Lukian. Wie man Geschichte schreiben soll (Griechisch und Deutsch)

Lukian Wie man Geschichte schreiben soll Griechisch und Deutsch Herausgegeben, übersetzt und erläutert von H. Homeyer ...

Author: Lukian | H. Homeyer (Hg. und Übers.)

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Lukian Wie man Geschichte schreiben soll Griechisch und Deutsch

Herausgegeben, übersetzt und erläutert von H. Homeyer

Wilhelm Fink Verlag München

@ 196$ Wilhelm Fink Verlag KG München-Allacb GesamthersteUung: Graph. Großbetrieb Friedrich Pustet, Regensburg

INHALTSVERZEICHNIS Vorwort

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Einleitung Datierung, Aufbau und literarischer Charakter der Schrift Lukians Verhältnis zur Geschichtsschreibung Nachleben der Schrift Die hellenistischen Quellen Lukians Schrift und die Ars Poetica des Horaz Verzeichnis der Handschriften Zur überlieferung des Textes

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Text und übersetzung Erklärungen Bibliographie Register

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VORWORT Der Plan zu der vorliegenden Ausgabe geht zurück auf ein Gespräch mit Jacques Moreau, dem unvergeßlichen, allzu früh verstorbenen Althistoriker, zuletzt Lehrstuhlinhaber an der Universität Heidelberg. Für die Lösung der Probleme, die mit der Aufgabe verbunden waren, durfte ich mich Moreaus Rat nicht mehr erfreuen. Eines der schwierigsten Probleme bildete die Herstellung eines zuverlässigen Textes. Jeder gewissenhafte Herausgeber wird stets das gesamte zur Verfügung stehende Material prüfen wollen, ehe er die überlieferung eines Werkes vorlegt; in diesem Fall rechtfertigte aber der verhältnismäßig geringe Umfang der Abhandlung es nicht, auch noch die überlieferung aller derjenigen Schriften zu prüfen, die jeweils in ein e r Handschrift mit unserer Abhandlung vereinigt sind. Die Kollationen blieben daher auf den vorliegenden Text beschränkt. Es bleibt dem künftigen Herausgeber der Werke Lukians vorbehalten, auf Grund von Untersuchungen an anderen Texten den Text dieser Schrift durch Zusätze oder Verbesserungen auf den letzten Stand zu bringen. Der Kommentar enthält nur das Notwendigste; er soll vor allem Lukians der Rhetorik verpflichtete Arbeitsweise aufzeigen. Die Bezüge zur antiken Historiographie sind etwas ausführlicher behandelt worden, um auch dem angehenden Philologen und Historiker einige Hinweise auf die Quellen, bzw. die Literatur zu geben, die den Zugang zu dem an dornigen Problemen so reichen Gebiet der antiken Historiographie erleichtern. Nicht näher eingegangen wurde auf Lukians Sprache und Stil, auf seinen Gebrauch von Metaphern und Vergleichen, auf sein Schaffen und seine Umwelt; darüber gibt es zahlreiche gründliche Arbeiten. Die deutsche übertragung will ausschließlich als Hilfs7

mittel zum Verständnis des Textes dienen; in ihr wurde alles vermieden, was die übersetzung Wielands so reizvoll macht, d. h. also die Freiheiten hinsichtlich Sprache und Inhalt, mit denen der Dichter Lukians häufig trockene, ja, gelegentlich nachlässige Prosa verschönt und zu neuem Leben gebracht hat. Den Freunden, die meine Arbeit mit echter Anteilnahme begleiteten, sei hier herzlich gedankt, an erster Stelle meinem ehemaligen' Kollegen Vinzent Buchheit, jetzt o. Professor an der Universität Gießen, der mich mit Rat und Tat unterstützte und sein Wissen und seine Erfahrung freigebig zur Verfügung stellte. Die Herren Bibliotheksrat Dr. O. Vinzent und R. Lais haben großzügig Zeit und Kraft für das mühselige Korrekturlesen geopfert. Ohne Frau Edith Volkelts stets selbstlos gewährte Hilfsbereitschaft wäre das Manuskript nicht rechtzeitig zum Abschluß gekommen. Dank schulde ich ferner der Universitätsbibliothek Saarbrücken und der Bibliothek des British Museum, London, die mir einen ungestörten Arbeitsplatz zur Verfügung stellten und stets meine Bücherwünsche erfüllten, sowie der Bibliotheque Nationale, Paris, und dem Institut de Recherche et d'Histoire des Textes (Mme. j. Vielliard), Paris, die mir bereitwillig alle benötigten Photokopien von Hss. überließen. \'""

Saarbrücken im April 1964

H.H.

EINLEITUNG

Lukian ist im syrischen Samosata geboren (Hist. 24. Pisc. 19). Weder sein Geburts- noch sein Todesjahr stehen fest (geb. um 120 n. ehr., gest. nach 180 n. ehr.). Wie so viele seiner rednerisch und literarisch tätigen Zeitgenossen stammte er aus dem Osten, dem im 2. Jhr. eine Blütezeit griechischer Bildung beschieden war. Aus Lukians Leben ist nur wenig bekannt. 1 Als Wanderredner durchreiste er die römischen Provinzen und trug seine in schlichtem attischem Griechisch verfaßten Stücke vor. 2 Berühmt gemacht haben ihn Schöpfungen wie »Ikaromenipp«, die »Wahren Geschichten« und die »Götter-, Meergötter- und Totendialoge«, die zu den geistreichsten und lebendigsten Werken ihrer Art zählen, die das Altertum hervorgebracht hat. Seine Schrift über die Geschichtsschreibung gehört zu den wenig bekannten; in den Literaturgeschichten sind ihr meist nur einige Zeilen gewidmet. 3 Die historischen Ereignisse, die den äußeren Anlaß zu der kleinen Abhandlung gaben, fallen in die zweite Hälfte der Schaffens periode des Autors. Ober den Verlauf des Partherkrieges sind wir nur unvollständig unterrichtet. 4 1 Ausführlich R. Helm, Lukian, RE Sp. 1728 mit älterer Lit.; vgl. ferner Schmid-Stählin, Griech. Lit. 6 2,2 (1924), 710ff. A. Lesky, Griech. Lit. Bern 1958, 759ff. J. Bompaire, Luden ecrivain. Imitation et Creation. Ecole Fr. d' Athenes et de Rome. Nr. 190. Paris 1958, 528ff., warnt mit Recht vor Versuchen, aus Anspielungen in einzelnen Dialogen eine Biographie zu konstruieren; s. ferner W. Schmid, Attizismus, Stuttg. 1887, I, 216ff. 2 Als geborener Syrer ist Lukian auf sein Griechisch, das er als zweite Sprache erlernt hat, stolz (Bis Accus. 34). 3 Auch in der literarhistorischen Kritik nur kurz erwähnt: Ed. Norden, Kunstprosa. 5. A. (Nachdr.), 1958, I 92ff., W. Rhys Roberts, Greek Rhet. and literary Criticism, London 1928, 115. J. W. H. Atkins, Literary Critidsm in Antiquity, London 1952, H,338. S. F. Bonner, Roman Declamation, Liverpool 1949, 156 Anm. 5. W. Schmid, Attizismus I, 22 I ff. , Quellen: Fronto, Epist. ad Verum H I (Naber 119) aus

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Er brach während der Regierungszeit des Kaisers Marcus Aurelius und seines Mitregenten A. Lucius Verus i. J. 161 aus, nach einem Eingriff des Partherkönigs Vologeses IU. in die Verhältnisse Armeniens. Nachdem die Römer zunächst bei Elegeia eine schwere Niederlage erlitten hatten, gelang es den römischen Befehlshabern A vidius Cassius und Statius Priscus i. J. 163 Armenien wieder zu erobern und nach der Einnahme von Seleukia und Ktesiphon i. J. 164 Mesopotamien zu besetzen und den Limes zu erweitern. Armenien wurde Vasallenstaat und Rom unterstellt. Der Ausbruch einer furchtbaren Seuche im Heer zwang die Römer zu frühzeitiger Beendigung des Feldzuges. Lucius Verus, der die Kriegserfolge für sich allein in Anspruch nahm, hatte schon i. J. 164 seinem Namen den Titel »Armeniacus« und i. J. 165 den Titel »Parthicus Maximus« hinzugefügt. Den Beinamen »Medicus« erhielt er gelegentlich des Triumphes i.J.166 (Hist.Aug.Verus 7,2). Lukian hat den Krieg, auf den er in der Schrift mehrmals anspielt, nicht aus nächster Nähe miterlebt, doch müssen ihm als Syrer die Verhältnisse des Landes - die Städte, ihre Bevölkerung und die geographische Beschaffenheit - besser bekannt gewesen sein als manchem der Zeitgenossen, die über den Feldzug gegen die Parther berichtet haben. d. J. 163 n. Chr. (§ 19 spricht Fronto von der demoralisierten Armee, die Verus übernommen hatte; vgl. dazu ders. Prine. Hist. 12.-13). Epist. H,7 aus d. ]. 163. Cassius Dio 71,1-2; 71,14,2. Hist. Aug. Mare. Aurel. 8,9 u. 22. Verus 6-8. Pertinax 2, I. Suda, v. M&p"t'toc;. Eutrop. 8, 9-10. Ammian. Marcell. 23,6,24. Orosius 7,15. Liter.: M. Rostovtzeff, CAH XI, 109 u. W. Weber, CAH XI, 348-349. Ferner Ritterling, Rhein. Museum N. F. 59, 1904, 186ff. von Premerstein, Klio XI, 19II, 355 ff. A. Günther, Beiträge zur Geschichte der Kriege zwischen Römern und Parthern, Diss. BIn. 1922, II3ff. vgl. a. F. Eichler, Partherdenkmal von Ephesos. Bericht VI. Intern. Kongr. für Archäol. 1939 (1940), 488ff. J. Revay, Un ouvrage perdu de Fronton, Antiquitas Hungarica I (1951) war mir nicht .zugänglich. 10

Datierung der Schrift

Auf Grund der historisch bezeugten Eigennamen (Severianus Kap. 21 u. 25, Priscus 20, Avidius Cassius 31) und der zahlreichen Anspielungen auf den Partherkrieg (Kap. 2. 18. 29. 32. 20. 24) ist ihre Abfassung allgemein in die Jahre 165-166 datiert worden. 5 Anspielungen auf historische Ereignisse in diatribischen Abhandlungen sind mit einiger Vorsicht zu behandeln. Lukian arbeitet in seinen Schriften gelegentlich mit fingierter Aktualität, um die Aufmerksamkeit des Hörers, bzw. Lesers zu fesseln. 6 Der deutliche Hinweis auf die zu Anfang des Jahres 166 n. Chr. bei der Belagerung von Seleukia ausgebrochene Epidemie (Kap. 15) gibt aber jedenfalls einen terminus post quem. 7 Aus Kap. 31 ist geschlossen worden, daß der Partherkrieg bei Abfassung der Abhandlung noch nicht beendet gewesen sei. 8 Lukian spielt gern mit utopischen Vorstellungen; die Art, wie er in Kap. 20 die Erfolge des Priscus und Kap. 31 den Sieg des Avidius Cassius - durch die Brille der kritisierten Geschichtsschreiber gesehen in komischer übertreibung erwähnt, macht eine Datierung vor Abschluß des Krieges recht unwahrscheinlich. So R. Helm, Lukianos RE Sp. 1744 u. 1765 (dort auch die ältere Literatur zur Datierungsfrage), übernommen von G. Avenarius, Lukians Schrift, 7. vgl. noch P. M. Boldermann, Studia Lucianea, Lugd. Bat. 1893, 101ff. Th. Sinko, Eos XIV (1908) II3ff. Ders. Symbolae Chronol. ad- Scripta Plut. et Luciani, Polska Ak. Umiejetnosci Vol. 67,5. Krakow 1947, 35 und bes. 63· 8 Wie z.B. in dem um 180 on. Chr. verfaßten Alexander, in dem Ereignisse aus den Jahren 161-166 geschildert werden. vgl. a. Navig. 33-34. 7 vgl. Cassius Dio 71,2,4. Hist. Aug. Verus 8,1-4. Ammian. Marcell. 23, 6, 23-24. 8 s. Helm, Lukianos RE Sp. 1744. Viel wahrscheinlicher die Datierung in das Jahr 167, die J. Schwartz in s. Kommentar zum Philopseudes, allerdings ohne Begründung, gibt: Publ. Fac. Lettres Univ. Strasbourg Nr. 12, Paris 1951, 6 u. 36.

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In dem vorwiegend ruhigen und sachlichen Tenor steht die Schrift den Abhandlungen der reifen, nach-kynischen Periode nahe, die durch De Saltatione und Anacharsis eingeleitet wird. 9 Trotz gelegentlich spöttischer und witziger Bemerkungen ist sie weniger aggressiv als De Merced. Cond. und Adv. Indoctos, mit denen sie manches gemeinsam hat und die in die gleiche Periode gehören. Sie unterstreicht ebenso stark die mit den sachlich~n Forderungen unzertrennlich verbundenen sittlichen Ansprüche. Der zweiteilige Aufbau verbindet sie mitDeSaltatione (s. U.)10. Daneben weisen charakteristische Züge - so der im ganzen heiter-versöhnliche Ton, der durch die Einführung des Diogenes noch mehr Nachdruck erhält, und das stärkere Hervortreten der eigenen Person - bereits auf die Alterswerke (Apologia, Pro Lapsu und Bacchus)l1 hin und rücken die Entstehungszeit der Schrift eher in die Jahre zwischen 166-168 n. ehr. als in den Abschnitt vorher. Zu einer exakten Datierung reichen die Indizien nicht aus.t 2 So auch A. Boulanger, Luden et Ael. Aristide, Revue Phil. 47, (1923) 144ff., bes. 150. Anders R. Helm, RE Sp. 1765. Leider läßt sich die nicht erhaltene Schrift des Aristides, durch die Lukian vielleicht zur Abfassung von De Saltatione angeregt wurde, nicht datieren; vgl. A. Boulanger, Ael. Aristide et la Sophistique dans la Provence d'Asie au 2. siede. Paris 1923, 159 u. 297ff. Zur Echtheit von De Saltat. vgl. zuletzt J. Bompaire, Luden, 356-357 mit Lit.; s. a. Helm, Lukian RE Sp. 1759. 10 Zu einer absolut sicheren chronologischen Bestimmung können kompositorische Elemente ebensowenig führen wie Lukians Zitierweise und seine Verwendung von Vergleichen. R. Helms Versuch, (Lukian RE Sp. 1744 u. 1765), eine chronologische Ordnung auf Grund der Darstellungsmittel herzustellen, überzeugt nicht. 11 So auch W. Schmid-Stählin, Griech. Lit. 82 , 2, 733. 12 Das grundlegende Werk von J. Bompaire, Luden ecrivain, das weit über das im Titel angekündigte Thema hinausgeht und die rhetorisch-literarische Schulung Lukians von allen Seiten her be- und durchleuchtet, hat unsere Kenntnis

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Aufbau Die Schrift gliedert si<;h deutlich in drei Hauptteile: Einleitung (1-6), Durchführung (7-60), Epilog (61-63). 1. In der Einleitung (1-6), die den Charakter der Schrift bestimmt (s. u.), gibt der Verfasser die Gründe an, die ihn zur Abfassung veranlaßt haben (3-4), ferner, an wen sich seine Abhandlung richtet (5); er schließt mit Abgrenzung des Themas und der geplanten Disposition des Ganzen (6). 11. Durchführung (7-60): obgleich das Thema lose behandelt wird und in einer Weise, die häufig assoziativ arbeitet und auch vor gelegentlichen Wiederholungen nicht zurückschreckt, läßt sich die Gliederung deutlich erkennen. 1) Der erste Teil (7-32) gliedert sich in zwei Abschnitte. a) Prinzipielle Abgrenzung der Historiographie von Dichtung und Enkomium (7-13) b) Beispiele, in denen vorwiegend Verstöße gegen die Techne (d. h. gegen Sprache, Stil, Stoffauswahl und Komposition) gegeißelt werden (14-23). Beispiele für moralisch anstößige Behandlung (lügnerische, eitle und unwissende Berichterstattung, 24-32). Ein Satz, in dem der Autor persönlich hervortritt, und ein Kapitel (33), das durch einen Rückverweis auf den Anfang (Kap. 4: OLXOÖO/l-LU) die Gliederung unterstreicht, leiten über zum 2) Zweiten Teil (34-60): dieser enthält die eigentliche Anleitung zur Abfassung eines Geschichtswerkes und ist gegliedert in Ratschläge, die den Historiographen beder Arbeitsweise Lukians sehr gefördert und den Hypothesen über seine innere Entwicklung und seinen äußeren Lebensgang zum größten Teil den Boden entzogen; s. bes. S. 528ff. Die vorliegende Schrift wird darin nur ganz gelegentlich gestreift, (s. S. 516-518; 606-607), doch hebt B. in einem Satz ihren peripatetischen Charakter hervor (S. 417).

treffen (34-42; 42 leitet über) und das, Werk selbst (43-60). IH. Epilog (61-63): die Anekdote und Kap. 63 fassen den Hauptgedanken noch einmal zusammen; der letzte Satz weist auf den Anfang (Kap. 3) zurück. Auf Grund des nicht ganz einheitlichen Charakters ist die Schrift von den Neueren unterschiedlich bezeichnet worden als »isagogische« Schrift,13 als lehrhafter Brief14 und als Pamphlet. 15 Das für einen echten Brief Charakteristische - nämlich Anrede und Schlußformel - fehlt. Um einen persönlichen Brief handelt es sich nicht. Der Ton ist weit weniger persönlich als etwa in den literarischen Episteln des Horaz, aber doch persönlicher - schon durch die Invektiven - als die literarischen »Briefe« des Dionys von HaI. und die in Tenor und Behandlung ganz anders geartete Schrift des Auctor De Sublimitate, die gleichfalls an einen Adressaten gerichtet ist. Lukian wendet sich über den Angeredeten hinaus an einen größeren Kreis gebildeter Hörer und Leser. Er selbst nennt seine Schrift eine Paränese (~taQaLve(JLV öE 'ttva flL"QclV; vgI. auch Kap. 5; ähnlich Kap. 4 fm:oß-~"a~ 'tau'ta~ öALya~; Kap. 6 BL't"t'OV BE öv'to~ 'tov 'tii~ (JUflßOUAii~ ~QYov.) Die Form der persönlichen Anrede verbindet die Abhandlung mit De Merced. Conductis, wenngleich dort der Name des Angeredeten erst am Schluß auftaucht (Kap. 42).16 So Ed. Norden, Hermes 40 (x905), 5x5 mit Anm. x. s. R. Helm, Lukianos RE Sp. 1728; übernommen von G. Avenarius, Lukians Schrift, 7, und von diesem wiederum A. Lesky. Griech. Lit., 762. Ähnlich J. Bompaire, Luden, 296; doch s. 473. Fehl geht W. Schmid, Griech. Lit. 5, 2, (1948), 21 5, der die Schrift eine »neue Methodologie« nennt. 16 s. J. Bompaire, Luden, 296 u. 473. 18 Ähnlich Alexander (an Celsus). Direkte Anrede ohne Namensnennung als rhetorisches Mittel in den Invektiven Adv. Ind. und Pseudolog.; ebenso Rhetor. praec. Die Briefanrede in De morte Peregrini ist verdächtig, da die Schlußformd fehlt; s. aber Pro Lapsu 6.

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Die Schrift beginnt mit einer anekdotischen Erzählung (vgl. ähnlich z. B. Bacchus Kap. 1-3). Das Dispositionsschema des Hauptteils - Aufteilung in einen invektiven Teil mit zahlreichen Beispielen und in einen lehrhaften Teil - liegt auch anderen Schriften Lukians zugrunde: in De Saltatione folgt den Angriffen gegen die Tanzkunst (Kap. 1-7) der didaktische Teil (Kap. 8 ff.), der sich nach einem historischen Abschnitt (Kap. 8-34) zuerst mit der Ausbildung des Tänzers (Kap. 35-73) und dann mit seinen Anlagen, Vorzügen und Fehlern befaßt (Kap. 74-84). Nach dem gleichen Schema sind - in loserer Form - Anacharsis (Kap. 1-18 Einwände; Kap. 19 ff. Solons positive Belehrung) und Pro Imaginibus (Kap. 1-14 Vorwürfe; 17-28 Verteidigung und positive Belehrung) komponiert.17 Der zweiteilige Aufbau mit der Voranstellung der castigatio und der in bei den Teilen nicht ganz gleichartige Stilcharakter erschweren den Zugang zu der Schrift, zumal für den, der in ihr nur sachliche Belehrung über die Historiographie sucht. Lukians eigene Äußerung am Anfang der· Schrift (Kap. 4) führt zudem den modernen Leser leicht irre; ohne den kritischen Teil zu erwähnen, verspricht er eine Anweisung. Das Werkchen muß als Ganzes betrachtet werden, will man seinem literarischen Charakter und den Absichten des Autors gerecht werden.18 vgl. a. Adv. Ind., das mit Vorwürfen beginnt (Kap. 1-16); dem kurzen positiv belehrenden Teil (Kap. 17-19) folgen später weitere Vorwürfe. Zweiteilige Komposition weist auch Toxaris auf. Zu der Reihenfolge - zuerst cogitatio, dann exercitatio - schon M. Pohlenz, Hermes 31 (1896),32.8; ferner L. Müller, Eos, Comment. Soc. Philol. Polon. vol. 32. (192.9), 559ff. s. a. die Beobachtungen B. Keils zu Phalaris I u. II, Hermes 48 (1913) 494ff., bes. 519. 18 In dieser Beziehung bedeutet die Arbeit von G. Avenarius, Lukians Schrift, einen Rückschritt gegenüber dem immer noch lehrreichen Kommentar von C. Fr. Hermann, Luciani

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Literarischer Charakter der Schrift

Die Schrift beginnt mit einer Erzählung, die unwillkürlich eine länger ausgesponnene Geschichte erwarten läßt. Bei genauerer Betrachtung zeigt es sich aber, daß Lukian in geschickt verhüllter Weise den Leser zu seinem Thema, zur Geschichtsschreibung hinführt, ferner, daß er durch Ort und Zeit seiner Erzählung den in die literarischen Diskussionen eingeweihten und belesenen Zeitgenossen einen deutlichen Wink gibt, welche Stellung er selbst in den Kontroversen um Inhalt und Form der Historiographie einnimmt. Lukian setzt sich für die pragmatische Geschichtsschreibung ein, wie sie Thukydides begründet hat, und bekämpft die rhetorisierende und mit poetischen Mitteln arbeitende Historiographie. Durch die Rückprojizierung in die hellenistische Epoche hat Lukian sogleich zu Beginn seiner Schrift eine Beziehung zu der Zeit hergestellt, die ihm die Waffen für seine Polemik und die Vorschriften für seine Anweisungen liefern sollte. 19 Nachdem der Autor sich seinen Lesern als ein Diogenes «alter» vorgestellt hat, gibt er in Kap. 6 die Disposition seiner Schrift. Bereits die Einleitung verrät, in welch' traditionsgesättigter Atmosphäre die Abhandlung entstanden ist und aus wie vielen verschiedenen Quellen sie sich nährt. Der leichte diatribische Ton wird durchweg aufrecht erhalten durch die wiederholte Bezugnahme des Autors auf sich selbst, durch die direkten Anreden an Philon, durch Einführung eines Kurzdialogs (Kap. 3), durch das Einstreuen von klassischen Zitaten (Homer, Heraklit, Euripides, Thukydides), von sprichwörtlichen Sam. libellus etc. Frkf. 1828. Wenn die für den 2. Teil der Schrift nützliche und ein gesundes Urteil verratende Arbeit von A venarius im Folgenden so selten zitiert wird, so liegt das daran, daß hier versucht wird, Lukians Schrift von einer anderen Seite her zu erfassen. In A.'s Zusammenstellungen wird die Entwicklung der Theorien selten sichtbar. lt s. zu Kap. I.

