PATßOLOGIA ORIENTALIS TOMUS NONUS
«^
R.
GR AFFIN
—
F.
NAU
PATROLOGIA ORIENTALIS TOMUS NONUS
I.
—
FRANCISCO MARIA ESTEVES PEREIRA. Le liyre d'Esther.
II.
III.
— —
E.
D«-
REVILLOUT.
Les Acta Pilati. L.
GUERRIER
et S.
GREBAUT.
Le Testament en Galilee de Notre-Seigneur Jesus-Christ. IV.
V.
—
—
I.
F.
GUIDI ET S. GREBAUT. Le Syxaxaire ethiopii:.n. ET DE PaGUEMEN.
—
HI. Mois de
Nahase
NAU.
La seconde. Partie de l'histoire ecceesiastique de Barhadbesabba 'Arbaia et une controverse de Theodore de Mopsueste avec les Macedoniens.
PARIS FIRMIN-DIDOT ET C", IMPRIMEURS-EDITEURS LIBRAIRIE DE PARIS, 56,
RUE JACOB
ALLEMAGNE ET AUT RICIIE -IIONGRIE D.
HERDER, A FRIBOURG-EN BRISGAU 1013
60 t.9
LE LIVRE D'ESTHER VERSION ETHIOPIENNE
P\in. ÜR.
—
T.
IX.
—
F.
1.
LE LIVRE D'ESTHER VERSION ETHIOPIENNE
PUBLIEE ET TRADUITE PAR
FRANCISCO MARIA ESTEVES PEREIRA
s=i^im^Q)i3i3i^!s^
PERMIS D'IMPRIMER.
Paris, le 7 avril 1911.
G.
LEFEBVRE, Vic.
Tous
droits reserves.
gen.
\
INTRODUCTION
Les m.vnuscrits en üenkral.
—
On
connait seize copies de
la
Version
ethiopienne du Livre d'Esther dans les manuscrits provenant d'Abyssiiiie, ä savoir
:
CoUection de A. d'Abbadie
a.
\\\f siecle
u"
:
55, du xv' ou xvi" siecle;
Musee Britanniquu de Londres
c.
Orient.
Orient.
du
'.
Bibliotheque Bodleienne d'Oxford
/*.
n" 35,
484
(Cat. VII),
489
du
du xvm"
siecle-.
Add. 24.991 (Cat. XIV), du xvii" siecle;
xviii" siecle;
XI), de
(Cat.
:
Cod. aeth. Vi,
:
Orient.
487 (Cat. X), du
1730; Orient. 491
xviii" siecle;
XV), du xyiu"
(Cat.
502 (Cat. XXVI), du
siecle;
Orient.
492 (Cat. XVI), du
Orient.
504 (Cat. XXVIIl), de 1755; Orient. 505 (Cat. XXXI), de 1721-1730
siecle; Orient.
Bibliotheque municipale de Fraucfort
d. 7,
etil.
xviii'^
:
Cod. eth. 2,
du
xviii" siecle; CmJ.
de 1755 ^ Bibliotheque du monastere des Abyssins ä Jerusalem
e.
xviii" siecle;
:
Cod. eth.
1,
de
1775-1776 \ Mission catholique de Cheren
f.
Cod. eth. n" 5, du xviii"
:
Manuscrits employes pour etarlir le texte.
pour etablir
servi n°'
55 et 35 de
la
le
texte de la
—
(?)
siecle".
Les manuscrits qui ont
Version ethiopienne du Livre d'Esther, sont
:
coUection de A. d'Abbadie, et Add. 24.991 et Orient. 489 du
Musee Britannique. 1.
Catalogue raisonne de manuscrits ethiopiens apparlenanl
ci
A. d'Abbadie, Paris,
1859, p. G5 et 42. 2.
Calalogus codicum manuscriptoriun Bibliothecae Bodleianac O.voniensis, Pars
VII, Codices aethiopici, digessit A. Dillmann, O.xonii, 1848, p. 8 et
Cataloirae of ihe Ethiopic manuscripts in the British
:^.
London, 1877, Lazarus
4.
Frankfurt 5.
am
p. 12, 8, 9, 10, 14, 15, 20, 2
Main, Berlin, 1897,
XVI
Carlo Conti Rossini. 1904,
\\'.
Wriglil,
et 22.
p. 3 et 20.
Enno Littmann, Aus dem abessinischen Klöstern
Roma,
Museum, by
GoldschmiJt, Die Abessinischen Handschriften der Stadtbibliotheli zu
für Assyriologie, Bd. 6.
t
!).
p. 7.
(1902), p. /
in Jerusale/ii,
dans
la Zeilschri/t
:5()5.
mannscriti eliopici della
Missione cuttolica di Cheren,
1XT1{()DUCTI0N.
(;
Mani'scrit n" 55 de A. d'Abhadie.
— Le
[liid]
inanuscrit n° 55 d« la coUectiou
de A. d'Abbadic, mahitenant deposee ä la Biblioihöque Nationale de Paris, est
un codex de
largeur.
La copie du
celte partie
de 191 fcuillets, qui ont ü"',510 de liauteur et 0"',390 de
veliii,
Livre d'Esther occiipe les
du manuscrit,
chaque ligne
a,
pages ont
les
deuxieme colonne de
page verso du
la
commence
le texte
titre;
lettres, et
157, et
fol.
il
manque des
meme
lettres, et
ä la
13"
la
de
ligne 39^^
(derniöre)
finit
ä la
161.
Au commencement
'.
ete transcrite, avec soin,
pas exempte de fautes;
par meprise; les
fol.
semble etre du xv" ou xvi' siecle
La copie semble avoir eile n'est
et
sont ecrites ä l'encre rouge. L'ecriture est en
livre les 1", 3' et 5" lignes
mais
40-43 lignes,
trois colonnes de
ligne de la troisieme colonne de la page verso du
grandes
KM. Dans
en moyenne, 13 lettres.
Cette copie n'a pas de
du
cotös 157 ä
feiiillets
il
y a des passages corrorapus; souvent les voycUes ii et ä sont changees
des mots
noms propres nieme
d'un livre tres ancien;
;
".
sont ecrits de diverses manieres
Cette copie n'est pas divisee en sections ou chapitres.
Manuscrit
n°
35 de A. d'Abbadie.
— Le manuscrit n" 35
de A. d'Abbadie est un codex de parchemin, de 280
de
la collection
feuillets, qui
ont 0'°,400
de hauteur et 0"',350 de largeur. La copie du Livre d'Esther est contenue
dans
les feuillets cotes
275 h 279. Dans cette partie du manuscrit,
out trois colonnes de 38 ä 40 lignes, et chaque ligne Cette copie n'a pas
deuxieme colonne de
la
deuxieme colonne de
la
2°
de
titre
le
;
page verso du
page verso du
fol. fol.
a,
en moyenne, 16
commence
texte
275, et
les
lettres.
ä la 29^ ligne de la
finit
ä la 18^ ligne de la
Au commencement,
279.
pages
1" et
les
lignes sont ecrites ä l'encre rouge. L'ecriture est en lettres de grandeur
moyenne,
et
La copie
du temps du
roi
lyasu
le
est ecrite avec soin et
celui d'oü est transcrite la copie
Grand (1687-1706). d'apres un manuscrit
du manuscrit n" 55; mais
par un lettre abyssin, qui a efface des lettres,
donne un autre ecrit le
texte.
manuscrit, sont
celle qui a
generalement d'une ecriture plus petite que et
celle
cursive. Les corrections consistent en ceci
1.
Modification des signes des voyelles;
2.
Addition de lettres ou
meme,
eile a ete revisee
et des phrases, et a
Ces corrections, d'une main differente de
4u manuscrit, plus pressee
ligne
des mots
tres semblable ä
de mots
l'ecriture primitive
dans
l'interligne,
parfois
dans
ayant ete grattee, parfois aussi dans
:
la
l'inter-
valle des colonnes; 3.
Suppression de
lettres
ou de mots, en
ou dans un cercle, en grattant tervalle avec
deux
les lettres
traits paralleles
ou
les
enveloppant dans deux
les
aux lignes de
traits,
mots, et en remplissant
l'in-
l'ecriture;
\.
A. Oillmaiiii, Uiblia Veteris Teslnmenti aethiopica,
2.
A. Uillmunn, Biblia Veteris Testamcnti aethiopica,
t.
V, Berolini,
t.
V, Berolini, 1894, p. 151.
ISfl'i.
p. 6.
IXTIIODUCTION.
[137]
du
texte, recrituri> primilivc ayant ete grattee;
4.
Substitution
5.
Gloses marginales oxplicatives.
parties
Ji^
7
Les substitutions de texte de quelque etendue se trouvent aux endroils suivants «.
:
Fol. 276,
2
r,
quatre dernieres lignes onl cte-grattees et reni-
Irs
:
placees par six lignes; b.
Fol. 277,
r
ä partir de la 9' ligne de la
:
deuxiemc colonne,
et toute la
troisieme colonne; c. (/.
Fol. 277, V Fol.
toutes les trois colonnes;
:
278, V
la
:
premiere colonne
premieres lignes de
et les einq
la
deuxieme colonne.
Dans toutes ces
du
parties
mais
texte, l'ecriture primitive a ete grattde;
en quelques points on peut en observer encore les traces. Getto Substitution
coinprend Itl'ttd
li'"P
depuis les mots f.hl'^ö
texle,
le
f'CF-'lhlPh
'•
clinee et plus cursive
quo
celle
Tf-'f*
(i^%
•'
jusqu'aux mots
L'ecriture de cette Substitution est plus in-
•|)-
(y^-,
'•
•
A
du manuscrit.
la lin
du 1exte corrige,
il
est
reste une ligne presque entiere, une ligne entiere, et une autre ligne presque entiere, qui
remplies par deux trails paralleles. La Substitution n'est
.sont
pas exempte de corrections dans les iaterlignes et sur les mots grattes les
quaient par laute d'atteution du copiste.
due au desir de donner un texte texte qui
eiit
man-
reduisent ä l'addition de lettres ou de mots, qui
corrections se
11
semble
mais
;
([ue cette Substitution est
d'un
suivi, plus facilement lisible, ä la place
ete tres corrige.
Cette copie est divisee en neuf sections,
Ic
commencemeut de chacune
marge gauche des colonnes.
est indique ä la
— Le manuscrit.
Mam'scrit Add. 24.991 du.Musee Brita?<:nique.
du Musee Britannique
est
24.991
l(W.
un codex de parchemin, de 86 fHuillets, qui ont La copie du Livre d'Esllier est con-
0"',375 de hauteur et 0'",225 de largeur.
tenue dans
83
feuillets
les
ti
86.
Dans
oüt deux colonnes de 43 ä 45 lignes, et chaque ligne
Le manuscrit
mauvais
est en
du manuscrit,
cette partie
etat;
par
l'elTet
a,
cn moyennc, 26 lettres.
de Fhuraidite, au
chaque colonne, deux ou trois lignes completes ont disparu, ainsi que
mencement la l'" ligne
et
de
la
meut manque, eile Unit ä la
sion des
premiere colonne de
et les
premiers mots
löMigne de
L'ecriture est
Dans
fm d'une dizaine de lignes.
la
la
la
deuxiemc colonne de
de grandeur moyenne, du
cette copie, le texte est trouble fol.
84
et 85,
ayant ete omises par texte du iiiauusciit
:
page recto du
xvii''
l'ol.
'i\'J"'i']^^
la
83 :
iiaut le
de
com-
commcngait ä
Cette copie
lisibles sont:
pages
les
;
le
commence-
'fl'JjPi'"
pago reclo du
'
(-^^
lol.
');
86.
siecle.
non seulemcnt par
rellet de l'inver-
mais encore parce que quelques portions du texte,
le copiste,
ont etü inlerpolees diqiuis.
\'i)ici
l'ordro ilu
;
INTRODUCTION.
8 Fol.
S;?,
r.
r,
A,
i
2
Fol. 84,
r,
1
r,
2
III,
VIII,
La
5;
E, 4;
ii
I
4äE,
E,
24;
V,
2
E, 24; VIII, 13-17; IX, 1-19;
r,
l
B, 5 ä IV, 7; C, 10-21;
r,
2
IV, 7 ä C, 5;
3äV,
C, 5-10; D,
V, 1
Fol. 86,
äB,
I
VI, 5 ä YII, 10;
V, 1
Fol. 85,
4 älll, 1;
II,
2
6;
I,
l,GaII,4;
V, 1 V,
ä
1
[138]
V,
2
V, 3 ä VI, 2
r,
1
IX, 19 ä X,
r,
2
X,
läX,
3;
C, 21 ä D, 3
;
VI, 2-5
;
;
1
11.
copie semble avoir et6 transcrite d'un livre tres ancien, mais avec
peu de soin;ily manque des corrigee par
iin lettre
lettres
et
meme
mots
des
mais
;
abyssin, qui a modifie les signes des
eile
voj'^elles,
a etä
a gratte
des lettres et des mots, y en a ecrit d'autres, et a ajoute dans les interlignes et
dans
main
les
marges
diü'erente
sive et
de
les
mots qui manquaient. L'ecriture des corrections, dune
celle qui
moins soignee que
a ecrit le manuscrit, est plus petite, plus cur-
du manuscrit.
celle
Cette copie n'est pas divisee en sections ou chapitres.
Manuscrit Orient. 489 du Musee Britanmque.
du Musee Britannique
est
— Le manuscrit
un codex de parchemin, de 142
0'",35ß de hauteur et 0"',3I8 de largeur.
Orient.
489
feuillets, qui
out
La copie du Livre d'Esther
est con-
tenue dans les feuillets cotes 115 ä 119. Dans cette partie du manuscrit, les
pages ont
trois colonnes
de 37 ä 40 lignes, et chaque ligne
a,
en moyenne,
15 lettres.
La copie
n'a
pas de
deuxieme colonne de
la
la premiere colonne de
dans
la
titre
;
le
page verso du
la page verso du
derniere annee du regne de
Asma
annee du regne de son successeur lyasu
un
certain Kirqos (Cyriaque), pour
commence
texte
fol.
115, et
fol.
119.
ä
1" ligne de
la
finit
ä la 12" ligne de
Ce manuscrit a ete ecrit
Giyorgis ou Bakafa,
II
(7223
M
--^
un certain Isaiyah
La copie semble avoir ete transcrite d'un
livre
la
et la
premiere
1730-1731 J.-C), par
(Isaie).
tres ancien,
mais
olle a
ete corrigee, et l'orthographe a ete modifiee.
Titre du livre.
— Le Livre d'Esther estdesigne dans
piens quelquefois par
1.
Lazarus
Franlifurl
am
;Vrh<{.
rioldscluiiidt,
••
hil'bC
'•
',
les
manuscrits ethio-
d'autres fois par aofi^^i,
:
>7C
•
H
Die Abessinischen HaiKhcIniftcn der Stadtbibliothek zu
Main, Berlin, J897,
p. 21.
INTRODUCTION.
[139]
htl-Ui: ••'
Nous avons
lait
le texte
le
'
b
analoguc
'-
est divis6(!
Musee Britanniquo, sont rö/.v-
nhtl'bC
— La version iMhiopieniie du Livre d'EslIier
manuscrit n" 35 de
•
titre
les autres livres d^ la Bible dej;\
pour
(u ueuf sections, chacuue appelee 9"di'V' d'apres
du seul
imprimös.
ä ceux qui soiit en usage
Division du livue.
pröceder
9
la coUectioii
les suivants
:
'; l«?s
commencemeuts des
sections,
de A. d'Abbadie et Orient. 489 du
;
INTRODUCTION.
10
M
[140]
-^ CoUection de A. (rAbbadie, n° 55;
= =
N P
Q
—
—
—
n" ;{5;
Musee Britanniquc,
—
-_=
.IrW.
—
Le manuscrit M, du
24.991 489.
Orient.
ceux
xvi" sieclc, est Ic j)lus aucicii do lous
ou du
xv'
qui contiennent la version ethiopienne du Livre d'Eglher; ce manuscrit con-
nou pas assuremeut
tient,
la
version primitive, mais du moins la version la
plus ancicnne qui soit connue, et sans alteration, c'est-ä-diro sans les corrcctions faites dans xvii'
meme
siecle, contient la
corrigee crit P,
du
nuscrit
M
N, mais
encore
lire
;
le
eile a ete
corrigee d'apres
le
la
du
fin
manuscrit M, mais
le texte priniitif.
Le manus-
meme version ancienne que le mameme exemplaire que le manuscril
xvii" siecle, contient aussi la le
texte primitif a disparu dans les corrections. Enfin le manuscrit
Q, de 1730, contient
Le correcteur a
fait la
la
version corrigee qui resulte des manuscrits
revision
parant au texte gree des le
version ancienne que
cependant on peut souvent
;
Lc manuscrit N, de
les siecles posterieurs.
LXX,
plus possible au texte grec;
Fancienne version ethiopienne, en
dia
et il
il
l'a
modifiee en tächant de
resulte de la
que
le texte
la
N
et P.
la
com-
conformer
corrige constitue
une recension du texte ancien. Pour
la
version ethiopienne de la Bible,
autant que
est,
plus anciennes
etrangers que
faire le
se peut,
le
but de
de retrouver dans
la
les
texte de la version primitive, aussi
possible.
Seul ee texte primitif,
critique textuelle
de plus en
copies
exempte d'elements
c'est-ä-dire anterieur
aux
recensions et revisions qui ont ete faites, pur, sans corrections, sans faire attention ä sa legibilite ni ä son adaptation ä
un usage quelconque,
valeur pour la Classification des divers types de texte des reconslitution de ce texte
'.
Pour atteindre ce but, autant que
disponibles le permettent, nous publions
le
faisant seulement les
manuscrit M, en y riger les fautes grammaticales evidentes
le
plir les
lacunes
:
LXX
;
2"
les
a de la
pour
et
la
materiaux
texte du Livre d'Esther d'apres
modifications suivantes
supprimer
les additions
:
;
1°
cor-
3"
rem-
tont cela d'apres les parties des textes des manuscrits
N
et
P, qui n'ont pas ete corrigees; cependant nous donnerons en notes les le-
cons du manuscrit M.
La pres
revision de Fancienne version ethiopienne du Livre (FLslher, faite d'a-
le texte
grec des
LXX,
d'oü resulte la recension qui constitue
moderne ou vulgaire, a aussi une grande importance pour peut indiquer
le
type de texte grec dont s'est servi l'auteur de
procedes employes, les tendances de Fautcur de
1.
p. 19.
Oscar Boyd.
77ie lexl
of the Ethiopic veinion of
la
tlie
le texte
la critique; eile la revision, les
revision, son
Oclaieiic/i,
öpoque
et
Leyden, 1905,
U
IMRODUCTION.
[141]
son pays. Pour toules ces raisons, nous avons ajoutö en corrigöes des manuscrits
N
Texte ghec duquel derive la Version ethiopienne. Iraduction originale dos tions et d'omissions,
porlantes,
comme
LXX
du Livre d'Esther ne
TAncien Testament. Dans :
—
On
la suite
les lectures
conteiiait
siippose que la
que peu d'addi-
par rapport au texte hebreu conserve,
dans
Celles qu'ou trouve
additions suivantes
iiot(!S
variantes de Q.
et P, et les
peu
et tres
ini-
la traduction des autres livres
un prcinier interpolateur aurait ajoute
A, songe de Mardochee
;
C, priores de
de les
Mardochee
et
d'Esther; E, explication du songe de Mardochee. Plus tard, un deuxieme
B
interpolateur aurait ajoute les additions
Haman
ete adressees par
et
et
nom du
Mardochee, au
sont ecrites en un grec plus pur que
D, lettres qu'on a suppose avoir Artaxerxes, et qui
roi
reste de la version'.
le
A
la
fin
du
Livre d'Esther on a ajoute un appendice, addition F, sans doute pour donner autorite aux additions du texte grec, en pretendant que le Livre d'Esther a ete traduit, de la langue hebrai'que, ä Jerusalem. D'apres la
texte grec aurait ete ecrit en l'annee 114 avant J.-C.
le
addition
est certain qu'il
il
;
meme
ne peut etre anterieur ä l'an löO avant J.-C, ni postcrieur ä l'an 90 apres
J.-C.^ existe plusieurs recensions
II
principales sont
les
recension vulgaire, et les recensions d'Origene, d'He-
la
:
du texte grec du Livre d'Esther, dont
sychius, et de Lucien.
La recension vulgaire les
:
Codex Vaticanus, du
du
drinus,
v" siecle;
est reprcsentee par le texte des manuscrits en oncia-
iv° siecle;
Codex
Sinaiticiis,
du iv^siecle; Codex Alexan-
Codex BasiUano-Vaticainis. du
siecle,
viii"
manuscrits cursifs. Le texte du Codex Vaticanus represente (rcQue), 11
est
xoivvi
la
forme vulgaire
l/Mm;, du texte grec, dans l'eglise chretienne au
imprime dans
los principales öditions
La recension d'Origene
du texte grec des
quelques
et
LXX
a etö preparee vers l'annee 240 de J.-C.
iii°
siecle.
'.
;
eile a ete
placee dans les Ilexaples, et a ete fort en usage en Palestine. Cette recension a ete conservee dans le
1.
The Old Testament
bridge, 1891, vol.
II,
p.
in
codex que Holmes greek according
755-780; H. Sayce,
miah, and Esther, London, 1893, Swete,
p. 33;
An
introduction
et
to the
An
Parsons
'
ont designe par 93
Septuaginta, edilcd by Swete,
Cam-
introduction to the books of Ezra, Nehe-
The book of Esther, Edinburgh, 1908, Old Testament in greek, Cambridge, 1900,
p. 119; Paten, to
the
p. 257. 2.
the
Paton, The book of Esther, Edinburgh, 1908
p. 30,
Old Testament in greek, Cambridge, 1900, p. 258. Paton, The book of Esther, Edinburgh, 1908, p.
3.
'i.
et
Vetits
Testamentiim Graecum
James Parsons, Vol. V,
ment
in Greek,
cum
.4/;
introduction
to
31, 32.
variis lectionibus, ediderunt Robertus llulmes
O.Konii, 1827. Cf.
Cambridge, 1900,
31; Swete,
p. 148-168.
Swete,
An
introduction
to the
Old Testa-
INTRODUCTION.
12
Museum,
(British
rccension b;
2)
I).
i.
publice par Ussher', et
eile fut
legons difTöreutcs de la rccension vulgaire sont donnees par Lagarde
les
et
Reg.
il4.ij
Swete
'.
La rccension d'Hesychius a ete preparee dans la deuxieme moitie du iv" siecle, et eile etait en grande estime en Egypte. Elle est conservee dans les manuscrits que Holmes et Parsons ont designes 44 (Zittau, A. 1. l), :
68 (Venice,
S.
Marc, Gr.
5),
71 (Paris, Nat. Reg. Gr.
700), 76 (Paris, Nat. Reg.
(Ferrara, Vat.
EM.
Gr.
4),
1),
74 (Florence,
106 (Ferrara, Bib. Comin. Gr. 187),
Connn. Gr. 188), 120 (Venice, 5. Marc., Gr.
Gr. 331). Les variantes
n
4),
107
236 (Roma,
du texte de ces manuscrits par rapport au
Codex Vaticamis sont donnees par Holmes
La recension de Lucien
Laiir. Acq.
et
Parsons \ de J.-C,
ctc preparee avant I'annee 311
et
a
region de Constantinople jusiju'a Antioche. Elle a ete conservee dans les manuscrits que Holmes et Parsons ont designes par 19 (Roma, Chigi, R. VI. 38), 1)3 (British Museum, Reg. i. D. 2) recension a, 108
usage dans
ete en
Vat. Gr. 330) recension
(Roma,
Ussher
ete publie par et
la
108 (recension
b).
et
'
b.
Le texte du manuscrit 93 (recension
par Fritzsche
'^
b)
a
avec les variantes des manuscrits 19
Paul de Lagarde a tonte
la
reconstruction du texte de la
recension de Lucien, d'apres les manuscrits 19, 93 (recension
cension
a]
a) et
108
(re-
''.
L'ancienne version ethiopienne du Livre d'Esther conlenue dans les manuscrits n° 55 et 35 de la collection de A. d'Abbadie, et Acld. 24.991 et Orient.
489 du Musee Britannique, contient toutes pendice P; faites,
resulte de lä
il
non sur
le
que
litteralement
le
E
et l'ap-
la version ethiopienne et sa revision ont ete
texte hebreu, mais sur
ethiopienne suit de tres pres
les additions A, B, C, D,
le texte
le
texte des
grec des
LXX
;
LXX. La meme
version
l'interprete a traduit tres
texte grec, de maniere qu'il est presque toujours possible de
deviner les mots grecs que l'interprete avait sous les ycux; cependant dans quelques passages, surtout dans les additions B et D, l'interprete u'a pas bien compris
le
sens,
et
s'est
ethiopienne saus se preoccuper
Dans 1.
la
J.
transcription
Ussher,
de
borne ä transferer s'ils
mots en
la
langue
donnaient ou non un sens acceptable'.
plusieurs
De Graeca Septuaginta
les
noms propres
et
de
quelques noms
interprclnin wisioiie sijnUigma
cum
libri
Es-
cum
libri
Es-
therae editionc Origenica et vetere Graeca altera, 1655.1695. l'JOS, p. 34.
2.
Palon, The book of Esther, Edinburgh,
3.
Paton, The book af Esther, Edinburgh, 1908, p. 36. syntagma J. Ussher, De Graeca Septuaginta interpretuin versione
4.
therae edilione Origenica et cetere Graeca
altera, 1655.
5.
Fritzsche, Esther; duplicem libri textuni
6.
Librorum
edita; 7.
ad
pars prior, graece, Pauli de Lagarde book of Eslliev, IMinburgh, 1908, p, 37.
Vcteris Testamcnti canonicoriun
GoUingac, 1883,
p.
Voir surtout E, 5-9.
504-540; Paton, T/u-
optiinos Codices, Zürich, 1848.
INTKODLICTION.
[143]
communs
d'un usage rare,
noms
dos cas des
LXX,
De
D'apres Heider',
la
directement
faite
sur
texte greo
le
copte
gyriaque,
version
version
la
ou arabe.
version ethiopienne de l'Ancien Testament aurait
sur la recension de Lucien
faite
ete
non pas sur une autre
et
evidemment que
tout cela resulte
du Livre d'Esther a
ethiopieniie
des
versioa ethiopieniie a conserve la terminaison
la
grecs.
13
cependant
;
etr-
version ethiopienne du Livre
la
d'Esther contenue dans les manuscrits designes ci-dessus, n'est pas conforme ä la recension de Lucien, teile qu'elle a ete etablie par Paul de
D'apres Paton\ d'Esther a ete
est ä
il
faite
presunier que
Lagarde
'.
version ethiopienne du Livre
la
recension d'Hesychius; quelques-unes des va-
sur la
riantes qui caracterisent cette recension, ont en effet leurs correspondantes
dans
la
version ethiopienne, mais d'autres y manquent.
L'examen de
la version
ethiopienne du Livre d'Esther nous a donne l'im-
pression qu'elle a eu pour base la recension vulgaire du texte grec, mais qu'elle a subi l'inlluence des recensions d'Origene et d'Hesychius.
Imkgrite de l\
—
ETHIOPIENNE.
VERSION'
pienne du livre d'Esther est egal ä celui de grec des
LXX, complet
Lc tcxte de
Version ethio-
la
recension vulgaire du texte
la
en toutes ses parties, sans plus d'additions
d'omissions qu'on n'en trouve generalement dans tous les livres de ethiopienne de la Bible. Les omissions de quelque importance sont
ou
version
:
IV, 6. Ce verset manque,
comme dans
V, 14. Dans ce verset
traducteur abyssin a omis de traduire, peut-etre
le
par homoeoteleuton, les mots Soyr.v
üczli)t £1? Tr,v
!h
la
iia
•
11
t'jv
est possible
-/.vX
s
doit etre tres
'it/^
:,
aiicien,
employees pour
:
la
et
Map^oyxio;
AOTC^JffcJPft
cependant que l'omission
qui, par homoeoteleuton aussi, a
jusqu'ä ^fifi
xp£u.a(j6r,Tw
Le texte complet du
ßacOei'.
[«Dja-ft^A}"
A'J7/*'
:
tö
:
le texte grec.
omis
les
soit
fi.tt'
s
toO ?,61w ou hl
stcI
meme öd
•
verset serait
ath'i'l-A
i^C
'-
mots qui suivent •}'^C
qui a corrige tD-l'd.^t'h
••
en
parce que l'omission existe
(B-\'i,f*',U
:.
dans toutes
••
AlT-/**
1.
2.
Ce copiste les
copies
Oapcei
traducteur les a juges un simple developpement.
Ce verset manque, comme dans
le texte grec.
Holder. Die äthiopische Bibelübersetzung, Leipzig, 1902, p. 3 et ss. Lagarde, Librorunt Vcleris Testtiniciili canonicoruni pars prior, graece, Gottingae,
1883, p. r.04-510. 3.
'
presente edition.
et updcraGe; peut-etre le .").
»
due ä quelque copiste abyssin,
D, 10, 11. Dans ces versets manquent les mots qui repondent ä
IX,
:
Paton,
Book of
Esther,
Kdiiiljur<^li,
1908, p. 'M.
M =
Abbadie, n° 55.
P
= =
British
Museum, Add.
Q
—
British
Museum,
N
a, ajoute; o, omis:
Abbadie, n° 35.
r,
raye;
c,
24.991.
Orient. 489.
corrige;
r»,
marge;
/,
interligne.
«
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LE LIVRE D'ESTHER La deuxienie annee depuis que Arterksorkses mier jour du mois de nisan, Mardokewos, (fils)
de (,)esyu,
demeurait dans sait
dans
la
(]p la
la
trihu de Beiiynm,
ville
de SusA;
eonr du palais du
näsor, roi de IJähilon,
amona de
Et son songe etait ceci
:
et
roi.
il *
il
(fils)
ilc
im Iiomme etait ('taif
le
Grand
lyairu,
.luif,
vif
regiiait, le pre((ils)
im smige;
im homnie graiid;
im des
captifs,
a,
i
de Seniyu,
(;(
rpic
il
*
et
il
-j
gueris-
Näbuked-
:i
lyarnsält-m avec VAkoiiyii, roi de Yehuda.
V'oiei dju'il}' eut)
une voix,
et
un lumultc,
tonnerres, et des tremhlements de terre, et un Irouble sur
la
et
terre;
'
des
(,
et
5
LIVHK
l.F,
16
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P.
que deux grands dragons vinreut, preis tous
Tun contre
l'autre; et leurs voix etaient grandes.
tions se preparerent pour la guerre, justes. *
'
Et voici (que ce
"
les
deux pour combattre
Et ä leurs voix,
les
na-
de faire la guerre contre les nations et de brouillard, et d'afflic-
un jour de tenebres,
et
maux,
et se
preparerent pour leur pcrdition.
cause de leurs cris '"
fut)
afiii
*
* Et d'angoisse, et de douleur, et de grand trouble sur la terre. de leurs justes se troublerent; et toutes les nations craignirent (ä la vue)
tioa, les
^
'
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fleuve, et les
il
humbles furent se leva,
il
garda dans son coeur; 12
dans
"
batä et Tara,
la nuit.
*
ils
crierent vers Dieu; et a
que d'une petite source sortit un grand abondantes; * et la lumiero du soleil parul
exaltes, et
;
ils
devorerent les glorieux.
*
Et lorsque
ce songe, ce que Dieu voulait faire, et il le voulut savoir toutes les choscs (qu'il avait vues)
vit, (par)
et
il
Et Mardokewos demeura dans les
Et
arriva, apres cela,
dont les eaux (etaient)
Mardokewos
*
deux eunuques du
roi,
entendit leurs desseins, qu'ils meditaient preparaiont uno oonspiration pour
tiier le
;
la
cnur (du palais) avec Ga-
qui gardaieni et roi
il
le
palais;
*
et
il
apprit, et fut certain qu'ils
Arterkserkses; et
il
raconta
*
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furent chäties.
Mardokewos de demeurer dans
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la
*
le roi
Et
interrogea ses deux eunuques;
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10
le roi ecrivit
ce recit dans les
ecrivit aussi ce recit; et le roi
cour (du palais)
fait).
*
Mais Hamä,
;
et
il
(fils)
lui
doniia des pre-
de Amadätu, (de
la
i;
noble, et se tenait devant le roi, voulait faire le
etait
mal contre Mardokewos
du
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et
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i\
cause de ces deux eunuques
roi.
Et apres ces choses, aux jours d'Arterkserkses, et cet Arterkserkses re-
gna sur cent vingt-sept provinces depuis
memes
jours, lorsqu'il
depuis qu'il
r(''gnait,
il
^egna dans lit
uu
Tarmöe.
ville
pays de Hendake
de Susä,
*
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T.
IX.
—
F.
1.
et
aux
troisieme annee
Medon,
et
2 :t
a leurs nobles et aux chcfs de
Et apres cela, apres qu'il leur eul inontre la richesse de son
FATR. OR.
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festin ä ses amis, et ä toutes les autres nations
qui restaient, et aux Färs et aux *
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pendant six jours.
(tentures) de pourpre et de
pendant
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rassemblees dans
etaient
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*
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et 1a splcndeur des rejouissances et ses richesses, *
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quatre-vingts
cour du
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cntouree (de tentures) de pourpre,
(soutenues par) des cordons de coton, (passes) par des anneaux d'or et d'ar-
gent sur des colonnes de pierre de parenso; gent; et
de
le
pave
2}inino, et
(etait)
et les lits (etaient) d'or et d'ar-
de pierre de couleur d'emeraude, et de pierre precieuse
de pierre de parinu; et ses tapis etaient tres beaux, chacun de
dix Couleurs; et dans leur contour etaient disposees des fleurs de rose. les noti
coupes aussi ;
(etaient) d'or et d'argent, et
et les qelqyan pesaient ä etait
n'etait pas selon la loi,
comme
meme
avait
l'avait
voulu
;
il
bon; il
et le roi faisait
Et
de pierre precieuse de entaraqi-
peu pres trente mille
abondant, son parfum
*
meme
talents.
'
Et
le
vin (etait)
en buvait. Mais ce festin
auparavant; mais ainsi que
ordonne ä ses economes
le roi lui-
qu'ils fissent sa
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qui le servaient,
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roi s'attrista et s'irrita;
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et
eile etait
belle.
ne voulut pas venir avec les eu-
12
raconta k ses amis ce qu'Astin
13
il
donc son droit
et
son jugement.
*
Et vinrent
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vers lui Arqesyos, et Serestiyos, et Mälesiär, et ceux-ci etaient les princes de
Färs
et
le roi;
*
de Medon, qui etaient proches du et ils
roi,
qui demeuraient k part avec
declarerent au roi leurs lois, ce qu'ils feraient k la reine Astin,
parce qu'elle n'avait pas
fait
ce que le roi avait ordonne aux ounuqucs.
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contre les gouverneurs il
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aujourd'hui les femmes des
meme
mepriser leurs maris.
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reine
Mais
si
veut, qu'il ordonne, dans son palais, qu'on ecrive cette loi de Färs
de Medon,
et
comment on le
qui soit meilleure qu'elle. roi a faite
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donne sa dignite royale ä une autre femme,
Et lorsqu'elles auront entendu cette
le roi fit
que
le
son royaume; apres cela donc, toutes les femmes hono-
reront leurs maris, soit riebe soit pauvre. princes; et
loi,
ainsi
que Mekewos
*
Et cette chose plut au roi et ä ses
avait dit;
*
et le roi
envoya (des messa-
gers) dans tout son royaume, dans chacune des provinces, selon cette parole, afin
que
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femmes craignissent
leurs maris dans leurs maisons.
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qu'il le
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2
roi
pro-
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vinces de son royaume, auxlieutenants des gouverneurs, de lui choisir des fdles vierges, doatle visage soit beau, (qu'on les amene) ä la ville de Susä, dans les
maisons des femnies,
et
qu'on
les confie ä
l'eunuque du
roi,
qui est
le
gardien
des femmes; et qu'on leur donne de Thuile parfumee, et toutes les choses ((ui
leur sont necessaires
lemme, roi, et le
nom
fit
etait
la tribu)
ainsi.
et celle d'entre elles qui plaira
regne avec
afin qu'elle il
' ;
*
Et
il
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Mardokcwos,
de Benyäm,
*
lui,
de lyäiru,
qui avait ete
amene
(fds)
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un homnie
de Semyu,
d'Anünaddb,
frere de
(fils)
sera sa
*
*
son perc,
Et et
il
avait
son
Juif,
dont
5
de Qöseyu, (de
captif de lyarusälem,
näsor, roi de Babylon, avait röduit en captivite. avait nourrie,
roi,
ä la place d'Astin. Et cette chose plut au
avait dans la ville de Susä fils
au
que Näbuked-
une
nom
fille,
etait
qu'il
Aster;
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aupres de Gay; et
ils
et cette
fiUe
etait
belle de visage.
et sa part, et sept filles
et Celles qui la nourrissaient
dans
la
10
*Et Aster ne declara point sa famille
11
ordonne de ne pas
voir)
la
Et lorsque
(les)
decouvrir.
*
il
s'enipressa de lui
du palais pour
maison des femmes ni sa patrie, car
la
la servir;
garderent bien.
MardokOwos
Et Mardokewos venait tous
lui avait
les jours ä la
maison des femmes pour entendre des nouvelles d'Aster,
comment
l'or-
reunirent pour lui plusieurs filles ä la ville de SusA amenörent Aster aupres de Gay, gardien des femmes;
*et cette fiUe lui plut, et eile trouva gräce devant lui; et
cour de
*
ils
donner de Thuile parfumee,
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(et sa-
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le tour de Celles qui entraient aupres du roi, douze mois s'etaient öcoules, parce que pendant ces jours elles demeuraient, en se nourrissant bien, et en s'embellissant, six mois, se parlumant avec des parfums de myrrhe, et six mois, avec des odeurs
arrivait lorsque
13
et
parfums des femmes.
*
Et apres cela donc
le
meme jour,
elles entraient vers
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fit
tout
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eile
l'ap's
meme
ordonne; car Aster trouvait gräce Et Aster entra vers la
le
roi Arter-
couronne des femmes.
Mardokewos demeurait dans
16
septieme annee de son
Irouva gräce plus que toutcs les autres *
Et
Ic roi fit
il fit
les
accorda une exemption (de tribut) dans tout Et
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gardien des femmes; et
ä tous ses arais et ä ses ofTiciers, pendant sept jours; et nelles d'Aster, et
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eile retournait
kserkses au douzieme mois, au mois de adär, dans regne.
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de Mardokewos, d'entrer vers
aupres de tous ceux qui
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lorsqu'elle etait avec lui. roi,
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et
Et Mardokewos (Dentendit; et
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apres cela
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:
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avaitainsi or-
lui
accomplit ses commandements,
grand (en dignitö);
terkserkses.
et
et qu'elle
Mais Aster n'abandonna pas sa
22
il
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-aifv. 2.
*
loi.
Et
comme
les
deux
chefs des gardiens de son corps, s'attristerent, parce que
(etait plus) *
M.
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— —
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>
Et Aster ne declara point sa patrie, parce que Mardokewos
eunuques du
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donne, qu'elle craignit Dieu, 21
>i5^ä-'><;
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20
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*
Et alors
le
pendre. Et ensuite,
ils
il
(le)
le roi
Ar-
raconta ä Aster; et
eile
voulurent tuer
roi interrogea ces deux eunuques; le roi
ordonna d'ecrire ces choses
des histoires des rois, pour souvenir, en reconnaissance de Mar-
dokewos. ni,
1
Et apres ces choses
2
(dela tribu) de Begyä; et
*
le roi il
le
Arterkserkses eleva Hamä,
(fds)
mit au-dessus de tous ses amis.
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de Amadfttu, Et tous ceux
qui (etaienl) dans la cour du palais, l'adoraient. rar le roi avait ordonne qu'ils
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roi,
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toi,
Et ceux qui etaient
ils lui
parlaient aiusi;
raconterent ä Ham;\ qua
ils
roi
;
et
il
:
i
Mardokewos que Mardo-
et ils lui raßonteront
il
s
voulut exterminer tous les Juifs du territoire du
fi
douzieme aunee, depuis que Arterkserkses
'
'
Et
la
(pour
clioisirj le
jour des jours, etle niois des
Mardokewos dans un meme jour;
quatorzieme jour du mois de addr.
lui dit
3
Mardokewos, pourquoi
Et chaque jour
*
*
Et lorsque Mamft sut que Mardokewos ne l'adorait pas, *
:
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(/ h.e»').^'^
s
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1
mois, pour exterminer la famille de
royaume,
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et jeta le sort
fit
—
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hi^'m-ft
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ai<:(i-o>
au commandement du
etait Juif.
regnait, Ham;\
ton
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Q.
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pon.
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cour du palais du
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N P. — 8. «D>i(c c") P — i\hc.inc.r>c.M(i.n M, AhcmcncAA. N P Q — >,y"fl>-nt >] (m "hr") m-ni- Q — h^m hAH-ii M °,'\'K — M P — iitf-A- .] tf-fr X P Q — a>h.f.=th.»-n P cw^ X Q —
royaume d'Arterkserkses.
sort
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mais Martlokewos seul ne ladorait pas.
refusait d'obeir
s'irrita
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refusait de les ecouter.
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[155]
II
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ses lois sont
un peuple
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Et
parmi
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roi; et
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toutes
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et le
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fais ce
le
d'argent dans
donna dans
au sujet des
appela les secretaires du roi au prämier mois,
virent, ainsi
afhr'i
veut, qu'il ordonne qu'ou rexter'mine; et voici que,
12
*
Et
la
main de
le roi dit
que tu voudras.
treizieme jour; et
*
ä
Et
ecri-
ils
leur ordonna, aux princes et gouverneurs de toutes
depuis Hendake jusqu'ä ItyopyA, des cent vingt-sept provinces,
ä
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26
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par Fordre du roi Arterkserkses;
(tout) le territoire
race des Juifs en
treizieme jour, et qu'ils
*
et
du royaume d'Arterkserkses,
un meme jour, dans
pillassent leurs
biens.
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[157]
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Arteikserkses, aux princes, et aux gouverneurs,
roi
aux chefs des cent vingt-sept provinces, depuis Hendake jusqu'ä Ityopyä,
a ecrit ainsi
soumis toutes m'exalte
* :
Comme
nombreuses nations,
domiiie de
je
les provinces, (ce) n'est
moi-meme, mais par
la
pas par
la
tranquillite
puissance de et
et
mon
comme
j'ai
regne, qui
par la douceur (que)
j'ai
me sont soumis, mon royaume ordonne et
voulu toiijours gouverncr; disposer (bien) tous ceux qui sans perturbatioii tranquille la
comme
les
flots:
arrive jusqu'aux extremites
paix, qui est
aimee de tous
les
que tout
et
des provinces; et que je retablisse
hommes.
*
Et
comme
je
suis informe
aupres de mes conseillers de quelle maniere je pourrai accomplir cela pour toujours en (toutc) integrite,
d'eux qui est sans tache, et
j'ai
tenu a faire mieux dans
fidele, qui a servi
raediatement au-dessous de moi, Ham;\,
*
mon
coeur.
L'uu
en toute integrite, qui est im-
m'a niontre
et
m'a declare qu'entre
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et
nos
lois.
la loi est dif-
mal par nature,
et
estimaient notrc
de Hamft, qui a ete prepose ä toutes. les
extermine tous avec leurs femmes
jour du mois de adär, qui est
et leurs
fils
livrecsj de leurs oeuvres
le
(savoir) qu'on
par Tepee de leur ennemi,
douzieme mois, de
cette
le
afin
quatorzieme
annee
au Siol leurs petits et leurs grauds en
ne laissiez aucun d'entre eux; r.
:
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(qui est) etrangere, et diverse, et
et le
eile seule;
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s'est
immediatenient au-dessous de notre pere,
vous fassiez descendre
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Sans que vous les epargniez, et sans que vous ayez pitie d'eux, 7
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royaume comme
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que nos provinces soient en repos (de-
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fit
de mcme. Mais
le
*
Hamä
roi et
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ordonna ä
Et on se hätait aussi dans etaient älteres
(?);
],.,
et
toute la ville etait troublee.
Et lorsque Mardokewos eut appris ce qui etait arrive,
ments, et
iL
se revetit d'un sac, et
courut par les places de
une nation sans crime? resta; car
on
il
il
et dit
:
dans
la
oü
les lettres
avaient ele envoyees,
clameurs, et des pleurs, et grand deuil parmi les Juifs; et sacs et repandirent des cendres sur eux.
*
Et
les
eunuques
ils
(il
comment
elles s'etaient
passees
;
y
et eile
*
soi.
y
2
Et
3
eut) des
se vetirent de
et les fdles
reine entrerent vers eile, et lui raconterent (cela); et eile trembla,
entendit ces choses,
il
cour (du palais) du roi, quand
d'un sac et (qu'on avait repandu) des cendres sur
les provinces,
iv,
il
Feras-tu mourir
arriva ä la porte (du palais) du roi, et
n'etait pas (perrais) d'entrer
s'etait revetu
dans toutes
Et
dechira ses vete-
il
repandit des cendres sur sa tete; et
en criant ä haute voix,
la ville *
il
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quand
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revetit; mais il refusa de laisser son Et Aster appela Akrätewos, son eunuque, qui se teuait devant eile, et l'envoya pour savoir avec exactitude les choses de Mardokewos. * Et Marsac.
*
dokewos
lui
raconta ce qui etait arrive; et
qu'il ferait entrer dix mille talents *
Et
(il
lui
fit
dans
le
tresor
coniiaitre) les paroles, la teneur
avait placee ä Susä, afin qu'on les tue; et afin qu'il la
comment Hamä
monträt ä Aster;
et lui dit
:
il
lui
du
roi, afin
avait dit au roi
de tuer les Juifs.
la lettre meme que (HamA) donna une copie (de la lettre),
de
Dis-lui qu'elle entre vers le roi, et
demande gräce pour le peuplo. « Souviens-toi des jours comment tu etais nourrie par mes mains; car Hamä, qui
qu'elle le prie et lui
de ton est 9
affliction,
au-dessous du
roi,
a ordonne de nous tuer; et prie Dien le Seigneur; et
parle au roi pour nous, et sauve-nous de la mort
lü
rapporta ä Aster toutes ces choses.
II
dokewos,
et dis-lui
* :
«
Tout
le
*
».
*
Et Akrätewos entra et
Et Aster dit ä Akrätewos
:
Va
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peuple de ce royaume sait que (pour qui-
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LE LIVRE D'ESTHER.
[161]
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'Aiiti/äli-(is
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(),
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lui
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Est-il vrai
dircnt
:
etait chretien
Ce
saint etait de la ville
en caehette.
»
Ils
'Akloz-,
dicux.
n
»
chretiens, en verite.
Le juge leur
Les saints
lui
dit
On
racoiita
et
au sujct
:
repondircnt, et
lui
vonir, et leur
dircnt
lui, et
Publiquement, nous conJpsu.s-Chri.sf,
Uetircz eette parole,
«
fit
confesserent devant
fessons Notrc-Seigneur, .Xotre-Dieu et Notre-Sauveur
Scigncur vivanl.
).
:
10.
de Tar.sd, et d'Abba Philippe, et on les
la ville
que vous etes chretiens?
Nous sommes
«
')/«.
(l*
*accusa aupres du juge d'etre tous des chretiens. Le juge les dit
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:
(»,
k son sujot, au sujet de l'eveque Abba
AWbba 'Aiidhanr, qui etait de
>iö»-'V/-
/stf-c.
öi.-vh"
d'Esmonntanäh. C'etait un soldat.
<;.
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CO joiir aussi est saint Xhha Bikahi-s, martyr.
En
hKirt-il]
ih.
12.
I*, <),
2.
>,vi»r:w-]
fl»>,ni-(',p..p.}Pfl"-]
IV).
fl>.P.n.A-
(/rf^. tn-r-i-'i-i.
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-i-nt]
1ir.fl-l:.fV]
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A — 3-4. — copte, 88). Amelineau, (^eogr. de l'Eg. ä ^fiao-TTA — P TACo»-, T;hC, A hf-^cm-. , ita A; P A— — — hv><">A— P tcft, tftc, A — P, (A * P, 0, A — m-h-r^^-il > P, A. — post r.MTr — ©.P-itA}"] P, O, A (O — — >7i] > P, ü, A. — P, A — Ajp. — 13-14. 1% 0, A — P, 0, A inm^v] A — y.f. — 14.
A
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iiLiiiin,
—
:
«
du
Fils
et sacrifiez
aux
Pour nous, nous ne
sacrilions pas aux idolcs impures; nous ne sacrifions qu'ä Notre-Seigneur Je.sus-Clirisl, createur des cieux et de la terre. » Lorsquc le juge eut entendu cette parole, plicc.
II
avec du
il
se mit en colere extremement, et leur infligea un grand sup-
inlligeaun supplicc grand et viohmt ä saint Ter,
Ic
mit dans des roues,
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crucifia latele en bas, et lui
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Seigneur Eusuite,
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le
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P, 0.
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envoya
perseverer, et
lit
se lever sain et sauf,
beaucoup de martyrs a
saint avec'
le
le
la ville
demeurerent dans un navire, pendaiit 27 jours, sans man-
inlligea
ä saint
son Corps avec une vie
Amelineau,
ffl-nH-V [sie].
-(IH-^,
ger de pain, ni boire d'eau. Lorsqu'ils furent parvenus a inouiii,
C'.f.
8.
11.
le fortifia, le iit
il
\\i\a^"i.
n°7r"h*]
(),
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o»->.)
5.
membres. P
(infra
J,).
*^
n.»inn]
V ncao-'f
scie.
royaume des
la ville
de Bara-
Ahba Bikabes un grand supplice. Puis on coupa
11
consomma son martyre,
cieux.
de Barantoniii vint, prit
le
Un liomme corps du
vetements, et l'envoya ä 'Esinountanäh, sa
et rei^ut la
couronne de
riebe d'enlre les nobles
saint,
ville.
l'ensevelil
Dans
les jours
de
la
dans de beaux de
la
duree du
y rul de nombreux martyrs; (ils sont) innombrables. Le jour oM il consomma son martyre, il y eut 95 martyrs. On constrnisit une belle eglise a saint Abba llikabh, et on y deposa son corps. 11 apparut par lui supplice de {Bikabes)
il
de nombreux miracles. Que
le
Seigneur
tous ceux qui ont ete martyrs avec lui!
[Salut ä
.46/^«
Bikabes, qui futle
ait pitie
de nous par
Amen. Amen.
compagnon
Des quatre-vingt-quinze martyrs du Christ sans peur,
la priere
de
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Lorsqu'ou coupa son corps avec
Qui, avecjoie,
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la
hache.]
et de
TKvangile ensuite,
la Sioii (celeste),
priere, souvenez-vous continuellenient de nioi.J
Au nom du
Pere, du Fils et du Saiut-Esprit, uu seul Dieu.
LECTIRK DU ce jour,
des troupes de
Ell ee
11. »);]
4-^fi
•
par milliers, avez ete les compagnous du Premier-Ne
Arrives ä la ville de
priere, et
h.Kt\
vous, societe (des saints)
De (l'Ancienne) Loi d'abord,
Vai
—
•
des Gentils et leur roi inique!
vint pas sur cet (apötre) iiitrepide,
Dans votre
anw.
•
rtfi.
les idoles
[Je dis salut ä
(ixA-fö»-
T^Ah
ce salämj.
Pour confondre iie
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höu.
wv-w]
7.
.f^v.-Jt]
ifliÄAW/irt,
hi%\\,s
297
i]
II'^'IV.
!
AOIJT).
(17
'
^-'i.'^l.
Kr/»
10
\-
NAHASß
11''
[r,oii
dWiiliorln'.
que leur beaediction jour aussi, uiuurut
l
ISAIIASK
(17 aOÜti.
martyrs avec
sont les 2.000 la ville
1
Que
soit
le
le
»
saiiit
Seigneur
h'dsilddds^ rnarlyr, eher
ait pitie
de uous par leur
avec nous! Auieu.
saint Pere MiIki
Mot/sa.s,
eve(|uc de
la
ville
o
fi:i
u.
DU
I.K I.IVHF,
298
SYNAXAlllI',.
[502]
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ib. ^-.sfi
A). —
2.
:
«>}•> iar.
de Wwsiin. Ce
Pere
ffl]
voie etroite, il
(dans)
Till
b
Gfinoiil,
et
eveque avant
contre les loups du diable. i'x,
1j.
des biens de ce
son
enfance.
la
homme
juste.
11
II
continua ä
le
dans
la
il
11
et sa eharite etaient
et sa saintete furent
lui.
ville
Lorsque ce Pere
pratiqua davantage
veillait,
II
connues,
de Wicsim^ 'apres
le
la saintete,
Seigneur
saint Pere .\bba
fut institue
eveque,
il
bien au delä de
defendit son troupeau de chretiens
en priant pour eux.
monde passager, pendant
le
grandes.
II
ne posseda aucun
tous les jours de sa vie.
Lors(|ue Abha Michel fut institue palriarclie de la ville d'Alexaiulrie, l'ul
apprit
inonta au
il
devotion et Tascetisme,
Son humilite
ce qu'il avait fait dans son nionasticat.
i>.
1->.
nourriture, sa buisson et son sommeil. Gontinuel-
pratiqua un bei ascetisme, et
*
<>,
ordonne diacre. Puis
fut
et ä pratiquer
pour devenir eveque de*la
qni Tut
vierge des
et
nioine aupres d'un
fit
Lorsque sa renommee, ses vertus
A
<),
fl»h.5»"-,|>.]
<»,
pur
jeünait, priait et veillait.
le choisit,
/V'.
8.
;
v-
•(•
a)i>>.
fut saiiit,
sa
=
:
-
-
servir pendant 18 ans,
«).e.'V"/A]
U.
Fenseignement de TEglise,
desert de Scetv, et se
•
;
ib. Hl>>
lement
5.
/Ä.
tout
=
lui
qui
niarlyr sans efl'usion de sang, ce Pere fut avec lui en prison, et endura de
fliflÄM»
'
^,1x i>'V/D
5
ä;j
im
-hviip
•h*?.«»»
•
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)nao
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:
^.ÄA,
:
ö»X-'>0-
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2. •flH';%
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A
P,
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-flll-:!
—
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ttay-
fl)
9"i\i:2
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(DHiö».
—
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—
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•
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0»>i::i
:
ante
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(P /M^'^t P,
7.1'.P1:
:
—
)
!
12,13. .e.nAf; y.fitQ
/A.
fi-ini"t
A. P
.rä.
On
lui
grands tourments aveclui.
AAA.irö«»-
•
-d"
;
!
Vi;;!
=
A
<»,
l/'>l'
JP.II.
rtrft/.
fl>-VP
=
—
P, O,
—
(<> .ft«.«.).
fit
1^'
A
A
beaucoup de miracles. accordee
duisissent, et ä Ahha
dit
Theodore, eveque
reviendrait pas II
de
de
voyage,
son
comme la
ville
propliefies sc realiserent.
11
il
(et)
—
A
••
— 3. 7.
.s.
A).
A—
iiin«'.]
«>-ni-
=
—
11. ^] P,
P, 0,
•
'^""/iU.1]
:
h..ftT(i>»
(0
//'.
(),
A
'"*-.
de douloureuses
de nombreuses
La gnice de
fois,
le
que
le
comme
il
Cairc.
roi
la
prophetie se pro-
C'est
lui
(jui
(VEt/yptr
ne
avait prophetise.
prefet de la ville
guerit par sa priere
connais-
le
qu'ils
avait prophetise.
du
et cela arriva,
de nombreuses choses sur
prophetisa
A OW. —
riir.enfl>-v.
aux pieds,
A'
cause de ses miracles, ceux qui ne
se produisirent
ils
,
öMlhV-
><(;->.
.
:
/•'J+n-
:
:
•
«ia^a}''
(1-nil"^
annon^a beaucoup d'evenements avant
il
:
5.
<>,
subir de nombreuses fers
.
— A «»ixif. —
nv.t'."7?'^viö»-]
saient pas, remarquerent sa saintete et ses vertus. i'ut
'
JlÄA"'!.- :
:
ao"
.
«»
:
Le Seigneur opera par Tintermediaire de ce Pere
j)endant de longs jours.
lui
-n"
=
^hin.hnth.i:
=
(•/(ir] 1', (»,
riWI] P A
«S.
»"•jn-!.'»-]
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7-s. >,..c^«i>vT
—
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ilagellations;
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10
NAHAS1>
11"
[5031
du Caire; ses
beaucoup de malades
et
(rinfirmes.
Lorsqu'il eut acheve son combat, dans une belle vieillesse, et qu'ileut plu
au Seigneur,
il
fut
peu de temps malade,
ses ouailles, les benit, leur lui.
Tous
(les
»
moment de samort. II appela demanda de prier pour
et lenr
gcns) pleurerent, et luidemanderent de prier lui-meme sur eux.
pria sur eux et leur dit
doxe.
et sutle
donna Tabsolution,
:
«
Maintenez-vous, et fortifiez-vous dans votre
Lorsqu'il eut dit cela,
il
iiMiuinl. Oii
versa sur
lui
foi
II
ortho-
bcaucoupdi' larines.
300
DU SYNAXAII^K.
I.IYHE
r,F.
[504]
I [rtA9"
1-
riÄA-
h-nA
:
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1.
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veille,
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13. ^oao^^.^] P,
niilieu
!•
<.
A
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ib.
rtrfc?.
—
A).
des psalmodies
convient poiir les eveques. Beaucoup de miracles et
que sa benediction
Moysas,
Eveque du pays de
.>.s.n
A'^«»'!-
hcA-f-A
nh"/ii.?iV
h"7.>
A
fr-J.-
:
une grande pompe, au
episcopat furent de 20 aus et plus.
[Je dis salut ä
10.
P, O,
A «(W.
ÄnTA'^}"ft
•
iiäa-Ii
••
son
apparurent par
de grandes guörisons
priere, et
?»n
•'
ö>-/'h<w>>
:
11. »"y-V]
dans il
:•:
^'S-ft
'itt.o-
:
^AO-V]
.
iunerailles
et des chants,
nit?"
if-rAW."!
2.
hTA
—ib. post
ses
fit
—
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5
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ini:t\i'jf;v.
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•
soit
Que
corps.
Seigueur
le
avec uous!
Tons
les
pitie
ail
de son
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de uous par sa
Ameu.
le parl'ait,
'Airsim,
en faisant des prieres,
et
par
le
la ville
de
(qui) a pratique l'ascetisme
jeüne!
Lors de sa vieillesse, dans une petite
iiialadie,
(S'eloignant) des tribulations du inoude,
Eu
ce jour aussi est saint Abha
MeiKiuf Suprrieiire. chretien.
(Le
On
juge)
Notre-Seigneur
le
traucha
par
la
tete
rovauiue des cieux.
'
il
mourut aujourd'hui.j
Abtclmihro.s [Ptolemee],
accusa ce saint aupres du
le
juge, (cn disant) qu'il etait
üt venir aupres de lui. (Abba 'Abtclmdirns) confessa
Christ. (Le juge) le
martyr de
glaive.
(^)ue le
II
lui
regut
Seigueur
iuiligea la
ait pitie
un grand supplice,
couronne
et lui
martyre dans
de uüus par sa priere
!
le
Auieu.
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10
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"V.ti>i.A]
—
J.ll.]
A—
om.,
\icft-ti"r^]
—
K'i.
[Salut k 'AhtchndiiüS, martyr du Seigneur,
Originaire de
la ville
Lorsque dcvant (Et) apres
Sa
niort
.\u uoiü
qu'ou*
de Salnoiif!
impies
les
lui
du Pere, du
eut confesse qu'il etuit ehret ien,
eut inilige de
consomma
se
il
En
ce jour est la
supplices,
aujnuid'iiui par le Iraiichant
Fils et
du
>
Ic
12 N\1IASK
de
Mirlicl,
la ville
de Rome,
et lui
Tarcliange, qui iuter-
donna
scs onnemis. [Conslaiüin) les vainquit, et sa royaut(5 les
temples des idoles,
d'ornements.
et
il
0«.
ail'ermie.
11
tous
dctruisit
bätit des eglises, (qu'il) embellit par toutes (sortes)
la
fete
de Fange glorieux, l'archange Michel,
chaque mois.] Que son intercession I'ATIl.
i'ut
la force conl re
C'est pourquoi uos Peres, les Docteurs de ri']glise, nous onl
ordonne de celebrer
—
T.
IX.
—
F.
'l.
;i.
(18 aOÜt).
memoire du glorieux ange
Justc, (roi)
ihg
glaive.]
cede pour nous aupres du Seigneur, ä tont moment. [C'cst en ce jour qu'il apparut ä (j)nst(intin
p
du Saint-Esprit, un scul Dieu.
I.KCTIRE DT *
nombreux
seit avec
\c
nous! Amen. 21
12 de
»
o
o'i
a.
302
I,F,
[rtAi»"
•MUi.
i"/!*'
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•
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A'whrt.y"(ps"ft in<.ir]
2.
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l»,
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!
Du Seigneur
Tres-Haut, dont l'oeuvre est augusle
du conseil
et
messager) rapide,
(toi)
!
dont les sentiers sont
les
sentiers du vent,
Lorsqu'ils auront medite le mal contre moi,
Disperse,
A
A
-.n-i
l'il
*En
-.1
li
tous les
(6)
rassemblee de mes ennemis.]
ce jour aussi regna Constaiitii), le roi juste, sur la ville de Hoitw, sur *
royaumes des pays
pays de VEr/ypte, son
Michel,
et contrees
dans
la
ville
annees. Lorsque son pere fut niort, (sur) tout
son territoire.
de mal, les pervers,
(et)
nues ä toutos
les
voyerent vers
lui (des
ipiilr
de
II fit
les
Ir
la Syric, (sur) Jerusalem, (sur) le
de il
Byzance.
royaume
mechants. Sa justice la terre.
messagers), roi impie,
lui
lui (qui)
pendant
rögna scul sur
disparaitre de son
extremiles de
Mii.riiiu'cn,
de
royaumes chretiens. C'est
et (sur) les
pere Constance,
.-
A—
— >";u>] P no"
i
:
n
ange du testament
(6
(0/1.^(0-
P, 0,
nAo>-r:i-]
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!
::
^'r'J'w^ij.
:
9.
:
[Salut ä toi,
Par ton secours,
7.
— 8-9.
Ij^Mji^]^ l.^.^').
'/"ÄC "
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j?.nA»hö»»-
.•
'j«»;!../-
nii:!«
:
et SU ilw. — A 'M"7. nOT^] P, 0, A — "»"t] P, O, A wi"l(A — — 10-11. P, P, 0, A A tohR-y-vi. — — 12. P, A
•ilH-i
nin<^]
A
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ji>,
" (ar.
'V?*^'
— 9-10.
—
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A
P, 0,
fl>-ft'|-
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•
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11.
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[506]
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Ah
:
M{E nn SYNAXAIRE.
1,1
et
de
lu ville
regna avec
nombreuses de Byzance
et
l'iniquite, les fauteurs
sa saintete f'urent con-
Les nobles de
demandant de
et de les delivrer de
la ville
les
de Romc en-
delivrer
de
son esclavage.
l'ini-
[•"^07]
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ib. fl»7-fl<.]
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A—
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rt.;J.V1-
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(ar.
Ij-Vj).
— 10. —A ar. — 10-11. A— ©»/• ai»V-ö] P «» — 11. "VAifi;] P, A— —h ü — ai;v^o12. (0 «o'Ch.) > A. P, A — 13. Ol». (0 = A). — 12-13. AnAÄ.TCft] P, 0, A Af*A P, 0, A A). — 14. Whoonl > 0, A i>j^^\.
-Fo»-
»O "/
AÄ«^V
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post win> P, O,
*] P, 0,
—
n:5'^A
h.
:
«»^"Bje-ftSP]
«t>fl:°,
:
ob'PJ,.
a>f,a>".
(s/c).
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«n.
ri>.
;
>,?»>,"
.i'..ii-]
=
(ar.
.tiftl-3
z:
1>,
Lorsqu'il eut lu leur lettre,
de riniquite de cet inipie. glorieuse lui apparut. le defit, et
pit
le
sous lui;
II
II
il
vainquit. [Ma.ciDtien)
(il
tomba) dans
eile,
s'enfuit
les delivrerait.
il
(•
'.
(loin)
La
croix
combattre Maximieii.
et partit
de
lui.
Un
mourut dune mort
le ileuve, et
Ä.
de ce qui leur survenait par suite
comment
soageait
s'appuya sur
i\)
U'_5).
(ar.
s'attrista
((>
II
pont se rom-
affreuse.
Toutes
ses troupes furent englouties dans le ileuve. G'etait la septieme aiinee de
son regne. Aussitöt, les nobles de ville)
allerent au-devant de lui,
dans l'allcgresse.
On
fit
la ville
une grande
sept jours. Les savants de la ville de l(>s
chaiits furent
de Roine et tous les gens (de
dans une grande pompe, dans lete ä l'occasion
Rome
harmonieux, louerent
la joie
la
et
de sa victoire, pendant
et ses sages,
dont
les discours et
la croix glorieuse, et
Tappelerent
la
iiberatrice de leur ville. Ils celcbrerent (aussi) Coiustantiu, et l'appelerent le
vainqueur et
le fort
par
la
puissance de la croix vivificatricc.
La quatorzieme annce de son regne,
main de au Saint
Sylvestre, *
Sacrificc,
pape de
la
ville
il
regut
de Rome,
en ce jour. Conimcut
et
la croix
le
bapteme chretien
son
nom
glorieuse
fut
di;
la
mentionne
lui est
apparue,
'
l'
i'"'
i).
LR LIVRK DU SYNAXAIl^E.
304
h-i.'i
•••
'ktim'imSti
1.
P-r
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v^jP
ni?"*
:
7. .eft-flVi]
comment
A
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il
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que nous Tavoiis
roi juste. Gloire a
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ecrit le
prech6
la flu
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(A) CoiisUuiti)!.
(qui)
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fi-nwi-v. :
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—
).
—
2. x,iiv
«•.«p«^]
t\-\n\i
:
o
ny"li.
ao
il
cet impie a ete englouli (dans
28 du mois de Magjibit,
Notre-Seigneur
et ä
Notre-Sauveur
le
jour de la
Jesiis-Clnist
Amen.
de rafiliction, et
du Christ,
«p'h
:
•
le
dis salut au vainqueur, (cause) de la joie et
Qui a amen^
A
«rfc?.
U. Jci
les sit'cles des siecles
[Je
«ffc?.
)
3.
a corabattu Maxiinien, et
le fleuve), voici
mort de ce
v>1^0'.
:
•:
A oomh' P, mvt, (A oJim — post \u:n-Fn P, 0, A DfU = P). — A ajoute saläm suivant
post auwdr'f'rn (P, 0,
fo-2 P, 0,
pour
[5081
et le
(qui),
(l(^
la
coucorde,
apres de uombreuses calamites,
symbole de
la croix,
aujourd'hui a regue ä Rdinc.
Lorsque l'impie Ma.cunicn eut perü]
En
cc jour aussi sout les
Seigneur
ait pitie
2.000 martvrs avec saiut rdsiladas. Oun
de nous par leur priere
(et)
que leur benedictiou soit avec nous! Aiiicu.
le
par relTusiou de leur saug, et
13'
[509]
tut:
H'JA
f>i\t'
NAHASE
hnw.'M
:
•
AOUT).
(19
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305
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h^ .f,'l'fl>-ö«'- HP ?iA ^.^.Tjir*P A*/»'!- hfth ^.<J.?iJ?.?' AflJA^. ?i iA hao*!h^a*' hitt ^.«n^h nft-nrh'J:!»' « H'J'h fl-nrh'l- H(:?iJ?.P fl»-fl-fe A •
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1.3-14.
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P, O,
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'^n.lh
(ar.
>.f^n-y"
n* (A+A>ift
:
!)ar.
Pore, du Fils ot du Saint-Esprit, uu scul Dieu. 1;5
NAHASK (19 aOÜtj.
— (oü Ton commemore) comment sonaspects'est change
gloire äLui!
mont
Avec
Tliabor.
Jarqups et Jran, au
siijet
lui etaient ses Irois disciples, c'est-ä-dire Pierre,
desquels Notre-Seigneur a dit
(/ontrnmt pas la inurt, j(is(jH'ä ce qu'ils aient vn C'cst
ddiis .w ylfiirc'.
gneur).
En
eilet,
que Molse que tous
ses vetements etaient devenus blancs
Crii.c (jui se tiendront
les
etait
hommes connussent
Parce que Pierre a et
que naus
une pour E/Zr-
.'
le
devenu comme
dit ä
(11
Malth., XVI, 28.
qu'il ötait le
Dieu d'Elie,
comme
l'eclair
:
a
fail
2. Mattli., xvii, 4.
neige; son
avec
Mo'ise,
lui,
afin
qu'il avait
descendre des cieux.
;
une pour
toi,
une pour
prcuvo) de faiblesse, et
a fail preuve) de faiblesse. (La parole)
—
la
qui brille. Voici
Veux-lu, 6 Seif/neur, que nousdemeu-
fassion.s irois Inthitations (il
Seigneur de
qu'il avait fait
Notre-Seigneur
pur cetle parole
le^on d'liuniilite.
l'homme venir
"
Fils de
et Elie vinrent vers lui, (et resterent) ä s'entretenir
ressuscite des morts, et
rioiis ici,
le
:
gloire dans laquelle les apötres virent (Notre-Sei-
la
aspect s'etait trausforme, et
1.
rt-nh
•
hC/^.P s
.J.J.
nom du
—
sur le
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:
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ce jour, est la fete (de la Trausfiguration) de Notre-Seigneur Jesus-
En
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J.ECTIRK Dl
(Uirixt
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Mo'ise,
et
donne)une
que Pierre a
dite,
*
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312 b.
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LE LIVRE DU SYNAXAIRE.
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soleil.
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A Chi- (P om. mao — WiT P, 0, A — ää. — 13.
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et
II
pensait quo
abandonnerait
voulait qu'ou
lui
fit
les
apölres, et
Moi.se
les apötres, et lui-meme,
*
la
{.Jesus)
cause poiir
(une babitation),
En
a donne) une legon d'liumilite.
compagiions,
••
= A).
pour Notre-Seigneur, pour
regardait ses compagnons,
de ces Seigneurs.
ciel.
=
aumfch
arx^h'i^
5.
it.
A?»-]ii.?iV
u'<wCVh
••
/i. fl>^-?"i)f:^ft
.
montagne,
la
descendu du
etait
l'abriter
comme
A
Hh..eu-
•
-•
WA-\\\Ya^'
:
M(\.,v^
P, 0,
Ä-TCfift]
demeurerait au-dessus de il
nhi.^C
••
rtnK
parce qu'il avait regarde Notre-Seigneur.
dite)
laquelle
öi-ni-
!
i'jn.'j^öo-
•
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14.
(!).
ib.
Ah'III.JiV
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:
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A
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!
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fliA^nex.i»-
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«(PÄ-JA
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^'.•nA
'I:
AV^i-rt-
••
[510]
Pierre
eilet,
pour lui-meme,
et
pour
comme
niais
Elie,
il
les serviteurs
t'ötonne pas du peu de science des apötres,
car
ils
n'etaient pas parfaits cn science, ä cette epoque-Iä.
Lorsque
[Pierre) eut dit cela,
voici qu'un
nuage
les
onibragea, afin de
montrer ä Pierre que (Notre-Seigneur) ne voulait pas de demeure la
main de Thomme. Une voix
nite de
p
Moise
ly; a. cl,
du nuage, qui affermit
Notre-Seigneur dans Täme des apötres, en disant
Fih, que j'aime, '
vint
*
(et)
(la foi :
faite
par
ä) la divi-
Celui-ci est moii
en qui je me plais ; ecoittez-le'
elElie s'entretenaient avec (Notre-Seigneur), et confessaient sa gräce
sa bonte. 1. Mattli.,
En
effet, les
xvii, 5.
propheties des prophetes se
veriiiai(Mit
par
la
venue
[•>J1]
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m-
7.
P, 0,
*
14.
A]>A.
de Notre-Seigneur. Les prophetcs sur
le
mont
et
les
apötres se rejouirent de sa inoiitec
{Thabor). Les prophetes se rejouirent
de* voir sou Iiicarnation,
ne connaissaient pas. Les apötres aussi se rejouirent d'entendre
qu'ils
parole du Pere, qu'ils n'avaient janiais entendue, et
Par
fois.
la
parole du Pere
ils
fait
le
tombeau de
ils
entendirent la parole du Pere,
l'ail
que
elFet,
morts, hormis
le
cieux);
inhume
;
la
Le mont Thahur deux Lois
;
ils
c'etait
personne
(enfin)
ne
pouvait les
l'avait
ressusciter des (jui
a
pou-
tcrrc.
est le
L'Ancienne
du Pere,
la
personne, (non
Seigneur de toutes (choses), c'est-ä-dirc Celui
voir sur le ciol et
la
personne veritablement ne conuaissait
ne connaissait (l'endroit) oü EUe se trouvail, hormis Celui qui
monier (aux
parole
En
liormis (l'ange) qui l'avait
Mo'ise,
]>.
qui avait ressuscite l'äme de Mo'ise, et qui avait
Jesus-CJiri.st
nionter Klif (aux cieux).
plus),
im
entendaient cette
(qu'ils)
gloire de l'Incarnation (du Fils leur) apparut. Les apötres surent
Notre-Seigneur
a
devinront certains de rinttarnation du Fils,
Au moment ou
qui leur etait cachee.
•
symbole de
et la
l'Fglise.
Nouvelle. Lorsque
tomberent
(ä terre), et
Notre-Seigneur y reunit les (les
apötres) entendirent
devinrent
comme
*
la
morls. Moisc
'
a
313
a.
308 »i>
(l?i'}'/;^i;-
:
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P, 0, 5. tt.
höy.-i-iAfao.
:
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.
—
3.
fljA,c?iP
:
P,
ii-V-i:]
(),
A
a--hl:.
moiTriA] P, 0,
A
wnin". Les mots de
A om.
>,..
—
>,.!.>]
A,
imnn] P, 0,
7.
resta seul. Eii effet, la parole (du Perej se
prophetes furent epouvantcs, et
Pere avait revele
le
nom
.•
h^w+nc:
•
tlHh
hlW.httth,
•
•
/"
•
ni'".p.-t:
ir'}-|:
(le Fils) etait
hiw.h'i
— 3-4. l'liv.
o»-?,
ricM-fti
(D-lhTi-tih
apres
A lihnnn. —
ciel.
fit
les apötres
de son
eternellemeut avec son Pere.
Dieu.
öirt^jr»
:
Hh'jnA
•
retourna ä son tombeau, et £7(6 remonta au
que
nhcjp'r
•
:
:
-va « mA?!'«'
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fl»-ft-i-
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^.ll.'^
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•
n-nwi'Ti'
:
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r/l'l»(:,el-
:
^512]
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2. HUAfl>-]
P, 0,
i'.-nA-
:
•
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•.
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VAm-Th
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*A
•
Ah^/»
ö'A'.n.
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WAS.
•
WH-
!
«»vn.,el-
•
DU SYNAXAIHK.
MVUI«:
l.K
«).e.n,
—
n
••
nn>."7-V]
>
paraissent
;ivoir
A
Ao"»-.
10. «n.>-]
P, 0,
Notre-Seigneur Jesus-Christ
(entendre) ä cause de
tomberent sur leur
Fils, (et avait dit)
que
Les
lui.
face, car le
Fils) se trouvait
(le
A
cause de cette parole, les apötres ont preche vrai Dieu, et que ses miracles etaient la preuve qu'il etait vrai
est aussi vrai
homme, par
dont il s'est revetu, (la prenant) ä la des hummes. L'Evangile preche Notre-Sauveur, et dit S'il nes'cstpas fait chair, pourquoi Gabriel a-l-il dit ä Marie : Le Seigneur est avec toi? S'il ne s'est (II
la chair)
i'amille
:
pas
fall chair, qui (donc) a cotirhc daiis
ont-ils gloriße, tnrsqu'ils smit descendus
Gloire
du
au Seiyncur au plus haut (descieux)
volonte? S'il ne n'est
mir crhhe?
s'est
pas
fait chair,
ciel,
et
n'estpas Dieu, qui
S'il
lejourde sa
paixsur
unique,
homme
iiaissance, en disant
la terrcau.r
qui Jean a-t-il haptise dans
pas Dieu, qui a ressuscite Lazare du tombeau?
11
les ani/es
hummes
le
de banne
.hnirdain? S'il
est le Christ, le
Fils
Verbe du Seigneur. Nous confessons qu'il est Dieu parfait parfait, unc seule personne, saus cliangement, et sans Separation. le
Lorsque Seigneur
les
les
apOtres etaient tombes
touclia de sa
main
;\
terre, et etaient
vivilicatrice, et
comme
leur dit
:
:
et
morts, Notre-
Lerez-rous
et
ne
!
13-
[513]
nC*
TA-A
•
^.-n/.
HUP
"Ph
•
(n^AU.
hr-MV-yi
••
C'?-^
:
fl>:^,«'.A
V"/.Wi
?iA
•
NAHASI';
••
!
(19
AOUT
309
.
*
-i:
•
rt.«^/5-
iV^Ph
l"rh
«ifto»
=
i
u:
h.
-i-
:
Hl
rtJ(:?.rth
13.
och]
crai(jnez
(»,
pas
äAA
!
'
.
•
tm'id.fi
^fift. i-
A
A
n*»?".
IIs
se Icverent aussitöt, eleverent
14.
Seiffneur le Christ seul.
A
fl>r.>,rt>i] <),
Lui
la
[Salut au (mont)
Uno montagiie
le.s
fl>n>i'!).
yeux, et
iie vireiit
que Notresoii
Pere
Que Amen.
sa clemence et sa misericordc soieut
siecles!
Thabor, qui a ete
fertilc et
(A
doire, Thonneur, et radoration avec
boii et TEsprit-Saint vivificateur!
sur iiouspour les siecles des
»nnr.>,nn
nomine
et
appele
unc montagne* grasse!
* i'
C'est \ä quo Banir a triomphe et que les troupes de Sisdni ont ete vaincues.
En montant
sur le Thabor, alors qu'il s'etait fait
A
le
manifeste
[Salut k ta
montee sur
toi qui t'es
la
les
pente du mont Thabor, (dans)
hommes que
incarne de la maison de
.liula,
comme Teclair, l/aspect de ton visage Et tes vetements sont devenus blaues comme la
neige.]
[Le Pere t'a acclame par des (paroles) de louange,
Et l'Esprit de sanctiticaliou a völlige sur la tele, Matlli., Nvii, 7.
le
calme
tu avais choisis parmi beaucoup,
a brille
1.
Jesus
mysterc caclie de sa seconde venue.]
Lorsque tu cus pris Jf'sits,
homme,
i'J'
b.
,1'.
lUmMvIh
:
« n/.h-fo»-
••
[oinH-/: jiV
föAÄ-
(n>ti-l'P^-f\
:
•
-TlYh'J
rtA'l-
••
••
hlA'l-h
:
'/'ftA.*
•
»irtll
A-JA'/n
:
[514]
/"Art. «]
:
?irt/.<{.
flJ^.Ji'.-Ivfih^.
••
DU SYNAXAlRFv
r.lVnK
[,K
.SlO
••
^n
:
"/Ar
•
ÄA"'/-
^«7.'J
:
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;>AP-'>
••
tmO^-i-
•
5
::]
'/»ril'.'JP.A flJA.A.'|-
!
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-Wi-X-
fl>ViV
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rt.A.i:
"
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une reunion (sainte)avec Icsapötrcs.
T/i«.6or
oü se trouvait
Mo'ise,
de ta divinite.]
(de) sainte '.l/V«, et la iiaissance
martyre
phete Mohr. Que leur b6nediction soit avec nous pour
les siecles
du pro-
des siecles
!
Amen.] [En ce jour aussi inourut Abba ne cessait pas de prier, jour fois,
chaque semaine. Depuis
liomme,
devenu
il
ne franchit pas
vieillard.
au milieu de
Commo
1
'un de
venus vors
toi
qu'il
est
(prenait) de la nourriture
s'elait
fait
meine, alors
qu'il
il
jeune
prit l'aspcct
de moines. (Ceux-'ci) vinrent vers
:
«
Nous sommes dos
solitaires retires.
mort nous voulons te prendre avec nous,
(pour celai.
une seule
etait
sauf au temps de lapriere. Lorsque
ne
la nuit, et lui direnl
nous
II
II
le vit,
l'reres
Satan eut vu son ascetisme, lui,
nuil.
et
Co saint etaitun ascete.
porte de l'enclos (du couvent), jusqu'ä ce qu'il füt
la
Aucun des
Cdh/oii, Tascete.
,
»
II
lui
et nous
sommes
senibla que leur parolo etait vraio.
II
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9. >,!rvn]
avec eux, jusqu'ä ce qu'ils l'eussent deserte, oü se le
il
moquer de signe de
II
fit
lui,
il
A
—
7.
j»""/n<.]
>•*.>..
parvenir* aii-dessus d'uiie montagne
s'apergut que c'etaient des demons.
disperseren! (loin) de
d'uu cöte et d'autre,
une longue priere. Alors,
AWhba
JiT-H.
*
o
fis
a.
n'y uvait pas de vivres, ni d'eau. Lorsqu'il les vit en train de
la croix, et ils se
(en allant)
fait
0,
>,j»",
P
4. -jn]
il
lui
lui.
II lit
Lorsqu'il s'en retournait,
ne trouva plus de cliemin par oü
11s
raconte son histoire,
ils
aller.
apparurent de saints moines du oouvent
Sinodd, qui voyageaient de monasteres en monasteres.
psaumes de Ukv'kL
sur son visage
recitaient les
Ils
Finterrogerent sur son histoire. Lorsqu'il leur eut
renimenerent avec eux.
II
demeura une annee
entiere
ä vivre avec eux de poisson cuitau soleil. Ahba Isaac, son maitre, qui Tavaitfait
moine, lorsqu'il
monfrer
le
Lorsqui'
(.1/)/;«
II
lui
n'eut plus de ses nouvelles,
demanda au Seigneur de
visage de {Gähjon). Ahba Gälijon, l'ayant su en esprit, alla vers Isaac) le vit,
raconlatout depuis
le
il
se
rt''jouit,
el
lui dit
commencement jusqu'ä
son depart (de ce monde), les freres vinrent vers terrerent.
Que
des siecles
!
le
Gdli/oii,
sortant pas
Lorsque
alt pilie
«
Oü
es-tu
demeure
lui. ?
»
au niomenl de
la fin. Puis,
lui, l'eusevelirent,
et l'en-
de nous par sa priere pour les
siecli^s
Aiuen.J
[Salut ä Abba
En ne
Seigneur
:
lui
qui a pratiquc un ascctismc rigoureux,
du tout
les troupes
liors
de Satan
*
de I'enclos du nionastere
out voulu
le faire
sortir de ce
i
lieuj,
a
ii^ a.
LK I.IVUK DU SYNAXAIRE.
312
huil-
(ntttnci' ix'iin'.i
•
An-
hriJA'ßl)-
ntian
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Ah
3-7.
p
198 a."
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add. Wn-.
la croix leur attaque.]
[Salut ä Beiijamii),
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•
Im-V •
flJ.l.A/,'ii-
signe) de la croix sur eux et (sur) sa propre personne,
vainquit par
Et cisele dans
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[516]
l'or
*
revetu de (ses) habits litiirgiques,
de
(.ses
veteraents) sacerdotaux!
cause de son coeur pur et de son intelligence iiiimaculee,
Lorsqu'il vit les Vertus du ciel par milliers, II
fui ravi
pour toujours de son existence corporelle.]
Au nom du
Pere, du Fils et du Saiut-Esprit, un
I.IiCTURE
DU
14
N.^^II.VSK
[En ce jour moururcul Abba Suiiron saints (vecurent) sous le
riches et nobles.
Tadorer aux
11s
Lieux
regne de
(20 aOÜt).
Sdloiisi et
Jiistiis, le
Üieu.
(^eul
Jain,
roi lldele.
sou bien-aime. Ces
Leurs parents etaicnt
partirent ä Jrni.salcm, })our la fete de la croix, aiin de Saints.
Ayant acheve
la
fcte,
tandis
qu'ils
retour-
.
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P
lui dit
fresti>ns)
«
:
aiia
— 13.
".".
du JounJdin,
Ils
Jean
Alors,
»
les remirent ä leurs valets,
»
Ions faire une priere.
Que Tun d'enlre nous
rejoignions.
se tienne sur
pays, et que Tautrc d'entre nous se tienne sur
moines! .lelons tint sur
les sorts et
le
alluns
oii
chemin du Jourdain,
le
»
voudra et
chemin de Simeon.
s'en allcrent sur le l'autre, etTexcilait ä
Ils
m
chemin du Jounlain, en raccomplissementde
ses pareiils ne
le
le
lil
la
lui
des-
ils
Ils
:
feignirent
:
«
AI-
cliemin de notre
möne au cuuvent*
Seigneur.
Jean se tint sur
Alors,
»
le
chemin
les sorts, le sort
tomba
s'embrasserent, et se baisereut Tun lautre.
sou compagnon ne revint en arrierc.
Tamunr de
le
cheniin qui
par lequel allaient leurs hommes. Lorsqu'ils eurent jete
([ue
i
dit
et leur dirent
Lorsqu'ils furent pres de la route du Jounlain, tous deux se dirent
le
••
approchörent de
ils
avec cux, ccrtes, nous les verrons.
AUez doucement, jiisqu'ä ce que nous vous eux-mömes de satisfaire un hesoin naturel.
sur
rofli
:
ax.] P (W.
Est-ce que nous pourrons les voir?
«
Simeon se
iDjf.ll.
-.
•
:
nion frere, c'est dans ces cüuvents que les anges du Soigneur
cendirent de leurs chevaux.
des
h
•
i^hV-a»-
:
•h'Jefli.
•
12. 1-"i«in.]
1.").
en etant montes sur leurs chevaux,
Simeon
nous
oi-
hm'^l\^X\ra«'
-.
rt'n^o^»•
.-
fl)Ä,e,2/*'Ä-
*<"•] 0,
:
l'i.
•
t»V
hm
•
Jean, ayant apergu des couvcnts de moines au desert
ä Siineon
:
0'/;
?.-i-
<01-ftVfl»',
naieiit ä leur pays, Jrricliii.
•
h'H'
:
:
313
mi'.n.A-
hf'"fl
hV/.'fi.ira»-
•
T.'r'>
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AOUT).
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"hiw.ivüiUA:
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l-rt-^fl».]
•
«»,tMl.A"
flJ/.S.
•
?.h'ih
dit
NAHASft
Kl-
[517]
Ils
se rejouissant. L'un reprenait
bonne
(resolution); (run)craignait
Jeaji craignait,
rcvenir en arriere;
au sujetde Simeon, ([uc
S(//ir'o/(,
de son cötö, crai-
314
'!•
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tn.e.iLA-flo-
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SYNAXAIRK.
ini
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[518]
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KhA.A
couvent que tu as
porte ouverte.
8. flJ.ftfUAoa»-]
0,
A>
—
«i!'.
clioisi le
pour que
:
iious
sigue (suivant)
beaucoup de miracles,
leur dit
comme
:
et le
un liomme qui
que mes brebis entrent.
ai{\hi\r
bits
«
nC'/'J
:
b.
mffo/{h\l
?"»NFo>"
:
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]
A
l-Wao.
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munastiques.
En
»
don de disait
lui
Lorsque
:
efTet,
*
ils
elait
iViV/o/(,
prophetie lui etait
Ouvre
«
la
la
la
»
Puis
il
les re§ut
part du Seigneur.
fai-
la tete et
lui,
aupres de
Ils
demau-
de les revetir des ha-
anges entouraient. G'est pourquoi
du scapulairc
himirre sur leurs teles,
il
11 vit,
avaient vu un nioine qui avait sur la tete uno
et (que) les
s'ils les
accorde.
Jean) arriverent aupres de
(Suiiroii et
{G-/r,[j.y.)
le
ils
desi-
superieur du cou-
saint, leur visage brillait par* la
gräce de l'Esprit-Saint, au point qu'ils virent,
comme
vertueux;
porte du couvent, afin
moines rapidement. Le lendemain, lorsque
vent les eut revetus
lement,
jolie
nous y fassions moiues, que uous le couvent dont nous trouverons
des gens qui etaient envoyes de
raient se faire (i:.
•
le
Bienvenue aux brebis du Christ!
eouronne de lumiere,
i>
?ift»»
=
••
le
derent au superieur du couvent de leur raser !>•
imin
»
cette nuit-lä,
i'if<
••
Notre-Seigiieur et Notre-Dieu,
«
Le superieur de ce couvent, que Ton appelait
I'
(ixm..
:
'/•'}v^Av ••
n?»
:
lohr-M
hiH.hniiui:
•
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.ß'.
(reconnaissions) par
il
:
::
et riebe. Alors, ils prierent, et dirent
lui,
ftnC
hi'l'f,
gnait au sujet de Jean, car {Jean) avait epoiise, ces jours-ci, une
sait
•
niihcv-
::
i'V
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ÄAf-
•
"iaD'i-ii'tl
:
C:'Vfl»
*
LIVUK
I.K
la nuil, leurs
visages mutucl-
voyaient de jour, et qu'ils virent une couronne de
comme
ils
cn avaient vu (une) sur
la tete
d'un moinc.
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»
et
dit
lui
:
Ouvre
«
S'etant reveille,
couvent ouverte. Tandis
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poui'
eux
la porte,
que
afin
et
uuc,
Hhfti-'jAöi
—
il
vit
II
Tun
devant eux
priere.
—
}P.
.
a-öo.
13. ,h<.]
P,
il
apparut au superieur Ics brebis
trouva
que
comme
la
du Christ porte du
les serviteurs
des euiiuques en
d'entre eux portait le sceptre royal. Lors-
se rejouit fort;
alla ä leur rencontre. Ils lui ra-
il
Alors,
il
ils lui
demanderent de
pleura de longues heures, tourna
suii
visage vers FOrieut, playa Simeon ä sa droite et Jean ä sa gauche, leva les uiains au ciel, et
fit
une priere.
aiin qu'il les protegc;\t
Alors, s'appelle
ils
allercnt
VAviioti.
ils
II
de tout mal,
du cöte de
la
les
mit sous
et
les
il
protection du Seigneur,
envoya en paix.
Mer Mortc,
trouverent une
la
et parvinrent
vicillaril.
Ils se
ils
rf^jouirenl fort
au lleuve qui
grotte dans laquelle avait habite uu
vieux solitaire, (qui) etait mort ces jours-lä, et dans laquelle provisions de legumes, dont
il
y avait des
avaient besoin, (legumes) dont se nourrissait
dans
Ic
Stügneur,
(|ui
.
du milieu des moines,
se separer
:
homme lumineux
avaient resolu dans leur cceur, et
([u'ils
P
ai(f.>}P«n^]
descendit aussitöt,
partir.
train de porter des torches; qu'il vit [Sinu'Dn et Jean),
_ 11.
ffl.
-•
qu'il s'attristait et s'afiligeait, voici
du Christ vinreut, voulant
conterent ce
a}xiu.hn.h,c
:
vint
leiir
au desert. Cette nuit-lä, un
du couvent, sortent.
T+
:
(DfthAjp]
8.
Puis, uno pensee spirituelle et pariir
f;iire
315
=
.c-ziic
:
•
A.A.-1-
•
=
•
AOUT).
(20
^j+ä h»" t'.?h. ^m'} lni:{i-fi\ • myii hJ+Ä «'.nc cuo mh-in ?,hin ajji^ -/.-iFni
TncMfi
:
h"?ii.?i'nr/i.(:
j
mM
V.
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••
Ä-i'nC'/-
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-•
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fO'M'
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p.nc
•
viJ-
NAHASli
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(519]
Ic
leur avait preparö cette
316
:
A.1-
öi-PöP
:
»lA^i'J
A^Ar p um
*
i,
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!
VJ
:
5
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fl>^.n.A-
-JäA.
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3. X-btt»"] (>,
A
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5^4-
•
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«
fl),iv.
—
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•
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(grotte). Ils (y)
demeurerent, en (pratiquant) Tascetisme, pendant de nombreux
jours. L'un habitait loin de l'autre, la distance d'un jet de pierre. Salon
com-
beaucoup contre eux. Saint Nüjyos, leur pere, vint vers eux, dans une vision il pria pour eux, et il leur enseigna les psaumes, tandis qu'ils etaient battait
;
endormis. Lorsqu'ils sc röveillerent,
A
ivj
II.
ils
pris, et ils se* rejouirent fort. (La grAce) des visions divines et de
sement des miracles leur
fut
accordee.
dant vingt-neuf ans, supportant
autres, et de les sauver. nie parait (venir) de la
iw)
11.
Alors,
ils
Jean
«
:
me
lachaleur du jour, jusqu'ä
allons dans le lui dit
:
«
— gloire ä Lui!
Que gagnons-nous, pendant
«
monde,
O mon
l'rere,
Simeon
»
notre
afin d'etre utiles
voici
lui dit
nioquer du monde. Viens
:
aux
que cette pensee :
«
C'est que
faisons une priere.
le »
priörent, s'embrasserent, et pleurerent, au point de* mouiller leurs
vetements. Simeon s'en alla ä Jerusalem.
demander au Seigneur de cacher son Puis
la nuit et
Jalousie de Satan.
Seigneur m'a ordonne de p
:
de
raccomplis-
demeurerent dans ce dcsert, pen-
puissance du Christ
Puis, Simeon dit ä sou frere Jean
sejour dans le desert? Viens
Ils
le froid
ce qu'ils eussent vaiucu Satan, par la
•
reciterent tout ce qu'il leur avait ap-
il
alla
dans
la ville, et
fit
II
demeura, pendant
liistoire,
le l'ou.
trois jours, ä
jusqu'ä ce qu'il füt mort.
Tantöt,
il
guerissail les fous; tantöt,
•
!
1^'"
[5211
öM-
mn-hU
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chieii
cn sorte qu'oii
qu'on courait derriere
semaine),
la
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13. »"-VW-ftT]
porte (de la
jouait (avec
s'il
l'eglise
ä
s'il
c'est-ä-dire
moment du
le
lui,
jour
Sacrifice, brisa
son ange de
lui
frerc.
main du Seigneur, nous pour
eoucliait avec alles, en sorte
Puis, loisque
mort de Joan, son
tion soit avec
—
m-i.
des
(celles-ci) le battaient.
