etre qu'une Variante de traduction, ou une a,iv, mais ce n'est 11. Si F S. 10. aUi 9. oütw; S, outoc F Bo. 8. xa£> S. S. 12. xa),oO!i£vo;, d'apres S « rappele » qu'une traduction renforcöe de Si s'opposant a ijlev. (fiEgaiuoiv) et le

mais

—

le

—

—

—

—

-/a),oOiJievo;

F Bo.

—

13.

donnerait ä penser que

—

15.[xeiZovo
(9Epe oöv) », « 1'

:

S

=

F S :

le

»,

—

14. t-ö Spöjxu

F

:

S

traducteur a lu quelque chose

=[i£ii;ova.

des lors

xpeiTTovo;,

Toivuv> S.

et

— 16. ävnpejvwv ib;

F Bo

...OTtipxet est

Sans düute d'apres

1.

10.

:

S

=

>

-

:

:

«

monlant plus haut, me presentant

comme

icpoxojtTOuaav ivuTEpw,

ivspEwöv.

— 17.

rendu librement par

«

tö ivTeOOev

felre

»

=

F

:

»,

ce qui

iiiot ...icapExo-jcav.

S

öitipxeiv.

«

—

eli

bien alors

18. xpeittovmv

METHODE D'OLYMPE.

i:W

kca,

;i;aijih

•Fol.

'f

V

.

3eMA»

trOJIJa' ilA,\J{%,

MUA

oycTACTk

;Ke

BCA CZCTARZ HIUIOyTk

HAH

U'T

WIHOrUMZ

3;Hb6tZ (IA3AHM€HIA

ll

MH-fe

H UHOrOAUHK^

*

WT

j)eKiuel

|,

HHM€COMV/Ke

eo

E

KAHaCHK?^

H-kKAuo

HACTAMljlHH

aku'^

iKC,

(tCKUie

uih^rz

A6K(>"k

COyijlHX

CAOtV

'^

wt

whz], ho

uia

oyE-k()Auie'*

CA.

lUKOyUIAWlJlA

Cc

OyKO

IKC

nous pourrions appeler Dieu. Et alors solidement

terre

la

fixec,

k

norjiuuiAATH,

ÜZ AHeUINYH, KHA't^

H

rO(>mH^Z

H^tKAA

AbA

HAKU

lüAZjJATH

TEOfHTK H-tqiH

^cmah ykAO hoka^auic nAiiu

je nie mettais ä louer Ic

la

haa^

cahijS»',

Demiurge, en

especes animales et les

variete des

Horaisons diverses des plantes.

Ma

pensee ne s'arretait pas ä ces seules questions

tenant de chercher

:

j'entreprenais main-

principe de la Constitution de cet univers,

le

son origine de quelque chose qui coexistait eternellement

Üieu seul, sans rien de coexistant ä

une hypothese

c'est

qu'il

me

ne

lui.

En

efTet,

que Dieu

meme

semblait pas

a

s'il

tire

Dieu ou bien de cree du neant,

l'ait

ä propos de discuter,

car eile est jugöe completement invraisemblable par la plupart des philosoplies

c'est

:

une

loi

que rien ne vient de

rien.

Et pourtant

il

nie paraissait

egalement vrai d'admettre que rien ne coexistait eternellement ä Dieu de dillerent de lui, et

que

les choses existantes tirent de

Dieu seul leur origine

:

en quelque sorte imposee par Tordre des parties de

celte conviction m'etait

l'univers et leur heureuse disposition naturelle.

1.

5.

TOMOy

K

1.

(;lc.

^i'iiilif.

ayaiil

lo

czctakzhuh

Aorj!>'

HpIUIfAX

AfOyrAFO

CAIUIA,

HAA^,I»

Ko Meji'TBCi|A w'AH(»Ame H noTAeuoe r

voyant

r>

KUTH TAArOAATH

b\KO;KC

iie

lÄ

mhhz

eAHH0'j»6AHA KOTOpiOJJlA CA MAKA H OyKAj>AK>lJIA CA

Wüz

cft

HABUKOUIA CZCTABACHie

C/IilJlH^

AiiAKOuioy

AfoyroiuiV

buth' H-kKAKO

coyijiHiuiz

WT

H€

HH CZBj>ZmeH'te

S^kAO AOKjCt UllAUie CA,

EO

WT

KO

gSvC

HHKOIUlV/KC.

HHfJIZ

C

'

KOCFO AH COyiJIArO CZ KOrOIUIh HfHCHO

HCTHH^k MHAUie CA

HO

lAKO

JKe

oyKO

;Ke

lUIOeiUlb'.

IJIH

HC

toma wtk&a5?

k

'

h^z oyKpmeHie ecTKCTEA.

u KAAFoe

Ci'iije

HAA^Z,

HljIA

CPJIOTj»HTH

KoroMk npcHO

eAHHoro WHoro

eahh^^ oyMz, hz

neRlfHOy" ÜWBAWIJIAIA'

COyiJlA

H

HPjl-kTH.

mh w ch^z

^AHHOFO, CAlJlOy

CAIUIOrO

MTO CZTKOjtHTH HH

^Fol. 5 r

BliaA

OyTEe'jt/KeHj/

aa- no\RAA€HH6

TOtioy'

CAAO&X IJftTkl.

Ne

CZ

H

n kofa no njtABA't HA^teiiV.

io-,i;e

[12]

;

—

h' :{.

inodiiic

15(1.

su|iiii

AA

Te6j>1|A Ic

TOTjlOy

si'iis

S-'

rii

S-'.

est lirc

:

"

—

2.

AA| AA

anssi possililr

saus

jallais

ilmililoiiaiit

rf.

S''.

I.

Tf.6(»l|hJ, ci'

AAAU

IC.

Bti:

ric.'. iiiais

ruiiiissioii ilc

Dieu avrc

|i(inr

Ic

il

If

Iciiir.

a|i|icllci'.ul

K dcvaiil

lili'cdc

«i'cali'iir

et.

li-

TOMOy ".

—

1^

DU LIBRK ARBITRE.

[13] Guvs'yo'jCÄ z'x öXx,

r,

^pyojAViv'-, TT.v

dücTxiiiv

'

rJ:

U.Ol

i^r.reTv

j'/£i

aÖTM

i\ o'v-cov

•r.vi'j.i'ia.

Tuvsivxi. TCO

yz3

x.al

TTOTspov

o'jJcvo;".

Tö vip

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— a:'

ajTo'/

xW

[Aevov'" Tov

"Hf^/i

-/.c'jofjäv

rj')^-/!

hommes

mutuellemeiit, puis

dans

'jöju.x

S\

la terre, et

d.

et

FSD

(I.

«v

1.
S\

«

—

11.

personne

F

—

».

S

:

7.

ti 7tC7toir)xsvai

S,

—

Md,

10.

TE/,Eov

ma

»

F

17.

fj't

~

16.

ae'yu

comprend

S

Md

övtmv S

(1^

i<

Md,

Bo, et

F Bo,

T£),Eov

«

D

20.

^5ri

FD

Se

).£Y(» 5vi

S

:

conjecturer avec

comprend

«

ils

'

'

O;

,

y«p

j^.sv

o;ao;xv

-r/,v

x.:«!

OIX-

TTcipcü-

meme

race,

En

de detrousser son prochain.

«

cadavre dejä cache

lo

xai

=

e-^tipouv

F

D,> «

D'

k\

S

:

S Ezn. —

«

18.

(Sh,

allaient (faire)

— 21. — 23.

o-jv).

».

(=

—

S".

oyRt,j>Aiue

s.

— F

S

:

lui »

cf.

=

ä

la

i\>.a\

S'.

-o'/.\j.i'i

:

S

S

—

en est

o'jv)

S'

F Bo, ».

«

faire

et

— —

)

»,

Bli, 4
traduction (?)

ita™ xaXw;.

S Bo,

>

F:

F

Bo,

cf.

4-5.

1.

—

15.

:

irtüc

—

plutöt que dvExwpouv. »

:

iiiyaiiiatwoai

D S Bo,

traduction, et

F

=

s'agit

il

depouiller

19. itetpijixevov

la

F,

nenotrixEvott

8.

sürement de une autre chose differente ».

mais

(cf. 14,s

«

—

nie

n je

oomprend

S

:

etepiv ti irap' aJTÖv

13.

BO; S

»

ToT; tcoX/.oi?

11.

«

S comprend

:

trös bien »

«

w;.

traduction

=; E/iipouv

rien

övto; F.

:

S

»,

liii

(xai) (lövou; eC aOtoü

du sang

xi

:

»

i;T|T£tv r,p-/d[iyiv

5.

oOSsvö; «

G.

31,7. i;i.

xal

comnie

ayiaaTMoai

e7xj).e-je

—

>'.

—

navta.

-a.'j-x

xaXw; F

9.

j'allais "

?;'?£

=

je coiimicngais

«

jip/_6|ir)v

S

et non

a soif de la mort et »

2.

:

teXeov S;

|iT))

4(io;
aOtoO

i\

CZEfZUieHtll

CZEfZUieH-tc]

(').

oOx övtuv yeYOve'vai

Bo.

non comme

»

F

cherehaiit

ditlerente,

c'est-ä-dire

—

Eiitoini.

cf. 31, n;

(ou

—

S\

149,i..i-150,i4.

•if^O'ti\(u

(iriSs

eh bien alors

Bo HoO

au jour

KusAioijiAro

4. Ta-jTa

— 12.

cliose

Bo,

et D' caede mullanies. Ezn

äi

j'allais

«



de celui-lä seul

ivE/üpouv

F Bo,

ä-p'-iAXTcocÄi

•fl'pyovTo--.

'

S".

Bo

.

=

»

= VataTai. —

S

Bo.

b\KO

etsuiv.)

11

(1.

:

rinterpolation d'une glose

S.

xO irxXiv

Ir,

e[A7;'v.

querellaient et' s'invectivaient

se

Bo, (ÜTÄäV

S".

j'appellerai

<(

:

AKU

'.).

une autre

— 14.£5«0toüF: S li;

T/jv

route deux etres de

et rendait

kukakijiam

7.

Ttei-jxevai

c'est-ä-dire

"

"'

-x7,;v £f^£i/.vuiv viXiw,

y^

T'?,

s'efforgait

mort

U>TK/iiÄV

T).

cf. 21, j Toij; TtoXXoü; JiaTe6f,vai itoisT.

S

«vEywpryjv

outrageait ce corps, image du sien, en l'abandonnant aux

Ezn

3. Xtsxxza

ä chercher

mettais

il

10 et suiv.)

£i7toi(jLev

j'allais

aiitre qui

uii

— — —

S=.

42. ij.

«yE,-t(»AAmC

£T£pov

qui

s'agit,

qu'il

L'uii depouillait uii

HZ Bo, HH

4.

E'j/.oTy.ix.

maintenant qui s'engageaient dans des entreprises plus terribles

voici d'autres

encore.

a'jTx rr,; (p'jccw;

'

de cette fagou de voir, je rentrais chez moi. Le lendemain,

satisfait

de deux

veyovjva'.-

^£[v6T£px -'"Aiiäv-'

c'est-ä-dire aujourd'lmi, je voyais sur c'est

tx yap

"AÖyou"

jr/ioev Ic'veiv is'.

soc/V-at

tx ovtx

oi/Cixv

'5'

/.ai

oüoi cz-oraiv

Äüo Tivx; öu.oy£V£r4, ivSpuTCOu; Ol lEyco

y.al

'

ü-KXfyjj'noc, toj

Tr,v

aÜToO

sc,

vi

ircTrcitri/tEvai"

-ap'i

•/!

tv;v

'

To

£c»'j)i£u£''' V£-/.30v y.xl

tivj;

i^i'""

"

TaÜTa

ö'Oev

tw Oew

Ö7.0'(i);'' i>.v)fiüj;

£771

xal SiaTiOiSopouf/ivou^ äl^/ö'Xoi;,

r>.-/i(jtov.

'XoiTCOv

kÜtou <^xxl aövo'j>-'

IX

Ss tü);''£0 5iaT£9cT(j0xi vO[jt.rCMV

irV/DCTii^OfAEvou;

ovtcov'

O'jx.

7:o>.>,oi';>

s'/etv. I\.xl '.

'

äXKx t6

cuvovto; «ei

1^

cpuTwv -ri e«;av6/)yaTa

770'.xi>.a

/.y.':

voO^,

ö

tivo;

jV.

5' £-!,oöovi, TOUT£(jTtv cviiy.cpov, ilÖcov £(6ptüv

Assez

Ä'.a'popi;

jAo'voi;

tö Ioittov tov i-/iu.ioupy&v s-x'.vjiv

\\y.\

.

'

to s'jtx/.tov twv c-v.yiiufi xxl

äTjäiOä y.i

OütwgI

y.xl

t/;v cjctxt'.v

TTs'tp'j/Cc

£T£:ov t;

flifo

irtü?

'"

Tä>.£ov

s'^o'/.s;,

TO'jTO'.:

£77'.

noy'J<j.r,'j\

aovOK, ij'jvu-zpvovTO^ (xo; y.xA(i;''

sV-'y.y.sv

yY.v -6TT-/iY'jiav ösöiv y.al "(oKov

-7£

Oiiy l'cTXTO

av

viv y.y.\ Os'jv i^'./.ai'w-

737

il

libre. e(xx'j/.s

ßo'j),6|j.Evov

— D.

22.

—

—

pas lieu de

a

n'y

I).

F.

v-p-/ovT&

2'i.

-hi-i

>

:

S S.

METHODE D'OLYMPE.

738

ruH nanu

WHZ

A

npwEftcTH ^oxAiue

CüAceHYe

roHA HH

xoTAUie

wcTAüHBz

Mej»'TiieijA

WEHAxiAuie h kz eAHHOCT^CTHOMA MAiioy

a>(>Aa:"ic

/Ke

WÄH

ceKe oyKAfAuic u)KjȀ3z,

H noAOKKHiJH'

[14j

njctwAOA-tTH* pjOTAUie

H

rfi-küoy.

^\\

Afoy'" HAAuie"

oycTAWTH

chh

a

K'kcTiioiuiz-,

ncoiuiz.

tjiijcaa

mto e' iuin62;ahuia taa-

WHZ

rOAATH, HO KIKO OyCTj>€MHIi CA TOy AKie Wnj)A3Ame HA NiTi W^ÄxTK'iiMZ' A

AAIATH XOTAUie,

X.i * Fol. 5 V°.

KZ

KUKAUie

lUIOAHTBeHIIKZ

lUIOAAUie

TKAUie

T-tAOy, TOAHKZ'" EO

ov/KC,

uiRoro

hh

h

ise oyto'*

A

K-tÄUie"

lAfOCTllO

WAHjiAibniA"

WH'

TOUPiÖ nOA^vMHTlI aJHTlA'

JKC

gcth" HAMHHAUie. Ce

u>|)oya;YeuiK

H j»OCTH|)Ame,

IJIOAeBH-t

pAlj-k

eAHHOfOAHArO MH AOBATH...

MfOCTH HHKAKOJKe HH 3K-t()b

H

KAH»:Hl]-t

3eiuiAio

''

He

^OTAUI«,

H

j>H3hI '

CZKp,MUAUie

aiC

5

HZ WKO* H AWTÜH

takokomV' h^hkah-

A oycTA k'

KtÄme KHA^^TH WKOrO

noKfuBAWijiA eroa^e

A

j>H3ti

AC3JAIJIA

u>

wehajkh

T'kAO.

Kz CHMZ HAKU HHZ JKCro'^

HCftcThHHKoy chiens

NA £e3AK0H'H0e

K9AKA A

contre un

Un

päture.

HOyAHTH ^OTAUIC, AORA

Wt

wijio.

haämcmk Aaa^z

A

cero

<en ennemi>

autre tirait son epee et marchait

Celui-ci cherchait son salut dans la fuite,

mais son adversaire ne cessait pas de

le

poursuivre et refusait de dominer sa

s'avangait sur lui et aussitot brandissait son epee. Le mal-

il

lieureux se mettait ä implorer cet ennenii qui etait son semblable,

vers lui des mains suppliantes, et

demandant que d'avoir fureur, sans

pitie

il

il

tendait

consentait ä donner ses vetements, en ne

Mais

vio sauve.

la

il

l'autre, sans refrener

en rien sa

pour son prochain, ne voulant pas reconnaitre en

propre image, commengait l'epee, et dejä

IjlA-

CA wkjiäthth'', ACTOROlUIOy

AOaie OyCTpetJIAAlA"

hommc, son semblable.

fureur. Bref,

aien!^

AAAu h"' küth HpCHorjioy

HC

comme

KAH/KHKU

CROero'"

commc une

bete sauvage ä dechirer sa proie avec

niordre dans ce corps pareil au sien

la faisait

lui sa

tel etait

:

Texces

Et Ton pouvait voir la victime qui gisait dejä sur le sol,

de sa rage.

el

l'assassin qui maintenant detroussait son cadavre, et qui ne recouvrait pas

meme 1.

iilus

deterre

nOAOKKHUH] nOAOKCHZ

—

i-rci'iitc.

czKS/iiiuAiuc

—

7.

eCTH

le

verbo

«

S',

S"

MCTH

:

pcul-r'ln'

—

lirc

S''

commcnccr

sulistanlif verbal.

8.

13o

:

a

"

ce

UlAHJAeUA S\ OAHpAW CFO (iii

S".

S''.

2.

—

K-KCTliOlUlZ 4.

e

S-',

S'.

mais

czKp/MUAuic.

fonji'cturi'

MCtYm

iiiais le

—

C

csl d'unc aulri'

(i.

cf.

—

Un.

(i.J.

12.

—

—

Id.

12.

AOiiA

A

HtKOeiO

ijiAJKCrol

un

— S'. —

!i.

ic,.

TOAHKzI TOAHKO

AhZ CKOtTOl \'.i.

if.

.S',

niaiii iiiaiii.

Lacuiic d'uno W'^m-.

Jiiv MCTIC, air.! =

oyuol A eaü oyuo S';

a;e

r est (rmii'

le

plus voloiiliiTs (•(imnic foinplemcnl

Bi).

CKoero

—

poii(-rlrc

TAKOIiOMV,

HHZ KUH ^ro

A

n(»HU)AOA'kTH

3.

5.

lirc

corps nu de celui qu'il avait depouille de ses vetements.

le

S''.

AOSAijiA

ty;? fiopa;, inliiiilif

mais i|u

im

takokom?^ S' 11.

UiAHfAI01|lAl

HHZ HkK06rO ;i;e

:

ero S\

S',

—

iJ'

DU LIBRE ARBITRE.

[15J

x'jTw

ü€(3t^£v-

'

TOV

ETTt

&y.oio<^iraOü^ r'6sA£v,

TTopiQsirOai'

ßopiv

ei/.rjva,

ävOptüTCOv

'

ö6 dtüxeiv"

ö

tyivETo

Tu^-Ziciov''

TÖ

ejTEw'' Tj^tOU' ö 5'

,Y)V

"^'

tt;^ ei-/to'vo; £v e'xEtvw [Üettsiv

tw

xal To <jTO[Aa'*

OS

•/ioy]

"

aÜTÖv

etc'

tOpaOE

O'J/C

tov ve/.pdv.

'

T'.

aAA'

-Ä'fJEXEv,

ö

[jiv

y.al

tö;

tw

OÜS'

aypio;

TOV

Vl),£'£'.

tu

Or,p

9'jyÄ

Ral

riOsT^ev,

tw

-^v

f^sl,

p.ovov ^£

OÜ^E SaUTOV 8lZ

ßop?.?"

tv;?

t(

ixstyi? toj

ö S'

6i/.oy£VYi,

cüpiaTt, tocoOto? yap

TWTVipiav

''"'i''

•JiÖe'Xe.

$i
^i(p£'.

eyJjAvou /^ai

^i'io;

'

£58r,Ta SiSovai

p.£v

t-);v

Öut/.öv

7rpoc£
öy.oi'w

Ss

eTuäicae''

süBe'cüi;

xai

TOV

'

iywps',"

'O

oüSi toO OuaoO JcpxTeiv

eiraüsto"

/_£ipa; ixssia; tüpeysv,

/.«i

^

<^y.axovou;>'' oü-/.

TTlscova'" läysiv, älA' oti ytüpr.Ga; 5

x.ocTa^anwv

-/cjol

739-

-/ipjreTO,

Öujxw-

y.al

viv

'

TOV

t^siv 10

[j.£v

iCilJ.X O'J

)t£t[i£vov

-'nbr,

EcOviTC;"'

TYJ;

,

otlXoTptov xai

-aTEpa

yivE-jOat''

Puis un autre

homme

T:Ar,i;;ov

t3X—T,vo(t

/.oitviv

'EvteuOev

f)£>^wv.

to>

o;

irpo'jvi'ci'"',

irapavoaov

etci

ly//;

Ä£ TvOiTtov"" cxu/.E'JOVTa

/.al

pf/j^e

cxEirz^ovTa to

y7|

SyjfAVtddEV

Opö; 0£ TOUTOi; £T£po; yzi7.ov

TOV

'•

yuvaiy.a ßw'^Etv"'' r/icXE,

Tvapopjxüv, tov yEyapi^/tÖTst yvr^ciov-

Tat; Tpaywi^iai;; -igte'jeiv

x.ri

T^YiI^teÜcov

encore se presentait, qui voulait

v]pjr6|J//;v'"'%

y.al

to

faire violence ä la

femme de son prochain, clierchant ä derober k autrui ses droits conjugaux, ä eiitrainer cettc femme dans une couche illegitime et ä priver le mari legal d'une paternite authentique. Des lors je commengais ä faire foi meme aux tragedies, et j'acceptais. de croire que le repas de Thyeste avait reellement eu-

14. oycTjieiulAAW

faulive

s"cxpli([uaiit

FD I.

Md

aOrä S

I.

DS,

Bo

Ezn.

Bo.

—

Bo, et

cf.

D' similemque

—

—

8.

brandissait

n

:

eTtais-v

F

— 10. —

y, qui

—

13.

et cf. D' nullo

repond ä

oC6' D.eelv töv öiioYsvr,

r,6£/,ev

ou en slave,

;

la

tu

D.

anciennes; il

cf.

S

directement

le participe

ne voulait pas cesser

de S ne »,

avec

:

:

oOx jöpaui

ti,

oOx eöpa-jero D, oOx lOpa-jev

;

pas

n'esl

S, öiaoicv

Jahn, et

KOfiC^sOit

FD Bo S « s'etant elanc6 u, d'apres D gizanst, S « tendait n ou F. — 14. äxetv FD S « recevoir »,

n'i.rfiim

15.

«

7.

xaxoXiTtwv

3.

öjioionairi

5.

11. -/wf-fiani

ETt^icasI,

Bo, tgü

—

—

S

:

—

—

nopiCuv

y^''^'

les editions

itÄeov

(Xa^eiv).

tujje'v

modo miserabatur

S, et qui a entraine, en grec

DS

ic>,r,(j{ov

S,> FD.

—

tvOSpt^Ev D.

alhim, tö 8d FD.

oüx ejiaüeTo

inaCncs (piutüt que

tm

!Jf,v

dans

9.

F Bo,

2. üSpiftv

iiideo

ouTr.ftav

FS Bo,

irÄeiova

12.

—

Bo.

qui r^pond plutöt ä tö (toO) »,

—

encore moins celui de D' et Ezn.

rien,

nuUement

D'

et cf.

FD Bo (Piaton, Prot. 321'' Sicixeiv FD Bo, corrige en Siüxmv

du verbe « vouloir ». ce qui suppose plulot öoiiiiTa;. ce

FD.

siii, cOtui;

S Bo,

Se

4. ö

repetition

(I

AAÄU OU AAäMh] AAAH S^

lÜ.

Ttüpi^eiv

»,

compai-able).

prouve

—

xaxövou; ou xotxovoüiv, ou (lilteralenient) xaxü; voöv

6.

acqu6rir

iukj»Athth1 czk^Äthth S^ cette forme

150, »-152,3.

F Bo Bh.

xaTaXsiiKüv

15.

par une reminiscence des exprcssions religieuscs du type de

CZKj>ATHTH HA K€3AK0HH1€.

FDS

—

S^ oycTf-tMA-kw S^

d'aprös S

F Bo.

—

«

il

ne brisait

16. oOäe ...ßXe'iretv>

lacune d'une ligne, qui peut remonier a l'original grec de transformation en infinitif de l'iniparfait. 17. Tij; ßopä;

—

—

:

18. tö (7tö(x« jeu de mots sur aT6|ia « bouche » et « pointe» de l'epee commengait ä manger ». 19. rfiri xEijiEvov 8 Bo, rjSixrijisvov FD. (Condamin); S « 11 approchait la bouche ». 20. ?,o«cöv> 21. to
S

« 11

:

—

—

—

de celui

qu'il avait depouillö »

F (avec une addition m;), Bo, nudauerat D'. 22. itpoorjei D

= oxsitäJovTO oi tö

—

ETspo; [Ttpoorjv, o;] toü u'/.naiov, le 23. ßtä;;£iv

24.

(var.

«

txc

7cpo<j?,v),

verbe

(ou ßiaCsoöai), d'apres S

Y'^E'öai

(tw[j.x-

(xai) Tvi; eoO^to; i-^i^ttaae. tö ai>]xa

7tpo<jf,v

itposeivai

euÜfiTo;

F Bo; S

D «

—

25.

:

tö cüjia S x^; eoerjTo;

nianque dans

un autre

D''),

voulait...

n'ayant pas de traduction en slave

conlraindre, faire violence

Bo, Y'V^
(YÖp

::iTT£-J£iv

»

r]p/o(j.r,v

:

:

FD

»

corporis

(altera)

(cf.

ijiiod

suppose

17,8,101,13).

Bo, alludentem D'. S coniprend « j'allais croyaiit

jtat'^civ

— ».

METHODE D'OLYMPE.

740

AveCTHHCKAA HCTHNHA MHAUie

H

R-^fl/fiA,

SeMCfA KUTH, ß-tpöV»

CA

IJIH

Ke^AKOHHOY CZBOK^'nAeHl K», H

HuiJLIÖROy

[16]

EjlATIA

W j(Oya^l£I.Ih

CZ

HC

M

a;e

HtR-t(»OyN

KOTOjCt.

EUBZ Ä3Z WTKOyAOy

ChIjHMZ OyKO H CeAHljeML CZfitAeTfAK UOe Fol.

(1

1

.

AH H nOABH3AHIA CH^Z HAMAAO H MAKWPiI KTO CCAHKA

/Ke

u)TK5?Aoy

WK|)t,Te*Hi6

a;e

H

KAKO" R-tAUie

Ä

3Au^

H^, H

RUTH

HtJ,

noAfAa^ATH ca rcah

UIH-fe

RUTH

CA

JJIH

HHKOAHace

lieu, et

WT

demandais

le

en ont

ils

comme

createur, je ne

qu'il a

me

k\RO/T;e

faire

de Dieu

le

M'COHOy RUTH,

CZTROfHRZ A

COyiJieCTRO

>>".

HAfHljATH

S",

Huz

S" S"".

HA'tj^ :

Bo

—

(j.

S\

—

2.

11

est bon,

je

me

mal chez

il

est

Gomment

Tauteur du bien,

11

ne peut par sa nature aimer

il

lui qu'ils

il

rejette

Et comment ne le

reprouve?

n'a rioii

ceux qui

serait-il II

S'',

soient ses iraitateurs.

mal ä Dieu,

niiTATR

conjcclure,

H rAkUI

:

pas

ne voudrait

en etait lui-m6me originairement l'auteur

s'il

veut de ceux qui viennent ä

—

dispute u

enseigne. Lui

le leur a

interdit de le faire naitre,

il


4.

la

sentais pas Taudace de le faire, encore

createur du mal, lui qui

pas qu'on rempechftt d'etre,

S'.

kccao-

K Touoy HoroyRAAuie HAKu. Aipe

G/KC

mal aucune attache; au contraire,

HAA^Z

a;e

RO

H tUT HCFO KUR''"

Ll6lJlKH0y

R

HC COyijlH^

T-tiji

sans

KAKO

S',

nUTATH

raison S'

soit

sullisaiile,

sailS

H

.

11

me

:

parut

en tant quissu de son

S''.

—

—

3.

chuz. 7.

^^

Hi RO

HjlH^OAAlJlHIjIZ

en Dieu sa substance ou sa realisation.

conccvoir de Dieu ces idees?

absurde de

1.

ruthI.

COyipH])(

s'y complaisent et accueille ceux qui le fuient.

il

eijiV

decouverte et qui

fait la

de ce qui ressemble au mal,

car

KRI'

Cli;

tant de crimes, j'entreprenais d'en chercher Torigine

moins d'admettre avec

h c'tro-

freres ennemls.

hommes, oü

effet

HM

AFO

quel est leur principe moteur, quel etre a invente tout ce

donner Dieu

TRO(>t'l|h,

oyR'trAwijiAA »^.

de ne pas douter des desirs incestiieux d'Oenomaus ni de

Temoin de

en

H:Ke RO U>T

;Ke

WTIUieijllOIjl

HjlHAÄrATH K HCMOy HAH

Ctt

R HecoyijiecTRO

cVijiccTRA

main armee des

les

nocA'tARCTReHHRWPJi

[h

WKO H 3ÄAA CAMZ CZTROp. Fol. 6 v°.

TROj>l|A

H HAMe nfOCTHTH eCTK A-tnO U'T He

Äljie

njt'üriAeT

TROjteijh

CAIUIZ

'

chmz

tboj(i|a

a;e

(lAASiyeTK, u'TueijieTK aie

uiTibUijieTK,

ne'fROe

Vl^OEf'kAZ ^AA,

'

RAAFZ H' RAIJIKUIHXZ

IAK03;e R^

TAArOAATH CHMZ

A1J1€

kofa

HAA^Z' nUTATK-,

HM-tTH HH CZCTABACHIA RUTH.

HUT CtKe COKhCTBA

CHiuiz

H

oy^iiTCAh.

'

tarobum ca

^i CA

He 3AO R'tÄuie ROrA

Heijioy

lUeMR,

HH

'

hiuiz

CMUCAHTH W KOStj

Cli

|>AA5>»iJie*

XOTAUie He

Rec'HO''

h kto

oy nero HHicorO/Ke" hh

TO RAKO

K

h^z

HApiATH

HCMOlJieHZ R-kÄ^Z

(ctHie

CH

ccahka] CCAHKO

—

RAAFZ

5. il

hajihmath Bo,

EAFUH

15

DU LIBRE ARBITRE.

[17]

5ei-viv

ö'jc'cTciov

ToffO'JTcov TCiivuv

Tt; 06 /.xi 5

itoOev TE

Tr;

V)

TIÜV /.petTTOVlüV

10

t£

'

aÜTüJv

TTOiYiTvi? ij--?,py 6V

"OOsv aAoyov

ösTiSt.

El'" xal Toc

7),

Tx

x,al

—

—

S\

—

S",

Ke3CAU'Becno

FD Ph 1.

du

j>AÄ5^W^e

(1.

-i

n

(ioi

YEYt'~'E''a'>

»

ovtwv ÄuvaTov

O'j/.

oü;'.

=

w?

jivai ei;

to'jto'.;

töv Oeov to'jtwv

r,v

aivas

avi

aÜTz,

ei

aÜToO yivecÖai"'

[jit[AVi-a? v)

y.ai

TOtO'jTOt;

aü-oO yeyovoTx

e^

Eivxt Tt yLVEcSai'",

tö slvat aüxi

TtOffica;

6't!,

oüx.

av

on doit conceder que quelque chose puisse naitre

sürcmenl pAJ^WlJiA

lire

:

Bo

S Ezn.

et suiv.)

les

A',

mal. Car celui qui

le

dans

la suite.

plur.

ace'.

—

Ou

sinon,

KCCAOBec'HO

!).

152,3-153,10.

manuscrits

ttj ... (piXoveixiqi oü«.

xai

Ttapoivov £7ii9u(iia';

copulalion

e;

toO

O'JOS ToT;

S''.

itapavofiti) eJti9v[i;a y.ai

eBox;;

eV.

aÜToJ",

TupoTzTUTStv

Äst''

sSoÄefo

aÜTw

iieaut ne l'y ferait pas rentrer

S''

Passage altere dans

(rtvo|ji.iou

Oü'Js yip «v

en disant que Dieu createur a cree aussi

l'aurait fait sortir

.S.

raÖTa

[Aot

toutefois

si

;

"

t/|V

o'ji^e

aev yaipovra;

aTOTTOv

irö)? oüz.

'

to'jtuv

yap iyxÖö?'

y.ev

'

to'j;

xy.l

aÜTO?* Toü; yap Tcpoctövra;

"O yap

aÜTo'c.

Kai

TTOocteirai.

cruyywpvicrai

\j.y'n<jTx

cssence, soit

de rien

ei^o^sv etvai

etvc/zjuev

/«.ay.a

aÜTz

oc

;

O'JOSV ä7,X'

aÜTÖv,

ysveo'iv

zrci

y,x<.

TCO'.riTriv

ÜTCÖsraciv eysiv

e; a'jTO'j" Tr,v

raCiTa repl OsoO Ivvoeiv

-öv

tcü-a. -apxtxo'JjJLSVov

TCiv

ovij/.'.o'jpydv,

"

oüSe

[Ar,v''

-fipyuu.-fiv

[A-/i^avy)(jaa£vo;,

K.xl tov [isv Oeov

^t^aff/iyAo;.

(pXÜXtOV a'JTÜ TCpöcSdT'.V

ärayopcüs'. Sk

a-o?a>.>v6Tx;, tou? Äe (psuyovra;

TipöjTo;

äXXa

riV,

TrapavojAtp

Oivou.3oo'j

t/j

yevoy.Evo; jyü) -dÖEv TauTa. äva'C'ITEiv

toütuv

ti? 6

TÜV ^S

TTO'.VjT/;;,

— e'(pu/.£v"',

>.£y£'.v'"

15

x.ai

cjcTactv. Ilüi; yxp oldv re

TO'j eivai

yaicEiv

Osa—i^;

/.al

auTiov apyi x-xi ti? o TOTaura xy./.« xvöpco— wv

aÜT&iv

O'jy oio?

To^^y-av'

>.cY£'.v

TTiUTeüeiv,

yEyovt'vx'.

y.o:

toio'jtwv

y.yX

•/.iv/icEüj;

e'j3£C'.;

r,

eSo'xei

y,A-/;f)üi;

741

motcOw

xoivwvia,

xr.v

(ou

t^ö^*

xai

F

4Xv]6t5; eSöxec

(ou

Tfi

|ioi

at.rf^ütc,

YeyovEvai, 7ti(jT£Ü£iv ZI xai Triv [sie) Oivo[iao-.>

eädxsi

S^

(ioi

(tradiiit

par

»

7tapavo|jLov Eni8ij|itav

et acc.) ...o-jx öitKTTtS; et plus

(sans 8e) xai

iiioteOü)

-^tfo'ihai,

ä/,-/)0(ü;

et dat.) Oivo|j.äou

"^^

v/iv

I)

oüx aTtidiü,

«pO.'.veixiav

...

xai

&£

[jii$i;)

:

änKr-eiv,

vßridique

Trjv

adj.)

»,

(traduit ä tort

par

eiicore chez Bon\ve!scli.

£7ti(j.i?ia (par fausse Interpretation et uidebunlur mild uera esse quac D' traduit largement 2. xaxi dvtipüTiwv] xata ävOpwTiMv F, xax' ävfjpwwMv I). scripta sunt iiel de Oenomai cnpidilate, etc. il s'agit, non du mal niat-hine coiilre les honimes xaxa övOpwTioi? (OU ivOpwTtMv) S, xaxi ävöpwitot? Bo par un esprit mauvais, mais du mal qui regne che: les hommes (et non dans les spheres superieures) 3. To),!J.äv> S. 4. oOx otö; te DS Bo, oüx otöv xs F. et de son auteur, Dieu ou la nialiero. « je ne pouvais 6. il aJToO S comprend e5 eauToü, ce qui parait donner le sens ä>.>,a (ir|v> S. |ias dire de Dieu qu'il est l'auteur du mal et qu'il ne lire pas de lui-ml^me sa natura personnelle (son 8. yap ayaöo; DS, yäp ETttv aya66; liypostase) ». 7. ä; F Bo, ö D; w; S, et cf. D'^ siciil i/jse boiius est. 11. ötotiov S 9. ä>.),'> S. 10. 7tE3uxev> S, qui traduit simplement par « il se rejouit n. I' Bo.

ä/r|9ü>; eSdxei

(loi

Se xai x^ OiBinöoao (.ste) j:apav6[jit;)

yEyovevai, iciurEuu)

du tenioignage de

S),

xai

tt]

...oOx

aitKrTü

;

:

—

:

—

—

."i.

mal

)',

:

—

—

—

«

—

—

:

—

traduclion large.

—

12.

Xe'yeiv

DS,

Xc'yetv

slvai

F

—

Bo.

—

13. npiüru;

FD Bo

:

S

:

^

itpüTov.

—

seconde expression represente une 15. «Otü DS Bo, tm itm Variante de traduclion, et sans doute une correclion d'un reviseur ancien. le sens genC'ral est clair 9) i^ F. 16. 11, e! D Bo, y-> FS; c'esl a tort que Bh propose de deplacer f, U' uel 17. (ruyy.wpfidai Sil FS Bo,
y['v£(j9at

F Bo,

yEVEsOai

D; S

« Tiiniler et 6tre

ses disciples

»

:

la

—

—

:

—

:

;

t'-

niliild est

impossible

PATR. OR.

—

»).

—

T. XXII.

18. yivesöai

—

F.

5.

F Bo,

yeve'aöaiD.

4U

METHODE D'ÜLYMPE.

742 EO H

HOViKA, oeKOV

ce

HUhI

CA EOrZ, Ä £0

K-kÄmc Bf-^MA H-tKOAH erAA ^Autjiz fAAOsAuie

KVKoa;«

;kc

TIm

Mll

AIOKO

:Ke

MHHTE

HH' eaie MeWOipHO

eCTk eCTKCTKA KOavlA MKOXie

ce

^

KU

[i^]

W KOSf

C5

H-tM'COMOy

nonuTAHYe kuth ah

e61jih

C

'

HHMZ KUTH,

kofomk hah hh.

cx

5

H-tKoeii

WT

6cmn,

WT

CHÜZ AOKft, coyiiiH TKi

efi

7r.

Tako"

K-mi

thITH

EecNiiHieiuiK

h

;kc

H

CZ3AA eAHK03:e

MH

HH WCTAbY

WT FOfUIH^Z wt hca A-tno

feKoy

(»acNhhhsz h oynfA^

^iiTjiocThhj

IjIHllTL

nOjteEHOBA Tz'

He

CA, HO TBOj>HTH HAMHHAUie Fol.

chm

ok(>Ä£a, k

BOavlÄ XÖTOOCTH,

efi

nj>i.mioyÄj)oyio-

^AKlIjlZ

H

IteiAIKe

Ee3z

H

czteoj)h

ch

neiAiKe

HKTKi

nfHAATÄTH K lUMOy.

C?

Mll-feTH

CA rAArOAATH

PJIH

KAKOBKCTBA EO

KeC

CA.

Hocuiui-k

Tji-tEAioijiH

efi,

npiCHO CHMZ

hj

HOCHTH

'

10

CA AOEftAuiAA ^OTAUIC WTACiyMATH. E-kAuie

Eoroy ^h'aath" a eAHi\oa:e "

CA, MKOiKe CAOECcerjK

AOEHA

HA TBOjieHie

COyiJlA

nOAOKHA" U'T HH^'jKe Cviiie

IJIH

IJIH

rOAH" S-tAO EO

laut

äj>o;khha

fc'ii'uie

UICTAEH, HHMHI.l';Ke

E-tA^Oy

He

aic

AOEfl EUTH H^V AAFOAAHAA WT

Ij

AfoyaiC,

Aijie

npHOCA FAA-

tUHi,

J(6lJI10.

y a ou un temps oü Dieu se complaisait dans le mal, hypotliese qu'il me parait ne s'y complait plus maintenant :

aUribuerait

lui

contraire ä sa iiature. je crus devoir admettre

nomme

Dieu, ce qu'on

la

que quelque chose coexistait ä

matierc, dont son art savant a

fait l'univcrs

separanl les elements et en l'ordonnant d'uue fayon heureuse

matiere que

le

mal doit

oulre agitee d'un

tirer

:

c'est

en eu

de cettc

son origine. Sans qualitös et sans forme, et en

mouvement

desordoiiue, eile reclamait l'industrie de Dieu.

ne s'y refusa pas et voulut bien ne pas l'abandonner eternelloment ä cette

agitation confuse

:

il

entreprit de la fagonner et se proposa d'en separer les

bons (Moments des ölemeiils mauvais.

1.

3.

6Moy

qu'il

Pour ces raisous,

11

neno-

cii

COyijlA

w

oyEO,

impossible de formuler ä propos de Dieu, ce cliangement qu'on (itant

I,

MHHTE BZ HAKU HfH^CAHTH 3AO0E.

HH^Z"* HOCAOyUIATH

Ul

admettre

tandis qu'il

I,

CA PiHt AOHffe HM-tTH H c'mucahth. Tki

TH CA IJIHATE HtKAA HC

il

1AU0,-Ke

CA

EtÄjjoy

hoakhcha''

(»eijiH,

H-fei'couoy

S'.

H-kMCca'Uoy

nOpCtHOEA TZI HOjteRHOtAHZ

conjfclurc CHUC,

iiiais ct.

^'i.y

S''.

S".

—

.").

II

—

modcla donc de cette

np-feuoyÄfoyio

2.

nC»(»eEHORA

tako

S'

:

OHZ

Masill';'.

S', 15(1.

fa(^on toutes les

n(i-tu5)Afoio

—

'i.

CHMZ

S''.

Bo conji'durr tako.

—

(J.

S°

:

— Bo

nOAK^

DU LIBRE ARBITRE.

[19]

ex ToO

sivo-t

tq

eig

[aüri]

sivxi

[j-tixeti

ivr,f£t

'

743

ü

'II

TCä.).'.v.

toOto",

flv 770T£ xxipo; OTc ToT? y.axoi? ej^aipsv ö Ösdi;, vOv Äe o'jy.sTi'' ÖTCep

— spl

to'jto

T-sysiv

A'.ö— £p sooi,£v ^

T6

Y'^P

T£

ToO SeoO

TT,?

(pEpETOxi,

lu

ü?

a'jTT,; £'.y_£v

xaT'

•/.aT£'>.i7r£V,

e-ippEiv

TZ

OÜTtu;

'

oaa.

[/Ol

äva^epcdv

E/Eiv (ppovEiv. S'j Äe,

£'j

yap

live.- y,xl

''

Ö)

d)v

tz

aÜTr,;

Öeö

comme impropres

/.za^.ict«

tion. J'ai

grand desir en

HenA S"

no AHO Masing-, Bo.

—

AjtOyatHHA S'\

1. ei;

(jusque

tb

alors

par

—

(?)

ixiixeti

8.

tivz coi So/CeT

li

ipi'Xe,

'

''^

lui

a-t-il

6.

veux dire

« je

F Bo,> D

S

:

attribue cela

ToiJvo|j.a

Ph,

»,

»);

roOüJ.

äx.o'J£iv

la

lie,

xaTO(Xiit£iv

ToüvoijLa.

S\

FD,

oJ3s

—

Bo, 7.

S

«

2.

JJ

:

—

de l'existence ä el

ne se refusa pas ä ne pas

iie

prouvent rien

de

la

F

Bo,

lie

n,

:

S

=

äv6-jTio?Ep(ov

G

:

S

i<

—

D

(et

=

ü

läp,

»

la

G

et

:

S

(oj il

(--tai)

si

tu

F; S

=

« je

S a

;

(le

xaTEXmev.

rajouli^e. »,

—

12.

10.

vüv

xa;>

>

S.

S.

—

car

«

oi,

toOto äväyxiri

nature

la

toü öeoü (ou aÜToü, par « Question tu öcm ?; [j.vi. :

8.

<|ioi>

Soxsi

abrege);

:

—

üXrjv

une certaine matiere

—

liyz'.v.

diviiic

»,

—

S.

ce qui 9.

wTe

...xoTaXmETv

motte

leron des manuscrits, en comprenant

la

—

<jvivu7täpy_£iv

le texte est

grec classique aurait

—

ü

ä l'encre rouge

dire)

TaüTa.

Ph, mais

fautsans doute garder »

(toO)

veux

=

»

F; S

äv:gpec itäXiv xs toü

tt,? ifi-joeu?

le titre

$-^TTi(jia

dis (je

ces choses

«

:

toüto äm-[%r\, liyziv (traduit librenienl

car cela est ätranger a

«

aÜTtö,

...xotTeXiitEv

la laisser

apportant

ami,

non-existence a l'avenir »,traducüon

uidebitur D')

S traduit

4.

5.

loüvotiai

oü'te (oOoe)

aveo une glose

toOto

Apres Dieu ou non »

r;

mou

153,io.l5r..ä.

parait supposer ävoixEiov yip toüto aÜTüi.

...xaTaXutüv

Bo; rinfinüif au moins est sür,

—

oü.

-ä ävxa

mon

voilä, ä

:

OH-tjjz Bo.

Bo

8 Ezn.

D

=

»

ce qui

DC

dans leut etat

les laissa

il

toüto äväYxv) Xe^eiv Bo; on peut conjecturor

f,

non

«

7:po(70(p[ji6i;6iv

S> Toilvo[ia

suppose plutöt

il

>

F Bo,

sans aCtä.

elvai,

slp-TicÖai

AfOaiHHA, ou AfoaiHBi Bo, glose ä noA^HeHA

7.

u)H-t^

S".

une matiere coexistante a

y

«

—

4 et suiv.)

(I.

Eivai aÜTci

Iraduction libre) toüto

. . .

C

/.oCkCic,

[a-}i

d'entendre traiter cette question.

effet

HHJ^Z

U)

12)

I.

jjuixs'ti

« je dis »,

qu'on

w;

sur quelque point, reprends l'argumenta-

cela aussi est necessaire, je veux dire

3. oiJxETi

orra

S'

dansl'humanite.

afflue

mon raisonnement peche

libre de tU tö

Ta

irapa ävOpwTTOi;

vCv''

Teile est Topinion que j'ai cru juste d'adopter. Mais toi,

FD Ph

Stay.piveiv

Ärijjiioupyiav

ivpoi;

ä etre travaillees et indignes de lui

mal

avis, la source d'oü le

:

oÜTtoj

aÜT-/iv

un Dieu de modeler. Ouant aux par-

eu constituaient pour aiasi dire

juges que

'•*

f^/iu.ioupyerv

(/.oi

Ätcoiou

Seou.£v7i;


xaTa>.iX£Ty

i^oxel

n;avu ivepl toioutcov

parties de la matiere qu'il etait seant ä

primitif,

e^

6^-/iatOUpyY10'£V

'

elvai ^oz-ei".

ktzxtüj;

vipjAo^ev

k'jtvji;

ic,

ö'vTa

-/.ax-o.

dtz txvto?

/sipiTTcjv

— pocvj'wvTa'

aÜTto

'

ties qui

Ta

xoci

•/,?

o'jte

xi

OiV), ä^ vi?

£TÜyyav£v, TaÜTa ävapj^.O'jTa ovra

'

8oy.ii

xa-/.«.

e'(^o^£V

Tipo? EaoG,

e^

äiro tcov

x.al

-/ipj^^eTO

oüoev

TO'jvoixx"

outo;

sipOGv-flijev

Tpuyto^-/)

e'.TCetv

''

xaTiöi;,

yoüv E^vijxioüpyrcEv

(jUTbiq

k'TCO?

"

oü/.

oyifAioupyetv

(7.}i)iä

Rai'"

•ffiiki-i.

auTW

T'.

avTvi;, 7:po? Se to'jtou; x.ai

0'j(7Yi?

Tey^vv;?,

äoüvarov elvat [w.

tlj;

Tvi? ^'jitew; ocütoO to'jto 7:poffap[y.o'C£iv a'jTto'.

^ly-ÄOirfA-riCy.?

-/.al

ä(7j(^T,u.aTicTou

"''-*'

yap

ävoi'xsiov

cuvuTTypyEtv

[Aoi

^la/.pivxg

'^°?f'

'^^'/.^C'

ÖsoS*

Hyn^

vMX'^v:ti

(jitj

ou xaTaXiTustv)

11. Tpuf
13. iTtippEtv

qui reprösente «vay^piov.

—

:

15.

S

:

«

reepl

S

«

;

traduclions

les

du döpöt,

arriver tcioutuv

». :

— S

c'est-ä-dire

14. «

dvajEpuv

sur elles

».

METHODE D'OLYMPE.

744

—

IloÄBH/KeHie

mkoikc coyijiH^z'

Docn-kmeHic" a eri

cz^AA Korz,

w

lul.

7 v°.

HAKKI KOFA

TKOj»ljA

w Willi

j»ei|iii"

OyKOÄTH CA KOFA

Hz

w ckMh

MH-t diK

(»-tuiA,

koianYa

G^KC NC

JICIJIH

u>TjieKniA

e ijice

t^

CHUC H'tKAKO

WT

HCTHH'iiAro

K'tA'tHYA

d)K(ȀTHTH CA

HMAM

HH^aCC nOIlilUCAH

£hiTH

lUIH^t

HAKU

konija

(l'orthodoxe).

— J'approuve ton

CA HIJI-tTH

l'ait

de

monde,

je

CHijesouiV

Kznpocoy.

m

la

fagon de voir que

ramc

ii

Kznj»6cHoe

ton amour de

la

Dieu aurait ordounee bien vrai que le

meme

plupart des philosophes ä la

on ne peut plus ä fond. Et

toi, les

HA

fait. II est

hommes competents

theorie. En'effet, avant toi et avant moi, bien des traite cette question

Aijie

dans ton explication de

admis,

uns ont adoptö

les

ont

möme

la

autres au contraire ont declare Dieu createur du

mal, parce qu'ils n'osaient pas poser l'existence d'une substance coeternelle ä lui,

de

meme

que

les

premiers ont voulu admettre

qu'ils n'osaient pas faire

Dieu parce

comme pour

les autres, ce fut

vrai, de lacrainte

de Dieu l'auteur du mal

une consequence,

de calomnier

matierc coeternelle ä

la

la divinite.

II

entre amis

1.

|i;irail

— de

coyi|in^z

rajouli' par

aii-di'ssus dl' la

S"

HeKitACIlYA

nUTATH \ci-lios

a

Uro pcut-ötri"

uiic aiitri'

li^^-iu".

15(1

:

= Cr-iii

est

:

:

il

—

'1.

iiiaiii.

snppriincr.

—

—

CCIUOy S'

sui)|iriiuc saji-il

<w>

(>A3S'rjl'tlIIA

:

lire

S".

i)Cul-(Hrc

nue des dcux

siirriiirnl 7.

coyipu^z Bd.

I!.

011

—

teile

—

etude n'abou-

commnn quand tu me

tout est

U'Tf'tuiAl

2.

Af^KC

S".

avcr 3V rajouU' eijioy

iici^alicuis.

d'iiur variaiilr do

(UTjieKOUIA,

uns

ignorancc du

refuser la discussion du problemc, et surtout

S"

les

y en a d'autres qui ont rccuse

Mais pour moi, notre amitiö m'interdit

rien.

pour

:

tiree ä tort par

radicalement toute recherche sur ce sujet, estimant qu'une lissait ä

—

i*

aactk' h hamc

CHh'" HAk Aj>OyrUH HOCaV^ATAH

HAl'l

ne saurais t'en blämer tout ä

production du mal a amene

la

nUTATH]"

Ä3Z

H

Funivers, l'existence d'une substance primitive que faire le

eMoy

HZ BOC^OTtHYn'

KCipii,

nocntuiH-k

aies

^

VlCTHNHArO

|h

zele, raon aini, et loue

que tu

et

;

'

h( KAjt'tHYt'rjiK Af^a^iujiz,

CAORO. X04''*' 2^« AA KOyA«

discussion philosophique

pour

HeBlACHYA

t'3HCK0BATH

H

iip.ioyi|i/ii

rAAroAcuiH,

Aj>oy3YH

Ci'Rjt-kiuieHHS^

TRoeÄ'* aiok'kc uiTpi|ATn CA RznfAuiAeiijiArci CRoe, iako

',

ciiije

Moy/-KH

H-ti|YH

(»A^Viui'tuiA

ewth ^au^z

IAKO H HC U'T

ca, iakoikc HC

'

h

KuxYe

CtMOy^ COKhCTBO OyKOMBZUIC CA

t60(>i|io

AOüf^- Äf0y3YH

xt erAA H3R0AeHYe noftAAeuiH

M

Koroy

(>e'i|iH

mho^h

uieue

;Ke iako

C^Sjl'krjieHHO

'

rAArOAATH, H CZKU CA UIKOHMZ

E'kuiK MH'kuiA

b'maaa

H wkh

^baa»

CAOEece^z

wuoaie uit coyijiA Beijin H-tnoA

aU^ ko

af-tß

czts6(»huia.

CHJjTh

wt

;Ke

H

teO|»iitk.

nonuTAHYe

ckijiz

w

tkoc

A

Afoyaie,

|»A3oyiui't,

ciiije

no^oyAA»' wuo/Ke ko no AcTHH'k 3au^z

^'tAb

iie

|)A3CiyrjitRATH

UHoruiuiz

AOBOAHO

npicMA» tbo«, w

a;e

[20]

= aÜTM. ü.

—

le

iiiais cii 5.

A

cursivc Hf

WT

n ii'3HCK0BATH A

ti'aductidn.

UipCKUIA S".

cl

l'nn di^s dciix

—

S.

um

€ IjICC

1*

DU LIBRE AHBITRE.

r-21]

—

Tviv

TxuTa

O'J^ixg

äe

OTt

ET^aiVfo"

c::''yj§-;)v

Tztai

YEVciic o'jtgj to'j; ttoaT^o'j? SiotTeÖ-Üvai 5

avfJpe? 1/.XV01 W£pl to'jtou

coi,

Ol S' aö irzliv -rov

5o0va'.

TreooSvipiE'voi"

'

ycovov aÜTCp Äouvx; ilvjÖoS;

TCi'j

i"

TO'.o'jTou"

TZ xotva

TTCoatfECiv iirayysl'XEtg Tr,v 5^

xa6£i7Txvai 55

E^o^x?

(Lv ÜTTEvövica;

ü; oO

(tyi'v,

ETaipov

",

xäyco

tÖv

sivl

'

meme

m'as exposee,

si

que

c'est bieu volontiers

le

xoct' eTVicTvffA'/iv

[^/n

^vityiceiü;

car

:

TBoeÄl WKCuiecTEO eÄ S\ OKijiecTKO eA S T-tnYM


S"

FGD

saus BZ

S',

Bo

:

conjecture. peut-ctrc avec

(jusque

I. Tiepi

TÜv

!i)

1.

),Ö70)v

S,

Bo, ToO TotouTou :,.

=

S

C

ixavr,v

Ttspi

361d

Plalon. Protagoras,

—

Bo

S Ezn.

Twv

Tr)v

raison.

mon

la verite.

Aussi

tour la discussion de la

memes

CHH hah =

aussi ä

lui

idees que toi sur

— ^OT-tH'iH. —

cncore BZ H

Xo'yov.

ä la theorie que tu

ipar correction

BOC^OT-tHiH, ou

lire

:

oOtw

Xöywv" xx; yip

r,u.£Ts'p
amene

parait bien avoir ä peu pres les

il

tviv itü);

TpaTV7](70fx.ai

question. Et je desire que ce camarade qui est avec toi assiste notre debat

ö'te

[Aot'XioTa

toü äXviOou; yvcisEUi;

tti?

ferme desir de connaitre

je vais entreprendre ä

oe

'EjJie

i^viT/i'piXTQ;.

x.ai

toO

/tal TUEpi

tu n'es pas domine par uiie

tes reflexions t'ont

m'assures avoir

et tu

:

uiroGTactv

'

icxi tÖc (j.aXiaTa

tüv

tivs;

t&v 6eov cüy-

stivEtv

toO

oüx sa,

t-^;

twv xanüv

vi

oi [aev ö[;.oicu; diETE'ÖYiiav

TuotviT-flv

ETi;tOu(;.ia

Tivö;

sfJ^oO rcol'Xoi

''•°"

tou toioutou

äy.poaTviv y£V£o9ai

'

yap

cüyypovov aürCJ

x.paTou[/.evo?, e!

a'XV £v

declares eu quelles dispositions tu Fabordes

opinion precongue,

"^^

)cx>ttöv

i^viTOupiEvov

irpoV/j'^Et

Trpayfy.aTO.

TCpoQ'jixto;

tov

BoijXou.at ^£ xal to'jtovI

t6

'

E/Eiv Tot

"OOev'''

'Xs'yEi?.

''O'-'

Xöywv

ÜTC0)C6t(ji£v/i;

eiTreiv". "ETspo'. ^i Tr,v äpyjiV '"

irapociTeiirOxi

(ptTita?

äAYjOio;

''^P^

ejj^ovto? TeXoi;

cV/,

e^

'O?

«[/.(poTe'pot;" £)t

x.xl cuvc'Svi

xaXö?

jj.vi

oj?

tüv

(poSr,f)vivai

sSo^av,

-iv Oe&v t6

us

jy.E(A(pO[;.y.i.

^Yia'.oupyöv äirs^vi'vxvTO,

tou

ex.

Tr.v ÜA-/iv

irpo;

SietsOv);,

apa

Toiv

Tiept

ty/V

nO'j

lö;

(Asytof-ov (^inTTlctV STVoiridavTO. Kocl

TrapviTVi'cavTO,

"C'Ofsi'v

'

xxi

cpt'Xe,

Kai y*?

Trotst-

toOtwv

y-ix-Ervcii

'

(po§r,6-/^va'.

T'fl?

T-flv

Oeqv

(o

oÜtwi;

ö'vtwv

-rtov

ö Oeo'?, oü Tcävu ti

e^TijjMO'jpy/icev

'

nw,

~ry

y.~oöi-/Q]i.a.\

iTooO'jfAixv

[j.Ev

745

,

v.ca

Bo.

toOtov

(i.

soc^o-

10.

haÖ

r,.

155,3-15C,,7.

XöfMv C,

trwv

tüv

Sis'^ooov

tov

Tiepl

^oytov.

—

2.

>.6yov

ti>

S.

FD Bü

—

3.

:

cf.

aoü te

ev toT;

xai>

Xöyoi; 35,öo, 43,i

S.

—

4.

toüto-j

et

FS

Ezn parait supposer TaJTOj, voir L. Maries, Le De Deo d'Eznik de Kolb, p. 97. ä celui-ci » = toütu, si le mot slave 6. S toOtou ir,v !;»iTr,<7iv, Sans (isyictyiv.

:

nEpi

=

—

—

cc

—

et de meme 1. 8. 8. afiyOTspo'.; F, omnes, mais S suppose plutöt ii[i<poT=poii;« et cela arriva aux uns et aux 9. La traduction slave, assez embarrassec, parait signifier « et 11 arriva ...de ») n'avoir pas craint, par ignorance de la v6rit(5 (ou mieu.x autres, en sorte de (ou d'avoir craint, et non par ignorance de la v6rit6 ») de mal parier de Dieu » (litteralement « d'iivoir craint Dieu, d'en mal parier », calque du grec); ce qui pourrait repondre a üitts (ou ev tw) pir, xai' £m(jTiijir)?(« contre la connaissance «)... ipo6T)6^vai, mais il laut plutöt supposer que le traducteur, qui n'avait pas conipris T-jvigri ...ex « cela resulta de », a interprete librement, d'apres le sens probable. 10. Tr)v äf/yti est une locuUon adverbiale (cf. Eznik » d'autres ont renonce ä toute recherche »), et il n y a pas Heu avec Md et Bo de supprimer ou dedeplacer xai; S comprend « chercherle principe », et le verbe « cherclier » est rendu par deux verbes synonymes, ce qui ne represente qu'une Variante S a sürement compris 12. Ix"" "* ^ipayiiaTa to-jtou. de traduction. 11. toü toiouto-j FC S

n'est

pas allere de

^/.aTEpoi;

—

DG

Bo;

«

ä lui

les

»

aOTöJ.

7.

SoCvai

traductions sont ambigues

:

:

S D'

"

dire

»,

isli

:

:

:


—

—

«

sembl6 avoir ETEpov FS; S a

tu as

14. tov

choses

lu

(ou xat) toOtov

vi

n.

—

=

:

—

les

13. ?]

ö6£v>

S,

tov etspov.

:

qui

comprend

xai

[jii'/.i7Ta

ö-.i...,

npoSüfio);.

—

:METH0DE D'OLYMl'E.

746

W CH^X nOAOEHl

HAUIH\ CAOEeCX' MHHTh KO CA KAKO nt HO MCOMOy *Fol.

sr.

Ttiui jkc WKbijie

cAiuio'pjioy.

k TCEe

(»€k5^

nO nfAKÄ't

hmaijia,

CHije

W

RAIJIKUIHJ^X

ux

[22]

cxtb6(»hth caobo"

diK-fewA ^oijiJ^

mka

tasu h k ccMoy TAKOase^ H^'AfeKoy.

*

CAOLO.

— Cl

Äiue

WT

Hl KO MH WAOAtnYe

HoyTH AOEfl.

T-tjji

MH

HH^'3ie

nptAAeavHTL

a;e

1Ak63v€ EO" lllA^-k

HC(»A3&MtemH,

nOCni.m6HHeM HAOyMHTlI.

w

Beijiii'.

PJIHHUIH

ca üAfHRX

11

CAUX TU UIXK

n^HAO/KHTH KX

C?

CAOKt'CH,

veux donc que mon argumentation s'adresse ä vous deux a la fois la critique que je ferai de la these que tu as adoptee vaudra egalement pour lui. Eh bien, si tu es vraiment d'avis qu'une metliode prudente s'impose ü qui cherche les Solutions justes, je te demande de repondre ä chacune des

le sujet. Je

:

questions que je te poserai

c'est le

:

connaitre la verite, et quo. moi

je

bon moyen pour que toi tu apprennes k ne perde pas mon temps en acceptant

la discussion avec toi.

A.

— Je suis pret ä me soumeltre ä

de t'appliquer de toutes tes forces ä

cette

me

methode,

et

pour cela

je te prie

questions qui doivcnt

poser les

bonne Solution. Car le but que je me propose n'est pas de remporter une victoire mal acquise, mais de bien acquerir la connaissance de la verit6. Prends donc maintenant laparole.

m'aider ä trouver

1. 15.

TAUoya:c

TAKOavel

doutc d'anrös CH

BiaiC.

= TO

—

vHCTJijai

la

WKOJKe S\

Ä'KA'aicl

S''

('..

.

—

l,a

5.

—

cYÄiKC

Iraduclioii

TCpo'itEiTai

corrcclc WAOAtHYc.

S°.

MHCe

—

xxxw?, 7.

A

lid.

'> S-'

:

—

(ii|)isli'

|iiiiiiilivc

el la

2.

Ra' S"

KxnfÄiiiAeiuiz le

10

hcthhho« h3isijk-

«6

H€CXTBOj>eHKIHrjA AR'^MA KKOyHh,

sIaO

ll

B,Ct.M

CAOßece.

toiji?^

Kbst. H

KUTH

Äljie

h Tete iicthhhaa

lUIUHUIH CZB-kAtHllO KOAUIAFO

3At IcTfAAAuYer,

lAl

Aftaai ca k

W BIKO He'

UIOIJIH

Koe-

nfOTHSoy

CAOßeCA nOAABlTH.

FAAFOAA TBOfHTH FOTOR^ HMAMX, H TOFO A^AA CZ

WH-tX RXnfÄlUAH

—

MOA

B cAi K TCRC

l\t

hmatk kuth

ko

ijioy;KAO WTtlijiAii iii{:Ki sxn()AiiiAeMX^' (jut cero

ilH't

bam"

tu oyEO

Aijie ;k«

KAArooyMH'fe

'

ko

jKe'

nflAXAeaiHTK rAArOAATH,

HAIHHACTk

HAKUKHOyTH, H

TCKe CAÄBHTH

:

S°

lire IJd

a

KA, dal.

|>('ul-cHn'

In

hxnfAuiAeyk, saus

a surriLiriil. roiii|iris cYÄ

dcvail

])(irti'r

ll'AOA-tHYe

7Hi,

lilrc

S" piu-lc daiis

au

lii-u

de

HjCtAACJKHTK 3A't

CT(»AAAhYc n'esl (|uiiiie variaiilc de liaulcnr du

diicl.

la

la

Iraduclioii

uiar^n" le sij^rne

1^

DU

[23]

^o/.si TTco; -/.x-rz ti

tzszI to'jtojv oy.oio.«; lol '^o^y/Csiv

Tov VJyov -KOiiiaby.:

TOuTov öaot'w; e'ääctov

TTOÖ; J"

>,£;(o". E'i cot

u.avöavstv", xäy.e Se

—

To

y.oi

7.0'.— 6v

wvTCEp

e;

— pocieTOxi "

TaöTa

ey^ovra,

"

t/iv

y.j

xVax to

,

ysvflce-rai

a

/.al

y.al

irpo;

TaV/i^e?

[J.fJ

irpo; gs.

s/(o, y.ai i^ta toSto

i-oi;j.(i);

ÄuvxcOat

voji-i^st;

10

6:cü

riepl

'^"Oti ijiv"

toO xdsi'ttovo;

STriGTrlfjir.v

i^taaOeiv

äA-flOeq

tcz(JY1?

[A£T'/

TrpoOuj^.ix;

"OOev

y.akiix;.

Ou

[Aa6£'.v.

to

e;/C'j

kyvir-x

'jTCxp/eiv y.t^'JvxTOv'^

De Dieu

— Qu'il

ül-/i;''.

-/.xi

(iün

?i\j.y.

'" T(r) 'Xo'ycp,

[AxX'.GTX Sox.sT; TCpoTixScov to'jto TvpoGTsOsf/.e'vxi

M.

irpo; äp-^OTe'po'j;

>cotvöv

'Xo'you.

TO'J

—

Aiö

o'jtco?

es.

rrj'JTWv''

y/.p

Aoyoy;

to'j;

Trpöx.siTxt /.xx-oj;

viy.-?,(7ai

-po;

si-oiat

£/.

'"TaOO' a-sp cl-a; irpzTTetv

£/.£Lvx -uvOxvo'j

yxp

spcoTw'''

(/.xtviv

[y.r,

x'jtö;.

x.al

'

TOivir/ iA-/i9i; ir-pl to'j -/CpsiTTOvo? ^Eystv^ eüyvojjAÖvw; öo/.e'. ',

wv

äTOicp'.va!

av

a yzp

ßo'j).o[xxi'

747

AHBITRR.

I.IBUE

O'jSe Gä iyvoslv voia'^Cw, ei

TW

xä

-/.xl

-xvTü); e; ävzy-f/i? tö tTspov

et de l\ maxiere.

ue puisse pas exister deux increes ä la

pense que tu

fois, je

no l'igiiores pas toi-meme, bien que tu aies visiblement introduit ce postulat

—

^.

KO S"

s.

S° au-dessus de

FCD

(l.

:i

Bo

:

conji'.'Uirc

la ligne, pout-rli-(>

et suiv.)

E

(I.

11 et suiv.)

=

oyKO

Ph

et

\'.i't,

noii o'Jv).

—

He csL rnjoulc dans

'.>.

par unc aulre main.

(I.

S

11 et suiv.)

I-:zii.

Bo

15G.7.I57,».

S « celebrer (calque du grec) semblablement ä toi-meme » = opioi'ü); aol öo^a'siv a-JTrä. S « cai' ce (jue je vous dirai, etant ainsi envers toi, j'exprimerai leg mßmes choses )>, co Apres \i-{ui, S a 3. qui suppose ä (ou oTa) t"P «^ ^''^'^ 0|jiTv..., TaCiTot (i/ovca elant rattachß ä ä). 1.

—

2.

—

le titre

xpei-cTovo;

discours corameiice

le

«

:

e'jyvwjjiö'-w;

),e'ys';,

C,

=

»

i'^yt-i'. 6 ).öyo;.

eOYvwfiovM:

(j-«''«''

—

e?

'j.

sxatrta aTtöxptvai

Tip'o;

proposes vrninient de parier des clioscs superioures. reponds Tüiv

Ttipi

zoiiTTOvw/

(cf.

35,'.i )

des voloiiles d'auditeurs par une

legon

commune

«

(tu es) interrogö »

6.

ToÜTwv

FC

:

toÜTo-j

"

faire

FD le

»)

—9. :

ü

>

ooi...

FD

Bo.

—

S

10.

S

mot

«

lutte » n'est

—

S

«

= et

«

ii,yi:,

'i.ivtn,

V./.w

—

chute de ooxä.

avec

zCyya>\i.r>it,si.

—

la vicloire et la lutte (?)

poree au texte.

8>>.='y£iv,

1.

«

toCvuv nspi si

donc

aoi

-oivm

toü

tu

te

i>.T)6(T>:

rcnipressemenl

5.

eptüiw

FDO

:

S

—

12.

:

indirectement l'orthographe de

«

:

avec- bienveillance

ä

e'i;

:

(abrege),

ces variantes. qui ratlachent eOyvw[jiövw; a «Ttoxpivai, s'expliquent bien

;

npoT'i'jÖa; C. et cf.

Troieitröoti

rajoute d'apres

D

F Bo

(phrase participiale), ce qui ne suppose pas necessairement le passif ipwTä. S « les choses vraies », ce 7. löü.rfiU C, to äXriee; FD Bo DS. et Ezn « de la ».

qui confirme peut-61rc

yvMvaiD.

<'t?'3iti'Ta'.,

droil.^

Soxel

itoi...

«

donner

titre est

ou

«

(-a.lr,bfi

presenler

>'

pour

dans F

«

victoire

et S.

—

»,

13.

»

= tb

—

-aXyjes;).

(otoisra^at est

vtxjjToii itpoxeixai

ajoutce sans doute par

8.

(iavöivstv

FCS,

rögulierement traduit par

L'interlocuteur est desigpe par Ou. dans F.

d'une fagon niauvaise

qu'une Variante de

Ce

»

C

—

11. to vixijcrai...

/.ai

un

t6 xaxiS; öe),eiv,

xixm?

mais

reviseur, puls incor-

L'interlocuteur est designö par 'Ope. dans F.

—

Bo, mais les deux manuscrits. par additions ou suppressions, prescntenl autrement la phrase; 8 suppose plutot [xiv.— 15. ÜTtäpxscv ai-'nazo-i FDE'-, iSOvitov üjtipxeiv CE' Bo (S IG. 7tpor;Te9Eix:vat DES Uo, TTpotiOeix^va'. FC. ne prouve rien), •jiv(ipxe'v> Ph. 14. [U-i

FCE

:

|j.b

oüv

D Ph

—

METHODE D'OLYMPE.

748 •Fol. 8

V».

kcAko Hoyaieio Af^roe Atno rAAroAATH, viah

*

ea;c

'

KOrZ, HAH

HAKU

^ ACTk EMTH,

KZ FAArOAWljIHMZ KKjJnK" KUTH

Hh

MKO/Ke

EOFA czTBopeHz

CÄHHO EUTH

CZ

Fol.

*

WT

Mecoro,

AEOiö

'"

He coyipJ^

Ton

se

()-fe\6rjiz

tj»h'

h

ui

HO,

CZTEOffHO HAKA lUIHOrOIACTeHZ aiHKOTZ

WT

lUIHOrU

comme

faut,

Mais

la

si

U'T Bei|lH.

H/fta;eio

inji^Ke

4.

dcssilK de

xAuoaie nj>H^OAHTH. Tamc aa

il

y a Separation, ou bion indivision. Or

HACTE

H

KOyA«TE

S'';

si

chacun d'eux

:

meme

l'autre, et etant rauluellement parties d'un

tout,

la

formö de membres diiferents,

est aussi

creaturc humaine en plusieurs etros;

la raison l'exige,

Ton prononce que Dieu

la

eo uiej)A30iuie

que T Komme il

et

nous disons

si

un etre unique que

est

faut egalement,

si

Dieu

il

faut qu'il

u'est pas

matiere, dire qu'il n'y a qu'un incree.

eTKt S". eiKe A

—

HUTATH CA

EO eCTE K (»ACTOMHIH

est separe de la matiere,

quelque 6tre dans l'intervalle qui marque leur Separation.

S".

U'EOHME,

de toute necessite, dire de deux choses

Dieu a cree composö de plusieurs parties, separe de

UiMA

pas deux increös, niais un seul, compose de parties

nous ne morcelons pas au contraire,

Eorz,

ch^z ko oyEO ^^ EznpuiAeMz j»A3AoyMeHA ah coyxE

Le corps de Tliomme

diverses.

neijiH

10

prononce pour l'union, on afiirme que l'incree est un

ne constitueront

1.

wi

H-kcTh |»A3AoyMeHz

Aijie

caoeo, cewioy

il

li^MC. il

faul

S''. S-'.

cl

—

2.

iiiais

CeEe...

suri

iil

ek^'ue S'. e' K^'n-t

TE

&

no neuroyau j»A3A0yMeHie AfoyrAro EWEAerk.

qu'cntre Dieu et la matiere

du tout de

cese

AfS'roijiV"

MACTH',

HA

|)A3AVMAeiUIZ

ctagte eAHHoro, hz h ao mhofu^z"

HeczTEOfeHO»

sera partie ils

^

HZ eAHHO* tUT j»A3AHMH0y CZCTABAenO.

HeUI01|lH0

Af'i^ropjib'

dans ton raisonnement. Gar :

EOfV.

'

CA* HeCZTEOfCHOC.

H0KA3AeTh"

efö

KoyAoy HeczTBOj»eHAA

l'une

BeijiH

UTO KKOynk etj& rAAro^

TKt

KZ FAAFOAIOIJIHMZ j)A3AVMeHy EEITH EOrV

gase He a« cero tzkiuio

w

'ITO

RClJlhlO

AH WTAOyMeHOy EEITH fCMeXE ETO, HOy:KA MCOHOy EKITH

H j)A3A/IvMeHie

MTO 'ir.

ÄTi'£>

TAKoaie HoyaiA,

fcieiuiE"

FAAFOAATH

(^"

eTKi

^A3AoyMeHx ecxt

1ACTE KcyAelTt]

ceiö

fA3AHMEHElA OyAKl

OyKA3veTE, 6AHH0

CAOBO

Äljie

He eVa«T HeTBOfhH't

EO HWIOyijIA

»lAKA

eAHNO EO

feMCTh"

HeT&oj>t'Noe

MACTH'

C5^1jie

iako

HepA3A0yieHZ eCTL UIT HCA.

IAKO

Aijie

}Ke

L24]

csl

ES'AeT au (•(ii-ri.i;ci'

(l.nis

li;iir(':

liaiil

avcr

S''.

di'

S'

la

CS'ljie

-

pa^v.

—

ait

ne peut pas

cz EeijiEiol cxEeijiEHS'

.!.

A(>VrOIjl!>

S-'.

cii

On

y

iliirl.

rajimli'

MACTh]

cVlJie

.').

cVljlH,

t'st

et

Ic

aucVljie

siliijiilicr

15

DU LIBRE ARBITRE.

[25]

ÄsTv' 7iy£iv.

El asv

oti

vi

t;; ajTov et-eiv £0£>.oi'.

-/ivaiiOxt

O'jv''

tt,; üXr,; ö Oeo';,

y.iyfliziary.'.

aeso; 'iarxi to5 -'Xrciov, äTiV/jXwv Äe

«Va'

iroAAa ysvriTa""

ivsvr.Tov eivai Is'yeiv

El Ss xeywpio^ri ytopidpiov

ä/.Aa xai

en

vi

effet

ö

Xöyo? ä^aiTci",

outw;

(pafASv,

oü/.

scTai äyeV/iTa öuo, äXT.

tov av6pto-ov

'

xo>.'j[^.£pe?

xe/cJpio-Tai tvic ^V/i; ö Oeo?, ev

javi''

orlaei"^ Tic, ävzy/.vi elvxi ti to

Tr>.ei(7T(j)V o<>(ov ei

ei

ävzyx.-fl,

x.aTaxEp|A«Ti(,0[j.ev ei;

[/.elvi'*

ev ti yevviTÖv

ev ex

t6

'

ov "

•

pisiov «[xifOTeptüv "',

äva

ö'irep

xai tov

i'^jvaTOV yap ev ^tzcTzcei e^sTzi^ecOai ti octo tivq? oüx ovto;

öixgto.'jk; exaTepou''

-poywpetv'"

ötAOicü;

to iys'v/iTOV lieber

tv''

xuyyavovTa

'.

eiiacTOv* yap toütiüv

'

SeixvuGtv"

(X'jTcov

£Tspou xaO' ö

'"

w?

ei,

-pöc ToO ÖeoO yeyove'vai

10

aO -z>,iv oti «[/.spiUTO? aÜTvi? Tuy/ävs;

rj

cuvacTw;'. Oü'^i yap tov dtvÖpwTCOv r/ovT«. Siictpopx

^'.acpöptüv

5

[Asp-fl

719

yivexa;

yap eui twv

"O^ep

.

oü

S'Jn iyevflTCüV eiTcoy.ev

Ta'' iye'vr.TX ÄoOeiv)"" Tp{a.

toutou iCTaTai xai piovou,

y-e'yp'-

Rai yap

'"

Aoyov, toOtov

e'^

ivayxvi?

irepi to'jtojv epoiy.viv äv-'et y.ijio-

observer qu'une chose est distante d'iine autre en dehors de l'exis-

tence d'un troisieme element qui fasse mesurer cette distance entre les deux choses. Et ce n'est pas la seule conclusioii ä laquelle aboutisse rargument

developpement est

soii

illimite.

Gar

le

aux deux incrces vaudra egalement, de toute necessite, pour admet

^^MT

trois increes. Je

Oll peut.

—

forme

—

d'O.

W

10.

Bo

FDCEPIi S Ezn.

— =

1.

TM... Seiv

i.

Apres

Trpö?

i6=/oi

F

—0.

si

gahha

eAJiMo]

TO'j;

S".

—

7.

ha luiHoru macth S"

(),e'|oi

rjvwcöai

ö'nieiv>

:

—

i).

(^ S^ avcc

etC'rroXX.ixyevviTz.

C enticrement fermc en

le

157,8-15ii,i.

E- Rob, TÖ... S a le

l'h)

S'.

:

AßSwl H ABOW S".

T-JY/ivei, /.E'fOvTa;

FACTK CA

:

cas oü on

le

ces trois etres sont separes les

conjeclurer HA MHOro "iAAH, qui repondail iiiuins mal au grec

rAArOAATH CA Bo

8.

demanderai alors

egalement suspect.

est

:

raisonnement que nous avons applique

Seiv

E' Bo, to OU tw... ösiv S. to... Sei C, tw... Sei F, TuivTu; Y''!'--- 8'' 1^« A l'adresse de ceux qui disent que Dieu esl uni a la matiere » ij},i) töv 'i. auTÖv eiTt=Tv £fj£/ot E Bo, EiTceTv aÜTov Öeov. -^ 3. 0'jv]>S.

tilre Tyj

:

—

CD; S

«

il

le dit »

=

«Otov

/.eye'

(Iraduction libre).

—

5.

ev>

S, ce qui

eöe^iev de S porluil la m^nie llecon fautive que C (avec oü Sans elitetv). 6. exaoTov FCD Ph, niais au sens de IxäiEpov E, et cf. S « Tun... de l'autre ». 7. (TuvEUTii; FD, ituvectöi; C Bo, y.ipr^ E Ph. 9. Y^vTirä 8. [li'i.ri FCS Bo, cf. I Cor., XII, 12 E Ph. S « en plusieurs paities », mais le tnol « parlies » peut 6tre une altfiration de « personnes », « et il s'agirait d'une traduction libre rous ne divisons pas l'liomme... en plusieurs hommes ». lo. iXt.' eI, w; E Bo, ä)X' f; (h; FC, äU' ü; S. 11. «TraiTcT S « monlrera », qui repondrait ä « a-ooE!?ei. 12. iioXi.|jiEp£; S traduit largement nous disons l'homme... un animal compose de plusieurs parties (itoA-jjiEpec ?(iov) cree par Dieu ». 13. ü piiö CE Bo (8 ne prouve rien), ü [lev (i:^ F iiob. 14. Xeyeiv « que l'lncr^e soit dit filre un ». 15. !f!]aEi S (altere) traduit par le passif DEPh, 97)(riv FC (S est ambigu). « ä l'adresse 16. Apres äjisoTspMv, S a le tilre de ceux qui disent que Dieu est s6pare de la matiere » 17. ixciTspou itpo; toiic ).EyovTa; xi/MpiVöai töv 9ebv t-?,!; üXr,?. S « de I'autre » 18. -K'/zia-zwi öpEiv liti. S « venir » 21. zl za 22. SoÖEirj :S « que (« s'avancer >), qui ne suppose pas Tt^onywpzn (Bo). S a lu eiti. soient », traduction libre, ou sur une le(;oii iiri. 23. ipotuYiv av S « que nous demandions (donc) ». supposant Epoi|ie6a (ipciiiESa), on plulöl une lormo alter6c*lpoi|i£v (ojv), cf. C Esoü[iEv. s'expliquerait bien en

adiiiellant

—

—

que

Torigiiial

:

—

>

—

:

—

:

—

—

:

:

:

—

—

—

:

:

—

=

:

:

>>

—

=

—

:

=

—

—

—

—

:

:

:

—

:

METHODE DOIAMPE.

750 UIT CeK€,

HAH HAKhl

TAKoaje

KK&HHOy- KUTH

Aljie KCl

cakiuiath caoko MKOavC

ah

(leiiiH,

OA^AOy^HTH

CA, NC OyK'tsJHTK HOyaSHA (lA^ A AMAIOIJI AFO nCftt'HArO COEKCTBA.

CA,

KUTH

emth

AA' TlOCAS'uiAeTK MKCaiC

KUTH

eijiV

Äljie

e A-tnO, HC

CTAIATH

Hz

:k€

10

(»cijiH'

HAH K lACTH KOCH

HOyaSHO H BM-tCTKHV k€c'

Beijin

^hha

kuth

rojtmn^z

KOroy

K-kÄuic ii'tKorAA

IblAA-feHUIA

uns des autres, ou bien

MACTH

rAArOACTK erO,

BCIJIH

KOCfi

Ijt,

KUTH

KCCH TAATOACTK

fCKOy, HCnOAHAlUC AH

C6

H

^CIJIH

MACTK eÄ

|MKOa;el^

11

KZ

KTO

^OlJieT

'

CA KIjl'tCTHTH

KCIO

si

chacun d'eux

est iini ä

im

autre. Et

si

Ton veut

soient unis, on s'entendra opposer le meine raisonnement qua dans le

au contraire on

si

;

on n'ecliappera pas ä

les fait separes,

<pre>supposer Texistence de

gation de

l'obli-

l'element de Separation.

Mais, dira-t-on, il y a encore une troisieme these possible, qui founiit on peut pretendre une Solution convenable au probleme des deux increes :

(ju'entre

comme comme

Dien

et

la

matiere

ii

n'y avait ni

Separation, ni

entre los parties d'un tont, et que Dieu etait

ou bien encore que

lieu,

nous disons que

Si

s'ensuivra.

meme

necossairemcut du etait circonscrit

par

la

la

la

non plus union matiere conyuc

matiere etait en Dieu. Voyons ce qui

matiere etait

coup que Dieu

la matiere.

dans

le lieu

etait limite

D'autre part,

il

de Dieu,

il

faut dire

par un contenant et qu'il

comme

devait etre agite

d'un mouvement desordoiine, sans connaitrc Fimmobilite ni

la

eile

permancnce,

puisque son contenant sc monvait tantüt d'un cötc tantöt de l'autrc. En outre,

nous voilä Forces egalement d'admettre que Dieu a sejourne dans un miiicu bien inferieur

:

s'il

est vrai ([uc !a matiere etait primitivement confuse et

la ordonnee dans l'intention de l'amencr ä un etat meilleur,

1.

pari.

—

KXeaJAO S'. |iour KOeiKAO. l)assi[.

AA S'.

—

.").

—

lo

erAA kz HCoyKjAiueiiu^''

KAKO » eCTK CZTKOfHAZ AA CKAHiCTK KTO' HOyjKA KO eCTK CZHfATAHie KOS

premier cas

^

CCK^t Hoya;A, H B Nciji'aie

k

h

ikc

chp^i

K-tAuie CH. Aljl€ KO K

KCCrO KUI'tCTH KOFA. Aui€ AH KZ

([u'ils

KeiJIH,

K-kAuie KOrZ. rio HfÄKA't IKC OyKO H

KOTA, OHO^-tlJIZ HAMC

KCUIK,

K^st,' CZAfKXIAlJlHH,

oyKO H TA'KoavC ewoy iako h

h^koahkz,

n(»'£rji-tHHTH

HH KZ OyMHHCHU^ KCUIK KOrZ

kz hacth c'KoynHTH

vi

W

KCIJIH

AAMK KUTH

H kz

haku

ko hckofaa HCoycTfoeHA h HeoyKpuieHA K-tAuie kcijik, oyK(>ÄCH

Äijie

HA oyiiKuiee

kiko

HH HJcfeKUKATH eiUOy R

JKC

'

nji-k/KHce" Aijie

11

ueczTsofeHhi^z rAAroAATH,

hh haku KOFOy H

KCIJIH

ecTK AfoyroMKO AfoyroflijH HOCHMOy. HoyaiHO

KeijiH

PJ-tCTOy KOaJIM

H BeijiKW u'nHCAHoy.