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Redensarten, Anekdoten, scherzhaften Vergleichen und lebendiger Polemik und schließlich durch den Hinweis auf ein aktuelles Thema.20 In Kap. 7-13 wird zunächst die Geschichtsschreibung von der Dichtung und vom Enkomium, bzw. der enkomiastischen Geschichtsschreibung abgegrenzt. Man versteht die Schärfe des Tones nur, wenn man sich vergegenwärtigt, daß Lukian ein in seiner Zeit aktuelles Thema aufgegriffen hat; im 2. Jh. n. ehr. hatte die Verwischung der Grenzen zwischen den einzelnen literarischen Genera, die der Rhetorik zugeordnet waren, einen neuen gefährlichen Höhepunkt erreicht. Die Kunstprosa versuchte nicht nur, es der Poesie gleichzutun, sondern sie als Kunstwerk zu übertreffen (s. S. 31 u. 97). Trotz des losen, häufig mit assoziativen Gedankenverbindungen fortschreitenden Vortrags läßt sich in diesen ersten Kapiteln bereits eine bestimmte, für Lukian und die Diatribe charakteristische Technik erkennen: jeder Gedanke wird, sobald er ausgesprochen ist, im Folgenden sogleich durch ein Beispiel, ein Zitat, einen Vergleich oder eine Anekdote verdeutlicht. Dadurch wird zwar die Gedankenfolge immer wieder unterbrochen, die Darstellung aber aufgelockert. Die Beispiele und Vergleiche hat Lukian nicht selbst erfunden. Sie lassen sich ausnahmslos aus dem überkommenen Vorrat belegen. Eine gewisse Variatio wird durch den neuen Zusammenhang, in den sie gestellt sind, erzielt. Der aggressive Ton und die Neigung zu Spott Zu den Merkmalen des Diatriben-Stils s. O. Weinreich, Neue Jahrb. für Klass. Altert. 47 (19ZI), IZ9ff. Die Zitierweise Lukians ist häufig behandelt worden, zuletzt von J. Bompaire, Luden, S. 38zff. Eingehend mit ausführlichen bibliogr. Angaben von F. W. Householder, Literary Quotation and Allusion in Ludan, Columbia Univ. 1941, vol. 6z, dessen Zusammenstellungen wertvoll sind, wenn auch die Schlüsse, die der Verf. auf die Entwicklung und Arbeitsweise Lukians aus der Zitierweise zieht, nicht annehmbar sind (s. z.B. S. ~6; S. 6~ u. 7zff.). 80

und Komik der übertreibung verleihen dem Stil Leichtigkeit. Es ist die gleiche Technik, die auch Horaz - er in unerreichter Meisterschaft - in den Satiren angewendet hat. 21 In demselben behaglichen Plauderton, mit dem Lukian in anderen Schriften seine Exkurse gern einleitet, beginnt Kap. 14 die castigatio vitiorum. Auch hier weist die Darstellung alle Merkmale der Diatribe auf wie etwa das starke Hervortreten der Person des Autors (s. den häufigen Ich-Stil: 14 a?Goua<x~. 15 anijA1}ov; n<XQEAtnov. 16 rrn<xacXll'Y!v. 17 IlB ÖBt Ilvija1}m usw.), die direkte Anrede (Kap. 14. 15. 23), rhetorische Fragen und emphatische Ausrufe (14 nQo~ X<XQL1;rov. 26 vi) 'ta.~ X<XQ('t<X~; vgl. a. 15 u. ö.), eingestreute scherzhafte Bemerkungen, die die Aufzählung von Beispielen unterbrechen. Die wiederholten Hinweise darauf, daß der Autor über die neuesten Erzeugnisse der Historiographie berichten werde, geben den betr. Kapiteln eine Beziehung zur Gegenwart, eine Aktualität, die sich von den kritischen Abhandlungen eines Dionys von HaI. oder Ps. Demetrios unterscheidet. Eine streng systematische Reihenfolge hat Lukian in diesen kritischen Kapiteln nicht eingehalten. Die Kritik richtet sich teils gegen sprachliche Darstellung, Stil und Komposition, teils gegen mangelndes moralisches und historisches Verantwortungsbewußtsein. Die Aneinanderreihung von Exempeln kommt der für die Diatribe charakteristischen Stilmischung ganz besonders entgegen. Mühelos findet Lukian den übergang von der nüchternen zur poetischen Sprache, vom Rhetorischen zum Novellistischen. Der Abschnitt, der die castigationes umfaßt, ist gelegentlich mißverstanden worden, wenn er überhaupt Beachtung gefunden hat. Die ironische Behandlungsweise Ironie ist ein wichtiges Element in der Kritik, auch in der nicht-diatribischen historiographischen Polemik (s. z. B. 21 s. s. 72. Ir. 18

Polyb. 12, 24, 2 u. ö.) - schlägt in Lukians eastigationes immer wieder in scherzhafte Improvisationskunst um. Was bezweckte der Autor mit den kritischen Kapiteln? Sind sie ernst zu nehmen? Haben wir es mit einer witzigen diatribischen Plauderei zu tun oder einer generellen Attacke auf die Historiographie der Zeit? Theoretische Belehrungen mit Berichtigungsvorschlägen wie Dionys von HaI. (etwa in De Thuc. Kap. 20 u. 25), Ps. Demetrios (De Eloe. Kap. 48) oder der Auctor De Sublim. (4, 2 ff.) sie erteilen, fügt Lukian in diesen Teil nicht ein; er begnügt sich mit einigen dogmatischen oder ironisch gefärbten Behauptungen (s. z. B. Schluß von Kap. 17. 19 u. 21; vgl. auch den Schluß von Kap. 15 u. 26 und die ironischen Fragen Kap. 14 u. 18). Lukian läßt die angeführten Belege aus den Werken für sich selbst sprechen; sie sind drastisch genug, um beim Leser die gewünschte Reaktion hervorzurufen (s. z. B. Schluß von Kap. 14 u. 26). Die angeblichen Originalzitate sind knapp. Sie beschränken sich auf ein Wort, eine Phrase, einen Satz, die das betreffende Werk inhaltlich und sprachlich und den Verfasser von der moralischen Seite her charakterisieren sollen. Knappe Zitierung einzelner Wörter oder Wortgruppen entspricht der üblichen, in stilkritischen Abhandlungen angewendeten Methode (s. die zahlreichen Beispiele beim Auct. De Sublim., Ps. Demetrios und Dionys von Hal.). Die Verfasser durften bei ihren Lesern dift Kenntnis der Originaltexte - namentlich wenn es sich um kanonische Autoren wie z. B. Herodot und Thukydides handelte - und die Beherrschung der Stilvorschriften voraussetzen. Die Paraphrasen, bzw. Inhaltsproben, die Lukian gibt, sind in einigen Fällen ziemlich ausführlich (Kap. 25. 26. 28). Lukian greift hier »Glanzpunkte« heraus und versucht durch Nachskizzieren die Stilmanier des kritisierten Originals zu treffen. Die Absicht ist gelungen. Durch entsprechende Hinweise bemüht er sich, beim Leser die Vorstellung aufrecht zu erhalten, als stünde

ihm eine größere Anzahl von Geschichtswerken zur Verfügung, bzw. als hätte er zahlreichen Vorlesungen von Werken beigewohnt, aus denen er nur eine Auswahl vorgelegt habe (Kap. 7. 22-23. 27. s. a. Kap. 32). Im ganzen werden elf einzelne Autoren zitiert (d~, hEQO~, äAA.o~, (J'oqJo~ &v~Q, EXELVO;, "d; usw.); vier von ihnen werden bei Erwähnung der überschriften namentlich genannt (Kap. 15. 16. 30. 32). Dreimal ist auf die Herkunft der sonst anonym bleibenden Autoren vage hingewiesen (Kap. 14. 29. 31). Hier liegt die gleiche Technik vor, die Horaz in den Satiren angewendet hat.22 Handelt es sich bei den erwähnten Autoren wirklich um zeitgenössische Historiographen? Die bisherigen Erklärer scheinen niemals daran gezweifelt zu haben. 23 Man darf von der Erwähnung der Zeitereignisse kaum ohne weiteres auf die Historizität der angeführten Namen schließen. Die zahlreichen Anspielungen auf die Partherkriege ergeben sich aus dem aktuellen Thema. 24 Sie sind aber in echt Lukianischer Art ganz vage gehalten, sind also nur als Exempla zu werten, d. h. nicht anders als die vgl. z.B. Horat. Sat. 1,4,14; 2.1; 2.8; 72., wo Namen genannt werden, mit den allgemein gehaltenen Bemerkungen v. 25 ff., v. B u. v. 41. Bei Horaz haben die Namen, auch wo sie sich identifizieren lassen, in den Invektiven meist exemplarische Bedeutung; so schon Ed. Fraenkel, Festschrift für R. Reitzenstein, BerUn 1931, 89 u. 12.3; ferner P. Lejay in s. Ausgabe der Satiren (Paris 1911), Introd., p. XXIII. 28 R. Helm, Lukianos RE Sp. 1744, äußert sich nicht darüber; s. aber Schmid-Stählin, Griech. Lit. VII 2.,2. 8(1924), 733 u. 745; ferner F. Jacoby, Kallimorphos RE Sp. 1648-49; O. Stein, Crepereius RE Sp. 1704; Ed. Schwartz, Antiochianus RE Sp. 2448; F. Groag, Demetrius Sal. RE Sp. 2804; J. Bompaire, Luden, 483. vgl. a. FGrH 2°3-210. Daß die Namen als solche bezeugt sind (z.B. Crepereius bei Tadi. Annal. 14,5, I) besagt wenig. u Kap. 3 und Kap. 14 i)(Le"t"epo~ otpxrov; Kap. 15 und Kap. 19 Osroes; Kap. 21 und 25 Severianus; Kap. 31 Vologeses, Osroes; A vid. Cassius.

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Anspielungen auf die Zeitereignisse, die Horaz exempli gratia in der Satirendichtung macht (vgl. z. B. Sat. 1, 10, 36-37. 2, 6, 52-56). Lukian spielt auch in anderen Dialogen gelegentlich auf den Partherkrieg an (vgl. Alex. 27, nach R. Helm erst nach 180 n. Chr. verfaßt; Bis Accus. 2, nach 163 verfaßt, und bes. Navig. 33-34, um 165 n. Chr. verf.).25 Das ist diatribische Manier, die, was Realitäten angeht, nur den Schein der Wirklichkeit aufrechtzuerhalten versucht, tatsächlich aber selten über Andeutungen hinausgeht und stets den Charakter des verallgemeinernden Exempels zu wahren bestrebt ist.26 über keinen der genannten Autoren ist etwas bekannt, das über Lukians Andeutungen hinausginge. Lukians Kritik zielt also ganz allgemein auf die zeitgenössische Geschichtsschreibung; für die Wissenden war die Identität der Verfasser, bzw. die Art von Werken, die Lukian kritisierte, durch die Anspielungen hinreichend charakterisiert. Es ist durchaus möglich, daß sich hinter Kallimorphos (Kap. 16) der Name eines römisch eh Historikers, etwa eines Formosus, verbirgt, aber im Ganzen wirken die pompös klingenden und durchsichtig gebildeten Namen27 mit den Zusätzen über die Heimat der Autoren recht verdächtig, bes. die unbestimmten Angaben über die vgl. R. Helm,Lukian RE Sp. 1730 und 176S. ZuAlexander vgl. die historischen Nachweise N. Caster, Et. sur Alexandre etc., Paris 1938. 2e Lehrreich in dieser Beziehung Teles, der Anspielungen auf Zeitgenössisches macht; s. J. GefTcken, N. Jahrb. 2.7 (1911), 408 mit Belegen. 27 Zur Namensform Antiochianos (Kap. 30) vgl. ähnliches bei Horaz, z.B. Sat. 1,10,36 (Alpinus für Purius Bibaculus) und Sat. 1,8, I I und 2.,1,2.2. mit Schol. Ps. Acron. (Pantolabus); ferner Sat. 2.,8,2.3 u. ö. Nomentanus; dazu Münzer, Nomentanus RE Sp. 82.0. Scherzhafte Namenbildungen auch sonst bei Lukian, z. B. Piscat. 19; De Merced. Cond. 33; Saturn. 10 u. a. m. Dazu J. Bompaire, Luden, 699. Auf sogen. redende Namen bei Lukian hatte schon hingewiesen K. Mras. Wiener Stud. 38 (1917), 308fT., bes. 32.8fT.

U

1J

Herkunft aus obskuren, griechischer Bildung femen Orten (v gl. 15 u. 30, bes. den Schluß von 31). Kap. 15 wird die lächerlich wirkende Sitte, römische Namen nach dem attischen Brauch der Namengebung zu graezisieren, verspottet; in der graezisierten Form des lateinischen Crepereius schwingt doch wohl die Bedeutung von ereper mit, also »Dunkelmann«. Namenscherze und -spiele waren in der Komödie und in der satirischen Prosa gebräuchlich (s. dazu die Ausführungen des Ps. Demetrios, De Eloe. 171-172). Noch mehr als die angeführten Gründe sollten der Ton und die Behandlungsweise davor warnen, hinter Namen und Sachen allzu viel Realität zu suchen. Lukian beherrscht die Kunst des yeÄoLov so wie sie Ps. Demetrios, De Eloc. 163 kurz definiert, in allen ihren Nuancen :28 den sprachlichen Scherz und den Sachwitz, die komische Anekdote, die bissige Persiflage und die groteske Parodie. Auch die entwaffnende Selbstverspottung fehlt nicht (Kap. 24). Ob erdacht oder von der Erinnerung an Gelesenes angeregt, in jedem Fall sind die angeführten Exempla auf das yeÄoLov, auf komische Wirkung aus: die falschen Wortbildungen (Kap. 15 Pompeiopolites; vgl. auch Kap. 21) wie die groben Beschimpfungen des Gegners (Kap. 14), die grotesken übertreibungen in dem »exakten« Bericht über Severian (Kap. 25) und über die Todesfälle in der Schlacht (Kap. 20), die Zahlenangaben oder besser Zahlenscherze (Kap. 20; vgl. auch Kap. 28 die »sieben« Zeilen und Kap. 30 die »fünfzig« Zeilen), die Kap. 29 skizzierte Schlachtenparodie, deren komische Wirkung durch den Hinweis auf den auf einem Baum versteckten Autor noch erhöht wird - alle diese Züge haben zahlreiche Parallelen in den übrigen Schriften Die antiken Belege über die Lehre vom ye:Äoi.ov zusammengestellt W. Kroll, Rhetorik RE Suppl. 7, Sp. I076ff. vgl. auch Regenbogen, Theophrast RE Suppl. 7 Sp. 15 2 4. J. Bompaire, Luden, 178 und 587ff. 28

2.2

Lukians, vor allem in den Verae Historiae, in denen eine ganze literarische Gattung von Werken verspottet wird (s. Kap. 2). Schließlich spricht auch das sachlich Bemängelte in den kritisierten Werken gegen die Authentizität der Autoren. Lukians Kritik berührt Punkte, die ausnahmslos bereits von der hellenistischen historiographischen Kritik erörtert worden sind (zum einzelnen s. den Komment. Kap. 14-32). Er hat sie übernommen und durch seine auf die eigene Zeit bezogene Polemik aktualisiert. So improvisiert aber der kritische Teil im ganzen auch wirkt, Lukian wäre nicht der nach allen Regeln der Rhetorik arbeitende Autor, der er ist, hätte er die Gestaltung dieses ersten Teiles ganz seinen Einfällen überlassen. Die castigationes stehen in deutlichem Zusammenhang mit dem folgenden Teil. Ein direkter Vorverweis auf ihn findet sich zwar nur ein einziges Mal (von Kap. 23 auf Kap. 52), doch ist es bemerkenswert, daß alle Punkte, die kritisch behandelt worden sind, im zweiten Teil wieder aufgenommen werden. Eine Ausnahme bildet nur das Thema »Buchaufschrift«, bzw. »Bücherzahl«, das im ersten Teil besonders häufig gestreift wird (Kap. 15. 16. 30. 32), jedoch später nicht mehr zur Sprache kommt. Die Anordnung der Themen im zweiten Teil folgt keinem festen Schema, doch erinnert die Reihenfolge wenigstens in großen Zügen an die in den erhaltenen rhetorischen Schriften beobachtete Aufgliederung. 29 Die Erörterung der Anlagen und Ausbildung des artifex (Kap. 34-41) knüpft an eine lange Tradition an, die bereits bei Protagoras, Platon, Isokrates und Aristoteles Spuren hinterlassen hat (s. zu Kap. 34). In den rhetorischen Handbüchern stand sie in der Regel am Anfang, d. h. vor den eigentlichen Belehrungen. Es ist kein ZuIn Aristot. Rhet. 3, I, 1404a 2.off. folgt den Ausführungen über die Lexis die Behandlung des Prooemiums (c. 14) und der Erzählungsweise (c. 16).

28

fall, daß die Ausführungen über Anlagen und Schulurig des Redners in Ciceros De Oratore stets zu Beginn eines Vortrags berührt werden (1, 25, 113 ff.; 2, 1, 1 ff.; 2, 19, 85 und bes. 3, 20, 74 ff.)30 Daran schließt sich die Behandlung des Sprachlichen an (aufgeteilt in Wortwahl, Wortfügung und Stil, Kap. 43-46); es folgen die Ratschläge für die Ausarbeitung des Werkes; sie betreffen Gesamtkomposition (47-54) und Erzählungsweise (Kap. 55-56) und einzelne Teile der Erzählung und ihre Behandlung (Kap. 57-60). Die sachlichen Ratschläge werden mehrmals durch moralisierende Abschnitte unterbrochen. An keiner Stelle geht der Autor näher auf Einzelnes ein. Wichtige Fragen wie etwa Chronologie, Prüfung der Zeugnisse und dgl. werden gar nicht oder nur mit einigen Worten gestreift. Bei der Behandlung von Sprache und Stil begnügt sich Lukian mit exzerptartiger Wiedergabe allgemeiner Regeln, für die es zahlreiche Parallelen in den rhetorischen Schriften gibt. Stil und Tenor sind in diesem zweiten Teil vorwiegend lehrhaft. Doch macht sich auch hier der diatribische Stilcharakter immer wieder bemerkbar: s. den Ich-Stil (Kap. 34. 35. 37. 61 u. ö.), die Homer-Reminiszenzen (49. 57), die Vergleiche aus der Musiklehre (36), aus Kunst (51), Gastronomie (44) und Gymnastik (35), die Anekdoten Diese Anordnung ist kaum vom Autor der Rhet. ad Alex. beeinflußt worden, wie Kroll, Rhetorik RE Supp!. 7, Sp. 1052 annimmt; der Schlußabschnitt ist allgemein moralisierend. Auch Philodem hat das Thema berührt; s. über die Gedichte V (lensen), Co!. VII 18 (S. 100). Quint. Inst. u behandelt nicht Anlagen und Schulung (nur flüchtig angedeutet 12,2,1-2 u. 12,5,5), sondern arbeitet die ethischmoralischen Voraussetzungen heraus, die den guten Redner ausmachen. Beispiele einer ganz freien Anordnung sind Lukian, De Saltato (den Ausführungen über den Tanz folgt die Behandlung des Tänzers, Kap. 35 ff.; die Anlagen werden am Schluß besprochen Kap. 74) und Philostrat, De Gymn. (Stoff Kap. 3-16; Gymnast Kap. 25; Gymnastik Kap. 26ff.). s. a. Erläuterg. zu Kap. 34. so

(40. 62) und Exempla aus der Alexander-Geschichte (38) und schließlich der scherzhafte Abschluß, der typisch für die Stil art ist. Typisch für den diatribischen Charakter der Schrift ist aber vor allem .der moralisierende Ton, der das Ganze beherrscht, die Ermahnungen, die die Gesinnung betreffen (s. bes. Kap. 38-40 u. Kap. 51 u. 61). Die Verurteilung von Lüge und Schmeichelei und die Forderung nach unbedingter Wahrheit waren beliebte rhetorische Topoi zu jeder Zeit; sie sind für den kynischen Spötter besonders bezeichnend,31 Gelegentlich stehen sie so stark im Vordergrund, daß man vermeint, einen moralphilosophischen Traktat vor sich zu haben.32 Vorläufer, d. h. Abhandlungen, in denen literarische Themen in ähnlicher, halb scherzhafter, halb ernster Weise behandelt worden sind, haben sich - wenn man von Horaz' Ars Poetica absieht (s. S. 63 ff.) - nicht erhalten, hat es aber gegeben. Sie sind im Bereich der Diatribe zu suchen, eines Literaturzweiges, über dessen Entstehung und Entwicklung wir nur wenig unterrichtet sind.33 Eine vgl. z.B. Piscat. 16, wo die Wahrheit auftritt; ferner die Parodien Verae Hist. 1,2-3 u. 2,31; Calumn. 1 u. II. 82 Wie weitgehend Lukian bekannte Topoi mit vorgeprägten Formulierungen behandelt hat, zeigt z. B. ein Vergleich von Luc. Hist. II mit Philodem Rhet., Sudhaus 1,219, Col. XXXVIla über plumpe Schmeichelei; Hist. 10 U. 13 (Gewinnsucht und Einfluß der Menge) mit 1,217, Col. XXXVla, Z. loff. Die Beispiele ließen sich auch noch für andere Topoi vermehren, z. B. für Musik, Gymnastik u. dgl. 88 Zur Geschichte der Diatribe s. Oltramare, Origines de la diatribe Romaine. Lausanne 1926. H. von Arnim, Dio von Prosa. Bin. 1898, 30ff. (Bion S. 42ff.); ferner J. Geffcken, Kynika und Verwandtes, Hdlbg. 1909. Ders. Neue Jahrb. 27 (19II), 393ff. u. 469ff., ohne die Form zu untersuchen. M. Pohlem, Philol. Wochenschrift (19II) 176ff. Münscher, Bursians Jahrber. 170 (1915), 8ff. Schmid-Stählin, Griech. Lit. VIII 2,1 (1920) H. Unbefriedigend Powell-Barber, New Chapters in the History of Greek Literature, 3. Series, Oxford 1929, 88ff. über den ersten, für uns greifbaren Vertreter