'
A—
(de
iioix,
ö/AiP'
.•
frappa les femmos, en sorte qu'on l'expulsa de l'eglise. Parfois,
Seigneur ordonna
Arne dans la
«i.+ft
Le preniier jour
preuait des f'emmes, conimc
lui de) la
:
n.-j-
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{i^fi'[:
(Ce) raoine est fou
«
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dans ses mains.
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AOo»'
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traina par sa ceinture,
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qu'on
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l'outrageait, en disant et
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moment de
annoncer
11
le
les niaris
sa mort futproche, le
jour de sa imirt, ainsi que (ce-
se mit au pied d'une vigne, et remit son
ainsi
les siecles
le
que
que Jean, son
frerc;.
One
leur benedic-
des siecles! Amen.]
[Salut k Simeon, qui sinuila le fou,
El ä Jcdii. son bien-aime, avec qui
Lorsqu'ils
furent
entres
dans
la
o il
pratiqua
vie
la
devotion
monastique,
comme
le
leur coeur, Ils
virent clairement une couronne de lumiere,
Qui, gräce ä l'Esprit-Saint, ctait autour de leur tete.] PATK. OK.
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IX.
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jüiir
Seigneur
le
lit
im graiid miracle
dan.s la ville d'Alr.randrir.
Aussi, beaucoup de Juifs crureiit par Tintermediaire de Saint Abha Thrnpliile.
de
patriarcliu
ville
la
y avait dans
Voici
(le
riclie,
appele Pliilcmtc.
fait)
:
dWIci-diidrir,
il
Selon ses moyens.
11
II
y avait
dans
(aussi)
peusee de blaspheme dans
de
la
d'Mcrdiulric
ini're uii
de
saiiil
Jaif,
le Seigiiciii-, et pratiqiiait la
pauvies, qui etaient salaries poiir iiiie
frere
ville
la
craignait
(et)
le
le
la ville d\\I('.raiidn'c
extreinement Loi de
Tun d'entre
Mo't'sc,
deux chretiens
travail de leurs mains. Satan
coeur de
('.i/rlllc
eiix,
fit
(ijui)
venir dit
ä
« O mon frere, pourquoi nous-menics, (qui) adorons compagnon Christ, sommes-nous pauvres, alors que le Juif Phlloxcnr est extrele « O niement riche ? » Le compagnon de (ee dernier) repondit, en lui disant
son
:
:
nion frere, Sache quo Si les biens de ce
(
.!i:i
)
I
IC
I).
aux assassins.
n.
les apötres.
Satan,
monde
biens de ce nionde ne sont rien aupres du Seigneur. etaient en estime aupres du Seigneur,
a ceux qui adorenl
nerait pas A
les
l-es
les
iiloles,
il
aux debauches, aux brigands
prophetes, eux, onl ete pauvres et persecutes,
Notre-Seigneur a
rennemi du bien, ne
dit
:
*
perniil
Mcs
ne les don-
p-cn-s. ce sont Ins
*
pauvres.
ainsi
et
que
»
pns a cel lioinme d'agreer aueune des
i
WM'
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:
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(Cet
cis-le.
))
sa religiou, et
(s'il)
Le Juif s'en revint,
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devaut Juif?
»
(des Juifs).
Iniis Ics Juifs II
Seigneur
lui dit le
:
«
:
Le
«
Oui.
A
P, O,
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'
V.l'.
liomme)
ib. ao{[,,h]
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.
Wi-r.
:
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A
A
.
alla vers
Ic
servir. » Ce-
te
lui dil
el
et je
repondit, et lui dit
mou
maitre.
voux raumöno.
Si tu
»
:
iV-rai
«
Preuds-
tout ce que
Patiente envers
«
Le
:
.luif
s'en alla, et
lui dit
:
«
S'il
a
a apostasie son Messie, rcgois-le, et circon-
et
raconta ä ce chretien ce que
clicf (des
Juifs)
le
lui avait dit
prit, et le
demanda
ä
son
couduisit ä
la
ce chretien pauvre
Est-ce (jue vraiment tu renies ton .Messie, et devicns »
Christ, notrc
des biens (de ce monde)
—
.
Kfiff
:
A A
(),
doit nie servir, sauf celui ([ui pro-
*
maitre. Le pauvre agrca celte parole. (Le Juif)
synagogue
^l
«fi^rf.
roconta ä son maitre Tliistoire de ce chretien. Le mailre apostasie
=
«CAfili.' ).
P, 0,
,i.r.]
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Permets-moi de
«
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Le pauvre repondit,
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—
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ib. >.y"'/.i'."VV""f]
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.
mes cougeneres.
l'liild.ri-nr lui
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cliez toi, (car)
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«o.
(lemanda, et
lui
In ni'ordoiiiieras. » iiioi
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je le ladoniierai; (puis), va-l'cii.
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[523]
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Ce malheureux
et ce
miserahle apostasia Nolre-
Dieu, devaut les Juifs, el ajouta a son indigcnce
indigcnce de
la Ibi.
I'
i;i!i
h.
320 r"^l/ll
<"'MK?il-
A
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4.
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(ar.
Juifs
(du Christ). Oii
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w
.'{.
mlii--
ordonna qu'on hü
romnie
fit
il
avail
oü
lui
dil
:
•
<),
A.
avec cette lance,
et dis-lui
rable prit ces (objets), et
de sa main maudite
:
«
Voici que je
üt comme on
l.">.
la croix glorieuse,
(ä
(la
aride
ä se
repandre.
comme une
pierre.
rent tous, en disant
croyons en de sa
fdle,
lui. »
Puis
Aussitöt,
croix) de bois
le
cet
Un
est le
et
perce, ö Christ.
»
Ce mise-
et
et
de l'eau (en)
de continuer, un long et
dcvint
vint sur tous les Juifs. 11s s'ecrie-
Dien des chretiens. Nous-mömes, nous
chef (des Juifs) prit de ce sang, et en signa les yeux
beaucoup
Theophile, patriarche, et
laiice,
vinaigre, perce-la
apostat tomba, mourut,
qui etait aveugle; eile vit aussitöt.
de sa maison
un
ordonne. Lorsqu'il eut perce
la terre,
Une grande peur
«
:
t'ai
le
A.
(>,
A<1'.S.n]
ce malheureii.x)
en coula du sang
il
abondance, au point de se repandre sur miimenl,
ofTre-lui
lui avait
il>.
u»c>.fit-]
ordonne. On donna
Crache sur cette croix,
« *
:
7. v-firi]
une croix, comme
l'it
at^c^.
.e.^-.«.V,
roseau, au bout (duquel) etait uiie (''ponge pleine de vinaigre, et uuc
i'i.sa.
•
'kCti^ti
= A). —
i-fl'A.p.
:
>,y"V-
Le chef des
A
a.*
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(ar.
hö.c.Trt]
bO-c-t-2
!
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[5241
WH A .>J-^U). — P, — vih > P, 0, A. — 5 P, <, A — — 10-11. P, A — tv — ante add. P. — 11. A A m: (O = A). — 12. P, A A wA-s.. — 11-12. P, A (A — A). — vOk^U). — 12-13. ante -hr'i P, «(W.
V1]
>iP
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m/.y.
•
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•
tDl'i^^'h
0,
•
h'/'AVio»'
h,e.u-.e.-
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n?i?„i*-
:
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•
Wir'hi'«-
/.'?ii
:
MVi
•
:
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A^JL'.D-.f.'
m\\'-^\'
A"|:
:
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{\,Kh
:
4'(:n
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A.*«»-
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DU SYNAXAIUK.
LIVUI';
1.1':
d'entr(! les Juifs.
ils
II
crut, ainsi
Puis
ils
que tous
les
gens
allerent vers saint Mdxt
raconterent ce qui etait arrive.
Ahbii Theophile sc leva, et prit
avec
lui
saint Ahba CijriUe et
beaucoup de
:
nU'-yi
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»lUV'ih
•
f,Mt'
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Mi'h'U
9'
{P'.P.r:
'/'.e.-'i/.'ii
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1.
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4.
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n>."/il.'>iV]
croix prit
:
le
sang
—
.
et l'eau
pompe
Ensuite, PhiJoxene suivit lui (et)
Xotre-Seigneur
fit
ai^.ai-ti
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le
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P, O,
A
-nH-rW] P, 0,
A
Le patriarclie
Juifs.
se benit (lui-meme), et
et (au milieu)
l'y
eüt (^eposee. la
'
n fli
vil
la
11
signe de la croix
fit le
ordonna qu'on* portal cette
des chants, jusqu'ä ce qu'on l'eüt II
epongea
sang sur
le
la terre,
benediction et la guerison des malades.
palriarclie, (lui) ainsi
beaucoup de
le Clirist,
Christ,
et
que tous
Juifs. Ils confesserent
nom du
Pere, du
douna
les
les
devant
que leurs anciens peres avaient
en
le
glorifiant,
l'honneur jusqu'aux siecles des siecles.
[Je dis salut
Jiio a.
»rt+A?*
1>,1>"CI-]
0.
(()
synagogue des
participer avec lui ä ToHice et leur
Ic
M'i a.
1'
mh
•.•
P''ils
(le
gens de sa patriarche)
crucifie. Puis
et
il
les
du Saint-Esprit,
Mysteres saints.
Ils
s'en
allerem ä leurs niaisons, en se rejouissant, en rendant gräces ä Notre-Sei-
gneur
A
•::
-.
baptisa du bapteme cbretien au les
••
fliV
Co saläm manque dans O.
dans une ainpoule pour
maisonavec
^M'l'
front de tous les gens.
aiuenee ä l'eglise, et qu'on et le mit
tUM-
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A.
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•IJ.'/'C-I-
:
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etaient en train de couler de (la croix). Saint Theophile
el (sur) le
croix dans luie grande
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2.
P, O, 15.
de ce sang, avec (lequel)
sur son fron!
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Ils
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pretres et de laics.
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14'
[525]
avec veneraliun
et
Lui a qui appartieniicnt
Amen.
adoration
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coulcr
Ic
un scelerat
lui!
sang, et
un aposlat Favait percee.]
Dciinjat,
inartyr soit
(et)
thaumaturge, qui
fut lapide
avec nous pour les siecles des
Amen.|
[Je dis salut
Lui
iVhJ
•
hCy.'h'l-
avec ses disciples. Que sa benediction !
rt«?!»!-
la croix),
[En ce jour anssi mourut
siecles
:
(»Uvy:
••
L526]
..•
quo Ijeaucoup de Juifs ont eru pur
La croix du
De
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•
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riuM'/'v
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tihö.
:
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•
•
S\.\.\\A1RK.
([ui
aux grands miiaclcs (de
etait le
Dcnii/iit),
guerisseur des aveugles, et qui faisait lever de leur
ceux dont (uu niembre)
etail
lil
lirise!
Salut ä Denn/dt avec ses bons disciples
Sa maison devint pour
Gar on
un tombcau
a Jamals,
l'y lapida.]
[En CO jour aussi est etait
lui
le
martyre de saint
en prison, Notre-Seigneur Jesus-Christ
lidslüjos.
—
Pendant que ce saint
gloire ä Lui!
—
lui
appa-
flTöh
•
7.11.
NAIIASF,
14'
[Ö27J
(»h'ru
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323
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A
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*
et
il
passa
le
frappant.
Knsuite, on dirent
l{d.sli(]i>s
(luii
«
:
.Mange dr
leur dit
jugc. (Lc juge) le
12.
-1(1
•
8-il.
a»i>u'\
••
••
en sorte quo Ies
Tous ceux qui
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:
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lui.
Parti
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saint Bfislü/os, lui de.s
•
le iiio-
la nuit ä dire adieu ä sa
pour
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ROffi I*
L'iiii
J).
*
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i,.
et
clous d'ai-
clous travervirent plcu-
lo
lorscpi'ils
vu
eurcnl
les
iniracles
de nonibreux malades.
Tamena dans un
:
la
la
lui dit
sacrificc
navire
nouiTilure, alin
Pour
«
prötererai pas
j'ofTre
—
hi\1-\ sir).
Ils firent
plante des pieds),
de son vetement,
la l'range
faisait sur
qu'il
^«ift
:
—
hlUI
lii;
Puis on Tattaclia ä un arbre sec. Les gens se Itousculaicnt
lui.
pour touclier
:
äAP
emmenercnt
saient ses pieds, et que son sang coulait ä terrc.
rerent sur
(l.|-
:
•
h
•
hu'Oi'fi
h'if\
mhT'U
4'S.ft "
ro+'/."/"
:
(ies soldats)
Fattacherent ä deux colonnes, en (la
i]{\M'i\
ynn
•
tlemanda aux soldats d'alliT avec
il
Le lendemain,
rain, et lui clou^renl
•
^'Jrt
••
adieu ä tes parents, car voici qu'esl arrive
Alors,
»
(ntm-}^,t\
n.t:
(\MA'f\
•
•
h''7AlT/;(>-
cnira dans sa maison,
et ä ses parents.
••
'nor>
•
ffl.e,n.A-
"•
10. «pcrt.vn]
\'a iure
'I
ton martyre.
avec eux,
n.'l-
y.(\'hl\"ao-
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«».f.iLA-öw
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I
ruoi, je
me
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di'
:
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Sacriiic
iv pas niourir.
rassasie de
nourriture mortelle.
»
le fit
entrer dans
le
la
»
»
'
I^es
lui
Le liienheureux
ils
Bdsliqus lui dil et
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nourriture Celeste, et je nc
Le lendemain,
aux dieux.
de gloire au Pcre, au Fils
juge ordonna qu'on
de Wdrsiiias.
la ville
ramenercnt au :
«
au Saint-Esprit.
Pour moi, ;>
Alors,
teraple de ses dieux. Se tenant (dans
le It;
»
p
-m) h.
321
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de colere, et actions
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—
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«
Viens, monte (vers
plirai
Que
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que
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mh>,Ji-t. -- ib. r.lH.N'Orfi.ny]
fl>>,>,Ji-P:
A; P
O
et
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n..
feu descendit
le
j'ai dit.
Bäsliiios
iit
II
du
fut
ciel,
rempli
de nombreuses prierrs
la tete.
Nous avons vu son
la faisaient moiiter
(aux cieux). Notre-
lui
coupa
— l'appela (du baut) du
a Lui!
raoi), BäsIi(ios,
tout ce
mXxtm'W
ardemment) quo
tuer. Saint
— gloire
••
iniiM-
nfiA.*ft
i^c-/
:
•
/..
m'J^,
:
hsti-t\
:
effraye, s'enfuit, et sortit dehors.
de gräces au Seigneur.
.Irsiis-Chri.st
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12. ^rtv], iia
äme, alors que de nombreux anges Seigneur
Hhll,
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les idoles. et
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:
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l.l':
car je ne suis pas »
ciel, et lui dit:
un menteur; j'accom-
C'est ainsi qu'il acheva son martyre.
de nöus par sa priere pour
les siecles des siecles!
Amen.] [Salut ä
lid-sliqos,
En De nouveau
qui
fit
voir
un predige,
faisant pousser Farbre seo sur lequel
Un
il
etait attache!
aussi, apres qu'il eut (la tete) tranchee parle glaive,
jour qu'on semait des feves ä son tombeau,
Elles pousserent iramediatement, el produisireut (des fruits) abondants.]
[n»l'/:
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h(\'i
Fils et
Son pere adorait Uli avait appris.
•'
m.
M\S{i-i\
son pere vint, a
Je
me
vante.
iÖ
jour, la craiute
lui dit
qTir j'ai ete .Vlors, le
lui
dit
trouve dans
II
«
:
«
:
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—
•
P.4'/"'i''P
A
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1).
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:
>\H.vsi';
*
signe de
le
Mystere saint
dit
les brisa.
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V
le
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Dien du
—
-•
hi\\\
>iin*h'/"'>^i
•
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ft-^r-]
:
comme
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cceur. Elle se
?
»
voie du
la
Lorsquo
la Trinite.
fille ? »
»
son perc
Elle lui dit
Son pere Elle lui dit
Tut
epouG'est
«
:
:
ciel. »
an etant
triste.
Sainte
—
Pain de Vie. Elle entra dans (cela),
du juge Rebdnos.
fille
gloire a Lui!
croix de Jesus-Christ
Son pere, ayant vu
«/»Ah
•
flArh-l-
eonduire dans
la
te trouves-tu,
du Christ
alla,
10.
«^.n.
rh-f«^
=
AöJA'l-
•
Fencens,
olfrit
CJiristiiif,
devras etre torturee par trois juges.
signa
ft-n
!
(21 aoüt).
Seigneur. Aussitöt, Tange du Seigneur vint vers
la
A'-
hftffo
•
A-Ij
••
—
Hfl»
Ou'est-ce qui a change ton coeur
son pere s'en
A-"|:
-vity
du Seigneur entra dans son
Gomment
la vie
enseignee par
forte, car tu
tm^h
cieux. L'Esprit-Saint lui enseigna la foi a il
h^''t ••
col-lLA-
hCft-f-ft
•
tourna du cöte de l'Orient, et demanda ä (Dieu) de
royaume des
mnir-i-
du Saint-Esprit, un seul Dieu.
elle-meme
les idoles;
Un
•
hCft-f'fl
•
'hr\\\.htt,h.c
•
martyre de sainte Christine,
ce jour est lo
rD-/v/n.l'.rivl-
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10
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15-
|529]
»
s'etant levee, pria
eile, ei lui dit
ordonna qu'on
«
Sois
Puis lange du Seigneur
gloire ä Lui le
:
!
—
et lui
donna
temple des (faux) dieux,
llagellut safdle. (üii le
et
fit),
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326
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— gloire
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•'
A/wiP^/,
•
de
5.
Lui
!
—
paiens.
ä la (sainte),
on
mourut.
Un
la (lontraignit
(au
toucha.
corps et
De
il
place
De
sang.
di'
eile
;
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fflr/n.f-<.
'
:
m.e,Tj
//'.
on
plus,
la
fit
rieu ne la toucha.
Xotre-Seigneur Jrsus-
le
sang du Christ
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donna, A\\ii
gloire ä
;
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Un
(Uiiistiiw,
autre juge, appele
qu'on
Dryos,
qu'on
la crucifiät,
Lorsque des fenimes
la
virenl
Icur trauclia la tete avec le glaive.
Quant
eile.
cn prison. L'ayant vue,
les
gens erurent au Christ
nombre) d'environ iJO.OOO (personnes).
feu, (pleine)
ordonna* qu'on
rent la poussiere de ses
•
Ä
t\.hth
Yolijds, vint
;
il
Dei/os. l'impie.
prit sainte (Uiristiiic. et
de sacrifier aux (faux) dieux. Lorsqu'elle l'eut maudit,
plus,
••
la
troisieme juge, appele
dans une fournaise de
=
des (faux) dieux.
juge
le
la jeta
— gloire ä Lui! —
la
sainte) eut prie la,
qu'on allumät du feu sous
nue, alles maudirent
'w>mv
:
vini avec ses anges, (et) la baptisa. Michel hii le
=
Alors, son pere ordonna qu'on la jetät ä
ordonna qu'on amenät sainte
flagellät, et
lui,
(la
*
n./-
m^AO
-.
—
Ji'»^-).
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seq.
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pere Rebdiios mourut.
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on alluma du feu sous
fer, et
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et la purifia
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•
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•
::
avec des pincettes de feu,
o
ttTmi-
mer, sur un radeau. Lorsque
Chrisl
*
:
.
liLTim/,'
couchcr sur un 1'
"V.}i;,.a
.•
rDJn>n
::
2-3.
•
•
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:
P,
••
in-M'
•
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:
A^.P/ftil-
J
in-tii
y^f^hV
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n/hC
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vvH-
""in:
Dr SYXWAIHi:.
I.IVUI',
1,1,
de
plonili et
la jetät
de cire bouillants
;
il
la jeta
rien ne la
aux serpents. Mais ceux-ci
leclie-
pieds, et mordirent renchanleur de serpents, qui
ih-l:
NAIIASI'. (21
15»
f331i
•
•
Vrth:'-
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coupa
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seins et
la
Que
son tombeau.
de
la
aux serpents.
jeter
le
et
y
wAflt.
langue. Rllc
|iril
Un
(serpent)
la
des prodiges innoinbrables se manifesterent a
Seigneur
ait
pitie
de nous
par sa priere pour
siecles dos siecles!]
[Salut ä Christine, que le Seigneur a baptisee.
Et dont
Miclicl,
son ange glorieux, a (Me
parraiu
le
!
Qui' le miel, qui a coule du corps flagelle cette (martyre), sainle et pure de (loute) lache,
Adoucisse
ma gorgc
[Je dis Salut
Les
A
au coeur; un (autre) au cöte. G'est ainsi qu'elle mourut, sur la volonte
du Seigneur. Des miracles
De
A
<•,
aux youx du juge, (quelle rendit) aveugie.
et lo jeta
ordonna
—
Mr"
11-15.
Kii niitro, oii l'ecorclia et oii
morceau de sa langue,
ffl|liA"t]
'i.
cnntrc
le
biouvagc anior du peche!]
aux cüuipagnons de
l'.lirisliiic,
30.()()0 coujbattants,
Ainsi qu'aux douze fenimes qui ont suivi
le
Uu'ils m'cxaucent rapidemeut, au jour de
Sauveur!
mon
Lorsque moi-menie j'invoquerai en leur nom!]
alllietion,
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ib.
A.
P, 0,
Ell ce joiir
sainte
Marie
s'appelait
Elle
tien.
mourut
Marine Getto
sainte etait
iille d'iiii
Sa mere mourut, alors que
(la
riebe chre-
sainte)
etait
jeune. Son pere Televa dans toutes (sortes de) Ijonnes doctrines, jusqu'ä ce qu'elle
Quant
devenue graiide
iiit
ä lui,
äme, toi? *
]
joi b.
voulait) s'en aller, et se faire
(il
du desert de
Elle lui dit
Scete.
es une
les habits
femme.
de femme,
»
»
Elle lui dii
el je
O mon
«
:
mon äme!
et tu feras perir
Tu
comme une femme. Son
Il
:
«
pere,
revetirai des habits*
courage de son coeur, alors
le
d'accomplir sa volonte (de
aux mallieureux;
nom
server) le
Ensuite,
il
couvent, et
il
il
il
fille
avec
liabita
Marie,
lui, et la
il
marier.
qu'elle
tu sauveras ton
(pioi! dil
Que
«
:
moi-meme
d'homme.
»
de
ferai-je
j'öterai de
moi
Aussitöt, eile se
dliabits d'homme. Lorsqu'il l'ascetisme, afin
pratiquait
donna tous ses biens aux pauvres
emporta'une petite (part de ses biens);
de sa
la prit
le suivre),
oli
repondit, et lui
leva, rasa les clieveux de sa töte, et se revetit
eut Yu
la
moine dans Tun des eouvents
pere,
O mon
pere voulait
changea son nom,
mcmi au
que (tous deux) pratiquaient l'ascetisme.
et
desert de Scetr.
dans une grotte avec sa
ilUe,
et,
au licu de (con-
l'appela II
ei
Marine.
entra dans
un
pendant dix ans, alors
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:
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[533]
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et
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couveiit.
II
Jcveiui)
vieillard,
avec trois moines, ä
ne savait pas que
ils
souilla
riiütclier, «
femme,
c'etait uiie
«
m'a
»
»
:
<
seul
13. n^A»]
P,
—
niais
il
dis-lui
:
dit
lui
et
(hi'cs-tu dcvenue, 6
lui
les atlaires
semblaif quc
Lorsqu'elle alla
Rlle lui repoudil, et lui dit
«
11
un des^AiVia
*
vit la llUe
Lorsque ton pere
te
de
dira
:
C'est abä Marine, le jeune moine, qui
«
ma
:
Marinr
Lc superieur
pour
la ville,
l'hütellerie, cette nuil-lä.
souillec. n Lorsqu'elle fut enceinte, et
cL lui dit
nite?
demeura dans
sa virginile,
devenuc?
Qu'es-tu
—
—
sejournerent dans une liötellerie. Ce jour-lä,
soldats du roi vint, et
«n.
9-11).
Sainte
iiiourut.
sa voix etail faible ä cause de l'intensite de son ascetisme.
avec les moines,
=
V-.
sainte,
la sainte
A :>
Ä-V-ZATl".
WWIti'i'i.
13-14).
A>i>ni-
fl»A
A — a»
A l'ecrivent en un
(0(>n
rcsta seule. Elle redoubla ses jeiines, ses prieres et ses veilles.
du moiiastcrc envoya
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P, O, )
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329
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(21
que son pere
fdle, et qu'est-ce :
«
*
le sut,
il
lui
demanda,
qui a souille tavirg'i-
C'est ahn Marine, le moine, qui m'a
souillec. »
Son pere Lorsque et lui dit
le :
se leva aussitöt, alla au couvent, et sc mit ä
superieur du monastcre se fut rendu aupres de «
Pourquoi maudis-tu
les
moines? Ne
maudire lui,
il
les
lui
moines.
demanda,
crains-tu pus le Seigneur
? »
A
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.S.
<»«A°;J-
1.3. >t"7
:
J5. ffl>.ir.e,->
A
cela,
deshonore pas
les
en disant
le pria,
pardonne-moi mon peche. eile,
et
la
chassa du
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.1.
la fille
fille)
A
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le
et lui dit
fille.
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P,
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— C) Ml-V — —
:
ib.
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il
(Test abä
lo
supericur
sembla que
lui
II
lui dit
Ics la'ics.
reprimanda,
«
:
Loisqiic
»
l'hötelier, el
moines devant
«
—
A.
»
et le
Cache
«
:
Puis
le
supe-
maudit. Mais
Favait maudile. Lorsqu'elle
prosterna aux pieds du supericur
Je suis
un jeune homme
I'^lle
demeura
ä l'exterieur de
de l'hötelier eüt mis au
;
j'ai
peche
;
monde
la
porte du
(son) enl'ant.
apporlerent (l'enfant), l'amenerent ä abä Marine,
et eile (en)
faisait boire ä Tenfant.
ses jeünes, ses prieres et son ascetisme. Sainte Marine"
de
•
=
inh(\"lÖ
•
Ti.!'
aupres des bergers
qui gardaient les vaches et les brebis, et leur demandait (du lait,
oxd'K-
.
1/.','
•
et le lui jetercnt. (Sainte Marine) le prit. Elle se reudait
donnaient du
ri'JA
.liV'J
:
hT
Le superieur du monastere s'emporta contre
couvcnt.
couvent, jusqu'ä ce quo
Les parents (de cette
»
:
hhw
extrememeut
l'ut
il
s'etait passe, eile pleura, se et
AmhU
«»All
:
ini\y.F-
'.
H'i
m>.ii"ni.
sainte Marine ne savait pas ä cause de quoi
du monastere,
•
hfl'l.'y]
rn-(-;iÄA";»-]
:
Le superieur du monastere pria
(jui
<"/«»l
hlM)9"1-
••
4'.P.Yi'/-
(),
().
du monastere appela abä Marinr,
connut ce
•
«»rthAj''
•
qui a souille la virginite de
cette afTairc, et ne
:
tm^y,
•
•
«»rt'jy.
:
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•
j*,««.
.
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•
(Ihi'-l"
T^'l-
:
hm
•
M
:
«»Aft-i-
+ n..eV
— iT-V^] > P, (O =: A). — 7-8. \\ A — — 10.
du monastere eut entendu
rieur
*/iA.n
:
raconta ce qui etait arrive ä sa
le moiiie,
c'etait vrai.
'"(i-'l'
=
hi\
:
•
-lin
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•
l-nA
?irtii
••
mhn?x,U'
•
Wl
:
Ai>A.«)-
.f.-nc
:
add. öon'n.
—
(L'hötelier) lui
"i"'V'/-
]\\\t">
KiM
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•
«»('.ILA-
•
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••
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••
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•
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}xt\ff"
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:i'.'[v\'
:
•
I.IVUK
lait).
Alors, eile
demeura
11s
lui
augmenta
a Textcrieur
porte du couvent pendant trois ans.
Ensuite, les moines se reunircnt, et dcuianderent au superieur du
monas-
öoni'
*ö;'-nrtA
(n'l"l'?:"l
•
•ni:
1.
xrUi]
A
P,
<),
.U'
«rfc/.
'»t.
Ä-nWi
—
ii).!^
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^i^Jj).
—5.
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peil different
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:
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P,
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A
<>,
'l'VVI-
:
aoi..]'
'
:
-
>.}"
liri-SI-.
:
—
(/c^t^. '»,»i>.
—
12.
lere d'iivoii-
demaiide,
leur
«6.
f-j.
-"
i>
la
A
posl
2.
—
flfllll-.
J^'^'«
(A
v^-^i
;«Jj-i
mh
:
P,
l^-'Lj
uii
(ar.
=
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«. >.6
<>,
.t'r'>0-
s
^Yi-nr]
ib.
(B(:>,V
:
>•'
I',
:
faire
le
P
—
;
A
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s».
A «on CV :
reiitrer
eile faisait la cuisine
la jetait iiors
du couvent;
;
(intingeri'
peut-etre doit-on
'
"'ft'l'
=
lIHVlIi
:
A
'\oA.V.
II
agrea
La
sainte
au couveut.
eile balayait
lire
P, o.
rcntrer an couvent, et I'associa aux moines.
poussiere et
grandil, et
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-P).
f\^
:
ib.
:
d'aba Murine, et de
le fit
—
rtO'll-]
?.
•
'i.
<>,
'
des ouvrages penibles
laisait
levait
—
ath-nh —
pilii'
5.
'Vi.?yaB
••
probablement, a pu donner origine au texte de
P,
7. >,Anrt.v]
(A
—
abluendi causa) qu'on a essaye de corriger dans les autres mss. ^-ki.
Mh
rn'l-flilj?
m^d
(»»"'ih-fi
:
mh-tth] P,
//;.
II) «>IM1
;5:?1
A — C. — post "VP P, 0, A rtc/d m.irtC post t-CÄ«», mAU•^] P, A m>,V"ni A (0 = A). — A — post M^.i.^ \\ A «fW. ttMT'. — ms. de Paris,... anT^-"/ ä/c A; P, 0, A
m>m"j(r] \\
—
—
um.
*li7'>
••
7. ^Ti>"'1'}'']
mot arabe, mal
([uel
(OAlM*
::
ACUT).
21
fl»ilÄö>-c:
•
in'lln..fi1'C
•
,y".P.'i<'/1l
r'^/'/.
»<Mi. --
I'
ar.
A
<»,
••
«7?
:
P,
ffl.e-ilh]
Ä-nC P, //'.
NAHASK
l.V
[5351
eile
;
en-
L'eiifant
eile pnisail l'eau.
devint moine. Lorsque trente annees (de vie monastiquc) se fureut
ecoulees pour sainte Marine dans ce couvent, eile fut malade Irois jours, et raourut. * Lorsque le superieur du monastere sut qu'abä Murine etait inort, il
ordonna qu'on
on «
s'api'rrul
O
quo
le
lavät, avant de l'enterrer. Lorsqu'on eut enleve ses
c'iHait
nnc Icnime. Tous
Seigneur, aic pitie de nous.
lierent le arrivi'.
Seigneur.
11s
» lis l'urent
Le superieur du monastere
rhütelier.
II
lui
moines
lui
vint
avait
;
voyant
lait.
cn disant
s'ecriiTeiit,
extremement ctonnes,
racontercul au superieur du
pleura a cause de ce qu'il Ycnir
les
Puis
raconta qu'abä Marine etait
duisit (aupres de la sainte; l'liötelier) la vil,
:
et ils glori-
monastere ce qui etait
(la sainte), il
liabils,
envoya
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fut etonne, el
(cherclier),
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Ce miracle du moine aveugle, qui manque aussi (1.V ,j;i' dans O. sc trouve dans l'ar., mais sous une forme iin peu dilTerenle v'-*'' y^\j L^'j> j^s/;LxJ '^.U j^j '^r'j! ce miracle n'a probablement pas fait partie de la re•
(D>iy".e.-'^Ol (-A afhV'il) 'pncf (P om.).
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— 8-12. Vi'.
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Alors, (les moines) prierent sur eile, et reiisevelirent avec de nombreuses
larmes, au (milieu) des psalmodies et des chaiits. Lorsqu'ils eurenl deraande
A
.sir,
a.
ä (la sainte) sa benediction,
donna
ä
*
ils
IViiterrerent.
im demon de s'empaier de
la liUe
Mais voici que
le
Seigneur or-
de riiötelier, et du soldat qui avait
süuille sa virgiuite, de les trainer, et de les torturer, jüsqu'ä ce qu'il les cüt
amenes au tombeau (de la sainte), et qu'ils eussent confesse leur peelie devant tous les gens. De frequents (et) iunombrablcs luiracles et prodiges apparurent ä son tombeau.
Oue
le
Seigneur
sa benediction soit avec nuusi
ait pitie
Amen.
[Salut ä Marine, alors qu'elle etait une Elle qui se riiütelier)
fit
de nous par sa priere, et que
femme par
sa nature,
semblable ä un moine, tandis que le pere de la
Toutragea!
(Salut) ä Clirisllnr, patiente
dans ses nombreuses tortures!
Je glorifie la societe des disciples, en disant
Ainsi que
iMiireiit,
que l'ardeur
:
a
AUeluia
du feu a dissous.]
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(de
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[537]
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Qiii
Lorsque
ressemblant k uu jeime liomme,
sage resolution Je demeurer ä
(les
Par suite de ses nombreuscs [Salut, salut
Ooi
Olli
uii
eouvent defreres!
moines) l'eiitendirent parier, tous
discuterent, et dirciit entre eux
Ils
:
«
Sa
voi.K est
austi''rites et
hasse
de son ascetisme intense.
»]
aux disciples du Seigneur,
seine daiis
le
coeur de tous les lideles des paroles de vie!
Alors que des disciples) se soni
de
:
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Naliasc.
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reiiiiis aiijuurd'Iiui
pour reusevelissement
la Vicrg-c,
Les vivants (d'entre) eux sonI venus des euvirons, Va les inorts sont ressuscites
^En ce jour aussi est pereur dait les
le
*
du tombeau.]
martyre de saint
Lniirrnt,
dans
los
jours de
Fem-
Ce saint possedait une foi vive. II fut institue archidiacre. II garbiens du patriarcbe. Lorsque le roi eut tue le patriarclie ä cause de
D'cce.
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(Celui-ci) lui dit
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Beni
cet liommc) s'ou-
Notre-Seigneur
soit
mcs yenx par
la
priere
Jrsiis-Chrisl
de son
(cela), le rui
urdonna qu'on
—
serviteur
lui,
il
dents aver une pierre.
priait
el rintroduisirent
(lui)
'
dans
amcnaf saint Laurent.
lui
On
du
dechira ses habits; on
feu,
allerent a sa rencontre, en disant
Jerusalem Celeste.
dis saint ä tes
(Comnie)
le fer,
menibres
le
en sorte (jue son corps
son Dieu, jusqu'ä ce qu'il remit son
la
II le
(saint Laurciil) lui eut refuse (de le
de fer; et on alhuna sous
lit
Pour
Lorsque
Que
äme dans :
«
Alle-
sa benediction soit
avec uous pour les siecles des sieclesl Amen.] [.le
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KiU
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du Saint-Esprit. Les yeux (de
maiu du Seigneur. Les anges
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que tes ycux s'ouvrent?
illuinine
faire, le roi) lui brisa les
b
WMftl
(Venx-tu) croire au Fils du Seigneur vivant,
«
afiii
contraignit d'adorer les idoles.
IV,
•
I)
Ayant appris
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•••:
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cria ä haute voix, el dit
gloire ä Lui!
:
•
Alors, (saint Laurent) pria sur l'eau, et le baplisa
»
an noni du Pere, du Fils vrircnt.
Wl
:
"'ly-
conduisit ä la prisoii. (Saint Ijiurent) trouva
Ini dit
.seigneur.
v-i:»
?l'}'/'
baptise en son nom,
et elre
«»h'J.P.'J-
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Eiice Jour est rAssoiuplioii au liel du eoi'p.sde .Notrc-Daiuc la.Saiule N'ierge Marie, Mhvo. de Dieu.
Apres sa mort,
ges a eause de sa Separation d'avec
les apötres
eiix.
I']ii
ell'el,
demeurerent ils
tristes et adli-
etaieiitdi'veiuis orplieliiis
de {Marie). .Xoti'e-Seigiieur (pourtaul) leur avait prouiis
(ju'ils
devaieut
la
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ti'mpler daus (son) corps. Tandis (pie Jean f Eni iifjeliste ^rcchiüi dans nur villc
Kl Xahase,
de
r.lv/ß,
vit
Notre-Scigncur
le
il
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par TP^sprit-Saint au paradis du bonheur,
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(A m-n). Corps de Notrc-Dame Mayie. (Notre-Seigncur) ilonna des ordres ä sept anges. (Ceux-ci) appelereul la tcrre, et lui dirent
donne de
Dame
faire sortir Ic corps
I>
;i
que
*
sitöt,
de sa Mere pure.
l;i
consola, et lui dit
je te fasse nionter
:
«
:,.
»
Jf'.si«-CArw/ t'or-
Aussitöt, le corps de Nolre-
Vieus vers moi, 6
au royaume des eieux, dans
le
ma Mere
clierie, afin
bonlieur etei'uel.
»
Aus-
tous les arbres du paradis s'inclinerent. Les anges, les arcbauges et les
justes liront UKuiter (Marie). Le propbete ;s
Notre-Seigneur
«
Marie sortit du tombcau, au-dessous de Tarbre devie. Noire-Seigneur
Jrsiis-Cliri.sl -Jn:!
:
se lieiil a la droile, rerelue de
/)
glorifiait,
vetements d'or bigarres'
droite de sou Fils et de son Dieu, dans
.
uue grande
en disant
(Marie)
*
:
La
reine
ctait assise
gloire. Elle Tnonta
t\
la
aux
eieux, en etant assise sur le cliar des Cherubins.
Jean rErani/eliste retjut sa benediction. il
rcvint, et redescendit
du
du curps de Notre-Danie avait vu (Marie), et
Notre-Dame Lorsque 1.
Ps.
ßlarie
la
comment
se prosterna devant eile. (Puis)
trouva les apötres reunis
Sainte \'i(;rge Marie. (les
anges) avaient
.lean
fait
dans une grande gloire, dans
les apötres .\LIV. 10.
ciel. 11
II
eurent appris cela,
ils
(et) tristes
au sujet
leur raconta corament
il
monter aux eieux le corps de la joie et
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v-!^-
-^•'^'
avait
vu
— gloire ä Lui! — leur apparut,
et leur dit
:
«
paix! Pourquoi etes-vous tristes touchant le corps de
que moi-mcme
Voici
Avant
dit cela,
il
fiit le
rcmonta aux cieux, dans une graude
premicr (jour) du mois de Naliasc,
(a
*
(el,
supplicr, pour qu'il
JNotre-Dame
la
Sainte Vierge Marie,
comme
gneur
Ic
Damc
la
nous rende dignes,
leur
avait dit .Iran.
et
ilfarte,
o
gloire.
aux apötres
:
nous fasse voir
le
«
Vciiez, d(!
le
cor|)s
de
e(
» Ils jeii-
fut arrive le 16 Naliase, Notre-Sei-
Christ ravit tous les apötres aux cieux.
Sainte Vierge
la
cherie Muric?
pour que iiousnous rejouissions.
Des que
iils tle
le
attendre cettc vision). Lors-
Joiii dit
et qu'il
A —
cn-
sc rejouiront.
jeüner pendaut deux semaines, de prier Notrc-Seiguour,
de
nerent,
ma Mere
je vais vous la faire voir, et vos coeurs
Les apötres demeurerent une annee euticre
que ce
Paix ä vous, 6
:
'ip^'j
tendu). Tandis que les apötres etaient tristes, voici que Notre-Seigneur
Christ
V
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[541]
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virent le corps de Notre-
alors qu'elle etait assise ä la
(lroil(!
de son Fils
cheri et de son Dien, dans une graude gloire. Elle etcndit ses mains, et benit les disciples,
un parun. L'Ame desdisciplcs
se rejouit
euormöment. Notrc-Sei-
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le
Sacriüce,
Alors, {Marie)
Notre-Seigneur
il
il
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En
tout etre qui fera
ricordc atleindra tonte Arne
corps
saiiit;
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Tenez-vous dans II
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ii.i'.-l"
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»
:
^J 1'.
mm:]
Ic
ehef
la crainte. »
moment-lä mic
assise sur le cliar des Cherubins.
*
ta
lui dit
Ic
»
ä tes Als, les
j(^
lui cH'acerai
feu (eternel), car (ma) mise-
gardera (du peche)
se
:
Reconimande
memoire, (sera sauve);
ne verra jamais
ipii
«
:
memoire de ton Assomption, en
cntier la
saints en ce jour, c'csl-ä-dire (au jour) de
Notre-Damc Marie
•
(ar.
A.
Vi'.ft
nhy^'Pjfav-
•
^Ci;'-
.
<».
VC-
'i
•
l'-^Hö»-
:
:
:•
Mysteres saints.
les
monde il
l\
A
(A
Christ dit ä Notre-Daine Marie
nioi-iiieme tous ses peciies;
ciel. »
«
de Tautel.
mouta devant eux, en etant
le
eilet,
de son
A
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vp]
13.
:
o.
I'.
•/
•
•
avait jamais eu. Lorsfjue Notre-Seigneur eut
donna
apötres, de preclier dans le ce jour.
-
>
ii.<.ii.A]
— m-1
1'.
Sacrilici'
le
ni-ii»i/.]
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16. >.h:vi:-/]
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et recevra les
Mysteres
TAssomption de ton corps dans
V^oici, ö
mon
Fils, qu'ils
le
ont vu de leurs
yeux, ont entendu de leurs oreilles, et ont pris de leurs mains. Ils verront d'autres prodiges plus grands que celui-ci. « Pendant qne la Vierge s'exprimait ainsi, (Notre-Seigneur) donna
Mont des
Oliviers.
Onant
la
paix au.v ap(Hres, (qui) s'en allerent au
ä nous, ü nos cliers IVeres,
II
faul (jue
nous fassions
!
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«.p.n. 1">-
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I'
memoire de l'Assomption au
Tallegresse.
En
efTet, eile
ciel
de Notre-Daine Murir daiis
intereede pour nous, ä tout
Notre-Seigneur Jrsus-Christ
Fils clieri
cession, la priere et
soieut avec iious!
*
:•
h'lll.hnrh.C
:
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I54;!i
!
la
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moment,
gloire ä jamais!
la joic et
aiipres de
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Que
dans
son
Tinter-
benediction de Notre-Damo la Sainte Vierge Marie
Amen. Amen.
[Je dis salut ä celle
dans
le
a
sein de laquollo s'est forme
lis a.
Celui qui a fonde la terre et suspendu les cieux
Lorsque Marie
est
montee de
la terre la-haut,
L'eclat de l'eclair a brille devant eile, (Et) Ic tonnerre a
donne
(sa)
voix deriiere
eile.]
[Salut a toi, ar'brc de miracles et de la (boune) nouvellc, 'Poi (pii
Par
le
es apparue sur le Sinai
partum de ton
Tu as übli'uu, Marie, Oü la pensee ne peut [Salut
'
ii
Fils pni- e| par ton (i'uni'c a l'odeur suavc, et
tu as ete gratifice de la liuuleur (du eiel),
pas parvenir.l
ton Corps, que
le
Seigneur a
ravi,
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[En ce jour aussi est
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A
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A w.v.
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lui
les dix paroles (le
mains de ton amour preparent pour
Un parfum
clief
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+-^fl«>-
IIA-S] J'
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de pretres, Marie, accomplissaiit les
"
Jlfto»-
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—
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Alors qu'il ravissaif ton Fill(5
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la translation
Decalogue)
nioi
de ^rand prix!]
liuile
avec gloire dn corps de saint
des mariyrs, du pays de Pe/ic dans
',
lation de son corps est associee ä l'Assomption
En
Geor(/es,
eilet, la
trans-
du corps de Notre-Dame
Mfl/'/e.
l'eglise de Lydcfa.
connu son amour pour (Marie) ont peint son Marie], afin qu'il füt le port du salut pour ceux qui
C'est pourquoi ceux (pü out
image avec rimage
(de
intercedent en son nom.
(^)ue
sa bcnediction soit avec nous pour les siecles
des siecles! Amen.]
[Salut ädrori/es!
La
grfice
En recompense de
de son nom
La translation de ses os Car 1.
Cf.
il
ses travaux cl de ses soulTrances,
est elevee. est
melee ä l'Assomption de
disait, lorsqu'il priaitjadis (Marie)
Dillmann, Lex. aeth.,
col. 1076.
:
la
Vierge aujourd'hui,
rnti hiu n ^n rt'/'"/ •
ll'in-
ftnh
:
Ä.ö»-(>
-m;a-
KH'
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!
3.
>..e.n<'.]
—
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11-15.
f.-m. (\'\r'
••
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—
"KI
ny".e.(:]
:
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'i.
-nH-i
[Ell CO
jour aussi est
le
—
matryre de
cerner et las tuer,
et lui !
il
••
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a-o»-
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9^;^c:
mibe
.«•.
:•:
A
/.-i-.p..
—
8.
«du
mAii.ßw.'h'i:]
A
»]
Giiiar, prefet
C'est pourquoi
ä {Gi(/dr), et lui
{Cii/dr)
de
S(///r.
La cause de son
Hemde
eut appris qu
Hemde
Tarreta, lui infligea divers supplices,
Alors, Notre-Seigneur Jesits-Clirist
donna
*
voulait los
des cavaliers, (pour les avertir) de
vers eux
eiivoya
Irancha tous les membres.
— apparut
/.p/a-
'/.(•;
Taudis que Notre-Seigneur sc trouvait avec sa Mere Marie
moiitagnes du IJbau, lorsque
la.
h'>V
-irn.
- <>.
(la voici).
s'eloigner de
IVH-
•
•
•::]
dans
Ics
AMi
:•:
martyre,
Lui
•
Associe-moi, Mere, ä ton Assomption.
«
:
fli'l'hAA
•
A.n',"
(oyA'-l-ti'-tm-
(ntth'il-
=
h9:iu.
:•:
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{\rif:a
= P). —
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7„1C
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•
•
.
NAIIASft
If."
[5/,5]
la
promesse
[kiddn]
— gloireä
que (lui-meme)
ferait
miscricorde ä celuiqui invoquerait son nom, ferait sa memoire, (ou)ecrirait son
combat. Puis on rounes.
Que
lui
coupa
la tete
avec
le gluivc. II fut
couronne de
trois
sa benediction soit avec nous pour les sieclesdes siecles
[Salut ä toi, prefet de Si/rie,
Quilerode a
fait
('.'ufdr,
couper en de nombreux morc-eaux,
En Sorte que le Que (tont) liomme
Scigueur
t'a
promis
qui ferait la
memoire sur
Serait sauvc, au jour de radliclion et
lerre,
du tourment!]
!
cou-
Amen.]
*
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LK
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Kr/n
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lucM-ff]
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h^/o
—
.f.Fo»-.
le
ricliesses. Etaut arrive ä
du
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iuceadia
un etagc,
ciel ei
s'ecria
il
vit
du foud de son
promil ä
Dieu.
A
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>i''7öl'"+.
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V.
11.
•
:
h-}Ji<.
— A—
A:
le Christ. 11
de
la ville
le
>
(O
rt.
il
entra dans l'eglise de Theodarc
que
c'etait
uu jour de
coeur,
la
lleclic lui
douleur) et quo
dans son änie
ils
Lorsil
lul
des lleches de feu ea train de desceudre
eu pleurant,
passe. L'avant appris,
fete.
Quand
mobilier de l'eglise, et brisa la cioix.
de ses yeux
d'abord uu
s'occupait au contraire d'amasser des
Daiitds,
et
per^a aussi la
sueur
eu disant
du Seigueur, Dieu de saint Theodore,
{.Irsus-CJirist)
C<' Saint tut
.
et
:
«
le
lui
ccMe druit,
degouttait.
Je crois en toi,
en ta Trinite Sainte.
»
qu'il n'adorerait plus desorraais d'autre
Les chretiens, eux, sc trouvaieut au Sacrifice;
(pii s'etail
:
:
Kfl»-"/
17 NAHASli (23 aOÜt).
de percer tous ses soldats. Uiie
Jcsus-CJirist, Fils II
Or^P.
••
'Vy:
'.
eu Sorte qu'il etait torture (par II
(>.
m.f.nA
Ml-hV]
•'
alors que le pcuple etait reuui, et
qu'il fut eutre,
nioute ä
-
htih
•
inarlvre de 'Entäiros JWinon-lieen
ne conuaissait pas
l'Oripntiil.
=
h.yhfm^-
'>•
•
friArt
•
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anVP.h
•
m.cv.Pt"«»-
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K'/'Ah
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10. V-T-öfm-h]
V.R"Vr
,e.nh.
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K.P'/'A»)
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•
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•
v»v
u'py.-vih
•
(lOA-«»-
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•
^*in
Pere, du Fils et du Saiut-Esprit, uu seul Dieu.
[Eu fo jour est 11
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*J^rt.
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öM?i'rrt''7,i'.
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I.ECTIHK DU
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14. h^V.V-F«"-]
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liuent
ils
ne savaieut pas ce
extremement etonues,
s'accrut. S'en etant alle vers le patriarche, appele Ahha Klic
et ieur foi
saint
'Knläiros
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— imK] — n
titi
demauda de
passe, vi lui
qiii s'oliiit
le Iniptiser
du bapteme
chretieii.
Lorsque
le patriarclie
comme
miere,
'Kiitdiros
i'ul
cul prie sur
rarc-eii-L-iel,
Teau du
liaplistero,
descendit, alors quo lout
baptise, ainsi que ceux qui etaient avec
pcuple
le
lui
uue coloune de lu-
:
la vit.
— gloirc
iioinbre de 10.798. 11s re(,'urent le corps et le
sang du Christ
Saint 'Entäwos dit les (paroles suivantes)
Alors que j'efais etonne,
«
:
dans (mon) sommeil unc ronime lumineuse. Elle duisit a l'aiitcl, et je recus
la
me
fit
approcherde
le
pretrc l'cut
sang se rcpandit dans
le calice.
un pain pur; son sang aussi a
l)(tiniis.
le roi
(sur) la
siil
De
chair et le sang du Christ.
blanche. Lorsque
Lorsque
um
h's Aiiinrylirftis Ic prirent, (pi'il
rtait lernic
bouche avec
le
dans
je
cuillcr de la
reous
!a fni
h'
du
k Lui! j'ai
me
vu
ton-
a Ji-nisulon, et
»
Puis, tandis qu'il allail
conduisironl Clirist,
il
communion, son
chair du Christ, c'etait
la
vin de choix.
cl
j'aliai
au
plus, je vis sur Tautel une brebis
immolee avecla
i'tait
prit(par) lamain,
iiii'
sa main. Ensuili',
Saint
Juifs et paieiis,
vci's
le
roi.
ordonua qu'on
Ic
Lorsque IVappät
talon (d'une chaussure), en sorte que ses dents furent
brisees, et sa bouche remplie de sang.
Ensuite, on rallacha dans
le
crcu.x
dun
'
Ironc (d'arbrcj, pcndant sepl
'
i'
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—
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magie,
mais
—
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d'eaii, (ni)
II
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sortit
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Dillmann,
.
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le
O
—
Le.r.
im parlum
(et)
Le saint
Le
le roi.
lui
ordouna qu'on
se tenant debout
mon
Lorsque
odeur
menerent vers
son Arne au Seigneur. Tandis
le
•
tx/.y-
:
:
A''/A
de
>."/II.V(l*h.f..
0.
hllll]
i!>-
«eM.,
c.
et
lä,
744.
on
le
siiaves.
(le
serviteur, saint) eut
glaive. Lorsqii'il eut
ilit
:
«
du cöto de
lui
roi lui dit
Je ne connais pas la
te
acheve sa priere,
le
reposer avec
[Salut ä 'Entdiros, qui a fait briller sa foi [la
glaive.
lune]
!
ciel,
qui
Ccnri/c.s et
soldat lui coupa la tete
niartyre,
de nous par sa priere pour les siecles des siecles
VEbId
le
une voix vint du
en paix, alin de
[le solcil] et
— gloire
l'Orient, etendit ses mains, et
qu'il priait,
consomme son
Quand
«
:
coupät latete avec
prodiges innombrables apparurent par son corps. (hie
Plus quo VOnjiires
Lors-
trouverent en train de prier, cn se tenant
reniit
avec
et
"t"
uiie
'Entäwos,
n
htiicM
de nourriture. Oii
Saint
Etionie.
hrü"iy.
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"»^''7'WIV
•'
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confonds parla puissance du 'Seig^nam- Jrsiis-Chvist
Rempli de colere,
«
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»
:
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disait
.«i'A
'h'nW.hn.h.V.
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as-tu appris Fart de la magie? »
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de n'iaisse bouillants.
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Seigneur cut
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Je sou
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afin qu'elle
ne se perdit pas,
hlessa d'abord par uiie fleclie de feu,
(Piiisi
il
[Ell ce
riiuiiiecta aiissi
jüur aussi est
;neiir ail pitie
le
lui-meme par
martyre de
la
rosee de Taiilel.]
'Aknites, frere
de 'Enldiros. (Jue
de nous par sa priere pour les siecles des siecles
le
Sei-
!]
[Salut ä 'Akrdics, qui a aceumpli (sa) coursc
Derriere 'Enläwos,
Lorsque ive «
dernier)
hii
a
dit liii-iiiemc,
lorsqii'il
:
Ma
La
(ce
bouche ne peutpas oxprimer
liloire
que reooiveut
les
martyrs du Fils!
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decapite par
le
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district
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IS
24 aoüt).
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uiailyr, d'uuc pelite
.laciini's.
au uord de VE(/yptc.
cliretiens (el) craignaient le Seigneur. 11s
Lorsqu'elles eurent grandi un peu,
ils
les
i.es
ville
appelec Mainnijj.
pareuts de ce saiul elaieat
engcudrerent trois fdles avaut
lui.
dounercut ä uu couvent de vierges,
Seigneur. Elles afiu (ju'ou les instruisit, et qu'on les elevät daus la craiute du etudierent
la
plupart des livres de TEglise,
et
(les
EcriUires) de rAncieu
du Nouveau (Testament). Lorsque leurs parents voulurent les ramener de donnerent cliez Ics vieiges, elles ne voulurent pas rovenir, mais olles se
et
A
'
::ir,
-a
comme epouses *
I)
m
a.
au Christ.
(Les
parents)
s'attristi'rcnt
de leur Separation
d'avec elles. Le Seigneur les consola, (en leur donnant) saint Jorr/H^.v, (dont) * äge de six ans, ils l'envoyerent a la vdlc de ils se rejouirent. Lorsipi'il fut 'Mison, alin qu'il
fit
ses etudes.
11
eludia huile doctrinc, et deviut parlail eu
limte scienee. (Ensuite), son pere ri'uvoya voir ses biens, ses ricliesses, ses
animaux, 11
y
et ses
avail
moutons.
cliez
son pere un vieux
pälre.
11
pralitpiait
de
nombreuses
fl>-ni;:i-
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II
(>.
—
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M-V
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l'aisait.
beaucoup de
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son pere de roviendrait.
fit
— /i
lui perniellre I.(irs(|iril fut
et a suivi
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— hl P. A
A.— U
lu
ih.
i
—
1.!.
mlhy"
A-(IWi^-
et
/V;7
/«/>y/j.
Saint Janiucs
nuit.
persecution contre
alla,
lit
de s'en
parti avec
aller
avec
lui, ils
le
le
t'attriste
(ce) fils
vieillard;
.liishis.
le
llls
de roi a abandonne
pas au sujet
s'approclierenf
du
jui;e,
(([ui ile
et
que
moutons au
demanda
ä
Tassura) qn'il
(il
trouverent (tous deux) un juge dans
Christ, on l'a separc de sa
pour uous
ce
de nonibreux jours.
d'mi
roi,
et devenait martyr. l>e vieillard dit ä .hicijuvs
le
comme
pcuple des cdiretiens,
poiir deveiiir martyr. Jaciiucs
tiain de siipplicier
forte raison (fera-l-oaj
ne
((
>,-vii
'/'ftA.1'-
:
coiitiaua (ä faire) aiusi, pendant
11
parce que ce roi et
et
:
,h/.
A4»Sft
:
.iM-nt:
=
MV-yi
••
clireliens devinrciit martyrs, le vieillard remit las
donnc sa royaute
Puis
ante
:
Aeji-r-n
=
<»»•'/•
•
AMl-J)-
(D{i[\
::
.eö-r-n
••
.
vfiiir la
ll(iulc-l-j/i/jili\ eil
fds,
(),
pere de saint Jurquca, et s'en
moude,
y.i
—
P.
>.
hnT't
m-
-.
tenait del)Oiil, en priant toute
Lors(iuc Sdtdii
lils.
A
I'. <». •.
hLTi/.ej
Ä/.;^'/.'
•
+sri
:
descemlail daiis uiie citerne. (remplie) d'eau, ä IV'poquc de Tliiver,
vieiix patrc
la
h/.:i*ll
347
'ir}|:
••
•
•
sed habet r'W.
12.
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:
miiv
r/I^Vlv/BPT
rt.A.|-
VI/"]
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A
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:
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•
rt"7«»'j-
:4.
A— P. 0, A —
vertus. et
.-
—
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9"mA.'!.] P. V-!
P
i>"'j>;n.
:
"
A.A.'j-
:
.f.^nc (sie) föf-n [sie)
'*
•!•'
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fl)jiv
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:
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••
fl»-?|-|-
-nil-:'/!-]
— v^'i;]
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(loiu)
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qui avait aban:
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\ ois,
ö
iiioii
royaute de ce
soii iils.
A
plus
sommcs) pauvres. Consolc-toi, o mon ta
parents.
»
Xotre-Seigneur
le
Separation d'avec
confesserent devaiit
lui
tes
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LE LIVRR DU SVNAXAIKK.
348
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>.>iT'
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Saint .hu-ijucs,
et
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A;
—
P,
Vir."
m«:/'»''
(et s/r
m.|.^.vni:u-.
—
=
a».
(5-6).
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Aw>.|:
Notre-Seigneur
le dölivra
lesion. Ensuite,
(le
lit
il
juge) le
fit
Jpsits-Clirist
grand supplice
//'.
6.
ft
my,r'
P.
oj-fit]
— 11.
in/ra).
mh»V!r}"]
P, O,
12. oDT,h»]
rougii-
vioillard, et lui
le
la
les
:
on
i>n lui
mer
poil,
le
juge
et le jeta
au juge de Faiiiniä. La on
langue
;
ou
lui
dans
«
la
»
Le
mer. saint
lui infligea
arracha les yeux
scia tout le corps avec des scies,
fut las
:
lever sain et sauf, saus
sain et sauf, saus lesion.
deheau. L'ange du Seigneur Sowry^// descendit, Lorsque
feu, et la
Christ, pria, et dit
maudit, et maudit ses idoles impures. Le juge
lui coujja la
roues;
le (la-
il
:
mie pierre au
le fit se
mit dans un sac de
monier de
le
tont son Corps etait en morceaux, et que son sang coulait sur
*
•
secours-moi dans ce supplice.
,
de ce supplice, et le
so mit en colere contre lui, et l'envoya
sures.
:
«nrth"7A1i-ti'".
:
juge) lui inilio-ea un grand supplice
(le
se tint debout devant le juge,
b.
—
de
le supplicier.
tele avec le glaive. (Le saint) regut la
;
on
le
un
sup-
au'pointque
hi terre,
comme
le delivra, et guerit ses hlesil
ordonna qu'on
lui
couronne du martyre dans
le
i
fth
:
ÄhA.A
•
,>^
(faux) dieiix. (Le jugo) supplicia Ic
mon Dieu
L'ange du Seigneur
:ii(i
rilfl)/.?.
::
mfia
•••
<
vivcment. (Le vieillard) dcvinl niartyr.
mou Seignenr
A
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:
•
3-4. )ihAi))>">] P, 0, iiWi-HA,
A
A /.C'^
plara sur son venire. Le saint leva ses yeux vers
dans
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hrn,ixC
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•
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gella avec des lanieres de boeuf; puis
plicia
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-vn
:
ttfl^'V-
«P/n-»).
A>
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'f-fi^-hu-
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pendant
AtHm-l] 0,
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qu'il se trouvait ä
ce furent Ahraliam et Jean, qui (faisaient parlie) des geiis
de Gamnondi.
Que
le
Seigin'ur ait pitie de nous par la prirre de saint
Jacques et par la priere des saints martyrs diction soit avec nous
!
Abraham
et Jean, et
que leur beiie-
Amen.
[Salut ä Jacques, possedant la sagesse des sa jeunesse,
Selon
qu'il fut instruit
dans
(Le juge) lui mit uuc; pierre
*
la terre
de 'Ahsou!
ardente sur
le
venire.
* i'
205
ij.
Salut ä Jean et ä Abraham, ses coheritiers,
Qui conjointemeul avec
lui
out emigre de
(ce)
monde!]
[Salut au vieillard qui a eleve ses pensees
Pour s'associer aux pensees des anges,
En «
Sorte qu'il ravit Jacques
(0)
niou fds, vois
*
avec
comment
lui,
en disant
(cette)
parole
•
:
Justus a supporte la cruautö des tortures
du martyre, «
Aprös avoir abaudonne uue aussi grande royaute! PAIR. OK.
—
T. IX.
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:
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ce jour niourut
(j)n.stantinople. lui
de
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II.
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Pere, du Fils et du Saint-lilsprit, un seul Dieu.
LECTIRE
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Alexandre, patriarclie de la ville de
fut saint et illustre.
Une grande persecution
vint sur
part des partisans d'Ar«««. Dans les jours (d'Ahba Alexandre), Abba
la
rcnouvola Texcommunication d'Arias.
Alli(in((si'
l'expulsa,
II
et
il
expulsa ses
partisans des eglises de la ville d'Alexandrie. Arius s'eu alla ä la ville de Constantinople il
.
11
entra aupres du roi Constanfin, fds de Constantin
ai'cusa saint Aihaiiasc aupres
pres de (saint Athanase), Arius
du
roi.
Comme
demanda au
roi
il
le
Juste, et
ne trouvait pas de treve au-
d'ordonner au Pere Alexandre
de l'admettre avec les pretres. Le roi envoya (chercher) ce P^re, et venir.
II
Arias.
Pour
lui dit
triarclie);
:
toi,
«
Voici (\\iAlhanase a transgresse notre ordre, et n'a pas
tu
sauras que c'est
nous-meme
nc transgresse (donc) pas uutre ordre,
qui t'avons
mais
fais
institue
plaisir
,
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.]
-IV:.
dU
lui
*
«
:
L'Eglisc
Trinite sainti'.
»
Le
devant moi.
»
Saint Abha
la Trinite sainte
roi
a confesse la Trinite sainte, et
S'il
«
14.
/hiin-.
«•».^•l!.
parce qu'il n'adore pas
lui
.R>.t.
12.
!
iöi'".
Fils
(•,
11.
Alexandre repondit, et croit
ny,e.''7'i"-l-
h
in^h9"'i
'h'iti
ib. •l>.y">]
•!•
Mais lui-meme a confesse
«
:
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!
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coeur, et absoiis ArufS. » Saint /IWm
dil
••
351.
h>^a.Yifc:](). A— 'Bnfc-(P = A). — 2./"A-ft!*.S.ft]P,0, — P. A > — t>i?">] P, 0, A A, P, O. A fhiC-v. —5. > P, A (0 = A). — P, O, A «t P, 0. — (A — A). — — * (A = A). — Ml posler. > P, 0, A. — A^n-n] A — — — P Ailin] P, O, A AiB-M: — »Ä*], A
A—
P,
V.e''7'i"C]
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(A post 4'.^n). — 'V'. •l'.S.fi] ü - .-hi:. —6. V.«"?*"-!-^] 10.
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(25
(P,0=A). —ib.
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200
lui
(s'il)
egal au Pere pai- sa divinite, qu'il ecrive cela de
sa
»
!
Le
roi
vcnir Arius, et lui dit
fit
ecrivit de sa inain la foi orlliodoxe,
son coeur. Puis doxe, mais
il
il
:
«
Ecris de ta main ta
mais ilne croyait pas ä
la foi
foi.
»
[Ariiis)
orthodoxe dans
jura par ri']vangile saint quo cettc (profcssion) etait lafoi ortho-
parjura.
L(! roi dit
au Pore Abba Alexandre
:
« II
ne reste plus de
grief contre lui, apres qu'il a ecrit la foi orthodoxe de sa main, et qu'il ajure par
l'Evangile.
n
Abba Alexandre
lui
dit
:
«
Abba Atlianase a renouvcile
mation de Fexcomniunication d'.lrua, qui a ete ecrite par Consta)itin, et a ete ecrite
ainsi
par
la
que tous ses parlisans, de
la
main des 318 Peres. {Athanase) la ville diAlexandrie.
la
procla-
main de ton pere l'a
expulse,
(lui)
Mais, paticnte envers moi
une semaine. Si rien n'arrive ä Arius cette semainc,
et si
*
sa
l'oi
est sincere
*
a.
LE LIVRK DU SYNAXAIHE.
352
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«
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Sache que moi-meme
Le
»
roi
repoudit,
et
je patienterai envers toi huit jours. Mais,
lui
si
ne re^ois pas Arius, certes je preleverai un iuipöt considerahle sur Feglise.
Puis Abba Alexandre partit d'aupres du roi et alla ä sa maison.
delivrer
le
revetit
il
ne savait pas ce
afin
semaiue
tut
et s'assit
ecoulee, Arius
»
de-
qu'il (allait) faire.
d'Ariu.s
II
triste
se tint debout, avant de
s'agiterent.
II
alla
sc
devaut Tautcl avec
Pere Abba Alexandre entra, en etaut
Les intestins
et afllige;
commencer
aux lieux d'aisances,
de faire ses besoins. Ses entrailles et tout ce qui etait dans ses intestins
sortirent sous lui;
il
resta vide (d'entrailles).
et on se mit en quete apres
On
la
de beaux habits, entra daus Teglise,
Sacriiice.
II
tu
cette semaiue-lä tout entiere, et ä deraander au Seigneur de
du peche d\irms. Lorsque
les pretres. Alors, le
le
'
recevrai müi-meiue, et je l'associeral aux pretres.
prenclra part avec eux au ministere du temple.
meura ä jeüner
•
at'h'l'
h9''?:'W.
Ha>-ft'|-
^Ä-nV
II
:
my.tih^"
•
»iV
fliWA-
••
son serment' loyal, je
«
•
ro,i./.
et
dit
[556]
lui;
on
le
Comme
raconta au Pere (Alexandre) ce qui etait arrivc.
n'avait pas rejete son Eglise sainte.
il
tardait,
on
le
chercha,
trouva mort dans les lieux d'aisances. II
glorifia le Christ, qui
!
(OCA'"!
'^n
>
:
•
aihhan/.
'/^''^'i-f'
h"?ii.^nrh.(:
• h'';ii.hnrh.c
[rtA'r
htiM
Ah
:
[AAir
?,A
—
ri/hn^-]
ante Ah-n, P, 0,
A
— 10. A—
Le ecrit
II
roi fut
A
flfi^flf.
«)<{/>..
—
'
4.
V?-/".
—
14. ft'^?"]
11.
de cela.
glorifia
le
Pere, le Fils et
Lorsque
le
parvenu ä une belle
vieillesse,
Celeste
de nous par sa priere,
siecles des siecles!
'•
aa^-ii^"!-
i'"fiA.v
•
rt'^.e
•
.•
«ja
••
:•=
— A—
Ai. J, ^j/j
.9"V]
0,
P, 0,
A
3. fflc-fc-^]
Ah". -- 12.
II
comprit
emigra
dans et
J
:•:]
H>n/.
Saint-Esprit,
il
AÄ-n
a'Ja»"
=
«»>.
P, <,
—
(i.
A mc^öt.
ft'^.p'B]
ao-ti^h.
(B"i!.e,]
P, 0,
—
il>.
la saintete
du
(ju'.4rü(.s etait
et
et
le
avait
Pere {Alc.van-
un hcretique.
confessa que leur divinite
Pere {Alexandre) eut suivi un cliemin gloricux
regut la couronne
ait pitie
mfl-ttil^
comprit (qu'ArÜM) avait parjure,
II
le
•
•
••
ce saläm et le suivant.
son Orthodoxie.
et
f j^a-
HAUJ»"
•'
llJiCVfi]
( omel
Oi-h-U
rt'^.ei;
•
m'^br
.«'.nc
lar. i;_oj
(),
etoiine
sa justice,
il
oDiKb^v
:
••
•
Jf^Ö
:
353
hr/i'i,
de sa main un mensong-e. Le roi reconnut
etait une.
et
:
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:
••
anuM-
•
Kif^
:
AOUT).
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iiäa»!.-
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*n>/»'K
•
Kfty]'>j?-(?ft
:
•
i\af
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y.rth^i'i
•
hCl*"
1-2. mx,l./l
h.t,
häv+ct
•
K\^.i.
••
hIO't
(Ire),
XAHASK
!!»
[557]
et fut
vers le Seigneur, qu'il avait aime,
royaume de
que sa benediction
cieux. seit
Que
le
Seigneur
avec nous pour
les
Amenl
[Salut a toi, Alexandre, institue (patriarclie)
Sous
ta charüje est
Pour
([u".l//».'{
füt
desccndue
la forcc
retranche par
le
d'en-haut,
glaive de ranatheme.
Son venire a rejetc ses entrailles, comme des excrements de En Sorte qu'il ue lui est plus rcsle que la peau et les os.]
biouf,
[Salut k. Justin, qui s'est assis sur uni' niontagne,
Alin d'inculfiuerrinstructionaux enfants, en (leur) cnseignant les psaumes!
354
LI'
h'r-'iiuri'»-
niiOT
5. 7VJC
:
—
/.7ii
©<'..(;]
•
•
fmf^-thd.
a>'
>,
:
DU SYNAXAIRR.
iTii/.
:•:=]
'
An?irt.-7-
A
MM!!',
w'iF'i
:
i
7
'.
—
[558]
<
9. AhTr,e;-<{i'Fn]
P
—
^-i-".
Lorsqu'il eut expurge les taches de son intelligencc et de II
vit les
soii coeur,
apotres ainsi que les prophetes,
Et appritd'eux les Livres (Saints).]
[Salut ä Phincas, (dont) une
flamme ardente
Une lumiere descendit manifestemeiit (Salut ä) l'ancien Phiiieas,
p
fils
a touche Ic corps!
poiir la
memoire de sou nom.
du pretre Eleazar!
De meme qu'il a transperce la femme de Medim, (l^e meme) sa main droite a ete forte, pour transpercer les *
206 b
[En ce jour aussi est ait pitie
la
memoire de
'Andräniqos, diacre.
de nous par sa priere pour les siecles des siecles
!
Juifs (iulideles)
Que
le
Amen.]
Seigneur
NAHASK
20-
[55'Jl
htm
im
htl'k'rtl
:
fOfl/.^:
flj>n/. ;»•
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10
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CfH:^>
13.
(A
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ai/d.
A
—
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A— — 1871. —
:
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Au nom du
—
(0
n-ruiV.
©-ftt] P, 0,
P.
ü. fflvn*-.]
*iA>i
Tr)
An.
A).
—
•flA.cfö»-.
:
— —
12.
A 0. A —
WIC
:
^tm
l-n/,
:
<..
—
^jcficev] O,
'.».
P
ai>.cn-n]
»i«»
14. ante hn, P,
A
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Ö)Vn^
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Ö»-ftl.:i'
Sgöl^'Jwn'l'
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Amelineau, Geogr. de
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11.
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ib. nfi'L'c]
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vn.
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Peri% du Fils et du Saint-Espril, un seul Dieu. i.KCTinE Dv 20 NAH.^SK (26 aoüt).
Eu
cc jour est la trauslatiou
desert de Sccte. vinrent, volerent villc.
II
Saseirir,
(y)
Eu
elTet,
demeura
jusqu';\ ce
saint,
II
et lui
.1/;^»«
Macaire
bätirent une
que reguassent
dans laquelle se trouvait
ä une autre ville.
*
apres sa luort, des gens de la
corps du
le
du corps de saiut
le
les
Crand au
Ic
vllle
*
A
i'iu
ii.
de Saseirir
dans leur
eglise
Califes sur la viile de
corps du saint. (Alors), on
le
transporta
y demeura jusqu'aux jours dWhba Jean, patriarche, peufut institue procureur de Feglise de saint Abba
daut 440 ans. Ahba Michrl
Macaire. Lorsque le patriarche fut monte, pour accomplir un grand jeüne, au
couvent dWbba Macaire,
gneur
que
le
il
s'ecria, et dit
:
a
Pour moi,
je desire
par Notre-Sei-
Christ que (saiut Macaire) m'aide ä* trouver des jours prospöres, et
le coi'ps
de saint .\hba Macaire
Peu de jours apres, Abba vieillards-moines pour les
soil
au milicu de nous, dans ce couvent.
Michel, procureur
afl'aires
de Täglise, s'eu
du couvent. Une pensee
alla
»
avec des
spirituelle s'agita
'
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356
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A.
i.'i.
".
vinrent au sanctuaire dans lequel se trouvait
le corps de Saint Abba Macaire, afin de l'enlever. Tous les gens de la ville se reunirent avec le juge. Ils avaionl des bätuns et des epees. Ils les empecherent d'enlever le corps du saint. Les vieillards-moines s'endormirent, an etant
tristes et affliges *
()
70 a.
au juge,
et lui dit
dans leur coeur. Getto nuit-lä, saint Abba Macaire apparut « Pourquoi m'as-tu empeche de m'en aller avec mes fds? *
:
Laisse-moi m'en aller avec eux ä
m'emporter avec eux.
Au
matin,
le
donna
terent dans une
joie.
ville
de
sanctuaire, et nc les
juge se leva, en ayant peur,
vieillards saints, et leur
la
mon
grande
Tarnouf.
Ils
Avec eux
et
les
:
ils
Mysteres saints. Puis
monterent dans un navire, il
prierent,
ils
en tremblant.
corps de saint Abba Macaire.
le
II
appela les
Ils
l'empor-
et parvinrent ä
y avait beaucoup de gens de toutes
contrees, qui accompagnaient le corps du saint. (en actions de gräces)
empeche pas de
»
ils
porterent
Ils
celebrerent
(le
les
passerent cette nuit-lä le Sacrifice, et
regurent
corps du saint) au desert. Tandis
i.->
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9. V/»"rfi]
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mi-chemin du desert,
.\bba Michel leur dit le
oü un Cherubin a pris*
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reposons pas, jusqu'ä ce que l'endroit
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qu'ils allaient, ils arriverent ä
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•
NAHASF;
voulurenl se reposer
et
Vive
Seigneur! Ne nous
le
Seigneur nous montre la
main de
Pero
iiotre
du saint
portait le corps
qui
a
:
se posa sur ses genoux, ne se releva pas,
avec sa tete de oöte et d'autre, et ä leciier
la
et (nous) fasse voir saiiit .\hba
Macairc.
»
tut
parvenu ä cet en-
sc
mit ä se tourner
et
chässe dans laquelle etait
le
Corps du Saint. Les vieillards-moines reconnurent que c'etait l'endroit (en question). Ils furent
gneur.
extremement etonnes,
les
moines sortirent,
dans une grande
eux
avaient des torches allumees. Ils
joie,
et
Ils
le
allerent ä
porterent
Seigneur
ait pitie
la
(le
psalmodierent jusqu'ä ce qu'ils l'eussent
dans une grande pompe. Le Seigneur
Que
glorifierent
beaucoup
le
Sei-
rencontre (du corps du
au (milieu) des psalmodies
Saint), ils
ils
Cet endroit est celebre jusqu'ä prese'nt. Lorsqu'ils furent pres du
couveat, tous
tetes.
et
fit
et
des chants. Avec
corps du saint) sur leurs fait
ce jour-lä de
entrer dans Teglise,
nombreux
miracles.
de nous par sa prierc, et que sa benediction soit
avec nous pour les siecles des siecles! Amen. [Je dis salut u la translatiou
du corps glurieux
I.F,
;?r)8
^hA.^
•
n.^v-
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A
Cf. Dillinann,
y.n-it
h'^/TsA/li]
Jifi.fnv]
P
M,l,'\,b,
A ow.
>,n.pnv.
P »0^.
Je
Grand,
oü
lä
le
il
bätit
bäton
im couvent!
pour empecher
la
(translation)
de
son
:
dit-il,
m'empecliez-vous de m'en
mes enfants?
Demeurer
coiijoiiitement avec
[(Lorsque)
Tun des enfants de
Eut trempe son pain sec dans
Son compagnon,
le
Voyez comment
A mange
aller
»]
Macalre, qui etait accable par l'ardeur du
soleil,
«
•.•:
••:
.fiiy.
•
lO omet ce salam).
—
Pourquoi, leur
«
^'J/*•h.
'vnv.
•
ceux qui leverent
Corps Saint
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[502]
:
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1072).
c.
De Macalre
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:
Ä.AjPAy
3. jeft.A"-] Z,e.r.
An
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nr SYNAXAIRE.
IhAh.}:
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JlAh. •
'>,e.-ft-i-
.e.n.A"ö»-
^'ft^'f
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C^f-
•
LIVRF.
l'eau,
voyant, s'ecria en disant
Elie
(son) ragoüt dan.s le desert.
»]
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[5(53]
riH-J:
5
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3. fl>tni>i<5-]
A— öA-t-
Uli.
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sicfere infra; >."
3 IS
ä
l"
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O P
oni. }!/.
All iiom
du Pere, du
du Saiut-Esprit, un scul Dieu.
Fils et
LECTLRE Kl 21 NAIIASK (27 aOÜt
En la
ce jour
mourut Ahha Saldmä,
memoire de
sainte Hizairi.
Que
le
.
Iraducteur (des Ecritures). (C'est aussi)
leur lienedictiou soit avec nous pour les
siecles des siecles!
[Salut ä toi, raciue de l'arbre de lafoi,
Sur laquelle
les
commandcmeuts de
la
Loi et de TEvangile se sont deve-
loppcs, SaMmr't,
Par
comme
ta
Les levrcs plus
renommce
(le
suaves que
le
porte) cliez nous!
parfum de
la
myrrhc
et de l'aloes
Les Ecritures ont ete traduites de l'arabe en ge'ez.]
En
CO jour moururent les
sept jeunes gens de la villc d'Eplicsc'
saints, qui vecurent daiis les jours de
CHX sepf des soldats de rcnipereur. ,
Lorsquil eut prescrit
le
11
Dece, les
culte des idoles,
Tempereur impie,
prcposa ä
(la
Ces
lirent partie,
garde de) ses trcsors.
on accusa ces saints aupres de
lui;
a
sis a.
LR LIVRR DU SYNAXAIRE.
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^.jL'.rtT».
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I* >iy"^i-(i«ffl"'.
ö>-?,
••
mh.nh.]
«CXö»-]
P,
nfti'V.>.
leiirs
pour
chaines, et les cxila, jusqii'ä ce
pensait dans son ca3ur qu'ils reviendraient de leur bon dessein.
de ne pas adorer
une montagne;
les idoles
ils
impures. Puis
boucherent Fcntrce de
avaient avec eux de Targenl,
Dbce.
-.
m
fl»<'.rt9"*
— AA s] P, — A nxM-«\\ 0, A mV — — P, 0, A
Lorsqu'il fut parti de la ville, les saints repudierent
11s
:
•
'111
:
roV/»'?»
•
^^i^.r
••
:••
mhßhT'-l-'
,
mit cn piison. Lorsque rempercur voulut partir
et les
Ai'iTii.un autre endroit, qLril revint.
ib.
14.
A.
••
12. 'hf"K-^/.'\
A>iA-.
13. a>^c'\
ffl.
•
(/öfr/.
(),
rtiTo-]
i'^.
n-spfi).
ooiiVöi.-
(IXVh
••
(U'Jö»-
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A.AP-o»-
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«B-fi-fc-Ffl"-.
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-•
c\\'f\i
II"
[564]
L'un d'entre eux, cliacun
entrait dans la ville,
(ä
ils
metier de soldat, afin
le
une grotte, dans
s'en allerent ä
la grotte, et ils
sur leqiiel etait inscrit le
s'endormirent
num
la.
de Tempereur
son tuur), partait au malin, tous les jours,
achetait des vivres
pour eux
(tous),
et
ecoutait les
nouvelles de l'empereur. Lorsqu'ils apprirent que Tcmpereur üece etait arrive ä la ville d'Ephese,
ils
boucherent sur eux-memes
la
porle de la grotte, et
s'endormirent.
Uu les
des soldats. uü croyaiil, coniiaissait leur relraile.
voir) cntrer
trärent pas.
Co
daus
la ville,
apros
la
soldat se leva et partit;
il
II
prit
une tablelte
d'airain,
y
s'attendait ils
(ä
n'en-
|)arvint ä la grotio, et s'aper^ut qu'ils
avaient bouclie la porte de la grotle, a rinterieur.
morts.
II
veuuc de reiupcreur; mais
11
lui
sembla
ecrivit avec (son)
qu'ils elaient
couteau leur com-
'
1
^ifth :.
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'/ni/A;J-'>
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.ßlnin-Tr.
nW.
—
8.
11.
Oftll-
'•
H9"AA.i)-
••
•
A mfn
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n,
mvi
vi
>,<:'i:;i-i:v]
tristesse
les
A(i
••
:
5. jbTub-'V]
[sie).
—
.«»h-c.
h. •
fl».?.!!.
:
Tt\
P, 0, posl
ib-
12. post
••
mihh
riöA
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:
:
A.IJ-
•
(D-hii
:
9.
'hr'.
?,A
:
my.tfiö
-
AÄ-nhrt.
«cn-pn
n-ihh-v.
bat et leur histoire, et jeta cette tablette dans la grotte. la
-([^.C
hcft-f-fi
(Dhaf^'h
m(Dü(\
•
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^',h/"'l-
:
/fflA/ii
Ä,ert-A
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ÜIC.
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H,e.nA»-
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ot'JI/»'-!:
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[565]
prit,
et
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dormirent,
sur l'ordre
Quant aux
du Seigiieur,
saints,
peadant
372 ans. Dece, lui,
l'empereur impie, mourut. Beaucoup d'empereurs regnerent apres
A
jusqu'aux jours de Tempereur Theodose.
la 38'"^
annee de son regne,
des honimes etaient en train de discuter enlre eux, en disant pas de resurrection des raorts opinion).
quo
Lc Seigneur voulut manifester
la resurrection
des morts aurait
saints. (Ces derniers)
avec eux, les
et le
<(
la verite et
lieu.
prouver h
reveilia
II
(ces)
II
lui, et le
il
*
pour
lui
:
il
vit
ces sept jeunes gens
lui
des croix sur les portes de
entendit les gens jurer par
interrogea quelqu'nn, et
Ce dernier
Iiommrs
donnörent ä Tun d'cntre eux de l'argent, qu'ils avaient
nouvelles de Dece, l'empereur impie. Lorsqu'il fut entre dans la
Christ.
(leur
chargerent d'aller acheter pour eux de quoi inanger, et d'ecouter
aspect etait changö ses murailles;
n'y aura
II
beaucoup de gens adhöraient ä
et
»,
:
repondit, et lui dit
lui dit :
«
:
Oui.
«
»
le
nom
ville,
la ville et
de Notre-Seigneur
son sur
./e's(«-
N'est-ce pas la ville i.VEplirse? II
»
tira l'argent, (pi'il avait avec
duniia a un marchand, alin de lui acheter de (pioi nuinger.
362
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cet argent,
etait iiiscrit sur lui.
»
II
Tandis
»
» II
ne
il il
Vr'kir
P,
(>,
A
que
la
leur repondit, et leur dit
:
«
nom
le
rencliaiiia.
et
de Dccc. lui dit
II
preuve de cela est avec l'autre;
iuterrogerent
Oui connais-tu des mnis de cette Mais des gens
s'aper^ut que
qu'ils se battaient luii Ils
pas poiir l'argent de
le prit
l'arreta,
les tresors anciens; voici
foiiille
D'oü es-tu?
dirent
P
HJiV
rassemblerent aupres d'eux.
se
,'i.
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lequel ou negociait, mais
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par cet argent.
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I.IVItF.
et lui dirent
Je suis de cette ville. »
ville? »
qu'il disait connaitre,
II
toi
beauLoup de gens
saint),
(le
:
leur dil
aucun d'eux
;
«
:
Ils lui
Un
tel el
n'existait plus.
trainerent, et se mirent en colere contre lui.
Son Theodose.
histoire
l'ut
Ils firent
L'empereur
venir cet
et l'eveque
t'est arrive, et
uous, uous
entendue de
l'eveque Ähha Theodore et de I'enipercur
homme,
qui (faisait partie) des sept jeunes gens.
Tinterrogerent, et lui dirent
de quelle
sommes
*
ville tu es.
»
II
:
«
Raconte-nous ce qui
leur repondit, et leur dit
:
«
Pour
sept liommes, (qui laisions partie) de Tarniee de Deco,
I'cimpereur impie. Lorsqu'il est parti pour un autre endroit,
uous sommes
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[567]
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12.
«Diirt.''7rri]
•
um.
;i-ao-}i."/cr
tn»r..'j.i'"fi]
ia ville d'Eplikse.
Nous sommes entres dans une
L'empereur, l'eveque la
grotte.
jctee dans la grotte.
et tous les
Ils Ils
grotte;
sommes compagnuns
porte de la grotte sur nous; nous nous
la grotte. «
la tablette ecrite,
••
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cd.
avec eux, partirent, et vinrent ä et
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5.
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gens (qui etaient)
trouverent les saints assis,
lurent
ce
trouverent sa dato sous les jours de
qui etait ecrit sur Dpir,
l'empereur
impie; cela faisait 'M2 ans.
Lorsque l'empereur, l'eveque i'xlrrmcment etonnes, et
ils
et tous les
glorifierent
gens euront vu
beaucoup
cela,
ils
Seignour. Geux
le
furent ([ui
ne
croyaient pas ä la resurrection des morts, y crurent sur-le-champ, lors([u'ils
eurent vu
ce
(lorsqu
eurent racontc tout qui leur etait arrive,
ils)
coucher,
et ils
miracle.
les
d'or, et les
deposa dans ces ciiüsses
les
sept jeunes gens,
ils
et
s'en retournercnt se
main du Scigneur. L'empereur fit ensevelit dans de beaux vetements de soie.
remirent leur ünie dans
pour eux des chässes
On
Lorsqu'on eut interroge
d'or.
la
Beaucoup
se produisiront par leur corps. \'oici Icurs nonis
(\q :
miracles et de prodiges
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Que
soit
le
Seignour
ait pitie
avec nous pour les siecles des
aux sept hommes
Qui ont trouve
le
sommeil pour
laisser passer les
epoques de rimpiete!
Lorsqu'un liomme desira bAtir un borcail,
La porte de
leur grotte s'ouvrit sur la volonte de Dieu,
Afin que, s'etant reveilles,
b.
[Salut ä
*
ils
fissent route par lä.]
Jacques, integre (dans ses) Oeuvres
Et droit aussi selon
la loi
pendant sa charge,
canoniquc de son sacerdoce!
Lorsqu'il arriva au pays d'Ethiopie, ä son retour du pays dl'j/yple, II
de uous
Amen.
[Je dis salut
i'iT
—
A — t.
par leur priere, et que leur benediction
A
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Mardinies, Jean, Constantiii, Antoine, Dcnys.
siecles!
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trouva son feu sans etre eteint dans sa maison,
Alors
(pril avait ete
couvert j)eQdant sept ans.]
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(ar.
Pere, du Fils et du Saint-Esprit, un seul Dieu.
LECTURK DU 21 N.\H\SK (28 BOÜt).
En
ce jour est la
memoire de
Mere de Dieu, par laquelle
de Notre-Dame
la fete
est le
eile
cede pour nous, ä tout moment,
et
salut
la
Sainte Vierge Mark,
du raonde
pour tous ceux qui
foiit
entier,
et
inter-
sa memoire.
son intercession, sa priere et* sa benedictiou soient avec nous
!
Que
Amen.
[Salut ä toi, de qui est sorti
Le Seigneur, qui sauve lesanimaux Puisquc par Je n'aurais, Si tu
En
iie
me
plaie du peche
la (ö)
Marie,
faisais
ce jour aussi
(signifie)
:
PATR.
aucune
mon
et les
utilite,
pas une nouvelle figure.]
mourut sainte
Irhie, (mot)
paix. Cette sainte etait la fiUe Uli.
—
T.
IX.
—
hommes!
corps se pourrit et pue,
I'.
'l.
du
qui dans son
roi
Licmius.
II
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II
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Le
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aigle,
joiir
etait
pour son scrvice; puis
clait assise
un raineau
d'ollvier;
une couronno;
la
eile la
il
le
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4-5.
—
«»•>,*
—
7.
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11. Mflrt.AJj
tir.fi-ffi
hie
et,
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infra,
plaga dans
il
ferma
il
d'elle
y avait)
(il
des coupes d'or etd'argent. la
tour aupres
la
porte de la
siir eile
du dehors. L'age
corbeau, c'est
la
il
loi, tu
deposa sur
deposa sur
deposa sur
(d7;e/je) ä cette
le
rameau la
serpent, c'est
vint pour la visiter.
11
table.
II
repondit et
tourment.
lui dit
le :
»
;
dans
Puis, vint
Vint un eor-
epouvantee
lui dit
d'olivier, c'est le
devras pratiquer l'ascetisme pour
le roi,
la
colonilie
la table.
couronne, c'est le
une
table. Elle fut
la
raconta ä son maitre.
doctrinc de la Loi;
Ic roi; le
la tour. olle vit
eile le
christianisme; l'aigle, c'est la victoire;
Son pere,
post
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14-iri.
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add. plcrumqiic h.VdO-
vieillard rinstruistt. Ensuite,
qu'elle
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colombe, c'est
Pour
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mhy-y.-'i
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de six ans.
par cette vision, et
«
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{Irene) iine table d'or et
beau, portant un serpent;
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A'^e-V
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:
donner en mariage ä Tun des princes nobles.
pris couseil avec
fut alle
que
d'aupres
j'aie
d'elle,
rasa la clievelure de sa tetc. Elle se tint debout devaiit les idoles qui se
eile
trouvaient daus la tour, et Icur
mariage; dit
hhr'i
A^oj-A-n
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«
O
ils
ne
lui
Dieu du
eliristianisme.
»
lui
douner conseil au sujet du
parlerent pas du tout. Elle leva ses yeux vers le ciel, et
ciel et
de
la terre,
ange du Seigneur vint vers ciples de l'Apötre
demanda de
conduis-moi vers ton bon
eile, et lui dit
Paul viendra ä cette
Le lendemain
«
Un
Voici que demain un des dis-
ville, et te
Seigneur
le
,
:
plaisir. »
baptisera du bapteme du
envoya Fun des disciples de
lui
l'Apötre Paul, (qui) la baptisa du bapteme du eliristianisme.
Trois jours apres, vinrent vers
eile
son pere
comme eile avait Je crois en mon Seigneur
et sa
mere,
convenu avec eux. Elle leur dit « Je suis cliretienne. du Seigneur vivant, createur des cieux :
Jesus-Clirist, Fils
pere se fAclia contre eile,
la
fit
sortir au milieu
de
et de la terre. »
la ville, et
ordonna
Son
qu'oii
l'enchainät, qu'on la jetAt sur le chemin, et qu'on la foulät avec des chevaux.
Un
lui
fit
cela,
Lorsque ses
comme
11
avait ordonne.
parents vireiit
cela,
ils
II
ne
lui
survint rien du tout de mal.
crurent ä Notre-Seigneur
le
Christ,
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3.
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furent etonnes extremement, abandonnferent leur royaume,
allerent ä la
s'eii
y demeurerent. Lorsque le roi, qui etait proche de leur pays, eut appris leur
tour
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(i.
V-srcv-fi
nyp.
r..?]
5.
>„.
et
eut su) ce qui leur etait arrivä,
votre royaume.
»
(Mais)
ils
ue
il
le
vint ä la ville, et
voulurent pas.
11
leur dit
regna sur
II
«
:
histoire, (et
Retournez ä
la ville.
II
plicia sainte Irene, chassa contre eile des lions et des serpents; (mais) lui survint rieu
du tout de mal. Puis,
il
cou une grande pierre. Notre-Seigueur
la scia
le
avec une scie, et
Christ
la
il
supil
iie
mit ä sou
sauvait et la faisait surgir
saine et sauve de tous les supplices, saus lesiou. Ses parents appelerent le
pretre qui Tavait baptisee, et
avec eux
(il
il
baptisa) trois cents de leurs serviteurs et
rents et des gens de
duisit a la ville de Qdläiiikä [Callinicus].
et
l'enchaiua dans un
Ten
fit
sortir
Le
beaueoup de leurs pa-
la ville.
Puis, le roi Nnmrrirn apprit son histoire.
il
du bapteme du cliristianisme;
les baptisa
II
la
II
la
lil
vcuir vers
lui, et la
ron-
supplicia lä d'un grand supplice
:
boeuf d'airain. (Mais) le Seigneur brisa ce boeuf d'airain, roi
Niintcricn inourut.
.\
sa place regna
le
roi Sapor.
II
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A
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vcnir vers lui, et la transperga d'une
lance de sa main; eile rendil son äme; (mais) Notre-Seigneur ressiiscita de la niort. Lorsque le roi Sajxir eut vii ee miracle,
Ic il
Christ la lut
etonne
extremoment, se prosteriia dcvant {Irhic), et cnü k Notre-Seigneur le Christ. Avec lui (crurenl) beaucoup de gens des huinincs de la vill(3; le uombre de ceux qui crureat
ii
cause de (sainte Irene) hü de
11:}. 000.
Son pere
et sa
mere
raoururent dans la tour. (^)uant ä sainte Irhie, la puissance divine (la) porta ä la ville d '/•:/;/( psc; eile üt \ä beaucoup de miracles; eile confessa Notre-
Seigneur
le
Christ devant les rois de Perse, les rois de Macedoine, et les rois de
Qiildnikä Callinicus] et de Constanlinople
.
Ensuite, ellemourut dans une grande
on y deposa son corps. 11 apparut par (son corps) des miracles et des prodiges nombreux et de grandes guerisons de malades. Que le Seigneür ait pitie de nous par sa priere, et que sa benedic-
gloire. ()a inj bätit
tion soit avec
une belle eglise,
nous pour
[Salut ä Irene Ipaix,
Qui
vit
les siecles
comme
dans son songe
le
et
des siecles
signifie son
!
Amen.
uom,
mystere du bapteme, sous
la
forme d'un arbre
d'olivier!
Au moment oü Force de la
foi,
ils
la
regarderent, ulors quelle ctait intrepide dans
la
LE LIVRE DU SYNAXAIRE.