HOCHTH CA

wt

Koroy

ÄKH K M^CTt. KOeMK BZ

;Ke

w

T(>eTHee fjihhti» caobo hoaokho

»euuie ex.i He|)A3AVMHoy

Dv.

hmatk

KZ RAH3;Hlje.

'

KTO i^ouieTK

Arne AH KTO H

*Foi.

eCTK KXejKAO

ßlii'neHO

[20]

.'!.

W

CTOIATH

Kbä'k S'.

S-'

:

l"Mir

15ci

2.

KKAHHOy

coiljcil nie a

CTAMTIl =

S". tm-l

in-'Xd'iy.l.

s.ius (IdUlr ]HUir

KZ

—

K^S^fe. Ci.

—

'i.

il

(pi'il

y a eu uu

RKAn

A CHOy,

CZAfKIKAIjl" H

KZ HCOyKfA lUCHU^

1

KZ

1^

DU

[27|

i-'

o:'jTxi

ä"/.),r,y.cov,

TÖv aÜTOv

eOi^.O'.,

5

apa

(V

7iy£c0x'.

',

äaoueTtd- OTi,

-6

S'

e;

totcov toO

i/.'^

xr,;

ÖeoO

t-/;v

'Xoyov

Xs^'/i

Oeöv

ÄlXi

(pepEcOai ^ef, p/j l'cTacÖxi ^e [AViSs [jivjiv xürov 10

aW.oi7£'"
äV,o(rry.o;

6t' £v

*

üXr;,

v;

.-/iv

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Ä-/iv ö Oeö;

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viv

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Q Öso;. Atx.atcü?

£^r,jjLio'jpy/ii7£v

irx^-/)

(ppxTxxio'"-

ei-stv

-ri;

Tr,v


ar,v

rJ[/.oiw;

y.al

x-/i;

eivxi XEyoi

tö

[/.sf/i

(juvs'yov

ty,

'"

öV/i; T^eyei,

x,al St'

to

ecTtv a'AAoT'

TCpo«tpoiJ[Aevo;,

Ttvi

y.EpEi

£v

ctrajcTw;

üV/i

Oeov £iir£lvävy.yx.vi' ei

-OTEpov

epoi;y.-/iv '",

to'jto

yzp

[X£v

xüxov

aÜTÖv

eauTOu ävzyx/fl, toO ev

>ixl

Ei

Oeo»,

in;

s; äva'yr/); aÜTÖv )cal y_ojp-/iT6v >iyeov

yeyovs'vaiTOv

iv

iryAiv

tm

£v

x.at -rriv u>,r,v

vi

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tö x.pEtTxov TpE'iai

£;;

i5'

xivl ü:T7ip/£v aÜTri;.

xöv OeÖv. Ei ^s ev

6>>ov £y(op-/i'J£v

TXijTr,v

"

Se aü-r,v

Ix-OTpi-flCEv

üV/i;

t-^i; ''

£
y.xl £v/_£ipo(jt

ttAcTcxov otov [;.ixp6xEpov

eÖeVj; xov Oaov, 15

Hpo? ^e toütoi;

oü

xsywptcÖa'.,

ip[/.6CovT:c

tb;''

liV/iv ciTrwtj.ev,

TvepiypacpdjAevov.

O^-Zi;

asv yap r.viücOai

£i

'

«j^^topisOxi tÖv

u.-fl''

ra'Xr/

a'J

Äj y.xOz-sp 5v tÖttw tt, üV/i' töv Ösöv

T:po;

x.al

:7:(')Tw >.'jyov

751

Tcji -)^-/ic;i'ov

-/ivcoTa!.

xpiTOv" elvai

y.al

T'.;

-rouTe'cTiv

r.vcöcOat,, glvai

Äei"

tw

z/.o'JTei

i/.yr.T'i^

Tzy.li'i

toO ywpi^ov-o; 'JTToijTX(jiv

e; ävxyxr,?

'Av

aj

r,

ARBITRE.

I.IBRK

uV/l?

xr,;

yE*'

el'

oXr,? x.Eyo)p-/|x.£'vai

xvxyxYi y^p-fl-" (juirTolrW X'.va

xoij

yap

ttote

y,v

7:ot£

£-V/ipo'j

t'/iv

eI-eiv xi?

'

o'/)

ppo?

ä'jxtii;

x^g

uV/i?

,

ÖeoO 'Xsyeiv,

r,?

tvüj?

y£vo-

tenips oü Dieu s'est trouve au sein de la confusion. j'auraisencore le droit de.

demander

si

Dieu occupait tout

Ton veut

partie. Si

qu'il u'en

catogoriquement du monde

le lieu

de

matiere

8. MKO/Ke osl

FED C Ph

—

ün

7.

uue glosc de

S Ezn.

1. wprjOiiödTOKjtv,

Bo

occupait qu'uiie

qu'il est

moindre que si

plus

le

la matiere, puisqu'il tenait

pretend qu'il occupait toute

l'ou

repaadait dans toute son etendue, qu'on explique alors

et qu'il se

0yHeRpAUi€HKi\ S'.

s'il n'eii

occupe qu'une partie, on alTirme

ait

tout entier dans une de ses parties. Mais la

matiere ou

la

pout conjeclurer, d'apros

grec

le

:



(»eijiH.

—

v^\ h.

I59,i.160,s.

d'apres S

—

«

la

premiere hyposlase

—

»

:

OndaTaaiv

FCE

Bo.

—

2.

tpi-ov

:

S

iiiterprelt;

4. XeIij... )iY6ii6at S « ou si quelqu'iin pense diie 3. 6; E Bo,> FCS. mot au sens adverbial. encore troisiemement un propos appropriö » = 8ö?r)... Xe'yeiv (sans sTvat), mais il peut s'agir d'unc 6. piirio' E'J DCPh, |jiiqt' Ei Bo Rob, ^ii^i V. 5. vh ES, n-'i« FDGPh Bo Rob. traduclion libre. — 8. ev totiw 7. (lepri C Bo, piEpsi S, ev [lepsi F Pli, les trois lenoiis dans les divers manuscrits de E. 8 « dans la mauere comme dans TOTtv T»i; v>.ri; D, ev TÖitw <ev> t?) üäy) Bo tfi ii/r, FCE (Ph), £v 9. ii F (?) E Bo,> CD Ph S. qudque lieu » ne prouve rien, le slave devanl repöter la preposition. 10. 70 (jwe'xov est raltaehe par S, comme par F elC, ä ce qui precede d'oü la traduclion « la matiere

ce

:

—

—

—

:

—

—

:

contenante relalivement ä Dieu », avec iv compris dans le sens qu'il a dans la langue des ficritures 12. dW.ot' (licbraisrae). 11. S « il est nöcessaire qu'il soit », traduclion libre qui omet Uyn-i. äX/.OT* äÄ),oijE, d'apres Piaton, Timec, :->2c älla aXXoie äe! ^E'pEoOat, Parmenide. 1.38d ä)Ao-r' ä),),o9i virvEtat S « non organisee et non ornee « 13. ay.oa|jio; ä/.),(o; a).),07E. äV.lw; E, a/.ÄoTE ä),),ü>; FC Bo, S 14. äxoan-rJToi; dxaTaszE-JasTo; zal ä-/,o5(io;, mais il s'agit simplement d'une Variante de Iraduction. ev ixosuriToi; xxi aTdxTot;, sans doute addition S « dans les choses non ornees ni ordonnees » in rebus incomposiUs et inconditis (Ezn en a trois). d'apres 29,7 D' a de m6me deux adjectifs ir.. ipoiiiT.v S « je dirai (donc) », qui pout repondre a une legon ic&, cf. C £poü|i£v; et S' äv a pu 6tre 17. eT ye FE'- Bo, hl S' oiv. 16. Tf,c OXTi;> S, mais la chute du mot est possible dans le texle slave. 18. S tradiiit « s'etre löge dans toute la maliere ». siquidem D'. e! E', Ste DC Ph (S est anibigu).

—

—

:

—

=

=

:

—

=

—

:

;

:

—

—

—

19. (fpaodiTd)

—

:

S

«

que quelqu'un e.\plique

»

=

(ppacjiTu

:

.

—

20.

T|>

FDGS.

METHODE D'ÜLYMPE.

752

rAAroAATH ^Fol.lor

EUBuioy TKOj>Auie

ko:ki£, 6Moy/Ke

liiHO

[28]

hah h

lUT neroa^e iutiu«,

cckc

CZ Bt'mKlO TBOjtHTH HC HUI^ljlA WTIUe'CTlA M'kCTA. Allie

ÄKU

HOy.KA KOFOy

(»A^A-tAEH?/

WHHCATH

^CMAH BOAA.

H BZ

KUTH.

(I£1}1H

HtOyMHNCHA

CA, K^kAUie 2:e

comment

IjlH

eüth HeoyKyAuieHu^

il

II

faut admettre,

Ton

Si

miner et

les

que

la

He

eiKC

il

ou bien

s'etait retire,

exer^ait sur lui-meme en meine

il

matiere son activite d'ordonnateur.

que

dit

3au^"

A

^

ou que Dien se contractait

ordonnait lapartie d'oü

que, faute d'avoir la place de reculer, la

LltCTO

B

10

pu l'ordonner.

et qu'apres cette contraction

temps que sur

BOAA

3eiUIAH

c'est la matiere qui etait

deux fagons de Fentendre

matiere etait en

s'ecarte et se partage

comme

lui

:

en Dieu,

il

faut egalement exa-

pretend-on que Dieu etait discontinu

sont les especes animales dans

pour recevoir ce qui nait en son

sein,

I'air,

qui

ou bien quo

la

comme dans un Heu, c'est-ä-dire comme leau dans la comme les animaux dans I'air, il faut necessaireque Dieu etait divise. Si nous repondons comme l'eau dans la

matiere etait en Üieu

terre? Si nous repondons

ment

dire

terre,

puisque

:

:

eile portait

la

matiere etait dansle desordre et

en eile

le

mal, nous

lieu de la confusion et

sommes

la

confusion, et qu'en outre

forces de dire de Dien qu'il etait le

du mal. Alllrmation

cpii

me

parait pcu respectueuse ä

l'egard de la divinite, et plus encore pcrilleuse pour le raisonncmcnt

postulez en

1.

raliirc

effet

Sah S' sur

iiin'

:

vons

:

l'existence de la matiere pour echapper ä l'obligation de

lirr

aiitrr

sans


lrlli-c

S\

:

—

3.

HMOyiJlHl

5.

EAArOCAABHOl EAFA CaAbHO

HUOyiJIA

'i.

H

=

/.xi.

—

cdpislc avail

le

2.

S''.

A|>ri''S

CA,

(»eKZUiel

j»e

kziiih

S-'.

le

|iciil-rlri' (•(imiiii'iii-r> iIcmi-Iit

uteri' S". avcf

S".

s

BZ BZ^AOyct,,

CA ...

a bien

il

hau mko h

H HCOyK (tAlUCHA, K CHM' Xi HLlOyiJlH

BeijlK '

WKO H K

AH

Hero,

lAKO H

EO (»CMCMZ

AljlC

Äljie

H EorA, HoyaiA ecxh rAArOAATH ui-kcxV

EAArOCAÄBHO'

kuraioijih^ uit

n(»iib\TYe

A^knO

KUTH fOAWUZ,

h|ah|' MKO H BZ BZ^AOyC-k aillüOTZ

()A3A'tAAeuoy ha

ii

fCKZUie- lAKO

IUlt,CT-t,

rAArOA€TK KUTll, TAKOJK« HUTATH ECTK

KOS^t

s'

WT H«A

(»ACTOMIJlOy All

jiA^AoyMAeMoy K

KTO

KeUlH

All

-k

!

k

jiar

jieiUH.

|)ar

ratlirr.

saus (IduIc sur

Icxli'

slavc a

lliic

£.

lacunc rc|iiM'Scn-

DU

[29]

ARBITRE.

I.IBRE

753

'i/vi'x 67roy(op-/;(yew; totcov.

Ei 5; äip'

aCiT'j'j

.">

Tr,v üV/iv ev t
Twv

yip

'

£i-oiu.£v

aTy./CTO;

sziTcpx'Xe; 10

öao:w; i^sTz!^etv ^iX Trörspov w; öttoTay.svou

,

äspt,

ev

(I);

üXvi

•/)

y.ES'.'iTov

tüv

(/.oXlov üXviv yap

i^e

ivpo;

äxoG[ji.r[Twv

av

TTfA'jv

oOv T/jv

y.kv

äyevv;TQv.

Ä;x TOUTO

'jXr,v

x&v Osov

öi

'Eirel

5e

£)c

faire

TIC y.ax.z,

/cai

xlriav

yEveGiv

-/.ay-öv

ö'ti

p.oi

'5'

öjctteo ev y?, y.a./.x''

y.v.\

oü/.

x.x'/.üiv

iloiop",

tov

jasv r//

Oeov

l-'yetv

doxei,

7uotviTr,v

e'i-ri?

tov Öeqv,

elvxi Tis'yei;.

ToCi

ayevv)Tov ÜTTxpyeiv eXeye?,

'

ii^üvarov ü'Traoyeiv

öti

a'jTViV

Tr; TOtaüry,; ÜTCOvoia;,

eivai

eo-/-,«;8a^

öo/.w"'' (pxvepo'j yzp yivoy.evou roO T^oyou"

oOy otöv Te ecriv ävaiTiov twv

ToCi üXviv aCiTöi ÜTCOTiÖevai, tv;v TOiaÜTv",v

Ei

eivxi (iot

,

eücpviaov

tüv xaxwv

[i-Pi

i-oSet^iv

et?

e^eraciv toütuv i-y/jn^xi

TViV

eTCi

6— ep

0— ocrivTcüv yevr-tov 'j-ovoüv

Ttov

tüv

t/jV

zyojay.

x.«/.
elvai 9e'>ei; l'va

Ei

EiTTäiv.

to'Jtoi^

Tciv

xoti

t^otTii;* eTVO'.vjoajXviv ^oyov

Tiept

xx^' ov toÖtcov 55tI Öeov

ex.

toutsct'.v couTTäp £v yr, üotop.

co; ev tcItuo),

ävxyj'.vi

i/.OG[AviT0;,

/.xl

y)

toOto ipeuyeiv xpoa'.pojy.evo; Äoyeiov a'jTov rtöv

y.xl

Ei

15

yivoy.e'vwv sv a'jTtö',

tÖtcov eivxi

ävzyz.vi

'

eauTO'j x.al tö'j— sp £V äa'pt i^wojv 'j—xoyi<.' ysvv), ^taipouy.ävryj /.al asp'.'Coae'vo'j züto'j

£i? 'jTCOooy/|V

(•Je

').i\v.

j— övoiav ivatpetiÖX''

eixeiv

/.a/.cov

tov

boy.e?''.

[AOt

de Dieu l'auteur du mal, et voila que votre belle Intention vous amene ä

en

faire le receptacle

de

la

du mal.

Si c'etait de Texistence des ehoses creees

que tu avais

tirc

ton liypothcse

matiere increee, j'aurais entrepris une discussion etendue du probleme

de la matiere pour demontrer qu'elle ne saurait etre increee. Mais puisque tu

du mal qui

declarais tont ä l'heure que c'est le fait de la production

raison de cette these, c'est ä l'examen de la question du mal que

je

est

la.

decide de

passer. Je veux preciser de quelle maniere le mal existe et etablir qu'en pla-

gant une matiere increee ä cöte de Dieu on n'arrive pas ä degager Dieu de la responsabilite du mal

laut

relcmlui' de

nianuscrils

FED G Ph 1.

S"

:

et

FDE Bo, ÜCE Ph S.

Xigoi

—

3.

C, Xsyoi

La

onviron; celle lacune nest

KAFA caasho an CA Bo

Ezn.

8)

Hypothese tombe, ä ce

j'y reussis, ton

Joint

S''

1.

si

feiiillcts

ili'ux

S (jusque

)i?ei

ünipxsiv

:

Ph

:

S

qu'il

me semble.

pas indiqucc daiis

les-

COyijiH^. £,7Ki, etc.

160,«.16-2,3. «

dit »,

supposant plutöt

ou

Xeys'

traduction slave, un peu obscure, parait

Xtvot.

signifiei'

.<

:

—

2.

F Bo comnie 6tant

Onäpxei

si c'est

:

a l'ecart d'elle (la inaliöre) ou (sans doule allöre de « et »j comme sont dans l'air les especes animales, itÖTepov w; Swianiiwu separe et divis6 pour la reception de ce qui est cr66 par lui », repondant ä :

(Sans a-JTOÜ) an' aizfn

J)

(ou xai)

«öuTtsp iv

aspt

iJwMV

ürtip-^eiv

y^'''!.

Sioiipo-jpiEvo'j

xai

(lEpi^ojisvou

(sans

compFis au seus qu'll a dans les Ecritures) la seconde 4- !.'.nan>.v/ FES Bo, eiVoiiii C, phrase participiale a comme sujet « Dieu », de meme que lapremiere. 5. üSwp S ajuute « s'inscrire dans un lieu » e:; tötiov (ev tonip) TtspiYpäyEaÖai, Eiuoi Ti; D,> Ph. « la matiere... ayant en 6. za-/.i> CB S comprend si'irement addilion secondaire, d'apres 1. 5. 8. TauTTj; FG Rob, aOiv;; E Bo. 7. Otcovomv F, OnovoEtv EDG Bo. 9. l^riaSa E, ^-J]; untre Dieu n. 10. (xoi goxm E Bo, ooxü Ü. [loi ooy.Ei F, äoxEi C. Htm (jir\i 6ü) DG, i- F (la suite effacee), ^ri; Bo. 1'2. .\pres Soxer, F a le litre oti, Ta; woinTriTsc? [i^ oüsa;. 11. 70-j /,6yo-j FEDC, tM /oyw ild Bo. otOToü) eI? Ü7to5o-/Tiv

TMv yivoiisvwv

—

EV ocütiö

(bvcc

:

—

=

:

—

:

—

—

EOTipLioupYYiTEv 6 Ceö?, xal

EV

Td; oOiia; 6[xotu;.

:

— —

—

—

:

e'i

METHODE DOIAMPE.

754

Tu

alTirmes donc qu'il y avait une

matiere

[30]

depourvue de qualitcs qui

coexistaitä üieu, et que Dieu a ordonnee pour produire

A.

—

C'est ce que je penae.

M.

_

Ell bien,

si

la

monde est l'ceuvre de Dieu, si a 6te le crealeur des qualites ? A.

— G'cst

M.

Mais

sans qualites,

matiere etait

les qualites apparaissent

moiide?

le

si

rordoanauce du

dans

Ic

monde, Dieu.

cela.

comme

je t'entcndais dire

precedemment

qu'il est

impossible

de creer quoi que ce soit du neant, je te prie de repondre ä ma question admets-tu que les qualites que possede le monde ne tirent pas leur origine :

de

(jualites preexistantes

?

A. — Je l'admets. M. — Et qu'ellcs sont A. — Oui. d'une part M. — Eh bien,

difTereiilcs des

si

substances

Dieu n'a pas forme

?

les qualitös

eu cn prciuuit

matiöre dans des qualites preexistantes, et si d'autre pari elles ne sont pas issues des substances, n'etant pas substances ellcs-memes, il laut la

neccssaircment dire que Dieu le, a liröes du neant. C'est pourquoi tes
de rien m'apparaissaient tont

c\

l'heure superllues.

DU LIBRE AUBITRE.

[31]

7->5

yr,5£v

OÜTto

'

— 5

"

O'jx.o'jv

—

O'jtü)!; £/si.

—

'\i~v.

asvcüv

to;

i^'JvxTov s;

xä; xoO

GOt

^ox.si

ÖcOö,

to'j

r:oo?

5s

sv

T(T)

ö Oso?;

ttoivit-/;;

r,/.o'jov

y.O'7y.o;

/.6';;/.'j'j

o'jv.

xi,

civ-iov yivcG^Jat

TO'.dxr.xx;

s;

rr/i

'izry/.si-

ysyovj'vai

Aox.cl.

— — — u.vixs

jar^v

T/,v

os

olv;, ys'yovev

Ai'yovT'j^ irpo'cOiv

/.al

ärd/.pivxi

£p(JTT,';i.v

-^

twv —o:o7r,T(ov '(•o^vi

GO'j

(ii

7:'j'.oi'/;xcüv

—

If

'Exjiov ^5 XI irxpi xi; oviix; ü— xpystv aJxy.;:

Oüxw;

eye;.

xüv

ex.

urixc ä; uTToxs'.'^.f/uv

st

O'j/.'-j'jv

xw

ü-ap/O'j^iv,

o'jr;icov

xx;

770i.ox-/:'xt)v

[AViÄe

a'Jxä;;

O'jiriot;,

Ösoü yeyovävai avayx.ri sireiv oÖöv -jpixxü;

eivx-.,

pjt

sf^dx.si;"

— otdxy;xa; ex.

£dy)[/.ioupyr,G£v

[av;

aüxa;

dvxcov

O^d;,

ö

üt;o toO

Asyeiv ö.Sdvaxov Eivxi oo;a!^£'.v

s^

dvxtov yöyoveva'. xi ttooc tqü Öeo'j.

o'jx.

A>.').'

dvxuv

oüx.

ö

-col

L/iv

öao''w; oüx.

vy.o'j;

TTOieTv,

xw Xoyw'

c(pzA.>.-()

v£w;^, ä'XX' zi/^-fiq

Y]

sx. vy.tiv.

TCcsi

xä

£i x.at

— apoc'^eiyu-y.

xcj

wSe e/s'xu. Kxl yip

xo'jxou 'Xöyo?

—o'.o'jvxz? xivx,

äpvixEnxdvwv --0

a-oto^ ST'Jyyxvev

v.

xdcact) at 7ro'.iT7iT£;,

TCso? TT,v

lä

hry/.iH.

iJ.'il

'Xz€col/.£v'

El

yap

-h

T-ry cjcriav -ziy^rr

ytvexai, otlX' e^

o'^r,;

o>x.

x.al

yap ojxoi

fV oxi xo'Jxo'.:

CJiJe

irap'

ayA'.cxa oox.oOgiv oOxoi

sv

O'jgixi ÜTirdx.eivxxi

o'jTia eirxtv r,

i^s

tto'.o'jt'.v

xayvvi

y.'jxcv.;

y;

o'jx.

yivcxai.

ttoioO^x s^

ev

ttoXei; o'üi e^

xviv

ivOpwTxou; 1^

öpcöjy.sv

-öpiiv

irotjiv

oüx.

'ATravxöas'.v Sj

x.y.l

TTzXtv xo'j;

xai? oücia'.?

xivö; sv y.oi

xcSv

aüxo'j; xx'jxa

aO

vi

stcI

tzoIuo^j

ex.

dvxcd^

ttoX'.v

Ü7irox.st[;.s'v/i;

Otov

xivi.

^O/Csi?

oüxw

tw

Mais demontrons d'abnrd cv point. Nc voyons-nous pas parmi nous des hommes qui crecnt des choses de rieii, mömc s'ils ont l'air de creer dans quelque cliose? Prenons par exemple des

villes, et

ils

le

cas des architectes

ne les fönt pas avec des

construisent des temples, niais uon avec des temples.

ils

:

bätissent

ils

de

villes dejä existantes; Si,

du

meme que

fait

des substances serveiit de matiere ä ces creations, tu conclus que les architectes creentde quelque chose qui est dejä, tu te trompes dans ton raisonne-

ment. Car ce n'est pas l'art

la

substance qui

fait la ville

ou bien

qui s'exerce sur la substance; et Toeuvre d'art ne nait pas d'un

preexistant dans les substances, mais d'un art qui n'existe pas

vas objecter ä

de

l'art qu'il

F (jusque 1.

1.

20)

mon

a en lui-meme l'art qu'il

ED

2.

la suile.

—

(jusque

1.

16)

C

Pli

L'interlociiteur orthodo.xe est 3.

vsw; E.

vao-j;

en

elles.

art

Tu

argumentation, j'imagine, que c'est l'artisan qui cree

C Ph Bo.

met dans

Ezn (depuis

1.

IT).

dans F par

Bo

la

substance. Mais

OJa.,

j'ai

une

l(;2,,^lG4,-2.

dans C par 'AyXaofüjv, et designö dans F par 'Op9., dans C par iU96iio;,

L'interlocuteul' heterodoxe est desigiie

—

Suite.

mais

les temples,

ainsi

dans

et ainsi

la

dans

METHODE D'OLYMPE.

756

...<WT

H

HO

ectkcteom'

coyijiH^ eine h

eAijiA

aie

CHi|e

[32]

ncKA^Aexh ca.

Hrji-kTii

awku th ecTk w ^au^^z Eznj>6mAHi€" WTKoyAoy C/ltk ^aa.ä.

KKITHH BZnjIAUlATH, HA CH^Z CACBCCA Tese

H

HfllHAJ^'

liAAO

/KC

BZnjIAUIATH"

^6lJl/Ti

^AAA KAKO, eCTKCTRA AH TH CA

"*

MHATK KklTH HAH KAKORKCTRA eCThCTKz'; 'FoI.lOv».

_

KAKOBhCTKA

— — —

E-tljIK

6CThCT&Z

'

KAKORKCTRA

KCC

/KC

TaKO

ÜAJIHBZ

TtM

:Ke

AOKf't HM'tTH

'

'.

KC^Z OKfA^A;

K-kÄUie H

^ivAA kakoükctba coyTt

BkCTßA

K-tAUlC, KAKOKKCTKOIJIt

^AKIXZ

TR6(iei|h

KOrZ. gFAA

eCTKCTKomz,

KO OyKO HH

/KC

HCBl'lHHA

CHIJC

MH CA

lUlHHTh

faire ä cette objection, ä savoir

l'art

ne vient pas d'un art preexistant.

que

l'art a

kcc

;i;e

kako-

^AKOjIZ

aOUIHO

JICUIH

KUTH.

que chez riiomme

aoii plus

est impossiblc en efTet de pretendre

II

son existence en lui-meme

un de ces

kcijik

Mi T&Oflj» tOFOy TAATCAA KUTH, KOyAeTK OVEO

KOFA, LeUIh eUÄ\ nfHAATATH HCHOTJCtEHO

tance, et

MH CA FAArOAATH

H£ZrAArOAA^Z CAOBOMZ.

Aipe

bonne reponseä

IJIHHIUH

c'est

:

attributs qui n'arrivent ä

un des accideuts de la subsl'etre que quaud ils sont dans

rhomme existcra möm«' saus l'art de bAtir, mais l'art pas si uu homme n'existe pas d'abord. On est donc oblige de dire que leur nature est d'advenir dans les hommes en naissant de rien.

une substance. Gar ne sera des arts

nous avons

etabli

seant

dans

Ell bien,

si

comment

serait-il

rien,

non seulement

du moment

qu'ii

les

qu'il le

cas de Dien de nier

qualites, mais

Mais puisque ton desir est de je passe ä la discussion de

dans

H ^CTkCTBOM] hl

mar^v. S°

encore

les

cas des

le

([u'il

ai(.

HC a

le

ce

les

S

sin-iic

^.

'.

de rien,

traiter la question de la naissance

— —

2. ;i.

eilet, la

substanccs.

problrmc Laisse-moi donc

eCTBOIJI

hommes,

pu cr^er de

substanccs? En

apparait possible quo quebjue chosc naisse

demonstration vaut egalement pour

1.

en est ainsi dans

IiZnj)6lUAHY€ S'

eCTKCTRZ

te

=A

,

du mal,

poser quelques

RXHjlOUienYJ

on eCTkCTBOMZ

ISo

:

S'';

eCTRO

1'>

DU LIBRE ARBITRE.

[33] "köyio' OTi ö TsyviTYi; £^

toOt'

Oü^s

^^

o'jtwi;

eyov

'^"J^-

ovtwv

O'jx.

ovTtüv To ical

O'j'/C

tx;

"

rouTv, äXT^i

etvai

xai gou

töv

irepi Tvj?

ivuösffOai

ßpy-ys'y.

(xr,

i'y.^i

yip xvöpwTCO?

[/.ev

TirpoTspov avfipwTCQ;

tov Osov

Töi yap Suva-rov

"OOsv Ta;

v).

TuoioT'/iTa?

[j.övov

y.v:

y.xi

Ei Toivuv toüto

ivxyjtxiov.

T^s'yetv

TCpoovi/.e

£^

ipy.vfivat yiväcOa; Ti

Saiy-vjTai.

-/.ax-üv

''

yevjfjEw;

stcI

"C'/ITeIv,

tx xa/.a

ßo'jXo[x«i'

rioioTTiTa;'' O'jctiöv sO ey^Etv ^.s'yEiv ()£

üXr, aTuoio.;

-riv

tov toutuv eAE'j-

ro'TEpov oüiiai

cot

ooxoöciv

Oüxo'jv

TZ

Ei

ao;

xw

VJyo).

x.aita iroiÖTr.TE? 'JTrapyouijiv oÜg'.wv,

twv

r,

Eivat, scTat xal" Tdiv /.avt&iv

ttItcov TCoiYiT7;v £;— a: tov 6eov

oürV o'jtcj; ävaiTiov

Soxsf'.

[;.oi

xat ö.T/vij^.aTKjTOi;

O'jto); TCOolaSuv e^ciTTOv

ftvx''

ü-

yEVVi-rai.

tcoio'tvit£? o'jgiwv;

/i

— — 'H — —

ij

te/v/iv tcIv yäp ouaßESfl/.ÖTwv eaxl

/,ai O'jiixi;;

oOtw; eyeiv

O'jiji'a;

'ExeI Äe' irdOo? eiTt loi 'Xoyov''

tv;v

yivjirOo.'.

oüyl

isöi?

'

cojxa'.

tivo; üirox,£t(A£VYi; xijytiC, irpouyiveTat.

'iixy.'.

O'jx.

7üE(puy.$vai

l^i\^y.\j.v^,

^'jva'jOxi

ipzvai,

(^'

vi

ivOpwTTOu;

si;

avOpwTutov

ett'

sVTai,

toüto XsyecOxi

i^e

£)t

^xy/avo'vTwv ö-orav sv ouciz'

sivai

ö'"/Ta)v

tG ivOpÜTCW

oOffav ÄoOvai

ea'jTT,;

eip'

ot'JTr.v

ir.? äpyiTsy.TOV'.x.'?;;

Tj'"/^*?

ii-/rt)z T-flV vi ttj O'jcta Ts'yvriv rroici. lipo;

oti oüSe sv

(^o/.ei"

e'^S'^"'''

Y''-?

/wpl;

e^

[xoi

Töv Tore tÖ

xal ^

£}(etv

£'j

%yj.{.

-/i^

757

O'jvxtov

x.a./.jjv

elttevv

tov

Oeo'v,

— O'.o-

üat) ä'-oio; "Äv, tojv ^e

ije

SYijAioupyö; ö Osö?. uTvYjv

aÜTw

"Ote

irpocri— teiv

toivuv

TrepiTTOV

^ox.Ei".

questions. Le mal est-il pour toi uno substance, ou une qualite de la subs-

tance

?

A.

— Une qualite de

substance, je crois que tu dis bien.

la

matiere primitivement sans qualites sans forme? M. — Et — unepremisse de mon raisonnement. C'est A. mal une qualite de substance, M. — Eh matiere et

etait

la

bien, si le

etait

Dicu est

etait sans qualites, si

le

la

si la

comme

createur des qualites,

tu viens de

le

dire, Dieu sera aussi l'auteur du mal. Ainsi ton Hypothese laisse ä Dieu

la

responsabilite de la creation du mal

me

parait donc inutile.

S°.

—

't.

eCTKCT&Z

eCThCTüOMX

Oll

Bü

:

adjoindre une matiere increee

lui

eCThCTBO

:

S".

—

FAArOAATH Bo

5.

:

TAA

TU S\ ED 1.

(1.

3. ejtel Se le

mal

»

avait lu

de

la

11-13) oO^iia

ii

E,

= iiO.

C

(jusiiue

EC,

iizv-ar,

i-i

Zi

G Bo

Ta 6.

phrase est supprimee).

supposant oJv ou apa. PATR. On.

—

T.

Bo.

I.

—

XXII.

xiitdc.

—

5.

itoioniTa;

y.ai

—

—

—

[•.

7.

5.

Sozet

tov

E,

EG

s (depuis

15)

2.

(S ne prouve rien;.

—

Xoyüjv.

(jusque

zm Ph

MTri
lüv...

Ph

15)

1.

oOaia

...

S

:

S

l.

9)

ne...

Ezn (jusque pas

»,

Apres xaxMV, S a le Xöyov S « au.K paroles :

C Bo

(altere)

(tcoiötyite;

suppose

1.

Bo

15).

164.^.165,8.

süremeiil altera de

4.

tcoiöttitö; :

«

D

SoxeT;.

tltre »,

:

8.

—

et ».

«

Question, d'oü est

comme

Ph,

—

«

iriais

xai

si

Iradacteur

le

parce que la

E

:

S

u

50

fin

donc

»,

METHODE D'OLYMPE.

758 Aijie

HAMZ /Ke

/Ke

HiuAuiH k

chmz mto

KKI

KUAO, HC

R^lllCKAHie

'

caoro. Aiji€ aie

W ^AU^

ßT0j)6e

W CH^ OyCTAüAATH

—

H^ZKOAeHie an

MKO

CAOReCe^Z,

noKAa;eT

m

^UTJ>6cT1I0

kuth.

MOIjlH, T-tlUIZ

T'trji

H0a:e

a:e

AZSJA

^OIJIA

OAOA-txH

H

BAl|lhUIHMH Tf'tKOBABZ, HO H

W

FiN^t

HH^ace HC

CA lUIHHTK H ^AKIU eCTKCTBOM

HO AA

J^OTA, aje

»

5\\h bIa«

TOKMO CZTROfHlllH HOA^K)

NE KO CCKC

C!>UIHA"

w

nocn-tmeHie

h

TjctKoyA mnhuih AcTOBoe u>Ej»-tCTH

diKfA^utui

Tfet^H NHKAKOa:C CA

CAO-

TRO(»HIJIZ

CA hcthha cz ^'tAO KOHeHNUM HcnÜTAHiepjih' h reKt

*

CHi|eiuioy/Ke

lUlHi,

H3Af«'41H

'

h^-^hYa

MOAK).

H3Z aarha r^aomo th kuth uihn

luioc

wt

MTO ScTAKAAAZ" HX CAMA

AfA^KKM A^AA HAMe H IlOA^A" RAH^KHRz' A'tAA CZCTAB ACHlf

B€CZ, RUUie'' nj»AljlATH

Foi.iir.

namhhah

rAAroAWijie,

KU^

[34]

KKIIJIK

HACTABHBZ

AOB'^A'fe

KUTll"

HC

EO

"*

MB't.

eCTKCTBz"

KjlOU'k

BH»;iO EhlBANl^lA CH.

—

To eAMA

w

oyEO,

a;e

tki,

eCTECTECHOe HCHKITATH CAOEO.

ecTKCTBwrji ekith rAAroACuiH, HoyiKA

3A011JIZ

11

MhHTE

AH TH CA eCTECTBOy T-tA-tCHOrjlOy KOeMOy

CZCTAB& buth;

— — NCiy!»:e

—

IUIhhte.

TcA'tcHtiH

:Ke

eubz eütic Tako

Si tu as

notre

1&

le

HC

HHKOeroaie

Tj)-tEoyA

bz

npiHiuieTh;

quelque repoiise ä n'etait

faire ä

qu'une

ma

joute

critique, je te doiiiie la parole. Si

oratoire,

je

ne consentirais pas

problöme du mal sur d'autres bases. Mais puisque ce sont

plutöt les devoirs de Tamitie

commandent notre

qui

ecTK,

ccec

u'

ecTK.

discussion

reprendre

chh^ czctabz

et Ic desir

i't

bieii

de nous rendre uliles l'un ä l'autrc

debat, je veux bien te perm(>ttre de reraonter au

debut de Targumentation

et

de poser des premisses iiouvelles.

A. — Pour mes sentiments,

ilste sont

connus depuis longtemps,

je

pense

:

tu sais que j'aime la discussion serieuse, et que je ne veux pas faire triomplier le

mensonge au moyen d'arguments specicux, mais decouvrir

gri\ce

ä

une reclierche rigoureuse

;

et toi,

pcnses de mtwiie. C'cst ponrquoi je juges capable de te faire atteindre

tc

la

verit6

de ton cöte, je sais bien que tu

prie de choisir la

la verite, et

de

la

mcthodc que

tu

suivrc en loute conliancc

:

non sculemcnt pour toi, qui auras trouve la Solution juste, mais bien aussi pour moi et mon ignorancc. L'idöe doit sürement venir ä l'esprit quo le mal pourrait 6trc une subsil

y aura avantage

ä cela

tance; aussi bien, je nc vois pas qn'il existe cn dehors des substances.

I.

B^vicuAH'ie S". bz^kickAniKS''.

liic prut-iMli'

EAH^HKKI =

— —

TOV -AT,i7lOV.

2.

noA3A 4.

S",

CZBKllUtl

n6A'3V RKlllU

— S'. —

S''.

.!.

.").

eah^shkz S'

:

H3Af^llHI S',

DU

[3!]

E; ö£ Ti

irsöi;

^/)TY,ci; ey'''^'^^'

TOÜTWv

—

lyiv

•jipoatpiijiv

(j-ou6r,v, oxt

voaii^a;

cexuTov

£j/.r,v

ce

x,ai

— —

Ao/.£i.

-=—

'H 0£

'Eirei TOiVuv,

'

co

£CcTz;£i.v Aoyov. ao/cst

t6

(pi>.ov£iy.ia;

-/i^iouv

'

^s

-öy.iv

(ptli'a;

twv Vivoiv,

-otour^.eOa.

r,

Ivsy.x

ävojOsv

outw

fJe

Soy.£i'''

to'jtu /pvjcai

/.psiTTovi '",

^x

x.al

/.x/.x

öivai Äo/.w

(pavspjcv

Öj^w", äXXi

Sta/ceiiiÖai (jxcpw!;

s'jpstv,

tö

vi/.-flfjai

äV/i'Oeiav

(^•ji7wtco'j[j.£vo<;-

[i-/;ib^jv

ü-zpyetv

oÜTia!;

t-/)v

eTriTTa^at. "OÖev oim tcottw

-zvtu;"

il'Xi

täv sv toi;

/.al

Ä£i/0-?ivat

y.ial 7v£pi

rtvot;' oüi^£

yip

oO

wv äyvoü.

yip"' ekto;

ojto;, x«l

ra

y.aita oOaioL?

aÜTVi

"'

ävzy/.r,'^ tciv tt,; oÜTiar

tivz cjirraTiv Eivat

o'jc'.av twjj.xtix.yiv

(jU'7Taci(;

eivoti >.£y£i;,

£^' eocutv;; ü-y.py£i,

ciü

S£Ojjt.£'vyi

tivo;

y£vo-

Q'j

£ivai, >.v;i{;£Tai;

—

'iyi:.

Eh

substance, est-elle

y.ot

cot Tr,v

c&jy.aTi/.r,

— O'jtw; M.

£/t

ovTa ßXs'ivw.

O'jGiojv a'jTx

'

[aev'

öpi^ecOai^- exel

ä^eraffiv

-rAXoO oi

ä/.

TÖ aV/iOe;

ftöva-rOxi

Sa'fw; TCxpziTTT.vai

(AEvoi)

tt.v

w(peV/,(j£t; [ao'vov ;('_pvicajAevoi;

'

Wyou. Ei

ap/_ou ToCf

twv Kaxdiv

Trspl

oO iriOxvüJ; stTrwv t|/e0^o;

ecsxzfjäto;'

[J.STX ä/.piboO;'"'

;(^pw[A£vo;

'^

E/£i;,

'

759

ä^icö" cuyywpsiv.

öpii^eaöai

T-/;v

Xo'yoi;'

1°

>.s'yeiv

*^ Se'JXcpov

xat T-^; tcoo; tov irXriCtov* wcps'Xeia; tyiv

p.äA'Xov

TEpt

TaÖTx

O'^''

ARBITRK.

LlIiRE

il

pour

bicn,

mon

examiner

iious faut toi

eher, puisque tu avances que le le

probleme de

une essence corporelle

— Oui. M. — Et l'essence corporelle

la

mal aussi

est

une

substance. La substance

?

A.

tence d'uneautre essence qui la realise

niais A est ratiirc

S\

ES

Bo

par siircliarge ä

iustr. sing.

Bii

reclame pas l'exis-

?

.

—

7.

l'cMicrc

CHH

rouge.

S", CX

—

ß.

eCTKCTBzl eCTßO

S°.

ecreCT-

S''.

165,«-I66,s.

—

=

— —

E' Bo, eiTtsiv E^ y „ disant liyov. 2. (jiev E' S Bo, |ji£v ydip E-. 3. y « je ne pas quelque chose « riSiöuv, qui n'esl pas traduit. a peut-etre ele lu ätioj'-. 4. tov Tt),jiTiov porle le pluriel (la forme peut 6tre alterte, mais cf. 59, n). 5. EUtaoiv S traduit oOiTTaaiv. 1.

J.ereiv

)>

flofiniiaiä i^

et ne

— C'est cela.

A.

roijIZ

elle-meme

existe en

:

—

—

:

—

:

ihü) S comprend « je prie ». 7. ev toT; Xöyoi;; S Iradiiit librement (sans doule d'apres ^l,,) au Sujet dos paroles » = TOpi tmv J.oywv (cf. 43, ). 8. S, qui fall de iJ/eüSo; le complement de diton. Paraphrase en " Je ne veu.v pas exprimer le iiiensonge pai' artifice et en voulant vaincre », ce qui rSpondrait ä cnj TriOavü; eiueiv öeXw ^eüSo? %a\ vizjjaai 6e>.ti)v. 9. äxf i6oü; 8 « tres achevö n, traductiun renl'orcee, qui s'explique par le fait que äxpigii; seul, sans elcTadi;, est i'endu par la periplirase « par un examen aeheve (voir 43,3). 10. -rm xpEiTtovi S a le pluriel, cf. 23,3, 11. jcävTM;> S. 12. ayvow. lajM; Ttapamjjvoti E Rob S « ayant guide clairement. II seiiible ä nioi » = äyvoö) oa9w; itapanti;, 'Epioi Soxei: Bo äi-/o<ö sasü;. HapaoTüijai (conjeelure de Md, qui interprete par « declarare »), et la phrase qui suit est niise dans la Ijouche de l'orthodoxe. 13. Soxei ES, Soxei; Jahn Bo. 14. oü5£ fäp E, o-j vap S Bo, mais cf. 36,io. 15. äviyxri E' S Rob, äväyxn xai' E- (Bo pendle pour cette le(;on). l(i. a-JTr) S coniprend aOtr). 17. o-J yr/opiivou E Bo S « dans quüi 6tant » = ev Ji Ye''0(i£'v»i, d'aprfe.s I).

:

:

«

i

—

:

—

:

—

:

—

:

—

:

—

:

37,8,0.

— —

—

:

—

—

METHODE D'OLYMPE.

700

— —

HÜHATh

TaKO

7K(

AH TH CA HAKKl 3AAA A'tHCTBA

[36]

KUTH

'

KOerO;

CA MHHTK.

IJIH

— A'tHCTKA tofaa KhiTie ctaa AtiiCThoyiAH KoyAeTh; — Tako ecTK. oyKO A'tHCTKJsibijiVeMV, hh a'^'j^ctkobanYa KoyACTh hhkoah^kc; — Nc — He K5/ACTh. — T-tlU eAIUlA TeA-tCHKIll eCTK KUH CXCTAEX, A TCA-tCHlH CZCTAKH a;e

a;c

coyiji/iw

*rol.]iv°.

np'n'ipjiJ^Th

iKf

a;e

Tp-tKCiyWTK

HC

HHMCOrOIKf

xi- AH ecTKCTBA ^aaa;

B

HCIUaxC

Aijie

:k(

KUKUie

ne

KhlTlf

H j)'lHIJIOyTK,

gctkctka ^aaa, ^ao

c?s'tk

KAaVtK TO

Ne

oveoh, hc

;i;e

KVACTh OyKOH-' eCThCTBO.

10

AH A'tHCTKj^WlJlAeiUlV eCTtCTßO

Aljie

OyKOHl|A

^OljlCUlH

fCljlH,

nO HCPJIOyjKC CACiBCCh'' 6CTLCTR0 eCTK, OyEOri

',

ecTKCTRO, HO A'tAO H^tKoe ecTKCTBA. TAAroAeMK

A^AA, WROrAA HAKKI AOKfOA'tMH eCTKCTEOy

5

CA

c'eueaiÖijih^

uit''

1

A

EAATZ"

**

eijoy,

M.

— Mais

le

A.

—

II

semble.

M.

—

Et ics actes ne se realisent

me

mal

est-il

pour

A^Z

coyrh

MKO H HAKZ

(It^KA'

CZTEOfHTK MtCTk

HJKC''

wßOFAA ^Az ovkhrahYa CA

CHACTOUIA

H

hc

Ma^c

a;£

^ak!^'

a^c

HO

11

HIJICHA

ecThCTno.

Ne

de quelque etre agissant

toi l'acte

(jue

si

l'etre

KZ

Cft

ko

ecxK

ij

?

agissant est lä pour les

realiser?

— C'est M. —

A.

cela.

Si l'iHre agissant fait defaut,

n'y aura pas davantage de produit

il

de son action?

A.— M.

bien,

suhstance est une essence corporelle,

si la

dune

reclame pas l'existence

ne

porelle

^

Non.

— Eh

realiser, si le

mal existe conime acted'un

une suhstance. Si

le

mal

meurtre sera une suhstance. Mais en agissant Si

1.

'2.

TO

de

l'etre

A'feHCTBA S", a;£

S''.

tradiictioii

oynYiiijA

agissant

Par exemple,

d'accord.

TA/KC

niiiis S''.

—

de iJonwclscli

S"".

le

röclament

mal ne sera pas

meurtre est un mal,

meurtre n'est que

l'acte

le

d'un 6tre

meurtre n'est donc pas une suhstance.

le

:

c'est

fait le

et.si le

laquelle se

les actes

si

se realisent,

ils

une suhstance,

est

l'essence cor-

autre essence dans

etre agissant,

Texistence d'un etre agissant dans lequel

si

—

5.

:i.

i'sl

'.

iKili'^

Mvi'c

srcdiiil

I.c

ipii

CAORecH S

tu

fais

une suhstance, nous sommes

meurtrier-homme, en tant qu'hommc, est une

le

TR

qu(>

a

lu

la

li^al

OyKOH

OVKO dans

caoücch h

S''.

iii'i'

iiiaiKiui'

qiii

vaiil

ilaiis

|ii'ii|ir('iiiriit

a

eil

—

'i.

S''.

je

iucniicr cas.

(;.

oyuoii ;Ke

flaie

S".

jij^Tr

TRO.

—

|>ai'

la

oyKOliuA

S".

oyuYHCT&o

:Ki

DU LIBRE ARIUTUH.

[37]

— — — AI

Aoz-ii ^i

TZ

CO'.

7(il

svepyit'x; siva; tivo^;

/.y./.a

OjTO) aot cpaivETai. Sl svs'pvciai TOTE t6 sivai ),a.ao/.vou7tv ottot' av ö svepY<«>^

— — Om —

5

övTOc de ToO svepyo'jvTo;, ouö' OTVsp ävspyet

O'j/,

£1

oücta

r,

o

O'jciV.i 77.

/.y.y.y.,

y.cty.hi

T'.vd?* oüz.

STTiv

äpa

'

Tt; iczi aüa-uxc.^,

irtoaaTix-/)'

yevoasv/i t6 Etvai

^sovTat f ivo; £v

vi'.at

10

w

£v

tz

lvii};£-a'.,

ysvdaevxt tö eIvxi

soyov Ti*

Tvi? vjijixq.

aü

f^iz

15

TTa'X'.v

TO

substance

ryj/.

action de la substance.

un homme de bien representent que

erAÄ

—

S''.

siircmciit

E CL)Ph(depuis 1.

«

Snep EvepTEi

agir

(mais

»

w

cf.

40,i

—

).

—

S''.

=

8.

AOKfOA-tMuYA jiaah

pr6s de deu.\ lignes, l'autre

dune

entrain6 des remaniements

:

«

Bu

16).

1.

mal

n'est

pas une substance, (ou

yevoiisvai t6 slvai

Ss ö cövo;,... S'' «

a

.<

les

pruuve 6. "

»

=

>•

Donc, puisque

—

9ivai, d'apres

5.

S

et si le

(ou yotuSivouTiv).

:

dire

»,

et

7.

—

fi

(j
.57,1

et'.

o-jx

oO'ri»

E. ö

9(ävo; ia-'.v

r,

EC Bo

wt|

w S^

qui ost

lüur transilil' a ete evitö avec

du

fait

de deux lacunes,

Ic

ver))0

l'uiie

de

:

S

« la

le

—

ou

"

«

ojx iao-i-ni

>.

donc

stv«i E.

Bo. n.

=

substance

ojcia Ph, Icti jÖvo; oOaia

II

><

— —

(ea-iv) oCioiai to xaxä,

ai>

><

=

8. ti

o'Jdioi

oOaiixv E'.

Rob

(S

E^ S

=

oOx ETTat, mais ne

Ta svspyoCvTa ovat^c

Bo,>

E'.

—

ce qui 'J.

E''

donne

xac ueitir/tai

xal fäX).ä yB, ti'aduclion renforcee

= oOuia. —

xaxöv

Bo, d'apres

parlicule de renforcement röpondant

«.

ä/epwjtö? E(rTiv> S,

7.

ä'ila

ixti

-CofJToti

oOx luTai E-

S Bo, ti jvepyoCvTX :

meurtre ne sera pas une substance

5: 5W|j.iT!xoti (juataiii? oO... oeovrai tivoc sv u>

xl

estiv E' Bo,

:

10. oÜTii

le

siovtoi oOaiai la xaxa; Ei Ss

conrme l'homme meurtrier. en tant que substance S xat itpoffjrXc'xcTai E, iteTt/.sxTai asa Ph

—

i».

l'^tre, le

ian na-nai;,

o-jy.

4.

Bo Rob,

(itpo(7)mit).exTai.

—

quelque essence corporelle, et que les essences mal ne sera pas alors une substance? Si le

c'est

mais S* porte« alors

de la ligne

töv ivepyo-jvxa oOaiav «

que

altere dans S,

meurtre est un mal,

ovnix) TMiixTixri -i;

aX a-JTai' öl

S''.

ligne environ, qui remontent süreirient ä l'original grec, et qui ont

(ou Ittiv, Sans äfa) oOuc'o 6

j'dvai

pour

rien).

t,

"/.r.'lovTai

o-jy.

memes

fiuis(|ue

Sans

;i,

elle-meme.

16(;,:i.lU7.i.

est

corporelles n'ont besoin de rien tlans quoi prendre

o'Jx'/Ov enci

substance ne

la

i/..

Toul ce passage

2.

qu'on attache ä

qui ne sont pas la substance

l'action », peut-elre parce

«

aO Traliv

oü't

ou au contraire des bonnes

S Ezn (depuis

15)

1.

S traduit

:

-div

ex.

une substauce, mais une

n'est pas

et ces qualificatifs

ses accidents,

une laulc pour

o'jiix"

"Ä

oOctz

c'est ä cause des crimes

hakV S\ maka

7.

Tvi

o'

tantöt uii mechant, tantöt

accomplit,

actions qu'il

sttiv odvo;

TUOTe

Nous nommons Thomme

mais

:

commet

qu'il

6 (povev;,

<poveüefv,

TaÖTx tz övd[AaTa

OvTe yap

x'jTr, '".

£'7T'.v

to

oii:

)tax.6v

[/.ev

TCsirley.Tai''

y.al

Oiov ävÖpwivO?

ov Tioiet oüx. s'cTiv oücia, yAT.'

ÜTjapyei oÜTi'a" ö S; od'/o;

, '

iya^dv

meurtre

le

tx xaxz. Ei de

ö (pdvo; evepyeto. üirzpy_ei

v.v;v

y.iyw.

cüaovity.t

jVc'yoaev Se t6v avGcwTCOv TTOxe

aTivx

mais

;

ei^Tiv

c'jsoyeTeiv

cuiy.?£Sr,x.dTti)v y.'jTT,,

Aaaz

eve'p-

r^i

odvo;'.

i

Xoyov avÖowJTÖ;

ov u.£v

Ttvo;, cä

ÜTCxp^/^cjuii

eaovxat oCiafai'

'Xaj^.Sxvo'jiT'.v, oü/C

^l u (povo;, oücia =ctxi ö ipovo;.

oilciia

oe cwiy.axty.y; naiy.cii oü oeiTai

•/)

/.ay.a evs'pyeiai

i^c

Ei 5e TQv evepyo'jvTX wni-jy' ozva'/' OjXsi;, xaf)'

k'cTai itoTs;

ecTxi.

O'j/.ouv'

T'.vo;

'

i^^-f'?ij

11. Idtiv xovo;

r,

oOotoC Bo,

(linniiridiiim siihsliinlin nlu/iin est

I)').

Bob. le

—

sens

C Jahn de

xai)

ijövo; taTiv

METHODE D'OLYMPE.

762

HÄKU

OytOH eCTKCTEO HH

HH HHO MMMTOa^e

AIO£OA"tliCTIiO

WT

rj)ÄMOTHKlA KHHaJHHKZ CA FAArOAeTh A

UIT

BjȀ^hKU, eCTKCTKCy HC *Fol. 121. OIT

CA

c'ku'LAIOIJIHX

HH

C/fvlJlV

HH

RjlAMKK'k

KZ£eUIAA

VOjICHA

eiJlV

[38]

K^TH

HH\3je

CHUC

WT CH^ CtlH, CHl|e/Ke lUlH CA nOKA^AETt KUTH 3AX eCTkCTBOy HMA HjiYhIUIATH, HC COyiJlÄ HHMHimaJC UIT H no|»A3oyiui'kH aie nvi CHi|e;Ke, Ai|ie inioro Koero 3Ha;cuiH HHeAHHOIKC

lUIHHTk,

BHHOKHA

C/MJIA

WKO/KC H U'HZ, HO HCiKC

MAKUIHI,

TROfHTH 3AAA, CCTK A

/KACTk

3AZ KHTH TAArOACTK CA MKO HZ A'tAcTBO

CAIUIZ,

cAMOuV

TOiuiV

A TAThKKl

A

HCKUTIA BHNHH1]H.

ft^UlM rAArOAATH b\KO

A

UIT KfAHKKl

Car

la

substance

mal. Ainsi

le

rhetorique, et

WT

CA

üfAMh.

ii'est ni

la

lui

meme,

hommes

mais seulemont Si

—

;

or

HAfHMATH S

',

fait.

le

l'acti'

nous disons en

la

de

eCTRA

CA

|,

jICKUIC

TBO'öLUH A

»lAKljH |)eHCUIH

grammaire,

la

medecine, mais

accidents que

KKITII,

WT

SAoy

a;c

'

le

rheteur de la

substance n'est pas

la

l'art

l'opinion juge caracteristique,

meme

si

maniere, j'estime que la

substance

les

tire

du mal

ton esprit imagine un etre difTequ'ils

Car

si

commettent, cet etre

on l'appelle mecliant,

mal que commet quelqu'un de sa substance, dont

elfet qu'il s'identifie

des

adultcres,

HAfHljATH

S''.

—

2.

f '1.

KU-

HH^ajC A'^HCTROyCTK ^AZ CCTK, A \Mi

nom

qui serait la cause

sont des meurtres,

1.

Arne ko

CA eCTKCTßb', W/KC HC COyTK eCTKCTSA %

selon qu'il agit en eux et les incitc au mal, n'est

du mal

10

donne, mais qu'elle n'est aucune de ces formes du mal.

raison du mal qu'il l'auteur

HOBA-

GFAA

^vC

cft

ecTh ecTCCxso.

HH^a;e

u't

Considere egalement, je t'en prie, que

rentdes

CHIjIZ

formes du mal que l'opinion reconnait que

noms qu'on

A

oyKOA- A AiOKOA'tHCTRA

x.t

KUThA CTAÜATK

tout en etant diilerente de ses accidents; de la c'est des

^aujjiz

oyiui-k

rhetorique ou la grammaire, et eile regelt ces quali-

d'apres celui de ses

licatifs

hc

ä

tire soii

medecin de

medical non plus que

^

nieurtre lü adultere, ou quelque forme analogue du

grammairien le

rz

nj)HejjiACTh.

AH A CH A'tACTLA EFO

U»T

;KC

MMHMU V

lUT

OH'fevZ.

CCTh CAMZ,

cft

A U)T

JKC

CKKlKAlOljlH^ Aljie

AH

Äljie

AlJlC

rnopTh ^az ewth Amatk,

HH^a;e

CA

'

KTO TBO|)HTL H^CTh

E/KC

WT MAKZ, HOyA^TK

'

H

A^HCTBOyeTh

^az rAAroAATH ca

T60|»HMA

cft

Tili

^AKIIUIZ" Ä

tbo^htk, tr6j)htk

wa^e

AuJiVtK, HC

KUBÄWTK

Kj^AOyTk],

KUTYa H^

ßCTK

TROjtCljK

CAHKAaiC CHM HOAOKHA,

A

^"H^X

MAjIHMATH

^AZ WT NH^aiC TKOpHTK. ToFO KO A'tAA

CAIUIZ

Heroa:e Aiuia

kuth

(»eSeiuiz

hAWTh CZCTARACHVe *Fol.l2v. HC

wt

ero,

K

WT

RJAMK

H

HH rjtAUOTHKlH, HX

j>HTOj(HKIH

U>T

^Ko' HO BVKOaje

CHlje/Ke

j»HTO|)HkYa

il

'.

S'. (pi

1)11

pi'ut

pciisiT a

((irnj;-!'!-

tin^ l'appellation

il

OyuYAcTRA eCTLO =

de mechant.

comme

ses actions

ne sera rien d'autro

.S''.

^ cii

parce qu'il est

c'est

avec ses actions,

.

un mccliant qu'en

n'est pas sa substance meine,

des vols, etc.,

OyK^A S

lui-

.!. .

r,

cA S'. CYA >

.

0j7'.7..

.'>.

S''. 1

A "tacC

15

DU LIBRE ARBITRE.

[39]

TÜv

O'jTE Ti

fAOt^^eia'

>,sy£Tat xai

t?,;

cctto

ixT:!-/Cr,; O'jur,? o'Jte

T/;v

5

•Jkooij-oyopiav

jjLOi'

öaotto;

w;

a'iTtov,

ro'.;

a'j7c,c /.3L/.i; s; 8i''

iToiet

T'.;

oCiy.

-/.loTva;

wv

yzp za/.6;*

Ei

TX'jTa xütoj

'

'

o'JGi'a'

Kxy.ov 5e

'.

w;

O'jTia"',

ö

aTco xr,; ixTptx.-Ti?

^O^j ^'

ixTpoi;.

'^'^'^^

'^''

IsyscOat ztuÖ twv

eixoi^.Ev

töiv

t-/iv

y.a/.fciv

Ta

itotst

ecTi

Etvat aiTtoi.

oüx £^ wv

i'yEi,

xt'.vx

tyj oüiiia,

e^ öjv svapyet iJTCxpyst

/ca-,co?

'

,

y.

l'iTtv

eo-tiv

oux,

'

Et ^e

y.ajco;

[A0iy_5'.ai;

öe -rauT« 7:00;

Etvai >tat to'j [i-rr/Ai

cu[;.6£&/ix.otojv

too

a

aÜTo;, xa'j-ra o'

e^iTtv

Etva-

/.ai

•tcO'.vitv]-"

0£ cpdvou; /.al

— auExat ''jytvETat

"^ xxxo;

avOpw-

toi;

xa/ia, £<jti

irpod-ziyopiav

^e tocOt'

et

tou sivai

d'E /cxi

lov

ä Tiour,

avOüojTtot -Qf/ixal x.al to'j slvat

£vepy£''ai;

oüoi'av ovoixa repoc'XafA-

twv xa/.wv

ot-.

a'jTOü, iip'

öaota, aOro; STTat TX'j-ra""

ävOocoTTtov, EffovTat TO'JTOu''' ot

81

'"

'jTrzpyetv EtTCOtij.ev

cf.\j-vi

0T£ yivETai T/iv ij'JCTactv E^Et, oü ytvojj.Eva

15

T^eyeTai

elvoit

a.'j~7i

a'jTiöv

oüd' öiroTjfov

rW/.ei,

tw vw

ev

oucia; ovts

tv;;

-luaSeSr./.OTwv

toütoi; svspyci xal üiroSx'X^et TTOteiv

ectiv «Oto:, äT^X' eve'pycix'.

Et yäp

i-ö twv

ä>>>>'

övoy.z^eoOat

o'jtco;

laTp'i;,

taTpiXT.; ö

xiva e-rspov iva-AaTTSi;

st

y.aÖö sv

ö^rx -ro'JTo;;

x.y.t

aTvo Tvic

ypajti/.aTiy.o;

ö

Yaa;x(xa-r'./.r,;

TÖJv ÄoitoijvTWv eivai /.ax-wv tyiv

Trotai. A'.i to'jto

XiyEirOai Xaaßavet.

xal

xal ä-o

ii7',vo7i'70v,

•/.ä/.srvoc,

wv

ä&'

Ax^-Sstvouc-/);'

T^;

y.TCQ

O'jte Ypa|A[AaTi-/trj?,

p^Topi/.-?;;

(i-/;v''

wcTTsp

y.ai

p-öttop

ö

pviTopi/ivi;

fjaoio); [aoi (pstiveToti

o'j<7a,

Rai

10

'

xW

-/.axciv"*

fjij.oiwv

763

rt£

-ö

Evepyst

que ces crimes. S'il n'est rieu d'autre que ces crimes, si ces crimes n'ont d'existence que quand ils se commettent et cessent d'exister des qii'ils cessentde so commettre, et s'ils se commettent du fait des hommes, ce sout les hommes qui seront les createurs de cet etre mauvais et la cause de son apparition ä l'existence ou de sa disparition.

des actes de sa substance, accidents de la


«omme

Si

noixEia

1.

= x ^i

W/KC'

FX'D Ph

3. }xr,-/>

S

Bo.> 'J.

ix

:

S

—

8. xa/.rk

ti-adiiit

—

par

1.

G

Bo

12).

—

(abrege) S.

E- C.

oi

1.

E(>-n E'°) CD,

D

E-

^\\ ^i

:

Ezn jusque

laHLSiio-jrsa (d'a|jres o-j^a

—

de medecin

le qualificatif

lire

i;i

substance,

•>),

tt)v

de

se tire

3AX xi

I3o

Rob.

KpoffrifOf/iav

avec anacolutlie.

l'art

ea^e

:

—

tire

medical. Si un mechant ost

Bo d"

—

S traduit

2.

S

—

«

ed.l,

wiKe

ace

Bo

(2= ed.).

au

les noni-s

6.

npoo/aiigi/siv

lo. evsp^Eiai

>',

aucun autre mal semblable

ni

«

Pli S. xä-/£ivo; xa/.ö; E' (E-

le siiiRulier.

mechant se

qualificatif de

sont pas la substance elle-meme,

ne

qui

le

non en

16-,i-168.i.>

}ioi5(£ia

[f;l

4.

S".

quo

dit

tu fais de ces crimes

si

actions qu'il est mechant,

c'est par ses

Nous avons

taut que substance.

Mais

pluriel.

ED

Bo,

—

r,.

Xa|x6iv£tv

C.

—

».

—

S

=

7. (loi

K'

),a|j.6avoucrr]?

:

a une lacune. mais qui suppose xäxetvo;) BoivEf.ye'« CD Ph S (qui repond a a?' uv par

E Bo,

TaÜTa> K, qui inlerprele eE öe, etc. par « ou bien s'il est lui-meme ces 13. toOto-j S ajoute « c'est-ä-dire ne sont pas «, glose ä « cessent d'etre ». peut-etre E. TouTMv C Ph (> Ph") S Bo; D liyo-nai ol ä-AgwKoi xai exjtüv itotriTai est altere, mais suppose du diable ayanl ToJTo-j... <xai £a-jTMv>,rhypothese logique que les lionimes pourraient etre createurs dij.i 14. et oe <xai> S. mais cette addition resulte de la valeur adversative snrpris les copistesS « les substances », 16. oOoia 15. oOi;« D, oüaia ECS Ph Bo. •dunnee ä ei Se prec(5dent (1. 12). un

singulierj.

•choses

II.

—

11. a-J-o;i<szx\

12. TtaÜETai

—

:

—

—

—

—

-fi

:

17. üitipxst xax6c C, xaxÄ; (sans SitäjjyEi) D, exa^To? peut etre altere d'un singulier. (2° 6d.) xoxo; ünaii/.Ei xaxo.-, d'apres S « s'il... est lacune) Bo une a Rob (E Bo' -jTtäcXEi xaxö; Ph xaxo; teäjxei, xoxm; Se, mais le mol « mal » est altera de « et ce que » mauvais. et s'il agit mal »

mais

le pluriel

:

=

=

a ÖE (ou

Se),

comme Bonwetsch lui-meme

l'indique.

METHODE D'OLYMPE.

764

A'tHCTKOyeTK HAMATOKZ

kwth

^aa.

HH HCCZTBOpfHAA 3AA ',

ETKi

MAUiA

a:e

—

Hx

Wt

CA.

h uina

KX

eJKC

A1|IC

aje

W

WT

HOAA

KZ OHCmV FAArOAA CA'

R-tÄlUC

Ä

EClJIh,

CZKII(tATH

a'^I"

EU GCTK

EClJUl' HC

eCTE ECC KAROEECTEA

th

KAliOKECTRZ FAArOAlO

aioeo, cz

e

ca

tojiki

CA rjiNHTE ea;e rAAroAATU ecc kako-

EEITH, AA

W

jtClJlH

KOFOaiAO A»EO eCThCTE-t MKOaiC

HC E/fiACTE

6CTh EAKOKECTBA WEfA^Z.

ECIJIK, €.7Ki

kz

iuin-t

HeHAMAAH"f

lUIHHTE CA

ECIJIE

10

611.

HO OyEO H FAArOAMljie ECC KAKOEECTEA EKITH KAKOEECTEO

eÄ nOEtAA6TE, KAKA ßCTE HAHHCAA Äijic

OyEO CAOBO

356

KAKOBKCTKA, HZ

KAKOEhCTRA HCEMAAH-k''

Wlfi-t JKC Aa;A

a;e,

>

AOEf-t.

Hiyi-kTH

EECTBA EEITH

CA

UIH-k

AOKj>"t

KAKORKCTBOMZ TEOfCUK 6CTK

T1(|6tHRA'' FAArOAWlJIHM H€ EEI'TH BeijlH ECC

.

hamaaa ^ax,

MH CZTÜOjtHTH MNHUIH

AO^OAH-k

WT HH^x'

CAOßeCH,

^ÄAA, ^Ahl^Z KOyACTK TROfClJK KOFX. Cc

:K(

^AX, HA-

KKITII

'

NtTO rAArOAATH.

Apy^Ke, CAOKO

KAKOßhCTBA

lUHZ

ecTh, ne EcyAert Ke^

ciiij«

CXTBOfCHA

liA(»HliX

KCC

KOrZ, KAKORkCTüA

ATK KUTIA, HAMA

Aijie

Aj»?^rOMOy,

HH^a;e KO

nO HCTHH'k'

Vol. lil

l,^(U A

[40]

A|>t^H

CHljC

EOFZ

^AEIIUIZ

CAOEece**, Aijie

eo

T'krjl

HrjilTH

hc

WT HCTAMAHIA

EO H ^AEIMZ

EHHEMHKZ, CH^'

JKC

EC't^Z

6Ä

''

EllHA

ECIJIE.

niechaat en raison de ses actes, et

si

un commencement,

ses actes ont

mechancete de cet etre mauvais a eu aussi un commencement, le

mal dont

il

eternite, et le

est Tauteur. S'il en est ainsi,

il

et

de

la

meme

ne sera pas mechant de touto

mal ne sera pas incree, puisqu'on afTirme

par

qu'il est crec

Uli.

—

ß (Second heterodoxe). j'estime, mon ami, que tu as qu'il avait II

si

posees

est sür en offet

Mais en voilä assez pour

bien argumente contre

dans son raisonncment, tu as

que

si la

matiere etait

Dieu est l'auteur des qualitös,

1.

HAHATOKX E3eU

(»illC

HAMATOKZ HAMA

doplacö,

(l"oii

TEOjtCHA

^AAA

([iii

invilc

;'i

l'iniiiiilif

=

ATE

A

EKITIA,

HAMAT

S''

.suivaiil.

äys'v/iTa

Ta

ciiiijcclurci- (P

yi.oLX.%.

CH\z =

lui et

que, des prömisses

primitivement dcpourvue de qualites,

et si le

mal

HAHA

est

une

il

R3EMATH E^HMÄTH

S''

HecxTROfCHAA ^AA

—

3.

i/.

toütwv.

(D

:

des deductions justes.

tire

lUHZ,

2.

mon camarade

hhx

—

x S'. 4.

,l|ili'S

le

:

Dien sera

ti'Xli'

^ICi-

:

S"

U'HZ, avci

HAHA

lin' s.iiis ddiilc

HCCX"

EEITYa

S"

[imt

qualite,

ralmr

siir

FAArOAA Ca] faaca

(T

S'.

HH^a;«, co |)ciui'

FAA

i*

DU

[f>\]

ä^yry toO

y.aaoxvi-., -/ipaaTO z./.y.£ivo;

Et Äs oOtw;

£/£i,

x'jToO E'.vai*

ozvai.

— '

Jivai

A A/.ä

El

Twv

10

ö-oix ettIv

yap

O'jtw;

(^fj/.Ei-

tou

euie

x.ax.a

faux d'alTirmer que

qu'il est

meme

qu'on

de qualite. G'est pourquoi,

moi

raisonnement des

le

t*

matiere

la

'j).-/;

Eiva;

a'JTyii;

debut

la matiere,

Tiiv

l'vx

>>E'y(ü,

coi

sl

s'"/Etv

(aev

y.oc/.üv ö

Car

qualites.

sans qualites. Aus^i

(ju'elle est

la qualite qu'elle

meme

une sorte

est

matiere est de toute eternite

la

me permet

ne tombe pas sur Dieu, mais sur

OÖev,

t*; ävr.pyw;

tjoiot/i

depourvue de

soit

pour moi,

:

que

afin

T:£p!.

veux bien, je te prie de reprendre contre

tu le

si

le

yap evettiv el-eiv

sans qualites, on indique

la dit

etp/cOw

Tzp^jg e/.ei'vov

'

-ä

,

discussion est close. Mais moi, j'estime

la

pourvue de qualites. Cette these

emanation de

yap

ä>.viÖcö;

aivai 'XlyEi t'Äv TTO'.OTviTa.

qualifie la matiere, et cela

ou decrit ce qui

pos.sede,

w;

saTi tcoiott.to; v.6nc,.

yip

'Ejao;

n'est permis de dire d'aucune substance

bien, par le fait

y.ax.«'.

y£vr,Ta TTpo^

aitix.

'j),vi

lui,

a—oiov

£v co

OTCsp

ä-oppO''a?

-/i

liyo;

ö

o'jv

[;.=v

p/jv x.xi

>.o'yo'j.

-rr,;

ä/i

iTTx'vxcov

c)e

tu

p.oi ;veT:ot.-/i/.2vai d07.ii<;.

[/.avtö;

elvxt leyciv '- oOi^e

äivoi'jv

ü'Xviv

^laypxodjy.evo;,

du mal. Donc, uvec

l'auteur

il

tx

y.xl

to'jtuiv

Oeo;; xvxlt'.q; /),

-po;

r/o'j

tz

Ta-jTi

y.al

/.a/.z,

to'jtodv «ruvzyeiv eSo^«; jcaT-ö,;-

äic

a'-oto;* ä'X^i: \)\r,

-P)

Vjyov

i^i

tz

äys'vr.Ta

(p'iXa,

Osoc. OJTO'ir'

ö

h^y/.iX t'/jv

ü; eotiv

ävcüOcv

E'iTiv,

'^D.ov

w

ripiaro

itxx.o;,

O'Vr

/.a/.o';,

7(i.->

Ss icotOTViTtov fJr,(;,ioupyo; 'jizy.^yv. 6 Oeo?, TrotoVoTE; oe

— oi/,T7;j

xa/.cüv ='(77X1

aÜT-?,; [ir.vuEi,

Vj'yw,

twv

-j),-/;,

r,

•flCTivojoOv '' ojciy.;

tw

eÄtüX.£

'Eaol Ss iLeüSoc

y.a/.io;".

eivz;

'

Tov aev" tuoo; tÖv Iraipov',

'

xTjoio; ä7jyya.v£v

xa/.z,

ävzp/io;

ä'cTai'

oj/.

Y^p "p'-Azowv

F.; u)v

I.IBRR AliBITRK.

comme une

d'expliquer le mal

responsabilite de l'existence du mal

la

matiere, cause du mal sous toutes ses

la

i'ormes.

—

CA.

a\^\W

A

.").

—

^.

CAOEOCe

ECD 1.

a

liaiilciir ilu

la

—

S".

HCTAMAHIA

'.).

Ph S Ezn

1-3 et U-13)

(1.

ok...

BMAAHt

HCEMAAH-tl HZ

(i.

xixsTvo;

—

— yap

6.

ouTo;

EG,

-öv (iEv

BPh E

Bo,

10.

sIprio'JM

ceux qui disent que (avec

ün mot

12. Xeys'''

:

S

oütivoaojv, ä

Ph Bo

(J.EV

xoXiöi; aJ-riÖü;- si

—

Bo.

TÖ

3. Ifftac

altere)

=

Td

la

=

matiere ne parail pas

^\ Bo

Bo

5).

I.

GS

(S =T(5v

a ete dit

Bo,

ou

C »

Ijt.v Tö).

:

=

S

— =

—

'i.

sTvai> S.

etaipov Bo, stspov

ou

CAOBeCe]

S.

Bnnwi'lscll

(Ir

'.

ippr,9ri.

qui se laisse retablir

S, iiiais le lexle

C Ph, xaCta xaxi D, Ph S Bo,> EG.

Bo, TaOra t« xaxä

xa).ü; (w?) ä),r,eM;-

eipiiTai

—

'.

168,i2-lB9,i:t.

E- D Ph. 7.

S

ilaiHM'S la CDpic

zumiX ti xaxa E'

2.

^W

:

du

Irai-o

ei

-

EG Ph ä'iroio;

—11. Apres

.5.

S.

«XXdc

—

(sans

8.

xaXw?" ü;

fa.?).

—

äl>i6c5;

G, Contre

9. o6to(jC

xaXw;, S a je litre

:

«

iW

—

le »

—

änoio; t"'? «

\'

7.

la

niai-i>e

daiis la

matiere n'est pas sans qualite, mais qu'elle a des qualites de toule t-ternite ixtn irotÖTriTaq ivipXM; (ajTriv). Jtpö; toO^ Xifot-zac, |ii^ clvai ttiv üXriv äitoiov,

\i-(ivi.

moins que

S

:

E'

—

completemcnt allere dans

repond ä celui des manuscrits grecs. TaüTo eTvw xaxi E3 S.

S».

HCTHIJÄHiA S"

S''.

(depuis

ce passage est

:

pcul-ölrc

li'ciuvr

oii

lilir.

Vi. t,(t-:ivo(toüv

EG,

traducteur n'ait lu

=

el

ixri

Tip.

tfii;

xivö;

tvj; tivo;

Ph

oiv.

:

—

S

i<

de

la

substance de qui que ce soit

14. l|iol yöp

:

S

«

(pour voir)

si

en

»

«

—

=

effet la

METHODE DOLYMPE.

7G6

—

noABH^ANif

w

Tsoe,

:Kt

A|)oy;Kf, n|)Yepji a

oy

[42]

w

ii

',

CAOücct'^z

no^RAAAM. A-kno ko ecTK KorjoyajAO aiokaijih^ oy^eHie CA *F0l.l3v°.

CZaVmHTK R'tjtORATH TAArOACUjIMMZ, HZ

TZKIUIO

nUTAHie TBOjtHTH CAORCCZ

'.

H« Kö A RZ3ZBZnj»AUIAAH

HO

Hi

'

mh

njiocTt

nc

KOHCHNUr.IK

C

nocntuieHie

*

b\Koa;e

lICnUTAN'HUZ

HCTOBOIUIA OyCTA-

BHRZ CAOKfCH KHNOy AA KectAOyWljI AeMOy C MH0K fA^ÄM-tüATH IAKOa;e ^OljieTK Ihah czROKoynAATnl ' cc nocAoyiuAwijiAro oyE-tjUiTh k TOiioy, uz eaje ijhht '

CA

KO CÄHHO

eCTh'

NC

KO

Aljie

eCTK

CHI]«,

TO AftßZAe KKITH roACMz.

T-tjji

TAAFOAATH

hah

',

AOKj>t,

H^rAArOACTK TOy

cV'

UIKAHHHTK hc iicthhnu^z

Kec-feA^'ioijiAro

Tk6()I|I0

KUTH

H

AA OyKO HC

vi

KOFOy; PcKZ'Uie ah MKO eCThCTKA

CZ^fAHH ONA maje KtuiA H AftKAC

—

M.

serieuse.

J'approuve ton

II

hI

H-tKOAH, NZ AfOyFKIil

WKOajC kIiIIA

mou

zi'le,

que

est bien vrai

CCFÖ,

n|)'tpjI-tHH

IJIH»

si

mais de

fait,

provoque

celui qui

la

HTJ

(»eMCIUH

KKITH

HJllutHH;

discussion

la

un devoir pour tous ceux qui ont Tamour

c'est

au hasard les demoustrations

et

soumettre ä une critique severe. Aussi bien,

les

discussion, en posant des premisses fausses, a fourni qu'il voulait, les

teurs ne se sentiront pas pour cela convaincus. Mais

s'il

de presenter une bonne objection,

ou bien

Mais la

il

ne

sera-t-il

seront \ä pour le faire. Car de deux

ils

ils

me

semble pas que tu aies ete bien inspire en aflirmant que le

debut pourvue de qualites. En

l'auteur?

De

la

substance? Non,

eilet,

dansce

n(»YeM A oyl Ti(»THijioy S'.

KZnfAlUAAH S".

—

CZ 7.

S''.

S''.

—

(i.

— cJ

czK(ixui€H-kel

'i.

S'.

—

i.

caorcczI cacbcch S'.

HAH CXKOKOyHAATH S CZli

S''

czspuiCHie

ilaiirrs

S'.

.f.

Im

12.7.

'.

Vaii.llllr

v^nur s.

r[

la

mcofjia

cas, de quoi

Des

etait pröexistante.

eile

qualites ?Non, puisque nous disonsqu'elles aussi existaient dejii.

1.

le

tireront de la discussion tout le profit qu'ils en peuvent

convaincront d'erreur rarcjuinentateui'.

ils

matiere etait dös

Dieu

audi-

leur parait possible

ou bien, en ecoutant ce debat supplementaire Oriente dans

:

sens qu'ils veulent, iirer,

KKITH

lUN-tltlZ

ä son intcrlocuteur Toccasion de tirer les deductions

choses l'une

'"

MKOaiC eCTKCTKA

ami, et je te loue d'aimer

de Tetude de ne pas accepter naivement qu'oa leur

6I|1C

HAH

HZ KAKOKKCTKA

FAA-

CA TKOjlHTH KOGFO

ÄKOaiC HC

KKITH,

TAIj-tuiajC

— ilc

I

S

:i.

Eh

bieualors,

KZ3ZKxn(»AiiiAAH

()A3,Tvr.rkr>ATH.

lail urlioii

<\r

mccomV

S''.

'.

10

ca lihhtk

i.ih

CAOKCCe", UlTß-tljlAKAH UIH NKIH't KZn(»AmA6IJIZ" KUHPiZ UIKj»Ä30rJIZ "FoLl'ü!". TK0|»1|10

faafoaioijia.

T-tuiZ KhlTH

wkahuimo"

CCkI

U'

AKOerO

ko CCTKCTKA fCMCMZ,

Aljie

KAKOBKCTKOIJIK, TO

h kakorkctkouik,

c-mjiV

KOFOy.

Wt

KAKOKKCTKChI KUTH;

KCIJIH

KOrz;

TBOj>ei|K

HAKU

ah

Äljie

ecTKCTKoy

avf

KOyACTK

MCOIUIA'*

jieMeiUIZ'

Chi.

MHHTK CAUIUAKZ nOA3Ä

CA nOAKH3ATH

HCIUI?/aie

AH MH CA HO HCTHH't rAArOAAKZ

rjIHHIU»

Cl

K

H

KO,

AlJ]e

nfiHPjiCTK czKj>zmcH-fee

TO

ii

KKITH FAArOAATH CA

HeiJIOipHO

5

.'i.

S', c2

liniiw rlscli D.

!.

UIBAH-

15

DU LIBRE

[43]

—

Tr.v jAev TZfj^D'v.yy tv.v

Eivaivü.

npoc;r,y.£

y^?

äV/i'Jw;'"

~

äiToSeyo[/.at,

«r/iv

irapa

ö TrpoG^^r.Töiv 5

Öi/si, TO'JTO

-/.ai

TOJjTo'" le^Et

•/.xTvü:,

^'jxäi

>.öyov

Üü

^£

^ovtt i;

fköv-w;

O'jtw; r/Ei, T'!vo; STrai -o'.yity;; ö 10

aj

TTzliv t:o'.ot'/itwv

Tst'JTa;

x.ai

Eivat

TCEOtTTOv

TTpö; C

y.ivEiT'Jy.'.

oü

tÜy/J-ä

Ae'yovTZ.

iTiEy^et

OüxoOv

lEyojAEv.

TOV OeÖv

'Y'r,;

älV

TtOTS,

HoTEpov

;

substance

ä

tov

AsyE'.v

' '

.

Ei yap

lupoEi vai "'

te

otlcria;

£Tp£(j;ev

to

si;

to'jO'

<paa£v

O'jar,;

eIt'

-oto-

y.v.i

[i.vi

y.v.'x-

civai

fV/iy.iO'jpyov

s/.Eiva;

swAa^Ev

oöcia;

y.Ev

£(i.auTw

"

ai-Ep

-flirzv

aiTTjp

Ex.Etva;

a'jTwv

egalement,

me

il

Mais pour n'avoir pas

r)i«ni.

o£

L-izy.oyi:^

y.y;/.£''J'

tx;

oTi

vi

TTOtOTTlTai; £Tp£l}/£V

et qualites existaicnt

'Iva

Oeo'v,

vOv sptoTwy.Evo;- tivi Tfo'-o)

aoi

convenance, je vais maintenant

iiia

repondre

tz; oOcia?

öti

Ta; ^k

une Operation de

ment

ä— oiip'.vxt

-ap' ajTi;'" ysvacÖat,

ETe'pac

TOS'',

ViliÄV 1730

Är,aioupy6v

ov/.sX

ij/ji

G/.£ua^£tv Ttvä "* Äo^co "Ao'yov,

si

Orzp/Etv

töj

'

yjcp'" )tai

spouaEV,

oücix?.'''

£'.'"

'

tyi'twv

IJ

yap

EI'te

'ieo.;;

'

,

r;

— pocfV.aläydjy.Evov

tov

v]

.

^ry/iX S'jvy.-rov aivai ^-ayicOat

ti''

£ipr,/.£vai rr.v ülviv xvioÖev ej/.ro'.ov elvai

' '

cuy"/.«-

Oüd£ yäp.

'

7vpoi70ia'X£yo(;.s'vw ijuvzysiv

ToJ sl

OxTspov sTTai"-

Auo^v yip

(I)os)>vi0-/;'7£7y.i,

17.0'.

i»^'

ao'.ttov"-

w; sTuys

a:T7iiü; y.x'.

fxv)

e^arroiv tüv Viycov

t/iv

ry-pec/c

äq)'jpu.r,v

t/iv sv toi; Xoyoii;' ctcojov;v

c;oj

(pt^/ji/.aOwv

ircielirOai.

'

to

TTSi-rei

Tvapiov.

Ts"Xe'jv

i/'.o'Jca;

opiTZfievoc

Tüv i/.poaxY.v

tu cpiXs, y.xi

exacTov twv

TaTiOeijOai toT; >,cyo[;.£voi;, äD^' äy.piSr,

767

AIIRITIIK.

parait superflu d'admeltre

d'arranger im raisonne-

l'air

poser une question et

te

t'y laisser

de quelle maniere congois-tu l'oeuvre de Dieu? S'agit-il d'une

:

amenant

substances

des

transformation

substances

aux

Substitution

la

ou bien dis-tu que

primitives d'autres substances differentes des premieres,

Dieu a conserve les substances originelles, mais en modifiant leurs qualites?

EC

(1.

depuis

2-5 et

SV Toi; XÖYoi;

I.

äxpiS^

't.

—

altei-ö.

:

(depuis

«

—

la suite

des idöes est

de Vigerius, d'aprös E'

—

ES"

xoOxo

10.

et le

:

«

:

omct vip I. 6) Bo, dapres S'-.

((ui

E

C

Bo, ouxm;

plirase est interrogative). äv(ü96v), xrlv

il),riv

;

—

o5xo;

iiu

TAKO ero

TÄKoro

.

cf.

:

—

S

:

«

14. xriv OV^v

ävwÖEv noioxrixa;

:!5,,i.

—

».

Car

le

S Ezn

—

2.

(1.

10-11

Hu

.