81

eigene Gattung hat die Diatribe nicht gebildet. Die Zwischenstufen von der philosophisch-rhetorischen Diatribe bis zur diatribischen Behandlung bestimmter poetischer und rhetorischer Doktrinen, wie sie z. B. Philodem verfaßte, sind verloren. Als Schöpfer der literarischen Prosadiatribe galt im Altertum Demetrios von Phaleron (Stobaeus Florileg. 8, 20).34 Die Stileigentümlichkeiten der Diatribe beschrieb Ps. Demetrios, als die Entwicklung längst abgeschlossen war (De Eloe. 163 u. 259-261 mit Erwähnung des Krates und der Kyniker). Die Charakteristik stimmt mit dem überein, was sich den Andeutungen des Dion Chrys. darüber entnehmen läßt: Dion spielt in Or. 55 und Or. 66 auf eine feste Tradition an, die bis in hellenistische Zeit hinab reicht und die sich in ihren Hauptzügen später kaum mehr verändert hat. Or. 55, 9 und 12 ff. skizziert Dion die Entwicklung, die er von Homer und Sokrates herleitet; als ihre Haupteigentümlichkeiten bezeichnet er das O'3tOUl>OYEAOLOV (3tOTE Jl.EV (J3tOUMtELV OJl.OAOYrov, 3tOTE

BE

3tU(tELV 3tQOO"3tOLOUJl.EVO~),

die freie Verwendung mythischer und historischer Beispiele und die Einführung aktuell wirkender Namen exempli causa in den castigationes (I). In Or. 66, einer echten Diatribe, in der bittere Vorwürfe mit witzigen Beispielen wechseln, werden § 26 Bion und die Kyniker genannt.3 5 Lukians De Merced. Cond. enthält nicht zuder moralphilosophischen Diatribe, den Sophisten Antiphon, s. W. Schmid, Gr. Lit. 3, 1 (1940), S. 166ff. 34 Die Fragmente der Jambographen (Kerkidas, Phoinix, Hermaias) weisen zwar diatribisehe Stilelemente auf, ihre Verfasser behandelten aber, so viel wir wissen, keine literarischen Themen. 36 Bion kritisierte sogar Homer scharf (Ps. Aero ad Horat. Epist. 2,2,60) und verfaßte parodistische Gedichte; vgl. R. Heinze, Rhein. Mus. N. F. 45 (1890), 497ff. Auch der Krates-Schüler Monimos gehört hierher, der von Diog. Laert. 6,83 ausdrücklich als Verfasser von 1t'OC(YVLOC cmou81i ).,e).,'YJ-&u(~ I-LeI-LLYI-LeVOC erwähnt wird und der auch einen philo-

fällig manche Berührungspunkte mit Or. 66; auch die Abhandlung zur Geschichtsschreibung erinnert in manchem an Verwandtes bei Dion (s. zu Kap. 1-3; ferner 'die Konzeption des XQl]<JLIlOV Kap. 9 und 42 u. a. m.). Hier liegt die gleiche literarische Ahnenreihe zugrunde. In dieselbe Richtung weisen die verhältnismäßig häufigen, nicht nur auf Terminologisches beschränkten Nachklänge aus der Komödie, besonders aus Aristophanes (s. Kap. 1. 19. 41 u. ö.). Cicero bezeichnet die Diatribe als »plenae disputationis delectationes« (Tusc. 3, 34, 81). Das dritte Buch der Tusculanen und Philodems aggressive Erörterungen moralphilosophischer und literarästhetischer Fragen dürfen, wenn auch nur bedingt, als Beispiele der mehr um das Sachliche als um das Unterhaltsame bemühten diatribischen Darstellung gelten. 36 Als Ganzes betrachtet, steht Lukians Schrift der Diatribe näher als den rhetorischen Lehranweisungen oder sophischen Protreptikos schrieb. Des Lysimachos zweibändige Schrift über die angeblichen KA01tCX( des Ephoros kennen wir nicht; da der Epigrammatiker Alkaios sie (nach Euseb. Praep. Ev. 1°.3.23) in Spottjamben übertragen hat. ist anzunehmen. daß das Original in diatribiseher. mit Originalzitaten und Invektiven durchsetzter Prosa verfaßt war (vgl. dazu A. Gudeman. Lysimachos RE Sp. 38ff.). Auch die Fragmente des Tdes (hrsg. von o. Hense. Tüb. 1909). der keine literarischen Themen behanddte. aber seiner Prosa literarische Zitate. Anekdoten und typische Vergleiche einfügte. geben eine Vorstellung von dem gemischten Stil (vgl. z.B. Frg. 32.4; 39.11; s. auch die aus Lukian und Dion Chrys. bekannten kynischen Hdden Frg. 1-2 und die Anekdoten (S. 28 und S. 43). Ferner gehören die Frg. des Ariston von Keos hierher (hrsg. von Fr. Wehrli. Schule des Aristotdes. Basd 1952) s. bes. Frg. 13. I-VII mit Komment. Über Aristons Stil s. schon W. Knögel. Klassisch-Philol. Studien H. 5. (1933) 4 8ff. 36 s. dazu Philippson. Hermes 67 (1932). 245 ff. und Oltramare. Origines. 1 19 ff.

gar den echten Pamphleten. 37 Dazu stimmt auch die von den modernen Kritikern aus sachlichen Gründen bemängelte oberflächliche Kürze, die, wenigstens grundsätzlich, vom Autor beabsichtigt war. 3B Das Streben nach Knappheit, der häufige Stilwechsel - vom Moralischen ins Sachliche oder ins Unterhaltsame - die flüchtige Eile, mit der der Autor von Topos zu Topos fortschreitet - das alles zeigt, daß er im Grunde nur eine lehrhaft gefärbte Plauderei bieten wollte. Lukian durfte bei seinem literarisch gebildeten Publikum eine Kenntnis der wenigen rhetorischen Vorschriften und historiographischen Theorien, auf die er anspielt, voraussetzen. Die Verbindung von castigationes und lehrhaftem Teil - in der populärphilosophischen Diatribe häufig - ist hier nicht ganz geglückt. Lukian hat mehrfach versucht, verschiedene Genera und verschiedene Stilelemente in ein em Werk zu vereinen, so z. B. in Pro Lapsu, De Mercede Cond., Apologia und Alexander; auch die beiden letztgenannten sind nur zum Teil pamphletistisch. Der Versuch, die Kritik in diatribische Form zu kleiden, war bei einer Schrift, die der Belehrung zur Abfassung eines Geschichtswerkes dienen sollte, nicht ungefährlich. Zu den wirksamsten Mitteln, mit denen die protreptische Diatribe zu arbeiten pflegte, gehörten mythische und historische Exempla und Anekdoten; mit ihnen durfte der Rhetor ebenso wie der Dichter innerhalb der erlaubten Grenzen im Ernst und im Scherz souverän schalten. So gewinnen z. B. in der Ars Poetica des Horaz, die trotz des lehrhaften Inhalts ein echtes Gedicht ist, die Belehrungen durm die diatribische Behandlungsweise und durch Echte Streitschriften waren die Pamphlete des Kallimacheers Istros (Jacoby RE Istros Sp. ZZ70ff.) und des Ptolemon (Deichgraeber RE Ptolemon Sp. 13°7) gegen Timaios. 38 s. schon C. Fr. Hermann in seinem Kommentar 206 u. 310. R. Helm. Lukianos. RE Sp. 17z8. K. Ziegler, Polybios RE Sp. 1500. G. Avenarius, Lukians Schrift, 178.

87

2.8

die Verwendung von Beispielen aus dem Bereich der Phantasie sogar noch an überzeugungskraft. Wenn dagegen ein Autor wie Lukian es unternahm, sich in diatribischer Form über die Geschichtsschreibung zu äußern, also über ein Gebiet, in dem Wahres und Unwahres zu scheiden, oberstes Gesetz war, dann mußte ein Werk entstehen, in dem sich gelegentlich ein innerer Widerspruch zwischen Thema und Darstellung bemerkbar macht, und wäre es auch nur durch die scharfe Ablehnung des f-tuihi)Ö8~, des Fabulösen, also gerade desjenigen Elementes, das in der Schrift immer wieder zum Durchbruch kommt: in Form von Anekdoten, scherzhaften Einfällen und übertreibungen.

Lukians Verhältnis zur Geschichtsschreibung Lukian ist mehrfach der Vorwurf gemacht worden, daß er sein Thema nicht mit dem nötigen Ernst behandelt hätte. Das führt zu der Frage, ob er überhaupt an Geschichtlichem interessiert war. Hat er Geschichtskenntnisse besessen und ein echtes Verhältnis zu den klassischen Historiographen gehabt? Trotz der Kürze und Flüchtigkeit der Schrift ist des Autors Stellung bezüglich der Aufgaben und des Zieles der Geschichtsschreibuhg klar zu erkennen. Als Vorbilder nennt er Herodot und Xenophon (Theopomp wird nur einmal als Warnbeispiel erwähnt, Kap. 59); sein höchstes Lob gilt Thukydides. Die Schrift beginnt mit einer für den Kenner unmißverständlichen Anspielung auf Thukydides und klingt im Epilog mit einer Erinnerung an seinen berühmtesten Ausspruch aus (1, 22, 4). Der im zweiten Teil mehrmals wiederholte Hinweis auf die Gesinnung des Historiographen wird mit Gründen gestützt, die fast ausschließlich aus dem Gedankengut des Methodenkapitels herausgesponnen sind. Im ersten Teil werden die Thukydides-Imitatoren besonders ausführlich kritisiert (Kap. 15. 19. 26). In der hohen Schätzung des Thuky-

dides spiegelt sich die Bewunderung wider, die bereits nach der Hinwendung zum Attizismus im 1. Jhr. v. ehr. zur Thukydides-Nachahmung geführt hatte39 (Dionys. HaI. De Thue. 2, 813. eie. Brutus 287 u. ö.) und die im 1. Jh. n. Chr. wieder aufgelebt war. 40 Bei Dion Chrys. steht Thukydides an erster Stelle (Or. 18, 10), während er sich, ähnlich wie Lukian, einschränkend über das fA.'U-&&BE\; bei Herodot äußert (s. a. Or. 37, 7 über Herodots Parteilichkeit; der letzte Vorwurf bildet das Hauptthema in Plutarchs De Herodoti Malignitate). Die in Dions Reden enthaltenen Thukydides-Reminiszenzen (Or. 73, 7; 11, 146; 53, 9-10) beweisen, welche Kenntnisse bei einem gebildeten Publikum vorausgesetzt werden konnten. Einen neuen Höhepunkt erreichte die Thukydides-Bewunderung zu Lukians Zeit. 41 Die Produkte eines LesDie Nachricht Plut. Cato mai. 2,5, nach der bereits Cato ein Thukydides-Bewunderer gewesen sein soll; sieht nach einer Erfindung der attizistisch orientierten Rednersehule aus; vgI. Cic. Brutus 65-66. - Gegen die übermäßige Bewunderung richtete sich die Kritik des Dionys. HaI.; vgI. auch [Vergil] Catalept, ep. 2. Die Entgegnungen auf die Thuk. Kritik sind leider nur in Fragmenten erhalten; abgedr. Pap. Oxyrh. VI Nr. 853. Zur Ergänzung Powell, The Basle and Leyden Scholia to Thucydides, Class. Quart. 30 (1936) 80-93. Dazu O. Luschnat, PhiloI. 98 (1954), 19ff., bes.

8e

22ff.

Zur ersten Orientierung vgl. H. G. Strebel, Wertung und Wirkung des thukyd. Geschichtswerkes in der gr.-röm. Lit., Diss. München 1935; zu Lukians Schrift S. 64ff. über die zwiespältige Beurteilung des thukydid. Werkes schon Ed. Norden, Kunstprosa, 1,95 ff. 41 Trotz der Ablehnung des Hyperattizismus, die sich aueh im 2. Jh. wiederholte (s. J. Bompaire, Luden, II4ff., mit besonderem Bezug auf Lukian), scheint es aber zu einer kritischen Reaktionsbewegung gegen Sprache und Stil nicht noch einmal gekommen zu sein. Die noch ins 2. Jhr. zu datierende Ps. Aristid. Rhetorik empfiehlt und zitiert den Historiker ohne Einschränkung; vgI. z. B. Ps. Arist. Rhet. A 29; 42; B; 109; 136 (ed. Schmid).

40

,0

bonax,42 der Deklamationen zu Ereignissen aus dem Peloponnesischen Krieg verfaßte, oder die thukydideischen Topoi bei Maximos von Tyros geben davon nur eine schwache Vorstellung. Anders ist es mit den Reden des Aelius Aristides. Aristides ahmte seine Vorbilder nicht sklavisch nach, geschweige daß er grobe Anleihen aus ihnen machte; er schuf freie geschichtliche Szenen, die er auf Grund genauer Kenntnis des Originals aus. ihm herausspann und erweiterte. Dabei bezeigte er eine besondere Vorliebe für Thukydides (s. seine Bewunderung Or. 46 (Dindorf II); von den historischen Meletai, die Stoffe nach Thukydides behandeln, befassen. sich drei mit Themen aus dem Peloponnesischen Krieg: Or. 29 und 30 (Dindorf I) mit der sizilischen Expedition; Or. 31 (Dindorf I) mit einem Ereignis aus dem 4. Buch. Auch die Zitate und Reminiszenzen in seinen Reden (Or. 13 (Dindorf I) § 156, 157, 158 und 160; ferner Or. 46 (Dindorf II) § 118; 223; 267; Or. 18 K 7; 23 K 52; 28 K 139) verraten eine nähere Kenntnis des Historikers. 43 Aber derselbe Redner, der sich rühmte, daß er sich gern in historische Rollen versetze (Or. 28 K 6), bezeigte die gleiche Vorliebe für die alten Dichter und trug dazu bei, die Grenzen zwischen Dichtung und Geschichtsschreibung zu verwischen (s. bes. 24 K 38; 28 K 68 ff. u. ö.). Vielleicht identisch mit dem Lesbonax in Luc. De Saltato 69. Der unter kynischem Einfluß stehende Maximos von Tyros bevorzugte Xenophon; vgl. W. Kroll, Max. T. RE Sp. 2555 mit Lit. 43 Zu A.'s Thukydides-Benützung S. schon F. Schräder, Thucyd. memoria quae prostat apo Aristid. Greifswald 1884 (bes. zu Or. 13 u. 46, Dindorf). Ferner: A. Boulanger, Ael. Aristid., bes. 249ff. U. 275 ff. von Wilamowitz-Moellendorff, Der Rhetor Aristides SB. d. Preuß. Ak. Wiss. Phil. Hist. Klasse 1925, 333-353. J. H. Oliver, Transact. Amer. Philos. Soc. N. S. Vol. 43,4 (1953), 873 ff. (Text, übers. u. Komment. zu Or. 26 K). über etwaige Beziehungen zwischen Aristides und Lukian (Fugit., Piscat. U. De Saltat.). vgl. A. Boulanger, Revue Philol. N. S. 47, 1923, 144ff.

42

Ist daraus zu folgern, daß Lukian eine strengere Konzeption von Geschichte und Geschichtsschreibung hatte? Ein historisches Bewußtsein und historisches Verantwortungsgefühl im modernen Sinne hat Lukian ebensowenig wie die Mehrzahl seiner rednerisch tätigen und schreibenden Zeitgenossen besessen.. Man war, was die Geschichte der Vergangenheit anging, nicht an den Ereignissen selbst interessiert, sondern nur an der Darstellung der alten Autoren, die darüber berichteten. 44 Die Werke lieferten das reiche Material, das man für rhetorische übungen, Exempla, Anekdoten und Exkurse benötigte. Lukians Werke enthalten zahlreiche historische Reminiszenzen und Topoi, die offensichtlich nur als Exempla in einen ganz anderen Zusammenhang eingefügt worden sind. 45 Es ist nicht immer leicht zu entscheiden, was L. davon durch Vermittlung der Rhetorik erhalten hat und was er eigener Lektüre verdankt. Die in der vorliegenden Schrift angeführten Zitate und die historischen Anspielungen würden jedenfalls nicht ausreichen, um aus ihnen auf eigene Lektüre der klassischen Geschichtsschreiber zu schließen - ebenso wenig wie die Erwähnung bestimmter Topoi, z. B. der Prooemiengestaltung, der Exkurs- und Mythenbehandlung usw. dazu berechtigt, bei Lukian eine Kenntnis der grundlegenden Erörterungen aus dem 4. ]hr. v. ehr. vorauszusetzen. All das konnte aus HandDa dieser Gesichtspunkt zu wenig oder überhaupt nicht berücksichtigt wird, fallen Arbeiten über die geschichtlichen Kenntnisse Lukians meist wenig befriedigend aus; s. S. Walz, Die geschichtlichen Kenntnisse des Lukian. Diss. Tüb. 1921. E. Floder, L. und die historische Wahrheit. Diss. Wien 1947. Nützlich dagegen J. Delz, L.'s Kenntnis der athenischen Antiquitäten. Diss. Basel 1947 (Fribourg 1950). vgl. ferner J. Bompaire, Lucien, S. 521 ff. 45 Ein besonders gutes Beispiel dafür, wie historische Exempla beliebig eingefügt werden konnten, liefert Pro Lapsu 7 ff. Rhet. Praec. 18 spottet Lukian über die Gewohnheit, bei jeder Gelegenheit historische Topoi einzuflechten. 44

büchern, in denen die einzelnen Stellen als Belege zitiert waren, gelernt werden. Wieweit hat Lukian die Geschichtsschreiber des 5. bis 2. Jhr. v. ehr. aus eigener Lektüre gekannt? Daß er Herodots Werke gelesen hat, darf man ohne weiteres voraussetzen. Entscheidend sind hier nicht die zahlreichen Zitate und die mehr oder weniger freien Paraphrasen in seinem Werk, sondern die nachschaffende imitatio des herodoteischen Wortschatzes, des Stiles und einzelner Motive. 46 Auch Ktesias, den Plutarch benützte (Artax. 1. 6 u. ö.) und den sogar noch Photios las (Photios BibI. 35b ff.), hat Lukian bei seiner eigenen Neigung zum Fabulieren sicher gelesen, ferner die Alexander-Historien, die durch das neu erwachte Interesse an dem König und den Herrscherpersönlichkeiten der Diadochenzeit wieder aktuell geworden waren (s. Arrian, Anab. praef.).47 Auch die Kenntnis des Xenophon geht zweifellos auf eigene Lektüre zurück, wenngleich Reminiszenzen aus Anabasis und Kyropaidia nicht häufig sind (Verae Hist. 1, 14. Bis Accus. 6. Navig. 35-38). Des Autors Beliebtheit ist uns durch Plutarch, Maximos von Tyros, Arrian und Ps. Aristot. Rhet. für das 2. Jhr. bezeugt. 48 s. schon A. Stengel, De Ludan. Ver. Histor. Diss. Rostock 19II. vgl. die berechtigten Einschränkungen von M. Caster, Luden et la pensee relig. de son temps. Paris 1937, z9Iff. Vgl. ferner J. Bompaire, Luden, 674ff. u. 683 ff. Zu den Herodot-Reminiszenzen in der vorliegenden Schrift s. zu Kap. z8. 47 s. Arrians nicht erhaltene Schriften über Timoleon und Dion (Phot. BibI. 73a), ferner Plutarchs hellenistische Biographien. Anspielungen, Anekdoten, Aussprüche, die Alexander betrafen, gehörten zu den beliebtesten rhetor. Topoi. Ihre Verwendung bei Lukian erlaubt keinerlei Schlüsse auf eine Herkunft aus bestimmten Quellen; L. hat die alexanderfreundliche und -feindliche Tradition je nach Bedarf verwendet. s. Bompaire, Luden, 163-64. 48 s. Householder, Quotation, 4off. und Komment. zu Kap. 39. - Direkte Polybios-Benutzung ist nicht nachzuwei46

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Schwerer ist die Frage zu beantworten, in welchem Umfang Lukian das Werk des Thukydides gekannt hat. So sehr Sprache und Stil des Geschichtsschreibers gerühmt und in den Rhetorenschulen behandelt wurden, so beschränkte sich doch die Nachahmung auf gewisse Wortbildungen und -verknüpfungen und auf Anleihen aus dem Wortschatz; im übrigen handelte es sich um stoffliche imitatio (von der auch schon frühere Historiographen Gebrauch gemacht hatten, vgl. z. B. Diodor 13, 13 ff. mit Thucyd. 7, 70). L. spottet in Hist. Kap. 15 u. 26 bezeichnenderweise über die imitatores, die inhaltliche Diebstähle begangen hatten. Lukian zitiert und paraphrasiert verhältnismäßig häufig Stellen aus Thukydides, aber nur Bekanntes aus dem ersten und zweiten Buch. 49 Thukydides-Reminiszenzen enthalten Verae Hist. 1, 12. 17. 19. 20-21. 36-37 50 und Philops. 6; gnomische Sätzchen aus Thukydides werden Nigrin. Epist. und Alex. 8 in Paraphrase wiedergegeben. Advers. Ind. 4 spottet Lukian über die Sammelwut eines ungebildeten Reichen, der das Werk des Thukydides in mehreren Exemplaren besitzt. Aber das alles genügt nicht, um zu beweisen, daß Lukian den ganzen Thukydides gelesen hat. Zweifellos hat er aber die bekannten und in den Rednerschulen viel behandelten Partien gen au gekannt (Methodenkapitel, Reden, Seuche, Hauptschlachten). Es war in Lukians Zeit nicht schwer tür einen Autor, sich Geschichtskenntnisse (oder was man darunter verstand) zu verschaffen, denn es hat kaum eine Zeit gegeben, in der sich nicht nur Geschichtsschreiber und Antiquare, sondern auch Grammatiker und Lexikographen, Redner und Gymriastiklehrer, Militärund Reiseschriftsteller, Verfasser von Romanen und von Lebensläufen so rückhaltlos dem Historizismus verschriesen. Gestalten wie Hannibal und Scipio Mt. (z. B. Mort. Dia!. 12. Verae Hist. 2,9) waren beliebte Exempla. 49 s. Householder, Quotation, 38ff. 1i0 s. A. Stenge!, De Luc. V. Hist., 46-47. 34

ben hatten. 51 Es sei hier nur an den Polyhistor Kephalion erinnert (s. zu Kap. 14), an die Bearbeiter der Alexandergeschichten in Poesie und Prosa Soterich (Suda; FGrH 153 F 14) und Amyntios (Photios BibI. 131; FGrH 150), an den Homer-Philologen und Historiographen Telephos von Pergamon, einen Lehrer des Verus (FGrH II! B 505), an den Chronisten Phlegon aus Tralles (FGrH 257), an den, Verus und Mare Aurel gewidmeten Ratgeber zur Kriegsführung des Polyainos,52 an den Sophisten Nikagoras, an Phi lostrat (Il) und den Landsmann Lukians, den Romanautor Jamblich (der angeblich den Verlauf des Parther-Krieges vorausgesagt hat; Photios BibI. 94).53 Ihre Schriften enthalten eine Fülle von Nachrichten, Anekdoten und gemeinplätzigen Exempla aus der Geschichte des 5.-3. Jhrs. v. ehr. Echte Historiographen, die wie ein Appian und Arrian eine Epoche, bzw. eine historische Gestalt aus geschichtlichem Interesse darstellten, waren, nach dem Erhaltenen zu urteilen, in jener Zeit Ausnahmen. 54 Daß Lukian für die pragmatische Geschichtsschreibung und g e gen die höfische und romanhafte Historiographie eingetreten ist, daß er auch eine dem Inhalt angemessene, nicht rhetorisch ausgeschmückte Noch immer wertvoll dazu E. Rohde, Der griechische Roman und seine Vorläufer, Lpzg. 1900, 2. Aufi., 349ff. Ferner H. vonArnim, Dio von Prusa, BIn. 1898, 131ff. Ed. Norden, Kunstprosa, I 351 ff. 62 Schon im Prooemium wird auf den Perserkrieg des 5. Jhs. verwiesen; auch das Werk selbst enthält zahlreiche Beispiele aus dem 5.-3. Jhr. v. ehr., s. z.B. Buch 4 (Philipp, Alexander, die Diadochen). 68 Zur ersten Orientierung Schmid-Stählin, Griech. Lit. 8 2 , 2,745 ff. 64 Manches Wertvolle mag verlorengegangen sein, wie das Papyrus-Fragment aus einem Werk des 2. Jhs. n. ehr. zeigt, in dem in jonischem Dialekt über die Belagerung von Rhodos im J. 304 v. ehr. berichtet wird; dazu W. Schubart, SB Berlin Ak. Wiss. Phi!. Rist. Klasse 1918, 76ff., undHiller von Gaertringen, ebenda, 752.ff.