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Micliee, üls
de
Joi-I.
Sou pere
s'ap-
ju^te prophetisa daus les jours de Jnsaphaf. roi de Juda,
de
dit
de
:
' .
11
Vairi (jue 11
reiue AtliaUc.
la
prophetisa au sujet de riucarnation de Scii/neur sortim dr son lini,
!<
|.rnplietisa
.huhi.
i-[
il
Le Seigneur jirofera
dil
:
au sujel de
la
descendra
uaissance de Notre-
I'mir Ini. Ikthlh-m, mnisoii d'Ephratn,
Roi, qui inoiinlre (des Irrvcs) des princes de Jtuht, cor de Ini sorfira le
jieiiple
I.
clie-
propro trace.]
grand prophete
le
tnir
In
Bctlili'-m, 1(1
m
—
22 N.VHASK i29 aoüt).
iYOcItozias, et
Jonnii,
Nolre-Seio-neur, et iiKtrclirni
A
du Saiut-Esprit, uu seul Dieu.
par sa houclie de ^raudos clioses.
rl
mwA
pas souffrir,
et sa
Au nom du
h^-
°/n..ß^).
/*.
Quaiid reiichaincmoiil nc put pas (rabattre), et (qiiand) les pieds des
vaux ne
^-U-
:i.
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d'hrael, {lui dont) VorUjine est avant In rreation du moiide-. 2.
Mich.. v,2.
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lui dit
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ib.
-l
nilWi^-. VII,
3. a>.»iii]
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(i.
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ib. ">
(),
-l!-.
18).
du temple des
Juifs et de Tedification
II
il
dit
La Loi
:
II
pro-
sortira de Sion
proplietisa ä Acliah, ro\ (V Israel, et
la (juerrc roiitre Edoiii,
rinde Galaad.
Lorsque de nombreuses annees se fureut ecoulees pour ce prophete, parveuu a unc
qu'il Tut aiiiie.
il
et
eniigra vors le Seigneur, qu'il avait
prophetisa 800 aus avaut rincarualion de Notrc-Seigueur Jesus-
11
Christ.
belle vicillesse,
=
— — — jr^c] P, 0, A — —
de TEvangile, et
parole du Scif/neur de Jerusalem'.
•
i:
•••:
d'un autre temple ä sa place dans touti^s Ich extremites de la lerre. plietisa
m
:
m-fii-
k
=
II
l'ut
enterre dans uu bourg appele Merdtd.
Que
le
Seigneur
ait pitie
de nous par sa priere! Gloire au Seigneur pour les siecles des siecles!
Amen. [Salut ä Mirhrr, (Sur) II
Qui ijurmi
1.
profere des propheties par sa langue,
chaque (evenement) qui arrivcrait en son temps!
annonga
Quel
(|ui a
la
bonte de Dieu, en disant ainsi
les dieu.v est
est relui
^Hctl., IV, 2.
qui remet
—2.
coinme les
Mich.,
loi,
u Sei(/iirur,
:
ii'est-cr
peches de so» heritacje-?]
VII,
IS.
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«»fl»-?i-i:ii.
DU SYNAXAIRE.
LI VRE
LE
372
(et
o/«. «»,
sie infra).
du Saint-Espril, un seul Dieu.
LECTiTRE DU 23 sxuxsK i30 aoüt)
En
ce jour sont les treiite mille martvrs de nos freresles chretiens de la
ville d'Alexandrie.
ä
l'ile
Lorsque
de Gä(jrd [Gangra],
le roi il
o-rande fjuerelle, peudant de (jue
Leon regna,
les
Marrirn Tiiiipie eut exile notre pere Dioscore
y eut dans
la ville iVAIe.randrir
du
troubli- c(
uombreuses annees. Lorsque Marcien
gens de Rome [Rom] etablirent sur cux
comme
uue
fut niort et
patriarche
un homme d'entre les gens de la ville dWlexandrie. appele 'Abroitldnjos [ProteriusJ. C'etait un pretre dans la ville d'Alexamlrie; il croyait au concile de Chalcedoine. (La plupart) des gens de la ville dWlexandrie ne le reeurent pas, horniis peu de gens.
Le
reste des gens de la ville recevaient les mysteres saints
des pretres que notre pere Cyrille et notre pere
Lorsque Abroutänjos '
-46/^«
fut institue (patriarche).
collegues, qui croyaient ä sa parole.
II
Dioscore avaient ordonnes.
il
tinl
excommunia
le
un concile avec ses pretre Eitlyclm, qui
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9.
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^-i- >
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Christ, etait
par lä seduire les geus de
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15.
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il>.
hV'O] P,
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Ci/rillp,
La
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(A
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n.*A-
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"jav
h-w.'i
mfhi»"'/-
mh'T'i"
A
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10.
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melangent
:
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>
ante (l+ftAI-
=: A).
commc
excommunie
la divinite
croirait-il ä sa foi
la
qui croient ä une ualurc du Seigneur,
divinite n'a pas ele changee, et (par ce
le
et
il
voulut
Ktttijchhs,
foi
et
du Christ avec sou parole? Mais la
des saints
Verbe,
••
>.n«n
en sorte qu'ils entrassent daiis sa
humanite, coiument se couvertirait-il et de notre pere Abba Dioscorc est
P
,a»-7ii«n-]
maiivaise. Puisque notre pere M)ba Dioscorc avait avait excomiiiuuie tous ceux qui
« fljj&n.A-
melangee avec sou humanitj^,
ville,
la
>»f"ö"
«ohtD-
.
h+i-a-
-•
Basilc,
foi
Grcfjoin- et
(jui s'etaitfait
liomnie.
changement) n'est pas devenue
chair; la chair n'a pas ete changee, et (par ce changement) n'est pas devenue
mais chacune des (deux) est restce dans son essence, et il nefautpas dise que (dans) Ic Chiist il y a deux natures, ni deux personnes, ni
divinite, (|u'on
deux Operations apres son union, afin ([ue son union ne soit pas aneantie. Eutyches, lui, croyait ä une nature melangee. De meme que nos peres ont excommunie celiii qui separe les natures, apres qu'elles soiit devenues une, de
meme
ils
ont
excommunie
celui qui les
Le leudeniain, apres que se fut separe reuni,
que
on trouva
c'etait
'Abroutärijo-s
Tun des
melange. le
concile que
'Abronldrijus avait
tue dans sa maison. Ses parlisans imaginercnt
disriplcs de notre pere Abba Dioscorr qui Tavait lue.
Nos
A
liSb.
LE LIVRE DU SYNAXAIRE.
374
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ib.
concile n'eut pas
Heu coutre nous, avec
d'accord
d'Eiitychh. Les partisans de
le roi, et
Ahba Timotliee
et ont institue
iii
-.
rtjL'.fl]
Ä-nJirt.
=
— 11-12.
mhnh-vnl P, codd.
<^>,
(I[l?).
••
m-n
A —
tue,
l'a
ou
En
au sujet de uous, mais nous-
pour rexcommunication
{'Abroutdrijos)
ont tue
le
patriarche que
sujet, voici
lettre
au
roi,
en
comme
le
roi avait institue.
que nos freres se sont reunis
patriarche sur eux.
sans de 'AhniKtdyros envoyerent une seconde lettre au
»
roi,
Les impies partien disant
:
«
Voici
ceux qui ont tue 'Abroutdryos ont institue sur eux un patriarche saus
Tordre du
Le
roi.
«
roi se fächa
entra en
lui. II
par suite de ces deux lettres d'une grande colere. Salun
envoya des troupes nombreuses,
chretiens orthodoxes trente millc Arnes
libres.
ans.
ufj-J-
ä>i9"ä
et c'etail vrai.
»,
'Abroutdryos envoyerent une
Tandis qu'ils elaient convoques ä ce
les
:
=
:
Voici que les partisans de Dioscore ont ete irrespectueux envers la
«
royaute, ont meprise
ijui-
h»»
'/f.
l\.
efTet, le
:
:
••
•
A^O
:
tmUCaf
Yion] ita
voleurs qui Tont tue, pour prendre son argent
disant
mrtft^.
C'est peut-etre run des partisans d'Eutychcs qui
etions
^
•
A^A.ir
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(P =; A).
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••
II
exila
Meme
si
Abba Timotliee ä
Tun des
l'ile
:
(qui)
grands
de Gdgrd, (oü)
il
tuerent de nos freres et petits, esclaves et
demeura pendant sept
disciples cVAbba Dioscore avait tue 'Abroutdryos,
Satan leur a enseigne, et (comme)
ils
^
10
hh-M'tt'VSh
:
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••
.-
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[578]
Tont exprime avec mensonge,
comme fallait-il
15
-}•?•/'
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•
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A <\nAf-ia>-y^. — n>i.+tA}p] P, 0, — — 4, A (P = A). — nviömt — > P, 0, A. — 11. A »"it. — 4.
n-nh :>,cv-n]
7-8.
«n>C?'
iTflA.»]
li\<-
l-ttf-X
'
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que des gens fusseul tu6s pour un seul eveques
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10
NAHASfi
23'-
[579]
homme? Combieny
ena-t-il d'entreles
et les prelres, (jue los partisans iiiipies d\4?-n/s ont tues, (alors
que
les
orthodoxes) n'ont jamais tue pour eux un seul (Arienj? Mais c'est pour que
uous sachions que cela eut liorrible,
Whroittdri/o.s, et (pi'ils
(cherclier) et
mit sur
pitie
Tiniothcc de l'exil,
i[ui
([ui
avaient tue
Tavait tue. Le roi euvoya
Fhonora d'uue grande
Que
le
[.le
dis salut
(Commej
avec nous
i.\
ceux
rain^-on
Ouand memi'
ils
dun
Amen. sont morfs injustcmcnt,
Arien qu'un autre avait tue!
Tfusseiit
n'est pas juste
Trente mille
([ui
!
l'ait,
que fussent tues pour un impic
fidöles.]
[Salut ä vous, trente mille iideles,
(.M>ba
Seigneur
de nous par l'effusion du sang de ces trente mille martyrs, soil
gloire, le
la ville tVAle.raniJiic.
siegca dans les jours de Leon, pendant 22 ans.
hcnediction
11
ne coimaissaieut pas celui
ramena Abha
Apres ce massacre
ce u'etaieut pas nos Irrres
siege de sa charge (patriarcale) dans
le
Tiiiiothce]
lieu par l'ceuvre de Satan.
Tut ccrtain ([ue
red
Ic
et
alt
que sa
'
1'
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1.
!
LE LIVRE DU SYNAXAIRE.
376
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f.r'H<. 13. Ofl]
C.
P,
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—
ib.
wao-l-cr, C
'
>
ihi-m-
ac>i<^.
les Ariens ont tues injustoment
etoiles (brillantes), eclatantes de beaute,
Mette z dans
mon
corps de votre huile de bäume,
Afin que ne s'eteigne pas sa lampe, qu'on appelle
En
ce jour aussi
ville dWiitioche
est saint Dainicn, martyr.
de grands supplices
tut las de le supplicier, il
—
A.^!r
reijut la
ait pitie
il
(et)
ordonna qu'on
couronne du martyre dans
le
On
l'oeil.]
iutligea ä ce sainf
des supplices varies. Lorsque lui
coupät
la tete
royaume des
avec
cieux.
Oue
juge
le glaive, et le
Seigneur
de nous par sa priere, et que sa bencdiction soit avec nous pour les
Amen. Amen.
siecles des siecles!
[Salut ä Üiiniicn,
martyr de Jesus l'Artisan,
Qui a ete supplicie ä Antioclw! Lorsque, en torturant sa chair de tortures nombreuses,
Le juge, Legal d'un porc cnrage, 11 lui
le
ä la
coupa
le
cou par
le
fut las (de le supplicier),
tranchant du glaive.]
,
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:
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••
—
O omet ce .-»•-/'^"t] P f^;»"/..
AK 13.
Dans
ce recit
:
(31
AOUT).
•
HA.'IAfl>'l«
•
4'S-ft
-ÄöiöAWhrt.
«»ru^ saläm
:
377
<
-lAnrt.
••
lOftn'i^ti
hfl«
jl]
NAHAST>
24^
[581]
•
'^hr
••
ÄWiS-
rJO-n ^n-v
et le suivant.
—
=
2.
••
Ki'"Ah «
*
«
i-ViA
/^.'^'r>
=
hcyr^ A h-llCViT. nv ü. awi-]
fflA-wni
—
3.
••
waoc
— hödfrt] A — nH.el-+AA-] A nir^.+AA. — A s'eloigne quelquefois considerablement du texte ordinaire .
9.
par O, P [Dillmann, Chrest. aelh., p. 36]: nous en donnerons toutes las varianles add. c.^>^(\ ao^vt^-. ib. ante a»'/"\)C de quelque importance. suivi
—
A
•
[Salut ä toi, fiUe dWbniluuii,
Alors que tu etais revetuo de
De meme que
la
puissance des cieux en haut
tu voulus transporter ta maison [ton eglise] sur le bord
du
'lydriko [lUyricum?],
(De meme), afin que (moi), pecheur, je sois allege de
la
lourdeur de (mon)
fardeau (G'est-ä-dire de)
lamoutague de mescrimes, Marie. transporte-(moi au
[Salut a toi qui n'as pas suivi
Par l'abandon de
(tou)
le
cliemin de l'erreur,
pere avec (ses idoles) de fönte,
Abraham, parfait en vertu
et
en piete!
Le
Seigneur t"a exalte, et t'a beni fort,
Au
point qu'il
Au nom du
t'a
ciel).]
appele sur lerre son ami.]
Pere, du Fils et du Saint-Esprit, un seul Dieu.
LECTUKK Dl 24 NAHASK (31 aOÜt).
[En ce jour mourut
le
docteur du monde, notre pere Talcla-tläymunut. Le
a
321 a.
37S
l.R LI
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•
VRE DU SYNAXAIRR.
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[le
Seigneur
-.
add.^:^l].
•
:
—
>ft
m-M-
:
h'U
ib. nii-V*.]
•
posl
3.
W.'^
:
des pretres qui out eclaire VEtluojiie de leur
Tandis
fils.
«'»>¥'
A m}xivc.lV
n-njiri
P,
t :
Afiivii
=
femme, cliacun
foi.
qu'ils se trouvaient
ä
leur tour.
des femmes jolies,
ces jours-lä,
il
il
et sa
Sa femme
fut
,h
n^AOA
>
•!'
y"nA.v. —
mere s'ap-
'Egzi'e-Härayä
de Sclioa jus-
la proviiice
De
emmenait
oelles qu'il
iaisait ses
la firent captive, et la lui
les dispositions
sagers) ä ses gouverneurs et
donner
(ä)
la delivrer
femme
'Egzi'e-
anienerent. Lorsil
lui
donna des
des noces, et envoya (des mes-
ses prel'ets, afin qu'ils se r^unissent pour les
noces. Lorsque 'Etjzi'e-Hdrayd eut appris cela, eile
demandant) de
lui
captives, lors-
coneubines.
etonne de sa beaute; son coeur se rejouit;
ornements nombreux, regia
(^lui
:
:
dans cet etat, Sata)) sus-
Tsa(/d-za-'Ab s'enfuit par crainte du massacre. (^)uant ä sa
il
=
),-n^1-
Vi«»
vint a la ville de Tseldlescli, et tua tous les chretiens.
Hdrayd, les soldats (de Mutalontc) qu'il la vit,
•
:
i
A nWtl.ih.
qu'au fleuve du Djenuna. Tous les priuces du pays continuaient ä
En
A
et
Tsa(jd-za-'Ab etait de la famille
de Däinot, (qui) occupa toute
cita MotaloDie, prefet
qu'il trouvait
-ttC
continuaient pour cela ä etre tristes, et ä prier le Seigneur
de leur donner un
leur
•
D
f:i-H>-,
:
-M^e
•
Gräce du Pere],
l'a choisie].
}x'n
Aoo^-n» (sed infra ut rec.)
AYlllH-fl]
.fni-SAw
[la
—
hTVtv^] V
5.
aiflion
-fcfl.
pere de ce saint s'appelait Tsa(jd-za-'Ab
etait sterile. Ils
dv.
•
?i'/'l-.e.{»"(:
njT>^-
:
«"V«.
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ml-
•
•
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ti'r'il-
yy-i';
»»/\?iJrj-|-
^hr'Jl:^.
<
—
«b-a-.^.
:
A iVt — 10. post ^•^A A add. mPh — 12-13. — n — Tf^]
ante T.n/bA
pelait 'Egzi'e-Härayd
A.«!'
:
•
h«»
•
«^.vm
•
roAH
=:
Tl ').
fljj.nt;!'!!^
:
15.
h-nJi-n
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hii\.h'tt.h.i:
•
waä] D
/"cj-j-
Ah-nJin
y.t-ptth.
:
in/A-
fl>j&-fetiit-
mnn-t^VV
h«»
•
••
:
:^/..e
:
•
(ohM-fiAm
-m">
:
fit
dune union avec uu
iine priere
au Seigneur,
paien. Aussitöt, Micliel.
•
y'7'E
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fi'f^l'
h9°f!:^.
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13.
s
:
••
A
ii>-fii-
:
>
«(i'/.
n.i-
>
l'archange, viat, la porta sur son alle lumineuse de la terre de Dumot, au
moment de
trois heures, la
neuf heures, tit
du
et
teiuple avec rencensoir,
femme,
examinee,
il
et qui l'a
La
fin.
ipi'ils
etonne dans sou cceur, et
amenee
meme
fail
pour
nuit,
ici? »
eile le
Apres
fils,
dont
la
renommco
:
«
Qu'est-ce que
de rollice, lorsqu'il l'eut
la fin
femme. Quant ä
Seigneur, depuis
dit
le
eile,
eile lui
racouta
cominenceraent jusqu'ii
un ange du Seigneur leur apparul
cugendreraienl un
toutes les
fut
regarda, tandis qu'elle se tenait debout,
la
recounut que c'etait sa
tout cc qu'avait la
il
il
moment de
Tsa<jd-:a-' Ab sor-
rintroduisit dansl'eglise. Lorsque son mari
alors qu'elle etait paree; cette
parveuir ä la terre de Zordre, au
fit
leur
et
annonga
de justice parviendrait dans
extremites du mondc.
Pen de jours apres, ce saint fut congu. 11 naquit le l'i du mois de Tahschäscli. Ge iui une grande joio dans la maison de son pere et de sa mere, et aupres de tous scs parcnts. Le juur oü ils le firent cntrer dans le cliristianisme,
ils
l'appelerent
du nom
dii
Fescliha-Tseijon [Joie de Sionj.
l'Esprit-Saint et dans la puissanoe de la sagesse, et rairacles et des prodiges
il
11
graadit dans
continua ä operer des
innombrables, au poiut qu'en etaient etonnes tous
O
"2 b.
:
380
A
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T'l'" hn-ih.
entendaient. Puis on
Cyrille, afin qu'il lui conferät l'ordre
du
le
conduisit ä Feveque
que dans ces
diacoiiat, alors
jours-lä Abba Benjamin etait patriarche dWlexandrie, sous le regne des Zägiie,
dans
la foi.
disant il
«
:
Lorsqu'on l'eut amene ä l'eveque,
Ce
fds deviendra
un
(celui-ci) lui
prophetisa, an
vase choisi. » Aj-ant regu l'ordre
du diaconat,
s'en retourna dans son pays.
Lorsqu'il eut grandi et qu'il fut devenu
champs,
afin
de cliasser les animaux.
un jeune homme,
Au momeut
dans
les
de midi Notre-Seigneur
lui
apparut, en etaut assis sur l'aile de Michel, sous la
dont
la
beaute du visago
etait jolie, et lui dit
:
«
il
alla
forme d'un jeune homme,
Ne
crains pas, o
mon
bien-
aime; desormais tu ne seras plus cliasscur danimaux, mais tu attraperas les
de
ämes de beaucoup de peclieurs, et ton nom sera Takla-Hdyinänot [Plante Foi]. En effet, moi-meme je t'ai elu des le sein de ta mere, et je t'ai
la
sanctifiö
comme
accorde
le
tout lieu. ä sa
»
le
prophete Jcremie
et
comme
Jean-Baptiste. Voici que je t'ai
pouvoir de guerir les malades, et de cliasser les esprits impurs de
Ayant
dit cela,
il
disparut de
lui.
Alors, {Takla-Hdymänot) retourna.
demeure, distribua tout son urgent aux pauvres
et
aux misereux,
prit
un
24" NAIIASF-:
[585]
Cifli
aunöh
:
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riA-A.'!"
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ir (cf. n.
1.
häton, abandonna sa maisou ouverte, (1
riinmuic,
Puls,
s'il (/(u/iip
!<•
TEvangilc daiis loute II
moiulc rntier,
la tcrrc
de
8. >,>iV]
—
>,•>*.
et {s'U)
II
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(0A»A»1'
:
—
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(i»>,..i'fl
«»";»!] 1) (et infra) miy,.
ä la place de cos lignes A.
ffl"»-S
en disanl
c1 partit la nuit,
SrliDU.
•
reproduit en appendice, p. 473 [ß77j.
rccut l'ordre de la pretrise, et
il
P
—
mnr'Ri
etc.,
i:"i"»-'i'
—
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(ia«- " im\'r?.v.
PrhÄS.
•
penl il
soii
im
(Juc scrt-iJ
cnne'}
commenfa
l)a])tisa
:
a pn'clier
la
d(>
i'oi
jotir enviroii 12. :UJO Arnes.
detruisit tous les temples des idoli'S, et abatlit leurs forets, en sorte ([ue
s'enfuirrnl
demons
U)a
liabifaient en
i|ui
ellcs.
Dans
la
tcrrc
de Dämol
il
convertit beaui'oup de pretres (paiens) et de magiciens. Pendant de nornbreux jours, le
il
s'opposa ä
l'inipie Molalonit'
convertit au (Christ, et
Ini.
Le v(Heincnl du
Sciniii.
II
(|u'il
nionasliciil
V.W
dn
ji'nue et
la
(levolidu
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rcncontra Marc, I.
Matlli.,
wi,
I'.\Ti:.
(ili.
le
le
de Michel],
pendani de nondireux jours, en de
fds
la
le
moines. Puis,
char d'EHr. le
II
et
comme un
priere. I']nsuile,
il
il
la terre
T.
IX.
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r.
'i.
de
priere, sans
s'en alla ä la terre
deineura aupres de
Ini
esclave, et en prati([nant
rctonrna a ei
la
ils
la
terre de Sclioa;
demeurerent easemble
2fi.
—
qn'il
parvint vers Ahba Batsalold-
moine ascete,
servant
frere de son |iere,
iln
au point
pas apparu alors dans
devotion du jeiine et de
qn'il stininia les autres
|>ricre
la
n'i'tait
la
de Winhiträ. en iHanl portc snr Mikfi'rl
la foi droile,
convertit bcaucoup (de gens) qui etaient avee
coutinua a praticpier
nombre, en surle
au snjel de
26
Jll
b.
382
in}x9"VV
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JiiP'Ue
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II. irTr1>.]
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nxA-i.-.
in-nii^-
:
—
•
•
13.
:
YflJe]
II
II
du monasticat. fit
uiie ccllulc
au
du ro-
niilieu
ue goiita rieu, liormis des feuilles
de l'eau. Beaueoup d'hommes et de femmes viuet
n'eurent pas de
ils
l'office et
jour.
lä, iiuit et
etait
A-
•
h9"y.hu.A
" m(>fi isic)
—
«^c.e'r
•
=
-.
f/fm-l-
•
?i1ll.?i>
=
:
dix-sept disriples se rcsunirent aupres de saint
se firent meines
enehaine dans
moniales.
commerce
entre eux,
sacrifice ils se tenaiciit
les jours
(de et
habiterent dans la
Ils
homme
ensemble.
Takla-Häynu'mol). Puis
y planta des
il
meme
avec femme;
En
effet,
Satan
construisit dans
fers pointus, derriere lesquels
etait entoure) ä sa droite et ä sa gauche, afin qu'il ne (put) pas s'appuyer
sur eux. la
5. nA-i:/:] l)
?i'J'/'
m-MrU
'Trn.1*-
:
fli^.Jl.
••
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•
/".•;^^
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s'en alla ä la tcrre de (Utrdnjd.
maison, (mais)
etait
:
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'P'i'l't.
••
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"7fl*irt] l' n"VöVi/\.
seulement; sa boisson rent vers
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"7.»i/i.A
••
ne sortit pas de
il
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"7.»i>i,A] I>m"7.
{Takln-Hdi/mduol),
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cher, et
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•
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'
DU SYNAXAIRE.
I.IVHK
I.F.
11
se tint
debout dans
Jambe de son pied
feuilles,
ni
(cette cage),
se brisa.
II
continua ä ne rien goüter, ni
eau, durant ([uatrc ans.
gloire ä Lui!
—
Alors,
aime, toi-meme tu m'as ressemble dans (ä
moi) dans mon
achevees en ce monde,
et
ma
royaume
fruits, ni
Notre-Seigneur Jesus-Christ
vint vers lui; avec lui etaient
Apötres, les justes, les martyrs, Miehel et
semblable
pendant sept ans, au point que
Notre-Damc
Caliriel.
II
lui dit
Marie, :
«
douze
O mon
Passion; moi aussi, je
Voici
les
le
—
bieii-
rendrai
quo toutes tes peines sont
m'ont ete agreables; des raaintenant viens,
atin
ni:
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memoire. Alors, {Taklaet
il
mounil en
paix dans iinc vertc vieillessc, alors quo ses jours furent de 99 ans, iü mois et
10 jours.
dans son
On
reusevelit dans l'honneur et dans la gloire, et on l'enterra
roelier.
sans
[Je dis Salut, toi
me
taire
dans (mon) invocation,
Pere, ä loi Auxiliateur,
Takla-HdijUKiniit, la
intercession soit avec nous pour les siecles des
Amen.]
siecles!
A
Oue son
Vainqueur!
Tandis que tu songeais
ä
Tesperance de
resurrection,
Pdur F>t
En
te tenir
dcbout, tu as rendu solides
tu as interdit ä (ta)
ce jour
mourut
l'apötre Thomas, ('vecjue
gorge
le saint
de
la
((es)
Perc, l'ascete,
la ville
dcux
piefls,
boissou de l'eau.] le
Soldat vainqueur
du Christ,
de Mar'cis, confesscur. Los langues des
liouimes sont trop faihles pour raconter ses vertus et sa justice, et le cceur
-n-i a.
384
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miscricorde envers
Felut et
commc
il
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institiiö
cvöque
.siir
l(is
pauvres
—
(l-DH-l]
>,>."7V.
Ui ville
de Mar'äs.
rlianls vers cc
Pere saint;
trainant sur eilt
dicux.
»
la
coule sur
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tcrre; la terre.
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l'aiTeterent et
nc parvini
IjC
Le saint rcpondit et
jngc
lui dit
lui :
impnrcs, mais (jadon^) nion Scigncur ciri'l,
tu rs niandit, ainsi
les adorcnl sorit
maudits.
»
lui
de
la poix, et
on
pas dit
:
vers «
fäclia ;
il
ganla son
versa dans
pcndant de nombrcux jours, car
les
la
coeurs
arriva
Rcnie
aiipres (du jug-e), cu
jugc, saus ([ue son
le
adore
et
le (llirist
l(^s
il
bouchc
lc
les
picrrcs
du Seigneur vivant.
contre saini ;
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troiipeaii
se.s jiig(!s
moi, je n'adorc pas
le flagclla
jonr;
et
Lc SeiLfueur
envoya des soldats me-
JrsK.s-l'Jirist. Fils
Le juge sc
(la) lui
II
Famenerent
« l'our
nuit
tes idolcs iinpurrs et maudiles, et
fligea des suppliccs extrcmement grands
pour
II
Apötrcs. Lorsque regna l'impic Dinclrtirn, un de
a la ville Mar'ds, afin de supplicier Ics chretiens.
sang
veillail
il
et Ics niisereux.
'Ihaiiuis.
eruciiia
et le nez.
des impies sont
;
ceux qul et lui
il fit
in-
bouillir fit
cela
commc
des
II
lui
'
aotp
^.^.^..S.
:
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mhVi\Ai.
:
«»hVA.,1.
:
j' ^)l
VVil (ar.
"....
jeimait ot priait conlinuellement;
il
miiltipliait (sa)
En
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:
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n-nii-'V
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inr.Ti
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chair ne pent pas connaitrc scs vcrtiis. D'ahord, cc saint fut im devot cl
un ascete
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NAIIASK
24"
[.-,89]
quo
ils
proloageaieiit
ceiix-ci reuiasseut
Christ.
Lorsqu'ils Curcnt vaiiicus et qu'ils fureut las de le supplicier, (laiidis que) lui-
meme
etait fort
rouLlierent. traienl
11
pour lesgourmander,
demeura dans
aupres de
lui
Sa
mains
en Sorte etait
qu'il
jetait
comme
faisait sa
sa iiourriturc par
Clirisl, et qu'il
uii
endroit noir, et
ils
22 ans. Les impies en-
couperent les orcilles,
un membre le
ne/, les
arrachercnt les niolaires et les dents.
la suie. Ils
Toubliereut dans cette prison noire,
et (ä)
ceux qui
le
connaissaient qu'il
memoire chaque annec. Lorsqu'on l'emprisonna,
fidele le vit. Elle
regnät Saint Constantin,
du
de
sembla ä son troupeau
mort, et on
une femme
ils lui
et les pieds, et ils lui
cliair etait noire
pendant
cha(jue aniiee, le suppliciaientet lui coupaient
de ses merabres. De cette maniere levres, les
jetereiitdans
ils le
cet endroit
une
parvenait vcrs lui la nuit, en cachette, et eile potiti>
i'cnctre. II
le roi justc, qu'il
ordonniU qu'on delivrät
demeura
ainsi, jusqu'ä ce
manifestät la gloire de la les
foi
lui
que
droite
confesseurs prisonniers, qui se
Irouvaient dans les prisons dans tous les pays. Cette
femme
iidele s'en alla
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386
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[590]
ii
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eile Ics
conduisil ä rcndroit dans lequel
se trouvait. ILs parviurcnt vers lui, le firent sortir de la prison, le porterent
sur leurs tetes, au
(milieii)
dos psalmodies et des
Teussent amene dans l'eglise; tuaire.
Tous
ils
le
placerent sur
Ics clireticns vinrent vors lui,
cliaiits, le
jusqu'ä ce qu'ils
tiünc dcvant
le
sauc-
implorerent sa benädiction, et bai-
serent ses membres, qu'on avait coupos.
Lorsque
le roi Cüii.stuntin
les 318, ä la ville
reunit rasseniblee du concile des saints eveques,
de Nicpe, ce saint fut Tun d'entre eux. Le roi Constantiii
entra aupres d'eux, les salua, se prosterna devant eux, et imploraleur benediction. Lorsqu'ils lui eurent raconte le lui, so
combat de ce Pere,
il
s'approdui do
prosterna devant lui, baisa tous ses membres, et essuya sou visage
et ses
yeux avec eux. Apres
qu'ils
l'eurent
et
cliasse
et ,
vaincu Arius, Tliöretique,
comme
l'Esprit-Saint
eurent proiere de leurs langues
la
Ibi
leur
dmile,
et
.4W«( Tlmnia.s <.\m
du droit et les canons, ce Pere (episcopale), reunit ses pretres charge siege do sa
etabli les lois, les sentences le
eurent refute
excoiunuinie, maudit
avait ensoigne, et qu'ils
alla vors
qu'ils
et toul
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JV/m-l, leur expliqua cc qui
leur
ordonna de
siegea peu de jours;
il
la
garder
plut au Seigneur,
de sa charge (episcopale) furent de 40 ans
Seigneur, en portant la couronne de la victoire,
vio eternelle.
quo sa benediction
symbole do
comprendre.
fit
d'ötre fermes eu eile. Ensuite,
et plus. Ol
tthrfiA
.
(Halt dillicile et
mA.ll-
••
fl)n/.Jl-fö»-
:
"iM'
soit
Que
Ic
Seigneur
ait
pitie
de nous par sa
avec nous pour les siecles des siecles!
Amen.
[Salul a Thomas, dont les niembres furent sectionnes,
En
Sorte
(juc
la
coulcur de cc vainqueur, quand on rcgarde son combat
remarquablc,
Apparut sous
la
forme
Salut aux liommes
Au
noinliri'
(jui
tronc brüle!
furent prisonniers avec
de ncuf myriades de (soldats)
[En ce jour aussi sout (^)ue
(l'un
les dix mille
du
lui,
CJirist!]
martyrs, compaguoiis de saint
'l'lioinus.
leur priere et leur sainte benediction soieiit avec nous pour les siöcles
des siecles! .\iuen.] [Salut ä lsum\ qui
na
pas raidi son cou.
7:!
1
LR LIVRE DU SYNAXAIRE.
388
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:)-H\
pour
("-tre
egorge!
d'accomplir lä sa voloute avec Abraham,
Le Seigneur
l'a
conduit ä
la
moiitagiie de la visiou,
Lorsqu'il eut regarde la purete de soii coeur et (ses) maiiis pures.]
A
iiom du Pere, du Fils et du Sainl-Esprit, un seul Dieu.
LECTURE
[Eu ce jour est lurcut avec
lui.
le
iiu
25 NAH.vsK
(1"
septembrej.
martyre de saint Adrien
et
des vingt-quatre autres
(jui
Saint Adrien etait Tun dos juges du roi; c'etait un jeuno
liomnie. Tandis que Maxiinicn suppliciait les chretieus parce qu'ils refusaient
d'adorer les idoles, saint Adrien vit
tauce envers les souffrances.
supportez de liuiK'he
si
II
dit
la
perseverance de leur coeur
au\ saials
grandes souffrances?
»
:
«
et leur
cons-
Ou'esperez-vous, (vous) qui
Les saints martyrs
lui dirent
ue peut pas exposer Fesperance qui nous est reservee.
»
:
«
Ils lui
Notro expo-
NAIIASK
25"
fö93!
uthihH.
h'rhi'ttlll'.ih
•
imiaif\hfi-f-ti>*-
r/iA-|:>.
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••
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•
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•
•
-lAJ"
y{ho»-
»oflf\ •
:
117"?
P
Ayant entendu
dit
Moi
:
«
•
"l-floDyM
Lorsqu'ou eut raconte l'ou, .\ilririi.
et
Adrien
au
me
le
••
(Of-T
••
Fi. «wn*»]
P
flin<.f:h
:
•
—
Maximim. »
il
nom
I").
:
AhCrt-f-
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|-rtö".Rri]
trait,
avcc les ascetes.
l'appela et lui dit
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ma
i\
A
au
vers los sages scribes, et leur
s'eii alla
inscrivez uion
roi
•
hl»"fl»-"/rll.
h,/i,f.»i
au,U'\.
«o'>
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y.'HY? •
:
(l-VILlI-
•
O'HAif.'f-
-'
••
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«»h/C-
:
Loi et des prophetes, qui avaieiit
suis coiiverti de
ordonna qu'on
(cela), le roi
la
'VI'/'
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^"101'
:
".
eliretien;
(cela)
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pas lou, inais je
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(cela),
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SKI'lIvMI'.llR.
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:
«
l'our
folie d'aulrelbis.
»
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tiioi.
jr
«
«
Es-tu
nesuis
Avant entendu
mit en prisun avec les sainfs martyrs.
de ses serviteurs raconta
kmme
(cela) ä sa
Nat hat ic Ayant entfudu
(cela), eile idia dans la prison, en se rejouissant. Elle baisa les chatnes des
vingt-quatrc sainis, et leur dciuanda de supportat toules la
fortifier le coeur
les cpreuvi^s. h^Ue lui dit
«
:
O mon
de sou
niari, alin qu'il
Seigneur, que ta beaute,
aräcc. ton or et lou arücnt ne te seduiscnt pas, car tont (cela) est vanite,
mais suis pas. »
le
Avant
Cbrisl, alin de trouver aupres de lui le royaunie, qui ne passera dit cela, eile
retourna ä sa maison. Ensuite, lorsque Adrien suf
(pi'on (allail) le faire approclicr adii'u.
L(iisi|u"cllc appril
IVrnia la porle, le
du supplice,
sa vcuiue,
reprimanda
di'
il
lui
il
alla vers eile, alin de lui dire
sem])la
(pi'il
s'etait eul'ui; eile lui
Tintericurde sa maison, en disaut
(lais appcle martvr, el aujourd'hni tu as renie le Cdirist. (b'claralion, Adrien fut fort etonne;
il
lui dit
:
«
»
:
«
liier tu
Ayant entendu sa
üuvre-moi, ö
ma
sceur, car je
LK
3i)0
.P/L'jP'rrt
r/l
>«n.
•
.e.'Cli-
Ih
fl»?.7
>i*ffl^i.]
13.
aj,efi-ii<.]
Temmena
•
Ah7.P.f;,e',"ft
Ainsi
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li's
•
A^''7Alnl-
:
A*S.<^'J
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:
•
—
la prison,
»
en
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10. niaB»h>
13-14. V^hju-
te dire adieu.
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Wc'A^] A P — 7
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Yiy.v.
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Viuo-.
— V.
cela, eile lui ouvrit. Puis
racontant tout. Parvenue dans
sainte Nathalie salua les saints, et lava leurs plaies.
amenät
U.&,
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Avant entendu lui
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DU SYNAXMRE.
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il
la prison,
Lv tyran ordonna qu'on
les saints de la prison.
Lorsqu'il vit qu'ils etaient allaiblis par suite do la grandeur des supplices, il fit
setenir dchout Adricn devantlui.
{Adrien) l'cut mandit,
entendu
(cela), Nathalie
ordonna qu'on sent.
avec le
(le
Ailricii.
le
lui,
les saints
le
brisäl les
lui dit
tyran) ordunna qu'on
:
le
«
Saorilie
aux dieux.
»
Lorsquo
frappät avec des bätons.
supplia les saints de prier pour
lui.
Ayant
De uouveau,
il
frappAt au venire, jusqu'ä ce que ses intestins se repandis-
äge de 28 ans. Puis on
etait
:
«
Bejouis-toi, car ton
(re)conduisit dans la prison
le
martyrs. Nathalie vint et essuya
baiserent, en disant
Ensuite,
II
le
nom
sang tXWdrien. Les saints
est inscrit
dans
les cieux. »
tyran ordonna qu'on apportät une enclume de for^eron, et qu'on
jambes des Saints. Nathalie s'empressa de placer
les
mains
et les
pieds dWdrien sur renclunie; les soldats frapperent, couperent ses mains et ses pieds, et briserent ses os, en sortc qu'il rendit son äme. Pareillement on
brisa les janibcs de tous les saints, ot on les jela dans le
feu,
mais
le
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pas du toul. Puis
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leiirs
corps, jusciu'ä ce que fussent passes les
jours de la persecution. (hiant ä Satlialie, eile prit im morceau des mains dWdricii, et le plaga ä soii chevet. baisuite, le juge de la ville voulut epouser t
\atluilir.
Avant appris
inoreeau de
(cela), eile
s'enliiit
sur un navire, apres avoir pris
niaiu d'Adrien. Elle parvint la oii
la
se trouvaient les
saints, et eile leur deinanda de la recevoir aupres
sa deuiaiide. Elle les saints.
One
le
corps des
deux. Le Seigneur agrea
moiinil, tandis (prelle doriiiait, et die
fiil
euterree avec
Icnr benediclion soit avec nuus pour les siecles des siecles
!
Amen.] [Salut äAtlrirn, qn'on a frappe
Avec d'cpais bätons, jus(pi'ä ce qne ses intestins apparussent! Sur rcnclume de Ter on brisa aussi les os de ses pieds. Salut ä i\'athaliü avec ceux qui ont cndure (jusqu'an bout) I'^lle
qui a prelere rendre son
ame
le
tourment,
au Christ (que d'epouser un paien)
!]
[Salut ä votre nonibre, qui (reproduit) le nonibre des (vingt-quatre) pretres [les vieillards
de l'Apocalypsei,
Hui ont des (rones proclies du Iröae de Uieu,
392
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Grands coinpugnoiis de croix d'Adricn!
En
ecliange de ce qu'il a ete blesse et de ce qu'il a souffert,
eii
etant tor-
par \e» coups,
tiire
(Son) cote s'est chaiige en la verdeur de Tor.]
En
ce jour mouriit le Pere saint
(et)
devot Abba HcsMirian
parents de ce saint etaient des chretiens fideles Lorsf[ue ce Pere eut grandi,
il
ei
servit
le
dWbba dans
le
craignant
le
saint
Pere
pendant de nombreuses
du monasticat, c'eslsortit de ce monde, le re-
.\hb
11
Aiitnitic,
annees.
devint
Ensnite,
il
son
sedait pas d'oljjet
il
n'habilait pas sous le toit d'une maison;
du toul, en sorte
mais avait des lanibeaux de ses reins.
11
cilice
qu'il n'avait
pas
en poil, (dont)
d(^ il
disciide,
s'en alla aupres
Macaire, le servit et servit les saints vieillards-moines. Puis
desert de Scetc:
Seigneur.
desira revetir les liabits
ä-dire les liabits des anges, et servir le Seigneur.
pudia, s'en alla aupres du
(et)
Grand. Les
le
circula
il il
ne pos-
vetement, ni de
livre,
se ceignail autour de
parcourait les maisons et les grottes des nioincs, et
il
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asseyait
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se benissaient
ils
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ont disparu;
paroles,
le coiisolait
i'l
» (^olui
lui disail
:
disparu de tcs richcssi's, »et
sVu
nllail
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ile)
pai'oics, savail
riiomuie
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et
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lui
» II lui disait
Ic coiiiiaissait.
Lorsque
demandait Touti's
«
:
et hii
mes
ri-
(|ui
ik;
comprcuait pas
le
sens de scs
(hie Ic Seigneur rasseniblc pour liii
douuail du pain;
saint
le
le
toi
Ic
cc
rpii
prcnail,
seus de scs
lui-memc voulait füre ce que Satan a ravi aux
fds
de
vertu, la purete, la virginiti' et la douceur, par Icsquelles (les
Les Peres out r.icoute a sou sujct
(les actes) dilliciles
accouqdit. (\'oici(pii'l(|urs-uus) d'cntre eux. Lui-uienie il
ue dorniil pas du touf, ä terre;
il
lit
d'ascetisme, qn'il
(lrru(U]r:i
ipiarante jours.
des jruncs dans les jours
de sou ascetisme, depuis sou mouasticat, cliaeun de (piarautc jours, de nombreuses niiracles
Ibis.
II
continua a pratiquer rascetisme peudaui
apparureut par
lui, (|ue
=
U^j. —/Vi. Hh.
liomuics) etaient semblabhis aux anges.
daus lesquels
••
i>"V-l) .«•flUf
l'.
allaient.
.s'en
douuail a d'autres. .Mais cclui qui coiuprenait
i\\\v
:
"/(l
öcliappö ä la mort, et je suis tomb(' de la gloire de
(ma) lamille daiis rii^iiomiiiic
csf
eux
entre
connaissait pas, sortait vers lui,
j'ai
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'l-.s-'f/.
Pounpioi ploures-tu, ö moii Perc?
«
(•li(!SS('s
liii,
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ä laporte de leurs maison.s, en pleurant. Lors(jue quel([u'un, nui sortait
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qu'eux-memes
avaient extremement
Seigneur, il
le
et
avec
allaient
soif.
lui
sur
Lorsqu'il
changea Feau amere
Ic
.sut
eii
pria et
il
jour, on
amena
a Scete
un homme qui
Mcr
la
queux-memes ils
Eri/Ihrer,
avaient
avait
il
qu'ils
pria
aiiii
Ic
autre fois,
nc trouva pas
il
avec ses pieds.
le fleuve
un demon,
et
soif,
Une
burent.
traverser, (mais)
lo
eu marciiant sur
traver.sa,
il
de
(eau) douce, et
parvint au fleuve du Tnkkazr, afin de
gue;
bortl
que
Un
les Peres, les
saints vieillards, le guerissent par leur priere. Les Peres parlerent entre eux et direut
l'histoire
:
«
Pour nous,
si
homme,
de cet
nous racontions au saint
qui a
demon,
le
car lui-meme fuit la gloire vaine faire
coucher
homme,
cet
des hommes.
qui avait
le
dans lequel se tenait Ahha Bessarion pour il
main, et
lui dit
:
«
maladie. Geux qui
Levc-toi. le
Seigneur ä cause de fit
homme
trouva cet
l'eglise,
»
vieillard
demon, dans prier.
l'eglise,
Lorsque il
grAce
Bc.ssariaii
guerirait,
ä Tendroit
saint entra dans
le
rcvcilla, le prit par la
se leva aussitöt sain de coeur et gueri de sa
virent lürent extremement etonnes et la
(le)
Les Peres resolurent de
»
en Irain de dormir; II
,1/*/;«
(nul doute) qu'il ne
qu'il a
dounee ä ccux
des miracles nombreux en dehors de ceux-lä.
({ui le
II
ils
gloriiierent Ic
craiguent. Ce Pere
plut au
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[Salut ä
Jaciih. f[ui a
Et des pretres pour
Amen.
La oü 11
il
commc
engeudre des
mondc,
il
rois
dormait
la uuit,
prnplictisa la conversion des peuples ä la
Lors(pril oignit d'iiuile
la
place.
foulait le sec.]
Tabernacle du temoignage
le
vit rechcllc, tandis qu'il
[En ce jour aussi est
Le saläm
priere, et qne sa
Eu ne possedant pas pour lui de couverture, (ni) de vetemeut! De la pari de Dieu il obtint et il regut la gräce, En Sorte qu'il guerit le malade qui etait couclic sur la terre de sa qu'il foula l'eau,
hat-
ms.
[Salut ä Bessaridii, qui s'cst üloigne des plai.sirs du
Et en Sorte
:
la
(oi,
colonne de pierre.l
memoire de
'Efydnos. martyr, et de sa soeur Eiido.rir.
(hie leur bene^diction seil avec nous pour les siöcles des siccles!
Amen.]
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LIVRE DU SYNAXAIHR.
LF,
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Dl
NAiiASK (2 septeinbre).
2()
ce jour est saint Mo'isc
martvr, et sa soeuf Sant.
,
saints etaient justes et cxtremenieut rielies.
Apres
liOS
parents de ces
la niort de leurs parents,
Saint Moisr voulut donner sa sceur eu mariage, lui livrer'tous les biens qu'a-
lui
n'pondil
i'l
lui dit
.
«
Si tu te
mariage toi-memc aussi. breux,
et je
mon äme. « IVere, de me seule?
»
11
II
pere
maries
lui dil
II
l'aiic
Elle lui repondit et lui dil jeter lui
Ic
Pour moi,
u
:
premier, alors tu
moine,
de
la
fait
des peehes nom-
afin rpie soient (^ifaees certains
dans
dil
:
(I
hü
les filets Si
lu
dit
:
de ce
veux «
Ic
Commenl l'esl-il possible, ö mou monde passager, et de sauver ton äme :
«
monastical, tu te connais toi-meme.
Ce que
tu fais
pour toi-meme, moi
de meme, car nous sommes tous deux de et
j"ai
me donneras en
ne m'est pas possilde de souger aux noces, niais au salut de
Elle lui repondit et ferai
»
veux moi-menic me
de (mes) peehes.
liii-meme et se faire nioiiie. Sa sceur
parents, s'eu aller
ses
vaient laisses
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mere.
»
la
meme
»
aussi, je
nature, du
meme
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il
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misereux. Puis
qiii etait
il
au deliors de
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im couvent d'hoinmes moines, pratiqua
praliqua uu grand ascetismc.
11s
donna tous soeur Sara
dWIcvundric
la villc
II
la devolioii et
pratiqua im grand ascetisiij(\ Pareillement sa soeur Sor« pratiqua et
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biens aux pauvres et
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la
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demeurerent tous deux pendant dix aus,
saus sc rcucdutrer mutuellemenf Lorsque ce furent les jours du regne de l'impie .
S('V)'ri(uii(s. dl'
i'Ut
au (tcinps) de
la ville dWlexaiidrii-,
la eliarge (patriarcale)
d'Abha DeniPlvius, patriarche
ce roi irnpie persöcuta le peuple des chretieus, et
il
y
de nombreux marlyrs dans ses jours, (surtout) de nombreux superieurs
de couvents de moiues. Saint
Mo'i'se
se leva, nianda sa sceur Sani, afiu de la
saluer et de lui racouter que lui-meme voulait devcnir martyr. Lorsqu'elli' eut eutendu (cela), eile se leva aussitöt et tere de
la
congedier
demanda
et (de lui ddiiuor la permission)
marlyrr. La superieure du nionastere pria sur
ä la superieure du monas-
de s'en aller
eile, la
baisa et
la
el
de devenir
laissa (libre).
(^uaut ä Sant, eile salua les vierges, et eile s'eu alla vers son frere; eile
trouva sur
la
l'ATH. OH.
—
route, alors qu'il voulait entrer dans la ville T.
IX.
—
F.
4.
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le 11s
215 a
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DU SVNAXAIRE.
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coupa leurs
il
le
le
que leur benedictioii
[En ce jour aussi
priere
En
et
pour
launialc.
soit
esl,
la
Que
le
Seigiieur ait pitie de nous par leur priere,
avec nous pour les siecles des siecles
memoire d'Abba Ammi,
de notre pere Jaajues. (Jue les siecles
ce jour
le
ait pitie
d'Elie.
!
Amen.
martyr, de sa soHir
Seigiieur ait pitie de nous par leur
des siecles! Amen.]
aussi sont les saints martyrs Ac/apiiis, le soldal, et Thhlr,
Ges saints pratiquerent Tascetisine dans
ses juges leur infligea de grauds supplices; puis gureiit la
du martvre
tetes avec le glaive, iM ilsre^urent la couroiiiit'
royaiime des cieux.
Etulo.vie.
confesserent Notre-
eouronne du martyre dans
le
les jours il
royaume des
de
Jidicii. Uii
les jeta
aux
cieux.
Que
rSaInt ä vous, Sara et Moi.se!
de
lions. Ils rele
Seigiieur
de nous par leur priere, et que leur benedictiou seil avec
Amen.
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nous
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avec Ayapiiis,
Qui avez ete associes daus
la
mort pour
le
Christ!
Je souhaite pai- votre sang la purificatioa de l'impur
Et par votre puissance
[Ell
la
sante du faible.]
ce jour aussi nos Peros nous ont ordonne de laire la
bienheureuse Sara,
memoire de
l'emme dWliralunn. au sein ylorieux et aux
benies. Lorsque le roi de Geidrd voulut ravir cette sainte ä Abraham, sans
Seigneur
savoir, le
rendit avec
sa maisou,
quand
il
i'ai
Abraham
:
nnlli
1.
Gen.,
rl
.^
la
xviji. 12.
—
Seigneur
naissanee d'haac.
scigm'ur fail
rirc Sara'.'
La Jalousie 2.
Gen.,
\\
rii,
la
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a-l-il uiic rhosc
saisit et
13-14.
il
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lui
la
elait l'höte
eile
le
daus
Tinterieur
pri-si-nl'.'
Moi-
(Icrcim n'cu.r'. l>o Seii^'ueur dil ä
aiissi rsl
Ensuite. lnrs(|uc isaar (ul ne, elb'
fds (YA(;ar.
le
Suis-jr nirore (capablc d'rnfantcr) jasijuä
:
ntoii
Qu'e.sl-cc qui a
au SeigneurIsmaol. le
ne s'approeliAt pas d'elle;
qu'il
annouQaä Abraham
de la tente, an disant mi^mi-.
chätia, afin
le
beaucoup d'argent. De plus, lorsque
la
mamelles
le vit
eile
(jiii
en traiu
eoutraigiiit
.soll
di'
impus.sible
jouer avec
Abraham
ä le
!
LE LIVRE DU SYNAXAIRE.
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II
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ordonna d'accomplir
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14. J?.n] P. 0.
chasäer avec sa mere. lui
:
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> P. — A .£<»»>,. — 3-4. > P. 0. A. — -ns-*^] P. 0. r»n]
.^i.
.
penible pour Abraham, le Seigneur
icelai etait
le desir (de Sara),
le Christ, le
•
'604
sachant que de laposterite [dWbra-
Sauveur du monde. Paul l'appela
Eglise. Puls, lorsqu eUe fut morte dans
uoe
la Itbre. et la
belle vieillesse, Abra-
ham lenterra dans le tombeau qu'il avait achete aux fils de Emor le Hetheen. Que le Seigneur ait pitie de nous par sa priere pour les siecles des siecles Amen.' Salut au sein de Sara, qui a ete louee davoir obtenu une posterite.
Apres quelle eut
laisse tout ä fait la
Avant pense il'annonce de sa s'exprima. en disant «
Oui
Que
est
coutume de
raaternitei
jeunesse des femmes!
extremement surprenante,
eile
:
venu annoncer ä Abraham
la vieille
Au nom du
Sarä eleverait un
Pere.
du
Fils et
fils.'
»'
du Saint-Esprit. un seul Dieu.
LECTiRE ni 27 >.iHASE
En
la
3 septenibre
.
ee jour sont les saints Abba Benjamin, martyr. et Eudoxie, sa soeur.
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ils
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ib. ftCfi-Ffi]
la ville
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— A
/5.
de Sabsir;
finv
—
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KPft-n
ils ai-
pratiquaient beaucoup la
eleverent leurs deux enfants dans une bonne edu-
Ils
sangpour le nom du
A
Christ.
Sattiout] et
il
Ilsen
alla vers le
juge ä
la ville
coufessa ^otre-Seigneur le Christ
Celui-ci lui infligea de grands supplices et remprisonna. Lorsque
le
virent dans les supplices, ils
extremement sur
monde
•
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•
A «"Tf. n-n**. —
—9
fUlA*.
ses parents et sa soeur eurent appris icela» ä son sujet.
Lorsquils
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»»^^t] P. 0.
n*] prins)
'P thoo*
A'nCfi-f
:
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c^'^h
•
unnc.
gardaient la purete, et
de Satounouf'V. 0. Sainouf: lui.
A
•
TifT"-
:
com-ient ä des chretiens. Lorsqu'ils eurent grandi. ce saint
desira repandre son
devant
Oi.p.?'
•
ncn+n P. 0. add. trt
Les parent? de ce? saintä etaient des maient
n?^'>'^
m'ho'>'>
»
401
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ftfirt-c]
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+h?°>^] P.
SEPTEMBRE
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nucn-f n]
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>.
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12. post >,f".e>,H. P. 0.
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NAHASE
27'
605
lui: imais'
peu de jours
d achevement.
lui-meme
ils
vinrent vers
les consola et leur dit
et passasrerp:
la
lui.
pleurerent et ils sattristerent
vie
eternelle
na
:
La
vie de ce
pas de
fin.
ni
»
Lorsque sa sceur Eudoxie eut entendu ce bon enseignement de lai. eile lui dit O mon frere, le Seigneur est vivaut. je ne me separerai pas de toi desormais. et de la mort dont tu mourras toi-meme, moi aussi je mourrai :
ff
de cette (morti avec
toi. «
Aussitöt. eile confessa Notre-Seigneur le Christ Je-
A
LE LIVRE DU SYNAXAIRE.
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Ils
maudirent ses
fit
comme
il
ordonna. (ni)
la
la ville
idoles.
11
P
et
— — — P A ib.
-^cB-j?:.
A
n
ni"
0. ,
.
A
et 0;
—
Ärt.!r).
tlTr.e"*'»,
Ils
demeurerent dans ce
boisson.
fut las
de les supplicier,
Une
et
et les
juge.
le
fit
monter
maudirent
(;orps.
que leur benediction
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foi,
il
le
II
la
royaume des dans
apparul d'eux de nombreux
(,)iie
soit
et
nom-
ordonna de leur couper
belle eglise leur fut bätie
de grandes guerisons de malades.
nous par leur priere,
le
couronnc du martyre dans
heriterent de la vie eternelle.
et
et defit ces
leur infligea de grands supplices, pendant de
de Sabsir. et on y deposa leurs
miracles
-.
mer, jusqu'ä re qu'ils parvinssent
s'en allerent, se tinrent debout devant
tete avec le glaive. Ils re^urent la ils
—
on leur suspendit au cou de lourdes pierres,
surnagerent dans
Ils
breux jours. Lorsqu'il
cieux, et
-^n
rt''V,e'i-
C.>\<'ao<'\
n-nnc]
ita
au port d'une anse appelee Ratrn. Une vierge les trouva eile).
P
^'ö.
mer. (Mais) un ange du Srigneur descendit
la
pierres de leur cou.
(chez
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(\in>'inr'\'
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nxvii-
Krth
n.ixC.
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TarrtMa, la suppliria et ordonna qu'on la mit avec son frere
Ensuite, on les les
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cachot noir, pendant vingt jours, sans nourriture
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glaive!
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tu as rendue forte ponr la mort par ton enseignement, en disant
Oui' la vie est
En ce (omment Seigneur pitie
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cou a ote tranche par
Salut ä ta sceur
Oue
fl>-ft|-
_ y"0-H — — 378,
14. n'^?"
(Dont)
A'W'AÄh'/-
oomme
l'nmbre passagere
!
|
commemore) et comment le
jour aussi est la memoire du prophete Sanntpl, (oü Ton le l'a
Seigneur
l'a
appele dans les jours du pretre
institue prophete
pour
les
enfants dlsrad.
Meli, <
Hie le Seigneur ait
de nnus par sa priere. et que sa benediction soit avec nous
!
Amen.
[Salut a Sainticl, qui consacra Dariil
Avec
riiuile de la royaute, plus
Afin de Tetahlir a la
En
suave que
la fleur
de canne
place du prßtre HÖH pour
le
et
de cinnamome
Service de sa maison,
ce jour, alors qu'il etail en train de dormir,
Le Seigneur l'appela
et rinslituii ]iniplirlc.]
rSalut a ton cruciiiemenl dans lonclos du crucifiement et du chAtimenf,
!
.
LR LIVRE DU SYNAWIRK,
404
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vaig (0 ftTwg)
ä**
meures en redemption de Täme de nous tous, selon
=
=
la
prophetie du pretre Cai'phe, Jesus-Christ, huile de la corne
Tandis qu'elle sentait Alpha
(l'odeur)
de ta croix
et
le
parfum de ton nom
;
,
L'äme d'Eudo.vie
s'est convertie ä la foi et ä Fesperance.]
[En ce jour aussi est
Qua
de Samuel de Macephu!
le
Seigneur
ait pitie
la
memoire de
Virtor
dWJexandrie
et
de sa mere Sara.
de nous par leur priere pour les siecles des siecles
Amen.]
En
ce jour aussi (est) la
memoire de
qui est le quatrieme des nrchanges.
benediction soient avec qous
Au nom du
!
Pere, du Fils et du Saint-Esprif
ce jour nous avons
de Tange glorieux SourydI.
intercession,
sa priere et sa
Amen
LECTiKK in 28
En
la fete
Que son
rei;,u
NAHAsi':
(4
,
uii
seul Dieu.
septembre
.
l'heritage de nos anciens Peres, les Üoctcurs
X'.e^* " n'J'i-
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12.
Notre Pere Abraham est
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13. ante n>.iriA P,
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gräce de TEsprit-Saint, de faire la fete de
la
de aos Peres Abraham,
saints Patriarches,
les
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de l>]glise, qui sont forts dans
nos Peres
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NAHASft
28'
16091
Isaac et Jacob.
chef des Patriarches. Quel est celui d'entre les üls
le
de I'homme qui pourra raconter ses vertiis et sa justice? (Test hü qui fut le
pere de nombreux peuples.
crut au Seigneur;
ll
prornesse du Seigneur, jusqu'ä ce qu'il mourüt, et proraesses du Seigneur.
1)
abord,
le
Seigneur
lui
de la maisoii de ton pere,
terre de
Kärän
passer ä
la terre
la
[llarran].
il
nc douta pas, mais
donner cettc terre [^ui!
—
lui
lui
Gen..
XII,
1.
il
promit
lui etaienl
la
qu'il
apres
lui.
il
',
le
il
visioii
(ta) tarn-
c'est-ä-dire la
Seigneur
mourüt; son cceur ne
II
le
fit
crut ä
fut
pas
crut que le Seigneur dcvrait
Rnsuite,
forme d'un homme,
des anges;
:
Sors de
ferait heriter.
(ju'il la lui
Tut certain et
sa poslerite
apparut sous
lui-meme; avcc 1.
ä
lui dit
il
Lorsque ses parents furent morts,
de Palestine, et
crut ä la
il
apparut dans une
viens ä la terre queje te ferai voir
promesse du Seigneur, jusqu'ä ce
trouhle;
ä
et
lui obeil;
ne douta en rien des
il
de nuit, alors qu'il setrouvait dans \'i\e[Mesopolamie]; et
il
sembla
le
comme (ä
Seigneur il
— gloire
(en) connaissaif
.\braliaiii)
que c'etaient
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21« h
LE LIVRE DU SYNAXAIRK.
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152
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j&ffnÄ'h.
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2.
?"'/] CD.e
0.
P.
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A —
fino»-'V.
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les regut
et
un an avant
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Ä-,P.-*
•
'1.
P.
—
P. O.
comme
A
A
>."?.V-|:
P.
(>,
P.
«
A aof^Vbl— — Ti> A 0,
<).
P,
Le Seigneur
cru qu'il aurait par
ferai
Adam.
II
l'autel,
haue
le
Seigneur
la posterite
lui
O/fre-nnil
:
hm
C'est Tendroit du
/ils
il
fut
que
certain
que
haar
('.oh/otliu,
ne douta pas au sujet de
et
le
la
le
(mais)
non en
et
et lui
de ne 1.
Gm.,
lui
h
no
.Rfkrt"]
P, 0,
A
8. lU^l»-]
P.
A.
—
l:i.
Vn^t] P.
/6.
u"
chaque jour.
la roiite
promit hnnr, son
liii
lui
acte,
rien
Ils
le
ordonna de il
le
le
fils,
erurent ä la
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cirroncire le
Lorsquil ent
circoncit.
avait promise, le
lui
f'ut
enterre
le
Seigneur pourrait
le
lui.
il
loffrit sur
ressuseiter,
eonsomme son
Seigneur manifesta
te
corps de notre pere
sacrifice
sa justice
et
qu'il
en pen-
ses vertus ä
et
Alors, un ange du Seigneur
ordonna de ne pas etendre sa inain sur
faire
xxii, 2.
h
—5.
—
äjJIj).
•
•
L-^U).
P. 0,
parole du Seigneur, mais
toutes les generations qui viendront apres l'appela
Wh\\
!
ni sarrißcr, da7is rrndroit que je
nVi
aurait par lui une posterite. Lorsqu'il eut see,
m-
lahmi
ÄIIC.
"itt
(ar.
7.
avancee en äge.
etait
huitieme jour, apres qu'il Faurait engendre, et
dit
—
H'J-
IflJ-Afr
ar.
nt]
11.
.
,
ne dnuterent pas.
ils
Lorsqu'il eut engendre
lui
y.\tm-'r
:
tous ceux qui passaient sur
Sa femme Sara
parole du Seigneur, et
i^oir'.
mhr"r
t
h'^w.h-n.M:
•
?.-/ii.Än
a
•
y.t\ih^
•
Alrf-A"-
:
HC?«
n.7.A.V
:
^Al'
Tengendrat. L'äge de notre pere Abraham k cettp cpoque-
qii'il
lä etait de cent ans.
Seigneur
W'»iJt-
•
A"-|:
'
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•
Mi-tv.
(leur) fit uii festiii.
il
p. o.
ib. n,"hrt.¥]
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,
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d'autres honimes, II
n-f:
«TO'E* (sie).
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6IO1
du tout de mal. Le Seigneur
lui
le
dit
jeune homme, :
Vnici ijnil u
Thti-y.
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OrliC
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P. 0.
—
H.Mh.
cliair,
la
Christ dans
rosite furent
il
fut ainsi.
la
c;ir
jours. et
il
I
.
En
—
ante
mfioo-
P, 0,
Yif.fH'n
que
nom
nionde. r'i'.äi
II
et sa
circulait
Gen.. XMi,
du
renommee
convienl
lui
A
A
(0 mhao flc^rf.
•
"j-n -.
of
h.fft-n.
ßls clieri a eause
ti>n
;
je
sa
romme
snble
memoire des
cette
furenf
d'etre
inultipiierai Je
et
eiel
te
repandus dans
appele
le
pere
du
de sa posterite qu'est apparu Notre-Seigneur
justice, sa misericorde et sa
eilet,
gene-
lui-meme ne mangeait pas chaque
vinssptit vers lui des etrangers et qu'ils se missent avec lui ä
merita de se mettre ä table avcc
il
avant de les reconnaitre, (car)
eilet,
i\,hfi.n
irvic] P.
4.
II.
=
Lp Seigneur manifesta
extremement grands. En
Un grand tourment
tin.
>.n
e
.
chair.
sa table. C'est pourquoi
ses anges,
7.
A
=
ffltniT'^
les etinles
Le combat de ce Pere, ses vertus. sa jour, avant
A
hr'i
<«.(:»»
pas epargnc
tu n'as
comme
posterite
extremites du
(>hrist
1-2.
mil.S'U-]
mnimes, puisque
epoque-la jusqu'ä jamais; son les
—
^nj^-
•
h'r^y:an
•
A.
reiulmi
je
toiites
—
A).
mtftV/h
'/'äv.
•
(Ofmf{ht}i:ih
•
jKiurquol, moi-nieuie je te benirai de benedictious
C.'esl
heaucoup
mm (0
5.
>,;rHf:h-] P.
(i,
manifeste moi.
A
hi\i.hi\ih.i:
•
{»"fiA
•
ry:c
•
v/iLMi^r.] - P. ow., ar. ?j-Oj l
9. a>.>,1:]
fV rJf
h'w.
p.A?'
=
lui-meme dans I(i-17.
et
une (grande)
etait
la terre.
etranger Lorsqu'il
il
ailliction
(lein)
fut
les
\f
Seigneur
reconnut seulemenl lui
et la
survinrent dans ses
de son pere
entre dans
a
et
de ses parents,
la (frro
d^Ki/i/pte,
il
[,E LI
'408
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2.
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:
—
ib.
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—
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(P— ;4)
!
—
A
5. H-t
A
ioä4..P.].
A
mrtV">] ita
15. ftVAft*]
draient la lui prendre,
la
^n*??»
•
—
•
war
ils
:
.S«/t(,
= A). —
ä" (P
A
's:
O.A
ma
Cest
il
ue
le
qu'il
Seigneur
—
Am -nii-:!]
:
•:
-h
^~=-
--
li-
ante
5^
.
P. 0.
tuassent
et
il
— A
leur dit
pas ä cause d'elle; en
eile
efTet,
II
lui
dit
est
ta
/emme
'?
lui II
dit lui
la
voulut
il
Qu'cst-ce
:
la lui prit.
11
detruirait.
le
il
serur.
nia
('.'est
:
et lui dit
tuer etil
le
Lorsque
rendit et avec eile
et d'argent, et Agar, sa servante.
fut parvenu ä (l'äge) de 145 ans,
il
emigra vers
pitie
la
le
Poiirquoi m'as-lu lUt
:
le
fin
(il
Lorsque
du monde. Que
de nnus par sa priere, et que sa benediction
:
Seigneur,
aime, herita du paradis du bonheur et de la vie eternelle,
ait
.
en sorte que, lorsqu'ils vou-
aux (hommes) une bonne memoire jusqu'ä
laissa
-^ '\-t).
P, 0. =
htm
•
^.nö^
!-!
m-VPP
!•.
appela .ibraliam, l'interrogea
ipuisqu')elle
Abraham
avail
—
mpn.
c'etait sa sa?ur,
donna) beaucoup de presents
ce Pere
7. Ai^•.•^]
y-rih/.
=
h(.7i-/:.e'>
h" (P
'
^
*»^;»(:
i:hi\
=1-
lay.h
=
.
Pharaon appela Ahrahani et
arrive, sceiir
A
P, 0,
ordonna de rendre Sara ä son mari; sinon, fut
•
n.-»-
ange eirrayant apparut ä Pharaon;
Gelte nuit-lä, un
matin
•
^j-nfryj»"
l-Yim-vii]
•
-nii-:!'
•
Äfl»-
?»'i'i-^'
^^iL^-nrii-c
•:
<»MJ»
extremement beau. Lorsque Pharaon, roid'Egypte, eut appris
renommee de
flui)
•
»i/:
'
a.a.'I-
ÄOrli
•
jours de Pharaon, roi d'Efjypte,
les
que cette (femmc, qui) est avec toi?
lui
'Jaj>"
••
'".'/"»/..v
(Uls); P,
P, 0.
au sujet de Sara, sa femnie, qua
etait d'un aspect
ivi\''i'i'
•
.e-ftWi^»
•
my.'.
—ib.
dans
craignit les impies
?ifth
•
Ji^/»
of'i'pv
M":''
••
•
»iV
••
T'il-
:
•
.('.«l'lA-
h
<<.c:/">
amy.hi:
-•
mi\hff«
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-Viiaj:
•
w/'nA.*/
A^n
•
Ay'j'i-
•
Äim-v
;
PriiV^
:
•
r/ijl'.ll.rt"
tu/«
.
M-
Wh
=
rt'/'o
•
|irobablement Iraduclion inexacte de UjJ^'
fli>,..(v>^-A}"]
n^CP-i P, ö. «T».
Ji(>n
•
1', (>,
>ifni]
[il;li^].
i/'ve
••
fl»?iffn>,ii
•
mf»t\
••
h'rui-
m^.-i'y.
.
0/.-
'
'»'in?iA"
m'iry\
f'n^:y\{,
•
A-f:
-.
Ahne*/'/'
y.hi:
••
fl)t'.n.A"
ai<^tn
•
'i'-Hh^:
•
mm-i:
A9";'-
•
Ah-nc'/'/'
•
'nhrt.-lh
••
?.'Vi-p
iSAi^^
n'wy-
}\r»-/'
[6121
WhiV
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•
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ff^fi^hln
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t\iA:F'i
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hhlchV'
y.1
y.M:
"/-nx-
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A/l.Cfi
VRE DV SYNAXAIRE.
soit
et le
avec
nous Amen. !
En cejour de faire 1.
la fete
aussi nos Peres, les Docteurs de l'Eglise,
de la mort du Pere Isaac,
Gen., XU, 18-19.
fils
dWhrahain,
nous out ordonne
clief
des Patriarches.
HÄ-*
•
'i'U
A
l-fflA?.
:
m'AÄn-ii-
in.hthb.c
c /.
imui9'
.e/jT-li
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inö>7;''/ffo'i-
h
:
.«»-A
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(i.
fli.-]
A
AV
H*. —
rti-ll/»-]
TS. 8.
ar.
— J"). — ^
A «nmv. — _;_^l A ^A ib.
i'ut
et
(ar.
lui disant
MF'
•
—
—
A hAoo.
(A
Kl.
:
MI
P
A (— (O
(ä)
sa mere.
Sara,
en
l'ofTrir
II
ce
Seigneur
le
au Seigneur;
Ne savons-nous pas de ä lui
unc
lui tu aiira.s
Tegorger
qu'il
des Jours
(;f.
la I'l.
—
=
—
II.R
üL.^); P, 0,
ar.
A).
ih.
mss. pour
—
13.
^a] A,
'
dit
moiite (\\\i'
avait
donne,
—
consumer par lui
(niais)
An/.
/.,
I.
le
fit
le
porter
que
apres
c'etait
qu'il
Seigneur
le
avait
XIII, 2.
ie :
Ids de la vieilli,
— ou bien de
feu?
11
en
la
sou-
moment
etait jeune, car le livre
le
bois ä uns distance eloignee,
la
montagne. Le
läge 'Vhaac a cetle epoque-la et etendil
et
sou
tel point qiie
(aussi), n'epargna-t-il pasl'aniour
uu-dessus de
parole de l'ange du .los.,
Ahrnliain,
pere et de son acquiescement jusqu'au
et le
son pere
fi'it
ii
quoi nous etonner (davantage)
l'egorger, parce
poateriii' ;
Ce Pere se soumit a son pere quf vint
?ift
AjiA.
•
accomplit toute oeuvre de justice,
sacrifice
qui a consenti
Loi dit que
jusqu'ä
•
ii'";->i1l
:
les
de ses anges
12. h-fl]
•
^;-^,).
.ftfl/h*.
:
lous
et
Par
(allait)
la
öo-WlC
engendre selon l'annonce de Dieu
V..
<«
G-7. v-^d.^ PT^Kn'i-';
ainsi ita
aorti-V]
?iR,h
•
•
Mi-ii-
=
.^^•-j
,R>ifc)
All'/*
ffltiv i]
r>.
—
A).
?i'/"K
A'wrnV'i'
•
(ar.
.tti»'fli->'
nature ä cause de l'amour du Seigneur Tres-Haut,
il
1.
A
A add.
(>.
69'.
ii«»
^,'lft«i/7i
(i>->,i:
•
•
o;?i.
A
mission de ce Pere ä son
cul
—
—
(<)
»>
\e.
I
.i'-it
A
promesse, que
de
A
P, 0.
—
A—
h.V>iJ»"i:
cortvrh
.i'.iK-j']
i/ji'.nvnri'
roA.e-,
de son pere,
oü
F.
A
—
u»j»"<:
•
h/A-
«»^.ItA"
:
üUrsr^lj): P,
öjyjD-öv]
ib. tio»]
racheta par un agneau.
la
3.
•
•
vvvic
-/,».
••
öTH» O^).
pere consentit ä
de
im^iUi.
.
.
••
«i".*
••
öi''7,«o
au Seigneur Tres-Ilaut et ä son pere Abraham, ä
obeit
il
A S-ii.
—
O.
l'.
••
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••
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•
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•
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•
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••
NAHASK
28'
[613|
son cou sous
Seigneur, (qui)
dit
du Cal-
livre
elait
le glaive,
ä {Abraham)
de 37 ans. jusqu'ä ce :
.W'tends
v
(2. b
A ..
i.ia :c
;.
I».
:
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0d]
U
P,
(duyiod]
1.
Ami^n.
«»noo.
—
3.
8.
•^Ofl»-
1-
flJT'
«DT
A
.K^-önfT ile
ta
mahl snr
öi>-if]
pos
appele
le
sacrißce
6.
7.
\\
)
'^
Kin
13.
Cti).
a»;&ncii]
nVi
ib. .ß
ar.
ensuite; ar. o^'^.)-
aj.
Uli.
Jj'jsi).
nc lui fais rien de mal'.
et
.sacrißcateur
ilf
son
fils
pur
lu
pensee, de
De meme que son pere
meme
ce Pere
fut
fut
appele
par lapensee.
survint dans ses jours un grund tourment et une affliction conside-
II
rable.
que
>
j[)=^'^
-dv.
(ar.
i6.
.
(ar.
>,n»/ö.
ai>(icti]
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9"'itU\.
•
1614|
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*»^.i'">'j>.
•
n-i:
••
DU SYNAXAlliK.
\A\l\K
I,K
'.lu
II
le
etait
etranger
de son pays. Abinielcc
fAclia contre ce dernier ä
Seigneur se donna) avec
(lui
(loin)
beaucoup d'argent
eile
mement doux. En
elTet, le livre
lui pril sa
cause d'clle; (mais) et
II
il
la lui leiidit et
depresents. Ce Pere
etait extre-
de la Loi dit que, lorsque des bergers com-
battaient pour des puits d'eau, ce Pere les abandoiuia,
d'autres puits.
l'emme, en sorte
engeudra deux
llls
:
Esaii et Jacali.
II
s'en alla
et
creusa
aimait Esaii a cause
de son courage et (de) sa vaillance.Lorsqu'il fut avance en äge et que ses
veux furent il
tiiiiti
alfaiblis,
va
fils;
ft
pour
rlnissi'
que inon
je iiiunge et
appela son
il
ume
1.
et
Gen.,
i>ffre-\le)
-v-\ii,
12.
—
a 2.
ton
dit
E.mii et lui dil
Voiri (fuc j'ai vieilli,
:
l'uu iVeiityc les (uitmau.v des cluinips.
iiuii
te benisse'-.
Rebecca appela Jacob et lui
aqneau.c
llls
:
pt>re,
Esaü prit ses armes moii
a/in
Gen., .\x\n, 2-4.
fils,
qu'il
leve-toi,
mange
et
et partit
(ifin
que
aux cliamps.
ecjorge l'un d'eiitre tes te
benisse.
uvunt
(ju il
h«B
In
-I:
hi^ih
•
an-m.
•••
.
*^
htm
hlWjf-
nw-^
•
fl»-?i'ii
1.
ll<w
A
(».
meitre'.
A
:
'in
••
—
9.
15.
—
2.
rtVArt*] P, 0.
A
A
ti'^to']
Jx
!
la
place de
comme
fit
I!
mangea
(qui)
et
mourut en paix
avait achete
Sara.
Oue
avec nous
soit
En le
ait pitie
(droit)
de
ses
hitac,
que
conseilla de 1.
iö.
ib.
s'il
sait
que et
c'est
O,
moi Jacob,
Ht
il
ne
maledictiou survien-
la
lepondit et
il
ante
3.
A.
P, 0.
vn postei.'\
dit
lui
Gela eut Heu par
fils^l
de
'fJmor,
;
Que
ta
sur Tordre
eile
mets) a son pere,
offrit (lo
dans lequel
(et)
de nous par sa priere,
la
lui-meme Isaac.
sen
Israel.
Ce Pere
et
etait
enterree
que sa benediction
avait
—
vers 2.
de l'Eglise, nous ont
Jacob, chef des Patriarcbes,
suivait la trace des patriarcbes
peres, dans la niisericorde, la generosite, la doule liaissait,
Lalxiii,
Gen.,
parce que jadis lentilles,
voulut le
.\.\vii,
tuer
l'rere
12.
—
3.
il
et etait
contre lui et avait
iiiacliine
Lorsque Esaü
aller
den., \\\ii, y-lO.
mort du patriarclie
pour uu plat de
d'ainesse
son pere
A ow. — — 12. tifm] P.
t).
fl»<«.Ü
:
Amen.
ceur et lliumilite. Son livie
parce
—
V (A
hrhiv
•
UP
:
^-J^
•
Ce Pere Isaac parviiit ä (l'äge) de 18Ü ans; il dans le tombeau de sou pero, que (ce der-
aux enfants
faire la tete
(et)
'Ifl
:
=
fut enterre
il
Seigneur a appele
Abraham son
fl),h
hiw.
•
hV-U-
••
-•
hncvr
•
n-/5irt
.
^''ä'j
•
Hrt
Ahn«»-
•
wv/»'?,
ce jour aussi nos Peres, les saints Docteurs
ordonue de que
!
::
Elle lui
'.
•
wj^.hk^X] P. 0.
ordonue sa mere;
lui avait
Seigneur
le
mon
ö
•
benediction,
la
benedictioii
la
benit.
le
et
nier)
—
Moi-meme. je crains que,
maledictiou i^retomhe) sur moi.
de Dieu.
.
>,-va».
fache contre moi; je veux recevoir
dra siw nioi d
de
)
hJlfl»-
öJ'Ivlr'IV - <«ti>
KöB-
:
••
«»
•
fl»n<:ti - «»ii
•
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pwa-
=
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•
MtO
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••
«»iia'}
•
t:hrt
•
atVüi''/'\-
•
j-tfohw
••
••
(A
fflVvn
.efr-V.
+^"1). —
lui dit
II
.e-rhC
:
at/t;;.
l-^vm
>inö"
ano't-tt
.f.'iA-
••
nv-Vi. - «»^m-z^'^-f-
••
öiruhi--
••
'ill
A^n•I^
•
JPA*n
••
t>v
••
lo-hi-.
•
(Iäa-i:
AAR
Äü
••
n9"i1\d.'l-
P, 0.
fl»i<{.*.e-]
P.
ii'Ji:
flln^.'}^
inh^/A\
•
'
m"H-
»»i:i9"
••
,f.';"r/i/.>
AVArt'l-
••
•••
•
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:
•
SEI'TEMBKEj.
i^
ha»-
huH-f-
:
hft/.h.^
•
jf.ti,h^
se
rih«»
rii^.riKv/iJ:
•
h''m.hi[,\u:
::
h-ttihAi
(A
••
nv.»L
•
-J-HU:
:
0-
NAIIASE
28'
[615|
Jacob,
regu
.\xvii, 13.
avait acliete
devenu
son
de sa mere. Gen.,
lui
11
la
l'aine,
et
benediction
pere
Isaac
lui
s'en alla lä. Le
«»A/-
•
/.
?irt/'Prtn (»rt-nJi
«»All
:••
m:M h'j"
/.M
•
WH'
n.
fl>.?,-|:
4.
:
>».pft-n.
de
frere
—
().
:
ffl-VI:
14. xji] P,
mere
(lui)
pendant sept ans,
et (Laban)
la
est taclietee',
A
;i
=
(),
:
fianga
ffct
«
P,
epousa
les
Que
:
:
ta
Que
soeurs.
la terre
eut une vision
jusqu'au
ta
lui 1.
i:h?
—
•ST'V.t).
A.
brev.).
— 11-12. —
•
3.
:
•
rt"?,«*.
y.-\'H\i:
/..?.f
•
—
ii.t]
VVH>.V] P, O.
13.
.e,
::
flJ
•
Oh
'JT'^ '^
tt^v] P. O,
n.).-
•
••
A—
P
-v^/-
=
A
/";>»•
:
(sa) fille (ainee).
(Jacob)
lui
garda ses brebis
en mariage. Ensuite, de iiouveau,
II
rccompensc
la
il
lui
donna une
sott
lot)
[le
partie de ses brebis.
des brebis dont la couleitr
rccompense
soit {le
lot)
des'brebis dont la couleur
ciel;
de son pere, et :
(c'etait)
il
engendra douze
comme une
portr du cid'-.
Ce
tut
eut
le
le
la
Gen., XXX, 34.
—
lianclic 2.
el
dit
:
et
Christ Li
eile.
maison du Seigneur;
la ville
de Jerusalem,
— gloire ä Lui! — devait etre inhume. voici
l'appfla
Gen., xxviii, 17.
descendaient en
C'est la
Heu du temple, dans
une seconde vision;
engourdit
il
fds.
echelle, qui parvenait de la terre
anges du Seigneur montaient
les
II
posseda des ricliesses extreinement nombreuses.
II
dans lequel Notre-Seigneur
il
••
".'"V-l-
h»»
•
r»«»A?i
.
Lorsqu'il se fut reveille de son sommeil,
Puis,
IIWA«
.•
:
toutes Ics brebis engeudrerent (des petits) de couleur taclietee.
deux
retourna ä
c'est
— (>.
OTii> !ar.
:
•
u»-?»'!:
««»«V
••
•
h"A
:
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i/i-n
!
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ff'iy.
?iAll
:
ho-w
ii}\>\'
•
y.tvi
•
Loutes les brebis engeudrerent (des petits) de couleur variee.
cariee,
11
-S"-»-
.
tohrii
ii-i-rii]
donna en mariage.
lui
Lorsqu'il lui eut dit
II
— 4-5.
ow.
{()
et (Lahan) la lui doniia
Lorsqu'il lui eut dit
est
lo-H'Vf
^.P^AA.'/'
•
Ml
«»An
ann-l:
•
finih'i' "
:
»/^'.flÄ
•
m
lianga sa fdle eadette; {Jacob) le servit pendant sept annees nouvelles,
(Uli)
il
A
flW?/.
:
A-|.-
•
A.
P,
ft'"/.ß
:
sa
fm^yM
••
•
tl.
••
y^wi-
\\"l'lK'
«»^ö'-An
-
••
^'.(La-
:
^i-n-i
••
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••
at-tii::!- •
Ah1\l.h'tt(h.i:
•
incti-f-h
•
>
no»]
A V-^l-
:
P, ffl'/AM'.
,»i]
—
aV
i\,l-
:
hi\\.M
2.
l\.U
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«i.f.mt:«}.
••
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•
[610|
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LIVRK DU SY\AX.\mK.
I.K
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:
le
Israel.
Seigneur
luttait contre lui;
C'est pourquoi
los
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(ar. l^).
—
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les nerfs
grand tourment
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1.
—
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NAHASft
27-^
[617]
et
de la hanche.
une
forte
survint contre lui dans ses jours un
II
D'abord, on vendit son füs Joseph
afflictiou.
esclave aux Egyptiens. La pere (des freres de Joseph) les iuterrogea
leur dit
Oii est
:
votre frere
Par suite du uombrc de
Joseph?
dirent
Ils lui
(ses) pleurs ses
:
Les betes l'ont mange.
yeux devinrent aveugles.
Ensuite^,
dans ces jours-lä, et ils ue Irouil y eut uue grande laruiue, qui survint verent pas de quoi se rassasier, en sorte qu'il envoya ses fds au pays iVEf/ypte, afin d'acheter
du
alors qu'il etait l'intendant fröres,
du
roi
iVEf/ypte;
mais eux ne reconnurent pas que
machina (quelque chosc) sur cmx, apres leur pere Jacob;
sept
il
II
donna ä Juda, son
apparailrait de lui,
et
il
le
fds, la
il
reconnut que c'etaieut ses
il
c'ctait
qu'ils
arriva au pays d'Egypte,
ans. Lorsque sa niort fut proche,
les hciüt.
aupres de leur fröre Joseph,
ble. Ils arriverent
et
leur frere Joseph. Joseph
lurent partis. il
demeura
royaute;
il
les
niuiiis,
Gen., PATK.
pendant dixenfanls,
le
fil
(et)
approcher de
.\Li.\, 10. Oll.
— T.
IX.
—
1-.
4.
et
il
Christ :
testament de devaitl
vienne eelui ä qui [appartient) la royaute,
jiisiiu'ä ce que
le
henit par des paroles nombreuses, en disant
peuples attendenl'. Apres qu'il les eut benis, Joseph 1.
appelerent
revela que
(lui)
Le sceptre de la royaute ne disparaitra pas de Juda, ni ses
lä
appela ses douze
Ils
2S
que lui
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[618]
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P, 0,
5. >i.^o-]
des autres
finale
patriarches
ses
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•
;
l'ar.
A
second
A
AAÖ-A
ü».l'lV«ir-ll
fljiA'l-
ante f-K-TC P, 0,
3.
—
y.t\,h^
•
••
"WH-
WIV.
add.
—
>,-VH.
zT».
—
aussi a seulement
deux enfants Ephraim
.f-."''
ojf-/!.^]
A
—
dans
Lkbc--
lui etaient les
il
II
etait sur
il
le
Que
les Patriarches
tion seit avec nous
!
>,fiti]
II
(l'äg-e)
ses yeux. fit
II
le
il
omet
ici
pas
les
II
n (ar.
la
formule
noms des
posa scs mains
de 146 ans et
la tete
du
Seigneur
Ahruham, Isaac
et
;
avec lui
cliars
pitie
ait
mourut,
il
ordoiina qu'on l'enterrät
l'amena ä
(se
de Pharaon
la terre
;
avec
de Canaan,
de nous par
Jacob, et
lamen-
et
la priere
que leur benedic-
Amen
eux qui n'ont pas ete pris par et Jacob, observateurs des
les liens
du peche,
commandements du Tres-IIaut!
jour, oü ces glorieux (Peres) ont emigre conjointement soiicis
A
mit ses mains en forme
un grand deuil
frans})orta sur les
[Je dis salut ä
Des
P. O.
sens dejiisqu'a).
le
mit sa main droite sur
Abraham, Isaac
Au
4.
»^(i^j).
parvint ä
grands princes egyptiens;
l'enterra avec ses peres.
de ces Peres,
—
premiers-nes seraient ecartes jusqu'ä [P, O,
ses peres. Joseph
terent) les Egyptiens. Puis,
il
les
main de Joseph
tombeau de
le
c.
n>iA°* etc., et ne repete
•
leurs tetes, et
par] l'apparitiou de la croix.
alors que la
:•:
et Manassc, afin qu'il les benit.
de croix, pour signifier que :
IhMII-
:
cadet et sa main gauclie sur la tete de Taine.
A
•
f,M=t2 er. plus haut, p. 405, 2. (A
9.
mss., teile quc f.r'the
siir
"z+'n-l-
J,l, qui depend de j-Ju), a ete pris dans
\v.HHh.
en forme de croix
••
du monde amer
et
de tous ses tracas,
.
lUh-fö«»-
5
NAHASß
29"'
[619]
^-P-fll-
:
[rtAr
AÄO
:
-VWi
••
•
actio
1.
—
•
ÖA'V
>iHH-]
O
^.,
Nos Doctciirs
[Ell
ce jour
disciples,
h-W»!/.
•
omet ce saläm.
—
ih. -T^\u.-i\
!
A
i-1-.
—
S.
/.e,«'/',"'»-
ÄÜAWhrt.
fP/A
—
:
A.^i:
•
••
••
jr'JOn a A?.-/ll,?iV
ny"i]
11
aussi est
les siecles
le roi lui
le
«6.
n.
•
maof'ryf',
3. Sj?]
A
??v.
!
—
roi,
Taudis qu'on mit
des dix moines, ses
(martyrises) par
Que
le roi
de Perse, et
leur benedictiou sainte soit avec
des siecles! Amen.]
promit
et lui
ne fut pas cpouvantc et
fit
Ic
il
foi,
esperer des dons!
au Seigueur eu
sacrifice,
ne craignit rien,
glaive sur sou cou.J
Pere, du Fils et du Saint-Esprit, uu seul Dieu.
LECTURE DU 29 N AHASE
En
O^iTAVlV
martyre dWbba Barsebo,
qu'il eut offert sos enfants
Au nom du
••
(nous) ont ordonne (de cclebrcr Icur) fete.]
du general de cavalerie du
Lorsque
:•:]
:•:=
[Salut ä Abba Barsebo, qui n'apostasia pas la
Apres
h''Vi
> P. — ncfiP] — — hj^TrVöN] sic P, A (O oniel ce saläm). 2.
des huit cents compagnons d'Isklore.
uuus pour
"ihr
••
415
••
r'H'
hf^ ani:
SEPTEMBRE).
A'}A«"
•
HÄ.''/Aöi
•
toKUVf
Ki^'iWh
9"flM
•
(5
ce jour est la memoire de
la fete
(5
septembre)
de
la Nativite
de Notre-Seigueur,
LE
410
[rtA'/'
AA.f.-ih
:
(ip-nrt
••
•
A.«!'
1.
A
(ar.
11.
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*.c^n^
«'
P,
•
!
ii.c-^c.
A — ,
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P
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Ainll
mh-M^ :
A
— vnvfi — 10-11. A
hl\r:\
-.
{A
= A,
>,-/
>.C.fV'fi
(vel
iim»-
il-r
;
•
add. ne).
et
—
des siecles!
hc"?
O
A
fü^-v]
ar. ^^^.jIj^^I).
du moiide.
(ar.
:
A
—
iY-.
=
«
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h^-vtr-n]
ib.
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(vel hTr-ft") (ar.
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— A — »»>.
j^^^^kt).
(o-ih-n'i P. O.
la chair
A
—
j^a.— !).
fl»-?i
•
l-.e.-K.
«äv»'"/]
9. .icrt.T'n]
h-V-ljcd
-Pfi.
le salut
de Notre-Dame
Lui gloire pour
la
les siecles
Amen.
[Salut ä ta naissance, dont le
Plus que
4. .e:ic>
> A infra =0). — A —8.
h«»
^?:"lo-
to-Vhr'i
notre Dieu et notre Sauveur Jesus-Christ dans
Saiute Vierge Marie pour
-i-
:•::]
n^n-ft.
n.e.'
[620]
:•:=
M^'\•^
hACe^ft
•
P. 0;
nf-nn]
htif^
•
DU SYXAXAlUi;.
"A'ii«-
(et sie infra
-fcjpfi,
^^»~.,U).
hACPVfi]
•
.e-v°»A]
—
»JA"/A
hnw.h
z:*y-
tatth'r'l'il?
fl
•
I.IVRl';
la
mode
est eleve
naissance des justes ulterieurs et de ceu.K qui ont precede!
Seigneur, puisque nies
membres sont malades par
la
secheresse du
peclie,
Que Et
la pluie
le
de ta misericorde se repande dans mes muscles,
sang de ton c6te dans mes nerfs
En cejouraussiestlemartyre desaint (furent martyrs ses)
roi
Athanase, eveque (et)martyr; aveclui
deux serviteurs, appelös Gerasiine
Saint Athanase aupr^s
Le
!]
du
roi d'avoir
baptise la
iille
et Theodote.
On
du general
'Antoniqos.
Valerien Varreia.; {Athanase) confessa devaut lui qu'il etait
accusa
chretien;
rth
5
fmfi,,h*ii
•
'|:
•nii-:"'
:
-•
MW.-
:
iö. iiyr.v"]
(le roi) lui
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:
A—
P. 0.
A
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P. O.
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•
A?iA-
/".-»uv»-»-
••
Gerasimf et Thcodote;
et
il
il
•
^•'j"/h.
A—
(le roi)
infligea de
les flagella et
royaume des
aux
i'P?
a^s-^j
•
:
n
:
f.
—
:•::
ib. jcrt.f-fi] <»
A.Krt
n'eiit
ordonna de
lui
,
A
.iCft
'.
reiiie le Clirist,
couper
la tete
par
(ses)
deux serviteurs
les crucifia. Ensuite,
on coupa leurs
grands supplices ä il
pas
tetes avec (celle) de saint Atlianase. Ils regurent (tous) les trois la
aux soldats
••
.p.irvh/.v
^^ii.^-nrh-t:
nombreux. Lorsqu'il
eut augmente,
Pareillement,
le
.•
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•
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martyre dans
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3. °/n..e.]
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(Irt.f.'i"-
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intligea des supplices
mais que sa le glaive.
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417
SF.PTKISIBRK). ofött
-•
(U/n}"//"-»-
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f
NAIIASl'.
29'
f621]
cieux. Les fideles donnerent
couroune du
beaucoup d'argent
licteurs, qui les gardaieut, prireiit les corps des saints, les
ensevelirent daus de beaux vetements, et les deposerent dans des chässes. II
apparut d'eux des miracles
pitie
de nous par leur priere,
et
[Salut ä Alhnnasc. porteur
A
et
des prodiges nombreux.
que leur benediction
Que
1(^
seit avec
Seigneur
ait
nous! Amen.
du nouveauvan,
Gerasiine et ä Thcodole, (tous)
deux serviteurs de
Jesus,
Qui ont pratiquc l'ascetisme sans peur! Lorsque
la resurrection se fera
pour eux qui sont endormis dans
le Christ,
Qu'ils nie fassent reposcr par (leur) invocation dans la nouvellc assemblee!]
[En ce jour aussi est
le
martyrc de saint
Ireiiee,
eveque de Sirniium.
On
!
LE LIVRE DU SYNAXAIRE.
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«Dfiww.