—

w; ä),TiOM:> S.

-äv I6yui\

5.

S''.

—

3.

e-xeiv

Xoiitöv

S

ce

«

G,

E Bo;

—

E.

E Bo

sjiTtoiov

epiTtoiov

9.

n

ei

parait inipossible :

S il

(iniSe CS. sürement

est

eIv« C. S

e^vai

E,

o xi

e'i

=

»

>>.

Eo Rob

8 (xi) Soy.si

—

—

ouvä^Eiv

7.

:

une additiou d'un (conjccture

dSOvaxov eivai.

=

d Tfip, S 12. vi ^äp E Bo est ». recevra un avanlage..., ou bien... ». «

sembles-tu pas en

ävueev

E Bo, S

questionneur... n'a pas nun plus founii a son

iceioei

(|ui

11. e'uxat

me

xa!

singulier de

le

:

170.i-171,ii.

veut; cela convaincra l'auditeui', mais...

car sMl en est ainsi,

mais ne

«

«

:

il

9)

I.

le second verbe, calque du grec, est sans deute

sens probable du slave est

13. Ssivxüi;

comme

Xomov S Bo, itei^iTw

S. Tieidsi zh

»,

avec un exanien acheve

raisonner ou rassembler

riSviseur.

(depuis

9) Pli

au sujet des paroles

«

interloculeur l'occasion de raisonner

S

1.

«

oü

e'i> S,

6.

D

8)

S

TAKoero S'

:

S''.

1.

S Iraduit

:

Kocro Bo

10.

CAOBeCH

11. CAOECCe S",

—

—

u)BAH»iHO S".

lUHol

veritt5 «

la

ävapy_w; xr.v

:

»

=

oO

matiere elre qualitative u/.riv

Rob,

—

Soxsi; öi not ävxa»? (la

d'ayires Pll

»

e'c

(sans

E(j.7toio«

röpond a 'il.ii). h'apnx tiinoio; de C et PIi est (iXri (D itoiÖTrixa; xViv ü/nv ävipyw; exeiv V>. ojoiai; a peut-etro ävoOev aoiiv eivai. eonjecturer peut on et byzantinisme, suspect de d'ailleurs Ifi. Tcpoeivai Ph S Rob, itpoaaivai C, i:po£iv»i xauxa; eti^ interpröte par S comme un accusatif pluriel. ^v dtvipxw; n

—

—

El Bo, upoEivai

xaO-Yiv E^.

E Ph, omp DG Bo S :

non de

möme

sorte

».

—

17.

comme

— 21.

itoioxiixwv «.

ES,

itoioxYitai;

C Ph Bo.

qui peut röpondre a önep.

Tipo xo-j

E-, Ttpb toJto-j E'

—

—

18. xivä

:

S est

20. ixEpa? itap' aOxä;

CS Bo Rob.

:

all6re.

—

S traduit

.<

19. aVitEp

daulres

METHODE

7Ü.S

— MH

UKHTK

g/Ke

[A4]

CA H (»•kl.I'tHf Hl» KOeUOy eCTKCTBX

Pill

MHHTK CA HOKA^OBATH

Ce

D-OLY.MPE.

"

FAArOAATH.

hlii CHl|e

'

H

KAKCKKCTEOPJIK KKITH, nO HH^aiC TBOjIlJM j)eKOy KhlTH KOFOy.

rAArOAATH

KAMeNIA J(A-kBHHt

U'T

W

KKITII,

Hll^ajC HC

RAUCHIC nplEURAMTK gCTKCTROUK ^AtüHHA liUBUICH KO CAO/KCHIA

^A-küHH^

KAKOBKCTBOy

—

KOe KAKORKCTßZ

EÜTH

MHHT

CA

MKO

(»CIJIH

—

HC

glJlC

KAKOBKCTÜOIUI

oyKO

acc

pijri

UITB'kl]lAll

HO

KAPJICHIA

HCpfib'euV

CX^AAHIC

H

HCIUlVaCC

— lilHHTb. — C nCjIBA

0AAO

wt

WKpX^/h* kakobkctbz''

Koerjii'

PJIH'*

'

TM* UHHTk AH CA

WT

IjlHfA

KOTA

H^LOAhUIOy. FAArOAH

BZIljtAUIATH

3AtirjIZ KAKOLKCTBOPjlZ KfcJTH

rAArOACuiH'

UM

IKC

TAKOa;C

II

HAMAAO

l'lAH

BCIJIH,

HlLl'kuiA

1»

— KUTH — A HC AH

HCCZTßOjICH'ti CZ

jICK?^

— Je

B.

me

KOFA

H j)-tlUli,HCNYC UOC CZTBOjIUIA KAKOKKCTKZ "

(ICMeiUH

ne crois pas du

toiit qu'il

y

de pierres;

maison,

mutatiou des substances,

ait eii

comme

Ton

si

maison

que

je dis

M.

1.

2.

la creation

—

Eh

a|U'cs

I

au

jji-i'c

S'.

i-\

il'

S'.

eCTsV

HOKA^OßATH S"

I1M1ITK CA

la

— GFO |ir(n

I

i-ailurlidu

au I

e

lii'u

a

de

:

il

De

jui

meme

la

que une

fagon, en ce

(hl

rlrc

en ce sens que

et c'est

l'ceuvre de Dieu.

i't

saus (Kiulc

faul

Irxic

liduwclsrh

|)i'Ut-iMrc

I.irr

r>.

faite

une modification des qualites que tu

(faju-rs la ri
S''

LIHIITK CA incdrpdrr'c au

(Ir

icfapi-rs

du monde actuelest

bien, puisque c'est daiis

eCTKCTBzl eCTßO

(•(irrccl idil

(I

une maison

existe, c'est-ä-dire par

Dieu a opere une modification de ses qualites,

([ue

:

Dieu. j'estime que la substance a persiste, mais

concerne l'action de

(jui

S''

et

de ces pierres que, deveiiues

elles aient cesse d'etre pierres daiis leur substance, car ce n'est

qualite de la composition que la

la

par exemple

dit,

n'est pas. permis de pretendre

il

modification de la qualite premiere des pierres.

—

J

parait absurde de poser cette tliese. C'estune modification des qualites

Operation de Dieu. C'est

par

KAKOBhCTKlUM.

IiCI|]110 CHPJIt

j'admets, et c'est par rapport aux qualites que j'aiUrme qu'il y a eu

([iie

lo

eCTKCTRZ';

AH K-tuiA'" KAKORKCTBA CAPJA ßZ

Ali

kmth

kota

kutha;

il

5

H KOFOy, eCTKCTKOy TjIKHAlJlOy H f'klUI'tHCH'H 6',

CZTßOjlHTH

GFO,

'

MKO

(»CKCy

H CaVmhT CA

'

TAArOAM.

—

*Fol.i'iV.

MH

CHljC

,

A^\

KCieijS)

iKC

Äl|lC

KArjlMljH

KKITH, H (•'trjI'feHeHOy Klft

(IC'kV

NCnOAOKNO RU>

KKITll*

Fl j)-tueiieHlK)

',.

de liiinwctsfil).

HOKA^Af-TK CA =

liic

Masiuj;-,

—

.

la tradncliciii

Bo'

—

KAKOBKCTBZ]

.'!.

H

Äljie

rajouli'.

allrudu

—

(i.

i-i'ud

uii

KAls01\KCTliX

|ii'U

lio

suspcil (Ul

S".

KAKORKCTKOy

TfKHAlJlOy, Hf-twkHCHIC ...CZTIi6(»HTH,

i'i'llc'chi

cpaivexat,

Ic

AljlC

S".

ir'|>(Ul(laul

Icxli'

KAKCRKCTROMZ


DU

[45]

T307T71V 5ö'

C/a'V£Txi''-

Rxl

Tiv Oedv. (ö; :,

O'jx.eti

T/-,v

oi'/.ixv

U.01

8o-/.st

Twv

T'.vx

Tov 6£0v,

v.xl

"E-el

'X'.Oojv

oaoico;'* x.al

sittiv

O'jx.

—

^toio'tTiTo;

ttoiot'a'tmv

siirirv

ci'jto)

,

-ry— oit,-

aOrr,;

yjyovs'vat 7väyw.

rpo; toO Ösoj yeyovsvri

'

ei

f^-};

tüv

Tivy. tcov f)io5

6v

'

5o/.ci

rrol

-rz

p.oi

ä.TToj'.p'.va'.

o/i;,

TToiOTTiTa;

/.xx.i

O'Jcwv

sivx'. 710V

— — — —

rpo—/;v

oöcLa;,

—

l'-Oo'.

io'

>,syti)

sivy.t

xr, yas tolotvit'. tt; cuvOeCcoi;

irpoTa'px;

-rr,;

7:Ciii'jT-/fT(ov

As'ys

ßoy.ysx TvuOj'jOa.t repoatpour/.s'vw. 10

ysyrjvevxi,

/.dcacj yc'vjffiv -pö; toO

t:o— /fv Tiva

T'jivuv

r^/,)v0v'J7l

a; Sr,u.'.oupYov

/.xO'

'^riu.i,

oi/.iav

ysvdaavo!. oi

Tv;;

uTTO'/.cvo'JCv;^

yc-'OvEvy.'.

\;Owv

s/.

oi'/.ia

yeyovs'vat o/.fAi, Tjjaitciav;;

/.c'vai', /.aÖ' r,v -rr|V roO'^s'' to'j

—

^.s'ys'.v

oOtiz

[AsvouiTt TT.

>,ifio'.

icQioTr,Twv

T'Jyot

ei

('jcTTCsp''

709

LII3RR AllUlTRh:.

Ao/cst.

rcav ai

"\vü)Ocv Si

il'jvEivat 07i[x,i

t)Ü7l

äyevoTw;

TQv Qsov

f^e

Tr,

te prii'

Dis-uous donc

jv tt, CXr,,

tx;

vi

«py/.v £'^//>v -roO eivxi;

Tro'/jTviTa;.

tcöv ttoiott-wv -c-oir.xivxi

de repondre

pour

si,

'"

tchxitoli'.

\i)^-i\

Tpo—/(v Tiva

<pr,;

voisTaction de Dieu, je te poser.

ajTxi

-oiÖt-/;ts:

quelques questions que je veux

;i

aussi. le

toi

mal

est

une des qualites des

substances.

— M. — Et

Olli.

B.

ont-elles

ces qualites etaieut-elles des l'origine dans la matiere, ou bieu

ua conimencement?

eii

— Ma

B.

tliese est

que ces qualites coexistaient de toute eternite avec

la matiere.

— Mais ne

]\].

^

KAROKKCTEO S^ correctioii

dis-tu pas que Dieu a opere une modiiication des qualites?

7.

uiftuiAKAH

(T'R'tmAH =

tlr

i-o/.p'.vzi.

eCTKCTROMZ Bo

—

8.

TRO

eCTBO S"

(Ul

—

KAKObkCTBX OU KAKOBKCTKOMX Bu

11.

ECD Ph

S Ezn

(1.

2-3 et

depuis

1.

Bo

l'i).

ciu'sive

i'ii

S

ijih

CTRZ

:

KA

S", avec

par raturo

'.

KAKO^hCTKO

siu- rjiA

AO

10. K-tuiA

lil^atuic).

eil

:

au-dessus de

par

la lignc. .

—

S

'.

eCTK-

lt.

EUUIA

S''.

S".

171,;.172,ii.

« Ce qu'il me parail d'une iiiulation des S repond k ö ti, ou o, avec le sens probable ),=y£iv (lot ipoti-ütii K Bo, to-jto Xersiv eivai ». 2. toOto absurde elTet substances cela nie semble en cela me senAle parail re absurde, de parier ainsi » = -oüzo Soxei [lot (fa'maflM, xb S (101 (p»tve-ai C no sonl que des Variante» oütw (ou Tb Toio-JTo) Xereiv, mals les deu.\ verbes « sembler » et « paraitre IcQon t6 toioüto (ou toOto) par une s'explique bien slave le et (Masing), de traduction de 9»iv£Tat 1.

oÜTi

:

:

—

:

c<

:

>>

)ivciv (ioi 3»iveTai.

C Ph.

—

S

5.

3.

aÜTÜ;,

iraolievo-ioTi;... 7.

—

itSTtoir.y.svai

CD, Twv

TroioxriTuv

TtoioTriTu/

-oivuv TpÖTtov Ttva (tüv) TtoioTriTiüv.

C, >iTe

8t)

D

:

xii oO- ÖQxer.

—

S

=

10. autai

:

—

4. Saiiv El) Bo, eveuTiv w(jn£p> S, cf. 101, ii. mais x«t' est Iraduit dans S». la mallere supportant une modificalion de ses qualitös, l'a cr66e »

que Dieu,

n

S

«

9.

, mais E'

—

mais dis-moi. toiött,ti; E'

auta!.

E-' (

8.

toi

(E-

manque) Bo 'liyz

si

Sr,

aussi

:

texte

le ;

S

ötioid);

«

E'

est

—

6.

•co-jä£>

donc quelle Sorte de qualitös

dis

Bo Rob,

te senible-t-il

manque) S Bo,

peut-Stre altera.

»

itoiÖTr.Ts;

=

liyz Se öjicito;

V^i

oi

Ph Rob,

|ioi

v.

E-,

(altöre

i:oiott,t;;...

Uyt

de

-tj

»

!?.

=

= —

tiiii

St) ö(iO!a);

£) öm-oim?

So/.oüotv

D.

—

METHODE D'OLYMPE.

770

[4(r

— Ce FAAroAW. — Kako oveo, ha oyHbuiee ah hah ha rofuiAA'; — Ha ovHUiee mhht iuh ca rAAroAATH. a;e

— Ttui

covtk kakosiiCtba

Aiiie

aic

^aaa, kakobkctba

ecijih

e,Ä

;Kt"

ha 5

ovHUiee njckiuieHH üorz,

HckahYa- uitkaä5( 3aaa.

^aaa noAcKATH

wtk?^a5^

KhCTBA

iAKoa;e

BKCTBA, HX 'Fol.isr.

CTBOMK

kIuia hhofäa ecTKCTROijix. Hah,

ea;e nfc'pjieHHUIA

»eMeuiH,

HoyaiA. Ne

ca

WT

Äijie njieiKe

ROFA HjJLRAA

bhhhhkz K^AeTK 3AiJ^

ä

rako-

ne K-tuiA^ ^aa

kako-

EhlTH

CHlj'tpjIK

Korz, nj)-iMeHHRz ne

3AA üx 3Aoe KUTie* hah 3aki^z kakorkctkz ha oyHiuee iiieHHTH Koroy,

ko nj>i.KuuiA

SeijlH

U>

'

cS'ijiaa

ne

KAKOBK-

kakokkctka

*

mhht th ca

10

np't-

AfoyrAA tokmo' wace (IA3ahmha K-tA^A oyKfAiueHiA A'tAA

wt

KOFA HftlUieHHTH CA FAAFOACUIH;

— Tako HC nC(>6A" (»A^/MUiIa^Z — To" KAKO OVEO TOrO ^AUXX

MOFUH CXTBOpHTH

HC

TE09HTH ReUlh HAMA

3»e

'".

eÄ

kViö

Äljie

tako

HC ^OT-kBluV

HAH

/-KC,

HfOCTH

RUTH HMX

HX

nj)i>KKIRATH"

GAIUIA

MOFU'- H

HCKjl'kaJCTK

WCTABHTH FAAFO-

mkoikc

(»eijiH,

HAMC CFAA

lAKO H K'tÄj^V, H

eiUIOy Ol BCljIH, NC KKl

BllHfHX

ROy» TROfHTK,

lACTh CA

TKC

UmJs HA OyHUiee n^-tuiCnKTH, RHHOIO

— Je sens du mal sens du bien ou dans M. — En quel sens Dans pense. seus du bien, B. — Daas — matiere, Dieu a modilie mal une qualite de M. B.

le dis.

bien,

est

si le

mal.

En

effet,

tu prcHends

que

:

faut chercher d'oü vient

il

pas garde leur nature primitive. Alors,

les qualites n'ont

de dcux choses l'uno

et si

la

du bien,

Ics qualites de la matiere dans le sens le

?

je

le

l']h

le

le

?

n'y avait pas au debut de qualite du mal, et

s'il

si

transformation des qualites originelles operee par

c'est la

Dieu qui a pourvu la matiere d'une qualite de cctte sorte,

la

cause du mal

sera Dieu, qui aura transformö en qualites mauvaises des qualites qui ne

1.

csl

iii'U

liliv. 5.

ro9uiAA

S'

S-'

:

lirc

salisl'Mis.uil, a

le

rl

ildiiic

ropiee = ~o

'/y-r'''^-

ddil rlrc alliTc' de HCRAhYc.

— S'. —

si.;MC (ff.

TfKMOl R TOMOy

sans

.!.

(i.

utuiA »IC

S".

HCfRA

KUIUA

(Hi

H

C

S''.

—

Daus

—

UCfRA S

'i.

'.

2. la

hckahYa

S-'

a

la

iiiari;c.

KKITH

—

15

MOljlH HC Hrjioyi|i/h; Aijie

bhhhhka chmk

K^ EX^IUIO " HCEjI-taiAUie CA

A'tAA HfOCTH

RKIAZ HXIKC

MACTK

KUTH ^AKIM

K'tuiA"

lAKO/KC

hc \OT-tBiuA, lUHoro HoyacA

ero »cmcuih ä

luior'iuA

KAKOKhCTEA

WHA nOF^EHTH,

ACUIH; Mof'uiV ah H

KO

A^Z.

'

7.

li(i

:

:

(!

liaiilriii-

UKITYcUK

fA^AM-feA^X

|ilni'i

S".

(In

-

S', ^A^'i

iO

DU LIBRE ARBITRE.

[471

—

Tojto

or,}/.'..

rioTEOOV

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T'jia'Jra: &•>/.

TO xgeIttov od

ai;

veiv

t«

oüy. TiOav

TTspl -r/;v

•j>lY1v

tz;

/.ay.z,

Oü

ivotY»-/;.

J^-ziteiv

yap

tüoio'tvjte;

-oio-rviTa; a'jT?,; ei; to /tpeiTTov eTpe'iev

'Je

'

to:

•7C0'.dT-/',T£;

xa/.at,

Se toj TpXTU^vat

5-/C

yeyovevai TTO'.ÖTr,Ta;

tov

tieJ^x'.

fjjov,

to'j

OTToiai itot

k'aiivav a;

ojca; toiÖt-zitä; /.aKi; £; to eivai

(^O'/.J?

aÜTov tx; tcöv

Toivuv

rid);

Suvz[j.£vov

tz:

'Je

aiTto? esTai

(p-/i;,

/.ax.-/.;-

^.oit:«;

xä;

vi

Trpo; to'j

-rr,

fiso'j

y.x/.wv

tojv

o

[A£v y.ax.a; ttoioV/itz;

adva;*

/.ai

Ti-rav

d-iai äi^iaoopoi"

TETpaoOT-i Ac'vEi;;

^s.'j'j

ox'jawv

7V0i-?,(jai

T/jV

Y.s^aTO.

öV/iv

ouvEywpEi' (AEvEtv

[J-Sv

a-jT"?,?

T'.

w;

^-/la'.oupysi

TÖ S'jvacfJai

r,

to'jtwv eitueiv

aÖTw

olco; £'a£>£v

[^-"/jS'

Tvi; ,

[^.xXicT«

x.xl

r,v,

Ei

"s'/ovTa;

Ä'jvz-

ö'ti

ote

(V/iy.ioop-

av aiTio;

oüic

'j)i-/i;,

as'po;

[A-/i

ä.vzyx.-/],

wv

-/iv

Ti oOtü);* äa Suvzj/.svo;

Äs'

bien tu admets que la qualite du mal n'a pas subi de modi-

que ce sont uniquement

et

lication,

Ei yip f^EaEco?

ETCEi

Ou

l'elaient pas.

oc-JT« asvs'.v''

ei/ov y.aTa>.ä>,oi7:£vai >.5y£'.;;

ö);

Äe, a'jTOV ai'Tiov

x.ax.a coN/c/wp-ziCEv

slvai

jy-v;

7roiör/)Ta;

oü ßou>^inf)£VTa 8i,

x,xx.£iva; ävEAEiv,

ij.Ev

Ä'jvzjAEvov 'Xs;;'.;, oü ßoiAr.OevTa

yxp

[Xcvo;

\

'fJ-^'J^

ü'jTw; aviüOev Etyov iyw.

nÖTEpov [J.EV

TO

Et;

'/i

ttjS ^lax-ocixTi^Ecü? ev£xa Tupo;

ETÜy/ s'-vov

— — 15

xa y.axi

Tp£ij;a; --t;

fJsd;,

770idTr,T£; ÜAvi;

£1

uiv TrpoTEpov

£'.

TOWTx;

TOt;

1(1

üüzo'jv

"H,

fucEi.

TÖ XpElTTOV

£1?

O'JV

Ei; TO /.aeiTTOv "Xiyiw aot Soxsi.

Osi;-, ttoOev

ö

771

autres qualites, celles qui etaient

les

au mal, que Dieu a modifiees dans

indifferentes au bien et

le

sens du

bien.

pour ordonnerl'univers. Est-ce cela que tu aflirmes?

— C'est these que j'adoptais des M. — Eh bien, en disant que Dieu a

B.

debut.

le

la

changement

laisse saus

du mal, comment l'entends-tu? Admets-tu qu'il pouvait les autres, mais qu'il ne l'a pas voulu, ou bien estimes-tu pouvoir? Si tu dis qu'il

le

convenir que c'est

lui le

le

pouvait, mais qu'il ne

entrepris d'ordonner la matiere

matiere,

puisque nous

jjl-^v

_

<)

ECD Ph 1.

—

Wtu

h

suspect). SiioopDi

Phi

-

le

10.

sit;iie

ne

mal

le

pas du tout occupe de

s'etait

^

la

ses tolerances

;

mais

matiere et laisser l'autre

qui intnuluit (irdiiiairemcnl

HAMA S^ HAMAT

whV =

S''.

—

11.

KX;(MO

S'.

los.

RCCMA

icinEivo.

172,iä.i:4,i.

—

a le pluriel,

:

..

.<

E" Ph

ciOTi;;

a

pa&

te faut

2. Apres 6 Öeö;, S mais sans doute par suUc dunr alteiation. S est ^r.rr.cäi; !xo6£v -i. xaxi (le pluiiel « recherches Becherches, d'oü vient le mal äS,a?opoi :,. S est allere. k. xai i^öva; 3. Tto.ÖTYiTe; E, ocl itoioiriTe; CD Bo Bob.

TÖ y.Erfov

le'litre

S". ä lire

Bo

S Ezn.

" II

ßtuiA S^ EUUIA S^

—12. MOruH

S''.

s'il

demander compte de

marg-o. S"

la

il

Et cela d'autant plus qu'il avait.

voyons ordonner une partie de

Dans

S.

S''.

,i,,.p^

le

car

:

n'y aurait pas ä lui

il

qu'il n'en avait

pas voulu,

l'a

comme

la dctruire

responsable du mal, puisqu'il a tolere que

subsistät alors qu'il pouvait Ic supprimer.

la

la qualite

oviiu;

S.

—

CS

—

S « etre ». Bo (D ne prouve rien). 6. [livEiv

:

=

7.

..

-

G^^.tywf.ti

-

:

ECU,

swexwpr.ds

Ph

S.

—

8,

:

oO™;

E, outtc

METHODE D'OLYMPE.

772 "-Fol.isv".

AAza;eNz

1ACTH

kwth

iuinht

CTRORATH MH CA MACTK,

lUIHHTL, [iVCTARHüZ

eft

1ACTK

MUn-t 3AAA.

efi

nOMIOIOlJlH

Ce

BeiJIK

e^KC HHMc6roa:e

hc homioth 3akij^z

3AU^Z. H W

wt cctkctsa

U>T KOFA FAAFOACUIH KhlTH, WKjt-kTAeT CA HAMC

'Foi.iGi

.

eaje

(A

KOAUIA HMAUIH

HOFMKATh]

|)eijlH

pour

". AljlC

il

HCLIOIJIhV

de

fClJIH,

TKi ßaiC

W

WT

H-k

U'AOA-kKATH CA

fait qu'il

il

kkith KoyACTK,

ejjiV

CTjtA^U'IJI lUT

me

Aijic

a^e

KOAIUAFO,

scmble

Dieu a amenagee, qui eprouve maintenant des clioses, on trouvera que

de

En

mal.

la Situation actuclle

Au temps

primitif.

le

de

merite

le

plus grave

celle-la

nirme que

:

elTet, si

on va au fond

matiere est pire que

la

confusion originelle,

la

qu'il

une partie mauvaise

a laisse subsister

il

n'existait pas

non plus de perception du mal; maintenant, cbacune des parties differenciees de

la

le

cas de l'homme

matiere re^oit

forme

:

la

la

e'est plutöt ä

i.

sciis.

—

.i.

un

UiCTAKHKZ iiiais

...

toi,

est

qu'il

a ete

fait

—

homme

KUTH,

rrpi'l

o.

kac

pas donne une

par Dieu,

il

I

Ml ilc

ii

cii

—

S°, FA't

'1.

S''.

1

I.

aii-

le

7.

meme

bien de la matiere, on decouvre

I,

csl Ulli' ailililiiiu

lacciisalif

CliiO.

—

ku

S",

ku

S''.

—

eile.

si.H-(iiul;iiri'

2.

HfieU A CTK] HjIYhUCTK

—

acquiert du

Tatteindre. Ainsi, cetto Operation de

menee pour

sa supprossion laisse

S''.

lui avait

son detriment quelle s'est exercöe sur

HIOfiCTRO S", HIOü'CTKO S".

NHHecorO/Ke

Prends-moi par exemple

etre vivant, sa nature comportait l'insensibilite

perception du mal qui vient

Dieu qui, d'apres

que

du createur ne

tant que l'art

et n'en avait pas fait

complete au mal; des

coup

faculte d'eprouver le mal.

.s.

(|iii

faiiss,(•

HACTHh] HACTKUH

S''.

—

10

6H.

CHACCHIH KtAKCTKÖBATH

des prejudices a ete cause ä cette partie de la matiere,

son desordre

'"

KKITH FAAFOACUIH

partie qu'il avait ordonnee. Je dirai plus

la

kofa makz

Koero KOAuiAFO.

CAIUIOIUIK

pouvait lameliorer aussi,

rendu responsable, du

la perle

MH CKA^AhTC

KOFA 3AAA, UlAOA-tsAMljl A H3K0AeHIlA GFO OyCTfCU ACHIW" glKC

quand

ainsi ä l'abandon

d'etre

HA FOfUlCe nfHKUBAA

wAOA-tüATH CA CTfA^wiuiz HOfAKOijieHoy

CA lUlHHUIH

a^e

HA KAATOA'tTt RCUIH

STKi

CC,

AH U»T HeMOavCHlA K0;K1A HOfVkHTH 3AK1^Z,

KOFA COyiJICCTROMK HCMOljlHA AfK3H6mH lUIH

huh^

efi"

wt

hz kac"

g;KC KO HCMOijieHz fCKUic e;KC coyijiccTßOiji ncMOipHoy

KOFOy.

HAH

K-tAuie

MAi|-t ;K€

ApjitAuie'

3AA HflA'. H

KKl", H MIOl'lCTßO'* n(»HKAH;KAlblJlArO CA

Aljie

^au^z

5

HH ajHBOTOy KUKUiV TBOpUMC» ^HTfOCTlB,

nflHPJIH" HC oy KO EZWK(Ȁ;KCHOy GLiV '

s\\0 BCIUH,

HAMC Af^BHAFO HCOyKSAIUCHlA.

fACTfoen-t kmbuih, ejKC h hc ncniOTii

KAWaiAO MACTHH- GÄ IWHCTKO' WfiiU A CTk

macth iienoABAh-

c-feii

KO KTO HCIlUTAeTk

AlJIC

'

nArovKoy toa

'

^?\\ KUTlil' CHW Waif CZTBOfH

tCVJlH

HMATk NUnI nOCTfAAABUlV

rClj)UIAA lilKf'tCTH

Me oy KO

kuth ^\\ ha

rcijih

ecTK czTEOfHAz. N6 oyKO H 3'kAb IjIhofaa no

io;Ke

BeijlH

mactk

ca, uictakhkz

ijih

i48|

.'».

HHMC6rOX€

miohcteo S

'.

1^

S". S".

mwr'ctbo

1!»

DU LIBRE ARBITRE.

[49]

rpereiv

jcäaceivo

eivxi «ovvipov

uXvii;

ToCiTo t6 (Jiepo?

tüpvioEi Triv

)c«)twv

vuvl Ss

aürvi"

itapviv

Rxt

Tupoc'XajAßavei.

e'jpicx£Txi u.«>,>.ov Ä'

EL

atyisra >iaTi

-ri

/.ai

javiv

tyj; OXri; ^tiepo^, ivxi'Xapi.Sa-

xÜtov edTat,

yip

twv

jAspiäv

E/Cxctov

yap

tov

S'jvxaöai

tw

eiKovtffOvi x.ai ^(^ov ye'vTiTai

xaxiöv irapa

(pufjsw;

rrii;

ÖeoO

Ösöv

^

tx

/cxxi:

[tö

Z(J'jvaTov

/iTOt"

tö

ivs^Xeiv"

To

Ss

toö

irpo;

GXvi;

yeyovävat ^eyetj,

aür/i. ireicxOffSoii] '

i/v)


Mais pas pu

"

Ei

le detruire,

que

—

S"".

puisqu'il

lui,

9.

KATH S%

ECD Ph 1.

Apres

meme

xaraXmuv

S\

en

ou bien Dieu est

:

ä la volonte de Dieu.

—

njiHKiJKAA Bo

10.

Bo

(abrege) S Ezn.

S ajoute

cetexemple

(IT)

1-2-

—

2.

»

(«

l'exemple que voici

»).

—

I.

yaXcitwtEpov 4. ip' o-j

ECPh Bo, Ttpoffyivöaevov DS )tciraü(j6ai EG Bo,> DD' S (Ph el 8c

ancienne. UfEti;

pas

—8.

ou bien

EBo,

—

Ortipx"''».

—

10.

TW

vixäffOai

PATR. OR.

—

D'

et cf.

tu

4tre en peril et p6rir »,

vixäo6«t C,

de supprimer

la puissance

^rioet;

ä iojvatov...

savoir...

Ge qui

E Bo

T. XSII.

^-

:

^ri;

[in

les

D, et

mais (S

:

S

(altere).

une absurdite

est

—

n(ciKUBAA S^

11.

:

h noru"-

x.iv^uvc'jeiv

«

—

6.

iveXeiv

«

tu dis

a

= F. 5.

Bo,

laisse... »)

»,

V"" S comprend « en v6rit6 », E Bo, tJj ^üiei C Ph D (abreg6)

le

ES

de

repetition

mais « :

le

:

=

9^;,

—

D, ävsxeiv C.

Ezn

i<

c'est

parce

ce doit etre une addition

traducteur slave a rattachö

ä savoir

S

:

övaipeiv

xaxa täv 6eöv

Suvot^Oat na-Jaai -rä

Ph; S

»,

—

.3. xb S traduit parle pluriel. itapäSetyiia S oü » (= « quand ») suppose peut-etre öitoy.

:

maux que Dieu cf.

(pOffei

—

est plus puissant

174,1-175,7.

7tpo(rYevö(iEvov

TÖ

:

mal

le

ayant laisse une partie de la niatiere 6tre mauvaise

«

une

Et dire que Dieu craint de desobeir

peril.

Variante maladroite ou glose de KtAi^CTKOBÄTH =

(lepo; üXrjc eivai 7tovr,pöv,

qu'il n'avait

«

commande

n^iA S=, nfiAT

8ox£i,

tt)?

de desobeir ä quelque maitre auquel

craint

il

ä quelque maitre plus puissant, c'est pretendre que

7.

^oxeii;.

est soumis. Mais oser parier d'une infirmitö de la nature divine, c'est

impiete qui met ta vie

«

oOv tov

tu es amene ä dire de Dieu qu'il est impuissant. Cette

infirme par nature, ou bien

5.

pioi

tz xaxz, vixSvtx

Osoiü

impuissance ne pourra s'entendre que de deux fagons

il

jjiev

"

expliquer la persistance du mal, que Dieu n'a

tu admets, pour

si

toO

[xet^ovo;, ;A£i!^ova 'Xe;£i;

'X^yei;,

äuOevfl üirxpyciv

cpoSw ^eSouXwixe'vov irpo; tivo; xpetTTovo?.

tou

(po'Su irpo;

et}(^£v

eOepysoia Tvi;

öeiv oucei xoQevT) ovtx TOAiA'ii^ei!; ecTueTv, TTspi Tvi^ (jwTvipia; xuTvir xivSuveuew

Ei 8l Tovixäaöxi'"

[x.vi'Se

TiafA^avei

aiGÖTiOiv

aÜTvi;

vijv

TTpoTTreXa^ovroi; y.ay.oO

ÜTuaoystv.

vixäoBx'.

t6

i^ianpiO-zivai

«'jtviv

'

yiveTxi, xal t/iv atcÖvjiiv toO

yeipovi 7i;po(jyev6[/.evov

lü'iiCiiq^

tw

v]

TÜ

[AVI

xouvxTOv TÖv Ö£ov

oxep e-'

toOO',

eiri

TO'j

i/.

IIolv

ivx'.'Xxfji.Sxvefföai tcüv

Sk irpö? Toü öeoO avf)puTto;

oij*

äx.O(y[X.(a?.

Iz' ävöptoitou t6 Tcatpz^siyjAa' Xa§E* Tcplv

[jloi

ToO 8r,u.ioupyo'j Teyvv), to lAviSevo;

i
lb

t^; Trporepa;

-eitovO'jixv

GTiiov

twv

aiffSscOai

TT,

'A>.XJ:

jjtepo'j;.

Soxei, /taTaXi-wv (Aepo;

(AOi

Äoxei', toöO' oirep vcaTec-neux'je

[aoi

fi^i'x.ri'jHx'.

TÖv xaxüv. Rai

10

ou £Äri[i.toüpyr,5e

ö'XcOpo)

stc'

«$io; etvxJ

ö(p>.'.<j)t3cvetv

TavOv xcöv -/cawov. Ei yap ti; £$eTa?^oi e-' ä/.oiSs; ra 77piy[jt.aTa, y xXsTCÜTepov

vdfi.evov ö

t6 xpeiTTOv, atxiav

sii;

773

»

tm ou

:

(

tö.

Impuissant, c'est ä

—

11. xivSuvcüsiv

second verbe, Variante de traduction, est une addition. 13. itpo; tou Bo, wpö; Toij S Bob. t(5 ou tu).

—

—

51

:

S

12. tö

METHODE DOLYMPE.

774

W

HenOAOHNO MH CA lUIHHTK rAArOAATH

waoaIth

no rAAroAoy TüoeimV

KOSl.

[50]

^TO KO HC HAie

Ilo

cft

rVä&TK

EOSli,

(»eMemih

kuth

Koroy; Koroy ko WHOiuioy

luioroyjjiA

ext LCAieCKUJJ hmatk baacti». IloniJTAHie

UIaao

Fol.

i6v°.

kaa

rsocTA

Aine

cHuesoe

w

T€Ke h

jKe

camoh BznjiAmATH

seijiH

K-tÄuie-

npscAHT

iuia

teijiK

vi

ah

CTAKZ HMATK H j(ACTKOpeHl€

',

/KC

kuth

czAoajHTH CA n(»6cTAA

mt

(»CMeuiH; Aijie

Hiuia^e

wt

K-kAuie

Äijie

bcako

KCljlK,

CAO/KCHA

ÄHorAA

K-tAuie

czTKopeHA, KoyAeTK hc ueczTKOjieHA

nous defmissons Dieu Mais

l'etre

simple ou composee

äl'examen de ce

monde

sujct.

est

En

—

2.

K-kAuie]

HAH

S'';

mols du 7.

:

Kf-krjiA

ctaa

KoyA^TK

a^e

Dieu

ä

CACa^CHlA

Dieu, quand

serait

?

hc

ijihofa

il

a le

du moins

Si

lii'c

f,^rec

jx'ul-i'trc

S^

—

S''.

'i.

y

H

—

'A.

caoxzha

le

la

—8.

m'araene

homogene, diverses et

monde

margc, S" a avec z

S°,

(»A^AHMtHie S", pA3AliMie xpx(j£(ov,

pcTBO^eH'iH czctakz.

czA0a;eHKiMZ S", c'aÖ/k'hkimz S".

reel

tire

son

a impossibilite ä ce que les choses

H ((ACTKOj)CHiH = xal

^CTCCTRZ

du

diversite

on ne peut pas dire que

K-kAuie

K'kAUie S",

:

la

constitue de substances

et est

la

est-ce que la matiere etait chose

kauIkaka S ", KAKOKA S\ Dans

correction sur e; CZAO/KeHA »€Hie S"

Af^KAC

matiere etait chose simple et

effet, si la

un compose

origine de la matiere, attendu qu'il

S",

:

La consideration de

?

d'alliages varies d'el^ments,

AH

(»CKUie

Wtcma^

CZCTAKZ

nj)OCTKl^

encore quelques petites questions ä te poser ä propos de

j'ai

1.

ccK-k

qui a autorite sur toutes choscs.

matiere elle-meme. Aliens, dis-moi ceci

et si le

scijih.

WT

H-tKOAH

Commander

raisoniiement, de

pouvoir, d'apres ton

Tai

mal qui

alors pourquoi ne serait-ce pas le

car

w

A tkajickha C/Mjih hoka-

KCljlH,

K-tÄuie

bj»1iuia,

czctAkachYa

10

wt nfocTu^ hIkuj^'"

Majc''

'X.i

CZAO-"

HIUI-tTH"

ah haku Keipn czao-

Aijic

wuo

\ii

HHOFAA KflMA ETAA HC K-tÄUie

a;e

eCTeCTKZ CZ-

KKITH FAArOAATH, lAKOa^e"

Kt'lJlH

czac^jchoiuik kcijik kki[th1"" u)t Hcroau

K-tÄUie

nfloCTUx"

WT MHOrOAHMKHU^

noKA3AeTK.

kam K^Auie

'

hjioctki^ ca czAoasH, K-tÄ^5? Hi,KorÄA

^ASTk'- ca. Auie KO CZAOaJCHA eCTK

HMOyTK,

m

rAAroAATH,

^oijieuiH

ko nj»ocTA

Aijie

•'

ru&uih^ bz

ko

'

KOerO H n(>6CTA CZCTÄKA€H1A'

3:eHoe ko n(»6cTU\ kkixz' czKOK^HAenie a;eH-t

H

IU1H(»Z

njUinocA rAAroAH

luifi-k

pA3AmeHie

cacrccc.

HCMOIJIHO CeiUIOy UIT

WT CAHHOrO

CZAOXCHUIUIZ' He A3-t

^oijioy, h

cao/Kzha'.

HcnuTAH'ie cero

H eAHHOWKtlA^HA, CZAOSieHZ

seillK

ah kaia' ecxh hah czAoajeHA.

üeijik hjiocta

Äijie

on

—

(i.

S'.

ji

S^

(cn

—

le

signc

(g,.

cursive' par 5.

h ^actko-

rclablissant l'ordrc des

wa;e

S".

iako

S".

—

czctakach'ü S" (d'apres

15

DU LIBRE ARBITHE,

[51J

aüxou

rcpoaipeffjü); o\t-j(}

[i.z'XXov

Öeöv

sxeivo

BpxjTEa be ÄirXvi Ti; 71V

e^erafftv xoffjAo;

G'Xyi

vi

'H yäp

(juvÖeto?;

yi

Toöoe toO >,oyou.

Ttvwv

tw tz

p^r^iv

cuvOsra

Ä' ocO

Ei

jAYiv'JEi.

'^Yi'uei?.

UV

üXvi- s^ oÜTvep

vi

-vx Se G'JvOsTa*' eC äirlöjv

Ta

ä.%\a. (juVcXOsTv ei

Se"

yavs—

-/.xl

e/si,

/)

ouvsts'Ovi,

[io^^oeto'fl';,

r,

ttote

oüx

üT,-)!

oüx

"Äv,

pretendre au contraire que

coup qu'elle

de

resultait

la

la

etait

un compose,

et si les

la

copie

de.

—

11.

13.

CAO/KeHA

ECD

Bonwetsch).

KUTH

S"

ace

(jusque

1.

lire

:

— KU

waie S", S"

Ph S

-3)

9.

:

=

lire

Bo

Ezn.

matiere etait composee, tu affirmes du

meme

composition d'elements

simples.

>>

En

altera.

—

S^ KOH^ S^

liti^z

—

yö'yovev.

12.

5. itivTüji;

—

:

»

S

sans doute CAO/KeHAW

ä savoir anterieure-

= oüoiöv n'est-ce

:

Trjv

ace

noiiA3?eTt

S".

aiatamv

pas tout ä

—

xai xpösiv,

ly.«

fait

que

»

=

Queslion

«

:

(j-jvOeToc.

fj

il

matiöre est-elle chose

la

—

mais sans duute par suile d'une alteration. remaniements dans C eI 8e riv «oxe xocipö; ote TJv

OE noTE xaipö; ote ye«T=^ «vx ^v,

oOx

—

traduction libre,

(äp')

{stoci.

si

le

texte n'est pas

ou «ivTtoi; oti (m;), qui n'est

ck...

oOx tjv,

ei

S comprend

:

a de diverses substances la Consti-

ifewiTo; oOx

9.

ye'ptüv

3.

alt6r6e de

:

4,

xaipö?,

—

S"".

S^ Bo,

—

et

la

l'incree n'existait

6. YeYO^'ev S « etre », mais la forme est qu'une traduction renforcöe. 8. rä Rob) C, «rOveeTo? E^ S Bo. 7. (rivOsTov El (quelques manuscrits, d'apres

81

un temps oü

a eu

175,7-l"6,(o.

=

«

matiere

la

si

H-tüu^ S% HtKOHjJ S\

10.

noKA^A^Tt

:

melange

effet,

moment oü

n'y a jamais eu de

—

tution et le

est

composes sont constitues d'elements simples,

—

:

en

S'il

matiere ont existe d'abord

la

2. Aprfes fx"> S a le titre S « car », cf. 57,;. Wtriit; wÖTcpov n flXri änlfi ti? iativ simple ou composöe S « 4. oümüv re xai xpädeuv tt;v (jiJaTaoiv exs' « apportant ». 1. etitep

terme de

le

simples. Si

y a eu un temps oü la matiere n'existait pas encore, ment ä la composition des elements simples. Mais s'il y s'il

ivpiv

ös itote xaipo; ote tö

yiv

il

matiere n'existait pas, et

toutesti

veux

ce qui demontre que la matiere est creee.

sei,

iikri,

yi

tu

ainsi, ces elements simples qui ont compose

en

e^

eauTa t« dcxXa

oÜjc 7)v,

u>.yi

y)

de plusieurs elements

raelange

le

uavTw;'

sOeVji;, /.aO'

uVc,;

t6 yäp oüvOetov

composees soient constituees d'une chose simple unique. Car

compose indique

cJvOeTo? oe ö

ioüvaTov toOtov s^

'Xe'yeiv

viv

irepitffTYiciv

[jle

oOca beiKVUTott. Ei yap (jüvSetov'

ttote y.atpo? ote

yiv

wote xxipo; Öte

'/)v

/.al

s'/si',

cOvOsTOv

uV/iv

Ei Äs ec ä7t>wv

t-zjv g'ji7TX(j1.v

uXvi

vi

GuTTaciv

rrr'

TV)v

TCzT^tv

äTC>vWV Tivwv ouvTEÖelaOai

(juvTeÖevTcüv yeyovev"

£TÜy/a.v£v

toiocutyiv

et;

s^ evo; aTC^oü t/jv (Tuuraatv e'yeiv

oldv t£

piYi

tot güv ^uvxy.eva tov öeov, siTvep

i^taipopa rciv ysyovoTtov

xorTeMV

ical

Atit Tt y^^?

iruOe'oOai ßo'jXojj.«i- xa; [ao! (pe'pwv^ T^sye' ivoTepov

i-rcX^ ti;

E'i yctp

xal dx oiacpdpwv o'jgiuv ts

ÖeoO ooxei.

Tuepl

e'x^i";

aÜT^;

Trspi ty); 'jXy);

7>eyetv

[^.oi

;taT« töv Xdyov

vtx,äv

ixivTcov I^ouciäv

Tr,v

Kai

oo'j

yeyovEVÄi >.ly£iv, äw'Xcöv

sffOvTai 6eoi,

Tst-jT* (pajjiev o

a-oitov eivxi

öpfivfv oirep

t/iv

775

iircai

oCx

SI

E Ph J^Tai,

oOvÖeTa (et cf.

et

S

:

«

S

Ezn)

=

et

sürement fut

= :

».

—

adydfza

lacunes

Se ^v

noTs

METHODE D'OLYMPE.

776 •Fol i7r°.

„eczTüOfCHAA-

EO ütÄ-uie HeczTüO^eHz Korz, KAj^oy

Xijie

HeczTROfCHA ii^ctaa

a:e

CA BCiph CA07KH, HC KOyAeTK

Ä eAHHCWK^ASHÄA lUT HM^'^^i

[52]

•

Äük TOKOO

HeCZ-

*TK6j»eHoe.

WIhhtk ah th CA

— —

HJIhhti».

TIooTHBAAeTK

— — — — ccKC

CA üOAA wrHeBH;

atc

IlffOTHKAATH

CA MHHT.

TJIH

TAKoace H CRtToy tma

h

xenAOMoy' CToyacHoe h coy^oMoy BOArzKoe-;

Tako mhk. Ttiu

ajc

10

ca0a HHeAHHoa^e coyipu^^z camo cest nfoTHSAACT ca, ho KoyAoyrt beiph gahha, nfOTiiRAAiOTK ca%

Äijie

m

Afoyroe AfVroMoy,]^

[.fCüuie

HH WT eAJiHOA

ÜCIJIH.

HAKU CHMZ CAOÜCCC BZnfOUIATH^ ;(6l}10y. Mha'^ ah th CA MACTH h boa^, TAKOa;e'' HAroytHU ccse üuth; ruth y^i ^i\fnuu mactcmz O-fh»

nOAOtHAFO He

h^othsaath;

HHeiiiHoave ca camo cett

coyijiH^i

a:e

H ÄfoyruM;

— —

Tako mh».

T6 MTo; He mhht

ah th

'

ca nAroyRHA

kuth

wirfieüA

boaa, a

tma

cst^Toy, Ä ÄfoyrAA TAüW/Ke;

—

Mhht mh

ca.

pas, la matiere ne sera pas increee.

etde

Dieii etantincree,

meme

les

Des

lors, les increes seront multiples

elements simples qui ont compose

la matiere,

ily aura plus de deux increes. lui-meme Admets-tu que rien de ce qui existe n'est son contraire ä B.

:

?

— Jel'admets.

— B. —

M.

Mais l'eau est II

me

semble.

M. — De meme

froid, et

contraire du feu?

le

chaud du

l'obscuritö est le contraire de la lumiere, et le

encore l'humide dusec?

— Je penseque aucun M. — Eh bien, oui.

B.

si

meme,

et si ces

elements du

des elements du reel n'est son contraire ä luiils ne reel sont contraires les uns aux autres,

une matiere unique,

constitueront pas

et

ne seront pas

davantage issus

d'une matiere unique.

1.

TenAOMJ/ S^

:

TenAoy S\ sans doule daprcs CBtToy

rcmanie). repond pas exaclement au -rcc. a peul-ölro .Uö S», Ic

uonpl S^ Singulicr

-

3.

feKuie Afoyroe

nfOTHBAA^Tb

S»,

pour

-

le

2.

Icxlc slavo,

BOArZKOe] BOAFzrAOe

AfVroMoy, glose a caua cckc,

njÖTHBAANTL

-

qui no

.[iii

V BZnfOUIATH

a onlraine

S»

(0

=

A)

:

777

DU LIBRE ARBITRE.

[53]

iyeV/iTOv'

äyev/iTO; ö

yoep v)v

Aoxer 8i

— — TW

tx

iyEV/ixa xal

Je

Öefi;, r,v

T6

'j>>y).

r,

ecrai

Ä' evTeSOev

«ivTvä^ e^ lov

oüx eoTat ouo

auvsTeO-/),

liV/i

-/i

ü

äyevoTa-

töc

iro>.>.a

äysvYiTa.

)cai [Aciva Tot

5

icxav' äyjvr.To;

oöy.

oü/. r.v,

aoi

[jLYi^ev

tüv

eaurw

ovtcov ajTo

ävTixetffOai;

Aojcst.

ÄvTi)ifciTai oe

TW

—

ÄvTimcrOxt

—

'Oaoito; Se xa>

mjpl t6

uoup

cpacverat.

[Aoi

tw

i^wtI tÖ ocoto? )cat

tw

«J'UX.PV

Kai

Öepfiov', irpo; ö6 toutoi?

'^^

^Yipw TO Oypöv

10

—

O'jTtü? Ej^eiv

—

(Jüy.o'jv

-

£1

ooy.si^.

twv ovtwv aÜTÖ eauTw

j;[.y)8£v

oÜä ecovTat

x,eiTai,

[;lO'.

oüÄe pov' 1^

liXvi [x.ia,

OV/ii; [Ata?.

"0[AQiov Äe Tiva," TOÜTcp'" Xdyov Tvaliv iTuOecOai ßoij>iO[xai. Ao-,cet coi Tot peTtx.3t Tuyj(^av£'.v

— —

15

20

avTi-

os ixuto.'

ä'XXTj'Xot;''

ävTtV.eiTxi,

[xe'p»)

[v/fl

avati-

iX'XKi^wv;

Aoxer". Eivxt Sl

—

Ti 8i; Od Soxei

—

AoxeT.

Laisse-moi

les parties

jaev

meme

d'un

toc 'XonvÄ;

elvai toü uupo; to ü^wp, tou de axÖTOu? t6

tout ne se detruisent pas mutuellement

— Je l'admets. M. — Et quele pense. B. — Je

,

analogue.

raisonnement

un autre

encore

soumettre

te

Admets-tu que

ävaipETixov

coi

t6 üowp, üffauTw? oe xai

ivup xal

TO TS

T'fl? u'Xtii; iLSD-fi

?

B.

feu, l'eau, etc. sont

des parties de la matiöre?

le

—

M.

Mais quoi? N'admets-tu pas que l'eau dötruit

robscurite, etc. B.

—

lumiöre

la

?

Si.

RznftAuiÄTH la copie

le feu,

de Bonwetsch.

üffauTwi; 8i.

—

—

d'aprcs la copie de Bonwetsch.

S"",

—

G.

mhht S%

7.

S^ TAüoatAe

TAKO/Ke

iuiha S"

5.

S"

:

lire

0HAT

:

S*",

d'apres

»€ =

peul-etre takO/kIa)«

avec t rajoute en cursive au-dessus de la ligne, sans

doute par une main posterieure.

EC Ph xa änki xai 4.

npb?

S

«

Si

toc

E Bo,

7.

äye'vritov

ijiovosiSr;,

Toij-oi?>

äeux-memes,

libre,

Bo

S Ezn (abr6ge).

TÖ äYEvnxov

1.

Ta\JTa> S.

Ph

S.

—

8. (Ji<)v>

ou qui s'explique par

12. xai... TtapaitX^dia

:

S

i<

5.

S

Tun ä

S.

—

la

et les

C

ififritoi

addilion d'apres

c'est-ä-dire

—

176,io.l77,i6.

Ph,

9.

«

51,6.

je

(et cf. Ezn), yevviTri S.

—

pense

3.

tm

«J/uxP'»

ainsi

=

»

l'autre », glose appelöe 8(10107

chute de

8e Tiva

xiva.

—

S

:

10.

«

oütwc

»

xai to

2. :

e'/M,

S

=

EC Pli

änlä

Ezn

tw 9epnw tö

comme

17.

1.

—

G.

:

S

«);uxpöv.

= —

4X).ri>oi;

:

par l'ambiguit6 de la Iraduction initiale

le

toütco

autres choses ögalement

—

to 9epti6v

=

serablable :

S

a

le

»

=

tov

pluriel.

S" Siioiov,

—

11.

traduclion

SoxeT> S.

x«i Ta'XXo ö(iioiu{, traduction abrögöe.

—

METHODE D'OLYMPE.

778

— *Foi.i7v°.

T-kM

*

cVt

RoyAoyTh camu

cese, hc

macth

He coyTK

<Äijie>'

a;e

ovKO H TA He Koya/RTK"

nAroyKHu, ch

cene

cami!i

HHeAHHOMOyate KoeMoy

eace

hafVeha

a:e

hh KoyAOyxK wt eAHHOA

cese macth,

ßeijiK,

[54]

bcijih.

Hz

CAuiOMoy

coyijiHpjz

HAroyKKHoy kuth no' npTHLAAWijiAro ca CAOBecH. He ko ecTt hhmto3:c

ceKe

CAMO Cese HjIOTHRHO' n()OTHKAAlöl|lAKl KO CA HH-t0Z Hj»ABZ HMOyTL HjlOTHBAATH np'. \k\\0 H ftAOe CAMO CCKC

CA.

HfOTHKAAeT CHije

CA* H

eü-feTZ

noKÄ^A^T

Hiuiti

^AHHA KAA EUAA,

HUM

KU

He

2;e

nOKA3AeT CA HfOTHB Tt.M

iuihofa.

CA CAMA CCEC HfOTHKAAAA" CHM

ReiJIH

Ai AlÄ

a;e

HeCZTEOfene AOEOAH't

IUIH

X^i

',

Aijie

HfZHOUOy

HZ KZ TU't

ku

h b€1jik

HMOyijieUZ npOTHK-

SvC

10

KA/KCTk CA.

MHM TA

OyKO

HC

rOTOft

RZHjIOCZ

W

HIUI-tTH

3A't

(VCTARHTH MH CA MHHTR CAORO" HA 0yKA3AHie EO WKO

üeijIH'

*Fo'

CCKC

HjlOTHKAAeTh CA, HjlOTHBOy

H AfoyrAA TAiioace

CA*',

exe H HC RUTH

H eAMA

/KC

HC

W

,

EUTH

ECIJIH

HC

ca IUIHHTE rAArOAATH.

ISr".

IlonuTAHie

W

*

3AUp(Z.

Hz HA 3AU^Z HCnUTAHie* HfHP^OAHTe" eCTE A-tnO H nOTplEHt. B3HCKATH'" COyiJlH^" <EZ MAElj-t^>. CoyijiAw

3AA BZ

— Eh

M.

KAKO", WEj)A3H AH EOyA&TE 3ÄA M'- MACTH ;

MABlJ-t^

ment, et

bien,

si

les parties d'un

meme tout

meme

parties d'un

tout;

s'ils

Aljie

EO

ne se detruisent pas mutuelle-

ces Clements se detruisent les uns les autres,

si

ne sont pas parties d'un

ils

ne seront pas

meme

tout,

ils

ne

seront pas parties d'une matiöre unique. Bien plus, ces elements ne constitueront pas une matiere, puisque rien de ce qui existe ne se dötruit lui-meme,

en vertu de

meme

:

la loi

des contraires.

les contraires s'opposent

qu'eux-memes. Par exemple, c'est

1.

Äiji€>

S°,

HIA

S°.

pour

—

9.

—

2.

d>

11. coyipH^...

un

l'appelle

contraire.

— i-oiuparaisoii. — '.

eVact

—

(Bo) et cliiilc de tro(»hth = S", HjlH^OAliTH

S''.

S''.

KAKo] coyijiA A'tA-k^ (a'^az

7.

tl

hjIOTHrIaIaiÄI

— 10. S'')

w —8.

3A-b...

TCOi£t'<jOai.

On demontre

no no S».

nol

;{.

5.

CA S\ noKA3^eT' ca S^

np^OAHTE

rien n'est son contraire ä lui-

elFet,

par nature ä quelque chose qui est autre

EOyAATh S

ce signe aiiiioiu-c uiic

—6. noKÄ3A^T

S°, avee ä

—

:

S'.

En

blanc n'est pas ä lui-meme son contraire

par rapport au noir qu'on

S°, en ligalure

S".

le

5

bcijihI

f,.

de

Iip

hjiotheaaw ^\±. h Bei|iH

HCnuTAHYe] hchiütA'-

E3HCKATH

coyijiH^

w

—

:

S°,

EZ3UCkAtH S^

Ez MAEij-k^. Kako

S°, ce

DU LIBRE ARBITRE.

[55]

—

OüxoOv

TuyyxvEi, AT.).«.

xaTJ: ö

aüTix ecovxai

O'jÄ'

ovtuv xOto lauToO ävzip£Ti/i6v

OXy), xiö jj/ziSev ti reVr/

'

eijovrai uXvi? (Aia?.

iXTi-nXtov jAepiQ', oüx.'

Tou ävTixetjAsvou ^OYOv. Oüi^e yap ecti t( aÜTco ivTix,£t[ASvov ra y^p

Tciv

eTEpot? ivTixewQai Tt6oux.£v. ivTixei[x.2vov

TiS'ycTai^-

oxoTO? rjuTw;

s'y^ov

Oiov to

xxi to

«pti;

öu.q''(o;''

äXXm yoOv*

'patvsTat, y.xl

aüxo sauxw oüx

Xeu/cov

oOx äv aÜTY) lauTvi ivTsV-sixo' oütco

•/!>',

ävxiosTtxa, TaGlTo, 6k ä'XVö'Xtov ävaipeTixoc

euTtv iH/{\(J}•^

O'jz.

f/.5p7i

e'GTai i/lvi'Xwv [xspTT ei Äs oü/. ettiv

o'jy-

|jiv)v

Tx

ci'

779

Ei toivuv xal

TT^-EicTa ococ.

öjAOtct)?

xpö; Ss t6

,

(Ae)iav

to

ävTixelcOai oeixvuTai, TVpo; oe

arn

ex'jTf".')'

ävTt/.eiTa'.

üxxpj^^etv

ävTixetjAeva

^e'' twv ävTixei[J.svuv sj^övtwv to

üV/i (Aia Tt?

elvai

[;./;

t'/iv

uXviv

Äsixvurai.

Kai

lo

eirel'" ci

Tcspl

oI[jt.ai

aÜTapXdj;

E'lp^o-Gxt y.ot (paivsTxi'

tz

iva^viTErv

xaifa)^

meme

que

Exl Äe

'.

Eh

ainsi de suite.

bien,

prouve que

est

il

comme

Mais

[^,ev

irepl'

ttiV üVriV •jTJapji'^Eiv

e^ETaTtv''^ epj^EcOai Äei xal ävay-

TuyyivEt"

eI'o-/)

je

la

et

;

une matiere unique,

existait en plus des elements

s'il

ne se contrarierait pas elle-meme

eile

[/.vi

ivOpioTtoi^ y.axä "' Ttdrepov

;Tap'

tov

'''

tou

"Viv ot-dSei^iv

tüv xaxwv

iroiEiuftat,

e'/^e'^

lumierc ne s'oppose pas ä elle-merae, mais ä Tobscurite

la

contrarient,

eTotjAw;

(^viTvifftv

TViv

Ti

ivOpwicot?.

Ttapi;

xf^•^

Soxer -po; yip'"

'Xoyov

u'Xyi? 7rixpa>.iTC£rv pLoi

T-?i;

tou xaxoü

puisque las elöments contraires se

;

matiere n'existe pas.

pense que tu attends l'exainen du probleme du mal,

restons-en lä avec la question de la matiere. J'ai voulu raontrer que la matiere n'existait pas, et j'estime

en avoir assez

uant passer ä l'etude du mal,

et

sur ce sujet.

dit

nous faut mainte-

II

nos recherches vont necessairement porter

hommes,

sur les faits humains. Les manifestations du mal chez les

qui ne donne un sens qu'en

le

corrigeanl d'apres

grec

le texte

doute correction de A'tAA), qui est sürement pour COyijiAiA (ou rajoute au-dessus de la ligne, puis deplace, et

— 12.

MAKlJ-kjJ.

E(jusque

ei>

1.

Ph'

—

S.

—

1.9)

G Ph S Ezn

S. mais 3.

oOx

5. övux£i(i.evov

:

HAH Bo, H

il

S

XeYstai

:

(depuis

1.

Ezn V«p

(i

et

—

10. xai ensi,

maintenant

S Ezn Bo,

irp'o«

»

U C. —

matiere etait non incrööe

=

lir)...

toü

—

töv xaxöiv. —

le

xap' ävepwnot; xaxä

de Ph.

—

15. i^i-aaiv

Ph Bo,

17. xuYx»vEi

:

S

:

—

le texte slave.

9.

oütu

seront

».

E,

G Bo,et

et'.

4.

oOtü)? o5v

11. Ttoieioeai... TEpi

^AA, a

dii etre

un des deux

ikz

—

oCx ästiv äWi^Xtov iiepri>

2. ei St

äsoviai

:

S'

(« et

» :

Ezn

C Ph,

donc

»

seront

«

C

oütw; 84

Bo.

Bo

:

S'' «

»,

—

S röpond ä

Se

peul repondre ä

que oncques

".

S,

x«i, cf. 8,9),

ce passage est altere dans S. «

sera

yoöv>

8.

eile n'etait »

:

— S

12. np4{

que

la

önöpxsiv, addition secondaire dans l'original grec « Recherche sur le mal » 14. Apr6s 9aiveTai, S a le titre

=

:

pluriel de S resulte d'une alteration.

xi napöt av6pu)itoi; xaxi «

5e

—

{auxw ES, auTÖ lavcüt

7.

donc puisque

&7tipxeiv

(iri...

de S, ou dans la traduction slave, Cr,Tnai; itept

COyijiAii)

177,n.l79,i.

dans

la lacune pröcödente.

« et

—

G Bo.

13. to-j »

».

d'apres S

e«si xa!

:

« si »

= ävct'xeiTot. — 6.6|i.oiM;> S. —

qui traduit TtUXaza öaa par « noiubreux plulut qu'äouv.

Bo

10).

consequence de

S

COYipA A'tA'tx (sans

copisle a supprimc

le

veux

S".

faut sürement retablir

« ni »,

:

je

C

;

—

16.

-i napa 4v8pw7toi;. Toc

S est complötement alt6r6,mais suppose

la leQOn

METHODE D'OLYMPE.

780

wHoro ^oipert'

CH

u)Kj)(i3Ki

Afoyroe nAie chjjz

H-tcTK

peijiH,

[56]

w

ccKt 3A0, exe

^OAU IWEfÄ^U- HCnUTOKATH. IAkO H /KHBOTZ (IWAX ^CTK HO WK^lÄ^OMX WrAArO"*

AoyeMZ, coyijiA

H3K0AeHiA

ji^seiuiz

ceMoy

w^ Ä

na)AKH3AHie

KO^Moy

(»w^Aoy

KUTH

H€

UIKjȀ3H

KO CZTBOj)CHH

Kcee xe

c€Ke.

ui

Aijie

nORA3AKT

ecTh

a:e

m

K^AexK

kuth

K-tAuie

ij'tAO,

AljlE

|)euuie

macth

AH H

En

'"

AKKOA'tliCTIiO

ko

a;e

comme un

wt macthh

oyKO KJ^AoyTh

Koroy

cztkoj»hth

effet

:

different de

soi

attribut de

genre existe sans pretendre

meme

dire

aie

ses manifestations, le

du

mal sera

Äijie

h Kcero

ku''

i^^kAO

comme une

ä savoir de

qu'il existe

realite. Si

le

:

qu'on

Thomme

et

mouvement

nous disons que ce

ea soi en dehors de ses especes,

du mal, dont nous avons

cre6, car ses especes

fait

genre animal

fait

un genre,

existence dans ses especes, mais qu'il n'est rien d'autre en soi. ainsi, le

qu'il a S'il

son

en est

meurtre, l'adultere, etc., apparais-

sent creees. Si tu

admets au contraire que ces manifestations du mal sont des parties

d'un tout qui est

le

necessairement cree.

1.

j^OljieTK

ÄiKj)A3ki

aussi

S''.

bioii

S"

—

;{.

nOAOEHA S"

:

comme

effet,

un tout dont

:

lirc puul-iHn^

TAKOaiA«^.

—

niain postericurc.

de

lire

(=

elles sont crcöes,

sans doulo ^6ljieuiH =

TAKO S"

TAKOxe

peul-elrc d'une 7.

lire

:

Mal,

En

10

czctohtk, h

genre ou des parties d'un tout

certaines especes,

n'apparait pas

il

cft

admets qua ce sont des especes du mal,

tu

si

tofäa

seijiK'

des etres semblables, et de tout ce qui est anime et doue du spontane, mais

ace

MACTH CZTKOj»eHU, H

ko

n'observe les genres que dans leurs especes. Par exemple,

faut de

s

gctk

nfOCTHMz'"' CACECCH, K^tAUie HtKOrAA 3Ä0 ^FAA

Ce

Af'tüAe

un mal en

n'y a pas

s'enonce

h

OyKO CZTKOj»eHhIJ{ mactk ecxK TEAjICKKHA, MACTK Xi

elles constituent des especes d'un

si

qui serait le Mal.

HV'ate

czTsofeHOiiiz" k z cee

h€ coyijieMK"

MACxeiuiz

HAKZl HeCZTKOj»eHA".

il

aje^

cztbojicho

chijc,

ÄkO H OyKOH " H

CA,

WHOMOy CZTBOfeHOy EUTH"

H

HV'aiA

K&A«TK. NHeAfjHOrOa:«

savoir

hamc diKfA^z. Tako

poAoy (ck^wuiz czctakz kz u»Ej)A3't^ HM-trH,

eS)

Cii'ljie

kuth

cckc

CHIUIZ.

TAKoa;e Hoyaiew

T-kiyiz

w

AH nAKu MACTtiui H-feüoero" 3ÄAA" CHiuz rAAroAeuiH kuth, coyTh

Aijie

•FoI.lSV. TüAjieKHA,

il

CAnnoiiiioy

HHicouioyaje

HHOiuioy

H nOAOENA^

He

HMoyxK, ho hc tako^ ca noKA3AeTb. He ko

3A-t HoyjKA rAAroAATH" e;Ke

3A0"

Hi

MAKoy h no apyruMz hoackhumz, ^ahkO/KC oyso a^iuha

no

|)eKmc

T).

16

sans doute hoaok'haa

—

Os^^oi?.

—

S^

est lui

aussi

4.

2.

fOAKi U)K|>Ä3KI S",

TAKO

a;e S",

fOAW A

(luon pcul

lire

correction au-dcssus de la ligne,

S°,

HO harre.

mal

les parties sont cre6es doit etre

takz.

H

le

— —

ü. 8.

oyKOH

S°,

oyKHiiCTRO

S*".

—

lACThU H-tKO^ro S" Icompris

15

xaxoO

jji.epn;

Yi'

Ei yxp d^n raÖTa

tu

x«6' ea'jTo tq >caxov,

£itov^

/caT'

yevn ev toi? ei^saiv E^eTxS^EoOai

toi

xanoiJ T^e'yeiv ävzyxr,,

'" ys'vo;

S-Ji

Ti"

ETspov xaO' aÜTo'".

ye^riTSt

ovtk SeiKvuTai, olov

Se

Et 10

o

TÖ yap oXov ex

T«

Ei Sl oOtio; (po'vo? )cat

oiov

xapz

toc

jcal

za.

öjj-Oiwv

O'jtio

et§yi,

"

xe

ogo.

,

et

y^vo;

-epi tou

xocl

ö-/i

ecTiv

[ati

eivat

t6 kkjco'v t« yap

stSv)

toi?

ev

ecxai

yevYiTiv

l'/^si,

tüv

ti" ÄeixvuTai. TqOto öl

GÜcTa^iv

tv.v

[/.oi](^eta

ü-Kxoytvf wv yip Ta

xav

(;.e'py)

p

Yiv, TouTe'ffTiv

yevviTa,

(xspYi

cuve'ffTwev, y.ai tö p.ev oXov

j;.epüjv

t6 oXov

OüÄevo?

Trap-Tj.

Se"^ äyevTiTov. Ei Se xal toüto

oÜK

oij/_

tö !^üov yevo;

'

x.at

ävöpcoTtO'j

üirap-/_ov

eiirajAev,

OLov

s/^siv,

tl'Seciv

tqutoi; TwapaitV/isia.

au ira^iv ppvi tivq; xaxoO TaOra eivxt OeXok'S sdTiv Se TocuTa yevYiT«, ävaynn

Ä'

xiiceivo yevviTov

Se

xKV

e/et,

<;[irj> £T£p6v Ti' xaÖ' eauTO

eivai ^ajAEV

te"

/caTz

toutsstiv

naTYiyopoüfAevov,

\

Taüra

^xepov icapa

e'^Tiv

oü)t

OeXo'.;-,

ipavat

sxeivou

e'ft^'ux* °^'^" '^^^ irpoaipeTWflv xivYioiv 5

781

DU LIBRE ARBITRE.

[57]

tout est

le

On

(tepwv ovtcov, ^uTai

[te'po;

[;.ev

ecTiv yevYiTOV,

"

'Xoyu,

ne trouve pas dans

[Ac'po?

iuots to )ca)cov oTe o7^oxX-/ipov

-^v

un compose de

c.Xo'/.>/ipov

yiverai oxe wpö;

que

parties, et

parties existeront

n'existera pas saus les parties, tandis que les

rabsence du tout.

twv

tov Öedv Toxe Se

TCfiv SvipitoupyYiffai Triv üV/iv

egalement cre^, puisque

tu

cuy5(.K)p-flffai[i.i''

p

ecxai

o'Jx.

töv ovtwv

Se

öjxoims e^ ivayxvis etvat yevoTa*

TaÜTa

le

tout

meme

en

de tout dont une partie

la realite

une autre increee. Mais je consens ä envisager cette Hypothese nous dirons qu'il y a eu un raoment oü le mal existait, mais incomplet, h savoir avant que Dieu n'eüt ordonne la matiere. II n'est devenu un tout :

soit creee, et

hactk MH-k KO^ro, comme

peut-etre

5AAN—

de

C Ph

(sauf

l.ii

S

:

bzci€ S".

10. Rlzjceel

haut

au

altereede

a etö forme par Dieu, puisque les manifestations

Thomme

complet que quand

1.

« et «

.>,

la

page.

2-7)

S Ezn.

3.

MACTK

Sit

S".

HAKZi HeczTROfCHA

—

S".

—

3AAA

9.

csl rajoute

13.

S=' (=

dans S"

eu S^ ku

S".

179,i-m.

ou

«

mactk ntiioero

Bol,

nfOCTHMZ S% n^ocrtiuiz

12.

Bo

a corriger en

tu veux». -

= TW Ti Ysvn

—

— 11.

lit

».

—

Tw...£5£T«e<jeai

SeXon

2. :

S

du

«

:

S

=

eaoi, mais la forme est sans doute il veut » d'observer les genres par le mojen des especes

«

fait

..

-

4. Tout ce passage est peut s'agir d'une traductioii libre. 5. xat' elSöiv S, xot' eloo? G Bo. manuscrils. altöre, autant par la faute des 6diteurs que par celle des töv äXXuiv S traduil « les autres choses semblables » 7. tüv «iiocuv 6. xaxd TE C, xaToi Y^ Md Bo. il

-

—

—

d(j.o£(ov.

Ti

mais

Toic etSeaiv e?eTä!;eiv,

C

—

8. otöv

(sans

(i^)

:

u]

S

«

=

:

mfime sans doute S « ainsi » (ou « car nous ne disons pas que c'est quelque genre en

olov TS

C Bo,

et de

=

Ti

^aiJiEv

dauxb

xaO'

tel »).

soi

eJvai

—

9. öeixvuTai... ?Tep
en dehors des espöces

(OU Onäpxe")

napi Ta

..

eiSr,,

50,2) Y^''o; TOÜTO Y«P ou (ou TOÜTO Sl i\ [iTi, du texte de C; Bo SeCxvuT« traduction un peu large (sans eTspov, mais avec la negation conservöe) S « car ce que » 10. slave. 8 6ii C TOÜTO. OC tkp YEvo« sivai (pa(i.Ev iTepöv Tt, en partie d'apres le cl.

—

8

yip ou

'6

5i, Tb Yäp

sujet de £x"v. S.

—

14.

Bo

- H- Se

6eXoi5 C, mioit.

(ou traduction libre).

(tö

-

traduction renforc6e de

Md). Le

S Bo,

t.

S'

£t.

Ph Bo; S 16. 8^ G

Se.

— 17.

«

C.

-

tu dis

Ph,

12. xaO' aÜTÖ C, xa6' lauTÖ ».

—

15.

8s <7Ta>.tv>

a^Jyx<^?'l''t>'\><

twv övtwv

:

S

Bo, d'apres S

C Ph Bo

:

S

=

=

:

slave parait couper la phrase aprfes

Bo.

4v(xyxt),

-

13.

et faire

icjztxi

C Ph Bo.

des choses cre^es

«

«

d'autre pari

ouyX"P'^i'"«'S'^'-

..,

de y"o?

»

= töv

«

le

est »

YevriTäv

qui n'est qu'une

METHODE D'OLYMPE.

782

WT

erAA

KOFA CXTBOfH CA HAKZ' MACTHH

WTCWAoy

HM^TH

eaie

v^^as,.

lUIHHTK

MH

euth ^Aoy CA,

wt

ce» ^oijieuiH rAAroAATH, a'^mhia-

EUTH

KtlTH, CZTKOjieHV ^MOy

(leiCUIH

EUTiA njiHeMAeTt, •Fol.i9r. KO AtiAHie

ft

nO

Hf

*

coyijiH^''

k/di

A'tlAH

I€

EO

^

a;c

H-tnoero ^aafo

HAMATOKZ^

H-tMie

uoe

HAjteijiH HiuiAiuH"

rz MAEij-t^ hmauih hoka^ath; lAKoaie eo

CAOECCH ^Az'

eCThCTBA'"'

TEOpTH WT

CHljeRAA EOAA

KA/KCUIH'

K CHMz HHicoatc HHoro HAHC CH^z ^Aoe

3A0 AfVroe üA^e

A'kHCTEOyAÜ

MAKZ eCTb TBOOCLK. H

KO 3AA

BiiHeHz K&Ä«Tk cztrojihkz kofz" ^tki h€ aoe^'^

Ebs^t rAAFOAATH.

Ci

Äipe AH HueAHHoroaie

'

[58]

gCTE, HO H^EOACHIA

MH^»;e H ^AZ TAArCAATH CA

i

/K€

HfÄBOy*,

HMA^'n^^-

HApeMCHYel

10

MACTE, BAfHEZ CAO&eCCME HOEA^A^Z.

— H

NaUCM)^

TCEC

W

OyEO,

OyTAWTH CA

HC

a;e

TKi

'"

UIH» IAKO KtlliaiAO

TH

Äijie

3:6,

ecTE

roAt,

IlOEZnfAUIATll EOAHEUIOy. CHlje

'

0HHTK 0H.

MAEZ EAHXHKH WTM'tTATH HMATE

'

EOHCMHOe HCHEITAHie WEA^MeHlC nOAAeTE WE"t.

Nj»ÄEZ OyAOE't<€>'-" ECIjIHh'^ KO Ttiji

CAOKeCH AOEAEH^t FAArOAÄTH CA

Äj>Oy/K€,

A

hoaa/Ke

uiH-t

HCTHHHOIUlOy

EO

Eznpc'HAro

lAE-k

WEjllCTH

CAOsece

MH CA

pjaaei^z IJIHHT, HC

noroyEAAeiuioy TEoewoy caoecch BznfAuiAHieiuiE uiohmz" TO^Noy eo eueuiV

TAHIM

eAHHAFO

U)T

ECTE HCTHHA H^E-tlJIATH CA HMATE.

HAK), MKCaiC

du mal, qui en sont en totalite

:

EO CA

la

matiere, qui sera cause qua le mal existe

röle qu'il ne saurait etre juste d'assigner ä la divinite.

Mais tu peux repousser festatioQS

TaHTE

sont l'oeuvre de l'homrae. Et des lors c'est

les parties,

Dieu, conime ordonnateur de

nonu-

Mal agissant. Alors tu agissant a un

deux theses

les

ä la fois, et concevoir les

mani-

hommes comme des produits de l'activite dun denonces le mal comme cree, car l'activite d'un 6tre

du mal chez

les

commencement;

et d'autre

part tu ne peux faire du mal rien

de plus que ses manifestations chez les hommes, car quel produit d'une

mauvaise as-tu ä indiquer en dehors des actions humaines? Nous

activite

avons vu en

que

efTet

agissant

l'etre

substance, mais d'apres

la

pas

n'est

fa^on dont

mechancete en tant que

se conduit volontairement, et en

il

tant qu'il choisit d'accoraplir les actesqui lui valent l'appellation de c'est

m6chant

:

une des prömisses que j'ai etablies dansma demonstration.

1.

SACThA

A^ilANlIO =

welsch.

—

S".

77pa;tv. 't.

hacth

—

COyijiH^ S". cVuie

7.

3AZ S" TKi

:

S''.

H^ÄEA

S''.

2.

A'twHTA S" :

S". iivcc

—

lirc i)cul-clrc

—

—

A'tlAHlC S"

HAHATOKZ

5.

a^hY»

.'{.

S"*.

(i.

3AE

9.

A'tANIA |)ar

eCTBA S" =

xy.xi'a

haji^mchVc

:

lirc sün^nipril

:

S''.

d'aijrrs la (<)|)ic cl

ralun; sur A eCTRj?

IJoi.

-

hma

S"

8.

:

S\

lu

(liol

ou

les iioli's di'

sans doule

|i!ut(M

Bon-

HAMA TAKZ

.

d'apri's la c-opio de Honwolsili.

ni H3E0AeH'lA la

A'twH'iC

/K€

HjlÄEOy S", no H3EO-

vaiianle ä supprimer est HA|)^seNie,

13

DU LIBRE ARBITRE.

[59]

ToO öeoO yeyovev avöpwTCo;* twv yötp evTsOOev' toO

toGto

jxoi

Ta'

TO'JTcüv eiivsiv

jj-Tivust;-

£Tepov ivxca

yzp

tÖ

AXTx Si tov

TQÖ /laxö; Tieyeoöai"

10

[[

— Töv

eOeTiOii;,

irpooviyopiav

^[AETepov,

pisv O'jv

(L

irpä^iv

evepyüv oü xxTa töv

ö

wpcaipscsw? rpoTCov, toiäutä

ttj;

t-/)v

yap

itoi*v

e/^si;*

etitaiv

lysi;; "Oti yap

'" >afi.6avst,

yap TÖ

äV/iOe;

epwT^'cEi*

yxo

iCYi;

fa^oa que

que tout

'

y£voa£vr,i;

exxctou

Tupö?

tt); ^YiTri^jswc

homme

Kai

jioi öox.ei.

"OOev,

as ds

(j.-/i

9t'Xov

TCpoatpou|xevw.

Outw

coD löyou

OTVoia ectiv

•flj/.üiv,

mon

ei

y)

ttj

£(/.•?/

ä^i^'oEix

ami, a ete discutee d'une je pense,

on ne peut plus enclin ä contester

est par nature

wv

£^

coi

ffa(p;.

Mais tu n'ignores pas toi-meme,

j'estime satisfaisante.

toutoi;

eTspav irapx

VJyto.

xvaipouj^.svou tou

oüx.

Äo/cei",

jjiot

'

yevTfiTÖv

irapaiTercOai Tieouxev £Ü/to>>(oTaTo;-

'

these que nous avions posee,

les all6-

que par un examen minutieux des choses qu'on conviction complöte. G'est pourquoi, si tu le veux bien, je te

gations d'autrui arrive ä la prie de

£}(^eiv

eiravocipoijjxsvo?

pfoLjict ävaTcoGsGÖxt

t^? ttiTfiaKaq T^öyov

"/e'yot;,

xa-/.-/iv

tw

irpoXaStov ebsi^a

löyov t>iavw; eip^oOai

^(>.£,

eüpvjOvf'iecOxt'

GX'püii;

— La

A.

6Ü

tt,; oüii'x; Vj'yov 'Jitipjrei

lupaTTSiv

yxp Tiov TvpayfAXTiüv'^ ixpiS-ziS e^sTaai; tov ^\iYl'^•^ Tvapsx«'

loTi, ical eaol uxpxirjf^e; tÖv

'^

Rai tö

.

oü)t

toS eivat lajiSivei. Opöc; d£

äp/_-/|v

XavOxveiv vofii^ü) Sri evcotaTO? dcvOpwxo; tou; irV/jciov •/l

ö 6eo;- OTiEp

S-/i[JiioupY"fl
repä^tv' Se tivo; xaz-oO eivxt

Tivö; Tupa^tg

ToCi

Taüra t6 jtxxov"

ev ävÖpuTCOi; S£ix.v'jeiv

xajtia',

TCoiYiT/i'<;

QsoO c^'Xey^'''^' ^oxei.

irept

ÜTväpysiv aÜTo'

oü^ev

avOpuro; uTzi^yji

)ta/.o'j

«Ivai t6 icanöv aiTto; ecrai

ö>.0/i7.-opov

El Ss oüÄ' öitOTepov 5

toO

[Xcpciv

78.?

ce n'est

:

me donner

mon

ä

tour

d'enqueteur

le röle

et

mon

de satisfaire ä

desir

bon moyen d'atteindre sürement ä la que verite, sans d'ailleurs que mon enquete detruise ton argumentation pour garantie sera uns egale, ce chacun de nous se livre ä une recherche la connaissance de la verite. Gar il est sür que la verite reste souvent cachee de poser quelques questions. G'est

le

:

— 10.

d'apres 38, n.

—

12. OVAOK't

oyAOKh

S",

—

oyTAWTH CA S\ oyTAHTH CA S^ S''

S"

de

la lecmi

:

iiivite ä

valeur de superlatif. oyAOB-ke (adv.i ou oyAOEtH

kz/KAO

S^

un comparatif

(en

13. bcijihh S". kcijih

Bo

U. KUHasAO

(adj.).

rctablir

—

S".

(d'apres S"?).

C

.

(jusquel. 9) Pli (jusque

1. TÖ evTEüOev

Ph, xoü

—

7.

C

5.

itpo; öe

G, npö;

SVJ

impx^n

Ph

Bo.

:

S

«

mauvais

cf. 39,10,

»

et

l'appellation, le

cf. 35,3.

— 12.

TÖV

=

xaxd;, qui

Ezn

nom

«

—

2.

l-;),c.i.l8ü,iii.

S Bo,

>

—

C.

3.

irpä^iv

—

6.

i:apa TaCia to

C Bo

:

S

»

S*,

«

«

de

— la

Ph S Bo,

xaxöv

ou

Tcapi rä

vtapa xii.

möchancete

toü xaxü; ÄEyesöai

:

traduction.

des choses

=

11.

tou;

matiöre

u

C

ii5,rioiov »

Bo

=

pluiiel

le

:

Ph Bo

aüTÖ (ou «Otov?) C. xütö {mäf/ct/

tnalice »

Variante de

itpaYtiiTtov «

lifBi'i

peut etre allere de

un nom de »,

Bo

(abrej,'«).

irapÖTi] itapä tö (et napöt toü) Ph, napi tos

S, et «

—

4.

S Ezn

C Bo.

ivTEÜÖev

räsulter d'une alteration. rien).

8)

I.

aap'

—

xaxi«.

Bo.

—

(et

8.

— 10.

aj« xaxia 9. tT|V

S, peut-elre

(d'apres

S''?).

du slave doit prouve

S, qui ne

ri xaxö C.

Ph Bo,

—

xäxeiva

toü xazö; XersoBat itpoariYopiav

pour

tov

:

S

itXr.m'ov,

METHODE D'OLYMPE.

784

HeÄcnuTHA

luiHoru^tvAu no flcTHH-k

Foi.igv. KZ3AAHIA' noAoyiHTH u't tcec"

*

Hh CAMZ

X.i

BCtMK

ÜZnpUIAHIA CA AfKatATH. W)t

MH

KO EUEIU» CAOECCH

— — — — * Fol.

20*

HC

HcnuTAHiemih* KoyAST mh. T-ku

s-kAb

Äijie

nfOTHEHO cctk

fl

lUHJUIAeHieillh^

huha

ate cF'

penoy,

HipeiuiVeiu!^-,

TCkI

^6l|10y, H

ECAHKAA nOA'30BATH

CerO KO

MR-t, ea;e

trc^aiw

cz

lAR^t.

hZ^ZH (»AUIATH CA

CCIUIOy

tofo/KC

CACKCCH luioeMoy He ^oipio AA te^z ilCnUTAHlA

KoyAeTK' HH B HHj('a:e £0 baj»hbz ft^, H^BOA-tHlflUIZ

moak

T'kiii a;e

eo noKA^ABuioy ca KOAuieiuioy

CHi|e

W TM,

OyKO A3Z,

TKi

CAOKecewK hcthha.

coyijiH

H3KOAHTH CTfOHHlUe KOMOy/KAO KOyAeTk

—

[60]

ECeN

UIOAIO

lUIOljlE»

MHN' vicnuTAHoy

lUIH

HCTHHHArO AfEaJATH CA, HZ

caoeo hamhhah. ^^

Koroy EAAroy ah PAAroACuiH eüth;

KAAroy TAAroA» euth. Kaafo

HHKO^roa^e 3AA

e/KC

/K€

KaKO ^i W CeWb

TKopTH,

3A-t EZn(»AlUAeUIH,

3Aoy kuth rAArOACiuiE;

eiuioyaic

(»CKUie

W OyEOH"

W

H

AlOEOA^HCTB-t H

Afoyruxz hoaoehu^ chmz, hah w ohIj^z eAHKoa;c oyEO cö' cm-tEzuiHu czte6(ihth HAHOCATE CA E02iieM* * COyAWM, MatC CTfAajlOljlHIlI BZ HfAEAV 3AA CA IJIHATE EUTH, coyAZ npeiuiAioijieuiz^ b HHj^avC mIcto cmIuia 3aei^z czTEopTH;

AOIeAC TAArOAAHElJ^ TEOfH CAOEO, EOFA HC fCKOy

MH» EUTH

kTKt

HpEAH^JATH CA

examen

faute d'un

süffisant.

echange de bons

cet

offices

ce qui donnera övidemment

WEt

k' EOTOy,

TEOj»ljA"

CHIJIE

COyiJlCUZ

w

ECCAOE-kCHOy'" EO

H3EOAUIH0 CÄ

G'est pourquoi je te

oyEO

Aijie a:e

'

CZTEOjtHTH.