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sprachliche Form verteidigt hat, rückt ihn - wenigstens in dieser einen Beziehung und in dieser Schrift - in die Nähe Arrians. Arrian erfüllte in manchem die Bedingungen, die Lukian an die Geschichtsschreibung stellte: er benützte sie nicht, um sich eine Stellung am Hofe zu sichern, sie diente ihm auch nicht zum Unterhalt; er bewies eine gesunde Skepsis gegen Mythisches und Erfundenes (Anab. 5, 1, 2; 5, 5, 3; 6, 11, 2-8; 6, 28, 1 ff.; 7, 15, 6), gab direkte Reden knapp wieder, häufig in Paraphrase (3, 9, 5 ff.; 5, 1, 5-6; 5, 19,2); als Verfasser einer taktischen Schrift bezeigte er eine Vorliebe für sachliche Darstellung militärischer Vorgänge. Als Xenophon-Imitator verzichtete er auf Bucheinteilung und -zählung, denen manche seiner Zeitgenossen eine übertriebene Bedeutung beimaßen (s. Kap. 32). Dennoch wäre es verfehlt, Lukian und Arrian in ihrer Geschichtskonzeption auf ein e Ebene zu stellen. 55 Ob die Schrift auf Anregung eines Freundes (Philon) oder aus eigener Initiative entstanden ist- jedenfalls hat Lukian sie nicht verfaßt, weil er etwa von der Größe der Ereignisse ergriffen, über die minderwertigen Darstellungen tief empört oder von der hohen Aufgabe der Geschichtsschreibung zuinnerst überzeugt gewesen wäre. Ebenso wie es ihn gelockt hatte, den ungebildeten Bücher-Sammler, den dummstolzen Neureichen und die eitlen Rhetoren zu verspotten, ebenso hatte es ihn gereizt, den gesinnungslosen Hofhistoriographen und verantwortungslosen Schreibern einige Lehren zu erteilen. Dabei hat er es sich, was die Die verächtliche Bemerkung von Ed. Schwartz über Lukian (RE Arrian Sp. 12.37) ist überflüssig, da niemand die beiden Autoren mit gleichem Maßstab messen wird. Nähere persönliche oder literarische Beziehungen zwischen beiden sind nicht nachzuweisen trotz der offensichtlich parodierenden Absicht Lukians in Alex. 2. Auch der Xenophon in Alex. 56 ist auf Arrian bezogen worden; s. Helm, Lukianos RESp. 1727-28 u. J. Bompaire, Lucien, 517-518; 619; 678 mit Lit. Ang.

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Beschaffung des Materials angeht, nicht schwer gemacht. Auch die Bezüge auf die gegenwärtigen Ereignisse dürfen nicht anders verstanden werden als vom Autor geschickt angewendete literarische Kunstgriffe (Anspielungen auf zeitgenössische Ereignisse finden sich in rhetorischen Lehranweisungen nie). Der Gegenstand selbst bot Lukian eine günstige Gelegenheit, seine Schrift mit der Gegenwart in Verbindung zu bringen; es gehörte zum Stilcharakter der protreptischen Diatribe, auf Aktuelles Bezug zu nehmen.5 6 Die Schrift hat, nicht zuletzt auch auf Grund der flüchtigen sprachlichen Darstellung, gelegentlich unverdient harte Kritik erfahren. 57 Zu einer gerechten Beurteilung kommt man nur, wenn man bedenkt, in welcher Umwelt sie entstanden ist, und wenn man sich auf drei wichtige Kriterien besinnt, die dem antiken Leser selbstverständlich waren: 1) die formale Gestaltung schließt die gedankliche Arbeit mit ein, d. h. Form und Inhalt sind nicht als zwei getrennte Kategorien zu betrachten (s. zu Kap. 51). 2) Schönheit der Sprache und des Stils ist nicht als rein ästhetischer Begriff zu verstehen; als schön wird ein bis ins Letzte ausgearbeitetes, in jeder Beziehung vorzügliches Werk bezeichnet (s. bes. zu Kap. 48 und 51). 3) Die Wirkung bei mündlichem Vortrag war der MaßDas gilt auch für andere Dialoge wie Nigrinus; der Dialog eine Synkrisis voller literarischer Bezüge (s. bes. den verspielten Anfang) - ist weder als persönliches Bekenntnis noch als Beweis einer Feindschaft gegen Rom aufzufassen; s. J. Bompaire, Luden, bes. 5°2-5°3 u. 509-5II. 57 s. schon C. Fr. Hermann in seinem Komment. S. 206 u. 310. K. Ziegler, Polybios RE Sp. 1500. G. Avenarius, Lukians Schrift, 178. - Zum Sprachlichen: s. W. Schmid, Der Attizismus in s. Hauptvertretem. Stuttg. 1887, I, S. 216ff. (doch noch vor Erscheinen der Hss.-Untersuchungen von K. Mras). P. Döhring, De Luc. Attidstorum irrisore. Diss. Rostock 1916. R. J. Deferrari. L.'s Attidsm.Princeton 1916•

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stab, der zu Lukians Zeit immer noch· an literarische Arbeiten gelegt wurde, da auch die Lektüre häufig mit Lautlesen verbunden war. Nachleben

Den Leser von heute, der das Nachleben der Schrift durch die Jahrhunderte verfolgt, mag das hohe Ansehen überraschen, dessen sie sich bis ins 19. Jahrhundert bei europäischen Gelehrten von Rang erfreute - bei Männern wie W. Pirckheimer, H. Grotius, G. Vossius u. a. 68 In den Humanistenkreisen des 16. Jh. wurde mit der Verbreitung der Gesamtwerke Lukians' durch den Druck auch seine Schrift zur Geschichtsschreibung bekannt. Kein Geringerer als W. Pirckheimer hat sie der Vergessenheit entrissen und sie durch eine, Kaiser Maximilian gewidmete lateinische übersetzung einem weiteren Kreise Gebildeter in Deutschland zugänglich gemacht (s. Bibliogr.). Pirckheimer, der durch persönliche Kriegserfahrungen zum Geschichtsschreiber geworden war (in der Widmung an den Kaiser spielt er auf seine Teilnahme an den Kämpfen in der Schweiz an), war offensichtlich durch Lukians Eintreten für die Darstellung selbsterlebter Geschichte zur Die folgende übersicht beschränkt sich ausschließlich auf Angaben, die Zu der reichen Literatur hinführen sollen, in der sich das Nachleben der Schrift spiegelt. Für das 16. bis 17. Jh. vgl. die ausgezeichnete Bibliographie in N~ Lenglet du Fresnoy, Methode pour etudier l'histoire, Paris 1713. Bd. II (Catalogue), S. 3ff.; s. a. I, S. z. Einige Hinweise enthält E. A. Egger, L'Hellenisme en France. Paris 1869. II 169ff.; ferner Menendez y Pelayo, Historia de las Ideas Esteticas en Espafia, Madrid 1884. II I. Z99ff. s. a. B. Wein15erg, History of literary criticism in the Italian Renaissance. Univ. of Chicago Press. 1961. 1,595-6. Fr. v. Bezold, Aus Mittelalter u. Renaissance, Mch. BIn. 1918, wurde mir erst nach Abschluß des Ms. zugänglich, sodaßdie S. 36zff. enthaltenen wertvollen Quellenhinweise nicht mehr verwertet werden. konnten. 68

Beschäftigung mit der Schrift bewogen worden. Nicht viel später übersetzte der als Pädagoge wie als Graezist gleichbedeutende Jac. Micyllus (Jakob Molshem) die Schrift nochmals ins Lateinische und fügte sie einer mit übersetzungsbeiträgen berühmter Humanisten geschmückten lateinischen Gesamtausgabe der Werke ein. Wie weit die Lukians Schrift zugrundeliegende Konzeption dem nach Freimut und Unparteilichkeit strebenden, neu erwachten Geschichtsbewußtsein des 16. Jhr. entgegenkam, zeigt am eindringlichsten ein 1576 in Basel veröffentlichter Sammelband, den J. Bodins zuerst 1566 in Paris erschienener Met h 0 d usa d f a c i I e m his tor i a rum co g n i t ion e m einleitet; er enthält neben einem Abdruck der Lukian'schen Schrift und einer Abhandlung des Dionys von Halikarnass (D e T h u c yd i d e) eine Reihe methodologischer Beiträge zur Geschichtsschreibung, die von italienischen, französischen, spanischen und deutschen Autoren verfaßt sind; sie weisen fast ausnahmslos direkte und indirekte Spuren der Kenntnis und Benützung der Lukian'schen Schrift auf: Lukians Vorschriften werden zitiert und paraphrasiert, gelegentlich auch Beispiele übernommen (vgl. z. B. J. A. Viperano, S. 845; 870; 875; 887. Fr. Robortello, S. 893; 901; 907. U. Foglietta, S. 961. D. Chytraeus, S. 1000; 1080. Fr. Patrizi, S. 401 ff. Fr. Baudoin, S. 609; 627) ;59 nur selten 59 Seitenzahlen der Basler Ausgabe 1576. Die ersten griech. Lukianhss. kamen in der I. Hälfte des 15. Jh. durch Vermittlung von V. Guarini, G. Aurispa und Rinuccio Aretino, die auch die ersten Lukian-übersetzer waren, nach dem Westen. s. R. Sabbadini, Historia I 2.,77ff. (Mailand 1927), und D; P. Lockwood, Harv. Studies in Class. Phil. XXIV (1913). Daß die byzantinischen Historiker, denen Lukian als christenfeindlich galt, ihn nicht erwähnen, beweist nicht, daß sie die Schrift nicht kannten; sowohl Gregoras Nikephoros (Migne Sero Gr. 148, Sp. 12.9) als Georgios Phrantzes (Migne Sero Gr. 156 Sp. 638-9) berufen sich auf prinzipielle Äußerungen älterer Autoren;· dem ersten waren Lukians Schriften nachweislich bekannt (Sp. II88). 39

wird gegen Lukians Auffassung Widerspruch erhoben (z. B. Fox Morcillo, S. 807), Zustimmung und Lob sind häufiger (s. z. B. Fr. Patrizi, S. 401: duo 0 m n i n 0 p r a e s t a n t iss i m i v i r i f u e run t q u i d e h istoria aliquid literarum monumentis pro d i der e, L u c i a n u s i n t erG r a e c 0 set in t e r La tin 0 s Po n t a n u s). Auch in den literarkritischen Auseinandersetzungen der Aristoteles- und Horazkommentatoren (B. Lombardi, V. Maggi, Fr. Robortello) um die Aristotelische Poetik wurden L.'s Definitionen zitiert und neben solche aus Horaz (Ars Poetica) und Dionys von H. gestellt. P. Beni beruft sich in seiner ausführlichen Arbeit, D e His tor i a li b r i q u at u 0 r (Venedig 1611), mehrmals auf Lukian und gibt einige Kapitel im Auszug lateinisch wieder (s. S. 18; 21; 79-80; 86; 101). Zu den Literarkritikern jener Epoche gehört auch A. Carriero, der in seinem Traktat B re v e e t i n gen i 0 s 0 dis c 0 r s 0 c 0 n t r a I' 0 per a d i Dan t e (Padua 1582, S. 16 ff.) auf Lukians strenge Forderung nach Unparteilichkeit Bezug nimmt; seine Warnung vor ausgedehnten Exkursen stammt aus der gleichen Quelle. Von Italien aus gelangte die Kenntnis der Schrift in alle übrigen vom Humanismus berührten Länder. überall bietet sich das gleiche Bild: Lukians Geltung bleibt unvermindert; werden seine Vorschriften auch nicht so häufig wie die eines Polybios, Cicero oder Dionys von H. zitiert, so behalten sie doch ihre fast kanonische Autorität. Unter den spanischen Gelehrten, die sich um eine neue historisch und ästhetisch begründete Geschichtsauffassung bemühen, ist der Plato- und Aristoteleskommentator S. Fox Morcillo führend (s.o.). In seiner Abhandlung D e his tor i a ein s t i tut ion e I i b er beruft er sich mehrfach auf Lukian (s. S. 764. 806-807. 809. 813); auch Luis Cabrera, der »zweite Seneca« Spaniens, zeigt sich mit Lukians Schrift vertraut (vgl. D e His tor i a par a 4°

entenderla y escrivirla. Madrid 1611. fol. 10 v), wenngleich er - ebenso wie seine Zeitgenossen Juan Costa und G. San J ose, die das gleiche Thema behandelnmehr aus lateinischen als aus griechischen Quellen schöpft. In Frankreich trug die vielgerühmte freie übersetzung der Werke Lukians (>La belle infideIe< genannt. Paris 1654-55) des N. Perron d'Ablancourt zur Verbreitung der Schrift bei, zumal die Veröffentlichung in eine Epoche leidenschaftlicher politischer und religiöser Auseinandersetzungen fiel, die z'ur Besinnung auf die methodischen und moralischen Grundsätze der Geschichtsschreibung zwangen. Damals erschien innerhalb weniger Jahrzehnte eine Fülle von Lehr- und Streitschriften zu dem Gegenstand. R. Rapins Ins t r u c t ion s p 0 u r l' his t 0 ire (2. ed. Paris 1690) liefert ein Beispiel; der Verfasser setzt sich gleich zu Beginn von Lukian ab, da er selbst das Thema nicht satirisch behandeln will, nimmt aber im Folgenden immer wieder auf Vorschriften und Exempla aus der Schrift Bezug (S. 23. 32-33. 40.71-73.118-119 u. ö.). Auch für P. Le Moyne, den Verf. einer Lehranweisung zur Historiographie, ist Lukian >un grand mahre< (D e l' his t 0 ire. Paris 1670). Zu den literarischen Größen, die in jener Zeit Belehrung bei Lukian suchten, gehören ferner Racine und Fenelon; der erste las Lukians Schrift, als er mit Boileau eine Geschichte Ludwig XIV. vorbereitete; Fenelon entnahm der Schrift einige Gedanken, die er dem achten, der Geschichtsschreibung gewidmeten Kapitel seiner Let t res s u r I es 0 c cup ations de l'Academie fran~aise (Paris 1714) einfügte. Auch die Vertreter der Aufklärungsepoche mußten sich in ihrer gegen die rhetorisch orientierte, traditionelle Historiographie gerichteten Einstellung dem Geist Lukians verwandt fühlen; einzelnen Artikeln in Bayle's Enzyklopädie, die Geschichtsschreiber des 16. und 17. Jh. behandeln, liegt eine Auffassung zugrunde, die eine Vertrautheit mit Lukians Schrift verrät.

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1782 erschien des Abbe de Mably, eines Voltaire-Gegners, Abhandlung De la maniere d'ecrire l'his t 0 ire; sie enthält, vom Titel angefangen, zahlreiche bewußte Anklänge, Paraphrasen, Exempla, die das Vorbild, von dem sich der Verfasser hatte anregen lassen, deutlich durchschimmern lassen; nach guter Humanistentradition wird neben Lukian auch des Horaz Ars P 0 eti c a zitiert. D'Ablancourts übersetzung gab den Anstoß zu den ersten portugiesischen übertragungen durch zwei Geistliche, Jacintho de S. Miguel und Manoel da S. Antonio (Lissabon 1733); die Ausgabe stellt einen interessanten Beitrag zur Geschichte der übersetzungskunst dar. 1771 folgte eine neue übersetzung durch den Gräzisten Cust6dio J. de Oliveira. Auch die holländischen Humanisten griffen in die lebhaften Diskussionen um die historiographischen Methoden ein. In dem Kampf für und wider die Auffassungen eines Pico della Mirandola, Poliziano, Robertello u. a. bleibt Lukians Geltung unangefochten. So beruft sich G. J. Vossius in seiner Ars His tor i c a (Leiden 1653) von Anfang an immer wieder auf Lukian; gegen Ende des Werkes häufen sich die zweisprachig wiedergegebenen Zitate (s. S. 94. 97. 119. 120. 125 - 6. 136138. 144-145). Kritik wird nur ein einziges Mal erhoben (S. 42). Auch in seiner Abhandlung »De Imitatione« beweist Vossius seine Kenntnis der Schrift (Dissertationes de studiis bene instituendis.Trier 1658, S. 107-108). Die erste englische übertragung der Schrift besorgte Ferrand Spence (London 1684. Bd. II, 145 ff.). Die fehlerhafte Arbeit war bald durch die Drydensche LukianAusgabe überholt (London 1711. Bd. IV, 12 ff.); die geschickte, aber freie übersetzung stammt von W. Ayloffe. Ihr folgte 1780 T. Francklins (Gräzist in Cambridge), dem Historiker W. Robertson gewidmete Einzel.:. übertragung. In der englischen Geschichtsschreibung hat die Schrift keine Spuren hinterlassen, wenngleich man

sich, bei der engen Verbindung von politischem Denken und Geschichtsschreibung, im Grundsätzlichen mit Lukians Konzeption treffen mußte (vgl. etwa die Ausfüh~ rungen des jungen Gibbon in seinem E s s ais u r l' t u d e dei a li t t e rat ure. London 1762, bes. Kap. 44-45 und 48-49). Eine Ausnahme bildet der Historiker J. Dalrymple, der seine eigene Auffassung der Lukians entgegensetzte (M e m 0 i r s 0 f G r e a t B r i t a i n a n d Ire I an d 1681-92. London 1771. Bd. II, 177). Wie bekannt Lukians Schrift in den Lukian-begeisterten, englischen literarischen Zirkeln des 18. Jh. war, zeigt Disraelis Anspielung auf sie in einer seiner Kritiken: we cannot elose this artiele without observing that if the populace of writers become thus querulous after fame ... we shall expect to see an epidemical rage for autobiography break out, more wide in its influence and more pernicious in its tendency than the strange madness of the Abderites, so accurately described by Lucian (Quarterly Review, London May 1809. 2. ed. 1810, S. 386). In Deutschland war - nach Pirckheimers Vorgang Gottsched der erste, der, von d' Ablancourt angeregt, wieder für die Schrift eintrat und sie in deutschem Gewand herausbrachte (in einem Auswahlband; s. Bibliogr.). Die übertragung stammt von J. E. Schlegel (?), erschienen Lpzg. 1745 (vgl. Goedecke III 2361). Eine Sonderausgabe, in einer übersetzung von J. G. Meusel, folgte (ersch. in Gatterers Allgem. histor. BibI. H. Halle 1767). Die erste gültige, noch heute wertvolle übertragung hat Wieland geschaffen;60 sein Verdienst geht weit über das

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Lucians von Sam. Sämtliche Werke. Aus dem Griechischen übersetzt und mit Anmerkungen und Erläuterungen versehen von C. M. Wieland. Lpzg. 1788ff. I, Ein!. S. XLII. s. dazu Fr. Sengle, Wieland, Stuttg. 1949,399, dessen Besprechung der Lukian-Übersetzung eine Fülle feiner Beobachtungen über das Verhältnis Wielands zu Lukian enthält; s. bes. S. 33 1ff. u. 394ff. Eine kurze nützliche Übersicht mit

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eines bloßen übersetzers und Kommentators hinaus; abgesehen davon, daß er das erste, über die Euripides-Aufführung in Abdera handelnde Kapitel in höchst geistreicher Weise in seine Abderiten-Geschichte eingearbeitet hat,61 war er es, der zuerst die Aufmerksamkeit der deutschen Philologen wieder auf die Abhandlung lenkte und die Herstellung eines brauchbaren Lukian-Textes forderte. Angeregt durch Wieland, hat G. F. Creutzer eine kleine Arbeit verfaßt, die im wesentlichen dem Kap. 42 gilit (s. Bibliogr.).62 Nach ihm gab C. Fr. Hermami den Text mit einem verdienstlichen Kommentar und einer lateinischen übertragung heraus. Niemand wird heute wie C. M. Wieland die Schrift zu Lukians »lehrreichsten und interessantesten« rechnen. Wieland hat selbst, nachdem er das Ganze übersetzt und kommentiert hatte, zugegeben, »daß Ordnung und Präzision der Begriffe und des Ausdrucks eben nicht die glänzende Seite dieses Werkchens sind« (Bd. IV, S. 77; vgl. a. S. 109 zu Kap. 27). Was die» Wiederentdecker« der Schrift damals beeindruckte, das hatte schon den ältesten erhaltenen Lukian-Scholiasten, den Metropoliten von Adada in Pisidien (Ende des 9. Jhrs.), mit Bewunderung erfüllt: nämlich das Eintreten Lukians für die Wahrheit und nur für die Wahrheit. 63 zahlreichen Stellenangaben gibt P. Geigenmüller, Lucian und Wieland. N. Jb. f. Wiss. u. Jugendbildg. 3 (19 2 7), 35 ff. 81 3. Buch, Kap. 5 u. 12; das letzte enthält ein Stück aus seiner übersetzung und ist »den Geschichtsschreibern ergebenst zugeeignet. « 62 G. Fr. Creuzer, Herodot und Thukydides. Versuch einer näheren Würdigung einiger ihrer Grundsätze mit Rücksicht auf Lukians Schrift. Lpzg. 1798. Creuzers Bemühungen, die Prinzipien der griechischen Historiographie herauszuarbeiten, sind eingehend gewürdigt worden von A. Momigliano, Sec. Contributo, I, 233 ff. 68 s. K. Mras, Sb. Ak. Wiss. Wien, Philos.-Hist. Kl. 167,7 (1911) 23 1- 232.