A-iir»]
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"•/
5.
.
fli.-/
11.
—
iVC
« Sacrifie
:
aux dieux.
»
Irpuec dit
pas, car
moi-meme je crainsle Seigneur.
dans
lleuve.
1<'
Etant parvenu sur
yr.9"]
A
Tamena au
arreta ce saint ä la premiere lieure de la nuit, et on jiigc lui dit
ib.
hCfjr
(!)
—
«r».
»
:
«
Pour moi,
je
Lejuge ordoiina qu'on opposee,
la rive
il
tribunal.
Le
ne sacrilierai le
submergeät
6ta son vetement et pria
Seigneur de recevoir son esprit, de garder son peuple qui (habitait) dans Sirmium. et de donner la paix aux eglises. Puis il dit « Je crois en toi, mon
le
:
Seigneur .Ihus-Chrlst,
dans
le fleuve, el
sieeles des
fut
il
siecles
et je t'implore, alors
!
que
je souffre. » Aussitöt,
couronne. Que sa benediction
seit
on
le
jeta
avec nous pour les
Amen.]
h •iie.e, eveque, Pere de nombreux milliers
[.le
dis salut ä
Lorsqu'on 11
«
s'ecria,
l'eut
subnierge dans
fleuve sans rame,
en disant au juge incirconcis
Je te supplie, que
ma
[En ce jour aussi est de ScPtp. Ce
le
(saint) etait
mort
soit
par
la translation
:
le
glaive!
»]
du corps AWhba Jean
Jp
Petit
au desert
apres sa mort au couvent de Quphriu, c'est-.i-diro
r623]
iPttm
+
•
er.
:
inao
:
.e,Vi.'j
:
A
iMüJ.
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:
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•
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=
dirent
:
«
le
le
remua
;
il
ecrivit
do monastere, appele C.osme, et
(il
Queheni. Lorsqu'ils furcnt arrives,
:
4..s.n.
dans
fut
une
lettre
ne leur
fut
et
ceux qui etaient avec
lui
le
9.
rt>->,i;
:
a»
».
nombre des Peres
les
Les saints raoines le
lui.
Petit soit
dans
Aussitot, la
»
de ses niains ä un superieur
un
lui
du pays de
vieillard
pas possible ä ce moment-lä etait
sanctuaire.
reconnurent
querent, s'en retournerent, rencontrerent des
n.
;
les joiirs d'.l/)/w Jean,
Scete.
du saint
chalcedoniens, qui demeufaient dans
monastöre
O
et
prosterner devant
(de s'acquitter de leur mission), car le corps cliites
P
«I'-^aii
Mhhi.U'
s
— A—
A
6. ^.n]
14. M:n-] ita
h«w}\-
i/m/.
—
—
envoya) avec il
=
«o-v^n
corps de saint .46^« Jean
Teglise diAbba Macaire, afin de nous
gräce du Seigneur
«T'^fi
=
mA.üii.v
:
(DyA'/.^y:}^ao'
quarante-huitieme, alla au desert de
Nous voulons que
mhA
;
(P,^«mifiv^.
P.
11. 7,a]
';"Ji'lrt
mc
••
'^.hh.A
•
:
"»^n
:
^'M:
••
••
patriarche de la ville d'Alexandrie, ee (patriarche), du
lui
hnw.httth'
'AP
•
au desert de saint Abha Antoine. Lorsque ce
[latriarches le
YiCM
•
II. I-
ÄÄ
:
•
•
5. %«7H.Mi/h.f:]
:
m-M-
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419
(l^'PrtA.l»-
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NAHAS^.
29^
le
hommes
garde par
les
Mcl-
Le superieur du
sanctuaire,
(le)
remar-
lideles (et) orthodoxes,
qui denieuraient dans la ville, et leur raconterent la raison pour laquelle
ils
etaient venus.
Peu de
jours apres,
un juge d'entre
les princes
des Arabes fut prepose au
pays de Quebeni. C'etait l'ami d'Ahba Michel, eveque de
Le patriarche et (lui)
ecrivit
une
lettre ä l'eveque
ordonna de machiner ((juehjue
la
ville
de Quelzem.
au sujet du corps de saint
cliosej et
de pretcr aide
Abbii Jean,
ä ses servitcurs
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420
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sanctuaire?
»
Le jugP
dit
vetements des Arabes, ainsi.
avec
Le juge
:
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(Oh'ri)?
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joie.
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saint (loin) des
raconta cela
II
secretaire le raconta au juge, et voici quo
le
deputation des vieillards-moines alla (vers
Comment trouverons-nous un
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flJin»Wi^'P^]
dune grande
se rejouit
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«»•?»
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les vieillards-moines, en sorte qu'ils transferassent le Corps
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••
•
UV SYNAXAIRE.
LIVRI'
le
juge).
Le
secretaire dit
:
pretextc, alin ((ue les nioines entrent dans le
(Ju'on revete les moines sur leurs habits des
et qu'ils
viennent avec nous au sanctuaire!
partit; avec lui etaient de
nombreux
lui (aussi) etaient les vieillards saints
«
On
cavaliers et Arabes,
du desert de
Seele;
ils
fit
(et)
arriverent ä
Quehem. Le juge
dil a
sortir tous tes
Fevequc melchite, qui siegeait dans
hommes de
Teglise, et nc laisse
meme je veux entrer dans l'eglise comme avait ordonne le juge. Les maux au dehors Jean. 11s s'en
de
la
ville,
et
le
sanctuaire
:
«
Fais
aucun d'entre eux, car moi-
y demeurer cette
nuit. »
Cet impie
fit
vieillards-moines prcparerent leurs ani-
entrerent de nuit et prirent
le
corps
d'.4/;/w
allerent et parvinrent au (Utire, et de \k au desert de Scete.
Les nioines du couvent dWhha Macaire sortirent
et
allerent ä la i'encontre
(du corps du saint) avec les croix, les evangiles, les torches, Tencens, (et
au milieu) dos psalmodies
et des
chants.
Ils
Fapprocherenl aupres du corps
[625]
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Teglise tont
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chaiitr r^vanoile,
nne odcur de parfum
graudf on
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et ils il
criercnl dcvanl hü, en disant
comme
il
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:
allerent ä
Beni
dcposereiit daiis son sanctuairi'.
II
•
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Ils
un
(graiid)
repan-
miracle et un
d une himiere Celeste,
eii
aäo'i-
celebrereiit (le saint sacrifice).
ajjpanit
ciitiere brilla
Hebreux
"lity
fli.nn-:"'^
r»Jii»"i-
•
•
a.'I-
•
«r-JiOl'
••
a pas de pareillc.
demeura au couvent d'Abba Macairc pendant
comuie
•
ofh'ry:"i/,Ah
'/»»iv-
la (iiii
fils,
rencontre de ricnt
au
eut par hü de
II
et
exhala
y eut
iiiie
sepl jours. Ensuite,
transporta et on l'amena ä l'eglise. Les moines, ses
reneontre,
WMhn
••
löm-
••
m'n
•
('.'l-vn-fl
tous les moines implorerent sa benediction.
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II
•
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des parfums nombreux,
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joie.
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noiit
allerent ä sa
notre Sauveur,
du Srii/neur. et
nombreux nüracles
le
et
prodiges.
Apres
la
mort dWhIm Jean, Miha Murr,
nionla au desert de Seele,
devant hü. Avec hü
terna
de
hl
villi'
saint et
diction i!
V
cnli'a
A' Me.randvie et
il
le
et
il
il
le
patriarehe qui etait apres
dans Teglise de saint Abha Jean,
y
de toul
avait des eveqnes 1(>
pays d'Egypte.
so,
lui,
pros-
beaucoup de nobles
et II
et
decouvrit
tniuva enveloppi' dans des fibres depalmier
;
versa des larmes aineres. Lorsqu'il decouvrit
il
le
le
Corps du
implora sa i)enccorps (du saint),
out un grand (coup) de tonnerre dans rcgiise, et Ions les gens tombcrent
!
LR LIVRE DU SYNAXAIRE.
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saint) le cilice de fibres,
rensevelit dans de (fines) etofTes, tandis qu'on glorifiait le saint dans des
chants spirituels,
et
qu'on
le celebrait,
en disant
:
«
O
(toi)
qui as ete la nuee
legere, et (qui) as porte la pluie (de la grftce) de TEsprit-Saint, tu es alle au
pays de Bahylunc, (Iric
par
all6 ä
la
oii
furent les trois enfants; tu es retourne ä la ville d'AIexmi-
puissance de l'Esprit, qui se trouvait avec toi; en outre, tu es
Quelzem
;
tu as detruit les temples des idoles
tu as "-ueri les malades
;
;
tu as pröche la foi droite
demons
tu as fait sortir les
;
tu es retourne ä ton
demeure des benedictions, et tu as ete pelerin pour le royaume des cieux. « La translation du oorps de saint Ahim Jean Seigneur ait pitie de le Petit eut lieu en l'an 520 des martyrs purs. Que le nous par sa priere pour les siecles des siecles Amen.] herilaa-e,
car
tu
es la
!
[Salut ä la translation de ton corps vers l'edifiee (que) tu avais construit,
Jean
le Petit,
Lorsque
grand par tes
(tes) iilsont
L'eclair les a
ffiuvres
songe ä t'ensevelir dans de beaux
(babits),
empechcs d'enlever
Le vetement de lapauvrete,
le cilice,
qui se trouvait sur toi.]
;
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A—
nW-ir«"»'(A Vi"). — 12. fhYiA»] A r"
> (sie).
f' (bis
arab. seniel).
All
nom du
Pt-re,
du
Fil.s et
du Saint-Espril, uu seul Dieu.
I.ECTURE nu
Eu 2^i
ce jour
prophetes;
mourut il
ful
NAHASK
grand prophete
le
septembre).
(6
Ce juste
Malaclilc.
Tun des douze petits prophetes.
du retour du peuple de
la captivite
de
la ville
II
fut le dernier
des
prophetisa ä Tepocjue
de BabijJonr ä Jerusalem.
II
enfants dlsrael au sujet de leurs transgressions envers le
reprimanda
los
Seigneur
envers sa
et
;50
d6testal)les qu'ils
En outre, il les reprimanda au sujet des offraient. EWx-memes nc donnaieut pas la dime loi.
sacrifices
de leurs
biens, ni les premices de leurs fruits, comnie leur avait ordonue le Seigneur.
Le Seigneur profera par
rhomme.
de nioi
par
jiorle
disiez
du :
le
II
leur dit
la :
dun de la dtnte
langue de ce prophete des admonitions aux
des premiees, et
riel; je ferai descendrc
Cela nous sußit ;
et
pour vovs
j'empecherai
manijer les fruits de votre terre'.
Il
le
les
moi-meme
tarel,
Mal.
111,
10-11.
la
et
j'ouvrirai pour voits la
beru'dietions, inile.
jusqu'd ce que la
prophetisa au sujet de
Baptiste devant notre Sauveur, et au sujet de la 1.
Vaumöne
Faites la misericorde ; donnez et
fils
eprouve:-
le
rcr de
mmiuc de
,lean-
Icif/nc cl
la
votis
veuue iVElie devant
(le
Clnist),
II
ii'fT.Ji"v.'/-
•
lflf[9"
Air?/.
1.
(ar.
—
MVRE DU
I,F.
'i2'.
•
•
mt!.t\i\2
• «»'iviiv
•
ö»A.
'/"4"P"7
P,
(>
r'tii:-!-;
A
P, O.
de nouveau, ä
des Juifs, et
la fin il
A
—
—
om. m.
7.
du monde.
A*.S-n
II
En
•
•
l'/'in^-h-f.ö'»-
ait pitie
2.
=
a^a'i'ä-
A
rthM.
—
ni.^fr]
A /nid. nu¥¥ >A P, 0, A «f.C^. (ar. 4j^-*~j).
S.
jirophetisa au sujet du brisement de l'orgueil
y
aurait sur terre des peuples purs et justes, et le
sacrifice, et
son ascetisme, le
de nou? par sa priere,
et
qu'il qu'il
les
agreerait.
eut acheve les
Seigneur, quil avait aime. et
que sa benediction
soit
Que avec
Amen.
ce jour aussi est la
de Faramd. Que
le
memoire de
Seigneur
diction soit avee nous!
ait pitie
saint Miha Moise, eveque de la ville
de nous par sa priere,
et
quo sa bene-
Amen.
[Salut ä toi, Moi.sr, candelabre
De
:
posi -vx^h-v P, 0,
A — min'. — 4.
ho] P. 0.
ömigra vers
il
—
mfl^fUnKao.^
Seigneur l'encens
jours de son prophetisme,
nous!
^^C).
(ar.
ib.
Lorsqu'il eut plu au Seigneur dans
Seigneur
fi-tt/.i'
I
r'C-il-
leur revela qu'il
qui oflViraient au
Ic
nh'H-
[628]
1"
fOC-t} A, 0, f".
3.
•
•
:•:
n-ri<:t]
= A). — ib.
Ah
"iM"
••
SYNAXAIRF,.
la ville
de Fdruniä!
Orne nion cou d'une gräce de
Comme dun Afin
collier et
ta
gräce
ei
d'un eclat de ton eclat,
d'une chaine,
quelenncmi de mon
salut, le Persccuteur, soit cpouvante.l
,
[rt»n»i'/;
Vi
v^-w >
10
•
TilMM
•
ri^ftfl)'!'
•
hSti-tx y.i.C.Ü'
h/wA^hl-
••
Ah'J.e.f:(Pft
••
mhtm
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P mhjuc — >.flA]> A. —
la
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Mi
—
12.
h.frt-ft]
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fit
n'avons pas
le
prix
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"i-ntli'
n+A
:
rt'-n =
lui
—
le
porter les te
«
:
donne
flots
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la
de
flots
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:
«
la
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voir le plan
lu
es
de la terre.
A.
du vaisseau
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mer, car
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I'. <»
—
—
ii.
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Andre
spirituel.
mangcz du Andre
»
(ni) ils
le
fut
»
dit ä
Andre
:
J nrfre et ses disciples
Tun des anges d'apä Andre (el a ses
dit
pain, afin que vous puissiez sup-
ctonne.
II
lui dit
royaume des cieux!
manger de
ordonne de ne
a
Notre-Seigneur
Notre-Seigneur
la
»
:
«
Que
le
Seigneur
Les disciples
nourriture par suite de
d' Andre
la
peur
n'avaienl pas l'habilude de naviguer. Jesus dit
Dis ä tes disciples de descendre ä terre, car je vois qu'ils ont peur,
ou bien instruis-les par unc parolc doucc;,
que
P.
>..pft-n
flJ^.ll.A-
miracle, lorsque Notre-Seigneur lui apparut
ainsi.
fit
(et)
mer.
ne pouvaient pas parier,
des
\"\\\>i
Ahr.-'ih.ri] iia
wm.h
•
vn.o
•
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montez dans mon vaisseau.
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le
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Levez-vous
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du passage, car Notre-Seigneur nous
porter trois pains; (ränge) disciples)
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•
•
Fais-nous monter dans ton vaisseau, mais nous
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Puisqu'il en est ainsi,
monterent dans
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pas porter d'or ni d'argent dans nos bourses. «
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afin qu'ils n'aiont
eflel, voici
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pas peur, puis-
vaisseau s'eloigne
»
Le Seigneur Jesus s'en
alla et se mit ä
gouverner
le
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220 b.
LR LIVHE DU SYNAXAIRE.
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pria daas son coeur.
ä i?idrp,
il
Lorsqu'il
eut prie, (ses disciples) s'endormirent d'un pesant sommeil. Andre
se rejouit au sujet de dit
je u'ai
navigue quatorze
j'ai
pas vu (quelqu'un) de pareil ä
toi
contrc
toi.
»
pour gouverner.
mer
mer, (mais)
la
Notre-Seigneur
»
te connait et eile n'eleve pas ses
Andre s'ecria d'une forte voix
Seigneur Jesus-Christ, car je rifie.
sur
«
:
ple de Notre-Seigneur Jesus-Christ, la ilots
(fois)
et lui
Pour nous, tandis que nous naviguons sur la nous sommes tourmentes coutinuellement, mais parce que tu es le disci-
Jesus repondit et lui dit Hier,
Puis Andre revint vers Notre-Seigneur
Vraiment tu es un maitrc;
a-
:
cela.
me
et dit
suis entretenu avec
:
«
Je te benis, ö
un homme
qui te
mon glo-
»
Le Seigneur
Jesus repondit ä Andre et lui dit
du Seigneur, pourquoi
les Juifs ne croient
gneur, et disent qu'il est un
nombreux
homme,
miracles. » Andre lui dit
qu'il etait le
Seigneur, et
il
a
fait
ouvert les yeux des aveugles; les sourds;
il
:
«
a iait
a ressuscite les morLs;
il
«
Expose-moi,
pas que Jesus est
le
(ö)
disciple
Fils
du Sei-
car nous avons appris qu'il a
Oui,
de nombreux
il
:
mon (et)
fröre, {Jesus)
fait
d(!
nous a revele
d'innombrables miracles les boiteux;
il
a fait
a puriüe les leproux;
il
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a pris cinq pains et
deux poissons,
il
ordonne ä beaucoup de
gens de se coucher sur l'herbe, en sorle que l'herbe meme etait pour eux (comme) du pain, et qu'on a mis de cöte de nomljreuses corbeilles de ce qui restait; avec (tout) cela (les Juifs) n'ont pas cru. dit
dit
Est-ce en public qu'il a
«
:
«
:
II
cela,
fait
»
ou bien en
Le Seigneur Jesus
lui
Andre
lui
cacliette?
me sembles me tenter. » Le Seigneur Jesus lui dit Raconte-raoi, mon frere, car mon esprit se rejouit. » Andre Mais tu
que
fils,
le
Seigneur accomplisse pour
ecoute les miracles qu'a «
»
a fait certains (miracles) en public et certains (autres) en cachette.
l'aits
toi tonte oeuvre
:
«
Loin (de moi)!
lui dit
:
«
mon
bonne. Maintenant donc
Notre-Seigneur.
Tandis que nous marcliions avec
lui,
(nous) ses douze apötres, et qu'avec
y avait beaucoup d'horames parmi les princes des pretres et parmi peuple, nous parvinmes au temple. Notre-Seigneur vit deux etres, Tun ä droite du temple, l'autre a la gauche du temple. Notre-Seigneur dit nous
il
«
Voyez-vous que
«
les cieux,
un
(image qu')ont
etre, et lui dit
au
par
«
est
«
reprimande
ciel
c'est l'image des
:
«
A
Cherubins
faite les
liommes sur
toi je te dis,
le travail
et
le
la :
des Seraphins, qui sont dans la tcrre? »
II
se tourna vers
type de Timage (qui represente ce qui)
de Partisan, detache-toi, descends de ton endroit,
les princes des pretres et expo3C-(leur) si je suis le
Seigneur, ou
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comme un homme
et
insenses, ä qui votre propre aveuglement ne sufTit pas,
et
gneur a
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•
(puisque) voiis voulez aveugler les autres,
«
«»a.p.
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A'PiJ.f.-
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Aussitot, l'etre bondit, parla
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un homme? C'est
lui
comment
diles-vous que
le
l'homme des Torigine
qui a fagouiie
Sei-
et lui
souffle; c'est lui qui s'est entretenu avec Ahruliam et
donne son propre
«
qui a ramene Jacob ä son pays; c'est lui qui donne la benediction ä ceux
«
qui l'invoquent, et prepare
«
En
II
et avez
«
truites et deviendront des eglises au
verite, je
Ayant « «
vous
change sa
dit cela et
supplice pour ceux qui ne
le
pour ce
(motif), voici
nom
que
les Juifs
l'etre
des choses semblabics, Tetre sc
vous a parle
nous dirent
«
Oü
«
qu Abraham
a-t-il
:
«
Ce
et
est mort.
»
et
vous a repris.
Ic Fils
En
eilet,
nous leur dimes »
lui-meme
Puisqu'ils ne croicnt pas que j'ai parle ä Abraham, va
«
Ainsi te dit celui qui a fayonne Ihoninie depuis
« (sonj
ami
:
la
«
»
Croyez;
depuis
l'etre et lui dit
(et)
dis
et
(qui) parle.
les jours,
Le Seigneur Jesus se tourna vers
«
:
Les princes des pretres
nombreux sont
«
du Seigneur.
tut.
sont des incantations; c'est
renconträ Abraham?
Seigneur
le
que vos synagogues seront de-
de l'Unique,
Nous repondimes aux princes des pretres
voici
obeissent pas.
puisque vous-memes vous avez renie
(le) dis,
loi,
lui
ä Abraham
:
:
creation et celui qui t'a fait
Leve-toi; sors Loi-meme ainsi qu' /saac et que
Jf/co/',
lesenfants;
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voiis (le)
appela, lui avait
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mo-
volrc lieu) jusqu'au eiitrerenl
ils
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:
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dWliralKiiii, et
lui
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—
il
(y)
retourna
l'ails
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dit
di'
et
aux Peres el
AUez dans
o
lui dit
iie
crurent pas.
Notre-Seigneur, que les
:
:
Helourue
«
son etat redevinl coinme
des pretres
pcux pas
piiis saisir
faits), F.
leur exposerent que (Jesus) etait
se tourna aussi vers l'etre
lu nc
.le
ils
Seigneur Jesus
qu'a
Cependant au sage peu i'ATii.
vous, retouriiez
les princes
cela,
frerc;
repcindit
le
II
(iiiiraeles),
mou
repoudit et leur
» II
rcprirent et
Aussitöt,
»
Ayaut vu
d'autri's
lui-
-.
1* rt.'l-.
rt..-»-"/]
posi
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Lorsiprils eureut entendu cela,
»
les
Ils
Seii;neur.
lieu.
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:
'i^i'r
?»ftli
il>.
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trois Peres s'en allercnt avee l'etre vcrs les princes des
.luifs.
votre lieu rt diirmez.
coup
Ki.
AeCanaaii. au timilieau
hiaiit a
(
resuiTediou.
«
ravant.
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.
Oh.
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du tomhcau, cnrame (Xotre-Seigueur)
cnvoye?
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du peuplr.
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Aussitöt les douzc Peres sortireut du iumlie.iu et
d'entre nous as-tu
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xVyant entendu cette parolo, Tetre se leva, alors que nous
s'eii all.i
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n'priinaiidez les princes des pretres, afui qu'ils saclu'nt
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sc lourlia et s'ciidoiiiiil. Notre-Seigneur
vnvaiit,
deposerent en deliors de
dormait;
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c)rdonna aux- auges d'eniportor Aiidrr ils las
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ils
s'en
ils
allerent et
Puis, lorsque
voulai(Mit.
Amin'' se Tut reveille, eut ouvert ses yeux, eut regarde la porte de la ville et
eut reconnu disciples et
(ju'il il
se trouvait sur terre.
leur dit
:
Qu'a
fait
iXous ue l'avons pas reconnu, car
d'un
homme,
et
il
il
fut fort
epouvante
reveilla
il
;
euvers nous iXotre-Seigneur sur il
la
ses
mer?
transrorme sou aspect comrae (celuij
a
nous est apparu, alors qu
il
nous
tentait.
"
Ils lui
dirent
:
Pour nous, au moment oü nous dormions, nous avons vu Notre-Seigueur, eu traiu de sieger sur le tröne de sa gloire; tous les anges l'entouraieut Nous «
.
avons \u Abraham, haa<\ Jacob et tous les saints; David psalmodiail avec cithare et avec
le
psalterion.
Xous vous avous
la
vus, (vous) les douze apötres,
eu traiu de vous teuir dcbout dcvaut Notre-Seigueur; douze anges etaieut
devantlui; beaucoup d'autres auges etaieut derricre vous. Nous avons entendu le tt
Seigueur, en train de dire aux anges vousdiront.
»
Ayant entendu
(cela),
:
«
Ecoute/
les apötres
Andre se rejouit
l'ort,
en tout ce qu'ils
car
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«
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ciel et
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pardoiine-inoi, niou Seigiieur, de t'avoir parle
De nouveau, Notre-Seigneur
rut ä Aiulrr
pleva
il
Seigiieur Jesus, je sais que tu n'es
vaisseau, alors que tu nous scinhlais
truisais. »
Inrinr
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ce prodige. Alors,
s'ecria k haute voix, en disaiit
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C'est moi qui
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quo moi-meme
liomiiie,
— gloire
apparu dans
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le
ä Lui!
j'ins-
— appa-
vaisseau sous
ia
que tu u'cusses pas peur
moi-meme, jeme trouverai avec toi dans tout Heu oü tu iras; que ma paix soit avec toi! » Ayant dit cela, il (re)monta au ciel, daus une grande gloire. Andre, lui, poursuivit soncliemin. Quelabeet
que tu
iic
fusses pas epouvante;
uediction de cet Apötre illustre soit avec nuus pour Ics siecles des sie^les!
Amen.] [Salut
;i
Andre, k qui
De setrouvcr avec
le
lui,
Seigneur a accordr en etant monte dans
le
vaisseau!
Lorsqu'il l'eul reconnu, el eul reniarque son aspect, «
Tonte raa
laute, qui est d'avoir parle avec toi avec orgueil,
Pardonne-la-moi
et remets-(la),
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misericorde
dans son royaume avec
nous, et qu'il nous doune pari
les justes et ses
martyrs, lors de sa seconde
vcuue! Amen. Amen.
Auuomdu
Pere, du Füsel du Saint-Ksprit, unseul Dieu.
LKCTLiuK
Eu
ce jour est
k:
saiul
de Saint Jean rEvancjHisIc. qu'il servait
TApötro .Imn
Paul. {Jean)
lui
predicatinn;
il
beaucüup de
Uli
pvoiEMKN
Apötrc 11
(7
etait rempli
s'en
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Eah/clnis, marlvr.
de
la
et (lui) obeissait,
ordouna de preclia le
l""'
aller'
de
Juifs et de Grecs, les
avec
il
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cHail le disciplc
grüce de TEsprit-Sainl. Tandis dösira s'en aller avec rApötrc lui.
11
Notre-Seigneur lit
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s'en alla avec lui ä la
Jesus-<:linst
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il
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entrer dans la connaissance de Notre-
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parvenu a uuc belle
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Lorsque
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le
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detruisil C.hrisl.
Sei-
uourriture
(spirituel),
emigra vers
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devant
f|u'il l'ut
le
de nous par sa priere,
mais
Puis
il
lui et le
devenu ägc
et
Seigneur, qu'il avait et
que sa benedietion
qui s'etait revetu de la puretc des anges l'eut jete (au supplice) ä
d(! lui,
Icur pasteur.
ä
qui a ete appele le conipagnon
juge impie
—
feu; (le feu) ne le toucha pas
des biebis
enmbat
vieillessc,
ait pitie
lui la
n'approcherent pas du tout
comme
S/t^.
Uu ange du
des infidelcs.
le
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les cliaines et les tla-
:
nous! Amen.
Salut ä
De
tiaresses,
ils
Lorsqu'il eut acheve son
ffirtifiail.
fut
jeta aux lions:
II
de Notre-Seigiienr
de Coitstnntinople; un ange du Seigneur
alla ä la ville
il
la part
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n»-!!*]
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— 13.
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prison et (apportait) avec
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se nourrissait. Ensuite, ou le jeta daus
du tout; on ils
dans
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supporta (avee patiencc) ime graiide perseuution
gneur venait vers
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ce jour est saint HrsDi/.
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Ifor et sa
devenus martyrs
le
le
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feu (ne pulpas) le toucher,
martyr, fn'TC de saint Hnr. Cc Saint
de sa seieuee et de sa
que son frere Ahha et furent
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LIVRI'. Dl'
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des gens illustres. foi
orthodoxe,
mere DMnrä furent 29 du mois de
A
il l'ut
cause de
la
(faisait
noblesse
ordonne pretre. Lors-
alles a la ville i\\{1exandric
Sam'', ee saint sc leva et
sCn
alla
ä la ville d\\lri
donna tous ses bieus aux pauvres
que fut et
trois
pains et un bAton de
parvenu ä
la ville A' Ahwandric,
de sa mere; on
vus,
il
le
et
aux misercux,
palmier, il
et
sur lequel
il
ne prit avec
lui
que
s'appuyer. Lorsqu'il
s'enquit au sujet des corps de son frere
conduisit et on l'amena aupres d'enx. Lorsqu'il les eut
versa de grosses larmes ä cause de sa Separation d'avec eux. Puis
s'en alla vcrs le juge et
il
confessa Notre-Seii>neur
le
Christ devant
lui.
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propres, Synaxarimii A/crandr.,
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Di'ilurd.
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la ville
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A.e.-to-.e
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/&. imn-crt-X.]
Cf.
rti'A.P
il
remit
soii änie
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P
P, 0.
H"?.
le
feu ne les toucha llar.
ville
pas du
or.j).
—
10.
^-fl,«*
main du
Sei-
le feu, ainsi
qne
dans
la
tont. ])c6
de son IW-rc Ahhn
de Baramoaii,
de DilKn/d.
la ville
et (le
la ville
hommes
llrsai/.
le
de sa
corps de
corps) de Wcr.soiiiionfd,
transportereni dans un vaisseau, jusqu'a
ci'
qu'ils
de Whsdhdsi. dans une grande pompe, et qu'ils a
la fin
des jours de
la
Une eglise leur fut bätie; on (y) deposa Icurs corps, et il apparut par eux de nombreux miracles ei prodiges et de grandes gu^risons de malades. Que le Seigneur ait pitie de nous par leur priere, et que leur benedicfioii soit avec nous! Amen. persecution.
Salut
il
Alihd
Hc.sdij.
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A mui
pour tous ces noms
(llir.
son corps dans
dcposes dans nn lieau sanctuaire, jusqu
les eussenl
—
298 [Corp. Scr.
de sainte DäJmmon. de
de
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lirüläi
corps de saint Abha
saint Abha Biinnkos.
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de sa mere avec des corps) duulres martyrs, an
nombre de 88 ämes; mais fideles prircnt
nr^.c
dWhha Hör. (Le juge) ordonna qu'on piarät sur
juge ordonna qu'on
corps de son frere
wh'rou.
mi.in-t\
cBn/.h-f«'»-
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m-fil;.)-.
son veutre une graiide colonni'; aussitöt, gncur. Knsuilü,
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Ce saläm
rt le
suivanl manquent daiis
.eni-.-viiv-.
i
D une
epaisse colonne qu on a niise
Alors qu'il
etait riebe et
Sauf trois pains
En
!
noblesse de sa famille
la
etail
grande,
soii
voyage.]
ce jour aussi est la memoirr, des saiuts' Pacomr et Sernpion. Oiie
Seigneur !
son cou
bäton de palmier
ne prit ricn d'autrc dans
II
iious
et iin
qne
siir
pitie
ait
de nous par leur priere,
que Icur benediction
et
le
avee
Amen.
iSaiul
II
vous, lavant
faiti
par
la
parole
le
don
et
le
present (de vom8-
du
salul,
memes), Spiapioi) et l^acöntr, iils
de
la
sagesse du
Alors que vous rt'udez son voyage
cli'i
I
trauquille au
Gouvernez nion vaisseau, en allegeant sa chargr, Si la
tempete souleve
les flots.]
Salut ä ton emprisonnement en ce jour, I
soit
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Pendant sept jours, Lorsqiic Ui cus icprimande Herode. (levaiit ses
.Iran.
[ö]
lorsque tu
('\
l'eiis
lopris
grauds,
Quand il eut ('pousc cclIi' qui ne lui ctaii pas destinee (par la loiK l-a femmr df sou IVerr l'liilijiiic puii^qu'elle cfait sa (helle )-soenr. |
Au
noni du Pimt. du Fils et du Saint-FiSpril
hKCTiitK
Kn
le fils il
1 i'MirKMKN
jour mourul le saiul Apoirc
re
epilre,
1)1
parmi ses epitres. L"orii;ine du ce
un soul Dieu.
8 septembre). a
saini
({iii
i'l;iit
I
.\))(iti('
pauvres
utile.
ecrivit
du pays de Crrfc.
apprit les enseignements des Grecs et (leur) philosophie.
()
l^'diil
II
une etait
de la soeur du juge de la ville; sa famille etait greaquc. Des son enfanre
menl savaut, doux de temperament
«
Tilc.
.
Titp »
el
les
niiseroux.
rombats ponr Lorsquil sc
l'ut
Uuc
le
nuil,
salut de
leveille
et il
II
hon dans ses a-uvres: vil,
comnie
si
etait il
quciqu'iiii
extremc-
aimait les lui
disait
:
ton ame, car ce unuule ne te sera pas
de son sommeil,
il
Int
epouvantc et
il
ne
-i-s.:
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13. ])OSt V;B"V
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eela,
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cpiil avait
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pays de
Si/ric,
('tonne
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extrememenl
appris (eu
fait)
et
que
Christ), et
les
gens
le jiige
voiilut
con-
de nouvelles sur Notre-
U chercha im homme sage
miracles. la ville
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cf.
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(»s.yh'n:
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—
i.ivur. DI
i.K
et
savant,
afin
de Jrrusnicm poiir qu'il s'enquit (en prenant) des
nouvelles sur Nolre-Seigneiir et qu'il scrutät ses miracles, (rceherchant) s'ils etaient) etaieiit (le resultat) de fantasmagories oii de la niagie, ou bien (s'ils veritables.
qui
füt
11
clioisit Titc, afin
superieur ä
lui;
il
de l'envoyer, car lui-menie nc trouva (personne) l'envoya et lui oidonua de faire iine graude
investigation.
Lorsque Tite
parvenu ä
la terre
de Jnda,
qu'il eut
vu
les
miracles de
prodiges, et qu'il eut entenduses paroles vivificatrices, distingua entre les paroles de Notre-Seigneur et ses miracles et les paroles
Notre-Seigneur il
fut
des Grecs
reconnut
et
et ses
Icurs oeuvres,
(jue la religion
et
il
trouva entre eux une grande difference.
des Grecs n'ötait rien.
11
II
crut ä Notre-Seigneur le
!
itt43i
/.p.ffo.
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:
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A?ih
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Christ il
:
et
lui
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im.
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:
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II
72 disciples,
qu'il avait
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— gloire ä
choisit saiiit TV/r
(fait)
le
juge,
le frere
de miracles
et
de sa mere,
de prodiges de
Lui! Lorsque Notre-Seiguenr choisit
parmi
leiir
iiombre. Apres rAsceiision de
gräce de TEspril-Saint Paraclet descendit siir liri (comme) sur les Apötres, dans le cenacle de S\i)i\. 11 s'eii alla avec les Apotres a la predi-
Notre-Seigneur,
la
TApötre Vaul, Saint liU' le suivit Vaul l'ul et s'en alla avec lui daus de uombreuses villes. Apres ([uc TApolrc devenu martyr dans la ville de l{imt\ ce saiul retourna ä son pays de CcJ-Zc, (sa ville) et y hatit une eglise et ordonna des pretres et des diacres pour pour les villes environnantes. Apres qu'il eut consomme son combat apostolique, il emigra vers le Seigneur, qu'il avail aime. Oue le Seigneur ait pitie eation. Lorsque Xotre-Seigneur eut choisi
de nous tous par sa priere, et que sa benediction
soit
avec nous pour les
siecles des siecles
rSaliitäloi,
7'(7(',
paciiicaleur,
Serviteur de faul, toi qui fus sans latigue,
Lorsqu'(un ange) te reprit par
(sa)
parole et tc
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avait
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change, et
il
patriarclie;
cl
saint
sous)
A.
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au IH 'reqemt. Saint
1/''"'
eile
—
om. mH-\r'c.^
la foi,
»]
un
,seul
Dien.
septembre).
la
prodigc
TlK-DpInk,
est
dedicace de son eglise
ipii
daus
apparuf
patriarclie.
beaucoup d'argent, dont
la colline
apparut sous
AA.
Tauge gluiieux Huplmrl. archange, qui
eile avait (aussi)avec eile
et
(>.
les jours
cu
eile.
Lorsqu'une
Rume fut parveiiue vers lui, (eile amena) avec avec eile une image de l'ange glorieux RaphaeJ,
de son mari. Elle nettoya triarche,
••
-n
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= A).
(I'. <>
riebe de la villc de
iils;
tnrtxh.
IL-I:
•
=
incft-L-yv-t-
s. >,i|]
m<1'.
A—
h'ii^i'.
•
ile, au deliors de la ville iVMc.riindrif,
eut lieu
•
•
l/»iV
iihftl-C>iP^-]
iiH-:i>]
el ilu Saiii1-I*";spril,
la Mieiiioire ile
Thcophilr.
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••
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•
WhMCh^'V
^M-V M\ (?"y. tnrtxM ^Ai^' inrt\M «'>A?i]n"|A.*
des archangcs des arniees Celestes;
l>Atie
liil
••
hMiiy.r.y
m-VhrvA'
selon le combat parfait de
äme
iiunidu Pere, du Fils
s(.iit
0.
I*.
monde passayer
ce jour
^n
vw.
••
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rt^-et] P,
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LKcrniK
Eu
••
^M-V
A.«l'
:
(et sie infra).
•kJP'i:
Combat^; poiirton
«
4";ft
11. (DirnA,v]
s-1)).'
<'i/uA
:
•
•I.J'V.A-ft
•
"»"fl-rt'IV.'l"
to.MT.
•"
A.+
•••
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••
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•
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A«»A^h WOWM' ?«i'";''
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—
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•
i:AÄ'/'-"V.'j
:
eile
ar-
eile avait berite
qui etait en face de la maison du pa-
uu Iresor d
Tlirnphilr bäfil
or,
comme
beaueoup
uoiis (r)avons ecrit
d'eglis(!s;
parmi
elles (sc
•
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la ville d'.l/r'.rr(//(/;/V.
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palriarclie,
Tliroplu'lc,
au eii
constructioii etla consacni en ce jour.
Tandis que
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Teglise trembla, sc
monstre marin paiini
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7. *•/•*]
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s'ebranla; im la tronva
mcmstres dela mer, surlcquel
les
fcrme dans son lien. I.orsqne
le
voici
reiilise,
que
le
dos d'un
le sahle s'etait
accumnle
liätic
snr
pas des pieds des homnn's
pesant sur (ce monstre), Satan Tagita, a(in qu'il detruisit Teg-liso.
l.es
patriarclie s'ecrierent conjointi'mcul, prierent Notre-Seignciir Ir
lideles et
le
Christ
inlerecderent aupres de Fange glorieux Raphacl. arciiange. Le Sci-
et
guenr Tres-Ilaut envova (BnjilKii'l)
1
angc glorieux RapliaH (>tentpitie des
Iransperra de sa lance ce monslre marin, en
du Scigncur.liens-toi (trauquille) marin se
tini
dans sa place
nombreux miracles
et
et
et
Ini
uc bouge pas de
nc bougea pas.
II
:
«
Sur l'ordre
place.
»
Le monstre
disant
la
deriiomme.
lils
apparni dans cette eglise de
prodiges et de grandes gnerisons de malades. Celle
eglise demeiir.i ainsi. jusqn'ä ce
que regnasseut
Ics
(Kaufes.
(Alors),
cette
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la
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de Constantinople, raconta cette histoire
la ville :
port,
alin
Sache, ö
«
roi,
petit
que nous-meme nous nous
de venir vers
afin
toi.
uiie ile, le jour
couvent sur
uvait dos fiores moines.
Tandis que nous
du samedi,
mysteres saints,
de recovoir les
dimanche. Nous avous trouve un dans (lequel)
.
U^').
voyagions, nous avous vu une eglise dans au
>,5»"»>,.
II
de gcns qui demeuraiont sur cot cndroit.
le roi juste, et lui dit
arrive
.
monstre marin s'agita. De nouveau,
embarque dans un vaisseau,
sommes
>
»
")-(..
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(l.'lniilo,
i'ul
(7>.
Abha Jean, patriarche de
etions
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r
(les
et engloiitit beaiicoup
le
le
et
nous
jour du
cote de cette eglise,
Sur Tordre du Seigneur
—
— gloire
« S'il y a nous sommes parvenu vors eux et j'ai dit aux freres chez vous un livre antique du teraps dos Auciens, donnez-le-moi, afiu que je « Voici qu'ily a nie reconforte avec lui. » 11s nous repondiront et nousdirent
jiLiii!
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ante O/hC P,
— 10-11.
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livres
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interpretation. »
traitaient)
Us
»
L'eglise, uiais
Je leur dis
:
«
les apporterent vers moi.
des vertus et des prodiges
nous-memes nous ne connaissons pas Apportez-lcs-moi
.le
los ai
oxaminös
cju'a faits
ici,
alin
que
je
les
et j'ai trouve (qu'ils
Notre-Seigneur
Jesus-Clirisl
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archanges,
elait assis sur le
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laui-iiiriiii'
(jiic
qu'avaieiit eerit
(livre)
Mont des
de sa divinite,
je
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«»A?,hl-
if/h>^-
12. £].
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P
i»
:4,
la teiie
les
sci'utais tiaiis C(^s livi'es,
Apötres
qui disait
:
jusqu'a
Tange glorieux
«
egal a ses compagnons,
la fiu
de
que
lui fasse
hommes
de leur tourment, de trouver gräce
«
cession.
les
lui
de rinstitution des
une
Jesus-Cliri.st
et hii dirent
fete
en
([uel
:
«
Notre-
la gloire
de
mois? Est-il
que nous j)rüchions k sou
conime aux archanges, ses com-
demandent, k Tepoque de leur adlictiou
«
et cleincnce
aupres de
toi
et
par son inter-
Aussitöt, Nolre-Seigncur le Christ ordonna, et lestrois archanges
vinrenl du truisienie ciel et se
demanderent
les archanges.' G'est alin
monde, qu'on
uii livre
ses disciples, et qu'il leur revelait le
Raphai'l. Vai quel jour l'as-tu iiistitiie, et
pagnons,
»
au sujet
lit>ii\(''
demaudons de nous exposer
«
et
|)ur.s
j'ai
Lorsque Notre-Seigneur
Oliviers avec
Seigiieiir et uotre-Dieu, iious te
sujet dans le
«
les Ap()tres lui
«
II
j^aI-
W.Mtl :
SRPTIiMIJUE).
monde. «
>.(
thiKtio-
et sie inIVa, P.
.MiA] P.
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(l'JA
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Jevant sps disciples, ce
•
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jju.sl iicn-y-n,
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PAGUEMKN
:
Michel, (lahvid el
prosternerent devant Noire-Seigneur
i'ange lUiphaül
:
«
Dis ton
nom aux
lid/jlKicI.
le
dans uuc grande gloire,
Christ. Notre-Seigneur dit k
Apötres, ahn qu'ils connaissent
la
grau-
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w^..i'rt'/*i\p.t''"»-
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le
outre,
du message ä
Saintc Vierge Marie au sujet de la iiaissance de Notre-Sei-
Christ, (qui naquit) d'ellc.
le
Pour moi,
je m'app(3lli'
!< cDiisuhileiir
liiijilidel.
cordieux euvers les pecheurs et je ne
les
des crurs. Je suis iiuseri-
accuse pas aupres du Seigneur ä cause
donnc aux liommes), de
ma
«
de leurs peclies. Mais ä cause du salut
n
douceur
«
ämes des pecheurs
«
et'
«
C'est moi Haphael, que le Seigneur a prepose sur vingt-trois armees d'anges.
«
Nous
«
teur. C'esI
«
choses ä ses saints dans
«
Notre-Seigueiir Jesus-Christ leur donnera ä boirc du calice, [dein
«
et
de
mon amour pour et je
qu'ils se repentent
les lils
prolonge de leurs
veritable,
quam!
RapJiael, ä qui le
ils
le
de l'liomme, j'envoie une uiission aux
demeure) de
jR'ciies
glorillonsle Seigneur Pere,
moi
(la
(cpie je
le Fils
et
qu'oii
dement
iiioii
Iriir
(a
renictte leurs lautes.
et le Saint-Esprit,
consola-
Seigneur a ordonne de donner de bonnes
bauquct de mille ans sur
sitomI assis
esprit sur eux, jusqu'ä
le
nioni Sion, lorsque tle
gloire
table) aveclui. alors qu'il sera assis sur soii
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PACURMt'N
3'
^Ü49i
cliretiens en ce
tresors des cieux en garde sous
selonque ra'ordoniie
le
Seigneur. Si un
bien avec un autre iiomrne (qui est) daus rafiliotion sur terre ä
mon nom, ou
parmiles saints
ou Tencens
bien ecrit fait
le livre
de
mon
institution, ou bien (si) quel-
memoire de mon nom, oubien donne
jour de
ma memoire,
(a l'Eglise) le
«
sacrifice
«
Päguemen, daus lequel
«
rönne pour Tinstitution de (mon) ministere, moi-meme je porteraiet je trans-
«
porterai (ces lideles) sur des chars de luniiert>, jusqu'ä ce qu'ils entrenl dans
«
la
le
le
c'est-ä-dire le troisieme jour de
Seigneur m'a institue
Jrnisalfin Celeste, et je mettrai
et
dans lequel
dans leurs mains des rameaux d'un
"
dont l'odeur sera extremement suave, conimc
«
pareils
.«
de vous garder, jusqu'ä ce que vous vous teniez devant
du lout sur
la terre.
hommes dans
«
ä tous les
«
cederai aupres
M
ils
le
Uli.
—
r.
IX.
—
F. 4.
il
monde de
faire ;
ma memoire,
je les delivrerai »
Avant
parl'uni
ne s'en rencontre pas de
Demandez-moi, ö Apotres
du Seigneur pour eux ne verront pas du tout le supplice. i'Aiit.
m\i cou-
il
elus, ä tont le
et
moment
Seigneur; ])recbez
moi-meme j'inter-
de Icur tourmenl,
dit cela, liiijihaelse
et
prosterna 30
440
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ometce salam). — 10. Le recit de Saint Adrien et de sainte Nathadanslems. A, est bien differentdeceluiquiprecede,au25Nahase
plus haut, p. 388 [592], selon les 3 mss. P, 0, A),
en outre,
et,
il
est
brusquement
inteiTompu, apres quel(|ues lignes, par deux autres recils (saints Tälos et Kollos et saint Jules).
Le
recit d'Adrien et de Nathalie
ou Natalie n'est repris qu'ä
la lin.
N'ayant pour
ce luorceau qu'un seul ms., j'en reproduis fidelement le texte, sauf pour les faules qu'on
peut atlrihuer au copiste.
devant Notre-Seigneur
h-
Christ.
glorieux Raphael, archaiige. le
temps, car
il
II
Xombreux
«
convient que noiis fassions sa memoire tout
intercede aupres du Seigneur pour nous.
sion, sa priere el sa henediction soient avec
[Salut a Raplinrl, qui est appele
Car
interces-
nous! Amen-.
consnlafeur
Ir
Que son
di's
rwiirs,
guerit les maladies et rend saiues les plaies!
II fit
enlcndre
Ceiix
(jin
Mais
ci'U.T
En Ce
il
sont les miracles de cet ange
(cette) parole ä Tohic,
ou disant
:
pralüjtieNt la justice ohticndroiil In clcntc/irc. (jui pt'clii'iii
conlrc
leiiv
dinr feroiit venir [sar cux) la perdiliaii
ce jüur aussi sont saint Adrieii, martyr, et 'Aiitolyu [Nathalie], sa
'.]
femme.
saint (faisait partie) des juges du roi. Lorsqu'il vit ceux qui devenaient
martyrs, alors qu'on les suppliciait, 1.
Tob., XU, 9-lÜ.
il
leur dit
:
«
Pourquoi faites-vous cela
[6511
PAGUEMfiN
:i«
SRPTEMBHK).
(9
f,M
A
^ȟ'jvi-
:•
njrw.Tifft
II
mn'.iy.V'?:
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•
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4.
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•
•
:
L'?i^
\}i:M't\
••
A"'|:
liTA-n] sie ms.
;
eternelle et
'r^-^Tli
••
mois de
ferai
une
teile
et tu feras (une chose)
Seigneur sur
venir vers
Kotlos,
lui.
Quant
m
(ils
prisonna.
afin
'Aksoii,
envoyec vers
lui,
de
d.'iv
—
du
le
lils,
»
»iTA-rt
•
—
roi.
Le
on
on
il
feu.
II
fit
le
l-jr rn
.-
-iiJi
•
:
ö-nh
lui
au Christ,
eii
signe de
coupa
la tete
avec
et les
le
croix
une
au sujet fit
par-
glaive, et
ün
de grands suppiiccs la
la
prisoii,
car
qu'elle le scduisit et tournät son coeui'
le
le reniit (st il
un
ä
Teni-
roi l'avait
conime anpa-
foi
droite.
Aus-
se convertit de son errcur et crut en Notre-Seigneur le Christ
gloire ä Lui! Alors, son frere Kollos l'envoya vers
il
cieux.
de grands supplice.s.
lui infiigea
Notre-
ecrivit
eile ce qui etait arrive
envoya (chercher)
il
teile cliose
Le juge
ravant. Saint Kollos reprit sa sa^ur 'Aksoii et lui enseigna la siliM, eile
:
•>.
Oui, tu feras une
royaume des
lui iniligea
supplicicr;
••
Aussitöt, Kotlos crut
»
roi (les)
le
rt"?
••
Lorsqu'il eut eiitendu cela,
k
:
raconta en
lui
h^w
:
«Ir"
••
aD'na'Yi
uioi aussi, si je crois
sa so^ur, viut vers lui dans afin
ms.
5. >i45V]
h9"i
;
w.ti
lolony.
AhAh
-Irn.ii-
?rV'/
•
C'est ä cause de l'esperance de la vie
dit
lui
ä saint Tälos,
saint Kotlos, son
uu autrejnge,
«
d.'i'P
»iV
h«"»
•
\\tn^"i1^'V
Al'"!*
flXromJP
:
Jl-/*'
'.
•
h»»
:
ariirre de (piiuzc coudees.
recut la couronnc du martyre dans
Pour
•
[itl].
:
W-Vii
une fournaise de
Christ. Oii alluma
de
•
flH
•
hy)A.A
:
Est-ce que
«
:
l'envoya au roi Sapor et
l'älos et
^öM
superieure ä celle-lä.
eile, et le l'eu se retira
lettre,
de
le
•
(Dhni
•
7«
»
r/"A«l'A
ue finira pas.
([ul
chose?
{VlhTTA-
hn«»
••
Sant-, p.
s'approclia de Tdtos et lui dit je
nhiiOxi
non..e.
» Ils lui elireiit
du royaume
•
ffl"//»'h
••
••
tittih'i'
:
cf.
envers vous-memes?
h-VS"
•
bTA-n
•
ai'l\l::f'
•
"i-i-nc
:
Y^r'i
inöiv/
itth^.?:F
•
hol
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öJ.f.n.A"
:••
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flrtA'.V
:
0.1'
h«»ii
•
'i-i-ni:
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••
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tO'ti'l-
•
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f\(^.C.
••
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•
—
pretre, (qui) la baplisa
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•
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ii«»
.('.'}/"h.
(»"ir'h'
A-ö'»-
du hapteme du
cliristianisme, en cuchette.
roi, et
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dit
liii
:
.](\sus-('Jii'i.\t.
ce
qiii
Eils
du
est en eux.
contre eile et plices,
iiioii
en
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sortfe
fi'ere
En
Kotlos.
»
Lorsqiie
le roi eiit
Qnant
entendn
!
A+«^
«!?,«»•'}
•
toh'iiV,-
h'i
:
«Jh'jdcj"«"*-
s'il
t'arrivait ce qui
a pas d'autre
le eiel, la teiTe, la
l'ait
äme dans
•
•
ö»-
/".J
•
cela,
Ün la
il
qiie
et tont
se fächa cxtreniement
hii inlligea
niain de
du martyrc dans
m'öst
Dieu
mer
le
de grands sup-
Notre-Seignenr
le
royannie des cieux.
ä saint Kotlos, son frere, on Tattacha ä la qiiene de clievaux (qn'on)
snr les montagnes, en sorte qu'il
Ensuite, on
oiseaux du
coupa en niorccanx
le i'iel
le
rendil
(<ju'on) jeta
son anie ä son Greatenr.
sur la nionlague, aliu (|ue les
uiangeassent. Saint Kollos consonmia donc son beau com-
bat et regut la couionne du inartyre dans le rovaunie des cieux. Lorsque les soldals
du
roi s'e« furent alles, le
un diacre de prendre cachette, et
ils
les
prirent les corps des sainis;
comnii' le cristal;
ils les
fiii
des
jdiiis
de
la
11s ils
s'en allerent
pendant
la
lin
la nnit
et ä
en
lestrouverent, en Irain de briller
ensevelirenl dans de beaux linceuls et
serent dans nu lud endroit jusqu'ä la
Seigneur ordonna a de saints pretres
corps des saints.
des jours de
la
ils
les
•
lU/"'»
•
(i>/M-n9*ao-
••
i*'V,f.'/-
nv
il
la suppliciät.
qn'elle rendit sou
Christ, et qu'elle regut la coiironne
cliassa
toi,
i'H'el,
Seigiieiir vivaiit, qui a
ordonna qn'on
w'Vjp'}
:
::
••
rt"7^. -
retoiirna vers son pere, le
Elle
(Ccda) vaiidrait mieiix pour
aiTive ainsl (pi'ä
A«>«;.<^'}
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DU SYNAXAIUK.
|,IV1{F.
1,1',
depo-
persecution. Apres
persecution on hniv batit une belle eglise et on v deposa
.
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at-hU:!' " fnjiv
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ms.
Corps.
11
n?,'M-
:
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:
••
iH/.
nJi^/n
=
T^V-*},
M/H
•
ms.
10. .cl-'/ilB] sie
•
—
se pruduisil pur eux
öi-rt'/'
=
l'j. .('.-«'»V.]
ce jour anssi est saint Jules,
Wqfähcs. Notre-Seigiieur
le
Corps),
ils
martyrs. (Ce)
li'urs
lui
disaient
Seignenr les jonrs .Inste
le
:
«
II
Ce
de
etait
saliit
la
11
les eiisevelissait et fit
Seigneur
I.es
l(>s
le
(Ih
!
w
=
le (>hrist
lui
et
-n.
Que
Iciir
ville
de
envoyait
ne
et ils
le
forcerent
appliquait des remedes snr
benissaient,
le
prophetisaient et
lui
voulut rcndrc salnl
le
nom
de Notre»
Lorsque
le
ordonne Notre-Seigneur, vcrs
Jnli-s
niii
le
au uom-
avaient prophetise les saints martyrs. Xotre-
vcrs 'Arnuinijos,
nom de \otre-Scigneur
•
mi-
•
l'impie Diorlelieii furent ecoulcs et que Consfnntin
d'Iu/i/iilc,
\'-
=
venir raveugleineat daiis
Christ ordonna ä saint Jules de s'cn aller ä
au nord du pavs
—
•
gardait ä cause de ses servifeurs,
martyrs
martyrs
il
Christ, et que tu sois conq)te au nonibre des martyrs.
du regne de
le
ms.
et prudiges.
faudra que ton sang soit n'^pandu pour
bre des martvrs, counne
le
le
saint servait
regna, Notre-Seignoni'
Seignenr
-/nx-
»"in-n
Ki. .e.il-n]
ne direnl rien du tont ä saint Jidcs
de sa main.
plaies
A-S.f-*
•
A^'Sfl
•
:
Christ l'etablit, poiir (pTil songeät aiix corps des
le
pas d'adorer les idoles, car les
—
WA«»
•
Art"?!^;'"'!-
uynvix c.
fl?i
:
Amen.
chacun ä son pays. Le Seigneur
coiur des juges;
•
••
W.Mtx
hlW.Ki
•
-n.hx
-
•
ffo'yir'-l'
=
•
••
AM^'-AJi
rtl'|'l"'/°A+'-
.f-fi-n
ms.
inartyr.
saints martyrs et qu'il ecrivit leurs coinljals. (leiirs
:
grands miracles
tlo
priere et leiir benediction soient avec iious!
En
hCfl-fft
hCM'i\
•
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le
la vilh,'
juge, et de confesser devant
Christ. Saint Jules s'en alla, \\nii(inijns, le
de (kinnioudi.
comme
juge, confessa devant
lui
lui avait
lui le
nom
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gea de grands snpplices; puis cmpechait ceux
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Art"VA;i-'l'
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•
'i
fo.ftrt
le
Christ. (Le juge) lui
intli-
remprisonna avec de nombreux martyrs. On
apportaient de
la
iiomriture de parvenir vers
eiix.
Nafhalic, la feinnip de saint Adrim, parlit, rasa les elieveiix de sa tete et se revetit d'haliits iriiomme; eile allail ä la prison, sei'vait les martyrs, en-
courageait son mari,
femmes la
consolait et l'exhorUiit ä la palience. Lorsque d'autres
eiirent appris ce qu'avait fait Sathalie, elles ilrent
suite, le roi
dans
le
ordonna
ä ses soldats d'apporter
une enclume de
fer
eile.
En-
de forgeron
prison et im martean, et de briser les jambes des saints, afiu qu'ils Saiiite Natlialir s'attrista, (craigaant) qiie
inoiiriisseiit.
nc revint derriere avant tous
lui.
Elle
dcmanda
aiix soldats
(les aulres); eile bii l(Miail les
eüt brisees.
II
royaume des
rendit son
cieux.
äme
et
il
de
les Corps des
son mari
faire
le feu,
mais lorsqu'on
tomber sur eux une grande pluie
peur
et
(lui)
regut la couronne du martyre dans le
Pareillement on brisa les jambes de tous
martvrs dans
n'eiit
approcher son mari
jambes, jusqn'ä ce qu'on les
martyrs, (qui) consommerent leur marlyre. Ensuite,
fit
comme
et eteignif
le roi
(les
ordonna (pTon
les ent jetes, le le feii.
autres)
On
jetät
Seigneur
porta les corps
1
'
C
AW-A
:
*
PAGÜEMEX
3-
[655]
:
Jl',"
,P.?'
Ky\'
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Mi-i;-
Art.!»"
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flJAS.
^w.'iV-
•
flj.c.'in.»}"
Hin?»
•
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y.M:
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[flJ'irJ'l'rt
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X'/'^''»
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flinÄvii.
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«»Aft
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^J'Jl»"
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ny.oo- « r»v/"^
•
=
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— 14.
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des marfyi's ä (laquelle)
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(),
la ville
A—
i»-.
— 15. ^^h.]
II
le
Christ
la
protegea coutre ce (juge);
la
ce jour aussi est
Tut
la
au centre de
iils,
etait
avec
Ic
I»
.S.;(".f. fl.
Dillmann, Chresi.
—
l)
1-.
son saug. Sem
(lu'il
de
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qii'il
serait
Que
Tut hatie,
le
II
u
dans
maisNotre-
Seigiieur
le
sacriiie
prit
ilu
ait pitic
pour
l'ds
II
lä et
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|ir(''lrc
de»//;. Lors-
lui
et
de
montra que
qn'il
le
railielerait
Seigneur
l(>s
placer
Sauvcur
le
Adam de
de son pere eucacliettc;
kii
de
Seigneur ordonua ä Nor
notre pere Adam,
douze pierres
vin, qui dcsccndirent
du
Qäi/iidn. iils
au Calvaire.
vinrent (au Calvaire), alors qu'un äuge
pain et
l.>.
eile s'eii alla ä [Bisdyä), Tut
fut ne, le
prit Melchisedec ä la inaisou
sedec fut institue pretre.
—
.rc
luort de Mcirhisi'dec.
la
corps de
la terre, c'est-<\-dire
du mondc viendrait,
le
paix.
eii
nicmoire de
äge de quinzc ans, apres
d'envujer Sem, sou
avec
—
priere d'cux tous, et ([ue leur bcnediction soit avec nous!
gneur Tres-Haut. [Melchisedec qu'il
<>.
—
A.
apparut par eux de nom])reiix miracli's et prodiges.
coniptce avec les iuarl\ rs et moiinit
En
P, ü,
sainte Nathalie, uii des juges la cherclia, aliu del'epouser,
Seigneur
nous par
.
de liisdyd [Pisulie?]; iine belle eglise leur
deposa.
les
.
— AO-A]
comm. de Zar 'a-Yäqob'.
la
P-vn.
tiu>
ils
par-
conduisait. Melchi-
et oirrit sur elles le sacrifice
du
ciel,
alors
(pi'il
montrait
le
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iK-c.
13. .s.vr.]
—
«.tton.
7.
Ä-T-IA]
A'^.R.
m^'stere de la Loi noiivelle.
Des anges
vetemeni
ceintiire
de peaii
ctait
et sa
—
lui
de
i).
in]
les rois,
donna
la
il
ofTrit
pour
lui le
pain
dime de tous ses hiens.
II
11.
apportaieiit (sa)
eiiir.
demeura
II
Corps de notre pere Adam. Lorsque Mindnnn revint de
vaincu
—
otv.
la
ii
ii
/,-;.';/]
A
linv
nourrilure; soii servir devant le
^uerre, apres avoir
vin, (Abraliam), de son cöle, lui
el le
appele pretre
fut
el
roi
de
Sdleni.]
Oiie S(Tn intercession et sa lienediction soieut avec nous! Aiihmi.
[Salut ä Mrlvhisrdcr, ly[ie et
Du Verbe,
Comme La oü
(nit
eoiupagnou
qui est venu, en se revetant du corps de la Vierge! ccril les
tul edifie
le
sages (dans) les anivres,
Heu de repos pour
Ce pretre demeurcra
corps (VAdani.
le
a jauiais.]
[Eu ce jour aussi mourul Senipiun de Ijindoun. Ce saiat livres
de l'Eglise
monde. Puis et
il
et
df leur iuti^rpri'tatiou
s'en alla au
garda ses deniers.
II
ni'
pays des
mangeaif
;
il
pai'ens,
cpic
repiidia
fut
instruit des
tous les biens de ce
se vendit pour vingt deniers
du pain
(et
ne huvail que) de l'eau.
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.Irsiis-Cliri.st
leur raconta
aniour pour eux qu'il s'etuit (le)
contiiiua ä servir
mourüt eu le
«MV.
paix.
Seigneur
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les convertit
leur enseigiia loiite la
libri'
que
(it
c'etait
par
veiidu et leur avait donue l'argent de son prix, alin
il
II
s'eu alla a
uu autre pays,
se veuditpoiir
eux
— gloire
Clirist
e)
ä Lui
Seigncur) parle jeiiue
el
de uous pour
les siecles
(an pays) de ceux qui
illes servil, jusqu'ä cc qu'il !
par
De
la
il
s'eu alla ä lioinc
la priere,
apparul de sou corps des uiiracles
ait pitie
'^11
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rn-|"l''}P
hiMh-niiuC
••••
gloire ä Lui!
qu'il
du
les eilt convertis ä la foi il
•
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— ^ n-Vt] 0, A nm. — 13. moil] O, A ow.
—
12.
—
donnät aux pauvres.
s'appellent les Manicheens;
et
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PAGUEMKN
3«
[057J
et
jusqu'ä cc qu'il
des prodiges.
Oue
des siecles! Amen.]
Je dis salul a Snapinn. rilluslre,
Qui
s'est
veudu
poui' vingt deniers,
Alors quil donua ce (prix) pour Lorsqu'il lui mort
(et
le
hesoiu de tnut clrauger!
srpare) du nionde de
Par sou Corps saiul un iuyst(^rc
[En ce jour aussi mourut
le
ful
la
duuleur et
ilu
lourmcnt,
revele.]
roi A' Ellnnjnr,
Tillustre Za\-'a-yn(iob, l'orllio-
454
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— 11-1:2.
A r'r'm.C
n^RT-v] !)
Tapostolique, apres qu'il eut etabli de bonnes lois de conduite dans
(et)
loutes les provinces de son royaume. les siecles
sa benediction soit avec nous pour
Que
des siecles! Amen.]
[Salut ä toi, Zar'd-Ydiidl), predicateur,
N'ötant rien du tout ä
la foi
de l'Evangile!
(De) ceux que tu as gouvernes toi-meme, (les ecartaiit) des flots du peche,
qui agite,
Car
ils
Aucuu
ont ete devots envers n'est
Au nom du
mauvais
et
le
Seigneur, Dominateur,
aucun n'est mechant.]
Pere, du Fils et du Saint-Esprit, un seul Dieu.
LECTURE Dv 4 PAGUEMKN (10 septembre).
Eu
ce jour
[Poemen]. Jrnii.
mourul
Ce saint
Job.
Joseph,
etait
le
du
litisilc.
Pere saint, devot, ascete [iiiysd'Egijjilc
II
(et)
solitaire
\hba Baijmoii
avait se'pt IVercs; voiei (leurs
Boi/mon. Juaiiics et Ahnihaiii
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A>iy".
luuis Milxi liai/iiion iHait le plus
science et pour la sagesse.
joug de Notre-Seigneur
maison, sc
d'ici.
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:
^icft-r-n,
A
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•
Il.'S
s'accorderent tous,
du monde, habiterent dans des endroits eloignes deshommes, porte-
lerent l'auiour de
eile,
P. 0,
— 11. A add.
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grand dCnlrc eux pour
rent
post
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(Halt l'aiiie d'eiilre
./(^f//(
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V
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famille.
envoya appeler,
dehors
et les
avant
de s'cn
«
Si tu
Christ, allcrent dans la voie etroite et reje-
le
Leur mere desira
afin qu'ils
parvinssent verseile et
Mais eux envoyerent (un messager) vers
aller.
veux nous voir dans
comprit. leur obeit et
Elle'
la
generation eternelle, va-t'en
s'en alla.
Co Pere
consolateur des vieillards et des jeunes gens du desert de survenait un doute au sujet de la l'ennemi, venait vers
lui
;
il
le
parviut ä leur
les voir; eile
foi,
ctait
le
Sretr. Celui
ou bien une tentation de
oonsolait, et aussitöt
il
port et
la
le
en qui
part de
etait gueri de sa maladie.
Ce Pere romposa de nombreuses inaximes et des exhortations utiles au sujet du culfe el de rascetisyne dans la voie du inonasticat. II a dit dans ses inaximes:
mais
«
eveille
de sa chute.
Si tu as
vu un frere qui
son äme, consolelc »
De nouveau,
il
a peehe, ne lui retranclie pas lesperance,
et allege
a dit
:
«
son fardeau, alin
Enseigno
(lu'il
se releve
ä ton cceur de faire ce
que
A 3iüb
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je vois
un hon
Mais
je
ne veux
et je
lui dit
si
Si tu
«
:
hiea deux fois plus ä un
le
mauvaises, car celui qui est malade a davantaL-c
»
il
il
:
«
lui, et
il
lui dit
s'appelait Tiinatln-c :\\
pleurait, gemissait et priait, en
peche contretoi; pardonne-moi.
disant
me
Irere, je
et je le rejouis.
raconta ä ce frere, qui s'entretenait avec
j'ai
-/
4-
12.
:
Baijmon repondit et
»
y avait un moine dans un couvent;
Seigneur,
h.>
=
(in
frere lui dit
4.
>,
Ort"]
'
.p.li.e.-i'.
bien a un frere hon, fais pareillement
il
7.
>,
>,->i-]
.p.-.
dont les oeuvres sont mauvaises, je ne Faime pas
faire entrer
dont
en
:
Ä»
••
:'»"i«j-Ai.ir«»-
=
n.P.f»T'
1.;.
>,-n.
peche; continuellement
ciel,
:''rn.
2. <»),..&/.•>/•.]
aTh»".
II.
••
•>'nfl»-h.i/"öo.
in-h
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:
5. All]
-h
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:
Alors,
le
he.v
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• ?."?ii.h'n.h.(:
ib.
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besoin de remede.
qu'il
117.11.
••
••••
P, 0,
fl>A>.o»]
8.
langue.
un
},!,>
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:'i«]fl»-Ä.V « «»«i.Ä'w
rejouis de lui, je le lais entrer dans nia
Yois
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mhin-r'h
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w';y.
ni:
MuiJ'^i1^
••
DU SYWXAllii:.
LIVIU'.
l.i:
Pour moi,
»
Vint vers
lui
:
Voici
«
tomba dans
disant
:
«
une vuix du
je ne t'ai pas rejete, sauf lorsque toi-menie
meprise ton frere au moment de son epreuve. » De plus, ce Pere Abba freres, « Si nous-memes nous pardonnons les peches de nos Baymon dit «
tu as
:
certes le Seigneur pardonnera nos peches.
jours dans Tascetisme et ladevotion;
au Seigneur et mourut en paix. Que priere, et
il
»
Ce
saint aceomplit tous
parvint ä une belle vieillesse;
le
Seigneur
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Lorsque
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saiul
fiit
('.oiishuiliii
tolique de
nuus
.
Lorsque
la ville
du Pere
ffois).
:
monde du
cirl,
»]
de Home dans les jours de sou frere, eui eliasse
ville
d' .[Icrdiidru',
les aider.
11
les
il
saini,
eliassa
lavülcde
les recevoir.
Lilil-re,
II
(•crivit
lettre
la
de
Athanasr TApos-
eucorc saiut
pour sou frere
pour eux dans
llonic.
('.onstunrc, lils
le
lettre,
l'diil,
Pere Libhre
reeut, les iutroduisit aupres
pour eux de sa pari une
jiar ia. l^orsi[ue le loi
lettre
le
saiul Pere Lib'cre, palriarche du
la villi;
la
lui dirciil
ils
de ConstantiiKiplc. Tous deux viureut vers
demandereul de
ordonua de
li'
('.(insUntlin,
sou siege de
Constniicc, obtint (lui)
voyons uue
(te)
prepose sur
patriandie de et lui
voulut les voir,
leiir iiiere
jour aussi uiourul
Vai ce
habite une grotlo!
pourras pas nous voir dans
Si ici-(ljas)
Ce
<>nt
du
roi
Coii.staiitin, et
en les aidant
Cmisldnliii cut lu la lettre de sou frere Constance et la il
les re(;ut et les
remit
sui-
leurs sieges
comuie aupa-
.
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ä Libere de l'aider, de chasser Athanasc TApostolique de la ville
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de recevoir les partisans d'AHus.
n'agrea pas de le
lui
11
lui
lit
beaiicoup de pro-
cette deraande et ue s'accorda pas avec
chassa dans un pays lointain. Puis
qui avait tue sou frere Onisldiirr. Eiiriuite,
il
envoya
tl
alla ä la ville
tiier
celui
de Uomc; avec
lui
demauderent
ils lui y avait les superieurs des couvents et Ics archiprelres; dans la ville de cliarge sa de de ramener le Pere Llbhre de l'exil au siege de nome. 11 agrea leur deniaudc et il ordonna qu'il renlmt (en possession)
il
sa Charge. Lorsque ce Pere fut revenu de l'exil, charo-e; continuellement
dans
la foi
tations.
11
orthodoxe.
11
il
il
instruisait soii troupeau,
siegea sur aliii ([u'ils
composa pour eux de nombreuses
le
siege de sa
iussent fermes
honielies et exhor-
hitta contre les partisans d'Arius, les anatheniatisa et les
munia, jusqu'ä ce
qu'il
pendant septans. Que
mourüt, apres avoir siege sur le
Seigneur
benediction seit avec nousi
Amen.
ait pitie
le
excom-
siege de sa charge
de nous par sa priere, et que sa
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[Salut, salut au Pere Liht're, patriarclie,
Patient
Alors
Apres 11
ilaiis
Tepreuve
qu'il delivra
son troupeau de
qu'il eut siege
mourut
et Texil,
dans
(sa)
la
gueule des loups
!
charge,
aujourd'liui, la scptieme annee.
[Salut ä la douceur de 'Amda-Mdrijdm, qui resseuiblait ä (celle) de la colombe,
Alors qu'il devint prudent Lorsqu'il se souvenait du
comme
le
jugement
serpent!
(et)
de l'heure terrible de
la retribution,
Le sang de sa plaie, qui degouttail de sun dos, Mouillait (soni coussin.J
Au nom du
Pere, du Fils et du Saiut-Esprit, un seul Dien.
LECTURE
En
ce jour
mourut
le
m
')
i'AGUKMEN
pur. vierge
(et)
11 septewibre
.
saint Pere Abha Jikujucs, eveque de la
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ville, alla
au desert de
et habita
dans une grölte, (qui
—
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f.
sou äme, depuis sa jeunesse, revetir
monasticat, qui sont les liabits des anges.
les habits
saiiit
w-ni-] P.
>,n]
partit de sa
II
au couvenl de saiut Abba MacaiiT, partie) des grottes de saint Ahha Jean
Scete, c'est-ä-dire
faisait
pratiqua la devotion et Tascetisme pendant des annees nombreuses. fut etabli archidiacre de l'eglise de saint Ahha Jean. La renommee de ses
le Petit. 11 II
vertus, de sa science et de sa saintete se repandit. il
Tut elabli
Charge, il il
il
eveque de
la ville
Le Seigneur
du Caire. Lorsqu'il siegea sur
le
siege de sa
son ascctisme, et
jeCines, ses prieres, sa devotion,
augmeuta ses
le choisit, ot
ne se reläclia pas, dans sa cliarge, de son ascese d'aulrefois. Continuellement instruisait son peuple:
qui leur elait caclie
sement du
peclie,
il
les
peau
et leur
il
leur lisait les Ecritures et leur interpretait ce
rcprenait
qu'ils
demeuraient dans raccom})lis-
ccux qui
excommuniail
Mysteres Sainis, jusqu'ä ec son bon combat,
il
et
eussent
de
reception
des
les
eloignaii
fail
penitenee. Lorsqu'il eut aclieve
tomba malade dune courte maladie.
reconimanda d'etre l'ermes dans
la foi
II
la
appela son trou-
orthodoxe. U appela les
Prenez garde de ne pas etre neglitrents au moment du sacrifice des Mysteres üivins. » II h'ur certilia (|u uu grand cliAlimi'iil leur eonviemlrait, s'ils etaient negligents au monieiil du
pretres et leur
donna des ordres.
II
leur dit
:
«
M
h9":''(n.Mlnu"-
•
"Vi
Ah
•
roriH'/:
vn„fc
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•
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tmt\'Vt\
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>n..e.
u'i-u
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•
P, 0,
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lo-i
:
:
11.
II.
Mysteres divins
des
sacrifice
dans
et
vos peches.
'i:An-1-n
fl/.'i:vvi]
la crainte
Puis,
»
il fit
(et)
s'ils
)
:
vn..e.
signe de
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(ar.
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•
—
la croix
il
leur dit
:
et
mourut en
aux eveques
;
on
»n«P(iA.i/'-
4. >,7^(»-
—
les
dans de beaux vetements,
eveques.
que sa benediction
soit
Que
le
.-
>,Ä'f;u-]
— 10.
ii07<:]
(l'autel) «
dans
la
Je suis pur de
yeux ä
comme
il
lui
seul
convient
sur lui de grandes laraentations et ou l'enterra dans
fit
tombeau des Peres priere, et
l'ensevelit
=
sur son visage et sur sa poitrine;
etendit ses pieds, mit ses mains eu croix, se ferma les
Ou
AA,«^,ft.en
o^-U, -Vj).
il
paix.
n
•
A «a»'.>-.
ne servaient pas ä
du Seigneur. Ensuite,
le
hTÄ-
'jn..p.
JiÄ*
A '>äO>. — iDMi\: 0, A V. wh-iöl-tt {A — — A
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(11
•••
[rtA'r
li
PAGURMfiN
5'^^
[665]
Seigneur
avec nous!
ait pitie
le
de nous par sa
Amen.
[Salut H toi Jacques, rillustre
Evequc de
Au et
du
la ville
du Cairc!
jour de ta mort, aujourd'Iiui, (de ton repos) du
Benis
le
cours de l'annee
Gar un Docteur accorde
Eu qui
monde de
la
souffrance
t<jurnient, et les fruits
de
la terre,
la benediction.]
ce jour aussi est mort
(fait
partie) des
P.\Tn. Uli.
—
T.
le grand propliele Ainns, perc du propliete Isah', douze petits prophetes. Ge juste prophele proplietisa dans
IX.
—
F. 4.
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227
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50 ans
du prophete
les jout'ä
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leurs rois et les rois deJiida;
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A — rV. — 2-3. W/V/"-!'«»-] P, 0, A M — — fl)h.nyo-] P, 0, A — inA o, A = P. A v;ii.Mi.h.r. tv n —
Ifs jiiui's des ru'.s iV Israel
phetisiiic fiiroiit de
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S(in
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reprenait coiitiiiuellement les enfants il
leiir
assura que
le
Seigiieur n'agree-
immoles, pas (plus que) ceux qu'oiilui avaitofferts Mo'ise,
au desert.
11
prophetisa toucliant la Passion
de Notre-Seigneur; louchant robscurcissenieut du soleil-en ce jour-lä; toucliant
ci'
qui arriverait ensuite aux enfants d'Israel. en fait de lamentations
et d'alllietiuiis
et leurs joies
auraient
i'aiin
savoir)
(ä
:
comment
en plcurs; (comment) soif
et
par suite du
leurs letes seraient changees en tristesse ils
manqueraient du secours du Seigneur,
manque d'enseignement
et
de science,
seraient disperses dans tous les pays parmi les nations et seraient ecorces
comme
Tout ce
l'ejjeautre.
demeurcnt dans
qu'il prophetisa sur
eux s'acconiplit,
cet (etat) jusqu'aujourd'Iiui. Oii dil (pfils le
qnil augmenta (ses) reprimandes aux pecheurs.
de iXotre-Seigneur
le
Christ, en
Tan 800. Que
11
le
[Salut ä
AiiKis.
predicaleur de
la
eux-memes
tuerent, lors-
prophetisa avant
Seigneur
par sa priere, et que sa benediction soit avec nous!
et
Amen.
parole d'Elohiin,
ail
pitie
la
venue
de nous -
!
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Dans II
la terre
de 'Aqurim
et
Le micl degoiittcra des montagnes de tous
En
le
lait
ce jour aussi
sans iiielange
mourut
le
:
'.]
Pere saint
et
bienheureux Ahha Bdrsomä. Les Ils
craignaieut
aimaient les pelerins et allaient dans la voie du Seigneur. riclies
rent ce
fils
Seigneur
eu
or,
beul,
ils
lui
et
H.aA-l'.ii-.
cötes.
parents de ce saint etaient de la ville du Caire.
mement
O,
de Taquphe [Accaron et Thecue]
niontra les jours du Christ consolateur, en disant
Et des collines
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(Dao«,li'i:|]
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et
en nombreux
Tappelerent
lidrsdind,
enseignerent tonte
la
11s
le
Seigneur,
etaient extre-
biens. Lorsqu'ils engendre-
l'eleverent dans
la
crainte
du
doctrine et les Ecritures de l'Eglise
Lorsque ses parents eurent acheve. leurs jours dans une bonne vieillesse et furenl morts en paix, le l'rere de la mere de ce saint s'empara de tous les biens qu'avaient laisses les parents (de Bdrsomä). Lorscpie saint Ahha sainte.
vit
en
cienr sur la
soll
Sauvi'ur 1.
Joel,
empare des biens de ses parents, il medita de ce monde passager et il dit « Voici que Notrc-
que (son oncle)
Bdrsomä
dil
III,
llii
s'etait
dans ri-lvangile saint IS.
:
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Celni
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veut suaver son äme,
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hors de
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ans,
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ville
sous
et la
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comme
chaleur de
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juslc
Ic
l'ete
c)
le
(Irmeura
II
froid
siir
de l'hiver,
un lui
avait les reins coints qui ne portait pas d'liabit sur son corps, mais ötait lui et Bärsoniä. saclie quo tu de cilice eii poil. II lül ä lui-iiieme «
A\m
morceaii
dois te
par
teiiir
la priere,
:
nu dcvant
le
Seii^ueiir.
»
II
praliqua la devotiou par
par radoralion, par les veilles, imit
et joiir,
le jeüiie,
sans interruplion,
Ensuite, au point quo son corps devint secet quo sa peau adhera ä ses os. que « Que je me leve et que je lu'en aille de cc lieu, afin il dit ä lui-iiuMue :
les lu!
hommes ne me connaissent me soient j.as (decernees)! »
saiul Mcrciirius 11
1.
du
pas et 11
([ue les
partit
louanges vaines de ce luonde
de ee lieu
c(
il
parvint ä Teglise de
(liiirc.
grolle qui (etail) dans ceLte eglise, en y avail uu graud serpenl daus une Mallli.. \vi. 2Ö-27.
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Sorte que !es gens ne pouvaient pas y alliimer de lampe, ä cause de la peur
de ce serpent. Lorsque
Ahba
ndrsoind
entra daiis
la
grotte,
mon Seigneur
«
nous as donne
le
Seigneur voiUut manifester
saintete de saint
la
montrer des miracles par son intermediaire, (Bdrsoinä)
et
so
tiiit
mon Dipu
et
debout
pria
et
Jpsiis-Clirist, Fils
Seigneur, en disant
le
du Seigneur vivant,
pouvoir de fouler aux pieds les serpents,
ie
tienuent)
Alors,
contre
fort
il
la
gloire
se signa
ef
le
et
l'lionneur
du sigue de
Tu chevnurhrras sur
le
hup
rt
la
[siir)
pour
les
dil
:
«
le
serpent et
Desormais deviens böni
(personiie).
;
Amen.
siecles!
tu il
foulems aux pieds saisit le serpent
qu'il n'y ait plus
hommes
mais deviens obeissant
Aussit()t, le serpent se jeta
(appar-
toi
»
croix glorieuse et psalmodia, en disant
sance et de pouvoir contre aucun d'entre les
mal contre
des
sie3cl('s
serpent'. J.,orsqu'il eut aclieve sa psalmodii',
niain iH lui
scorpions et
serpent qui est dans cette grotte, car a
le
toi qui
demande de me
toutes les puissances de l'ennemi, maintenant done je te
rendre
les
et
aux pieds du saint,
;
ne
fais
en
toi
le
:
Hon
avec sa de puis-
plus jaiuais
ecoufe cc quo je
comme
:
Ic dirai.
li>
»
les lions sc jclerenl
(aux pieds) du prophete Daniel, dans les jours (de ce dernier).
Ce 1.
saint pratiqua
Ps. xc, 13.
un grand ascelisme par
la laiiu et
par
la soif.
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7'r.v
mais tont
le
jooi
jKii
peuple
juiralrs sollt plus doiicrs
jio^-. jjiot
criait,
III Rois, v,4.
—i.
d nion jinlais
Ps.cviii, 103.
-.Ijlsj
)CL^;fco.o;
^io
).iai.
an moment ou qiie
tont le peuple depuis lors etait rcmpli d'uiic
1.
KJ^
^-^IS;^ ,_.Jk-,; Jooi
.«^iwiol/
orriirrpnrr',
U^s^
}L2>1
IIISTOinF,.
Ip
il
mirl nc
graude
joie.
[SO]
oCio )jc*^o
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|jL3)-s ooot ,^--^x1d
oCi>w3o
.|.ioaa\
).*-sj
faisait l'iustriictioii I'esI,
:
a hi biiui-he'\ et
.)jL..^sjL^a£; ).-^;aa^
—
XXI.
Tandis que ces
—
Fatlilete
)-^/
7"-/
•)°°'
nmuaUm
on
faisaieat radmiratioii de
pav
Ciiiille,
— appreuant
cliacuu,
riionneur et la
avait acquis pres des lideles aussi bien
(äfilr,T-/i;)
^'-° «^^"^
Id
)-Q--i'°«!
Irs
hellrs
VexceUeiicc de sa rrindvtjunhlr condiulc.
cl
clioses
c'est-ä-diie
^^^?
rcproclws de Cijrillr.
Kti.r
lirpiiiisr
uctions de saiiit Nestor ius
.l.-.mon,
-^^-iJ-/?
-uii
iiuiuvais
renommöe que
que devaut l'enipe-
diuiiuuee, son cu-ur reur et (voyaut) que sa propre consideratiou en etait ses
dr-iaillil,
taiucs fois |.i
meres
(louleurs des
l.'s
I.
ä
luiii,
le
:
..
—
et ä
commen(;a ä s'agiter
Sfs VfTtöbi-fs
e.vpulse dAuliuclie
rt
daus sa röpcuisc-
AntUwIw,
j'elais a
CotiHtanlinople
I.ill.
il
et
cumme accuser il
s'il
soufTrait
le saint.
Ccr-
Tappelait
Im--
parce qu'il etait tombe dans ces opinions (heretiqu.'s) .ourageux siege de Conslnnliiu^idr. A eette occasiou, b'
t'crivit ainsi
(Nestorius) lui
„loi
s'il
monte sur
.ruluis
—
l'autre
Fappelait violent et orgueilleux, d'autres fois
comme
IN iiHi.iue,
elait
il
sc clioquerent l'uu
genoux
'
peul-ütre
;
...
—
2.
el je ne
y
:
m apercevuis
a-(-il
pas do ce
en
U-ümperio
(luelque
(lui
.lait dit contre
cetlo
chose
Celle röponse scmble avoir iU- ecrite apres (lur Neslurius
ciivuvo a l'oasis. Est-ce
Uli
IVagineiil
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la
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Lire "ij"-?.
I.
ä Antioche
n'etais-je
qu'une cause de guerre et de
seditieux et un calomniateur
comme
ma
sedilion,
que
(^est lä
toi.
peut-etre
je suis ik;
',
que
suis-je
un
grandi et
j'ai
monde, y a-t-il un homme, depuis les petits jusqu'aux plus grands, qui puisse dirc une teile cliose contre moi? ^le suis-je adonne, ä Constantinople, aux delices et aux plaisirs corporels dont tu
([ue
ele
j'ai
fait
pretre
durant toute
et,
dans
vie
le
homme
dedaigneux, parce que
du necessaire. n.l.
i:,o
pagne
(«ypoi;)
yeux
sur
*
(äväYxr,!
ils
cellule d'Anlioche; lorsqu'il arriva jadis
que
j'en sortis, cc fut par neces-
enorgueilli dans les palais et les helles maisons de
suis-je
non comme
et
si
change lorsque
et ä
?
sedition
(expedients) que
j'ai
toi
les
quoi donc as-tu connu que
evequcV M'as-tu vu j'etais
ou un autre homme. que
aucune de ces clioses
que ce
je
me
mon ennemi
ete j'aie
vendu
les
dispute
la
soit.
acharne, 5'a ete
ornements sacres
yeux de beaucoup
de beaucoup de ceux
(jui
preoccupais des presents
Toi aussi,
la ta
et
et as
jamais laisse
n'ai
:
Ci/rille, tu
le
que
sais.
c'est
si
quelqu'un est
faire tout ce qui
depuis que
je
n'ai
pour cela que tu as
j'aie
donne des presents, pour
subjugue
toi qui,
l.<)ii /'.
O
place ilOrdinaiio .
l.
Vlll. p.
1(!2.
(ton) adversaire'/
me
faire
des amis
Ou
n'ai-je
pas ete l'ennemi
pouvaient faire quelque chose, parce que je ne les ecoutais
lo lieu
211
de cette maniere, as aveu-
pas! Dans les autres villes, les eveques l'emportent sur les princes eux-memes, mais,
Cl.
\:>
ma
premiere inimitie contre moi. As-tu appris que
par des procedes de ce genre que tu as employes, gh' les
lo
j'ai
de l'usage de ces
je savais en effet que marcher comme un esclave pour
regarde ni estime en aucune maniere ton riebe pouvoir:
ni
m'adonner ä
tellement eloigne
accaparer pour moi? lorsque je
elles, elles l'obligent ä
est ordonne, quoi
lui
de
s'egarcr vers
subjugue par
ele
j'ai
A
passe pour ennemi et pour mauvais parce que je ne faisais rien
eulogies, alin
fantaisie
rejouissait.
Lorsque au contraire
de ce genre. As-tu connu, et des
me
cela
ete entierement la
pas ce qui m'etait envoye au delä
qui etaient cn dehors de l'eglise? Mais
ma
v°.
site
je n'acceptais
camne l'cmportaienl pas ä mes
j\le
.".
comme
parles? J'ai honte de le dire, mais j'etais, au contraire, regarde par certains
un
j,
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MoVq_o
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de (leur grand pouvoir, I
k l'empereur
i[uc j'ai ete
lui-meme
et cependaiit
evöque,
j'ai
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^ES-V^io p^oüV»
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iiumilite.
sont commandes, a cause
iic
tous les puissants. Est-ce cpe, depuis
dans
pour
Tu
famille
ta
la vieillesse,
dans
trouve aucune pitie. mais, ä cause de moi, on pris sur
lui
de venir
la
»
mais voila
:
expulse de
l'a
Tu que mon
diras peut-etre
:
«
pauvrele, dans la faiblesse,
me
pres de moi
la cellule
com-
cause de son
voir ä
de sa fermete, de sa philanthropie, et non pour prcndre part a des richesses, ni *
quclconque.
ni
pour acquerir,
iii
pour demander ä quelqu'un;
nc causa de motu' d'afiliction uu de Jalousie ä personnc; ni
maison,
il
ne parut plus
qu'il n'etait
avant
plus de lui servir de lieu de refuge, mais
mon il
episcopat
;
il
ni
ici,
nc
quand
il
etait ä la
me demanda jamais non
avait l'habitude d'une
moindre indigence.
Bien loin qu'un liomme soit devenu celebre parce que j'en prenais soin ou parce qu'on l'aidait k
cause de moi, certains, au contraire. ont Supporte douloureusement, ä cause de
moi, toutes les souffrances, et c'est par les niaux qu'ils ont Supportes,
bons
joiirs. qu'ils
\'()ilä nn
^
^'^
moi, ce n'est pas seulement aux princes, mais c'esl
tu en as acquis
ä cause de moi,
avec une arriere-pcnsee
15
Po .w.^
o^ Ut v!
pJi';-^
pL^tü ^i^^t
.
acquis des biens et des richesses?
mune, liomme qui avait
il
\i'lo
..ci_:i_3
P(
persuadais de ne pas faire commerce des choses divines
qiie je
avais pas besoin, mais
ii'(>n
frire est
In
^
[-o-i PI
ä cause de cela, je m'attirais l'inimitie de
11
i\ vi \ oC^o
coinmandent plus quils
k Constanlinople, lous les princes
et,
|
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K-oor;
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JoO)
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\Kj^'^^a^ Po p-^a£ci^ o^LoNjl^o^ P
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DE CYRIELP:.
liKI'KOCIlES
cc que Tathlete
coiiter aulrr cliose arrivai(,'nl
vil
1.
devant
les prelres qui
que
(äOA-/iT-/ic)
('.i/rillc
piiaicnl
i'u
prli'i'
les
![,
dans sa reponse. Je vais vous ra-
une Innovation (|ue
le
:
Lorsquc! Ics prrtres
pcuplc se
laisait,
Nesloriiis
silcnce dcvanl i'autel, tandis que le pcuplc
Celle page nous appreiid (piü Nestoriiis
luie est analogue ä celle
a Jit
n dil rlrc
lautel pour
non par
et
mes parents'.
ont ete reconnus pour
esl
du Line, dlleruclidc.
lu-
a Anliuclic
ul
null
:i\ait
iin
IVei'e
iimh- lui. 1,'ul-
r.AIUJAOnKSABBA
528
.jÜL.-^UL^
{1
nf> ;
)»JLiw
j-^j
N^/o
JJL./
.)U^
> )K2li>ö)^_3
)-iK, > Nn
^«Kljt
ne s'associait pus ä
de sa priere;
iin
comme
dei'unts),
de
:
Les
l'eglise,
il
;
dans
tic
i^iand
le
danger
(äytov);
accuse
(Hait
il
pretre ä
en '<
il
lui
repas
(le
^j^XXLA. «s/o
parut bon de signa-
lui
lui
^s
/
'.
chargees
allaient
elles
donner un secours (des biens) de et
»
C.iui.'iliintinojjlr,
qui etaient
hommes;
defendre leur veille
leur
Amen
jjot
^a.i
:)Vont^ ^oöi ^Sl j
K^pCL^O .^.-«.^pOO
«
yo»
•»^''^^"^
aux
parfois
veilles
dans
pour le
les
repas
parut qu'il etait prudent et utile
mortuaire)
l'eglise,
uu
de faire
(repas
que ees vierges pechaient beaucoup
arrivait
il
u
voix du diacre priant avec
coutumes
quand
.jooi
""^""^-^
mit presquc
le
vierges
promiscuite avec les
la
la
Tappclerent iiinovateur
liistoiri'
dans
Service
et
ils
i't
Aiitri'
cela
renvcrsait las
s'il
Heu
tüut
^^^D;
en disaut
la priere
elairement cette priere par
ler la
w^ajuio ^oiojv^o
^CL^O .OOOI ^^<J^aj JIÖJL«
U'^l
[/.O]
jjO^ji^ Oll,-^^ ^^bw.^^ i.>»^
.\.^i
^ji._^_x.
v^öoi
inST(llUR.
'AiniAlA.
et
il
ordonna de leur
lo
pour leur enlever leurs pretextes
pour qu'elles n'allassent pas aux veilles; cela l'exposa presque ä etre
lapide par elles et par ceux qui se complaisent dans leur compagnie.
Autre
cliiisc
:
11
sans
voyait des nioines qui erraient
prudence par
places publiques, qui parlaient, ecoutaient et etaient injuries, 1.
(li'orijcs la
(l;iiis
le
posa
dis...
le
du
divin,
\'' f
^i(c|^•,
rellcchil
il
encorc
ulli'ibiie
l.uisi|iir
aux
le
;'i
Ni^sloiiiis uiic iiiihivaluiii
bienheureux Neslorius
iiiysteres
que celöbre
li]!
rliuisi
|>iiiji'
l'Egiise el. axanl
vu
disposa l'eglise d'apres les niysieies (iii'elle celebre... Neslorius disposa l'öglise ainsi saneluaire a la place du clel el \e i»o;^-ÄO (iioudslase lectoriuni, ambcui) a ii-lle du paia:
;
liaul
que
et le olKrui-.... les lecteurs
entiere, le luilieu
wie
:
tombaient au
II
Toul eu iHant aussi
eiili'e lui
du
ni'sliii'icii
materielle des eglises
siege de Byzaiice, dans soii
ce qu'ils sonl, il
d'Arljelc, aulriir
disposilioii
les
ßrjij.a
ßrjixa
ipu esl au milieu de
remplace
le
chtEur,
le
il
i'sl
pourtaul allache a
monlent jusqu'a ee la
Golgotlia.
»
l-»o;6^ioo...
nef reniplaec ,rerusaleiM, et II.
la ncf,
Quanl le
une porte
esl
lermee
a la ui'f (Ua^m). e'esl la lerre
siege de l'eveque qui esl au
I'oi^uou. Jnscriptions s^miliques. Paris, 1907, p. 97.
i,-,
—
\\l.