'

demande de m'accorder

on verra ainsi quelle est la thöse la meilleure,

:

ä

chacun de nous

la possibilit6

d'adopter en toute

certitude l'opinion juste.

M.

—

j'ai

critique,

la

dejä ötablis

ä la discussion

comme

J'estime en eilet que

je

et

eher, je n'entends pas soustraire

declare

premisses,

s'ils

möme

Taccepter

et je te

j'en tirerai

mon

sur les points

se trouvent constituer

coeur que je desire que

tout

c'est de

:

soumise ä l'examen,

soit

mon

Mais moi non plus,

raisonnement ä

que

un obstacle

mon argumentation

prie de t y employer de toutes tes forces. une critique precise le plus grand profit :

mevaudra de m'attacher ä la v^ritö non par conjecture, mais par une ^tude approfondie. Eh bien allons, mainlenant prendslaparole. Tu dis que Dieu est bon ? A.

—

1.

ez3AAhYa

ÄlUCMOUlJ/

S".

TAHICME S" .").

—

5

cJ ().

S-',

S".

-

S''.

:

:$.

S°.

la

S''

dapivs

H€ MhlUIACHieME Bo

rostituer

CCH (laus

ovEOH

ez3äaah"iA

peul-olre

cdpie

ili"

oyEYftcTEt

la ((ipio :

HAUEIIU ACHICME S".

—

2.

7.

cft

S».

c"iA

S''.

—

:

lirc s.

Ai|ieMV^MV

4. S-kA^I

stA^ llCHKlTAHICUh,

BoiiWL'tsch (legon de S""?)

S''.

— —

de Hoiiwotscli).

if.

]icut-iHn' cJ

IKHU-

.{4,7.

—

= ct H.

EiKieu S". eJkYhuz

S\

'ä

DU LIBRE ARBITRE.

[61J

KpÜTTTexai yap

ßeSai(o9yi(7eT3ct.

"OOsv

st^iü

ä5Cpa>.e;a; eXeoOa'. tö 5U(xcp£'pov exz<>Tw

[i.£T'

— Oü^i ^

yap

oOrJi

ev

[i.£v

oii;

p£C£i TO'JTOv

"09£v

t6

eItcov,

'

ÜTCovoia^ toO

Qeov äyaOov

'\-^0L^h\

ä>,vi9oiji;

15

elvat,

Töv

^e to

elvai

M.—

>,£'y£t(;

jxviSev

iX>.a

-avu (yapiS£i)

xaxov TipaTTeiv,

t^; ^-ATviaew;

>,6you

Toij

e^ETa<j£i^

'ej(^£(jOai.

TCape<JTai

[>.ou

\i.'i\.

£tp/|[/.£v(t)v* £TC0tv)(7
TO

oirsp /cajiov Etvai Xeyopiev

toO /.axoO iruvOavet, TOpl

ti

(e-iTi6£Tat) Tvi toO öeoO

(TCorepov)

-iiTot

oOv

öffa

exei'viov

xai

itepi (povou

xaCxa

TOt?

[AOtjr^si«;

ToXjrfl'uotdi

ä'xEp TOi? tcxit-^outi Äiy.atco; x.ax,a 8o-/.u

Siy:/\,

wv

äv6'

TÖv 'Xoyov, töv Öeöv ou

tw

xpiT-reiv; Et p,ev

xa/.aiv

STÖ'Xpi.yiaav

Ttpodcpspecöai (lupooS^aXXfdÖat)

(piQ[z.i

9eü,

iv

TO'jTWv

ä'Xoyov

TCoiYiT'/fv

tw ^av£pw ovtwv

xepl

o'Jv

tcüv

yap

TaOTx

Oui.

— Etre bon, — Mais ce mal M.

c'est

ne

faire

aucun mal,

en

et

faire, c'est etre

sur lequel porte ta question,

S'agit-il

du meurtre, de I'adultere

s'agit-il

de toutes les peines que

comment

la justice divine inflige ä

mauvais?

l'entends-tu

des autres crimes semblables

et

?

Ou

?

biea

ceux qui ont eu

temerite de commettre ces crimes, peines qui semblent ua mal ä ceux

qui les subissent justement et qui regoivent

le

chätiment du mal

ose accomplir? Si tu as voulu parier du mal qui a dejä discussion, je nie que l'auteur en le

üitxpj(^eiv

Äe xpoat-

iviff/i

elvai;

Xx[jL§avo'ji7iv (^tSoOctv)

A.

la

^-/iTouiAevco,

ive^eTaoTov (p'»)[Ji.i,

vojai^w e^ETaiQc'vTo; yzp

jx,£

k'j^effOai,

toütoi; wapaw'Xyiffiwv,

e7rt(p£'p£Tai

Sjjtviv

irpoTepov

oij/.*i

|jO!j>.op.ai

\iyu> (elvai).

aX>v(ov

TCpaTTEiv

tu

süyojj.at Traffvi Suvajjiei

<j£

iXYfOsi«..

-h

i7a(pü;.

ouTo;, tov Xoyov [aou

(«)Cpe'X-/i9v)5£(7Öai

riwi;' Äe TCspl ToÜTOv

xai Tüiv

ei

loyo)

vDv toü loyou apyo'j.

— Tov — — ÄyaOöv —

10

rapecTai

tu

yap Set^^OevTo; toO xpeiTTOvo? (t6)

o-jtw

(Tou*

xai otvTixeiTat'

avai^viTeicOai ßoÄofAai, xai

J7.V1


w

eyw,

a'jTÖ;

o'Jv

TtpoXaSuv

rouTOu yap ra [/.EyisTa

'E)t

(jaipiü;,

ä>,vi9w; «vepeüvioTo; o'Jca

7:o>.>.äxi; (m;)

«ü~/i; äp.oiS^? Tuj^aiv irxpa

T-?)?

785

seit

Dieu

il

:

est

fait

Tobjet de notre

pour moi absurde de

rapporter ä Dieu, quand on a sous les yeux ses auteurs

— npeiuiAWijieiuiz — 11. S^ cYA S^ 9.

S', n^YcMAioijiHuz S".

—

10.

qu'ils ont

responsables.

KecAOB-kcHoy S=. k€3CaokcchV

S"".

cft

S Ezn 1.

Bo

(abregt).

üv.aX ävTixeixai

:

180,i9-182,3.

litteralement

el

xai (ou xäv) avTixsipievov ^,

mais

le

slave a sans doute conservö le

du verbe grec, avec sujet neutre au pluriel (dv ol; itpokaSiav « les premisses », plutöt que 6 2. [iri ünovoiot, par correction de XiSfoc). La phrase est un peu embarrassee, et le sens n'est pas sür. on peut supposer uno lacune, et retablir d'apres 35,7 « par un examen trfes 3. itiw ilcTÖuai S. 4. iplpe S « eh bien » (Bo), mais le copiste de S' a du achev6 », traduisant axpiSet E$£Täoei. 5. Bonwelsch met ä tort ces paroles dans la bouche de l'heterodoxe, comprendre « ce (discours) ». singulier

—

:

<

et conjecture la etpriiiiivijjv

—

>

:

—

chute d'une reponse

doit renvoyer,

discussion antörieure;

:

«

Je dis

non aux lignes 13-14

cf.

63,9.

:

n

apres

« le

«

nous disons

mal dans

le

»

=

\i^o\itv.

premier sens

»

—

(Bo),

6.

tmv

7cp6t£pov

mais ä toute

la

METHODE D'OLYMPE.

786

^AU^

Aljie

AH

(>€R5^

hm MKO 3AA COyXK, HZ

IA/K€

uioyeiiJs

A'tACCZ x\,\A

KUTH, (>a3zr4

AtnO

K^ CCTt BlROXie nO AcTHH-t CZTKOj)-

coyAz' ejji&acc npABOPjioy HHKToaje ne «CMeT 3Aoy

H

uiHoro eAHHoro noAejjiAloijiAro e AORf't.

coyAZ

u)T crAji-tHuiHHz

TAArOAIOTK HfARAHRoe

U'T KOFA CA CZTKO|)HmA CAOBO TBOfHUllI, TO H HC

nj)ABeAHA.

3AAA hjiabuh hjiYhmath

[62]

pehV

npiejjiAioijie-

AOHZjck

Henj)ARAHiio.

luifi-kTH

Hz

He j»eMeuit ceiuoy

pjiu

Ao^p

nfiHiuiATH.

HZ nfOTHEHl ^AO' GCTK KO KOrOJKAW

',

HKiH^tuiHAA Kb ovkohiia^

'

<3A0>

kuth

'

nj)iH0ATH

A'twUlHX

s

IUI0y2vh

^Aoy.

—

Fol. 20»

H Ä^Z EO CAIUIZ KVKO A HO AcTHnl HCTHHHWIUl'* KMTH CHJJIZ TAATOAIO. _ A w HH^.-Ke Af^üAe CZTBO'p CAOKO, W CH^ BZnpUlAHl'H^JZ A3Z RAfHRZ WTftlJlA^, W TU, lAKOa;e KOrZ H-tCTh CHIUIZ TRO|»ei|h. MtO TKi OVKO lUHATK TH CA "

EiJTH CK* 3aaa;

W

HH^Z/Ke E^ Ezn|)AmAuie 3A-t^

CAOEeceiuiK" ä e»ie Mcouioy"

HAH

KVKO A CKUEUIAIA

TAArOAeUIH,

—

CA eCTKCTBWtJIE ;

EAÄ3HHmH

CA CAOEeC€IUIh'

Aljie

EO

AKU

CA EEITH TAArOAeUIH A KOMOy H lUTKOyAA HfHHOCA

Mais

eCTECTEWM

'"

si c'est

du mal

par Dieu

inflige

AlJIZ

AH AKU CEUEUIAM CA, TAKO

Aljie

lÄROJKe EO HHMTOIKe U)T 3AK1^ HO

ah iako h ecTECTKA

eijie, Äijie

gAiuiA s.i oyEO j)A3a5^mhth ^6i|ieuiH Ezn(>AuiAHie Moe,

—

hoaa^ |)A3AoyMHRz

(iA3oyiji-kHYe

eeith kako hc rAAroAeuiH

kako

FAAFOAH

lUlfi-t

" EUTH

(ICkV

chijiz

EUTH.

CEUBUiem

KVCH-t.

eCTECTEeHOIuV CAOECCH 3AO CCTE kA^HEZ

comme chätiment

des actions mauvaises

que tu entends parier, alors jafTirme que ce n'est pas de l'equite. Car

c'est

mal,

uq mal, mais que convient evidemment que l'auteur du mal regoive

de sa faute;

la juste punition

un

il

hormis

toutefois

Ainsi actuellement, quand je pretends que

de la justice, personne ne dira qu'elle est

et

en

qui

celui

nos criminels sont punis

par

:

c'est le

les

les

efFets.

magistrats,

Eux ne

traitement qu'ils reQoivent est un bien.

le

pas que c'est un bien, mais un mal au coutraire

disent

propre des mal-

Mais nous, nous n'admettons pas que

faileurs d'estimer la justice injuste.

ce soit

justement

subit

un mal.

— Je dis moi-meme que tu as entierement raison. M. — Quant au mal dont tu as parle precedemment,

A.

ä son sujet,

mon

connaitre

fait

mon

oyEoAijA S",

acc.

pliir.

S°.

—

S»

:

.j.

lire

— 3AO

:{.

VEYftijA

HC

Iiu,>

mal qui

opinion au

tu n'en parles plus, et tu ne

1.

j'ai

eher, que Dieu n'en est pas l'auteur. Mais

l'entends-tu, ce mal? Sur le

S\

me

—

faafoaktkI S".

—

().

faisait l'objet

moyen dune

comment donc

que

j'ai

t'ai

introduite

dis pas de quelle maniere tu envisages le

2.

HjiYeuAioijie

ho 011

S

S"

:

faafoaio

S'.

ACTIIHHIUIUI

sans doulo EznjlAiUAHZ

dejä repondu

de tes recherches, je

distinction

'.

lirc Hl).

AcTHN'hEHUZ

ezhjIAUIANZ

sans doiitr nj»YeMAK)i)iA,

—

4.

— —

S''.

3AKI^z.

l"

KOFoaiAUi] 7.

S.

kz^aui

RZnjlAUIAHlHXZ ch S".

cAa

S''.

15

OU

[63]

irpaTTSiv irpoeXojxe'viov roict, oü^E

5

£x.£tvou

Tr,v

-/.xy.x

ToC

uA'tou

/.ai

'klV

oü

Yi[Aer;

— Käyü yap raÜTÄ

toc /.axa

XÖyo)" t6 ^£ Tl £tvai

OUTW

/.o't«.,

—

15

xal

— "Oti yap

mal,

tu en fais

—

A.

irpo?



Xxf^gavEtv

töv

/,syou<Tiv-,

ouä

>,£'yiü.

TOUTWV

Tlöv

'e'cTiv

aÜTöJv

X£'y£l?, IVÖTEpOV üisiTEp

t'/jv

(^•/)T-/l[AaTWV (£pü)T71(/.XT(öv)

Ti

iroi-/)T-/is.

MOWEp Ta

Yl

tw Wyw''

e!

öt£>.uv t(Ö

CU{l.b£W,/C0'Ta

w? Ta

S'

'

8' oüv ooxet

yvbttj.ry irapsa^-ov

oüdi«;

Etvat >iEy£t<;, TcpyAV/i

(iu[j.&£ß-n-

TaÖTa

X£y£

jxo'.

([A£v)'° oüi^Ev

tüv xaxGv

jioctix

tov

tyi?

substance ou bien

oüuia; Xo'yov axm-/

comme un

Is'yEi;

Trpo'XaSwv

e'itti

accident de la subs-

ton raisonnement est faux;

un accident, nous sommes d'accord. Eh bien, puisque tu veux introduire

comment comprends-tu

question que je pose,

sWai

(ju[ji.S£§-/i-/.QTa,

(ja(püii;.

en efTet tu en fais une substance,

tance. Si

vüv (povsa;

Toüi;

stvat,

xa/.ov

As^si

.

comme une

c'est

si

Itfipl

siruvOavou /.ay-wv

tov

aÜTa

oüciot;

tiÖÖev (pEpiov"

-/cal

O'jto?, öti ö Oso;

yäp

TotÖTa

e-.vai

TOV >,dyOV,

Toivuv Äie'Xeiv Öe'Iei? t6 epÜT-ziptic (xou, irü?

'EtüeI

Tivi

EtVÄl

«p'flfJll

m

TlEpl

;

äV/iOv)

£1V0f/;(JÜ)

TUW;" OwAri

Et yap ü;

Tai; oüci'ai?.

Kalöv

>.a;j.gav£iv.

oiSel;

öp9ov

oresp

aüro xaXw;. Rat yip

«p'/ij/'.

aÜTO; w; äT^TiGw;

eyco irpolaScov ixrApivay.viv,

eIvx;

yäp ü? iVr/Jw; tov Korftax-nx

Yl^oarrAs.

(^i)fov

tÖv Iciyov

6eo'j eTCOf/fSvi

toöto tivat xaxo'v'.

<pa(jt,ev

rlcpl S' (ÜV TCpOTfpOV

(701

xa).c~j;

tou

scTt yip e/.zoTOu tüv <)tax>oijpy(üV äv^pojv' to Si'xotiov vojxi^eiv

xaxöv

ToüvavTiov

aSixov.

10

OiV£)(^QVTO;

787

/ta/iwv ütco

sv£-/C«

ä>.>>3t. ^'.-/.olix.

lajy.SzvEiv

öpO-flv

ipyo'vTuv SiK-ov la[i?ocvovTa; ä)^)^i:

tüv Ipywv

S' dcTCsp'

«.Orä ÖTt jixxa icTiv,

<pr,[At

(TieTCoiwoTa) ra

ytüpU

Ei

.

AKHITRK.

I.IBRK

dans

distinction

cette

si

la

mal en tant qu'accident?

le

C'est un accident de quelle substance, et quelle est son origine

Allons,

?

explique-le-moi nettement.

— Qu'aucune des formes du mal ne

M.

—

MCOMOy S\

0.

Bo

:

Hijiu

S Ezn

S^

MecoijiJ?

—

Äku

10.

soit

un mal en tant que substance,

Äko S^

S".

et

de

meme

1.

14.

—

11.

hmz

S^ Bo

(Ires abrege).

182,3-183,1.

anacoluüie dans le texte slave. 1. äitep pas bienfaisants ceux qui les chälient, mais :

—

—



2.

Xefouuiv, cf. Ezn.

tres raechanls

«.

Le slave

«

doit

les assassins... n'appellent

masquer quelque locution

räpond exactement ä

eari fap ^xasToc tüv (ou ävSpäv), mais la correction de « agissants » en « malfaisanls » est süre, et cf. Ezn. cette phrase, que Bonwetsch raet dans 4. öeXX' T|[iei?. - xaxöv « teile est rhabilude des malfaiteurs ». la bouche de i'het(5rodoxe, doit plulöt terminer le developpement de rorthodoxe sur le malum poenae chose »). La röpartition des röpliques (cf. Ezn « mais a nous qu'il ne nous arrive pas de dire pareille

grecque,

comme

el «äffxeiv... xaxü?.

itoioiivTwv avrip

Le

3.

slave,

all6r6,

—

:

entre les interlocuteurs est un peu incertaine dans ce passage quant ä ia ponctuation de S", eile est S « les questions », mais le mot doli 5. tmv !;»|Tr)ix.äTwv (sptoTYiiiaTuv) arbitraire, comme a Tordinaire. interroge sur les maux », ce qui donne un sens plus satisfaisanl etre aliörö de « inlerroge » ou ;

—

:

:

ci

Kep't

TOuTuv äpMTTiöei; (tüv xaxwv) kyw.-

),ÖYt(),

cf.

cf. 5l,j.

inei 8e

31,21.

—

(I.

—

10. Yotp 2).

8. :

S

oOtüj «

car

(p-/i[il

»,

elvai,

aTcexpiviiiriv cf.

37, h

mais qui peut ä

.

—

6.

(s
S

=

xiyw-

nu;, ou um; inleirogalif.

—

'J.

la rigueur traduire

?sp
[lev.

Le

«

allons

»

:

S

— «

7.

o-^äXXr)

tiTj

apportant

)i,

texte grec devait etre oti nev...

METHODE D'OLYMPE.

788

CKA<3A>^'

H

CAeReceiUTK"

TeK€

MMN HOMH-tTH

TKt

H3B0A«H11Ö KO KOrOaiAO CZKZKJ^HAA^ ^AOe. ^AIJIA

W ^\\

MKO/Ke fA^OyM'tK) Fol.

20'-

cKAa;»

Mft nuTAewioe,

CAOKeCeUIH

* CHije Aj>i>a;A

OyKO

7Ki

rAArOAAJJZ" KX

MH CZBUUie

J(6l|l«UIH

H

CA.

lUOlJlHO

ca CAORece.

lUIH

3Aoy küth, TjckKOBAHYA

hc (»euey

HHicoiuioy/Ke

3^% KUTH rAArOAATH

HH^a;€

UIT

CZTEO()HTH H TIk\, IAROiK€ lUH EVAeTl»

CAOKO

Ä^z npKBoe ecTecTBOMk

[64]

UIT AlOEOA'tHCTßeHArO CAOSeCe

Tut

5

HAMATH CA

MHHTk. AWKOA'tHCTBA HUIA IAkO 6CTKCTK0<M>- HHITO/KC H-kCTk 3A0.

czBOK^nAeHYA MoyaieciiA hoaa h accHKCKA hua ecTK oyviA3AA e^.

Hz

MAAOOOAtCTRA

A'tAA

csoefi

(»WAHAFO nfllrtTIA, EAAFO

H

mko/Kc

a^cH-k

KOg

gctl aoctohho,

HA HKTKi SZCXOAA

WRZ

CAORO He TOaie' »OAH&'iuAro.

TKOpTh

AOaiC, A"tAO

npCnUH KUBAeTK

KO

H KAoyiKCHiA

CTBA A^AA WKUlOyA K

3AO.

U)KljießAHIC

»ICH't HC

Tiltii,

K(ȀlilJ,

T(CfeEORAHlA

2v€

WBZ HAKU^ HCB-tAOMA TBOfHTk

Wl|h,

caobo t6/KC iuihht

a;e

jjih

ca kuth" hjkc ro maaojioaR'-

CZr^luiAGT, Ä AaiC K AlOKOA'tHljH aCCH^t U'EljlOyA

nO\6*TH A'tAA Ä HC ^CAHAFO A"tAA OICTABZACHIA CzrjCiuiAeTK H HCHjlARARCTRj^eTh.

je Tai

montre

et etabli

demonstratio»

:

c'est ä

anterieurement, et je pense que tu te rappelies

un acte de

la

aussi clairement qu'il

tion le

le sujet

ma

volonte individuelle que je ramenais

mon

mal. Mais puisque tu desires que je te donne

du mal en reprenant

opinion sur

commencement,

par

le

me

sera possible, et voici

probleme

le

je vais t'exposer la

comment

le

ques-

j'aborderai

debat.

D'abord, quant ä moi, j'aJfirme que rien n'est mal par nature, et qu'une

chose n'est dite mauvaise que du point de vue de l'usage qu'on en

<Je

vais

commencer par

la

des rapports avec sa race,

3AAH

et la

une femme. Mais

—

'i.

—

2.

un autre delaisse

eCTKCTBOM Bo, CCTRO

WBZ nAKU OU WKZ Xi

un homme a le

commerce

outrage aux droits conjugaux d'autrui,

action mauvaise. L'acte charnel est

CKA3AXI CKAX S\ S''.

faire

si

procreation et pour perpetuer sa

ces relations sont une ehose bonne. Si

commet une

1.

Komme

femme en vue de

de son epouse legitime pour il

fait.

question de radultere>. Le terme d'adultere

designe les relations entre un

HAKIJl Hü

:

10

CZROKOyn ACHl 6 KOyACTk*

AH nAKU UtCTAKHRZ KTO 3AK0HH0e WKljieBÄHie ^W/KAA OyRAj)A6Th

Allie

Fol. 20'

kto kz

liÜKijioyeTh

Äijic

S".

le

—

.$.

raeme dans

0yKA3AA

U'KOrO HAKKI

S\

les

€ S',

deux

OyKA"

'*

DU

115]

tu

eSei^a

TO y.ax6w.

(juvTjyov

S' ovv

'Ena-.

p-f,pv£oeiv e; wv

oi[Aat

(«Je)

w;

TTQielGOai irpo? ge,

>.dYOV

ßouXsi

(rJe)

iki-^cty

'

•

avwÖev w;

ias

eorat ^uvaTov 'ppacoj

p.oi

789 yip

ei;

Tr,v ey.zfrrou Ttpoai'peciv

ÄiaTt'Öer^.ai

to

i7a(pid;

toO xaxoij tov

tcedI

w^e

"Cv|tou[A£vov,

£/djJi.evo;

Vjyou.]]

TO'j

'EyW- TTOWTOV

5

övoaa*

/totvtüvia;

yuvaul'"

svexa

Rxl"

iy.£v

-/i

itopveia? yuvai/.i

oü^

ä[<.apTav£i,

mais

cas,

hommes

xoivwvt'a

Tcar/(p, o ^'

ö

Tf OTTW

evuSpt^oi

eav

A>.X' tij

yajioi;

]j.'i\.-^ila.^

xqivuvyj

tii;

-nji

yiverai-

äXXoTotoi;",

epyov'"

tÖv Te)C(j'vTa>

Tcoiei

yap mai^OTTOiia;

'

"'

.

Ral [sm]

<:

difTerent

iiicontestee,

ycai

preraier de

le

second rend

le

-Co

'"

tyjc

xoivuvwv

eveita

la

oi

(rvi)

T-fl?

toG

deux

ces

paternite

<pour moi> de meme de la fornication < celui avec sa femme en vue de la procreation ne commet pas

en est

II

)Ca)lÖV

x.oivcovia

-/i

Se Tröpv/) yuva.i/.t >toivwvöiv Tvi; eT:t9uri.ias evexa

est

r/j;'

^

ö 54 tyjs jf^p-zfcew; TpoTCo;'* oü;^ oy.oio;-

elvar 6

u.oi

une paternite

s 'assure

TyiixavTiy.dv".

ayviöuTOv

[[Wei"

§£ TT]? ^f-fiGStüC,"

>6you ap^acOat 5o)cei>. Tö

/.otvöjvtav

aür/i,

•/)

TW

y£vou; Ät!xSo/-fl;, äya6r,

T-/i; to'j

mode d'usage en

le

douteuse>.

yjvai/cöi;

vojA'ixviv

aÜTÖ; >.6yoc

ö

tfs

TiEyiO,

[jM-fdoL:;

T-?i;

xxl

y.xi

T-/1V

yip yvvfTio? ytveT«i

[xev

toO

iv^po;

e'ffTiv

/CxTaXiTcwv

7:paTT£i xaKo'v.

OÜ^jv (paCiXoV

Tvi (pÜCEi

f/.oi cctco

Ttai^OTCOiia;

Tt^

öe

£1

(A6v'


sivai Xe'yeoÖxt".

10

ce

jcai

16y(i>-

ARBITRK.

I.IBRE

qui a des relations

:

de peche, mais celui qui a des rapports avec une prostituee pour satisfaire ses desirs et

non pour

mal>. Ainsi

le

D

(depuis

1.

S

=

I.

une descendance commet uu peche et agit commerce avec les femmes, abstraction faite du mode laisser

S Ezn (abregö)

5)

Bo

—

que Eimv.

e^ETOv, plutöt

183,i.ii

Ce passage

2.

—

reconstitue ä l'aide de S (contröle par Ezn).

Bo,

— «

90(7£fc)?

7.

Kai

—

D.

fiii...

Bo, et

cf.

fuvaixi

D Bo

S

:

:

uxore legUima, Ezn

S

«

«

si

S Ezn Bo,

—

—

11.

Xfav epyov D.

15.

nom

(lev...

propos

le

tö ydep

:

=

» («

t»)«

öxi (z%)

D

cpürrsi

övoiidi

le texte

(S ne prouve rien).

4.

xpii««; D' S

= U-^,^. — )i£Yea6ai D' S Bo, UitxM D. Bo, nam quod D'. — Aprfes övona, S a le titre oüSev cpaöXov. — ivSpö; xai fuvatxö; D selon

»)

6.

8.

:

9.

äsTi •T»i|i«tvov aÜT^nv,


traduction large.

—

10.

liv...

=

le tt)

fait

cum

quelqu'un, lögitimement raarie s'il

evjSpiCoi...

a),)oTpioi;

n'ötait

sans doute du 13. xat

D Bo,

», ce qui supposerait une legon comme dav pas plus vraisemblable qu'on a affaire a des additions D D' Ezn Bo S iiX),OTpiot« evu6pf!;oi yäiioi«, im (si«)

et...

S

—

(altöre

:

8'

pour

xöv

par larein

8'),

et

Ezn

:

«

—

16. ini

»

;

—

valent pour la fornicalion. Si quelqu'un s'approche de sa

enfants, c'est de plein droit; mais

si

=

premier

:

memes raisonnements

iSixei,

le

et cf.

D Bo,> S

prouve moins que S.

17. 8oxei...

parce que

peut-etie D' quantum aero D, qui donne un texte abrege, d'apräs S (D et D' omettent ce passage), et cf. Ezn « las

legum.

reaerentiani

=

:

d'une addition ou glose inspiree par 15. 12. 12. Epvov D' f/uidem D', « car n Ezn,> S. 14. xpdno; D Ezn Bo S

fait

devient v^ritablement pere des enfants, et I'autre

femme pour avoir des quelqu'un, par convoilise, convoile un corps etranger (war. des

Corps etrangers), c'est la reellement une tres grande iniquitii PAT. OR. T. XXII. — F. 5.

—

coniplet doit 6lre

—

sans doute indiSpendamment les uns des autres, insistent sur le comme il convient » t^ (ewToO) yuvaixi 6; irpsTtEt, D'

T^ fmaiy.i,

— et

D,> Bo

de l'accoupleraent du sexe masculin et (du sexe) föminin, qui

öriXeia;

TÖV TexövTa, d'apres

ad injuriam proximi

abrege dans D, et

est

^xi-t

avec sa feninae

<7tpewövTw5>

des Iraducteurs.

par

mauvais

puaew; xai

äXXoTpiav ivagaivMv xoiTriv,

XÖYo«.

«

les autres lextes,

de l'union legitime

xoivtov^ Ti?

S

est le

«

appsvixyj; :

:

d'apres S

Tiii;,

rien n'est

D' Ezn

=

»

Tö

Soxei.

Que par nature

designe

D

5. Tp6it(i>

3.

».

52

METHODE D'OLYMPE.

790

CzBOKoynAeHie

ise

[66]

oyKO k«3x uikjiä^a iknuTAeMO TjctROüAHiA H-kcTk ^ao" tofaa

KoyaeTt 3A0 erAA uikj)A3z KoyAeTh WK-t.

x.t

Ho

A oyEO»

njdaAKz noroyKHTii TBOpHTK"

A1}1€ iKC

KTO HC CTBOfUIAFO HHMTOa;C H«nOAOKHU^ AA üOr^EHTt HHMCOFOaie^

H

aje

bz3H0ath

ea;e

KTO AACTh WELlJIOyA TKOjJHTh 3AA" 'Fol. 21 r. uiTAH, A'tAO

Tako

HAKU

TKOjIHTk 3AO. ce

Aiui'tHie

WT

'

H

Mais j'en

fait est

B3HIJIAH'H

HOy/KC» (kTOI*

ÄlJlC

SIC

deux

les

lorsque

En

et

fait, il

demande

ii'agit

rhomme adulque cet homme a

justice

pas mal;

si

du crime

quelqu'un

fait

perir celui qui

il

fait le

un

homme

fait

part de ses biens et

ce qu'il possede, celui qui prend l'argent ne le lui

Dans qui

enleve malgre

les

fait II

deux

cas,

sans S^

6H0

:

en est de

OVKOIOI (Imilc lirc

S».

on prend

il

fait rien

En

outre,

fagon dont on

le

donne une partie de

de mal;

commet une

bien d'autrui, et c'est

le

meme

si

au contraire mauvaise.

action

fagon de

la

le

prendre

dire que c'est mal.

meme

fagon dont on

1.

ou en cachette,

lui

le

mal. L'acte est

la

enlever

lui

cas, et c'est la fagon d'agir qui produit la dilference.

eifet, si

mauvais

le

Si quelqu'un veut tuer

prendre de l'argent n'est egalement un mal que selon prend.

MTCTK H

COyijIAFO

innocentMe tout crime, sans autre motif que, par exemple, de

dans

rUK()A3Z

u»Kp30iuih. Aijie ko kto hctokafo

devient mauvais que

iie

il

ce qu'il possede, son argent ou ses biens,

la

WTHMeTK HAH

MIO^H^Z KZ WK06MZ eCTk,

AH CCFO U'CTAKVIKZ H€

du meurtre.

la t^merite d'accomplir,

est

il

HHMCOrOTKe H«

patent.

dirai autant

töre qu'il a pris sur le

eu

3A0. Ai|i€ ko

HH^;Ke ibjIATh, K3erjlZAA'

hah 3Ä0 KoyAeTK

d'usage, n'est pas un mal;

en

B3ATIA RUBAexK

hah AOKfo TBopHTk.

h KoroMccTie aok^o

qu'oii

uikj)Ä30iijiz

HO CBOefi KOAh]

[ni

MTeTK KOFA, A'tAO TKOfHT AOKfO'

usage

HAH KOFATbCTBA, 3AO TBOpTK.

HIJI'tHlA

(»eiiUie

Aj»OyrOy''

AH

Aljie

K3ATIA 3A0

a;e

a'^aa cztboj»h, 3AA He

eroacc

'

eÄHO' BZ UIKOH^ KUBAeTh, U'KfA3Z Xi A'tAA j)A3AHMeHie TBOjtHTK.

Tdi

K CHM

wtaaa

coyaz eiuoy

^oijieTh,

HHOrO A'tAA HZ CBOH^ WTATIA, Ä'tAO

aiokwa^hctbh atofo- ^AKOHoy

TiM'tTH feiioy. Aijic ko kto b

ciiije

'

pratique.

W KO» S\ —

2.

ddlltc HHMCO/Ke. ü.

d'KKJjioyA

Si

^

on adore

,

4.

le

AlOKOAtAcTKlft HMMCÖFOIKe S

Afoyroy S"

:

il

vrai Dieu,

ATOFO S'

AlOKWAtHCTKH

TOFO

AlOKlOA'tHCTBVlA

sillis

—

la

de radoration divine, qui peut devenir un mal selon

'.

faul

ItX

=

on accomplit une

ATAFO,

TOFO S".

HHMeCOFOa;€ iicui-iMrc

S^

injlis

:{.

—

5.

suppi-imiM-

colllliris

HHMTOaJ«

eAHO| AfoyFoy.

DU LIBRE ARBITHE.

[671

yevou; (svexa) xa-raTisiiew? äaasTxvc;

TÖv

x.at

A>->.3t

iTtoxTeivxt OsXvi

owEiwv äcpxtpEcew?

Rat TÖ

eTo'Xu.7i<7ev

'Exv

TCOIE?'

*

TouTO

IxjxSa'vetv

yp-/i[J(.XTX

'

Y)

e^

'

>.E>.-/i06TW;,

'0[;,oi<ö; oe

"

xxl TO 6£0(7E€eW TpÖTTco

äyxOÖV

ÖeÖV, EpyOV TTOlEr

bonne action

'

[nVO?j

oIv

"

TU

e/ei, ö T^xjißx'vwv ou^ev 9aö>.ov

ytvETXi"". Ei

yxp

iJ.h

TOUTOV /CaTa>,l7UWV TÖv

^£

£l

/.xx.6v

OÜX.

<;tqv>-'

ti;

OVTX

(je'^ei

qui suppose

a

ax.cov Ti;,

Ezn.

corrig'e

Bo

183,i4-185,3.

ou xaxbv

celui

—

ü

:

S

clairement

«

»

:

\i)ifbhxix (t'ö) vÖ|j.w TcopaSou; ditoxTEivai qiiis...

iudicet legibus el /junial.

pour ce

la justice

—

6. eiv

Si

(chute

de

o-JSev'o;

iXX'

ti;

a

fait »,

Bh Bo, im

d'oü

r^, vi

qu'il

(ou

CBoefi

o'JSe),

ti;

avec

—

S

TOO

et si

on

la divinite,

une

lecture

x/.ovto;.

= layü;. —

4.

—

2. iati

töv...

öeXr)

D, Jatat Bo, d'aprös S (qui ne D, cf. Ezn « si quelqu'un tue »

=

tbv...

glose secondaire ou addition du traducleur slave,

cf.

D' si

«

e=),r],

»

kto,

boah...

itpaTTEi (xaxoTrjjayei, xaxoitoieT), cf. 69, i.

3. (rayrii;

surprend en adullei'e

qu'il

no

He

S.

en HOyate» -

etc

iSixei S, rien).

—

S".

du ä

culte

ÖLkffiri

T-/1V

)cat

rabandonne pour adorer un dieu imaginaire

oii

si

;

R^ewzAA

prouve

Kxl TO

XEyedÖxi

TpoTvo; >tx)t6v

>>vi^j;eü>;

—

1.

Xril];£CÜC

T-fl?

EpyOV Tt'" TVOV/ipOV TTpXTTEl.

ectiv, ö ^e tt);

_u.-/iÄev

Six'popiv

t-/iv

Tp07U()>

le

DS

V/i^pOevTa

^aOXov Epyx^ETxi.

xou s'pyou

veut reporter sur des morceaux debois ou des pierres

7.

<7X(p-fl'{'.

T^öyou yxpiv t-«;'

-/i

x.tviu.xtwv,

Tpo'iro;

>,x;ji.§XV£lV

x.oivwvüv

i5(o-fi'^

«ij.(poT£'p(ov

eti'

"

rpo-pzcew;

-/i"

^£

ö

eirrt'''

[Aoi/eia

sttI

Tvj?

•rcoieu

'

(TeSeI

ti;

^' X'J TÜX'X'.V X-dOVTO;'" ä(p£'>.0!.TO

El

xXXoTpia"

[;.EV

yap

jjiev

yivETXi,

Tpo'-o;

tÖv

ipyx^eTxi- sxv Se ti;' tov

xl)i-/);

ypTijy.aTwv

-ii

ywpl? toG TpÖTCOu

Toi'vuv

ti;

--cxx.öv oü>c

o'jÄevo;

xvxtp-o'u-/)

lipo; flE'" TOÜTOl? JCXl TO

yivETxi /cay.ov.

xTrxtTcov,

'

äjAipoTE'pwv

etc'

'Exv yap

(pniy.i.

Tourecrrtv

eveicx,

t6 xOto

i'pyov

[xev

EfiTVOlEl".

10

ö;»a;a)v

',

syaiv

öjAOt'w;

(po'vov

Ti TüJv xwoYOp£ui/.e'va)v -etcov/i-^qt«

TüJv

'H xoivwvt'x

x-xi iSiicef' ]].

e^eTa,0j7iv/) xaxöv oüit egti- t6t£ Sä yivETxi /.xxov öiroTg ü

ypYl'sEw;

5

791

si

quelqu'un veut tuer... I'ayant livrö ä

D

la loi

Ezn « pour sa tömörile » S « lui rendant traduction large, mais qui suppose peut-^tre une Variante £7coi»](T=v. 5.

ET:6),(i»i
—

8e D.

o-joevci;

7.

Bo,

t^;]

..

conjeclures des

les

cf.

:

oOSevo;

ödileurs

ö.'tXi)i

TCpo^äTEM; >.öyou x^P'^ "ÜSJ t^;

oOSevo;

:

iW

v^

Ttpo^iffsuc

x<'P'^

D

Jahn,

Xöyou x*P" ^^1 Bh> o'JSevö; a).),T)C itpo^iiaEu; x^p'''. «Ua T>i; Bo Wyou x<»P'^ est garanti indirectement par D' auf ut bona eins intiadal, aut tali « pour rien d'autre que Tenlevement de ses biens S donne une traduction abregee tiv'oc i'X>ri?) vfotfiaiitii,

(avec äXXä d'apres S);

aliqua ex causa

propres

»

=

;

ä oOSevö; aXXou ^ 8.

51...

i\

:

x*P" (ou EVExa, avec

svExa) aW.a (ou

oOSevö; äX),ou Tjj;...

D Ezn Bo

:

i\)

T»i;

tüv

o'ixei'mv äfatpE'ffEia;,

ou Omission volontaire de icpo^aaEu;

cliute

S ne traduit pas

—

le

preinier

r,,

cf.

69, i.

—

9.

ejjhioiei

ce qui doit r^pondre et

de Xöyou

0:8«

x*P'^-

fait

».

— —

—

11. TÖ xP^/C-*^» S Ezn .Jahn Bh Bo, ti xP^lliotTa D. 5ri D= Bh Bo. 12. Tiv(i« D mot manque dans S et Ezn. 13. sav... Siirj D lire sans doute Um... öm (Bh) ou et... äoi»]. — 14. xoiviüvMV D D' S « communiquant ä un (son) ami » = xoivmvmv (-cip) 90.(0, ce qui doit representer soit une addition du traducteur, comme dans Ezn « celui qui prend un present de son niaitre ou un don d'un ami », soit une Variante de traduction « ä un ami » peut röpondre ä une lecture xoivuvw, corrig6e en xoivuvtSv « communiquant ». 15. äxovxo; D D"' S « si quelqu'un enlöve non volontairement par contrainte », mais il est visible qu'il s'agit d'une double traduction par correction du texte le traducteur avait d'abord lu äxuv ti;, qu'il a rectifie en « par contrainle » = äxovTo?; Ezn « celui qui par violence ne suppose pas ni5cessairement ti;. 16. ti D Bo,> S. 18. xaxbv XE'vEa^at to-jto D, y.'xv.h'^ totjto ^ ayaöav S, xaxbv 17. äXXoTpia S Jahn Bh Bo, a),).ÖTpiov D.

10. npö; 8e D"", wpbc

Bh Bo, mais

—

le

:

:

:

—

:

:

—

>i

—

—

Bo; mais la legon 5i öcyaSöv supposee par S n'est qu'une alteration de XsyEffOai. 20. xaxbv yivETai D, et cf. Ezn « c'est encore la formalitö de l'adoration... qui fait ä-^oAm i\ xaxbv saTat, Bo xaxov apparaitre sa malice » S « sera bon ou mauvais « YivETai; la legon de S ne reprösenle qu'une addition secondaire, d'apres xaxbv y\ 6.-\a.^6\ de la ligne

).£YE56at ToüTo

—

19.

5e>

S.

—

:

prec6dente.

—

21. töv

S Jahn Bh Bo,> D.

=

Ml'.TIIODE D'OLYMPE.

792

KAMUUOy

tAlUhUlArO MeCTk Af'tBOy hau

EoroMeCTiA

Hz

H OyKO eaie H

korahYa

TjctKOSAHiA

hijia tojkc,

a;e

WK^^U

3A0.

U'kSa^Z, Hf \UT()CiCTH A'tAUJIA

nj»€M-tHAeTi. KUKAicijiee.

TBOpXH,

cum

HC 3AO

tboj»mt maka

üb kto KAnnifie

Aijie

eCTKCXROIJIK, Tj»-^-

nO eAHOIJIOy

AA He

Hiuioyijie

HH KAHa^HKU UIK^^WM nOAOKKCTRO AföyS^HC H£BO-

'

CH^ FAAFOAA HCKOHMABATH CA

'

5

H KOFA" nj>03BATH, 3AO A'tAO TLOfHTt" H

RUTH.

CZTBOjICHIA H TIiOj)AljI€rO HOIUIUCAZ 3A0y TKO(>HT h'

U)Ep3Z

H

*Fol.21v.

wsp^x

Tut

AHBZ RHA'tTH, HO üOMTeHlA A'tAA H MKO CHlie

n|»HHOCHTH ^oijieTk, HenpÄshCTKoyeTL.

HAJI KAnH1|lA

EUKAer

u)K^A3orjiL

[68]

IJIH»

Ejt-t'lUIA,

HA

H noCMOTp mh w ;KeA't3-k WKoaje h to TftKOEAHie wbotaa 3'^Oy EUTH nOKA3AeTK. Aljie EO KTO HIUIK HeHOACEH^t Tj»'tEOyeTE,

Afoyroe npiHAoy.

AOEfOy UIBOFAA (»Ck'uIC

'

EZ nOTJCtEHUX, MEO HAH HA

He

W/Ke nOT(»'tEHA COyTK

EHOy EUTH, HO HA

U'jl/fitaiie

CA, A'tAO TEOjIHTE TBO(>AljlAA

—

W

EZ3HCKAHI€"

Aljie

'"

C'tTEOy'' HOAO'-

3AK1^Z

TEO|>Aljl€H

CAJJI^

**

EO

TEAfCEHA CH H0UA3AMT CA.

"

TB0|)H CAOBO H

3AAA

WT

CA HA HA, HAH

TEOpiJIOMZ EUTH*

feKOy U)T MAUZ

AKU

U'T HH^a^e

mi OyEO

HA CtMen'HOy

HA^i

H HA KOHIA H GAHKO HA OyAAlAHie' MAMECKO OyiUIUCAHIUA

ChM mi

3AO.

BHAHMZ,

gAZrjIA

HAH HA ECA/KCHIA CAA«EZ

10

HAH HAKKl HA AfOyrAA

j»AAA U)j)ATH 3ePjlA10,

li

nOKA3ATH j(6ta

MABljH lUT CCEC AH OyCTf AJJIZ AAWT

EOFA, HAH

WT

" '

HHOFO HCOFO.

MKO COyTE 3AAA H KIKO/KC CHJ{Z MAEIJH COyTE TEOflJH,

20

Ezn|)oc.

MAAO

HAKEl

EZnjtAIUATH

TCEC

^OipOy'

WT

c'est le mode on agit mal. Le ternie d'adoratioii clivine reste le meine d'usage qui change le resultat. Mais l'art de faire des portraits ou des statues u'est pas non plus en soi il peut le devenir selon la Fagon dont on an use. En eilet, si un un mal sculpteur fait une statue qui reproduit la forme humaine, non comme oeuvre d'art ou parce qu'il desire retrouver dans une figuratton humaine l'image ressemblante d'uii ami, mais pour hü reudre un cultc et l'invoqucr comme un dien, il commet une action mauvaise. Ainsi c'est la fagon d'agir et c'est Tintention de l'auteur qui fönt qu'il accomplit le mal. Mais pour qu'on ne m'accuse pas de pcrdre le temps ä faire dclilcr des :

:

1.

A't.AMA S'.

TRO^HTK 0.

S'.

S''.

ctTEoy

S»,

—0. ÄKU

—

AtAA '1.

S".

—

-

eilOMOy S°.

ctÄTB?^ S", ftno

S''.

S''.

—

J..

7.

— 10.

U)

HKO H KA .").

S".

lAKO

HMk HCHOAOEH'k

oyAAMHYe

.S'.

S" Ul'apiTs

EFA l!u

i'AOEAeHYe

S''.

:

S''.

—

.!.

TEOjIHTH S",

HUfHe nOAOEH-fe

—

8.

la ((ipic cl la Iradintioii

cauö di'

S",

S".

—

cAmA

Hcmwetsch)

y.pEiTTOvo;

Tt(ji.-/iv

ri

^•J'Xo'.;

'

A).Xa

[[

TpOTvw

jrpincEa);

äl'Xa ToO Tia-^ijai ?v£)tx y.xl

T^;

Kai

iva

Kai

piat. •>>

xal

TCOiviGstd;

[/.-/)

v]

;taO'

ü xaxöv eivai oe'.xvust. oiov'' Yi

ri

toO

Tz; ^uTEi'a? tojv (p'jxüv

TTpo;

Wyya;

Ei; ^t(pv) >iai

/tocl

017a

si;

aÜTOu; yip tou; TupzTTOVTa;

— m;''

'EtceI TOtvuv

Ta

£(jTt

TkUÖEdöat

x.ÄX.a

Tr,v y-flv,

vi

x.al

urpc;

toütwv

OTi

je

le inoutre. Si

un bien

ou en

outw?

x-kI

ttj;

etio?,

ejf^ovTO.

irpoatpo'jj^.evo;

;(pvi<Jt?

•/)

jay)

i^erv',

ö Tpoivo;

(tx)

ei;

aXXa

eXeOuo-

äX'Xo

eit'

tcots

iyaÖöv

(asv

itoTs

iv -roK ypvicif/.ot;,

(/.yj

eiTiv (toO)

dtTcep yp-/i(7t[^.z

T(iv CTC£0|jt.äTa)V (j-ooav etcitvi'^eiov elvai'',

j^

5e'

wv"


cö;

eTroiYiTCt)

0;

ivpo;

twv

xk'k'

ivÖpto-rcwv TcoiErTÖat (yi'vEiOat)'

TaOTa

yevTixa

j].

tÖv 'Xdyov <;x.ai> Äsijtvuvat'

avÖptdiroi -rKtyyxwua'. '

t:qv

^ei/tvuTai

[äcpjopu.'/iv

ä(p'

"

un raauvais usage,

ßouXd[X£vo;

ßpayü ti " irzltv

•reoiviTai"',

exuxciv >.api§avovTE;

avec moi

le

et tautöt iin mal, et c'est l'emploi

fait

tw

«pvicst,

t-/]

töv ypovov,

^ovitö

passe ä autre chose. Considere

aussi est tantöt

;j.£v

aüröv eivai.

ivoiei

xa/tv

-ii

,Triv

TauTa

öpiü|y.£v,

Tüjv xa/4Üv

TTEpl

Kxl tö

^.

xo evEopsuEiv tou; ävGpojTCoy; (eTutSo'jXeÜEiv to^; ävfipÜTCOt;)

ßoüXo(i.«i" iTOTEpov Ol avOpUTCOi

exemples,

öizoioTViTa (pilo'j

ÖTt x.ai toOtov

(jiÄvi'po'j

EirivsvdviTai, Epyov TrpäxTEi nxxo'v. '^

öv

oü/C

ävöpwirou

yzp ti; aÜTto aTTpcXÜ? ypv;Tai, toute'iti

'Eocv

apoTpa (to5) yewpyetv

ei;

tyiv

icoivi

öeov fTny.aXs'cai, xaxov eavov 7:pzTT£i'

exasTov toutwv ^.eywv ^laxpiSeiv ivspl

x,a/CQv

ivSptavTa

si^ei

tcXyiciov

ü;

Ti;

toO zoio'jvto? Äiavoto. xa/ov

eirivöviaov

jxoi

TtpzTTE'.

xaz-öv

eOeAe'.,

äv^oiivTa? rotsiv,

•?)

'Eav vxp

/.axdv.

uviSe Tto to'j

ev£/.a

TEjrvvi;

TYJg

yivexai

793

öe Tr,; ^pviseto; Tpöiro? sva)cXa(jff6i xö ytvöjxevov.

ö

xal tö etx.dva;

u.Y)v

icpocaivTeiv

>.{6oti;"

•/)

ÖEOceSeia? övojax to aÜTÖ,

Tvii

)

ARßlTRE.

Dl' I.IBRK

[691

c'est-ä-dire

si

du

cas

fer

qu'on en

on

vjfoxjrn,

:

fait

lui

qui

le fait servir

non ä des fins utiles, comme ä fabriquer des charrues pour labourer la terre ou d'autres bous outils pour l'adapter au travail de plauter les plantes ou semer les semences, mais ä forger des epees et des lances et tout ce qu'on a imagine pour conspirer la perte d'autrui, on fait le mal. Mais ces qualites mauvaises, je pretends qu'elles n'existent que du fait des hommes nous en voyons les auteurs, ce quiprouve bien qu'elles ne sont pas increees. A. Eh bien, puisque c'est le probleme du mal que tu as traite, en te proposant de montrer comment le mal existe et que ce sont les hommes qui en sont les auteurs, je veux te poser encore quelques questions. Est-ce :

—

W

S".

— 11.

A

la liauteur

de sz^HCKAHie, S" a dans

la

marge

le sig-ne

^.

—

12.

oy-

CTpAMZAABT S^ OyCTpiDI A^feMT S\ D

(sauf

1.

3-1.5)

S

Ezii.

Bo

185,3-186,,».

D

(d'apres l'edition Je Bh) f,, qui n'est pas Iraduit par S (cf. 67,6), est omis par Bo. 2. 5uXoic. 3. xaxov jtpaTTsi D Bo aScxci, ),:9oi; D ü' Ezn S a le singulier. S « il est injuste n 4. ouöe... et cf. Ezn « il fait un crime exlrömement grave »; on peul conjecturer xaxoitpaYet (xaxoTcoiEi). löetv, cf. Ezn a non par amour de quelqu'un qu'il aimait et que la niort a eioigne de ses yeux ». 5. La plirase slave est ombarrassee; les infinitifs « labourer » et « elre (approprie) », qui sont en l'air, doivent traduire des genilifs d'inlention du grec. 6. ü iT>v « par quoi » ou O9' üv (npo; wv) « par qui >•, 7. ösixvOvai D Bo 8. Apres ßouAÖ(j.evo;, mais le sens neutre est plus satisfaisanl. S x«i SeixvOvai. S a le titre « Recherche, si les hommes qui fönt le mal regoivent l'impulsion vers lui d'eux-memes, ou de Dieu, ou de quelque aulre chose » Zn'^'^^'i toTepov oi hoioüvte; -de y.»xa ävöpuTioi de?' lauTtöv Tcapopiiwvxa eic aOtdc 9; Ttpö? To-j 6EC.0 vi Tcpö; ätepoy xivo; (« de quelque aulre 6tre », mal compris par le traducteur). 10. Apres itoiyjTai, S a le titre : « Question » 9. w; ipiütriiia. S traduit « que le mal existe ». 11. Ti> S. D' Iniiuscemodi 12. TTiV äjopiiriv l) Bo, mais les traduclions supposent Tf|v (toiaOiriv) 6p|Jiiiv uolunlules, B « rimpulsion teile », Ezn « pareils mouvenienls ».

—

1.

i^

$il).oi; .

:

:

—

—

:

—

:

=

—

=

—

—

:

=

:

—

—

—

=

:

—

METHODE D'OLYMPE.

794 •Fol.22r°. C€Ke

AH MA61JH

TIl-kKORAHie

OyCTj>eiUIACHie KZ3<e>IUI A V*ljie

CllljeiiCe

H^ZWKftxOUIA-, HAH TAIJH CA

iCTK HAKU^ OyCTjieMAAlAfi

— Wt

[70]

Kl

HA

HMOyTh,

CAMH

feKUie

C£

KOFA CZTEOfHUIA, HAH HHZ KTO

U>T

Ce.

RUTH

KOFA KO^ CHIJHMZ

'

W

MAKIUIJI

TAArCAATH MH

H-tA^-t

CAMOSAACThH-tlJIK

PjIHlO"

-

'.

5

CAMOKAAC-

TLHOy

njctHMuien''

npiAuiA

Toyaje

jiuia'

MAKOy, fAKOTATH KorA

MAKoy kuth

nftKOiuioy

a;e

CMOy

2^6

'

rAAroA»,

fCKuie

CBOKOAoy.

peuV

^OljieTh. Ce KO

lAKO/Ke

h

Hcroaie

kuth

CROKOAHoy

oyso

xie

eiUlJ^

wt

crokoäkhV,

H BAljlkUiee AAfORAHlC U)T

(»eiioy.

IAko' fA^B'k CAOBecHhi^ HHA scA Hoya;6» fAKOTAKTt Koaii» noBeA-tuY».

Hna

lca

ko

feMeUIH, CTOHTK NOCA BAAAUKS^

W

(»AKOTAWTh

HVaieio

A

a)Tpi|AÄ CA uicctüYa, HZ Hoyaie»

bhahuih

*

h

noseA^kHiK).

H€ H j)-feCTOyn ACTK OyCTABHAFO

TBOpTH, CKOHHABAeXb

CAH1|H ^OljICUlH CAORO

'Foi.22v". oyTKej)'a;eHoy

Koa^iw

Koefö"

CKOHHABAibijioy

H

U>H^

mIcTA'

ScTAEZHOe

H

^aeotaa BAAAuij't.

ueKO

ko

Aijic

TKt

Aljie

UieCTBlie, HC

^eiJAw TAKoase

caobo noRCA-tiiuiAro. TAKOiKC h nfOH-

HAA'" H0ya;eiO yAKOTAKTh TBOpBUIA^MOy ", HHeAHHO/Ke MOrUH [CZTEOpHTHl

que

les

hommes

inventant

tirent

eux-memes Dieu

ete crees par

d'eux-memes Fimpulsion vers

le

mal,

'-

U»T

savoir en

ä

de mal user des choses, ou bien ont-ils

cette fagon

tels qu'ils

H

en usent mal, ou bien encore y

hommes ä agir ainsi? hommes aient ete crees

a-t-il

quelqu'un

d'autre qui incite les

M. du

— Que

tout.

les

Mais

je dis

c'est-ä-dire librc,

meme

que

le

que

et

les

d'en faire un esclave. C'est

1.

RZ3Hl!s'ljIC

eüperal y^vöjAevot.

est poul-C'ln^

S'.

—

_ ;{.

altere de

2.

haku,

el

la

hauteur du

tilre,

S" a

:

le

lire

ses actes,

(Jciiil

la

S"

plus haute faveur que Dieu

sails

liic

;

place daiis

la

doillc

plirasc est

on penl conjecturer, d'apres cc.

—

saus doule K^ =

siyne

(g^.

—

0.

h

lui la

est ne libre, et je n'accepte pas

dis-je, la

haku HHZ kt8 ^CTt HAKU oyCTfCMAAMfi HA rattacliee a ce ipii precede

ne l'admets pas

a ete cree maitre de

Thomme

meme,

H3ZWKp'tT0UIA

hakki S".

je

continuateurs de l'espece ont herite de

pretends que

liberte. Oui, je

homme

premier

par Dieu,

tels

'i.

y.ev.

kÖ

—

le

S°, 5.

Hf'kHMUieH S°,

H3ZUlKftTZUie = uu

insülite,

|)('u

texte grec la

phrasc

Dans

la

HaA

:

ctani

marge, ä

eijk'uicm

S"".

—

is

DU

[711

TOUTe'TTtv aÜTol TT,; TOiaur/i;'

—

ripo;

aüxe^ouffiov '

ToO

[J.£V

aÜTOV oü

avfJptdTCOv, 6^ou)i£uovTx Äs

xeyxptcOai leyw*, oti xä

'Eav te' yap O'jpavov

10

ßoüXo[j.oti.*

yap*.a>.>ia xavra

(xsv

eoxri/.e (pe'pwv

eVir/i<;,

tov

tov

TCE-TiyuTav

xat

öpöti;

ävxy/.-/] ÄouXc'jsi

ordres de Dieu.

hors de

effet,

nommes

Si tu

le

comme un en est de

7.

nj>HMUiA

Dans

S".

la

S"

ciel,

DC

(depuis

marge. S"

—

S

3)

I.

D

1. tri; ToiaCTTi?

D


D"

:

«

lo sign.'

S

«

je

Ttepi

la

K.ai y^v

Ta

öe xoti

SuväjAsvov erepöv T(

irotp'

ö[J.ot(i>?

o

aX'Xoc

ei?

o

portant son

se tient immobile,

du

fixe. S'agit-il

soleil,

accomplit

il

:

consigne qu'elle a regue.

ä la

tout sert par necessite son createur,

=

KOcio S'. HthOeio

(».

—

4.

—

ta-jiri;.

2. e!;... (iv6pä)itou;

(tou? avOpüirou; est

oOx

ia-zi.

v-ot,

Soxü, )eysiv.

SouXsüovxa... ßou),o|iai

comme

Toböissance volontaire

cxTBopTH

12.

[K)st('rieure.

il

veut

»

=

D Bo

:

un

«,

(^teiesoeai).

—

5.

:

—

U^eii

oüti...

3.

C

Bo,

non necessai-

Du

libre arbitre »

Apres Xiyny, S a aizm

üx;

le tilre

le (llre

«

:

äouXeOovra et a-jiov w poOXeTai,

Methode oppose

Apres Ufia, S a

toOto aü-oü;, traduction

ei?

qui suppose peut-6ti-e, mais

C (D manque),

öo-jXeüeiv 8s

texte alt(^ru

=

S

traduction armenienne doit etre une anticipation de m ßoOXsTai

slave repose (ividemment sur

ÄKOace

S".

nfOMHAA S%

10.

—

S".

lu'ii

WKO

S.

—

S''.

garanli par D' et Ezn)

m'est impossible de dire

qu'il

comme

additioii

iiue

~

t/.V/ipc.Wzv-ro.

18C,.i-lS7,ii.

=

S

:

pense

Toü aÜTe^oudiou.

—

(^.

sürenieiit

pas allere

qu'il sert (en esclave)

mais

Bo

Ezii.

D' Bo

rement, une Variante

=

'0[aoi(o?

TKCn>HBuiAeiuioy S". TKops'iuerjiV

11.

libre, si le texte n'est

oO

)tex.SA£'jxoTo;.

il

njctirtuiA

tloule

doublet de A"tMTH, est

S".

deairoTV).

soumise

est

reste de l'univers

sans

lii-o

:

qui

affermie,

meme du

S^

nfOMAA

wpi(7(;.ev/iv -/«vyiffiv,

tu

esclave contraint de servir son maitre. Pour la terre, tu la vois

aussi, solidement II

oü u.eTaxivo'jfAevoi;' toO üfiay.iwu

qui lui est prescrit sans jamais refuser de fournir sa course,

mouvement

le

Tupo5Tayp.aTi.

Öet'tp

tout doit executer servilement les

lui,

Maitre, sans bouger du lieu qui lui a ete

toO Öeoü

ijiyi(7rov Tupo;

eKTelei outoi;^ t/iv

*ütcov

ÖTCÖTspov

xETUüf/ixoTi, oüi^'

TÖJ

ou üal oi oii-

ä(p'

SouXwei tu

^ovt'Xsijcov

t6 -pöuTotyfAac toO

(pspo'joocv

parce qu'en

lui ait faite,

dcXV ävxy/tvi Ttvl

Sp6pi.ov,

aÜTw xai

ävxyy.-(i

9eX"/i;,

T^eyeiv'-

^q-z-ei

[j.oi

TOiyapoOv eXsuOepov yeyovevxt tov


i^eittöt-ziv,

xxi eav t£ xepi äXio'j tov >.öyov TCOiei^Oat

oü irapaiTOUfAsvo?

yeyovevai outi

ToCiTO yap

.

y^Y'^^'*"'''

7uapop[<.cov

TOviTSOTtv eXaiißesov,

>.ey(i),

slauÖcpcxv s/AvipMcavTO.

-r/iv öij.otxv

toio'jtoi ütto Osoü

vi

ävöpwreou;'

roü.;

toio-jtouc

av6p(o7tou;

to'j;

Öeo'j

Ta TOixOra

si;

tÖv irpwTov avÖpco'reov ygyoveva'.

i5e

i^oyoi TO'j ye'vo'j?

TOTCou-

yp-zicsoj; s'jOETai yevöjjievo'.,

£T6po; Ti; ÜTrapyst 6

TTdcXtv

a'J

Y)

795

LlBRh: AUBITIIK.

:

la «

Ezn

»

il

ßoOXEToti

sert qui

il

Bo

S

:

veut

»•

et la traduction

7tei6ea6ai 73,3,

soumission servile

ä

(aouXeOeiv)

Que, en dehors des etres doues

=

öii xwp'? T 7cpo(TTaTf(iaTi. S « mais il ne 8. oü [i.eTaxivou|jievo; D Bo (C manque) 7. t£> S. Bo, d'apres S Ezn « car ».

—

—

—

transgresse pas

=

xai o-Üto;,

»

Ezn

= «

oO (leTaxiveixii 8s,

lui

dehors de ce pour quoi

encore »

>>.

(et cf.

—

Ezn

«

:

et

II

10. nap' S ei« ö

Ezn)

= napa

ne bouge pas

D

Bh,

>>.

—

9.

itap' 3 xai ei: ö

tö (ou nap' o) eU

ö.

oüto;

D Bo

C, «»pi

:

S

t"o si;

«

ö

et celui-lä

Bo

:

S

«

>'

eii

METHODE D'OLYMPE.

796

HH\

Ä|IOyrOe HTO

HY CHue

AHIUIZ

A

He 6CTLCTKA

HH

HOVXie»

A«favHMZ

h^a^

ca

H^/Ke HIUIATK

BAljIkUiee

h

k\ko

Koroy,

wijiH^

Fol.23r. CZCOyAZ

^K\

Hz

He

Mb3AU

eijie

KU KUAZ

czTBOj»H noxoyAeHie

mxi

ha

yk^z

ko

km

czTBOj)eHz

tIui

(»«kV*

AABUIOy, H KAACTK

(HeiÜlOyijlV"

et rien

oyKO

que par contrainte ce qui lui

etait prescrit.

ceux

qu'il

et qu'il

d'obeir ä qui

la faculte

des ßtres qui

comme un du

1.

le

meme

il

S",

5.

nOAA

S",

njtiATz

noAACTh

correction de A. AeH'ie S'

:

du

re^ue pour son profit,

qu'il a

lire

—

8.

S\

—

S''.

WKO

—

'i.

Car ce n'est pas,

par necessitö

:

il

-

2.

le

bläme pour ce

CAMOKOAKCTBOMZ

S",

mais un proüt. l'univers

h S°,

h

wko h S

^ko

S".

sans doutc nopjoyAeniA,

tf.

—

'.

9.

Äko h

S''.

—

7.

qu'il a fait

—

de mal,

CAIJIOKAACTKOMZ S\

WKAH^oy^uz.

wko h

TROj>eHK S". TBOjieijK

^kaaki.

ou ä un

mains du createur,

uiKAHUiAerjiz S". par (DtTccliDn sup

ü.

je raffirmc,

a plus pour lui de

n'}^

n'est qu'un instrument dans les

TBO^eHO S", CZTROf^HO S\

nj»HA

Aussi

n'y a pas

veut et de se choisir

il

un des Clements de

pareil k

l'ait fait

servent de ;

a son createur.

n'y a pas de raison qu'il cncoure

3.

il

fatalite naturelle ni priv6

d'avoir etö ainsi cree libre,

l'horanie

recompense de son merite il

une faveur

lä

a ete cree.

il

KO

IUl01|]K

possede, avantage supplementaire qu'il retire de son obeissancc

reclame

Admettons que Dieu

et

^OTAlJlOy.

permettre d'obtenir de son maitre quelque avantage en plus de

dommage pour

un

hoiccth

CHije

parce qu'il n'a jamais execut6

soit reservee,

lui-meme son maitre, sans etre asservi ä une

lui

hz who tokp^o

bien ä son Maitre, et

si

lui

pouvoir d'agir. Et je dis que c'est

HHJ('a:e

WaiC ^OlJieTK MOIJIH

ePJIOy

lo

Tf-tKOüAiiiJH.

maka

Koroy,

ne peut produire autre chose que ce pour quoi

d'esperance plus haute qui

de

^RAAU HH W

HAKKl CAIUIOBAACTLHAFO, HZ KOAUiee CZKA3ATH

Mais Thonime a obtenu

wko h"

hz

khhhhkz kü kkiaz

jkc

(»ABOTA-

OyHKUiee OyKfAljlATH H AKA3Albip0y, HC U'T-

ßFO HA

ne louons-nous pas l'univers d'obeir

afin

HOyaUN

npHeiiACTh,

H^KOAKUIOy H BAljlKUIH^Z CZR-kACTeAlO KUTH, BAACTK TIiO(>HTH

HZ KAl|lkUIH^

CllljC,

TAKOajC

HHJ^'jKC AOEf-t CZTROj»H

npeiuiAA'

'"

KOAKUIAFO,

U)T

He K-kAAuie makz, hhofo Hmcoroaie ne s'tAiJH,

h KAi]]buiAro

^aJiho

HH W

TBOjICMk',

'>

WTnfoCHTK wt cz-

CA MAUOy

H^ROAeHiio

nOAOBHbi

BAlUtmH\ CA

e'Ali

nj>lHIUI€Tb

WT CZCTAEZ HAH

MTO Rbl

'"

aazfa

h'^

TRCfkUIAFO. He HA HAKOCTK KO fCKA CZTKOfHTH A'tAA. Aljie KO KVKO H' GAHHO

baactk, camz ca hojiaeota

WKAHUlAeUIZ

MOIJIH

wt nocAoymAHiA npKoyA«TK

^Moy

NH ^üÄ-

/KC

KAKV Xi HIUIZ A6/KHTb £0AUI1A NAAC
IUI

noRviHb'TH

j^oijieTh

kn^ A'tAA nOAA^, AA H-kMTO eaie

Ä'tWTH. T-kui

'

CATJIOßOAhCTROrülZ- CZTBOfHUlA.

erijioyaie

a:e

ßCTh TfeOfeHO

HtTKi

KAAAUKU,

nOCAOyUIAKtljlK

MRO nOBCA'tHOe

Makz

TO HA

^j)-feCZ

[72]

S», avcc

S"*.

11. (Ph uoyijiV S",

— 10.

w

— —

par

no^oy--

avec h corrigc

15

DU LIBRE

[73]

yevovEv eaxoieiv'.

aÜTOt?

Äe

"Äv9pco~oi; ivayx-fl

oü/t' :.

Tovwv

'

äTto'/.eiTai

5V£x.3c

oure' eTvaivoOiAsv TxOra

Aiottso

/cpaiTTCuv'' t-/iv

w' ßoÄEToc.

xeyapwöxi

(pviu.i'",

iva

ßläSv) oütu yeyove'vai tov avÖpcowov

twv

ye'yovsv

rcpoaipe'(7e(d; Kl

(jToiyeiwv XajASocvei,

6Tvpa^£V ä>,oy(i)?

Tov av9ptö7:o? <J>nu.i'^

TÖvwv

(i.e'p(,(|nv

Töiv

•/]

äW

•

to'jtwv y«p atTio;

TOtyapoGv tov OsÖv, oütw tov avöpuTuov

y.al t-/iv

yevEGÖsct'^

e^oudiav

Trjv

s^ouaiav aÜToG

Koltv TO aÜTe^oüuiov, äX>.a tö xpeiTTov

puisque

n'y a pas noii plus pour

il

ne sait

rieii

sie

TCOtetv''

'''

[Aviviidat

ÖeXovTa- to

celiii doiit

[xev

il

ix.

Uu

ou

yap

ev xt

a^-O'"

T^;

-/.aXw;

to itpeiT-

ire«pux.ev elvsct

"^

'.

xxt tojv xpetT-

irpoaipo'jjAevov

Tipi-^cixi

aÜTÖ toS ^uvacOai

en tonibe sur

la responsabilite

jj.ovov

xpeiTTOv ^STCtcTpe'fpEiv^ irapatvelv ",

et;

oi?

s^p'

t/,-/

ö ypcopisvo;" äl>.' oüds

-flv

-/.pei-r-

Ei yap w; [y.icOov

O'V/.sti

^vijjiioupyoü,

et^w;, älTk' EKetvo

e'-repov

jAVi^ev

to'j

itETro'.YixoTO;.

-/.peiTTÖvojV.

SüuXeuovxöiv Osö, y)v

o-ep auxü twv

tou

irocpa

tüv

oe

^wlxywyü^,

Tixak to'j xpeiTTOvo;, Sicep

irpoclotS-/)

a-airei

e'va/.a

(p'/ifxt,

opyavov iv

<öciv£p

"

wv eyei

rj(p£i'X-nv

ävocyitri

öctoicüi;

üitO[y.e'vuv

•flittcTotTo,

eTCi(jTvi'jj.ova

vai'^, 15

(o;

ti?

"

eaufov

e^ouai'av

O'jöe

osoTtor/i,

ItpiilaCav

äcpo«poO[i.evo;"

Suv3C[;.e
t( tv^eiov -/.at

TÖi

TTSiQdjAevx

o'jtoj

itpo^ieXaSev"

reeiOeaOai

ipöoeiö? -/.paToOjAevo; oüefe Tvi;

-r?)?

797

oti to Trpoo-TayOev äx.ovTe?'

sXtci;,

otÜTw ex To; uxaxo^; -pocyi'vsTai eiri

AllBITKE.

ßo^lETat

0iO(j}-x.i-

oü/. xcpatpoufAevov

yxp ÄüvaoOat TvapeoTtv

estTinstrument; mais

de connaissance d'un bien superieur, et

lui

de plus que ce ä quoi

il

il

est destine par nature.

Ainsi je pretends que c'est parce que Dieu voulait, par ce moyen, honorer rhomme et lui donner la connaissance du bien superieur qu'il lui a accorde le

le

pouvoir de

iaire ce qu'il voulait; et

en H (ou inversement), et les additions IUI,

et H

au-dessus de

e;

WTeiUAWiji^

GS D

l'invite ä

tourner cette

sa liberte, mais parce qu'il veut

bien, non qu'il lui retire par \ä

et

il

e

(cii

cursivo!

dans

l'aculte

lui

rintci-valle

vers

indiquer

cntre H (h1

S^

Bo lS7,,i.l88,,i. Ezn. S (allere) « agir » esl une Iraducüon un peu anormale de Bo, « laii'e » Ezii 3. äTioxenai CD Bo, OTiöxeitat 2. oü-e CS, oüx D Bo. TtoiEÜv,. et doit attester indirectement e(i7ioterv. 4. xpeitTuv S Bo, -/.peitTOv C, xpeiTTovcov D. D"''' Bh S « gil » suppose Onöy.Eitai oii euixenai, xEixai. 7. t5?iv ^j Bo Bh: xw vöi I), tüv w C (DU S « ils Olli lait ». G. £cpu>a?av 5. äxovtc; C Bo, 4xövte; DS.

D

(jusque

1.

lnTtoistv

1.

C,

13-14)

Jioieiv

;

—

—

—

—

—

:

—

:

=

TM VW?); mais D' in qua iielini parle oblemperandi sibi fncultate concessa. S « la facultö 8. izforsi^aSev S Bo d'obeir ä qui 11 vcut », Ezn « sert qui il veut », supposaiit irjv w ou to-j (p. S « mais non », la phrase etanl li6e 9. oOx Bh, et cf. D' Ezn xai TtpouEXagsv D, Kfonilant-j yöp C. S « lui a 6le accoi'd6 » = ns.yipia-cai. 10. XE^apIfföit qjrijii C Bo et opposee ä laurbv öouÄaYWVMv. S « ne recevant ni do louange dans ce qu'il a fait de bien ni 11. Ti|v... üitojiEvwv C Bo (D manque) de bläme dans ce qu'il a fait de mal » = ou'te es' ol; xaX^&i; Inpa^Ev iTtatvov oüte e?' oU xaxm; enpa^ev au mal, soit qu'il l'enqiloyät au bien, il |i.E|ii);iv •j7io|/.Evuv, et cf. Ezn «' soit qu'il (le createur) Temployät traductions amplifiees. s'agir de doit mais 11 louanges ni ", ni blämes aurait (l'homme) n'en 13. S Joint »tujii ä la plirase pröcedenle Tef. 87,u), S « il lut fall ». 12. 7te')• TO)

vü>

—

—

:

:

—

—

:

:

—

—

:

:

—

Yiv£56ai.

— 15.

TTOiEtv

:

CS Bo

Bh,

noirioEiv L).

;

— 16. SESioxsvat

CS Bo

Bh,

gE'Smxev

D.

— 17.

eI;

xpEiTTOv TiapaivEi

Ezu « ct ü conseüle de lourner », S « (je dis...) qu'il C, sk xpEiTTov TpETTEiv (sTpEcpEiv) iiapaivElv Bo 18. a9aipoO|XEvov Bo, « enlevant » instruit ä detourner », supposant imaipiftn (ou äito
—

:

—

MKTHODE D'OLYMPE.

798

eCTh K H€MK,

^AüOR-tAK HflCMAeTK, HA BAlJlhlUee Mi

H

Äljie

[74]

cuha KAaiexh, raactk

AeHie Eorz noKA^Aer'. lAKOiKe ko wijh

AiuioyijiA

CA oyMCMieijit H He oyMHTH, HAMe AfiacATH CA oyMCHiH, MKO SAijihuie

3Aa', HC

TAKO

VOllICTL, »Foi.23v°.

ma'th

WT^MIA WTeMZAeTK,

IU101]IH

eiuioy

tJIH

MHH

CHAoy h3boachYa,

h

£0 6a;c

ncBRA-'

KOFA HC

H

h

moijih

eaie

ko

hc

nOCACyiUAHl» nOBCA-kHllA KO/KIM. T-tM

c

EOyACTK"

RAACTK

HOCAlAHCTROyeTh

KO

CC

WJKC

AACTK WTHIJICTb

"

BCA-kTH ^OlJieTh, HO AA SAIJIKUIAA OyCTASl'lTK lAKO H AOCTOtlHOy KAlJlbUIHJ{ HOAOy-

MHTH, eroavC A'tAA nocAoyuiA kofa h nenocAVuiAHiA raactk

Nc KO KeCAOECCH-k" ^OTAUIC KOFZ KeCAOBCCHt'

KU

UlKOero'"

H



HC BZ

EKl

/KC

CHljC

AAATH

HjlARAOy AAGIUIO,

HC

Khl

iitjiuH.

bImHOC HCTA-tHYc"

fCKUie

AAj>Z,

HCTHHH-t AAHO,

2;C

ÄlJlC''

HC

üfAKCAHOe KO AA^T

^OIJIC".

le

bien.

CA

nOAOKKCTßOy

HO

L'homme conserve son pouvoir

recevant les Instructions de Dieu

HC

ÄljlC

;

Dieu ne

fait

que

KTO

HJjaiC

meme

d'agir,

lui conseiller d'orienter

en

vers

le bien le libre usage de ce pouvoir. C'est comnie quand un pere conseille ä son enfant, qui a la possibilit^ de bien apprendre les sciences, de s'appli-

en montrant

quer davantage encore ä cette etude, en

lui

n'est pasprive par lä de sa liberte d'agir,

mßme

meme

volonte d'etudier. J'estime de

commandements, ne

lui

s'il

l'utilitö

n'a pas de

que Dieu, en pressant

:

l'enfant

lui-meme

Thomme

la

d'obeir

enleve pas son libre vouloir, puisque l'homme

pouvoir de ne pas obeir ä ses prescriptions. Gar, en lui-meme, le öi6 fait que Dieu lui donne ainsi des conseils prouve bien qu'il ne lui a pas sa liberte; et si Dieu ordonne, c'est pour permettre ä l'homme de jouir du

garde

bien

le

superieur, bien qui

resulte de

l'obeissance

ä

l'ordre de Dieu.

Ainsi

ce n'est pas pour retirer la liberte qu'il a octroyee que Dieu entend donner

des ordres, mais pour accorder ä l'homme un avantage, en

rendant digne

le

d'obtenir un bien plus graud en recompense de ce qu'il a obei a Dieu il

quand

avait la l'aculte de lui desobeir.

l.noKA3Ae S".

—

nouA3V?TK

RAACTK

1=

.

.">.

(i.

»/KCl

AA

HC

S

S''.

nOKA3VA

S',

— IH ~ iliutile. — (PlA

pliiricl

est

S'.

nOKA£AA

3.

10

HIUltAz" KAACTK B3eiUIAAH'-, üOCAOyUIATH eXIC RCAH'' KOrZ, TAKO^KC

en quoi consiste

ä ses

5

raacth noKA3AeTL'" bcahtb

idtm'^

HC ÄA

ajC

H

nocAoyuiATH noECAtniH.

hc

^^ KOAUIH^ HACAAXATH CA MAKZ MölJieHZ

/KC

nOKA-

ce-

OyiHTH CA

CAUIOROAKCTROMX

HC

oyHHTH

HOCAOyUIATH 3AnOR'tAH^ GFO UITH-

KCAAljlA

KA3ATH WKoaiC

chi]C

H

Aljie

»13^0-

lOKj)AljIATH

li

'.

—2. S".

nt'füA

Oll

WTWTZ

S''.

C

EAACTIK) Mi

KOAhuicc

baijikuic ce S" lu üAijiKUice par IJo

—

3AnOKtAH

'i.

HC n^fhA

— S".

7.

S"

:

In

nOKA3A6TK

—

9.

S^'

rsl

s.ins

cDiiicilurc S'.

HeCAOBCCMt



nOKA3VcT S",

(hmtc

Uli

fiVllitif

HC n^^RA de Bo S".

—

S.

KC3CA0KCCHt

HC AA S''.

—

15

DU LIBRE ARBITRK.

[751

«Ütw, xkv 6

TYiv evTo'Xyiv >.a[7,Savyi

TCapatva.

9eo?

[AaOvfjAaTx,

/cal

"Q^jjteo

T:xpxivä)v',

Tcat^t

TiaxTip

yäp

-ou Süvar70zi' Tupoxipeciv

Ty)v 8l

,

EyanOxi tcöv

i^.a'X>vOv

'

'

790 to npeiTTOV xpeTteiv

ei;

'iyoyzi

£c;oui7iav

tx

exjAxvÖaveiv

ort -/.peiTTOV toOto'' [xtqvuwv, oü tv)V toO

[j.xOv)u.dcTiüv,

ÄuvairÖat toD waiSoi; e^ouoiav" ätpaipai, /.xv p/; exwv [j.avOavstv ßDÄriTai, 0'jTa> [aoi xoti tov "'

Oaöv oü

'"

e^ouctav

T"flv

tov avOocoTrov

irpoTpsirovTa

^ojtst'

outw;"

K.al yjcp TV/V äp^-flv TÖ

TCpo(7TaTT£i 5e

Ttö

Trpoa.ips(ret)c,

Tvi;

'

Trji'össÖai

"

ÄOvacOai xxl

'

Tüiv xpsiTTOVwv avOpiüTCo; iivo'Xaijsiv

ivoc

6vivxt'^ T(ö ToG OeoO wpoffTayjji.aTt. "fioTe oüy^ 10

iXV

ßo'JXeTxi,

xai TYjv

Oeü)

äXdyw? Äe yeyove Äe^Ojjiev/)

15

et

,

vjv)

ä[A<poTe'pou

le

:

Tö yap

Os'V/i'".

y/t)

eternelle, sans raison

Äi/.a;ov

un don,

ainsi

faire

don aurait

double pouvoir

pas y obeir>

WKoe

10. diRoerol

C 1.

(jusque

11)

I.

S°.—

ce

S Bo,

3.

napaivöiv] itapaivEt

et

cf.

Ezn

science

«

«

compris Bo,

«

—

S=.

S". l.-).

6eo';,

de l'incorruptibilite

celui

avait ete accorde

s'il

celui qui le recevait n'avait

si

commandements de Dieu,

HwtAO

Aijie

w

(öpSü;)

äV/jöäi;

TcposTaTTei ö

—

12.

1{0\ft

et aussi

juste, en effet, est celui

B^eiuiAAHl

S^

B^eiuiAift,

S\

h

—

^OljieTk Cb S"

188,.i.l8',l.i;.

ia|i.6iivei

xoil...

Bo, mais

C.

—

peut-elre

cf.

toü B0va(T8xi> [S (tra'duction abrögöe,

i.

Ezn

«

comme un

pere, lorsqu'il conseille

cf.

—

».

—

4).

1.

4.

xai C,

qui est capable d'apprendre quelque science, de ne pas s'eloigner par paresse de cette Bo, d'apres S « le pouvoir d'apprendre les sciences et de ne pas

mais

»,

S

:

H

S'

-/iv)

xal

:

apprendre e^ouoi'av

CS

le

14.

(oüx.

voulait pas. Le don

11. HiuitAz]

—

Bo

S Ezn.

xäv... Xa(ji6äv5

tw

aiwvtov imOapatav

tviv

ete fait sans raison

d'obeir aux

:

ne

s'il

B€AH S^ ReAHT S^

13.

Tieid-

Si^OTai x.aT' ä^'av wv ti? 'sTCpa^ev

Sans justice, et ce n'aurait pas ete un don juste,

<de ne

tu

Tu^eiv, ävO' tov ÜTr/^xoudev

i/,£i(dvwv

ö Xa[A§3(;v
s^ouit'!xv

et)(_ev

Gar Dieu ne voulait pas

le

s^ouct'av fy,Y)vüsi"

toOto yap eTcexai

SuvYiö-Ti"

^n^optew), oü ye'yove

^ix.ai'u;

pfl

(ösauTw; xxi -<[AV|> eav

pas eu

xipsrXEV Tr,v

'

tviv s^ouirtav viv eö(i)x.ev äcpeXvi TcposraTTeiv

ä^tio

;

p/i

oötw StSövai ^topexv, TOuxedTt

6 9sö;

-/iÖeTiEv

(5'

ptvi

'

ÜTvanoueiv e^ouffiav eywv.

pö

TO'j

[[Oü Yotp iTiövco;

"^

"'

Iva xpeiTTOV Äcop-zicviTai

i'va

'.

ÜTcavioueiv toi; irpocTaYfiao'iv

u.-/)

<<7.sv>-

Tcapxivetv OTt

äfaipetv aÜToG

TCpo(iTZY[^*<'iv"

-roi;

«

le

ne pense pas

TtpdtYiioctriv

la particule «

—

G.

aussi

d'une addition secondaire.

s'agit visiblement

il

pouvoir de l'enfant »

=

piTj

(«

et

»).

Iraduction abregee

Soxei (cf. 99,-).

10. TTiv E^oyoiav »

»,

—

:

S

11.

«

lui

—

8.

(cf.

I.

G Bo; S

est

»,

C S',>

toüto

5.

1).

— 1.

C Ezn,>

tov ävöpuTrov

enlever aussi la force

tu] toü

—

mais

le

ambigu; Ezn

—

oO Soxet

S.

—

9.

le,

Tr)v...

fi.

S parait avoir

S Ezn frequemment

nfjati^iiaan

slave rajoute «

—

S''. :

pouvoir de sa volonte

S Ezn Bo, 14. 6ti C Bo, mais S « qu'en effet il n'a pas Jahn Bo, toü oüjw? G. 16. 5o)pii<jT|Tat C Bo S 15. tm iteioS^vat S Bo, to jtei^Ofivai C. enleve » parait supposer ÖTt (isv p.!^. 17. Ezn porle « pour qu'il etablisse les choses plus grandes » suppose xpiiTTova (ou xpi?TTov) öpJariTai. simplement « car c'eülöte vraimenl injustilie de le donner »; le slave est ambigu, et peut signifier « et 18. äp.?oce n'eüt pas 6t6 vraiment (ä).ri6ü«) un don » ou « et ce n'eüt pas 6liä un don juste (öpew?) ». TEpou... nsiÖEffSai S est altere (= äp.9ÖTEpov toüto Eiy.ev E5ou
itpiyiiaoiv

G.