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Für den modernen Historiker, der unter völlig anderen Voraussetzungen arbeitet und der sich einer, seiner Sehweise und seinen Forschungsmethoden entsprechenden Begriffssprache bedient, steht die Frage der Darstellung als moralisches und ästhetisches Problem, wie es noch Ranke, ja, noch Trevelyan beschäftigte, nicht mehr im Vordergrund. 64 Lukians Werkchen ist für uns aus einem anderen Grund wertvoll: in ihm hat sich wenigstens Einiges aus einem verlorengegangenen Zweig der hellenistischen Literatur, aus den theoretischen Lehrschriften und der Polemik über die Historiographie, erhalten. Von den zahlreichen Abhandlungen über den Gegenstand ist es die einzige Schrift, die sich bis in unsere Zeit gerettet hat.

Die hellenistischen Quellen Auf Grund des Inhalts der Schrift und ihrer Entstehung in einer Zeit, in der alle Gebiete der. Rhetorik aus dem Vorrat der Vergangenheit schöpften, ist längst erkannt worden, daß sie, vor allem in ihrem zweiten Teil, Theorien und Topoi enthält, die in die hellenistische Zeit zurückreichen. Wie schwierig es bei der Flüchtigkeit der Ausführungen Lukians ist, über die Quellen, von denen Lukians Vorlage beeinflußt war, ein klares Bild zu bekommen, zeigen die z. T. voneinander abweichenden Ergebnisse in den Untersuchungen, die sich mit der Herkunft »Die Historie ist zugleich Kunst und Wissenschaft; sie hat alle Forderungen der Kritik und Gelehrsamkeit so gut zu erfüllen wie etwa eine philologische Arbeit; aber zugleich soll sie dem gebildeten Geist denselben Genuß gewähren wie die gelungenste literarische Hervorbringung.« (Ranke, Sämtl. Werke XII, 5 ff.); vgl. damit Trevelyans Ausspruch: »Truth is the criterion of historical study; but its impelling motive is poetic. Its poetry consists in its being true.« s. dagegen K. ]aspers: »Die Geschichte wird umso gegenwärtiger, je weniger sie Gegenstand ästhetischen Genusses bleibt. « (Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. Mch. 1950, 33 I). »Geschichte« ist hier gleich Geschichtsbetrachtung. 84

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und den Tendenzen der in der Schrift vertretenen Vorschriften befassen. 65 Auf eine benennbare Quelle, bzw. eine bestimmte Vorlage läßt sich Lukians Schrift nicht zurückführen. Doch läßt sich vielleicht die Quelle, der der Verfasser der Vorlage folgte oder besser die Richtung, der er sich verpflichtet fühlte, näher bestimmen. Die Diskussionen um die Aufgabe der Geschichtsschreibung und die Gestaltung eines Werkes sind zweifellos durch die thukydideischen Methodenkapitel, wenn nicht überhaupt zuerst ausgelöst, so doch angeregt worden. Ihren Niederschlag fanden sie vom 4.Jhr. an in den mehr oder weniger polemischen Auseinandersetzungen in den einzelnen Geschichtswerken. über den Inhalt der 3tEQI. t(j"tOQ(a~ betitelten Schriften ist nichts bekannt, da außer den Namen ihrer Verfasser nichts erhalten ist. Die überlieferung nennt folgende Autoren: Theophrast (Diog. Laert. 5, 47), Praxiphanes (Marcel!. Vita Thuc. 29),66 Neuere Lit.: P. Scheller, DeHellen. Hist. conscrib. arte. Diss. Lpzg. 1911. Fr. Wehrli, Eumusia. Festsehr. f. E. Howald. Zürich 1947, 58 ff. G. A venarius, Lukians Schrift zur Geschichtsschreibung, 1956, 166ff. N. Zeger, Ursprung und Wesen der tragischen Geschichtsschreibung, Diss. Köln 1959, 80. A. D. Leeman, Orationis Ratio, Amsterdam 1963,172-173. 88 Die Nachricht, daß Xenophon dem Thuk. zum Ruhm verholfen habe durch Veröffentlichung des bis dahin unbekannten Werkes (Diog. Laert. 2.,57), ist Legende. Sie spiegelt das Urteil einer Zeit wider, die Xenophon neben Thukydides stellte. Aus dem Wortlaut bei Marcell. Vita Thuc. 29-30 geht hervor, daß die Thuk.-Bewunderung erst kurz vor Praxiphanes eingesetzt hat, d.h. also zur Zeit Theophrasts. Pr. selbst war Anhänger des Peripatos. U. v. Wilamowitz, Hellenist. Dichtung. Bln. 1924, I, 212 u. A. Rostagni, Scritti Min., Turin 1955, II 1,318 bezweifelten, daß des Kallimachos IIpo<; IIplX~tcpcXVl) gegen Prax. gerichtet war. Dagegen schon M. Pohlem, Hermes 48 (19B), 319 und nach ihm, überzeugend, mit Vorlage aller Zeugnisse, C. O. Brink, Class. Quart. 40, 1946, I I ff. s. a. F. Wehrli, Schule d. Aristoteles 9, Praxiph. frg. 18 mit Komment. S. III-II2.

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Metrodoros von Skepsis (FGrH 184 F 2; vgl. Jacobys Einschränkungen bez. des Inhalts, Komment. S. 610), Kaikilios von Kaleakte, den Lehrer des Tiberius (FGrH 183 F 2, mit Komment. S. 608), Theodoros von Gadara (Suda; ferner Quint. Inst. 3, 1, 17) und den Sophisten Tiberius (3. Jhr. n. ehr.; v. Suda). Die Genannten sind z. T. als Autoren von Geschichtswerken bekannt (Kaikilios, Metrodor (?), Theodorus),67 vor allem aber als Verfasser grammatischer, bzw. literarischer und rhetorischer Schriften. os Mit Recht wird vermutet, daß sie sich in ihren Abhandlungen zur Geschichtsschreibung nur auf die sprachliche und stilistische Seite beschränkt haben. Da jedoch nach antiker Konzeption Gedankliches und sprachliche Form als etwas Zusammengehöriges, - als etwas, das vom geschichtlichen Material getrennt zu halten ist - betrachtet wurden, sind in den stilkritischen Betrachtungen, in den Analysen, synkritischen Zusammenstellungen und Bewertungen gelegentlich auch Fragen berührt worden, die nicht nur das rein Sprachliche betrafen, sondern auch sachliche Punkte streiften wie etwa Stoffanordnung, Inhalt von Zu Kaikilios' Monographie über den Sklavenkrieg s. FGrH 183 F 1. Theodoros von G. war Verf. einer geographischhistorischen Schrift über seine syrische Heimat. 68 Plutarchs »1t'(;)~ XPLVOÜ!J.t'.I TI)V &:A'Y).&7j ta't'op(cxv«, Lamprias Kat. Nr. 124, wird, entsprechend seiner aus den VitetJ, upd anderen Schriften bekannten Geschichtskonzeption, das Thema nicht vom Rhetorischen, sondern vom Ethischen her behandelt haben. Im Wahrheits anspruch mußte sich PI. grundsätzlich mit Lukian treffen, aber seine GeschichtSkenntnisse waren umfassender und besser fundiert, auch wenn er kein Historiograph war; s. Homeyer, Klio 41 (1963), 145 ff. Die früheste erhaltene latein. »Lehranweisung« zur Historiographie, bzw. zur Abfassung eines historischen Epos, stammt von Lucilius, 1. XXVI. (v. 12 veterem historiam inductus scribis etc. v. 21 facta Corneli cane). Jedenfalls stützte sich der Autor auf hellenistische Vorbilder; s. dazu F. Marx, Lucilius, Prolegomena XXX sq. und Puelma Piwonka, Lucilius u. Kallimachos, Frkf. 1949, 144ff. über den Inhalt von Varros Sisennadehistoda (ap. GelliumNA 16,9,5) wissen wir nichts. 67

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Exkursen, Mythenbehandlung und Personenzeichnung. Zumindesten wurde in den Abhandlungen die Auffassung des Autors über die Geschichtsschreibung und ihre Aufgabe sichtbar und seine eigene Stellung innerhalb der sich bekämpfenden Richtungen. Mit dem Untergang dieser Schriften ist also doch manches verloren gegangen, das unsere Kenntnis der hellenistischen Geschichtsschreibung hätte bereichern können. Besonders zu bedauern ist der Verlust von Theophrasts Abhandlung, da sich an ihr alle späteren Schriften über den Gegenstand orientierten, welcher Richtung sie auch folgten. 69 Es darf als sicher gelten, daß auch Theophrast sich vornehmlich mit der sprachlichen Gestaltung befaßt hat. Zweifellos hat er in 3'C8QI. t(JToQ(a~ dieselben stilkritischen Anschauungen vertreten, wie in der gleichfalls nicht erhaltenen Schrift 3'C8QL M;8ro~, deren Nachwirkung sich noch in Lukians Zeit in den rhetorischen Lehrbüchern nachweisen läßt. Rhetorischem Schulbrauch folgend, hat Theophrast in 3'C8Qt AE;8ro~ neben den Schriften der Redner und Philosophen auch die Die Hypothese, nach der Theophrast in m:pt lO''t'optcxt; die erste Anregung zur Entwicklung der sogen. tragischen Geschichtsschreibung gegeben haben soll, darf heute wohl als überholt gelten. Sie muß hier erwähnt werden, weil in diesem Zusammenhang auch Lukians Schrift mehrfach genannt und in ihrer Tendenz mißverstanden worden ist (s. zuletzt G. Avenarius, Lukians Schrift, 168). Die Hypothese wurde zuerst von Ed. Schwartz aufgestellt und später von F. Jacoby (FGrH 76 u. 81 mit Komment.; dort auch die ältere Lit.) u. anderen weiter ausgebaut. Ablehnend bereits F. Wehrli, Eumusia 54ff., bes. 63 u. 68. N. Zegers neuerlicher Rettungsversuch überzeugt nicht (Wesen und Ursprung, 19ff.). Allein schon die Prüfung der Terminologie bei Polybios hätte zur Vorsicht mahnen müssen. Kürzlich hat F. Walbank weitere Gegenbeweise angeführt (Bul!. of the lnst. of Class. St. of the Univ. of London 2 (1955) 4ff.) und vor allem auf die politischen Hintergründe hingewiesen, die Polybios zu seiner Polemik gegen Phylarch veranlaßten (Historia IX (1960) S. 216ff. JRSt. 52 (1962), Iff.). 89

Werke der Historiographen herangezogen.7o Aus Cicero, Orator 39, geht hervor, daß er u. a. einen kurzen überblick über die Entwicklung der historiographischen Prosa gab.71 Theophrasts Urteil über die einzelnen Geschichtsschreiber - Herodot, Thukydides, Xenophon, Philistos muß in bei den Arbeiten dasselbe gewesen sein. Es ist also, was Bewertl.+ng und Stilkritik angeht, gleich, ob die uns durch spätere Autoren wie Dionys von Hal., Cicero, Ps. Demetrios überlieferten, von Theophrast beeinflußten Urteile aus 3tEQi AE~Eo)~ oder aus 3tEQi LO"toQta~ stammen. Dank einer Reihe von Untersuchungen vermögen wir uns von den in 3tEQi AE~Eo)~ verfochtenen Stiltheorien eine Vorstellung zu machen.72 Es ist trotz der Dürre oder viel70 Auch Aristot. Rhet. 3,9, 1409a und 16, 1417a zitiert Herodot neben anderen Autoren. Philodem zieht sowohl in seiner Rhetorik (ed. Sudhaus I, S. Ip, Co!. VII) als in der Poetik die Geschichtsschreibung mit heran (über die Gedichte V (Jensen) Col. V, S. 16-17; s. a. Co!. XXXI, S. 69 und Co!. XXXII, S. 71). Zu Jensens unsicherer, von A. Rostagni nicht überzeugend angefochtener Ergänzung des Namens (Timaios: Col. V, S. 16-17) s. Jensen, Herakleides von Pontikos bei Philodem und Horaz. SB. Ak. Wiss. BIn. Philos. Hist. Kl. 23 (1936) 12-13. 71 Wahrscheinlich gehen die bei einzeInenAutoren erhaltenen, z. T. erweiterten Zusammenstellungen übel;' die frühe griechische Historiographie letztlich auf Theophrasts Übersicht zurück: Cic. De Or. II 53 (Pherecydes,Hellanicus, Acusilas); Dion. HaI. Thuc. 5, 818 (darunter Hekataios, Akusilaos x~t OCAAO~ 0'1))(\10(; vgl. a. 23, 863-864); Strabo 1,2,6 (Kadmos: Pherekydes, Hekataios); Varro apo Isid., Orig. 1,38,2 (u.a. Pherecydes); Joseph. contra Apion. 1,2,12 (Kadmos, Akusilaos). 72 Hendrickson, AJPhil. XXV, (19°4), 125 ff. bes. l;7ff. J. Stroux, De Theophrasti virtut. dicendi. Diss. Lpzg. 1912. F. Solmsen, Hermes 66 (1931), 241ff. W. Kroll, Rheotrik RE SuppI. 7, Sp. I07Iff. Ders. Rhein. Mus. N. F. 62, (1907). 86ff. O. Regenbogen, Theophrast RE SuppI. 7, Sp. 1527ff. G. M. A. Grube, TAPA 83 (1952), 17Zff. Ders. A Greek Critic, Demetr. on Style. Phoenix Supp!. vol. 4 (1961), bes.

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leicht gerade wegen der Durchsichtigkeit der von Lukian aus seiner Vorlage exzerpierten Handbuchregeln nicht schwer zu erkennen, daß die stilistischen und sprachlichen Vorschriften in ihren Grundzügen genau den Forderungen entsprechen, die Theophrast an den gehobenen Prosastil gestellt hat: 73 Reinheit der Wortwahl (Hist. 15 Schluß; 44. 45), Klarheit der Wortfügung, Satzverbindung und gedanklichen Ordnung (Hist. 43. 55. s. a. 44 u. 46); kompositionelle Einheitlichkeit (23. 55 u. ö.); eine dem Gegenstand angemessene Darstellung (45 u. ö.) und sorgfältige stilistische Ausarbeitung (48). Theophrast ließ eine gemäßigte Verwendung dichterischer Sprachmittel zu, ohne grundsätzlich von der aristotelischen Konzeption abzuweichen, nach der Geschichtsschreibung und Dichtung zu trennen sind.74 Lukian unterscheidet sorgfältig zwischen einem Stil, der seine poetische Färbung innerer Erhebung und geistigem Schwung verdankt, und einer Erzählungsweise, die mit fiktiven Elementen arbeitet und dichterische Wirkung erstrebt; die letzte lehnt er für die Geschichtsschreibung ab (s. bes. Hist. 8 u. 45), ebenso wie er eine nüchterne; schmucklose Darstellung und einen rhetorisch gefärbten Stil verurteilt (Hist. 16. 43 u. ö.). Als vorbildliche Stilart wird eine Prosa empfohlen, die die Mitte zwischen übertreibungen nach der einen oder anderen Seite hält (Hist. 43. 44. 45. 46. 55). Diese Aus" geglichenheit im Sprachlichen soll einer innerlich. ausgeglichenen Haltung entspringen (Hist. 43. 50. 59). Hier schimmert die Mesotes-Lehre durch (aEL O'tOxatEo{}m 'tou Einleitung, 22ff. Nicht überzeugend die Einwände von G. A. Kennedy, Harv. St. in Class. Philol. 62 (1957) 93ff. 73 Zum peripatetischen Einfluß s. a. G. Avenarius, Lukians Schrift, 58 u. 169. 74 Ein gegenteiliger Beweis ist nie gelungen; es müßten sich auch sonst Spuren einer solchen Auffassung in den von Theophrast beeinflußten Lehrschriften finden. In Ps. Demetro De EIoc. 19 klingt deutlich die peripatetische Definition des historiographischen Prosastils durch.

f.lE'tQLOU Aristot. Rhet. 3, 1406a 15 ff.).75 Neben dem fanatisch vertretenen Wahrheitsanspruch ist die Mahnung, die rechte Mitte einzuhalten, das Leitmotiv, das durch den zweiten Teil der Schrift geht; ihm entspricht im ersten Teil die Verurteilung der Autoren, die in der einen oder anderen Weise das Mittelmaß überschreiten (im Loben; im Ausmalen von Details, in überschriften usw.). Die Verurteilung der sachlichen und sprachlichen Verstöße bedeutet stets zugleich eine moralische Ablehnung. Die Unfähigkeit, dem 1tQE1tOV zu genügen, ist stets Zeichen inneren Vers agens (Aristot. Rhet. 3, 7, 1408a laff.; vgI. a. 1, 3, 1356a, 1-14). Gerade in diesem letzten Punkt, in der Verbindung von ethischen und sprachlichen Forderungen, zeigt sich die Abhängigkeit der Schrift von einer Vorlage, die peripatetisches Gut enthielt. Auch die Einstellung· zu Thukydides ist letztlich vom Peripatos beeinflußt. Die Thukydides-Bewunderung teilte Lukian mit vielen seiner Zeitgenossen (s. S. 30 ff.), doch stützt er sie zum Teil mit Gründen, die aus einer anderen Zeit stammen; das Kapitel, in dem Thukydides dem Herodot gegenübergestellt wird (42) und die Abschnitte, in denen Lukian das Wahrheitsstreben des Historikers verteidigt (Kap. 38; s. a. die Beispiele 57), zeigen das: Lukian greift Schilderungen heraus (die schonungslose Charakterzeichnung des Kleon und die sizilische Katastrophe), die im 1. Jhr. v. Chr. stark umstritten waren. L. folgte einer Vorlage, die deutlich im Gegensatz zu der von Dionys von HaI. vertretenen ästhetisch orientierten Richtung stand und die in Thukydides den VO!lO'frE'trtS' für die Historiographie sah. Auch Lukians Einschätzung des Herodot als Historiographen steht dem Urteil des Peripatos über den jonischen Geschichtsschreiber nahe; er trifft sich hier mit 75 Zu der von der ethischen Haltung bestimmten sprachlichen lLea6'n)t; s. schon H. Hendrickson, AJPhil. XXV (1904), bes. 137ff.; vgl. a. F. Wehrli, Mus. Helv. 8 (1951), 36ff., bes. 40ff.

dem peripatetisch beeinflußtenPlutarch und mit dem Verf. derjenigen Kapitel der Markellinos-Vita, die in der Beurteilung des Thukydides und des Herodot in deutlichem Gegensatz zu der von Dionys von HaI. vertretenen rhetorisierenden Richtung stehen (s. den Komment. zu Kap. 38 und 42). Den Weg zur kanonischen Geltung hatte Theophrast dem Thukydides gebahnt. 76 Wie Theophrast im einzelnen Sprache und Stil des Historikers beurteilt hat, ist aus Ciceros Andeutung (Orator 39) nicht zu erfahren. Da stilkritische Abhandlungen stets einem lehrhaften Zweck dienten, gab Theophrast in 1CE(lL AE~E(o~ zweifellos Stilproben und Analysen aus den Werken der einzelnen Geschichtsschreiber. Eine etwas genauere Vorstellung über seine Beurteilung des Thukydides läßt sich direkt und indirekt aus Dionys von HaI. und ergänzend aus Cicero und Ps. Demetrios gewinnen. Dionys beruft sich mehrmals auf 1CE(lL AE~E(o~ (Lysias 14, 483; s. a. 6, 464; De Comp. Verb. 16, 101). Ps. Demetrios lehnt sich in seinen Ausführungen über den erhabenen Stil - das Stilvorbild, auf das bei Theophrast 18 s. schon F. Wehrli, Eumusia, 71. Anders G. Avenarius, Lukians Schrift, 58. Als erster Thukydides-Bewunderer muß - noch vor Theophrast - sein erster Imitator, Philistos, gelten, der sprachlich und stofflich unter dem Einfluß seines Vorbildes stand (FGrH 556; s. bes. T 14). Das allgemein übereinstimmende Urteil über ihn und die Einordnung zwischen Thukydides und Theopomp leiten sich wohl von Theophrast her (s. Dion. Hal. ad Pomp. 5,779ff. Cie. De Orat. 2.,57 und Brutus 66). Stroux, 1. c., stellt S. 12.3 die Frage, ob Theophrast den Stil des Gorgias, Thukydides oder Demosthenes empfohlen habe. In 1tepr. Äe~e(J)~ werden für Redner und Historiographen verschiedene Vorbilder empfohlen worden sein, in 1tepl. tG't'op(<x~ doch wohl Thukydides als Muster, da Philistos hinter dem Vorbild zurückblieb und weder Xenophon noch die »Isokrateer« die geforderte Stilhöhe erreichten. Der ganze Passus Cic. Orator 39 leitet sich von Theophrast her.