'ill
AUX RRPROCIIKS DK
RKPONSI-:
tCio. oooi ^o'oto .^-.^^J^^-io-ioo oooi
^;
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il
coiaiuanda
eux-memcs pour
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oi^
Jjljlo.^
Vo
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lioiHie
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leur Hl
il
contre
lui, et
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Aiitic chiisc
douceur de
la
lui
—
:
donuer aussi
cause de cela
).A»
n>n
K__3;
caiisf!
auraicnt
yOJ.oi;
K.«.^!.
^^ooiJ
la
la (oi-ce
yol,-^;
^aJüLS^o;
)^V^^; j;^-^
autres,
de scandale daiis
troupe
villc
et
la
(|ue cola ii'ciit
ou bien
Ics autres, cliel'
et
procureurs
et ä Icurs
1111
allaifiit
'
de
011 Ic
qui veillcrail ä leur ctait uecessaire
uioines combattait
des
de troubles .
de leuipirc
—
a cause de
s'etait (Hevee coutre
lioupcs des S(ddals'..A
s(mi
cpoipie cncorc,
ils
voulureat
uu eudroit pour sauctuaire au niilicu de la ville et, ((uaiid il vit (piil danger (/.tvtuvo:), s'il dctouruail li's yeux et sc laisait, et que, s'il les
y avait
il
y aurait une
bares reunies pdur 1.
LiU.
:
'(
quo Nesloi'ius (.•itoyeiis; cite
reux iic
(|iii
la
s^'-dilion
guerre
i'laionl cliai'gys
et
coutre
(|ui
par l'aruiidu-.
\'I, •!:
/'.
lui
de
la
/,..
I.
part des troupes bar-
etaient partisans (des ariens),
des nöeessilcs dos iiiDiiasleres
put i'rhmrncr a Conslantinopli',
101
-Jlt.^
s'etaieut forlilies au pciiut de hälir saus craiute des egiiscs et de faire
cnipeciiait,
loi.
)?^^
-l-*'«^;;
jlSoo;
Lcs ariens qui avaieut ete cliasses de l'eglise
lcs
IM
)^v..^i-CDiL
y0^.2Li»Jo
]y.^
la uoui'ritiirc et ce qui
tout«;
et parce que
n°i.t
Inl.
>/o iv^K&o )_^oi^o y/ ^oi
rapp(!laiciit iiiuovateur et l'auleur
Sisiiiiiiis,
uu clerge daus dedi(M-
A
ils
jLx^
n\ ^ä; ^^^>ioo
|;ci.^Kj^ ^coo*^£
du dehors; pour
les allaires
|3«a^
O.A^;l/l ^.iC^/ JJUV/ .)lv-"/<^
aux chefs des monastcres
defendrait (de sortir) ou Itieu
a leur enlretieu.
In
'
oooi
jK-nJfl^/o
de blasplienie coiitrc cciix qui etaient vraimenl moines. Pour pkis licu,
jJ
^ yO
•)-
saus Jiscrötioii avco Ics
parlaienl avec Ics rcmiuos et etaient uuc
v>
fyi
Ö°>.C0;
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^A-:>aJbvJio jof-oj^
taviM-nos, huvaieiit
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I.-,
O
I.
(pl'.l
illllM lill.
cela) et l)ien
se jeta
que Tempereur
et les
grands
au milieu de cette mecliancete
le leur
ot
eussent permis,
empeclia
(la
le
courageux
realisatioii de)
leur
entreprise.
Autre chose dirent dans lui
ce
le
:
se tut
lui ä tii'er
le
Saint-Esprit
ou se
le tuer.
raleutil
?
Au
Quand
«
riuuovateur
(la
contraire,
vengeance de ce meurtre,
et,
une eglise ä
faculte) d'avoir
pour
il
Ton nomine Horboriens
ceux-ci et pour
faire rougir
il
leur enleva
(Uinstaiitinoplc, et Tillustre (Nestorius)
l'Eglise, etaient
ligionuaires, et
et
retuge et assurance
etaient pretres (irappr.six)
et diacres
pour se proteger,
(Ta^t?)
parmi leurs
dans Teglise et ils
le
ä
core-:
afin d'avoir
corrompaient
un
peuplc,
parco qu'ils n'etaient pas en verite les gardiens des Livres divins. Est-ce
— aussitöt que
que lol.
l.-,2
etait 1.
l'onde —
-
il
ee bruit arriva ä ses oreilles et qu'il voulut chercher
ne s'eleva pas une grande sedition
er. Soi-i-utc, VII, :)1;/'.
(i..
I.
I.WIl.
oul. SdS,
'
contre
lui,
de
la
"'
— Ceux
Manicheens, lorsqu'ils s'unirent
eveques ou avaient d'autres ordres ils
•">
püussa l'emptn'eur malgre
endura, en faveur des orthodoxes, leur iuimitie et leurs calomnies.
encorc que
s'enhar-
apprit cela, est-
»
donuer eonfiance aux eglises qui etaienl ainsi opprimees, aussi
',
pays de rilcllespont, au point de frapper notri' eveque, de
crever les yeux et de ([u'il
lilasphemeut contre
('eux qui
part
s
il
du
i".
/
«] ooi
)
lo
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,
—
NM.
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uel'it
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yCl_lÖ|^ ^~«-^'
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joöi;
de rempereur et des graiids, pour qu'il
boue
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S-
.^^ooi )jl.«-^ul^
yOOi.<Jb^-^
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''*^-^;
),.^CL^ol
i"',
^cdo^^^ä
.j_v^'^^;
«u^.ajL^; ..yooujJixo
>
>-.i»il/o
k ce sujet. Et, daus ces conjonctures, ä rejoter la
p
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(-/.A?,po;),
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jo.ot
^^
vol'S
^a^ ^3o
-.^aoi
JJ/
HKI'ONSK AU\ RF-:i'ROCllRS DK CYlilLLK.
^oi^s
aucuiie recherclic
poussait cliacun, de toute maniere,
du Christ.
rF]glise
apprendre une autre trouvaille?
II
voyait
le
groupe des
ariens s'accroitre du groupe des barbares, car beaucoup etaient endoctrines
par eux,
et
il
nous n'imitions pas
disail
«
:
Ce
I'accomplir. lo
que ce serait de notre part negligence
vit
bilite si
Uli
qu'il
»
nous
fallait
Ou'imagina-t-il
clerge qui püt les instruire.
aida autanl qu'il
qucs
le l'allail.
?
faire,
—
II
Mais
et des metropolitains
tout ce
doce.
füt
—
II
nous avons
faisait. c'etail
il
Nous n'avons pas
laisse ä ceux-Iä le soin
la
II
de
et
il
les
revcndiqua aussi que l'ordination des eve-
de Icurs
pour
les natious.
constitua, de leur race et de leur langue,
villes et
il
de leurs provinces d('pendrait
jugea convenable
maitre des ordinatjons pour ceux dont
(ju'il
grave responsa-
envoya aussi des evßques aux nations
de I'eveque de Constantinople, car
eveque
et
de ceux-ci pour instruire
le zäle
il
et juste
etait le clief.
que cliaquc
En un
tranquillite de toule TEglise et
niot,
du sacer-
projet de raconter niaintonant toutes ses belies
actions; car c'est au-dessus de nous, de raconter toutes les belles actions
du
Saint.
Le plus important
est ceci
:
Un
esprit de niensonge avait souflle
HAKIJADr.l'SAünA
532
vOoiJ^ joou;
jooi
^^o
l-i.!»»
^^'^N.V) oiK^.^j j^^b^.^
•
Jooi
j_iö;
jjoi
•jsxx.i
.^oi
\f^
M^^^
lk.i._wKIS,
^^n
,. f)
jj;
yooti,
^
)»V-A;
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)_ja..^)._3
w»
^
IIIS TOll!!:.
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-oioK^/o .)la2L^io NjL.po;
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oi,_^I ^'^^^o .0001 ^,*.,^K^3 ^_.Jst^
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AI'.HAIA.
^V)^«~^ .jlai»»K.r^
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j-ioi.
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o«V^)-L-flo .^K->>t-»
yoj/ ,.^ j-^)^^?
ioV-»oUiO
^/
)j).^aS^
)-JLw>.jl^
v.
.«o^i^^aS/, \i^. (In line
I.
sur
tont le pciiple
d'intermediaire
deux partis
eil
gneur, de
ve sujet,
ils
les «
eclioue.
au sujet de
uns nommaient
Mere de riiomme
la
».
Mere de Dieu
«
Comaie lui
etaient partages
Ils
naissauce de Notre-Sei-
Vierge
la
coururent pres de saint Ncslorins et
les droits
de
cat
porl
la
de
la verite
ils
et
»
etaient troubles a
soumirenl
d'apres les clartes de ton esprit.
verite se trouva jete dans
de ne
songer
qua
'
leur querelle
Suino.sdic
nait
dans notre esprit
;
:
«
(äywv), II
il
»
'•>
:
Quand Tavo-
les conduisit
n'est pas
riiinniiif, si
la inaladic
grossiere
nous disons seulement
au
saus danger
de ces (deux appellations) seulement
l'une
nous disons seulement Mtrc de
Si
cette lutte
trauquille des Livres (saints), en disant
(kivSuvc/;) '-'
recoiiciliation, avait
et ils se querellaient
Vierge;
quiconque avait voulu servir
imperiale, et
ville
uiie
Notre querelle n'est pas un petit sujet de reclierche, ö notre pere; niontre-
nous
''
la
Ji'
pour
autres la uomraaieut
les
8
la
lineae).
'
10
:
de Paul dr
Mrrc de
lUrii.
la
lepre du blasplieme d' Apollinaire et d'Eutyches" s'attaclie ä Tesprit de celui ([ui
proclame
cela.
tenons-nous dans 1.
Lill.
:
Puisque nous Inyons ehacun de ces deux (exces), entreverite des Ecritures et
la
« ils suiiiijireiil
a
l'in(.|iiisiliiiii
de sa paiule
n.
—
donnons 2.
ä la sainte
Auarlii uuisiiie.
Vierge
le
1:.
^_fc^
^
.|^>^.«..liV)
>jLx2^.ao .oK<wJ
)^auQ-^/o
1'
—
XXI.
[^,5,
KKPOXSE AUX REPROCIIRS DR CYRIRLR. >^0»oK_./;
)~«t.^O
-.J—OOi-a
^^
^iol
)io,_—.„3
|t-«^3o I-^^^Sl-* l-ia^S^io
It-^^J ooi vaL-ÄQ™. t-sj vO».io)_J;
de
s(ttirf;iir ext
Car
CJirist.
.U'';7'
nujoürd'lmi paiir
iir
quereile eut ete resolue par joic et ä
chacun louait
ses perfections et
^
)JL.V—
)»V*!
(iYwvwT-/)'?) ils
prirent
veritable taberriacle de paix, et 10
dr Ji'siis-Chrisl
ils
im
ei
'
Qnaiul cctte
Ouand
lä
avec
le
cette dispute eut ete resolue
docteur
liabile
et diligent,
deux partis s'en allercnt de
Ics
^t-O
science du saint. Voilä quclles furent
la
le
«
descendirent de
ils
P
.;a^JS^
Ifllc
('toll
CJirist'.
^-.^
oml-,
yV^J
,.IjLi./
)juv—
)joi
)laJLioo}j»
.)o6|
uom
de
«
Mere du Christ
par lä
comme
»
le
sans le
proclamerent avec unauimite pcndaut
le
longtemj)s.
Lorsque Satan paix pour
pour
lui
de.
quo saint Nrstnrius uvait obtemi de cette manierc
vil
l'l'lglise,
(lire
par un 1.)
,
^io
^O-Sl^ oo-Sf^ä^-SL^o
.)ä^«
sa cnnduite.
vaiuqueur
vaiucu);
j-O-^-jOD
est Ic Sfi(/nrii,r
i/iiI
a l'aide de la logique de la verite, par
(ui
jjoi
docteiir diligent,
courageux cnmbattant
N^
j-L
).JLOto
grandeur de
la
mode de
le
i-dii.s
Ic
s
yQjL^ ,J^l/o
)•,.«>'>
(/riirrntidii
/r/
V-.^^
.v-iK*./
)-.;oö(._.^^
)oC!^ ^^; .^oiq.^^a1IS.1.)wC> fy^l y^ot
nom
jjLlbOO-.
533
par
en
mil
il
ville
la
li'
ciiarpeiitier
qu
maniere,
il
est
—
'2.
l.iR',
Lirre flUrriitlidc,
p.
1.52.
1.
MaUli.,
paS EutyclK's
1,
IS.
ijui
fait
il
lit
l'illustre
constitue
ici
le
Cos iioli'n
aux les
Tiiiverse et
do ses chefs d'armee,
(iXestorius) avait
fait
tout cela
la
demons il
un ariafliionisinc.
s'c?!
ä
l'aide
preche par
le
fils
de
de Beelzebub, uioyen de
s(!S
pas lionime alin que, de tonte
dispute
deu.x le.xtcs .sont cile.s
autcur
seulement
juifs qu'il etait
et qu'il n'est
trouble et
n. 11.
dont
dire
chassait
seulement Dieu
introduise
il
qu'il
(!t
landis (]ue maintenaut allilelcs
(In
qiie
certains
artilice ccrtes trompeur. (]e qui est (Hounant, c'est qu'avant la pas-
sion de Notro-Seigneur, Satan Jnsrpli
uKiuvement
la
parnii aus.-ii
les
lils
de l'Kglise,
ilans le piissugo corros[)()iul;uil
sans duutc inspirö.
—
Ni'storius no montionni'
HAUlJADBKSAliBA
53'.
• lol.
i:
.)ä.JS.-.3o
v
m
.
-x^x.,;
.^asi^
JLx».y,:2^wX>
Jjiot!^
parcc qu'il est toujours mciitcur (|ui'
Satan
l'iit
tlit
;i
la guiTii', ils
que
Ic
i't
fiil.
15:!
des moines
parmi
et,
1.
IJIt.
:
"
:
les
Eiiti/rhbs
eveques
a iliHruirc
seuleinent Itini.
«.
—
et
-J.
-'.
dispute, pour introduire
A
uianiere d'uui- trompelt(^
l'h^glise
:
la
r,
i
maisons de disputes au
les
de murmures au sujet de cette question. Les
lutte contre la verite
:
Nestoriiis
troublerent laville, en ayitant les places publiques,
les eglises
principaiix dans cette
^ioo
savoir
la verite, ä
pas Dien.
^io
et ä la
en lormant eu hüte des reuuions, cn re'iuplissant sujct de la foi,
j-io^i-
)-,:-;»
pas dans
Clirist ii'est
au trouble
de la diseordc ä rinleriiuir de
qui cxcite
)jl^o/
[1,6]
seiilcment par lui pour corriger ceux d'iin parti
les poiissail constaiiimont
la lutte
'
)1RK.
.vaJL:>o).^o ^£Da^i<xo |^cLa.£Q.a/
et ([iril 11c rcste
saiut Xeslariiis pciisa ä etablir
HC pciisa pas ctla, cc
IIIS'|(
^ioo .vai*^
^w.^01
).^t^
—
AUUAIA.
Dahnacc ; parmi
Cijrillc
N'i'sloriiis
lurent
les elercs
et Mciitiioii. disail, contre
:
:
parmi
l'ordre
Zthiobius
*
(Tay[/.y.)
et Philippe,
En
voilä assez maintenant.
les
apollinaiislcs, iiuo
le
CIiii>t
n'esl pa;^
m
.o^^^»«^i^.'^ )
.
^»"
r
Jto^
--'
\'^;
—
nc
iilnsl,
[urcnl
(Jiifllrs
par des (pierelle,
coiiperent les
ils
lidiqie
de volciifs
tisane
,
Mais
jiiive
etaieiil
er. .loan, xi,
'18.
i|iii
d im
—
du
ilipiUc,
il
de
de l'oftliodoxie a son
exterieur
soutlVances des
Ics
/'.
(J..
I.
LNXVII,
le
.(.1.
:
(pi'il
N/
et ä pro-
mi
!<
Iiiissc
ecrivait en tont
luTi'sie,
Ini,
quand
et,
iieii.
ponr soiifcnir
a cliacnn
ils
se
il
\:\
hriscn'iil
l'nt
clioisi
le
une
adressa anssitiit a saint
il
|es(|iie|les,
spi'cienx
liomme. Voici :;.
Scstorliis.
gehenno, parcc que
la
de ceux qni etaient coninu-
adhiTait
m^ot^
.
coinmenf'a ä montrer son inimitie
des ouvrages (TÖaoM
lieiis
...a
rovaunic (Celeste), par Icslils
poiissa daiis son esprit
des lettres pleines d'ocgiiell,
scandalisor ancnii 1.
i'ar
secouTs
le
joiig et
iSesiDriits
ij
avee
lils
li'
vm
-.oCS».«
i'.ijnllc i-anln' siiini
ilc
.looi
jl,^^; Jl"i
).iö»
ol^s.^v,_3
envoyait en grand nombri'
qiTil
eci-ifs
fit
inniiillc
ciiiirrd iijirrs liil'; et
Ic jicitjilr
liiiit
il
)K.r>",.to
.)ooi
de manierc qiu'lconqiu' ä conccvoir l'impiete
La pensce
riiiii|iiit(''.
^^O-s»
..^flDVaa
^-j >xdq^»<xd
oii_s
pas ä son csprit, etait plonge dans
convi'nail
sons prclexte de vcrite.
I"
h's i-iiiisfs
:)jot^;
"^^is.^s^o
>
bdlrs actions que
poiir arrivcf
ineros
duire
^-^.aj
jJoiw
roi'tlioduxic etail loiier.
qiu'llcs ci'la
^^oi;
))
^£Q->io^ix^ )jL^^ixI^
Ics
N'nila
•"'
«^)-io
•'^|/
XXII.
vi\"ii
«-oöt >
a
inanicre d'iine cour-
la
lorscpTelles
conseillaient
romniencement de
de
sa lettre-;
Vi; Maii>i. Conrilia. IV. SHC
;
LmIiIip. III. :U.5.
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IJAHIjADHKSAÜÜA
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HISTOIHK.
j.Nvvlt VIN ^-Luöi* ^V^^axio» ^^.^v^; ;a30 .;.lö^J \jSii U.A<xoo
-o;j .loovJi ^L>\j^o ^»is^i-ij ^io ju() vOJÖi
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—
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)Io .>..,?>
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—
2.
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•^Ä-'/
—
xaipo9ii).axo-jvT£;.
6:(j7tötT)v y.ai oi6a<;y.«>ov.
—
)-~>i«.-:M;
—
3. YiSixet.
to OTt
7. Ttpo;
^i.
aXXötp'.ov.
—
|j.i>,iaTa TtpETiov.
comme
et c'est surlout
toi,
nous
iiuiis;
r()r(|ui
nt!
apparlenait pas
lui
cause du
s'cst atlin''
cl
je
aux pauvres
tort
mon Seigneur
Maitre et
que
ainsi
d'amertume'* en rendront raison,
uu renom
ma
devront repondre au juge
et
quil nous faut donner au peuple Fenseignemenl et
f^oin et
grande prudence, en remarquant encore que
Voila
Lorsquc
les clercs
roreilje a
lioi
leur
|iiiiMc
;
«
;
u
cl
la
est je
pleine
sens de
la foi
anathöme
iililiiiH'iil,
Ic
avec grand
cc/iii qiii .scdiidnhsc l'nn
».
viiireiit
im
devaiil
—
—
'1.
l.ill.
i.
(lETpov. ßl
peut-elre ce
de nial^dicünii
elfet,
ileniiri'
Lc
.1
:
ajuulr
:
;uiioiipr la
oii
inol
jiisle
mais
acciisation.s,
..
m
m'occu-
un frere dans
a
Icdrc de rKgyptien, qui est
en
Cijrillc.
ßpa/-JTTiToq EXT£tvoi]j.i
eXoito Ti; oi«6ioüv. C'est
ajoulc
de
ancnnc de Icurs
Li' gi'ci'
EvoüöT);
Pour moi,
comme
le
bouche
la
les
mon
*
de res !">
coinmencciuciil de
diseulcr
rcnl
'.
j
souhaite a
fremde colere'.
ii/ic
le
aux aveu-
servantes, a
je n'en
(pi''
Peres; mais ceux dont
les
Clirist.
petils miiriu;
tel
moyen de
ont ete
ils
et
vie- plus (que ne Font fait de la leur)
perai seulemenl de ce qui est plus beau et je tc rappellerai,
gi-or
ta Piete.
grande iniportance ä ce qui
n'attaelic i)as
concerne, de crainte de (paraitrei estimer
ctv
ir-,-/
a^i^o M-.
ii.
leur avons nui en rien, mais
in'
parce que Fun a
',
aucun de nos eniiemis. Cependant
1.
—
parce qirils pensent rejouir ton entendement qu'ils repandent
gles, UM autre a leve le glaive conlre sa mere, iin aiitre entin, au
i.iii
TOiauiTiV £(5y/r
j.
dans leur depit, parlent mal de moi devant
je l'apprends,
reprimandes avec nioderation
Inl.
—
S. 9pov»i|*a.
fönt de maniere continue, en profitanl de l'occasion et de la i-eunion des grand.s
de.s paroles de ce genre contrc
voll
^tax; ^^i^oi
oil.',.^/
lineae).
Certains, Jls le
chez
ÖedoEgEtai;.
oi)? (i.
^.itTS.^;
I
il
plciii
trouver Xcslurlus triltunal,
saint
le
irorgucil. et
ne
voulii-
preta
eliercha, par iinc persnasinn
incsure de
iiia
vir
u.
l.o i^roo porli'
:
x»;;
yap evoe'/etou xa; twv yaOXwv SiaSpivai oxaioxrita;, w;
qiü a suggere
gi'cc purlc
:
«
«
iiia
vio
au jage de tous
».
»
—
au traduclour. .">.
—
:i.
C(. Mallli., wiii.
I.e li.
N«
.
—
XXII.
[49]
.;«^ WM V--^^
.ffft
y>n
öt^o^o .o(J^
.''^.
Uü
CCi— ;;
|o%S\
1. |Mtxpo6u(ita;.
evav6po)7riioai.
—
l>.
—
«
^.
xati
^
|
.^1
.^oJJO
—
v.aipov.
»;
;•
-i.
—
OcoosSeCa;.
(-«J(;;
)
DE CYRILLE.
L'INIMitlE
.yooil^oa^b«^
>3lS>.»
n v>
^/ ^o,
Trjc ori;
CAUSES DE
i^^
,^(
-^vv»
',
.oi^;
J-Lo .'1^.59
Trpo; (iaxpoXoyiav.
^
4.
);oi^
y^ «
>i.ai.o
ä la cour
avec
(Ta^i?)
des calomnies.
A
etre examinees,
fut la
reponse de Nestorius
dune longue
guerison lü
trafne
un danger
la
le
\>o Oi^^Jj;
o<>i
ooi
-.lioloj
Le greo ajouto
oapxuörivai.
eveque.
leiir
II
(les) fit
si
que c'etaient
foi
ses affaires venaient ä et
il
luontra son
conimem^ement. Voici quelle
notre egard, je les abandonne ä la
reponse quo
ne convient pus
qu'il
(xivöuvo;), je
^"^ i
»n
i
:
palieiice el ä
son temps; quant ä ce
.">.
)
dejä par co moyen, d'apaiser
pensa quo
les adinirables lettres ä
Quant aux injures de
-
au rang des coupables,
inimitie dans la lettre qn'il lui ecrivit des -
j^^
-.[j;
d'hommfs dignes de
cette nouvelle, Cyrille elles le placeraient
afin,
liii,
leurcolere', car Nestorius avait appris
5
^"1/
vCl^..xj
Ttapaivcutv.
7. dtätX^pixriv
admirablo, ä les faire rentrer en gräces aupres de aussi entrcr
-opo^
V-^id?
oi
-twü;
xati 9U11V.
537
les
evenenients leur donneren
l
en
de taire, 'de crainte que le silence n'en-
repondrai en peu de mots, autant que je
le
pourrai, ä tes
longues paroles. Et,
15
un peu plus
loin,
il
dit
:
Quel est donc l'enseignement contenu dans tes ecritsV « Le saint et grand concile (5ÜV0801;) de (Nicee a dit) que celui qui est ne du Pere selon la nature. f.umiere de Lumiere. celui
par qui
le
Pere a tout
fait, (le
souffert toutes les choses propres
Comparer ce cuiidil en faveur des G., t. XLVII, p. 1 sq.
1.
intervenir P.
porte pas
«
:i
—
f.
est
aux hommes^
descendu
et a
et a
ressuscite.
revetu »
un corps et a
Voilä les paroles de
celui de S. Jean (Ilii-ysoslomc et de Tlieophile, liirsi(uc Ir pieiiiic-r a voulu
luoines chasses d'Egypte et refugiös ä Constantinoplc, Palladii
—
2.
I.V..
-
W; aux hommes ».
P. G.. l.LXXVII,
toutes les choses propres
PATU. ou.
meme)
1'.
a-
Mansi, IV, 892;
Lal)l>e, III, 322.
•
—
3.
Diatogus.
Le grec ne 36
I
*
l'ol.
..^.^\ .^ .t^lN^ISJ. ^oop..Viaj
to/
i-aJilt
''
Pij
PI
,^(
" IS-
.
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[50]
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lllSTOIRE.
-oioC^/ -o,ai|^i otn\ o;»;
M-^io I
154
)
—
ßARHADBF.SAHl^A 'ARBAIA.
538
.0
1.
ta
—
itapa8o
—
ffUvaiStov.
Piete
Trjv
6.
'.
nelle et ce
Tov
2.
—
TyvaiStov Aöyev.
xiö llaTpi
:t.
SoxsT.
el
—
'>.
tov ÖsTov
/''P°''-
—
^-
'^''l''
"^'l'
10
faxpi
>e),unEvov vadv.
Ecoule donc aussi de nolre pari, pour Notre-Seigneur, ladmoniliun
Paula
que
conseillö a son disciple^
:
Irater-
Appliqite-toi aiix Livres [saints) et
ä la tnidition; ce faisant, tu sauvcras ton dine et celle de tes auditeurs'^. Que signifient Applique-toiP Puisque, pendant longtemps, tu as ces mots que nous (venons d'ecrire] :
que tu as cru quils le disaient passible, Celui qui est constamment avec son Pere; mais, si tu le veux, examine attentivement leurs paroles et tu trouveras que le concile excellenl des Peres na pas dit que le Verbe Dieu etait passible " et qu'ils n'ont pas attribiie la naissance temporelle ä Celui qui a une essence eternelle
lu la tradition
fol.
154
''
de nos Peres
'"
et
la resurrection
avec son Pere, ni
ä Celui qui a ressuscite le temple qui etait diHruit.
*
Cy rille,
Teile est la verite de l'ami du Christ contre rEgyptien. Oiiant ä lui arriva ce
il
qui convenait ä sa sagesse
revetait le zele de
Celui qui
:
qui combattait pour la verite et qui adjurait tout
foi,
commencement de
s'oublie des le
sa volonte, ä cause
de
la piete
sa lettre
et
le
de quelle maniere
moutre que ce n'est pas de
son esprit, mais pour uu autre motif
de
comme un animal de Dieu", 1.
mait
pu
Le grec ajoute ».
—
3.
I
6tre influenc6 par
iv,
Verbe
»,
recönnais certainement
».
—
6.
La
vi, 20
7capax),ria£t,
superncioUement
saints (de Nicäe) «
Tri
lieu
aii
»,
du
les
nom
attribue ä Thumanite
13 et 16.
Tim.,
I
«pöüE/e T^ ivavviioei, (tu as lu) «
« tu
:
Tim.,
sauvage, et
meme
l'a
il
mis en pieces
a
il
:
du
fin rf\y
Tri
napaö/ixriv
8i8axri' toOto
Nestorius cntond donc
la »
:
«
Que
nature
les tiennes
te.xle est
a etö traduit par
Le grec porte
•>
lo
la
monde en son nom.
(l'accusation de ses clercs) qu'il a ete conduit ä blesser et ä troublc^r la et
5
«
yäp
homelies de (son) adversaire,
Thomme,
de
n.
—
2.
la
—
4.
pendant longtemps
divine.
a mis le
nom
Grec
:
«
Peschilto;
ä Timotliee qu'il aile
conimencemenl a
Nestorius combinait les versets 13 et 16
tcoImv...
la diviultö
il
de Notre-Seigneur. Dans un
conlorme a
tpuXa^ov.
foi,
Conlresens. Le grec ».
—5. Le
iE
grec porle
cunsubstantielle etait passible
».
:
:
Imnolrn, «
Par
de ces le
mot
is
:
>^>^n.
[511
Oi^V^^^ .,Q^„^^
^Jbo
.»,_i
oöio
—
CAUSES DE
Uc^
)jtJt-=>J
l-^oooiV;
sAJlAO Jotas»
j-s,-.^^^
)-ii
DE CYRILLK.
L'INIMITIE
jji^ fn\ n\ o
|L^ oi\-i\ ^N-.; l-poJ!
.|.^aaiotU/;
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j^OO^O
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l-iCLA
539
^ooi
l^-r-
.
m
.
jLSa-*
'>(, Ll
^oilx
|l
.po/ )N.^bJ'^/ «K.30
antre cndroit
riiomme,
et
Dien
a enleve le noni de
il
et
a laisse seulement le
il
dans
a accuse (Nestorius) d'etre tonibe
il
nom
de
rerreur grossiere
des Partisans de Paul de Samosate'. Cyrille reprit toutes les erreurs pernicieuses que 5
saint avait refutees auparavant et
le
grand patriarche des Romains. Gelui-ci
Nous avons reyu les nous demandons que
et
jours, Sache
que
lettres
ä
Celestiii,
maniere siiivante ä
Nestorius'-
do l'Egyptien, nous avons exainine et approuve sa en penses autant...
toi aussi tu
dit''
il
:
Notre ordre ä ton egard, voici que nous l'avons envoye ä Cyrille, atin et qu'il te fasse connaitre le
occupe ä notre place
1.
Nous nc savuns pas
jugement porte contre
:
— Personne,
euvoyös.
cupe de combaltrc
ä notre connaissance, ne niait, en 430, que
les
toi.
Christ est Dien; la Vierge est Mere de DIeu
« le
que saint L6on
terrain clioisi par Cassien qui r6futait Nestorius ä l'aide des extraits
le
s'en
qu'il
ce que conlenaienl les extiails faits par S. Cyrille, mais sa lettre ä S. Gölestin,
qui düit leur correspoudre, roule sur ceci aussi
loi
n'y adheres pas d'ici dix
si tu
tu es etranger ä toute l'eglise orthodoxe.
Et, apres d'autres choses,
iii
envoya
admit cela, comine un
fut seduit et
d'intelligence, etil eerivit de la
liomme de peu
les
il
monophjsites (Eutyches
le
».
C'est
lui
avait
Christ soit Dieu. Nestorius, pröoc-
6tait archiinaiuliite
pres de
lui,
ä Constanlinople),
mere de riiomme seul (naluro liuniaine), ni mere de Dieu soul (nature divine), mais mere de Dieu et mere de Tliomme ou, en un mot, mere du Christ, Loofs, A'esloriana, 16G« Pour faire connaitre claireS. Cyrille ccrit ä S. Gelestin 168, 171, 181-182, 185; llcract., p. 151-15S. rcconiinaiidait de
iic
dire ni
—
ment a Ta Saintel6 ce TÖ|iov);,
«
x£9a).oitüv
Ttepixoitai;
E)r.ovca;,
que fdisent) nos bienheureux
IpiiiiveuBrivai
8e
grands Peres,
än£
Iv 'AXeSavSpeCqL.
i>
Ces
»
condamnaient Nestorius. Cyrille a rouiain
»
ecrit ä
Jean que
et qu'il fallait y ob6ir sous peine «
seulc trace d'un concile romain est
les
de Celestin emanaienl
lettres
de se s6parer de
la
—
2. Cf.
483 c; Labbe, III, 36:!-374. Gelte lettre est dalec du
11
aoul
Nestorius, de
nombreux
communion de
un fragment de discours qui peut avoir
Celestin lors de la röceptioii solenuelle des .\lexandrins. et
et
napidxsüaoa, Mi eveSs^^TO toT;
avaient ete traduites en latin a Alexandrie. et Poseidonios, qui a porte cetle traduction Alexandrine » ä Rome, en a rapporte des lettres a Cyrille, ä Jean, ä Rut'us, ä Juvenal, ä Flavien qui
coupures
«
:
qu'il dit et pense, et ce
et justes motil's de
meconlentement.
—
3.
ete
«
d'un concile
tout l'occidenl
Mansi, IV, 1036 a; P. L., 'i3o.
Ibid.
—
».
La
prononc6 par saint
tiaint Gelestin
t.
L. 481 b
avait,
contre
BARHADBESABBA
540
wo ooD
0)10...^ IQ oiLo;-D^-t
.pO)»
\^o'^
.^SIC)
o/
'ARBAIA.
^
y^:.'/
^/
—
HISTOIRE.
pojj ojtOi-to
1vxj»o
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[52]
^
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»2)1
^a.:aü
O esprit
rebelle
de Tempereur!
Ton porte
le
)a^M
jj)^
»jlS
.).JU.aji
)!.)•«
io-^^;
jugement
6
loi,
^«>
f.b.
jooiJ
)löt,z>/;
(homme) sage,
coiitre le siege
que
doiit la volonte est
non seulement dans
sans avoir fait d'examen;
lo
)jl^:)Ol^
).Ajiai3;
Romain
le
ojK^io
^s :)J)CuJu»;
)^^-LÜ;
montre par
ö pouvoir barbare
!
n'y a pas de
11
OCH
]1
les
Evangiles, mais pas non plus dans l'Ancien (Testament); Nicodeme en te-
moigne'. Que dis-je de ceux-lä! mais les paiens
ou
Lorsque iiii.
IM
re-
la
parole de Nestorius qui a dit ainsi rire
le
!
Qui donc jamais
le saint *
apprit quo Vinipie,
lorstfit'il
Gomme 1.
y ei'it, tant que le mal etait petit, promulguer un jugement juste entre
l'empereur diüerait
Uf. Jean, vii, 50-53.
ablaenda crimi.nn. si le
is
i/ui
—
vu),
ou pres de
lo
3.
—
2.
en disant
le concile'^
Actes, xxv,
ll>
;
A'ora
est,
il
(Nestorius) persuada ä
un
concile des Peres, pour
le
coupable
:
«
Un
lexle n'est pas uonserve.
—
't.
et
Tinnoccnt.
concile ne nous con-
Ronianis consiieludo damnare. aliquem liumi-
accasatur praesenles haheat accnsatores, locumque
Le
yraml
seien la parole du sage'', et lorsque celui-lä (Celestin),
qu'il
nem, priiisqunin
(a
agil mal, tomhc dans un
pendant longtemps, ne fut pas revenu de son erreur,
porter et
:
des lettres de cclui-lä et de les dechirer de
v°
l'empereur
"
r,
jugement des accuses soit confie ä leurs accusateurs?
maux,
iiombri' dp
chez
Mais toutes ces choses d'une nouvelle sagesse ont ete
esprit d'orgueil et de süperbe de celui-la
qui a-t-il vu que
loi)
barbares. Festus en temoigne dans sa reponse aux
Püuvions-nous nous empecher de
O
(une teile
au
primandees ouvertement par
nos mainsi*
meme
n'y a pas
juifs
les
sujet de Paul^.
il
Gf. Prov., xviii, 3.
concile n'avait pas öle njclamö par Nesloi'ius avanl juillel
't3l,
defendendi accipiat ad
—5. On
peul se demander
non seulement pour
fixer les for-
i".
—
XXll.
[53]
jj.iN.^ )K^Vo^>.2 ool JJm .-jjoi
Iv^io
)la-^n .X.^^-s
^^..^k.^
1
1,«
.n^Nm
* ..1/
.vxq.aSl^I/
^j»
voaAJ ou^o;
Ötlo.~^0)0 Otlo 1 »0>.3
de
sera etranger ä l'hoimeur
d'oxemple, ä peu (de
a Cekstiii
frais),
JJL.;
Sans
et.
et lui
une
condamnatiou
la
(|u
il
^)-^Nf
loiii C.i/rillc s'il
du sacerdoce
», i\Wior/».v
porterait;
il
.^cooiot-JO-CD«
If-M .vOljjl
et,
)
i
..o
->
^aQ-.^Q.^V.£QJ
demeure dans son de plus,
n'accepta pas. '
.joöi
jj/
II
il
servira
pensa que
sans examen d'uu concile
craignait aussi que l'empereur
ne fussent accuses de violeace. Lorsque l'empereur entendit,
lettre {sacra)
541
'
vni^^a^uxu
jj
^^.^.^
ce serait plaisanterie et derision de laisser ceux-ci 5
C.YRILl.E.
:)o6< l^t-soJ oilojoi^; )t..a_.jJo :vnm'=^ts,.^
On excommnniera
vient pas maintenant. il
v^
.yQ-iö«
^lil)0 .JKSOM
sentiment et
^flo^.t^o
l^>p;
oo(
),
CAUSES DK I/IMMITIK DB
aux patriarches", pour reunir
les
ecrivit
il
eveques qui dependaient
d'eux et les faire venir aussitöt ä Ephese. Nestorius proposa de se reunir dans cette ville, d'abord ä cause de la fertilite et de l'etendue 10
et,
en troisieme
lieu,
lieu,
ensuite
par devotion pour Jean l'evangeliste.
Cyrille, bien qu'il
Rome,
eiit
tout
n'eut pas confiance,
TOccident pour auxiliaire avec l'eveque de
des" sa
premiere
examiner ces choses, car sa conscience 15
du
parce qu'elle etait situee ä egale distance pour ceux qui devaient se reunir
etait
dans ces
beaucoup
difficultes,
d'or, afin
le
convocation,
condamnait en
envoya des hommes ä
il
de s'attirer par
lä
la ville
grande afTection de
cotnnie
il
l'öcrit
ä-dire au papc; 1.
eil.,
ä ses clercs, cf.
182; P. L., «
l.
L, 501.
II
avail ilonc cliaiice d'en etre
Tandis
de l'em-
3° lettre
de Nestorius
le clief, si
saint Cyi'ille,
n'avait 6vil6 son jugenient, en conlianl la cause ä d'autres chefs
Cyr. opera, öd. Aubert,
S. Cyrille et ses partisaus.
—
2.
Lu
19
t.
V, pais
2,
page
Zii'.
novembre 430; Labbc,
III, 435.
qu'il
imperiale avec la part
mules dogiiiatiques mais propter inqtiisitionem aliarum reruni ecclesiasticnrum, ä S. Celestin, Loofs, loc.
pour
de venir
tout.
»,
c'est-
BARHADBESABBA
542
oJ^« .ou^ V-^/
>
I
»
^f
1.
f^ -'t^ cxiK^ l-^>-^^ |K.:a^
..\tl^ :^juKia-*Kio yjj yS.
)ju; '^^ItI 1^*^0-3
Le second \od
est
en dessous de
liii
par crainte de
la
»
11
lui disait^
qiii
disait
encore^
il
»
Tu
«
:
Du
•>
»x>oV.flDlj
m\
)K_>a\
tu as altere la
courut ä Epliese
detacher
n'ignores pas que
commenQa par
et
car
si
mechant entendit
le
il
lui
verite
et
pour des deniers. L'empereur ordonna que Jean que
.'^
ecrits, tu clierclies ä
Lorsque
Memnon d'Ephese, ä l'aide de beaucoup d'or, compagnon d'Iscariote capable de vendre la concile'' et
oolo .«^b^
Non seulement
«
:
dans tes
est
poursuivrons.
menace
.\Jicl
)-^:^oo
Iv-o-fio
Item plus bas.
la ligne.
il
mais encore, par l'astuce
mon royaume de moi. sommes fache, nous te
)lv^/
)..<^:)Ot
)l
[54]
adressa une autre lettre [sacra) pleinn de colere
de menaces, dans laquelle
l'oi,
^^
)-«^^
HISTOIRE.
jlonN vi\o jVtJL^o -.looM )^o
)-«>.so.ii;
pereurV Et l'empereur et
—
'ARBAIA.
nous cela,
parut devoir etre un
royaume du
le
d'AntiocIte füt
Tillustre couite (comes) Caiididianus veillät
ciel
juge du
le
au bon ordre.
10
au commentemenl de d^cembre 430, S. Cyrille a envoye ä Coustantinople la lettre de pour souscrirc aux formules du concile d'Alexandrie sous peine de deposition; c'est alors sans deute qu'il a öcril a Eudocie et ä Pulcherie en ni^nie tcmps qu'ä rompereur et qu'il a pu cherctier des appuis Interesses. Le 13 deeembre (six jours apres avoir 1,
uioius,
S. Celcstin qui donnail dix jours ä Ni^stoiius
regu les leltres de S. Cyrille), Nestorius aureis jaculdrisf Loofs, loc.
Labbe,
III, 434-435.
cit.,
lui disait
299; P. L.,
t.
dans une homelie publique
XLVIII,
Cette citalion n'est pas lextuelle.
—
850. 3.
—
Cf.
2.
:
Quid me latenter sagittis
Ct. Mansi, IV, 1109 c-d., 1112 b;
Mansi, IV, 1112 c-d; Labbe,
III, 435.
Cette phrase n'est pas texluelle. L'empereur ordonne aS. Cyrille de ne pas agir d'autorileet de disculer
en concile.
—
4.
Nestorius parail en dire autant, Heracl.,
p.
195, lorsqu'il dit
de
S. Cyrille
:
«
il
faisait
tout avec autoritö, apres avoir exclu de cette autoritö celui (Jean?) qui en avait el6 chargö par l'em-
pereur
».
Si les
deux ^veques qui avaient pris l'avance pour annoncer
6nonc6 cette prelention, on comprend mieux encore que Cyrille
condamner
Neslciriiis
avant
soii
arrivee.
ait
5
s'associer
l'arrivee
prochaine de Jean ont
eu bäte d'ouvrir
le
concile et de
•
.a^^^
•I-^^''*-^
^?
).a3K£Q.^ K>).^-V-o I-*^«»"^^-'/!
^^
o,.3
vJPQlS.jo
XXIII. et
—
des eceques
Dp
n\o
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l'öj.^ 1^« -vS
)-*"•«•<);
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K_)jloI
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^/
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oila^i
)-.-»ai3;
v^/«
ooi
s...2^vJl
y^
jj/
.jL^.^aj;
qui fut fait ä Ephl'se, avant rarrivee de Jean d'Antioche
re
qui l'acconipai/naient, par l'audace de Cyrille
'
^«
vl^
)ju^^jlo
/o
ta..J^^^ ^AJci.*.£Q.^ )K!^i;
^0-..^^
Si30(V..cQ.^o
r> (in . °>
JV—aa .I^äl^^o/ ^i^o^
v°oi-^KwJ^ ^'*-^ ^^i-^?
.0001
j-^Q.
•Uy-''l
""^
JV^a^i ^i^^5 II
^3
«.foo iT>°ijJ
de ses collegues.
et
* loi. r".
Mais Jean, parcc encore de 5
rpic
sa villo etait situee tres
longueur de riiiver
la
et
d'Ephese, ä cause
loin
des nombreuses pluies, tarda im peu'.
Lorsque Nestorius, Candidianus avec d'autres eveques arriverent ä Ephese'", trouverent
ils
ia ville
liostile ä
leur arrivee, ä cause
du tumulte cause par
l'Egyptien d'accord avec celui d'Ephese, au point qu'on ne les laissait entrer
dans aucune eglise, il
10
s'etait
dans
ni
martyrium de saint Jean l'evangeliste; car
le
forme des troapes d'hommes avec des bätons, (formees) de moiaes,
de paysans
d'eveques
et
anathematises qui
bände de volcurs^ L'arrivee de ciiaine, ainsi
etapes et 1.
il
qu'il
le
apres
Comme
la
Pontccdte.
—
3.
'i31).
Cf. Relation
565 d, 601 a, 604 d et 608 a.
—
i.
'
:
il
n'etait eloigne
les affaires
er. IleracL, 372; I.ubbe, Concilea, III, liol d, '»4Ga.
apres les föles de Päques (19 avril
—
2.
Nestorius ariiva
de Nestorius, Mansi, IV, 1233 III, 443-446.
qu'une
comme
pro-
que de
trois
du concile allaient regu-
S. Cyrille arriva vers la Penlecöte (7
Labbe,
autre
celui d'Antioche etait attendue
leur avait fait dire
sc hätait d'arriver.
rien
n'etaient
le
prämier ä Ephfese, peu
jiiin),
et
Juvönal cinq jours
d, et lliracl., 367-368;
Labb«,
III,
155
BAUlJAnHKSAlUlA
544
ARBAIA.
IIISTOIRE.
o-I^J
jlo^; jjujo Q-«V^/o .jla^js^äwjso )Ko/ io^ )la.-L.^;
a.SL.^>^o
yoot.1^
JSjl.,.^«
.JIqjlS^^o
po/ ..v^mviN ^^iKJ>^; )la^wCS^i ^iw
.yOO|^>^M)
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JL^o^^so •JJ.OaJla; vOf^jK^i yOOt 1.W\ .0001
^t^-)
vJLL^^JL^
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•JloJLiCL.oi;
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[56]
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övJLbo
);oi;
It-M?
10
fol.
V |Jr.,iAX
1.
—
Ms.
vaa;
2.
lierement et que de
nant que
—
:!.
(jf^i^luii^
Ms.
adversaires se preparaient, que
les
(son) sentiment
Iieretique
avec l'eveque d'lßphese,
allait etre
et,
inique contre
Jezra'el',
avant que Ton arrivät a l'etude de
mais ces brutes ne
crainte d'avoir ä etudier la
de
folie,
menaient tout des coups. loi.
155
le
ils
que
la
f'oi,
ils
se
oserent porter un jugement
ils
de venir'. Lorsque il
dit ä
s'attribuerent
ils
lui
obeirent pas,
mais
foi'',
le
ils
ils
pour etudier
et
la
s'ils
question
monde
comme
en un thetitre ils
signer, les uns ä Faide de l'or et les autres par
Lorsque Candidianus apprit le
cela,
il
*
en
rendit
sc
veritable concile,
et
cet
endroit
une troupe de soldats
v°.
III Hriis, XXI, histoire
de Nabotli.
—
2.
Le
22,iiiiii
k'-il.
—
3.
La
ele U'ailee, inalgre les elforts de Xestoriiis et des orieidaiix, et eile
jusqu'ä Ghalcedoine.
—
4.
noms dans Lupus,
quarantaine d'övcquos du patriarcal d'Antioche,
presque egales.
(jueslion di's o.sl
le
restee
deux natures
n'a pas
objet de controverses
une protestalion pour demander d'attenJean avait amene ä temps une rimcile avait i'hanoe d'etre partagö on deux factions
Soixante-hiiit övöques avaient sigtie
dre l'arrivöe de Jean, voir leurs
in
en etaient empeches par leur
se reunirent
s'assemblerent dans un coin (ywvia) d'une eglise, et
avec sept eveques\ envoyespar 1.
:>
saiut apprit ce qu'ils se
le
Candidianus de les disperser
n'attendaient pas l'arrivee de Jean pour se reunir
(Öe'aTpov)
et
sous pretexte qu'ils avaient convoque souvent Nes-
preparaient ä faire contre les regles,
foi,
proche
etait
siege apostolique de la ville imperiale,
le
torius et qu'il avait refuse
de
juge
le
mis en evidence, se jeta en travers,
jeterent du cöte de la colere et de Tinimitie,
jugement de
an jugement, celui-ci, appre-
coiicilej avait deja cite Cyrille
eh. vii, p. 27-29. Si
15
—
tj^ä^Äis/o
jKjui'ISoo
ä
—o
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-
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cause de
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545
.
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peine arriver aupres d'eux avec grands efForts, ä
ä
resistance des
la
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yootla^
OCH
CL-2L^il
DR CYRII.LE AU CONCILE.
ROLF,
^^
)Va.^» Iv-»-^
jJl^^ooj
o
—
Will.
[57]
gardes qui veillaient
sur les portes. Lorsqu'il
parvint aupres d'eux avec les eveques et qu'il voulut lire les lettres de l'em-
pereur qui etaient envoyees par 5
et ne
le
etaient avec lui;
pereur
et lui
il
les
du
sortir
fit
— que
Aussitöt qu'ils
lit
eiireiil
l'ait
I.
le secoiirs
i'orce
ils
jugement
du glaive
III,
que j'avais
fui,
:
de coneile, en proclamant que
ceux qui etaient tenus par eux
eux; quant ä ceux qui leur etaient hostiles
et
et qui
p. 164.
».
ne
beaucoup senCui-
de leurs familiers. Beaucoup de ceux qui furent pris,
—
2.
Lupus,
eh.
i.\.
p.
34
:
o vobis
Ils se
injiiriose ac violenter ex-
a. b.
Nestorius en dit autant, Iliracl.,
Tragödie
nom
'
Les orientau.x pretcndenl que leurs principau.K adversaires 6laient quaranta asiates et douze messaliens de Pamphylie; Labbe, III, 708 d.
592
cinquante 6vequcs ögyptien:',
«
et
le
etaient conduits de force en häte, au point que
Mansi, IV, 1261 c; Ucrocl..
aussi ä la
perir le
contre leur volonte, au point de s'en retourner en gemissant.
pulsus sum. Cf. Labbe,
3.
une ruunion sous
l'or s'attacherent ä
leur adheraient pas,
rent avec
cherclierent ä faire
et
a Ephese, apprenons-le de Nestoriiis lui-meme
j'avaisete appele souvent au
signerent de
ecrivit ä Teni-
il
soldats de l'empereur ne l'avaient pas garde \
les
Ci/rillc
au moyen de
Alors
signala la sauvagerie des Egyplieiis'-. .I'omets encore de dire
commirent un meurtre en evidence si
put sauver les eveques qui
s'il
niilieu d'eux'.
Saint,
(^e
ceux-ci exciterent du tumulte
coneile,
qu'ils
1"
15
le
laisserent pas les lire, c'est ä peine
—
11)9,
—
4.
Nous
n'avoiis pas retrouv(5 ce passage.
II
peut appartenir
BARHADBR^ABBA
546 c^^^o^
^^
^
|l»^;
'*\
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IlSooAo .)Laju-i» ^o;^lU^»
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HISTOIRE. ^
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156
1".
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I.
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^CDO^ia^
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—
uijiTEpov xpotToc
T')
6ri|xoaia.
—
Le grec
aTaoiwTa;.
'l.
Tuvc'opiov.
6.
^cDo.cQ.s)^
.'^^v.,fiD/
—
7.
—
M£[j.v(ov.
)-'Vv^
jiorlc
—
f7TpaT-.wTa:.
:
^^« V^^ ^^01
If^MOd
ei« Tr,v
'A.
ä-|Opav.
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de Saint Jean?).
to otyiov dtTtouToXiov (l'ögli.se
».
k.
ovy/uoi;.
—
—
la äyca
'J.
pLapTÜpta.
reunirent
comme
en un theätrc
(Oeaipov)
monde
l'eglise et ils conduisaienl tout le
de
i'olie,
ä signer.
un endroit de
se rassemblerent en II
part de ceux qui ne voulaient pas signer, parce qu'ils
y avait uns grande clameur de la n'admettaient pas ce qu'on signait,
mais ils n'en avaient pas la faculte, ils etaient contraints ou de signer ou de voir l'eglise changee en une specieuse prison. Par toutes ces choses qui avaient lieu, la ville etait remplie de troubles.
Encore
daiis la lettre qu'il a ecrite ä l'empereur ä ce sujet,
a dit'
il
:
[Vos lettres] etaienl, en effet, conformes aux paroles de l'Evangile et des apotres et ä Tenseignement de nos saints Peres, [mais eux, sans aucun souci de tout cela.l ont fait ce
comme
qu'ils ont fait-,
votre Puissance peut l'apprendre de cliacun.
perturbateurs par les places publiques,
ouvertement vers nos maisons,
(ainsi) ä effrayer [nolre] concile. lol.
156
avaient ferme
que
si
'
devant nous
nous chercliions
ä
''
Le chcf de
la ville
ont seme leurs
de trouble,
ils
Ils
couraient
(leur) sedition
'
etait
Meinnon d'Ephese;
ils
aQn
nous serions poursuivis par eux, nous ne puis-
se sont ouvert' la
grande
eglise et ont pris soin de s'y
reunir, tandis qu'ils nous menagaient tous de mort.
a ete
V^oilä ce qui
son cöte a dit I.
i'ait
trouve
—
les
bandes egyptiennes. Gy rille de
:
Le grec porte
de l'Evangile...
Ephhc par
''
Mansi, IV, 1233 d; Lupus, eh.
entiere.
;\
3.
e?apxo?
le pluriel. Ibid.,
IV, 1236-1237; Labbe,
viii, p. 31;
qu'il fallait döcreter, tij!;
oTdtoeti);.
601 b, 604 e.
III, 568 e.
—
5.
10
de grandes menaces cöntre nous, cherchant
toutes les eglises. Celles des apotres et les niartijria,
fuir lorsque
sions pas nous y rel'ugier.
ont rempli
ils
et proferaient
Ils
Labbe,
III,
565 d,
—
avec l'aceord de tous, une
2.
La
foi
phi'ase n'a pas ete traduite
unique conforme aux paroles
—
i. Le grec porte le singulier; item Labbe, III, 596 a. On — 6. Gl'. Mansi, Le grec porte u il (Meninon) leur a ouvert :
>'.
'^
:
I^anm^f
U->.^/;
^;
—
XXIII.
[59]
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ROLE DE CYRII.LE AU CONCILE.
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II.
—
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I-ioooiVjo
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|ooi
;^k^
ins (= II). ^:al U_»o ndd. ^oCV).
Kiln. p,
Bfidjan. Pari?,
II
i).
M-^t
•
v^^
loai^r. lo.
\>l
_
II
H.
Parce que iious avions attendu que, durant
f«^
une citation du Livrc (illiracUilc, ed.
>^-M
-f.
^V^/
^oiCO>^io;
^-V^L/
•
la
durant plus de vingt
nous etions suffoques par
l'ete,
jour's
'
toul en etant fatigues,
chaleur, et que cerlains d'entre eux
la
etaient accables par la pauvrete, d'autres par la vieillesse, d'autrcs par les maladies et
meme
d'antres par tout cela, nous avons ete portes en les
choses pour lesquelles nous avions
nous preoccuper de ceux qui d' AnliDc/ic et
ni'avait
ii'etaient
Home, car ce sont
de
donne tout piiuvuir pour ce
i'tc
pas
eu.x qui (|ui
serait
dire par des evrques qu'il nous laissait a arrivait d'etre
en retard
A'estorius dit
persi'cute.
et l'eveque
l'ait
le
persecuteur et l'accusateur,
l'avait reuni. Si Cyrille avait le röle
et
moi
grcc porte le
:
«
lui
lui
[:il<.<,]
d'accusaleur,
seul tout
laccuse
j'etais ä la fois le
seizc jours
»,
I.ahbo,
ne devait pas
il
tribunal; tout ce qu'il
le
pretextes etaient tenus par eux
juges avaient ete reunis en un tribunal,
iirap^visia).
III,."iij8 e,
sen? de cctte cilation, Labbe,
el
et
concile et
accusateurs s'etaient tenus en leur place {^iw), et les accuses aussi en
tous auraient eu egalement confiance I,('
l'ait
s'il
l'oi)
:
disait. les aulres, tous ensenible, le disaient aussi. ses
I.
la
-.
])0ur vrais sans hesitalion. (^ependant si tous les
trouvö que
pas
fallait
d'Antioche nous avait
nous tous Tinvestigation ide
avoir celui de juge; tandis qu'il constituait a
les
iie
Celui qui devait enlendre nos paroles et nous juger etait
lenipereur qui
si
qu'il
encore arrives — je veux dire des eveques etaient en retard — car l'öveque de Roine
^
Ainsi Cyrille etait le
tenips ä recherclier et ä etudier
convoques, en disant
leur,
la
Mais, au contraire, celui-ci est tout
k viiitct el
III, 568-569, 660 e;
unjiuirs /'.
L.,
t.
i\
Ihiil..
L, 5Hi.
748
—
Nou?
c.
2.
Cjrille
n'avons; a 6crit
cette phra.se a oertains du cleige de Consl.autiuople, Labbe, III, 561 d, et a Celeslin, Ibid., 660-661,
mais ne
—
3.
l'a
plus i-epötee depuis, lar Jean, au couliaire,
Heracl., 195.
Paris, 1910, p.
—
xi.\-x.\.
Le Lirre d lUrnctidc avait
lui
demandait del'attendre,
ele Iradull
en svriaque vers 540,
[hid., cf.
'i'i3-4'j[6
602
c.
trad. frangalse,
N/.
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
548
^»LE^» ^ot^
^^ei^öoo
'^
iN^
|i|
.«£OQ\*a-£)
JJ/
^o,_^o^
—
3.
oi'loo
HISTOIRE.
^^sci^iaA
,
.
^jwoojVjo
[60]
pji^^^t!
^a nnmg^
f
axioo
V°. 1.
II
;i(l(l.
ovi>-
l'accusateur,
-.
Icw W-^y ^-»U H.
rempcreur
et le
juge
;
il
iM^iao
faisait toul
.
l^-i
ai»
.tni^.'i
low umoliv.N
II.
avec pouvoir cn chassanl de ce pouvoir
celui (Jean d'Antioche?) qui avait regu pouvoir de
rempereur;
il
s'est eleve
lui-meme,
parmi les eloignes et les proches et il s'est etabli convoque par Cyrille qui avait reuni le concile, et par Qui clait eveque d'Antioche Cyrille qui etait le juge. Qui etait l'accusateur? C?//-///e. jamais aux jngements Qui croira sinon Cyrille P et de RonieP Cyrille.— Qui etait tout,
il
a choisi ceux qui
lui
lui-meme tribunal. El
plaisaient
j'ai
ete
—
portes par les accusateurs? C'est cependant ce qu'a fol.
156
noirceur
*
de
la
mechancete de son esprit en
seil
fail
connue.
Cyrille ä Ephese, afin que
la
:>
''^_^;
jlo
\-ul^
)jL.«
\
..
,
y^l
^.«^oC^o
kS/
jir.
KXIV.
.
ooot
ty>o
VI
in. (lüB
— De
siipia
qu'on avait
fait
liii.i.
ooi
\\:>IM[
Ms. add.
2.
oo^i«.-
:i.
)
^il
'o-iot-.
^
^;
-
)jÖjlo;
)1q,i...,V)oi.^o
«toi^S
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jjlS.:^
—
)
^'^^^J
)jl.(-3
j«-'^^ .otloJL»;
LiotCS. )U/ yOOOCL^;
.o^^o/
oov* Ms.
—
4.
).3l^^o\
j^J^Oli»
^ooio Ms.
ä l'arrivee de Jean, contre Vaudace des
du concile, des ils
soii arrivee', vit la
mechancete de
du coramandement de rempereur, ainsi que
le
leiir ils
peu de cas
et
par une sentence reguliere,
comme
cliefs
des troupes (Cyrille et
av(!C
Memnon)
juge ecclesiastique, eux;
ils
chassörcnt
laisserent place ä la penitence
s'ils
se repentaient
-.
de
et les depouillerent
riionneur de leur sacerdocc. Quant ä ceux qui etaient avec eux, Ils
ils
leur
annoncerent aussi
par ecrit ä lempereur''.
Lorsque l'empereur
ordonna par 1.
iinpies
avaient foule les canons aux pieds et doiit
deposerent Cyrille et Memnon et ceux qui etaicnt
de l'Kglise les
ct'la
|K.Jl^;o
de sa charge de juge. Aussitöt, dans un jugement juste, dans
uu concile legal
10
n tmn <=>>o
ce qiii fut fait
Jean, Ic juge
s'etaient ecartes
ils
I,
^ottoo»
rebellion, la raaniere dout 5
)
I
oUf-ooS
Memnon.
Cyrille et
Or
.
)
:)jL^^;
IJo.^ Oi^i^O
<=^1/;
lS,JB^^o
I
m ^V)o
1»
lettre (sacra)
Jean semble 6tre arriv6
söance que
le 10 juillet.
700; 712-710.
l'apprit et qu'il
le
11
de ne pas tenir coniple de tout ce qui avait ete
mercredi
—2. Mansl,
connut Tiniquife commisc par eux,
2'i
IV, 1208.
oii Ic
—3.
vcndredi 26 juin. Les lögats du pape ne prirent
Mansi, IV, 1272, 1372, 1385-1389. Labbe,
III. 601,
697-
BARHADBESARRA
550
jio
i\
Kj..,.^
V)
^
o|^s.^l^o^
.jooi
fait
1
..o
peu^
jLaLfio
.)1^^-Ä^<\
|V^l;
avec rage par Cyrille
et,
'^
v(ti .
.^.^
yju/
f_>_3
^;
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V-äao
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«
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jooi
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IITSTOTRF,.
Kj>-3«
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OWM^;
jooi
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l^oobuo
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ÖÜS.3L3
—
'ARRAIA.
.)ju.3
oC^o;
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.S..0Ö1
)^i)^ JJOÜLA^
.sJiOfJ
jooi
|joi
-Jj-^
fc^-.^js
10
)o>^
v^oiäa/;
Jv^'i
de mainteiiir ce qui avait ete
oi.:äQ^;
sous la direc-
fait
tion de Jean par le concile qui etait avec lui'. Ainsi la deposition de ceux
de CijrUk
annoncee
fut
que cela avait qu'il eut
et
proclamee par toute gisait
lieu, Cyrille
troiive le
des canons, par
le
moyen de moyen de
dans
les
la ville
imperiale. Tandis
douleurs des meres, jusqu'ä ce
fouler aux pieds, ä terre, tout l'ordre (tkCi;)
certains de ses amis,
ti
5
savoir par un certaiii
Jean, soii syncelle, qui etait medecin". Par la grande quantite d'or et les
presents divers qu'il donua liberalement aux grands,
s'empara de
l'esprit
de Tempereur et
il
Memnon.
gehenne,
uomme
etait
sage pour
de son visage
le
le
(II
usa d'un) autre
comte
mal
et
du premier
moyen
changea,
et
il
qu'il avait
donne contre
encore, ä savoir d'un
lils
de
jeune pour
etait l'opprobre
le
de toute
bien; le son de sa voix la
nature
;
il
comme
etait tout ä fait
la
vue
impropre
une grande somme d'argent', lors-
que l'empereur voulait envoyer ä Ephese un
homme
sage ßt un
1. Lupus, eh. XXIX, n° 117, p. 77. La lellre imperiale, envoyee par Pallade le 29 juillet, defendait aux 6v6ques de quitter Ephese ou d'aller ä la cour et leur ordonnait « de discuter d'abord tous ensemble la doclrine de la pi6te », Labbe, III, 7ü4-705;S. Cyrille a röpondu le 1" juillet. Ibid., 745.
—
2.
Mansi, IV, 1393 b-c; Labbe, Conciles,
num, Lupus, apres
la
eh. xxi, n" 109, p. 60.
mort de
röclaraees;
et.
Jeaii,
que
infra p. [67].
10
la
{comes) Jean, qui etait prepose au tresor^; celui-ci
a la reclierclie de la verite. Celui-ci, pour qu'il apprit
les
se le soumit, et l'empereur cherchait
alors ä doniier d'autres ordres differents Cyrille et
il
—
4.
III,
720 b; Lupus, eh. xxi, n° 109, p. 62.
Möine Imputation, lleracL,
S. Cyrille lui avait proiuis
deux
—
385, 478 ä 481.
3.
Comes
On
largitio-
aurait appris,
mille livres d'or et l'empereur les aurait
15
XXIV.
[631
^io
^;
.).•'
soutien de
po»
la
—
o(,_*4Qji
piete,
ARRIVEE DE JEAN D'AXTIOCHE.
^_io
o^
" «'^
^
|.JL^
*^
;
551
^
V^K.ia.io
pour donuer, par son entremise,
la
ful.
ir.7
lui.
15
.)j,.iOQ-^
paix au concile,
avanga, devant reinpereur, qu'il etait seul ä pouvoir les amener ä riinaiiiiuite
de
la
paix, parco
Egyptiens 5
({u'il
brülait d'en etre cliarge
et savait qu'ils etaient
vaincre ä l'aide de
l'or.
*
11
vaincus par
demanda
'
memes,
et
,
lait ainsi, 10
afin,
que
1.
donne, Celle
connaissait cn effet les
la verite s'il
qu'ils voulaieut
voulait les pacifier,
deposerait Nestoniis, Cyrille et
lorsqu'ils Tapprendraient, qu'ils s'occupassent le
chacun d'eux-
concile et l'empire se trouvassent en paix. L'audacieux par-
somme il
mais
|..
il
sous pretexte de paix, pour laisser croire que
chere que la etail
il
ä Tempereur,
d'envoyer une lettre (sacm) daiis laquelle Meninoii
:
paix
la
lui etait
plus
d'argent de l'Egyptien; des qu'il vit que tout pouvoir
prit soin de courir a Ephhse avec
ettre est cuiiservee,
Laljhe, III.
7-21.
—
-1.
une troupe de soldats".
Jhm.-i. 1\\
l:i'.i(;-1398;
Labbo,
III, 7Jl-7:;i.
lui
)
^.iJ^oi w.ota
N- -)
^
»
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I
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XXV.
— De
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paix;
il
le
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i^VMi»
T»;
«uija
^;
ö|.
qui
fiit
)t-^^ .oiojo \^o^i
o(^
fnit
jjjb
^Kj
pour {procurer)
il
fut
In
•l-'^po ^^^.jlK^o
dans
la joie,
et qu'il tirerait profit, pniir iiiie
les
OOI
parco
iju'il
atteudait la
fireiit
l'or
reunisseut dcvant
eux, qui avaient conscience de leur refugierent, et
fiii
excellente, de toute la
j
eveques reunis. Ce Jean Tillustre semblait leur
que l'Eg^'ptien, effraye, augmentät
effet aussitöt qu'ils se
et
lui
iüi(|uite,
ä l'egard de eeux de CyriUe, le
pour
mullipliät;
il
ordonuait
qu'il les entendit,
coururent ä
mais
la sainte eglise et
a Jean de magaifiques promesses; c'est ä
peine qu'il put les faire comparaitre, tandis qu'ils portaient gile.
^^ ^i
^Oa^/«
^
paix.
(imposer) d'accepter un juste jugenient, surtout
s'y
)a<..i.^
pensait en effet que celui qui avait ete envoye recevrait de Dieu une
peine qu'avaient prise
eu
ouS.
jooi
|.^^t~«
d Ephese, apres l'arrivee de cehii que Veinpereur,
concile apprit cela,
bonne recompense
afin
|JL*M
^<^^
).^as;
\^<3\\
^cDojowo.^
fS ^«)
i>\oi
.
im
K-*^; K^jf^K^o .yOL^
(hins son erreiir, aimit eiivoye
Lorsque
^<3o*
le livre
lo
grand-
de TEvan-
Jean et l'Egyptien s'ecarterent d'un autre cöte et parlerent ensemble,
et eliacun
estimait qu'il s'occupait de la paix; mais
combien d'or
il
(Cyrille) lui donnerait,
avait bien fait de porter l'Evaugile;
ils
il
quaud
il
loua son artüice oi
eut convenu (lui
dit) qu'il
eunvinrent entre eux que des quOii
15
.
)-
—
XXV.
[65]
^ ^-^
n
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^^01 ^^
LE CONCILE APRES L'ARRIVER DU COMTE JEAN.
jL'^J^oo;
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.^-A^!i>
in lino lin.
nom
aurait lu la lettre {sacra) jiisqu'au
gierais ä course pres de l'evangile,
de Nestor üis,
pendant que
(Cy rille) tu te refu-
toi
les autres se
de toutes leurs Forces en criant pour qu'on ne put
lire
disputeraient
plus loin. D'apres ce
pacte, Jean ordouna de separer d'eux le bienheureux Nestorius tout en disant 5
«
Cela
me
fait
de
excellence, dans
la
un
peine pour lui et je ne puls le voir, ä cause de son
opprobre.
tel
ne nous est pas facile de
le
lire la lettre {sarra) et, 10
et qu'il eut ete lu,
ne lüt pas davantage les faire taire, ils
encore pis que cela, avec ruse, et
le pacte, Jean,
quaiid
ils
arriverent au noiu de l'excellent (Nestorius)
comme
il
l'autel,
et
montrerent leur
liabilete
tandis que d'autres criaient
:
il
et lui, faisant
un terme a
leur iniquitö
voix pour qu'on
s'en trouva d'entre
comme dans un
que d'autres se prosternaient devant
davantage,
la
voulait les efTrayer encore plus, comnie pour
porterent l'evangile, et Cyrille courut se refugicr
I"»
lui,
pres
de
theätre
lui
et
(ös'aTpcjv)
eux qui pres de
de
folie
en criant pour qu'on nc lüt pas
semblant de leur obeir ä rcgret;
ils
mircnt ainsi
'
l'cmpereur qu'il avail du entremfiler des soldats aux (jvßqucs pour les enipßcher de 1. Jean C'crit baUre pru/j/er rabicm, quae inier eos nescio unde provenit. Lupus, eh. xvi, p. 47; cf. Labbe, III, ;i
se
il
(pröpose) au tresor, ordonna de
egyptiens commencerent a elcver
les et,
» II fit
raconter en entier maintenant.
Le jour suivant, d'apres *
:
P.\TIl.
ou.
—
T.
IX.
—
I'.
5.
37
* loi.
107
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)-s^ N^jo ^io )^-^«
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1.
ARBAIA.
BARI.IADBESABBA
554
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©«»^.ÄjL^o .-oioja^"/
10
t>V|»oo Ms.
Jean, se glorifiant d'avoir eu les
honneurs du vainqueur, retourna ä
sa ruse habituelle,
tantinople et, avec
il
persuada ä Tempereur
Coiis-
qu'il etait
encore necessaire de faire venir en sa presence sept pretres connus de chaque parti'. Jp(i)i (d'xVntioche) monta dono avec six autres" des orthodoxes et sept des egyptiens. (L'empereur) ordonna que le bienlieureux Nestorius et l'Egyptien demeurassent avec les autres (ä Ephese). Lorsque les eveques furent arrives ä Chalcedoine,
le
sönat
(ctu-j-jcVato?)
eux, les egyptiens furent repris
sortit
comme
l'empereur s'assit et jugeät entre eux lorsqu'il entendit les orientaux,
il
pres
d'cux et les entendit
blasphemateurs
comme pour
les loua; mais,
pour
;
il
fallait
eiitre
encore que
apaiser leur quereile; les egyptiens,
il
secoua
souvent ses hahits de pourpre et se retira en arriere ä cause de la grandeur du blaspheme'. Quand il eut attribue la victoire k ceux de Jean\ il envoya Les Egyptiens n'ont rien l'ail non plus pour favoriser la reuiüon des Oiieiitaux. car ceux-ci voude toule nianiere, comme s'ils laient un examen du doguie et les aulies, dit Nestorius, le fuyaienl n'avaienl ele röunis que pour uns condamnation. Mau.^i. IV, l'iOl-li-2-2; Lupus, eh. xxiii, n» 111, 1. Voir les documcnls relatifs ä cette di?legatiuii daus lliinörius de Niiomedie; Paul d'Emese Damas; Jean de C'ötaient 72'i-7'i(i. 2. IIL p. «5 sqq.; Labbe, T\i); Apringius (en place de Cyrus et d'Aeace de BtTee); Macalre de Laodieöe (en place de Cyrns de de Ghalcis (en place d'Alexandre d'Apaniee); Theodoret de Cyi' (en place d'Alexandre de Mabboug). 723.
—
II y
—
Eisqiie 3. Lupus, eh. xxvii, p. 70 avait en plus Helladius de Ptolemais, Labbe, III. 725 a, 743 a. cxcuteret, esl pusximiis Imperator nosler, iit blauleam clilamijdem, quam iiidiicbatiir, :
adeo motus
—
4. II reim suliduccrel prue mogtiiliidinr btasphemiiie. Cf. Herticl., p. 392; Labbe. III, 736 c. reunir les demande de Les avaient Orientaux contradicloire. Conference semblc n'y avoir eu aucune superflue pour raetropolitains, avec denx suffragants seulement pour cliacun. « car la niultilude est n'eurent Jascruter lo dogme, et nc sail qu'exciter des tumultes ». Labbe, III, 700, mais les diphysites demandaienl Les Orientaux monophysites. qualifiaienl de qu'ils ceux avec mals occasion de discuter
seqiie
aussi,
mais en valn, que
les
5
queslions fussent posees par ccrit, Labbe,
III,
727 e.
lo
•
)
—
XXV.
[«7]
^\n/<
LE CONCILR APRES L'ARRIVEE DU COMTE JEAN.
I4f^ H»J;
^£Ci-.;a^<jaj
w-o» ^^nJlS>j
^; ^^
)>— ;
JV-Jta
555
15S
fol.
PI
"^
(;
y
Ul i'NJ'to
une grande
]i"'^
-"11
^i
-^
lettre {sarra)
plaisait ä l'empereur de les 5
des eveques, mais
il
comme
.
(ii^Cooi.
vj-^° ^!-"'!
etre
v^"^
'.°^l'.
cliez lui et
comptes avec eux,
etrangers ä tous les eveques, car
envoyer eu
— non
de beaucoup d'or
l'aide
p( .mj^io ^Vjjkioo
Memnon ne devaient pas
regarde^^
etre
«\
^IQ... .,i
au concilc pour que chacuii rctournät
ä son eglise, mais Cyrille et et ils devaient
.
exil.
Ouand
Cyrille apprit
cela,
il i\
seulemeiit pour les grands et pour certains
envoya pres de deux
niille livres
merne', sans parier des autres promesses
—
il
d'or ä
amena
Tempereur
lui-
Fempereur
aussitöt
ä l'erreur.
Lorsque 10
soufFlait,
vaillant Nestorius vit
le
que
que Tempereur
grands etaient vendus pour
les
pliait
ä tout vent
que
les presents, et
drins mouraient d'envie ä cause de l'opprobre de leur siege,
gouverneur
(uTrapj^^o;)
et lui
fit
savoir
les
maitre de l'univers ne 1.1
nent
le
L;i
livn-
mille livres
ecrivit'
il
romaiiio pcsait
reines,
d'aulres
les
sommes
IHM. Cnsinrnsis,
Livre dlli-rncliile, Htterulure. Paris,
le
bon ordre. Je
donc savoir ä
fais
:J27
grammes
;
la
livre
d'or valail
liciiu-,
deux millions. L'hisloire do ces deux mille
feraienl
p.
l.">
I,
fit
au
la foi.
payer est raconlec
dan.s le
Le
rappeler ä ceux qui detien-
le
ta
personne
dedaignerai volontiers tout l'honneur de lepiscopat, pourvu que la
maniere dont lempercur le detail
demande rien autre que de
pouvoir et qui peuvent mettre
illustre ijue je
1.
me
Alexan-
:
Je ne combats pas pour raon lionneur personnel, mais pour la verite de *
qui
eiivii-oii
livres
mille
fiam-s.
Deux
promises a .Jean et de
Livre dlleraclulc, 478-481.
On
foi
la
a coiiserve
d'argent et de dons en nature donnös ä reiitourage de l'empereur et des 1873 (Flnril. Casinense. p. 46-47) reproduil a la sulle de la traduction du
:i<;8-36'J,
reproduil encore et
commeulc par
octobre 1911, p. 247 sqq. Ces dcrnieres
1.081.542 francs, lOid., 256. Cf.
Lupus, eh.
Xi.l et ccill,
V.
sommes
n"' 129 et 292.
llatifful,
d'argent
HuUelin d'ancicnne
forniaicnt
iin
lol.il
de
» fol. i
1.5.S .
BAHHADBESABBA AKBAIA.
556
•
—
IIISTOIRE.
[68]
J.aSviN j^h^kl )-.»po; jLa^o^; ji'^^/o loKol/ jbv^ooüS. ^^oi
^/
.V_^)j >Ju/
>
jio ^
.,.V>
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1.
)l,^.Kl
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^; yj .jla.bo \^^i \j^^ oKa^o .).3cuuw. u>Of.XJ; jioiaj ^;f »j^v:»:); :v^«^l/i ^; yOouU ^^o :)la^|.MX ol/; ).XJL3 vcu/
y^l v^/ )^f_^
.Od JL>.^^^
^;
10
»
Ms.
l'emporte et soit elablie. Je vous apprends par lettre, que je retourne en hate ä
premiere vie monacale, car
il
Lorsque cela eut ete
n'est rien qui
me
gouverneur"
ecrit au
eher
soit plus
ma
'.
que des
et
(''Jirap^j^o;),
lettres
seditieuses de TEgyptien eurent ete envoyees ä l'empereur; on tiichait « qu'il fit
certes sa volonte pourqu'on ne pensät pas qu'il est opprime par vous
Tempereur, parce qu'on l'ennuyait de toute raffaire
honneur
et
et
ordonna
avec des revenus suflisants.
pour un lemps! Car
ils
le
sommeil, niais cncore
donc
est
(i'pa)
morte pour
1.
!
quel aveuglement a saisi les grecs
la
non seulement la
la
souffrance et
naissancc et
vivifier la
mort.
S'il
(Cyrille) dit,
conime
qui sont venues
3.
et
que
la
vie est
y a etö pousse, que l'union et que des denx
ä
il
.387) dit qu'il
a ecrit plusieurs fois
Lellre a Scolasilijiie, Lupus, eh. xv, p. 45-40; Luofs. Xesloriana, Halle, 1905, p. 194
du prüfet du pretoire qui
la riSponse
lui
permet de retourner
de Neslorius, Mansi, V, 792-3;
Pour notre auteur, Ephese
Lool's, p. 19.5;
ä sou
p. 387-388.
monaslere
Lupus,
eli.
«
—
2.
comnie
xxiv-xxv, n°'
est le liiomplie de^ munoiiliysilcs siricis
jacobile et Eulyches ont 6te de son avis.
i"
race de David est vaine^ on peut dire que
Cotte lellre n'est pas conservöe, mais Neslorius [fleraclide, p. cf.
croissance
la
mort. La prise (du corps)
la
a me, teste Deo, episcopalis honor facillime respuelnr..., et HeracL,
lettre
—
superflue et
diverses sont les natures
en ce sens; ...
Oh
lumiere s'est eteinte pour mettre les tenöbres en fuite
la
«
envoye ä son monastere avec grand
ont dit que tout ce qui concerne l'incarnation doit
etre attribue ä Dieu le Verbe,
avec
IVit
&
se desinteressa
et qu'il craignait la peine,
qu'il
», et
ou
niitigös
On il
la
ddsir6
et
l'a
115-llfi,
—
:
a conservö »
p. G7-G8.
loute Teglisc
'^
XXV.
[69]
yOOi_J5
'^'^^^
vojot»
—
RETRAITE DK NESTORIUS.
^»
.)-.;oöu
resulte nii Seigneur, Christ et Fils
l^-H.
'
^*=^'=*^?
^°'^-
pourquoi Nestorias
»,
557
^äS^
o«ts::i^
a-t-il ete
chasse*?
Qu'a-t-il enseigne qui diflere de cela, puisqu'il confesse las iiatures et
proclarae l'union et qu'il ne verite, la parole de PaiiJ ^
Parce
quiU
Mais en
nie pas que le Christ soit Seigneur?
aux circoncis d'entre
sc comparent eux-meines ä riix-7neines,
Saint .y'cstomts loua üieu de tout cela;
il
les ils
juifs
qu'il
s'accomplit
ici
:
ne rontprei)nent pas'.
avait pour consolateurs en cela
tous les eveques de Constantinople, ses predecesseurs, qui avaient ete exiles par le siege d'Alexandrie. Car ce n'etait pas nouveau pour ce siege, ä cause
de l'envie des egyptiens, et ^*^'ces
1.
il
est
maintenant
facile
de l'apprendre d'apres
autres choses. Deuxiimc
lellrc
a ,\esloruis. Labbo,
III,
318
—
e,
Cc lexle dit « de » deux luilures. mai^ Les Orientaux disaienl. apres l'union, :
il
ne
dit
deux
pas
nalii-
i. doux nalures ». une nalure incarnee »; par voie de corollaires les monopli.vsites accusaienl niaienl, tandis que les leurs adversaires de dire deux Christs, deux Fils, deux personnes, ce qu'ils
qu'apres l'union res
i>,
il
i^ubsisle «
«
et S. Cyrille disait «
la nature didiphysites reprochaient ä leurs adversaires d'attribuer la naissance et los souffrances ä adniettaient. 3. II Cur., x. 12. Eutyches) (comme que d'autres niaienl et ce plupart la VI ne, ce que
—
.
:)^9t»L.m-2L^9
jj/
)jioots-30 oiK^äoa^o
.^oiäjuw.; lol.
l.-,8
)jO|
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OtJL3>-3;
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tXDO^V^V^
Vt wkS
^^^^?
/
10
XXVI.
—
Qiie le
sihje d'AIcxaiidrie
bienheiireux Nestorius, mais encore contre
nu Ics
pas comhattu seulement
coiiire
le
eveques ses predecesseurs
Qiie le siege dWlexandrie n'ait pas ete seulement en lutte avec ce saint,
Peres ses predecesseurs, tu peux Tapprendre des choses
mais encore avec
les
qui sont sous tos
yeux
:
primaute öprouvee dans
Greyuire de Nazianze avait regu ä Constantinople la
les guerres et les persöcutions
'
.
C'etait
:.
un homme qui
presque au-dessus de ses contemporains par sa conduite, son eloquence l'assurance que (lui donnaient) ses souffrances * pour la cause du Christ.
etait ful.
1^*
et
Est-ce que celui-lä a ete une cause de trouble pour l'eglise de Coiistantiiiople?
Car un concile egyptien
eglises, les le
monasleres,
le
1.
mort qui
etait
LXVII,
.573-580.
Cf. Socrate, V, 7-8; P. G..
I.
lui,
et
a trouble
peuple et l'empereur lui-meme, au point
chassa de Constantinople-. Jusqu'alors en
portait devant lui la
contre
s'est elevö
sur
—
:i.
effet,
sa
II
les qu'il
Teveque de Constantinople
personne,
il
pas
ne pouvait
a cle övötiue do Conslaiilinoplc de
.'!7i»
a
:t.si.
lo
-
XXVI.
[71]
)lp.j
)ju.V3
^/^^
jjoi
ALEXANDRIE CONTRE COXSTANTINOPLE.
ynv^nni! .JU^^Jl^ v^'^f^
)jo« ;;-/?o ]J/
)
»
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x:;-^^/
'^^^
V—«?^
'^L^^so^^joa^;
)v^^
jtV^Ai:^ )jLa:i^ )ooi;
.ÖC^
559
10
1.
In
iii.u-g.
l->«>^.
:
—
2.
U»^5o|t.
demeurer dans sa primaule s'elevait contre lui et
veulent gouverner tout
qu'on le
gouverner son troupeau
et lui
violence.
l'aisait
monde en
apres
('.]{ (joi VC
\
il
ceux qui
est diilicile, ä
eveques de
furent
Constantinople
n'y en eut pas qui furent humilies jusqu'ä ce que Jean
eveque de Constantinople -
fut
paix lorsqu on
paix, de se trouver ä la tete de l'eglise
de Constantinople, aussi, parmi ceux qui 5
II
eii
habitee, mais, tel qu'il etait,
,
homme
il
qui fut
docteur pour toute
y eut contre un
secution et sedition que la cause n'en fut pas
tel
(liomme) une
la
terro
teile per-
seulement ä Constantinople,
mais encore par toute la terre, car un concile egyptien se reunit ä son Ce n'etait occasion qui deohira Tunanimite de l'Eglise et les divisa toutes pas alors Nestorius qui troublait l'eglise de Constantinople, mais c'elaient .'.
10
Gregoire et Jean, qui furent expulscs, durant leur
oncle
',
et qui furent retablis, apres leur
rien de
etiez prets k faire la
1
.
par
Tlieophile
mort, dans leur dignite. Apres
ton lui
excellemment, puisqu'il n'endura vous ce genre, mais ce n'est pas gräce ä vous (Egyptiens), car
(Jean), Atticus' regut l'eglise et 15
vie,
Maxime en
:tHl
;
meme
il
la re?ut
chose de nombreuses
Necliiire, 381-397.
-
2.
Du
26 fevr. 398 au 20
fois,
surtout lorsque Jean
juiii (?) 40'i.
—
II y
avait
On
ici
une lacune
voudrait
lire Les huit mots pr^cödents traduisent une addition P. G., t. LXVII, VI, et 15; 9 Socrate. Cf. ». 3. aulant quo Jean liuniiliös « il n'y en eut pas qui furent pas encore 6v6que d'Alexandrie lorsque Grögoire a ele '.. Theophile, 385-412, netait col. G92, 708. par Maxime. P. G., l. XXXV, ohass6. C'est Pierre qui 8 envoyß des 6v6ques egyptiens pour le reniplacer
dans
le
faite
texte.
en niacge.
:
—
—
220
281-284.
—
5.
II y
eut ArsaciüS, 20 juin 404 au
11
nov. 405, puls AUicus, 405 (406?) au 10 oct. 425.
ooi
^^^-^».io
JJ/
.'voKj/
-'^
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IIISTOIRE.
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JJ/
—
IJARHADBESABBA 'ARBAIA.
560
nom du
Christ et
des Peres,
mais contre eelui qui avait atteint votre audace, vous avait reprimandes,
devenu plus redoutable
etait
cibles.
avait
et
Vous ue cherchez pas non
des Peres, mais, autant que vous
le
montre que vous
n'eticz pas
plus ä prendre la defense du
iuvin-
Christ et
pouvez, vous montrez votre force. Vous
avez regu l'eveque Jean, mais vous l'avez regu contre votre volonte l'avez reQu de
mauiere ä
faire connaitre k
pas pour
la
question de
ne perdiez pas votre pouvoir. Mais
qu'il eüt ete
contre Dieu et
s'il
vous
faire,
n'est-ce
la foi
chasse tout ä
fait
la
comme
avait transgresse ses
foi s'il
qu'il avait ete chasse,
avait
commis
commandements,
c'est
l'iniquitö
dans ces
conditions que vous l'avez regu.
A
1.
«
i">
succeda Sisinnus \ liomme bon par ailleurs et ami des etransc complaisait en de telles (bonnes oeuvres) au point de passer
Attiais
gers, et
il
Lii-e Sisiiinius ».
Du
'2'
fovr. 420
lo
qu'il (Jean) avait ete chassö de sa fonction?
car j'ajoute maintenant que c'est encore pour
mais bien
;
chacun que, bicn que vous ayez
regu l'ordre de faire une chose difTerente, vous ne refusiez pas de la
pourvu seulement que vous
5
(?)
ä janv.
(?)
427.
—
XXVI.
[731
^io j;Kjü
oila3Q-o.m.3/
K^iL^f
^^ .mm
. ffft
.
(^-^.^Jitsj
pour l'emporter sur
opprime sous liabile
pare
de
ainsi
il
pour
Mais
deposcr,
as
de
soniblant
fait
ni
In
sous
eux, alin
Tu
toi et qu'ils
..
0*=^;
Tu
.yooi.^ ^
^ä301
^w^OO^
au point d'etre
La mort qui l'emporta,
Et tandis que tout etait pre-
qui te
ne
^/
faisais
pas
passer pour l'aide
Tu
cntendre.
pas
n'avais
lorsqu'il t'aurait fallu
voulais en effet qu'ils fussent humi-
fussent accables sous les calomnies qui tombaient sur
n'eussent ni
(pi'ils
*
savais qu'il etait utilr
la Force ni le ([ui'
temps de s'occuper de
Sisiitnus tut
tes afl'aires.
accuse de toutes cos turpitudes
pour que tu fusses l'ami de ses accusateurs
et
que tu pusses elever
[ä
l'episcopat) celui dont tu aurais besoin, car {Sisiiinus) ne t'etait pas soumis,
nomme
parce qu'il n'avait pas ete li
eveque par
tous ceux qui causerent des lüttes et tantinople.
1.
Ceslftii
fcs
summe
lo
jiigenienl de Socrat('.//i.s<. eccl.. VII, eh. 26 01 28; l'.C.
Socrale
tieus. Cf. Socrale, loc. cit.
Uu
dant que Neslorius tonsolait t.
L,
Voilä donc
(apo.)
Par-dessus tout, c'est Nolre-Seigneur Jesus-Clirist qui a
ceux qui l'avaienl ordonnt;. P. L.,
soins''.
des troubles dans l'Eglisc dr Cons-
principal 6tiut IMiilippc, prötrc de Side, qui avail convoite, aussi bieii
'iSG-'jöS.
—
3.
!e
bläme
de ce
qu'il a
LXVII,
qxw Troclus,
la
8ü0, 801.
—
ete
2.
Le
succossion d'At-
os6 6crire conlre Sisinnius et eontro
cerlain Cu^lestius semblc aussi avoir cH6 l'une de ses victimes et pen-
t:cElestius (Loofs, p. 172), S. Cyrille döfendait Philippe,
Sisinnius avail iHe
inepuisable charite; Socrale,
(eh. 2G)
loc. eil.
elioisi pai- les
ir,i)
parce qu'il n'etait pas
encore de grandeur d'ame,
aider les eveques de Constantinople. lies
et,
et moiirut.
Cijrülr,
toi,
•.)
|J;
celui-lä aussi fut accus^,
langueur
lul.
)ia:>o ^.^^
1".
^oC^aO;
^.
chasse de son episcopat.
pour aider,
d'oreilles
»
- "^
y
tornba en
Ic
TEglise, tu
I
accusations et les calomnies,
les
en cela,
)
Ics autres'.
lui evita aiissi d'etre 5
.«Viii;
«No< |>-*iOL^ |j-sj vOoC^ jootJo y0.a3K,mj
»
Oft
po
561
-Xot ^/»-s ^»^io
^-io ^Vt^^o .K-^^ioo Uxsl^
v-cn
jJ»
Kj/ -.oi-t^ ^-^i^U ^o)!Sj ^-^oi
.jlio^
'7^^?
ALEXANDRIE CONTRE CONSTANTINOPLR.
Commonitoriiim,
laiques de Con>taiiliiiople.
:'i
ciiuso de sori
* u,\.
v
i.v.i
BARI.TADBESABBA 'AHBAIA.
562
^q\
K.^1/
Jl^iCLiw
jj
)KS^
).^uia^;
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—
U.:3o|l.» Ms.
mais
le
meme
|^'t-°
'jL^^ojli
Je ne
:
11/
)^»)^ |j^** )^'/?
).JU,^
i^>^oax>;
5
jjois
oi.>^a^o oi^V^OA
^^
suis
pas reim pniir apporter
la
ses (predecesseurs) avait ete cause de Iroubles
de guerre pour les calomniateurs, de
de la
.|^V—
yPO y006o
'«.OulL-.
glaive'.
De meme que chacun de et
^/o
[74]
HVoo» Ms.
2.
la terre,
^'^ ).^.Oi.^
y.t'ni
•i->'>-^
cause de troubles par toute la terre
paix sur
IIISTOIRE.
Nju,JM; )_J0»a3 ""^01.00^ .-j-Vpo op«JO
.'jlioA; ou^wy/
1.
—
meme
Nestorhis aussi
eii
fut
raaniere que Notre-Seigneur, et ses disciples avec
cause
-,
suc-
leurs
s
cesseurs, avaient tout endure et l'endurent (encore). Les egyptiens firent tout cela contre le siege de la
menaicnt ont
la
ville imperiale.
guerre contre
le
pretre de
Tu
vois
comment
Constantinople,
les egyptiens
par suite ce qu'ils
contre Nestorhis n'etait pas nouvcau, surtout parce qu'il etait cause
fait
du retour des os de Jean
^
qui avait ete chassö sur l'accusation et la sedition
10
de Theophile, parent de Cyrillv'.
Lorsque
le
bienheureux Neslorius, sur l'ordre de l'empereur,
ä Antioche sa ville, toute la ville se precipita ä sa rencontre et
on
fut retournö le
fit
entrer
avec graud honneur\ Quant aux sept eveques du parti de Jean d'Antioehe'',
quand
ils
apprirent Tiniquite et la trahison accomplies, gräce ä la laiblesse
Mattli., X, 34.
1.
Jean dans
les
el ä l'arien
—
Ev6quc du
2.
lo aviil
'i2S
au 22 juin 431.
—
3. Atticiis avait retabli le
nom de
diptyques, mais S. Cyrille, qui coinpaiait alors S. Jean Chrysoslome ä Judas, ä Jtichonias
Eudoxe,
lui
a öcrit de l'elTacer, P. G.,
LXXVII,
352-3fiO; cf.
Facundus d'IIermiane,
P. L.,
LXVII, 607-610. Nestorius a fait c61cbrer au 26 septembre, des l'an 428. la föle de Jean Chnsostonie. II a pu songer ä raniener ses reliques, mais ceci n'a 6t6 fait, sous la pression de l'opinion publique, 4. S. Cyrille otait le Als de sa Sffiur el avait conlribue ä la deposique le 27 janvier 438, sous Proclus. 5. ^^aint Celestin cn tönioigiie dans sa lettre a Jean d'Anlioche, eerito le 15 mars 432 tion de Jean.
—
—
«
:
l'auleur de la peiversitö fait
.541 a.
—
6. Gf.
supra, p.
[66].
(d'Anlioche) une place forte oü
l'exjle est lionore
par lous
>>,
P. L..
t.
L.
15
XXVI.
[751
K^l
).i\.^OL^o
dement
contre
aflliges
Fempereur en
et ils
'
nerent l'ordre et
Of>«\U/
.jjxS^o;
oiLQ..>^i
^-^
vaillant
athlete
(äOX7)T-fl<;),
ils
le
et
le conseil
en
le
l-^^^i/;
)•,.»•>
en furent
gran-
eonjurant devant Dieu et devant ses
rempereur
virent que
ils
563
ecrivirent trois et quatie fois des representations ä
exposant tout
lui
anges elus". Quand '•>
ALEXANDRIE CONTRK CONSTANTINOPLE.
.JSw)-:»«oi
l'empereur,
ilo
—
avait endurci son ouTe,
ä tout le peuple de Constantinople,
pr6s d'eux k Chalcedoiiic, de conserver la vraie
foi et
de
qiii etait
fuir les
ils
don-
accouru
blasphemes
de rEg3rptien\ 1.
Lupus, eh. XXVI,
ct.
public quo, (l'Ephese oü
il
n° 114, p.
6i)
:
«
en ariivant ä Clialcödoine, nous avons appris par
avant nolre arrivie,
hiiit joiirs
lui plairait d'aller et
notre
il
avait plu
äme
au
trös pieux
a ete dans une grande
toutes les choses qui ont 6te faites sans jugement et de raaniere
Notons que
le titre
donnö par Lupus ä
envoyöe ä Ephese par Jean
d'.-Vnlioche et ses six
ci'.
Lupus,
xxxir.
eh.