—

ii

13.

peut obeir et ne pas obäir t'o

»

parait supposer toü.

—

o'jtm;

12. iipoa':ay\i.aan

(jit|

—

—

:

—

—

:

§tre tellement constituö qu'il n'aurait pas eu le double pouvoir

lement et

s'il

ne veut pas

»,

mais

cf.

Ezn

«

et de

:

de consentir

»,

etc.

—

19.

S

«

ega-

ne pas consentir a ce que celui-ci n'agreait pas

».

METHODE D'OLYMPE.

800

to kako

cztroöh"

iakz;- Ne

•Foi.24r. HM^feAz

EU

j)A3AHMeHie

KiKoa;«

A^iAHiA,

'

ui

Aijic

coyijioy KoeiuiA

Af'tsAe

[76]

hoeroaie

^Aoy, eroaie

kaactl ku

efö

raactk

*

ku

äijic

\OTt.AZ MAKZ H^ECIAHTH Ii3AAZ KU, HZ nOCAOyUIAHIA KOailA H HCHOCACy UIAHl

SHHOy TOUMO'

WT KoaiiA. H

cc

TOKMO CAHHO

Moa:eTh [kuthI'

^AHOB'kAK njIMCM^

nOCAOyUIAeTK KO 3AnOK'kÄAH"l A

UlTCKAOy ^AO HJUl^OAHTh' HC

KOFA, H

AeTb

H £UKZ MAKZ

KO UIUCAAUIC CAMOSAACThHOe.

Ce

kuth. Ne ko

3A0, njcfecAoyuiAHic, eai€ hama^

K-kÄuie

MHKToa;e äko hIctk trajckho, czTKOfHKUioyciuiV

pc'ijiH

•"'

e c5?ijia

czTKO|»eHoy.

BCAKO Mi B3HUiemH TO U'TKOyAA

CZKU

ce

EzcnuTAHie" WTKoyAoy

'

CA n(>CCA&UIAHl'e.

mar5? 3Äöe CAOyMH ca.

10

Hz H-t

B

KU^Z CKATUJ(

»CKoy, H-thoero

'Foi.-2'»v°.

ate

KHHrAJJZ" T-^M

oyMCHHeMz

ecTecTBA K3AAZ HAKz"

Äi|ie

CAOyMHAO CA, CAMOIUIOy

CHljC

JiuiOyiJlA

ce

KO eAHHO 6CTK 3AO, e^e

accorde selon

qui est

le

ajc

eiiioy

CA eMoy feuoy exi nf'tCAOyUIATH

*

rhomme,

de l'une ou de l'autre maniere

<;, d'obeir

a 6te cree

CC

Xi lltnuil CKATZ

merite des actions de chacun. Mais

de

Je dis

HO iiAoyMeHiw

KOaJl» KOA» KUKACTh.

^jt-tCZ

la diflerence entre les actions

que l'homme

KM

HC

ko K-tAiue CHijero

hc

eCTKCTKOy. FAArOAeTK

FAACz HAOVMHTH CA 3AOMK MAKoy' oyMHTH KOFA'

rAArcAw'

KU TAKO KUAx,

KO

WR-t

cc

HH TAKOFO CZTKOjICHA MAKA WT KOFA

»IC

n(»niATH eiuioy

ce

Ae;KiiTK

s'il

faire

n'avait pas le pouvoir d'agir

ou de desobeir>

pourvu du

comment

libre arbitre;

?

non que j'admette

un mal dejä preexistant pour lequel Thomme aurait re^u le pouvoir d'opter s'il le voulait, mais il recevait seulement la responsabilite de l'obeissance c'est ä cela en eflet que repoudait l'octroi ou de la däsobeissance ä Dieu :

L'homme, une fois cree, re^oit un ordre de Dieu, et d6s lors le mal commence, l'homme refusant d'obeir ä la prescription divine. Et c'etait cela uniquement qui constituait le mal, la dcsoböissance ä Dieu, qui

du

libre arbitre.

a eu

un commencement

:

car personne n'ira dire qu'elle etait increöe, puisque

son auteur etait cree.

Mais tu vas sürement demander

un certain

L'explication se trouve dans ä dire

que

Thomme

eflet,

1.

n'avait

est

venue cette desobeissance.

livre divin, et c'est ce qui m'autorise

n'a pas cte cree par Dieu pourvu de ce penchant, mais

qu'il n'en a 616 afTecte

en

d'oü

que parce que quelqu'un

pas pu

le

recevoir

j»A3AH'ieHie S", j»A3A
S''.

remonliT a l'original grec de S.

—

_ .{.

commc 2.

le lui a

trait

S°,

:

l'homme,

de sa nature, ou sinon ce

I.acuiie ciilre

hama

enscigne

HAIAT

MAKZ .S".

et

—

4.

HC,

mais

KUTH

([ui

S",

>

poul Bo.

15

DU

[77] (rcoia)

Tzüt;

yiyo'iit

8'i

(riv)

L113HK AHBITKh;.

Sia(popa t^; irpi^eü)?,

vi

ei

801

aÜTwv

exaTt'pou

jayi

e(;ou5(av eijrev

ö avöptoTCo; '••;]]

AÜTe^o'jctov Ss XÄiioG, 5

TW Oeö

ÜTCa/COU£iv

x«i

ÜTTax,ou£iv xiTt'av (Aovyiv

i^//)

evtoV/iv

dcvOpuTro?

apyETai'-

oü

yzp TceiÖSTai t(o Ostu TCpooTaYfAaTi. toO

viTts

,

toOto TVETrovÖävai

fjii^aci>ta>^''av

aÜTvi; ouTw;

oxEcOai Ä' TYiv TOU

>.£yw oü^E yäp

'

A£y£i 8i Tt?

syo'j'j'/i;.

aÜTov''

Oeou

'

£iy£V, oüx. iv o-Ütw

yäp oÜTw?

£1

ito;'

'"

Öei'a

Oeoij

nay.öv

sineTv

-fl

toO

£j(^et,

5a
xaTa

(pviiAi,

'

<;tiV>

^'jciv £i>,7i(pwq

Tivo;

v/iv

rte

ö

'

ävQpw-

-/.xTa

SiSa(j)ta>;av

toOto irpooEyEVSTO,

cpcov/)

(/.EpLaOiDCEvai

tov avÖpwTCOv tx itovrip«' hioy.-

to xaxöv,

liÖvov £r7Tl

ical

Tvi? (puse&x;

Trap«

ö

ytv£Tai.

sa

nature elle-meme l'aurait comporte.

que

rhomme

commeune

a appris

mal

le

»

Une

et je dis

;

de desobeir ä Dieu, car cela seul est

c'est

to

tÖ xaxo'v,

-/iv

ti;

xelTai"

yeyovEvai

TOta'JT'/iv

se serait pas developpe en lui

«

r,o-/i

iaövov

tkut-ziv

'AT-Tvi

.

to irxpa-/toÜ£tv OeoS- toOto yäp

(pviai

TupoaipEffiv

penchantne

svTe'jfJev

x.al

'

y^'^'^'^'^''-

toioutov tov avOpwiTOv lupö? tou

yoatDTi, o9£V oüSs

£>.«pt.6av£v,

K.ai toOto y.al

rixvT&x; Ss TudOev toOto''' tö irapano'jG-at J^riröuet;

lü

Osoo,

OüSs '' «ysVnTOv

-Äp^aTO.

elvxi

aÜTr,v o'vto;

jcoivi'cavTo;

•/iovi'

Rai

avOpw-o;

ö

tou

irapa

i/J«

toOto yap t6 aüre^ousiov söouleTo'.

ö

>,a7.§zve'.

Ttvo;

itpoÜTTOxe'.aevou

ili;

toO

ßoÄotTo',

et

oü;/

T>iv

Yevo'aevo«;

TvapaKO-fl

l'>

tou eXeuOai,

s^ouGiav

T-/1V

O'J

Tov avOptüTtov yeYovEvsLi"-


le

chose apprise, puisque

certaine parole divine declare

qua ce qui

est enseigne,

lui

mal qui arrive contre

desir

le

de Dieu.

—

CZKU S% CZEÜCTI.

5.

signc

C

—

S".

(j.

Dans

marge, ä

la

du

la hautciir

S'

litrc,

a Ic

^.

(depuis

3)

1.

Ph

Bü

S Ezn.

3-8)

(1.

l.sy,6-190,7.

Ezn « si l'honime n'avait eu double que cette lacune (par honiu!oleleuton sur de croire permet pouvoir le mot « homme ><) est de deux lignes environ, et de restituer approximativenient 6 ävSpiuito;, <xai toO z6v a'vepuitov ifeYovevai C, ys.yo-d'jM 9»ini töv äv6p(ü7tov Ph, 2. üitaxousiv xai ToO [iri OitaxouEiv >. 1.

Lacune dans S (ou son :

Bo,>

tov ävöpwxov

yeYOvEvai

lUcjöai Ph''

Bo

relatif

dans C)

:

'

3.

r|6x)>

«

voulait

s'il

pensait

—

» («

ou

—

S.

Toü iXeoöai,

4.

eSouiriav

zrjv

d

d

ßoO).oiTO

C

ßovi),oito

supposer que choisir

(le)

se proposait

>

», «),

—

et qu'il

a compris

traducteur

le

a

—

6.

ßoOXoiTO

El

toO

r|5ji> S.

—

relatif (attraction

rhomme

«

—

lu peut-ötve tö ilia^ai.

bonne traduclion.

Ph",

ävSpuno? iXia^ai l^aSev av (ou

6

atnbigue, mais la conservalion du genilif du

grec) laisse

texte

le

S

»

S rfpond lilt6ralement ä

:

du mal,

(l|6ou).eTO

— —

S.

MiJ.6av£v); la phrase slave est

facult6

grec) jusqu'a yiyovsvat;

original

desobeir

et d'obeir et de

7.

5.

recevrail

iSoxiUro

äpx£"'

S

«

du la

Ph Bo

arrive

»,

S traduit « celte dösoböissance se produisit ». supposanl Ipyetai. « Recherche, d'oü le mal est-il advenu ä l'homme » = Wirj^i; to9ev 10. Apres Ci^'i'Tet?, S a le titre 11. XEiTai C, xEiTai Bo, d'apres S « cela git », mais TM ivöpÜTiw TO y.axov itpooeyevETO. ev ttj C, et cf. Ezn « par les 12. ^v tivi S Bo traducteur. le par rajoute ete « cela avoir peut 8.

yap S Bo,

C.

9.

xoü-o

:

:

—

—

).

divines Ecritures £Uri({ia);

C Bo

:

S

>>.

«

—

13. TtETtovÖEvat

avait pris

Toiauxriv ^uaiv EO.Tiqjwi;).

—

15. 8'

»

=

C Bo

:

eiXiQcpei

auTÖv S, o5v

S

«

ou ^v

C

:

avoir regu eIXtujcä?

Bo.

»,

traduction llbro.

(l'ordre des

mots

est

—

14. <'nv>... EWriyü?] en slave ojäj yäp ^v :

METHODE D'OLYMPE.

802

w

He KO cu EOrA

CAIUIOrO

CZTKOfeHZ" OyMHTt'

AH H EHHOy

AljIC

^ax makx haSmaet

ceKe

u'KjiA^oy H

EOroy EHHHHKoy Äijic

a^aa

erO/K€

eAHHOrO B

euth

TKl

Äljie

EHHeHZ U'HZ

nOjieRHOEAEZ A\ OyEHETE

WT

SAoy^

lUHOiuiA

OHoro

nOMTeHAFO

CHI|€

ah

Aijie

Hz

H

w

C€

3A0

B'feA'tHie

|iA3oytji'k eaie

Ainsi

rhomme

le lui

enseigne est

aussi l'origine

de cette envie,

l'image et ä la ressemblance est responsable

de ce que poss^dait

s'il

va au Serpent

et

le

de Dieu. Mais

du mal,

CZTEOfHTE,

ä

son envie. Et en

S''

la

eiuioy

U'T.

—

T-trji /se

meme

;

et

3A0y

—

3.

hoaaa

s'il

Aijie

une cdniparaison.

S». 3a6iui5^

8''.

—

S.

5.

Eh

bien, celui

enseigne tu veux

Si

demandes

tu

si

mßmes

pas regu les

ä

«

Dieu avait pris

si

don ä Thomme, a

maintenu

le

un maitre qui

.S",

flc

avec A

HC EO HO

HHMXoaje S"

:

aurait et^

il

Serpent

tel qu'il

la responsabilite

a

deux csclaves

comme

fils,

par corroction de

UiTzerjiz S".

EO ...nOAAA,

—

oycrpeiuiH

ce

le lui

il

Thomme. Et

en cursivc au-dessiis

eu euaz

h ha

tu pri^tends pour cette raison

faire

2.

wxuAAoy

seul a obtenu d'etre cree si

eilet, si

Ui'apres Bo').

rajoute; on peul coiijecturer encore ligalurc) S°. aiiiiongant

hh

AOE^-t rAAroACTE

/se ce

servitude et adopte l'autre

z, vi eiuiz esl rajoulo

ä resliluer UiTeuz

10

^aeijjz eijea6t.

a voulu creer l'homme avec cos avantages,

oyTHTE S^ oyHH

7.

AA

wTeiiiiz'

du bon sens. Car

tu sors

Serpent pour en

maintient Tun d'eux dans

äu'kA S^

ne

qu'il n'a

Thomme

efTet, »

parce

c'est

responsable du mal; mais

l'avaitcree, et

—

j)AEA

au bien superieur.

cause, c'est qu'il porte envie ä

honneurs que l'homme. En

est raturc

HMEl" KTO ÄsA

ä faire le mal.

Serpent, cree par Dieu

le

la

eii

'"

n(>ecAoymATH eofa"

n'appreiid pas de lui-meme

encore en savoir

le

CHue

EAAAElKOy, EHHeHZ AH EAA-

*

3AAro. HfOTHEoy

dans l'intention de l'empecher d'atteindre

reellement

cmucaa.

euaz <eu>^

EEl,

lUltCTO

s

hoaabz;

ceiuiJ?

H 3WI1H, K2:e a'iaboaa hajihmio",

que Dieu

no ceuioy

oyEO BznjiAuiATH hiuiauih, HHiioiuioya^e ne coyuioy 3AV,

cemiE

WKO ä'iaroaz

Äljie

ko

Ä 1AKA

KVKO/Ke

HHMxoaje*

nopjihiiuAeHiio,

eAHHz

homtc"

ij-kAoJiuizHAro

CUHA

B

AfOyrAFO

Eznpocz" lUTKJ^Aoy AiABOAoy B-kA'tHie

1.

iut

He EO HO'

j)eKHOyA. 11^'.

A\ CZ^j)AHHTE, Ä

(»AKOT-t

HHMCorojKe

qui

ca

toroy.

WHOrO CZ^J>ÄHH

Tni

KUinHAFO.

U)T

MABl|t eWOy. Aui€ AH H

U)

euth 3aumz, cznAAAeuin

EllHeHZ 3AUIUIZ"

AUKA EoyAexE

CA,

^OTA

xAKoaie

He

no noAOKtcxBoy noAoyiH

(»eMeuiH

JJOT-t CZTEOj»HTH,

U)HZ

MAKA CZAfZrHOyTH

TKi

wt

oyKO ecTh siuihh,

jkc

EO u)T z emz -' liiHoro ero3;e Hui-kAuie MAKoy hoaaa eu,

no HCTHH-k

'^FoI.25r.

OyMAÜ

ca.

fitA^TH, ^AKHCTK CCTt

J^OlJieuiH

3ABHCTH nuTAeuiii WTRoyAoy, MAUZ no

[78]

S",

la

ü^mio; co

ciiit

sur A,

euaz eu. HC EO

S''.

(|tii

—

WTO

:

invilo

i)eul-etrc

et

—

et si

4. (>.

Iip Ion

HUiü

lirc'sans duulc HHMCOa;e.

S°, -•-

10

DU LIBUE ARBITRE.

[79]

Oü Y*?

0"J^

sxuföv"

"''-*^'

'

To

avOptoTCO?

TCOv/ipov''

.HOli

Si^aoicei Se xh-^

[[Tvpo; aÜTO'j ToCi Oao'j ysyovcoi;-

ä-6 toO

ßou'Xopi.evoi;

5

aÜTw

£(jTtv

^YITei; TCoÖev,

öjiCiüxriv

o'j

ETuyev

'

yip

Tcov

)cocxüJv

TOV

[/iv

eTepov

5'

(pOovYiGa;

exetvy)? ''^

[AVIV

TOUTou

tov

^

toO

OeoD.

Oü yap eTepov

S'

"

äX^.a (xal yötp) u'.oO

et;

tu

tcItcov'"

xal

y.aO'

touto

tov

(diavoioci;).

u'/iTeiv s'yei;

((^-/iTVi'ffei;),

(&>:;

äVriOw;) 750£Xir|ije

av äV/iOw;

£«v eycov tl;

i^üo

öoüXou;

(TroiYidViTai), exeivo;

TCOf/jT-/]

öeirTUOTVi?

6

esTai

,

vi

(oüSe' tivoc)

'

ovto? xanoO'',

toO xaicoü. '\vTiXe'yeTat os toOto xa>iw;

'

''

oüSevo;

Ei

ä'vOpcdxov oötco!;

ap' a'iTio;

ÄeoTVo'TV),

yvtötJt;

StzSoTiO? toOto /.ax.ov evo'yiGe to irapaxouetv GeoO,

OTt

«tuvscew;

xvOpwTvcp irapäcyev, eys'veT' S'

(pOövo?

tov (p66vov

y.'x\

ei/.ova

/.xt'

'Eiv oe /.XTa

tov

e-ic^/^stv

ei'^Evai,

öe'XeK;

i'vOpwiroi;

owippovo?

Tvi?

ex.

avOpwrov

ivOpuivw). Et ok

yi?

[j.ovo^

TeTt(jiin[j.evov

Toi o^ei, ov ^izSolov /.a'Xci

TuöÖev x.al

tw

stti

toivjv

öiOzc/.ojv

«(psluv aÜTÖv oü^e ti äx' e/.etvou toutco TCapxGy^tov'

oüi^evo;

TT£pt

jcal

tu

CfiOovüJv.

(pu'Xz^r,,

ö

airi'av

tviv

e^u'Xa^ev tö; yeyove'",

tov outo)

ä7U0)t.Tetvr,

xax.r,? e77ivoi«?,

A7^)vOC

sjtavov

(aÜTO?)

^ouleia

e'v

aÜTOü

i/.-i'iTTSi;

x.az.üjv,

sxe''vou'' o'j elye si

TtoiTiCat, aiTtor ixeivo;

Äe

twv

x.xi

f^e

(yeyovevai)

slvai

"

Ei

''.

TSTiaTjTai-

öjAoico?

oüjr

(y.aT/i^iwTai)

-^äTr'^-

äcpe'Xtdv

aiTio;

(xpeiTTovoi;)

äv6pt6i«}) ((fÖovo; eoxlv

evexa

aiTiov elV/i? eivai

Oeov

10

TW

£Tri

Ü'^/ictou

'O

i^iSaijx.eTai.

'

toQto TvapwpptTiGe tov

et;

x.al

6'9ev

le

premier, pris d'envie, tue celui que son inaitre a ainsi honore, est-ce que

le

maitre sera responsable de cette entreprise criminelle, alors qu'il n'a rien

enleve ä cet esclave et qu'il n'a rien donne ä l'autre de ce qui lui apparlenail

Mais tu peux encore

soulever ce probleme

preexistant, d'oü est venue au Serpent,

de discorde), objection

:

avec

(Uerjiz S".

',).

ftA'tnie

i?()

:

HAj)iiM»T

S'.

(1.

1.

oO yi? oüv]

Toü

1-2)

«

rajoulr au-dossus

€


o-j

"

Bo

E^ii.

Av... 7tovr,pö; üiJ/iffTou

aper^u que

AiasOAZ oys'tA'kNie S''

C C Bo, 6.

le diable s'est

Oll

appflle

»

(]r

S".

:

n'y avait pas de mal

la

diable

le

bonne reponse

mal consistait dans

la li^-iic. cl

Dans

la

z raturc sur t.

la niaige. S° a lesigiie

(le

fauteur

ä faire ä cette

desobeissance

—

^.

10.

—

a'iAROAOy

11. HAj>HMlO

Bo.

l'.iO.-.lal,7.

Yap äv C, oü yäp lüv S. ou v«? S, Äv... itovyipo; To Tccivir.pov Md.

(toO avw)

le

s'il

que j'appelle

connaissance du mal? Voici

la

:

?

Sans doute toü xpiciiovo;,

—

Sii

— cf.

Ioutöv S Bo, Bo. — <6> avOpcono; Bo. —

Md 4.

lauTÖ C.

2.

5.

4,7,

et

Ezn

—

.<

de ses bieus

—

TÖ xaxov ».

—

7.

3.

xb woMvipöv

C Bo,>

S.

xai' etxiäva

—

xa't



ixeivou, cf. Ezn « si Dieu lui des manuscrits slaves pourrait mais il est rature, et la conservation e.xacte de la iS.f%, 10. yeyo'^E S « il fut », mais le sens est construction grecque en slavc est peii vraiseniblable. 11. xai yäp Ezn « car ». sürement « il fut cr6e », cf. Ezn « dans l'etat mrme oü il avait 6te cree ». 12. el; uioö TOTtov la locution « ä la place de » traduil ordinairement ivri', mais cf. Ezn « inscrit « Question d'oü vient 13. Apres itap^oxwv, S (altöre) a le titre raiitre au rang des fils adoptifs n. 14. oüSevö?... Cvititjh; itoOev toi SiaSoAip \ -yvöiaic tüv xoxüv ^cv^Tai. au diable la connaissance du mal »

xa6' öiioiumv,

Genese,

i,

26.

8.

xatriSiMTai, d'api'es 85, jo.

avait öte quelque chose ", supposant un röpondre litteralenient ä oteXwv Ixeivov oi

tour partitif

—

:

le

9.

texte

:

—

:

:

—

xaxoü

—

:

Ib.

comme

:

:

—

=

S comprend « personne n'ctant mauvais », mais Ezn « si aucun mal n'existait auparavanl «. Ezn u que vous appeloz » le slave peut aussi signifier u on appelle » = xa),o5ai, le comprend Bo (mais sans doute d'apres S'').

xa),w. cf.

;

METHODE D'OLYMPE.

804 'lAKA.

KO

lAhOiKe

n|)'.

KTO

Äljie''

RjlArZ

[80]

K^KieTK''

CKl

3AUUIH WBAO/KHTH, Hi K-kAblH Xt H(IAKA ^AOKNAFO CZTBOfHTH

KIKC

C€

•Fol.:i.-|\

.

cerO

TOKIUIO

XÖTA

lilTAH

',

KOVAeX

IJIOl]ieNZ

COyiJlA CHOß-kAA'-

chh ^OTAUie czxKopxH hakoctl,

euiVaie

cIih

RoyAerK cza^arz'^ ekith, hah R^^tMA eAHHO Sctarhaz

MAI» HAH HilHOrU^

TOKIUIO Tf'tKOBATIi

KjtAlUNA

*

WHorjioy

(»eKuie

Heroioyau MOijieHz

eCTt K HfMlKe

HeMOyate

110

UlUCAHTh, RZnfAUIAA H-tKOFO BfÄMKE-k ^UTjlA

B'uiAro KAnaiiiijt,,

HfAßz'no

tJIAaihKOy

OyE-trAWl|]A,

Wh' Xi r^

Äk"1€

CAUIUABZ MKO H CZ

H

TKt

HAH

UICTARACHie

EjtAUieHZ

5

Afoy/KKO» npiiucAX h rjiama hota^akz mko h nAKOCTtHAA euioy noBCA'tBmoy,

BeAHTh

HAKU

;Ke

npOTHRHAA TBOj»HTH

H

d'HZ,

HOReA-fe

HILIIK«

Oyß-kjtHIiZ

CHljC

WT

HAKOCTh CZTROjIH MAKOy, Hi AftßAe

CerO

HIA BpMeBA HARKIKZ'" TAKOaie'*

H AlAROAA (»A^OyiUltH nefBOe BZ^'A^eSHORATH,

TAMe

KU MOFAZ B3ATH

H«rO:KC

HC MKO/Ke Aj>'tROy CMfTR lAAk ()A3AM'tBZ,

WT

le

CIUI^TH HOAAlAUie

malheur

laquelle l'art

soii

la

moment

homme

le

il

convuinc, et ainsi

lui

il

RO

De

apprise.

lu

r(nivie, puis

np

Aijie

rii

S',

CZAfARZ

voulait

il

nuit.

lif^alurc

Xljie

S",

S',

trouve ignorer

aniioiu-aiil

Rb S" Id'apivs

II

accuse

la

iinc

ne connaissait pas aupa-

la

S".

4.

R(>A:KKROy

3'AjtÄRZ

S''.

—

7.

la

S'.

HARUKZ

il

put tirer

Iraductiüii de

Ho.

2.

il

la

ferait le

KO

iARO;Ke

Ho

.

mal

science qui

—

:).

S".

—

5.

HjlARzl

HARRI

S'\

—

8.

RjiAjKAJ^

S''.

—

lui

diable a d'abord

le

maniere dont

coiniiarnison.

cciiiic cl

—

medecin de

le

regime oppose ä celui

considere avec moi quo

faijon,

s'est

il

prescription du mödecin qui la

la

n'y avait pas en eilet de mal preexistant dont

R^KieTKl CXRfKI^TR ().

menie

;

lui conseille le

il

ravant la maniere de nuire, mais c'est

].

il

soit qu'il lui ait fixe

:

muni de ces renseignements,

en simulant l'amitie

avoir prescrit un regime nuisible,

du medecin,

il

sante

aliments, ou bien qu'il lui ait ordonne seulement de s'abs-

se presente chez cet

eprouvede

habile dans

prochain, ä savoir ä celui ä qui

tenir d'un aliment determiue. Et lui, des qu'il est

a

homme

qui seul coiivient pour prendre de la iiourriture, soit qu'il lui

ait interdit divers

lui

effet

maniere de nuire gräce ä

apprcnd qu'un

nuire, le regime qu'il doit suivro pour avoir la le

n(>ecAOy-

eroavC

Imaginons en

ä desobeir.

ignore

il

soii dessein. II

medccine a prescrit ä

la

hah harki

a l'intention cachee de plonger dana

il

:

mais

celui qu'il döteste,

pourra realiser

il

de

H TOTO A'tAA BZ3'rjIAHH CA MAROy

Thomme

a incite

il

eiinemi qui dissimule sa haiiie

UH CA MHHTK,

RAArOnOT(CtRHOy lAKUlM HA

He

Hl

MAKOy

U'T ROFA 3AnOR-tAK

/K€

Hero, u't nerO/Ke A oyui^eTH luiHAiue har5)',

ä Dien; et c'est pourquoi Uli

H

HOBeA-t-

3A0" He KO R-tAuie ÄftBAC

ROerO AftRA, VIRO/Ke

UIT

\l\

Hh'" b\KO

HMOyijl/rv

HAH MRO CAAX

bIaKIH

B-kAt.HYe'

AAHOy He AAAOyijlOy ÄAH BKOyCHTH

npHiATH

KU CZTBOprH

Ue B^A'^TH Hj)ABA KAKO

InOTOIUl]'

3AA WT

lUIH

R-tAUH HfARA 3A6KHArO, NZ

Aiiie]

Cw


HfARA

TAROIK«

S'.

:

lui

Xuie CZl

S".

—

([U Oll

15

DU LIBRE ARBITRE.

[81] öcvÖpwTCov.

yap eav'

"ß(j75«p

-<[Aev>> ßouTvOjxevo; bv ouVYi'ceTai

5

tu

'

<;!tai>

(ßpücew;) eite

w

ejcsivo)

TÖv

xotl

Tiva Tvi; laTptxvi;

TW

ßXabTiv itoiTiVoTa!

<;[ASV>

TcpwTov

KOiTiaai Sei)

yvS(TlV

ävöpcoirtp,

t6 jca/.ov oü y«p

£10(0? OS

TO'jTou

xoci

wi;

töv

touto

eiTS

TCpoffTz^ixvTO?

%8e.(sy.x

(aÜTw TvpoaTaoütw weiua?

TÖJ

äv

tcw?

y.xy.W

tov Äia^oXov

Kai

jaoi

Tpo'ivov

(irpoviv)

tcoi'^go.i

ßpÜGiv

ävÖpwTucp


irw;

ToO E^E'^LtOlTO;

^sv^pou ÖavaTOV eyovTo; oü5' w;'^

tö (puTÖv tov OzvaTOv TrapEi/s

vo-öuai;, Ei9' OTi

>.a§Eiv

87rtvoY|ffov

(rcoiviuEte,

ou av E^uvvfÖTi XaSE^v Trjv

ä(p'

OCvöpCüTTW ^E^OLIEVTIV ITZVfJiXXSlXM

ookei, oüj^

T'flv

TU

äTCYiyopEuOv)

manquait. Mais

TvpoTEpov

jj.ot

toötov tov

{aÖvov ypyjcSat

ixouca; waiuepei (aet«

ts xai)

(xf;.«

w

toutou (irpOTOü) dSuiq töv TpoTCov tyj; xaKi«;,

ei^evai

jxv]

yiv

Tot; ävOpcoxoii; Tcpo;

£v£)tx

xat

ev

ä-xöcTacjiv

ßlaoepa aÜToS

laxpoO [aä^wv öjxoiw;;'

ÖEOS EVTCTiVlV

TVpÖ? TOij

ysOsaGÖxi aTCO xivo? oe'vopou, oü)t £vj(^pviGTOV

ivpo

(ay)

EtTa'"

(pOovoffat,

toc

wpteaxo

ovra

eTCt5Tv{[j,ova

toc evotvxia tcoieiv 01? ivpo(jeTa;sv E/cetvo;, x,at

•jra>viv

toO irpodTy.yp.aTo? toü

Kiro

Se

eüOsco;

7>e^yiOÖTw;

O'jto; -riÖsXe ivotT^rraijOxi ß>.x§-/)v,

tcoT^Xäv Ei^eupiaTcüv

^laSalibv wg

tocTpöv

QavTa)", ivpoiTTaTTVi [oe]'

xkV

(twv)

ttjv

jAÖvov (peuyovTot, 6»e?vo; 5'

eXöwv

(fikix^

15

toutectiv

tc>/)(Jiov,

'

£-/_Opav,

t-/iv

5e tov TpoTCOv ttj? xaxia; xaO'

et^o); (xYvociv)

jx-zi

TpoTcov )ca6' ov öuvv](jSTat üyivi? elvai (yevs'cOai)^, eite ypövov sva T'o? Tpoipvi;

10

[iTCo])cp'J'|;-oTai

touO' oTuep eitivoet, TU'jvÖavöpievo;

iroiviffat

eitocyyEtXavTot

ireptßxXeiv,

)ca)cor(;

<;wv>.-

E^öpo;

ti;

805

äx'

aÜToC,

ou

äcp'

jtal

ä^toOavErv

apprit que Dieu avait

donnö ä l'homme un ordre qui lui defendait de prendre sa nourriture d'un certain arbre sans comprendre, ä mon avis, que I'arbre portät la mort ou qu'il ne füt pas hon pour la nourriture il

—

de l'homme

—

cette raison

il

peut

avait ete interdit ä

tako

lire aussi

Bo

S Ezn.

1. (Bcrnep yöep

».

—

3.

interrogeant

«

9.

Thomme

la

mort

et

que pour

de prendre de ses fruits dont

tai€ nOTOM S% mais

le

il

second mot doit etre une

hh] hz S\

191,7.192,5.

par correction de S

äiv,

S qui röpond ä IxSpö; cachö

—

a;e.

— 10.

du premier.

glose

parce que I'arbre donnait recllement

soit

,

ä7to(xpu'|'r|Tat)

au

lieu

de

Ezn

est restituö

7iuveavö(iEvo; )>,

:

«

Ezn

«

comme

lorsque

—

IxSpö; &v,

par correction de

:

cf.

«

lorsque quelqu'un est ennemi de quelque autre, et qu'ayant

sürement par

la

».

2.

traduction fautivc de

etant informe que »; Ezn traduit largement

:

«

S,

qu'il

explique

:

ayant trouv6 une öpoque

—

donne ä son ennemi l'ordonnance », etc., joignant 1. 3 et 1. 5. na pas une valeur precise aprös le pronom quelqu'un », et d'autre part le traducteur a compris « interrogeant un mädecin qui avait prescrit ». Ezn « arriver ä la sanliS ». — 6. oütü npoiTÖlavTa le sens est sürement « que le 5. OyiTjc YeveuOai medecin lui a prescrit » (Bo, et cf. Ezn), mais le tour slave est anibigu. 7. npocrtdtTT/) Se S il est probable que l'adverbe wäXiv « ä rebours » a el(J Interpret^ corame conjonclion adversative (Se nöXiv). Toute la päriode, claire chez Eznik, est assez embarrassee dans le texte slave, qui rend par « ou... ou 8. öiioiu« S, ou oötu (1. 5-6), avec anacoluthe, ce qu'il faut comprendre « soit que... soit que ». oe. 9. npüTov S Ezn « ä rhomme cree le premier >>, supposant peut-etre une Variante Ttpüit)) (tijj (isv TtpüTcp). 10. eTto S « puis ensuite » = eit« eneiTa, mais le second mot est sürement une Variante ou glose du premier. 11. xaxöv S « de mal » ou « du mal » (= tö xaxöv), Ezn « aucun mal ». — iXk' w?, mais « mais » doit 6tre corrige en « ni » (Bo), cf. Ezn 12. o05' cö? S « mais comme » quelqu'un des medecins

OÜ

S

4.

=

TÖV imxffiiXwna,

mais

ait

forme deterniinee du slave

la

i(

—

:

:

—

—

))

—

:

—

:

—

:

=

:

«

:

lequel n'6tait ni mauvais pour l'alimentation de l'homme ni arbre mortifere par nature

PATR. On.

—

T. XXII.

—

F. 5,

».

3

METHODE D'OLYMPE.

806 •Fol. 261".

UIATH KOFA BHHA

CIJI^TH

*

lAKOy KU

'

lAKOXe CZTROfUIA

lAKA nj)lcT5?nHTH 3AnoRt,ab KOasi», He

nf-tnp-t

NABUKZ

wt

ero H KOfHCTK wcoyaieH'iA R3eijihAioijiA, h€

TorAA

i|ieHiA Eoac'iA

^Koaie- Sko

uoacexk kuth, Äipe

HAKOCTK WHOMOy

j^oyAHMz

He

noHWTH

3AnoR-kAt

nfecAoyuiA

wt

kum' hjabiüm iakz

noB-tAAsuiA

h nAMe B^Ärz A^'tsAe He R-kAAuie no

WT

CTBOjtHTH, HZ

onoiuioy

Bf AMeKHAFO

ct^acth B-tAuvi, mko

c'EUBAuie CA, coyA'

HO noMEiCAOy oi.2(iv.

hh^/KC

n(»-t'-

HARA3AHYA HABUKZ

'

(JÜHz

H

Eti

ce

c'ajarz

n^ABoy eu

RoeiuiV

—

moijih

He EO E't

noAZMAz' emi wt

noAziÄ^ noKA3AHiA', h ea^e WTCioaoy hjihiath mto 3A0 Bi^neHZ Ha;e* tofaa

Bj»Aa:Ei&

1

KOFZ,

B-tAUH noe ii^z ecxh 3ao'

A^'t^nAro ecTKCTBA, hz

Atno ^uTfoiuioy cxjiOHHAro tähth" h€ b-^auh eo

He oy

aiTBj>ka;e

e/K€

C«

kauo ecxh 3A0.

fA3oyiui-t

b|»ama

eijie

w

no^oyAhiuA maka

rofa

nocA'k/Ke

aiC

[82J

Bj»A/KEu, He HcnoB-feAAA B(>Aa;Eu

, '

wej»a3wiii

T-tiijia;e

ne haka3ahz'" h Bj>AFoy

ne MoaiAuie EecAOBecHUA

nj»"iHijiATH

a^e

—

'"

npHueTE

Äijie

jse

A'tAA

A nA«ie AiiABOAoy BjiAroy

EEIBOIOy 1AKUIIU He eipe H B'tA'tHlA HIUI^tTH 3AArO, HZ U)T 3AnOB'kAH (>A30yUI'feTH

devait mourir, soit encore que

la

une cause de mort, pour avoir

rhomme le

cette action. Puis

desobei ä son ordre et qu'il alors,

non du mal

le

rhomme

ce que Dieu avait reprouve.

persuada

fait

II

de transgresser l'ordre de Dieu, sans savoir encore en quoi residait

mal dans

quoi

desobeissance ä Dieu ait ete pour

fait

il

que Dieu blAmait

s'apercjut

Thomme

comme un condamne,

le depouillait

et

il

d'avoir

comprit

de sa nature anterieure, mäis par les menaces de Dieu, ca

consistait.

Mais nous ne faisons pas reproche au medecin d'avoir indique ä notre

liomme lä la

la

maniere d'avoir

fa^on dont

il

renseignement

ce qu'il a

I'experience conseille ihöritö

1.

;

la

son ennemi ignorait jusque-

si

du medecin

c'est la prescription

:

medecin qui savait

au

irait

raaladie,

puisqu'il

serait

n'avait

qu'il

tombe malade

la

—

2.

%KOxe

annoncant une eomparaisoii.

lire pcut-ötrc

nORA3AH"iA

B^AMeBHAFO. S°,

—

HAKA3AHYÄ

5.

—

faute

— 8.

il

d'etre

n'aurait

instinctive, puisqu'il ne l'aurait pas

:

(lan.s

la

3.

keim

S".

noAZKiAz] hoaAmaz

S".

responsa-

pas encore

et quant ä son ennemi, ses dcsirs se seraient realises, mais

CUfTH S% CUfTh S^

lui

eprouve par ignorance

l'autre aurait

des conseils de son ennemi, et des lors

aucun chätiment pour sa haine

ligature),

7.

de

fait

si

savant ne pouvait pas garder pour

utile qu'il connaissait

eprouve du

du mal subi

bilite

meme

homme

Gar cet

qui la lui a apprise. le

la sante,

pourrait lui uuire et

Aace S"

:

IJo

inarfjc

kOHMZ

S*.

—

6.

S"

a

S"".

—

noAzi^

comprcnd

.i

lorl

le '1.

S".

signr Iip

cn

BjlAMeKHAro S"

hwamtz

AxAC, au

S"".

.scns

— de

DU LIBRR ARBITRE.

[83|

söwei

(ixoOaveiffÖat) T(ii

tov zvOpwicov,

'

w;

äv9p(0TCW yeyovev

irüiv tö wapaxouE'.v" 6eoO atTia toO 9xvxtou

eiTS

tcoitjcävti toCO'

807

öreep

äTre^aXeO'

tov Oeöv

p.ocÖuv d' liarepov 5

xai Toc nxxiXx ÖLTZiikriq (tü)v

ty;?

eTvai (yeve'aöai), et y.xi

10

ß'Xoc^Tiv

(oü^e) yäp

e'Äei

tsz jxdi'XKjTa ö

exeivw

"

icoi;

xal

oitep «xtco

aiTio; 6 tote

tu

[iev

ey9pcö

«iro

äTi'X'

et

xal

Tot

[7,y)'i7oj

ty]?

tou

äXV

manifestee.

t^;

x-ko

De

evTo'XYi(;

meme

la

[x.yi

t^?

aÜToO

evTo).^? äX'X'

(puireo);*,

ex.

Tvi;

xaö' ov Tpöxov äv Büva(T9a.i irapatve'csw? j^.aOwv

taTpix-?]?'

xpuTVTeiv

laSeü» exetvov

xara voOv

-iiÄei

ej(^9po5 ° ÜTre'dTvi

uuve'Saive,

tok

[av]

xocl

eiSw;"', OTt

,

tö evTeö9ev oü

>.v)iJ/eTai

tov aÜTOV Tpoicov'*

ocv9pa)7:ot;

«juvetvai (sTCiyvöivat) tO'j

oü

Se Xa[jL§avetv (i^i^övai) oüx

^i'xviv

—

—

(iyvoüv) yäp

ei^ui;

vou9£iia?,

7ca97i[x.(X

tvjv e'j^9pav

[idc^tdTa" tov ^tzSolov eyOpöv yeyovoT«

ToO xaxoC,

tov

eaxi TÖ xaxöv.

tö dujA^epov

tt^i;

eSüvaTO T7)q äXoyou ?vexa e^9pxi;, oüx e^ayyeXXwv li

7:apYi'x.o'JiT£

tt]? irpoTe'p*?

ex.

eyÖpö? irpÖTepov

£7nTTY)[jt.ova

ÜTue'ffTYi '

(tou) 'XaSeiv ti xaxov xapY)VYi[Ae'vO(;

iroi^o'aaffQat,

tov

(vipfio^^e)

EXeTvo; xal tout' av

•

tot' evoYice

OeoCi

oüx

wv

eip'

"eireiae

aÜTwv esti xaxöv

(tÖv) laToov oü i^eyojAev [/.rjvüffixvTa otw Tpdirto (ö) avOpwrto; üyivi? öuvaTai

"fluTcep'^ oüv

(SuvaiTo)

'XapißavovTa ' ,

xaTaÄt-/.7i;

äueiXwv)'' tou

äv9pw7r(]j

tcTj

(z.e[ji.t}/zix6vov

Ow;^

ö

(wapyiTYiijaO')

avOpwitov uirepS^vai tyiv evT0>.7iv toO 6eoö, oütcw ei^ui; Öttoiov (öwoTepov)

(/.viSe'irci)

t'Äv yvöjitv eyeiv

Geoö... i{/eyovTO;, [AYivusavTO;

fagon, tout en que le diable, ennemi

des hommes, n'avait pas encore la connaissance du mal et que c'est l'ordre

donne par Dieu qui

«

quoique

».

—

9.

Bo

<je ne> faispas reproche ä Dieud'avoir

HC HAKA^AHZl He HAKA3AHie S\

K^Ax'aU... K|)A
S Ezn.

lalui a procuree,

—

10. B^ÄajKkl

EflAXEU

...

S',

S"".

192,5-193,10.

—

1. ISöxei « il semblail S « il pensait », sürement mal compris. 2. to Ttapaxoüeiv S* « la raison de la d^sobeissance ä Dieu fut (raison) de mort pour rhomme » (d'oü S"" « la raison de la desoböissance... fut la mort »), supposant roü Ttapaxoüetv (ou toü ösoü jiapaxoÜEtv pour t6 Deo-j...), mais cf. Ezn « mais la dösoböissance fut pour rhomme cause de mort ». 3. S « prenant le butin de la condamnation Ezn dit simplement « c'est justement qu'ils furent punis ». 4. oOx... qpOoeM; S « non de la (sa) nature anterieure n, ou « non de la substance antörieure » (= oüx ex t% TcpoTEpa; oOi? iiceiX^; le singulier du slave peut rßpondre au pluriel, cf. Ezn « en vertu des menaces de Dieu ». 6. Ge passage est assez confus el alt6re dans S, et l'interpretation en est par endroits difficile, comme l'a nole Bonwetsch; la traduction armönienne, tr6s aberrante dans le detail, n'est pas d'un grand secours, mais le sens gönöral se laisse rötablir, gräce surloul au parallölisme des deux parties 7. t^; latpixii? S « medical », qui peut etre une faute pour « du mödecin » de la comparaison. 8. äv ÜTtedtyi S « aurait donne (fourni) », Tii! TOÜ larpoü; cf. Ezn « du commandement du mödecin ». « de l'ennemi » S* s'», « du medecin » Bo, par confu9. toü Exöpoü faute Evidente pour « aurait subi ». tel est le mot-ä-raot du slave, qui donne un sens satisfaisant; l'interprö10. i... el8ü; sion de mots. « bien que ne sachant pas alors », supprime le sujet de la phrase, et fausse le lation de Bonwetsch 11. oü napYiv»iiievo{ S « non une (1') admonition «, faute pour « non admoneste >>, comme raisonnement. 12. tov aÜTÄv <;St|> Tpo'itov, cf. 103, lo. 13. Mot-ä-mot du texte le montre la place de la negation. slave. Le passage est alt6r6, et suppose une lacune, dans l'original grec de S plutöt que dans le slave, qui est grammaticalement coherent, si ce n'est que toute la phrase conditionnelle est en l'air. II faut cf. Ezn « de meme aussi disons-nous de Satan qu'il est devenu retablir avec Bo le verbe « dire » l'ennemi de l'homme ». D'apres 1. 7, on peut conjecturer el xai Töt iiä),i(iTa... toü 0£oü<9rnit, töv Oeäv oü> <<

:

:

—

)>

—

:

:

—

:

—

—

—

— —

(li?) (irivOffavTa.

—

:

:

:

:

:

— :

•i/t/tä

=

:

—

ETHODE D'OLYMPE.

808

[84]

KOrOy XOyAAlJlOy» CKA^ABUIOy MAKOy IAKO Tflcz ROA» erO

CMfTh HMATK HM'kTH \oijieT

eTKi

'

KU HWtAZ

KOHCIJK

HAKU

A'tTHljlh

A'tAA

KOpZrjIHMZ

eijie

KO/KI» ßOA»

KU

oyKO no A-knox-k

aie

HAkV EjlAaiKU

k'

rcako

Af'tßA,

Mj»i,Cz'

czBj>zuiAx5^ CA, He

HUA

ewoy wt

hc

(»A^oypji-tA

KKOyCHTK

Ajl'ttA

ku BKoycHAx

MOrUH

H€

eijie

Af^BA" H BOAA

U)T

A

HAOAA

TjIZn-kTH

TBCf'AOy MOajeTh nj»HlATH

MA-tKlUIUI

Hf'lHJJIZ

5

3IIJIIHHU

/KC

ca coyA' njtiHiuiATH KecAOßeC'-

uifi-kAO

HHKOeaie

lAK02Ke'

',

Äljie

RAjIHBZ HC CKA3AAX MAKOy MKO HC

H /KHTHÄ% HAH lAKOaje H

HH

AS'tKHArO, KVKO

MAK, HAH

T'lJieXOy'

kk5/chth

KU

KO

Äljli

CM'kKUIH

A'kAO

KA^HH

BlB,-k

AOCTOHHO.

Hamatok'

Sko 3ÄA 3abhctk fl^z

ace

nOA&MH 1AKZ WX

KUKAAe ^CXKCXKWM §K0

/K€

KUXH

noKKuiui A»A«iDi B

AitHIA K03ilÄ

savoir ä

RtÄuie

3Aoy.

wK^fexH^io"

que,

s'il

ä l'avance ä

rhommey

rhomme

meme

R^OAHXH, H xoFAA

:

seit qu'il

lui

ne

KUXH

nAMe etJIOy,

KOIA MBi,

XOUIUIO

erAA

noKCA't

Korz

nocAOyuiAuiA nose-

He

HAKU

JJOXAJ^Oy"

En

efTet,

aje

OyKO He AAA^ljlOy

üieu n'avait pas

si

piit

fait

connaitre

goüter aux fruits de l'arbre,

interdisait de

aurait sürement goüte par ignoraace, et

terme de sa vie de.

qu'il

Kjt-tuiA

h

Äijie

goütait des fruits de Tarbre contre sa volonte,

recevrait en punition la mort.

il

HIJ^CaVuIAXH

HHorAA

ko

il

aurait ainsi trouve le

pas supporter encore les fruits de l'arbre,

qu'un enfant qui est encore nourri de

lait

ne peut pas prendre de

nourriture solide, soit parce que c'est contre la volonte de Dieu qu'il aurait pris ces fruits. Et ainsi les desirs

du Serpent se

pas paru juste qu'il reyüt une punition

rcalisaient,

pour sa haine

mais

il

n'aurait

instinctive

contre

l'homme, puisqu'il ne se scrait permis ouvertement aucune action digne d'un chätiment. Ainsi resultait

j'ai

que

dit

1.

S°, 7.

ii

la

desobeissance, du

encouru

l'ordre de Dieu, a

qu'>

cause premiere du mal etait l'envie, et que l'envie

de ce que Dieu ajuge l'homme digne d'un honneur plus grand. Et

mal consiste dans

le

la

le

fait

que riiomme, en transgressant

chätiment que comportait sa taute. <Si bien

arrive souvent qii'une action, encore qu'elle ne soit pas mauvaise

ea;el eijie S".

Bj»A/KA»J

S''-

—

—

2.

Ö.

/KHXhä MKOJKe

Apres Atno, Bo conjccture

S", -/Khx'i'w S".

MKO

la cliute

S''.

S''.

de 3AO

— (i.

|

"

3. Mjt-tcz S". Mj>-k3z S".

MHOrU.-KAU

mal

»,

et

il

S',

10

^AK-txZ KHACXH

B,

h iuiH6rua;Au%

aie

BiKC

HH WK-tlJIAHlA HACAA/KAXH CA

Thomme

^AHe koauia Mecxn

a;c

HerO/Ke

A'tAA KOFOy HC BCA'txH

STOTlii

XBOfHXH,

A^tno'

3erjiAio

AOyiUAHie, U»X

Kw'ajHio" x-tui

H^tCXK 3AO, HZ

HO^ljlAXH

H3iiUK(z)ui€iuioy*

fait

n|)-tC

n|»ecxoynAKme 3AnOB'tAK

'Foi.27r. TAiioy

KOFAA

Xi

KOFA" ^AO

Ä3Z, ^abhctk

—

4.

b^aikku

IUIH6rA;KAM

coiiiprend

:

«

S^

—

mais quand

'^

DU LFBRE ARBITRE.

[851

TW

ävöpwTrtp ÖTi irapa tyiv irpoaipeciv aÜToCi

^TijAiav

yap TrpoXxßuv

ei

ToO ^e'v^pou, TCxvTti); eiTe 5

eTi


sTt

oöoe

irapä

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etxe

ßouWt toO

ai [aev

Ss'v^pou' xoti

(xtvo to'j

xai to5

ecr^^e

os'vopou, ücicep

toO

Tpoipvfv,

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/.aoTTOv

CTepeiv i^OvaTai XaSeiv

ys^Axy.T:

'XaSwv

eveosaTO

"'^

c>
lc,ii

aÜTOV airo

6ti oü Oc'Xei t6 y^^^^'^Öoci

y.vOpojiVM

(y'T^'«"^''''^'')

ÖavatTov

(tov)

ds'vopou

ye^sexai toO

ei

^uvxaevog UTCOaeveiv tov

(pi^TCio)

[at)

TpeipöjjLevo;

irpoatp£(7tv

(A-?i

tu

e[/.Yi'vu(Te

(Avi

(juviel?

809

vviirio?

toö 6eoö

tvIv

e^eTeTvoGvTO,

^v)v,

wapa

o' oOv

(Ss) TQ ivpodYjxov av e^öxet ^ixYiv XajxSzveiv (St^ovai) Tvi; ä)voyou'' eveit« irpös töv avOpuTrov

eyöpa?, w? [akioev ToXpt.r,(javTr epyov T'^v Hl

eywye, tov öi

e'tTvov

TouSeoO* tö Äe xaicöv

Trpoi;

tov dtvOpwitov 'JirepSavTa

*

Öeöv

oa^w?

yiveoGai aÜTÖ ...

Ta^ev

tw

9eö?

ö

eweiffOT) T&J

TuptÖTW

"kxSt

ye

dc^.'X«

S/i

ota tö

6xayye>.ia? etcayew'" yTiv

ty)?

ei? tyjv

TCapxxoT)', et toG^ irpoffTfjxcp

vi

ei

''

xxi

ßou>>e(j6ai töv

piv)

TIv ' xatpö; ÖTe irpoGS-

xa)cöv*.

ÜTUxpj^eiv

...

en toO jcpeiTTOvi

ipöo'vov

toO ÖeoO svToV/iV, ' iroX'Xaxi?,

i-ry

[izXtara to yivdptevov Tvi tpucei (paO>^ov oüx sctiv,

TO.

a^iov.]]

Tt[Ji.
Toö xxxoO TOV ^Öüvov

äpj(^7)v

xaTVi^KÖffÖai töv avöpwTCOv

zitj.r,

TCepixedeiv

15

QÜv

(/.ev

cacpw;

öeiw icpoffTixypLaTi oü^e t^; eirayyeT^ix; aTtoXa'Jetv

•iiOe'Xev

to'tc

y.ocl

oü)c

piev

aü

uffTspov o'

rca^.iv

en elle-meme, se trouve cependant ötre mauvaise parce que Dieu ne voulait pas qu'elle s'accoraplit <, et qu'il a indique

uniquement du

Taccoinplir, et

II

<en

a eu

y

peuple d'entrer dans

prescrivit au premier

convenait de

il

que sou auteur, qui etait> exactement

fait

a desobei k Dieu>.


raoment oü

le

eiret> un temps oü Dieu

promise, et

terre

la

peuple

le

n'ecouta pas alors la prescription de Dieu, n'acceptant pas de jouir de ce qui lui etait

promis; mais plus tard,

M^KUKx

iueijioyl

G

(depuis

1. o-j 6E).ei

mais 2.

que

faut convenir

il

TÖ y^üaars^M

encore

«

äJiÖYou

:

S


»,

I.

il

Bo

13).

au contraired'yentrer,

».

—

8.

H^BUKfz)-

uiK-kxoBÄH'HVfö S\

S',

193,io-194,i3.

ne veut pas encore

Ezn

«

goüte

qu'il

de sens, est altera de »,

le retenait

seulement desobeir ä Dieu

est

wK-kTHJ?»

9.

deraisonnable

haine

la

S

:

«

n'a pas

qui

—

S\

ceiioy

S Ezn (jusque

9)

1.

mal

faire le

comme Dieu

le

«

n

»

= oO = tö,

6e).:i

sous

sti

(o'jTtca öiXei)

ytuaaaiM,

l'influence de

une inimitie feroce (implacable)

—

».

3.

I. t|

4.

—

itapaxoiQ

—

4. ix «ü G Bo, etcf. Ezn « car » Ezn s'accorderaient aussi avec une leQon t:^v itapaxoriv. 5. itpoo-iiiu S « Convention (pactc) » doit vouloir signifier « peine e| oS ou ä ix -oü. ÜTOpSivta G fixöe». 6. ÜTtepSävTa Md Bo, cf. S « ayanl transgresse », Ezn« ayant desobei, il a rejete » 7. <ö9ev xai>, d'apres S « c'est pourquoi aussi », Ezn « d'oü nous savons que »,> C. — 8. akXä ye

C Bo

:

S

et

—

S röpond ä

:

:

—

:

—

Sri...

07tap-/£i

(d'apres S).

xaxiiv

Le

G

(l'extrait

de

te.xte

röpond littöralement ä

:

C

ä»a

5ta t6 tov Oeöv

8'o'jv (5i) itapaivetv (iYxsAeOsfföai,

•coüTo ünip-^Etv xaxiiv,

HaöovTa.

On peut

mais

«

conjeclurer

Ttoieiv itotpatvEiv,

tu itapaxousiv

Bo, d'apres S

n

(ou

car

il

uitiYEiv), inlransitif.

döbute ä

TtoXXäxi;

äXXa y^

11),

1.

(i9i

ßou),sir6ai e'vai [-^svia^ai,

napo5-Jv£tv) oeTv tioieTv t6

ayanl appris cela :

äXXä ye

Sri oioc

(toü) Seoü (lövov

y avait jadis

tö

«

\t.y\

Tbv>

»,> C.

—

est



üicäp^^eiv

ou

ßoOXsuOai

<|iJv>

«

Bo

aa^ü;

C

Bo,

u

celui qui a appris »

=

(äx)(ta6tüv

töv (ex-)

töv btav yiveiröai oüxö,


Elffayetv

xaxöv

Y'vsuOai) aiiTÖ, hötc (interrogatil')

(tw) TiapaxoOeiv piövov (toü) 6eoö

une faule pour

ffaftö;

10.

2»j...

de Ezn. Le slave. quelque peu obscur,

est abregö, et plus encore celui

iitäpxEiv xaxöv.

entrer

>>

S:

lire

—

9.


Y'P>

peut-etre iTtäyEiv

METHODE D'OLYMPE.

810

Koroy iiAa3A

uiHoro^

'

cmucah

X^Y'*'^

HAoyiHKz ca kofa h

n(»-tcAoyuiATH

Tako

EO/KiK BOA» ßA-k3ziue K A-knoToy npiAuiA ka^hi».

m

coyipecTBOMK

pxH

[86]

ip-kcz^

a;e\ Äipe h 3"tAb ch^

euth

coyxK 3ÄA, ^roa;e a^aa hc ^ox-tTH Koroy

h* makijh tbo--

oyiAT CA. ^

Ho oyEO IAko' H€ 3AO* peipH a'iAKOaV Rt.A'tTH 3AO ^216 n|»€CAOyUIATH eofa".

Toy ÄEie EUBuioy

eofa s-tA^TH

[ÄEO 3Ä0 n^ecAOy^

(»eijiH

WEO nf-kCAOyUIATH EOrA 3AO, H€ AOEfO EÜTH MHHTh MH

UIATH EOFA,] 'Fol. 27V''.

wt

a"iaboa?{

HeCMUCAeHZ EO EU U>T EOFA,

*

IAKO/K€

HtCTh EAArO

He'" HeB-tA^TH WliO

BOA» EOXTW TBOfHTH MTO" TOFO EO A^AA'^ H BZ n((ABAOy lUlÄMHTH CA

ÄKO CZMUCAeHZ CZTBOfeHZ CA nOBCA-tHllO EO/Kl»,

CZCTABZ

KUH

CWt

Ce

Ajl'tBAe

CZTBOjIHTH. SaO

HA BtAtHie

CiÜ

CEUBAKipH^ CA EUBANipe H3B0AmeM0y

UATH KA3Hk W HH^/KC

il

se soucia

il

regut

juste

le

:

il

MfeCz"

ClUIOy jl€KOy,

10

3AO eCTE n(>OTHBAATH

fCüV np-tCAAUIAHl» ", HC MR02;e

AlABOAOy, HO MKO

HIUl'tTH

T-tM

j)eK&'

3;e

MTO

H

OyKO MAK5^ HCTHH'HOy» npiH-

" EO CA HA OySeUie nOAA^TL, WCTA^Th

Tb6j>HTK" CAMOJ^OTLW

avait appris ä desobeir ä Dieu

/Ke

ftj(Z

moins de cet empechement

de Dieu, et

HMUH MKO

U)T EOFA A Bi,AtHie

^»le

He

CA.

(qu'il n'avait fait

des autres), car

15

il

antra dans la terre promise contre l'ordre

chätiment qua reclamait sa faute. Ainsi, bien

qua ces actions ne soient pas mauvaises en elles-memes, Dieu ne vaut pas qu'elles s'accomplissent que

le

parce qua

c'est

hommes

diable apprend aux

ä les faire.

D'autre part,

il

ma

parait qu'on est dans le vrai en disant que, dös qu'il

fut

cröe par Dieu, le diable savait qu'il est mal de lui d^soböir. Car Dieu

ne

l'avait

cree depourvu d'intalligence, en sorte qu'il n'ignorait pas

pas

que ce n'est pas bien de faire quelqua chose contre la volonte de Dieu pourquoi je dis que

Dieu

6.

S"

üü

a ose le faire.

comme une

1.

—

il

3.

BAA3A

S""

:

:

b'xoAA

peut-etrc

lire

3AO

EO CA

>'

S°.

il

—

et que,

sachant

qu'il est

Quant au mal, j'entends

mal de s'opposer ü l'ordre dösobeissanca, ce n'est

la

substance preaxistante, je Tai däjä

l^-tCZ S°, 'J^t3Z

Ä S' :

S".

est

et c'est

diable est justement souniis aux tourmants, parce que

l'a fait intelligent,

de Dieu, pas

le

;

S''.

S^

—

H.

—

2.

4.

TAKO

—

mal de dirc

7. »,

10. HC est rajoule

WHOrO

S°,

TKi

Dans

S"

la

S",

lire

—

OU TAROaiC.

AOEp

qu'il est

(1.

le

8)

venu ä

IVHAUO =

peul-iHrc

marge, S' a

d apres He

dans

:

dit,

5.

CK

S",

signe (^.

—

mal compris.

mais sans doulc par

la

ttiv

ClA 8.

—

la

Uil.

S"*.

—

H€ 3AO 9.

EOFA

premiere main.

I

DU LIBRE ARBITRK.

[87]

^L

ToO

gxs'j^ovTO^

^B oaYjASVo?-,

H

Tapi

-/cai

tltjoSo^

xriv

t-/;v

i/.il

nxm

xxl

(tx

Tou OeoO,

Oü yap

täOtx

[x.Ä>,ii7Ta) '

Tijiwpiav.

iTr/irflÖv:

ivoTiTo; ye'yove

vo-ziTixo?

6'ti

ivTixeroOat Tflv

(pvifit

yMcÖdiv

tw

toO

7rpo(jTay[;.xTi

oü;^

tw

eixov eyetv

6eoö

toöt'

6eoö,

xai

eTdX(/.-/)fic

irpoaipou(Ae'va)

^Yljjit-

e(p'

Ol;

aÜTOÖe>.et'a

(tov ÄiaSo'Xov)'*,

oQev oüv (TOiyapouv) (aÜTOf^aTO);,

connaissance du diable, mais

''

tov

äXl'

ejfwv

juste

—

11.

de ses actes

punition

—

t-^v

yäp eauTQV

AtAA S\

S".

Mj»t3Z

S''.

n|ieCAVuiÄHlJ

S^

—

CAMOJJOTKM S\ CAMOp^OTH^m'

G

S Ezn (depuis

1-2)

(1.

14.

Bo

S

1.

Bo

G).

To

rJe

ei;

sffTtv

xaxdv (irpo?)

yivöu.evov

6fHr,^ Xxiy.§aveiv

Ttu.üjpiav

et?

Tr,v

ÄiSacxxXiav

(ttj

des accidents de la substance qui

MfeCZ

12.

p-*^'

(ju[A€e§Y))tdTtüv

rhomme

car c'est volontairement qu'il

:

xotxov

(Trpoüxoxeiasvyiv)

tüv

resulte de l'usage de la volonte. Voilä pourquoi j'alTirme que la

oti

(iroietv).

icoi-^ffai

ti

e^f''')

^ixatw; jiaaavt^EoQat aüxo'v

y.xl

avOpwxov

exonirio)?)

comme un

öi;

(oüx £u

x,«x6v

ö'-rt

oTi oüx suTtv äyaOov t6

yvüJTiv

t-Piv

w? cjOTafftv Ttva irporepov o'Wxv

^taSdXcj)

TW

TCpxTTSi-

toO

x.x>.ov elvai

iyvoeTv

Tc toutou y«p Ivsxa

irpö;

Oeiv

'

oü

a-t]

tov

9s>.evv

[i/n

icpö? to5 Oeoij eiSe'vai eiTvetv (^«vai)

toö Geoü, üaze

irpo;

ireTCO'.-/iu.evo<;

TTxpajio-flv,

xaxx, Äia to

e'uTi

irapaxoueiv toO OeoO xax.dv,]'

[6'ti

Trapa Triv TtpoaipEutv to5 9eoü TvpKTTeiv 9T,u.t,

oüx

(puiei

Tri

avOpcoTtoi irpxTTetv iJiSzffxovxai

ot

yeyovoTa tov diaSo'Xov

eüOs'c»;

[A/|v

TCapaxo'jS'.v

ooKsi.

'5

eXättcv ecppövTiosv, uapxy.O'jeiv toO Öeoü SeSi-

Ociav ßou>,v;v i-iffsXSwv Ätjcat'av

t-/iv

yevs'dOai (yivsoOat) xal

'Ä>.Xa

10

'

[[OStu' ^e'S et

s

Oeoij

811

j»AAH

S^

—

13.

se

re^oit

ä

livre

nftCAAUIAHI» S%

S*".

194,i3.195,ii.

—

mais la forme peut 6lre alterte de « lä ». 2. ÄaTTov... conserve le singiilier, ce qui parait donner le sens u il (l'homme) röflöchit de fagon iiioindre, ayant appris ä desobeir ä Dieu, et ils (le peuple) entrerent... ». Pour le le.\te grec, voir Nombres, xiv, Deuteronome, Israel avait oraint la puissanee de ses ennemis, et il craignit moins rinterdiclion de Dieu. 3. Le slave donne un sens satisfaisant, et les additions de Bonwetsch sont inutiles. 4. oüto> 5e S « ainsi n, plutot que egalement » 6(jioiu);. 5. xai S « et », qui peut 6tre une addition du slave, ou une laute pour « elles » (ycvEaeai) aÜTä. 6. Aprös aXXä (iiiv, S a le titre « Que ce n'est pas mal d'alTirmer que le diable savait qu'il est mal de d(5sobeir 1. Trjv ixei (;

SeSiSayiievo;

:

le

:

«

celle-lä i>=ti^v exsivriv,

slave calque

le

grec, dont

il

:

i

:

—

—

— —

=

(i

:

=

:

:

a Dieu

=

ou xax'ov qjävai tov SiöSoXov siSevat xaxbv tb itapaxoveiv toO 6soü.

—

7. Variante de traduction par simple changement de l'ordre des mots le traducteur a visibleinent voulu accentuer Topposition de « mal » et « non bien Malgr^ l'accord de S et de Ezn « Satan sut qu'il est mauvais et non bon que quelqu'un desob6isse ä Dieu », la redondance « mal, non bien » est peu satisfaisante. On peut »

öti

:

i>.

conjeclurer

eiSevat 9d(vai öti xaxbv TrapaxoOeiv toü öeoü [oOx] eü eX'*'' P''" Soxef (cf. 19, |3, 33. 13, etc.), ou bien xaxüc eysiv (ioi öoxei (cf. le titre de S « que ce n'est pas mal »). 8. Le sens probable du slave est « Je dis que la d^soböissance est (le) mal, ce n'est pas comme (est) une substance pr^existante que j'ai dit qu'elle est a la connaissance du diable » {t/eiv tü> oi«6oXip, plutot que k le diable l'a ä sa connaissance » ^/stv tov oiaSoJov). Mais la construction est laborieuse avec le verbe « avoir «. D'apres :

...oü

;

—

:

=

Ezn « uous parlons de la desobßissance. Et cette dösobeissauce est venue ä la connaissance. de Satan », il faut supposer que « avoir » (exciv) est altöre de « etre venu « (rixsiv), et restituer appro.vimativement to 8e xaxov, ttiv napaxoTJv ^Jiiii, oüx i^i aiazaaiy Ttva TtpoOnox£i|jievYlv ei; y/Simt etnov (eiprixa) ijxsiv Tij) 8ta6ö>.(i>. 9. S « mais je dis comme un des accidents arrivant ä qui a choisi qu'ainsi l'homme rejoit le vrai (juste) chätiment » le verbe « dire » a ete rattache ä tort ä la premiere phrase (Bo), et il faut restituer... zö> itpoiiipou(ii.sv(p. Ti(ii Toifapoüv, cf. 73, n, et Ezn « de plus nous disons que

—

;

:

l'homme

subit

justement

le

chätiment

».

METHODE D'OLYMPE.

812

Xi CA ?ieHIH TOFAA eFÄA CAMZ sAACTt, nocA-tAtCTBoyeTi»

—

'"'•

M ^AMA

/Kc

oyKO,

CZTBOjteHOM

356

HMX

noAAK'meiui'

ca

u>Horo

MKO

fCMeuiH,

A(>?^2;c,

(»eMeUIH

KUTH

ho

hcthhI

ero

mucah

n€

j^otatk,

He^OTtHlA

j^oijictl.

kuth

TiiO(>'ijio

h

aie

ea;c

äiAkOA»

A"tHCTS5s'

T-tiji

wxM-tTATH

TßopTH

moijih

rAAroAeuiH 3auj(

HO

H^KOAeniio, *

eaie

He

(b

Moroyijie

^OtIhiA KO HUIATt H

J(6lJieTh.

ewoy' h

TRi

[88]

H"

Koroy,

nOCAOyUIHHlilUM

ka3hhth ca

Aijix

w

ace

caijioiji

^

tomz

fiZn{)AUIATH TCKe ^OlJIOy AHWBOAC,

Kz'

FAArOAKMJIHIUIZ

MKO KOFZ 3AA AH CZTBOp ÄHBlßOAA, HAH

CAimZ CA nj»eBj»ATH

HA He^CTtCTBCHOe.

TAKO AH

3A'kHmA

—

AIj-tln'iKe^

VOT-t KOFZ

KUTH"

AlJlC

HjlIHMATH,

KO

MTO TjCtCZ

TBOj»AlJIAlrt

uicoy/KATn]

[h

mkoxc he

nj)-tKuuiA

KU %

n^"tKfATH

AH U)T KOFA ÄOKj»Z^ KTO HO HfAKA^

nj»'llilIATH

KU WT KOFA

s'ecarte de ses legons de lui-meme,

il

CMOy

KAjIHKZ

quand

il

a en elTet la faculte de vouloir ou de ne pas vouloir, ce qui a pour

le veut. II

consequence

le

— Eh

A.

et

HAH CAMZ CA NA

\\ni KA^HH

HH^ace CmIa' CZTKOjtHTH. IAkOIKC KO HC TAKZ

Ul

renseignemeat du diable,

lui

eiUlV

H3B0ACHie CKOe HA 3AO WCTAKZ CA BAljlLUIAFO,

KA3Hk

et

K^t

KOA» K A-tnoToy ka3nhth taaioacmz

Koa;iio

3;€

KOFA, HC

CA eCTKCTKOMX MKOaiC H CZTKOfH KOFZ"

CZp((>AHAK>IjIA

TAIjH

KU WT

OyKO TAKO

/K€

EOFZ,

pouvoir de faire ce

bien,

mon

que tu declares que

qu'il veut.

ami, puisque tu nies que Dieu soit l'auteur du mal,

le

mal a

ete cree sous Taction

obeissent et qui se sont soumis ä sa volonte,

—

du diable par ceux qui ce pourquoi, dis-tu,

ils

sont justement punis, parce qu'ils peuvent repousser les suggestions du diable et qu'ils ne veulent

pas

le faire

—

,

je

d^sire te poser une qnestion sur cet

instigateur du mal lui-meme, sur le diable

bien

tourne de lui-möme vers

s'est-il

primitive

—

M.

le

:

est-ce

mal,

que Dieu

avait ötö erde tel par Dieu,

de ceux qui

nous disons

3.

^uoy

Dans

A, sans

la

cree

tel,

ou

contrairement ä sa natura

il

ne devrait pas encourir de punition,

puisqu'il resterait fidöle ä la nature que Dieu lui aurait

1.

l'a

?

S'il

accomplissent quelque action contre

qu'ils sont

S",

doute

t

condamnes justement, parce

pcut-etre altere de

margc, S' a

le

signe

(en cursive),

10

eübz tako;

u)K|iÄTH, nj»€}Ke Toro hc

AljlC

CZTEOp

H

^.

CCMOy.

—

-

2.

donnöe

la

:

c'est

en

effet

volonte de Dieu que

qu'ils ne sont

pas restes

A S", sans doule ä supprimer.

4. Aij'tu'ajc S".

—

avec une lettre effacee devant

donc par correclion de TAijtu'

a:£.

—

5.

aok^S", par

15

DU MBRE ARBITRE.

[891

(emSiSwsi), xfiatXTOLi Sl tcöv

SiSoLaxcLKict) TCape'j^Ei

ßoÄecOzi

yitp

—

(K.3tl)

TveitoiTJoQat

xo'XzCeffOai

oti

TOÜTQU

(ys)''

ifiXs,

aüxx

S'

6e6;,

coy

(^e toutw)

Toö

Oe'Xei..

to O'JvaoÖai

/.ai

'

toS

tx

eTvl

aüxou

aürcj;

aÜTOÖ

i7Spi

outw; (towQtov) auTov yeyovw;

oü

to'jtqu

irpo

Oeov,

ÜTCvi/'.öot;'

(öpOöi;)''

eOs'Xouci,

oüic

iroTspov

ETpxivyi,

toT;

[)tai]

i'Xviöäi?

Stavoty.i;

Sia^oXou'',

j^sipovx

nxl

6'()ev

xöv

eivai

TCOtviT-öv

^laßdlou

toO

exsivou Trpoaipsdet, Tot;

x.aKwv

Tojv

(
evspytistv

'/laT'

^ri;

ßouXofiai

aütö?

in

'XEyet;

O'j

y.Tza^yXktafixi

i^uvotfAsvot

TtuOlffÖai

ö

e^YifAiO'jpy/icev 10

aüxü

e^ouotav, eiveToci 5'

e5(UT0U? Tvi

(eTttooijfftv)

(pi^;,

w

TOtvuv,

eTvel

(irsTVQiYiu.eva)

TCapacyo'jffiv

Ätj

ßoüXccOat

[/.vj

tÖts ot' aÜTO;

Äti^ayii-aTcov

ßoiiXsTat.

irouiv

ö

e/ei x,ai

813

oütco;

(toioüto?).

—

Ei

(puXobTTOVxa

XajxSxveiv

Toii?

oÜTw

ouv

(Aev

c^yap^-'' Tcapa

(toio'jto;)

iauTov

t'/jv

Tvi

irpi?

ye'yove

waxep

(puoet

ToCf

oün

öeoij,.

a'jTÖv

(ötcoiov)

k'i^Et

«Ütov

Tt[Awp(av 6

sd-/i[j!.ioijpy/iij£v

TCpoaipsctv to'j OsbO TrpaxTOvTx? ti Six.xiui; xpiVEcOoti'

Oeo?"]]

ort

cpa[i.ev

ep.£ivav TotoÖTOi. öiroiou; rfiiliy'* ö 6so;^'

[AYl

Se

[[ei

15

5e

OTae'l'^ (u.£T£§a7k£)

(^i/taiov)

tels

"

Tr,v irpoatpeiji.v

auTOu

XapiSzveiM aüröv Tiptupiav

que Dieu

les voulait

mais

;

•7ipÖ5

irpö; to /caicov

Dien en a

fait

un

etre bon, et

sa volonte vers le mal en abandonnant le bien,

il

chätiment pour les actes qu'il a ose comraettre.

Or

—

rature sur AOtjlO.

KU

6.

ku

S°,

—

S"".

tou xpeiTTovo?, oix.atcd;

äTCOCTJci;

oi? To'Xu.oäv iroiTJo-ai (eToTviAa rcoteTv)''.

eip'

si

ToO ösoü äyaOo; Tt;'" ye'yove, [A£T£-

a detourne

s'il

un

est juste qu'il regoive

diable n'a pas ete cree

le

Cui^a S\ avec

7.

"Oti yap

A

rajoutc sur \; CPJl'tAS''

(d'apres la copie de Bonwetsch).

C

Bo

S Ezn.

13-14)

(1.

195,ii-196,7.

il suit pour lui », mais « lui » peut ötre alterö de « cela », ou representer toü™ mal compris cf. Ezn « d'oii suit aussi le pouvoir ». — 2. S « sous l'action du diable et aux disciples » ou « sous l'action du diable et des disciples n, raais il est vraisemblable que « et » a 6le cf. Ezn « mais les maux sont, rajoute, et que le datif du slave calque le dalif grec mal compris moyennant la Suggestion du diable, venus des hommes qui lui oböissent » (« des obeissants de lui » 4. Sr^ (ye) S « Selon la verite » ou « selon l'öquitö », Ezn « justement «. Toi; (ijirixöoi;)3. öp6w; « A l'adresse 5. Apres 6ioc66),ou, S a le titre cf. Ezn pr6cis6ment au sujet de ce menie Satan de ceux qui disent est-ce que Dieu a cree le diable mauvais, ou bien s'est-il transformö de lui-meme

1.

«

S doit signifier

cela

«

»

:

:

=

—

—

:

—

i>.

(I

:

:

:

contraire ä sa nature

pour prendre

l'etat

TÖv SiiöoXov,

a'JTÖ; |ieTe6XT|9y)

7.

/)

C,

xptvsirOai

correction de

—

8.

verbe «

cf.

« 6tre

donc Ezn «

si

»

si

S

:

»

=

punir

«

C

TiOsXev

est chäti6

«

«

»,

si?

»

Ezn

et le

a voulu

n

(ib ojv, ce qui

donc

il

a 6te cr66

:

Xeyovxa? öti 6 6e6; itörepov xaxöv eSrjixioOpvviae

Ttpöc toii?

S « punir slave repond ä

=

:

—

ribil-natv.

prouve que

«

—11.

bon

».

«

est juste

il

z'o

p-ri

condamner

et

6

—

que

»

:

«

—

6.

yäp S Bo,

condamner punit

qu'il (Dieu)

»

«

=

doit

>

C.

6tre

xpiveiv

—

une


<£ivai> S Bo, mais l'addition du S « ou si », s'opposant ä iyaftöi ti?

äe...

ei

quelqu'un de bon Sixatw?


mais

G, ö 6e6;

Oeöi;

10.

xxTot

>>,

nous disons

«

9.

s'explique par la syntaxe slave. el

supposer une phrase nominale 12. eTiiX(ia

=

»

to äyüaixov (tö Jtapi yOaiv,

S

=

«

:

»

= &yMi

selon la justice

Sixaiov;

Ezn

«

ti? »,

c'est

se rapporte

mais

il

au diable;

faut sans doute

avec justice que

».

—

le tour slave par le participe präsent (en proposition compl6tive) doit repondre au present

ou ä l'imparfait; Ezn

«

pour ce

qu'il

a os6

n.

METHODE D'OLYMPE.

814

KUTH

CHlJERArO

ÄHIABOAA H€ ^CTLCTEOIUlh (»A3'Ej»ATHHK0y

KUTH WT

FAArOAABZ ^AKHCTH

f'tXX CAOEWIUI,

HAKU MOAHIUH

eAHIA

A3Z 'F0I.28V''.

KOK

(leKOy

'

H^BOAeHIA"

H

CAOBO.

^Moy/Ke

WCTARHBZ

TAArOAlO.

KOrA, HO CHAOy

Kus'moy kz MAKoy

AiOEORj)Aa;eKHOy

KUTH

AHIABOAOy

H3B0AeH'HIUIZ

ewV RHH-t

HAMHOy

(teiJlH,

ha kai|ikuiaa'

*

cA5/a;eKH?^

CBOHIUIZ

[90|

TO

KO

KOajI«

"

5

HOCAOyiUAHie nj»lCAAlUATH k'hA^ H npOTHKHAA KOFOy ^THTH HAMA', IÜTCtVhHRZ KAi|iKuiAro

H

iAKoa;e

ckatuh H-tnuH faacz ftr^HH

CHi|e FAArOAioijioy

H'iew'

KOAA

a:e

3m'ia

oyiuiofH

OyMAfAJA,

kuüz wt

K-kroynz^

peijiH

31UIIA

'

iAKOa;e cztko(»h

ca kofUimk, a he uictakhkz

tüTMCTHOe KO'

H0A MKO

nOKA^AGT CA

H

H€rO/Ke 'Fol.2!lr. H€_

kz

eCTK HUH-^ exi

HC

TOTKi

He

HeCZTKO()€HZ

KUTH*

WTCTOyHHAZ WT CKOgFO eCTKCTBA.

Klä

ea;e K-t

MAKWM. He

KM TAKZ

ÄlJIC

',

caoko ^\k'-

Koaiie

AAKVUie

3CIUIHUIIJIZ

KUUIA eFO WTIUieTHHKA CKATUA KHHFH HAfHMAAH

mh

ace

ha(»hma", peKz" HOüeA^t-

ii

KtÄuie sb no HCTHH-t

utTiueTHHiiA"

HOHfAHlA ^FO BAACTK

^TxX

kofa. IlocAoymecTiioyeT

KO

Hca;e ne K"t np-kcToynHAz"

K^k

Af'tKA«

KO

ÄlJlC Ttii

kiko

K'^Auie

Wt

HUHA

*

AAIUIZ HIOIJIH,

hhofaa

'".

KU KUAZ,

HeCZTKOjieH

CeMOy

H

Aljie

CKA^ACTK

cfaa ne

coyuiA

ÄiAKOAoy 3Aoy,

K'kÄuie

AiAKOAZ 3AZ. N6 oyKO wko h ne ecTKCTKeno noiiA3AeT" ca 3ao" to/K€

noya^A

KO ^CTKCTBO Hf-tKUKAA He

tel

que

par Dieu

:

Et puisque tu

me demandes

la

desobeir et ä enseigner

de reprendre

a

:

une force au Service du bien;

de Dieu


Ic

glaive

et je dis

pouvoir de

l'appellerait pas apostat,

1.

KHH-kS", KHHH-k S^

HAHAT

...

HAI AT

S''

secondairement dans

;

le fouler s'il

—

un

c'est

cn

diable par sa- propre

faiit

Dieu

ä

que

mis

et qui s'est

»

car

h.

peut-etrc

TO

S",

HAMA

l'appelle le serpent

il

n'esl-ll

«

Dieu

y u eu reelltMiuMit une parole

lün

effet,

que Dieu

saintc ne

l'Ecriture

l'avait cröö et

valaul süremenl TZ.

le texte (ct. 70, 17.72,1).

pour parier

quand Dieu donnait aux hommes

aux pieds.

etait resLe tel

2.

.l'ai

c'est-i\-dire> par un ordre,

»,

—

qui tuait le diable, c'est ä savoir le

mal.

le

contraire de ce que Dieu veut, en s'6cartant du

le

a tue Leviathan, le Serpent apostat

terrestres

declare

j'ai

faire

diable, n'en a pas fait

le

abandonne Tobeissance

AOKJO-

cornmence.

la question, je

temoignage d'une certaine parole diviue, qui et qui dit

f'ugitif,

HAKU

quand

bien et en devenant pour ainsi dire un transl'uge de Dieu. ainsi le

Kj»'tiuiA

cause de cette volonte de

lui

haine contre l'homme qu'il s'est

c'est lui qui a

:

3AO, IVKOrAA

etabli anterieurenient,

j'ai

moi que Dien, en creant

rebelle par nature, mais

volonte

chez

qui etait

J'affirme quant ä

concevant de

TCpHTK KUTH WKOFAA

im point que

c'est

Fenvie

c'est

K-fcijiATH

—

3.

k'ma

s'il

...

n'avait

haha

.S".

(piunc Variante de k'ma introduile

—4. KtroyHZ

"'

HjCtKUSAAZ

''

S°,

sans doute pour EtroyHh.

15

815

DU LIBRE ARBITRE.

[91]

tov

oü toioCto; ye'yove ivpo? toO Oeoü wprA'/Swv eip-flxa tö> >^öyw, etirwv

%aX

TCpoaipeasw;-

aittev elvat Tvi; ToiaÜTV);

TuaXiv

eTcel

eu5(^ei

(ä^wi?)

'pOo'vov

aÜTw

(tviv)

ap^ojiai

eiireiv,

toü

Xoyou 'Eytä 5

TÖv ÄiaSo>.ov

(py)[Ai

xpst-CTOva* 6v

Tiva wnpeTixyiv ^pö; toc

tw öew

xapaxouetv -/ip^aTo kxI t«. £vavT{a

(pwvo

6sia

T-r,v

Oetev (toO SeoO)

aitouTai;

-Ä'p^a-ro'-,

ÄpaxovTa aÜTov

ÜTCax.o->|V

xpeiTTOvo;

Toi<

pi

eauToO

Tvi

-/lai

oütw (to toioOto)

tw

eiirouoa-

xaXoOffot,

tov ÄpÄicovra" tov äTcooT^TTiv

(ävei>>e)

o

viv

irpöxepov [ayivüei.

viv

oüx av äireoTY) vuv ö'vTo; Toö

Ä'X^a

xajcd;.

toioOto; epievtv w;

o oüjt

et?

xvii;

iSi^ou äv6p(o:rot?.

eTriyetoi;)

(eirl yvi;,

ex.alei, ei

ypa
xaTaXiTTuv vOv

xöv

viv

oI

yap

Osw; (tou 6eo5) >dyo? tov (^izSo'Xov OavaTöJv (ävaipäiv), oxe toö xaTaTraTStv aÜTOv

e^ouoiav toT; t^; y?i; ri

'

avOpcüXov

eitl

tou Osoü. Map-rupe'i Se

(cpuyaSa)

eOavxTwag

TCpoffTayjAaTi (wpoaTdiypLaTi Äe) ä>.7)6ü(;

15

Äpa-ireTYjv

StSxcxeiv

äiro

yevo'jAevo;

(
TK

ÖetÄ^

^^syovTi 10

^paittTVi;

siTueiv

yevöjAEvov

(p(>.e)'_6pov

Xeyw. KxTaltwwv yip oÜTO?

irpoatpecei Äiißo^ov y£V£(jÖa<.i

w?

yeyovevai itpo? toO 9eoü, a>^Xa öuva[A{v

t-^ (puuei (jTaciaffTiflv

[iri

A9' ou nal ÄeiÄVuxai

w; oü (pucwov

u.viv

äyevYixo;

oü-t

^oijiiev

ävayx'/i (pOeyyeGÖai oxt

xotxoö,

oü

(ä(pu(jtxov,

av aÜTÖv äTtosTaTYiv

wo

toü 6eoü

dcTTOcTacta; ovoi^.a oxi

xr,?

eauxou (püsewg. 'Eäv Äe xai xoOxo

^laSÄou

£Sv)jj(.iQupy-/)6v)

(Ötcoioi;)

t6 yip

[AexeS-/!'