Wortwahl, Zusammenfügung der Redeteile und Satzglieder, Klang-, Wort- und Redefiguren ausgerichtet waren - eng an Theophrasts Theorien an. 77 Seine Definition entspricht fast wörtlich der Charakteristik, die Dionys von der Wortwahl bei Thukydides gibt (Demosth. 1,955). In der genannten Abhandlung behandelt Dionys den Historiker nicht selbständig kritisch, sondern übernimmt das fertige Urteil (s. a. die kurz darauf folgende Berufung auf den Kanon). Die Charakteristik läßt sich ergänzen durch die Stilvergleiche zwischen Lysias und Thukydides (Lysias 3, 459 u. 4, 461; vgl. dazu Demosth. 2, 957, ebenfalls ein Vergleich zwischen Lysias und Thukydides). Lysias 14,483 zitiert Dionys ausdrücklich Theophrast, gegen dessen Beurteilung des Lysias in 3tEQl. ÄE;E(J)~ er polemisiert. Lysias 13, 482 wird Thukydides nicht genannt, doch entspricht die vom Stil des Redners völlig abweichende Stilart (sie wird als l"V'Y\Äi) und !-leyaÄ.03tQE3ti)~ bezeichnet) genau dem Inhalt der schon zitierten Definition des Ps. Demetrios, erweitert durch den Hinweis auf die verblüffende Wirkung und hochpathetische Darstellung. Es ist bemerkenswert, daß Dionys im Lysias, der dem Peripatos am nächsten stehenden Abhandlung, Thukydides ohne jede Einschränkung würdigt und den Stil des Gorgias als überladen bezeichnet (<poQtLxi)v 'tE xal. U3tEQOYXOV 3tOLWV 'tY)v xa'tao'XEui)v) im Gegensatz zur erhabenen und poetischen Sprache des Historikers (Lysias 3, 458 ff.; vgl. a.Demosth. 2,957; ähnlich De Comp. Verb. 18, 113-115).78 Der Beweis läßt sich auch von der entgegengesetzten Seite her führen; die negative Kritik des Dionys bestätigt Ps. Demetr. De Eloc. 36ff.; dazu F. Solmsen, Hermes 66 (193 I) 243 ff. ?8 s. H. Hendrickson,l. c. 143ff. und J. Stroux, o. c. S. 72ff. Schon Ed. Norden, Kunstprosa, I, 83 ff., mit Belegen, hatte auf den peripatetischen Einfluß bei Dion. Hal. hingewiesen; s. a. W. Kroll, Rhein. Mus. N. F. 62 (19°7), 86ff.;Regenbogen, Theophrast RE Suppl. 7, Sp. 1523ff. G. M. A. Grube, AJPhil. 73 (195 2), 25 1ff. ??

indirekt das positive Urteil des Peripatos über Thukydides. Dionys hat, besonders in De Thucyd., neben der Stoffanordnung und der Einstellung des Historikers seine Sprache und seinen Stil z. Tl. negativ beurteilt. In den be;.. treffenden Abschnitten kehren bestimmte Termini immer wieder: 't'eaYQ.>öta, em't'eaYQ.>BELV, OOfA.&, i}Ea't'eL~& (sc. O'X~fA.a 't'a).79 Es fällt auf, daß Dionys u. a. Termini verwendet, wie sie nicht nur Polybios in seiner Polemik gegen die sensationell gefärbte Historiographie gebraucht,80 sondern auch Lukian in seiner Verurteilung des phantasievollen »Geschichtsromans« (s. Kap. 8 u. 26). Wie erklärt sich diese übereinstimmung in der Terminologie? Zu keiner Zeit wurde das Werk des Thukydides mit denselben Maßstäben gemessen wie die Werke eines Duris oder Phylarm (vgl. z. B. die absmätzige Bemerkung über die beiden letzten, Dionys. HaI. De Comp. Verb. 4, 30). Zur Zeit des Dionys hatten sich die Maßstäbe in der Beurteilung 79 Hauptstellen : Dion. Hal. Thuc. 15,844-45: Thuk. übertrifft Dichter und Historiographen im Ausmalen von Unglücksszenen (w[J.~ XOCL 8etv&). 18,851 mit Bezug auf das Epitaph (~v uljJ'1)).~v 't'pocY'Il8tocv). 28,883 brutales Vorgehen der Athener ('t'~ 1tept Kepxupocv &l(J.~ xoct tXv60'LOC ~Pyoc • • • tXp~cX(J.evot; 8' €1tL't'POCY'Il8erv); 24, 869 (oux o).tyoc xoct 't'wv .&eoc't'pLxwV O'X7)[J.cX't'cuv); ebenso Ep. ad Amm. 2,792. 29, 887 .&eoc't'pLx~ O'x1)[J.oc't'oc (mit Beispielen aus Thuc. 3,82,4); vgl. a. De Comp. Verb. 22,165. 80 Hauptstellen: Polyb. 2, 56,6ff. gegen Phylarch (w(J.6't"1)'t'oc ••• t npoc't'e:u6(J.e:vov • • • xoc.&cX1tep ol 't'pocY'IlSLOYP&CPOL). 2,16,14 gegen Timaios ('t'POCYLX~ t>A'1). Gegen ungenannte Autoren 3,48,8 (€(J.1tt1t't'OUO'LV ett; 't'o 1tOCPOC1tA~O'LOV 't'ort; 't'pocY'IlSLOYPcXCPOLt;); 7, 7, 1 -2 ('t'epoc't'etocv • • • 't'potY'Il8oüv-rec; 8& ~v &l(J.6't'7)'t'oc). 15,34 (npocn(otc;); gegen Zenon 16,18,2 ('t'epoc't'e:totc;). Die Polemik gegen Zenon und Timaios, deren Darstellungsweise wir beurteilen können, zeigt, daß die Termini sich nicht gegen ein Schulprogramm richten, sondern einfach gegen jede mit effekthascherischen Mitteln arbeitende Geschichtserzählung. Zu den Termini vgl. Luc. Hist. 8 ('t'e:poc't'etoc); 16. 23. 25 ('t'pocYLx6v); 26 (8pöt(J.oc); s. a. 38 Darstellung des brutalen Mordes (&l(J.wc;).

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des Thukydides bereits verschoben und mit ihnen die Bedeutung der Termini: Thukydides wurde nunmehr mit Aischylos und Pindar zusammengestellt (Demosth. 39, 1073 ff.; De Comp. Verb. 22, 150); seine Darstellung galt als »archaisch« (Thucyd. 51, 940-41; vgl. a. De Comp. Verb. 22, 165 (&QXai:%o'V öe 'tL) u. Epitome 22, 98; ferner Cic. Brutus 287-288); was zur Zeit des frühen Peripatos als erhaben und feierlich gegolten hatte, wurde jetzt von der Schulrhetorik als Schwulst abgelehnt; was als erlesen und hochpoetisch gerühmt worden war, galt nunmehr als theatralisch und künstlich; die gedrängte Kürze wurde als Dunkelheit verurteilt. Die ungewöhnliche Zusammenfügung von Wörtern (Ps. Demetr. De Eloc. 48-49 rühmt sie) lehnt Dionys als hart ab (Thucyd. 24, 867 u.o.). Dionys' Kritik richtet sich eindeutig gegen die Anhänger der thukydideischen Darstellungsweise, die sich auf die kanonische Geltung des Autors und das Urteil des Peripatos beriefen (Thucyd. 2, 813). Theophrast hatte die kunstvolle und an den Höhepunkten der Darstellung mit Pathos und poetischem Schwung erfüllte Sprache gegen die Isokrateische Richtung verteidigt,8t Ephoros, der in der 81 Daß das poetische Element im Werk des Thukydides, nachdem es' einmal entdeckt war, mißverstanden werden konnte, zeigen die Bemühungen derer, die unter Berufung auf Thuk. nach einer poetisierenden Darstellung strebten (Marcell. Vita Thuc. 41); s. z. B. die Versuche des Thukydides-lmitators Agatharchides, der seine geographischen Schilderungen sogar mit Elendsszenen belebte; A.'s Manier wurde später von derselben Richtung verurteilt, die des Thukydides Stil kritisierte. Photios übernahm ein Urteil des I. Jhr. über A., wie seine Terminologie zeigt: \>71:e:pßOA1)V

OU ou8e:vt "rO mx.&o~ 8uO''t'1.r)(~!LIXTIX XIXTIXAme:!v eX"rplXycp8~0'1X~ "rOV "rp67roV &7rlXyyelle:~ (Photios BibI. 447 b ; 7); vgl. damit

Dionys. Hal. De Thuc. 15,844-845. Dazu FGrH 86 T 2 mit Komment. Ferner O. Immisch, SB Heidelb. Ak. Wiss. Phil. Hist. Klasse 19 I 9. 7. 4ff. Agatharchides strebte nach erhabener Stilhöhe.

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Anlage seiner Geschichte und in der breiten Darstellung Herodot als Muster folgte, lehnte die Erzählungsweise des Thukydides aus ethischen und sprachlichen Gründen ab.82 Noch Philodem weist auf den Gegensatz der beiden Richtungen - Isokrateer und Thukydideer - hin (Philod. Rhet. Co!. VII, Z. 19 Sudhaus I, S. 151). Theophrast war für einen Stil eingetreten, der, wie es F. Wehrli formuliert hat, »rhetorisch durchgebildet und durch die rhetorische Sprache des Thukydides legitimiert war«,83 ohne dabei, das muß man hinzufügen, das dichterische Element ganz vermissen zu lassen. Lukian empfiehlt - das fällt bei seiner vorbehaltlosen Thukydides-Bewunderung auf - Sprache und Stil des Geschichtsschreibers nirgends. Nur der Ratschlag bez. des poetischen Schwunges an Höhepunkten der Erzählung (Kap. 45) und nach gedrängter, rasch fortschreitender Erzählungsweise (Kap. 56) ist wohl im Hinblick auf Thu82 Der musenfeindliche Ephoros verwarf Pathos und dichterische Elemente in der Historiographie ebenso wie er die Bloßstellung von Rohheiten verurteilte (vgl. Polyb. 4,2.0, 5-6); apo Strabon. 7,3,9 = FGrH 70 F 42. polemisiert er gegen ungenannte Autoren: ot ~ev ouv &llOL • • • 't'<X 7te:pl.

't'ljc; w~6't'1j't'oc; cxu't'&v Aeyoucnv, e:tMnc; 't'a 8e:wav [8e] xcxl. 't'a '&O(1)!J.CXCl't'OV &X7tA'1jX't'LXOV dVCXL. Das Fragment ist bisher

stets auf Ktesias bezogen worden (s. P. Scheller O. C., 68, U. G. Avenarius, Lukians Schrift, 136 mit Lit.), obwohl Ktesias in seiner auf das ljM und !J.u'&&8e:c; ausgerichteten Erzähluqgsweise dem Herodoteischen Vorbild folgte (vgl. Dionys. Hal. De Comp. Verb. 10,53. Ps. Dem. De Eloc. 2.12.-2.16). Könnte der Vorwurf nicht auf den einzigen Vorgänger des Ephoros, der Rang und Namen hatte, gemünzt sein und auf seinen Nachahmer Philistos? Plutarch, Artax. 6,9 U. Ö. verurteilt des Ktesias Erzählungsweise nur als phantasievoll, dramatisierend und unwahr, nicht aber als roh und zu realistisch. 83 Eumusia, 69; im Gegensatz zu F. Wehrli fasse ich aber »rhetorisch« als »rhetorisch geschult« auf, d.h. also nicht der rhetorisierenden Richtung angehörend. S. 58 bezeichnet Wehrli Lukian als Vertreter der anti-peripatetischen Richtung und stellt ihn S. 61. zu Dionys. von HaI.

kydides erteilt. Auf die Frage, ob Thukydides im einzelnen den Anforderungen genügt hat, die er, Lukian, in seiner Schrift in Bezug auf Wortwahl und -fügung (Kap. 44), Klarheit der Satzverbindungen (Kap. 43) und des Stils (Kap. 55) stellt, gibt er keine Antwort. Sein Schweigen darüber bedeutet keine Einschränkung. Ganz abgesehen davon, daß die Kürze und der diatribische Charakter der Schrift sich nicht für ein Eingehen auf sprachliche Einzelheiten empfahlen, war man in Lukians Zeit nur noch an der Exegese und Verwertung der attischen Muster interessiert, aber nicht mehr an der kritischen Beurteilung einer inzwischen noch ferner gerückten Sprache.84 Vom 1. Kap. an, dort noch verhüllt angedeutet, steht Lukian eindeutig in Gegensatz zu der rhetorisierenden Richtung, für die die Formprobleme im Vordergrund standen; das rückt ihn näher zu Polybios und zwar näher als irgendeinen anderen erhaltenen griechischen Autor, der sich nach Polybios zur Historiographie geäußert hat: beide betonen den ethischen Standpunkt85 ; L. stimmt mit Polybios in seiner Konzeption der Pflichten eines Geschichtsschreibers (s. zu Kap. 37. 41 u. 59) und der Aufgabe der Geschichtsschreibung über ein (s. bes. die Betonung des Nützlichkeitsstandpunktes Kap. 9; ferner das ausschließliche Interesse an der Darstellung zeitgenössischer Geschichte). Gegenstand der Geschichtsschreibung sind auch für Lukian 84 Schon der Auct. De Sublim., der Thukydides vorbehaldos bewundert (Kap. 14,1 U. ö.), zieht es vor, die stilistischen Beispiele vorwiegend aus den Werken Herodots und Xenophons zu wählen. Die Verf. der rhetorischen Handbücher des 2. und 3. Jhrh. (Ps. Aristides, Hermogenes u.a.) wiederholen in ihren Urteilen nur Früheres. Dionys. v. HaI. und Demetrios bemühen sich noch selbständig um Definitionen des historischen Stils; die Späteren übernehmen nur noch die fertigen Werturteile und Stileinteilungen (s. z.B. Hermog. (Rabe) Progymn. 2. Rufus, Spengel I, 463). 86 über die moralisierenden Tendenzen bei Polybios zuletzt M. Isnardi, Studü Classici e Orient. 2 (1955), 102ff.

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nur politische und militärische Taten. Ebenso wie Polybios, der 2, 56, 11 unmißverständlich auf die aristotelische Definition der Dichtung und Historiographie anspielt, will er Dichtung und Geschichtsschreibung streng getrennt wissen86 und verurteilt die sensationell gefärbten Geschichtserzählungen (s. zu Kap. 8 u. 26). Er teilt Polybios' Abneigung gegen allen rhetorischen Schmuck (s. zu Kap.43 u. 44), gegen das alexandrinische »gelehrte« Bücherwissen und die Neigung zur Kleinmalerei (s. zu Kap. 19.27.57). Beide Autoren - Polybios und Lukian, bzw. seine Vorlage - sind der frühhellenistischen Rhetorik verpflichtet, die ihnen das in ihren Werken enthaltene peripatetische Gut vermittelt hat.87 Bei Polybios darf man die Kenntnis einer Spezialschrift, der des Theophrast oder Praxiphanes, voraussetzen (s. seine häufigen Hinweise auf das i:8wv, 86 Auch Dionys erkennt die Eigenart des historischen Genos an (vgl. De Thucyd. 44.924 ev [MOp~X~ axi)!J.oc·n 1tpoa1)xov't'oc), trennt es aber in seinen Stilkritiken nicht immer scharf von anderen Zweigen der Prosa ab. 8? 12.,9,4 und 12., II, 5 verteidigt Polybios sowohl Aristoteles als Theophrast gegen Timaios. Daß Polybios dem Neoptolemos, bezw. einer von ihm beeinflußten Quelle folgte (vgl. seine Konzeption des Nützlichen und Ergötzlichen, Kap. 9), ist möglich, aber nicht zu beweisen. P.'s Urteil über Thukydides ist nicht bekannt, doch läßt sich dessen Einfluß an einigen Stellen nachweisen, vgl. z. B. den Anfang von Buch 38 mit dem Anfang des thukydideischen Werkes; ferner seine Ausführungen über die Geschichte als Lehrmeisterin (9.14, 4-5), die an Thuc. 1,22,4 anklingen. Weitere Beispiele s. E. Mioni, Polibio. Padua 1949, 12.7-131; ferner K. Ziegler, Polybios RE Sp. 1522ff. Polybios wird von Lukian nicht erwähnt. Die Rhetorik interessierte sich nicht für seinen Stil; vgl. Dionys. Hal. De Comp. Verb. 4.30, der aber P.'s Prooemium (1,2) als Vorlage für Ant. Rom. 1,2 benützte; s. dazu schon G. Kaibel, Hermes 20 (1885) 497ff. Es ist bezeichnend, daß Cicero, der Polyb. als Geschichtsschreiber rühmt (Resp. 1,21,34; 2,14,27 u. ö.), ihn jedoch in seinen rhetorischen Schriften nicht nennt. Strabon schätzt ihn hoch (1,2,1), zitiert ihn auch, aber nicht für Geschichtliches (2,3,1 ff; 2,4,1 ff;

4,6,10ff.).

bzw. Oi?GELOV und ?Gai}'ii?Gov des historiographischen Genos: 2, 56, 9; 2, 61, 3 und 6; 15, 36, 3). Wieweit auch Plutarch in den kurzen Äußerungen zur Geschichtsschreibung in De Gloria Athen., bes. 346 F 347 B, von der gleichen Quelle beeinflußt war, läßt sich nicht entscheiden; in jedem Fall enthalten seine Ausführungen einige Berührungspunkte, die sie mit Lukians Schrift verbinden (5. z. B. 345 F das Spiegel-Gleichnis. 346 F Vergleich zwischen historischer Darstellung und Bildender Kunst. 347 A Thukydides. 347 e EvaQyttCl. 347 B Brasidas. Der sizil. Feldzug). Es gibt auch noch andere Fäden, die Lukians Schrift eng mit der frühhellenistischen Epoche verbinden. Aber hier handelt es sich nicht mehr um Quelleneinflüsse im engeren Sinne, sondern wn literarische Reminiszenzen, wie sie sich auch· in anderen Schriften Lukians finden mit ihren zahlreichen Anspielungen auf Historisches, mit ihren Anekdoten und Beschreibungen von Kunstwerken. Das trifft besonders auf den Eingang, auf den ersten Teil und den Schluß der Schrift zu, besonders auf die Ausführungen über Schmeichelei an Fürstenhöfen, ein Topos, der seine Entstehung den politischen Verhältnissen des 4.-3. Jh. v. ehr. verdankt; ferner auf die Alexander-Anekdoten (Kap. 12. 38. 40) und den Hinweis auf die Atthidographen (Kap. 32), der im 4.-3. Jh. v. ehr. noch aktuell war. Auch die Anspielung auf Ktesias (Kap. 39) stammt aus der Polemik des 4. Jh.; die sprachliche Kritik Kap. 16 sieht nach einer abgewandelten älteren Ktesias-Kritik aus, ebenso die kritischen Bemerkungen Kap. 25 (Schluß) und 20 (Schluß). In den Parodien auf romanhafte Geschichtserzählungen ist Zeitgenössisches mit Erinnerungen an die hellenistischen Alexander-Historiker vermischt (Kap. 28 u. 31). So ist die Schrift, obgleich einem aktuellen Thema gewidmet, nicht nur in ihrer Einstellung zur Historiographie, sondern auch in ihrer literarischen Einkleidung ganz nach rückwärts, einer weit zurückliegenden Vergan59

genheit zugewandt.. Sie kommt damit dem Geschmack ihrer Entstehungszeit und dem griechischen Traditionalismus entgegen: nun6ta'toL Ö'OL nUAuLOL . &~ha
Die Frage, welche Vorlage Lukian das Material für den sachlichen Teil seiner Schrift geliefert haben könnte, muß offen bleiben. Ob man nun annimmt, daß der zweite Teil aus einem rhetorischen Handbuch, in dem peripatetisches Gut verwertet war, exzerpiert oder frei aus dem Gedächtnis verfaßt ist,88 - ein Lehrbuch-Schema steht auf jeden Fall dahinter. Die Erwähnung des Parthenios (Kap. 57) ergäbe für ein solches Lehrbuch einen terminus post quem.B 9 In das 1. Jh. v. ehr., d. h. in die Zeit der zuerst wiederauflebenden Kontroversen um Thukydides, würde auch der Tenor passen, in dem das Wahrheitsstreben des Thukydides und seine Exkurstechnik verteidigt werden; aber zu einer sicheren Zeitbestimmung reicht das nicht aus. Es fällt auf, daß Lukian zweimal betont (Kap. 7 u. 34-35), nicht auf sprachliche Vorschriften eingehen zu wollen, da ihre Kenntnis und Beherrschung vorausgesetzt werden müßten, daß aber trotzdem im zweiten Teil sich zehn Kapitel mit Sprache, Stil und Komposition (einschließlich des Prooemiums) befassen (Kap. 43-46. 48. 52-56) und nur fünf Kapitel mit Fragen der StoffzuDas letzte nimmt G. Avenarius, Lukians Schrift, an (S. 177-178). Die Möglichkeit ist bei Lukians Fertigkeit, vorgeprägtes Sprachmaterial und gegebene Themen in immer neuen Variationen zu benützen und zusammenzusetzen, nicht ganz auszuschließen. Die Zahl der Parallelstellen für Redensarten, Vergleiche, ähnliche Gedankengänge und vielgebrauchte Topoi aus anderen Schriften L.'s hätte im Kommentar leicht um ein Vielfaches erhöht werden können. 8~ s. S. 80. 88

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sammenstellung und der Geschichtserzählung (Kap. 47. 57-60). Einen ausschließlichen Bezug auf die Geschichtsschreibung haben außer den Abschnitten, die die Moral des Historiographen behandeln, nur Kap. 47. 49 u. 50. Alles andere, auch die ganz allgemein gehaltenen Ausführungen Kap. 57-60, kann in jedem rhetorischen Lehrbuch in dem Abschnitt über die historiographische Prosa gestanden haben. Da Lukian aber sein Thema vom ersten bis zum letzten Kapitel im Auge behält, ist die Möglichkeit, daß er eine Sonderschrift benutzt haben könnte, nicht ganz auszuschließen. In diesem Fall läge ein weiterer Beweis dafür vor, daß sich auch die Spezialabhandlungen zur Geschichtsschreibung im Wesentlichen mit der sprachlichen Gestaltung befaßten. 9o Welcher Art die Vorlage Lukians aber auch war, in jedem Fall sind die Anweisungen über das rein Sprachliche hinausgegangen; sie schlossen - wie die Ausführungen eines Stilkritikers wie Dionys v. HaI. zeigen - auch Fragen der gedanklichen Bewältigung des Stoffes und der Verknüpfung der einzelnen Teile mit ein und rührten gelegentlich an Probleme (Stoffwahl, Anordnung, historische Zuverlässigkeit usw.), die schon das Methodologische streifen. Unterschieden haben sich die Anweisungen zur Geschichtsschreibung - ob in Lehrbüchern oder Spezialschriften - durch die meist nur noch in Umrissen erkennbaren Tendenzen, die ihre Konzeption beeinflußten. So vertritt Dionys v. HaI. für uns am deutlichsten die rhetorischästhetisch orientierte Richtung, Strabon - besonders in den an Hinweisen auf die Historiographie reichen Prolegomena im 1. Buch der Geographie - die Auffassung der Stoa, Lukian und vor ihm Polybios den von peripatetischen Anschauungen beeinflußten Zweig. 91 Die teilweise 80 So schon L. Radermacher, Demetr. Phal. qui dicitur de eIoc. tiber, Lpzg. 1901, XII; s. a. G. Avenarius, Lukians Schrift, 172-73. 111 Zu den lO'..op~x&: ~7tO(.LV~(.L(xT(x Strabons vgl. Honigmann,

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Verschmelzung verschiedener Theorien macht es freilich oft unmöglich, das Einzelne nach Richtungen sorgfältig zu scheiden (so sind in Lukians Schrift z. B. auch epikureische Einflüsse zu erkennen, s. S. 79 ff). Dazu kommt als weitere Schwierigkeit die Tatsache, daß die genannten Autoren vielfach auf rhetorisches Allgemeingut zurückgriffen und sich einer, zum Teil bis in die voraristotelische Zeit zurückreichenden, gemeinsamen Terminologie bedienten. Es ist immer wieder beanstandet worden, daß sich Lukian so wenig zu dem rein Sachlichen, d. h. zu den methodologischen Fragen der Geschichtsschreibung geäußert hat. Reflexionen über Quellenbeschaffung und -prüfung, über Aufnahme des überlieferten Sagengutes, chronologische Anordnung, Behandlung von Reden, über das, was in ein Geschichtswerk gehört und wa's nicht, und dgl. mehr - diese Themen waren den Exkursen in Geschichtswerken und den Pamphleten vorbehalten. Sie wurden, wenn überStrabon RE Sp. 85 ff. W. Aly, Strabon von A., Antiquitates I 5, Bonn 1957, versucht, nicht überzeugend, direkte Beziehungen zwischen Strabons Theorien und Horaz, A. P., herzustellen (s. bes. S. 376). - lsidor von Sevilla hat im 6. Jh' noch einmal die antiken Anschauungen über das Genas kurz zusammengefaßt (Orig. 1,41-44). J. Fontaine, lsidore de S. et la cuIture classique dans l'Espagne Wisigothique (Paris 1959), weist auf verwandte Formulierungen bei spätlatein. Autoren hin, doch bleiben die Versuche, für diese Stelle Einzelquellen nachzuweisen, unüberzeugend (S. 174ff). lsidor brauchte weder auf Servius noch auf Augustin zurückzugreifen; die Formulierungen lagen in jedem rhetor. Handbuch vor. Durch die römischen Bedürfnissen angepaßten Definitionen (s. bes. 1,44,1-3) schimmert gelegentlich noch das hellenistische Gut durch. lsidors Fassung ist mehr mit Varros rationalistischer Konzeption verwandt als mit der Ciceros, bezw. Quintilians, die beide den poetisch-rhetor. Charakter und die voluptas neben der utilitas unterstreichen (Cic. De fin. 5,51 U. ö. Quint. lnst. 10,1,31), steht also der Richtung näher, die auch Lukian vertritt; s. bes. den Hinweis auf Autopsie.

haupt, in stilkritischen Abhandlungen nicht ausführlich behandelt. Wenn Cicero es in dem bekannten Abschnitt De Oratore 2, 62-64 beklagt, daß es in seiner Zeit keine Spezialanweisung zur Historiographie gäbe, so dürfen wir das dem Vielbelesenen glauben. Seine Bemerkung bezieht sich auf das Methodologische, das inden meist von Nicht-Historikern verfaßten rhetorischen Lehrschriften zu kurz kam und dem Cicero mehr Beach'tung geschenkt wissen wollte. Daß die Behandlung der methodologischen Fragen auch bei Cicero stark vom Formalen her bestimmt gewesen wäre - eine von ihm über den Gegenstand verfaßte Abhandlung also kaum einen Fortschritt über das bisher Erreichte bedeutet hätte - erklärt sich aus der Auffassung, die ein Geschichtswerk als eine literarische Leistung betrachtete, als etwas, das gedanklich und sprachlich für den besonderen Zweck ausgearbeitet werden mußte (1tQo~ 'ti}v lA-BAAouauv XQduv Ol'X.Et(O~ E;EQyo.aua'Ö'm Dionys. HaI. De Comp. Verb. 6, 39).