—
III,
Lupus,
eh. x.'cxvi, xxxvii, n'"
eh. XL, n" 128. p. Iü2;
3.
titre
biuil
lettre
non
[las
si
cela est vrai,
fortifi^es ».
—
d'EpIiese, inais
exact a ete donn6 dans la
lii-
Blies sont consor-
secanila ...lerlia;
Voir les discours prononces a Chalcödoine par Thöodoret et .Jean dans
Labbe,
727-731.
une
car
en paraitronl
La möme piece se trouve Labbc, III, 731 c. — 2. xxxiv, xxxv, n" 120, 122, 123, ContesUitio prima...
bliotheca Casinensis, in-fol., 187S. v6cs,
compagnons. Le
affliction,
illicite,
cette pi^ce est im-xact: c'est
le
empeieur d'envoyer Neslorius
Labbe,
r2'i-125 et la lettre
III, 732-740.
de Theodorel au peuplo de Constanliuuple, Lupus,
^niva
f Ol.
159
^r^
T_i.iuoor^"n
^_!73
\0'y^\ i;^« )lV^'^ VL^V^O .Ot-Sudf^S^^
— De
XXVIl.
ce qui fut fait
moUesse d l'egard de
la cause de sa
Jean avait d'abord preche
't^^ \xQ\ -.loOl
joOl
eiisuite
.nfxnx^o
^aljr5^T\
y)J^
par {Vev^que) d'Antiochc,
^'\floix:\
ji'tJL
.
ft^»«.
et c/nelle
10
fiit
Ja verite.
la verite
et
tenu l'orthodoxie, mais, ä
la fin,
par crainte des menaces de l'empereur, k cause des flatteries de TEgyptien, et surtout
parce que toute
tout cela a
tume
coutume d'ecarter de
et l'envie,
(ffTpaTTiT^ÄTTi?)
'
is'.i
gneur^
et
il
la
commenga
il
pres de Tenvie Nestorius,
verite et de faire
— pour echapper aussi
ä
la
ä avoir la pensöe
devintjaloux de son
ami\ Lui
—
car
tomber dans lamer-
et
l'honneur de
des juifs envers Notre-Sei-
qui avait ete autrefois zele* pour
la
V 1.
Sans
doiite Dcnys,
col. 793, 796, 797.
—
2.
magister mililiae orienlis,
Cf. Jean, XI, 48.
—
3.
cf.
Synodkon.
Jean a pu croire
eh.
iiu'il
17fi,
6tait
179, 181: P. G.,
t.
LXXXIV,
impossible de rehabiliter
la
pu croire que le dogme 6tait intöresse ä ce sacrifice, puisque saint Cyrille devait permeltre de dire « deux nalures apres l'union », ce qui ölait alors en sonimc le fond du döbat. Voici ce que Cyrille a conc^dö aux Orientaux qui adheraient ä la döposilion et ä la condamnation de Nestorius personne de Nestorius, ä laquelle se rallachaienl Irop de haines
et
de legendes.
II
a
:
Tot; jjev
0^ eüaYY£>''xä«, xai
xoivoTtoioOvTa;, (b;
TYlv ÖEÖTTiTa «
^cp'
änoffToXixä! Jvö;
Ttepi
toü Kupiou
npooMHOu, la;
TOÜ XpisToC, Ti? 8^ Taitcivä; xatö
Quant aux paroles övangöliques
et
ftovii;,
Se oiaipoüvtat, t^^v
j
descente redoutable du general
pour ne pas perdre son siege
et ä ses instances,
son sacerdoce, foi.
la ville courait
l(j|ii£v
w;
iiti
toü?
ito'>.6yo\)i
äv6pwnötr)ta oOtoO itapo5i56vTa;
aposloliques relatives
(ou OEiqYdpov;) ävSpa?,
6üo 90ottdV xai xi;
au
,
Seigneur,
lioMMMes thtSulogiens qui fönt los unes coinmuues (aux deui natures)
comme
P.
[itv
C,
nous
l.
T(i{
beoTipenEic
xata
LXXVII,
173.
connaissons des
lopporlies ä
une per-
lo
\. V);
"^
\
oil^<.
^oi :)_ipo;
^%S^ ^m
—
XXVII.
[77]
I.
t-"^^ t-^^/
ova»
ts-Xi
looi
)».^3
.looi
^oi«
oM^/o
oöC^
T>\
maintenaut
la sceur
de Tempereur,
los
flatteries
el
nommee
il
demauda ä
Klle
:
Celle-ci
^iii
\
^^
K^iw>.b>^
et
voulut chasser de
il
en
voj-ait
efl'et
{Nestorius)
que son image
du Christ,
el
les
comnie Acace de M61ilene, munlrent que
deux natures uniliöes
(evwoic)
—
(Cyrilliens)
«
Nestorius
d'iin
vouee ä
s etait
iüt fixee
l'autel,
et
il
-,
il
nc
noircit son
ijui
la
deux natures joinles
la
au-dessus le
voulut
et
quand
image
soiil (Jigiies
n"' 17'i, 183, 184). et la
»
et
de Dien ä
La
de
joie
consternation des
conlroverse portait principaleemnt sur
en runi(|ue nature du Verbe
ou
agit sur
il
huinbles a son humanile (naiurc hiimaine).
Lupus, rh. lxxxvi, xcv, xovi.
(cf.
:
en un autre endroit,
füt peinte
ü deux natures, en ultribuanl oelles
tiulres
Ics
des Orienfaux
non confondues
et
encore d'autres vierges du Christ. Voici
ordonna que son image
parlagent
i{ui
iHonophy.sites, «
.)......5t.Vl
Pulcherie, qui servait ä captiver tout l'Occident
de TEgyptien'.
divinitö (naturo divine)
Theodoret
.)w-.*jLio;
ÖmO l\o
sou ennenii,
apprit que la vierge du Christ etait mariee ä sept
la
jtCi^
^j
.öi.^o\J!^ OlV^wJl -.JN
de Taute! et que son veteraeut servit de voile ä pas, mais
sohlte
)-.V.olLbd4
parce qu'il avait bläme sa corruption; car eile
cell,
cause de sa haine
il
.)^V^<^
des verites. Cyrille agit encore dautre raaniere
lui l'ami
mauvais
comme
la virginite et eile appelait ä eile
10
^^
.otlo^
^'x>aL^'0-o
ö(i)jLCO;
)joi
565
Jls.
pres de
dans
ÖiS.JlS>
^?
'^Z
)^t-*
OO|-.|.<w^^p0L^ )K>./>\I JOOU
.\l^ ^)0 01*0
^Jboo
verite, se conduisait
5
'ouio
^;
jjOi^
jj
l
•t-:^^^'^
|_3p^
otK ».„^oX^
oi^aS.. >»oloKjj
.<s^i
)«o(
JEAN D'ANTIOCHE APRES LE CONCILE.
»
—
soll
ccnifondues (Eutychiens), soit
en l'unitö de la personne
((juva^cia)
»
(les
Orientaux). Cette personne iiniquo, prunee par tous les nesloriens, (lait d'ailleurs assoz mal döfinie
el
l'hypostase encore plus mal. I.
Epiphane. archidiacre
nople
:
el
syncelle de Cyrille, ecrivail vers lellc epO(|uc a rev(^(|ue de Constanli-
Festinii igiliir el tu ipse, snnc/issimc.
Herum ponat animam suain pro Domino
sii/iplicare
—
Domiiuic (iniiHae Dei,
l'iilclieriae
Aiignslac.
nunc non satis curet pro ... ul sirihnt increpnlire Joiinni (/iki nee memoria illiiis impii sanctissimo restro fralre Cyrillo (Xcslorü) fial, Lupus, cli. i:(;iii, n" 2!)2, p. 'il'J. 2. Nestorius liest (las si ctair, lleriicl., I'j8 « Vous aviez encore avec vous contre moi une femrne belliqueuse, une reine, jeune lllle vierge, laquelle combatlait cimtre moi paree ijue je ne voulais pas accueillir sa demande, de comjiarer a l'i'pouse du Christ une personne corrompue par les liorames. Je Tai fait, parce que j'avais piliö de son Arne et pour iit
C.lirislo
piilo
ciiim
(/iiod
—
—
:
ne pas faire des victiraes de ceux qu'elle choisissait criminellemenl.
vantage (au mot Pulcherie)
:
«
»
Suidas, par contre, precise da-
Pulcherie haissait tant Nosloiius, parce que les amis de celui-ci röpan-
direnl le bruit que Nestorius laccusait d'impurete avec son frere Theodose. C'est pour cela qu'il ftail si
liai
irellc,
Nestorius. Cf.
car la
i!
la
blAmait a roccasion du
note precedente.
[/.«yiaTpo!; l'aiilin.
«
II
est
ecrtain
([u'i'lle
a agi contre
.
vaL-*«aiosuL^ Ksu-ioo
oi^yJiOf^
IIISTOIBK.
li^fs.
.),_3Li.tsjLio
jJ
y-,/
-^»
-
.-ot-JL-O.»;
..ojN_sötaio «oöi
|-;,JLiajSs;
.o.fcOi..^^JiO
V*^
w-V^
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N^Uo
oi^»«^ oito.; -oio';^o
looCH -l-'r^?
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[78]
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-
BARHADBRSABBA ARBAIA.
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566
U^oo-N.
)K.;>a-.i
J.io^
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^-' ^^
N^^
il fit
tout
.
N^ )laJL*,^us
^ooil-s^ai»;
^
vxa-;a^^JöJ
))^N:ib.l
.•^V^s^
vmmol/ yU.^lflo
empörter son vetement hors de
l'eglise
^^-Jlüj
;
^/
);ot
ojpoai.i 06^
'"^«JO.;
pour ce motif
.0001
celle-ci aidait,
par
la mechancete de CijriUo et opprimait Nestorins; ainsi eile circon-
moyen,
venait l'empereur constamment pour qua, de tonte maniere,
Jean eerivit
^^^^Ooo
)ooi
et
fit
savoir ä l'empereur qu'une
il
füt jete
femme ne peut pas
en
exil.
appartenir ä
qu'une eglise ne peut pas etre soumise ä deux eveques, et l" (ä cause) de l'inaussitöt l'empereur trouva Ic motif (qu'il cherchait) clination de tous les grands qui avaient ete eombles d'or, 2° ä cause de la
deux hommes,
et
r,
:
demande de
sa so3ur, 3° ä cause de la Jalousie de (l'eveque) d'Antioche, 4° ä
cause deTerreur de son esprit et des ses dons out ete
si
fleclies enrichies
de Tor de rEgyptien
—
considerahles, que l'Eglise dWJexamlrie jusqu'aujourd'hui
—
i"
5° ä cause de Dalmace chargee d une lourde dette ä cause de lui, Ge serviteur de l'erreur demeura durant plus de trente ans dans son monastere ä Tinterieur de Constantinopk, saus aller pres d'aucun des fideles;
est
il
avait
dans son monastrre pres de
s'occupaient de
mouvements
de nombreuses
fois ä
1.
Cf.
Mansi, IV,
seditieux, et
III,
560, 752.
On
hommes, dont
comme Dalmace
cause de cela par Nestorius, Laßbe,
1258;
trois cents
'
y
il
la
plupart
avait ete reprimandö
en avait con^u de
raconte que les
;
aiiiis
l'ini-
de Ncstorius feniiaienl
jusqu'au jour oü un mendianl loutes les voies et (lu'on 6tait »ans nouvelles des orthodoxes d'Ephese dochaina le mouvemenl monacal a qui moines et aux 6v6ques appoita, dans son biton, la leUie aux Conslantinople.
La premiere
jours par les Egypticns lettre porlee
(|ui
aux moines par
au iiubÜL. lleracL, :t73-375,
comte Iränee Iui-m6me avait v\6 devance de trois les oreilles de lous ». Labbe, III, 717 a, b. La pouvait conlcnir des instructions tpron jugcail bon de cacher
partie est inexacto. car Ic
avaient
deja
le iiieniliant
3;i7.
«
accapar^
is
—
XXVn.
[79]
Ki^jU/»
JEAN D'ANTIOCIIE APRES LE CONCILE.
jl^Xi. w.«
),-/»
^^*>^^^?
..lloJi^euoi) Ijül^
.)J»Kj); 10
J,
^N-"^
1.
oibs—
la
foi,
5
lo vit,
cause qui
la
iiispirOes
t'a
fut saisi
ä
porte
^oüS^ ^; ^^^oi^
faisait
de trcmblemont etil
«
zele ä l'occasioa de
lui dit
nous n'avons pas ete exauce?
et
toi,
C'est par
'
zele
pour
la foi, afin qu'elle
Alors
»
ne
soit
Ic
Lorsque
«
:
Quelle est donc notre
besoin,
paspart. Alors et
dit
il
le fils
dans un repons que
«
qui a ete crucifie pour nous
Dieu
etait
comme
mort^
»,
il
ils
», et cette
1.
Ceci a eu licu en i:U.
3.
«
Ils
proclament
et, a la
moTi», lleracUilp,
p. 383.
—
n'y prenait
—
2.
'i.
II
CT.
la ville
immortel
« le saint
prierc de Pulcherie sa soäur
envoya saint Nestorius en
avaii'nl pris l'audace
exil,
Lupus,
de fiappcr
eh. .\xvii, p. de.s
iiiains,
7i)
cl
ou
1),
et
en leur
dit
hisloire
du concile d'Ephese.
ö'ii;
b.
—
5.
nom"
Lirrc iriUracUäc, Od. IScdjan.
sans rien dire autre que
;
Dieu
l'autajouler encoie i(ue saini G61eslin, dan.* sos IcUres
de loute soci6t6, Ibid.,
',
d'apres les conseils df
le
du
l.'i
adressces a Jnan d'Antioche et ä l'empoiour, deiuandait, d'exiler Ne.storiu.s au d6serl. P. 541
»
fni. I".
s'il
erreur subsiste jus-
FEgyptien, au pays d'Oasis. Nestorius cn temoig'ne lorsqu'il
—
:
ce qui est etranger ä l'esprit des Ecritures.
L'empereur entendit donc tout cela se mit k l'oeuvre et
"
de perditioa parcourut les places publiques de
qu'aujourd'hui dans Tcnipire des romains et
il
repondit
jeüni'iu' lui
pas corrompue par Nestorius.
Et aussitöt l'empereur secoua ses habits de pourpre
15
du
p. .J7r>-:i70.
lorsque auparavant, dans
venir,
10(1
o^v^J«
y,-^.£s.^
par Le Livrc dllrraclUle, Od. Dedjan.
Cy rille
lul.
nous t'avons prie souvent de venir pres de nous pour que nous soyons beni par
10
^ULio y^^K.Jj )l)l
]/o
yoy^io .y-^y^r^io >&>^eLJi
Jj^^io
^3 ^-;
v-oi-.)—
porter dans une litiere pres de Tempereur'.
fit il
JKv^
^*JL>.i/
rf»-«
)K.»^;ts^ v^poj;
Lorsqu'il s'apergut que
lui.
Dalmare so
romperi'ur
ot^^
^-^»fi^j
ji
)^V^<3^!
Les plirases suivantes sont
mitie coutre
oi^ po/o .',—11/
567
C'esl peul-ölre un e.xlrait de la
«
:
p. 3'J2.
Veibe est mars 432 L.,
1.
Tragedie
I.,
»,
ic«
IV.
^
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
568 ""^aDOi
vr>
^^
yO^^o
INjuNa» p;— f pLßoL
]i'tJ>'l
•.OOO)
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ILoäLoa»
^^IS^o;
[80]
)LoL
..fajVafajsp*
Loli.»
^ojöjt
.
^O)
de lempcreur ordoiinait,
lettre
quiUer l'episcopat.
Lorsque cette
comme
.
^ooA M-"^!
V*^ UV*
^oO]Lca^a*jiio»
a^x*
)L»-i>j;
toO|
l-^V^*
Ot
•
.:!>.*
Looi
^tsJ ^*\oi
^^
aaio
iJ
J^lji»
ILofut
point principal, ou de s'associer a eux ou de
lettre arriva et
qu'il (Nestorius)' fut parti plutiH
celui qui etait parti et ils s'abstinrent de participer
aux saints mysteres dans
que l'entree de ceux qui etaient entres en place d'eux leur
tableau.
^/
|toL-IS.3
que
habitants des villes et les clercs etaient dans l'agitation par affeclion pour
d'obtiir, les
afin
.
Qo9Lit ^-X-/»
.
La
ys^
^aVac*
yOO)N.Viob sOoi\ loOjL»
^QJcf|»
o-o-^jt
).^^^^^
pjstoo;
Looj
|i-ä£)»
yOOvO^^u.*
|l-|..äaii.
HISTOIRR.
Aussi
avaient une
ils
autre
machine de guerre
füt
l'eglise,
comme une ombre
tiree d'un
autre ecrit
au
5
de
rempereur qui pronon^ait l'exil (s;opia) contre ceux qui etaient sortis certains comptaient lä-dessus pour etablir un culte uniforme dans les villes et pour dompter la volonte de ceux qui etaient sortis, en les amenant ä regretter l'union. Voilä quelle fut la cause de ;
l'exil (i?opia)
de mettre
qui s'etendait peu ä peu jusqu'ä nous.
fin
ä ropposition de ceux qui se
comme un encouragement pour
eux,
s'il
Ensuite, apres d'autres clioses,
Ceux qui reclamaient notre
pas en
n'allait
il
On
le
combattaienl,
dit
regardasi
comme une maniere
exil.
:
exil, tandis qu'ils Ic
machinaient, nous preparaient un Heu
d'exil distingue par la düTiculte de la privation d'eau, par les cmbiiches cachees, par le
manque de
routes qui y sont inconnues, par la privation complete des choses les plus
necessaires
et,
crainte que
Ton no nous apportät
pire des
maux
1.
siüii.
emu de II pi'\il
—
2.
15
de plus, par un Service d'espions qu'ils nous ont places de lous cötes, de
— salut que Ion s'envoie par lettre — pour qu'on ne put pas nous donner ä manger et ä boire.
Voilä ce que sera
lo
(Nestorius) allait en exil, et
le saint
cette
s'agii'
et
ce qui est le
nous a raconte au sujel de sa persecution. Qui ne
audace
ou de Nestorius
L'exil de Nestorius?
le
et
el
de cette cruautö mauvaise
et brutale
?
do Constantinople ou d'un Ov^que orienlal chasse a son occa-
20
n
.
r^^"v\^r^
ttc\:\eaJCLj^:\
5
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^oi ^O)
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Q-^.L( O.N-.
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^
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.
an
l'einpercur
hcnreu.v
— Partie sujet
r^ivj_^ .t^u^Taiia
l-°^'Oi
l-'j-^!
v°*>^
oifni
^A./ pLiljj.
|mS{, Nso^oi.
.0001
XXVIII.
^
^aJÄ; .-m^^ioic^
aa*-.l!oo^>
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Qi.j^
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1^1 .ax^^miN^xsö
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.0001
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'
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I
n
. (,101
In lettre
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r°-^^;
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.^ojci
du
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l^laa;
-^^
\V-^^i
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portee
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eontre
^\^iaut
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:
|
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.
f^
P;>
.
,j^^/
.
ioi
|)läo
oi^l;
.^
l;-.Uo
P;
.
.Voi {
m .miN^m; -öu
Orientaux qui
Mar
n
.Ijä^qjb
fut ecrite
Nestorias
Je
d
Inev-
'
nous implorons ä vos pieds et nous demandons que vous nous ocoutiez avec patience, nous qui implorons votre Empire, parce que nous reclamons avec justice pour une personne qui a ete opprimee. Quelques-uns de ceux qui avaient recu les cliapitres heretiques de l'Eg'yptien et qui
10
ontpeche eontre
la divinite
clle-meme
droit d'accepler
la
deposition portee
par ceux qui
devraient etre punis,
parce qu'ils ont montre clairenient qu'ils sont heretiques par ce qui a ete
par eux contra les canons
i.>
— car ce sont —
les memes qui soutiennent les chapitres heretiques et qui troublent la foi des Peres ont verse leur amertume dans les Actes ^ eux-memes et dans la deposition qu'ils ont faite eontre le bon droit. Nous tenons pour certain qu'il ne paraitra pas juste ä votre
jugement
(t(x$i?)
f'ait
peu a peu
de l'Eglise; votre Puissance apprendra que leurs ecrits
sont reprouves debeaucoup. Quant ä celui eontre quiils ont commis l'iniquite Nestorius), Jamals on ne l'a vu s'elever en rien eontre votre commandement et il a preche souvent
dans l'orlhodoxie, bien plus il s'est öloigne souvent des seditions et il demande de se retirer. II est ä craindre de causer du dtjtriment a la foi, par une deposition qui n'est pas selon la regle fia;ic;\ portee par ceux qui pronaicnt ces chapitres
la
l'üi
de
TEfi-lise
heretiques.
De inissimo i'l sanctissimo episco/xi 1. Les dölegues des Orientaux eciivaient do Ghalcödoino \estorio sciat vestra pietas, (jiiodsluducrimiis quidem sermonem de illo iiiferre ; sed nunc nonpolnimiis. 2. Oitotivr,|iaTa. CO quod omncs vel ad ipsum nomen hoslUitcr nfficiuntur. Labbc, III, T'iS-'W. :
—
PATR.
Oll.
—
T.
IX.
—
V.
;>.
IHO
^oopü-/;
C'est pourquoi
5
lul.
^*^^oo ,J-A|-»
v^^^^-A l-i-'K»
•Ij-''-
^^.^i^
^ojoi r*^
.^a^H; tsoj^s
r?°
l'-aJ'J'»-»!
Pt^'
l;oi
yOOvJ.»
^Hjiai.7\
'i*^
*
m, m,
IJAUnADBKSAnBA ARRAIA.
570
'^
^
^^oi )^>o^ V-^^tJ •U'-y^^^h.
f.^^
>£>lo
odLo^g..^^ x^!<=^! v"""^» ^;^oio
.C^/
«oi
Voila ce qu'envoya d'abord .Iran avec tout
bienheureux
)^ä nm<> /
ch^ t-^jo
le
de tomber de son siege,
prociament lacrainte etrhypocrisiede
opprima tons
erreiir.
ne
11
tint il
(fut efl'raye)
ranatheme porte contre
et leva
les
\-=><^-^l
10
alla jusqu'ä
envoyer en
pas conipte de
Cyrille,
condamna
exil les
er. siipra, p. [76]
a
le
craignit ä la
Cijrilk',
lui
fin
adhera,
la resurrection
et
du jugement, oü, bon gre mal
pour sonner par tout
|78].
la verite et le
—
2.
On
Cyrille'',
mauvais
il
a servi de tronipette ä
l'orient.
—
Cela
sufiit
pour
esprit des heretiques insenses.
((uinze noms (Uiiis Lupus, eh. i;xi.:, n" iTJ. p. ;<77-3"8, Mabboug, Durothue de Marcianopolis, Melece de Mopsueste. de Deiiietriado en Tliessalie. Gitons encore Abbib de Dolichiuni truiivr
plus connus sonl Alexandre de
Eulherius de Thyane, nobis
e/ecerunt
eh. cxxxin, n" 221, p.
Maxiiiiinus
semivivum, 27'i.
..
bienhenreux Nestorius.
douze qui n'adbererentpas ä
viendra donuer raison de sa mechancete, car
montrer l'oppression de
iloiil les
par les menaces de
il
libre,
(I'eveqiie)
eveques orientaux pour qu'ils revinssent partager son
Cyrille qui s'en est servi
(jtiem
jJ^o^
coucilc orieiital au sujet du
dWiitidchc, car apres avoir d'abord ecrit cela contre Cyrille,
1.
.
vOOiisj\o
etceschoses indiquent manifestement une volonte
Ncstoriits,
tandisqiie Celles quiprecedent'
gre,
-.y/'^aio '"^^iX
HVao Ms.
I.
il
^^a^OI
w.JS.Jl
|.a^Voi; i±*.\i Iojla^ ''^s^o .j^V^;
.\.)S».
et
[82]
jKiw«^
).Ä-wJ^io
Nt.
•j'-'oJ^^
K*.iO^I>
<-^ra>n o
\^'-^U>
vOf—Ij sQJlSop;
.w^Aiwa^
HISTOIHR.
^JLmO^
6ÜS>^0
^CDOfOPO-CD
.jK^i^o^J^.^
Nrt
—
nee
vitae
ßnem
in
lectulo enni
suseipere permittentcs, ibid.,
lo
Äuojj
Qoa-ncD-icv-Äo
rslj_x_L
t.^q
.t<'\
rd_s_.r^-a
^^n.i^i.'n
lol.
•.).iJ^
y/o
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|j>Jb yj
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jJ/
.06. ^iOJLflO
U*^]
Jfts.-OKÖJI
ii;i
Kj>0^i t-Ki«;
III
<^y-^l
^Uo
•.J.-a:!^
—
XXIX.
i-^^ «^^/
vip(ajL>vi(n'>v> K.^i^;
Ze/e montre par
le
concile d'Orktil
conin'
lorsquil envoya vers (eux) ceux de chez Ma.vimiiios
thematiser
en
Diodore
et
mauvais demon il
veux dire Mar Diodore
Les paroles au regardees par III
(ju'ils
jimir
Ics
ragr de
Cij rille,
obliger «
ana-
eerivirent ä Proclus et ä l'enqjereur
cette affaire.
contre saint Nestor ins, je
Theodore; de ce
'
l
*
foi.
r.
.Mais le
5
*
t^-^o .^;*Xot jlötJ»/;
veuille
ou non,
et
sujet de
lui
et
comme il
Cijrille
ne fut pas content de ce
qu'il avait
ose faire
ouvrit encore la bouche pour calomnier ces Pöres
Mar Theodore la
—
resurrection
—
qui etaient docteurs et eveques. ot
du jugement ä venir etaient
des fables enfantines, mais
repondra de tout cela. Cot
homme
paroles et de phrases parmi les eerits de ces Peres
-
et,
il
y viendra,
habile
par
le
fit
un
qu'il le
clioix
de
moyen d'hommes
—
1. Lii'P « Maxime «. Maximien, üveque de Constantinoiilc, etait niort le 12 avril 434. 2. II ne resto quedes fiagments de cet ouvrage de Gyrille; 011 a conservö en particulior en syriaque loutou particdes coupures qu'il a faites dans les Berits de Theodore et Diodore. cf. /'. C, l. LX.WI, col. 1453 sqq., et Sachau, Tlieodori Mops, fragmenla syriaca, Leipzig, 1869. Le concile de Constantinople de 550 a insärä une autre s6rie de coupures des 6crits de Thöodore, Mansi, IX, 203-229 el de l'ouvrage de
Cyrille contre Theodore, Ibid.. 231-240.
loi
BARHADBESABBA ARBAIA.
572
yOoi-X-SjQ-^
^»o-io ^ot_3
jooi
toojoj
—
HISTOIRE.
[841
.)-«.auw^/
y,^l
jj^OU^^tOu^
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.«£L.^>_^
^*io/
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..v^ici
^1; ^''^-^^ •«!'^/ ^)-»)^ Q^; ))— too vm^io-^^XQü
CX51
«J-.A..,^/; ^J-»a.> vOj^ |_3i
Ux^
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'>*
.
/
.
p
.)ooi
yOOi^ u
)jl3^,^^o
.^okxsl»
a^too
V*^'^
trompcs de chez Maj-inunas
deux antrcs,
de
et
comme pour montrer
tVAntioche,
par
lä les
crainte
pensa en
il
:
cffet
Fenseignement de ees
que
Cyrille
d'ailleurs
et s'en glorifiait
eüt peche
le
memes
meditait constamment
devant les autros. Lorsque
(faibli)
ville
II
avait fait cela par
bienlieureux Nestoi'ius paraitrait avoir ete
qu'il enseignait les
lui-memc
la
toute l'eglise d'Orient se developpait d'apres
si
saints,
chasse injustement, parce
envoya ä
les
il
blasphc'mes dos llambeaux (de
anathematises'.
l'eglise) ot (faire voir) qu'ils devaieiit etre
choses. ecrits
les
de
Jeff» d'Antioche l'apprit,
ä l'egard de yesiorius. du moins
montra grand
il
Lorsque
le
Theodore
bien qu'il zele
comrae
Diodore 1.
comme
un blasphemateur,
le leur
propre
et
D'apres Irdnöe, S. Cyrille voulait revenir sur ce
ä dire clairement
ra\aienl
aidt^
une seulc nature
»
apres l'uniun.
conire Neslorius et ceux-ci
fcrventer ApoUiniirii errore langncnlem,
mnximc plurimn, ad orientcm lUrigunt
p. :58'J-3'JO.
—
2.
qu'il iivait
II
'.
el
quatre ans dopuis
CiL, ^nuniere
les
la fin
le
ecrivirent
concMe aux Oriontaux
Maximum quemdam, monachi
li/lcria
Ils
et
de
deux
les obliger
s'assura du concours de ceux de Constanlinople
imperialibus
cl
hnhitu circiimposilam,
praeccp/is prncfcctoriis (jui
cl
et virtute
orlhndoi iac egregioriim
Apollinarii deliramenta et praecipue novae hujus veneria
Maxime
et les sieiis
durent s'enfuir, salutem
de Proclus et de l'enipereur,
Lupus,
cl'.
436-437; car dans la lettre conservöe, chez Lupus, eh. cxcvii
Orientaux avec S. Cyrille vers loc.
regarderent l'anatheme
ils
pracparcnt rero anathcmnlizari
sunt, et les Orientaux prolesterent prös
qu'il s'est (icoulö
:
cum
praedicatorum luminaria fuere clnrissimn. liacreseos (monophysilao) detexerunt.
et
celui des premiers P^res.
(ii»
suam fuga cli.
cxcv
286), p. 394,
lucrati
(n° 284),
Jean dit
retour d'Egypte de l'eveque Paul, qui avait conclu l'acrord des
de 432ou
le
commencement de
433.
—
3.
.IcandWntiocho.
provinces donl les evi^ques ont souscrit ä ce concile.
rf.
I
pour
concile connut la pensee de rEgyptioii contra ces Peres, tous le
regarderent
:
Auparavant
ces Peres etreunit aussitötenleur faveur un concile- dequatre-vingtseveques
i|ui
».
Uoo;äi.Ms.
1.
II
•
^t-<^
U'f-^l
-.j^- sCQ-ja^vauj ^^o«^ sa^
jll
.v£Doio^;
^bl,^
^s/
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oiK..^U K£Do;ouaxD
IjlS^ol^ ),-«
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.^L^^^
)~*'r-^!
yooi^;
|J.ö|^/;o °i
^^oi^i
^-.^oi
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^-«Xoi^ «axaL^iOÄ
vxooiojjlj
Lupus.
n
I
—
XXIX.
[85J
^
^-oi-JL-io
DEFENSE DE DIODORE ET DE THEODORE.
vijj";
^^Si^;
1^-.
V-^ ^/
jJioLio
573
-U-^-^^^^^oji^^
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^
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n-
i
N-|^iJ t-ioi. ooO| ,-Jjj aiv
^oO)i.oVt)Jo
i
.oiN^Vio -ca^xj viaV>.
^-^
J.ioi
:
.Coe
«
^.
-r-lj-io
)l
^
hvi .|
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^..o.l3^0o
LoO|
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*fol. 101 v°.
IVoi./
|Jij(
,*ji
|a-o
|aa-( :|ooi
l...» vi; oit^i.
^^jiÄQi»
Pt-NJo;
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^
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1.
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—
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-2.
^l
.
11
^»-ov3 ^! .^l.o.>a>3 ;»J>
loiiK
ISi—i
.^M^;j
,J-,
^^.i^L/
^
o>;Nj(; l-^^Ä^ "^^»M
et l'autre ä Proclus
(-..Ur^
P
cn^.3
^veque de Conüanii-
convient de reproduire une partie de chacune d'elles, pour faire
connaitre la pensee du concil«'. Et d'abord celle de Proclus. ainsi
|^ii \r~
.
11.^=-^ Ms.
3. IL&^i,-,
Tempereur
lettres ä ce sujet, l'une ä
nople'
—
Ms.
Ibis)
.^Iv^
^j ^^^oo
Ils (lui)
ecrivaient
:
S'ils voulaient vivre
dans
purete ceux qui maintonant, a l'aide d'un pouvoir venant
la
je ne sais d'oü, se complaisent dans
la rebellion et
dans des ceuvres juveniles contre
Corps de l'Eglise, lorsqu'ils abandonnent leur pays pour
aller ä la ville
le
imperiale et
ceux qui y liabitent par leurs calomnies contre leurs eveques, * il n'aurait pas ^te necessaire maintenant que chacun abandonnät son troupeau pour venir Sans aucun motif ä la ville d'Antioc/ie qui aime le Christ. Mais parce que le calomniasouillent les oreilles de
10
teur a obtenu une teile puissance, ä ce qu'il parait, contre TEglise du Christ, au point
de troubler tout l'Orient ä l'aide de quelques homnies, nous nous
sommes
reunis.
Et, aprös autres choses:
Au 1.
II
sujet des extraits qui ont ete envoyes par la Piete, nous to faisons savoir que*
t.
lettres; ki i'epuiiso
LXXXIV,
col.
849
premieres lignes dans Lupus, eh. cxcvi, n" 285,
les
etjuvenilibus levitatibus contra et
deux
reste des fragnieiits de ces
chap. (:cxix;Mansi,V, 1009; P. G.,
commune corpus
;
de l'empereur est aussi conservöe, Lupus,
Facundus, VIII,
p. 391
:
illic
On
trouve
Ecclesiae nunc nescio unde poteslale sumpta ulnnlur,
suas quiilem Patrias relinquenles, renicntes rero ad Imperii urbem,
episcopos eurum, qui
3, «oc. cit., eol. 717-8.
Si qiiidem sohrie agere velüit, qui turhis
sunt, surdidantes auditus,
et
calumniä adreisum proprios
non nüque nunc necessarium fnerat.
«
Aprös cela
deux Ictires de .lean, (''VÄque d'Antioche, et de tout le concile d'Orient avec lui. en faveur des ßveques de picuse incSiiioiie, Theodore et Diodore, et, au milieu, une lettre du scul Jean (ä Proclus) qui portait... » Les deux lettres otnises dans le synodicon, inais qui avalent 6t6 conserväes par Iren6e, sont celles dont nous avons ici de longs extraits. Liberatus mcntionne ces trois lettres, (Iränöo) pla(;ait
qu'il dit 6tre
adressöes ä Thöodose, a S. Cyrille, ä Proclus, Mansi, IX, 673; P.
Item Facundus,
A"III,
'i,
loc.
Est-ce une quatrienie lettre? seul
—
»
et
2. Ici
non ä
Cyrille.
commence
La 1"
cit.,
Car
col.
la
et la 3«
718,
rapporto une
lettre
de Jean
et
seconde, d'aprfes IriMiöe. ötait adressße ont 6tö lou(5es ä Chalc6doine,
la troisiönie citation faite
par Facundus, VIII,
I;
cf.
L..
du «
t.
LXVIII, 991-992.
concile ä S. Cyrille. ä
Proclus par
.lean
Mansi, IX, 674 a et VII, 465
P. L.,
LXVII,
710.
a.
fdi.
V
ii;i
»
BARI.IADBRSAnßA ARBAIA. - IIISTOIRK.
574 ^ooV/o
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Ms.
nous avons beaucoup souffert en noire ame, lorsqiie nousles avons rencontres', dece que ce n'est pas seulement au sujel de ceux qui sont en vie que nous avons ä soufFrir de telles calomnies de
la pari
de ceux qui veulent (troubler l'Eglise)^, mais au sujet du bien-
heureux Theodore qui a bien marche dans lemonde^, qui abrille, durant quarante-cinq ans,
na
dans Tenseignement, qui a combat tu contre toutes les Leresies, qui
jamais ete
5
poursuivi par aucun accusaleur (du parli) des orthodoxes en sa presence; voilä que,
longtemps apres son depart de ce monde, apres de nombreux combats, apres des myriades d'ecrits contre Terreui' et apres avoir brille devant les princes des pretres, les empereurs et
les peuplps,
traite ä leur
il
est sur le point d'etre
condamne de
Ta
pari des heretiques et d'utre
exemple^ Ces choses nous remplissent de confusion
seulement nous, mais encore les peuples qui aiinent
apres autres choses
Et,
la
le
et
de trouble,
et
non
:
Piete saura encore que nous avons trouve des enseignements et que nous avons
decouvert qu'ils avaient
hommes
sens)'>de ceux que certains
la force (le
onl pris avec
une volonte mauvaise, qu'ils ont decoupes du corpsdes ecrits de Theodore et qu'ils t'ont presentes. Aussi chez le grand martyr Ignace, le second, apres Pierre, qui a ornel'^glise
du siege dWntioche;
et
chez
bienheureux Eustalhc qui a
le
la
fortifie
ibi
orthodoxe
Nicee; et chez saint Athanase, qui a supporte des doctrine de l'Evangile; avec ceux-lä encore chez Basile le
lorsqu'il etait chef ' des Peres reunis ä
myriades de combats pour 1. Ici
comnience
la
1"
la
cilalioii laite
par Facundus,
Qui bene de barc volunt ecclesias. Fac. — par Facundus. — Cyrille a cumpos6 lui :i.
pEiv,
dans
P. G.,
la loi t.
de l'Eglise
LXXVI,
permet de combler
la
», Ttpö;
col. 1424.
—
pour
xou; ToXiitovia; 5.
presenle lacune
La :
P. L..
LXVII,
est. F.
—
juslifier
),E-yEiv,
3« eilation ...
II, i:
vita profectus
(Scril
iiiorts
|ir)
562.
4. Ici
ses poursuites
Sslv OuJp
de Facundus, VIII,
2.
Ab
liis
qui contiir-
.«
contre ceux qui sont
^v izlutti x£xoi|ni(i£i/etfv Ttpoo^e-
tüv
[sed et chrisliarws popiilus).
—
s'arr6lc la 1" citalion falle
J;
P. L..
fjiii
LXVII,
col. 710,
nous
haec cognoscentes nulln-
sed adversiim nos seditiones fuciiint, dormientes patres meditabanlur anathema, et adversus nee iisqiie ad aiuUtum passi suseipere quod 6. ^cripturas deeem millia adversus nos mala minantur, si quid ab uliquo fuerit late praesumptum. tcniix
10
Christ''.
siiif
liirba ecclesiasticas celebrafiones impleri permittiint,
—
antiquorum duetorum Eeclesioe requirentes, devcm exislens. F.
initlia tnlin et his similin
inreinmus. F.
— 7.
Primus
l.">
XXIX.
[87| :!c,v,(
t^;^
.PCO ^oovoo
^..^ ^^i.
^
^
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^
j-
DEFENSE DE DIODORE ET DE TUl^.ODORE.
...i^o;^; M--ua^ V-i P,
^ i^lM! ic^ ^
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Ms.
et chez le bienheureux celebre et chez les deux Gregoire qui etaient ses compagnons l'Orient; encore chez tout de illustres Flai>ien et Diodore et /e«n, qui furent les astres '
;
Amphiloque, docteur suave» Ambroise qui a eclaire tout l'Occident; etle bienheureux chez des myriades eprouve; et chez le trois fois bienheureux Alticus, ton pere; et trouve (des passages) qui d'autres que nous ne menlionnons pas tous, nous avons forcement nous anaconcordent avec ces extraits si donc nous anathematisons ceux-ci, * mentionnes plus moI. Peres des ceux thematisons avec eux, de toute necessite [hi-i^A), hommes, qui ont des que enseignement si Ton voit
le
5
:
haut. Qui prötera attention a notre
ele si illustres IM
belies
et si celebres,
sont anathematises?
nous de blamer los de jugcr ceux qui sont morls
n'est pas ä
Ce
actions de ceux qui sont morts avant nous ni
vivants'. glorieusement, car cela n'appartient qu'au tribunal des morts et des
Et, apres autres
choses
:
plaisent ä nous IMete saura que par cette inquisition et par l'activite de ceux qui se confusion, les la dans calomnier, les peuples sont partout dans le trouble, les eglises
Ta
li
clercs dans Tangoisse et
nous dans
la douleur, lorsque
est conduit par la violence, lorsqu'un
hommes
nous voyons que tout ce concile
grand nombre de pretres resistent ä
qui ne savent pas ce qu'ils disent ni les matieres
qui ne sont
aucunement attaches au sentiment de
la correction
:
sur les(iuelles ils disputent, et
l'Eglise.
d'Onent eiivoye, au sujel des saints Peres, par le concile il en ecrivit cncorc futpar lä, lui aussi, amene ä cette opinioii
Voilä ce qui
l'ut
'•
20
ä Proclus, et
il
;
autant ä Tempereur en disant 1.
Qui
i-jiisdem sciUcntiae fiicniiil.
1'.
:
-
2.
Ik'atissimiis. V.
—
3. Ici
s'arrtMe la IroisifeiiR' dlaliou
.!.
col. 727. Facundus, YIII, 1, loc. HL, col. 711. Les deux dernifires phrases sont ciicore cilöes, Ibid.. defuiil, rnais aucun ni Thöodore ni anathömatisor ä avait songe n rtipondu qu'il Jamals 4. Proclus a
—
seuleiuenl certaiiies oircuis; Facundus, VIII,
2, Inc. cit., col. 7l:i.
ig-:
BARHADBESABBA
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IVo^lt Ms.
1.
C'est apres des indices de ce genre qua certains moines qui vivaient dans Tainour des
mauvaises actions, qui ne pouvaient resler en repos au nombre de deux ou TEglise,
parce qu'ils
et,
et
ne connaissaient pas leur mesure,
commencerent ä aboyer sans pudeur conlre les pretres de re^urent un encouragement de lä-bas (Alexandrie) et une
trois',
certaine parente, ä ce qu'ils penserent, provenant de leur malice
perserent et vinrent difficulte
meme
ici
un concile a'cumenique,
ä
ment des docteurs, enseignanl, et
s'efforQaient
Ces
I'ül
v
'''-
extrails,
d'instruire,
d'autorite,
ceux qui
avaient
vieilli
en
10
:
que certains maudissent
comme
la
Ces clioses
(extraits)
si
ce qui leur plait et ce qu'ils pensent
(avaYxv))
renommee jusqu'ä nous, avec
apportes par
illustre
se dis-
eux, qui auraient eu besoin de Tenseigne-
et
ou mauvais devait etre necessairement
l'Eglise"-.
ils
tentaient encore de troubler les Eglises.
ils
Et, apres autros choses
juste
commune,
grand orgueil, demandant ce qui aurait cause gründe
avec
adopte par ce grand concile, ont 6te
ce qui concerne le bienheureux Theodore.
proviennent, pour ainsi dire, de tous les docteurs illustres de
Car lorsque nous disons Theodore, nous disons un
homme
*
qui a eu une
fin
dans son episcopat, qui a combattu durant cinquante ans, pour ainsi dire^,contre
toutes les heresies par les homelies qu'il Ht ä l'eglise, qui sont par tous les pays de
lettre,
suil
Maxime, sont
Lupus,
cli.
Labbe, Conciles,
pondre a s'ötait
par
;
comme
?).
celui-ci röcril
diacre?)
Maxime
est bien clair
conimenco
la
conserv6,
Maxime a
616
ä ses clercs de Conslantinople cta Lampon, Lupus, eh. ccvi,
pcrsonnelle de Jean a Proclus, Lupus,
r6clame de Nicöe et avait ins6r6
(le
foi (est-ce le trailö
C'est peul-6tre aprös avoir et6 chassö par les Orientaux que
Mansi, IX, 244, et leur envoie un commentaire du syinbolc de Nic(?e. peut-etre pour rö-
la lettre
que Maxime veuille II
298, p.
ramfene ä trois points tout ce qui concerne la
III, 974-8
trouver S. Cyrille, n" 295. p. 427
il
".i'Jl
peut-fetre
ccviii, n° 297, p. 429.
dans Lupus, chap. ccix, n°
sur l'incarnation oü
—
t. LXVIII, col. c. Ces « deux ou trois », dont Tun Maxime, Jean et Thalassius, auxquels S. Cyrille adresse une II leur apprend qu'il a ecrit au Iribun Aristolaüs (celte lettre 431) « et ä quelques aulres ». II leur adresse un court traite
Sic Liberalus, Mansi, lX,ü73, c-d et P. L.,
1.
est cerlainement
faire
le
Symbole.
—
cli.
cxcvri, n» 286. p. 392, dans laquelle Jeao
D'apres Facundus, VIII,
2, loc. eil.,
col. 713, c'est
un autre que Proclus adresse sa lettre aux Orientaux, et Proclus s'etonne analh6matiser Theodore lorsque lui-m6me ne l'avait pas nommö dans sa lettre. et
—
2. Ici que Maxime avait recu d'Alcxandrie des insiructions compltSmenlaires. 3. Qtiinqnaginta pene annis. Fac. II. 2. P. L., LXVII, 503.
seeondo citation de Facundus,
—
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-
XXIX.
[89] ooo,
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DEFENSE DE DIODORE ET DE THEODORE.
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l?o^.^ Ms.
paraitaussi qu'il fut trouve parfait' dans la ville imperiale de Constantinople,
— ni par las grands, ni par ccux qui etaient comme
d'etrc heretique; au contraire,
doctrine qu'il avait toujours.
10
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^to
Sans etre accuse par personne
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od, ;"/
.o,ISi.^oo
p
^!
loiSK
U>'o'
577
brillait
il
parmi
cause de la gräce de la
les pretres ä
obtint des honneurs et une gloire sublime,
11
—
lui
non seulement
de la part des pretres, mais encore de ton suave pere, le vieillard, le trois fois bienheureux empereur Theodose, qui a re?u de Dieu le pouvoir imperial et te l'a transmis.
Lorsque ce grand empereur eut vu l'aspect remarquablo de cet homme^ il pensa qu'il son n' avait jamais rencontre aucun autre homme^ semblable ä celui-lä; il admira maucertains que celui par alors ravi il fut conversation et enseignement, il loua sa dissent maintenant, comme s'ils avaient la charge de choisir et de maudire parmi les docteurs qui sont morts. Mais ce n'est pas
le
momcnt de
raconter.
le
Du
raoins nous
dirons de lui' qu'il etait l'ami^ de Flavicn, le chef de l'eglise d'Äntioche et le contemporain« du bienheureux Jean ilont vous n'avez pas elTace le souvenirde votre cwur', pour
empire *
la gloire de votre 1.-,
il
;
est le disciple de saiiit
Diodore,
il
regut de lui les inter-
pretations des paroles divines et des pensees justes qui constituent la penelration qu'ou
a jamais refusee'. Si Ton concede que Ton trouve dans ses ecrits ou dans ceux d'autres (peres) certaine chose qui n'est pas evidente, cela ne nous oblige pas ä y preter
ne
lui
maintenant. Car nous honorons avec leur premier lionneur ceux qui ont obtenu excellente" dans le sacerdoce et dans le service de leur maitre, et (nous) ne (les
attention
une 20
fin
'"
jugeons) pas d'apres ce dont certains veulent avec orgucil les bk\mer et les accuser'^. II tant que ceux qui enseigneront dans l'Eglise seront des n'est pas possible en elTet
—
1.
Valdc esse
fuit audilor
ment...
»,
—2.
coiiiproliolus. V.
magnus
ille
imperalor. V.
Facundus purle
saepius altestatum
jam
memoriam redivirani cummence la quatriemc
jus
F.
pus, eh. CG (n- 289),
fecistis.
citation de
— 11.
p. 'i02.
Dndorem.
5.
Amantissimus Ici se
8.
—
'i.
Au Heu
:
<
uii
bun
discipittiis.
3.
do
o
la toc.
olTice ».
—
eecksia ejus ductrinue
Mais cc
pro sui rcverenlia,
termine
Facundus, VIII.
Sic F. Lilt.
F.
honoratiis est. Itemque de
— F. —
le signaler.
3.
u reslru imprrio.
vei-o el
est, el vestris littnris
omis quelque chose sans
10. lloc retractori.
:
Oiii in dcsiderio visionis riri factus, in
—
et
illo inferius.
V.
—
G.
n'est
pas
12.
"15
mo-
Le syriaque a donc 7. Cu-
Condiscipiitiis. F.
sccondc citalion de Facundus. eil., Cül.
le
spiritnti sapientia. et
et 716-717;
cf.
— —
'J.
727-728.
Ici
—
Celle phrase csl conservee dans Lu-
BARTIADBESABBA "ARBAIA.
578
)_j^ai»t j;-^ iaa\o
fol. '
ir,3
— d'ecliapper
.)juiV-o
jlö»^/
—
IIISTOIRE.
""^^ )L:L»j^^
[90]
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de ceux qui aiment ä faire des reproches. Que d'heretiques ont recu les saints evanbeaucoup dire des docteurs de lEglise! lorsque giles eux-memes selon leur propre volonte, en cliangeanl les paroles divines, et ils ont
hommes
aux calomnies
*
retranche beaucoup de gens du corps de l'Eglise'.
Voilä ce que les Orientaux ont ccrit au sujet des saints Peres, exaltes et loues
maudit
Ci/rilk
concile, car
1.
il
comme apprit
cela,
il
des evenements
ils
les ont
demandait). Lorsquo
ne pouvait pas les anathematiser dans
le
un
eraignait de voir la chose tourner autrement.
Facuiiilus ajoule
siimiis gralia
la vörite
(le
:
Haec
in
brevi pielafem oestram nos omnes episcopi qui in Anliocliiom Dei
cum muttos et antiquos doctores ecciosiae iiominatim etiam Proclo scribentes episcopo feccrant, perhibentes eos similia docuisse
congregati docuimiis. Et post haec,
commemorarent,
sicul
Tlieodoro, ad ullimuni
diciiiif
alqiie illue jaclori roguntur,
:
Arbilrumur unlem elinm
nee (juiescere ab
h/ir
i/isi
piu imperio esse
iniitile,
dum homines
liiir
impoiiinia lioniimun inqiiieliuline. Stent ergo causiie
deposcimiis lenipeslotis, el /rcaujuillifaleiii Dei Ecciesiis disponi praeripile.
Inr. eil., col. 715-711).
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rEfjyptien cherclia ä faire coiitre saint Nestorius
rommoit
il
fut cunduit dans
le
cii
dcscrt.
Cyrille entendit raconter qiie saint Nestorius etait parti d'Antioche
sur Fordre de l'cmpereur pour aller au desert d'Oasis'. 5
.^dumn ivli^n
calnojil TAiMLlnJ rdn^^Ts vdjLn ^^r^-T\
-f^-npr\
Tathlete
fidV/ir/i;).
Lorsque Fun d'eux
envoya de ses amis
il
le vit,
il
lui dit
:
k
Tu
es le
chieii Sestorius; pourquoi as-tu jappe par toutc la creation et as-tu mis tout
Tiomc eu
mouvement?
m'appeler chien, car maitre et i
Christ,
liair les
mon
il
»
n'v a pas d'animal ni de bete
Seigneur, je jappe contre
Cijrille
Cyritle ne quitta pas aussitöt sa
mechanccte;
avait ete vainqueur dans sa rebellion, ä
1.
donc:'
En Egypte,
11
«
;
y
l'heretique et contre les parti-
il
songeait en
efTet,
de
et'.
/'.
i).,
VIII,
meme qu
il
ajouter encore un meurtre patent.
nicua au desert (piatre cents nioines avec leur
a lulalilude de Tbebes,
le
et l'autre s'en alla la bouclie close.
(ä la foi) »
lit-il
:
etrangers plus que celui-ci. Moi aussi, parce que j'aime
sans de son opinion etrangere
Que
Tu as raison de de somme pour aimer sou
Le persecute repoudil ä cela
82-8.-).
supt^rii.'ur et
;
BARHADBESABBA
580
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lol.
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1.
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les poussa,
comme
envo3'a
contre
lorsque
le
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il
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Jezabel l'avait
lui.
Ils
bieuheureux
se
est le
venir. » 163
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demanda
et
se
de
il
la priere
;
c'est ainsi qu'il les
dirigerent aussitot
vit leur
vers
» II
leur dit
connut leur dessein,
il
:
«
Entrez dans
mit en priores et
les
qui est juste
et,
l'incarnatiou
de Notre-Seigueur
railieu
de rofficc, et
il
leur
sur sa
* ;
fit
il
et les
desert du juste
le
troupe qui venait impetueusemeut
eux, avec de ferventes inclinations (geuuflexious)
au
enflamma
ce que cela pouvait etre et quel etait leur but.
mechant Nestorius?
Quand
pour Naboth', ä s'occiiper du meurtre
fait
la
comme un Ils
dirent
hutte et
il fit
et,
il
:
n
va
roffice avec
les conduisait vers ce
enteudre la doctrine sur
nature eternelle qui
n'est pas
io
accessible ä la soufTrance, selonlapredication apostolique. Tandis que ceux-ci ^taient dans l'admiration ä ce sujet et entendaient volontiers ces choses,
l'interrogeaient encore au sujet de Nestorius et venir.
Quand
enseignement
ils
se furent ainsi recrees
III Ruis, XXI.
leur confirma qu'il allait
trois fois ä la source de
et qu'il leur revela qu'il etait Nestorius, ils
ses pieds et le supplierent de I.
deux ou
il
ils
son
tomberent aussitot ä
demauder ä Notre-Seigneur
d'avoir piti^ d'eux
u>
XXX.
[93]
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Ol^oJ^O -.^'w^;
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loJS. ^CL_0
confesserent qiie c'etait bien la vraie
ils
avoc
lui
aux saints mysteres, do
doctrine.
II
meme
foi et ils lui
OOI
^O
)-^V^iO0
.vASlJ
la II
renvoya.
Ils
superieur pour parier avec :
«
de
de
ä cliacun devant le tribunal
lui dil
demanderent ä participcr
qu'ils avaient regu
lui la veritn
etaient portes ä mettre Cyrille ä mort, mais le
Saint ne les laissa pas dans cette pcnsee, mais
il
^^1
accepta, benit TEucharistie, et tous communierent egalement.
les salua et les
il
leur rappela qu'il serait rcndu
du Christ. Lorsqu'ils s'en lui et,
comme
il
allerent,
s'attardait
il
garda leur
dans sa conversation,
Laisse-moi, afin quo je n'arrive pas trop tard pour prendre
radeau qui passe mes compagnons. Vi
^
^^«_LD^siO
In iiKUg. >Äaa.;^3.
1.
ä
6u^
..j-SL^jl
»
Et Nestorius
radeau se detache de ce cöte et vieut,
et,
sans
le
lui dit
:
«
Voici que
concours des hommes,
le le il
se place pour toi de ce cdtö. » Et, tont cn parlant avec lui des choses necessaires, et le
raccompagna jusqu'ä
reurs'
»
—
vint,
qu'il se plaisait 1.
du
arriva encore qu'un patrice {Patnqts)
comme
naviguait sur un navire,
en
la rive
fleuve
;
le
radeau se detacha, vint
mit de l'autre cöte; et tous etaient dans l'admiration ä cette occasion.
II
15
il
il
fut saisi
;i
palriarcliP, v.
«
de l'empire.
par une tempete et
en cet endroit pendant
de l'arabo 0^/=-.'"
signifie k pere des
courrier, pour les affaires
Cietlü liaduclion correspoiid plutnl
efTet
— ce qui
(|ue les autres
pMlri;ii'rlK' ».
—
Oii
li(
il
descendit
rcparaient
on margo l'nlrih'is
le ipii
empe-
Comme lä.
il
Tandis
navire,
il
>c fappi-ochc
:
-
BARI.IADBESABBA ARBAIA.
582
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oiioA j^o«,-^ .«--^J/
^s;
alla pres
de
la hutte
de l'cxcellent (Sestorius).
Ouand
il
l'eut,
vu
et qu'ils se
Quelles nouvelles y a-t-il dans l'empire? Les Eglises et leurs eveques sont-ils enpaix ou non? » Le patriae lui repondit l'empire et l'Eglise « Depuis quele perturbateur Neslorms a quitte l'Eglise, tout
l'urent salues, le saiut lui
sont en repos. Inl.
1
fi4
«
demanda
«
:
L'illustre repondit
:
«
Le Seigneur
pertc de celui-ci, l'Eglise a trouve la paix
»
;
puis
il
de ce que par
soit beni le iit
asseoir
*
la
5
pres de lui
Notre-Seigneur depuis sa et commenc^a ä l'instruire sur rincarnation de conception et sa naissance, jusqu'ä sa resurrection et son ascension; quel est celui qui celui qui a souffert, quel est celui qui a ressuscite par sa puissance a souffert;
comment
la
l'instruisit aussi sur la
entendit ces (paroles), solitaire et
il
il
cause du üouble des Eglises. Lorsque cet
dou sublime;
n'auront pas ete sans profit pour nous. celui qu'il avait vu. Ceux-ci dirent
que
c'est Nestorius.
lui; puis
d'admiration, louant Dien et disant
qui m'a dirige et conduit vers co
:
il
homme
«
»
Et
il
il
:
retourna pres de «
Beni soit üieu
cet orage et cette
tempete u
leur raconta les instructions de
Si cela ne te fait pas de peine,
apprends
»
Lorsqu'il entendit cela,
il
10
d'admiration pour renseignement de ce
fut renipli
demeura uu certain teuips pres de
(ses) serviteurs plein
la souffrance;
nature de la divinitä est au-dessus de
fut aussitöt saisi
de stupeur,
il
retourna ä course
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jcta sa töte
fidel(^
Quo Dieu lui dit
pour Dorothee,
que dit
c'est «
:
Tu
—
lui
« S'il
:
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^».Lo )j/; .oi\
jla^^a
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t^)Lsu.v^o
dans
la
poussiere et se prosterna devant
lui
eu
eveque
est vrai
pardonne.
»
lettre
mo pardonne aussi, parce Nestorius, commc un proplietc, lui
n'as pas besoin de lettre, car tu ne le trouveras plus en vie. » 3Iais le
(cet)
priait de lui faire cette gräce;
ordre
m'a pardonne
:
«
et t'a
la lettre
lui
fit
donc une
sur son cöte et dis-lui
demande de me pardonner
sur un cheval de courrier,
comme
il
lettre et lui
Lorsque tu arriveras, tu trouveras quo toute
d'uue lieure chez les morts.
tout
te
que tu me pardonnes, ecris-moi une
jete en exil'. » Et
conduit au eimetiöre, place
fit
—
qui aime ceux qui se repeutent
de Mairianopoli.s, afin qu'il
moi qui Tai
patrice
donna
il
l^l^t
)
suppliaiit de lui pardonner, si c'etait possible. Alors le glorieux IScxforins
le
'ö
«
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—
XXX.
|95]
il
»
etait
Ton ami
aussi. Dis-lui
Cet hoinme quitta ses afTaires
trouva tout
commc
(Npstorim) le lui avait dit
que Saint Nestorius aussi
:
mort
la ville le
que
Nestorius
je le
precede
et partit
en bäte
cela lui avait ete explique,
et, lorsqu'il
s'infornia,
il
trouva
-.
(ite exile ä Cesarce de Cappadoce. Lupus, eh. cxc, n» 279, p. ;i77. Tiiiiothec ^Elure que Dorothee avait accompagne Nestorius ä l'Oasis, « de sa propre volonte «, P. 0., VIII, 83. 2. EutyNous avons d6ja dit quo les recits de Timolliee meriteiit peu de credit, Ibid., p. 77, notc 2. chius, P. (i., CXI, lü33, dit que Nestorius est rnort « en un endroit nomme Saklan, ou 11 fait telleraent chaud que personne ne peut traverser durant V61& la vallee oü il a etö enseveli ». C'est sans deute ce Saklan (Saklaq?) qui est devenu Taskliqa ou Korn esch-Schaqaf dans l'hisloire (legendaire) de Schenoudi, cf. O. de Lemni, dans les Mimoirea de l'Ar. imp. de S.-PHersbourg, niai 1899, p. 408-412. 1.
a
Doiotliöc a
L'cril
—
RARHADBRSARBA
584
roi.
—
'ARBAIA.
TIISTOIRR.
[96]
i6'i
V
ou:a
jJn
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-J.
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j'^'^^ ^XLA
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Axitre pro(li(/c
les habitants Icil.
v°.
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Un
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ils
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JlQ-ioo JJU. yo-i/ oi-^^!? I-V^
n
*
vint,
nvim-»i/;
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.yoot v
I-o^;;; oilaSj;
mN o i
I^i^^doiV^j»
barbare amcna son armcc et reduisit en captivite Nestorius, celui-ci fut
qui suivait (le roi) fiirent
*
l'ait
prisonnier avec
aride, les prisonniers et
accables de soif et
im homme qui connaissait
ils
frappaient aux
Nestorius le signala au
V a ici un saint qui peut prior son Dieu et nous sauver tous de la Lorsque le roi entendit cela, il le fit appeler saus delai et, lorsqu'il Uli demanda de prier son Dieu pour qu'il les regardät et les prit en
» il
pitie. L'athlete (äywvKjr/!?) lui dit
aussi pitie de tes prisonniers. » nie delivres de la soif.
»
Alors
Si tu
«
:
Le
veux obtenir ses misöricordes, prends
roi lui dit
le saint dit
se mit ä l'ecart, priant et disant
:
«
:
«
Alors un fleuve
Lorsque vertu
le
jaillit et
roi et ses
(Tuapä-floiüc)
de
Nestorius.
cd
de
« .Je te les
Que chacun
donne tous,
la perdition qui
abreuva
lä et
les
du juste
et la
iucideiit, el Evaf<^'iu^^
rtSdaction est legendaire.
l'a
les
si
tu
lui-meme
prie », et
la vie et
etreint.
»
captifs et les voleurs
troupcs eurent pris plaisir ä boire,
la priere
Neslorius a racoute
La prösente
sortit
:
Seigneur, ä qui appartiennent
mort, arrache ces Ames qui t'invoquent ä
1.
-»
%»Jj.jx>
.oioC^;
001
1(1
« II
:
mort.
la
)
.jjL^t^ V-^/ ^'t^OlO .jio^oi^.
marchaient dans ce pays
portes de la mort. Alors roi
I
du pays oü demeurait
Comnie
sJUL^wS;
j^JLaju^ )»^
\'.'« «iO
l-^w^tJ
6(V-d;
|J^
a.Vd 0010
OUlSuI
ils
admirerent
la
puissance de son Dien. L'illustre,
ivsiiin.', //(,s7.
crcl..
1,
7,
d'apre?
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relalion de
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«xdojouq-co» wOtaikjo/o -o;^^^;
vait eusuite aller d'aller
On
Les
les captifs pleins de joie, et cliacuii retounia cliez liü. qiie l'exile fait prisonnier, s'il
Komains ordonnaieiit oü
il
voulait
;
lois
des
pouvait s'echapper, pou-
cependant Nestorius ne se laissa pas persuader
en im autre endroit. raconte encore qu'aii nioment oü
faisait la priere habituelle et roffice
il
avec joie; son visage s'assombrit tout ä eoup et il se mit ä pleurer; quaud il Pour out fini, il g-emissait. Alors ceux qui etaieiii avec lui lui demanderent :
quelle cause es-tu dans ralUiclion et pleures-tu?
Hi
» II
leur dit
:
A
«
<(
cette heure,
l'äme du malheureux Cyrille est partie, sans qu'il se soit repcnti de sa mechancete contre Dieu. » Les autres ecrivirent aussitöt le jour et l'heure et lorsqu'il
passa un couirier
et qu'ils
rinterrogerent,
meine que Nestorius avait indiquee
'.
Apres
aussitöt Nestorius ils lui
que 1.
le
* .
Ses amis et
envoyereat une bete de concile cecumeniquo
S. Cyrille est iiiorl le
plus. Peut-etre
bile est d'accord l'.\TR.
mort de Theodose
la
sur TEfflise, le victorieux et fidele Marcieii lui
«
:
ici
OR.
lui
'.1
juiii
V'i^i.
*
les
grands
somme
T.
tant de
lui ecrivirent
et tout le
29juillet 45U.
et
—
:i.
maux
IX.
—
F. j.
cf. /'.
le
Jeune
',
par
avaieut fondu
ordonua
^
de ramencr
d'accepter de reveuir
necessaire et
ils lui
apprirent
quo rempereur, que cela
Le texte sembie purter un noiii propre en '*. La Iradilion jaco(et) ordonna ».
succeda (avec) Valontinien iVulitiiinos)
avec la tradition neslorienne,
—
el
succeda
avait ordonne, ainsi
—2.
mort ä Theure
dit qu'il etait
il
de qui Tlllustre avait ete deposc
la faihlesse
1.-.
»
l'ol.
r.
emmena
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MORT DE NESTORIUS.
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[97]
—
0., VIII, 76 et 83-85.
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HISTOIRE.
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La
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Mais Nestor ins repondit en refusant de revenir
solitude, dans sa desolation,
plait, et
|v.jo-N i.^i. J.-ia-flQ.jJ-s
.^-.Jli
me
Tentretien avec las animaux
en rapports
et relations
avec les
litiere (A£)cti)ciov),
häte. Cyrillc et Jean
associes aux le
il
meurtre derriere
la
(fds)
porte
force, mais,
quand
:
me
ils
present'.
lui,
et avaicnt
le
»
l'eurent mis sur
son ami, cliarge de iatigue
morts avant
de Servia,
Lorsque
'.
dit ainsi
rejouit; le desert, avec ses fleurs,
alla vers le Christ
embüches des
il
J»i)-so
m'est agreable, raais je refuse d'entrer
Intioclie etaient
il'
et
hommes mauvais du temps
L'empereur ordonna de ranieuer de une
j-floo/»
et
en
parce qu'ils s'etaient
commis uudacieusement
patrice iut de retour et qu'il eut
raconte ä l'empereur les prodiges et les manifestations que faisait Nesloriiis, Fempereur fit revenir aussitöt tous les eveques qui avaient ete chasses en exil
avec Nestorius. Nestorius demeura trois ans ä Constantinople'' et quatre ans ä Aiitioche lorsqu'il revint d'Ephese'\ il fut en exil (e^opfa), au pays d'Oasis,
(s^opia)
durant dix-huit
ans''.
Toutes
les
annees de son episcopat sont (au nombre de)
vingt-einq ans. eiitendre que rempereur reunit un concile et pul avoir l'idee d'y convoquer Nestorius I. II laul pour lenler une r^concilialion de tous les evßques sur une formule qui eondamnerait toutes les erreurs 4. Avril 2. Cf. lieracl., 5'20-521. - 3. Cf. II Rois, III, 27. denuncees par les uns et par les autres. du Cyrille est 23 avril S. et de d'Antioehe de Jean l'accord car 434 ou 435, 5. Aoüt 431 u 428 a aoüt 431. est 433 et les eveques partisans de Nestorius onl (5t(5 exilös avant 435; cependant le decret de Theodose pour commencee annee une G. 435-453 (ou 452 en comptant de juillet-aoi"it 435, Labbe, III, 1210-1215. un an). II est plus probable, d'apres les röcits suivani lesquels il est mort en se mettant en roule pour
—
—
—
—
venira Ghalcödoine, serait
qu'il est
mort entre
la
convocation
donc conimode de compler de 434 a
451.
et la
reunion du concile.
soll
vers juin 451.
II
10
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MORT DE NESTORIUS.
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587
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Teile est l'hisloire de saint Neslorius et des helles actions qu'il
uous ne
l'ayoiis rucontee
de l'oppression
qu'il subit
de Cyrille, pour briller les saints
qu'ea abrege, tont
de
la veritö et
dans
le
la part
le
(äytöv)
fit.
w«jJ»
061
Bien qua
se rendre
ia foi
compte
au Christ. Dieu, qui
fait
et (grftce k qui) leurs peusees n'oublient
pas Tesperance ä venir, nous gardera aussi par leurs prieres daus
Amen.
);oi
des rebelles et des impudents du parti
rattaclu-ment a
combat
monde peut
v-oi
les siecles.
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I.
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Puur
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V;-^o«? vOO«loilS.J-io; )K.-J>^JiK^
K-.^io,-oo .j-oöi-aLio
vo'o«-.il3aA;
).ioauk^
l—V' Ms.
i.
Histoire du bienheureux clefiint
Mar Narses'
;
d'ok
il
etoit et quel
mode de son enseif/nemeut'.
Puisque nous en sommes arrives
par
ici,
le
secours de Dien, uous n'omet-
trons pas maintenant l'histoire de l'excellence de nos saints Peres perses, je
veux dire
les
bienheureux Mar Narses
et
Mar Abraham. Bien que nous ne
soyons pas capables de tresser les couronnes de leurs le
—
manteau süperbe de leurs perfections. nous de leurs bien (jue dans un style simple
—
compagnons, pour ne pas ini-
165
Racontons d'abord
rapportorons celles de
Mar Abraham, son
Narses, ensuite
amitie et en souvenir de leurs helles actions, de peindre
I.
Le syriaque /'.
6crit
Nar^ai. raremeiit NarstV
0.. VII, 114-115.
—
2.
'
nous m
Les hommes ont coutume,
lorsque meurent leurs amis et ceux qui les ont eleves, selon
rU-nnv.
parmi leurs
eclatanles perfections.
du detunt Mar disciple.
Ce chapitre
est
;
de tisser
cependant memoire
belies actions
ötre ingrats envers leurs
l'histoire des actions
v°
i'erons
actions et
itSsunie
le
vreu de leur
Timage de dans VHisloire
leurs
iieslo-
XXXI.
[lOlj
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HISTOIRE
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ami? avec de riches couleurs sous des aspects de resplendissante heaute gardent ces imagps qui ont une oertaine afTmite avec
ils
la
fo/
«^
forme
(cy^u-a)
;
et
de
leurs figures, afin, par la ressemblance de leur portrait, de diminuer la doii-
leur de leurs amis et de refrnidir Tardeur de leurs esprits par les pensees 5
qu'ils
eil
ont.
Nous de meme, au
ornons notre langue
muettes,
et
lieu
ile
portraits
morts
sanctifions uos levres,
et
afin
de figures
de peindre, ä
Taide de notre parole, l'image louable des actions de rillustre dans les esprits des amis de la vcrite. la 10
Comme
couronne de ses belles actions,
tive de
Tentendement
couronne)
lui
devienne
que
les
afin que, saisie par la
et liarmonisee Ic
fixe,
traits.
grandeur par son
II
est facilc ä
son esprit ses diverses particularites
et
la
maniere d'etre de l'image
un homme de de les
fixer
l'art
nous ne dessinons pas une forme et
(cette
et la
de retenir dans
d'abord avec de simples
puis de les garnir de couleurs qui puissent moiitrer les diverses appa-
rences de son aspect. Mais nous, nous ne peignons pas une
pas
esprit,
ce nous serait plus facile ä faire, parce
rayons visuels nous eclairent snr
convenance de ses
traits,
ä sa
puissance intellec-
port pacificateur desire par son affection. Si nous
avions a peindre une image
15
une figure de pure beaute, nous tresserons
une forme qui surpasse
les
fixe,
image
visible,
mais une simple image qu'on ne voit
sens du corps. Ce Stratege intellectuel est
BARHADBKSABBA ARBAIA. - MISTOIRE.
590
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Ms. om. |tö^vo.^
touche par
la
connaissance de l'äme,
tions de Tesprit. aussi
rorps, de saisir
la
est atteint par les (seiiles) considera-
il
ne nous est pas
il
cause de
facile, ä
la
pesanteur du
porfection des vaillants. Mais la charite du saint s'eten-
dra ä tout, et enflamraera notre esprit pour que nous racontions,
si
peu que
ce soit, de ses belies actions.
Cet
homme
de Dieu
Des
'Ain Doulhd.
le
sant, ä s'abreuver •
fol.
166
etait
5
du pays de Ma
altä,
son
temps de sa jeunesse, sa pensee
aux saints Livres. Rien qu'au temps de
et
I'if/norance sont vaines, et
du desir du corps
et
de
la
:
L'enfant
chaleur de sa Constitution
'
,
croit
'
le
du sage, qui
le
cultivent pour
dit
:
commencement de
mür
-.
de
meme
sa croissance, fertilite est
sa croissance" future.
Ce
il
se
de bon
saint en
fit
autant, car ä l'epoque ou Tesprit de beaucoup est mis en mouveraent par les
passions de 1.
Piov., XIV,
la
jeunesse pour errer a
15.
—
2.
Litt.
:
(1
son changement
la suite ».
lo
ce Saint cependant montra
bäte de fournir de beaux bourgeons, parce que sa premiere
augure ä ceux qui
jeunesse, les
ä tonte parole a cause
aussitöt ce qu'il en adviendrait de lui lorsqu'il serait ä l'äge
qu'un plant se signale lorsque, des
la
nommait
en grandis-
le .poussa,
voies (Tä^K) de la raison soient troublees, selon la parole
La jeunesse
se
villag'e
des vanites dans lesquelles se
15
.
XXXI.
[103]
—
HISTOIRE DE MAR NARSES.
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s'eloigna de tous les
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591
aussitöt,
lui,
jeunesse fragile,
s'öcarta
il
des ornements elegants, des voluptes et de toute distraction terrestre.
marchait constamment dans s
Timnthrc.
pour
possession de
la
In loi
du Sptgneiir'
,
!ni pI,
durnnt tont
In
et
il
la
le
ment dans
le
dur joug du
jeiine.
la
champ
spirituel.
11
la
chair est
s'appliqua k rendre parfaite
Ps.
I,
2.
—
le
2.
J'ai
la
Cf. Ps.
cxvm,
la
(six.Mv)
commencement,
possedait dejä
In
purete,
il
aiim
ta
qui rend
subjugua
douceur
la
constam-
avait appris de ses
chair ne peuvent pas plaire ä Dieu, pnrce
Fennemie de Dieu tandis que il
la
pensee de
s'eloigna de toutes les voluptes et
volonte librede son
70, 77, 112,
il
qu'il travaillait
savait parfaitement et
Fesprit donne la vie et la paix, aussi
l.
II
gräce au mepris des voluptes, tandis
pensee de
:
jour. rlJp faif liibjel de mrs uirditatinns'
maitres que ceux qui sont dans
que
meditait conslcumnent
bienheureux David
semblable au veritable prototype, lorsque, des
et rhumilite,
//
:
bienheureux
le
encore plein de zele
etait
modestie venait c'ommi> une illustre image
cela, la
le
il
parole du psalmistc
selon
scmblait dire, avec
son Ame sous
lä
perfection,
la
comme
la perfection,
la doctriiie divine,
Apres 10
Avec
de
le cercle
II
äme
intellectuelle, et
il
comme
»
BARHADBESABBA
592
-
'ARBAIA.
IllSlOlRE.
[104]
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jJo
^Ol^uOdI;
ILfiOa^oJ;
^:)e
),.Jl:s
15
Ms.
notre äme, dans cette vie temporelle, est formee de deux puissances, ä savoir la •
foi.
166
'
pensee intellectuelle la
et la partie passionnelle,
science de la theorie
(Öecopi'a)
par cette premiere partie
court accomplir ce qu'elle peut naturelle-
ment recevoir dans son excellence; par
cette
seconde partie passionnelle,
(Fäme) engendre ces deux autres puissancep qui ont coutume de se moxivoir avec passion, parfois eile s'en sert selon Tordre fois
en dehors de
la verite,
(Tot^ti;)
d'apres son libre arbitre.
II
5
requis, et d'autres
s'appliquait ä diriger
ses pas d'apres le premier motif, car toiites les fois quc (Fäme) s'en sert de
maniere impure
et
mauvaise,
comme un animal
sauvage,
eile
dessous) de tout l'ordre (tä^k) de sa nature; mais quand eile a travailler avee leur aide
la
(en
force de
m
selon la justice et la prudence, d'apres son vrai
echappe ä toute Opposition du temperament
libre arbitre, eile
tombe
et
aux passions
charnelles, eile refroidit, par sa purete vigilante, tout foyer de brülante passion, eile vainc, par la puissance intellectuelle, toutes les
de Torgueil, de
la colere et
Maiiitemnü
/V/«/
;
ihiiis
ina
elifiir.
(hnic je suis,
d'une cyniquc audace,
par
je suis Je serviteitr
ni«ii rsprit. Je
ile la !oi
mauvaises troupes
comme
servilen r
ilc
l'a
la loi
du peehe, je ne fdis pas
note
le
divin
de Dien. mais. ee (jue je
veux.
15
JiQ^..^jL3o jl'y .)jL^^
\
—
je fais le
Corps
et
i-ii^
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MAR NARSES.
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XXXI.
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ol^
Ms.
mal que je hals
'.
II
autres celles de l'äme
:
montrc par
celui-lä, ä
lä
qu'uutres sont les choses du
cause de l'opposition de sa cons-
fitution, de l'indigence et de la cupidite de son 6tre, est constamment attire
vers les choses contraires; celle-ci, au contraire, par la subtilite et i
cite
de sa substance, est delivree de cette necessite
(ivdcyif/))
medite constamment, dans son intelligence subtile, pour faire
simpli-
du corps; les
eile
choses dans
lesquelles
se complait cette essence raaitresse des beatitudes, qui dispense
egalement
la justice et la
ce qui lui sert ä monier. 10
la
convenance, 11
et qui dirige leurs
est evident par lä
que toute
la
raouvements vers conduite et
la vie
commandements purifient la partie passionmouvements et les puissances secondaires de concupiscence eu les empechant de se laisser empörter
(passees) dans l'observance des nelle de l'Ame, c'est-ä-dire les la
colere et de la
jusqu'ä depasser les bornes qui nous ont ete posees pour user de
la
vie
du
monde. La conduite de
\s
la
theorie
qui a pour charge de purifier
pensee intcllectuelle a des 1.
mouvements
Rom.,
vii,
\.<.
(Osojpia)
la
*
divine est cette autre partie de l'ftme,
partie principale et elevee, je
et Tintelligence critique;
ä l'encontre de la nature,
il
veux dire
r'
la
arrive souvent aussi qu'il y
uon seulement mecaniques
* foi.
et
i67
'i^jltoo
)J0I «-.Ol
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U>Q^i \^li
^o
-U^;
;n^
»-©a
.©»j:^
«oi^ji
l).sm»ll Ms.
irreflechis,
mais veritables
hommes) abandonne de fbrce
comme
songere,
(la
et reflechis; toutes les fois
que
la
connaissance (des
les principes constitutifs des natures et
avec impetuosite vers
conduite) aiissi marche dans
la
concupiscenoe
iiiie
qu'oa est conduit
dune
erreur
men-
voie tortiieuse, et eile est poussee
ä devier, avec ime impetuosite dangereuse, vers ce qui est contraire ä la
5
prudence.
Parce que ce saint savait que
la veritable
theorie
(Öetüpix)
de Tesprit Tar-
rache ä cette profondeur de l'erreur et au piege du mensonge et vers les hauteurs de la verite qui seule peut
mensonge, la
il
jeunesse et
il
ment de
commenfa de
la parole
et loiites ces
la
la piete
ä faire croitre les pures puissances de son
selon la vie de la theorie
du Seigneur
Clierrhez d'abonl
zele de son
Maltli., VI,
le
amour
alla
;J3.
—2.
",
selon
aussi ä l'ecole
la
.
monter
parce
Parce que
et le
(la
des enfants
lacilite)
de
10
äme par
qu'il avait
sa justice,
conimence-
parole du propheto. ce saint,
(t/o'Xvi)
et les facultes subtiles
Ps. ex. lo.
(Öetop^a),
roymrme de Dieu
choses vnns seront ajoiitres {par surcroU)'
recita tout David (le psautier) 1.
:
sagesse est la crainte de Dieu
lorsqu'il avait sept ans, le
le fait
de toute l'impurete du
s'eloigna en consequonce de toutes les voluptes corporelies de
le lait spirituel
compris
le purifier
et,
son
dans l'espace de nouf mois. Peu apres,
d'apres
äme, le
il
paga-
15
-
XXXI.
[107]
ö|K2^^.^^
);oi;
595
)_k.ä,^^o Q-X.^cuJkO .jK^JL^^-äD jlaj,.^>«.:saL3
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MAR NARSES
HISTOIRE DE
fnl.
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167
>^t^o -.i-ioäcuo
ol^ y^£OQ~iaj ^oa^t; >.«.a^..
s»u^iJ!^
y^2^ !:^ !
1«>V'.
3.
la verite
par l'operation de Satan, et les Mages, les
sages de laPersc, entendirent parier de cette ecole et vinrent pour faire renier
aux enfants,
la verite
ments
si c'etait
possible, ou pour les arracher ä leurs senti-
primitifs. I.e maitre d'alors, fortifie par la
Tecole et alla se cacher dans uiie montagne,
pas
et ces vrais (chretiens) ne craignirent ni
detournes par les supplices, mais
ils
gräce de TEsprit,
comme le
les saints
glaive,
du temps
resterent en cet endroit jusqu'ä la ün
de nombreux eufants de
Nars'es exhortait
negliger
gnons
:
comme
la piete,
tantöt
il
disait
precieuses', et tantöt
ne Fest ä
ma
dans
L'ainour de
la (jehennc,
ta
loi
:
Ne craignez pas renx qui
Ps. xviii,
11.
—
2.
Ps. cxviii,
siir les
palais qwtiient le
pierres le
corps,
iniel
mais
cette ecole
'.
pendant neuf ans,
surpassa son maitre. Qui n'adrairera pas cet athlete 1.
mon
et
erair/nez pJu.töt celui qui peut perdre l'äme et le rorps
selon la parole du Seigneur
Le Saint demeura dans
Mar
pour ses compa-
fait
lemporte sur Vor
Tes paroles sont plvs douces ä
Väme ;
(j^stfiwvi,
son äge ä s'instruire et ä ne pas
bienheureux Daniel Tavait
hourhe'\ et tantöt
ne peurenl pas tuer 15
:
:
le
d'Elie,
ne furent ni arretes
ils
de la noirceur des persecuteurs, Durant toute cette tempefe
in
emmena
103.
—
3.
Matth., x, 28.
et,
cn discipline,
(ccöXvityi?)
il
vaillant et ce
*
foi. le:
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Jpsits.
Plus tard, lorsqu'il
avaient quitte ce monde. maiiupJ. qui
nomme
il
fut
les voluptes; les
monde ne
il
avait ete
venu en cet endroit,
nomme
In
freres.
II
dans
demanda,
la
y
il
oi'i
avait fonde
avait enriohi le
une ecole
et,
ä
rectitude de ses mo?urs et de son zele pour la
peiiodeute de toute cette region
dWmid. (Narses)
lorsquc Emmanuel l'eut trouve et connu,
qu'il brillait
crit.
5
de Kefar-Mari. Celui-ci, ä ce qu'on racontait, avait ete instruit dans
rcQUt la charge de diriger l'eglise
lui
nomme Em-
superieur sur les confins dn Beit-Zahdcii, dans un monastere
etait,
cause de son Instruction, de
lui et,
l'ef-
detournerent pas de l'amour
entendit parier d'un frere de son pere,
monastere d'une grande affluence de
verite,
le
menaces du juge ne
prive de riustruction parce qua ses parents
les ecoles d'Edesse et etait ensuite
il
>«
|ji)o,.:3o
frayerent pas et les attractions du
il
vi
•
)^'q^
i^UL^CL^:!^
jJaaLflo/
.
'^^1; )>^/o |a°>\"v>
second Daniel, qui meprisa toufes
de
l,
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oöi^ oi^IV^o JKso; v»öi^
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[108]
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HISTOIRE.
l-iö^Q-^ »"^-^ ^ •^^^*^^"^'
vsol jjo .>^oto;i»aD| i-^'!?
II
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
596
(70)pa) et,
ä la
fin,
lo
se leva et vint pres de
et qu'il eut
vu par experience
science plus que les docteurs et les freres de cet endroit,
ainsi
que toute
la
comraunaute, de leur
Lorsqu'il eut accepte et qu'il eut passe
faire lire le
un hiver pres d'eux,
il
manusentendit
communaute qui etait ä Edessr, il les quitt a et s'on alla en cet endroit. Quand il arriva et qu'il trouva cette communaute brillante d'entretien spirituel et de connaissance des (saints) Livres, il y demeura dix ans. parier d'une
Lorsque son oncle
i'ntendit parier de
.sa
science,
il
lui
fit
savoir, sous
i'
XXXI.
[109]
—
HISTOIRF.
DR MAR NARSKS.
597
lul.
lÜS
1"'.
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CS
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oi^h^lo .)_^^oV
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..^j
.,|_>c-s
f^
^^1
peine d'anatheme, de venir
jooij
^; ^^
trois Cents freres se reunirent bientöt pres
.-.
ä
cause de son amour de l'etude
il
partit
se
et
et
''^^Oii )K,.^^.,i^>Ji
I^V^
^^
t^K_ yoouuj^i-so
il
demanda de demeurer
lui
de
lui et,
eut accepte,
*
apres un certaiii temps,
peut-etre pour une
raison inconnue,
y demeura dix (Emmanuel) cunnut que lepoque de sa
de nouveau
rendit
en secret ä
Edesse.
II
autres annees. Lorsque
ce
mort
adressa une seconde fois un redoutable anatheme
etait proche,
lui
il
saint
avec de grandes supplications,
il
le
hlee du monastere et, peu apres, \i>
)^ü^
.U'i-^h.
retruuvcr, et
le
.j-ä^
d'instruire les freres de cet eiidroit. Lorsqii'il
et
>^oio;)i
)
o(^^^ ^oi^oi )la.a^ oibo^j/ ^iKj:»o
lui
^/
m .°> )o^ ),.,>{> >n\.., ^1>«1; jl^vj-a; oi^N-s iyj^ .oiJfJO^.; ^.^^j iK-so .jt-.»! oC^a j-i^oJis oi\ ^i^^/o .^oiio/ ^io )
Iti^vN o^ioSji/ •.)— jKjLA
pres de
iK«30 .\2^l IJ-^K^l
JJLSJ
annee en eet endroit, donnant les freres,
la
iit il
venir
d'i,'(/e.s\se,
illui coniia tonte l'assem-
mourut. (Narses) demeura ensuite une
iiourriture corporelle et
spirituelle ä tous
en pla^ant devant leurs yeux une belle image en sa personne,
Selon la parole apostolique, en toutes bonnes actions'. Lorsqu'il eut passe
an en cet endroit,
nomme li
il
Gabriel, et
transmit il
la
retourna de nouveau
epoque. Mar
Barsauma, eveque
trouverent
en
lä
Comme Mar de peu de sens, 1.
meme temps
Bamiiimu
teuq:)s
il,
7.
etait
de tous
aux ecoles
Nisibr,
etait
alle
deux en rapport
un liommc
(ä
l'esprit)
ä
un
frere de.lä,
d'Ede.sse.
Edesse,
Tun
avec
penetrant,
il
A et
cette ils
se
Tautre. lui
suflit
pour apprendre et expliquer les (saints) Livres avec leur
mieux que tous
er. Tilf,
cliarge de l'enseignement ä
un
les autres; la
gräce
le
poussa ensuite ä tourner ses
lul.
Ili8
-
BARFIADBKSABBA 'AHBAIA.
598
.i-.*,„^xio joaüj^o-, _y-,/
^
i-D^ jLä^io
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K-./
Jooi
.J
>r> °>o
)oC^j
de Nisibe
la ville
eprouvee. Tev^que et tout
oiiaAo .j^oioj
.|ja_3;
J^L^M
n
ou^oii j_*--»_D jjoj ^>a:^:A
pieds vers
pot
)l»--ia^ JloiKXio^o
ville.
Apres
Ijl-^j
communaute, de (XEipoTovi'oc)
l'Eglise illustre
Uaixa^i
,_^
^/j ^,
^
.jKJ^^, jlolb^-^l
y fut venu et que sa seience eut ete clerge de cette ville lui imposerent de faire
le
d'alors,
il
fut
fit
aimer de toute
juge digne, par toute
la
charge de Tepiscopat'. Lorsqu'il eut re?u l'ordinatiou du souverain sacerdoce, il fit tout ce qu'ordonne la regle de la
aussi bien que renseiguement
durant son
champ du
'
J»-iJi
)t-i^v
lorsqu'il
;
mort de l'eveque
la
jooi
)_l^^.^oio J».-^/ Ijl^V-ö .oiA jooi
rexplicatiou dans l'eglise, et l'elegance de sa paroIe le la
«.,^
episcopat, quelles
du Christ. Ce que pernicieuses
ivraies
homme
fit
cet
il
arraclia
du
bonnes semences il sema dans les regions oriengräce ä ses beaux enseignements^ et ä ses canons ecclesiastiques, ce n'est pas le moment de le raconter, parce que notre but est different. Christ, et quelles
tales,
Quant un foi.
ics
homme
tout,
ä l'iuterpnMe qui etait ä Edessr ä cette epoque, on dit
de grande clarte
par un enseignement
les actions;
il
Lorsque ce En
435 CO,
et "
il
se
uommait RabbuiilaK
et
l'explication,
P.O.. 1\,
:i8'i.
-
-2.
10
c'etait
etait bieu dote
en
veridique et par une excellence parfaite dans
il
saint, selon la volonte de
cf.
II
que
remplissait toutes les charges de l'ecole, la lecturc aussi bien
que Tepellation
I.
5
eucore
avait
la
charge de
la
parole.
Dieu, eut termine sa course et se fut
Litt. « tradiliüiis
<>.
—
3.
II
e^l uoiuiiil- (Jyore, P.
()..
IV,
:)83.
10
JJLSJ
)
K^^
a^
''^..^k^o
«'^'^^
-
)jL3j
1. ^«»v-'
oÖ<^ oöi
0^0.30
',
on se demanda qui Et
lui.
de
et
^»t
.fi«e>N.
oj^
m\y
capable de reprendre Foeuvre voix
seule
que Mar
crierent
non seulement ä cause de son äge, de sa
la
purete de sa parole, mais aussi ä cause
seulement
la
Ecritures. clioses
II
charge de l'enseignement,
s'adjoignit
utiles
Lorsque Satan
durant tout ce temps,
et,
le
que
le recit
vit
que son royaume
que sa pnissance diminuait,
discorde ä l'aide
Rabboula a
II
premiere 3.
de donne pas son
des partisans de Neslorius.
Cvor6.
-
lui
III
—
faul sans duale reniplaccr i-t
la derniere,
Ruis.
V.
',.
«i
il
On
n'i/
avait pas
de Satan ni de
projet de raconter toutes ses belles
'il2
commenij'a alors ä semer
il
au
litre.
ravage, que son parti faiblis-
etait
d'hommes mechants.
616 evfique d'Edesse
etrange que l'auleur ne aiiiie
luaitre de lecture et
ne fatigue les auditeurs.
de son erreur, l'eveque de ce Heu (Edesse), 1.
un
accepta
plus facile de travailler au sens des divines
mauvaisr rcncontre'. Nous n'avons pas
et la
il
il
de
dirigea cette assemblee durant vinst lonsjues annees" danstoutes
actions, de crainte
sait et
beancoup de manieres,
presse de
l'eurent
d'epellation pour qu'il lui füt
les
i
\..„^h>.^
de ses ceuvres parfaites et divines et de sa eondesccndance ä l'egard
chacun. Lorsqu'ils
lä
etait
d'une
tous
pretre en etait capable,
le
diligence, de son travail
10
.|*>«
yOoC^ao
|^«<•^
Ms.
de renseignement apres Narses
*
"^^ClX^OlS»
jl.3a.CQ~3
^^I^/ ^ot\'>'>
.yVLo:^;
599
^'f^; o^'-o jln »o
j-^i-J
lILa^O«
.)->ÖC^
0(f_3«0
MAR NARSKS.
HISTOIRE DE
•vOO' )*«,* o
repose de son travail
5
—
XXXI.
[111]
8
On
aoül
Il
'»35,
trouble
comme protagoniste homme heretique
Qourä,
s'agil ici de l'evgque, il esl que l'evöque Rabl)oula etail peu que Xars(>s a succöde innnedialomcnl a iiiais. s'il
sait d'ailleurs
truuve, P. 0.. IV. 383,
Rabbuula par Cyore.
l'on adiuel qu'il s'agissail
trouva,
nomme
le
de
—
2.
'j36-'i.J6 oii
l'i'Vfique
407 en ne
complanl pas
la
Rabbiuila. ee qui est peu probable.
.
BARHADBRSABBA AKBAIA.
GOO
)-iw^a_^ji
,.jxxIa
.oj^;
^*>-'j /
)v-2l-^
)..i^.cdv3
n .y\.o
I
->
I
)
./»
^j
•V-'^^
—
1
HISTOIBR.
)-)pö/
:)jL^
a.».^il/
.jocx
[112
m\ h°^ ^--so ;
)vifn
;
^« 6|KS^
jicxf
..
.|jl^i^^
lu
V\ N .)-3\ )joi
et
y>-^ oiJS^^^U; ^V->ö/ jlcLaJS.^
«Jin
)ooi
)juit-°
^«
de mauvais esprit
—
ses clercs
il
p
>«OiCL&
'
.
K.«^
)v)a,„J.
iio
looj
yJS .öi-JL-io
\-^\Jl
2»;
prete est lieretique parce qu'il adhere ä la pensee
de Paul (de Samosate),
traditions.
Gomme
»
eiifants
les
pour Notre-Seigneur
pour
des
les Apötres,
sous les deliors de Tamitie, et
ils lui
V-aLS
voux dire de
je
:
«
Cet inter-
Theodore et de Nestoet
il
rapporte leurs
forme
opinions
comme hommes
^;
poiir
le
projet, si
l'amener
la
les Juifs l'avaient fait
vinrent alors pres de
r6velerent le complot trame contre lui
;
'
meme
(tz^-.;)
de
etait plus
Perses, qu'il cherchait
empires 1.
et
meme
la
A
logique?
dangereuse
:
cette premiere cause
ils
en joignirent
dirent que sa pensee etait avec les
du trouble aux frontieres
a jeter
ils
qu'il voulait livrer la ville d'Edesse.
et
Lorsque
ä troubler les le saint
enten-
Evfique de 471-498. C'est sous son öpiscopat que I'ecole des Perses a et6 supprim6e par Zönou oct. 457 il ne s'agit ici que des troubles qui onl suivi la niort dibas, ('v-öque de 435 au 28
en 489. Mais et l'avorable
en
somme
cf. P.O.. IV, 384.
— Si
ä Nestorius.
512.
Au
Ton mainlient
472; e'est apres 452 qu'il aurail
pas morl avanl
u>
:
ä l'ordre
une autre qui
r.
ä
communaute ils lui conseillerent, si c'etait .possible, de quitter son opinion premiere. La cause de tout cela etait l'envie. Ils s'etaient dit Comment un bomme perse a-t-il subjugue les Romains, lui qui est etranger
par toute iG'j
et
di-
Mechant avaient
du
leur parti, ou de le faire mourir saus remission
füi.