-flv

üu yap

eivoti-

et

yap äyevriTo;

xax«

iriv,

(^ü)" ÄüvxsOai (ouvaxov eivai),

7i0x£ jtaipo? ox'

viv

o'j

pi

>cat

x6 aüxo ecxi

o'j)i

(pdciv)

-flv

6

öizboXo;

xö xay.öv;

^Eijtvuxai

-h

y*p

6' aü äyaöiri. «üt/I (puoi? emp,evou(ja oü cplpei elvxt tvots [asv xa^in, itoxl

le terrae pas abandonne ce qu'il etait pour passer ä ce qu'il n'etait pas d'apostat indique qu'il n'est plus actuellement ce qu'il etait auparavant. :

Du meme coup

apparait

il

n'est

qu'il

n'aurait pas renonce ä sa nature. Mais

comme

possible,

le

pas incree

meme

diable est actuellement

:

etait incree,

s'il

nous accordons que cela

si

un

etre mauvais,

il

il

soit

faut neces-

sairement declarer qu'il y a eu un temps oü le diable n'etait pas mauvais. une meme Et alors il apparait que le mal n'est pas attache ä sa nature :

nature perseverant en elle-meme ne

mauvaise

soufTre pas d'etre tantöt

et

tantöt bonne.

—

K^r^MH] K^rJfHZ

5.

—

HA9HU/IAH S^

8.

WTiaeTHO diKO^ S^

Bo

S Ezn. 1.

Dieu cf.

o5to5 ».

Ezn

exemple

— «

:

S

TAKZ

TAKOBX S^

S",

S",

—

—

WTIUieTHOe KO Bo

9.

CKA^J^erz

—

S".

11.

7.

:

noRA3AeT

HA^MAAH S%

(DlUieTHO

WEO

S", noi4A35^€T

S=,

S^

19G,»-197,w.

«

= taOxTiv

se mit... et

il

OU il

se mit a desobeir et

—

rfilaxo xai... inexeipTiffc.

divine Parole

HApSA S% HAfHMeX S^

6.

— 10. cka^a^tl

« cette »

S

2. il

—

S\

fi

».

—

tacune ancienne, et dveUe töv Späxovta.

«

celui-ci »

=

outo;;

Ezn

n

aprös s'6tre deparli de

la

soumission a

Tun des deux verbes peut 6tre une addition secondaire, ä enseigner »; ou bien le grec avait deux verbes diff6rents, par S « sainte », et de m6me I. 13, mais cf. 77,io.u et Ezn « la 3. 6eia

se mit

»

:

:

Ezn « par (r)ordre il tua le dragon rebelle ». On peut supposer une , 8 S:^ itpouTaYiiati, retablir approximativement d'aprfes Isaie, x,x.vii, 1 iS « si nous donnons » ou « si je donne « (Ezn nianque). 5. 8(ö|iev 4.

S

et

:

—

:

METHODE D'OLYMPE.

816

—

[92]

Äuie ^e ovKb h cztloj>€hz K^tÄine aiakoax, hz He tako czTBO|>eHz

HO HjCkLjlATH CA

HA

CAFJIZ

BAlJlLmArO,

U)T

FOfUiee

WT

(»tKlUe

wt

kofa,

nOCAOyniAHl A HA

HenocAoyuiAHie,

Kz'

TAAroAioijiHrji ß-kAAUie

ah kofz ahwroaa HoyA^ipA 3aa, hah *

He B'kAAuie.

TAAroAH czTtoffri

KUTH

TAKOro Sro KAAoyijiA He ß-tAAiue Korz h tofo A'tAA

Äipe

A'iAsoAoy'

MH CA KUTH" Fol.29v°. Hie

HKTKi KO

KUTH

H3E-tniAw

feK^.

czTKO^H Korz"

|»eiiÄ

xe

ce

A.

Kos-k, ce

rAAroAATH HenoAOEHo mehht

BVKOaie

HAKU

CCTk 3A0y, TAHOaie H

MAKOMZ CZr^-tuiATH

— Ehbien, sile diable a ete cree,

ROyA-^l^HJ^ fkAt--

cero

TKOj»A', n|i-tcAoy-

mais non pas cröe par Dieu

tel qii'il

a abandonne de lui-meme lebien pour se tourner versle mal, c'est-

pour passer de l'obeissance ä

s'il l'a

fait

avec

la

tel, et si

la

dis-moi

desobeissance,

c'estla raison pour laquelle

il

connaissance de ce qui devait arriver.

si

Dieu

l'a

cree,

ou

En

effet,

si

Dieu savait ä l'avance ce qui arriverait, quelle n'est pas sa responsabilite pour avoir donne l'existence au diable S'il ignorait que le diable deserterait 1

la

cause du bien,

il

n'encourt plus de responsabilite, mais

le voilä inferieur

aux devins des paiens.

M.

— Dire

qu'il

y

a quelque ignorance en Dieu, cela

me

parait absurde,

car c'est contraire ä la nature divine; dire d'autre part que Dieu, qui avait la

connaissance

diable, j'afTirme

de l'avenir,

est

responsable du mal pour avoir cröe

ögalement que cela

est

vais la dire tout de suite. Dieu, qui est

3.

Dans

UAA'bn

la

marge, S° a

S°, lUAA-ke

S^

—

4.

le

signc

^.

TAKoaie h

absurde. Mais j'imagine

la

le

raison

qui arriverait, a cr66 le diable, et je

pour laquelle Dieu, qui prevoyait ce

1.

lo

HenOAOEHOy A CCM/L

'

HH TOTO Ä"tAA WKABACHZ^ KUTH" ^rO A'tAA" H

ignorait qu'il deviendrait

bien

koauihj(,

oyKO iako kaatafo ^ctkctba cuA kotz hc ^OT-k hotahth

a"iAbOAA WTCTOynAWlJlA A

est, et s'il

ä-dire

wt

ä'iAsoaa

wkahc BHHoy evKXi Ä"tAA npR-tAUH KoyA^iJiee

a;e

CA KAArOAtlAHIlO CK06M5f

npstAUH

w

eCTK KOavl A eCTKCTBA" Ä

C€

HMU CTROpBZ ÄHMKOAA RHHCHZ

*

ßtAAUie, kaa bhha

n(>e'a;e

MAA'kH^ LAZ^ORZ.

/Ke

Koe ecTK

lAiioaie EO HeR-tÄ'tHie

ko

Aijie

uiTCToynAeniA

B-tAAuie

He

avi

Äijie

Ke3BHHeHZ KOyAeTh, gAHHtCKU^-

—

hmuh.

H, MAil KoyA^ijiAro B'kA'tHie

S",

n'a pas voulu

bon par nature,

—

2.

6AHHKCKIJ;(

TÄKoaie

S''

sans

S",

hi. —

que sa

€a'ahh'cku;{ S^ 5.

Lire pcut-etre

15

DU LIBRE ARBITRR.

[931

—

El Totvuv xai

aTTO ToG

5

iXV

ToC ÖsoO,

irpöi;

Oeö; xai

ö

TTpÖTepov

Msi

(jTaci'av TO'j

t6

(jJ.ev)

o'jtu

j/YJ

toioCto? Äe) wezoiyijisvo;

([AYi

tö /^efpov xzb toO xpeiTTOvo;,

"kiyt

,

toioütov aÜTÖv

ei

aÜTo'v,

e^reoiViTsv

töv

tov oixbo'Xov aiTid;

Gsd;, ^e'^w S'

-Üö-/)

'

^

ö'

OTi

,

toOto «cpavo? ÜTuap^stv)-

(Jo'fAEvov)

xal

ävÖpwTCOu;

aÜToO",

Trpo(rTay[x,aT&)v

Tvepi

atTiotv

tyiv

S'

dt'

Äi'

twv

iraXtv

ixO

tüv

xpeiTTOvcüv),

to

TupoEi^cj?

viv

t-^v

(äyotO-/iv

xotl

p.£>.'Xov

xal xpoEiÄw; rdv i^iaßo'Xov

d

iuoiouvtoc

xal [idcXXov

bienfaisance restät cachee et qu'ainsi

(xotYfcovTot),

" tw

{i>.xki(sxoi.)

o(.cpt(iTa[X£vov

—

WEAKACHZ .

^e

(te)

töv ecpai-

demeurät meconnu. C'est pourquoi,

il

—

hommes

ce qui devait justement permettre

—

S^

6r03:e A'tAA] ^rO A'tAA

6.

[i-'jaz-fi-

tö aÜTS^ousiov

tout en prevoyant que le diable ferait defection et qu'il amenerait les ä pecher et ä enfreindre ses ordres,

oüx

Oeö?

d

«pavEpdi; yEve'GÖat

Tuapay.o'JEiv

ävöptoxci)

^yifjit.

to'jtov etcocvicev

e;^wv)

toOto

eivaf

yvüsiv eywv

toOto £ivai

z,xi

^doiv

(^la

jxvj

8o-/.h

[aoi

[xe'XVjvtüjv

aToirov

[)ta.i]

eÜEpyETwdv)" aÜToO

ä.[ji.apTavEiv

Ät' o (yi)'"

tyiv «tto-

Yi'^ei

[/.-/i

tov Öeöv', toOto >>ey£tv aTOTtov

äyadfi; (pooEw; üv

(tvI«;)

(xai oia

Tou;

8l

ei

'Ä'^si

Et vap

toO jj-eWiOvto? yvwutv ej^wv.

vi

toü xa/coO, öjaoim?

e<jTi

o[j(.oi)?

oüx.

'EXV/fvwv eXacouv [y.avTewv.

(p'jcew;"* 6'ti

Öeiot;

tyii;

TouTeariv

yev/iijojjievov

xpeiTTovcüv (to iTrosT^'uecOat töv Siäßo'Xov

rtHCky^Ge icpuipö-flvai Tr,v EÜEpyEUiocv (to

''

ciXkk diri

'

ev£x.a

ayvoia ti; esTi

''

B£5atoö(z.ai (T£X[Aa.tpo[7.ai) d

{>7vax.oijei,v

(/.t)

töjv de tcov

t'ijTai,

yap tout' eoti

Tr£7rof/i)ciu;

aÜTÖ;

[jt.£T6§x>.£v

to'jtou

oiaböXou aTiö

— "Oti yap ivot'xEtov

6 ^ia§o>,o;,

(Tcpoeyivtüoxe), ti? (oia) aiTt'a toü slvxi töv StxSo'Xov"-

ocvatTCOi; <;;(j(.6v>>

10

eauröv

ÜTvaxo'Jetv Ixl

(Y.yvdei)

ry

yev/iTOi;

817

TROfA S\ qui

7. TK0j»A1J1a1

se

rapporterait ä Dieu, ce qui est impossible.

Bo

S Ezn.

Apres

1.

198,1-äo.

S a

(iTtaxöÜEiv,

[j.9|

le titre

A

«

:

deviendrait mauvais, ou l'ignorait-il?

=

»

l'adresse de ceux qui disent

Dieu

:

que

savait-il

itpö; toi; XeyovTa?' itÖTepov r)56i 6 öeb; töv SiigoXov

le

diable

Y£w,(r(i|j.Evov

—

oüx f]5et (r|Yvö£i)2. S « quelle cause d'etre le diable (de l'existence du diable) », cf. Ezn Iui-m6me (Dieu) qui est cause »; la phrase est sürement exclamative, bien qu'elle se comprenne plutöt en slave comme interrogative. Bonwetsch traduit « quelle taute aura le diable? », ce qui sup-

xaxöv,

il

c'est

«

poserait

—

«

sera

3. ÖTi [lEv

:

S

Sujet de Dieu

— «

» i(

»

5. ivoixetov...

j'exprimerai

cause de

»

ou

«

=

b,

:

tu

ia-zcu (r,v)

mais

xepl toü

tfxjaiw;

=

=

fut »

car que

S\.aS6\v

cf. 22. u, etc.

SeoO toüto Xeyeiv

cf.

—

19,3.

tx^pdo-w (Bo)

ou

6. «

— :

au Heu de

ct.

(cf. 13,13,

15,8).

—

8. Ti^v

eüepYmoiav

armenienne avait döjä rendu «

qu'il (Satan) se

l'oreille ä ses

aussi fois

:g

1).

(cf.

—

S

monde

—

».

—

S

u

7. rfiri

:

S

par

»

»,

et

non

«

«

Ezn

«

par oü

ä

fait »

»,

S

plutöt

«

ambigu

un

en

»,

«

les

et

peut

n.

signifier la

mais

la traduction

». — 9. Ezn amenant ä ne pas preter

etre bienfaisant

ä cause de quoi

que

et

qui doit repondre ä

».

sa noblesse

est

dire cela au

cas de Dieu

Interpreter les intentions de

eh bien donc «

«

le

Mais chercher

fait defaut.

c'est

hommes

et tout

:

chez Dieu

Eznik

;

(101,.>j),

sa bienfaisance »; Ezn

«

10. Si' 8 :

«

verbe slave est

le

ayanl sa nature bonne

11. xac [läXioTa

Bo

admettre l'ignorance dans

detournerait et qu'il ferait pöcher les

commanderaents

103,iä).

«

:

:

«

j'etablis (je conjecture) »

creation du diable, comrae de celle du

la

Dieu, ce qui ne peut se faire que par conjecture. TlSr)

Ezn

ßegaioüjjiai

rinfinitif « 6lre «, et fausse l'arguraentation.

tov Osöv,

4. itepi

»,

davanlage

qui peut traduire »,

Ezn

«

lout ä la

818

METHODE D'OLYMPE.

•

lUATH

A^AA

nORCA-tHlA CTO, erOXC

/K€

[94]

UXHt MAKOy CAMOBAACTtHOe nOKA3Ame

H

CA,

eAnoro- ßtA'tNie EAArAro ß'tAAAz ku makz, hc

lAiioace'

B'tAUH fA^AHieHlA'' 3AArO. CX^AA

EOrX, AA

H

nOAAWHlA

^rC/Ke A'tAA

s^xh nfos-tAAuie

A

MAKWM

AA RAArOTOy* CBO»

uiHoroAHTHoe cro

AA

nj)hEU^

3AAro", KAAFoe

^AOKH

7Kt

*

5

npCHO

?*^* czTROfeHAro. Toro a'&aa

''^^

KoyAAijiAro aiaroaa, czTiiO(»HTH',

CHijero

n03HAeTh MAKZ'",

nO*KA2;eTI», AA KAArOA'tTt" K02;iK)

no3HAibTb mabijh.

Äijic

fib

ku npoxHEHAro caoxchYa

iie

KU EUAO,

KAAFO ecTh Heß-kAOMO

lAKOiKe

ApSIATH

H€

Ff't^Z,

KOyAe^ 1AR0UZ,

U>KAEZA€HO

CrO

wHoro njckcAoyuiAj^oy, nocAdyiuAX^y

|i€Koy Koroy, Aipe Fol. 301".

EAArOCTH

njl'tcn'tuiHOC

A'tAA WCTABACHIA

'

CZ^kAt-

6AHHOrO

cero

lo

Hie HUJoyipeMz namz, ne E'kAoyijieiuiz |)A3AHMeHiA'- EAipbuiH^'

W^ CAMOKAACTKH^M. K

BAACTKHOe WTHATO KU KUAO

KOrO/KAO H3K6AeHl», H TOTHA

—

Aijie

H

KU

BZCHJtOCHAZ HUHeUIHlH 3AZ AA(»A.

Thomme de se hommes

«

eux ä jamais

la le

CTKOp, HO HTO mi

Cjl-tA^t

manifester

de rendre visible aux

de

—

Dieu a cree

,

remission des fautes anterieures

»

le

pour obeir

ä son esclave et ä sa creature. Voilä pourquoi, ä

mon avis, Dieu

voulait montrer aux

bonte, faire connaitre ä l'homme [sa

hommes]

n'aurions pas su que

que du bien seul

1.

Dans

la

PA3'ahmYA S\

CZTBO^TH S''.

et

—

4.

le

elTet,

a cr^e le diable,

hommes aux

connaitre

faire

sans l'antithöse du mal, nous

bien est bien, puisque nous n'aurions eu connaissance

S' a

KoyAC

\o,

S",

sifjno (^.

k^Smt

de Bonwetsch).

Hl Bo, CZTR0j»6HA S".

— 10.

generosite,

que nous aurions ignore en quoi

margc,

la copio et la noU-

KÄrTK

En

l'excollencc de sa natura.

11

:

diable,

au Heu de conserver en

qu'ils lui desobeissaient

fait

AlAüOAOy

de sa honte, pour qu'ils soient

l'exces

mal en punition du

HC,

tont en sachant bien qu'il deviendrait tel

sa

COyi]I&

oyKO kaatog CKoero ectkctka noKA3ATH \6ta kofz wctakachYa

a;e

au libre arbitre de

gratifies

K-tAOy^A

MAKZ CKOHIAHie, H6p3AVlH0y

KCtj^

A'tAA rp-t^Z TAKOrO K-tAUH ÄHIAEOAA HO

afin

Xe H CAUO-

UIT HAKA, nOCAOyUIAHllO TORIUIO eAHHOIUIOy

KU KUAO

fAKOTATH' TOMHO ^i

CHUI

AA KArOA^TK

...

-

—

S"".

—

6. 8.

—

2. .'..

e^HOro

S".

noAAWNYA

MAKZ S"

:

S°.

S».

difTere

—

du mal. En

j)A3AHMChYa

3.

hoaaÄhYJ

S". — KAFOCTK S\ —

3AOKH S% 3a6ku

KAFOTOy

il

7.

9.

S''

(d

S",

apres

CZTRO^th ou KArOA"kTK

S",

rolle phrase est peul-elre ä supprimer.

IJ

[95]

veTo',

aÜTOv

e^7lu.iO'jpyr,(Tev

DU LIBRE ARBITRE.

81«

iva xo ÜTCep6ä>>Xov ty);

iyÄÖocuv/i; aÜToO ipavepov y^vn-

ö 6eo?,

xai Tot; ävOpwrcoi;, Äii t6 yapii^siÖai («^i'ÄooOat) t^^v icipesiv tüv irpÜTiüv (TTpoyeYOvoTwv) !k[ji,(xpTVi[i.«Twv,

ETrei'OovTo ,,

TW

rJä

(puXxTTEiv' 5e

jr/)

^o'j'Xw

aÜTOÖ

yviofftv

y.xxoO,

vi

ävTtOeai?

•<;/.Xl> [AÖVOU

tyiv

[AÖvov

TeTio;,

TWV

EyÖVTCüV

toutoi;

Se

yvw

('öv)

iva

*,

ö dtvOpwxo?,

lÖ[J.(iv,

^'

Äou'Xeusiv icov

SlI^QTtüV (xyVOO'JVTWv)

[XV)

Iva.

av

eyevETO

irpoatpedeu;, x.xl

i'd/iv

tuxvtwv

x.al

(viv)

av

t6 oia(popov

tcov

äir-flTYi«ev ö

ii^uiq

TOV l^lxSo>.QV £V

[X.£(TÜ)

tÖ

E^TOIYKTE (ei?

to'jtou

(•flv),

ävQptoTvou,

t-^

ävOpuTCUv

to

vOv )4ax.o; owpeav.

TO äyxÖöv ty;; eauTOU ipuijsw? Äst/cvjvxi ßou>.ö(A£voc ö Oeö? oia

«[/.apTYlplZTCüV TOIO'JTOV

(toO

xaicv)

ÖtaCpOpOCV TüiV

TYIV

[im) toü

icp-ziptO-/)

äyaOÖTViTx

tyiv

cOijTXfft;

ävTixeipLev/i

v)

xÜte^oüuiov av

tö

y.xl

o'joy); tyj? exx'jtciii

TOi'vuv

sysvtTO

jjlvi

(xüto'v)

5-fl[jLioupy^Tai

rcap'/iitouov,

(ra [Aa'XisTa)

ei ;cai TCctvu

tö iyxööv OTt äyxOov ectiv ayvojGTOv av sys'veTO

eTCtrjTÖjAYlV

eiSoTOi;

äSiaxpiTou

— Ei

Ei yap

to'j y.ax.oij),

xpeiTTÖv&jv"- TCOO^ ÜTCa/.ori

tov Äix^oVjv,

^asv^-

t)ceivou

töv 9e6v,

(p'/iu.i

iva tyjv eüepyeoi'av tou OsoO

^ei^-ifi,

avOpwTrot''.

oi

evexx

Ttexoir,fA£'vM. To'jTOu

irsdyiSei toioGtov yvtnm^ewvj

aÜToij TOI? ivOptixot;

10

Ttjj

xaxixv äei ävO' ou (wv)

Tyjv

tv)v Tfapeuiv

jJ-EdOV e'6Y))ie),

Ol«

outre, merae le libre arbitre aurait ete enleve ä riiomme, qui n'aurait su que

La meme

suivre servilement la loi d'obeissance.

hommes,

puisqu'il n'y aurait pas eu de distinction entre les volontes indivi-

duelles, et

que

les

A.

les

mechants actuels auraient pu pretendre aux memes faveurs

bons.

— Eh

bien,

si c'est

pour

faire voir

bonte de sa nature et en vue de

la

des peches que Dieu, qui savait que

la rernission

fait paraitre

l'a

au monde, pourquoi

n'a-t-il

Variante de traduclioii de la phrase suivanle.

Masing

(sans raison^

le sigiie

Bo

S Ezn. Apres

1.

du

—

12.

le

tilre

Peches

(»A3AHMeHiA S». (IA3'ahmi\

3AAro S^ Bo, ^AOe

11.

—

S\

diable ensuite,

le

13.

Dans

la

marge,

198,50-199,18.

E9aiveT0,

S a

elSü? (i-yvowv)

(iri

—

tel,

^.

bien, Ignorant la difference

ävöpeüTio!;,

diable deviendrait

le

pas detruit

comme

S" a

aurait afctendu tous les

fin

qu'ils ont

zr,i

:

«

du mal

Que rhomnie ne »

=

[lövou t:^v

öti

—

Sia^opiv Toi xaxoO.

conimis anlerieurement

>>.

—

3.

2.

(ir)

possederait que yviöoiv

la

{imarfnirt'i)

connaissance (science)

toü iyaSoü iv eyivwffxev 6

npoYeYovoTMV, d'apres Rom.,

(puXäTTEtv

:

rinfinitif slave est

III,

en

et

2.5,

l'air

:

Ezn «

u les

puur

la

comprendre par le peches (cf. Ezn u en des rernission la donn6e leur soit « afin que grec Sii -ch Sioodöai..., |ii] ^-jU-cu-/ Sk S « cr66 », faute pour « cröer « ou ». 4. 6Yi(iioupYriaai pas gardent ne qu'ils et pardon») vue du grec. 5. Ezn « afln « creer » (Bo); le pronom compl6ment pouvait manquer dans le texte de

gratification

la

rernission des premiers pech(5s,

mais ne pas garder

II

».

faul

:

—

:

—

le

gräce ». II est possible que que füt manifestec la bonte de Dieu, et que les hommes connussent sa traduclion d'une möme phrase de variantes des que soient ne slave du phrases dernieres deu.x les la gräce « et S « la grecque, resultant de la difliculte de rendre le mot auquel röpond Ezn « bienfaisance

«

et

«

multiple

le

Bonwetsch, qui suppose

On peut donc xpeiTTävuv,

S a

».

Ce mot

conjeclurer une phrase unique le

titre

:

doit

etre

lö

Sii^opov

«

l'excellence »; l'hypothöse de

tö
«

Du

libre arbitre »

:

Iva

t'o

8K»9opov

= wpi toü

aiwO

aOTeSouffiou.

y^Si

i

mais plus compliqu6e.

avepwito;.

—

6.

Apres twv

METHODE D'OLYMPE.

820

noKA^ABzmoy ca Saov ^rO K

—

He MKO/Ke *

eueuih takomx, He noroyKH

wß-t

ÄA He MHOa-vAHUlft' oyiui(>TK- maki|h;

TO0?>',

*Foi.30v°. cuifTH

kaafocth koxih

h

[96]

nepjioijiHO

d

R-kÄme Eoroy, ahiaboaa noroyKHTH, hh wko |iaaz ^ctk

MAMKcytn" HHMCOFoaje

CTjiACTOfiATH (leKOy,

CHijero

Hx

KeAHKUX TüOpAUie KOrZ AlÄKOAA CAMZ COKbw nOrOyKAAM, CZ^AAHie MAAO H HA HeKUTie p^'AftuiHTH^ CA MOljlHO" BTO(>Oe

KUAO

K02vie

EAArOAtuCTKO

ATAkOAA, KOZKAO H

MAKZ He HMI^H Oy

TKi

AKU nOOeüHOEATH KU XOT^tAZ Toro Ä^AA

WÄOAi.ibT

HeKj)t,2je

jKe eiuioy

kch

wAOA-tniH

lUH-kiuiz

maijh

W

CA CZ npOTHEHUMH, H UlÄOA-tHlW HMZ

E()AhYiO

U)T(>6l|t^

HACyMCHZ. IlOK

des qu'il se fut montre mauvais et que

*

HCnAKOCTE' ^R\' Haie

bonte divine se fut manifestee aux

la

mort des hommes propre main

qu'une creature,

et facile ä

ä venir,

meme et

il

s'il

s'etait

meme

häte de faire perir

de preuve nette du

ou

un bien grand

etre chetif qui n'ätait

dissoudre et ä rendre au neant. En second lieu,

bienfaisance de Dieu serait de la

la

diable,

le

diable,

sa nature, je l'affirtne, ne

:

comporte rien de tel. Mais d'abord Dieu n'accomplissait pas exploit en detruisant de sa

lAKflaiC

OyMHTH CA KAatCTE H nOAEH3ATH HA

—

la

'.

1 HA E^HE

hommes, pour eviter la mort ä un nombre d'hommes plus grand? Ce n'est pas qu'il füt impossible ä Dieu de detruire le M. que Dieu se rejouisse de

le

faQon restee inconnue des diable;

lui-

homme se proclamerait bon, Dieu, comme ayant un mörite

chaque

coutraire,

hommes

ne trouvant pas en

et

se penserait en quelque maniere le rival de

egal au sien. C'est pourquoi Dieu a laisse subsister le diable, afin que tous les

acquierentla connaissance du bien et que il

1.

TH

— —

le

S\

luiHoaiÄHUiYfi S".

rajoule au-dessus de la ligne. 5.

S" a dans

6.

HAAATH SS I3o

un dessein grand et admirable,

enfant de Dieu, triomphät du diable, instruit par Dieu lui-

luiHoauHUiÄ

Apres 3A't,

hommes

diable soit vaincu par ceux dont

avait öte d'abord vainqueur. C'ötait lä en eflet

que rhomme,

le texte le

Bo.

ajoulc

—

—

2.

4.

uiAOAliHiii

oyiuifTE

S\ S\

—

.{.

j»A3'A(>tmHTH S», avec

WAOA'tNii Hu, saus raison.

signe IlOK (en ligalurej, qui annonce une coni])araison.

nOAATH

S°.

,

S''.

—

lo

CKOH^Z H EC-tuZ HAOyiHBZ

H CAUIOFO /KHTEA BeAHTE, TOKUJIO AA EEl

/KC

npiHUoyTK,

K'tA'tHie

EtfÄHCMZ HIHH/KC HAAATh" MOFOyTE nj>OTHKAAK»lJieH CA, HCHOyCTHTK

HC, HCEfttuiH

OyMOjIHAZ

Af'tßAe. Ce eo Et,Auie mioäho h BeAnno, aa

'

EO OyMHTCAE KCC HjlOp^OyM'kHie CZTEOj)HEZ

*Fol.31 r. EjtÄT

KU

^JJlV.

RAijihuiAro

1AKZ WAOA-teTE AJAEOAOy WT CAMOrO EOFA

E02KIH

KU BApBZ

5

KAArZ CA EU b'^ukaaz

lAK-t

EOrOy, MRO H TOMHO HOCA

äa

ero,

dlKAHieniA

CCKe

TBAjie'EHO

II

lAKO TAKOaje HCB-tACMO

:K€

MAKU)0, Ä^e

HOTOIUIZ KOyA'^lJlHMZ

HHMCoroate

njizRoe

7.

cl Iraduil

HCnAKOCTE] HCnAKOCTH «

{lour

quo seulemenl

ils

'HC

HAKOCTHl

S°.

n'eniporlenl pas

*^

DU

[97] Ti

TOO ÄiaSöXo'j ^et/Ös'vTo;

o'j,

ö-fl

Toi; ävOpMTrou, oü/. 7.v3i7.£v'

— 5

<[jiv>

irpÜTOv

lauTÖv) ävatpwv,

öuvÄTOv

6r,vÄt

E'jEpyeTtxöv)

dizboXov, 10

EVEica

v»ti^(7a)(7i ö'

aÜTÖv

Ott'

TTzvTa

ei;

(yuy.vaGT-/)?)

t-/;v

meme

xal

yev/iTÖv

äv syE'veTO

tov

('C-nkStaxi ...

TCavTE;

''

toO

cb^

äycovii^erjOat

il

exhorte ä s'appliquer

les

toutes leurs forccs le triomphe,

peu

vie pour

qu'ils

un outrago mauvais "

dommagc

»

;

leurprescrit

il

yvüow

XobSwat,

^epi tÖiv iraiSojv «utoO

toi;

svavTiO'ju-Evoi,

oi

ivTtTCa>,oi;,

äasleiv Sk

r^v

x.ai

aÜTOu

jcal

Et

xaxcj;

ie

soin possible de ses

ißAdSna.)'"- og

-;)

puissent pas eviter

mais cette addition est

ti

la pale.sire lutter

contre

vaincre et ä chercher de

meme

de risquer jusqu'a leur

peril

sans honte; celui qui

le

HAKOCTb

inutilc, ot d'aillcurs

signifie

(ßXzSvi).

»

Bo

S Ezn.

iie

ocÜtoj-'.

coups qui doivent leur pormetlre de

renverser oeux qui leur seront opposes, les envoie ä des adversaires, et

tov

Qa-jj^aGTov xal u.E'ya^

r,v

auT-fl'v,

i^Xä^Eio. /laxö); (piövov

et qui leur a appris tous les

(tö ...

6eou äycüv;(^£UÖai ^E^i^aypiEvov.

to'j

au combat. Ainsi un gymnaste qui a pris tout

eleves,

(--caö'

elvri Äia>.u-


'i,'(;ov

xoeittovo;

To'jto yap

TuapatvEf xal «ttco'jSz^eiv £i; -fl

äauTOÜ

iyaOo; äv eauTÖv

(jcaTxSaWiEGOat) ^OvavTxc

ttitcteiv

i>.>.i

E'jspyEcia

(ja
Trauav Tipovoiav 7iOf/iGz;;.evo?

'

EyEVETQ

'

Oeov)'', tö;

a'vÖptoTuoi

(f/ifii,

(irpo^aSwv) sOavaTW^TE

(pÖx^rx;

et

p/i

OeoO

-roO

-fi

z
tö

eJ;

Igt:

6'ti 7cpd9u[y.o;

xüto?

/cal

exutoO tov £>,EYyov

äcp'

(iraXociCTpav)

7rz>.-/iv

El

5iago>ov

tov ^ta'goXov irpö? aÜTOu

viy.-o':ra;

7rpo(TTaTT£i, y.övov

(^-/jv

ÖAiyov

vih-ziOevte?^ TTpoTEpov.

aÜToT; j^.avÖzvEiv ([xeT^etäv)

vir/iv

ivx

c>iöz;x; TCxlaicpiizTa oi;

aÜTQiji;

£x.-£'[^.7r£t

tw Oew

aiJTov,

ixoOxvw'jiv xvOotoTOt;

toioOtov Tuair/etv

[ayiSsv

Oio; t6v

ö

opiw; xyvüxjTO;

ejceivo'j

yap bi^acxaVj;

"QffTCEp

ToO

0'

imUi

(xTC'ifji.a)

ä'GeT.e

EiacEv''

avOpuTCOv

TO'j ÖEOu

y.al

av

(pÖor/j-rat

toj 9eoü ^avepä? yevojAeVYi;

TC>.eiove;

ij.-;i

Oew, tÖv SiagoT^ov otveXeiv, oü3'

t(T>

avÖpuTco; oüä Eytov

1^'

821

otyaOoir'Jv/;;

Icop'voi; ivOpcoTCQi;,

y.ETe'-EtTot

ToÜTOu

TÖV

15

ü?

r,v

j^-EyzXwv

^E'JTepov 5' oti

£V.a,(jTO?

sy-zlst icai

töv

^^-/iptoypy/iy.a

TO?;

x-^;

OxvaTw) tüv ivÖpwTviov

(yatps- t<ö oüiJev

jtxl

>ca/.oij

aÜTÖv (to) loi-rW'-, iva

()üy_ ÖTi yJ'Jva-ov to'jt'

Trpo? Tov OzvacTOV

ARBITRK.

LI13RE

199,18-201,7.

oJx ävsDEv

slave repete la nögatioii.

—

—

S « ensuite », Ezn « totaleinent ». Ezn « aucun signe ». 4. S « il voudrait CQmme rivaiiser avec Dieu », ä quo! doit repondi-e librenient Ezn « peut-6tre meme quelques soupi'ons seraienl-ils venus ä naitre » {idöe de « malvelllance », 9eövo;). 5. Ezn « que celui-la ötait quelqu'un d'egal ä Dieu » (rapporle ä Satan); S « comme portant Togal de lui » calque sürement u'ne locution grecque avec 9=p£a6ai « obtenir (un prix, un rang) ». 6. iXaavi Ezn « il le eonserva » S 1.

'S.

TOM

iltfxri-i

:

le

:

S

l'accusation

«

2.

5,oiit
convaincu)

fait d'ßtre

(le

:

—

»,

—

—

i(

il

le

negligea

laissa lä) »; le verbe slave ti-aduit iäi,

(le

quoi repond exactemenl

au debut «

que Bonwetsch a mal compris

le slave,

avaient ete vaim'us par

professeur de lutte

apprendre

la

»,

supposant

victoire

»,

Ezn

lui

de rester vivants PATR. OR.

:

«

et

—

Car

il

avoir T. XXII.

».

Yu^-vaaTr,;

estime

«

qu'il

—

si

I'.

5

dviüvoÖEtri;,

la

seulement

:

cf.

victoire le

S

;

«

cf.

—

7.

oi...

«

a

la

Ezn

un professeur

Bo^, p. 515, ».

—

10.

non-dominage

1.

18).

ijiövov

vu^iOevte;

;

c'est ä

place de oeux qui »,

mais Ezn

^- 9. [jEXetäv

e!...

(äg),äS£ia)

leur vaut mieux mourir pour l'honneur

un nom deshonore

—

SioiuxotXo;

8.

(ou

en vue

avoir

«

(legerement alterö) signifie sürement

Eznik Paraphrase

:

47, 17 et 99, 13.

cf.

xaxü;

avait

:

lieu

de leur

le

« :

un S

slave

mal

»;

nom que

».

54

METHODE D'OLYMPE.

822

HMATK OyMHT€AA HOKeAlMlA H

Oy£0 njCkKUBAWljlA

[98]

UlAOA-tuiA CKA^AHIA, WÄOA-t^Th.

coynocTAToy h pAoyiA ca h R-tHeijK hoca kz oyMHTeAW

ii(>iHaeTL,

TOoyaA waOA-kiüe hoca hjiwthb'hhka" ä Aa^c oyMHTeAA ha

hamath

3AKIJTK

h ii|»6thbzhaa coynoCTAToy kjiahia, ne g\\h

np^AA

a:e

nAAfTL CA CKOfO WT COynOCTATHHKA

(WACiA-tHieiUIZ CBOHWIZ,

''

noKA^AH'ie

nt hmatl, b

ate

aa neier ca

CHIje S'tAO

WAOA'tBA^MZ

H eYcMZ nO HCTHHt OyKOjIHTK CA, Kj»ÄHKHArO Tj)OyAA HC CTCjtH-tßZ. TaKO

MHH, 3AnOB-tAW[H

nO\BAAATH KTO

W

CS'nOCTATOIJIZ

*

3CIUIAK»

H KOFA

IjlH

NAOy^HKUIA Kj>ATH AOK^-k CBOA HAKU,

WAClA-tBUlArO lAROaJC HC UICpAIUIH ÄOKj)ArO

M HHMTOaie UIN'ksZ ^AüOR-tAH

KlliO

Fol.3Iv.AKie

CZ

CKOHIJIH

5^

OyiHTCAA HAKA3AH1A"

CZKJJhHT

KCiJkIA

ÄipC

AH

KZ AlAKOAOy, TOy

CA"

WKjlA^HT CA, HOKtAHKl^ HC HIUIUH K TOMOy Hj)ÄKZ"

Xi HO

T-trjI

10

njuieMACTK takokuii, eroa;e A'tAA hc noAOKHt, CA noxfoyAn

nffABA't H^ d'Coy;KCHie

EAU»^HIj'k.

TorO A^AA

CA AHIAKOA/L f^^X K MHj»Oy WKO

HCKjl'tlJlH

l'l

KZ Kj»AHH CZ KO/KIHMH

CA SmCHHKU, HUIH/KC HAAAeTK WAOA^tKAeMZ, AA H HOXKAAA

KOj»I01UIO

WAOA^HIA erO

(lA^OfHT CA HUH'fc

TAKOKUMH/KC MAKU, nOKHHOyWIjlA CA"

Af'tKHArO

*

ÄOK(»OyePJIOy''

CTfACTIH^ erO UIKj»A3& WAOA-kTH HAOyMCHOMZ KAACTKHO. ÜOCTAAHZ KO ^CTK HAUIHIJIA

HOrAMA H ACaiHTK M^BZ,

K-kj»6lO

RAlJlhUIH^ OyAOA-tHZ.

fermement aux prescriptions de son maitre

s'attache

aux lerons qui menenl

et

A la victoire triomphe de son adversaire et, tout joyeux, couronnc,

vers son maitre en lui rapportant sur

de son maitre

defait et bien battu

pas

l'ait

doune ses louauges lionte ä

e-?t

comme

couimedans une palestre oü dl' lui et le

la victoire, et

.'i.

je Tai il

fait les

dit,

lo

H>

S".

—

S", 4.

UO^KAAA

15(1,

S''.

en vieut aux mains

justcment qu'un

memes

efforts

—

liomme

le

monde

de Dieu qui triomplicnt

gloire de sa victoire ante-

la

2.

lel

quo sou voisin.

diablc est laisse dans

lutte conlre les athletes

cS'nocTÄTA

il

celui

laute de s'elre mainteuu dans

c'est

renversent ä terre, aliu quo meine

coyuoCTATHirKA

—

en sort vainqueur, parcc

ä celui qui

aussitöt renverse ä terre,

Voilä poiirquoi,

S''.

i[ai

et ainsi

renseigncment d'un Maitre excellent; mais

cucourt une punition pour n'avoir pas

CA

sonveiiir

rapidement renverse par son adversairo,

dispositious qui menent ä

1.

le

subit des outrages merites pour n'avoir pas supporte

aucun ca3 des prescriptions diviues, quand

fait

aA^ec Ic (liable, les

perd

De la meme f'a(;'on, j'estime que Dieu qui, par ses commanappris auxhommes, ses cnfants, ä soutenir un bcau combat contre

leur adversaire,

qui ne

cfTorts sa victoire

la victoire,

la lutte.

demeats, a

qu'il n'a

il

de ses

revient

jusqu'aux coups qu'il doit opposer ä celui

et qui a oublie

lutte conlre lui, celui-lä est

TeHort de

comme temoignage

mais celui qui, lein de se soucier de

.son rival;

il

cxK^niiT

HO^KAAOy S

'.

—

.').

CA

S'.

corokVuhth

HOKliHOyKljlAi CA S".

1^

DU LIBRK ARBITHE.

[99]

asvovTx

((Aevj

O'jv

0£;y7.aT7.

TTiocspysTai,

<7/.ci!>.w

/Tr.iy-eibv

fii^ÄG/taXov (yuu.va(7r/iv)- iv 5

J-O

TV'j'vov

TW

cijv

iyaX'X'.tot/.svo;

OTt

(lAr.

Oütw

oti)

^

aoi

/Cxl

ÖTi oüx r.ayuvi Tr,v

to'j

/.a).0'j

t7;v

Äxl

sx'jtoO

£'/_WV

O'jy.

xa>.ü;

to'j;

siutoö

TOI? Tou 15

T'?;?

6£oij \La.yiu.-^'^vi

TrpoT£px;

viV.v;?

y.xi /.v.T/.i v£y.pd?,

rieure

Dien

saires ([ue

que

sous

pieJs et

iios

est

il

S", CTjITII

•s

1.

S'',

Bo

Ezn.

ü.

tw

[y.r,fJä.v

voaicjac

eüOsco;

(r/jv)

tc/v

t-?i

y/j

-/.XTaÄlKTlV

iT>.Ti<jiov.

ü;

v-öc^to

wv

ütp'

a'jToij

swaiveiv

£v

-y.V/i

(TraXotiCTpa)

ouv

ttitttei vix.coy.£vo;, i'va y.al 6 £7:aivo(;'

KaTs'uTpuTxt yxo toi;

y.upici);",

ttoi^Iv

vil».wv

le

moyen de

ces menies liommes qu'il

Car

instruits ä le vaincre.

AOEfoyerjoy S

',

la foi

dans

S".

aokjioiuiV

!e

diable c^t foule

le bieii.

—

7.

ctj>actYii|

CT9Tie

Bo.

201. -.202,

i:apa5Eiy[jiaT0(

mot de sens vague qui peut röpondrc a TtapaSsiytiaTa, », Ezn « les recoiTipenses que procuie la victoire », qui ivpondiail. On peul supposer un tour comnie ta. xüv ETtivixiuv TiapaSeiY!*«'!«« « les lerons qui S

:

II.


les

indications

Jtr,T/i|ia-a, e7taYY£)|J-aTa, napaivsasc;,

plutöt ä Ta

%

etendu mort, tue par

—

noBimoywijiHM ca Bo.

ävOowTCOu?,

tu Staßolu,

tw

TÖv Tr,;

beaute de son exploit soit efTacee ä l'aide il'adver-

la

proprement

a

üSoii^sTai,

y.psiTTÖvcov y.paTYiÖEt?,

maintenant par

soit detruite

avait vainciis, et

tüv

-lite'.

£v

ivTi77a>io)

toi; ryxobi; ävöpuiroi;, T,TTb)[Aävou tou y.a'XoS tcüv

i^EötÄxyu.svot;

viz.v;g7.'.

tv,

eirrov

^uJa-

tcJ)

rai? svToXai;

siv 8i Tt; ü;

S'.i5x'7/.«aou Tvy.iÄsiav

piaOviTxr; (äOV/iTat;)

aÜTOj y.aTaAuÖY, vjv

aOTOu toottou

a67va)v

',

(t6) XollTOV TpOTTOUC- oOeV Sl/.aUOi; /tal

tov Ä'.zoo/.qv

ex'iÖy.i'

TCapa-

vi/.-/);

x.aTaßaW^srai Txy'j

öaQöJ^

fioV.si (^ox-si)

XafASzvEi ö toioOto;, ivO' oj (zv6' wv) oöy ojAOtw; e-dvviTa To'jTO'j Ev£x.(x

Tr,;

tz ivxvTia tw

vtV.rjv,

TT XViC'J'JacVfj;

tov Oeov

(p/iSevö; -oiY)(7z(y.£vo;) t«; svtoX«; to'j (Jeou cjuvay-fl (cjjaSzXy,) TTpOT-tTTTJl, TO'J? TV)? VlV/i;

ra

cTs'ipxvov oe'swv

itape'i^oj/.e /.al

ri^e

jAspiiv-va

Vi)lti)(/,EVO?

(tov)

/tai

/.al

(>i-Tav) (pepiov toO ävT'.Trx^.o'j" o? Ss tov

vi-/tYiv

o-jx sye;, V/)Ot,

avTi-«X(p biÄa^avTa äywvi'^edOa',

vi/.-/i(3avTa

10

cftSxaxa'Xou irpoGTäyu.aTa

toO ttovou T7;v

OÜTW 77XVU

'j7roy.eiva^.

o'jy_

to'j

y.rl

p-/]!y.r,

da

ZVT7.y
TOij

TTa).-/-,;

jxzXa

oO

Kixk7.'.a<j.y~a.,

-.'%

sysi

tov ävTaywvwT/;-/

vty.a

,

'

(aövi;/.a)

823

äittvixia.

etc.;

—

—

trioiiiplie ». 2. otoiuxa/.ov S, « professeur de lutte » Ezn. 3. Le tour slave « non beaucoup que » duit repondre au gi'pc iir, ort « loin de » le sens est donc « bien loin ile s'inquiöter » et noM " Sans s'inquicter beaucoup ». 'i. ouxw (loi... Soxst S signifie « pense avec nioi » (imperatif) plulot que « il nie seuible », mais le tr^ducleur a pu lire S6%i: poiir Soxe; (cf. "•">,?;). 5. iäaöai

assurent

le

:

—

:

—

voii- p. cf.

Ezn

'.17,11.

—7

G.

dOXrixai;

la gloire

u

:

S

« les

Kleves

»,

de sa preniiere victoire

Ezn

—

« les atliletes «.

est detruite

».

—

8.

7.

6 inar/o;

:

8

:

est allere,

tjxiohevou... xupiw;.

mais

Teile est la

une correclion pres, qui s'iinpose); quant ä son sens e.\act, il est plus diriicilf! a prociser. plusieurs niols pouvant avoir des significalions difTcJrentes. Le mot-ä-mot M la belle forme' de ses lüttes (de ses souffranccs, de sa passion) se soumettant (obeissant est it£i6o[j.£vo-j) ä des (hommes) instruits ä vaincre aulhentiquement (avec puissance)». Bonwelsch comprend, conslruction


plirase slave (a

^

:

en inodifiant

mais


le texte

:

«

par des homnnes qui obeissent

sa passion (ses lutles)

largemenl

»

(7teieo|j.svoi;)

ä la belle Image de sa passion

se rapporle süremenl, non ä Dien, mais

i<;

au diable. Eznik traduit

par de lels liommes, qui pai- le desir du bien Iriomplient de lui et arborent le signe dans la lulte », on raltai;liant otoM-(ixhoi- a ivtlfiinoi;; en slave meme, le dalif instruits » appose a l'inslnimental • pai- les liommes». :

dela

victiiirc

peul

elri'

«

i(

METHODE D'OLYMFE.

824

— Ca«'

^f AA HMATh k6hC1|L CAOBO

TKASeKHA- AH GCTK

BCIJIK

63:«

W

[100]

3A0KH'

HAH HH, H HO MTO MAHA' KOTZ TKOJHTH MHfX. HA fkiuHoe

CA xoiuoy, H Tese takos;« moa» cß HUHt, HC coyipH

bz3'r|>athth

hch czspiuHTH caobo, h kaa khha

u»

ÄftKAe, CKA/KH

eft

a:e

TjiHt

MEt.

e:Ke

BO He K-tAuie

Aijie

kkith

R-kijiK

ex

5

EOrWM, HO MTO £UT1C MHfkCKOe HAMA TfiOfHTH KOrz; caoko aaiath MAKoy HeiuioijiHO h wkahuiho mhht H3K0AeH'iÄ mi oyKO Koa:iA Foi.32r. MH CA KUTH, H/KC2ve HH KAH3:HKZ HAUIH^Z IJIOajCTK KtS IJUCAK HCHORtAATH. H

—

*

eAMA

iKi

TiCtlATH

Oy£0 SCAMeCKUJ(

HtKUM

pcKoy

/KC

CKOeÄ MUCAH ^HAIUICHIA,

Cl

LKi'

EMTH

ovKO luiHoroMz cKA^AHieijih

KtÄme Atno' nefboe ^uTfoCTKHOe ntAtHie, BATH, nOüHHOyiÖlllOy CA eCTKCTBOM' CA

ElUIOy

IJIOlJIHOIJOy

£0 KTO

*F0l.32v

.

HM-tTH

lUIHHT CA,

HC

**

Af^aiHTK HH

Cl'l

HHjji'ase

i\}Ki

la

ici

HAVi

fit

'"

TBOjiHTH

eiuioy

ßlÄAUIC' KTOfOe

Ali

H eTKi

MHOFA

IJIHAUie CA"

:Ke

hama TsopTH. nOK".

SfAMKU HAH ÄftfiOAt AKCTKA

HOKA^AGT

"

',

H1U1Z,K C0y6 ;^UTj»OCTK

HA*CAA:KA1A CA HH HHtlJIZ |AtACCz|" CH^^Z

discussion sur la questiou du mal; mais je dcsire

revenir au probleme de la matiere, et je te prie de bien vouloir, toi aussi, achever de traiter ce sujet. Quelle est la raison pour laquelle la matiure

demande

existe actuellement, alors quelle n'existait pas tout d'abord? Je te

de meTexpliquer clairement. Car si eile ne coexistait pas ä Dieu, pourquoi Dieua-t-il entrepris de doniuT naissance au monde? Rendrc compte de la volonte divine est pour riiomme, ä mou avis, M.

une chose impossible en etat de rcveler

et

presomptueuse, quand nous ne sommes meine pas

les intentions

de notre prochain. Mais puisque

le

Maltre

de toutes choses a manifeste les ellets de son amour pour riiumanite jusqu'ä semer pour (chcz) quelques liommes des signes de sa pensee, je vais t'exposer clairement ce quejccrois savoir.

1.

3.

CA«

HAHA

S-',

S",

3ä«

S''.

HAMAT

—

S''.

ligalurc) S", aiinüiigaiil ]5o

(onjc.lnir <WK(5a;€>

2.

—

Dans 4.

la

iiiarge,

unc cdinparaison, XljlC.

-

7.

et

tracc

du

ClAaCC S".

—

S" i)arait avoir

TCAHlizl TOAHKO S'. tcTiaiil

10

hchoäokhö Et n(>A3Hi)y nftKU-

mhj>a KEiTie

;;^1JT(»0CTK CBOIO

HH CAMZ H^'lKC

Arretons

A.

ä^aa

eroa^e

X^TfOCTK HUIUH HAH MOyCHUlA

6AHK0^€CA Ä^AA

KOFoy HO

eijiVaie

TBOjIHTH

CA RtÄ"tTH H^sllJIAlO M^t.

KAATOG, glKC ECC n(JAE3hl n(>tKhlKATH HC

HHA CHM nwÄOüHA KtÄ^oy KOFoy, Ällie

MH»

M

MKO/KC M

BAAÄUKA TCAHHZ' llOKA^A MAKOAWKIA HAOAZ

— la

ö.

\A:\cc

la

de wcTrtp

AftnOAtAKCTRAl AftEOAtAKCTRO

s\<:;nc (i.

(^.

ÜOK

— (Ml


Icxd- -^nv;

S».

—8. AtAA

lö

UU

[101

CTpsixt

(io'jVjaa;, v.al ce

auTTjV

TO'j E'.vai

TW

(u.r. ij'jvÄv)

«riiv

—

5

V7.T0V

vjv,

Tvi; [aIv

Öeö), öti

Trep'.TTÖv

y.xl

{xisy/iu-vi]

e^ay yeW.e'.v

T/,v Sizvo'.av

(tv;;) oilavOpojTTia;

Se)' ö

twv

a'jzv.fo.i

twi''

ttj;

ü^ap/siv

tw

oOv

e-cI

(eirsl

(x.at)

txOtx Ä-ap

äv(ü(pE7k£i;

TzrjXkx;

'j-rzrAinv.:,

VI

ücTEpov*' Äs

vJTricTa-o-

o'V/.

ilczap yäp toü

te/Ctovikt;;, ei; o^rov

/;

u/,'/)

o Oso;;

Tro'.arv'

ävÖpw— m (tov

äou-

a'vfjpco-ov)

ti?

öüvocxai

tcov -Ir.Giov -öfAdiv

oetttott,? toco'jtov S0£i!;e

oXcov

oiavoia;

sauToGi

Öeco,

Totöo

cv)|7,Eta,

t6

-/.ai

" O'J/. s^rp-^v •flTTtüf/.EVou

Tvi

(fuiiE'.

äya.Oöv

ttoocxv

tw

i'/}':^^

\J-'^~'-

'"

«ÜToO

'^'

Öew, vi

e'0£i-

Tou düvaoöxi'

^t'

o-£p

aÜTtö,

ü-ap-/_ov'''

Tt; £-i(7Tr,i7.yiv EytdVY) p-oucix-^?

sl'"'

epy^'J

a; ^vif^.ioupyeiv a'jTov

z.aO'

eSöxei' TTo'Xlä Äe y.xl TO'JTOt? o;7-oia

r.p;aTO iroiErv.

yj'vc'T'.v

15

j/.e'v£iv

ctTia

r,

TiV

(X"/)

^«(pfe);.]]

TTpöJTOv [iiv Tvi; Tc'yvT); STCWTvffArjv, Yiv äpyviv i7.£'v<;eiv>> TTOteiv

toj

otcou O'j^s

elvat,

«^oxei

jj-oi

öJi7T£

/.zfTröv

TOiyxpo'jv

vi[/.i

''

K.al

.

dox.öj st'iävai i/.'ppz'7w

jcTicp

10

Trpoa'.ieTsw; toO Ojo'j 'Xoyov fJ'.oovat

ci'Jv

ti;

x.xl

IM y«p

cacpcü?.

[xot

ysveaiv toO x^ijaou •äoc^äto

tvjv

T'I

opxcov

-poTspov,

a'^fr,;

q-jt-/];

t6v Aoyov,

ev^ojAX'. -sol aOrr,; TS/.cUT'Äcai

i'^.O'.'to;

[;.-/)

«25

l.IBRE ARBlTP.i:.

aTVEp xoc7[aou

aO irzT-iv"

tocTpisfÄi;

t'/iv STricrrljAViv §£i)cvu<7iv, jaztviv

I-'-'':

aüri;

li-rrt!^ sysiv So/cei, '/ViTE

Eh

bien douc,

creatcur

d'abord sa science d'artisaii habile,

:

[^-rire

sre'poi; yv(7jijiv Tvapsytov

que Dieu avait plusieurs sujets de

dis

je

wv ETricraTai

7.-o/,a'Jo)v

toutov

de

faire oeuvre

ne devait pas rester inactive

cjui

mettaiit eu echec sou pouvoir de realiser ce qu'il savait faire; ensuite sa

eil

bonte naturelle,

ne coiivcuait pas de laisser sans emploi;

qu'il

encore plusieurs raisons seniLlables, qui ont

donner naissance au monde. C

ou bien

la

medecinc, ou

comme

est

si

fait

un homnic counait

du charpentier

l'art

et il y avait que Dieu a entrepris de

pour autant

:

musique,

la

ne se met

qu'il

on

pas ä l'onvrage et qu'il ne temoigne pas de sa science par son oeuvre,

pense

possede iiiutilemeut son

S^ —11. HH-tMZ

10. ß-t S'. ß-tcTb,

C

(depuis

1.

Apres

creer

le

I.

S Ezn (sauf

10)

monde

inconvenant

)>

1.

13-14.

le ertei >>

—

.3.

oi.

—

a-cTpa; tioi

.'.

(Evtjneioa:

capable supposent plutul Ezn quelqu'un, s'il connail .i

le

(la ca|iacitej

:

pröcede du signe qui iniroüuit liii-.i

C, vnoi >U1 Bo.

S les

o

S

«

»

w.

=

t->ü

—

y.

car

si

noKA^Ae S

HNt^Z

:

öti ti

ou non,

noKA^S^exh

'.

S''.

Ä'tAecx S".

pourquoi Dieu

6eö;

tov

itciisiv

entreprit-il

xdo[iciv.

—

2.

de xviv

», mais cet adjectif serl aussi ä tra
—

d'apres S

owatoü.

=

coniparaisons

«

rester inactive

Bo-, p. 300,i); ÄpvöTv

cf.

—

8.

ütrTepov

iinipym S, Ciap^Eiv »

et

r,p?eito 6

h

»,

6. ipYT)v lieveiv,

Methode,

oeütEpov.

»

>>

12.

—

tio'.).

il.

superllu

«

vain :

Bo

esl-elle creee

^ oü,

O/.ti

«

—

202,m.2ü3,i(,.

S

:

ici

([lour le feminin äpYr, che?.

S traJuit second lieu

—

jtepiTTov

sens doli elrc

lui-meme

puisqu'il ne tire pas profit

lA'tAecxl

La mauere

«

:

Ttdispov y^^'l^vi eiTiv ^

dans quelques-uns "

le liire

Bo

l-'.i).

I.

=

»:

peul ropondre ä inactive

S a

xaxiac-

YEveciv... Tcoiciv, cf. u

art,

A-tAAHve S'. A-tAAHie iou A'tAAHiiA Bo.

He]

—

qu'il

C

C

Bo.

Bo, Ixtpm

— HL

et cf. lOzn

»,

nevC Bo.

—

7. tu-j

I'itra

woTtep ^ap

S

e' ''

laisser

et

Bo,

Ezn «

«

C

:

en

comme

y«P (et la phrase conUitionnelle est en l'air), mais II. o-j 7iä>iv> S. on peut conjecturor warapel yclp.

ei ;

:

«

oüvaoOai

—

METHODE D'OLYMPK.

826 B-tA'tHiA

noAAA ACAecz, H ext

KURAeT,

HC

noKA3AHie nfieuiACTh h

HAKU

K

KOyÄfT,

HHIJl'iKe Ce

emtia czCTAEAeHie'. IlOK

jieijiH

J(K1T()0CTE

TAKOine

'.

"

HCKOHH '' EEITH

eJKC

T()-kEOyKMlIHMZ

H

UIEfA^UlIUI

HH

HIUI-tTH,

KEIIUIZ

eCTK

lo

AtnO, MKCi ECCA X^TfOCTH

CZTBOj>HAZ,

E

HOHC

HFJIiKe

Ne

eCTECTEA,

'".

COye EKI

AKEI

'

IIH'tAZ'-

KUH

^klT|)ei|K

A^AA A^AO CZTEOpHTH gMOy

erOHJC

ero^-'.

rjoroyiiicrmz

fA^OyijltTH

HHMCOrOaiC

EEl

COyijieiJIZ

nOEA^ATH CA MOFUH" H3EOAEUioy E A^A-t^

W EOst

HC

Aljie

AUlC

CCFO"

EAArOAtHCTEOEATH, TOFAA IIOKAJKCT CA erO EAArOC,

hacaa^jath ca

erci

HOKA^ATH

H

(»CEOy

CA

eIaUIC

ackaaiuc E-tA^tNic gahho Kj>6M-k b HHXa;c

eci

erjioy

de ce qu'ilsait et qu'il ne pennet pas aux antres de preadre connaissance de sa science par ses realisations

et

;

des lors

se rond semblable ä celui qui

il

ne saitriendutout, dufait que sonart n'agit pas

on

art se manifeste et regoit, (-oinine

ainsi encore

:

carc'est par l'action que tout

de

dit, la realisation

qu'il est

vertu de relation, et

s'il

bon inutilement

n'existe personne

:

et

connue de

fönt conqilctcment defaut

bon puisse obliger, de se manifester, nature

qu'ii a

du

lui seul, ;

sur qui olle puisse s'exercer, eile

mais

dans

cacliei'

il

rhomme

que ceux qui auraiout l)esoin de soa action

s'il

personnes que riiomme

se reiicontre des

alors la bonte qui est en lui a premicrcnient

cnsuite

re(,me

fait

faire

car la bonte est par nature une

n'aura elle-nieme absolument aucune existence, restarit

bon

soii existence. C'est

que d'un hoinme qui est bou, mais qui n'a personne ä qui

du bien, on pense

i'occasion

trouvc lui-meme un emploi heureux de cette

en partage, du

fait

([u'il

y

ymw

quelqu'im

a

prolitor

de sa bienfaisance.

De lamöme maniöre,

la (= lii

(('II

il

faut considcrer

TOMOy;i;C S'. TAKZ:KAC

1.

TZIKC]

2''

edilioM

de Boiiwclscli.

S''

mi

la

lif^alurc

HCKOHH

S".

di'

Honwctscli.

daiis

—

(•()|(i<'

—

7.

Ic

Icxto.

1]HÄ S"

ou MHijliijil rjiHoru^ S".

avcc H

—

!».

— .'>.

:i.

S''

que Dien, qui a

TAKOJKC

|i(ii-lcr;iil

TÜv Tsyviäv); mais ccttc variaiilc de

dans

s

HH EAArO EOyACT, TAW CA EZ WHOMh TCKUO eAHHOMK

nCjIKA CEI

EAArocTilnl"

HMEIH,

E'kA'tHlC

^UTfOCTb" AtHCTROMZ

EO

H EAAronOTf^bEHCi EKlBAeT nOASSHEUIOyeM/T. lUT TOrO EEITH

T-tlUi:KC 'Fol.33r°.

KAÄajC

rAAroAeiuiKi^ Afoyroiui/fv ecTh, He coviuhm' ah HHKtirj'a;e

IJHH' HIUIIKC MOiKCT

TKi

luiHorEiiui*

flc

HCE-tAOrjIO

HIUIOyiJlHMK,

nOTOM

iAKoa:e cao&o

kuth" KAAroe KO

AH COyTK

A'tHCTBeH-f

lu BtAAipS^euiS'

KTO KAAFZ CUH H€ HMATE HUTKi EU KAFTK TBOjIHTH, E COVC EAAFZ CA

Aljie

ijiHHTE

enoyxi A hahatka

«IT cero Txa;«'

^UXpOCTH

COyijIH

[102]

ii

2.

I5ii.

XUT90CTH, rsl sij;-Mal('T

^UT|>0CTK S' srrail

(|ui

daas

iii

connaissance de

la

la

|u-i'iHii''i'i'

TAROaiC S".

(ill

rajiniir- aii-dcssiis

TAKO de

la

;KC. lii;iir

eaafocth Ho. eaf^ctYh S

'.

'.

(i.

.>

S''.

Kl.

dain-rs

Ikunic

la

CZCTARACNVel CZCTAEACHIA S

:

—

't.

In-dii

(dilinii.

IlOK

S''

HCKOHH |

—

S.

MHÖrUIJ

uoroyijieuz S

'.

is

DU LIBRE ARBITRE.

[103]

TW

Eoyw', xal TÖ

Ao'yo; etTVEiv'

f'JspysTT.cxi -j

o'jx.

toj

t/iv

i^£t,

yxp twv Tc/vöiv

ayxOö?

— p6;

ttj?

Ä'.i

'

TO

tiv£;

TtpüTov" tÖ iyaSöv, £iT£iTa Äe tö

£ijy^p-(T7Tov

,

xpuiCTÖusvov ev

avi^e TTxpeivai'' to'j; tootou

a;v

Tr,vt>ta'jT7. Oii/.vura'.

yivETat T(o Tri;

'

''"?

s/.^'

jayi

w;

/.al

irpo; stesov' ivicpUÄiv civoc.

TYiv äp/riv

£'j£iy£T£Tv fVjva-ra;,

o'j;

oöcvi; ty,;

ff/i

/.ajiSive'.

iya%; üv

Tt;

el'

t6 yip äyaOov tüv

etvai Soxsi"

yv(d(7TÖv ÜTTzoyov, Siä

TTapcöciv '"

5e zzAiv

'OjAOtu;

.

svepye''«? fviv ^et^iv

scTiv' TOuTo, Tr,v «py/jv oüÄ' äyaÖov sTTa;

O'j;

£)i£ivcp T(T) l'/ovTi y.al (ao'vw

0£

ij'JTTactv

slvct'.''

f<.xTr,v

ovTwv 5= Tivcüv

'iiov.svou;- ix'i

ei:icTa[/EVto yivsTxi,

r/TE'jOcv öu.o'.o;' toj p/fiSi Tr,v i:yY|v^

svspyoj;- ix.zT-rvi

Ti'yvr,;

827

y.'JToO

'', Tüir'jTVii; (puiTSW? eil'/iyjJT'.

-ol/.wv Tr.; äyaÖoo'Jvv:; aÜToO aTCo'XauEiv SuvapiEvcov.

Töv

10

sywv, co;

a'jTOv de

£!

'*

toottov

icipl

-/.xl

tou OcOü

y.viSev i^YijAtoupyy)(7£v, [y.aTYiv

£— ii7T/i;/.v)v

tyiv

E'^Vj/.ei

Ti;'" eiriTTVijAtov ÜTCTipyev ^Ety.vuoOai,"-

n-AOTzii'^ ysT;,

"* 71

to e'pyov

Oü

SV aÜTOi; toi; £pyoi5 £7:i.o£i;ai irpoaipoüy.Evov '".

semble,

tous les arts, aurait cette science,

d'un artisan

quand liahile

il

;

s'il

oti ttzcvi; 'ziyyr,^ Tr,v i'yEiv,

j;//)''

TieTCOi-/i/,£vai'" ''ip^'i r,

y^P

siriarflar, y/jv/),

pourquoi

e'est

tojv

av£'j

rien o'uvre, posseder iiintilemont

n'avait

que

dis

ö'vtwv tivüw oig /.zv

'XEyw, Tviv Tsy^vr.v aÜToO

moins

n'aurait rien existe pour atlesler au

et je

£TCi'7T-/i[y.-/)v

il

a produit

la prüseiice

son oenvre,

parce qu'il voulait manifester son art dans ses realisations memes. Gar Dieu

ne pouvait se contenter de sa science seule, sans objet sur quoi Tappliquer

Mor5?ijiHM

€ro

S''

:

S''.

—

11. T-timave S°.

ou T-ku

—

3;«.

12.

—

jjihha S".

lacunc. soil dans l'orioinal grcc. soll dans le slavo, j)ar

cluili'

de

Li.

A

...

Ty,v -lyytiv

_

on de ^UTj»0CTL.

CS Ezn

MH-kAX S\

:

Bo

(abrege).

203,io.204,..i.

ToÜTwv TMv IpY"'' * 1*0! S (allerö) röpontl de meine fi to-jtmv... tmv spiftov; mais Ezn n ni ne r6vele a d'autres la connaissance de cel art » suppose tovtuv < ces choses » lä EiriotaTat). D'apres l'ordre des mols dans S (qui prouve peu), un peul conjeclurer u.>,t£ iTEpot; S parait en S. t;^v äpxr.v -. ö(<.o!o; Bo, ö|Aoia)« C (S est allere). TouTuv -YvöSoiv ua(,s'-/ü)v tm epY<)). 1.

toOtwv TW

epY<()]

—

—

:

—

tüv Ti/vüv G « ä celui qiii ignore möme le conimencemenl ». un cornpl^meiil direet 5. ti; Xöyo? Etitetv C, oi? /dyov S" « chaque art «, mais S'' porle peut-elre « chacun des arls ». 7. tüv Tcpö; sTspov C, " consiste ä ce que 6. toü slvai S Bo, toO öiioiou C. e'iKiiv Bo: cl'. 9,». S. icrctv S coraprend « appartient aii.\ choses ditcs ä un aulre ». les autres cn jouissent » Ezn S repond ä bi ixsivM tm 9. ev exeEvu... nap^Ivai C Bo C Bo, äffTtti Md; S « sera » ou « est ». ipx'li' wapEivai, mais il faul relablir i'-/ovTt xai v-mia, YVt«(Jtov CiTcipxov Tip (plutöt que Sidc tö) Trjv

faire

:

—

—

'».

:

—

—

:

—

«

= ärvwtiTov resulte d'une ooupe laulive de la = inconnu la Variante etre öi Jiapüutv. — 10. sav 8e jtapwdivj d'ßt Tcapüdiv C, Bo Md, avcc la conjeclure äv (sinon S repond ä eneiTa TipüTov > S. — TO sö/pTi^Tov C Bo ä celui qui a oblenu d'elre de celle nalure G Bo S ts süxptiutov). — 13.



»

jiriSj

"

itapeCvai;

phrase.

—

11.

ei 8s

12.

InetTa 8e

=

:

ETteiT« SJ x^i...

U

»

(r,v)

itipEi5iv

2=

:

Ei),r,xÖTi

(xal)

»

«

:

cJ/priffTOv

Tout le passage, sans supposer necessalremenl un texte diff6rent de celui de G, semble mal coiiipris dans la traduction slave, et le sens parait rtre « onsuite cela 14. 6e C Bo, är, Md Kl; devient egalemcnt utile ä <(ui a recu l'elie de cette nature (celle du bien) ». 16- «äv ui; tu] xäv [jhiSe (ou ar,)S = Tov auTov ou ToüTov Ss iSrj), et ne prouve rien. — Vo. |ir, C Bo S Bo2, äv Sil £7itc7xr|(iuv Md Bo'; S = xäv (ö; £ni Bo, d'apres S, i|ui •itp
eD.tixöti

TaÜTYis eIvoi oOoew;.

—

:

=

>

:

—

—

:

Triv

TE-/_vr,v

(dans l'original gree ou dans

..

le texte slave).

v-

—

—

METHODE D'OLYMPE.

828

xino kuth soroy' nenoTji-tKHO oy

B-tAuie

KUBATH nOKA30KAUie

H CHAA

CA.

X.t

hz oyKO h eaatz cmh

HMoyijiVeiuiV

KOyWipHp^ eÄ HC HMhIH. TtjJI

Ttii

nAne mi n|(A3AH6

Hero,

HC AtHCTBOyWljlY A

hc

HC

KKl

njct-

ciii|eßoe

KAAFOnOTjttEHA

hacaa/KAA ca baatocth c^oeÄ, Tft-

kki

KAAri CÜH

WT

IAko'

[104J

HC COyijlHY

ä

lUIHjIZ.

CZ3aA H HC COyijlAA- CZTüOfH, CHM H ÄftRAC [nOKA^AHlAl' KAATOCTK

CTKA eCTK KAAFA,

KAljlKUlHJ^ WK-tljlAHlCJjIL,

rOKMO eaHHO HCAA 'Fol.:«v°.

nOAATH

RKITIC

ea^C

HOKA^ATH H3R0AHRZ" KKIBUIHMZ

HC

HH1\CiAI1:KC"

hz H ßAljIKUIH^ CA HACAAaCATH,

nOKA30BATH ^OTA" CHM £0 MKO H CCTK KAArOe nOKA3A*eTK K' chm'

h;c,

hc

ai|ic

a^c

h

ku

eu

lUIUCAA,

CZTROp

/KC

H

kkiaz,

hc

coyijiHiuiz

'•

lAKOaiC R^tACUIA CCKC

HOAATH,

CHljC

h

TOFO

\l

dyB-tA^TH

wKoajc

h"

Ttiji'

noKA3ATH

ecTh

CBOGrO eCTKCTBA HACAA-

/KATH CA MOrUH. ripoMce h;c oyKO

nOTjCtKHUMZ

eilll&,

czctabachYc

iuihj»a

MAKA

hahkckafo AtAA CAoy/KCHiA KUTH-

CAUIOFO A'tAA

'X.t

cet etat d'inaction lui paraissait sterile,

une force

iion agissante

et lui qui etait bon,

l'exercer. l'etre

meme,

:

il

il

il

restait

c'est lä encore,

:

COyijlAA S°.

voulant montrer par

en

eilet,

bien

le

lc\

un moyen pour

Ic

bien

le dosire.

completement ignoree, puisqu'il n'y aurait eu personne pour c'est pourquoi, voulant porter sa divinite ä la

sanee de temoins et montrer

Dans

ee

Dien n'avait pas donne naissance au monde, sa qualitö de

en avoir connaissance;

1.

l'ötre ä

ne leur a pas accorde seulement l'existence,.

de manifester son existence, que d'avoir qui

Dieu

donne

a fait oeuvre de createur et a

jouissance du bien supreme,

si

celui qui la possede,

puis egalement par la promesse d'un bien superieur

;

qui etait dans sa nature

outre,

pour

eminemment bonne que de procurer

qu'il a faite ä ses creatures, car

En

profit

ne jouissait pas de sa bonte, faute d'avoir sur qui

il

car c'est d'une nature

la

CAABHTK BAAAUKOy, Ä AA

a voulu manifester sa bonte, d'abord par cette creation

qui n'a jaraais existe

mais aussi

(»euey

ou pour mieux dire paresseux. Puis,

ne peut qu'etre sans

Voilä pourquoi, etant bon,

au neant

KOFA, AA

la

—

iiiaf^c. :i.

S''

a

Ic

nOKA3AHYA

qu'il existe,

si^nc

S-'

^.

—

il

2.

a cree

connais-

un etre dans lequcl

CZ3AA H HC COyijlAA

= -CO ToO... fJa^ai),

10

kofz, hc ncft^A MKoajc

luoroyijiHrjih

njckAAOJKHTH J(6tA

KAATOCTk CKOW

CHl]C

CA, TftKOyiÖljl AA HIjIUH.

kutia cztkojihaz

rjiHj»KCKAro

hIkum

ha oys-kAiiHYc ca

HOTOIUI'

eCTK EKISUIHIJI U»T HCFO WKlipAAZ" HC KWTIC KO

h\;i;C

HIjIZ,

ecTK Korz HCR-kAwiui

KO H ftcnt^UIHAFO eCTk-

CC

pi-cniici-c

l?i)

:

liailiulidri

il

püt

CZ3AAHYA .

curri'jw

U

DU LIBRE

1051 £V

\

C/i;

y.yzOö;

5

T£''

(ov oü/c

äyaOö;

•

äyp-/i7T0v

yzp

a-jTto'-,

SüvajAic oü/,

evepyoOix

o'jx

zv

6coJ

'

öjv''

ä-s").a'j=v

Tr,;

sÄ-/i[j.ioJpyv;f7£v

iyy.Ooi'jv/i?

rä

/.-zl

Töiv

— pi; aÜToO !(.p£iTTdv(ov

yzp xal oti

Touro'j

ripo; 0£

10

xyvojijTO;


To 15

U.EV

meltre

'

/.oiry.ou

a-/i

yEvectv

la notioii

y'.vw(7x.£i,v

'"

ÄuvaaEvwv

X-Oapttju «jU'jTyif.'.a

Tci'j

s/o-/

Öeo';,

oOev

ä— o'XauE'.v tov

aÜTw"', ^tov^«^' £vOpw7:ov

sv

>

on AP'tEAe

w'' yvwijTOv

'

twiv

KT.ax'yyjXv

'.

y£yo>'£v«'.

ttso; Ü7:r,p£-

f^viiJ.!.

'j-m;

a'jTOv tov OcOV,>-''

d^i,y.,r,

tov

.

—

ses besoins,

ii

glorifiät

afin qu'il

nOKA^ATH.

...

eauTOv

Gso?

de son existencc <, cc qui hü permottait de jouir de cette

en vue de satisfaire

pour üieu,

ectw

qti

yvoji^iv

O'jva[;.£vo;>

Ainsi je pretends que rensemble du Systeme du et

O'.z

-poaipou[;.£vo;-

äpy/.v

cic

-/.xi

avOpu^ov

<)'.'

al^a

.

-rr.v

£ä7)|>.io'Jpy/i(7sV

f^ia

creature et de sa propre naturc divine>

riiomme

ayaT?,;, to

u.ovov TZ-xitayvi a-jTO'.;,

£TriS6'.z.^'Jva',

ö

iiioir.tjEv

ty,v

itpwTO'j

töiv /.peiT-oviov 'jTZonyiciot;, a

s'vx'.

aOTOö t6 iyaOov

O'jtw;

x.ai

Aio-eo

's/_w'-

/.ai

tO'jto'j

fJ-.z

,

t->,;

yäp ~o

oü

TO'JTOU Kai Tvi; EauToö (p'jTEü); AotTTOv

o'jv

etceitx 8e xal S'-i

oti ettiv «^Ei^ai Os'Xtov,

x.al

Ttov ivay/.aiwv

Ti'ccv

£i

övrcov T&iv

oCix.

ouTti)

tTc-oiTi/.Jv

xö xyaöov ipacvsTai, to'j; ypr.-ovTa;

£(7Tiv

TO'JToi;,

viv,

^vtx

ETCYiyyeCXaTO

y£vo[i.£'vot;

(ZTro'Xausiv,

TTpozyEiv ßou>.6[J.£vo;

ExuTOv

y.c'väiv

x£>'.t-/)[^.£-«.),

'vjx.

7.'jTvi;

SeojjLevo'j;

to'j;

~V

/i-<^'>'

i''y/yr,n-o;

x'jto'j.

ojjc

sivx; -apairystv toi; oöx, o'Jciv TCOTe"

x.al

Se äpyöv tö towjtov

p.ä>.'Xov

^ei^ai 77ooaipouasvo;' toutI yäa ÜTrapSal'Xo'jcr.; O'jijew? sttiv

äyaOoo'Jvv;v aÜToO"

ÖY]'" ToT;

'^i^»

'

"H

ioaiVcTO.

I

tw

ÜTTzpystv Ithi,

AKBITHIi;.

<et que rhoiunie

son Maitre et pour que

coyijiHMZ S"

4.

:

liro

a ete cree pour

monde

saus iloulr

a ete cre6

bonte de Dieu

la

ilc

coyijieiijiz, cl

meme

102,5.

füt

oOx

C;

S Ezn (abr6g6).

1.

TW

eeü>

S

:

pour Dieu iv...

fi

C,

Bo

•204,..)-205,io.

en dehors (des choses) dans lesquellcs

doit signifier «

».

— 2.

yotp aüttj)

oijx äv... £i?i

Md

G Bo

(ou

:

oO-/....

—

3. S supposeTiap' aOxrä. S suppose plulul riv) Bo

ffzs.

il

—

rirreel.

;

ccmvenait qu'dle

—

S Md Bo. ä-s C.

C Bo

5. y.oi

:

(la scieiice) o'Jx äv... t)v]

'i.

«

SS

mais donc

—

li. Apres i.ya%i wv, S a le titre une traduction renforcee de xai s'opposant a ts. 7. EÖYjji'.oijpYrioev... itt^ioiriKev C xüv o-jv. övxwv ö y.6<7|jLo;. « Que le monde est (Uro) du neant » = Sic II. iy.ovj iywv C 1". ori> S. a'JTc,0> 9. S(allöre). npo xoü C S Md Bo, itpuTou 8. S est altere. 12. iiviüc/.eiv Bo, d'apres .S; mais le pronom complemeiit, qui nianque Bo (S est anibigu). voulant se 13. lauTÖv, d'apres S dans Ezn comme dans C, est une addilion du traducleur slave. amener voulu qu'il a cf. Ezn parce « » iaviToO Bo, et C quelques-uns de connaissance proposer ä la a sa connaissance ». Le sens et la correction grammaticale rficlament, soit imn'j xiva?, soll im-.6v

aussi » peut etre

:

— —

i-/.

—

—

:

—

—

—

>i

:

Tisiv,

u

promouvoir quelques-uns

de (= üote) se rendre connu (T)).

—

15.

cl'.

Ezn

«

»,

(Ezn) ou

promouvoir

abregöe, avec aOxöv Töv

=

oia Tr,v

!S

a

üjtyipeiria

«

fourniture iS,

«

el

»

pouvant ainsi jouir de cela

— 16.

bi i>

S

de sa bienfaisance

S

«

Ezn

de sa

crea en Sorte

m

(sans doutc

(pro[)re) nature »;

qui repondrait plutöt a oüta>

pour que riiomnie serve

pris au sens religieux de cl'.

»,

et

:

les flioses

qui

liii

sont

xüv max>i.xiwi aOxM, n'est peut-6lre qu'une traduction

Or.y,pe(jiav

ävöpüjiou...

ee6v> Bo, d'apres

14.

il

«

afin qu'elles (les creatures) puissenl jouir

»

—

iv

Lacunc dans C, comblee par

neccssaires

(S).

«

»

ToÜTOu xat T^;90(T£wc aÜToö aÄo).a-Jeiv SuvaiiEvo'j.

Si'

se

traduction inlidele, ou reposant sur une alt6ralion de

«

et

«

l'homme pour sa

service

».

—

17.

gloire »: lacune

<x6v ö dans C.

ävOpwTtov

METHODE D'OLYMPE.

830

KUX

EAAFoe h\ b

W

A'tvicTRoyeTh KO/Kie.

A3Z

HHXZace TBOj)HTH ^OTAUIC KpCOBATH CA

HHKOAHH^e, luiucAKh) uiKjia^KAA

HHKOAna;e

\iJTj)OCTH

HZ oyKo'

ÄMoyi|ioy"

m

tok'mo eAHHOro KO

K(>KuieH(5y

ceijioy

lüiHAuie

kutia

BCAHMCCTBA

kuth, k cewoy

neijii>,

MAKA H KO/KIA AOKfA

MAMC, rAArOAH

WTAOyMATH]'

|hAH

U>THIUIATH

CAIUlOCZCTABZHOy

TOK0O xoijiemH kuth KOroy; Mto AAfOBAHie

des

car jamais

de son

e

BCIJIH

',

HH CZCTABACHIA H€

AABUlV, A HC

art.

il

iie

KUTH

s'exercer. Et

Sujets sur lesquels

realise sa creation

uoijiYk»

rAAroAW, MucAhM

kuth H^KOAeniw'

CZK^tA^feHIC

T|»ei|w

eilt

eijioy

Dieu goütait

la joie

hccz-

ero ccahkaä

^u-

H

CZ

KOrOMK, HH

WKAMC TZ HOAA

Ke3HAMAAHA. MtS

WTePjiAeuiH,

ero.

mko

dis

que

meme

h

^

^U^u-

avant d'avoir

de l'oeuvre qu'il devait accomplir

Ainsi j'estime que jamais sa science ne s'est trouvee sans profit,

puisqu'il portait en puissance son ceuvre des le döbut. Et sa honte n'etait pas sterile auterieuremeiit ä la creation

meme

:

il

non plus

l'exergait dejä en

que de les faire naitre. Mais

il

pensöe

ne voulait pas

s'en tenir ä la seule intention interieure, sans realiser en fait son intention

cela Uli paraissait

une

cliose

de son art restaient cachees. connaitre son art, sa naturo

gnant

10

lUOrVlJJA

CZCTABACHIA ; Hi kI HHHTOa^e

''

je

KUTH

^OIJIH"

HIjlOyTh

HUI^TH

"

son intelligence se ropresentait l'excellence

restait inactif, et

sur des creatures, avant

la faculle d'avoir la

et

:

imparfaite, et cn outre toutes les ressources

Voila pourquoi, voulant manifester et faire sa puissance,

il

a cree

riiommc en

lui adjoi-

connaissance du bien divin.

Ainsi donc, liomme, ne dis pas que Dieu avait ä sa disposition nne subs-

tance existant par elle-mcme, et ne cherche pas a

le

depouiller de sa toute-

puissance. C'est lui-meme qui a donne l'etre a Tunivers, qui

n'existait pas

anterieurement et qui n'etait pas conslituö de toute eternitö. Pourquoi veux-

—

1.

HZ OVkM

2.

CZB-kA'knYc

HC OVK^ S°;

S\

»

^UT(»0CTK CTO H GCTKCTKO H CHAOy nOKA3ATH ^OtA

He COyipHMZ Af'tB A

TOKMO CAHHOy

czBKime

ero

TAu^oy ca

jse

KUTH Tj)OCTh

T'tw mi

ero.

kuth

Koroy,

n|»A3'AeNZ

R-tAUIt EO

H€

A'tAO

h ne A^AOink

ä

kwth

tb(5j)1|Ki

He ^OTAUie ^i ao H^'BOAeH'iA

TBO(>Aijioy aokj>o.

c?r.ioy

HHMC6rjI0y/Ke,

CHAU erO

FAAroAM,

b

A K^kAOMfly CTBOj»HTH, CZ3AA

/KC

KUTn

kuth

TfOCTH A'tACCA. 1\ya' X(

T-tlUI

(»CKCy'

eiUl5?

nocAtine erjoy KAAroy

b coye *

h Af'tßAe

;kc

AOKjtoToy ^uTjtocTH

ceKe

iienoT|)'kKH-t

oyxie h Af^^'Ae

•^Fol.s'ir. pjHoroPaiz

E

[106]

Wvr

CZB'tA'tHYÄ

prii l-rl S''.

—

li'

.'{.

HZ HAil

H

OyK^ HC =

(DAOyMATH

ä/O.Ot IAV,V OÜÖS, cf.

S".

variailli-

ili'

(i.S.3.

liailiic-

!»

DU

:i07]

<^y.xi^' OTTw; to äyaOov

^sijTCoTviv,

vov rsvicOai töv /ipysi oüSsTTOTe,

toOto 5

äOtw

i-^s

Äiiv5tu.ei ipspovTo;''*

Tvi

Tr,v

[AYiSaTTOTg

«Xli

ia'jTw

sv

831

toO

'Eyoj

Ojo'j.

xal

fJ;

roulv TspreijGÄi

oi; spi.e/7vsv

sip'

avaT'j-ou[Aivo:

>.oyt(jy.io

Tiji

ti; tivä;"' evspyr,'?/,

[toS xögjjiou toD^eV'

Osciv

ARBITKR.

\.\m\\-:

T^i

auTO'j

x,«>>Vj;

T'j

irplv ö-/;;A'.Q'jp-

Xiyor oöoe yap

'

rrpsivai Asyia, to spyov cOtov

ä77;(jTr[jAr,v a.y rr,':-(i-^

xjtov iyaÖov

[/öv oü5e axrriV TipoTSpov'

iTCi'X'Xo'j;

xal

TTooaiac'cewc

iTsT^e;

"

toOt'

[xovvi;

yip evopM^s toOto

AioTTsp TYiv •

Tupo to'j sivai

x.al

ri(V(i

7:017117X1

tif^'f\'^

eivai

aÜTw,

iv

yjvs'uOai

y/o

()'i

s'pyw

y.al

Äs

ri9s>v2

t"/jv

-/.al

o'jtiv x.al Tr,v O'jvay.'.v liäi^y.! Hi'/.oyi

Tov xvÖpwTvov

ÄxT-oO (xyaOo'j)

Öeiou

TO'j

/.xl

/-.al

Aoyt-

TO)

IasZ,?'

f^?