Lukians Schrift und die Ars Poetica des Horaz Horaz' literarische Satiren und Episteln sind neben Lukians kleiner Schrift die einzigen vollständig erhaltenen Werke, in denen literarische Themen in diatribischer Form behandelt werden. 92 Unter ihnen weist die Ars Poetica B2 Auf Gemeinsames bei Horaz und Lukian haben aufmerksam gemacht R. Heinze, De Horatio Bionis imitatore. Diss. Bonn 1889, 13. Ders. Ariston von Chios bei Plutarch und Horaz, Rhein. Mus. N. F. 45,189°, 497ff. (zu Horat. Ep. 1,1 u. 1,2). R. Helm, Lukian und Menipp, Lpzg. 1906, bes. 205. P. Lejay in der Einleitung zum Kommentar der Satirenausgabe, Paris 19II, p. XXIIff. u. 480 (zu Sat. 2,5). A.Oltramare, Les Origines de la diatribe romaine, bes. 138ff., doch ohne Erwähnung der A. P.; dort auch die äll:ere Lit. M. Carthy, Ludan and Menipp, Yale Class. St. vol. 4, 1934, 19 u. 22. J. Bompaire, Luden, bes. 504ff. mit Bibliogr., behandelt ganz allgemein die Beziehungen zwischen Lukian und

6;

so zahlreiche Berührungspunkte mit Lukians Abhandlung auf, daß es lohnt, auf sie kurz einzugehen, zumal es noch keine Spezialuntersuchung, in der die beiden Werke einander gegenübergestellt werden, gibt. 93 Ein Vergleich der beiden gibt vielleicht auch einen Fingerzeig, in welchem Kreis die Vorlage zu suchen ist, die Lukian zur Bearbeitung seines Gegenstandes angeregt hat. Ein direktes Abhängigkeitsverhältnis zwischen heiden Werken, das gelegentlich auch für die Satiren erwogen worden ist, besteht nicht. 94 Bei der Verschiedenheit des Themas und der sprachlichen Form - auf der einen Seite liegt eine Dichtung höchst eigenwilliger und ganz römischer Prägung vor, auf der anderen eine, etwa eineinhalb Jahrhunderte später verfaßte Gelegenheitsschrift eines der römischen Satire, ohne jedoch zu neuen Ergebnissen zu kommen. 93 Eine solche will die folgende Betrachtung nicht ersetzen. Daher werden hier die Satiren und Epistel nicht berücksichtigt, die sich auch mit anderen Schriften L.'s gelegentlich eng berühren. Ed. Norden hat in seiner Interpretation der A. P., Rermes 40, 19°5, 481ff. u. a. Schriften Lukians auch Rist. kurz herangezogen; ebenso O. Immisch in seiner Erklärung der A. P., Philol. Suppl. 24, Lpzg. 1932, 112 Anm. 26 u. II5 ff. Vgl. ferner W. Steidle, Studien zur A. P., Würzbg. 1929, 92, Anm. 51 u. 86, und T. Sinko, Polska Akad. Umiejetnosd, Krakow, 1935. 13 ff. D~ Mit Bezug auf Roraz' Satiren nach C. M. Wieland u. a. auch von Relm, Lukian und Menipp, 2°5, für möglich gehalten; vgl. ferner P. Lejay, o. c. XXIIff. Dagegen schon anders R. Reinze, o. c. 13-15; vgl. weiter A. Oltramare, o. c. 29 Anm. 3, und A. Rostagni im Komment. zur A. P., Tutin 1930, S. 5-6, ohne Rist. zu erwähnen. J. Bompaire, Luden, 504ff. W. Steidle, Studien, 12, lehnt die Möglichkeit einer gemeinsamen Quelle ab. über den Grad von L.'s Lateinkenntnissen wissen wir nichts; s. dazu J. Bompaire, Luden, 505 mit Lit. Eine direkte Abhängigkeit Lukians von Horaz kommt unter anderem schon deshalb nicht in Frage, weil so zahlreiche Fäden von Rist. zu anderen Schriften Lukians führen, daß man dann einen weitgehenden Einfluß des Roraz auf Lukian annehmen müßte.

vielseitigen Prosa-Autors - muß die Fülle der Berührungspunkte tatsächlich überraschen. Daß die beiden Werke gemeinsames Gut enthalten, das aus der Rhetorik stammt, wird nicht erstaunen.95 Im Folgenden seien die übereinstimmungen, die Komposition, Wortwahl, Ausdruck und das 1CQE1COV betreffen, zuerst zusammengefaßt und vorangeschickt. Horaz leitet seine Dichtung mit dem bekannten Lehrbeispiel ein, das als Warnung vor uneinheitlicher Komposition dienen soll; der Schöpfer des »Monstrums« verteidigt seine Erfindung mit dem Hinweis auf die Freiheit des Dichters (vv. 1-10). Lukian weist in dem kurzen theoretischen Abschnitt, der dem kritischen Teil der Abhandlung vorangeht, auf die uneingeschränkte Freiheit des Dichters hin und läßt dann einige Exempla folgen, darunter das Beispiel eines aus drei Teilen zusammengesetzten Körpers (Kap. 8). Beide Autoren befassen sich mit dem Verhältnis des Prooemiums zum Hauptinhalt eines Werkes (vgl. bes. Hist. 14. 15 u. 23 mit A. P. 35 ff. u. Hist. 23 mit vv. 14 u. 136 ff.). Beiden schwebt die auch sonst in der Stiltheorie häufige Vorstellung vor, daß eine literarische Schöpfung einen einheitlichen Organismus bilden soll (zu OW!!U Hist. 23.48. 55. vgl. A. P. v. 8: nec pes nec caput; ähnlich v. 34).96 Der Forderung nach dem simplex et unum (A. P. v. 23) entspricht bei Lukian der Hinweis darauf, daß das Ganze Öf-t0LU 'X.ut O!!OXQou 'X.ut 96 Auf das Gedankengut, das die A. P. mit rhetorischen Lehrschriften, vor allem mit zeitgenössischen Abhandlungen verbindet, und das sich z. T. auch in Lukians Schrift findet, haben schon Ed. Norden und O. Immisch, o. c., bes. 99ff. u. II9ff. hingewiesen. über die Berührungspunkte der A. P. mit der römischen Rhetorik s. bes. M. A. Grant, Ciceros Orator and Horaces A. P., Harvard Studies Class. Phil. 35. 1924 und G. C. Fiske, Ciceros De Oratore and Horaces A. P. Univ. of Wiscons. Studies 27, 1929. 88 Für das Einzelne bei Lukian s. den Kommentar zu den betr. Kap.

O'uvq,ÖOV 'tü ~E<paAÜ sein müsse (Rist. 23. s. a. 55). Auch

in der Forderung nach einer schönen, d. h. ästhetisch befriedigenden Anordnung trifft sich Lukian mit Roraz (vgl. Rist. 48 eha E3tLi}et~ 'tftV 'ta;t'\' e1Cayhro 'to ~aAAo~; A. P. v. 42: ordinis haec virtus erit et venus), ebenso in dem Rat, eher zu wenig als zu viel zu bringen und überflüssigen Stoff auszuscheiden (Rist. 56 f.tüUov öe ~at 1CaQaAEL1C'tEoV 1CoAAa; A. P. v. 44 pleraque differat etc.), um der mehrfach wiederholten Forderung nach Knappheit zu genügen (Rist. 56-57; s. a. schon Rist. 6; vgl. damit A. P. v. 335 esto brevis und v. 25). Langatmige Exkurse und weitschweifige Schilderungen werden verurteilt (s. bes. Rist. 19-20 u. 27-28; dazu A. P. vv. 143 ff. u~ 337) und Homers Prägnanz als unerreichtes Muster hingestellt (vgl. Rist. 57 mit A. P. vv. 141-142). Bezüglich Sprache und Stil stimmt Lukian in seiner Forderung nach klarer und einfacher Ausdrucksweise (Rist. 43; vgl. a. 44 u. 55), in seiner Abneigung gegen rhetorischen Schwulst und poetischen überschwang (Rist. 45) und in seiner Ablehnung einer allzu nüchternen und vulgären Sprache mit Roraz überein (Rist. 16 liUo~ ÖE n~ ... ~O".tLÖÜ 1Cetov ~aL xaf.taL1CE'tE~; A. P. v. 28 serpit humi tutus nimium), der diese Punkte ausführlich erörtert CA. P. vv. 46-73 zur Wortwahl; vv. 225 ff. gegen Mischung; zur poetischen und vulgären Diktion vgl. Lukians Kritik und die angeführten Beispiele Rist. 22). Bei bei den Autoren spielt das jCQEjCOV (decens und apturn), d. h. die dem Gegenstand, dem literarischen Genos und der Absicht des Verfassers (in bezug auf sein Publikum) angemessene Sichtung des Stoffes und Darstellung, eine bestimmende Rolle (Rist. 9. 11. 13; ausführlicher bei Roraz vv. 83 ff., 89 ff., 104 H. u. 308 ff.); ebenso der ~aLQ6~, dem sowohl vom Gegenstand her als von der Wirkung der Darstellung auf andere eine entscheidende Bedeutung zukommt (Rist. 9 ev ~aLQ(i> 't(i> jCQoO'~~ovn; 45 f.tiJö· 'ÖjCEQ 'tov ~aLQ6v; vgl. a. Rist. 50 u. 59 und dazu

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A. P. vv. 43-45: ut iam nunc dicat etc.); Dem Rat, den großen klassischen Vorbildern nachzueifern (Rist. 57 u. A. P. vv. 268 ff.), steht die scharfe Verurteilung der bis zum Plagiat gehenden Nachahmung gegenüber (Rist. bes. 14 u. 15; vgl. dazu A. P. vv. 131 ff.).97 Schließlich deckt sich auch die Terminologie in den Erörterungen über das flM und das xo.Äov und das Verhältnis der beiden Kategorien zum XQ~OL!A.OV (Rist. 8-9 und A. P. vv. 333-334 u. 343-344) bei beiden Autoren, obwohl sie in der Konzeption hier selbstverständlich voneinander abweichen. Die auf Grundsätzliches zielenden Entsprechungen in bei den Werken ließen sich noch um manche weitere vermehren. Es würde aber kaum lohnen, sie aufzuführen, wenn es sich dabei nur um das Aufzeigen allgemeiner, aus der hellenistischen Rhetorik stammender Vorschriften und Definitionen handelte. Dem Problem der Beziehungen zwischen den beiden Werken und der Lösung der Frage, welcher Art von griechischen Vorlagen die beiden Autoren verpflichtet waren, kommt man so kaum näher. Weiter führt eine Betrachtung der Kompositionsweise und der Gedankenführung in einzelnen Abschnitten. Drei den beiden Werken gemeinsame Eigentümlichkeiten haben von jeher die Aufmerksamkeit auf sich gelenkt: gewisse Entsprechungen in der Gliederung des Ganzen, die Vorwegnahme der Warnbeispiele vor der eigentlichen Belehrung und schließlich die Behandlung des artifex. Der Aufbau von Lukians Schrift läßt sich leichter erkennen als die Komposition der A. P.98 Hist. Kap. 6 (nach dem Prooemium) kündigt Lukian sein Vorhaben an: er will über zweierlei belehren, über die Aufgaben des 97 Noch schärfer in der Mahnung an Celsus Ep. 1,3,15 ff. und in den bekannten Zeilen Ep. 1,19,19-2.0. Was bei Lukian die 'Hp68o't'OL und 8evo
Historiographen und über die Fehler, die dieser bei der Abfassung eines Geschichtswerkes zu vermeiden hat. Die so angekündigte Reihenfolge wird jedoch umgekehrt, d. h. Lukian behandelt zuerst die vitia und erteilt danach die Anweisungen. Der Durchführung geht ein Einschub voran, der durch Stil und Tenor deutlich als solcher gekennzeichnet ist. Er ist ganz in diatribischer Manier verfaßt: die Definitionen sind von heftigen Ausfällen gegen eine falsche Konzeption von Wesen und Aufgabe der Geschichtsschreibung begleitet und enthalten zahlreiche Beispiele, Zitate, Anekdoten, ironische und witzige Bemerkungen (zum Einzelnen s. S. 16 ff. u. passim). Erst Kap. 14 beginnen die castigationes. Ihnen folgt der positiv belehrende zweite Teil, der sich - im Verhältnis zu der Kürze der Schrift - ziemlich ausführlich mit den Anlagen und Aufgaben des Historiographen befaßt (34-42). Dieser Aufbau mit seinem zweiteiligen Gerüst weicht von dem üblichen rhetorischen Lehrbuchschema merklich ab. Läßt sich nun die Gliederung der Schrift mit dem Aufbau von Horaz' Gedicht vergleichen? Das der A. P. zugrundeliegende Kompositionsschema ist sehr umstritten. g9 Horaz' souveräne Art, sein Thema scheinbar völlig zwanglos zu behandeln, von einem Gegenstand zum anderen zu gleiten, Gedankengänge unvermittelt abzubrechen und dann unvermutet wiederaufzunehmen, spottet jedes Versuches, das Ganze in ein festes Kompositionsschema zu zwängen. Dennoch lassen sich einzelne Vergleichsmomente, die den Aufbau angehen, herausarbeiten. Die Annahme einer Zweiteilung des Gedichtes ist in der von Ed. Norden verfochtenen Form heute nicht mehr aufrecht zu erhalten. loo Aber auch wenn ein Gegensatz99 s. die von E. Burck bequem zusammengestellte Literaturübersicht in der 5. Aufl. der Epistel, hrg. von KiesslingHeinze, BIn. 1957, 401ff. 100 Ed. Nordens Zweigliederung, die von A. Rostagni, F. Klingner, P. Boyance u. a. akzeptiert worden war, ist von

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paar ars-artifex nicht eXistiert, läßt es sich doch nicht übersehen, daß, nach dem übergangspassus vv. 295-305, mit v. 306 ein neuer Absatz, eine neue Gedankenreihe beginnt, die sich kurz mit den charakterlichen Anlagen des Dichters und seiner Ausbildung befaßt101 (vv. 408 ff. wird der gleiche Gedanke noch einmal aufgenommen; dort folgt, genau wie bei Lukian Hist. 34-35, der Vergleich mit dem Gymnastik- und Musikschüler). Ferner ist es bemerkenswert, daß sowohl bei Horaz wie bei Lukian die negativen Exempel in den ersten Teil des Werkes verlegt sind (d. h. vor v. 295). Nach v. 295 folgen nur noch vereinzelte Fehlbeispiele zur Warnung oder Verdeutlichung. Zunächst zu der Zweiteilung der Lukianischen Schrift; eine Aufteilung des Stoffes in einen positiven und einen negativen Teil ist aus keinem erhaltenen rhetorischen Lehrbuch, aus keiner Anweisung bekannt. Nach der üblichen Praxis wurden die warnenden Beispiele in die positiven Vorschriften und Exempla mit eingeflochten. 102 Die H. Dahlmann mit guten Gründen angefochten worden: Varros Schrift De Poemat. und die hellenist.-röm. Poetik. Abh. Akad. Wiss. Mainz, Lit. Geisteswiss. Kl. 1953,3, 89ff.; s. dazu zuletzt C. Becker, Das Spätwerk des Horaz, Gött. 196z, 90ff. mit Lit. und C. O. Brink, Horace on Pcietry, Cambridge 1963, bes. zzff. Brinks Veröffentlichung ist mir erst nach Abschluß des Ms. zugänglich geworden, so daß ich mich im Einzelnen nicht mehr mit ihr auseinandersetzen kann. Zuletzt zur Disposition der A. P. K. Ganter, Symb. Osloenses 39 (1964), 89 ff., der noch von Nordens Zweigliederung ausgeht, und P. Händel, Rhein. Museum 106 (1963) 164ff., der die freie Anordnung mit Recht H.'s eigener Erfindung zuschreibt. Das schließt die Übernahme einzelner Teile aus der Vorlage nicht aus. v. 306 nimmt auch Händel den Beginn eines neuen Abschnitts an (S. 184). 101 So auch C. O. Brink, Horace, zzff., bes. 37. 102 Die Beispiele Dion. Hal. Thuc. werden durch Musterexempla unterbrochen, s. z.B. c. 9-II; ähnlich auch Ps. Demetr. De EIoc. 48-49; 198ff. u. ö. vgl. ferner Quint. lnst. 1,5 u. bes. 8,1,2-3; 8,Z,14-16; 9,4,z3ff. u. ö. Quint. lnst.

Vorausnahme der kritisierten Exempla vor der positiven Belehrung ist ein Kunstgriff, der besonders in protreptischen Abhandlungen und Streitschriften wirksam verwendet wurde. 103 Lukian hat sich seiner in seinen Schriften sowohl in der Gesamtkonzeption als in Einzelabschnitten gern bedient. Auch Horaz hat ihn in seinen Satiren und Episteln gelegentlich verwendet. 104 Beide Autoren begründen diese Reihenfolge mit einem aus der Philosophie bekannten pädagogischen Grundsatz (vgl. Hist. 32 oM' oo~ EV yH.oon 1tOLlJOuo{lm ·x:ti... mit Horat. Ep. 1, 1,41 virtus est vitium fugere et sapientia prima stultitia caruisse).105 Der Gedanke, daß zuerst die Fehler beseitigt werden müssen, ehe die positive Arbeit beginnen kann, stammt aus der Seelentherapeutik (s. zu Kap. 6). Die Diatribe hat ihn übernommen und auch dort verwendet, wo er - von der moralischen Erziehung auf die Fachausbildung übertragen - nur bedingte Geltung beanspruchen darf. lo6 In den Belehrungen der Diatribe handelte es sich 8,3,44ff. ist keine Ausnahme; hier handelt es sich um einen einzelnen Abschnitt. 103 s. z.B. Philodem, Rhet. (Sudhaus) I, 13-68 u. 68-146, wo zuerst die Anschauungen der Gegner bekämpft, dann die eigenen vorgebracht werden. 104 Beispiele für zweiteilige Anordnung sind z. B. Anacharsis, wo den negativen Exempeln Kap. 19 die Belehrungen Solons folgen; ähnlich Pro Imag., wo den Vorwürfen der positive Teil folgt (17-28); vgl. ferner Adv. Ind. (11-16 Vorwürfe, 17-19 Belehrung). In De Saltato verfährt Lukian ganz frei: den Ausführungen über den Tanz folgt die Behandlung des Tänzers (35 ff.)und erst am Schluß (74) die Erörterung der Anlagen (s. S. 15). Ähnlich Horat. Sat. 1,2,1-72 U. vV. 73ff. und Sat. 1,3,1-95 U. vV. 96ff. 105 vgl. dazu Quint. Inst. 8,3,41 (nam prima virtus est vitio carere), das mit Recht stets als Anspielung auf Horat. Ep. 1,1,41 aufgefaßt worden ist. 106 S. Zu Kap. 6. Noch in den diatribischen Reden des Dion Chrys., der so häufig seine eigene Tätigkeit mit der des Arztes vergleicht, kommt dieselbe Auffassung deutlich heraus (z. B. Or. 8,5ff.; 33,6; 14,7 U. ö.).

ja nicht - wie etwa in Aristoteles' Rhetorik - um eine philosophisch-ethische Unterbauung ausführlich erörterter und begründeter sachlicher Vorschriften; die moralisierende Diatribe begnügte sich damit, bestimmte sachliche Anweisungen in dogmatischer Form vorzutragen und mit moralisierenden Ermahnungen zu begleiten. Nun zu den Ausführungen über den artifex: die Erörterung der Anlagen und Aufgaben des artifex standen in den rhetorischen Handbüchern gewöhnlich am Anfang,107 d. h. vor den eigentlichen Belehrungen. Auch in Lukians Schrift geht die Behandlung des vollkommenen Historiographen den Anweisungen voran (Kap. 34 ff.). Horaz mag von der protreptischen Darstellungsweise dazu angeregt worden sein, erst n ach Erwähnung der abschreckenden Exempla von der Person des artifex zu sprechen. Daß beide Autoren dem vorbildlichen artifex überhaupt ihre besondere Aufmerksamkeit zuwenden das fällt besonders bei Lukians,sonstiger Kürze auf - steht in Einklang mit der Praxis der Diatribe, die eine ihrer Hauptaufgaben in der Aufstellung von Vorbildern sah. Zur Behandlung des artifex am Anfang einer Lehrschrift s. H. Dahlmann, o. c., bes. Iozff. Durch den Hinweis auf die am Anfang übliche Einordnung ist aber weder bewiesen, daß die Behandlung stets ganz kurz gewesen sein muß, noch daß die Erörterung des artifex in der A. P. eine eigene Erfindung des Horaz war (so S. 136-137). Das Thema mag schon vor Horaz in den literarhistorischen, bzw. -kritischen Gedichten kurz berührt worden sein, nach hellenistischem Vorbild (Aceius, Lucilius, Poreius Lieinius). Die von Dahlmann herangezogenen Belege stammen fast alle aus der späten Schul- und Grammatikertradition. QuintUians Behauptung in der Praefatio zu Inst. 12 (§ 2-4 über das Fehlen von Vorgängern) besagt für Horaz und seine griechische Vorlage nichts (s. dazu C. Becker, o. c., S. 93; ferner C. O. Brink, Horace, 35-39, mit dessen Ausführungen ich im wesentlichen übereinstimme). Die Erörterung der Anlagen und Ausbildung des artifex knüpft an eine lange Tradition an. s. Kommentar zu Kap. 34 u. 35· 101