—
medite leurs Berits
il
de l'arracher ä ses premieres
c'etait possijjle,
lui,
vS/
.
excita des troubles contre (Narses). 11s disaient
rius, disciples
-öl
1^-^ J-^-i^o^o '^'^ )-»-^^^!
d'une bände de voleurs
l'aide
^/ )K-.io^
|lv--./
jKjupcL^ 6u :)0L^iLJ;
^t->oi •^oi'o/
A
j J...
lieu
la
de Quurä,
il
faudrait donc lire Nonuus, ev(>que de 457 ä 471
lecture de notre auleur, Narsös n'a pas qiiittö Edesse avant
suectkle a Rabboula. dilTerent de l'övfeque
du m^nie
noni.
II
ne serail
is
—
XXXI.
fll3|
^
:\^il
^-^-,
jiV-* t-s/o .yoot vv>
.K^ooi
ww^a-liLi
^
|J
^
1.
(Ins).
dit les
artitice
—
y^
jooti
^i-^/?
^.
oooi
.uk»3
-Vio/
i^^
-ö^^
t^«*-^
^^j/
I-"^/?
(Ti](yf\),
i>t
pi'ia et dit
il
mode
qu'ils lui firent coimaitre leur :
Jl-
'X ' V)
JJo
^^Ji^i> po)-J?
et leur pernicieux
Scigneur, tes yeux sont sur la
«
hommes
qui lasse bieu', car lous tendent des
circoiivient sou semhlahle pour
de grandes llatteries
rtaicnl iissis
perdre.
le
taiitut effraye
et
de sa pensee ne glissa pas de iik'cIkuiIs
JJo
.)--.-C^jij
Itaiis*.» M..
-2.
accusations
[larMii les
^joi
^t-^
.)JLCD;
a peri et a quitte leur I)oucIh', la verite a peri de la terre,
>
>-°«~= .|l.ai.ia.-ot
i-"^ yOOiSj .JJÜLJÜLÜ ^jl^ K-»^0
U-iO -.l-li.JsJÄ) );0» y/o
«-0!
001
^lr>.t.'=vV:>Q-5;
,Ji>^^aiJ^ ^jI-o?
.lot.jxJ
I^OCL-^— jKJiOO
l-jJ-iÄa
U^'^'O*
^i-^sf
yk.*J'^a2L^ )j/o
|Ii^
jtOi^^
)K.icuJ!i^--
|.aaj;
'^^
°>
V^^L^ .^.INi"»
s-01Q_-)J
DK MAR NARSKS.
HISTOIRF,
»
Apres
et
avec de terrildes meuaees,
ninipldidirut voiitrc inoi,
cl
cmbüches
li
mais
Ibi,
riiomme
iiioi
tlattt5
je mddildis
pied
le
disait
il
foi
personnc
n'est
qu'ils Teureiit tantüt
voie droite de la
la
il
car la
loi,
:
Les les
ilaiis
i-(itiiiii((nileiiienls ". 10
Lorsquc
liommes de scandale apprirenl que son esprit n'abandonnait
les
pas ses prcmieres pensecs,
ils lui
deiuauderenl de
rence exterieure et de conlesser, par
ir.
II
de TApötre, car
Dans
iiiiri/ie et
(iiii
eaiilre iiuks
a dit
il
:
ne pcrd pas
el
la
tun
er. P:>. xiu, 1, PATll. OH.
—
:i.
T.
—
2.
IX.
Ps. üxviii,
—
K.
.J.
«
la
'(-.
—
3.
Tit.',
de ii,
la
du moins en appa-
bouclie seulemcMit, qu'il
Ccci est oppose ä la parob" (luras uiie [MTdle snine qui
personiie ne la inejiriseiii,
honte, saus jjuiiroir rien ilire de
itil
:
enscif/iionciit In
cela, quelle parole sera saine et oriiee
1.
parole de
leur repoudit alors
adlierait ä leur seatimeut.
le faire
d/iii
luiissdltle
i/ue celiii
contre noas
dociriue et de
la
(jiii ''.
se lere
Si je
l'ais
purete de
7-8. 'lO
la
}
.)i^;
^so
vOJÖi s-oiai.^ai
jjLi.^::^^
)i-oo- QJLjL^o .';!/
yoy^
1-1
^^/
)0i-O Ij/
"^i^^iw
\-tl
siLLS^a^;
lui.
Hill
JiV-JL-s
).JiL-)Jo
»
l'i-rc
ijiil
Ic ciel,
avantaiie y
allcT.'Ul
1.
1
Cur., IX,
Tl.
Oal.,
I,
^J
.),«^
i.
3 ; o_i/
'li
1(1.
)jUq^
)-j/;
(Humd
»
nävTa;
:
N'as-tu pas nitendu
paur
laus
les i/af/iier
:
f..
i'va
:
Portez
:,
garde-la daiis tou
Lorsquc
»
taiis', et
le
saint entendit
(^ue ferai-je ä Notre-Seigneur qui a
cclui ijui nie renieru ilcvant les
ct.
(iii.r
(jui [uil
la
daiis
Ic
ciel
''
;
ne
Innnincs, je
je
luminu-s.
et ä VunI (|in a dit
sevitis
pus
Ic
serr/lciir
:
Ic
u>
S/
du
volonte (de Dien), qac ntillc ipii sont ap/joses''
ä ce que je reiiie la verite et que je coulirme les autres ils
virent qu'ils ne pouvaient le tromper en eela,
la l'üule (ox'ao;) et ils le
/.sfo^oto.
La
\M.
:i.
coudamnerenl ä etre
Peschitio poi'le «dvTa; uiaaio
hovtio; rivi; ouxtiü.
V.ccW..
«
Ibi,
parole
la
drruiil les liiuiuues, je Ic cimfcsserui uiissi dcraul
jiluisais
Taccuser devaut
(ed. 8" inajoi') poi'le
—
nn
a-l-il
:
l'crc ijui est
iikiii
je
niuintciKUit
daiis l'erreur!
leur dil
est (luiis
Chrisl-'. Micu.c ruiil (^)uel
il
cnuft'ssi'
rcnienii aussi devuni /i(s(i(i'ü
«
:
ä la colere''.
et laisse |)lace
ni'uuru
ifui
VÄJ
)._>/
uns des ((uircs'-? Toi doiic, qui as la
devaut Dien
Cclui
lunu
^iöo
Loisque ces trompeurs enlcndirent cetto saiue
nie suis [alt lotit a
./'
:
cette repoiise artilicieusc, :
»oSLaj;
f^-=^/
repliquerent que Paul aussi, et Notrc-Seii^ueur et les apötres
ils lui
les
dil
»--s
vP°-^
sin-
les fanh'dii.r
äui,.
-V^/?
quelle incorruptibilite aiiia-t-elle pour quo uous paraissions
dil
'
oi^?
jjiio
qui
l*(tiil
^^»
|;aj;
«.-3
iiiodererrnt leur science avec les laibles
de
^-11.).— t^io
)t-»VJ^
^-^
ooi
^«iiol^-io
ceres devaut los advcrsaires? repoiise,
[ll'i|
^^^o ''^o ^i>; :V^/? ^coQ^aÄj
fcs-oo»
ou> ioais/ .•JJLlj^li ^t-o
>s/
IIISTOIUK.
^ion\;; y^öi ^t-o
.Jl
)*»«>> ^t-o
<x_a );o/
^l
/
piete et
'
—
KAUIJADHRSABBA ARBAIA.
im
—
2.
Ca!., vi,
2.
—
:!.
el
le
ils
briile.
texlo ;iJopte pai' Tisoliendorf
C(. Ruin.. Vli. 19.
—
'i.
Malth., X. T2.
i..
jKJS.^
)jp.cxÄ)»
IIISTOIRE DK
^o
h^^
UxuXL^
.);oj\ )!/
v-^
oiKb^
ja-.)J;
_)^-/
)U^
^^io U.t^ Vr^^
L'uu
(Je
Saint
que
ses
qui
uiiiis,
leui-
ciitentlil
memr, de maniere quelconque, ou
s'enfuyait pas ci-tte nuit
s'il iie
au fen. Lorsque cei
jetteiait
complot, oourut aussitöt annoncer an
athlet.'
spiritud appril
(äÖVr.Tvig)
que Inus
etaient suLjiii;ues par FiM-rcnr sataniqne et avaient l'csprit de Jhak-J, .
leva en hftte, des qn'il il
et
partit ^> Irui-
il
lä
c'etail ils I"
ri'iit
Ic
dciiianda,
si
nuit, plein de
lit il
le
("etail
ia ville,
prireiil sein
i't
Ig clierclia
conuailrc a Qourd
'
s'il
etail
ä Edessc,
Ic
modr ils
di'
et
s'etait
tie
cette atlairc,
de porler ses livres jusqu'ä
\isdii'.
ses atnis aussi bieu que ses ciuiemis el
lorsque (ses aiuis) eu-
sa conduilc, la i'cdiludc
di-
sa |ii'usüe
une grande sedition contre lui, c'elait arrive pour cause d'envir.
i'xcilerent
cause de revenement
une cerlaine Icpre
se
il
tnut son tresur. Lorsque ceiix-ci apprirent la cause
beaucou|)
il
secours divin,
y Irouva des Perses, possildr, d'emporter ses livres avec eux, car
airiva ä Teglise de
son zrle dans ri'nseigneinenl,
si
eoidiance dans
desir ii'avail pas ete realise jusqn'au boiit,
lait
couunc et
Ouand
matin, im
Ic
donl
ir-
la.
se rejouin'iil
Des
fl
^;
loo) loöi J^oo-.»
^W»
oiK.-^;K-3
l'OtJso
Jo« ^ö< -vooi-io^
a-i»| M<.
1.
\p
-.^o«;©)^
(iOü
:)jp.Qj»; oitCS^ )ocH ooi»
.^i ^oto^uÄ^^; )^i )KV^
p
MAR NARSKS.
V-.^ vQJoi .oi)^ otJ^o
oSL^i.- ^3
JUä) ^äoo ,—.d/ U-au^^ ^io
vOJÖt
)Jj
—
XXXI.
[115]
et
glissei"
si
dans
Tesprit (de
Tevetjue) el
s
il
chercliait ä la rcpandre parnii (les habitanls).
Lorsque ce mauvais avorloii 1.
Lire
•>
Noiinu-
»: >(.
\iiiini.
\k
112].
ap|)ril qu'il
avail
iiiarelie
iiilempestivement
BARHADBESABRA
604
C^ooi
jV^"
.vx-»;
^
culo-.!^
^;
^ Ar
^Jio
^>-:»
rf^ v^
)
^AA
0>-.Kj i-.^
dJxii;
170
contre la verite, qu'il
ne
s'etait
comme vous
l'avez dit,
mauvais que
celui
:
honueur doulde.
comme
homme
il
leur ecrivit
pourquoi Celle
il
du prophete Darid
t.nt iait
autant,
et
loi-
et
Rom.. MI
il
{(tc/ie-liii
li).
-
L'.
^-i>^
r^ '"^J
que rien Je tout cela
n'etait
etait pas cause,
n'eii
(dit-il), qu'il
je nc l'aurais pas chasse d'ici.
Irous et ä se
changeant, orgueilleux
je lui
et iuseuse,
moqueries
11
(et)
commrnl
il
l.läine.
pourquoi
leseunemis
lui
devant ses
parce qu'il etait
et la tristosse
er. MiiUli..
M.
i;.
—
.1.
Notre-Seigueur
Is..
est
:,
de ses
venu ä
IJarniii.
i.
(el)
et
s'eloigna tantöt dcvaul Sniil et tanlol
ee (pie
peil jusipi^l
il
dit
donuerai uu
reussir,
moquer de
»
Je pense que vous avez oublie riiistoire de Mo'isr
ne fut pas
IUI
oolo .)>.^i^
plus
Va, iiion priiplc, et cnlrc
:
o,^<Ä
.)»ot
aurait ete aillige d'un esprit
qui oserait les l)l;\mer? car
el.
(olerc\ et encore
1.
«
--'-*
etait
a quitte VE(jypte, et celle de Jrtroi
devant Misaloni.
siir
:
^
en
parti en secret. Lors([ue le saint apprit leurs
amis,
i^^
Lorsque beaueoup Feureut ossaye saus
»
d'un
^;
«^iCLi>
i-s;
^>.^ .-^o^*
^io
ramener de nouveau,
a regarder de leurs
commencerent amis
denonce par vous,
il
jaxio' )°»..°>N )t-«^ii
'/
Si j'avais su,
«
quand meme
Si quelciu'un peul
«
>
— >^'
*
oCi.
Ji-iK-Jso jj^vAo-.
pas occupe de cette alTaire, qu'il :
^
.)j>io«
w-V^aio .*s QJLiOO
^iJoK\ ^ai.o
;a-/o
mais que d'autres Favaient trompe
eucuie ceci
;>ooN
JJo
^fi.^
.voj/
)K.*A»K-s y/
U/? oa.n\.;o -^-'j^
leur jura avec serments
il
r".
vrai,
.^^i>i/
vs/o
|;0(
^o .oi\ )j/
-»V-ij/o T-'^Nss, '^^ '^^^
Uio»)^
.-Ujxj
JjL30f
^
[11(5]
looi )v-a-x-io;
.•). Si.3..ai.50
'Vt—
y^'^l°
oot JjLSoi
^-.i^Vl
Jjl^1/o .^^llsl-s
lul.
1-^^»-'
^io
IIISTOIRE.
Ju/ K-/ y/; -Vio/
.»Ml; "^i^
v-JLJio
U^i-/!
-öl
))-;U^ a^.ÄJ;
jJo
^QÜ^aSo y^^^
oi^-..ia\l
^i.
v>\ Ij^;
.
'^*-- a-pol/
a_tJi -.Ijo)
)U/
oi-V^ «iii V^^.^._ol/;
.jo.ot
-
'ARBAIA.
il
dans iiia
xxvi, 20.
et Paul,
est ecrit
:
son disciple, en
htis.sez la place a la
trs chiinihirs et [ernte
enl'ere
passe'.
Qui
les poiies
s esl
nioque
i.
xxxi.
117
t-o-^ ot-^
)^<.J^.^o.,\; )L-i
a\ Q-»
-
'001
>&0^).J0 .|,.^0l^o1
msToiRt: dk m.vh narses.
m
).V>..
^^^
.jK-upo;
f :^.NI;
y^l
öi.fc<w>.J^^
.lo^wJ
ros
^^o
v£DV^;
)aft.«.a>;
ÖtK^ >.^a\
.j_ik.flD^«
^9
OJOI fiil.
propiietc Jrremie ou
son contemporain
si
',
l'a
blame, lorsqu'il
peuple pour
le
cache du mauvais
roi
cc n'est ceux qui vous ressemblenl? N'avez-vous pas
non plus entendu parier de ces
six villes de refuge,
Service des opprimes
entendirent cela,
s'est enful et
1711
'
? »
que
Mo'ise
iit
faire
au
Lorsque ces hommes pleins de noirceur
furent saisis de honte et do vergog-ne ä cause de leur
ils
impudence. Lors(|ue
le saini
qu'il etait ecarte
arriva ä Xisib>'\
du but
iiKinastere des Per.ses, I"
qu'il
il
n'entra pas dans la ville, car
mais
s'etait fixe, ce qui etait vrai;
qui est situp ä Test de la ville; car
il
il
il
pensa
alla
au
avait forme le
projet d'aller ä Test, c'est-ä-dire au milieu de la Peise, pour y instruire et y semer renseignement de la piete, au moins chez quelques-uns de ce pays.
Tandis
'
virent cet
quil etait dans ces idees, trois clercs arriverent au monastere
Immme au
dcmandcrent k son sujet qui
ils
eureut
recii
reponse,
ils
1.
J6i-.,
xxxvi,
19-2«j.
—
tant()t
i.
son histoire. Ouaud
ils
ranaoncer cn bäte ä Mar Barsauma,
et
etait et quelle etait
envoya
voulail cnLrer dans la ville.
donna pour cause
il
allerent
celui-ci, ä cette nouvelle, lui s'il
el
visage venerablc, ä l'aspect grave et resplendissant, el
II
vite
rallliction,
Nombres, xxxv,
quelques clercs pour
(lui
ne voulut pas entrer avec eux
14.
tantöt la
—3.
Fin
'i57.
maladie,
demander)
et
il
leur en
tantcU sa qualite
lül.
V".
1711
ÜAlÜJADIiESAUHA
60(S
^1
X'^>—
Skotom
:)l3oi^;
^
o
.'=^/o
•».a^m>n\
Kwh-s« \.
fny
.
y^
°>
.
»Q,in\
\o
V-^>-^^
Oi^
).«.JLm.3
pour
lui faire
L'eveque insista
|
>.^«^;
pas entrer;
se leva
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Mar liarsauma
sortit
donc
petit instant.
au-devant de
il
•>
(|u'il aviiil
fondei' la
n
eiiliii
qu
il
^^
oöi
^/
)->~*t-o
a.).l3
j'^^euXK^
j^^oi
•<
).^£Q.Jt
^^ ^/
.^^otJ
oo«o .^-^^o/
n etait pas neces-
persuadereiit, par beaucoup
ce serait allront et
pompc
avec grande
lui
et
ils
mepris de ne
apprit la cause de son depart de
projete d'accomplir au loin
:
d(>
;
il
la ville,
eutrer
le fit
la,
il
lui
demanda toul
pres
profiter de leur rencontre
pour
et
faire iei
Teveque
dit
lui
humaine, ö notre pere; quand
'
:
«
meme
meme
Nc pense pas que
temps.
Commc
ce soit iine oeuvre
eeux-ei auraient pense mal de
Providence caeljee qui
toi
auraient aceompli (leur) pensee satanique,
la
ne
ce qui correspondait au but de
pas ecartee de
Providence. 1.
er,
/'.
i"
cornmunaute (lecole) de Mesojiotamif. pour procurer un grand avan-
Saint resistait,
s'esi
..
s'entretinrent ensemble durant
tage aux deux partis, aux Romains et aux Perses en le
.^
)jUa^
ne voudrait pas abandonner son premier projet,
s'il
er
Ouaiid
ot.7i>o<,
^^J^is );^
entra avec eux. Des quil entra dans
et
dans Feglise avec honneur magnifique
un
ei lui
pensa que
il
.)lo
oü^i
jt-xo^o
envoya son archidiacre avec dix clercs
honneur. J^orsqu'ils sortirenl
(de paroles), d'aller voir son ami,
.jJLij
))..«.,^aD
)ooi
et
sa!^ ^3o
).i.>.iLN.5o
^).^o
-.iLjot^as
^:bo
*
d etrangpr, tantöt quil y etail inconiiu, lantot saire quil entn'it.
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1
I118|
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comme IV,
|i,
toi,
inais a fait
au lemps de
:iS'i-:iS6.
Joscji/i
et des
Apötres.
voll
et
loni la
De möme que Tassem-
i..
»
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Icilälna »:
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iiiarao
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Icduliiii ».
blee (l'ecole) n passe aulrel'ois d'AutiocIif a Dafnä
meme
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yOOi^l O^^uOd/
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—
N.Wl.
1191
maniere, ä moii avis,
eile
'
de
et,
passe maiutenaiit
tV
lä, ä
Edesse
Edes.sr
ici,
;
de
la
parce que
ceux qui apprenaienl neu etaient pas dignes. Les Apötres aussi avaient grarid souci de somer rEvangile eu Judee, mais parce que cc peuple iiiseiise netait
pas digne
chassant sous
la
de ce bien durablc,
*
di-
chez
lui,
repression que
Iii
l'estin
([HC
l'arci'
les
du
croyait causer du tort aux Apötres en les
mais ccla tourna 'rilus
gentils, sortirent par les
entrer au
il
leur inlligca.
chemins
Ciu-ist.
ä leur profit, car
II
nie
Pour ce motif,
que
toi,
comme
comme
les
de zele
et seine ici
(|u'il
eu est de meine maintenant
di'
la
vraie
fni
cl
impurs Sodomites. Toi donc aussi,
comme
parole de Torthodoxii'. Si tu
la verite
ni
de se
guerre contrc
qu'eux-memes les
toi,
periroiit,
Apötres, sois rempli
lais cela, les
deux partis
en prolileroiit bientöt, parce que les disciples ne larderont pas ä venir I.
II
ii'(>sl
pas
qucrilloii ilc letli' villi',
/'.
0.. IV, .i/'J-aSI.
Cesl
:
qu'ils voiit recevoir la
oiit l'ait la
Loth, tu f'uies la punitiou, tandis
la
allereut chez les
et les enclos, et obligerent las geutils ä
semble
puuition de leurs peches. c'esi pour cela qu'ils afin
ils
l^omaius n'etaient pas dignes de reccvoir
delecter dans les rayoiis brillauts
ne tomberenl pas
ils
pciil-elrc lni|iliiic. lUcs (rAnliuilic.
ici
'
loi.
iti
1
RARHADBKSARBA ARRAIA.
«OS
yOi_j_3fcs_Jo
-Ol
|;0i
^* -\ oi ooi
.jiKi.^
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* fol.
1:1
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OlKiS^^JiO
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—
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n,t°^>oo
öts
.jLiö
).ioo,
Uoai.
jooi
..)LJL2L\a.*J»
Ms.
fruits,
il
ici et,
comme
sera facile aux freres de vivrc et de sc fortifier
doctrinc des Livres; surtout parce que je t'aiderai eu cette
adversaires, mais
afl'aire.
de la victoire
demeures
tu
si
ne s'eloignent pas loin et s'arreteiit pres d'un
s'ils
un signe de leur victoire
endroit proche, c'est
Toi de meme,
ici
dans
le
cela
si
cVtait possible.
d'une grande
et
joie,
incif-f/anihi) qui
etail
il
liomme grand
et
trer
*
acheta.
lui
pour
pres de Teglisc.
il
un peu
l'ecole,
de leur ämc.
il
lui
Caxrar,
Lorsque
«
promit de
cela,
il
la
faire
se rejouit
ii
une ecurie de chaineaux
nomme
il
y
avait cu des
Simeon
{Sein'ouii},
n'y eut pas d'obstacle ä cette entreprise, mais
s'occuperent d'etude
;
et
auparavant
et,
en peu de temps, dos freres
se reunir de tous cötes ä cause
son excellence
.
voisinage d'Edesse, c'est un signe
Comme
un interprete de
excellent,
anciens eleves
commencerent k
la Force
Des que Barsauma eut entendu
ecoles en cet endroit avec
les
de
et
une cause de honte pour tes adversaires.
et
Saint entendit ces paroles, sa pensee llechit
1:1
,^
.)iaj>p
)!/
^»i/
peul arriver que de courageux combattants soient vaincus et fuient devant
leui's
loi.
j-V^i^a
.-otio/j
ji-/
oiI^a V^
J'oi;^ oiiOiai;
jooi
)j,
Jloio-.^i.^jo .yooilasj;
^io^J? «Ol
Ji)o.3o
^oi.;5o
^^ULio
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ji/
.voowlSlJj
)jL3ot
wl^-kio»
Perses aussi, ä cause du climat, viendront en häto
toi, les
pays abonde cn tous
dans II
Ms.
^aus jU/
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[120]
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C)|la.3L.aLj>-5
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va--J;
IIISTOIRE.
-
mettons en
relief
du
saint. Cela suflit ä
mon-
maintenant, cu quelques mols,
le
i'"'
;
)K-.Ji^^
Iq-^; •
otlo-jISs
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ts.ä^jU/ -.JjLsioVo
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Ecrit ailleuis ua.iojo
mode de
„
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Maiiioui »;
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ms. Sachau
otJLo»KJ.io
)laX..k2LiL
"^.^s.^
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i\>V) 3.36, fol,
)lil
dessous pour arriver ä
lui,
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sa conduiie et le geiire de son enseigncmont,
cessa pas df combattre avec eil
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:o«
—
XXXI.
121'
mais combattait tanlcM
et
ä
comment Safnn ne decouvert
tantöt
(^t
C'esl ce que nous allons moulrer main-
le vaiiicre.
tenant an indiquant d'abord les causes qui l'ournirent ä Sutuii un pri'textc .1
pour exciter des troubles.
maisou de Mar 1"
;?"
ä cause de
rexcoUence de son visage cliacun, 5" ä
du regal de son enseignenient. de l'evequi', ci'l
uommee
ciidroit, et
Jczabrl.
visage
saluer,
le
commenga
forma de
la
(TTpöi^MTrov),
cause de sa graude
4" ä cause de sa
cliarlte,
(5"
cause de cela, certain jour que
Maiiiai, sortait
et eile entra ä sa di'-fail,
A
de l'eglise et
des cliars et des grands,
a cause de cela; eile
I-"'
collule ä cöte de la
Barsauina et cliacun courait pour le voir et pour
condescendance envers
en
donne au saiut une
avait
ä cause de la uouveaule de la chose, 2" a cause de la dignite de sa per-
sonne,
In
On
qii'elle vil
eile fut saisie
a cause
ferame
la
une grande foule
d'une grande envie
ä etre enllaminee de colerc, comnie Tiinpure
maison en grande colere, pleine de doiileur
coniine Cavi l'homicide. Lorsque
Mar Barsaaina
cause de son chagrin, eile conimenga a
ä parier contre le saint en disani
:
«
'Vu ii'es
le
la vit
»it
et
s'iii-
couvrir d'insultes
pas un eveque,
iiiais
un
le
el
sujel
HAHIIADBFSABBA
'^^'^
^^
U'U ^^^
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^
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iiiarL;.
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JKjlJL^,
^,
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o^
j^;^
Scher.
un objei de veneration, mais tu veneres les autres. L'evequr, c'est voisin qur tu t'es donne. » Lorsqu'il lui domanda li' motif de ces paroles,
tu n'es pas le
eile dit
:
Tu
«
es (trop) avi-ugle pour etre eveque de M.sihr; sors
h la porte de la cellule de tun interprete, et
tu sauras aussitüt quel est le motif.
lume
lul.
i:-j
f de
que
Jalousie de VliDnune Vernix, ric sur son
la
<-ela (-ontre
qu'il
n'etait
le
Lorsque
sainl.
le
il
maux
savait quels
mencemenl jusqu'ä maintenaiil,
il
le
la
rituelle
»,
et
un autre
:
femme
laissa
a iutroduits depuis le
et
1.
\ii
|i:ix>
.Mar Barsaiiitid de
Qi(]-il.iu, /'.
s'oii '
.
:
et «
alla, il
Vil
Ere, source d'oü la vie a coule
«
.
mort
(^)uaud
0., VII,
l;!(i:
eomme
y
il
sc
fit
deux
est
le
pour
cours de son (eau) delectable
on
lut ce iniimv a
p.
[I08J
*
Msihr devant
et la
com-
retira
in
au
miniir.
temps qui vie spi-
la
les
le
c\. siiiuii.
il
excite ä cause
habitation et courle y est raccpiisition de
a porte ä la maitresse de la
temme de
fut
il
an demanda bieut(M
lui
il
monastere dr Kr/ar-Mari qni est au Iln'l-Xalxlai Fun sur lui-meme dont le commencemeut est
mVst dnune daus mou
luni,
eoiiseils,
saint alla le voir selon sa coutume,
pas aussi allable qu'auparavant,
cause, et coinine
nature humaine a eou-
la
de vains
et
legarde
y a de chars des grands,
il
Comme
conduite par de viles passions
d'('fre
est dit
combien ..
ei
liommes, »,
sur
la
les fideles
i'^
XWT
|123|
oil^o^A.'^
jl/f
^-^j
o/ -.ot^
oiioun ^io
.
^j
-
1^^ o/
).JOi
fcs^äwo
Ijoto
y^» oülaio
)i-Q~»-^oo
quo
o'etait la
des son retour
eloione; tion
'^i.
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^oioK^/
-^
^oiös/ ^^>^
josoio
^öijs .looi
v^oiö^^jJ;
\jy
t^«
)N
)-.ooi
«
n 13
.jjL^o^ )joi ^.0^
il
il
la
une nutlc de Jone
Hl
etait
ture
(?)
rapiecee;
lin.
11
Comme
point
ou
iiicn
qui
excitaicut
il
eveillaient, il
son siege; combiiui de
de courage,
(|u'il
il
le
l'ois
liien
et les (saints)
pour tomber sur
somnieil
sommeil de ses veux
cause de ses nonibreuses il
placait dans
un
livre
sur
le
'.
veilles,
ses narines des
cn taut que piquants
se mettait fois
a
seul plat
pour deux jours;
se couvraif d'une couver-
il
cliassait le
pour dormir
marchail, ou
et
i^hauds ou agreables, ou bicn
qu'il echappail ä ses
de palmier,
un siege simple,
arrivait qu'il elait vaincu
se levait
ou nieme une
ne laissait pas place au
([u'il
S'il
il
et
dun
se nourrissait toujours
constanimeut ä mediter rollice
travaillail
il
ses yeux", mais, sur
aiusi sur
revenir'.
fit
eut un peu de reläche et de repos, et (tous deux)eurenl de rafl'ec-
sou
produits
le
il
dans un autre eudroit un peu plus
a(-hefa iine cellule
Tun puur lautre jusqu'ä
Livres, au
et
proximite de sa cellulo qui avaii excite cettp que-
cuit qu'il se faisail lui-aieme vers le soir
1,,
«
^'n *
jocx
>U-
Saint savait relle,
>^otä»
:)->>-•^o
"^'
)^..)ju^::>o /
»_«;
;V^
)la.^^^A1
o/ .-),a:!iä^o i^ut^^ y.^1 .)j^LO«^oo
).aa-;iaQ.^
Jooi
)y.^o^^ It-^^J
.jooi
devant toutc rßg-lisc, l'eveque se rcpentit
et
ici
.jJ.*Q.;3
y/o
(rll
)K.J^£;
o|^s^^J/
i^^^J '^öioa/ ^_bo
.looi
.)j)Jl^; U-t^
o/
.)..rkJü6i
oiioV-.k^
It-ioa
JVAOS oiS.s
I.
ooi
)-i-3)~3
>a_JLia\ joot j^^poo v«.^^
jooi
JN...k.aJLS
DK MAR WRSRS.
)jLV,.^\
.jl^l^wt-^CL^
|jt^)0^;
)of-2Liw
IIISTOIIJK
acides,
ei
visage
et
il
ou
dormail
ce livre ctail causi^ de son reveil parce
mains de devant son visage. Ce bienheureux montra tant
—
iniita
bien qu'il
tul
cbarnel et niortel
—
b's oeuvres
des anges. I.
iii
J.
Ce pässage
a
(ite
insiire duiis la chroriiiiue tlc Seert,
/'.
0.. Vll.
onl p\c publies par M. Mingana. Narxn) lldinilinc. MossduI. Litt.
:
«
cotes
•'.
—
3.
Litt.
:
"
froril
».
I:i(i-l:i7.
I'.joö,
l.
I,
Les ileux disuour.s vises •.'lii-:!-j:J:
1.
II,
:!2:i-:i(ift.
—
HAniJADBKSARBA
(V12
.«.2L9M
t_>>_39
jjpopo; oi^ioo y^l
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^'''^^-wSOi
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).-ä!^3;
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K^).jK.M„>^.Op/
jick^s/;
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)
IS.J.'
)0.fiDo
)^t^/ )t^
1./ ....oiaS^ ...JSf.:M^o sJL^tvi'^ U'y-^l
•..
Et parce que les heretiques, 172
^^!&>.iw
^^
[124]
n
i <=>
.j-X-raJ
'l'^«'
'^V^
-aßo Ms.
1.
toi.
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»yrnv yooi^s^ ^°<^? U'^^^ V*'^
^..^.00 -j-ii^/
V-*_^
.v-.iooi/
|J/
)N...^JLiCi
IIISTOlRK,
Olia^^>.^^0 0|lo.O-^iO|L\
|jj-3
JV^OJL^I
AURAIA.
'
p^g
vaincre ainsi
comme
exciter TEglise contre lui,
le saint et
nomine Jacques
creux,
V\\\i
de rerreur, virent qu'ils ne pouvaient
fils
de Sarou(/, qui elait eloquent
adlierait ä Tlieresie, se mit ä i-xposer, avec liypocrisie,
pour
auparavant,
mal
le
qui
et
son heresie et son
erreur sous forme de inimre qu'il eomposa, afin que, par une composition
agrcable de paroles sonores, l'elu
de Dieu
ne recula
? II
psalmiste qui dit
Tu
:
il
arrachät
meme
le
peuple ä rHlustre (Narses). Oue
pas devant cela, mais
il
fit
fit
selon la parolc du
scras eiu avec l'elu et tu seras pervers avec
le perrer.s
',
il
plana la pensee veritahle de rortbodoxic sous la forme appropriee de miinre
sur des tons melodieux, et
il
arrangca
le
sens des Livres, selon
la
snints Peres, dans d'agreables versets avec repons, a Timitatiun
reux David;
il
un
lit
pour chaquc jour de l'anuee
douze volumes doni chacun
i'u
qualre prophetes". l'ormait
II
1.
soid
l's.
etail
deux prophetes,
un antra volume sur
fit
les
XVII. 27.
iiiiiiniics
—
2.
».
Le
liril.
Mus. Or.
.">'r6:!
reiil'cnar 71 iiünirc
de ['(iconomie (de rincariKdioii) inol
sur la cüiiuplioii des ukkuis
soit,
il
Irs
parlagea
on tout, vingt-
traites qu'il
(jui
eomposa
demandaient alors. Satan etait vaincu par tout cela,
Lo ms. du
|tai;3_.-»» «
i'Ancien i,Testament)
le
et
du hienheu-
mauvaises habitudes',
deux autres prophetes, sans parier des autres
Selon les causes qui
«
nilinrii
pensee des
«
prophüto
u.
»
»
:
les
de Nai'ses.
suivants sont
Li'S Vi |iix'iiiiers
nommes
|N£ulSi.i
se raiiporle saus doute u l'elendue des voluinos.
—
o.
.
de
Uu
:
10
WXT.
fl25!
« '«
«
1
^)CLMi
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l
)
Ki(^io;
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^Oy ..-
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1
)>>V^eL^
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HlSTOfRK
ou^oj. ^oioK^/«
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—
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MAJt NARSKS.
No^ ^, oUL.^^\
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l-^^-^t^
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I
)^..J>JKIl^^s.,....'ao
il
Comniiml
Uli.
esprit, le saint
un
lit
yo^o -t-oi/
..jji^io
^''!&,.^>^o
de
Lorsquc Pirouz
ce qu'il
ä
alla
«
:
connaissance, amene
ta
doctrine de la parole de vic
parce
et,
»,
au
i-so
.)-^i»t^
des seditions
et
Bcit-Kafira'ie ot
ä cause
attendail,
commengait par
nilnird qui
hommes
as ameni- les
—
uela.'
contraire
arrivu le
lui
K-,/j
crune aiitre maniere, u exciter des troubles
clierclia doiic,
coiitic
>-oo)
UV-m-^-
In iiiarg.
I.
ov^
JJjyj
.
qu'il
de Torgueil de
Ami
soii
des hommes, qui
mon
encore
u la
esprit
y mit des paroles dures qui
qu'il
Hvaient trait ä l'orgueil de sa pensee, des freres seditleux de ses disciples allerent pres de Qaicad, lorsqu'il assiegeail Anild'
de
IJafr-ladelmö,
—
et
le
ils
'Ain-Adad,
denoncerent
lä
l'autre Jean bar
et
et
ils
—
ils
se
'Amrd'ie,
dirent (au roi)
:
«
nommaieut
l'uu
hommes maudits
Celui qui a ecrit ccla
Lorsque des hommes
est votre enneiiii et halt votrc empire.
»
etaient (du Beil) Houzdie l'apprirent,
firent conuaitre cette accusation
saint qui rient" a
lit
aussitüt
repoudu
langue pcrsc,
(•II
un autre mimrd
a l'ordre et,
ils
(-ry4'-;)
quand on
*
doni
du pouvoir
le
lut
devant
le
d, le
comniencement
et les liatizuh' le roi
—
de
abandonna son lä
1.
:
n
L'o-
traduisirent
Pcrsc
—
le
(j)romiörei et les aecusateurs cesserent et s'enfuirenl
en signe de culpabilitc.
Kii
(xiiiils
id(5c
est
au
parce qu'il contenail
des paroles iiarmonieuses qui sc rapportaienl au royaume de roi
qui
fideles
"iü:!.
Oll
lu'
(canlinaux)
iliiil
».
(liinc |i;is inrllii'
l;i
iiKirl
ilo
Nars^s
;i\;inl
irlte dalP.
—
:!.
I.ill.
:
«
le rlipf ilc-;
* f^i-
''*
ou^^-ai_«o
)."»'|J
j-x^^C^
)-i.»|_s
-ou^Jl
);JLa
-.jjL-.^js
(7/o.sr.
Unp
fois qu'il
accuserenl
la ville
passait mi
{.\iirses)
ile
liair
le
paix,
(pic le
termine son saiut. ses
all'aire el
fut
parvenu
a Aiitiarhe,
et les
le
signe caclie a
l'ait
<mi lui
:
Un
feramc etait assise avec sou fds sur sait, le
demou
jeta ri'nfanl ä (erre
gnaienl
:
k
»
pour uu bon but,
que celles-lä; prieri',
1,
i-l
Mallli.,
ifnr \\i,
Alors
la el
l'alhlete
N'liesitez pas; si il
selon
fera qu'il
tous cniircz, -JJ.
des
loi), certaiiis
»
il
\
il
et
dil
:
»
quand
cela,
Si
tti
il
fut
niourut selou
a
fall
conire
lils
il
la
promit
Tatlilete
reviens en eul
parti,
parole du
au comineatairt", unc
joui- qu'il vcnail
place |)ublique le
et,
comme
(-/.Hl-nT-^c)
aux
dil
par nos mains des
raus
dil {lr\
:
i<
saiut pas-
le
IVappa dnremenl. Aussitöt sa mere se el
l'reres
eile dit (|ui
:
u
Sei-
laocompa-
uous prions Notre-Soigneur ä cetlc occasion
l'a
•
venez dune voir ce
lui,
leva tout en pleurs, eile etreignit les pieds de rillustre
gneur, aide-moi.
oöi«
.'^Z
accusateurs en rouairent.
\'ous avez entendu ce que Salon
que
^o{ J-oaJus
ya^jlkl« ^'^o«
messager entendil
le
Seigneur ne m'a pas parle,
menaces cesserent
.öi't-so
royaiime (de Perse) el de faire de
apprit (pi'on le coudamnait sans examen,
c'est
[1201
du pays des Romains. (Juand
crucifier lorsqu'il reviendrait
(ä6>,yiT-fl;)
^o
lovlsuiw
messager (du
le
l'espiounage poiir les Romains. Lorsque
de
IIISI'OIIJK.
^a^ ^^^^^o .yO.^^1 vQJ.aa...otJ.o jlo^w»
.4((?/r
de
AKHAIA.
liARIjADUl'.SABUA
Oli
'roiit
er
rcfrrri'z'.
choses
encore
plus grandes
(leiitaiulcrez
(jiic
nia.'i
»
Knsuite,
il
ihiiis
la
cummauda au\
i..
^o
);aio>io
.^-*
^
^/
''^.^jj.
ajuioio
^.oia^iw
joioU»
MAR NARSKS.
IIISTOIRK OK
NXXI. -
[127J
^1
t-a.a.ix>
—ou^a
jioi
Uo^j aia—o/o
^.^j.bo
.|-dqa
liir.
oolo
)i
oC>ai>i
ouio ^^2»
Jo-.»
lui.
i:
V".
^*iA IS^
qui
freres
raccumpagnaionl
place publique il
plara
sitöt le
—
Cela
.^V-Ätiw -otio/;o
)t-.;;o
la
fl
ils
niain sur lui et
lui
il
demou s'echappa de
est le geni'B
lui
el
ne
il
pas ete
i'crites ici.
de sa doctrine
croix sur
la
le
la
front el aus-
desormais
(k terra).
les autres elioses qui oiit
du
eu Heu
saini,
(xa^m de sa coiidulte, depuis
et l'ortlre
de
milieu
sont les heiles aetions
Teiles
o«»-^?
X:^?
El, apres qu'il eut prie.
jeta plus
le
au
priores
lui.
de
sigiie
le
iil
pour nous indiquer encore
sulfil
et qui u'ont
uu psaunie sur
reciterent
i-^Q-ta^
^:;-^-j-'?
eu
inirenL
se
ils
:
^->i^V/
.|-Xjlji
*
lel
sa jeu-
•
lui V".
uesse jusqu'ä sa vieillesse. aus,
Celle
d'Edessc durant
enseveli dans uue
lui
Inmneur dans
el
1.
S'il s'agit dii
pour
dünner
iiüus
oumme II
Tim.,
on
\\
il
.
:W(i.
II
—
\ Lui
Amen
soll
s'agir
de
a
."i03,
preiiiier
iieuf
l'ail
On
3.
(?)
h'apres
a Kofar-Mai
dnrant
les(pii'l>
i: il
dix diil.
ans a
ans; puis
Kdesse;
se lelirer
uu\ quaraute annees
trouve quaianle-cinq ans,
plus de cenl si.\
riiois
a
—
llebraeus. C.lirnn. ccci..
\.
Nisibe durant cinquanle ans. ce qui a conduit a placer sa muil en a quilti' Edesse sous Nonnus, conniie eela
nous paiait
le
l'aris, 1877, ."i07.
Cf. :
ä
Kcfar-Mari; dix
an a Kefai-Mari, viiigl ans
uii
piiidaid six ans) an
quilquc lenips
111,
•>.
ans
li'ois
a donc pu (crire qn'il a ele a Nisibe iluninl (|uaranle-cini| ans,
eciire a Hai-
il
coreligiun-
sejüur, p. [108] a |1091.
(liiranl
nniiiaslere de Ivelar-Mari.
s'il
l'üii
a ete a l'eeole d"AMi-I)(iiillia
12.
a Kdesse, quarante ans a Nisibe.
50'i,
et
iiolre
i,
et
'.
'i.^iT
de son
ans',
au Saiut-Esprit, gloire
et
siipra, p. 1122], er teiiips s'ajoulu
<-i.
eiicoi-e
son Pere
Narses a veen
ans a Edesse; un certain temps
nonvelle addilion a
et ä
des sieeles.
penl
six
reservee, (celle)
est.
auloiir,
.laeques,
rage de sept ans
justice lui
di'
durec de son sojour a Nisibe.
le lit /'. O.,
IV. 8;
joiir'-.
les siecles
monastere durant
le
vieillesse avec tous les saints ses
monaslert! de Kefar-Mari, la
et
rouronnr
la
en ce
Seiniiriir lui (Idiinciri
vingt,
bonne
Des maintenant
uaires.
communaule
dirigea la
11
de Msihc durant quaraiile
II
a
cul.
vecu de
plus probable:
cf.
77. (pi'il
Wo
?)
supru.
el
une
a ete a
a 503 ou p.
1112],
1
ojJL««— /
^OIQ-s/;
V-^
)^.^sic>o;
w.oioK-./
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ou.«»«./;
v'f^ oi.^«oKa/o
)-fiDV'>
lo
—
U«V> Ms.
i.
;-io/o in inarg.
2.
—
XXXII.
des artions de
Histoirc
Mar Ahnüiam,
pretrc et interprefe
des Lirrrs diviiis.
Cd
athlete
(äeV/iT-4?)
spirituel etait aussi
pareut de Mai' Sarses,
il
Son pere
Par-Salidc.
iiommail
se
par Foperatioii s'occuper du qu'il l'aisait,
spirituel.
demanda
du pays de
de sa famillc
A Tage
et
Mn'tilU't;
meine de
de (juinze ans',
Lorsqu'il apprit oü etait
ä son pere de le conduire pres
etait
pousse,
Tut
il
Mar de
il
soii village.
uioude
abaiidoniier toutes les delices de ce
u
diviiie,
travail il
etait aussi
et
Narses et
ä
ce
Quand son
lui.
pere eut acceple, qu'il l'eut conduit ä .Msihe et que
eut appris
que
Mar Xarses demanda son nom. Son pere
repondil
changea son nom
Fappida
((
II
a ce
(ju'il
le
lions 1.
et
il
me
dit
[Narsi-s)
II
toi.
cliangement de son nom,
'id'i.
i'iir
«
Aussitöl
n'v aura pas
seiniile, ceci avait
», eelui-ci, de
En
«
:
il
comme
s'appelle iSarses
Abruliaiii,
par
son parent,
c'etait
deux
il
.\«;.st'.v
etait deveiiu «
le
:
de
e-l in*
en
'»V.>.
d'.
iufm.
p. [l'fj;.
meme
)>
;
:
i.
mais,
quAbruluun,
pere de iiombreuses na-
meine, fut cliarge de Tetre poiir toute
Ahralium
et
dans une cellule
lieu par proplietie
:,
la Perse.
par
la nais-
u
oiV-so^
5
—
XXXII.
[129]
U^h^
V^a-N
.oiJi»o,_=)
QUA wJLs ))v\^m\
)ju(l |jiaio .o.'>V'
.^a-.j otioV* ^-io v-1^ -oiciS^
10
DE MAR ABRAHAM.
IIISTOIRE
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p
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jL»Q„oii.;
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Joot -oiot^/
y^l
)^J^; ^Jjo^^o
.JiojLs ooC^Jbo;
P^
5
montra un grand
^;
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otia-^i/o .s^o«-^.a^
101.174
^»
lä
)jl3ü
zele
^^io ^):» )'ts^
-.ojX-»
un pcu de temps pour
la
et
l'ardeur de
piete et
la
tente
qu'il cut
scieiice. Son maitre
aussi
montra un soin plus grand ä son egard et, en peu de temps, il surpassa, par son instruction, la plupart de ceux de son äge. II avait aussi une teile
communaute
conduite que toute la
second Moise. Parce que
donc d'avance que
et l'aiina,
la plante (le ricin)
Quand
10
il
le
l'appelait,
pour
la
il
foula
et oii
toutes
*
Car bien
qu'il
meme
les
objet qui brüle au feu
aux pieds toutes
rnent aux Operations
les
—
passions des jeunes gens
—
il
le
et
par il
la
gräce contre
choisit les choses
ne renon^a pas complete-
du corps, car un hommc ne peut ne soit possible
corps reclame ce qui
fortifie
choses corporelies
de cette mauiere,
autreraent que par les choses qui lui 1.
le choisit
de Jonas'.
comme un
divines. Cependant,
lui.
il
lecture et la meditation des Livres, plus
appartient et l'äme choisit ce qui est oppose
cela,
lui,
arriva ä la taille de la jeunesse oü la nature est surtout forte,
sont enflammees lui
k cause de son humilite, un
Seigneur connait ceux qui sont ä
oü son impetuosite est graude
15
oi^
,_*ji^^K.ioo -.l.^)—
vooi^s^
d'avancer de jour en jour dans renseignement de il
"^
m
'
)
>-Q— )lv-^
r".
sance spirituelle. Apres qu'il eut ete
sa charite,
617
de connaitre
ricn percevoir
cette splcndeur
appartiennent, quand
eile
divine
les frappe
Jon., IV, 6. er. .SK//;«. p. tlGj-
PATR.
oii.
—
T.
l.\.
—
F.
5.
sans
41
l'ol.
r*.
174
BARUADBKSABBA ARHAIA.
618
—
IIISTOIRE.
.N-U-^^s-D Itiii^ ^oCib. )-3^^>^ )-^^^ *^ töi^; N-..^,J5o .Jj,l-/i
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en oeuvre subtilemcnt,
sciilpte
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s-öiJs
ouio J^a—
cependant son
JK n »
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oi.^a^
.^po
Kxoo
Image ne leur
est
pas donnee en participatlon, selon l'ineptie de certains, d'abord parce qua la science de quiconque (possederait) ce caractere, precederait son accomplis-
sement dans
les
oeuvres,
parfaitement sans avoir besoin d'etre instruite
eile connaitrait tout
les etres crees,
leur existence
puisque, sans experience et sans intermediaire, ;
mais, chez
non seulement ces choses precedent leur connaissance leur
et
mais encorc leur science est precedee par
essence,
l'experience ä son sujet,
5
car c'est l'experience qui l'amene necessairement
La puissance appellative, (jui est instruite par ces choses, precede encore raction. Pour le dire en un raot, le cree est distinct du createur par toutes ses proprietes. Et si tous les etres spirituels sont soumis au terme de ä etre.
10
en est surtout ainsi de l'äme dont toutes les Operations sont plus grossieres et plus materielles que celles (des anges), eile ne peut rien faire ä eile seule, car bien que sa nature soit elevee au-dessus de tout contact la necessite,
il
sensible, cependant,
essences
(oüsfa?)
Lo
raot est
eile
n'a jamais
vu leur purete,
le
poids'
contracte affinite avec sa forme; et parce que, des
mencement de son 1.
comme
ponctuö
etre, eile est
«
Mäkä'
..,
enfermee
et
avec les deux poinls
rapproclions du mönie mot conserv6 en n6o-syriaque,
cf.
le
des
com-
melee dans une maison de chair, nous (.), sur » et sur=, c'est pourquoi Payne Smith, Tliesaiinis syr., col. 2034.
le
15
—
XXXII.
[131]
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un certain amour pour aime
l'enfant qui
Täme
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^^
.^oickü^ocx
>
.»m^;
regoit
et desoles
ou sur
les sens l'induisent
oü
ils
ä l'aide d'un
anneau
Parce que cet
les
^io
1;
i\
^0Q_.
^V^!
U^'y-^
a ete forme
i't
natures materielles et curporelles, et,
comme
lui,
un
homme
cliien ä
nouvaau
ijui est
.
//
*
il
songea donc
depouilla
divin Paul
le
Cor.,
i.\,
27.
—
2.
i\
et connaissait tout
subjuguer
:
et ä
vieil
homme
aux
enchainer les travail et la
le
fortifier et se rebeller
Je soumcts
innii
rorps et je
m,
9-10.
le
antres, je ne dcvienne
avec ses hahitudes
renonvele d l'image de son createur',
C.ol.,
et
comme un chameau
il
et
revetit
grandissait et
perfectionnait de jour en jour dans la pietc devaat l'escabeau de 1. 1
arrive
Taidc d'un lien,
de Dieu savait par experience
l'avait fait le
'
il
du desir charnel, ou par erreur
reduis en serritude, de rrainte qu apres avoir preche
moi-meme reprouve
science
la
ä cause de cela,
de nuit et de jour, pour qu'ils ne pussent pas se
contre
aussi lorsque
ce soit sur les natures
sens du corps ä l'aide d'aliments peu abondants et peses, par veille
;
en erreur, ou bien ä cause d'un trouble dans leur
commencement,
cola des le
il
conduisent l'äme ä tout ce qu'ils veulent
tromperie, et
le
1
)
)j/
commencement, comme
un enseignement sur quelque chose, quo
Constitution, ou ä cause de l'impetuosite
15
?>\»^o
^oQ_.
U-^)
l'^^i-'
)ljöCb^j.:äo
JLa^fr^:»^
)^»Kio
»tsJil^ooo
entre ä Tarne par les portos cliarnelles des sens,
10
l-^^"^;! •.)-'t
cette (maison) des le
pays sombres
Ics
spirituelles et divines
que
)KSl..^lo
jLbCL:^o
lioiiio
U»Vi Ms.
eile a
5
)..<^\;
•.).^a.:»i../40
jlo^o^
«oto^™^';
1.
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jl;
Mar
se
Narses,
foi.
174
BARHADBESABBA
620
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—
'ARBAIA.
:v^oio;)^ qjülsI/
,—i^/
Ms.
le
temps notable de vingt
aux beaux
fruits,
(jui.
aiinees,
comino nn arhre aux nombreuses branches,
est plante pres de la conduite d'eau'.
Lorsque ce bien-
commu-
heureux (Narses) mourut,
rillustre lui
naute durant vingt ans
Alors les freres, d'accord avec les habitants de
la
ans*. il
homme II
et
il
dirigea
illustre et instruit, qui dirigea la
cette
aux questions
mort) dans une bonne vieillesse,
de son maitre
la place
Des que ce
que
les
mages
saint
eut
ete
(^-oV/iixa)
dirigees contre nous. Lorsque ce
5
communaute durant quatre
aussi beaucoup d'ouvrages didactiques et de
fit
repondit
prendre
succeda
se souleverent, et firent docteur ä sa place Elisee 'Arhaiä bar Qöz-
ville,
haM^,
".
commentaires,
et
poserent, elles etaient
rejoindre
son peuple
(fut
Mar Abraham regut de nouveau Tordre de
10
de remplir la charge de l'enseignement^
et
saint se fut assis sur le siege de l'enseignement
— non seulement
ä cause de son Instruction, de la clarte de sa parole et de Texcellence de ses Oeuvres, mais aussi
ä cause de sa piete et
on se reunissait de partout pour venir (pres de
moins ä
le
doctrine.
Comme
1.
Ps.
I,
3.
—
regarder,
2.
de Nars6s (503-09).
de
lui),
sa grande humilite afin
—
de se delecter du
sa bouche la parole vivante de la
plus de mille freres se reunirent en peu de temps aupres
503-523.
—
et d'entendre
de
4.
—3. Ou Qözbayß.
523-527.
—
5.
Aillours, P. O.. IV, 387,
527-509.
on en
fail le
successeur
imiiiecliat
is
XXXII.
[133]
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;Q.^.N.^ OiXLlf
que l'ancien endroit reserve aux ecrivains
lui et
jJ^io^ ^L./
)^f-0
^^
etait etroit,
-^l
il
-.oooi
•^"-J^j
travailla a
construire une aufre maison grande et spacieuse ä cöte de sa eellule, pour qu'il leiir füt facile
rement 5
les actions
d'y ecrire et d'v terminer leur travail.
de son maitre, non seulement pour
mais encore pour Tascetisme jamais
*
de chair; son
lit
et
les
le
grandes privations
etait tres simple,
11
imita entie-
jeüne et :
ne
il
la priere,
raangeait
orne d'une couverture de poil,
'
r
et,
par-dessus, une vieille couverture de laine. Les ustensiles usuels etaient
des plus vulgaires, de trois genres,
les
uns en terre, d'autres en bois
et d'autres
des calebasses. Son vetement et son manteau etaient tisses en simple laine, car iii
il
pensait que rrux
Seigneur
pour cet
'.
En im mot,
toute la qui
1.
les habitants
de
comme ceux
les
rois,
selon la parole du
la ville furent saisis
les fideles,
mais encore
d'un les
Corps, car
ils
une benediction
amour
paiens et les
nom
et
les
vötements
avaient eprouve que de
nombreux
«
»
des Apötres, etaient operes par leur moyen. Souvent
s'en allaient et partaient ä la seule invocation de son
.\i,8.
tel
serment par rinvocation de son
communaute regardait comme
demons Matth.,
seulement
sincerite d'un
avaient touche son
prodiges, les
sont i'ptus de soie sont chez
homme que non
Juifs attestaient la
15
qiti
nom.
175
foi. .
BARHADBESABBA
622
Na
Q^j .JloJLÄ^'iai "^iaä.
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jJo
KAlo Ji^lSs ^^oü^
^*Äi;
^ajojÄs; U>.
Voilä
de ce saint;
les belies actions
est le pere spirituel qui a
il
nombreux enfants
ä la verite de la vie de II
^^
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n*°>:bo; oiK^üjlS;
HISTOIRE.
oCliwa )jo«o .)JL-.j
ye^ ^-^'^
..)ji/
jj/
—
'ARBAIA.
(enleves) ä la seduction de l'erreur.
s'appliqua tellement ä renseignemont que non seulement
comme
ä Tecole
dans
fortifiee
le
demaude
par ses
ecrits.
trouver
11
vit
eu
—
inais
il
la
parce qu'ils etaient herisses de grec
ei
il fit
regue de
nombre
et
son maitre.
il
les
qii'il
cxpliqua devant les freres l'aire
freres de
lecture des volumes de fliiterprete
obscurs ä cause de
pere soigneux,
il
maguiloquence
la
en ecrivit
il
prepara
uiie table
ne s'en detourna pas encore, mais s'en occupa aussi avec zele
par leur bätir un hospice 175
et qu'ils (Jui
a
('fv
^evoSo)- elov
i
u'y fussent pas disperses
malade, sans quc j'aie
d'objets et tout ce qui 1.
(
II Cor., \i,
2ii.
etait
ete
pour
,
*
et
qu'ils u'errassent
moques;
malade'?
II
le
il
le
lo
la tradition qu'il avait
bien
servie et la mit devant eux. Lorsqu'il vit qu'ils avaient d'autres besoins,
loi.
r,
cet (enseignement)
beaucoup de
difficile ä
cxpliqua clairement d'apres
Comme un
necessaire
par sa parole embellie et
de cet liomme et des interpretes qui Tavaient suivi. Aussi plus grand
le
et
voulut aussi
eilet qu'il etait tres
seus des EcriLures dans
le
—
la regle (tzcic)
de Torthodoxie, parce
la verite
pendant de longues annees
engendre
:
il
pas par
la ville
semblait dire aussi
bAtit,
il
commenga
:
y mit toutes sortes
necessaire (aux freres); trois fois par jour
il
ir.
—
XXXII.
[135]
^
^^\oi ^;
•
.vOOi^aJLO; ).A.fiDioK\t y^l OOOI ^jwJSJS; yO^bOO .yOoC^ -
.
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1.
In
^l
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JJLSO JlV;
malades qui
malade
et
de
donnaient pour
celliiles
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^
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As^K.s
ö^^^o
.oC^; jKüaj
:
ils
et le
pouilles et mis
)-OCL
^
..«CLlLiS
ii
et, lorsqu'ils
il
nu
!
II
ne leur-etait pas
joiiir
desormais de
breuses causes
!
combien de
Lorsque
et d'autres semblables, il
:
la joie
des cellules ce qu'ils gagnaieut
etaient malades,
comhieu de
facile
ils
etaient dans la
fois ils etaient de-
non plus de venir
et d'aller ä
il
fois aussi
cellules
n'etait pas facile de sortir et de venir,
fermees par leurs maitres pour que il
leur arrivait d'etre arretes
comme nom-
des voleurs, ou d'etre repris pour des affaires d'impurete et pour de
quaud
^:bO
^_bo |)Ss™.CSLo
y eu avait parmi eux qui avaieut leurs
y en avait encore auxquels
rien ne se perdit;
pensait
les fideles;
a cause des portes exterieures qui etaient
et.
j^oi
selon la parole du Seigneur qui dit II
la locatioii
deuüment chez
l'eglise et ä Tecole, parce cpi'il
li
jL«V-3
|l|^a^
.^;).^o\o
ool
j..»«.^;
^« n
)ooi
s'apergut qu'ils souffraienl eiicore beaiicoiip de ii'avoir pas
pour leur propre nourriture
;
oooi
.)l>\>0;
s'y trouvaient,
il
tres loiu
^io
^O
in'ucez visitc'.
vuiis
des freres quand
souflVance
^!
K^^
^.t*^'?-
visitait les
J'ni etc
^'^J~^J
)JSs„.2SL09
°°^ ^k.söu
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623
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10
\mo
.wuüolt
•
OOOI
5
MAR ABRAHAM.
HISTOIRE DE
la lui eut
il
le
beni du Seigneur reinarqua toutes ces choses
demanda une
donnee,
ses propres ressources, et
il
il
place au fidele Qahvi, medecin du roi,
prit soin
de bätir quatre-vingts cellules de
partagea ce (bätiment) en trois cours,
et
il
bätit
des bains, Tun pour servir de rapport aux freres et un second pour donner des I.
M:iltli.,
XXV, 36.
BARHADBESABBA
624
3.^|_=)
* fol. 1711
),—
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)K-.t^
oiX2U;
p
^iO )>•.•')
l-iO-Aj
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a^o.^/
^-^Ü^^
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yS>
^; '^^.^
j'pi^;
ressources ä l'hospice
d\ni
(cevoSoj^^etov).
village pour niille stateres
docteurs
et,
spirituel. (^)uant
pas
momcnt de
montrer fol.
dirent
:
«
II
il
le
fois,
adore
sut que c'etait
LiU.
:
'I
)ju>Jo yV-^t cH.JLoa^ oü^
i;
y>^ jl^io*^
)jL.oa^ oöi;
ii'y
il
les
On
pdiir
*
^oioi^«^ oooi o-2l^/
sa nourriture,
commanda de
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jj^^o-co
acheta uu
doiiner ses revemis aux
surplus ä l'hospice
(^svo^o/eTov)
courir
habitants de
laiiipe
n.
—
de
reciter trois
fit
:
{i%lr,x-nc;)
le
freres
de nom,
aux astres. la
Croix
et,
lui
:
«
fille
donna.
l'accuserent
quand
il
se levait
et
image
etait
il
une
etudierent cette affaire et quand on
de
la
m
pour
antiennesdevant cette image, puis
(ces freres) prirent la fuite et
une
pour
Car le saint avait une
»
bruit que cette sainte
la ville
faits,
imaginerent
Le saint avait mis une barriere^ devant
2. Litt.
5
par les etrangers, ce n'est
secours que Notre-Seigneur
mauvais,
une calomnie, alors
l;i
fideles, tantöt
sacrifie
il
JS^l
avaii pas noii plus d'enclroit
piit tirer
le
10
fureut suscitees, tantöt par l'eveque de la
et Ic signe
plus tard une autre histoire
1.
il
äiiie et le
les idoles et
commengait par
Lorsque
lui
hommes
des
saluait aussi la Croix. idole.
,-w^
wJS^ j^Ka^; .^'p6/
raconter. Je rapporte seulement uirou deux
image de Notre-Seigneur roffice',
et
communaute des
fermete de son
la
Certaine
iTfi
((TTaTvIp)
aux guerres qui
tantöt par la
le
^^ ^;
j
^f
^^lUo
Tels sont les fruifs utiles et delectables de cet athlete
des freres.
ville,
Comme
y en avait trop, de donner
s'il
"-> .
:)jLoa^ oöi
•)-^t»<>
maitre de lecture et d'epellation
le
:jL.a^«
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[136]
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lUSTOIRE.
\x.\ n :>o
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—
'ARBAIA.
porle »; Vestibüle?
la
porte
15
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—
XXXII.
[137]
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HISTOIRE DE MAR ABRAHAM. IN
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625
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oxterieuro de sa maison, [lour que les animaiix ne pussent pas entrer, parce
que sa porte
etait
constamment
oiiverte devant cliacun.
II
avait ete le premier
ä faire cela ä Nisibe, ä rimitation des Romains. Les mechants repandirent le ^
bruit dans la viile que cette machination avait pour hut de faire adorer son
idole ä
quiconque entrait dans sa maison
face de la porte, dans les murailles.
que
la
Lorsque
croix
»
;
et lorsqu'on eut trouve
eut Fidee de se jeter dans lorsqu'il serait noye,
reussit pas.
comme et i"i
il
lui
(äO>.-/iir/fs)
eleves contre
moi
L'idole est cachee derriere la
encore un mensonge, Tun d'eux
le vieillard,
fois ils l'accuserent
devant
le
afin,
mais cela encore ne
marzban' de
la ville,
qui troublait la frontiere. Celui-ci n'etudia pas Faflaire,
(jui
et ils ont
Gouverneur perse des
«
maison de Rahban (Abraham)
puits de la
divin apprit encore cela,
combats aver ceux
I.
c'etait
que Ton emprisonnät
Une autre
ei c'etait
le
que
:
envoya son fds en message aupres du
l'athlete et
les fideles vinrent et trouverent
Croix etait pcinte en face de l'entree de la porte, Satan entra dans les
calomniateurs au point de leur faire dire
1"
disaient qu'elle etait cachee en
ils
;
roi
il
dit
cDinbatteut contre inoi,
parle V iniquite'-
l'rontiöres.
—
2.
Ps. xxvi,
.
pour perdre :
Ju(/e,
l'illustre.
Seigneur,
cur des temoins iniques se sont
Comme beaucoup 12.
Lorsque
man jugement,
de fideles etaient
BARHADBE^ABBA
626
U-^j ViCL^ :U^io la^ )^^>-/
:..o»^/;
^
fol.
'ARBAIA.
-
HISTOIRE.
oo«
"^J
[138]
.yOOi^jJLo^
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ITC.
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»
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JJ/
^
.occLi.?
"
- -
."-.
)>.<-©
V-..
affaire,
inais
il
les
quand
i7ß
tant de peino qu'il mourut, lui aussi,
il
^^^v^o
«oioS^ a^>^o )c*2^;
;>a:^._«l/
:
K*^«
vX^ ^; ^»K^
-.t-m««
.jlo-s^xs >J»j«^i^?
Le Sei(jnntr n'abandonne pas
qiii les (ipjiriment'
qu'il eut
et
avec tous ceux qui Taccompagnaient. fol.
^
vemje de eeiix
'
otionnriN
les reconfortait
roi
pere, en parole et non en acte,
-.oio^iO.
o^^^^^^IIa
..owotia-s
il
du
arrive pres
^V3
n tPQ°>
-
U-^
):»^iw )jot;aD»
jlaiois.
')j
ceu.v qui Je rvainnent,
tut
j-iCL^'i».
"^i^^o
cause de cette
messager
)jl-^
I
-/^^
.-tV
tristes ä
j-.;öo»-;
^oiaiLs,^s.i^-s oooi oioi^o .oo» vs/o
vooi^j
Q-i^Su-o
.yoot.**»
accompli
arriva au Tigre,
Quand son pere
la il
se
.
Lorsque ce son
volonte de
noya
l'apprit,
il
el
il
perit
en con?ut
troisieme jour. Tous ses ennemis
* le
rougirent et se cacherent la tete.
Plus tard, Satan souleva contre crucifie (le Christ).
craignirent
condamner
ville,
la le
Toutela s'en
vieillard,
lui le
ville etait
si
.luifs
ipii
out
soulevee contre eux, et eux, parce qu'ils
remirent ä
comme
peuple mauvais des
l'eveque
lui et
d'alors
ses disciples
et
le
prierent
de
10
etaient cause de la
maladie le mena discorde. Le saint etait alors tres malade et la force de la des jusque pres de la mort, mais les yeux de tous furent obscurcis, aucun fideles ne lui vint
1.
—
ils
changerent
la verite
en mensonge,
et les
gou-
condaninerent avec ceux qui etaient denonces comme lui. il fut gueri de sa maladie, il vit que ses gräce au secours divin
verneurs perses
Lorsque
en aide,
Cf. Ps. .xx.wi,
le
-IS.
—
1,5
XXXII.
[139]
^ ^otaiULOJ«
)jü/
oiv>;
.)ooi
sur
^/o
l'ecole
.»a)QJi.a_3
que tous
fui et s'etaient caclies,
chömait, et
il
«JJ»-^^- l-W
comme
Oue
m'aidera
Aussitöt qu'il
seulement
toujours.
»
implore Dieu
eut
devant
Ic
roi
fit
il
alors
)^-«.aft
"^^^^taKio
JJ«
(.•)
ibi.
177
sur«»
Jacob
lui
et
y
avait
un
frere dont la
but de lorthodoxie,
il
comme
Epb.,
defaillait,
IV,
13.
:
Qui
—
est.
Tous
«
le
vicillard,
(Tro^'.Tiix)
;
il
uon
le
haissaient ouvertement
auparavant. Satan excita toutes lui,
mais aucune
pour une cause quelconque, du
conibattait courageusement jusqu'äce qu'il eüt detourne ;
il
supportait toutes les souffrauces pour
faire un hoinine par/äit', selon
semblait dire
:
pensee de laconfession orthodoxe delavraiefoi.
pensee
sa pensee de ce penchant errone
pour en
dit
ses grands Taccablerent de
ceux qui
et
ces choses et encore de plus nombreuses que celles-lä contre d'elles nefit devier le pied de sa
il
Pere des benedictions?
devant toute sa cour
et
retourna retablir l'ecole
le
comme
en priere,
cassa Farret, mais encore
il
rougirent et
1.
^
-^l
pas impute. Notre-Seigneur se levera
soit
Sil
l^oO
.v.«.«»\o^;
les freres etaient disperses, qiie
cause de cette affaire; albrs
apprit la
grauds honneurs, ses ennemis Caches
15
^
U»*>iö3 Ms. Le mol est ponclut- Poursäsnä', a I'aide de deux poiiils
j.
trouva misericorde
10
^*/
^^o
cxK^^-io
Jjlsol^;
^^io»
)»oi
m'ont abandonne, que cela ne leur et
^.«JL.
^'^.Isl.cd
627
i.
amis avaient
5
—
.w.oiaa!S.M )ooi ocx
MAR ABRAHAM.
HISTOIRE DE
.jJ^' )i)-"0
v«»-'^^»-'
IbaHae/o Ms.
I.
el
j;o«j
t-iö/
oi^^^-srinX
^/
—
la
inßnne saus quej'aie
2. II (Jül-., .\1, 29.
lui,
parole du bienheureux Paul, et
la ßevre'
?
A cause de
cela,
*
le
il
peuple
* foi. 177
BARHADBESABBA
628
.ffr.
'in
^ m in
^GDoiotjio
\£DoiOf_;
jLiCLi>J3 OIOJJLDO .•).:%.Lao\Si>
jU jN-
r.
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1-3.)
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'ARBAIA.
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HISTOIRE.
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v^-cd -Joot t-'^^/; odQ.i.°>\ ^; li-^^
."^jKji/; )^^)j
^^
1—°'
^a.JO
">=oJ'-
..oiK-;oi;
des Romains, tant les partisans du concile (de Chalcedoine) que les Syriens,
une grande haine contre
eiirent
enleverent ä l'Eglise de Nisibe et au
lui, et
Saint lui-meme tous les honneurs que lui rendait alors l'Eglise d'Antioche ',pour la
cause suivante
:
lorsque certes (xa^x)
doctrine et de prendre il
la leur,
que
iit
il
avait ete soUicite d'abandonner sa
alors l'elu de Dieu?
eut soin de conserver sans tache la vraie
de
lire
dans
le
je
veux dire
le
— Non seulcment
mais encore
foi,
ordonna
il
Livre de vie (les noins de) ceux qui l'avaient prechee en evidence,
bienheureux Diodore,
vaillants qui mepriserent tous les
et Theodore, et Nestoriua, athletes
honnmirs du monde
(iÖXvi-r/]?)
obtinrent
et
(la
foi)
par leur propre travail. Lorsque les adversaires apprirent qu'il avait fait cela et qu'il
de
lui
ne voulait pas se tourner vers leur heresie,
demander une apologie, avec parole
claire,
ils
au sujet de sa
foi, et
eut
venir pres de lui et de repondre lä-dessus,
le
faire,
cause de sa grande vieillesse qu'il avait.
de sa confession, 1.
II
senible donc
dcjnte Justinien.
il
II
et ensuite
ne put pas
ä cause de la
mit par öcrit ce qui etait beau
repondit aussi aux questions
que Nisibe
et
6tail resl6e en coinmiinion avec Anliochc.
—
d'abord ä
charge de
envoya
((^•/i'Trij.a)
2.
une
demande de
lui
il
lo
persuaderent ä Cesar'
reponse aux questions qu'ilslui adressaient. Lorsque Cm(r
gnement
s
la
qu'on
l'ensei-
doctrine lui
avait
L'empereur grec; sans
is
;
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.
yooud 5
>
I
,,
vi\'to
«
«
.^V> ..)»
.sf> >
—
XXXII.
[141]
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I
v> »ot.^
-I^V^
Comme
adressees.
K3L.'^iX>
avec un
»
leur dit alors
II
ces saints qui vous chagrinent, 5
repondirent promptement leur confession. et leur dit
vrai, et le 10
:
«
ils lui
nom
telles
»
;
15
ainsi,
et
•.yoKj/
^;a^
«
^^oi;
.-)Ju/
dirent
toi, et
«
:
Chasse de l'Eglise
toute l'Eglise sera une
Ce sont
les
deux, les le
noms
vörite, car Ic fils
«
(ä
noms de
nom
saint s'emporta
du jeüne les
Theodore signifie
».
Si
«
la Trinite et
?
»
Ils
möme temps
et en
contre eux Si cela est
don de Dieu
»
vous haissez ces noms, vous
ennemis du
«
don de Dieu
»
*
et
du
associer avec ceux qui
choses? Si c'est leur doctrine qui vous chagrine,
completement
yOOuöi:>eLjL;
Est-ce que ce sont les
comment pourrions-nous nous
que vous nc confessez pas a etö pris
jJo
6 excellents, ou bien leur doctrine
vous-memes comme
jeüne de Dieu
mi ^
joC^f
donc mauvais, plus mauvais que tout!
etes
Nestorius signifie
pensent de
«
:
Lorsqu'il entendit cela,
»
Vous
vous etes loin de toute
vous designez «
:
.
^0(;
Theodore et Diodore et nous serons d'accord avec seul pasteur.
>
* -n^
-
-a
furentbattus en cela,
ils
)1oi
,
yoK^ooio
).*'^.dOJ
vOO|,j>
)i
.soNj/
./o
"^
1
)
.^jo^o >.»«../ ^^oi .oC^ Ot—^/ ^^oi '^ f)oi\ JJML^J^ wOoS
oC^a^
JjUcl^ ^-^;
ILdO^OiS«; .^JLa.^«^
I
JKaJi.«
i.>o;
>
..
il
est evident
que vous ne croyez pas que l'homme
Tincarnation), car ceux-lä tiennent et confessent
vous 6tes etrangers a toute verite.
»
Comme
ils
n'avaient pas de
Quel avantage y a-t-il ä faire memoire des noms de ces hommes pour que vous y teniez lant, nous n'en savons rien r^ponse ä cela,
ils lui
dirent
:
«
177
foi. "
^
\ BARHADBRSABBA
630
yoy.SL^
i-cQ-o
^KjL) jj
)jL5j
Q^j/o
-.ocjcLi.j
^j
oiv^j
K^|v*:bCL^ )iQJL2LXi0j jtC^iCLiO
.öt
>
^^Ol^I/
q.^^jmloII )Jo ^oiai,S.\
tout Tensemble. (de lire) leurs
»
,_-.iä^
."to V» ''^^_ao
au contraire (uous ne voyons
lä)
IIISTOIRR.
°>\^ '^o
.
.).iCLiQ_/;0
vOOiK-,QjLio 1q_3l^
jJo .^OtÖSL^
—
[142]
)Q^ j-Soomg»/ i>coa\aa\
l-iV— /
)Lr..i>. oi I •>
JLioi
'ARBAIA.
que mepris
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1
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>
^
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est
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JJJM;
.
°>...
iii
)jl3j
separe de
t'es
Le saint Icur repondit encore ä ce sujet
noms
./i'>
>
I
jiCHJuS .)JÜLA
^V-^o^o
et iiijures,- et tu
m
«
Le refus un veritable reniement de leurs doctrines; et si «
:
nous renions leur doctrine, nuus nous mettons, conime vous, en dehors de toute verite.
»
Apres
cela,
allärent devant Cesar et
il
envoya l'eveque Paul
defendirent
ils
qu'ils prechaient', et ils rcvinrent
Ce bienheureux
etait
de
la
la foi qu'ils
Tamour de
possede de
dirigea cette
nuit et de jour; la
commuuaute durant soixante il
ne se fatiguapas,
parole de la doctrine, mais
en leur place
{ta.i,ic,);
il
il
si
sa vie fut de cent vingt
le
a^s^
lui, ils
l'ortliodoxie
les
et
souffrauces pour eile.
peu que ce
soit,
disposa avec sein lous
fut enfin reuni ä ses peres I.
t.
111,
les instants
groupes
de Tecole
et toutes les tailles
but de reconomie du Christ. La duree de ses
yeux ne s'appesantirent pas, ses dents ne
en paix,
comme une assomption
Kbeiljesu allribiui a Paul, cvtSque de Nisibe vers 1,
p.
87.
—
2. II
serait
mort en
lo
deporter parfaitement
furent pas usees, la composition elegante de sa parole ne fut pas detruite; il
s
de ses
ans, dans de graiules veilles de
se conduisit avec tous les
Selon leur mesure, d'apres
avec
avec graud Iriomphe.
amis, au point de supporter et d'endurer toutes II
et d'autres
professaient et les Peres
569, of.
55'i,
qui arrive en
une controverse avec l'empoi'cur, Biöl. Ur.,
P. 0.. IV, 389. Sa naissauce se placerail donc en 449.
is
XXXII.
fl43]
viL.»
-
IIISTOIRE
.«..X^jo
yocuy^l jjjsa^C^t y-»/o
DE MAU ABRAHAM.
t-^io-^
joC^»
631
l-L-o-^t
y-»/
y°r^
^%Jio
lul.
vi\n!S.
.^A^OL^O»
rCt
T
1 ja.
*l
Vag
|'f_a->/o
t<*
.^«.^/
comme
t^th "^cnTrircr
des belles actions du saint
rayons du
volonte de Dieu et
fit
et
sa doctrino vola
accomplit tout selon
— comme au bienheureux patriarche Abraham — (Dieu)
la
lui
revela et lui decouvrit toutes les choses cachees et les mysteres secrets de sa
providence
*
adorable et
il
la
precha ä visage decouvert
toute la terre habitee avec le secours
du
Christ.
A
et
h'iii (li'J'liisti>ire
de
Mar Abraham,
ä haute voix par
lui,
ä son Pere et au
Amen.
priUrr et iiiterprhte des Livres divins.
d'ecrire les liistoircs des saintx Peres, reciieillies
— Fini
par Mar Barhadbesabba 'Arbaiä,
prStre et iiiterprete.
Gloire au Pere, au Fils et ä l'E.spril-Saint dans
Amen. 1.
Lill.
:
«
la
cause
».
les
siecles des
siecles.
I78
loi. I
Saint-Esprit gloire et honneur dans les siecles des siecles.
^<'
;
).<
points cardiiiaiix, toute
soleil, aiix rpiatre il
J^
rcfiuAJL^ iCnli.
jnin-ix
^OL^oC^ jjtiOA; )L.o'^o jf-^\o j^jj
l'liistoire'
les
J^mO^J^o ^oio^jJo oi^; ) .«-..,«
-.ILiita^;
enlairee par son enseignement;
la Perse fiit
5
« IQ«
.^^«.äCL^^^
son temps. Teile est rapidement,
)
178
.
THEODORE DE MOPSUESTE CONTROVERSE
AVEC LES MACEDONIEiVS
PATR. OK.
—
T.
iX.
—
F. 5.
42
I
INTRODUCTION
I.
servee
aussi
178-187. Cf.
II.
—
Le MANusciuT. dans
La Version syriaque de cette controverse est coiiseul manuscrit du British Museum, Or. 6714, fol.
le
siipra, p. [6].
HisToiRE LITTERAIHE.
etait alors
la
mötropole de
— la
Cette coiiference a eu Heu ä Anazarbe, qui
seconde, vers lau 392'. Les 6veques
Cilicie
macedoniens ne voulant pas discutor avec un simple pretre, les orthodoxes commcncerent par creer Theodore eveque. Plus tard, Theodore a redige cette Conference
en grec, ä
ete traduit en syriaque.
a et6 jusqu'ä laisser
1-.0!
la
demande de Patrophile',
La traduction
et ce texte
son auteur
est sans doute fidele, car
mot
esprit » au masculin, bien que ce
«
grec a
soit
feminin
en syriaque. Rarhadbesabba a mentionne cette coutroverse dans son histoirc, qu'on et il est assez naturel qu'on l'ait transcrite ä la fin. Nous ne croyons pas en trouvc mention ailleurs. III.
CoNTENU.
—
Apres une courte introduclion
(1),
Theodore rappeile
la defaile
des
Macedoniens (2); il raconte qu'il a leint ne pas savoir quel esprit, selon eux, n'etait pas Dieu (3); lorsqu'ils lui ont repondu que c'est l'Esprit qui esl saint par nature, il en conclut qu'il est Dieu (4, 5) il le montre encore par les formules du bapteme et des ;
benedictions
comnie
il
(6).
II
n'est pas
provient du Pere, car
une creature,
a la maniere des creatures,
du monde
et le separe
il
il
il
ne peut provenir d'un autre principe et, s'il provenait de Dieu
doit appartenir ä sa nature (7)
serait associe ä celles-ci
donc de toutes
(8),
les creatures (9);
", Paul a du vouloir l'individuer (iO). Les Macedoniens demandent quelle est
;
mais Paul l'oppose ä Fesprit
en disant
:
«
II
est l'Esprit de
Dieu
1.
Cf. supra, p. il8J.
2.
La plupart des ouvrages de Thöodore
que soM commentairc sur Job
la
maniere dont l'Esprit procede de Dieu.
etaient dediös a certains de ses contcraporaius. C'cst ainsi
6tail dodie a S. Cyrillc d'Alexandrie.
raenliou de ce Paliophile. C'etait peut-etro
—
— Nous n'avons pas
un öveque, puisque Thöodore
trouvö ailleurs
ölait Intervenu
dans
la dis-
cussion entre les övi'^ques macödoninns el Icurs adversaires. Nous trouvons un Palrophile, eveque d'Egee (6 AiyiSv), ville maritime de Cilicie seconde, a qui saint Basile a eerit deux lettres en 376, P. G.,
Oriens Chrislianus, t. II, 895. ;!l-2, 929; vivait-il encore vingt ans plus tard? Cf. Le Quicn, Premier concile de Constanlinople souscril Patropliile, evilque de Larisse, de la province de Syrie seconde, pres de l'Oronle, entre Apamee et lipiphanie. Cf. Le Quien, Ibid., 11, 918.
l.
X.KXII,
Au
:
THEODORE DE MOl'SUKSTE.
036 C'est
nn mystere, coinnie l'existence de
cclui
la creatioii (13),
noii plus
nous
en procede, mais
apprend que le
de quelle maniere
bapteme
le
est
le
mode
ne nous
eile
dit
pas comment; c'est ainsi qu'elle nous
une seconde naissance, mais sans nous dire comment,
comment
cite
s'il
procede de
la
maniere Eve est
tiree il
d'Adam
L'homme
(19).
ne doit pas s'etonner
d'une nature et qui
ait la
meme
s'il
en procede en nature Cor.,
ii,
Ne pas confondre
n'est
(21).
(20).
comme
le
cette
fallait
d'elles
epoque oü
comprenons
qu'il
Nouvelle discus-
le Fils (22).
(26),
C'est de la gräce qu'il est
(25).
que Ion peut aussi rapporter au
il
—
Nouyeau Testament. que depeiidait alors
la
Ces citations
assez
valeur d'un controversiste.
la
Peschitto dont
le
il
Peschitto;
cf.
n" 23,
1
Cor.,
p. [164] et [167], Hebr., xi,
tandis que la Peschitto en
noter seu-
le
grec conserve
il
est
et la
il. Ici,
fait
pas les epitres catholiques
p. [152]
A
3 et Jean, in, 4,
comme partout, lorsqu'il traduit Esprit mot comme un masculin, conformement au grec,
ii,
regarde ce dernier
i-oi, il
grec, est en general
le
traducteur employait les mots.
d'accord avec les anciennes versions latines contre
un feminin, ',
mais
il
cf.
p.
[168], Jean, in, 8.
cite Job, p. [151] et
la
II
ne
Sagesse,
^ F. Nau.
-
Saint Gr6goire de Nazianze, au contraire, cite 153.
soiit
u'y avait pas de tables de concordances bibliques,
lement qu'en deux endroits,
1.
en est bien
il
trouver dans sa memoire, reciter el commenter ä propos les passages
conforme ä
col.
de quelle
Ne cherchons pas comment
probants. Le texte, bien que traduit diroctement sur
cite
dit
(27).
nombreuses. C'est
par
pas
texte oppose l'Esprit de Dieu ä tout ce qui est cree (24).
substance de l'Esprit avec sa gräce
la
möme
les creatures,
Ressemblances etdifferences avec
10-12 (23);
IV. Les citations du
A
que
est aussi Fils de Dieu,
il
que l'image de Dieu,
nature sans elre Fils
question en plusieurs endroits de l'Ecriture
Pere
et
on ne peut decrire
y a quelque chose en Dieu qui provienne
est de Dieu; mais, puisqu'il n'en provient pas
I
nature divine
des exemples contraires (18); Dieu ne nous a
eloigne en tout;
sion de
(16);
selon lequel l'Esprit est de Dieu (17).
Les Macedoniens disent que
Theodore leur
modo de Nous ne
(11, 12), le
Saint-Esprit procede de Dieu. L'Ecriture
le
serpent d'airain guerissait, sans nous apprendre
non plus
il
manicre d'6tre de Dieu
resurrection (14) et las miraclcs du Christ (15).
la
pouvons dire dit qu'il
et la
[148J
—
2.
I
Jean, v, 8;
/'.
(!.,
I.
XXXVl,
C'est d'accord avec ce que nous apprend le nestorien Iscilo'dad de
Or. 31 (Iheol.
Merv qui
5),
6crit
n Pour ces trois leltros (Jacques, I Pieire et I Jean), Eusebe de Cesaree et d'autres disent qu'elles sont en v6nte des apölres, mais d'autres disent qu'elles n'en sont pas du tout, parce que leurs paroles ne concordent pas avec celles des apötres. Aussi Tlitiodore l'interprete n'en fait niention en
aucun endroit
et n'en
apporte de temoignage dans aucun des Berits qu'il a
voyions apporter des tämoignages non seulement des Livres öcrits par Livre de Job, el de (|t^»j; )Loj^.vi3). „ Cf.
le
faits;
la grande Sagesse, et de Bar-Sirä qui sont 6crits par Hornc Semiticae, n' X, Cambridge, 1013, p. 49 (texte) et 36
de Tli6uduie en ont conclu
qu'il
«
bien que nous
le
Saint-Esprit, mais encore du
humaine Les ennemis
la science (trad.).
rejelait » ccj^ Icllies, puisqu'il ne les citait pas; cf. P. 0., VIII. p.
i)/.
rdujaaü^a
.rsfiu^TOa rs^nurs!n
)
cx\r>.
^«is,.^,
Dispute que ville
le
JJ^-V^
bienheureux Mar Theodore
eut.
)lo;t.io
contre
les
demande
Macedoniem dans
la
que per-
ä ta sagesse et ä tous ceux qui trouveront ce livre,
sonne ne nie bläme,
si
je
venx, par une addilion historique, eclaircir
le
sens
du sujet dont nous allons parier'. I.
J'ai
eu une dispute dans la
ami, illustre Patrophile, tu
l'as
ville
d'Anazarbe-,
cömme
toi aussi, 6 notre
appris par oui-dire, voilä beaucoup d'annees,
avec les prcmiers de cette secte.
A
cause de leur science profane, ä cause
aussi de leur application au sujet de Tenseignement de la 10
^^^^J ^-^^/
d'Anazarbe.
Je
5
"^^^^o
vOOtiQ^^>^^'^-=>
des Ecritures,
foi et
faite
memes. Comme
se croyaient les docteurs de tont l'univers,
ils
chez tous ceux qui sc plaisaient dans
1.
Ce?
Irois ligiies sont
lii>lorique
im pfu enigmaliques. Theodore
d'Anazarbe, l'elude suivanto sur
Ainzarba, entrc Adana (Ujprii descriptio orbis
et Sis:
c'iStait,
au
V
romani, Leipzig, 1890.
grande
ils
circulaient
leur religioa, et ils s'elTor?aient
leur vomie et par les exhortations de leurs histoires
dent
la
avaient une grande opinion d'eux-
etude qu'ils avaient
ils
de
siöcle,
le
la
voiil
— de
fortifier leur
— par ensei-
pcut-elre dire qu'il rattache ä l'inci-
Sainl-Espril. mt'-tiopole de
— la
2.
Aujourd'hui
Cilicie
seconde;
Anzarba ou cf.
Gforgii
THKODORF,
63S ooo(
.
,»
m .aL:>o
|_^_JS;i/j
vootKJ^^; loJ^ }—''^^JJ
I7.S
I'ol.
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^.»V-^
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[150]
yootlii^a^;
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MOPSTJESTR.
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v-oi
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.jü/ 1.
o inira
'.jjiot
^^oi
.oout^l;
Ijoi^l/
^;
lin.
qu'ils ameiiaient aussi les autres ä s'approcher
gnement, au point secte.
p6/
ottC^^-j ^Jio
Quand
de
leiir
furent veiuis a la ville susmentionnee et que beaucoup sc
ils
furent reunis, nous iious approchämes poiir discuter entre noiis. Alors donc.
lorsque
le
(äyüv) et
combat
ceux
(äyiiv) etait
[ccHl-fiT-rti;)
(sjr,i/M)
de Icurs habits, parce
qu'il
parut ä tous,
desir d'entendre, qu'il fallait supprimer la vuc du 2.
les chefs
,
du combat
portaient la crosse se reunirent pour eutendre la dispute
([ui
avec l'apparat
entre les atliletes
Quant aux autres paroles qui furent
combat
;\
5
cause de leur
(äycö-/) '.
dites alors, parce qu'elles furent
trop nombreuses, j'omets maintenant de les rapporter. Voici cependant uu
important indice de qui avaient foi. ^
178
la defaite qu'ils
coutume de
d'apres leur habitude,
peurs et des gens
les recevoir, *
encore d autres
les ont
1.
On
f'ait
grace de Dien ils
expulses de leurs maisons
:
Ceux
lo
demeuraieut alors
comme
des trom-
furent ainsi sortis de la ville, beaucoup
— nou seulement de — se
leurs partisans, mais encore de ceux
hAterent d'en faire autant. Je vais dire
inention maintenant de ces cboses.
a vu pUiis haul. que les
Tliöodorc semble dire
ceux chez lesquels
et, lorsqu'ils
qui etaient de Fopinion dAriiis
pourquoij'ai
la
qui perdent les ämes, et tous se sont hätes de venir, avec
(grand) zele, ä l'Eglise; et
eprouverent par
(lu'ils
i.H-c"i(iues
niacödoiiiens n'avaienl pas acce.pt6
(le
ßlaient loiis veniis, en grand costume, y assisler.
discuter avec les pi'ölres.
u
COXTROVERSE AVEC LES MACEDONIENS.
[151]
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)-«*0)
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^Q-^
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^tv) yOOiLot»
.
639
—
au commencement de
donc,
discussion quo nous eiimes,
la
des betes de soiiinic plutöt que des honimes'
—
pensaient, dans leur
grand orgueil, que tous ceux qui etaient reunis partageaient leur opinion. disaient douc
11s •>
:
Esprit est Dieu.
»
«
Nous vous blämons parce que vous
Je leur dis
«
:
Quel
est l'esprit
reproclu'Z de dire de lui de telles choses? » Saint- Esprit », je leur dis difficile ci 1"
«
De
«
:
ainsi,
celui qui est
il
y
me
servais
duquel on
comme
avait
li
;
il
dit qu'il est
moi
et
qui
1.
:
//
est
homme
separe d'eux tous et ne l'avait pas montre ä ture dit
et
le
»
Le
donc
est
Lorsque ceux-
Fils », je (leur) dis
mentionne avec
parmi
«
:
dit
vous, et vous ne
le :
:
Pere
Apres le
con-
beaucoup d'hommes qui etaient alors reunis,
y on ne voyait pas clairement de quel -
Pere
il
du temoignage de Jean-Baptiste qui
vient un hoinme qui ctait avant
naisses pas
le
Saint-
le
repondirent
ils
a beaucoup d'esprits saints,
compte avec
n'est pas clair
et le Fils », et je
moi
11
que
pour lequel vous nous
Comme
que, sur leur nombre, nous sachions duquel on parle.
dirent
Meme
«
:
dites
il
s'il
ne l'avait pas
De möme
lorsque l'Ecri-
parlait,
la fin.
y avait un knmme juste^, nous ne pourrions rien y comprendre
Cf. Fs. xxi,
7.
—
2.
Of. Jean,
i,
26-27.
—
3.
Cf. Job,
1,
1.
,
THEODORE DE MOPSUESTE.
640
.
).^o
Ur^l
yoyJic J^_>J^j ' f"l
'"
^/
^oj
jjCH
jJ
ouiV^ ^oi^s^^f ^-«^••/
a-'S.
oo(_j/
j.^^^^^
^
\0.j6«
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^'^^; vQJoj o^io/
)L,o;
[152]
jKa-flOolj .)j/ Iv-io/
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eile
n'ajoiitait
:
Daus
le
paijs de
nom
so»
'Ous, et
qui le distinguo entierement de toiis les autres et le
Livre dit
parle pas la
dun
nature qui
compte avec
i7'j
tel est,
le
chercher
taut fol.
Lluiutme
:
est sendilabli' a
ou un
tel,
commune
Pere s'il
et
dirent que c'ctait l'esprit Paraclet «
de quel esprit on parlait
me
»,
l'ait
la suite
designe. Lors donc que
a beaucoup d'esprits?
y
(xapa/.'XyiTo;) :
etend son discours ä
donc cet Esprit-Saint qui
est
puis([u'il
je (leur) dis
qu'il
«
*
est
II
nous
des autres. Lorsqu'ils
(me)
qui repondait
Co
n'est
Ift
;\
r,
question
la
qu'une accumula-
rien coniiaitrc de plus; quel est l'esprit
—
— lors-
H'
qui est compte avec le Pere et avec le Fils, y a beaucoup d'esprits qui est appele Paraclet (Tvapz-/t)//)Toc), je n'ai pas encore pu le ciunprendre
qu'il et
Quel
le Fils,
n'y a rien qui le distingue
tion de nonis, qui ne
le
Joh\ avec
unc vapeur'~, noiis comprenons qu'il ne
mais nous comprenons ä tous.
avec
etait
>.
et j'ajoutai la parole
donnera
itn
de A'otro-Seigneur qui dit
:
Je prierai
inoii
Pere
et
il
cous
antre Paraelet'\ et je dis que cela sulFisait ä montrer que ce n'etait
pas un seul qui etait gratifie de cette appellation, puisqu'il apparaissait qu'il
y avait encore un autre Paraclet. 4. Par cette question donc ils furent obliges ä dire expressement
:
«
(Nous
parlons)de celui qui est esprit saint par nature, car Tesprit saint par sa nature 1.
IbUt.
—
2.
Cf. Sag.,
II,
2.
—
;i.
Jean. xiv. Id.
i5
[153J
CONTROVERSE AVEC LES MACEDONIENS.
yOJÖn ^_^_iO}
.)—It„^/
^OIoK-./ OU-oJl^O
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,
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r.
I
K.-)—*i/
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est un,
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^oiolS^^/f ^^».xsl^-io
;Q-yJ^.3
J'insistai
»
il
jjo
jK^jol
le Fils,
il
:|^oV;
j^t-n
taadis que les «
:
Puisque
uature, et que celui-ci seul
leiir
nous comprenons il
est clair
qu'il est
que celui
n'y a rien autrc qui soit en verite esprit et qui
par sa nature, ä Texcoption de cette nature seule qui est appelee^^
divine
ne
naliire,
mais
sont limites dans leurs natures, car
en
ils
la
sont
pas esprits en verite
prenant de pres de Dieu.
Lorsque nous eümes
ne participent pas ä
les creatures qui
nature
5.