Tpoxtpccv

t"/iv

civxi, -po; öe tcjutco ix.pÜ77T0VTO a'jTO'j TO-jaöry. t?,;

aÜTOö

85YitAioupyYii7S

OO/.

Trofj'jVTa (eüepyeToCJvTy.).

öO

ivo/Jäv

'

Asy'''«

eivx',

[

'70,(0

Ar/.

zi/yrt;.

Tc'jr^vr,;

s'pya.

yvco^jT/iV (ipavcpxv)

£77'.'7T»i[/.'/iv

v/ii-i

f)uva-

acvov.]]

MyiSsv Totyxooüv,

xvÖpwxs,

xÜTOO'ji7TaTOV

xÜToij Tvj? Äuvx[^.£0); Ti-sptaipEiGÖxi '" öeXe- TTxcrtv

Tspov o'j^e Tviv Jö

T/.V TO'J

wcTactv'" xvxpyov'''

^(ÜOEZV xOtoO TTXpX'.pr, G'ji7Tai7iv

eIvxi

;

Oü)c

'

'

U>i

'

äj^o'j'7iv

T=^Vr,V

lüyypovov

r,v

-/.xi

'.

Etvxi '

ToJ

Öeco*,

[Ar,os

tö sivxt xÜtö? TrapsojrEv,

'

T;

Te)(^viTviv

[AQVVIV T?,

t(o Öew,

Tt

T-Eys

oü/.

O'J/l

,

';'

oOciv ^pd-

Ti

ök

/.xt

Tr,v

ttoOev tx'jtx ).aowv eo'/i|7.ioupyr,i7Ev

0'j6e

Pourquoi enleves-tu de ses

tu ne faire de Dieu qu'un artisan?

[/.eyiCTOv

[iövov 6c'Xst; sivat tov Oeov;

yXplTXjAEVO'J "

OX-/)

TO

bionfaits.

eii

ne

lui

pretendantqu'il n'a accorde ä la matiere que

le

don de son

a pas donne egaleraent l'etat d'existence?

II

u'y avait rien de coeternel ü

tion de

(Dhmath.

rajoule.

—

C

(sauf

ü.

nOAA S^ nOAACTK

4.

Bo

S Ezn (abrege).

<-/ai> S Ezn Bo,>

S".

—

Aftse S=

5.

avtr A

«ini

[laiMil

kuthm S^

KhiTH H S\

6-11)

1.

—

art, et qu'il

205,io.20G,io.

—

—

=

=v v.i'.->. liadiicliun lilire. 2. ei? Tiva; S « dans quelqiics-uns u qui manque dans S, et cf. secondaire, addilion ötre une doit mais ce 3. Toij xöanou toüSe G Bo, 4. TipitEiiöai Bo, Ezn et ainsi jamais Dieu ne cessait de Iravailler ä la crtation ». 5. aÜToü, d'apres S (qui le comprend conjine roinplöment de tö d'apres S, qui ne prouve rien. 1.

C.

:

—

.<

—

;pYov)

=

:

aiJTii;

C

oü (ou oü8s)

Bo.

—

6. 9s()r>vto?

(iäiriv ü<7T£pov.

— 8.

:

S traduit

«

ayanl son oeuvre

»

<(jyv> tu Oew Bo, d'apres S « monde subsiste par lui-meme

=

s/.ovto;.

—

7.

oüSl nitriv npÖTcpov

(=

6lre avec Dieu

coexisler a Dieu)

:

S "

ni qu'il se tienne comine un associö « que le <7tap>cTvai ou <7rpo7>ervai, plut6t que ». conjecturer On peut Dieu aupres de en quelque Sorte d'une ov>v>stvai le sens est « il ne faut pas dire que Dieu disposait (pour faire son oeuvre) » grandeur la ». 9. t6 (i.£Y"Jtov C, « Dieu coexistante ä matiere », et non « qu'il y avait une matiere Ezn S « enlever ou st'parer ... detruire Tiepiaipei'jeai C,« 10. peut-6tre TÖ iJisYsOo;). Ezn (supposant S

Eznik Paraphrase

<

:

:

—

—

i.

—

:

pourtant celui-la a accorde l'ötre a 12. ij'jra.mt S Bo. Svv»ii.iv G. tjtq; (aÜTÖ;). eivat itl-ffi tö supposant ce qui n'etait pas auparavant «, (:!• pUir. S comprend « et elles (les choses) n'ont pas 14. iymaiv 13. ävapxov GS, övipxw; Bo. fanv dis|iaiailie ou itapaiTrj G Bo (Ezn « ecarler 15. uapatpvi, d'apres S « tu enl6ves pr6s.).

mais

II

s''agit

d'une Variante

dt;

traduclion.

—

»).

16.

C Ezn

:

S

«

—

:

..

—

niuiy

—

—

sa puissance

11.

xo'P"J«H-^'"*''']

x«P"'*M-s^°''

..

:

C

Bo.

..

METHODE D'OLYMPE.

832

WT HHOyA^ HH

CXSj>lMeHHO CZ EOrOMt, HH KOrz" HH Fol.3'iv°

•

[108]

KOyA*

U>T

BX^flUIZ

NKIH-tuiHAATO MAKA Äf^tfiZAe- HOAfA/KA, BÄIJIHH

,,]{^[^(,4^j-j

eCThCTRA,

U'KjyA^WM

He

HerO eCThCTKO, MKO E^t IIOAOENO'

TOKMO

TZ KO eCTK

Ch TAArOAATH A'tüO eCTK MAKOy, CAARH KOFA MKO CAMZ ^OipCTK. Ne

CH1|HJ(Z

KO

^OlJlS'

TROjteiJK 11

SCA CZTROIIH

CH

'

CUVl

KCC

S^kAO

KU£z', HZ iV

U'k9U OV

COVlllte

eCThCTßWIUI BC"tM TBOj>eilh.

CZKA^AHIH KOyAH

F AArOAKHHKZ, CHUe

nOCAOy^ATAH KUTH CKA^AHIH HeSO-

;kui;(.

rJieu, et

il

matiere. Et travail 11

de

a cree de il

lui-meme

monde, saus en preadre quelquc part

le

n'a pas, anterieureraent

de riiomme actuel

:

ä la naissance de

sa iiature est

matiere ä son essence poiir produire

meme

a\'i'c

c

de l'original

grec,

dont

approximatif. Toute correclioji

vraisemblablement etre |)(>iir

n'a pas mele la substance

substance du

au-dessus de la lignc par surchargc sur

Ae rajoute au-dessus de la ligne.

curile

la

il

monde

:

est lui-

il

createur des substances egalement.

BZ3eiyiz S", avec

1.

imite le

superieure ä la nature humaine.

n'a pas ete Tauteur des formes uniquement, et la

rhomme,

la

EUi^z.

lu

le

est,

HH =

—

3.

Ce passage

traductour

a

tire,

'.

—

est altere,

comme

il

2.

du a

Af^tszAC fait

de Tobs-

pu,

uu

du meme coup, hypothetique. Mais HZ

oüSs, et

on peut encore conjeclurer

S-',

KU

li

scns doit

[- yc'yovev)

^

DU LIBRE ARBITRE.

[109]

aÜTo;'-

oa(7£v^-

oijSs

töv vjv avOpuTCOv TvooTEpov

aÜTÖ;'' ecTiv

[[TaöTa 5 oÜTü)

TkSyeiv

So^a"(eTüj

tüv

y.al

Öeov

T'jv

y.pciTXWv a'jTÖs ecT'.v"

ea'.jAYi'ffaTO"

i-/Opwrc'.v/i;

-rr,;

oüt'.wv'" or,y.iouoyo?.

tÖv avOpwxov,

Sst

833

ä'jtö;

cö;'

toio'jtojv

fJoyazrwv

Oj yxp

Os>-£i.

^oyiy.zTwv

ä/.poaTyic eivat

ßoÄoi^.at

pr^Twa,

sutco

(5iSay[xiT(ov|

(Si^xyiy.aTfov) äfJscov.]]

Thomme

Voilä ce que l'orateur, voilä glorifie.

Pour moi,

Bo

(jiisquel. 3)

xaüTa... aÜTÖ; G, et cf.

—

2.

S Ezn.

«Otö; ioTiv

3.

YEyovev

ouvExjpaocv]

ouvexEpaaev

G Bo «

:

o06s t^v ouaav ;

comme Dieu lui-meme

Dieu

Ezn

«

ni

S

S

:

«

veut etn^

d'enseignements impies.

Dieu

«

fit

toutes ces choses

>>

etant enlierement sans mesure

ayant et6

aytö (il

ßtre

20rMo.ii;.

Ezn :


il

= =

-ayra nävca

ön

).!av

(ct.

ei?

n'a)

»

=

yetovü;, qui peut etre

oOatav

mele

G, oOSs


une essence

a

uns alteration de Triv

oSsav a-JTw

des choses

existant

«

il

3)

I.

äiiixpia;;

plus un adverbe (en -sTt?) au sens d'« excessivemenl», altere par

G Ezn Bo S Bo

glorifiera

il

je refuso d'etre auditeur

1.

reslitiier -/.psiTTtov wv,

—

comment

C

6 8s6?.

doit affirmer, voilä les doctrines dont

il

e57ijj.!!iupYyioev

faut peul-ötre

C en

aÜTÖ?

—

fut ».



io-Ttv.

4. ovSe...

ei?

oOu'.av

par elles-memes

»

« mais aussi la substance qui lüi appartient, parce qu' (comnie) il S est completeinent allere oonvenait », ce qui, en corrigeant < mais aussi » en « ni », peul repondre a o-JSe Triv o-j(7av a-JTw aÜTo; 5. oOffiav, plus une mutilation de truvEXE'padEv, par exemple (m;) ouyxaipo; ^v. tmv oüuiwv 0. tüv oOsiüv G, et cf. Ezn Hü, d'apres S, mais l'asyndete regne daiis tnut le passage. :

—

—

Bo, d'apres

S,

mais

cf.

la

note

1.

—

7.

w;

:

S

«

comme

:

«,

ou

«

parce que

»

=

öti.

LEXIOIJE DE AUTEXUSIO^

DE LA TRADUCTION SLAVE DU

(marquantune Opposition)

A ^i

[A5V

AKHe

ÄEie

t5^

:

80,7

A^Z

Se 20,1-2;

...

MKCi

(S''

ö2,

10,

p'v) 4,6, etc.; Tat

«

14,,-,,

la.

aussitöt

86,7, 98,

»

:

88,17, 72,5.

tV AkTc

9.10;

a

...

ate

h cauuiakx

10.

10,11, 15,

12,13, etc.) w? 10, n, 28,4. >ca9z7:ep 26,6,

devant un substantif, im participe,

nojieBNOKATH

Dien

(s'opposant ä

etc.,

rajoute pour acceutuer ime Opposition

s'Aiuic,

68,

14,

i:j,

AKu

12.

aussitöt qu'il a entendu ».

«

eyw, eycoye 84,

AKKi

18,

»

^OT-tAz Koy 96,9

K^li

devant une phrase dont

;

KUH

^UTj»ei]K

etc.

ü voudfait

«

verbe est ä un

le

ttÄUie nOUA^ATH CA 102,13.14 W?

-'.;

;

«

comrae

devant im

12,

»

nj^

infinitif

:

comme rivaliser avec mode personnel aku :

(C

OTt) eTtWT7)J/.a)V ÜTrYlSyrSV

0cix.v\jc6at.

AnocTCiAKCKX Twv «TCo^ToXcov et,

£zv;

Äijie

...

Aljie

Aljie

AA

...

QU

sy.v

si

/.ai,

iti'v

66,5. «

si

06,13, "4, »

92,0-7. ^IP«

»

KC^AKOHKHZ

£e3ßHHhHz

14,

7tacy.vop.OC

«

14.

»

Ee3Z

HAMAAA «vapyw;

KCC r.ec'

KAKOBKCTRA

MHHA

RCCAOhCCKHZ BecNKiA KecAOB€CKH"k 1.

I.os

^^3i

...

Äijie

oui

...

TuoTepov ...

50,

-n

KC^CAOii-) «

mols sont ilonnö?

(I.ttis

;

o_

« si

» 5^1,4, 68,17-18.

40,2. ^^S'^ OKjlA^A ctf7/-/iaaTWT0?

40,

CtC, KCC nOAK^M

G,

«

I(),i3.i4_

absUI'dc

» K

18,9. 82,«.

sans raison

74,

»

12.

riM'lliOi.'i'aplie iKniMali^i'O

par coririliiMi mi eonjtcluii;.

l'ii.sa.uc

ilii

13,

du

loxto.

100,

ivwipsV/)?

i,.

108,2.

60,

|7;

gCU.

füUl.

KjtÄajKu 82,12-13. 84,7-8 « liaine irrationnelle, inslinctive

(S''

eite

I6,i7-i8,i, 42,8, voir

»

hah

26,8, KCC nit^w « demesurcinciit

Ki^CAOB-) Ä/Oyo;

K.esl i'eiiiplacöe par 6, C, CDiiluniirniciit a tiiüos

si

'j2, 11.12 eIte ...

13.

a:70io; 18,8, 32,8,10-11,

äT3(/CT(o;

(S''

«

OU

si ...

AH

... ÄlJlC

92,9.

10(),

66,1:

«

:

4,13,

16,2.

saus responsabilite

Ke^HAHAAKHZ avapp? /copi;

Aljie

4;

iiulirecte

'^" ••• "All

•••

1.

78,9-10. Aijie ko

dans Tinterrogation

i.xx;

p.

li

gen. niasc. sing. AnAhCKAro

:

KiCAO-

».

adv.

viiMix slavr.

I/asIcrisipR'

si

i-e

ii'cst

' imliiiiio

i|iii'

Ics

\n

ligalui'o

loniics resti-

LFAIQUE SLAVE-GIIKC.

[111]

uecHHNHe

KecNniiieuK dcTaxTw; 18,

iiistr.

:

KCctAOBATH rJta^saOai


KectAOywiJi/ifveMOy

'li,.,;

Trpo'jSiaT^syecrQai

6,5,

833

HHUK tw

C

TCpo'7dta'XEyo|ji.£V(i) ''l2, 5.

KHTH

:

pres. passif k'hmx

]i;irt.

uAAioA'feHCTRO

KAroA^HCTKO

:

KAAIOA'tHCTliOliATH HAAroA'tTii

RAroAtTb

:

TKOfHTH

HU'X.l

:

«

96,7.

»

RAFOA'feHCTliOBATH

...

»

bienfait » 48,

102,

v'jyo-r.riT'j;

;i,

neutro EAFA CAARHO 28,

E'jOYiao;

KAArocAORHTH

äü'Xoyviffai

:

lo,

EuepyeTElV 102,8. «

bienfaisancc

dat. UAroAliMHiw 92,

:

KAAronoT(>-kEKMz iEAr6noT(»-kKH-

KAArocAABKHx

oij;

94, .|_ kaitk

»

102,4.

bienfaisance

KAAFOCTK (kafoctk)

» 'J8,i;.

Lieufaisance

«

skfyc'jtx M

eOspyeTYi'JOtl

uAArOÄ'tMHHe

ballu

«

imper. üarh

:

102,

y.ya6ocuvYi

15.

-2,

propice

«

80,

»

1.-,.

(altere).

2,'j.

104,

R),

|,i

104,

7,

.3,

« boiitc »

94,

96,

.5.

CAFTI» TÖ äyaOoV

i_

104,10.

KAAroTA

bonte

«

»

acc. üAroxoy (S"KArocTtl 94,9.

:

KAAFOOVMKH't eüyvuadvco;

KAAFX

:

KArooyi.iH"k 22,

c.

KAFoe TQ iyaeöv 100,14, etc.; kafoc

Kivrx) iyaOöc;

...

oyK(»AuieH'ie

...

-Ä

eCixoc-

[^-al2,„.

KAA^HHTH CA KAH/KHKA

ö irXr.ciov

(masculiii

(=

36 trompcr

«

:

-,oo; Tov

j^eu.

yxp; vrai rjyi

que

IG,

en

66,

ß

SeoG 18,

KOIKECTEEHZ iE/KTECH"")

TO

EOMTH CA E(»AKZ

EfAHK

«

ko

a;e),

h

gCH.

au pluriel

»

(>8,:,,

80,4, 98,

12

gen. eahxhkz 34,3

:

eah:khkh

.38,12.

x.xi

8,1:!, ae'v

22,

yap 20,4, "4,, 1.7,

y.y.l

e« oyt»

...

au sens de

.')0,o

.3(),4, aiT^sp

/.xl

a

14.

el

«

s'il

est

70,4, ^i ^18,13,

en

eilet » 62,4;

yao 24, n, voir p. i.xx; ne

AnjI-kulA

G,

HAH KOFATECTRA

r,

ypTifty.TUV

X.TXfy.ZTWV.

Y]

OsoceSetv 66,13, öeoss'Seia 68,0.

10,

ßtC,

,

voir p. xxxviii;

etc., Oeto; 70,

OelO? 2, 12,

4,

[;.£i"CtdV

2,

12,

76,

d,

84,

nom. 17,

plur. E^svi

BcO' .")0,

86,0.

ßtC.

10,15, 48,

KJ, 17.

20,7. tve^oS-zi^svo;

4,.,,,

komi}i& ca rWo-.xoTa 4,5.

14,14, 64,12.

combat

»

96,

12,

paleslre

»

96,

14,

«

:

part, pres. eoia ca

yziy.o;

EpHHe

72,2,

<po€-/lOr,V3tt

:

...

vi

eeö;; loc. EOS-tlE^s-k

eo;khh lEiKiH) Tou

y-pSlTTOJV

i'i.

procbaiii

eifet » 78,9.

y.T/i[JiaTa

EOFZ (efz, ez)

EOWHHG

rend d

4'i,i;

1,

—

Lxx;

EOFOMECTHe (KFOieCTie) 10

EOAHH

6,10-11);

»; repond, surtout apres -x.i, ä

et

EOFATECTEO

26,1,

li,

l«

«

15.

KO oyKO To£vuv 32,12 (apres (I

'i,

sing.), 100,8 (kah3:hkz H"mji^z), acc.

rT-TiCziov,

56,6, voir p.

EO HO

1

kahjkhku crocfo

yxp 12, n, 22,

-/.xi

pres. kaä^hhuih ca 62,

:

12,

6,10-11,

iiA*.a;(A)«nHe -ozvdx 64, KCl

»

acc. plur. ejiahia

98,

13,

dat. plur.

«

tours de lutte

EfAHCMz

«

» 98,-,.

tours de lutte

»

96,

14.

1.

METHODE D'OLYMPE.

836 E{)AHbHz Ej»ATn

de

«

la lutte »

combattre

i>

part. pres.

*

i^sTicpo;

=

6,12

ca 98,

xi.ix),

kjiät'ia 6,9.

...

etc.

(i, 10,

S" HenocTHrz kj)Ätia hakohlmakath,

:

(supin, voir p.

15

i-,.

gen. sing. Hwcik^oku

:

KöATKHK, adj.

gen. K(>AHKHAro 98,6.

:

98,:, refleclii kjia" ca « lutter » 96,

£Oj>ioijiio

K|»ATHfci iSsT-cpot

Kj»ATX

'^

[112]

.

Toc >^ei7tovT«

TW

a^eXipG ävaTüVflpoOv

Sans doute

lire

:

—

S""

£j»ÄTe

—

m

kohmakath

E(>ÄTCHk kohkha^

rath. KftAuibHO

sing. Kj>Auinoy e^ecaaTwv

dat.

:

gen. plur. KjiAiueHz KO'trx cdyialoq 6,

EftipH, voir

KOVH

18,

etc.,

Lt£V

26,7); EEITH CZ

:

ei egtiv 6,3^ etc., ('izxpyti

102,8 eCTE E

,5,

TAKO

e

...

'^£1

ecTK

£y£i

o'j-rw«;

19,

36,

et voir p.

p. XLVin)

h,

toVaoc ^e

...

perfectif

TCpo(jf,v

...

iinper.

ÄoÖsiV, 2'i, 16-17;

EUTHe

TO

E-troyHK

« i'ugitif »

— present imper-

EixEiv

10,

9,

e

102,.%;

...

cu(h) uv, ÜTCapywv

faath 12,8,

12,6;

12, iirapflv

— imparfait EtÄuie 48,6; MH«rA 18,

36,3, ^Vf^ " ...

—

a:e

iiHA

etc.;

14,

(Et, voir

...

—

• kaacte -m^

EtA^oy present ... :7apY,

StarsOvi; 6,3;

aa EoyAoy rend

part. passe

eubz

yEvöu-svo;;

104,8.

20,3, 32,4, 100,15. 104,12.

ys'vSOig

liii)

... Etirto-

rcotpwv '12,7, Aji'tEAC coyijioy irpoüiroy-etjAsvou

oü/. OOCtV TCOTs'

xi.i,

Ctc;

etc., Tuy/av£i 24,2, iT«p£(7Tiv

pres.

part.

hh 3AZ eVah ^n^l imyßüq

(voir pp.

12,

34,8;

eav

1,

18,4; Ajt'tBZAe

CUVUTCap^£tV

evectiv

j»eijiH

ötcöt' av ... rcapvi

36,3,8, GtC,

oXw:

10(>,4.

yivETai 2,11. "s^u-^Ev £lvai

i),

part. present, voir p. lxxii;

Eivai 3'!, 18,

]6,

euth

AAIUIK

•••

wa;e E-tÄ^oy w; eI^ev

100,14-15;

EUEUIHIUIZ HHKOAH^KC TOI?

HC

^^

40,6, 46,

13,

EOyACTK

lxvii;

-Tuvu-zpywv

cuvtov 12,5,

sTiJyyavEv 18,

erA

:

...

34, n, 36,

aÜTW 74,

'•'^y

i_

o'jtw Sia/.£tc76ai

etc.; ecTh

4,

24,6, Ü7:ox£i(A£vo; 20,2,

76,2, cu(h) cz

'>6, 13.14;

HCIUIE 7rzp£UTtv

34,

'X£y£tv 14,4-5,

Tuyj^scviov

euth

102,7.

yeyovsvai 8,7, 12, n, 16,

12,. MO, 44,

6,13,

42,12, CHijenjoyaiC

TTpoEivKi

fectif

(7UV£lva.l

...

TrapeTvat

etc.,

26^8, *ip^

'i(i,i8 (Aeysiv

[asveiv

12,

106,

(var. yevedOxi), ya^ecÖai

x,a6E0Tavai 20, n,

EUTH

6,

1,-,

34, h, 38,

22, n,

ÜT^ip/Eiv

y.Tji^'

kurawijia övTa34,ij

2,10, etc.; part. pres.

s,

euoy d yäp

ko kz^ijio (S^ rccma) H€Kj»t/KAmc CA

yiv£(;9at8^i,l3, 14,

rend

80,7,

80,6.

15.

ai|1€

:

y(ve(763(t

elvat

»

'i,].

Kz\xrji(o) oXto?

KUTH

»

aliment

«

HtKj)-tljlH.

ixoXa'JTO;

Ku&ATH

aliments

«

gen. ej»auiha

(), 13,

:

nom. E-kroyHZ

90,7, gön.-acc. *E-kr5/HH

(ecrit EtrJ^HZ h) 90,8.

E-tAKCTEORATH E'kAZ

:

eIaKCTEOEÄTH

...|h

HOrKlEATH]

KtvSuVEUEtV

48,

15.I6,

VOir p. XCII.

AEU/.ö; •)'j,6.

E-kcTEO

(puyyf

:

gen. s-kcTEA

(S*"

E-krzcTEA) 8,9, instr. E-kcTROUz Fi,

3,

voir p. i.xxx.

LEXIQUR SLAVE-GREC.

[113J

:;837

K KAfHTH

part. passe BAfHiix 7:po>.«,6wv « posant des premisses » 22,

:

40,5. '^^,10, etc., « ä l'avauce, en se hätant »

BA(>€HHe

KeAHKz

grand

idöe precongue

«

7vfdXYn]/i;

«

» 60,7, 96,5,

BeAHikCTRO TÖ pyioTov

6s)^£tv

96,16,

BbMeiiA

üeMetiz

:

üeiCjdA

i^eiTCvov

fieiuK

16,

w

18,

u>.r,

T-^;

KHÄ^HHe RHA-tTH

12.

11.

(ts'yeOo?)

ßoüXeaÖai 84,

106,

12.

prescrirc

»

ou

«

exhorter » 80,9,

13.

üeie^ a yOe? t6 äsiXivöv 6,

15.

16,1.

20,8, 22,13, etc., oÜ5ia 20,2 (voir p. lxxxiv); plur. rcijih t« wpdty-

7_

choses

de

52,14, «

ü>,Y)<;

58,

»

matiöre

la

13.

100,3.

»

8,1, voir R-tAtHHe. t^eiv

8,7, 10,12, etc.,

öpötv

10,

eipaivexo

34,

ßXe'itetv

14,10,

12;

uiha^x üHAtTH

[aoi

...

1.

aiTt* 10,15,' 40,17, ^6,21, 76,4, « cause, responsabilite » 92,7, etc.,

KHHA

a(pop(ji.:n

'

'

42,5.

.

EHNOKKHz

RAACTK

(bAKa)

BAzrzRZ

BAZHA

njiOKp) üypo;

(S""

xSjAX 8,5,

BAZj(BZ

«

rcsponsablc

15, 16,

adv. BAACTkHO

:

»

78,6; "«

•••

K<5HtHHKz

» 78,8,

9, 11,

etc. (et dat.).

SeffTOTYi; 10,2, 70,13, 15, 72,2, BtC.

50,3, 72,4,

e^OUSl'a

BAACTKHz

«responsable

17.

46,19, 58,2, «

oüxioc,

BAAAUKA

38,16, 46,10,17, 72,12,

aiTio;

ävaiTto? 40,

BHHKHz

38,8 (et dat.).

aiTto;

üHHhHHKz

*

%,7.

instr. üA^-kHi^Mh 20,

TcpoTpExetv 74,5, «

7, lo,

20,13, ^48,4, « les

(i.aTa

BcnihHz

13,

:

pout-etre To

(lu

RCAtTH wpodTKTTEiv 74,

»

32,<j,

15

((

CtC.

proprcment, authentiquement?

»

98,

le.

BOArzKoe (ecrit BOArzrAoe) t6 üypdv 52,8.

:

7.

devin

»

gen. plur. bazjjobz 92,9.

:

u^ojp 28,6, etc-

BOAA

BOAHTH BOAW «

iTCavaipEisQai 58,9, «

Tvpoa£pe(7t;

76, n, 88,14,

desirer »58,15. ßo'J^"')'

86,2, « volonte » 84, 1,6, 86,10, plur.

» 84,6; [»«

desirs, intentions

boaa

"« «^««^ ROah] Hoyatew axovTo? 66,10,. voir

p. XCIII.

BOCliZ XYipd; 4,19.

Bprz

«

B^A/KHH

ennemi «

80,

82,7, n,

1,

de Tennemi

B9A2vLKA (ou

»

:

13.

gen. sing. BjÄ^shA 82, 10. voir p. Lxxx)

B(>A2iKAi»K.A,

«

haine

»

:

acc. BjiAavtEoy 80,

1

(S*"

gen. BfÄsKu 82,13 (2 ex.), 84,8 (S" b^A/KA").

»a5^),

BSAieBZ

»

«

du medecin

PATR. OR.

—

T.

XXII.

»

80, n.

—

F. 5.

55

bjä-

METHODE D'OLYMPE.

838

B(»AMK

iarpoi;

RjiAMKKA

38,2,

vi

B9AMkEhHz

medecin

<'

lii.

medical

«

»

loc.

—

CTAMIJIHH

B cAe

xapx

ev,

:


17,

BZ3BznflAuiATH

read

15.

12,14,

«

:

ctre intcrdit »

gen.)

"ifj,«,

Äia (et gen.) 26, m; b

ha-

12,14; B A-tnOTOy SlXa»Cü{ 88,14,

<JYl(iepOV

«

(iO,2 (S^ ((

80,

»

i6.

100,3-4,

Bz^zBznfAiuAAH

part. pres.

bz3b1a

BZ^Äfl^BhHOBATH

6 ffpoc^viTwv

soulTla » 8,4, en regard de

lxxix)

p.

BZ3AAAH1X

«

42,4

(S''

.

mal compris.

ocyitov

de bons

echaiige

BznpuiAAH

offices

»

:

gen.

.

aVOlP dc Tcnvic

»

:

BZ3'AfeBH6BATH 80,11.

28,4,6.

jtfl'p

BZ3HUAHHe

(et

22,8, etc.

aor

BZ3AANIA

tc«3x (et dat.) 18,

BZ AHeUIHlH

BZ3AAHHe (BX3AAIAHH6, voir

BZ3HMATH

»).

etc.

ei;;

:

BZ3B9ATHTH CA « fCVenir

BZ3Aoy;(2

du medecin

IO,io, (et acc.) 4,9, sxi

TT) eXlOÜ(771

Bz^KjiAHHTH CA

:

«

medi-

la prescription

(et dat.) 2.9. 4,9,

et acc.

(ArTTiv

BZ^B-twTH

BpseBHAro

de

«

80,3.

»

8,7.

xopu
Kjt'kuA xaipd; 18,1, 50,16,

Bx et

medical

w RfAMCEHAro HAKA3AHIA

:

cale » 82,8 (lire peiit-etre

üpj^z

80,8, 82,6.

»

38,3 (2 Bx.), 38,19, 100,16, « art

iaTpHMf)

l^^]

TÖ Xx[A§ave'.v 66,11.

38,4, 66,

T^afigavetv

a. 9,

«

en regard de

(altere, voir p. l)

prendre

74,

»

82,4;

14,

T.ajxgivei; part.

pres.

ini".

b3kmath

'iO,i

BZ3iuiVijie \a.\L^jixwvxi<;

70,1, lire BZ3eM(A)Viji£ (voir p. xxxix).

BZ3Hj»ATH

«TeviCetv

BZ3HCKAHHe BZ3HCKATH fectif

10,3 (conslruit avec ha et acc.

BZ3UCK-)

(S"*

BZ3UCK-)

(S*"

B3HCKAA

:

J^viTKist;

:

34,2,

«

1° perl'ectif

recherche

=

ei?).

»

68,17,

B3H\jieuin ^y.Tvioet? 76,«;

:

ivYipeüvo)v (In ävepeuvüv)

10,

i«;

— ambigii

:

—

2"

B3HCKATH

imper-

iva^YiTSiv

54,16.

BZ3HCKOBATH

C'«T£Ev

H b'3HCK0BATH |h

:

nUTATHl b'iAAA

TYJV

iflTi^ Axi... ^Y1T«V

20,9-10 (voir p. xcii).

BZ3AArATH 6ä"X>.£iv

«

imposer

»

s'appeler

«

BZ3ATH Ivßsu

108,1, «

BZ3ATHe

66,8.

).?,'|'.;

BKKoynHTH CA

:

Y5vu<j6ai, lire

«

hh CAMOMoy §3« BZ3AArATH oüÄe iauTÖv

...

Sec[AG Tcepi-

4,5.

BZ3MBATH CA

BZKoynK

:

»

96,

h.

prendre

»

80,

13.

12.

RR^ncHO

e YivwTat 26,1 (avec

kz et dat.); BhAHHoy

kmth

26,

sans doute BKAii(A)eHoy (voir p. xxxix).

a(i« 22, 14;

6tre uni

»

BKoynK

...

24,3, Et voir bx

BZRoynKHx, voir BZKoynHXH ca.

rkith

24,4-5,

v)V(d<39«'.

Koynt (sous

*

BKlinh

Koynz\

(S''

b' Ksn-ki

kuth

I.KXIQUK SLAVF-GRRC.

[115]

BZKoycHTH

«

EZAA3Z

RZ^OAX)

(S**

BXA'tcTH

goliter

;^ü)pYl7ai

COlltenir »

((

BznACTH

foFmer

«

»

RZ BC» CA ÜFJI-kCTHTH

»

20, n,

Cinreiv

plement du verbe roger

60,

»

»

58,

le,

Bznjiocz

;{2,',,

vouloir

«

»,



oOSe eaurdv Seoiiö

üM-trATHj.

...

irplv

yap dicovicÖYi 48,8.

av altere, traduit

epoijjiYiv

60,7, 62,,.^; loc. plur. rzh^aiuahih^z

42,

TruvOxvEdÖxt 22,

15,

10,

voir p. lxxii) 32,5, 44, u, 50,

52,

7i:u6E(j6at

13;

r,,

iroöjcöxt

(com-

«

inter-

68,22,

aa BznpAiuAeMz 24,

une forme du verbe

question» 68,21

20,10, C/iTYi(jt?54,ii, «

CviT>i[Aa

2(5,7.

ecrit Kznj)6uiAHie 32,.} (S'^^zniiouicHii).

;

iptoTav 22,-.

etc.; ecrit RznjiomATH

13,

repondant ä

»

He oy ko BzdiRjtÄavCHoy ^m!^

:

62,9 sans doute altere de RznpAuiANz Rzn(»AuiATH

R€ljlh Sl' 0)^7)? XEXWfYl-

hh camz ^ota bmItath tz oy^A

:

recherche, question

«

i.iv.

84,11 (avec KZ et acc).

TreptTcesav

BznpAuiANHe

2(», i«;

2,8 (UrB Sans doute

ir£p!gx>->.£iv £xtOu{x,wv

BzoRjiA^HTH

(2 ex.)- V^oir p.

qui peut etre contenu

jeter dans

«

a

-2.

;(wpTiTo; «

BzrjitTATH

84,

i,

26, IH-n.

ICEVÄ! T-Ö? OXyI;

RZMtcTKNz

84,

i?,.

ei'ffoSos 8(),i.

86,

£i(je>.9erv

BZMtCTHTH

80,

»

839

iRxn^io,

17

vipQpt.Yiv.

avec des ligatures),

"8,14.

RznjiocKNz

20,

zr^i^y]Tr,(Sibi<;

de rinterrogation

«

i',,

»

58,

14.

RznjtouiAHHe, BznjtoiuATH, voir Rzn^Aui-. Rznj>ouieHHe

32,3 voir EznpuiAHne.

(S'')

KZn^MHTH CA OU RZHAMATH CA CA

>

miOjie ajjiot

EZCA/K(Ä)eHHe

plantation

«

BzcnjiAmATH CA Rzcn|)(5CHTH

RzcnuTAHHe Bxcn'kTH

«

Kzcj^OÄHTH

»

«

86 gOullcr

»

:

KZAC H KznoyMAuic

OaXaouav 8,10-11.

plur. RCAa;eHiA 68,12. »

60,6.

17.

76,

10.

1.

de Test

«vie'vxt

»

:

bzctomchz

10,14, «

irpoxÖTeTouffocv

RzcjjoxtNHe

:

94,

»

recherche

z(jai 6,

RZCTOMLHz

de

«

»

etre recherche

«

reclamer

«

(voir p. LXXVIIl)

/.upTwO-^vati TYjv

tw

»

64,

8,4 rend

is;

Zetpupoc;.

Rzc^OÄAijik Buuie 10,

u

est

en regard

opopLu.

20,13

ETciOufAta

montcr

K^Tp

;

loc.

<ß> BOC^oT-tHiH,

a

moins

qu'il

ne

faille

corriger

en BZ J^OT'tHIH. Bzc^OT-tTH m6u[Aeiv

:

BzczAATH

:

ävaTte'jjn|/at

Bzc-kwTH

«

semer

»

1" sing. pres.

1" plur. imper. bzcacmz 6,

100,

BZ^OAZ

«

(S'')

BZHCAHTH CA

entrer

»

1

(voir p. xlvii).

10.

«

en second Heu

est

en regard de

BZTOfoe^euTspov 34,2,

BZ^OAHTH

bzcj^oijik) 4,i.

»

96,6; en regard de üsrepov 100,

eiuzyew 84,

13.

le.

86,1, voir BZAA^Z. :

part. passe bzicakiuh ca « s'etant dressee? » 8,5, voir p. lxxviii.

METHODE D'OLYMPE.

840

BZMHHATH

apx^eoÖat 10,3.

äpp

fiZMAAO

20,10.

KZMAAKH-k, voir

RZHATH Kuuic

HeBZMAAKH-t.

*

commencer

«

plus haut

«

» 90,6.

kzcj^oaaijik Kuuie 10,

:

y>

en regard de

est

14

TCpoxöwTouoav t^>

Buuie 34,4, voir czüuuie.

5po(ji.(;i;

KhiuiHH rend xpeiTTwv dans üumhiuAro

BbiuiKHK

[116J

superieur

«

»

:

^ RumHAro

no/KHXtA

...

tou xpstTTovö;

du bien superieur

«

»

... ßi'ou

4,7.

78,2.

BbCAMkCKUH, voir KKCMMbCKKIH. RtCK

Tzxi, aTTx; 6,

determ.

10,

8,9, 40,

17, <7Ü[Aira;

*ii(x)ce€

ficee 06,13,

56,

voir p. xLiii; sceimA 4,ii rend

ELCKMA

(S"")

4,

6I0; 26, le (2 ex.)

s,

plur. kca ti okx 12,

gen. Kcero

(ecrit üzcie),

12

;

=

.56, 13

1

to oXov,

iv.i<sTO).

46,19, voir EZJiZM(o).

RhcwKO (rcako) iravTw? 24,1, 50,12, 76,9, etc.

RhcwKZ

BCA, glose marginale ä klck 4,8 (voir p. xliii).

:

BtCIAHkCKKlH

:

RZCAMtCKOC

toutes choses

(S""

KCAHeCKOC)

KCAMeCKU^

xaff«, 4,lo,

«TCiZVTUV 50,3,

«

de

100,9.

»

BtiefA yOe; 6,15, 8,7.

RtAATH

R-kAAAz

:

KU

conualtrait

«

l).

forme alteree, voir 3AnoE-tAk.

B-tAi»,

stAtHHe yvwon

20,14, 102,

ütAtTH

tici<jTa.T9at

34,

7,

part. present actif

72,

100,

13,

KtAUH

R-t|>A « foi »

R-tfOBATH

etScJs

m

92,7;

»

«

8,1.

savoir

sachant

«

»

»

78,

etc.

3,

«

ignorer

,

voir p. xlix

;

82, n, etc.; part. pr(5sent

34,5, « manifeste »

stAtrH

»

», voir

106,

—

10;

"?«»:«

HeBtAtxH.

16,1 (2 ex.), ouyiiaTaTiOefföixt 42,3.

38,2. Ze<[)upü;.

R-tMKHz ai(dvio;4,2, « eternel » 74, «

13,

1,

connaissance, science

«

» 98,2.

BZCTOHeHZ R-tTp 8,4 reud

R-kijiATH

72,

im(sirni>.-Ai

102,

(pxvepöi;

,2, 15,

98,17.

TCiaTe'jew

pVlTlüp :

prevoyait

couronne

B'kHki|K «

fkTHH

il

13, 18,

102,

12,

sÄAtHiA

passif RtAOMZ yvwcTd; 104, 15, R-tAAuie «

100,

eiTi5Tvipiyi

1,

78,16, 80,13, 82,14, etc.; ecrit

R^Tp

94,3 (voir p.

»

declarer

»

90,

RAijiHH jcpdTTuv 6,4, etc.,

12.

17.

«

meüleur

»

88,

le,

etc.,

xXei'wv

72,6, (lei^wv

74,

10,

lAeyioTOj 70,9.

r rAAroAATH (taatm, fath) eiiteiv

22,9, 32,11, £ip»xe'vai 42,

54^,3. «

Xe'yeiv,

_ rend

Äouvai 20,8;

(pOsyyeffOai 10

8,2, «pavai

(et cf. 40,«);

taamaa tx

40,3, 44,

FAAroAATH

iTrTiyyEX[j.E\a 4, 15;

s'allögue contre, s'oppose » 78,i6.i7.

10.

46,

1,

88,14,

ca liyicbxi, upvi^ai

nfoxHBoy

.

.

rAexk ca

LEXIQUE SLAVR-GREC.

[117]

FAAroAZ Xöyo?

dat. rAoy 50,2.

:

FAAroAhHHKz IrAhHHRZ) FAACHTH

FAACZ (rAA)

TAAChHZ

orateup, h^raut

((

HAUH rAACAJjlM^Z

C

:

841

76,

(pu)VYi^,i2, 4,1,

6,6 rClld TWV

parole

ig, «

108,5.

»

... (J'JVaSövTCiJV.

90,8; rend äxpQaoi«2,7,

»

üH 2,6,io,4,3.

Tvi; «pwVTi; 2,6.

rH"tRATH CA

10,

ÖUj/.oO(iOxi

1.

FH-tfiZ öpY^f 10,1. 9u[;.d?8,i5, 14,4.

roA't

:

^^^ TH

roHHTH roj»A

e roA't « s'il te plait » 58,

cz rofti avwOev 40,

:

14.

^iwxeiv 6,9, 14,4.

ro9HH x^P""*

15.

rend

'^^'2. ^'^'^•1 X*'P"^'^°? 18,11;

ÄeivoTepo; 12,

yjx>.£7:(üTepo?

16,

48,5.

rOfKCKZ öpewv 8,7.

rocnoAHHZ rocnoAt

roTOft

(rHH"-) ^eaTCÖTvi; 8,13.

Seigneur

«

eTOijAus

rpAMOTHKHW

UTtJ^O; 8,2.

rfZAX

x£>.«ivd; 8,5.

AA

ottiü;

tva,

104,

AATH

is

Aijie ...

» 74,12,

rend

SoOv«:;

8Ä

iro>.>.oii

rend

givEj^Eiv

84,17, « ne

ÄiSövai 14,7, « «

diable » 78,

AHMi^oAK

«

du diable

etc.,

17.

;(6iji&

...

aa

eiv

...

70,9.

X£](^api(iÖat

»

17,

irapaiTj(^eiv

15,

MOijiH

«

si

»

74,

12,

Aijie

42,-,;

...

AAUk kuth

nous accordons conime possible

12,1 rend ewaiveiv; »

—

He

aath

oüx eäv 20, n,

jx-h

»

öe'Xew

80,14.

etc.; caoro aakvth «

rendre compte

»

100,,.

etc.

88,4, 92,8.

SHHON AAZ»:«HZ Ki^TH

AO [A£7pt24,i5

aiTt'av dfpXKjxaveiv dt'^io; etvai

AO M^'üOAeHiA tok'mo

AOKfOA^wHHe t6 y-diXkoi

AOKp xaW?

25, voir p. xxviii).

72,7.

öipst'XTi

AOKfOTA

III,

34,5.

pas permettre

donner

AHWKOAz

AAZ/KKHZ

d'apräs Rom.,

cKA/KeTK 9pa(T^Tco 26,

AA

AAMz

...

14,15,

:

65(6iv54,ii.

3.

106,

/^aptsaiOai

AA noj^BAAeHHe

AAzrz

£to([A(<)i;

aa 66,5, etc., voirp. lxx.

90,15;

AAWTH

22, 9. roTOii"t HUi-tTH

94,17.

Aijie

26,7,

giTCb)u.8v

38,2.

(2 ex.);

Äcopea 106,14;

don

eToiftco; l'/w

(= ä{AapTn|jia,

19

6,

H3Z AAKHA

:

AAfORAHHe AA(>z «

94,

»

20,15, etc.,

AAfiKNZ

hmÄmz

ypa[i,}A«Tl)CY)

rSAHZ

peche

voc. tu 2,4.

:

roTOR-k

:

Y)

rjit^z «

»

£'j£pYST6tv

36,

...

EUTH

« etrG limite

46, 21-48,

1.

ä I'intention

» 106,6-7.

14.

106,3.

4,16, 6,13, äyaOö? 66,14, «

bon

» 66,12,

13,

88,15, etc.;

compar. AOK^tfl-

METHODE D'OLYMPE.

842

UIAA T« ICXkliaX» 18,11; Subst.

AOKjlO

bieil »

ft

[118]

106,

TßO|»HTH ÄOKtfO 106,6,

jo;

njllHMATH 62,5.

AOK|)0

AOKjit KaXbj; 40,8, etc.,

AOBOAKHZ

s'j

12,i;j_ etc.,

bien

«

78,

»

etc.

le^

t/tavd;20,5.

AOROAKH-t iKavw; 40,4, aÜTapxw;

sufRsamment

54,i,3_ AOSAi^H-t a

»

08,11.

AOBKALN'k, voir AOROAKH't.

AORKA-tTH

äpjcsTv

AOB-tAtTH

AOMZ

12,

O'/.t'a

ÄOCTOHHz

eipt/cveiijOai

42,

irpoetvai

tant

»

84,

aoctoAno

e

y;

—

80,

»

« il

convient

64,

»

10.

106,

62,9, etc.; Aji'tßZAe

»

«

avant

80,io; AftsAe

»

56,

Trplv 5r,atoupY?icrxi

le,

kuth

76,2. « preexis-

7rpo'JTto)t£i[i,evo;

etc.,

24,4,

'n;po

auparavant

«

Af'tBAC czTBOfHTH

cu

Af'tiiAe

12,

prepos. Apt^Ae

ovijAtoupyöv ysveijÖat

auparavant

108,2, «

13,

ccro irpo toö 42,1«.

(7uve>.6eiv;

*

106,

preexister

«

12,

86,13;

»

Aji'tüAe

ÄfeBKHL

digne

8,8 (avec gen.).

A(>tiiAe) irpÖTepov

AffRAC

10.

13.

a^to? 4,11, 74,10, «

AO^OAHTH

15.

sing. pres. He AOKtA"t äyvoü 34,

P"^

:

imparfait AOKAAuie 102,

:

106,6, etc.;

»

CAomeMiA xslv

Af'tKAe TiiO|H]»

EUTH

...

-plv

voir p. lxvii.

1.

(AjitüKHi») TupÖTspo; 48,5, «

Afoa;'A)HHA oll 'A(>oav(A)HA

lie

«

antcrieuF »

18,

»

82,4, 98, u.

(ecrit AfoyaiHHA), glose

13

ä noAKHCHA

TpuywS/i, voir pp. Lxxxi, xci.

ÄfoyroHi|H a^oTe

AfoyrowKO Apoyrz

oiXkbii;

cpt>.o;

:

Äj>oyrowKO Aj>oyroHi|H ocUot'

26,

10,

voc. Afoyme 18,

:

1,;,

sTEpo; 12,

etc., aXXo; 52,

10,

10.

etc., voc. plur. a|>&3H 6,15; dat. A(toyroy 66,9.

repondant peut-etre ä une legon

AfoyruH

26,

ä.Xkb);

voir ci-dessus.

*

xoivwvw.

46,

is, Xofrcd;

12.

52,

15,

24,14 repond ä exarepou (qui peut avoir etö lu sTspou) TÖ erepov

^^"

14,1-2,

CAMA

•• A(>by3iH

eraipoi 2,-

oi

AfoyajkKA

.ta

«

34,3,

A|>oya:kHh a d'ami

»

AfZ/KATH

10,

(puT^ctTTEiv

lermer

V

10,

Se

— wrz

AfoyriiH

...

1

ö; (asv ... 6 Si

calque 12, 17-

20,5; Afoyroe Afoyrouoy 52, n, glose ä

i;

4,4; AfoyaiHHA 18,13, altere, voir *A(>oa:(A)HHA.

amitie

»

80,8.

68,5.

— »

lo,

xpaTEiv 20,12, "2,5^

gardcr

((

ajiz/Kath ca syasöott 22,

12,

40,

»

15,

94,6; rend ipp^TTeiv 74,3, 100,

60,7,8, 6^1,4 (avec le genitif).

ToXpiav 8,15, ^4>« ••

arbre

»

AftbOAtAhCTtO

AftRkHz

[A6V ... oi

;

Af^roe 24,

Oappeiv 6,7.

AfZ^HATH &^\ho

»

entreprendre

AfZ^ATH

Ol

»

;

24,5; A(»oyrAro

ceKC a'AXviXoi;, voir p. xci.

AfoyajHNA

ä,

deux choses

l'une des

«

Tilfiaiot

«

80,

AfK^HCUiH

14, 15, S'i, 1,3,6;

i TeXTOVlxr; 100,

de l'arbre

» 84,5.

16,

ti

.

.

.

To\aYi<Jei<;

48,14.15.

traduit le pluriel ;uXa 68,1.

^

«

«

ren-

s'attacher

LKXIQUE SLAVK-GRRC.

[119|

AOy^OübNX Aoy^z

a){6^H-1 ivveuixaTixo;

xj{z

AOyuiKHZ

AZROH

Esprit (saint)

iTveO[ji,a «

KOyA€TK AüSe

AüS^ro KO eAHHO Ai^NKNZ

Al^NKlUhHK

AtHCTBO

AtHCTBORAHHe 3G, 5

A'tHCTBKNZ

A'tAANHe 100,

AtAhMA

AtAW

17,

wv 74,

AtwTH

38,

le.

\,;

12,14.

action

u, 5, 11.

11

cause de

AtHCTü*

plur.

» 88,',;

38,

36,

evE'pyetat

agissaiit) opere

i. 3,

».

etc.

11.19.

Trpa;t;

58,4,

EfATToieiv

(var.

.->,

» 7,

(et

Trspi

100,

le genitif pluriel

enfant

a^aa)

» (S''

place apres

(i8,.i,

:

15,

gen.) 10,7; wv 66,

—

h^/KC A'feAA wv 46,

substantif.

a^aa

eroa;6

pour ce que

«

4,

le

toujours place apres soii

etc.. ^li (et acc.) 6,11, etc.,

12,

if' ol; 6,9, Äi' (XTUEp

ment avec A'iiAHHe

«

(voir p. lvii); reiid

A'tTHijit « petit

tu

xi.i.

34,3, 46,

11,

52,2-3;

faute pour A'tAA h«.

voir p.

regime

xyevYlTIt

102,2.

evExa 2,7, «

evexot

10,

-/ijispwv

(Tfl'aepOV

36,

TX

IcnOLl I^ÜO ...

tradu'it ouep svepyet « ce (|iie (l'ölre

evspyetv

evepyvi';

A'feAO epyov,

i:t

38, n, 102,0,

ivspyeia

A'tHCTBOüATH

if,.

yip Öa-reaov 42,7-8.

tüv

&Z AHitUIHIH

:

i.i.

4,7,

HeCZTK6(ICH0e oü^

...

(Juoiv

-öaspa; 10,

TT,;

»

•")(),:).

ej;!.(j/u^o;

HC

:

(),2-3.

843

«

f,

102,

4,

etc.

78,

v,, ;

ävO'

rare-

20.

84,5. «

activitö » 76,

72,

iroieiv)

i;

1.

AtibijiH^ 62,

<5ao>

lire

g,

AtwijiH;^

«

34,5-7,

[^ev

des mal-

faiteurs ».

/K

TRi Se,

H 56,5

48,14-16,

16,10

)tal

ei'

T£ 16,6, 18,10,

...

66,11-12;

p. Lxx), H 7K€

(?).

ä cöte

...

[Aev

/Ke

... a^e

...

...

8s.

Ä

...

i^\'

[A£v

..

[jr'sv

;

42,

— HH

a:e ... jk«

Äijie

/K«

20,1-2 (A Se

... ace,

14,

—

voir hh;

H

ace

pv

•

ei

ni

icai

.^e

"''•''

ate

[iev ...

... a;e

...

^«

pour

a;e ...

:i;

ah

... Aijie

ye 8,i- Aijie a:« A xal eav te 70, 13;

104,2, ^£ 26,10;

i;

66,7, 68,2, " •• ^«

Ä >cai...

de eaua xi

;-'-£v

•

••

l^'-^

ouv ^^'

•••

...

Si

l'Jie-T.

ä cöte de wKOa:«, voir

[xsv ...

d

8i 34,

Hi 24, 4-11

1.2

;

—

20,7 32,5,

2,7,

mx pour Aijie

a:e

eli^--

ts

oyKO, voir oyKO.

ateA-k^o « fer » 68,;).

aceHA yuvö 14,

ateHkCKZ

:

13,

64,

10.

uioyatecKA noAA h aieHhCKA äv5p6<;

,tal yjvai)co;

64,9.

a:HKOTz ^wov i2,2, 28,4, 48,8, »6,2, rajoute 24,8.

avHTHe To Cöv

noajHTKA.

4,6, 14,7,

n la

vie » 84,4, 96,

16;

acHThA ßwu

4,7, lire

saus doute

METHODE D'OLYMPE.

844

3AKUTK

ft

3ARHCTK

oubli

»

98,4.

84,10 (2 ex.),

(p6ovo?

3AB-kTz 84,11 rend

3AKOHZ

« loi »

^AKOHbHZ 3AHe

3AnoB-tÄk

3eMbHZ

«

AWTUH

terrestre

»

4,

90,

1.

toO

xaTY)^t&ic9ai

... tijo.^

84,

10-11.

82,2,

13,

74,

1,

76,4, 84,

irpocTaytAa 74,5,

12,

etc.

3,

(XTCOfppaTTeiV 4,4, EfAippaTTSlV 2,7.

12, :

80,

»

3Kt(»b

3eMAH

loc.

y-fl,

iy.

10,9 (ecrit Atno BtAK),

3ATR0()IATH (voir p. LXXV)

3eMAiA

78,3,

», voir p. lxxxi.

7rp6(rTay(Aa 76,5.

5VTo>^vi

:

»

peine fixee

64,12.

« ordre, prescription

3iit((h 6rip

«

mccth noAAlH

...

3AnoR'tÄAHHe

envie

C^iXo; 6,», «

irp6ffTi(Aov

66,3.

v6[Jl.t[X0;

3AHe

:

[120]

aypioi; Gvip 14,8-9. 17,

etc.

dat. plur. 3e0Huiuiz

^akium 90,

...

10.

3HÄATH, voir 3hAATH.

3MHH

78,1 (ecrit smi^h, voir p. xxxviii); acc. 3MIA 90,8,9, repondant ä

^pa'jtwv

TÖv SpajiovTot d'apres Isaie, xxvii,

30HHHZ «du serpent

3UHW

«

serpent

»

:

»

(voir p. xxviii).

1

84,6.

3MIH 78,

dat.

le,

röpondant ä tw

d'apres Apoc,

o(fei

xii,

9

(voir p. xxviii).

3HAMeHHe

signe

«

3ZA0KA

(S*") «

3ZA0£b

«

de

«

l3Az) xaxo?,

—

88,11;

teurs

3ZAK

3ZA't

»

3hAATH

:

»

(fxüloi;

3ZA0Kb.

» 94,6, voir

gen. 3AOKH 94,6

:

»

80,0,

16,9, 46,

NK 3AZ

subst. 3A0

62,

k5?ah «

15,

pÄJ

mal

»,

10.

64,5, 84,

13,

wovYipo; 6,11,

voir p. xliv;

3HAATH

10,

«

mal

<3ao> A'twipH^

b-Kxfiei.

96,16; SA-k

»

Ävjpitoupyeiv 18,i2,

3kj»-tTH ä-revi^Eiv 6,15 (avec

»

98,5; S'^aö

34,7,

UHorAA xa

des mall'ai-

«

uücAA

bien que tout ä

—

Aijie

fait »

« hostile » 14,2.

pres. 3Ha;emH ävaitXaTTeic 38,7.

(lEyiara

ii

94,»;

«

axpi^s« 48,4, « for-

m^^\

h«

xal xa iLilKt-ca. 22, u, «

3tAb

...

aa

«

loin

que

12,7, s^kAÖ

x.a)iü;

par un examen approfondi

stA^ ü

—

48,0; s^ao

etc'

^\\h kohcinum AcnuTAHieuK

stA^ HcnuTAHYeMK

de KOHe^HKiuh?); «

3A-tMmA

ha et acc).

K€C M'k|)hi « infiniment » 108,2; cz e^eTKoetüi;

76,16; rend

1,

xxmol 58,8.

3-kAo (stAO, voir p. xxxviii) ivzvu 18,i8, 20,3,
tement

48,

— compar.

äTCeyGöJ; ... ^lareQ-fi? 6,3;

6.

22,11. oü y-alCoi 72,

inf.

3AOKH 100,

3a6kij), loc.

(S''

peut etre suppose dans 3az ecTt

xocxix

xaicöi;

10.

mechancete

la

aTOTvo? 16,11;

*

100,

mechancete

3ZAOKKHZ

3ZAZ

»

mechancete

»

j/£Ta äxpiSoO;

60,9 (chute

meme » 98,4.

si

»

86,2,

LEXIQUE SLAVE-GREC.

[121]

845

H H

-mi, TS -Axi

H3:(A)e'Ke

Hase

50, 9_ 52,14, 56,3,

quand

«

ero/se

:

2,

r,-

100,

»

wbj>a3W0

46,12, Hmia^e

TCpoatpetcÖat

etc..

12,

26,

—

oiw xporew 34,8, etc.;

— n6

44, n, "2,

12,

etc., et voir p. lx; wa^e

xtwx 36, 15,

18,2, w^ie

46,9 rendant ix toO, voir p. lxx;

H3ROAHTH

6,«.

:

s.

eacc ortep

10

frequemment rajoute

10,13;

1^5

du

«

que

fait

»

wiTKi xaOd 38,«.

102,

15,

conj. ^a»€

ö'cai

104,7, eXeuöai 76,3,

1.5,

choisir

«

»

60,3, etc.

H^BOACHHe

H^BUKHATH

je conjecture

«

H^FAArOAATH

H3rAeTK

:

H3KtijiAio

1°

:

92,

»

apprendre

«

e/jjiaOetv 22,11.12,

H3B-tijiATH (voir p. Lxxiv) i}iA»

t-ÖV TOOaipE-

56,4.

)CIVY)(JIV

TtlC-^V

H3B0AeHYA nU)liH3AH"ie

TCpoaipECi; 20,12, 34,5, 48,1", etc.,

13,

84,

»

«

j

15.

cxprimerai

100,

))

10,

H3R-kijiATH « etre etabli » 58,

H3ZrAAJ(X

Xe'^ei42,7,

i^siTIOV

perf.

2"fi3Kt-

;

17.

KWTH H3'rAAHAA

32,9,

gtpY)-

oOai 18,17.

repond ä

eiTutiv

34,6; pres. fl3'ÄfeKoy

H30Ef-tAZ

Ti? Q

.

H3Äfei|iH Xeyetv 8,15,

H30Kj>'tcTH

KTO

:

...

.

Xe'^w 22,3.

pj^avYiczfAsvo? 16,5 (voir p. LXIIl)

.

H3ZU)-

;

K^-tTouiA eOpexal ytvoaevoi 70,2 (lire sans doute H3xwKf-kTzme).

iHCoycz

:

HAH

HAk

T,

;

acc. Ica

iTOTepov

...

...•/!

HuitHHe 66,6, HM-tTH

e'x"'''

8

HAH

...

•;!

VI

HAH

24,1-2,

rend

HMoyiji5^^iui5^

HMOyTK

TV£(pU/CgV

s-oifAto;

HAjieiJIH

TW

e^eiv 22,9,

MMAUIH

/.exTYiiAEvw

...

10,5, He

71

...

54, u,

CHM

£;TrsiV

eu

ejf^ElV

AH

...

ÄAH

58,6,

rend

(pepov-ro;

18,16, 32,7, 58,2-3,

hiuiIth oGtw; eyetv 22,3, 32,

HMoyiji€iuiz oÜToj

...

EJ(£l?

'"i}^

fiiuoyijioy

104,3;

HMItH

54,5; AOKft

76,15, öjAoiu; £/£iv 66,3,

LXXXV;

HAHirOTepOV

le pluriel j(^pripiaTa.

vo''' P- ^!

rOTOß-k Hiui-tTH

54,8

...

12,5-6, etc.

106,5, HjlARZ

p.

6,2.

'Iin<joijv

...

HMATh KUTH

jyövTtdv

i,

54,9, voir

yEVYlueTXl 22,7,

etC,

[Ha^eieHiel

hma

voir p. Lxii.

HMA

6'vo(xa

TvpouYiyopiav 58,9,

-rnv

HHAKz

:

TCotp'

HHOPAA

36,14,38,6, 64,7,

TCpoff-ziYopta

38,4, n, «

terme

»

90,

13;

voir p. xciii.

AfoyroMS/ HHAKOiuioy

((

une autre chose difTerente

»

repond ä

«

uo temps

£T£pdv Tt

«ÜTov 12,10 (voir p. xcii). TCOTE

46,8, 50,17, HHOFA

...

erAA

ttote

...

oT£ 50,16,

...

oü

»

90,16, et cf. 84,15; rajoute 2,9.

HHOiyiOüz «

HHz

d'Qinomaus

ETEpo? 8,8,

»

:

HHOMOBoy

...

czKOKS^nAeni»

etc., dtUo? 66,6; rajoute

filÄ^oy rend

TCpooTjv

100, 15.

:

tt, Oivojj-aou

hh hho hhitox€

. . .

£ivi6u(A;a

oüte ti 38,

i;

16,2.

hha

...

METHODE D'OLYMPE.

846

HHAAoy

WH

:

HcARz

"Iiu<7fl^

H^ccj

HCKAHHe

HCKATH

ToO

discutee

HCKONH

HCKONkHAfiATH

10,/,

HCKOHMABATH

!

26,

...

HcnoycTHTH

«

envoyer

»

»

34,

e^ETxCeiv

äXriÖeia

dans

^i2,]ii;

»

«

vrai

MKI^JZ

zxl-fifiri

HCTHHhHt

—

HCTHqANHe

62,2,

»

TO

42,9.

I2,.j

>tr,G:o;.

«

100,«.

kohchhumk

58, 13, 60,4,.,; cz 42,3-4

«

jnste

ou

»

5

p.

»

16,

« :

exa66,1,

)6.

ä7.Y)9w(;

(var. w?

86, i'i,

iWCa)

40,6, « en v6rite » 60,

i.

98,6; en regard de SeovTu? (lu sans doute

14;

«

cb;

UrtBäi yap 20,3, wko^« no HcrriH-t

en verite /.al

öjaoiw; äV/iÖ
mcthhha

vcridique

a

TaV/lOsi; (lu TX^YlQö «

74,

62,8, voir p. lxxxv; h uiHt

»

-2,1], « le vrai

justement

«

)

»

58,

15,

suppose une legou

»

rend

iXr/Jw; 16,

i:

60,»; plur. hcthh-

22,7.

13.

VOir HCTAMAHHe.

HCTOBoe TO

m

34,7).

(cf.

9.

en regard de

12,.,,

HCTHHHAA

p. Lxxxix); ytopeiv

H^AAijKniJH

i,j,

no licTHH't

ilrMi 20,8,

14,1',.!.-,

supin, voir

s.

HcnuTAext^, 66,1 (HcnuTAeuiol,

^^^ " "« HCTHHt

62,8,

äXnöfl? 66,13

i'p/soOat

68,

äxpigv) TToteioOzi TYiv ilixy.niv

» 88,5,

(S") äTTOSpOia 40,16,

'^'iyoLjj.-n-M-a.

HTM

»

les autres.

ö6,

BiKoa:e k^

vraiment

«

tOmpS

le

«examen»

'^V^^

AcTHHt

justement

— HCTHNKHoe

HCTOBz

i^eTzi^ecöxi

ÄKO no HCTHN-k

HCTHHKHZ

48,4

,4,

34,7; "« «

en verite

/KC

82,

(S" HCTHl|AHHe) ärtoppota 40,

78,8, 90,9,

«

chose

la

HcntixAHoy^; l'aspect est iraperfeotif dans un exemple

60,7

HcnuTORATH rend

ovTio;)

epuiser

«

sEe'TacK 10,12, 34,7, 50,7, 54,15,

et plutöt perfectif

HCTHNA

«

96, n.

HcnuTAHieiuiz nuTAHYc TBOfHTH

HCTAMAHHe

Hijieiii5^eMV

i:j.

manifester, exprimer

»

(J,^

present passi!

part.

EftMA

«

miiier

HHoyA^ NnWKoyAoy/Ke).

g.

HcnoßtAATH

HcnuTATH

Jean l'Exarque,

cf.

102,7.

TTATOpOUV 8, 15

HcntiTANHe

(

i

60,5; hckajjz 8,io. en regard de ivinl'x-cTov (man. F), suppose

»

TYiV äp;^n'v

HCnAZHMTH

46,

»

12,5, ävx'CviTeiv

(^-/iTEiv

hijih (C

rie

108,

Troöev

Hcara6,8.

dat.

:

oüSe

gen. fem. Huich^oeu

:

recherche

V

noyAA

(ü

T-t^x hamcaa

Sestodnev, ka, 2" to

HocH^ORz

nh

HHoyÄ5^

Oi

[122]

ix-flös; 3^1,8;

no hctokoma

16,4

I'i, 15,

14,0, et

...

HCTOROMoy HCR-kcTKHHKoy rend t6v

caorcch xapiXoyov 42,4.5.

(fausse

on regard de

Interpretation ävaj^wpeiv

12, 13;

de

-öp/öjAviv,

voir

avec participe ou

lxv.

helienique

»

2,5,

sans doute altöratiou

d(^

"H*am

k

ckuh

ö 'I9a-

LEXIQUE SLAVE-GREC.

[123]

847

K KA^ATH

74,2,7. « exhorter » 9(5,

Ttapxivetv

KA3ATH CA

08,5;

y-Yiviiciv

i.-,,

Set/.vudÖa-.

•>'«i 10.

KA3HHTH CA

toO K.äiv

KAKO rw;, KAKO

KAKOKX

(S")

AH

...

TToidTKii;

'M,fi^

RAKObhCTRKHZ eWoio;

KAMeNHe rroO

42,

'(

KOFAA

quand

((

68,

84,

KOHLijh tiloi 20,10,

iiieilleur

KONbMiiNZ

«

fin »

84,4. 100,

10,4;

»

68,

KOfHCTK

«

:

cn]{

KONeiji.

((

«

'k^th KO^rZ

Sans doute

S",

(/.ETa

AcnuTAHYcMk

«

«/.piSoOi;

150161(70x1

üy.f{.Sri

»

e^eTa^eox; 34,7,

58,

is:

Tr|V

£C;£Ta'71V

re?tituer peut-

par un examen approt'ondi

»

60,9.

»

8,

»

lo.

82,4.

16,3.

12,

15.

2,j. TepirecÖai 106,2.

K^iuit ToÜTwv

nourrir

noiuri de a

daus

ävar'XYipouv 6,12

l'exaaiea uppioiondi

...

[iaxpav 6,10, ecTRO (lire

34,11 (vuir p. Lviii); Rfouit k hh^^/KC kveu

K9ZMHTH

4,2 traduit to te/o; compris,

la.

^ia7:>.v))CTi^eo6ai

|x'jOo;

KfACORATH CA Kjioiuit

i;

nUTAHie TKOfHTH

arche (de Noe)

depouilles

cpi'XoVEHCia

KoijioyHA

t/.v

10,8.

KOHkMAKATH

ÜCnUTAHieUIZ

KO^AKAk

KOTOfATH CA

40,,;, 11-12, i:t,<''c-

s,

KARORKCTRCHt, kkith

rcijih

cz 3'tAb KOMeMHhiiji HCnuTAnYeiiiiK

:

iciSwTÖ? «

K0T09A

18,

i'-rcoio?

».

locution adverbiale.

KOHCMHoe hchijtahYc

iance

«

:

quelquc

4.

etre s\.Ah

Konne

»

«

que S° hakohkmakath.

ixoiS/i;

42,3-4,

46,2, 54,17.

kakobkctea

^ec

TCOÖ ... ytüpei

(interrogatif).

)caTa.TCaüeiv

KOHeMHKlMh

C

s-fi,

KAKOKA) 50,4, faute pOUr KAM.

14

comme

seiable-t-il,

KOHkMAKATH CA

;

17.

(voir p. lii).

1

statiie » 68,3. »

32,

vi

KAKA altcpe dc KAW

S" ete.

r,,

88,12.

i»,

10.

(S"

(C^OaHTK

'XiOck; 'ih,.-,,

KAHHipe

14A3HHTH

5. 6.

KAIolO ...

:

KAMtiKZ

44,4,

;

(5,8.

TTOTSpov ...

40,

80,

» 8^1,»,

pouivu de qualites

KAKA

40,14;

XlOot

7,

«

(ikry ... ejATTOtov eivai ÖTCOIO;

HAH

...

KAKOBA 50,4, püuf

:

KAKOKhCTRO

KAMO

chätimeiit

gen. fem. Kahhoru

:

voir p. xcii

xpivedOa'. 88,14.

» 88,-,.

TijAwpix 4,5, 86,2. «

Kahhobz

KAKZ

wcoyaiATHl reiid

(h

...

6tru cliätie

«

KA3HK

KA3HHTM

:

»

:

A'tTHijih

eijic

tu^v ev

olt;

WJ/.y.Oi; 10-, 3,

»

:

IG.

czK^uexh 80,

1,

Kfowt kro;

102,

(voir

ko|)zmhmz MA'tKWU

lait » 84,5.

cacher

ecTRZ

lire

cu

Kpexh.

15

«

j).

oüciwv

lxi).

un enlant encore

METHODE D'OLYMPE.

848 K(»AavtHz *

KOynz

circulaire

a

»

K^^atHoe noinhCT(R)ie

:

noKijiHXZ r K^n'k h... twv

:

a[/.a

tvjv

[124]

xiixVd

(popdcv

10,5.6.

Te xai ixoudvTwv (lu ä^övTwv) xai... 6,6; et

voir RZKoynk.

KZ

i:pd;(et acc.) 22,3, etc.,

im

(et acc.)

12,

lv; — kz

p^eiv aÜTÖ 18,3, etc., voir p.

13,

14,2;

npAArÄTH

chiuiz Tcpo? toutoi;

—

28,0, 58,6, etc., k ceuioy « outre cela » 106,8; 42,6, etc.

KZAe (S" TÄ't, voir p. xxxv)

KzaJAO exaffTo; 6,10, etc.

KZHHru

Ypacpyf

R

:

ture sainte

»

18,9, 26,

13,

10,

to XotTcov 12,4,

«9' ou (ou otcou?) 48,9,

quoi

100,2,

»

YpajxfiaTtxd; Tt, Ti;

-/iGTivodouv

ev

... 9e{y.

12.

76,

ctua khhth

12,

« l'Ecri-

MTO

38,2 (voir p. lxxxvi).

t{ «

pourquoi

58,«; hh

kam

106,

»

13,

u; no ito ^la ti 50,

hh

72,2, voir

a;e oü^e ti?

KAla;e Ixxstti 102,2, Koero

:

40,

ypaipvi

1,

«

pour-

6.

t(;, Tt?, TToTo; 10,4,

KKiHa;(Ä)e

kofO/Käo awko

90, n.

MbTO

t{?, Ti;,

;

CTUJ( khhfa^z

...

KZHH/KbHHKZ rcnd

KUH

rend

:

14,

toma

1^

irpoGotp-

(et inf.) 8,10, voir p. lxxi.

apLot

KZTO

— conjonction

10,4;

ttoO

k Heiuioy

de chacun (des deux)

«

... aic.

»

76,

1.

KKiHacAO enauToi; 48,7, etc. (voir p. xliii).

K&Aoy

:

WKoyAoy

Cöt&äV

^dOev 16,4,6, 46,

7,

(Pkaa5?) oÖev 12,4;

(lire

76,9, « d'oü » 32,3, 46,6, 62,

"" ^

HHOyA^ hh

KoyAA

Uj

78,4,14,15;

le,

oüSe

108,

jroOev

(voir sous HH&Aoy). ViS,\\

:

AC/KATH

(PKAAt

)cer<j6ai

«xÖJceiTai,

AH rajoute

:

irdÖEv

10,4.

14,10, 76,11, « etre

etendu

»

98,

17;

ac/khtk 72,2, en regard de

var. üicdxeiTai. 36,

1,

etc.;

12,5-6, 26,13-14, etc.,

dans Tiaterrogation indirecte ei ...

vi

24,17-26,1, etc.,

Aijie

ah

:

ah

...

(voir p.

Lxx); dans Tinterrogation indirecte double

ivdOev ...

xai woO

AORHTH

4,4,13,

>^-ij(iT£ueiv

Aoaie

)iotT»i

AZHIA

lj;e05o?

Ah3-k

:

WROyAoy

Aijie ... Äijie

Äe 26,2, etc.,

AHKZ ppd?

10,4,

...

ah tUi

RO^

a:e

... eixe

ah

42,

ivdOev ...

...

hah

...

:

hah

irÖTepov .-,0,-,,

H'RAA't

Tt« ^i

...

...

vi

68,17-18

RA« ah

16,4.5; Aiji€

ah

ei

11.12.

IC.

14,13 (et gön.).

14,14, «

couche

»

64,

13.

34,6, 40,11.

He A3-t

oü)c £<jtiv

(var. eveuTiv) 44,4, äSüvaTov 22,

I A'^t (ecrit 3A-t) oüS^ yap

'eveariv

40,

12;

14,

[i-/i

oldv t£

50,

nlA^t faath mh uhk

lo:

HC RO

70,4 rend

oIjti (Aoi Äojcsi >,eY£iv.

AtnoTA

:

ment

R »

AtnoToy 84,7.

Äiitafwi;

88,14,

rend

Äixaiav 86,0; no

Atnoxt

«

convenable-

LEXIQUE SLAVE-GREC.

[125]

Atnz

e A-kno

:

16,

^ti

26, y, 28,3, etc.,

15,

j^^pv)

8,1,

849

Tcpocvi/ce

102, n,

42,2, Atno

E'kAuie y-pfio^ev 18,12.

i

AWKHTH AIOEO

AWKAIJIH^ OyieHVC

:

TU

Aljie

:

AWKO

e

got

i(

T<ÖV (piXo(Aa6ü>V

40,

esTi'v

(pi>>QV

Koro/KAO AWKO 40,12 en regard de

AWROBfA/KhKbHX aioeoaIhctbo

«

38,1^

[i.ot;^eia

AMKOAtucTRhHx

«

(femme) adultere

AKKU

20,11, AWKKl

AMTX

56,

12,

de l'adultere

«

AWAHe

15,

MH

MH-tTH

Kli

18,4;

S(^oEev (AOl

vj^TtvodoSiv.

adultere

6^t,7, «

»_

»

60,13.

loc. sing. AioniuA'tHCTßH 66,3 (voir p. lxxx),

:

AWKOAtHijA (f'.lia.

2.

AIOKO

Iiaineux » *)0,4 (voir pp. lxxx, lxxxii).

i^.oi^£sa

AWKOAtucTBHe

42,

TH

» »

gen. AioKOAtHCTRenAro 64,6.

:

k AWKOA'tHijH aieHt 64,i6.

:

6 Xo'Oo;

SffTt (TOI

32,2 (voir p. XLl).

laöq 84,16 (voir p. lii).

aypto? 14,8.

u MAAx

compar. maa-^h

petit » 58,14, 96,.5,

«

(voir p. xLvi); 10,8;

M€a:(A)oy

MAAA

H€

»:va (assov

maao

68,22, ßp^x^a 32,

pcu s'sn faut

c(

24,

WleAOAHe MeOd^toj

ßpot/^u

n

»

«

inferieur

44, u, 50,5; no

.5,

92,9

»

luiAA'k [ast'

öXi'yov"

note

voir

8,6 (voir p. xLvn).

(et instr.).

WleAOAEiA 2,

gen.

:

jxtxpoTepos 26,i.5_

i

(nom. Me^OAie

p.

2,

1,

p. XXXVIIl).

MHAOEATM

14,8.

S>iSeiV

uiHjix xdiTjAo; 50,8, «

monde

uiH(»kCKx ^ddfjiou 104,12, «

MAZMAHHe MA-kKO

MOH

du monde

(S") 52,8,

MOAHTH

voir

eü^acOat 6,14,

UOAHTH CA

*

baxfxkx.

MOAKEKHX MOphCKZ

:

14,7,

TCud

14,6.

34,4 (voir p. lxxxvi), eüätsov glvai 4,12;

e^^iv

»

60,

CA HACAASvATH

1,

etc.;

aTCoT^aüetv

6,15.

22,10, etc.; « etre possible :

hc ko uioavCTE [ewth]

»

feiJiH

MOijiE i^tivap; 72,5, 106,4, TÖ Äüvxfföai 46,

74,4.

prier

8,11, 10,1.

Ä'JvaiTÖai

(jiav

lUiOAiO

«

^Al|t MOA^EH-t 14,6.

G«.>.ä5(JYi;

6z7.ix(j(ja

rend

£ux£<5Öat 4,16,

tlteOlO?

T-fl;

a^ioGv

iȣTY1?

2,12 (voir p. lix).

... eü)(.o(Jiai

luioijiH

100,6.

84,5.

MOAHTBtHHKX (mATKCHHKx)

MOfC

»

12,14 (pour le reflechi, voir p. lix).

spiö;

MOKp

100,2, etc. (voir pp. xli, lxxvi).

2, u.

<7iyYl'

« lait »

»

le,

':

Aipe

oü^e

72,

me

h ceiuoy



17;

rend

äamx

... eiiTEiv

tyIv

sj^et

moijih 90, 15; 76,6-7.

tou ^üvacöat

...

I^ou-

METHODE D'OLYMPE.

850

MomtHz

AA

:

uoijiitHz

...

dissoudre

de faire

cite

i'va ...

Lxxv). cz^aahic

80,2,5 (voir p. facile ä

KoyAfTK

90,

»

100,

»

mort

«

M|izTEKijh

»

veicpö?

UlOyCHKHlA

creature

((

MoijiLHoy ^uvaxov

12,

64,

»

3;

pourra

»

...

capa-

« la slvai

16,

15

voir NeMOijibHz.

et,

98,17.

acc. ueji'TReijA 12, n, 14,

:

(XOUCDtYi

vi

il

tboj»hth toö ÄüvaoOat xoieiv

sera possible

« il

CA MOijiHO

(»A^'AjituiHTH

...

moijiho Suvarov 32,

(voir p. Lxv), KVAtTt MOIJIHO

MpTBZ

74,8, MOijiCNX KoyÄ«T(Ki «

i^uvnOfi

5.^: luioijiHOMoy

—

13;

[126]

1.

100,16.

iuHz)HorAa:AH (S"), voir M(z)Horoa:Au, M(z)HorhiaiAu, M(z)HorhiuikAKi. MlZ)HOrO/KAKl (S" MHOrAJKAtl) ~o\\x^^C, 2,

luH^zjHoroAH^hHz

no'.-/.Ckoc,

12,2-3, ^\aipopos

7VoXup.6p7ic

M(z)Horz Kolüq, compar.

UHorA -^Idarx

14,4;

24,

6W

((

nombreux

plus

«

54,8, UiHOru^z

lUHorA/KAU

(S**

TuolXaxi; 84,

M'z NoruiuKAU (S" uiMorAaJAU

imucAHTH

8.

lumoaiAHiuft

96,2, MHO/KAiimA

»

24,

oirwv

ir'XeicTtüv

7u>.etova.

UHO^tMZ

15;

Xi\Hi

26, u.

n'ke.l(;^oy öffov

M(z)HorKia:Au

luiNoroAHMHoe 94,10 doit repondre

.50, s;

l'excellence ».

ä To ^licpopov «

U(Z)HOrOMACTkHZ

(Voif p. XLVIl).

12

mediter

»

80,3,

souvent

«

12.

60,

»

(voir p. xlvii).

1

TvoT^^axi? 8,13.

rend

ßoüXecöai 76,4

104,

Öe'^etv

mücaa

JA-t

14;

«

hos-

tile » 14,2.

MUCAK

106,

"kofiaiLo;

*MijmA€HHe

:

«

3_

pensee, dessein

»

88,«. 100,8,

106,5.

10,

uiuiuAeNieMk (ecrit HAiuiuuiAeHieMh^

we

«

non par conjecture

»

60,8.

lUK^ÄA

72,

y.i(>9o(;

IUl(b)HHTH

MKH'kTH

102,12, voir MhH-kTH et p.

(S"")

vo[x.i!^eiv

54,11

10.

6,

peaser

«

ouTco; s/üj

»

52,16,

"e'^o;£v [101

18,4,

de

—

lilr,-,

11,

8,10, 12,13, 22,

rend

o'jtw;

SoExi 20,13, 40,

.5;

p.

6,4, 34,5, Äo^ixi 20,8. oiecOat

i^oiteiv

SaxiX 4,

.

.

sipatveTo 10,

sembler

«

»

SoKll 18,2,

MHHTK

i^o/et

AK>KO

«

8,7;

22,

9.

32,

13,

22,

1,

Pst

i.^,

:

<pavTaTca 10,

Kcc M"kj>Ki

n

«

TOTTOi; 8,|,,

M'tCAljK (MIJK

M/i>xK

ivrlp

M/^H^KCKz

:

etc.; b\zi

':eV/l'vY|

20,4, «

...

«

ä la place de

»

60,

i6,

78,

10,13.

homme

MoyacccKA noAA

» <•

62,6.

du sexe male

»

rend

ävÄpo; 64,

«j.

etc.,

(voir

108,2.

Micro

14.

36,2:

M"kj)HTH ÄaTapLSTOtlv 10,3.

MtcTO

100,

» 34,16, etc.

1.,

sans mesure

en regard

{101 (pai'vETat

etc.,

sembls

il

taro mhw

MH KU MH-txH rend

MHHTh 26,4

i;

12, l.i,

WeT

MH-t^x

12,

I.X).

MKMhTZ M^kfA

.

jJ-Ol

—

MNHMKiY Tüv ^QxoüvTMv 38,5;

34,8,

aoi So/.sT 52,.,;

[J.01

ün/.s.h

MH CA

lUIHHTk

ixoi

l/etv

MHAj^z RHA'tTH

MiKiH'tTH CA

14.

10,

mhv

98,;. etc.;

I.l.

lo.

LKXIQUE SLAVE-GREC.

[127]

M/hM(NiiKz

MAMHTH

martyr

<(

»

gen. umhka

:

tourmenter

«

86,

»

2,

851

2.

u,.

N HA et

loc.

irap« et acc.

:

im

14,14, 20,1',, '52,',,

—

(i.i.-,;

et acc.

et dat. 48,],

HABUKH/iVTH aavOxveiv 22,8,

«

:

10,

n.

apprendre

»

si;

10,

ivpd;

5_

24,-,

et acc.

2(i,

(>,3.

80, n, 82,3,

1-2,

18,

14.

harkikouia reiid

8;

acc

etc., ex; et

^eipu/is

12,8.

NAFfOKKHZ

HArjtOKHAA

:

HAAea;(A)A

NAA'rfOKHAA

(S''

72,2.

iX-iri;

HAAxrj»ciKhHz (S", 2° tnaio) 2,|i

HAA'tiATH CA

voir nafjioekmx.

4,2 (voir p.

a7ce>c5£ye(j9ai

HAKA^ANHe

i.iv).

prcscfiption, enseigiiement

((

2,ii (volf p. I.XXXIl).

eiciTZipiOV

»

hara^ähiA 82, m

82,8. 98,8;

(S''),

voir noKA^Aiuie.

HAKA3ATH

HAKOHKMARATH

ig;

oüpavw

£V

:

HAHOCHTH

((

HAHHCATH

^tocypa^e^Öai

HAHfACHO

S^OtTTlVYi;

HAfeuiH ei-eivöS,«;

hma

ha(»c'r5/

NACAAAHTH CA

HACTARHTH

:

HACTARAWTH HACTAIATH

NAOVMATH

(S""

HACTARHRz

^'.SinX-liy

:

«

76,

enselgner

HAOVHHTH CA

S''

)

16,7,

T^eyeiV

appeler

((

»

78,16, i>0,8,ll,

CA' övOftä^effÖat 38,4 (VOir p. LXXIV).

CA HACAAAH(T)

ocTCoXaijaei

4,7 (et gen.).

102,

avant guidc, instruit

34,

xp;(^Si76at

l
TT, eTTlOUUV)

»

»

lo',

104,:j.

II).

est en regard de irapac-

10

12,

98,

äpjf^TI

«

le

jour suivailt

»

12,14.

1.

14.

96,

le

13,

76,

98,7; repond a ir,

(avec

NAoyiHRZ CA

(/.xöstv

44,14; ^ig

le datif).

HAHAAA «vip/u;

40,1, 58,5, 84,

lo,

u,

etc.

102,1.

«

apprendro

i^eSii^ayaevo; 6,12,

10,4, 14,9, 18,11, etC.

zp^aoöai 40,1, 46,19, 76,

HAMATZRZ

H ApijATH

ei7rot[;.ev.

2,12. 74,8, 84,17. 100,18,

[J.eaa6-/)x.evai

instruit « 96,

HAMATH

i',.

est en regard de av

HAjSIAer CA /8,

NAOVMHTH

HAMAAO äpp

hahhcaa 40,

lilfO.yuiyf.v 4,7.

HAOVMeHHe

«

«

1

(

...

4,

OCTto'Xaüetv

i^tÄa(7/.a>.ta

HAMHHATH

6,

R HACTAKIJIHH

:

12,

HApijÄTH

aiTo'Xa'Jeiv

HACAAa;(A)ATH CA

10,7.

TupouviYopia .58,9.

HAfHMATH

XaXeiV 8,1,

HAÖHMATH CA

82, n.

»

8,5

HAseneMHe, Variante de

HApijATH

conseille

«

1.5.

part. pres.

:

MAKA3ANYe

JJIKlUIAeHMe.

*

HANRCRHArO

infliger » 60,

(ecrit

doute taute pour rohrmarath S\

6,12. saiis

iva77>.r,prjijv

HAMKIUIAeHieMK 60,8, Voir

HAHeReCtHZ

HARA3AHZ

*

72,

irapatvEiv

40,2.

86,

» 1

22, ;

lo;

—

HAoyHCHZ

METHODE D'OLYMPE.

852

HAUIb (H"mH^Z 100,8) He oü,

O'j^e

HAUie

:

TTOtp'

VI

44,17^ 50,1. 106,

[XTi, oü)(_i

15-

Yijxrv

6,4.

He ko oüSe

yocp

34,ii^ 40,i2, 54,4, 76,

yap 106,2; ne KO H oüäe yap 42,4; He KO

He KO HO

et

«

en

effet » 78,

[128]

HH

...

ouTe yoep

...

ne

13,

...

bo

oute 36, 15-88,

i;

9.

HeKO (hko) oOpavö; 10,3, etc. (voir p. xli).

HeRO/KHH

impie

«

HeEjctipH

»

neEatiH^ 108,6-7.

:

negliger

«

96,

»

gen., voir p. liv), eSv 46, 21,

ig (et

98,13 (voir p. Lxxxviii); HeEjitaiAuie ca

:

non-etre

« le

HeKHHhHz

'

KeijiH

p.viÄ' ...

96,

10,

aüxw t^?

'sjasIev

46,19.

{(Xyis

HeKUTHe H€ROAKi

w

eiuioy

« laisser »

rend tö p-weT'

» 96,6,

elvat

38,

le.

ävaiTto? 32,12 (et dat.).

rend

HeBOAeio

HeKZMAAhH-t

He^-tA'tHHe

igiiorance

((

Heii'tÄ'kTH «

ignorer

»

104,13, «

inconnu

»

HeK-kfORATH

äTCKTTEtV

13.

commencement

Sans

«

ajtwv 8,

92,

» :

lo;

^

40,

»

10

(ecrit

hz KiAAH-k).

Heß-taeHiA rend ex toS

jav)

He Hes'kA'tTH 86,9 (voir p. lxxi)

64,

xar'

lm(7TYiiy.yiv

;

94, n, 96,6; Hes-tAOiuio 102,7, en regard de

14,

20,8.

neß'tAorjz ayvoxjTOi; yvaxrTo'v,

HC HeB-tfoyK) 16,2.

:

HeB-k|)KHZ äxiOavo; 12,8.

HeßtCThHHKZ

HCTOEOMOy HeK'tCThHHKOy

:

He^ARHCTKHZ

:

He^ARHCTtHU

H

non examine

»

MHCTu

...

XOV ysyaCfAYl^OTa 14,14-15. CA/ii^iJ

rend

ipöövo'j

jtotöapa;

...

TZ? äxoz?

6,7-8.

HeHCHMTtHz

«

H€Moa>eHHe tö

(xyi

^uva^Öai 48,

60,

i.

12.

HeiuioijihNz äÄuvy.To? 48,12,13, ä^Öevio; 010? TS tIv

96,3, 100,7;

HerjoijiHo

13, 15,

piKIEiV

HeNAMAAKH-t

ävxpj^W? 40,16.

HenAROCTK

absence de dommage, securite

HenoAOEKNz

«

oüä 55^p^v 100,

'nenoAOKKH't

«

i,

50,

i,

«

absurde

ixviyopeufAevuv 66,5,

oüj^

50,9, « impossiblc »

»

»

92,

96,

i6

10.12,

(voir p. lxiv).

ävappoTo? 18, 13-14; MenoAO-

HenoAOEZHUA ä^öXasTov

2,6; nenoAOKHO

üt

12.

non convenablement

HenocAoyuiANHe t6 6,12, voir

18,2, 24,13,

(to'Xjaiiv)

lo.

aToico; 44,

EHup( rend tüv

k^a^z rend

42,7 est en regard de ^uvaTÖv.

HCHAßHA'tTH

6,

HeiuioijieHz

(EkiTH) x^üvaTov

HeijioijiHO

16,7;

48,

jjly)

»

68,10.

uTrxxoueiv 74, n, 76,3, «

desobeissance

»

92,3; HenocAS/uiAHiH

nocAoyuiAHHe.

HenocTHFZ rend Ta

T^et'xovTa 6,

HenOTj»'tliKHZ

ij^pTlffTO?

HenfARhAHRz

«

injuste

12.

104,1, 106,4, TtepiTTÖ; 32,13. »

62,7.

HenjiAisMAKiCTiioiiATH (voIr p. xl) «

68,1; HenpiiAKCTBObATH (CA)

mal agir

»

64,

TJÄlXvioOai 48,2-3.

17,

en regard de xax^v

irpzTTeiv

LEXIQUE SLAVE-GKEC.

[129]

ne(>A3A&'Ji.Hz iaepidTO? 2'i,2, /.i-^iopicBxi

sans distinction

"

853

O'^iii; iUj)A3i\VMHoy ekitii

»

p.Yi

26,5.

He(»A3oyiuit.Tn äyvoeiv

NeczßjiziiieHx

neczMhicAhHx

»

(xylt-mo;

n

22,

-22,

(voir p. i.xxi).

i.-,

lü6,7.s.

iiiiutelligeat »

ft

HeczTEopeHz

He Mej»A3Ai,j-k^uiH

:

imparf'ait

c

nt HecMKicACHz 8G,8-n.

:

2*4, lo,

m, n. 2(),4,

m

etc.,

'iO,:i,

HeczTüOjteNz

r)!), js.

54,12-1:!, 90,1',.

HecZTBOj»€H'k

44,

äysy/iTti);

N6CA1J1KCTB0 TÖ

16.

y.r,(y.(-:C) eivx'.

1G,i7.

HeTBOj»eHZ (HCTBO(»bHZ, VOil' p. XXXVIl)

HCTKA-tNHe

incorruptibilite

(I

HeoyAfziKATH (ca)

»

iyc'vYlTO?

lUTtOjteHOe

:

2'1,(;.

74, u.

s'afTranchir de la retenue

«

HCTKOpkH'k

2''l,.r,

H^tKAKO 10,1.2, repondant sans doute ä

»

^oxAuie ceE« NcoyAj>Z/KATn

:

x.oxTr,'^xi ti iau-vj; oü [io'jXou.sv-flv

(voir

p. LXXI).

HeoyKj)AUl6HHe HcoyK(»AiutHz

äxorrjAia 48,.-,.

28,

ä/.6G>j.-A^oi;

oyMiiHeHu^

BZ

8. i);

repond ä

2(5,121.)

HeoyKf AuieHu^ (ecilt oyHeKfAuieHu^) hh kz

'

HeoycTjioeiiA

sv äx-OTpIroi;,

n€oyKj)AuienA

vi

2(),

n

ay.oTijio;.

i'l

HeoycTjtoeHz

a'y.o'7[Ao;

26,ii^ voir neoyKjiAuieHz.

HeoyMHNeHz aranTo? 28,8. HevoT'tHHC

l'ait

«

HeecTKCTBhHz

non

Mii «

o'j

»

HHKOAHaic TCOre

rend

:

i^.'i-^

HH

oüSet;,

Ti; 76,7;

...

O'J

56,7, etc., oü8' ÖTtÖTepov 38,

HHKUH/Ke

O'J

HHeAHHO/Ke HOFA

«

HOCHTH

o'j^ev

pied

»

OSI£tV

:

HOABz

TO'J

etc.,

70,13,

ivxy/.-/; Oii.

—

hh kaia

... xt

Ki,U; hh

a;« cüS; Tt;

...

voir

;Ke,

72,2.

14,x. 16, n; ne

o'j

...

HHKOAHace oü

...

36,5. O'J^s'v,

(JlTlSiV,

Ov

...

Tl

106,

Li.

pl

Tl

...

HOCHTH CA

<"jS'

orÖTsoov 38,5, 58,4, 70,

hofama

(ps'pEuQzt

(c

17.

98,i(;.i7 (voir p. li).

SO mOUVoil'

»

18,;,,

10,

26,t,

10;

4,3.

lu. «

maniere

18, '1'.

1.

xxir.

»

HMATk

(zvay/.z^eiv 8,13,

i'ATlt.

54,3,

lo,

0y.v«T-/;(p6po!

a'.

jcEtcOxi re'(puy.£v 54,5-6,

Hoy2;(A)A

;y.r,Ss'

wrat (voir p. l\xi);

o.

dat.-instr. duel hauihuia

TpÖTC05 58,s,

HOyAHTH

:

-/.al

repond ä

TTOTE

HHMKTOIKe

56, n, p/^iv 52,4,

NöJa 8,

hh

(AT.Se, o'j're,

34,17, etc.

... Tt;

CiuifTt h6caiii

HOSBZ

meme

...

O'j^e.

h

oü);

doit rendre oü

HHKOAH/Ke OjSs

...

—

18,2;

ojSeTCOTE 10ü,;{, (xy,5s'-0Te 90,2.

104,8.

HHKZTOJKC

^Lf,^iw

i.


o^y/J-ci

HHKARoait, HHKOAHa^e, etc, et de

HHKAKoaie

88,

(precede de

6,h,;i

'i,io,

88,

»

reud

18,. j, 100,2.

i>

rend

de ne pas vouloir

iion natiiiel

('

*

h|>Abz

(c

a

F.

u. 26,9, etc.; 5,

HuoyTk hjiothbaath ca

coulume

ß:z!^5iv (ecrit T^xi^Ei'/)

24,<.),

—

80,2.5. etc.; hjiarz

»

58,

ivr;-

12-13.

14,13.

usucllement au sens de

«

11

56

faut

»

METHODE D'OLYMPE.

854

avec ecTK

(26,17,

70,12, etc.,

ll,

HOya;(a)i»Hz

28,

ou formant une phrase nominale;

<j)

axovTo; 66,

nV;Keio

x-iaj/.r,

lo.

(phrase nominale)

ivxyx-o; 26,3: NoyajHO

ö e^

rend

24,1.16, 56,12,

i-^k-fw.c,

[130]

26, n,

ivay/iT)

e^ i^oLy.%:,

...Äst 26,7.

HZ iXki, iXkk yap

meme

hz

eArjiA

HUH't

xXkx xxvtw; 34,

13.

(evr,ta)

'h

66,

—

.^6;

HUHW

(HHA,

XXXv)

voil' p.

HUH'kuiLHh

HH-tiuH-) 6 vüv 108,2, « dc

H^tuAKO

rend

ircü?,

HtKOAH

TCOTE

hIkzto

Tt?,

(tö)

:

>ia'

36,

10.

20,ii.52,io.

hz

e;KC

i8,

ti 8,

1,-,.

G,

Xavuv 48,4.

maintcnant

»

62,4. 94,

et

en

H-tMhTO

17.

et cf. 10,2. icoTe ots

26,

12.

Ti

h1

;

Koero

sV.

no MCOHOy xara

ti

22,

i.

tivo; 12,5, etc.

6,15. etc. (et ivspi

:

voc); avec

le datif

4,

:

15, ig

(voir p. lvi).

(et gen.) 2,3, etc., (et acc.) 46,9, et cf. 92,

10,

Im

(et

gön.) 24,1«

(altere), 34, n, 44,4, 48,,. (et dat.) 12,4, 72, n, 106,2; y.aTa (et acc.)

xa6' iotuTÖv 78,1, x«0' eauTÖ 56, xaTaoxEuaJ^etv 42,

£(x.auTw

et acc.

u"

:

«[/.OOTepOl

OKARHTH «

«

ToS TtVOC 58,,5.

u

OKAHe

et

eFAÄ), 42,17, CtC.

(...

1

Ti;; HC (D

et loc.

OKA

4(),.,i,

He ko h6

14;

48,

vOv, VUvi

H-kKOFÄA xoTE 26,11. 50,13, ctc, H-tnorAA erA

ntlHH

-x.t

78,9; hz oyto, voir oyKO.

))

IHH-tl,

H-tKUH

"

i"'

^i 2,

i,,;

HHMCoroacc hhofo A'tAA mz

34,2-3, 46, 20; %

Se

x.t eirsl

oü^evöi; SXKtiz TCptxpdcieto?

eflet

84,

S-/i

en particulier devant un mot termine par

54,7, etc.,

de

iWi- ye

8,io,

22,

OEAHMeHHe

OKAHMHTH

»

92,

»

92,

conviction

UIEAHHHTK

:

»

ä

ev

26,6

(v<>i''

ii'

P-

cest

...

i-Viii),

u'

ceKt

tr6j»hth rend 34,5. 42,

i;

—

98, m.

2.

cependant «

xa9' la'jTa 50,13;

W repond

14;

3euiAio « contre terre

manifester

«

1, 5. 7,

:

13,

»

94,5.

15,

*

doit traduire

58,

eT^sy^Sl

«

13,

42,

preuve

ttV/j'v

»

(faute

pour

itadiv)

106,

12.

96,8.

9.

OKAHHKHZ, voir OKAHUIhHZ. OKAHUIATH

:

ORAHuiKHz OKAoacHTH

:

:

U'KAHUIAeWIX wKAHiiiHCi

yuiAVoC'V

OKHAaiHTH

yujAVüJirat

:

vain

1)

3AK10H wKAoajHTH

OKHA/KATH

OKOH

((

Ct^TJtpO jfXEVO?

72,5 (Voir p. LXXIv).

100,7, (ecrit u'kahmho ((

couvrir d'infortuncs

20,8,

lUKOHMK

»

13.

80,2.

14,2.

14, n (et gen.).

sing, neutre *u)K06ro (4crit WKoe

instr.

ttepittov 42,

äjj.(poTc'p(<>v

ce)

74,

24, n; plur. masc.

masc. ou neutre bx u'uoh^

«tt'

14,

loc. u'ko^mz äjA^oTspcov 66,11.

wkohuz

««.(poTs'pwv ()6,

7.

äjxipoTe'po'.?

(var. exaTspo'.?)

LEXIQUE SLAVE-GREC.

,[131]

855

or|Ia:kath ävaTU7to'j(j6«i 106,3.

OKjtA^HTH CA « CtrC reUVCrSC ou|»A3x dSoi 40,

98,10.

108,3^ eixwv I'j,!

(r/7i[/.a

TpÖTTw 34,8,

ol'w

et cf.

18,9, 38,8; TpÖTCo; 10,

iaj(^YijjL«TiffTo;

HMiKe wKjiA^wiui

etc.,

1, 2, 7. 8, 11,

WEfA^HT CA

3eUAI0

68,3, hc^z okjiä^a

« Portrait »

^61

W

:

56,1^2,5,8, etc.,

•^4,17,

i4_

»

78,

r,,

''i2,i5,

7,

repond ä

ov

toumer

88,11.

ou

*6<7ov

(altera) 24,1-,.

OKfATHTH CA

OEjIAlJIATH TpeTCElV 74, cKji-tcTH

»

i.

34,8, 48,

eüpsTv 4,13,

OK()"tTATH

14,14 (öcHt czkjiAthth), 20,15, « SC

Tpaxvivoct

«

j,

trouver

58,

»

15.

48, n.

£'jpi(7/.£lV

OKji'tTeHHe eupect; 16,i;

0EX^0/K(A)eHH6 OEKl|ieEAHHe

10,

irepto^o;

y.O'.Vü)Vl«

64,

s.

12, 13.

OKKijieBATii )coivwvetv 64,10, 66,

avoir des relations (avec une femme)

«

y,

» 64,],;

(2 ex.). OKkijiK >toivci?22,o. *wK(€^i}iec (ecrit WReijiecTBOi

toc /.oivx

20, n.

OKKljlKCTKO, VOir OKKljlh.

OeItKHZ

^eiUAK WK-tTH^W

:

OK-tTOKAHLHZ

OK'tuiAHHe iizxjyikia. 84,i7, üiröcyesi? OK'tuiATH

s:rayyei>.a'70xi

OEorAA

OROFÄA

OEZ

...

...

OEZ

104,

6^ (ASV ... 6 Ss 12,17-14,1-2,

OFAAroAOEATH orHE

52,

Tkup

0AH9ATH

vix,7]Gat

OAOAtTH

vuvicrat

0ÄE9ATH

äcpitj.aTwcai

Oavchhhz

34,

16, 17,

c,

vtxöcv

12,

w

(et

«

...

ot

... Ol

[Jiev

»

:

tantöt

64, u; wez

l'autre »

ÄfOy^iH

...

vaincre »

»

98,5,

96,

15,

»

...

(i8,;).io,

*')0,is.

AfoyruH haeu

8i 20,5.

wrAoyeiuiz 56,2-3.

14.

98,

1, 3, 5, 15.

50,2, « vaincre » 96, n,

12,

98,

etc.

1,

15.

Oa^chhha

:

TTElpäcOai 12,

*OAe (et dat.)

WEH

22,11, « victoire

ö '08\tGniu>;

OKOyUIATH CA

8Vl(i.

12, p, 14, n.

vtxäv 48,14,

OAOA-tHHe t6

Y'Jiv

etc. (voir p. xli).

Gxu>,euetv

oaoaIeath

Tun

« taiitüt ...

enoncer un attribut

y.aTTiyopetv «

G,

...

n.

Äe 14,10-11, «

...

ilZOi-^yelixi

10'i,i.i.

TTOxe [Asv ... TTOTE Se 36,13-14,

(AEv

TV)?

TViV

OK'tTkHZ.

Voil"

(S''),

WK-tTOKAH'HVfö)

(S""

4,<).io

(voir p. xxxvi).

ig.

gen.)

wac

:

nocA5/mAH"iK) 6,12 (ecrit

w

nenocAViuAHiHl, voir

p. LVI.

Omh^kcrz *OHAMO

"Ofji.YipD'.öi;

:

«HZ emVO?, Wh'

WHH

8,2.

BAA3A WHOro O'JTO? 6

./K€

.

.

.

^e

70,14, 14,7,

86,1, lire peut-etre

WHA WHO

baa^a whamo

tyiv eViro^ov

TauTl 40,2; «ÜtÖS 12, n, 38,6, etC.

X.i

Ä CHH (ecrit a ohh)

t6 Ss 8,10; 01

(<.ev

.

. .

oi

IWHZ

...

8i 4,

14.

Ä

Cl^H 6

[ikv

;

täv exet.

Ä U)HZ ö Se 14,5, ...

Ö

Ss

14,3, 4,6,

METHODE D'OLYMPE.

856

onHCATH

*

on9A2ATH

ETrafoffetv

labourer

aüxöv

su'

eiraiTce (ecrit

...

» (58, n.

14,2,5,9, 16,2, « les

OCKAA^BATH

e7ci>.eiireiv

iO,

deshonorer

(c

28,8.

»

14,5 (voir p. xxvn).

Oj»,j.ajHe l'.(foi

ocfAMHTH

dans

HA Hero wf^/sYeiuix

iunjiA3Auie

:

ETuaiev) t(o ^iopei

'iiztiicB,

Oj»ATH n

26,8. « inscrire

ireptypaipeiv

[I32j

OCTABHTH yMTXklZSlV

epees

» 68,13 (voir p. lii).

12-13.

98,8.

»

14,1.

18,10,

48,1, 64,12, 66,14,

14.

)CaTa>,e>.OtTCSVa.'.

46,15, TCxpsc-

54,12, « laisser » 90,5, etc.

^.iTCJtv

ccTABAeHHe

de laisser» 64,

« fait

80,

17,

e,

remission

«

94,6, i8(rend «ape^i;,

»

voir p. xxviii).

ocTATH CA

s'ecarter

«

ocTAWTH CA

KA3HHTH

:

oc&a:(Ä)£HHe

«

1h utcoya^ATH)

...

en cachette

74,4,

äfpx'.psiv

OT(»euiH

CA

OTftOMh

«

TO'j ivac^ö;

106,

12

TrepiaipeiijÖat

20,

Trapatpeicöai

106,

14

(voir

p.

L)

(voir p. xcii).

10.

96,

»

13.

74,4.

gen.) 48,9, 72,-,

TTxp-/ (et

repond ä

OTZRjctijiH « rejoter »

OTXß-tijiARATH

ev

OTXAAJATH

coyAZ

OTZ^KiRATH

:

sing. aor. 42,

äTCOxpiva'TÖx'.

OTz&'tijiATH

...

ütto (et

15,

40,3, etc.,

gen.) 70,2, etc. (voir p. lvii); rajoute, voir

28,5, voir p. lviii. '.V

:

ä7T'j/.pivx(jf)a.t

22,7.

(Paaa

15;

(üii|»t;Ke

H'n'kiji

«

82,

AH

rt'pondre

»

Ät)ca; ... c?irxtTüiv

62,

1.

iw/cptvai 4''i,n. lo.

66,4.

Ui3KiBAeiijiz •<äva>/.aXou[/.evo(; 10, n.

OTZK&AOy, OTZKAAt, voir

OTZAAMATH

*

etc.,äiro 10,5, 18,n,7Tpd; (et gen.) 18, n, 24,8, 38,

OTz «34,1,

:

1.

72,i6.i7,

T^XpÄlTet^rÖai 20,11, 70,15.

enfant, eleve

p. Liv;

82,4, 98, n.

»

80,

1.

Tvapa'.TyiiraaOai

0T9H1|ATH CA OTj>0Kz

28,

ÜTCO/copriG-at

»

iipxtpel'iGat

.5-0,

(ÖHMATH [HAH (UAoyMATH]

OTHTH

88,14 repond k xpivEdOai (voir p. xcu).

condamnation, punition

>k£V/i66Tu; 66,11, «

OTHiyiATH

86,15 (et gen.).

« s'ecarter »

oc&a;(A)ATH

OTAH

88,10 (et gen.).

»

(5ia^piv£tv

1

S,

;

1

KAÄ^.

K/KiAOy,

^'""•'^Tii

(ÜAoyHATHl

Ihai'i

reeptatpEiirOxt

106,

1

12

(voir

ni,

-«p«'.-

p. xcii).

OTZA/t.MHTii

:

iT'AoyMeHoy

uuth

/.c/(dp{cOai 2'i,ii.

OTZtjiCTATH (oTzykTATH, voir p. i.xxiv) aTrayopeüeiv 16,

TEwOai

iC), 11,

OTZUCTKHHKZ OTzijiCTkHz

«

«

«

rejcter

apostat

»

88,

» 90,1).

»

58,

aTCoSiX'XecÖai 16,

c,

«

11

(doit traduire ärcocTaTvi?, voir p. xxviii).

d'apostat, d'apostasic

OTZWkTATH, voir OTZMCTATH.

rccuser

n,

»

* :

12.

(PueTHoe

...

hma

90,i3.

LEXIQUE SLAVR-GREC.

ri33]

«TxnfoCHTii

72,; (prcs. perf.,

(Dn(»ociiTh x-kv-v.

:

OTZCTAHATH

«

OTZCTAHMTH

« s'ecaitor

faire defoction » 92,

OTzcT&nAeHHe

>

91),

desertion

«

92,

»

s

p. Lxxiij.

cf.

n;.

gen.), 90,

(et

,1

857

(avec otx et gön.); voir p.

15

i.iv.

(avec otx ot gen.).

OTZcaAoy, voir caAoy.

OTZVöAHTH iithyin^M 10,

ywtetv 10,».

10

OTZuiKCTHe ü-o^wouGi; 28,2 (voir p. lxxx). OTKijK [wv^-]

OTATH

voc. wne

ffaxYip,

äip£>.eiv

74,7.

2,',.

66,10, « enlever

9, ii.s'(;Oai

78,7,

»

12,

94,

15

(voir p. l); avec

OTX et gen., voir p. uv. OT.ATHe

X9«t'pS5l{

66,6.

10,1t;

n HAFoyKA

o>.aOpo;

HArOyELMZ

HAAATH

ävaipSTty-O?

-cöTljto;

HAKOCTb

52,14

54,1 (2 ex.),

17_

coyijiAro k

:

nuisiblc

«

»

98,

14;

au

U

Ö

:Ke

:

nATAj>hCKiJH

nAMC «

precisement

«

memo

si »

82,7.

— HAie

12;

»

94,

»

(et

i:

CA

se soucier

«

HAAih rend HAOAz

«

nAoyTH

rpaycoSix

fruit iv'Xeiv

no et dat.

:

1)

:

42,

etc.,

12.

AfoyruH haku

20,9,

^^ <>^M.i:

^^

"*»"

»

A nAie

Aijie

Tvapr.

98,4

14,

im

etc.,

i,

-izliio^

15

4,,;,

t«.

/.aX

v.

jj.ö.Ikit«.

y-xki/nx

26,

ttT-sTotov ö'oov

(et acc.) .56,

1,

5.

58,,;, 7;

20, h. 46,

6,5,

16, 15;

ro(imAA

15,

20,

ig,

84,1-2,

12,

7Ki

hamc rend Si

...

nAie Af^BHAro

48,5.

(et instr.

).

(voir p. lxxxiv).

84,4, 100,9.

nAABAUic (S" nAOBAUie)

/.x-ci

et acc. 2,5, 22,

42,4.5- ["« no

'lioe**

Tt .50,1,

no nn^7Ki

13,

1,

dans une addition posterieure.

1,

1,

etc.

2,,;, ;

no

voir p. xxxvi.

AcTHHt

^tuato; 12,1. etc., äV/iÖö? 22,4; H€ "« Actobou^w

MTO 8ix

14,

38,

5,

est renverse » 98,5.

«

MH63'tMx hatc

13;

gen.)

note

2,

•/xlsTtojTepov ... TT,; TrpoTe'pas

neijiH

26,1,2,

84, n.

nAAeTK ca

34,3, 48,11. 50,

(A3t>.>ov

2,

(passif)

de Patara

«

7:xkvt 20,6,

oJi

98,. j.

»

au rcMlechi

6,2 (voir p. lxxvii).

^i l0,ii, ^56,1, 56,14-15; AH"^ '^" "'*^"

5' aJj -xxkiv

memoire

«

xdXivo!; aÜToG

Iv

(marquant une Opposition)

HAKM

oyKO ucTspov

14.

80,8.

»

Äs

15;

14,1-2; iK€

HAUATK HACTH

12,

iir7.>.iv

hoaath 96,

» 80,4^ 10, 82,$.

Tz-üvi 4,1. 8,11. 12,17. 16,17, etc.,

h'

5^1,4.

ecrit

nA^/hct ero tov

dommage

ß>.K€n 72,8, «

nAKOCTkHZ

HAKu

1.

tomber, etre renverse

(i

nA^oy^A

48,

jtae'

<<

^«^"1 rend "sbtwv 66,

pourquoi

a« «

»

94,

19,

10

100,2,

par rapport auxquelles

iVr,6w; ...

»

nfABAt

cAOEecn rend reapa

(voir p.

6;

12,9, etc., no

xciii);

—

"» "«^« "«^ö 38,8;

et acc.

—

44,3; noTOUb, voir xz^

>.6yov

no

et loc.

:

METHODE D'OLYMFE.

858

noK'kahHz

de victoire

((

98,

«

[1341

lo.

nOBA/K(Ä)ATH UTToSaXleiV 38,8-9. noRCA'kuHe TrpOGTayy.a 8,12,

noReAlTH

TTpoirri^a; 72,3^

noRHHOKATH CA

noBHH&TH CA

100,13,

questionner

«

12,

74,

((

etc.

6_ ü.

70,

15. y.i/.s.'kvj/.hx:

se soumettre

prescrire

«

ie_

ou

»

«

»

80,

etre vaincu

», y.

»

98,

15.

72,4 (et dat.).

ireiOeoÖxi

noRznjiAuiATH

noBt,ÄATH

y;TTa<j9ai,

70,

14,

84,

20,

li^:x^^(yi'KkBl•^

»

58,

15

[A/ivji'.v

12,

(et gen.).

40,

noßtaABniA

14;

ayant indique

«

»

82,6.

(voir,.p. l).

norpi3HTH

kuth

:

noroyKHTH

noroyKAWTH 16,

ig,

im7CK\jnH/,'Ji'j
66,5, äro/iTeivai 66,4, « faire pörir

12.

perir, detruire » 58,

« faire

KtAbCTüOKÄTH

:

TTzpacyeiv 104,8,

nOAATH CA noAAKVHHe

noAAWTH rend

48,

le,

»

96,

1^ 3.

96,5; noroysAAUie rend av

...

«v^'pei.

(voir p. Lxni).

17

noruKATH noAATH

norp&aceH-t

iveXeiv 46,

[h

...

10.1.-,,

noruKATH]

106,12, 5oB^*al

Kiv^uveueiv

40,

''18,

15-16

« doniier,

5,

(voirp. xcii).

fournir

»

08,14, 62, n;

X£^api(j6xi 72,5-6.

gratification » 94,6.

«

Tiaps'j^etv

6,8, 10,

15.

102,

«

1,

fournir

»

58,

13^

etc.

caorcca hoaaiath 22,8.

;

tou; Xoyou; itpodiscöat (var. TroiercÖai).

noABHajcHne

10,5, -poOuji.ia 20,

y.ivviGi;

oyTüc^'^veMie [h

i;

noABHajeHic] rend ßiuic

10,6 (voir p. XCII).

noA^H^AHHe

noAüH^ATH CA noAOKbHz

16,5, 56,4, rcpoöup.ia 42,

)civ7i(ji?

)ccv£i'(>0ai42,8, «

öjAoio;

(et dat.),

14,

38,

1.

äpt/.d"Ctov

noAOKHo

18,i4...i5;

13,

«

52,

13,

e^scTtM 10,10. t't

ressemblance

(Aipiercöa! 6,«,

HHKWiyi

noAXHijiATH

noAZHkHZ

«

subir

TpuYwSy);

noAZATH

«

noa^HTne

ßi'o;

no^HATH

«

subir :

noKA^AHHG «

» :

semblablement » 68,5,

«

indication

»

n

» 108,4.

(et dat.).

Selon le merite

»

74,

[xtpiiriTa;

aÜToO yivenöai

>ixO'

öjioicosiv-

15.

108,2; nOAfÄaiATH CA rcah

hoakhcha K-tA^oy

|,

(»CK'iue

» 9''j,9-io

(voirp.

ös'Xei

|h

noCA-tAKCTK^-

(voir p. xcii).

*A(ioavHHAl

18,13, voir p. xci.

10.

xciii).

7.

102,3, abreviation

introduisantune comparaison(voirp. xxxiv),

102,3 Affe^AC lnoKA3AHYAl

i^eT;i?

98,

convenait

Ttpocr^.ovTa

noaiHTbA 4,7 plutot que a:HTKA.

4(), 15,

»

noAOtHA

...

62,4.

connaitre

100,

pii[x,-/i'Ga(j6ai

« il

(et dat.); ä;io? 72, 10

.56,..)

no noAOKKCTüoy 78,5 repond ä

82,9 (ecrit noAÄwAz!, 82,

»

lire

noiicKATH CnTeiv

nOK 9(), 12,

noAOKHo

kuth] 16, 13 repond ä

eiuiJ/

15.

etc., TrapaxlYiffw; 8,7,

(voirp. XXVIII); no noAOKKCTBoy nOAj>Aa;ATH

96,

»

26,4, « approprie » 68,12-13, coyijiA

noAOKi>H-k öpicü? 6,8, 22,1, «

noAOKKCTBO

s'efforcer

1.

82,io(S''

naka^AhYA

,

«

Ttpo

Toj

...

Ssi;«!

temoignage

«

104,7 (voirp. xciii);

98,2.

LKXIQUE SLAVE-GREC.

[135]

nOKA^ATH «

()H,

5ei,)tvuva>.

inontrer

;KeTh

pour moutrci-

«

(pnssent-futurirend [Arivuei

öO,n,

32,1.

")4,7.

74,:j.',

eiTiSet/.v'jvai

noAoyMHTH

Tuysiv 74,10.11,

noAAMH de t6 noAX

«

noAk^A

10,

»

34,3.

noruihH-kTH

e(pa'!v£-o

obtenir

«

u,

äv(09£>.7i;

(öipeV/iÖviceTai 42,8-',i

AOKjct

:

((

24,

13^

100,

17,

nciKA3AeTK CA Sei^vuxai se inontre

90, n, etc.

«

104,2 (voir p. lxxiv);

(i0,2, 78,.% (et gt'n.);

»

hoaamhth »chtia 14,7

est

hccth

en regard

rend

(\^,<)

100,

äv^pci;

-cal yiivai^o';.

cztbojihuih hoa^io

14,

wipe>,Y)i7et?

34,9^

(voir p. xli).

» (>0,7.

102,

nonuTAHne

12.

noiuiuuiAATH

...

dessein

78,

»

se rappeler

«

nonoym-HHe

nonL|>AHHe

^ef-Avuciv

ÜTTOVOr.cat 20,13.

noMhiuiACHHe

y.av

102,

xaTYi^tücÖai,

Tt[x.yi

noAb^u

lifc

profiler


nomiuuiAJATH

noH^t

roka/KCT ca

'M,,-,-:.

"st GH regard de (paivsTai (voir p. xciii).

intention » 68,7, 82,

«

,

iO^i,!!^ «

•iS,:,_ .Vi,«^

ii'k-riyiyii.i

rend

noA3/h nuYniuiCTK

noimucAz

74,0 iS" noKA^S'cTK

mioya^ecKA hoaa h ajCHKCKA

:

d)(pe>.si«

nOIUUCAHTH

noKA3AeTh

iioka-

...

k'ysiv.

!^riv

noAk^ORATH

— prcs. \a

i-,;

g.

8'i, 10-11

sexe

prcs.

noKA^OBAUie ca

MNHTh CA noKA^OKATH 44,2 6£(ji;

102,

102. n.

e'ivi'Jsi^x'.

|',_

p. lxxiv.

I0'i,ii_

noAO^KCHiie

^ai'^vucOai

—

102,8;

-xpatvei

Voir

lO''«,;,

.")8,io,

noKAa^r ca ^et/OÄvai

^>\

ü4,.|_

etc., (paivETK'.

."iß, 8,

(S* noKA^J^CT CA).

noKA^ORATH

»

^siV-vurai 7.

Ssi^ai

.")8,7,

hoka^ath ca

etc.,

10(».;,^

>>

Jeix-vOeiv

ic.

859

))

eu

^laTeöeiGOxi 12,

13.

12.

(54,1.

13.

ave(7'.(;4,ii.

recherche

»

18,

de fouler aux pieds

»

90,

C/iTTiffi;

« fait

nojiAKOTHTH

20,

5^

«

noöAKOijieHoy cfeSou>co[;ivov 48,

:

.")0,4. .)4, 14,

.5.

")8,iu.i7.

10.

caliz ca

14,

ho^akota

iauTÖv ^ou>.otYUYwv

72,4 (voir p. Lxxii).

nojiA^oywtTH

£7Tivov;(iai

noj>kBtHOKATH

(p9ov?,(ixi

nocAoy^ATAH

iy.poaT/)';

nocAoyuiAHHe

ä.y.f6a.Giq

«

obeissance

pris),

'

»

38,7. 18,

u),

2,io, 20, 4,.^,

euvier

«

0,3,

78, n^ 96,;, (et dat.).

auditeur

«

15,

»

» 108,6.

72,7, to

>j-3l-m-/)

90,6. etc.; nocAAiuAHieuiK

^1,,;

NcnocAiduAHiHi

nocA^iuAHiio (ecrit

'j:ra)cou£tv

76,3, to

rend inTXTnq

(i,

12

traduit

TC£i(j6?,va[

(pwvr.i;

7V'.i,

(mal coni-

äy.po*T-/ip£Qu

(voir

72,2,

76,5,

p. LXXXIV).

nocAoyuiATH «

obeir ä

ä-/.oö£iv

»

nocAoyuiLHHhz

2,10,

4,1,

12,

13.

etc.,

94, "(et gen.); hocaäuiaäh «

sujet, disciple

nocAoyuitCTEOBATH

«

tcmoigner

» »

88,4.

90,

7.

'j-Kxy.oH'jxi.

6

7''i,ii,

775(0£fföai

äxpoxT/k 4,6. 42,6.

METHODE D'OLYMPE.

860

nocA-tAtCTKOBATH

nOCA-tAKCTRkHHUZ T«; aÜTo'j

bilu 16,

ytve?;f)ai

cizo'A-fi

nocn-tuikH-k

7:po6uaci);

nOCT^AATH

rETTOvösvat 48,5.

20,

noTAHTH CA

((

(et dat.).

[h nOCA-tAHCTReHHKlUIUI GM?^

KUTh]

jjLlJJ.-/;-

(voir p. xcii).

13

22,9.

•;:po9uy.ta

34,5, '»2,i.

i.

couche ä terre

pteiidu,

«

coiisiderer

«

88,2

20,14.

nocTAAHz

noczMOTfHTH

»

82,3; en regard de TipoTspov (lu *Ü5T£pov) 106,5.

»

nocn-kuienne

:

conscquence

nOAfÄaiATH CA li€AH

:

nocA-t:K(A)e « ensuite

nocThAATH

etre la

eTCssÖai 74,8, «

[136]

etre cach('

t>

98,

le.

68,.».

»

noTAeHoe tö

» 92,14.15.

xpuyöev 12,

17.

noTOiuih, voir tz.

noTfoyAHTH CA

« faire effort »

noTji'tKKHZ avay/.xro;

104,18,

98, h. utile

«

»

68,11^

10^

compar.

noTjieKH'ke

ypr,
2,11.

noT|»"tKkH-t ivayxai'w;

noTA^ATH nooyipATH

no^KAAA

louange

nojjBAAMTH

no^OTK

:

»

64,

«

no^oyAiATH

y.£u.o£o6ai

no^oyACHHe

blämer

«

louer

98,8.

1)

irxivsrv

17. »

82,

;{

20,3.

»

üomccth

inf.

:

passif noHTCHAro 78, ^ (voir p.

noMOyTH

äv7'Aa;j.Szv£76at

48,

rij/.-^iai

noMTe ca

78,',.

part.

l).

awÖEsÖxt

;i,

aor.

72,1-,,

48,

c;

part. prrs. nOMiowijiii ävTiXaixSavo-

48,4 (voir p. lxxiii).

(A£vov

noMKT€HH6 nouihCTHe

np

I2,i

72,]o.

[;.e'u.i]/i?

lionorer

«

84,14.

j)

98, n.

42,0.

iio^oyAHTH

noMHCTH

s.

aa no^RAACHHe

desir

K

»

£7:aiv£tv

no^BAAtHHe •

80,

»

exhorter, conseiller

«

»

•")'i,i(;,

calomnier

(I

adoration

«

(popx

1,

68,6.

main

10,0 (2'

78,0, 80,

.Vhr,,

»

et S" nouihCTBi'c, voir p. lxxx).

82,,, (note

2),

abrcviation introduisant une comparaison

(voir p. XXXIV).

njAüz

«

iij»ABKAA

droit, ju.ste :

no

62,3 (2 ex.).

n(»AiiÄ'fe'5'.Äat(o;

üz n^ARAV

n^ABkAHKz

»

«

jusleraent

12, »

60,

juste

»

62,7.

n^AKkAKNz «juste

»

62,2, 74,

np^AKHZ

«

äpyo; 104,

nOAipATH cuyywceiv nfH

£:rt

(et gt'ii.

)

1,

6,;.

2(>, 13, ilr.Ow; 22,-,, i.-,

74,

13.

«

justemcnt

» 88,ir,.

98, lo-u;

86,10.

15.

n^A^Hoy

34,/,

1.

*7.pyflv

100,

12,

ütAiuc

...

n(iA3'ACHZ

yjpyei

106,2.

[137]

LF.XIQUK SLAVK-GREC.

.

n«HKAH
»

ii^KAHXATH CA

rpo(j«p£p£iv 1'i..,.|ü.

861

7rfO(j-e>>y.^£iv '48,10, «

ctFe rappoitc

60,18 (avec kz et dat.).

•npKUBATH

W,!!

TCpOiJYfyveiTÖx'.

n^HKKIKAA (cClit

:

llfU-) TrpOUY'Vo'j/evOV (var. TTDOT-

yevofASvov )

nfHRKiTH

nfiiRoyACTk

:

nilHKOAMTH

:TpQ(iYiveTai 72,7.

njHBOAHT

:

Ti(»HH0ATH ^aaSavav 38, n.

«

recevoir

njiHHTH

20,

ocTto^e'/sffOai

;{8,6,

»

60,

npAAFATH

42,

1,

16,

58,ii.

rend

nj»iHMoy, liie

itpoffi'ecSat

venir

32,

]4,

~^, m. TrpocXay.ßzvew

<).io.

(pn'S.

1

32,.^, «

14,

-poff«icT£iv

''18,7,

etc.;

le,

12,

eX6eiv 8,.,^

50,7.

TCSptldTTliTlV

16,

lo,

18,:; (et

voir p. Lv).

12.

dat. avec

ou sans kz,

I

n9HA02venHe

itpocOsoti 10,

i6.

nfHAöXHTH

TTpocTeÖfixeMat

22,15 (avec kx et dat.).

npHOCHTH

voir p. xxxix),

nfieiuioy,

wo(Aev£tv 72,

XajAßxvetv)

80,8, etc.

»

Tvpo^xpfxo^Eiv

i).

"

(var.

68,

irpo<7ZTC-e'.v

(avec dat.); h^hhoca calque

1

ävaip£po)v 18,

17. i/s'pwv

.><),.-,.

et cf. 62,10 (voir p. lxxxvi).

nfHOKjfkcTH

npcHZ

*

(n^H-) yv/icio; 14,

iip;(OAHTH

54,

epx.ec9ai

16,12, vitE'v 4,8;

legitime

«

nfiHM?/TK

n(»"iHMeTh

iei'C), 13

12,5,

le,

eTvippeTv «

18,

ÜTüQ^oy/)'

'^iz

np'iA TTpodXafASzvei

s,

'1,11,

15.

prendre, recevoir 48,

10;

rend

»

80,

17.

TC£i:ovf)evx'.

'njitwuiA; 86,2; nfHÄiuA ejt^YiptäoavTo 70,8, lire Sans doute

(ö(pe).7iO-/;
10.

faute pour a?X''*0' rpo-iuvxi

(' epx.£T«.i,

TCpo/wpeiv 24,

laiASxvoiKitv 36,3,

ci-KxiTf.Hvy.1

nfOBHAtTH

rend

64, n; hjihcno (nfHO

n.

76,5

i.vic,

»

34,18, 48,8, ivpo(i"Xag£rv 72,4,6,

>.xg£rv

npATHe

15,

14,3.

iropt'J^fiiv)

18,10. « toujours » 94,

•rcavTÖ;

npATH

(man.

iropii^eoÖat

etc.; 7(),

i:i,

hoa^a

42,8-
28,5.

-poiSfiv

HfOR-tAtTH (-AATH)

*

nfOBHA'tiuA

:

prcvoir

«

»

:

TjpoEi^ov

(faute

part. pres.

pour

-povi^ov) 4,

nfOütAWH

92,i:i,

,0^

14.

imparfait nfost-

AAuie 94,8 (voir p. l).

nfto^xBATH

«

invoquer

n(ioj»A3oywkHHe

«

n»o()Oii»CKZ TrpoipriTwv

nfOCTH^TH n^ocTHTM npocTz

öp£'yeiv

iitloüi 50,

68,

c.

:

n|»pbCKUH

16,

15,

46,

6, 7, 10, 11, 13,

18, 20,

TifOTHKKHHKz

advcrsaire

»

5(),

1,-,.

42,2. ävTf/.etuOai .52,4,

saire

1,4

etc.

nfOTHBAIATH CA

nfOTHBKHz

» 96,i:{.

14,6.

(rjy)(^
TlflOCT't älT>ü)J

»

soins prealables

<(

»

6. 7, 10, II,

98,3.

ivT'./.£w.£vo? 54,5,9-10, «

96,

15.

54,5, etC.

coutraire, opposc

»

60,5. 80..,, etc.,

«

adver-

METHODE DOLYMPE.

862 nj»OTHBLH-t

au contraire

«

nj»OTHK& et dat.

CA

«

»

62,6.

et acc. 22,6, 54,6, « contre » 40,9;

tcoöi;

:

oppose en reponse

est

»

78,

[138]

^

— njtOTHBoy

rAeru

...

le.

njioMt VjiTCo; 104,17.

nj>OMhHz (voir p. Lxxxiii) TpüJTo? 46,

iijizBX

d'abord

»

c

nepA

öcvwOev

EO (ou HC nej»RA eo

ne'jiBA

nj»-feKKiBATH

ferme

10,6, «

1)

98,

nfhBoe

TTpS-ro;

16,

h

nejtBA (ou

74,

t/iv äp^^^viv

jo;

c

ttowtqv

—

64,5, 100,

hc nefsA

12,

r/iv xf/j/^v

nepA'

a'vwöev

100,

etc.; nji-tKURAA

46,

i?,,

h

c

6-7.

<;TCpo>>üTCd(7TX(7iv 26,3.

(man.

[x.ev),

14,

1.

[xavat 46,7,88,14.

n^lKjiATHTH nf-kAATH

*

yip

—

10,1?,;

26,9, 44,5. 46,20, 100,12-13

[X£V£'.v

£7ri[Aovoc

n^-tRUTH

Jic

44, u,

-/.al

nejiBeHAro cokkctra

:

TTföiTa

80, u, 96,4, est en regard de

102,6, 104,12^

npzKkHb

70,7, TToÖTspo? 44,6. njikBiJjj 94,6 doit rendre twv TCpoYeyovoTtuv^

xxvin); k hcjibaa t«

(voir p. «

ii.

hjioihaa (S" nfOMAX) tz xXKol 70,i6-i7.

:

((

tourner, transformer

88,15, refl. njckBjiATHTH ca 88,9. 92,2.

»

livrer » 66,4, 98,4.

((

nn-kAZAcacATH

propose

22,ii, « etre

TTpo-AeiGGai,

»

22,4.

nj»-kazAoa;HTH Ttpoaystv 104,]',. nfta;(A)e T^pdrspov 46,«, n^eaie ü-kaAine « (et

ii

savait ä l'avance

»

—

92,7;

«

avant

»

gen.) 88,11.

rend

nj»-tav(a)KHh

Trpöxo; 26,2.

n(»'kHiuiATH SiaSiyeiÖai

nftrj-tHHTH

26,

Tps'ij/ac

w

nj)-keiuizA»ijih

:

42,

12,

ig,

i«,

cahija

44,6, 46,5,

(^ixSsj^oiasv/jv \k

10,

töv

yi)^iov

etc., TpsTjetv 46,

10,13.14.

21.

njfku-lHiATH £vaAAa(70£iv 68,2. nftrji-tHeHHe

TpoTCfl

njttiuiAap TO^d;

44,2,

7. 17,

ä^^ay/)

(),i6 (njitiu^Äf-),

44,

18,7.

nj)toÄOA-tTH xpaTEiv 14,4, njie'uiAOA-tnz iij»-knKj)-kTH «

nj)tcBATz

persuader

nj)-fecT-:

»

(et

Kyto; 6,1

T^apa/couEiv

v£vi-,4r,j;.evo; ''1,1.

82,2.

(s'appliquant ä Dieu).

nj»"kcAoyuiAHHe Trapaxor; 76,6, 84,ii, tö

nj>lcAoyuiATH

1.

76,

le,

TCccpaxo'jaeci

76,9. «

86,1, « desobeir » 78,

17,

desobeissance 82,3, 84,

14,

»

8(5, i2_

86,6.7.8, etc.

acc).

iijftcn-tuiCHHe ü-6p6o>.T)' 6,

16.

iif-tcn-kuihHz üir£pSaW.wv I0'i,7, n^tcn-tuiNoe « l'oxces » 94,5.

np-kcTAHATH rend nf-fecTAHUTH

(man.

«

u.£Ta)civ£tT6ai

passer ä

ÖTTEpOEvra)

nji-k^OAHTH

84,

7:ape'p/_£G9xt

»

90,

70, 12,

«

13.

transgresser

» 82,2, njiccToyiiAkiue *Ü7:£p€zvTot

12.

10,9 C't acc),

ÜTC£pSa'V8iv 8,

n^-b^OAKHk (ou plutöt nfkpjOAKHz, voir p. lxxxiii) njckijieiuie

«

nienac(>s » 82,4.5.

n

(et ij»i>cz et

[j.£TaSaToc6?

:

acc).

nf-t^OANce 10,5.

LEXIQUE SLAVE-GREC.

[139]

nf-kATH

:

iijctHijiuieA (»uia' ol Ä:aSoyot

toO

86$

70,8; nfHHUiA

ye'vou;

£•/.>/•,

pwirxvTO 70,

s,

lire

Sans douto "hj^kiuia. nit-kATiie iiaSoyvi'

(J'i, 11

nuTAHHe e;eTa(j!? 42,4. nuTATH e^erdt^etv 24,i;i_ nuTA^Moe

nhCX

(pt>.ovet/.La

14,

y.utüv

n-^HHe

" b'^hckobath

«

demaiid(!r [h

hkitath]

» 78,-,^ j/.yl

...

1.

voir n-txHe.

(S"") (ö^vi,

zi^eiv 2,<), 11.

4,3,

wi^yi

4,

6,1,

ifi.

etc., ^o^ä^eiv 6,0, ex chiuih

ntniA

(S"

»

jpo; 6,2.

12

cn regard de

noNijiHji(z 6,r,

ntrue

64,4;

1.5

3^i,i.

n'kcHb (nt) wÄv! 2,g_ 4,

n'kxH

»

10,;

20,9 voir p. xcn.

^/)T£iv

Hhf'kHMe

chose discutee

« la

16,',, i^oTeiv

28,3. «va^-zireiv

,

4,

h^th

...

toütoi; au^ixSuv 4,i,;.

äy-ouovTwv (lu 'äSovrwv). 6,4.

14,

n&TK ^pop-o; 10,9. n&MHHA TCÖv-o; 8,:j. p

(»AKOTA

servitude

«

fAKOTATH

»

78,

10.

ÄouXeüe'.v

70,9,12,

i.i,

«

esclave

»

17,

72,9-10, « sorvir (en esclave) »

70,11,94,16 (et

dat.).

fAKz

otjcs'r/i?

»AAH

(S"")

...

8,

13,

OyKHKAHIA A'tAA

:

78,9, 9^J,7. .

.

AOEfOÄ'tWH"! A (S" AOKfOA'tlAH'lA fAAHl

.

Ali t6 ejepysTelv 86,13.14 (voir p. LVin), Toro ko

aIaa

Sm

(S'' (»aah)

XÖ (poveueiV

86.10 (voir

p. LXXVIl).'

(»AAORATH CA (>AÄZ

:

xo^^fstv

C*Az €

«

(»A^KfATLHUKz (»A^R-fe.

(et

il

((

se rejouit

rebelle

»

se rejouif » 98,2 (et dat.).

18,1.0, «

l(),9, lo,

96,3

»

(et dat.).

90,3.

gen.) « sauf» 62,4, 70, n.

OA^Af'tuiHTH jtA^A'tAlrtTH

dissoudre

«

iJ-epi^SlV

')

96,6.

28,5.

(lA^A'tAKHZ [AeptOTO; 28,7.

(»A3HTH CA ivaXueoOai

jlA^AHBATH CA jtA^AHHCHHe

:

imparfait pA^HAAUie ca 8,11 (voir p. lxxiii).

TvixECÖai 4,

Siaipopa

lo.

50,6 (S" |>A3AMMYe', 12,2, 66,7,

76,1 (S" fA^AHHie), 94,4, (»A^AHMHe

(S'),

P3A&1ATH

difTercnce, distinctioii »

(voir p. lxxix).

voir fA^AH'JCHHe.

(»A^AHMKHZ Sli^opo; 24,

fA3AHJATH y^iM

12

«

l

aor.

,;,

7,

46,

P3AHA

5(^wpC£w 26,3,

12.

ey£U£v8,6.

^lÄtpetv 28,5, JcaTa)iep(xaTi^eiv 24,7.

METHODE D'OLYMPE.

«64 (»A^AÄMCHHe

ywpiffJAÖC 24,13. ÄiacTaci; 24,14.

fA3A&MHTH

«

distinguer, introduire une distinction 2(),3^

•AVj(jLüfi(sfia.i

separe

p30j»nTH

24,

»

j(A3AoyMeHz ecTh

p30yHI-tEATH

98,

»

CHIje

:

y.zy läsii-oa

j)A3oyMtHHe

j)A30yUI'kliATH OjTCO

...

opinion

«

^laTeOfivai

46,

ouTCi); ... dyja'v

charrue

«

20,>.5,

^ACTOWTH

»

... 5iaTaf)7ivai

»

20,

(jx-oirefv

«penser»

42,5.6 (voir p. xcii).

102, n.

«

coniprendre, concevoir

ö4,3, «considerer

»

80,ii; taro

EMBUIH

^lajcpiOTlVai

48,

Äiaz-pivai 18,7.

pres. yeneTk -Ki^H 24,5.

(f-^fsnc,

.50,i3_

^46,17, jicieuz epoOjiev

fenV iv eiTCoip 22,3, etc.,

rend

Lxxiii); (»cka

(voir p.

poser

20,7. ^iüih xi

»

18,6-7; WKoaje jeijiH «

(jup!,ipYi[i,t

fe'Kzuie

13,

pTOpKHW

ri

f^KJf (p7i(jii44,6,

(»OAz yevo? (race, TO'j ye'voDi;

pnZTATH

fH3u

^KKkNOKATH ^KÜKHOCTK

:

102,

ixsif/ivatvTo

»

-Jitoi

90,7 48,

13

14,

20, -rt

u,

42,

12. 15.

106,2. etc.

^owxi

|»eijiH

... to'jvojax

(et voir caobo);

—

(mal compris),

«

cf.

(»eKuie

est-ce

JV/i

tou-

quo

»

eoO^Ta 14,

ttiv

g.

3.

64, .15.

»

espece) 28,4, 70,8, (genre) 56,2 (2 ex.), 56,5, 64, n,

T0v6pu!^£lV 8,

fKlKKCTROKATH

10.

Htnoefi (»eKoy seijiH

pour ainsi dire

38,2,

p-flTOpiX-fl

engendrer

j»"tiuA

42, n (et

itÖTepov 42,i6.

14,11, plur.

itjHr,i

(»OAKHZ

ah

36, n,

TO'jTe'cTiv 6,5,

T6CTIV 10,5, 12,14, 26,5, 50,16, etc.,

«

78, n,

jiA3<Mi-kA^x

...

6.

44,2,16,17, 46,10, 50,2, 66,3, etc., Is'yu 44,3, 64,5, 70,

pAHTH

»

9.

(»ACTjtOeH-t

:

26,13), f^icuiH

j>H3A

...

68,11.

eiTisiv, (pavai .56, i;

60,

j»A3awlI-kBATH

3.4;

SlWTaejSai 28,4.

pCMHHHTH

«

etre

«

^tasTaffi? 24,13.

fACTfOHTH

(»€ijiH

RUTH

(»A3AVMeHV

14.

(IACTKO(>€HHe X.pKUig .50,

pcTOWHHe

17.

()A3AavMHTH ca

15

62, n.

»

80,16^ 82,5. 14 84,3,

fAAO

24,i.ri,

02, n.

15.

[hau czBOKoynAATH] ouvaystv « deduire

p3oyM'tTH

»

12.

detruire

«

[140]

«

de

la

race

»

64,

g.

17.

15.

f UKKCT&Vlbljl«IO i^OuoevTa 8,3 (voir p. LXXVIIl).

(pOoveiv 2,8, «

cnvicr

»

78,9

(et dat.).

C>)^0; 6,11.

^AKA

jiip


(pjTo'v

:

duel

^Aij"t 14,(1.

12,3, « plante » 68,12, «

«AMOEAACTkHZ

xÜTe^OUUlO;

libre arbilre

»

70,6-7,

70,5, 94,

j,

arbre

»

80,1« (voir p. xli).

CAUORAACThHOß TO

13. i',.i5.

ÄJTE^O'JTIOV

7(>,

4,

72,17.

«

Ig

LEXIQUE SLAYE-GREC.

[141]

CAUOBAACTKCTKO TO

avTe;OU(SlOV 2,3.,

CAMOBAACTROUZ

865-

(S") SXo'vTe?

72,:;,

VOir CAUORO-

AKCTKO.

CAMÖBOAKCTRO

CAUOKOAKCTROUX

:

CAUOcxcTALKHX

^et cz ct iiistr.

7^:5, ^»ÖVTfiS (faUtO

enojv

(S"),

CAFJOXiJTh

cALio^oTbW (S" CAMOj^OTHiu'j

CAUZ

CAMOMOy

aJTÖ;,

CAMZ CA

22,1',;

:j.

...

72,

CAMO

voloiitairemcnt

«

eaUTOV

ixuTÖ

ceK't aÜTo

8(),

H

4,.-,_

i.-,.

CAMZ TU

O'Jöe

camo ceue aOrw 54,5, CAimomoy

(et cf. 2,,s),

'i

i;6p'.6x».SlV

...

»

52,/,,

lo,

w

15

cese

54,3-4, etc., äA)/flXot? 52,ii)-ii,

OVKAJIAMIJIA CA CAUA ^laloi'^OpO'jacVO'j; äXkiilw^ 12,15.

•)

5''l,l

RZ^AAFATH

ex'jTo'v

sauTo 56,5,

y.xH'

72,

voir cauo^otk.

CAFjo^oTHe :

(X)COVTe<;)

lÜü,ii.

xÜT0(7'j(7TaToc (-rto...)

)

pOUr

CB,OEOAA TAeuOcfta 7U,8.

CBOKOA^nz

CBOH aÜToO 104, AffoyaiHHe

CRtTZ

70,7,

llvJfisoQc,

en regard de

8,

etc., CKoe tyiv

3,

20,

c-av

(cT-'t

Saint » 2,i;

«

KHnrAXz

SV

etc. (voir p. lix); rajoutö

12,

cnocB Töiv ixaipuv 2,7, etc.; oUeio; 10,

...

10,

(pü; 10,13, ;j2,8, 18, 54,7, (fiyyoi

CBATZ

lleuöep^x 4,ii.

CTWMZ

... Oäia yp:t
7(),

...

:

66,6.

12.

ä^OMK

Hcw

ürco

et cf. UO, u,

12,

9,

au grec

^

TTvs-rxaTo; 4,7, 15-1«,

ctz faa

Ssia


76,

—

u..],;,

CThij{

et cf.

U0,8. CCKC iauTov, iT^V/i^iov 24,5, ^6,1, 52,

ccAHKZ TowjTo; 16,4,

(^

18,3, ^4,3,

5,

« si

graiid

12,

S':vaat?6,i6, 10,17, etc.,

CHjUINhl

Ssip-ziv»;

2,9,

CnfHHhCKZ

SjipTl'vCöV

CHijC

8,7.

o';;tü)

»

5

1,2.

106,8 (voir

p. xlii).

32, note 2, etc., sigae iatroduisant les titres (voir p. xxxiv).

Chkcahia Siy.ai*2,7 (S' ChkhaYk)), CHAA

1/,,

4,3,

10,

2,

etc.,

read

4,«.

£;qu7i« 74,

g.

9.

5,

repond

ä

ToiaOrat

2,.,,,

u toSto 44,2, ä

66,3 (voir

6(y.oi(os

CHi|caJÄC).

cmjeßUH Tow.To? 50,7,58,9,

repond ä cnijea:(A)e

t-/)v

ö(j.ota)?

ö

104,,; CHi|eBoe

toioSto; 20,,,,,

oycTj.cuAenie

70,,

[i^jopplv.

38,5,7.

CHi|h TowaTo; 4,11, 6,13,

16,4, 46,9,

70,4, etc.,

6

w.ovto; 6,5 (ecrit CHiie); voir

p. XLII. cni}K/K(A)e 6

CHMTH CKOfO

«

o[i.oio?

(patVEtV

10,

38,1, CHi|eMoyave

CAAEHTH

üjavo;

8o;7."aiv

»

98,6.

6,1 (voir p. i.xxxv). 104,18,

«

glorificr » 108,

p. LXXXVl).

CAACTk

Ti^OVYl 2,r,,

CAOsecKHz

a

vj-io ^My.v.oficH 34,8.

1(1.

rapidement, aussitöt

CAAKA rend

kuth read

4,1.

doue de raison

«

70, n.

o;

calque So',££w

«

penser

»

22,, (voir

METHODE D'OLYMPE.

866

ri42j

CAOBO loyo; « discours, propos, raisonnement, etc. », no Hemoyave caokcch

pv

ov

MKOiKe CAOKO

CAOüeceMK 64,6,

on tant que

«

y.öyo'i

jteijiH

36,

8,12, 18, 13;

eico; sitssiv

compte

caoüo aai'ith « reudre

12,

102,3, et

cj; Xo'yo? EiTtsTv

ü;

jteijiH

»

8,8 (voir p. xxvii)

cf.

rend

TvpösTayjxa 70,

le^

;

100,;

»

exo?

-/.aO'

:

,.

WKcaie

repond ä

Tpöito;

14.

CAoy/KeHHe

CAoyTKkKhHX

«

CAoy^x

4,11^

xy.o-n

CAoyuiATH

CAZHKlje 'CAHIj-)

CAoy^u

ii.-M\Jay.i

COKKCTBO

10,

«

ä-/.oai

ca&uiaa

:

rfXioq

CAZHhHKHZ (CAMH-l

voir p.

17.

propre au Service

gen.)

(et

CAuuiATH

104,

ü-K-nftaix

(S''

»

90,4.

oreilles

4,

» 2,7,

cauiuaa) zav

...

10,

6,8.

4,

ä)co0(7(ü

1.

CtC.

7,

ÄXlOU 10, 12.

TO'j

26,2, 42,8^ « enteiidre

2,.5_6^

80,7

»

acc); S" cauiuaa

(et

4,i.

LI.

ÜTiÖGTXI'.Z

16,7

nCfBeHAFO COKbCTBA

20,(5^

T/|V

*

...

<;TCpO>-07T6cTai7lv 26,

j

(voir p. Lxxxv). cf-tAA

no

:

CTABHTH CA

CCSSCr

«

CTAjlKljK ys'ptüv 2.

CTAp-tiiuiHHA

CTATH

CTKOjiH

c(»-tA't

))

((

»

62,

imparfait we ctama^

:

CA toO

94,

»

ig.

elvat xa-JETai

38,

14.

,-,.

raagistrat

«

KUTKA CTABATK

(Ö

:

au monde

a fait paraitre

il

r,.

o'jx

10,

että'jojjiviv

i,r,_

lire

Sans doute ctaw^ (voir

p. LXXIIl).

CTAMTH

liToiaHxi

CTOIATH

2\,

CTOHTh

:

CTj»AAAHHe CTj»AÄATH

:

WAOA-kHie

«

S'')

«

0;)tOVO[Jl.ta

«TfOHHz

«

CToyACHz coyn

:

i&

eprouver

vtxYicai...

6,10.

xa)tü;22,ii (voirp.xciii.

15.

82, n; gen. plur. *ct(>actYh (ecrit

»

»

98,

CTpYe

le.

4,14, 10,17.

[AZTYiv

.)2, :

jj.a/.päv «ipecTüiTS?

Iß.

»

60,3,

9.

8.

22,8, 100,17, 102,4.

COyiUIKH-kTH CA ^ij^TWITeiaOat 34,

cz et instr.

ctath.

96,4.

eprcuvcs, exploits

»l/uxpo? .)2,

coy^^z ;7)pd;

»

eprcuvc, maladie

convenable

clc

CTOKUjlC

SOufFrir » 60,

CT(>AJ(Z ^dgo; 8,14, 48,14,

CTj»OH

K^wt

|Hl3A-k [cTfAAAHiel t6

...

8,14, «

((

(ecrit ctoiath', et voir

70,13,

soufTrir,

CTfT-)

S'% CTj>TH

26,.,)

£.7Ty;/.e

ira'ff^^Eiv

tT»ACTORATH CTfACTK

I.-,

12,

106,

,5.

.).

«.

u.eTa et

CAMOCZCTAKZNOy

...

gön. 22,9, 34,7, CZ aÜTOCÜCTaTOV

S'''

...

TW

et gen. 16,0;

«

czKOj>z

rend

(j'JvoSo; 6,(;,

deduire

»

40,5.

cuulttojiov 4, 13.

cx cuveivai 44,

106,11, CZBf-^MtHHO CZ C'jyypOVOV

108,1, etc. (voir p. lv), KectAoyiöijiAeMoy

czKHjiATH cuvayeiv

kuth

c

mhmk tw

irpoTÄioiT.eyofi.eW

...

42,5.

kj.

TÖ

LEXIQUE SLAVE-GREC.

[1«]

czBURATH CA

<(

accideuts

czKUTH CA

20,

(rii[j.6r,va!

(52, 13,

«

CZRCljlKNjj'

:

czBfzuiATH

töjv c7U(i.S£Sr,/.0Twv 3(5, ij_ -58,4

des

«

i».

» 8(), 14.

arcidents CZRCIJIKHZ

ailvenir », c'eubAiöijiii^ ca

8ß7

i',_

*czBj)ziucNt(e)

xilioy

w

(rajoute au grcc) 70, n. cuKiiiuiAM ca

les

k

i.-,.

faute pOUr

'2^1,3,

acfomplir

((

advenir

«

s,

*

CZ KCIJIhK.

» 8^1,7.

czBpuieHln

(ecrit

12,7

cz^jizuichVc

(ecrit

'i2,<)

,

voir

,

p. xi.vi.

czKj)zuiiiTn

terminer

«

cz^flMCHKHz

100,

»

G'jyypovo; 20,

czEZKoynAKiTH

ramener

«

KoynAATH]

(ceR|ctM-, voir p. xxxvii), 108,

u, 7

»

(avec cz et

64,2 (avec kz et dat.); fA^AUit^ATH

c'jvzyEtv «

deduire

xoivwvia

(Vijn^n^

czüZKCynACHHe

1

...

iiistr.j.

[hah czro-

42,5.6 (voir p. xcii).

»

66,1,

[aT^i;

öO, n;

rcnd

1(5,

6T:iOj|y.;a

(voir

1

pp. XXVII, LXXXIX).

czRuuie avwOev czß-kA'tHHe

ösaT-fl';

(Hj[X(füJVrj;

10^

16,4^

CBA3AHZ

:

CZrAACkHZ

22,

£TCtGT-4[7.-n

iZB'tA'tTCAb

CZBA3ATH

(ecrit Kuuie), I0t),4, «

'^V^,^^

«

^ecjAWTni;

czrjiluiATH

pecher

czAOzrH&TH

retenir

«

czAfzaiATH

cuvc'-/£iv

cz3KAAHHe

yevects 44,

CZ3KAATH

ment

»


»

•^i/iy/iaa

98,

1,

[y.T,vii(jat

8,

80,3. 82,

CAORO rend

CZROHLMAHHe

CZKOHKMATH

«

10.

10.

ß.

2(5,

c.

cröature

»

i_

96,5; cz^äahia 104,6, lire *cz5aa h tu.

104,6 (ecrit cz^aahYa 100, n,

ÜTCoOtr?!;

»

94,5, 106,1,,.

indication, enseigne-

«

*•

72,17, « faire connaitre, expliquer » 64, »

ereer

«

,

«.

64,4, Aa CKAacexK cppasaTM 26, (S" CKA3VeTz) «

17,

84,

1,

2-

imper. cka/Kh

indique

11

1,

»

90,

pres. CKAaiio «

expliquc

(voir p. lxxiv).

13

CZKOHhMABATH CA

IX-XtkilV

70,14,

cpepouirav

to upocTayfAa. 70,

rxVElOa'.

10,

CKOHH ARAlÖlJlOy

12;

lo.

94,16,

»IHTIC CKOHMACTL toO

^yjv iraueTÄ'.

4

,

6.

cziijioyuiATH Öpaüeiv 14,7.

CZKjlIJTH, voir KjlIJTH.

czRoynHTH CA

»

voir CZKA3ATH.

Te>0<; 2,8, « fin » :

106,

15.

6,4, irapxi^siYfta 48,7,

(S') 90,13,

CZKOHKMAEATH

11.12.

64,2.

78,2.

— pres. CKA3AeTk

CZKA30KATH

92,

18,12, 20,3,

108,5,

j'expliquerai

[00,5;

»

10, 17-12,

5-/i[xioupYr,(Tai

czKA^ANne

94,

»

2,g (voirp. lxxvi).

» 64,i(;, 17.

bien portant

«

72,

»

debut

Ic

4,1.-,.

CZrAACKCTRHe

{ZAfAKZ

connaissance

eTi;i(JTVi[/.wv

cuy.tpwvia 4,1;!.

((

des

r,vS)c6ai 26,5.6, «

an venir aux mains

»

98,9 (avec kz

czAoa:cHHe gwOsci; 44,6, nfOTHEHAro CAOxeHiA « l'antithese » 94,

ui.

et dat.). >

868

METHODE D'OLYMPE.

CZAOaJHTH CA cuvTeOeTcOat 50,

13 (2

ex.), 52,2; CZAOa^CHX cuvteÖcii; 50,

50,8.10 (S" c'Aoai'HUMx),

c'jvOsToc

4,15^

[144]

n.,2,

iij.ii^

(2 ex.),

15

(juYx.e£fji.£vo;^

14^

composc »

«

50,4.

cxAoxkNx

50,6 (S" czAoaieHA), voir cxac^^hth ca et p. xxxvii.

cüvOeto;

cxAoyMHTH CA Tjyßy 42,3, ^^t3,

advenir

«

»

76,

rend

lo,

Trpocycveiiöxi 7(5,

i,-,.

cziuiOT(»HTH ocoTCeiv 10,3. 12,7 (part. pres. cmotj»a 10,3. voir p. lxxiii).

cxijipxh

CXUIUCAHTH

CZMUCAZ

EVVOelV 16,8, 9pOVerv 18,16,
raison, sens

((

czMucAkHz

czutTH

cznAAATH

«

etc.

tomber, s'ecarter

»

78,6.

14. le,

crcdv/ipt'a

4,3, 6,3. 14,3^ 48,

cnACTOuiA CA tottIextxi (var.

:

indiquer

czrobIaath

«

Czn^ATAHHe

auarol-i)

CZCTARHTH

CZCTAÜACHO

:

26,

»

czcTARz

CZCTABLHZ CZCTOWTH

*

50,

'^8,14^

(avec kz et dat.). l).

lo,

102,3. 106,13.

n. 36,7 (^ ex.), 50,8-9,

15,

15. 5'jcTY)jj.x

104,17;

cn

34,3.

a'jaTOLG'.w)

äpjiovtx 4,

TtüV CTOiyeiUV

IT,,

56,6,

substance

«

» 8(i,

i.j.

15.

12,11.

56,

crijvECTavat

i-,

24,6.

(IUVE(7T(i);

cuoTacii; 12,5, 3'!,

rend

TrpocTCT^eV.eTai) -56,

17.

E^eraaiv (lu

cTot/£iov 72,9.

15.

cnoü-tAAR'uiAro 80,3.4 (voir p.

:

czcTAüACHHe Guaxxmi 12,8. 16,7

retard de

3.

1.

86,11. s,

CznACCHHG icnCH^ czHACCTH

»

84,

60,

»

S6,

ai OavaTvicpopoi 4,

78,6.

»

intelligent

<(

oser

«

'HOCAipAW

etc.; CiuipK

CtuifT-) 6xvxTo;2,c,. 4,0,

12.

CZC&AZ opyavov 72, n. CZTBö(»HTH

22,2.

TroiEtcOsti

72,3.

12,7. 40,4. 44,8,

TTOiTico.i, mzüirr/.i-^a.i

repond ä

26,

'8,7

Sr,aiO'jpyyio'at

To>p,<jat

17,

etc,

48,2; rend

[czT^opTH]

6(5,4;

TipzTTet^ 8,1»,. ToirlcaGÖxi 20,5^

...

a'^iath ea-oieiv (var.

70,17-72,1 (voir p. xciv); cxTüopuiii n6A3io üfiMati:; 34,9; 58,

yeyovEvai lTe'ipux.ev

Elvat)

70,2. CXTBOfCHX

1,

72, U; CXTKOjICHZ

en regard de twv ovtwv 56, czTROjiCHHe

yE'vEci;

l(),9.io, «

suppoiter

czTjizn-kTH

«

cz^fAHHTH

(p'jla;«!

42,18,

cz\()AHiATii CA « se

cuHz

»

yeyovEvat

2''!,9.

czTROjveNZ

24,8, 40,3, 56,7,«.

yEV/lTo'G

48,3,
y.x-ot.G/.s.uxaai

11.

—

uo-.eiv)

czTBopTH ca

kki

izi'^u/.t

(var.

CXTROfCHKl^

i'U'.,

14.

action

68,7.

»

98,6. «

Hiaintcnir

maintcnir

»

88,

»

78,8.

lu.

13.

(cS-) 7:ars.74,2, « fils » 78,10.

CK (CHH, voir 16,5, 34,

xLiil) ouTO?, ouToci

|).

,12,

17,

48,8 (voir p. Lix); 5hh)

Ol

(/ev ...

44,

etc., ä toioGto? 6,5.

Ol

WHZ

...

^E 4,14;

A cihi

— CMM

6

]6,

104,7, cÄc 50,

6 td'.oOto; 8,1. [aIv... ö Se

^'5t

TOJTO'j

14,;.

10^1,1:.

21),

7,

1,,,

'1,,;,

II.

rrpoiid 70.

t'^'""

'j'JTw:

i..;,

• 18,

aüra? 10,

i\

^ lo.

is,

rarticlc

a *

ciiii

6

(öcrit

5'i,9 (voii"

LKXIQUE SLAVE-GREC.

1145J

Kx CHMz

p. i.vii);

c«ro lvT£C9ev

CKAe

et (ecrit d)

60,9 (S"

»

t6 evTtOOev 10,

ctB«()z Boppvig

ctMeHbNz (S"

CAAz

justice

82,

ctwTRA)

84,

12,

c&nocTATz

«

CKAOy

COyAZ

7,

TAHKhHt TAHHA

.

.

sivai

»

16,iß.

»

cc

:

mi oyso

viSyi

et je dirai tout de suite

«

Äe I2,i6,

14,9

92,

oyEO

»

14,

68,12.

98,2.4, «

.

.

.

äTraiTÖiv

66,

»

62,3.

5,

60,

je,

4.

7.

adversaire

coyijiecTROM

i7_

un chätiment

recevoir

«

»

98,5.

48,

(puuei

13. 15.

76,5, to evTeuÖev 8,8, 50,1»,

«

par nature

€^« CÖCWAOy

»

86,3.

t6 evtsöÖsv 08,1.2,

82,10.

[JLU(TTt)tÖi;

4,14.

4,0,

16,

dissimuler

«

oyKO

SUol;,

CAHOCTATz)

(S"

[/.UUTTjptOV

TAHTH

i.

'

»

(Paaa

.

adversaire

dös lors

«

W

» 68,12.

semailles

«

(PciOÄOy evTsöÖev

:

et oyKO

?);

60,15: n|»YHMATH coyAz

»

c&nocTAThHHKz c&ijikCTRO t6

lOG,»;

»

8,,i.

ctTKA a

outre cela

(voir p. lxxvii).

17

des semences

«

h

ce

(ecrit H ea;e oyKO', (»eKA a:e ce cl

«

i

allons

«

K ceuoy

etc.,

I'i.is,

^TKi (D cero t6 evtsöOev 102,

l'i, 15

100,

« ici »

toutoi?

Trpö;

869

6,6.

tahth ca

82,9,

»

cache

/cpwTedSai 102,6, « ötre

»

58,

17,

106,8.

TAKO ouTw; 10,9, dit

anterieurement); rend

TAKOBUH

ö TotouTo;

TAKOBz

öptqj;

TAKOiiUHa;(A)i TAKoa;(A)e

TARX

(S") 90,11,

24,

öpLotui;

TAKzav(A)€

TATkEA

ö

ig,

38,

meme

98,

»

« tel

que

15.

rend oütu 10, 1, 24,9.

14,

;

TAIJH

»

90,

.

Aljtu'xe TOlOUTOt

ÖlCOlOU;

88,15,

TAKZ

11.12.

AfOyruu Ht TAi]tM/K€ rend

irepa? irap' aüra; 42,

17.

13.

(faute pour

TRAptKKHZ

voir takz.

76,12, ßtc

MKoaje

...

98, u, takobom5( 64,9 en regard de tö

tel »

etc., üffatuTw; 52,

aÜTÖ? 26,2,

-ÄkOll-n

ilroL

öpioiw; 66,13.

ö ojAoio; 6,i, « le

TAKORz)

(S"

TAHt

16,9,

rapportant au passe ou ä ce qui a ete

(se

rhommc

«

TOtOÜTO; 2,10, 70,2,

*

etc

18,12, 34,19.

yeVYjTo'«

et

xa) 24,

le;

50,14, 56,11.14,

tah« [hotou] «

CTg6

»

«

ensuite

»

68,15, 96,5,

80,

12

(voir p. xciii).

100,2, H-R TBAfeKHO

iyevTiTOV 76,7.

TROH

ddi;,

TB09HTH

*TBOel

AlOK'Be T75J xpö? 56 (piX(a; 20,11.

icoieiv, ireiroi7ix,£v«i

70,

68,16, « tu as fait » 60,

18,11

^8,1 46,19,

ffxeuz'Ceiv

20,

iroietcrOat

17,

17;

irpscxTeiv

TBOpTH

42,14, ävocTC^xTTeiv 8,9;

PATR. On.

—

T.

XXII.

— F.

5.

cz

10, 8,14,

12,

34,3.

42,4, aor-

TBOfH

exotn'dci»

22,9, spyx^eoQai 66,5,6, ^»[Aioupyetv

(juvSri[Aioupy£iv

28,2; rend

ropHj(z tr6(>htk

sjATioieiv

66,7, y-xT«-

ÄeivoTtpa ToX[Aav 12,

le,

57

nORe-

METHODE D'OLYMPE.

870 A-UhYc

TüOpTK TW

...

TROpCHO (S^ CXTBOfCHO TBOfKijt

lG,i;,

xoir,r/i';

TB(»XAX

solide

«

TRozAt TenAz

Ä-opt-touayia

TorAA 58,

töt£

1.

TOAHKX

TfleTHH

Tpie

:

4,

wak

...

(doit traduire cTepeo;, voir p. xxviii).

60,2.

»

1,5.

82,5, elc,

»

102,8, tofaa

T-/ivt/iaOTx

gtaa

...

tcIt£...ö'ts 10,io,

56,i6-

36,3, 66,1.2.

... ÖTCOTe

graiid

100,.j (ecrit toahko, voir p. xlii).

»

6,5.

T^ElfJLÜV

:

iieutre tj>h 24, n.

peinc

M elFort,

TfxntxH

supporter

«

98,3,

»

«

TjitEOKATH 34,

8.

72,12,

u-oa=v£iv

is,

per.sister

«

44,; (voir p. lxxxvi).

«

mode d'usage

66,,, 68,2, 70,2, «

13,

18,9, 34,

(Jeicöat

(>.

84,4. 90,

Tj»-tKOBAHHe yp^(n;64,5,

nhyu.

etc., ^•/.[Aiojpyo? 12,2, l<>,ii, 20,6.

15,

T(>eTnee t^itov 26,4 (pris au tons aJveibla!).

Toeic

Tj»oyAx

Tüef'Aoy

:

to^oOtoi; 14,10, « si

TjlABKHHKZ

eCTK

li,

18,, 4.

£pjAVlV6tJeiV

alors

«

38,

.)2,8.

Ö5p[^.o;

TAZKORATH

yivojicva.

i.

20,7. 32,11, 38,10.

ex TRe(»A"iio « avec seciirite

:

TüOfHMA

48,s. 72, n.

84,5

»

8, H;

,0.

TO'J S-/l[i.lOUpyO'j

TRopeHne

yEvovEV 72,

s, 1-2.

32,,.,, 40,6. 42,,,,

TB.O|»KMK

... xeiSeTOti

-porTTayfAaTt

[140]

» 68,3.4,11.

3(>,8, 102,7, 104,3.4 (et gen.), xP'?^5tv 104,1,; yft,-

,7.

y^r,r;a.cH-n

34,c,i,

se servir

«

,o,

»

68,

80,6

lo,

voir

iurtr.,

(et

p. I.Vll).

Toy

:

Toy

cti Trapuv

42,7 (voir p. lxxxvi); tV AKie eVjuo; 10,-, 14,5,

«

aussitöt

»

80,7. 86,7, 98,., .10.

Tx

ojto; (se referant ä ce (jui precede), Hua;e

106,

a aÜTo; 10,9, 46,15, 54,3 xap'

38,12; —

42,6, et de

Toro A'tAA

meine

16,17. He HiuiKiH [AeTexeiTo, 10,1,.

12,

1

— TO

K TOijioy

/.ai

Tl Hi 17(0;

((

alors :

(), 10.

dune phrase

etc.; k

o; T'tiji

74,

»

»

98,

80,

12

13,

a;e

46,4.

ttö)?

devant cakma

toa

töua

ui;

etc..

oyKO ToiyapoOv 72, :

:

to

CA

gama

oj 'tc/c'; ^i iiu

oyuo

48,

1.2.

102,

104,8.

«i.

— t^m 22,

toi'vjv

14,

«

12,

tö [aydcsti eiv/i

l(i,i3,

x.i

,2,

'1,8.

ainsi

.)\i

34,8. 5'i,8,

donc

»

au debut d'une plirase

16,15, to (PKoyA/ii ttoOsv 76,.,. I.IH

ei;

e^siTa

öOev

10.

ha Mexe

t6 Äoiirov 12,4, 22,

(voir p. xciii);

52,

repond

11.12;

löaie oG

...

xOMOy

hotom

(tnarquant uiie deduction)

tS kako

:

•">(>,

M(»tcx to

102,.,;

Ha;e

18,4. 72,,, etc.,

42,

3(>,7

52,17. TO He MHHltlH AH 16,11;

(5,11.

ensuilc

«

"^lOTcep

dicre »

toDto

n'ayant plus

TAie [noTOu]

n reiid «

interrogative

MTO


etc., oOxoOv 32,10,

TotyapoOv 106,

86,14;

108,4, ä toioDto;

,2.

(altere), b HecoyijiecTRO e/se k

toOto 5e 106,3, ^10 22,2. 40,14.15,

T-twx 34,8-u.

72,1; rajoule coinine aul(^cedent de

si?

et cf.

...

jj.01

42,

a

rt'|ioiiil

]o.

eweI toivjv

a Kai

34,

13;

principale prccedt^e d une pbrase conditionnclle

:

:

?ii

:

t6

TO hAKO

au debul Ai|ie ...

to

LKXIQUE SLAVE-GRKC.

|147]

42,11.12 (2 ex.),

oüx 'eaovTai

...

ei

Tza;(A)e

aürd; 4,

6

p. Lvi); TOiKe

TaÜTä) 22,

TXKZMO

()2,

to

1;

64,

13,

aic ...

-2,

meme

etc.,

que

14,

o'i,,,

7_

10(),

» Gtc,

104,

13-1',,

que

»

96,

TZMKHz

«

egal

TzijieTA

«

chAtiment

Tbl

»

58,

T'kAO

iK«

gctüa 3aaa

aii

90,

»

'wi

13,

70,8, i02,i (et dat., voir

14,

ka

tajkc a

aie ...

TxOTa

...

(In

rciid

(AÖV71V

pvo? 24,

xal

76,

15,

T^oiiva; xal

102,

u.ova?

106,

g,

au hasard

exuye «

ü);

fi,

tokmo

76,4; A^Je

'ili, 12;

et cf. 94,

14.1.5,

xal

-^uo

106,7;

15,

pourvu

42,2-3; tokuio aa «

»

u.o'vx

tokmo eahho

94,

i«,

96,9

17,

(et dal.).

84,2.

»

et cf. 60,',, 62,

13,

.j2,8,

,

34,

(jwfAaTixo?

(jcdfia

Iß,

ouTo? ;i4,

TtiyiA (TXÖTOi; 10,13

T^kAec^Hz

to

(voir p. lxx).

IG

w TU w

:

10,

CA TXKMO cza?^'mhtk

Bviioaje

64,

oijioio?

52,0 ÄfoyrAA *TOKM0 (ecrit k Touoy) xa? 72,

raa^tk

0.3

(Aovov

[xovov

hc

•{(), t-h.

(58,

15,

eaie « le

...

cama

:

xaxz

oüffiai Tic 13,

;Ke

871

5

17,

36,7

i4_ 17,

10.

1,7.

(2 ex.).

14,12. etc. (voir p. xli).

oy oy

(et gen.) 4,

£771

oy ceEe

,,

eu soi-meme »96,«; oy hc *ra:' aÜTw (faute pour yip

«

auTw) 104,1; coyijiee oy Hcro r/ivouuav aürS 108,3.4,

oy

He oy a pas encore » 82, n. He oy

:

48,6, Ne oy

...

Bzu)BjȀa:eHoy

OyKHKAHHe

TO


oyKHHCTRO

(S")

ipo'vQ?,

oyKHHijA

oyKHTH oyEO

(S"") <poveu;,

tuer

«

Toi'vuv

»

irplv

(h)

ciXk>t

EixovwOf, 48,«.

...

i,

read

[aev

repond

pv

/Ke a^e

oyEO u^Tspov oyEO

'

/.a.\

(xat) 26,8,

5'

—

ä xai 32, n;

toi'vuv

aie

T'tiJi

2,5, Si .16,14 (apres -ace, voir p. lxx), te

34,

13,

68,

le,

«

oyEO Toiyzpoöv 72,

oöv 6,4, 40,7, 84,10, 104,17,

H eAMA

oyto

14.

«

17;

—A

...

— erA Lxx); —

78,15;

oyEOH

c-k

(pdvo;

22,3, 44,

toi'vuv

puisque donc ainsi

58, u; rend

et cf.

au tczXiv 84,

/Ke

»

15,

10,

62,15, 64,0;

donc

8i 10,

86,u:o'jv

»

12,

18,

13,