^a^^/
^'^&^_^^_bo;
est par nature ce qu'il est appele,
Dieu en verite; parce que toutes
la sainleti'
K>)jL*3
-.vooil^^;
encore sur cela en disant
esprits saints par
qui est ainsi est Dieu, car
i'i
yOoC^S;
J-.^s
yOOt.^>~»/
oi^ja^ ^io; q_jl^/
)oi^
K-^i. .OOI
^-X../
jj»
•).Ä.*fA
|1 /
qu'ainsi, d'apres sa seule appellation,
parce que seul
soit Saint
n a ^^slajtio
:)—*oV yOO«--.K_./;
)^il.:s
autres ne sont pas
Saint,
«
qui est mentionne avec le Pere et avec
celiii
est tel, ei 5
.1
'^^
^t-^
^^4|f_•V•A; j-l't-x/
)
^-«Xöl ^*^&^ .yOCH-.)^/
^"'^Is.^^SO«
^oiqJ^s^ ^;o^o :)ji«aA; I-^om Oi^oji; ^^^soi )la_>^^.M^j
autres ne sont pas ainsi. les
vSLCOaäO
j-LSu^K-ÄliO yOO»-.K-«/
.yOOi:LjLAa.i
rr.
K_OÖ|
^-OJoK-./
..j^oV voou.^-./ )'»-«^ 10
».3
641
dit cela, ils
et
ne ils
sont
pas
saints
la
par
ont besoin de recevoir
»
ne purent
meme
parole, car, par notre question et par leur confession,
pas nous repondre
ils
un«;
senlirent que, par sa
seule appellation, on voyait qu'il ctait Dieu; en cfTet la possession propre (ä 15
lui)
du iiom de Saint-Esprit
moiilri' ([u'il u'esl
pas
lesquels, parce qu'ils sont esprits, sont appeles
comme
les autres esprits,
creatures et nous croyons
THEODORE DE MOPSUESTE.
642
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[154]
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*
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^»^^"O-^ )?i^—^?
ji
qu'ils sont saints.
que
c'est
^-^^^Z
Mais parce que
.«j).iO
e'est
K.*^; yOJÖl y.^1
proprement
par natura qu'il est saint, par ccla seul
et avec le Fils; c'est
par cette appellation
il
qu'il est
qu'il est esprit
*
et
parce
le
Pere
compte avec
est
connu, parce qu'elle
nous apprend clairenient par
est attribuee avec verite, et eile
,--J^JJ
.v^oölj
lä qu'il
lui
appar-
tient avec evidence ä la nature divine. 6.
Nous apprenons encore
la
5
meine choso de
que Notre-Sei-
la tradition
gneur a transmise aux apotres par l'enseignement et le bapteme et aussi par une etude portant sur les paroles determiuees pour toutes choses (rituels?), fparoles) qui
'
furent dites par
montre par tout cela que 7. 11
moi avec grand
convient d'ajouter encore ceci ä tout ce qui a ete dit
puisqu'il parait elre de la nature divine, d'ailleurs, et
que
le
il
est
cela, ä
1.
dans
II
nous reste donc ä dire
Saint Basile dit que le
Cminxoov
le
qu'il
comme
rien,
qu'il provient
Saint-Esprit est Joint pai'tout ä la divinit6
baptöme de rödemption, /ipiaiv. He Spiriln snnrio,
ev tri cli.
EvspyeCa TtSv ouväfiEuv, ev
xxiv.
/'. (,'.,
t.
XXXII.
«
10
Est-ce que,
permis de supposer
moins de croire
deux principes, qui ne sont semblables en Manes.
:
Saint-Esprit n'est pas de la nature de Dieu
Mais on ne peut pas dire chez
soin. Je pense avoir assez
Saint-Esprit est de la nature divine.
le
I6!>.
ttj
:
Pere?
—
»
a pour les etres
y (le
disent)
de Dieu
evoixriffEi
le
qu'il vient
dans tüv
le
ceux de Pere, ou
la prol'ession äyitov,
ev rat?
de
foi,
£1;
to
15
CONTROVERSF AVEC LRS MACEDONIENS.
[155]
U>^
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1^—V-^
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fol. 18(1 r".
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1.
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Le ms.
li^V^i ^^oi
aj,
ö
dit,
il
—
^^^-
ou bien
u'etaient pas,
OCü;
comme
bien exactement
qui a ete
V^/
evidemment de
qu'il est
de Dieu
vOOt.,i^_3
.vflOt^
la
Pere,
V-C51
^J
«OIO
venues ä Tetre lorsqu'ellcs
de sa nature. Pour moi, ä cause de tout ce
qu'on ne peut pas nature divine. il
^'^'i>^
liu.
iiilia
les creatures qui sont
me semble le
w
2.
qu'il est
qu'il est
— Ö|-S
V-io/j
II
le
compter avec
s'eiisuit
creation et
la
quc, parce qu'on croit
convient que noiis confessions qu'il est ^le sa
nature, mais j'oinels d'en parier maintenant.
Du moins
8.
il
nous laut necessairement dire
de Dieu ä la maniere d'une creaturc,
de Dieu ä 10
avec
maniere de
la
eile.
serait
II
celle-ci,
absurde en
maniere d'une creature, ne
venu
ä l'etre,
vu que
qui out ete creees.
le
soit
il
comme
s'il
:
Si nous disons qu'il provieat etait
venu ä
devrail, pour ce motif encore
elTel
de
l'etre ',
etre
la
part
compte
que celui qui provicnt de Dieu ä
pas compte avec celle avec laquelle
il
la
est
Livre divin ne met aucune distinction entre les choses
Nous
l'avons dejä montre, ä ceux qui veulent l'apprendre,
par beaucoup de choses que nous avons dites plus haut, mais c'est connu 15
clairemeiit par la parole tioii
de toute
aucune de 1.
Le
rn>. uj.
la cröation,
du bienheureux David, lequel, arrivaut ä *
n'a pas laisse les natures invisibles et u'a
celles qui sont visibles,
:
«
faire
pour ces dernieres choses
»
si
supprime
meprisables soient-elles, mais
(diltographic?).
men-
il
n'a
fui.
iso
THEODORE DE MOPSUESTE.
644
J-J^^
}i
.«c5^o)^^/ •
Jot-^
|jLa-./
•.jj't-*!
)oC^
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)>Moi
^^;
>
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)oiJ^ ^io; ^io
o sujira
1.
^ioj
ont
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d'etre
^bl-^ qJS.»
.-^o«
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.-polLiCL^ t-^^^? .'ouVa
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^
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10
JojSs
lin.
a ordonne
ete, il
)^^-^
),-«
cUL^o .K_|jLjkJ ^oioK^/; ^^cucxKj |o(I^
jbtcil^ä.«
.i
^/;
qu'une parole,
ecrit
JJLSOI;
K-,)LIi(^^ ^£00^0.3
vS/
IjOiJs CH.i
^^:>eL_.oiK_^
-.v^po
)N_'»—3 )ai. joCSs.
)>— ^«J j;
ooi vJu.v3j
^(Xi .jK-^s ^oi. oiA K-./ jlasloA
^-io ^oioNw./;
|jO|^; QJL^o o/
^o
^oCSj
^-»^o«
[156]
et elles
compte avec
separe de tout
le
meme
la
pour toutes,
ont ete creees
'.
creatures, qu'il
les
comment ne
reste,
lorsqu'il a dit
Si
:
a dit
II
et (les choses)
donc celui-lä est tellement eloigne
meme
par
pas evident
qu'il
apparaisse,
serait-il
partieipation avec la creature, en ce qu'il est de Dieu?
II
commo
lä,
n'a aiicune
reste donc, ä celui
5
qni est reconnu ne pas etre de Dien ä la maniere d'une creature, ä etre
reconmi 9.
comme provenant
Qui sera assez
rebelle,
pour oser dire que, par
compter
de
montrer ensuite
avait racontees sur
lui,
fait la
1.
est en
il
Ä.
—>.
I
provient de Dieu,
creature,
sa grandeur,
disait
la
Gor.,
puisque
il
l'apötre
convient Paul,
II
:
II,
:
12.
en
le
apres beaucoup de choses qu'il
Pour nous, nous n'uvons pas rrru
I'esprit
du
est bien eloigne de penser de lui que, puisqu'il
car
//
n'esl
lo
creation? Lorsqu'il voulait en
consequence du genre de
distinction a ce sujet
Ps. cxLViii,
il
grandeur de ce qui nous avait ete donne par
la
nionde, inais VEspril de Uieu'-. il
la
evidemment de toute
Saint-Esprit, en parlant de
vient de Dieu,
ou qui sera malade de cette maladie insensee maniere dont
la
Saint-Esprit avec
le
cela aussi, l'a separe effet
de Dieu par nature.
la creature,
pas du monde, mais
(7
au point est de
qu'il a
Dieu. Par
i5
CONTROVERSE AVRC LES MACEDONIENS.
[157]
»3/;
n
I
I
Jv-ot^-io jt^-i-s
./
^öu»
oilioj
j-iCL^Ji.
645
^io
JojSn
.OCX
jj^o^^^ «3/
fol.
ISO
V".
In
^^ >xoQu^a3 )jl^ ^^00 .yOouK-./ jls/ ..001 joCS^ ^^ q\ {..^Nn; ^^ ^l JouSs ^^j \^oi yl |1/ —61 ).:>aLS^ ^^ ol^; .\^l K^l.^^is.^'i v>oi.^ .»'>m>0; j^K^ ^«j |j>ol^s^C^; ^^'"^ :oo( )o(,2^ ^^9 V^o/; ^^o .)K^'^ ^^ oi^l^^ K^|-^>^a ^i );öi^ .001 3.000/
).^oi
.-).^aL^>^i
.
i.mj
jJ;
tJbo/;
s^öi
1.
vP»^!'-
meme
cela
bien qua
le
5
monde comme
au monde
natures iuvisibles (naturesj visibles.
Paul a
donc est lü
le
dit
:
!.
o«
j- Pi,escliitlu).
de Dieu
soit aussi
:
aux anges
comme On sait
il
s'ensuit qu'il est de Dieu
— parce quo
bieiiheureux Paul
Ic
l'a
encore
tout le
«
dit
etant
que toutes vieniient de Dieu, car :
Un
est
Dieu
le
l'etre
par
lui,
les
bienheureux
Pere dont tout pi-ovient'. Si
lorsqu'elle n'etait pas, tous les
du monde, a ajoute
monde
n'etait pas
—
qu'il etait
2.
II
«
esprits
\ä
VEsprit de Dieu'\
de
clairement
:
esprits
du monde
:
que nous
si
—
II
n'est
dont
(l'esprit)
pas du monde, car
3. I
Gor.,
11,
12.
il
a dit
:
'fol. iso V"
»
ils
Nous n'avons pas rem
comme
la creation, et, lorsqu'il
separe du monde,
I Gor., viu, ü.
'
du
n'est pas possible de pretendre qu'il est attri-
qu'il a dil
separe manifestement par
pour temoigner
inais
:
de Dieu.
bue au monde, parce
9.
le
les
aussi vieut de Dieu, c'est-ä-dire toute la creation, parce qu'elle
l'esprit
Cor., IV,
designe
aux kommest II regarde donc aussi des parties du monde au meme titre que
croyons crees, sont appeles avec exactitude
1. I
»
—
Nous somines en spectacle
:
Ibnt partie. C'est pour cela que Paul, apres avoir dit
15
monde
et
Tout vient de Dieu, et
monde
venue ä
—
peut pas etre du raonde,
qu'il iie
la creation, (Öjaxpov)
Pescliitlo.
// est
a montre clairement
il
l'a
de Dieu, qu'il
ne
THEODORE DE MOPSUESTE.
fi46
Joi!^
^;
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[158]
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^;
10
K^)^)j -'v^/ )o(.^
^^o»-=>
monde
prone pas que
le
titre). II a dit
de celui-ci
).:^^^^-b.^
j^o'^X
et les esprits qui sont qii'il
est
en
VEsprit qui
convient en rien avec la creature et que,
-.{.riCL^bJ^
jio
lui,
vieitt
meme
wö^
|1«
meme
sont de Dien (au de Dien,
en cela,
il
.ooi
parce qu'il ne
n'a pas de points
de contact avec les choses qui sont. Toutes ces choses (creatures) sont dites etre de Dieu, parce qu'elles ont regu de lui de venir ä I'existence lorsqu'elles
n'etaient pas, mais lui, parce qu'il est de Dieu, 10.
De deux choses
qu'il est
de sa nature,
ou bien on pensera
amene par s'il
en est ainsi,
fallait ce //
est
«
le
comme
de Dieu, parce
avec raison, de la creation;
de Dieu
qu'il est
»
en
commun
du monde — bien
comme preuve
a ete
monde
qu'ils soient
de
et
Ten separer.
II
il
le
a dit
monde,
:
ni
Dieu — comme cela convient
effet,
lorsque tout vient de Dieu,
de la grandeur du Saint-Esprit, ce qui est com-
ä toutes (les creatures), et
10
avec les creatures. Mais,
bienheureux Paul ne semble pas avoir cherchc oü
de Dieu, parce qu'il lui attribue ce qui ne convient pas au
indiquait,
il
toutes les choses qui ont ete, et on lui attriluiera
qui devait le rendre dtranger au
aux esprits
mun
qu'il est
de Dieu, parce que, lorsqu'il n'etait pas,
au Saiat-Esprit. Ce serait une plaisanterie en s'il
est de sa nature.
on dira
et qu'il est ainsi separe,
qu'il est
lui ä la vie,
cela avec evidence
l'une en effet, ou bien
il
chacun aurait pu facilement repondre ä cela
:
15
CONTROVKRSE AVEC LES MACEDONIENS.
[159]
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^
647
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^
t-S^
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^;
s-öj
Jod pö/
Quel esprit u'est pas du monde ou quel esprit u'est pas de Dieul' puisque tout le monde est de Dieu et que tous les esprits sont des parties du monde », comme l'a dit l'apötre. * La parole du bienheureux Paul deviendrait ainsi un «
fül. IHl r".
objet de doute, parce que personne r.
ne saurait quel est Tesprit qu'il dit ici etre
de Dieu. Voici un exemple semblablc leur parente avec Abraham, disaient
nombreux hommes, mais ä ce sujet, en se moquant indiquer ce qui 10
fiaient
le
:
il
«
Quel
si les Juifs,
non pas un tel des de Dieu, chacun aurait pu dire aussi
homme
distingue du reste des lui,
lorsqu'ils se glorifient de
que leur pere
celui qui est
de leur parente avec
de beaucoup,
:
comme
n'est pas de
hommes
s'il
est,
et ce
Dieu?
» S'ils
pourquoi
ils
voulaient se glori-
possedait quelque chose au-dessus
leur fallait dire autre chose qui, Selon eux, lui apparliiit on
particulier ä l'exception de tous les
hommes,
puisqu'ils voulaient le separer
montrer quelle difference le caracterisait a l'encontre du reste des hommes. De möme aussi pour le bienheureux Paul parce qu'd voulait indiquer de quel esprit il parlait ou quelle etait sa grandeur, supede tous les
hommes
et
:
15
rieure de de Dieu,
du monde, il n'aurait pas dit Jl est pas et6 porsuade qu'il n'avait aucun poiut de eontact avec cause dv cela il Ic separait aiusi du monde. Aprös avoir
beaucoup au-dessus des
s'il
n'avait
la creatiou et (pi'ä
esprits
:
THEODORE DE MOPSUESTE.
6'.8
[160]
^^ ^;
.OU'.J
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VipOf :Ö|^K^/
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Jülsl»/
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^oioK^/
>^oio;a...
Supra
1.
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<ä-^; )~u/ •joi^
j^l^oa^
Jooi;
o^ *^-^
i»VV^/ ^oöit
».
Uli.
parle de son excellence et dit, ä son egard,
iju'il
ii'etait
pas
ilu
monde,
il
dit
alors quil Halt de Dien, parce que tous les autres ensemblo etaient de Dieu,
en ce qu'ils etaient veiius ä est de Dieu, 11.
il
est ^ternellement, c'est-ä-dire
Mais ces sages abandonnerent
nous demandaieut
ils
ou bien comprendre
la
:
«
Comment
pas ainsi
foi.
181
:
(il
de sa nature.
est)
recherche du sens du Livre divin;
la
est-il
de Dieu?
»
comme
que nous ne pouvions pas
le decrire.
mcme
l'existence
de discussion pour nous tous? Quelle parole en
demontrer que Dieu existe?
S'il
saurions nierae pas qu'il existe.
*
Litl.
:
K
parmi
Celles
de Dieu reste un objet
efFet serait süffisante
Comment donc
pour
'
?
Lorsque nous disons que toutes
les
lui seul est eternel-
est avant des generations innombrables, avant les choses qui
de grande dubitation
».
lo
ce qui le concerne ne serait-il
choses qui ont ete ont eu un commencement pour etre,
1.
»
fallait
ne nous l'avait pas indique lui-meme, nous ne
pas un objet de grandes discussions
il
nous
Pourquoi n'en
(ä savoir) qu'une chose ne soit pas certaine,
qui sont dites de Dieu, mais que
lemeut, car
s'il
nature divine, ou bienle diminuer de l'opinion qu'on en
avait, lorsqu'il apparaitrait serait-il
parce qu'il
l'etre lorsqu'ils n'etaient pas, et lui,
i»
CONTROVERSR AVRC LES MACEDONIENS.
[161]
649
K^
Jooi
"
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J-po
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jl;
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aussi, puisqu'il
quand
paru
etait
qu'il
ellcs n'etaient
fin,
ete creees, mais
il
commcncemeut pour
etre
OOI
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j.3ti.aa_3
K-^\ ^t-^
il
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l^j».^ISv^o .v:)o).:ia\
j.io
brau quo ces choses fussent pas auparavant pres de
constanimout par lui-meme.
ctait
O
^;
jJ^/; .^io).ia'i^ »^i^-JüLio |oo)
viinics a rexisicnce plus tard, afiu
sdiil
^-w.^«.!«
.^oiQ^^^i.»
jl /
pas voulu donner l'elre ä d'autres choses et :.
.^—
^JL« ^-».iö/ viO^a.:»;
lui a
a crec ä la
oul
ellcs
s'il
iiA-/; jLs/j
Uoi
w.ojolS>.>/j
out coinmence. Mais
|J;
OUS
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jooi ^oioN.«/;
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1
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..^01 ),XJl09)f
n'y avait
— puisqup
lui
n'a
de Celles qui
rien
choses ont eu un
ti)utcs
— quo nous admettions que
11
lui
seul etait
constam-
ment, lorsqu'il n'y avaii ricu autrc. 12. la.' i'>
et
Etait-il
toutes
liniilo (pi
Et oü
ou
saus
donner des sion.
liien
liuiile;
disons que nous
1.)
le ciel et
choses que nous disons se trouver en eux,
lui,
i)iir
sX
lorsque toutes cos choses n'etaient pas encore jusque-
dans cet endroit oü sc trouvent (maintenant)
les
etait
il
etait-il,
le
rejetons-nt>us,
el,
liniites.
Ainsi tont
comme
rien, c(!
pour
qui le
Nous ne pouvons memo pas
dire
(|ue
('omnient,
dans
les (creatures).
TATR. ÜR.
—
T.
IX.
—
Eorscpie
r. ö.
etait
nous
nous ne paraissions pas
lui
concerne devient un objet de discus-
comment
il
etait
oü
il
ötait,
n'v avait rion, et nous ne pouvons pas dire non plus maintenant est
s'il
impiete? Nous disons
un lionime nous demandc
si
neu savons
comme une
la terre
nous disons
(pi'il
est tont
quand
comment
il
enlier en tont 'l3
TriEODOHF, DE IMOPSTRSTK.
650 |IS>JLicusj 001
U>i
«^oiolS.^« f.^|j
«•^il/i
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)jLaij/o -.looii
^^
)^^/
)j)0
oC^
))
y^^^^^l ya.^^^
qm> nnus ne paraissioiis pas
c'est surtout poiir
lii'U,
et le limiter, si
nous disions
autre lieu; iclui
-
och ooi;
ete,
en
*
les ereant
en
lui
;
iei et
ooi.j/
«^ )->»«q
^
v*^"*^
Kr^^-
meme. Quidiradelui car
il
lui ei'
lieu et
qui serait dans
^
"^^
uu untre endroit,
(pi'ilacree les choses qui ont
comme
s'il
s'eloignait de
cliaque
creee, de inanierc ä ne pas s'eu approclier lursqu
il
jias j»ar c-liose
chacune des
(|ni
allait
de chacun comporte une certaiue mesure de science pour
perd hientöt
arrive ä ceux
meme (pii
ee
onf
([ui lui
les
l'esprit
choses qui
appartenait en propre;
qne
pris lout cc
ils
il
lui
survient ce
niain jieut contenir
leui'
perdenl
meme
:
cpii
lorsqu'ils
ce qn'ils tenaient aupa-
V ravant'. 1
:>s,i
.
li,
\r,icc el
ilr I',ci('e
Iciiiiiiiiill
Icii.iil
|iiir hi
le iiiriiir
seiileiiee
:
hiiigiigc
Lei
;i
rlitisrs
qui stml iiii-dessus de les fnrees, ne les senile
i"
veut scruter au delä de cc qui convient,
s'il
s'elForcent de preudre eucore plus,
etre
creait en dehors de
la
Uli? L'honune qui considere lout cela tombe dans un grand doute, car
ont ete revelees par Üieu; mais
:,
sil ereait en dehors de
qui a ete; niais coniment alors nc se limitera-t-il
choses qui ont ete cieees,
en partie dans
se trouvera qu'il se creait lui-nieme en partie?
l)ira-t-on qu'il etait eloigne des (crealurc^s),
il
)t-:>J
composer de parties
le
dans un
qu'il est eii partie
ne serait pas
qiii
se trouverait limite par la i"*-
^ioj
oCi. Jl;.
1.
iiii-
jj
jto^M? t--^^ ) l^Q-*.:io .'^laj
J-^ULD
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S.
Cx rille nu dcbul des
i/in'
son/
jkis.
lull i>s
itii-tiessiix rlc Int.
Eccli..
111.
22.
ehrislnlogiquos.l.abbe,
iir
Irs
rhcrrhr pnx:
III,
el Celles
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COXTROVRRSE AVKC LRS MACRDONIRNS.
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ov^stoo»
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•l'H^ -oioKw./» ^ia-oi.-J; -Jo»:^
de (notre esprit),
approches peu ä peu de sa coiinaissaiice. Lorsque
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)tv>.Q.^K^o )ts.-^A.K^
.^^oi-«^i>^;
^?J^=»
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^^55^-j>^ )ooi \^.uca.^o
coiiiiaissait cette faiblesse
Parce que Dieu
13.
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.Mt-V«^
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)^-.U It-l-s •J?«« vLa^^^^--^=» )o»^ »"^^ i®«* ^^»^»^t^
^W^
>*..»/
051
il
nous a
bieiiheureux Paul out
le
ajoufe bcaucoup aux nonilireuses clioses qu'il connaissait dejä auparavant, et inaiiquait
qu'il >
disail ete
Mainicnant
:
die
iinii.
evidiMMc
je .sais
l'a
connaissance complete de (Dieu),
Dtirid disait
de
meme
eiitpnrle siir inni et je ii'al jtas
qu'il n'etait
eii
pas eapable de compreudre
mauquait beaucoup (pour III
d'uni»
peu de beaucoup, inais alars je
Iiienheureux
Le.
ciiiiiiii'.
eiintre
cependant encore
;)rriver)
(le) :
connailmi eoinme
Ta
science s'est rebellee
la [(lyee'-. II
la
üc serait-ce pas une sottise de scruter
la
a coufesse avec
science de Dieu. mais qu'd
son exacle iutelligence.
li
il
j ai
nature diviue et
Gumment donc comment pour-
j
rions-unus, au sujet de chacune des choses que nous confessons etre d'une certaiue maniere,
disous, Cai\o
//
Dirii,
si
la
nous
parole ne
de eniire
sulfit
comme
eonrieiil,
(jiie
elever jusqu'ä
Ta
Dien
Tintelligence des choses que
nous
pas ä exposer et ä demontr(!r ce qui les conccrne.' dit b^ l)ieulieureux Paul,
est'-,
cl
il
uous
faul
savoii'
d eelui cii
(jui
s'appniehe de
verite qu'il n'est pas
possible, ni aux pensees huuiaiucs, ni a noire parole, de mcsurer ce qu'il a (pie
dit
uous devions
sullisautc
'
de notre
saisir par
foi est
la
Ibi
seulement. La mesure vöritablc
renseignemeut des Ecritures divines
et
et|
uous ne
foi.
v°. 1,
I
Cur., xiu,
12.
—
2.
P;-.
cxxwiii,
0.
—
;i.
Ilcbr., xi,
li.
isa
:
TIIKonoUl' OK MOPSUKSTE.
052
,^/ ^^t>i '
.^- ^pö/
"^}jü ^j ju/ y/
^oiot^^'b.
plus
;
tibus.
öi;
To
-
-L
nouvoiis 110
yoy^
y-»;
Lc griT porle
1.
m ta
£/.
:
i;.^
e'c;
Dien,
tö
cl
(iura'
lc
ocn )jl3-./;
mul
>\\\:tqur Iruduil
ii
ceuvres qui ont
la
la.
fnl
pas des
el.e
Le bicnhcunMix
tjnr
Ic.s
ntondcs
rho.scs iiirisihles cpic
clioses onl de,
rc
(|ui
(-te,
:
jxir
nnisliliirs
soiit.
l'a
voulu
a otc, de quelle mauierc
ees clioses ne peuveut pas elre diles par
noiis
In
pamIr de
il
;
nies'.
et si qucl-
a ete, uous ue
commenl
parole.
De meine pour notre resurrection ipii doit avuir lieu, nous y croyons uous nous attachons aux paroles et eile est cciiaine pour nous, en tant que savous absolumeut rieii. des Livres; mais commeniaura-t-i'lle lieu, uous u'eii 14.
C'est aiusi ([ue rpii
le
liieuheureux
nous demandeut
sume de toucher
:
«
Commeut
ä la maniere
apres avoir rapporle
l'atil.
les
dont
la
rcssuscitent
;
»
n'a pas prc-
mais, cn rappclaut ce
pas non plus ctre qui sc passe che/ nous, et dont la maniere d'etre ne peut 1.
llel.r.,
vienueiil
M,
:i.
cullcs ([ui
l-i'S
niuiuiscrils grccs conserves
sont vucs.
»
[loi-leiit
:
«
Cp
n'esl
n.
question de eeu.x
morts ressusciteut-ils?
ils
.,
absolumeiit pas. Aiusi
(jui n'etail
la
si
vcniic.s rrllr.s tpii smil
parce que Dieu
ce qui ii'etail pas est venu a l'etre, de ce
de
^wc
^o» ^p>.^«,
ear la pensee liumaiiie ne peui pas Irouver
dire,
ii(-i;;itioM
-> n«» (qipan-n-
iious rciiseigiielnrsqu'ildit
rie
,>iil.
,?=
v
iiiie
;ivr-c
l.iliiirs
t
parla natur(3divine
faites /'<<»/
.a..,. "^
iiinl
:
Nous disons donc que ces qu'iin dcmande, au sujct pouvoiis pas
Lr
JLio
avoc les ancieniic>- vei^i.m<^::-^-« U^ ^^<» Peschillo rcnverse la phrasc
pas par
ii'cst
^o)oK-^;
l^b.-'i».
.'^).:L.bs.io,
-oöt,
V-<^
csl d-accord
il
p;is coinuiitrL' los
nimprriinns p/ir
:)oo»
^01
l^.jt-^
^;
J-oC^ )j-o
l-^auLio ooot
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h. 9aivoiJ.£vwv.
[ir)
La
ßUitöiJ.£va.
^
001
oatvoixEvwv;
les conuaissoiis
A'o?(.s
.-^.ä^j;
Uschi oou/
]i
fl64]
pas des clioses apparenlcs
i\\u-
1..
CONTROYERSR AVRC LKS MACKD0NIP:NS.
[165]
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j^^^ai»« ^0(ÖJL«^>.
a coufirmi' ce qui etaih niis en Joufo
Insnisr, In
:
plantes;
et
tu seines,
Dien lui
doiiiie
inais uiie siinpli' senieitee de hie, le
airps
Corps de su nutnre'. Cela ne inontre
reut, {il dünne)
(ju'il
pasleraode de
i)^
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|J
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\j)
.^1^1/;
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is:!
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In seines
scnii-iirc ijui'
ee ii'est jids le vorps
vil jHis, si eile iie eiiininence jkiv iiinnrir; et ee (jue tu seines,
(jui iloil eire ijiie
653
oii
d'orne,
im (r
ü cliactine des planles
la resurrection
le
de nos corps,
mais porsuade seuleinent ce qui peut avoir Heu, d'apres ce qui se passe pour
les plantes,
au sujet desquelles personne ne peut dire comment, d'une
graine qui se corn mqjl
que Ion In
vciit
dans
,
peuvent provenir d'aul res (plantes) avec raccroissenient
les i'euilles et les tiges, et
cependant
c'est
la
uuc
cliosc
qui a licu tous les jours devant nos yeux.
Que sera-eo de ce qui s'est passe dans rincarnatiou" de Notre-Seigneur! Nous l'admetlons et nous confessons que les choses ont cte ainsi, 15.
et si (|U('l(ju'un
nous iiilerroge
ne pouvonspas dire
comment
*
sur chacune des choses qui ont eu Heu, nous
cela s'est
l'ail,
a ete gueri, lorsqu'il lui a dit sculement a ressuscite Luzare, lorsqu'il a dit
vrirenl les 1. 'i:i.
—
I
yeux de
Cor., XV, :f5-38. 5.
Jean,
ix, 6-7.
—
:
IJtt.
:
« l'i'coiiuiiiie
,/'•
le
roi.r. sois (/neri^;
Lazare. riens delxirs'
l'aveugle, lorsqu'il 2.
:
ilaiis
les
comment
par exeinplc,
:
(ou)
r.
lepreux
le
ou comment
comment
oignit de boue seulement
la i-liair
».
—
:i.
Mattli..
viii,
:i.
•
—
'i.
s'ou'
;
ou
Jean, xi
TIlKODOllK DK :\IOI'SrKSTF..
654
la^
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..001 joiSs
^x^lfloaiio
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jlioio;!»
jooc
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^^J»».
nourrit cinq mille personnes
il
enlra pres de (ses) disciplcs-; noiis nc pouvoiis pas dire,
le
)-^—
^io s-o)oK-/
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K.-)j-..io/»
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K^|-.2^^^j «61 '^x-^i,^o »j
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oi-xidU
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^
yollo
comment, avec cinq pains, il
.^är^
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vQJÖi ^OwJ^wo ^iä^'S«
^-äo >.«^\^o Jjiaoij
1.
^;
^^.0.^1
ool .ij-iJ^; °***^ ^la— I/o
io.^ )J/
oooi
|1(1G|
Corps du lepreiix a suhi loul cc cliani;cmi'iil
011
;
'
eii
011
;
effet,
comment
Lazarc, apres avoir ete dissons et corrompu, est revemi k la vie
le
comment comment Corps
de
on comment,
;
avec ces cinq pains seulement, ont ete produits tous ces morceaux ou comment, ;
lorsque les portes etaient fermees,
osl
il
apparu se tenant a Tinterieur pres
de (ses) disciples.
Comment donc ne serait-ce pas une iolie, de cliercher, pour comment il est de Dieu? Lorsque nousavancons
IG.
Esprit seulement,
clairement de
dit
comment
dire
dans
lui
le
Saiut-
qu'il est
Livre (pTil est de Dieu, nous ne pouvous pas
mode de son essence surpasse telleque nous ne pouvous mrme pas diro le mode de ses ceuvres, que
est de Dieu, parce
il
ment
le
bien
quo nous soyons persuades
recit
le
prechons tous
la
le
qn'clles
ont
Heu
constamment''.
seconde naissance qui est operec par
qui sont baptises,
mais, jusqu'aujourd'luü,
les
Nous
eaux chez ceux
uous ne pouvons pas dire de
quelle maniere eile nous engendre et nous change'. Cela n'a rien d'i'tonnant, 1.
MmIIIi., \i\, 17.
Saint-Esprit IlaTpö;;
aufres
Tö ».
pi-nci-ili'
oTtMc
p-ri
-Jl.
du
—
-J.
.Icaii,
P('iv el
xx,
'H'k
110
laid
(|iril
7to).'jnpaY(i'Jv£i.
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—
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CONTROVERSI'.
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Supi'a
lin.
quo uous
111'
3-
chez
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^.\.vi^
^"3| ^^U1
cn»l»
1'.
na qiii
lorsquc ISimdenic
dit
avail
Ksl-cr
:
liii
par
de VEspril. pitr J'eair,
cl
ijii'uri
parcc
i;i'
se
i|ui
i;i|i|iorli^
et ce (jui est
a seuleniciil aliirme, par sa
il
duiis
(|iie,
Kn
iaisail.
la
elFet,
venire de saniere
Ic
que celto iiaissancc
Iiommi's.
Ic II
Jean, ni,
yeure des clioscs
ajdulc c'ucore 4.
ne
il
La
cl
encore apres cela,
il
demaudait
:
CDmiuenl
Pescliiltu cL
les
a-iioü &£-JTcf.ov eItc/.Oeiv zai YS'/vviOvivai.
liaUuil aussi ilcnui) rcnasri.
—
2.
il
uc
lui
fallait
cn dit pas
lui dit-il
<''tail
la uianiere d'ctre,
11
— Ce qui
parce
nianuscrils i;recs coiiservcs puilcul
—
ü.
.lean,
iii,
latiiie 9.
—
il
:
ctrc; saisi
reut
Ih.. G.
et
ä son sujet,
i'l
par
les
tu enlends
Ki; xy.v y.oi>;av
Iranspose äEUTSfov coiuiiie 'i.
l'allait
non cliarndlc,
sunt telles, ne pcut pas Sini/JIe oii
leur'
est ne de la clmir
a niontre par lä qu'il
spirituelle et
Le reut (esprit)
:
?
menie pas nous informcr
L'aucienne Version
Ib., 5.
•
n.i.
V".
([ui
dit
Heu
la naissanee iiouvelle aeuil
ne de VKsjyrit est esprit'.
que, [)uisqn'elle elait aiusi,
k
niasi^ulin counin- ilaiii Ic grec.
de celui qui
que
lui dit
comprciidre de cefto iiaissancc quVdlc
I.
au
ne nous convenait menie pas de demandcr de telles clioses, ear
est elidir,
].-,
loiit
IV-iiiiiiiii
liomme peut entrcr
euscignemeut est au-dessus de nous. Q)ue
parcc
les laisse
dirc, inais
la vorlii
il
Heu'}
(es cliiises peuveiit-eUrs itroir
1"
mais
de rioureau'? pai'cc qu'il pcnsait qiie (N.-S.jdisail
rcsü^einblait aussi ä la premicre,
ipril
iiiols,
|mis(jiic .N'otrc-Scüj^'iieur lui-nuMiie, iiilerroöö
Ic
lii'ii
mct au
L;l l'e^cliitld
2.
Ic diii',
pas voiilu
parole, la cliose
el iiaitre
pas
[iiiissidiis
MiriHli'iiic,
—
meines
U'aduiieui' swieii ciiiiiloie les
t/;;
(i/iTfi;
iiolre Icxle el
in:!
,
056
TIIKonoKI.:
7—/
^/? )-/ "^^^ .JJLQ^ )eu-^l
oo«
•^ ^M*^
N^
jjj^jLJS
^
.po|^Q.\ ^jOie ^*iJil joi!^
^io
^-^^/
1.
yoojü^a sOoifcsC^io
Ms.
s!
du mül
seiis
comme
k
y^l
''^^^-Joi
«buio
^-t-^
que
ne suis
d'iin
/iiis
i'sprit » qu'il
Mo'isc a eleve
aux
aussi rcuseignait
maniere
vuc du
la
oow/ ^-^^
y*oi
^io
yojoi .jjüLii^
)^/ jlv—/ oolo
jJLaijoo;
.jojISsj
ooi
^/ ^äjoVä^o
JV-s
fl.
i'icut iii
il
uii
il
i-a
coulirma ce qui sepussait;
docteur ä cause de son incredulite,
d'airainlui
pr. ni.
liii.
»Ulis hl
rißi.r,
S(t
IiilV:i
^
.^t^/
|jLiö
'"^».^ooi
)jl.JJ;
).i>.\
JLxaL./j
)1q.-^ä>)J;
^io Uaui/; jjj^j 00p/
\j^y
otlo;aXÄ>»
oot -oioK-i/
^io; oow/j
|jL*3
-.l-oi::^ 001
^^^
^-Ji>^-./j
^io ^xcD; J^/
.^CHoK^l joCSs.
jJ
[108]
^K.a.jtooj
0001
)K.,^il
^-w-JiJLio
«c*^ :o|-,^
jJ;
^/j
ÖU»; .jjot
'-^"**^? •'^J^*^ _)p;;Kio
MOPSllKSTK.
DI',
juifs tel qu'il
serpent d'airain
\
et,
co n'ost que par co
apres Tavoir Immilir
rappela riiistoire du serpent
il
pour guerir ceux
'
(jui
etaieut piques; ä ce sujet
sans pouvoir dire de quelle
etait,
sauvait de la morl ceux qui
5
etaient
piques.
Qui donc a
17.
demandent supprimer
«
la
la folie
comment
d'une
il
est de
par les
lequel
hommes
—
« S'il est 1S'(
1.
.Jean,
pouvons
la
modo de son Operation, parce que ceux-L^ nous demandent de dire
nous
i"
Notre-
qu'il n'est le
ä
maniere
^ lorsque
le
de
la
une autre
nature divine,
il
mode
pas
selon
ciiose qui est plus insensee
iii, l'iti.
iii^niü
s.
—
2.
fli.,
\'i.
—
:!.
que
cellc-U\
est aussi necessairement le Fils de Dieu''.
choses doivent ctre appeles leurs
XXXVI.
eilet
ils
cherchent
qu'ils
nous ne pouvons pas dire
Ainsi donc, d'apres leur parole, tous ceux
t.
tandis
est de Dieu.
il
18. Ils ont dit encore
lul.
si
»,
Dieu? G'est une plaisanterie en
Seigneur a passe sous silence saisi
peusee, eu vertu de laquelle
de Dieu
l'Esprit est
verite de la chose,
suivant laquelle
teile
lils.
SaiiiL Gi-ogoiie
*
le
»
qui sont de la nature d'autres
Dans ce
que nous voyons
eas, ce ciel
de Nazianze se pose
la
mt^iiic (ibjectiim,
Gi-egoire rf^poiid aussi ([ue la naiuro divino surpasse ncis raisomiements, novis
pas comptei-
:
sable de la inoi% les goultes de pluic,
iii
Ics juurs
du mondo,
/'.
11.
(|iii
//;/(/.,
no
l'il.
i".
—
CONTROVRllSK AVF.C
[1G9]
wKio/
'=v\»
|V|.
,_io
t--.^
jt^JUi;
K-./ •.JjlSL./j
yOOI-»'i .vOO(tC^X^>o
jiilÄl')
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^^/
\.KS MAC.I<:i)()MKNS.
oi—L-.«^3 .j;ot
jJ/
snra
^JiM;
jiax-^— /
^../j
le fils
^^^
:
de riiebreti,
csl
appele
ä l'interieur de la terre. le
110m de
«
que
plus,
des arbres
« lils
proviennent de
üe
la
il
» soit
^^
o!^
l-'Laoi
i-«>.^
-'j-JOI
)?oi
.U^f^l
JJ
a 6tc sulldilir, si'lou lordro do
(ju'il
:
ou^S
).xSw^/;
)jL>/
\-^ -.^'y-^^
}
milicti
ilc.s
caii.r'
de
la
».
Les
parce que leurs
terre,
les plaiites sont
parce que,
,
eaux"
celui qui (vieiit) des
et les plantos scront aussi les enfauls
fruits servent ä notre nourriture et
.^aIoSJ
^^^).l.<0 0(J3«
Lc ßrinumcnt etaitau il
)3'^\; ^K.io/ K_/o
ImiUos .).^fro ^äJS5v
des eaux, piiisquo c'est d'cllcs
seloii la locution
semences
\--*-^
>&«o^ot
''^'^».iw
Dieu. Car Dien certes a dit
•"•
.'ÖMOJLiiJ;
>s>'i)
^«.1)0
^^
®«°^^ ,;^LiL-KjLio
.)Lb>i/j
^^
^^^01
l^ij
.^XwM ^f^S..^tO0 ^Öl-s/
001;
jl/
057
changees
eii
arbres
nous faudrait, d'apres leur parole, donuer aux
fruits, soit
aux
feuilles, car
nature de l'arbre. Par-dessus tout cela,
la
tous deux
semence qui
sort
souvent des hununes dans Tegarement du soiumeil, devrait aussi etre appelec in
lils,
car chacun sait qu'elle est la cause de la Constitution de notre nature et on
ne peut pas dire qu'elle n'est pas une nature, celle par laquelle nous somnics u6s, en nature, de nos pcrcs. 19.
Mais, laissant cela, je veux leur deniander
dans Adani'\ parce qu'elle i.">
a ete creee de lui
s'ils
pensent que
et (ju'elle lui est
consubstantielle. S'ils pensent qu'il n'en est pas ainsi, quel noni ils,
puisqu'elle est de sa nature:' Car
de diMinniiiialinn 1.
Gen.,
1,
(j.
—
2.
Saint Gregoire (luniie
ipii
Ü1QU? Ic
pas de inOiue njaniere.
designe une
=
teile
sa-niuiin, Gen.,
mtinio excmplf. Inr.
le
lil.,
i,
S.
Livre (saint) ne nous a
lirc est
evideinment
lui
ddiiueront-
jias
enseigne
parente, niais nous Tavons
cntcndu
—
l'i'i-l'ij.
3.
Le
Eve
seiis et
deinamleiait
n
est
lillc d'
\Uarii
Seih viennent luus doux d'Adaiu.
».
iiiais
1158
TIIKODOI!!''.
•f.-iö/
lol.
18 '
)-JLJS01
1—.,Ä.--J
qA
|_JuJL*JLs
^<5io.
n
%.J
•\
JI-so.-«^;
OV^
1.
.\.^l
).^ja3
paiail, le
|jc*\ -.^a-.
v^Öu»
|ia.Ji^
^
/
"o.s
^io
.ws
o.v
de sn c/iair
r/ In rliair
',
n'et'it
V".
le
nom
caracti-re propre
de cette dependance,
il
Ta
le
lui
en
pas de denoraination pour cela
que
mais parce
;
d'existence
lorsqu'il creait
genrc, male et femelle en
*
tous
memo
les
de
exeelliMit, dilTerrnt
i;eii.. II, -23. IUI
daiis U; fi'asmeiil r/ii'iiil(iii
—
2.
animaux, il
«
2'2.
—
du miiscnliim
cl
Clou.,
I.
:!.
C'rsI
du comnieidiMre de Thi'OiUm-
sin-
Md/isiirslciii fKi^iiifiilii syridcti. I,ci|izi«,
iinc
les
il
(on
le dit
aussi)
n'a pas dit ce
il
non que Dieu
Mlliisicjii
les
liomnies
eliez
]i.
sait
IC.
(ju'il
eux «c mode
autres sont enl'antös.
a la
c-ule rp|irlsc i.
27.
:\
Adam
|ioiir
uMver
Cidd^ ideo est duvelüppi''e
flciirse i-oiiservi' cii suiiique. Cf.
l.sß'.l,
On
dans chaque
faisait,
(pic eluv. les
rrcfiril eos. Cicn.. la
ou
montre, au sujet dos
remelle\ en muntrant
feminam
ue
lils »
inqjosait ä leur nature la Idi de
du mode naturel selon lequel
('.(.
coiiiinciilaii'e
la
il
etie.
qui surpassait tous les etres vivants,
temps, et
donna au male ce qui appartenait ä
cl
)^--^/
dit qu'elle est sa
il
mais
;
qu'il a
transmettre leur raee par Icur generation'-. Ce n'csl
1.
)p»
a plu de !( laisser sans denomination a cause de sa nouveaute.
eilet
Kvo,
joo»
wJ^ä^iio»
de son
nom
comme
dit
honimes qui preiinent des femmes
hommes, un mode nouveau il
^>; UiOj
ce qui nioiitre ([irelle est de
qui lui arrivait par le lait qu'elle etail formee de lui eu nature,
IS'l
.);0(
joiioaji
joi^JJ
)K.3l1qjo
ceux qui procedent de nous en nature, mais
rosic des
le
r/c
Quanl au iKim qui temoigne du
femme. Voilä
fiil.
jjLau./
i_OC)|
^^oi.2Sj
»a..\
-y^l
vS/;
'öi-'S.
^\
Jjoi
\il
^^iO.
}ji\.X
placcr eu aucun cndroit landis qu'il dcsigne par
fdle »
pour
K^jjL^a»
\170]
M:^.
sa nature.
«
..J.^,
)jULXXi;
"^^oo
jjjj
vOOU-Ji^ )o'Uo
•.J.jQDOiaj
Jire qu'elle est
de
).^ooi;
JJ;j
OU^
.tsJL-oU/
jj
jl».-^
^-^-/
^*Äwi.ja.Jj
.•j.JLjui>>
HF. MOIVSdl'STF',.
Ed. Saeliaii,
111
CONTROVRRSE AVEC LRS >[A(;KD0NIKNS.
:i71]
yOOi^^M ^-.J^^/ ^io
vOot.-K^/
.^>-wK^ jloJUl^
I.
I
>o
.,
)|.^vQ„fiD
\ai--.is
>
jL^aa.flD)^
joC^
.y »
>,
jj-^vO^D -.jjoi
^/; ^•—
).XL^|
^:>0 Joi^jJ
toOf^
^Öt^
^J_.OOI;
/
^t-^o-^
vQ-'öl
.j^.^«
^^
s2>l
JJLSOI
\r.
veut,
Ms.
car l'liomiue
seiil,
Paroe
de Dien'.
maniere
m
^^; )-^ä_^. .yoo(»>^^/ )_
La cause de cela n'est pas
20.
5
.« ..
>
059
qiie la
a trouver poiir celui
le
nous avons
le
la fönt
—
ä la
connaitre
pouvoir qui s'exerce pur
paroles et par les lois; nous avons un jugc; nous avons venir; nous avons rintelligence qui renfernie
ä riiiiaf/c
soi, (l'liommc)
eii
re^u beaucoup de choses qui
puissance legale; nous avons
la
([tii
les clioses qui ont ete, est dit r/cV
uature diviiie est invisible
iraage — a
d'uiie
nous avons
panni loules
tlifiicile
le
:
les
souci des clioscs ä
beaucoup de choses ensenible;
pouvoir d'engendrer et de creer. Nous possedons cela, bien
que nous sovons loin en cela de pouvoir etre compares ä Dien. Les Images In
aussi, qu'elles soient en airain
ce genre, celles-ci
sont
bien inferieures
la nicnie
une iinage par rapport puissance, l'operatiun, aussi pour
par notre 1.
Cl'.
le
I,
aux
ou autre chose de
choses dont elh's sont Tiniage,
les iniagcs (nous)
nianierc nous aussi, parce que nous i\
le
Dien, nous soinnies bien
pouvoir et
le
jugemenl
;
car
prcsentenl une sinqih'
(iloignes
sommes coinme de
Ini
pour
la
nous en sommes bien loin
souci au sujet des choses ä venir; et l(irs((ue nous semblons,
es[)rit, iMre
Gen.,
(peintes) sur des planches
viv;inlrs, taiidis ([ue
soiil
apparence: de
1.'.
ou
-27.
proches de beaucoup de choses,
il
n'est pas possible de
;
o^
^•^J»^.I!Clio jjilb^am^ voot-s lul.
DE MOI^SUF.STK.
TIIKODORI':
fiOO
^^;
y^ -l-^l
[172]
oi^^ 1q\ .-^»^^^j»
)i-^;
LS
K_/j
l-iaa
:|-*.Ji-2^
^
..)o6.jJo
^-/
k.,^
"^^C»
'^OfS»! ^^^i-ooi
ot^jaii. )^^*'=^J
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oiioA
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K.-/j ^_jL« ^-_iw;Kj>e
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^
.j-oöi!!
V-=^ i-y^h.
)t-/
)^^
^
l^-^-s
)tCS.i.
^ioo
l-^t-«^
j^-.
Il)
}ii
^iö ^-/ v^2l^«J
ilirecombien iious
..K^jjLv^a
jJ
sommes
eloigues de
lorsque nous creons, nous qui u'etaient pas
;
grande differeuce entre lol.
IS.-,
du Pere.
Fils (provenant)
1".
cUes-memes
les
—
celiii
sommes bien
et lorsque
ool l^oi
qui est egalcniout proelie de tout
loiii
de cclui qui a cree les natures
choses qui uaissent de nous, et
Meme
lorsque nous croyons
*
meme
d'elles
maniere ä Dien
—
a fait
dehors de
la
l'homme en guised'image
naissance naturelle
maniere d'etre de par
la
n'etait pas possilile
nature
el
(jui
ne
—
il
a
mais de maniere
il
maniere de parier de
la
y a autant de diilerence
et que,
le
rapport de
pour
la
(|u'il
y
soit pas (un)
ait
change pour l'liomme seul
la
le Fils
Dieu en nature, n'iiesitons pas, comine
quclque chosc qui provienne d'une autre
lils,
bien
(ju'il ait
la
memo
nature.
Ne nous
troublons pas en nous-memcs u cause de cela. 2{. C'est
pour ceci encorc
{|u'il
n
l'etre.
cause susdite,
naissance, lorsque nous eatendons du Fils que
est de Dieu, et de l'Esprit qu'il est de s'il
r
nous ne pensons pas
entre nous et Dieu, qu'il y en a entre nous et lui sous il
v a uue
naissance du
participer aux choses
et ä nous,
Lorsque nous portons notre attention sur
ces choses, nous voyons (jue pour chaeune d'elles
Puisque donc
qu'il
la
lorsque nous ne participons pas aux t'antömes (des choses),
qu'elles appartiennent de la
— en
:|ouS^
'^^i.^o
uous cugeudroHs, nous montrons
mais aux choses elles-memes en chaeune
differente.
^;
)ouS^
oot
a laisse saus denumination ce
modo
(de
i:.
r.ONTROVF.RSR AVF.C
[173]
..OiA
yeu0..£olil
otloiaxiö»
^ju-^aji/
'^iw .ql^sK ''^>^-^o>o
^Jyj
joC^S.
)o».2^;
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raison,
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OU^ v»6i
ji-i;
l.il.
Is;,
^^«.^^io -.Ji-i
^^^io
»—^^; )~J_a-/;
iiom a ccltc maiiirrc d'etrc, ä cause du sa iiouvcaiite, nous [las
Ijöt
y-./
^OloK-i/
^^«
,
Dieu
(|iif
).JL./
^^a^ö«.^ yOJot
joj!:^
|v-s
voyaiit, chez les liommes,
qiie,
Q^;
^/ t--^
)^»»)..«^^J
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o<.2^^;
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Ot-iONO •.)^_|jL«J
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^oioK_,/;
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jou^;
.|— oi -oioK_./; ^iö/
)oi_^ ^io» ^öt yo-eo
)cH.J:^
.-jtswj.i
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.K_)jLO «oioK-./ ouio; -Joi,^ ^io ^oioK-./ ji^V-s
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'^i^ Jia/j
Ijüj
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|.ia.Ji
:MACEDO\ir-:XS.
F.F.S
pas
iioiis
(loniu'-
de
ctonnioiis
uc pouvons pas cxposer
luius
coninicnt rEsprit pidvioiit de Dicu, lorsrjue uous uc pnuvous pas allciudre les
commeut
divrrs luodes de soii (ip('ration. I'lvitons douc de cliercdicr
Dieu; mais, lorsque nous apprenonsdu Livrc (saint) y"
'/
unc crcalure, mais dune manicro unique par laquclle dr loutc crealure,
— quil
um- ereaturc
((iiiiiue in
nous faul comprcudrc
il
(Ic l^ivrei dit (|u'il
rsl
— de
<''
il
li'ur
parce
manierc
([u'il
([U(!
est de Uli
—
Dim
Tous
inr'nie'.
croil de celui-lä il
coinme (1Ic
('lanl di"
Dieu,
dl'
la
I
Cor.,
II,
12.
Diiu, car
il
nieme maniere
est de Dien, alin
1.
'
meme
csl
(pi'il
est de lui eu nature
22. Puisquf" le Fils, par cela I.'.
nonconanic
scMoigiU'
beaueoup Dieu
eu provienl eu nature. C'cst pour cela aussi
VEsjiril de
Ton
est de
cclui (|ui n'est pas de
(;t
il
est
di' la
— de nir-mc quenous croyons
mais ce
pas
ii'esi
—
mais
couslamnumt avec
qu'il est Fils, est
Livro) dit
;
l'Ksprit de Dicu,
lui.
cvidemment reconiui
est dit tout paiiiculiercinent (le
qui'
les c^prits (pii (uil cxisti'
soni de Dien, parce (pi'ils sont ses serviteurs et ses ceuvres a
Di''",
il
lils
substarnu; do
parc(! cpiil est
•
ini
V
l'l'^sprit ([u'ellc
(pie le scul Fils vrai et qui est
de
is:.
TFIROnORF. DR MOPSUESTR.
«02
^J
)o}:^
.001
|oiS>s;
|j^ ^-/
UAiosi^o
U*a;
|.*j^s
>&>»^-;
^oioK-*/; ^iö/
jjoi
^3/ ^^,
^-/ a^
jJ/ .j^Jub.
Dieu, provieut de Dien
jojS^;
JoC^;
OJL./
-f.*^
—
)^0i
j-^VJ^
^^io
|t<x.Qj_5j
joC^J
^;
jojSs
..001
JJ/
..|3oji.3j
.^-floaio I-.0;
^ t. '(Tn°l^
.•
Jj.*/
).>J^
.^c5»oK^/j
nous croyions de
j^oi
oolo
^;
JoCSx
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maniere que
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ä^äj
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^pcxi^s )a\
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ogujLj» ^oioK-/
chS.,»
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^oiäiiioai.
[174j
\.^oi
seul vrai
le
Esprit de Dieu provieut de Dieu. C'est pourrjuni, lorsqu'il {Paul) Va separe des creatures,
la iudique par l'additiou
il
est
//'
de Dien', afin de uiontrer, par
cela seul, que l'Esprit est divin et qu'il est de Dieu;
aussi
comme
Dieu
ni
»,
il
de Dieu et comnie
Fils
couimc
determinatiou de Fils,
«
la
personue
d'abord qu'//
dit
(i
rcn'dr
rapport de
pur la
soit
il
ist J'Ksprit
rspril
[luissauce,
;
(jui surlie ce ipii est
luerne uussl
I
Cor..
scliilto, avei;
11.
duns
persninie
II.
-
(|uel(]iii'.-
-2.
I
el,
il
(^uaud
».
il
uou eonime
(sa)
r.ow.
11.
a di( (pie eet Esprit
ajoute
:
une
meme il
est
sieu,
11.
—
:i.
I
Cir., Tct
n, sv
ij.
tm
esprit de
a
—
,.
la
pas
Noiis ii'arnns eii
etVet? Diru
comme
uon
u<
le
sou
que cet esprit est de Dieu.
dit
Oehi.
:.
nature.
nirnic les profondeurs de Dieu.
grocs. poiMe
croyant
tous les esprits sont sipus sous
riuinint ce ipii tconrenie)
iiiitiiiisi-rils
Fils
veut faire
il
Quel
est
l'/uunnie, si ee ii'esi l'esprit de l'/uirnnir (/ui est
iie
le
distiuction d'avec le
de Dlru'. (^)u'a-t-il dit
(jui rsl
comme
et,
'
L' Esprit srnitc. taut,
:
»,
de Dien-, puis
De nouveau, montrant comment
ajoute
1.
de Dieu
de l'Esprit et
(^poGtoirov)
Oeuvre, mais parce qu'il lui est uni par 2.S.
«
—
bleu qu'il soit de Dieu
esprit qui (procede) de Dieu
rcni l'csprit du iiiomli: inuis lEsjnit
nous
—
espril par sa naturc, raais
est
qu'il est
que
sacliaut
Dieu.'.
I
Cor..
11.
sl
In.
ee
—
ii'esi
:,.
Ti
lo-j
l'hdunue lui'.'
De
l'F.sprit
de
La
l'o-
eii
ÖsoO.
i.-,
r.ONTl^nVRRSR AVF.C
[1751
I
•>
I
^_2«
I-jl-i/
^io »Ni ) 1
m
«
hiru'
S
.
il
qu'il est
de hü.
de ineme que cliez
en
taiil
tilrc
sous
sollt
pour
etre, est eloigne
lui,
et ils
Apres avoir douc munde,
l'f'spiil (In
prit
—
quetous
etre associes eu cida, parce
au luenie
jjöto
:ou:o
uiie teile alliiiite
Ic
liii
liommes
les
quil est homine
de
jJ;
-.loot-iaV j^ioA
son Esprit, pnisqu'il
oliaciiii
Uli
)-Uiia3
oi^J
)
r;
K^^
-.
^oC^o
mi;
s.')
i.
).io
-.llopoio
oö)
)-*^«~>/
vi_,/;
jlaj^^/o
avec Dieu, c'est
pourquon
)joi
eii liii
eii
la
crealiou et de ipie ce (jui a
il
*
dominatioii, et tous
eu nn coniineneemenl
el ipie Ic liinite
ajoule alurs
de lUcii".
la
II
:
lest de lillimite.
Noas
ii'dvdns pa.s irni
dit ^vidennni'nt (iiril esl
de Dieu, celni qui ne convient en rien an monde, parce quil qu'il provient
na
VEs-
pas eu
de Dieu d'une maniere supe-
ricurc ä ceux-ci, parce qu'il provient de la nature de Dieu et ä cause de ccia est seul i">
nommc
«
son esprit
»
;
il
a avec
hü une
il
aÜinite lelle quc n'en a
aucun des esprits du monde, car tous ont eu nn coiinnenceniont d'exislcnce, lorsqu'ils n'i'laicnl pas, 1.
I
Cor.,
II,
10-11.
—
2. I
ils
Cüi'.,
sont vcnus a l'etre, II.
['.
IS(i
coinimui provi(;iiiientdelui et depcndeiit
est ainsi,
nidi.s 1' Ksiiril ijiii r,s7
fnl.
adliere et ([uil ii'est pas separe
l'esprit se
de l'essence (eternelle)
de commencement; niais on croit
s^/t
liouvc saus division
rapport de
(jn'il
>
.|oi^; o»-«oi
car les autres esprits ue pourroiil pas
en sont eloignes aulaiit
t('nioigne
663
^o
>4^jo/;
K_J^» )^/ -.ou^ ^.-/ cxloS.
muntre que (lEsprit) a
a
oii:»o
^o
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[170]
1-30^90 JLJ ^;
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une partie du monde. Aussi on ne
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I
jooi
^w».;
jJ
V^/;
pas qu'ancun d'eux convienne ä
dit
Dien, de prefercnce aux autrcs, d'une mauiero iinique cl excellcnte par laquelle sunt en
011 diraif qu'ils
lui.
Tous
ä (Dieu) et lui appartiennent soiis Ic
24.
De
cnrarc
de sryviliidr des ciifdnt.s'
de
[(irre et
nieme maniere
la
;
et eiicorc
d'amoiir
(les
la
cntnitc,
itiius
.s{t(/fssi-'
;
et eiicorc
:
Vuns
arrz
roii.s I
il
ii'((rez i'crii
I
la
pas
domination.
pas rrni i'Sjinl
rsprit de craiiitc.
C.c ii'csl
:
de
la filiation et
dil
il
convicnncnt au memeiitre
yotiv-Seif/ncur, car paar innis, iious
trars d cause de Jesus'; enl'aiits et
rapportde
doiic, K)rsqu
cffcl,
Uicii iic ixnis a jxis ihmiir
:
de
rl
iiiais Ir ('Jirisl-,l(''sus
des
hi
jioiii'
cn
les esprits,
tl
rc.sjiril
ICsjint
iikiis
juius ijur iiiins j)recli(iNs,
iie
soniines c/ue tH)S servi-
est evident qu'il n'v a pas de rappört cntre l'adoption
scrvitude, ni entre la force et
crainle,
la
.,
nni
iiddjil
iii
eiitre
lo
ceux-lä
apötres) et Notre-Seigiicur, au poiiit dr vue de reiiseipnenient
;
mais
eliacunc de ces choses ctait dile pour detruire celles qui raceonipaj^naieul en ee qui la concernait, ä savoir Tadoption des enfants eontre la servitude, la puis-
sance contre
la crainte et leur
maniere, lorsqu'il a dit prorienl de Dieu'.
il
creation et rh]sprit
qu'nn reconnait 1.
Huiii., viii.
Kl.
na :
qu'il
—
-J.
11
domination contre
Sous idarons pas rcru
:
pas nienie laisse suhsisler
celui-ci
en
effet est
celle
l'csjn'if
du
iiii
poiiit
separe de tonte
est de Dieu en nature. Tiiii.,
1,
7.
—
3. 11
Cor..
IV,
,").
—
'i.
I
(Ihrisf.
De
la
meine
du maialc. mais IKsprif
Ccr.,
ii,
12.
(/ai
de contaet entre (la
la
ereation), parce
i:,
CONTROVERSR AVEC LES MACEDONIENS.
[177]
o^/ laA
jo« )K2S^
5
3/
oi-:>a.-^
^
*
25.
viendra
^^-JLA.iü^t
cH.iav
—
wl.a:^f bis in ms.
1.
>oo
)
)K.^iM
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Paraclet (TCapaitVnTo;) fßie je vous enverrai. de
de verite qui prockle de
prh
de
''
'''^r' '°*"?
mon
Pere'
il
;
de inon Pere.
encore tres bien dit que c'est
en
effet,
c'est
lui
Qaand
:
1'
Esprit
est evident qu'il ne parle pas de la
substance du Saint-Esprit, mais de la gräce que uous recevons de .5
>s/
^-xso
cstlolv-
Notre-Seigneiir montre encore cela par sa parole lorsqu'il dit
le
-^
-j-^l
v^-m.) y/j -V^/; wN-io/ K-/o .^«.sN.»j
<x5>a\
J' P-
^ ^/; ^^io
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V.m.2L2t
vs/
OCX
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jJ/
^^5i_i.
^;
ßfiS
lui.
II
a
qui l'envoie apres l'avoir reQU de (son) Pere,
parce qu'il avait d'abord regu
cause aussi que nous la recevions.
11
est
la
gräce de l'Esprit
qu'il a ete
evident en effet que, puisque
le
Christ dans la chair a ete nos premices", nous esperons participer avec lui
aux biens futurs 10
de
meme
qu'il a ete eleve k toute gloire
au point de tenir gräce de l'Es-
lieu de maitre ä tout (l'univers), parce qu'il avait regu toute la
nous aussi, de
prit,
esperons Paul
'^
;
la
meme
recevoir aussi
l'a dit
Christ 15
et,
et
la
maniere, apres avoir participe d l'E.sprit\ nous participation
aussi en quelque endroit :
Si nous souffrons avec
:
lui,
avec
lui
;
comme
le
bienheureux
Heritiers de Dieu et coherüiers de Jesus-
nous sernns aussi glorifies avec
lui'';
et
y a un endroit oü il dit Si nous endurons avec lui, nous regnerons aussi avec lui''. II a dit aussi que notre corps devait ctre semhlahle au corps de sa gloire'.
il
:
Mais voici en quelle grande mesure nous sorames inferieurs a l'honneur 1.
G. 11
Jean, xv, 26.
Tim..
II,
12.
I'ATU. 011.
— — —
2. 7.
T.
Cf. I Cor., xv, 20, 23.
—
3.
Cf.
H6br.,
vi,
k.
—
i.
Rom.,
viii,
17.
—
5.
Philip., in, 21. IX.
—
!•.
.").
' '
(qu'il
fhid.
—
foi.
iso
TH^.ODORR DE MOPSUESTE.
666
.•)i)j;
^; oJ^;
jj
j^OM
.yQ-aLi.;!
ja-./
187
^^.^^
^oioK,/
^,
Lioailß "^i.
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i,MM
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jLsi».,
1.
»t^io
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r^ -9« )~^-»M -.ö»-'^'/ l—O' jlaJLaj ).ioQ.JLD ^b. a.'^ .vClVooI
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.o«JLaJi.i.t_ieLi.
U-^a^
.vioa\ai3
);0(
oi. .voau^ ')j;^a^ Uh. «öi
-iU) :)t^ I—o» )—o»! x^? jlojL*^'^; .ycLJ^Lio )too^j>
.yQ_a^;l
fol.
V*^
^ o^;
,^)-iaiK JLj/ w,.-)»V> )jo>:^ )^o»
..jjLJLio;
)la^-w^^*3oi
-.l—oi;
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^
jt^Vo^ ^V» \^l
.Vio/
)j»;
).!/,
[178]
l«»"?«
-.Ujaö; U©'»
jJ
^^? 1^«-^
-.Uo'
^/
I-'O»
10
P
a reQu), c'est que lui a regu toute la gräce de TEsprit', taudis que
n'en avons regu qu'une partie
nous
".
26. C'est donc de celte gräce de l'Esprit que Notre-Seigneur a dit avec
raison
:
Quand
sera venu celui
substance de l'Esprit
que
qu'il disait
viendra,
//
:
vous envoie^; car ce n'est pas de la
je
ou
:
Je {lYenvoie, puisque per-
5
sonne ne peut dire qu'elle passe d'un lieu dans un autre, atteiidu qu'elle n'est pas limitee en un endroit. Ou'il donne le nora d'Esprit ä la gräce de l'Esprit parce qu'elle appartient ä l'Esprit, c'est evident d'apres ce qu'a dit le bienheureux Pau/ : N'eteignez pas l'Esprit, ne nieprisez pas les-propheties'. Ce n'est
pas de la substance de l'Esprit qu'il disait N'eteignez- pas, car aucun liomme ni meme toute la creation ensemble ne peut pas l'eteindre, puisqu'il est * sans :
fol.
IST
flu.
Jean l'evangeliste a dit aussi
L'Esprit Saint n'etait pas encore, parce que
:
Jesus n'avait pas ete glori/ie jusque-ld^
Saint-Esprit qu'il aurait jamais dit
:
;
mais ce n'est pas de
// n'etait
1.
Gf. Col.,
I,
19;
comme et,
II,
9.
—
-2.
On
Le Sauveur, eu
les autres enl'ants
par son Union avec
le
a
en sagesse,
Verbe;
il
un couri
ici
l«nt
eti
discerneraent;
ölail favorise d'une
dogmcs dans iantiqiüti chrelieime. Paris, V,
l'.)-20.
—
5.
Jean,
vil, 39.
— ou
1912.
1.
(irapxx,>.Y)To;),
de la partie la plus personnelle de
apei'i;u
qu'homme
substance du
la
pas alors.
27. Gette gräce de l'Esprit est encore appelee Paraclet
logie de Theodore.
lo
« le Glirist il
ötail
dans
—
s'est
la
Chrislo-
d6veIoppe
impecoable par sa naissance virginale
gräce singuliere.
III. p.
la chair »
parce
l.i-lß.
—
3.
Gl'.
.1.
Tixeront, Histoire des
.Tean, xv, 26.
—
'i.
I
Thess.,
is
CONTROVERSE AVEC LES MACEDONIENS.
[179]
)l)_X-«^.tt 5
.v_iö/
ouuio
^;
.vg>a\n
°>
«otots_/ JiVJ^ii
:).ÄaLj
K-U,Äio
oUia>.o
"^^ ^io;
)-«o»
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jJ;
I^Ji.^
j—o»
^-.oi^isj^ f.^v'jo
^)JiOki jj
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^>^
?a-^-=
Mj^ -.l-Q-^
«sl;
donne de
la
U^oi .«Ai^fcoo
Uo' x^ oC^<~*;
-o«? )-MOi
consolation ä ceux qui la reQoiveut. Oii l'appelle encorc
Esprit de verite', parcc qu'elle peut conduire ä la verite
puisqu'elle est le
t-»^*
^^öiio
Jooi
..-oioK_>/
qu'elle
llo-a-^;
-.j—o;;
JKJiotaio ^oi-fc^/ jNoKäioo
^-
Oi-V-.;
)1.Q.ä*4
)^-/
|—oi; ouio
.^o-laj
667
ceux qui
la regoivent,
docteur de la verite, attendu qu'elle possede Texacte science
11 prucede de toute chose. C'est pour cela aussi que Notre-Seigneur a dit du Pere-, parce qu'il est bleu evident que la gräce de l'Esprit procede de :
l'Esprit lui-meme, selon la parole de Paul et
10
varies\
il
y
a, dit-il, uii seid
Esprit qui
Selon qu'il le veut''.
Comment donc
procedait du Pere,
s'il
etait'avec lui ou tout
Bien que
les
dons soient miuhreux
opere tous,
les
repartissant ä chacnn
:
les
aurait-il affirme
que
la
gräce de l'Esprit
ne croyait pas d'abord que l'Esprit etait sien et qu'il
temps?
n'est pas separe de lui.
Car
11
est appele son Esprit, parce qu'en verite
c'est en ceci
seulement que
la
il
gräce qui procede
de l'Esprit peut etre dite aussi proceder du Pere, s'il est appele son Esprit absolument saus distinction, afin que ce qui procede de l'Esprit, soit aussi
reconnu necessairement proceder du Pere dont Ein de ce qui concerne
t5
1.
Cf. Jean, XIV, 17; xv, 26; .\vi, 13.
—
2.
le
Jean, XV, 20.
il
est l'Esprit saus distinction.
SaiiH-Esprit.
—
3. Cf. I
Cor., XII, 4-10.
—
4. I
Cur., xii,
11.
TABLE DES CITATIONS
ANCIEN TESTAMENT
PsAUMES
Genese I,
6
169
I,
22, 27
170
27
171
I,
170
23
II,
NOMBRES
Rois
I
I,
26
27
98 III
Rois
124
H
107
XXI, 7
151
XXVI, 12
137
Sagesse II,
cviii,
138
152
2
EcCLESlASTIQUE 22
162
XVI, 3
114
III,
36
103
ISAIE
106
— —
70, 77, 112
.
.
113 XXVI, 20 103
116
Jeremie
103
107
cxxxviii, 6
163
cxLviii, 5
156 XXXVI, 19-26
36
V, 4
117
35
xLviii, 13
56, 92
XXI
Proverbes
Job 1,
113
1,3
xvii, 27
cxviii, 47
11-17
III,
132
cx, 10
Rois
IT
103
3
XXXVI, 28
26
XVI, 23
2
I,
xviii,
117
XXXV, 14
I,
XIII,
52
Ixviii, 3
102
151, 152 XIV, 15
1
Jonas IV,
6
16,
129
NOUVEAU TESTAMENT 43
165
48
47, 76
XIV, 7
179
XI,
18
45
VI,
6
116
—
33
106
3
165
I,
VIII,
28
107
— 34
74
X,
XI,
8
XIV, 17, 21
45
11
II,
165
IX, 6-7
Luc
Matth.
—
—
Jean
152
16
177-179
XV, 26 I,
151
26, 27
III, 4,
133
—
8,
166
VI,
68
XVIII, 6
48
XXI, 22
126
—
XXV, 36
135
VIII,
VII,
5, 6,
14
39 50-53 44
9
167
XVI, 13
179
XX, 26
166
168 32
Actes
178 52 35 XXV, 10
,
52
TABLE DES CITATIONS.
[181]
Rom.
X, 12 XI,
15
—
19
U'p
15
170
17
177
-
.
(^111.
II,
10, 11
— 12 IV,
.
.
17'., .
175
150, 157, 173-176
157
9
VIII,
157
6
IX.
22
114
—
27
131
XM, 4-11
—
XIII,
179
116
19
163
12
XV, 20, 23
—
69
.
134, 139
105
VII,
VIII,
.
29
177
36-38
165
II
Cor. 176
CiM..
I
10.
.
669
TABLE ALPIIABETIQUE
DES ISOMS PROPRES SYRIAQUES KT DES MOTS ETRANGERS OU REMAROUABLES
-Ciol
108,.,,
110,,
109,.,,.,,
112,3
"'^
54, 55, 593., 6O3 743.,, 76, 84, 85, 89,
119, 120, 127,,
/
IJO*. Ml( 136g
9'5 98,0
—
^^Ji» -f«i) 150^
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71„ 72,3
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128,.,^ 129, 132,, 143^
.38,
105,
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27„
1
119, 126«
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aoQji-^,1 ai„ 87^ ^Ol'r^l
1"2.>3 l'o-w I65 -'99-., 3O3., 38,.,
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1.52^
34,,,
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58,
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ecrit d'ordinaire va^^i 7.
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106,, 107,^.,3 108,., 109,, 110,,
Ui<^^l
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45„
78, 79„
12,., 67369,
91, 95, 97, 98^,,
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56, 58^
78,
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79„
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.55,
11, 54j.
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124,
12,
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—
'39-7 l«.o
136.,
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fTf mo;-a3o/ H7,
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113,
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ILa^o^M N^
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V-^
pi,xmiS^ [..Y
—
PVi
.000*1 tfm'is %-ii;
44,,
I^pN.vi.-not
p,a:ii»; 101, 150,
118,
107.
P>Sv
1343
120,.,„
{Naa:us( 18, l:W„ 138,.,
128,
llsioo lovSX 68,
pLSjao
—
).X.Smrr>| 120,,
.ja-Vnm'^/ 80,
^^OjJLcaa;
80,.,.3 82.
86„
^'t
10,V8-1.
l^''l
9„ UV,
4I„ 433
SYllIAQUES. TABLE ALPIIABETIQUE DES NOMS PROPRES
[183]
^ioj N^o
N^
y^-^
l-»i|
—
98,j
15, 22,„ 26,2 27,3
-"-»b
«73 8a„
116,4 •
l-fr
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33,2.„
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99„
IS_a-3
tS— i 137y
|_3i
..\q;
)>a^
^3!=^
69,„
I
27^ 473 51„ 76, 80,„ 119,3
'24^
posao.Lil
l^ci^L
pi
Pwiii^l 34g.8 29,,,
1083
37^ 39„ 91„ IIa,
120,.,^ 136, 137,3 140, 150.,
1^.^
l^^M
p_oi
^fc..:^!
>^^xa^
'•>
35g
» 1
•!
^'°^
ovui ~^~^^ 129^
''•';,
107,,
7.^,
.rcci^ia^'^ 1283
r^ -^
jLJ
Ir-J^ 692
U^5>^
ILoiNiio;
I^^M
'".1
(..lobv tr^I
135,3
31a
M'po^-«, 11^3
-°''^'°-«>
puolS.it^ 9„,
142,
124, 134, 139,,
^01
"2,
63,j
l-ä^ U-^-l^w^^ 112,2
41, 433.,
"9 ®u
W~^*»^! l!<^
picuj 15w»j 62^ 64g |
Cf-
I'^ss. ''1,3
l-V^-^!
'<«i-8
671
"^
" -^
^s»
10, ».,„
•"
-
p.ii\
•J»a-r>^V^5j 8b,,
"" ' 16- 86„j
-
OlO^Pf; OÖ1
ls^.^0^ 77g
r-^«5>
'*^7
'Iß
131,
|Lai
pL-^-OJ 56g
vCDQ-W^t^
'"11
l-^'».^
IV»v-> 151q
|!A^
IO3
10,2
13I2
pym-t
7.
.jn^io^-^ (|f^.t ^K«)
130,,,
5O5,
^aj);i-i-3 45,,
pOUr
|V,^\«,n 95,, 97g
]-^
llofH'i-^ 93„
|oPä!v
.«in
|t.i
H-Ai.
>
«'
93,
•'
Iv^j
137,,
VJ 45„
l-L.tojiV'S
42g
19,j
Bß„ 57,^
p,»,, IL'ovsl
^^
I
—
ILa^V^V^ 3Bg
N->J 28^
62„ 63, G4,.,2 78^.,
|_Vj.io; y^ooiLo-V^vi 57,
IS-^ 35,
—
ILo^J 176^
I^Oi;
lUss.»
|tv-V3 175-
J.O! 5
pajjj-Vj 5
;
7
;
;
»13
6''4-8
21,2 20,3 262.,
143,1,
124,0 155,, 163,
p-^
153,.
l-=^0! 102«
pö^
Pvi
81g vA30Jl-»o) 95.,
Laio^ w V^
93.)
|oiS\ CCi-.! 113,3
—
IN^oi. ^. 54.
117,j
1293 131,2
|Lm\lo' Vi 473 ovj; lovSs ISi—I 132g
45^ etc.
yxj-ys,
^,
^^OJ
V. 109„.,3 117,2 >'»« '^»»
49„
|o<Ss isi.-! 48,
|,-w» JJ 128,
—
85,„ 86, 87g
'22 '-'r.
ILo-o/. |lSi-. 80,
^jooj iJ (jn..>a^«mj) 141, IVov-r 17,0 89g 0]^,^ ^
n V^
62j.^
^oioj..
5 I0„
12j,
29„ 83,.„
^cDOtwJaÄO; pj» 6I3 oti
>•>
L;-.a
169,2
pjLvi. M-! 61'3-11
p.iL
i.-,i
1372
^jL^a^t oiLo.L'f 62,
^'"•^^
NjkA
iAfOM C^^
^
111,,^
4I„
pjovs; Ih!
^^Pu; (.L.;i
l^---" t^-^ U9, we,?Si »> ^««-^
piäuopof |ä^
|a^ 'oi^]
112,
136„
ii'ö
.m.ti>ln\; 46g 78g 79,.2
P3.
in7g
"^pui
107,,
119,
isi^ui 138,
127,_j
Ui.
149,.„ 1503., 151,
86,,
140,,
,
TABLE ALPHABKTIQUE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES.
072
lopi^oL
|Nmov£d ilox^
C1
(U-
(.1.
.°usaL yo:^.-
III.,,,
Joint souvent au parlicipe
loo,
pn'codont avec supprcssion
du
Ol
|o-,
:
imV)
loioitoo
'.'ll-,
l<^M=
;«,,
iai„
*
.pn->o»li/i
n
I
1
U^ t^-i
47„
..
—
MW,'«"
3^9
8V.1
82,,,
«ß,
«%
f",o "'1.
pj^
IJQJJ
•i
>a.a*.-
139,
v^Qnxj
l-fc^oVcD
II-',
Qji^'.o,
'"'4-,,,
^aco ^^(ui^
^xoa^oO]/ 8^
fl,
113,„
81|,
t v3ooi 43j„
.jjaioO)
4.'i,„
44,^_„
1^^- ^-^
iie,„
vv-
1^
)o,S.
Vlio-^ 125„
l-)ÖOl liVl(.
t^ooiiosooi
'^PPQ.« 20,.
^J,..*)
If.^ 00, .£uoa^
^al- 20,
;!ll^
etc.
129„
118,,,
(JDOICLU
.')
ILöx- 40,,
I
lojL^!;
m
^a. 16„
«V1V1I. 107,
•
|ooi
M-^o,
,66« 134,
104.
w£oVd Ol
l^a.
:vi„,
riB'O
I24„
114j.j
im.,
178,,
90,
81 j,
|i,Q^.^;i, x\.
i'iii„
Its l-ü- 48„ 179,
.mo|N.itu4, lOM^
^IL^ li^
—
—
:b,
^
llö,
62, 104„ 1343
Ilovioaa
d!o, 9, 47,,,
.-OfOV^o»»
m-,^
I
'^-'
övA^o»
I
llQioCioo; Im-ij,
^roaXA^^^iAo
jtSv^kX^vXO
USdTD^
11,
if^^-cv
^L^
11.',,
|N-Vo(; lloj^o-^^:»:
m,
.;,
pa^o^
112,,-,
^'^l^
97,,
110-
ILcubw^a ..£010^1 32,-
Ili4
j,
I
127,
—
80,
^^».coiaj 09.
.
70.,
94,2
18, 62,, 69, 105,., '5:=1,.,.,.8.,„
154,,
m,
157,
1.58.^,.
16<XlG8,,l69,^„_,3l70,.3.,„.,3l72,.,2l74,
l',l
PovS^ M-3I53,,
lö43_g_,, lööj
160, 163j, 164,
1B8,„ 171,
l^ill I
l:fi-,
viyj
—*
Ml),,
»OOV-
l-L-^ 175,^
ll'.l.
^«oov*
2U
^..öot.
211,.,
)N..»oov
'ir,„
,i2.
1Ö9.
112,.
l"„i
",:, "'i,,
'l,.9
'2.^i
'S
^o-
l^^miK^o;
|a- IL»
,
,^1-0.^
169,,
|_,^£Df
(l.
i-aaa^
l—AQ— |^sb^:.
In,',
108,
.-i;i,|
w ^j;j ..
^^o^
ö'\ 6',
131,
49,,,
15;.,_,^,„
176,.,
jLooC^i 6\x*^ Ol,
7^,1
-^^
^i*<ei^
108,,,
98,^7-0
I2ög
'fi.-',
ööj.,
'«3 8
56, Rl^.j 62.
Mt^j^ioa
1,ÖI,,
llKi,
wiio V3J
Ui^^ p»anv ^o
110,
2ii,„
lo^^oviJ
t^
in 12:,,
178,,,
11,1
,j-a^ 5^,
|> T ,>^j|;
5hg
82.
|-.V^ci^ ;.o ^.UfO«
^a-
U^^
"^U^
V^oQ^;^o
«9,
|LtUj„ 69,
|-
173,„
7(\,
-^l<^
(j.—>!
Icn^j
i:il.
1211
108.
I22j,
lö't,
156.
169,.,
1T2„
TABLE AI.PHABRTIQUE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES.
[185]
^
74'3-a-9
—
|Ni.xJo 1025 1283
M>-^
83„
53,„ 77, 87,
'69
84,.,
"3
19„
I
,
°|
119,,
ln\ 2«3
_
31.,
vo^Li
143,,
50, 51, 55, 58„ 64,
.'.8,
iri."Y,
92,.u.,3
9Vu
822.5 043.13
9«.-8-9 99.
"^3
—
^.^jj
n^ v^
Lq^ I-»ov^
110, llög
7 109,2
17g
117,
1222.,3 127„
128, 1373 140,
66,683765 77,78,79,, 81, 84j 91, ip:^
9;j,
lüoo^j 62,„
120„ 1223 128, 134„.,
t.ijio 12, 22,
'Vu-U «3
140„ 141,.,
Hl,
.-^^°.^/^ 110,„
I
'«1-12
9'2-,-7
»-5-9-,2 9«2-5
4<^
70. 71„
65 ^'7 6812
63„ 65,.,
.9,
673
^^o^J
166^
100,.^ 111, )2a,.9.,o.u 131,3
.^jDrJ 12, 100, 128,
II^'j^ ™i« "7
l^j^
I^Lcoo
>0
92g
piAjoy n VI
149.,
aj.Ajo,Ä^o
19,
ILV-^üD 16,„
iLo^iimauvaisecorrection pour lioiSn,
n. 2.
(3
llä^oo 20, l.j-Vnjo 111, 136,
Ujoö^
k.-^ 32„
ijÄ^aa.
67, ILoVio
"4opo
Sl^ 85^ 8',
81,,, 90, 117.^
^.o^s l^ji M.-^ovio
II'',,
88.,^,.
I
^^
i->
irt fft
6t >,^
8R,j
10r)|,
111-,
I
*
f>;^o
1;^)-.;
I
V_^Jo
i^io h2| H7||
Uq-^
07,,
m ^'^'^
INjut^Mf &i>..l, v> lü^.^
82, 83j 84g 85^ 87„
3',^
IT''*
>joo
—
13»,
^^io |ln
y
93 353 45,.,„ 46. 121,.,
)LnViO*fn 5
68„ 98,
4f.,
I
M-*^
9.3.,
3'i„
..L
).... «
vi\
I
'.t7,,
"'i^
•
lJa*ib
VI H9,
83, „
vn 131^
il\.
^^tsoolS-io
IHIl,
p.i
II",
1B2,.3
r!
^.>^Q^.XO
M^
17,
oiV^Vaxd 44g
L
|l;^oo! ]ia-^ 57,
^j
— t»äa^.
|jj,
^Vi~J
|I.V^oo 80^
v^
48, 52.,
167,
^i^
i-ia^au
— pEs^oji-
49,„Ö2„53,
643 67,
9\,
^^^* K2,,
12,.,
6:3,.,
137,,
|IS^-fi
UJ,io
„
176.J
59g 6O2 &2,
ljj|;i
—
81
v£00*ovJacD 9g
17ri,j
174,,
119,2
l^xv
104,
«'2.,n
II3.,.,.,,
la,^ 27, 29,^
31,3 3Ö^ 37, 39,3 -W,,,
"9.
5'..
160„
«,
45,
52„ 533., 55„ 56-
üi ,r^
125„
1^0. ,^
102„
111„ ,„
70,,
57.
TABLE AI.l'HAnKTIQUF. DES NOMS PROPRES SYRIAQUES.
674
.
pnoN no\^
t^Uovs
U^i^b; |.nö«%
^oy-ta
7; 143,0
a»j3
87^ 90,
— K>J^ — — K^.^*^
11,
108g
WS^
INjn^n
J-ux>V9 38„ lüü,
M-J*>vä
117, .118,,, 12U,
llöj,
^«
^^»J^^ ^'s
o^oj^s
^ot^ y^-^
59., 117,„
^QJÖl
^OjvS
|1^-^)
,30j^3 47„
p.^.»^«u>
Das 44„
.mo^oS
ia,3
177,
— lin«"^-«
19jj
139,3 '«^T
—
17H,3
kft^VS 152^^„.,3
I
I
2I3 223 g
27,.
Cf.
yooi
vn
IB'V.o "'.ü ''«:
I
I
^'^^4
n 135„
|jäxo 61,
pÜL^ 142.
wOlQJÖJ.^ 110g
^>oo-^mn
l-ojäa 103^
|La.o,^ 96,0
PVCfta
113,
nOte.
4ü,
Vxm> 14(V„
o^ VmiaB
56,.,,
^cuBV^ftio 140g ,
^ios
»Uli 87,„
1'3,3 1773 178,_,.„
OVMQJJJ 70,2
o»*^ln
I5V7-,o
|^axLca£( ^£oo\aä
34, 1«,ü
mviaxi |JL.^,j^ 64^ 55^
116.
52,
in,„.,3 1183
(.ioQjuj 23, 27^
öl^
ntq
41,„ 43,_, IIO2
-l-^l-^ 34g
-Soj^s 47,
|iti
51 3 .582
112,
=^-A^
79,2
.
(las 112^
ß6,j 75,,
\l.^m\s, 3l8 ß":. 8'ö "8. 121,.,,
49,
41,, 44,,
82,
UOf.S^
125,1
34,,
S9„.„,^„
37,,
.mm .jja.^
31,,
— "V,.
Ld
w-;^
oij-
117„
MojS
6";,-4
lA5,t^i>l>oo 69,
107, 125,^ 129^ l:«,3
—
1"^ "..
H7
2:1
''l>|,
[186]
142,
10,2
|ln\.An 392 ;a„ Cf. 34^
35,.o
,;»i»ia9 302 7^2
I-^A Vaa
43, 47, 115„
125g
11-^ 133„
LA
^a.;
o,|VJ> 16,2
l^y^yo
)L[
92,2
M-;j> 110,3 llOCD',^ 21, ILCL.00 p lJL.fi> 79„
.re\-e>'f£>
^OXA tao
12.\ I
n .VoCj
19,
"^
t^^föia 132, .
:M,
K-(.^j2
61, 622 63,
8V,.„
pnvtga 54„ 62
Pu^^^x^mo^
W„,
9„.
II3
29„ 32^
33.
;«, 37,.,2 :«3 39, 4O3 42g 43„ 662 69, I,
Cf.
48,2
70
Vd-u
.o «^^
I
v.
P'"
«an
'''e
'^4 ™i(
a5, 88,3 98,,,
^ ^ fT>n n
«
"^0
M^ofV
38,„
|DM^-,jai |K^i 13I3
292
I
lioij 108g 111,2 |.q[N
'Vii
'13-5-5-6-0
—
iJLSjiKio 59,
v3ji
^^oo,V 5I3 .W,„ 593 6O3 91,
62„
5I3 53,„ 622 733
74g
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P^o,V --o^i"
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652-13 ^'s
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1^3 22,.,
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58u 59,.g 623_8 636
''810 ''92
233 24, 29,
112,,,
118,„ 119, 1262.3 l:J7,
140,
5O3 5l8 K*!
l-oi
6O2.3., 612.8-40
65u'"2-4",
79g 97,
7«, 79, 8:t,
9O5 91,_„, 933 97, 98, 993
etc.
172,, 1733.,,
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V-o!
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173,,,
etc.
174,.,.,„ 175,„
172,, 173,3 ^'^\-s 'T^o
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pieüo.. l_oi 174g 17,5, 176,2
,
Vi.dj). l-oi
18
423
151,..
152,
1,53,,,
TABLE ALPHABRTIQUR DES NOMS PROPRES SYRIAQUES.
[187]
loi
,88, 1123 140g
18,
,,|1.
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27g.„ 31g
_5a^!l 30, 33, 36, 134,
IC^^x^oj lUiiL
118,3
65,^
TABLE ANALYTIOUE DES MAXIERES
I
SeCONDE PARTIE DE l'hISTOIRE DE BAnUADBESABBA 'Ardaia
1
a 143
\ Introduction
I.
II.
5 ä 14
— L'auteur — Le manuscrit
IV.
VI.
7
12
— Particularites —Mode
13
13
d'edition
Texte et traduction XIX.
—
Hisloire des actions du del'unt illustre
15 ä 143
Mar Theodore, eveque de Mopsueste.
Quelles ont ete les belies (actions) de ce Saint durant son episcopat
XX.
— Ilistoire
du pieux Mar Nestorius, evöque de Constantinople
pres de qui
XXI.
s'est instruit; et
il
— Reponse aux reproches
de ce que
le saint
a
fait
de Cyrille, on connaitra par
:
d'oü
15 il
etait;
durant son episcopat.
lä les belles
Saint Nestorius et Texcellence de sa renianjuable conduite
37 .
l'ut
et
.
ce qui fut fait
ä Ephese. apres l'arrivee de celui que l'empereur, dans
— Que
XXVII.
— De ce qui fut
le
47
55
61
XXVI.
la
paix
64
.
siege d'Alexandrie n'a pas combattu seulement contre le bienheu-
reux Nestorius, mais encore contre fait
— Partie de au sujet de
la lettre
la
les
70
le
76
la verite
du concile des Orientaux qui
persecution dirigee contre
Zele montre par
eveques ses predecesseurs
ensuite par (l'eveque) d'Antioche, et quelle fut la cause
de sa mollesse ä l'egard de
—
de ses collegues.
ä l'arrivee de Jean contre l'audace des eveques Cyrille
son erreur, avait envoye pour (procurer)
XXIX.
et
fait
Memnon
XXV. — De
XXVIII.
.
fait
ques qui raccompagnaient, par l'audace de Cyrille
— De ce qui fut
29
actions de
XXII. — Quelles furent les causes d'inimitie de Cyrille contre saint Nestorius/'. ä Epliöse, avant l'arrivee de Jean d'Antioche et des eveXXIII. — De ce qui
XXIV.
5
6
— Le contenu (avertisscment et table des chapitres) — Las sources
III.
V.
.
Mar
fut ecrite ä
Nestorius
le
lempereur
bienheureux.
.
.
concile d'Orient contre la rage de Cyrille, lorsqu'il
envoya vers (eux) ceux de chez Maximinos pour
les obliger ä
anathematiser
81
TABLE ANAI.YTIQUE DES MAXIERES.
[189]
Diodorc
et
Theodore; de ce
qu'ils ecrivirenl ä
677
Proclus et ä Tempereur en
^3
cette affaire
—
XXX.
De
ce que Tegyptien chercha ä faire contre saint Nestorius en exil.
ment
XXXI.
et
oü
il
fut conduit
dans
— Ilistoire du bienheureux
le
del'unt
Com91
desert
Mar Narses;
mode de son enseignement Ilistoire des actions de Mar Abraham,
XXXII. —
d'oii
il
etait et qiiel etait le
100 pretre et interprete des Livres
128
divins
IT
Dispute .QUE le BiENHEunEux Theodore eut avec les Macedoniens daxs la 145 ä 179
viLLE d'Anazarbe
147 ä 148
INTRODUCTI oN
— Le Manuscrit — Ilistoire litteraire — Contenu (analyse de l'ouvrage) — IV. Les citations du Xouveau Testament
147
I.
II.
147
/
147
III.
148
149 ä 179
Texte et traduction
149 k 150
Occasion de cet ecrit
Le Saint-Esprit appartient a
la
151 ä 160
nalure de Dieu
La maniere dont il procede de Dieu Reponses ä diverses objections
est
un mystere
160 ä 168
168 ä 179 180
Table des citations
Table alphabetique des noms remarquables
propres syriaques
et
des mots etrangers ou 182
TABLE DU TOME IX
Fasc.
— Le
1.
Livre d'Esther, version ethiopienne editee et traduite par Francisco
Maria Esteves Pereira. Introduction
5
Texte etliiopien Fasc. II.
11.
et traduction frangaise
— Les Apocryphes Coptes, publies
Les Acta
15
et traduits
par
le
D' E. Revillout.
—
Pilati.
Avertissement
59
Preface
61
Texte copte
et traduction frangaise des
Acta
66
Pilati
133
Supplement ä l'Evangile des douze apotres Faso.
111.
—
Le Testament en Galilee de Notre-Seigneur iJesus-Christ, texte
etliiopien edite et traduit
en frangais par L. Guerrier, avec
le
concours de
S. Grebaut.
Avant-propos
143 163
Introduction
Texte Äthiopien Faso. IV.
—
177
et traduction frangaise
Le synaxaire
etliiopien.
texte ethiopien edite par
I.
—
III.
Les mois de Nahase
et
de Päguemen,
Guidi, traduit par S. Grebaut.
et traduction
239
Table des matieres
477
Texte
—
La seconde partie de I'histoire de Barhadbesabba 'Arba'ia et une controverse de Theodore de Mopsueste avec les Macedoniens, texte syriaque edite
Fasc. V.
et traduit I.
par F. Nau.
Seconde partie de
l'hisloire
de Barhadbesabba. 493
Introduction
Texte syriaque II.
Controverse de Theodore de Mopsueste avec Introduction
Texte syriaque
503
et traduction frnngaise les
Macedoniens. ,
et traduction frangaise
635 637
Table des citations
668
Table des noms propres syriaques
670
Table analytique des matieres
676
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