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Lukian schiebt das Moralische stärker in den Vordergrund als Horaz, der sich in der A. P. der diatribischen Mani~r bedient hat, ohne sich ganz ihrem Geist zu verpflichten; doch klingt auch durch seine sachlichen Ermahnungen immer wieder ernstes ethisches Verantwortungsbewußtsein (bes. vv. 310-318).108 Den genannten charakteristischen Merkmalen lassen sich noch mehrere Einzelzüge, die den starken Einfluß der Diatribe verraten, hinzufügen. So setzen beide Werke mit einem Passus ein, in dem der Hauptgedanke, dessen Behandlung das Ganze gilt, sich hinter einem scheinbar weitab vom Gegenstand liegenden Situationsbild, bzw. einer Begebenheit verbirgt: bei Lukian weist eine in einer anekdotischen Erzählung versteckte Anspielung auf ein Thukydides-Motiv (Thuc. 2, 47 die Seuche), bei Horaz führt das geschilderte Monstrum zum Gegenstand hin.1 09 Das Monstrum selbst (A. P. vv. 1 ff.) hat in dieser abstrusen Form keinen Vorläufer in einem poetischen oder rhetorischen Lehrbuch, doch finden sich bezeichnenderweise in den Dialogen Lukians und bei Dion Chrys. ähnliche Beispiele, die zeigen, daß es sich um einen alten Topos handelt. 110 Dazu zuletzt C. Becker, o. c., 97 u. Ö. Ähnliche Eingänge, die scheinbar weitab vom Thema liegen, Navig. I; Dipsad. I; De Calumn. 2 ff. Da dem Einfluß der Diatribe auf die Satiren häufig nachgegangen worden ist (s. Anm. 92), genügt hier ein Hinweis auf einige besonders typische diatribisehe Satirenanfänge, z. B. 1,4, I u. I, I ff.; 2, I, I ff. Dazu zuletzt W. Wimme!, Zur Form der hor. Diatribensatire. Frkf. 1962, 22. Zum Eingang der A. P. s. Fr. Klingner, Sitz. Ber. Akad. Wiss. Philos. Hist. Kl. 32. München (1950) 14. Von den Anfangsversen der A. P. auf den Anfang ·der Schrift des Neoptolemos schließen zu wollen, scheint mir verfehlt. C. O. Brink wird dem diatribisehen Charakter des Gedichts kaum ganz gerecht, s. Horace 259ff. u. 268 Anm. I. uo In Hist. 8 u. Pro Imag. 25 zieht Lukian das Urbild des Exempels heran. s. zu Kap. 8.

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Dem überraschenden Eingang in bei den Werken entspricht der ebenso unvermittelt einsetzende scherzhafte Schluß, der noch einmal einen Gedanken aus dem Prooemium aufklingen läßt. 111 Typisch sind ferner die Auflockerung des Vortrags durch direkte Anrede an den fiktiven Gesprächspartner (Beisp.: Hist. 4. 9. 22. u. ö.; vgl. dazu A. P. vv. 102 u. 136 u. Ö.),112 die lose Gedankenfolge, die zahlreichen überschneidungen und Wiederaufnahmen des gleichen Gedankens113 und die schon erwähnte Aufreihung der negativen Exempla (Hist. 14 ff. A. P. vv. 1 ff.; 16 ff.; 31 ff.; 354 ff.). Die Beispiele selbst stammen bei beiden Autoren ausschließlich aus dem Vorstellungskreis des populären Vortrags: sie sind einfach, wobei, dem Thema entsprechend, neben Vergleichen aus der Welt von Kunst und Handwerk Exempla aus der Sphäre des Gymnasiums, der Rennbahn und der Küche bevorzugt werden. 114 Kap. 62 erwähnt Lukian einen König, der sich mit der Errichtung eines Leuchtturms ein Denkmal setzen läßt. Das Urbild dieses Königs, das aus der Alexander-Epoche stammt, liegt in abgewandelter Form bei Horaz zugrunde (A. P. vv. 63 ff.); Ruhmsucht und Kurzsichtigkeit der Könige und Tyrannen waren eine beliebte Zielscheibe der stoisch-kynischen Diatribe. ll5 Rist. 63 weist auf Bist. 3 (Diogenes) zurück, die Schlußverse der A. P. auf den krankhaften Zustand des Künstlers (s. v. 7). Inhaltlich noch näher steht dem Schluß der A. P. der letzte Abschnitt von De Salto (83 der rasende Tänzer). 112 S. zu Kap. 27 U. ö. 11S Die gleitenden Übergänge erklärte schon J. Geffcken aus dem Diatribenstil, Bermes 62 (1927) 22ff. vgl. ferner U. Knoche, Philol. 90, (1935) 372ff.u. 469ff. 114 Musik: Bist. 36 ~ A. P. vV. 374 u. 356-7. Malerei: Bist. 13 U. 23 ~ A. P. vV. 20-2.Iff.; 361ff. Bildhauerei: Bist. 23. 27. 51 ~ A. P. VV. 32ff.; 361ff. Bandwerk: Bist. 4 --.J A. P. VV. 21-22. Kochkunst: Bist. 20 ~ A. P. v. 375. Sport: Bist. 35 ~ A. P. VV. 412ff.; 379 ff. m Die von Kiessling-Beinze im Kommentar zu A. P. vV. 63 ff. zitierte Parallele stammt aus dem gleichen Bereich (Cie. III

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Am Rande sei noch bemerkt, daß auch die Verwendung bestimmter Redensarten und Sentenzen auf den Einfluß des gleichen literarischen Genos weisen: hierher gehört das Bild des aufgenähten Purpurstreifens (vgl. Rist. Kap. 15 mit A. P. vv. 15-16) und die Wendung von dem Berg, der eine Maus gebiert (vgl. Rist. 23 mit A. P. v. 139).116 überzeugender aber als diese formalen Elemente sind die übereinstimmungen, die zeigen, wie weit sich beide Autoren den Geist der hellenistischen Diatribe zu eigen gemacht haben: der Topos der ironischen Selbstverkleinerung (Hist. 4), das Ponos-Motiv (Rist. 5; zu Beginn des zweiten Teiles Kap. 34 wieder aufgenommen) und die Themen-Ansage (Hist. 6) finden ihre Entsprechung zu Beginn des zweiten Teiles der A. P. in der ironischen Selbstverkleinerung (v. 304; auch hier ein Vergleich aus dem Handwerk), in der ernsten Mahnung zur Arbeit (vv. 291 ff.; wiederaufgenommen vv. 412 ff.; vgl. dazu Hist. 47) und schließlicll in den programmatischen Zeilen vv. 306 ff. (munus et officium, nil scribens, ipse docebo etc.; das scherzhafte nil s c r i ben s deckt sich dem Sinn nach mit Lukians lebhafter Zurückweisung des Verdachts, er beabsichtige selbst ein Geschichtswerk zu schreiben). Charakteristisch ist ferner der wiederholte Hinweis, daß der Autor sich mit seinen Belehrungen nur an einen kleinen Kreis verständiger Freunde und Kritiker wende (Hist. 10. 11 u. passim; vgl. dazu A. P. vv. 5 ff.; 386 ff.; 438 ff.; auch schon Sat. 1, 4, 73 u. 1, 10, 73-75); weiter die VerDe Off. 2,14). Rostagnis Bezugnahme auf Caesar und Augustus (in seinem Kommentar zu den Versen) läßt sich sachlich nicht stützen; direkte Anspielungen auf zeitgenössische historische Ereignisse würden hier aus dem Rahmen fallen. 118 Zu den redensartlichen Wendungen vgl. noch 8tIXppIXye!v: Bist. 10 u. Ö. /"'OJ erumpere, Sat. 1,3,136. xIXTIXyeA&a.&IXt u. ähnl.: Bist. II.23.24. 26/"'OJ ridere, deridere A. P. v. 5.; 433; 452; vgl. auch Ep. 2,1,238 u. 263. TOA!J.cX, TOA!J.&V (dreistes Wagen): Bist, 4/"'OJ A. P. 10; 125; 242; 382. Zu OOTIX &vIX7teTcXVVUVIXt: Hist. 7 /"'OJ Ep. 1,18,70.

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achtung für die kritiklose Menge (Hist. 10. 11 u. ö.; vgl. A. P. vv. 263 ff.), für Ignoranz und Unbildung (Hist. 7. 8. 13.27.32. vgl. A. P. vv. 87ff. u. 212-13), die Ablehnung des literarischen Cliquenwesens und der Autoreneitelkeit (vgl. Hist. 5. 12.40 u. ö. mit A. P. vv. 419 ff.; s. a. Sat. 1,4, 74 ff.; 1, 10, 90-91; Ep. 1, 19, 37 ff.; 2, 1,182 ff.), die Verurteilung der Dilettanten und Vielschreiber (Hist. 2. 5. vgl. A. P. v. 382; vv. 417-418; Sat. 1, 10, 62; Ep. 2, 1, 117)117 und schließlich die scherzhafte Skepsis bezüglich des Erfolgs der Belehrungen (vgl. Hist. 5 u. 63 mit A. P. bes. vv. 466 ff.). Sowohl Horaz als Lukian sind in Ablehnung und Billigung stark mit dem Publikum und der Frage des Publikums erfolges präokkupiert. In den Erörterungen spielt die ganz auf den mündlichen Vortrag berechnete Wirkung eine vorherrschende Rolle. Den Geist der Diatribe verrät endlich auch der lehrhafte, ja gelegentlich magistrale Ernst, mit dem beide Autoren ihre Vorschriften erteilen (Hist. 5 jtaeaLv80'L~; 6 O''U!lßO'UAf); 37 spricht Lukian von dem !laih}'tf}~; vgl. dazu Horat. A. P. v. 306); ferner die zahlreichen Imperative (vv. 99-100; 268-9), die Verbote (vv. 133-134; 191; 227 u. ö.) und der sich zuweilen ins Feierlich-Strenge erhebende Ton (A. P. vv. 366ff.; 268ff.).118 Lukian moralisiert stärker als Horaz; seine scharfen Ausfälle gegen Schmeichelei und Verlogenheit ziehen sich durch die ganze Schrift (vgl. aber auch A. P. vv. 419 ff.), wie überhaupt sein Werkchen der kynischen Moralpredigt nähersteht als Horaz' Episteldichtung. ll9 Zu Rist. 2.: oMet~ (SCS-rL~ oux lcs-rop(ocv cruyyp&cpeL vgl. A. P. v. ;82. qui nescit versus, tamen audet fingere und Ep. 2., I, 117 scribimus indocti doctique poemata passim. 118 Lukian predigt als Diogenes (Rist. Kap. 3 u. 63), Roraz spricht in der Rolle des Quirinus, Sat. 1,10, 32.ff., des pater (Sat. 1,4,1°5 ff.), des Teiresias (Sat. 2.,5) und des Trebatius (2., I). Die Imperative bei Lukian (Kap. 37.41.43 u. ö.) entsprechen dem Lehrstil; s. zu Kap. 37. U9 In den Satiren hat Horaz sich aber auch typischer Topoi 117

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Horaz' Gedicht und Lukians Schrift sind beide Werke einer reifen Altersperiode. Das Element des YEAOLOV macht sich in beiden nur noch maßvoll bemerkbar. Besonders wirksam kommen Satire und Parodie zu Beginn und am Schluß zur Geltung und bei der Aufstellung der Fehlbeispiele, die vor Inkongruenz in den Proportionen und vor Plagiarismus warnen sollen. Die Technik des u.nvermittelten übergangs aus dem Ernst in den Scherz und umgekehrt, ist bei beiden Autoren die gleiche; der Leser soll verblüfft werden; während aber bei Horaz der Scherz stets im Bereich gutmütiger Heiterkeit bleibt, erhält Lukians Spott durch beigefügte ironische Fragen oder scharfe Bemerkungen zuweilen einen bitteren Beigeschmack. Beide Autoren empfehlen einen von übertreibungen nach der einen oder anderen Seite freien Stil;120 seine Verwendung ist in der inneren Haltung begründet: die Vorsicht und Disziplin im Sprachlichen (v gl. Hist. 16 u. 21 mit A. P. v. 46 (cautus), v. 51 (pudenter), v. 53 (parce); vgl. a. v. 72), die Warnung vor Sprachmischung (vgL Hist. 21 mit A. P. v. 51-53; Sat. 1, 10, 20-21), sowie die Ablehnung des übertriebenen Pathos und Schwulstes (vgl. Hist. 7 u. 45 mit A. P. v. 138; 227ff.; 260) und aller unglaubhafter Phantasiegebilde (vgl. Hist. 11 mit A. P. v. 338 ff.) spiegeln im Grunde das Wesen des vollkommenen Autors so wie er dem Dichter in den eindrucksvollen Versen in echt römischer Prägung (vv. 309 ff.) und Lukian in der knappen, echt griechisch gefärbten Charakteristik des Historiographen vorschwebt (Kap. 41).121 Das aus der kynischen Diatribe bedient, vgl. z. B. 2, 3,35 mit Bist. 17 (Philosophenbart) und Ep. 2,1,45 ff. mit Bist. 17 (Fangschlüsse). über die Beziehungen der Satirendichtung zur kynischen Philosophie s. Puelma Piwonka, Lucilius und Kallimachos, Frkf. 1949, 172ff. 120 s. dazu U. Knoche, Philol. 90 (1935) bes. 481-82. 121 Zu der von Lukian immer wieder erhobenen Forderung nach freimütiger Gesinnung und Sprache (Bist. 33; 38; 41; 61) finden sich vor allem Entsprechungen in der frühen Sa-

Werk eines solchen Autors - darin sind sich Dichter und Prosaist einig - wird stets ein getreuer Spiegel seines Wesens und der von ihm geschilderten Welt sein (vgl. Kap. 43 u. 51 mit A. P. v. 317 u. Sat. 2,1,32-34 u. 60).122 Die zahlreichen übereinstimmungen führten o. Immisch zu der Vermutung, daß beide Autoren die gleiche Vorlage benutzt hätten. 123 Immisch dachte an eine im 1. Jh. v. ehr. in Athen viel gebrauchte Poetik (5. 23 ff.). Das wäre für den rein sachlichen Teil durchaus möglich, aber nur für diesen. Denn gerade diejenigen Züge, die als bei den Werken gemeinsam am stärksten auffallen, passen nicht in ein konventionelles rhetorisches oder poetisches Lehrbuch: nämlich der überraschend einsetzende Anfang und Schluß, die Vorwegnahme der negativen Exempla vor der Belehrung, die parodierende Kritik und die drastisch übertriebenen Exempla, die Skepsis bezüglich des Erfolges, die Mischung von lehrhaft-moralisierendem und scherzhaftem Ton und die wirksame Verwendung der Invektive, um Aktualität zu erzielen. Das alles sind Merkmale der Diatribe. Wie läßt es sich aber dann erklären, daß zwei unabhängig voneinander entstandene Werke so zahlreiche Berührungspunkte aufweisen? Es erklärt sich durch die traditionsverpflichtete Arbeitsweise der antiken Autoren. Die Entscheidung für eine literarische Gattung verpflichtirendichtung, z.B. Sat. 1,4,90 u. 103 ff.; vg!. a. Sat. 2,7,83 ff. Obwohl das Spiegel-Gleichnis bei Lukian eine andere Konzeption voraussetzt, ist die vorbildliche Gesinnung des Autors auch bei ihm Voraussetzung. Zu Horaz' vollkommenem Dichter vgl. den 't'e).e~o~ 1>O~7j-rlj~ des Neoptolemos (Philodem, Gedichte V, Co!. XIII,8.) 128 Die meisten Erklärer haben für dieA. P. eine Prosavorlage angenommen, s. Chr. Jensen, Philodem, Gedichte V, S. 109; ebenso Fr. Klingner, Ber. über Verh. der Sächs. Akad. Wiss. Phil. Hist. Kl. 88,3. Lpzg. 1936,34. R. Heinze u. A. Rostagni dachten dagegen an eine poetische Vorlage; dazu H. Dahlinann, o. c., S. 105. 132

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tete zur Einhaltung des an sie gebundenen Stilprinzips; zur Herausarbeitung charakteristischer Merkmale in Gedankenführung, Komposition und Sprache.124 Wo einem Thema bestimmte Grenzen gesetzt waren, da mußten sich - selbst bei großer Verschiedenheit der Autoren und der Zielsetzung - zahlreiche übereinstimmungen ergeben; durch den, auf einen literarischen Gegenstand festgelegten lehrhaften Charakter der vorliegenden Werke war der Umfang der Praecepta auf einige, jedem Gebildeten bekannte sachliche Topoi beschränkt. Ebenso bewegte sich die Art des Vortrags in festen Bahnen; er wurde durch überraschende und scherzhafte übergänge und durch zur Verdeutlichung herangezogene, geläufige Metaphern, Vergleiche und Exempla aufgelockert. Die Produktivität und individuelle Eigenart des Autors brauchte durch dieses Verfahren nicht eingeschränkt zu werden. Horaz hat sich der diatribischen Form souverän bedient und sich auf weite Strecken seines Gedichtes hin von ihr freigemacht; Lukian hat sich enger an sie gehalten und seiner eigenen Phantasie in der vorliegenden Schrift verhältnismäßig wenig Spielraum außerhalb der konventionellen Grenzen gegeben. Horaz hat sich, was das Sachliche angeht, bekanntlich an die Poetik des Neoptolemos, die peripatetisches Gedankengut aufgenommen hatte, angelehnt (s. Porphyr. ad A. P. v. 1 congessit praecepta Neoptolemi 't'o'Ü IIuQLuvo'Ü de arte poetica non quidem omnia sed ementissima). Eine Vermittlung über Philodem (bzw. Philomelos) ist erwogen, aber mit Recht abgelehnt worden. Horaz war aber, wie aus der A. P. hervorgeht, mit den Anschauungen des epikureischen Kreises bekannt. In der Zum Vergleich sei an die römische Elegie erinnert, die so stark sie auch von ihren einzelnen als Individuen und Dichter so verschieden gearteten Vertretem geprägt worden ist - doch über einen gemeinsamen, klar abzugrenzenden Motiv- und Formenschatz verfügt.

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folgte. er dem von Philodem bekämpften Autor. 125 Die Spuren epikureischen Gedankengutes machen sich am stärksten an den drei zentralen Stellen geltend, an denen Horaz auf die dichterische Freiheit und die Person des Dichters zu sprechen kommt: am Anfang des Gedichtes (vv. 1 ff.), zu Beginn des zweiten Teiles (vv. 295 ff.) und im Schluß absatz (vv. 453 ff.).126 Gerade diese Stellen weisen nicht zufällig diatribische Züge auf. vv. 296 ff. gibt Horaz Demokrits Konzeption des Dichters wieder, auf die sich die Epikureer in ihren Definitionen der Dichtkunst beriefen; vv. 453 ff. zeichnet er eindrucksvoll den poeta furens, eine Lieblingsfigur der älteren Diatribe. 127 Beide Autoren - Lukian und Horaz - halten die >Fieberhitze<, von der gewisse Autoren ergriffen werden, für eine Krankheit (Hist. 1-2. A. P. vv. 453 ff. ut mala quem scabies aut morbus regius urget aut fanaticus error). Lukians Vorlage ist unbekannt (s. S. 60 ff.). Doch ist es s. Sat. 1,2,120-1. Zuletzt betont von C. O. Brink, Horace, 235. Über Neoptolemos s. S. 43 ff., looff. Zu welcher philosophischen Richtung sich Neoptolemos bekannte, ist umstritten. Nach Chr. Jensen, Philodem, Gedichte V, 125, war N. Akademiker, nach W. Kroll, Sokrates VI (1918) S. 81ff., u. A. Rostagni, Riv. Fil. N. S. I (192.3) 408ff. peripatetisch orientiert, was wahrscheinlicher ist. Ebenso C. O. Brink, Horace, 72ff. u. looff. Zu Philomelos vgl. Rostagni, Riv. Fil. It. Class. NS I (192;) 4loff. Jensen, o. c., 136. vg1. a. H. Dahlmann, 1. c., 103 mit Lit. 128 Zu den epikureischen Kunstlehren, soweit sie aus Philodems Polemik erkenntlich sind, vg1. A. Rostagni, Riv. Fi1. N. S. 1,40Iff. u. II (192.4), Iff. (jetzt Scripta Min. I, S. 394ff.). Das in der A. P. enthaltene epikureische Gedankengut hat A. Rostagni herausgearbeitet, ohne ein direktes Abhängigkeitsverhältnis Zu postulieren; s. die Einleitung Zu seiner Ausgabe der A. P., S. XXVIIIff., CVIIIff.; ferner die Hinweise F. Wehrli, Mus. Helv. I (1944) 74ff. u. Ed. Fraenkel, Horace, 254ff. u. 319ff.; vg1. a. W. Schmid, RAC V, (1961), 766 u. C. Becker, o. c., 97. 1117 vgl. a. die von W. Kroll herangezogenen Stellen, Studien zum Verständnis der rörn. Lit., Stuttg. 192.4, 24ff. Schon die 125

7q

durchaus möglich, daß er, der in seinen Schriften von allen philosophischen Sekten allein den Anhängern Epikurs gegenüber stets eine gutmütige Toleranz bezeigte (s. z. B. Alex. 17. 25. 47. 61. Verae Hist. 2, 18), eine in epikureischen Kreisen entstandene rhetorische Lehranweisung benützt hat. 128 Die Konzeption von der Freiheit des Dichters stimmt völlig mit der epikureischen Auffassung überein. 129 Daß Lukian auch die Vorstellung vom poeta furens vertraut war, darf man ohne weiteres aus De Saltat. 83 schließen.1 3o Auch an die Bewunderung für Thukydides sei erinnert, die das Schriftchen durchzieht. Die Epikureer waren zwar nicht allein, aber doch in hervorragendem Maße an der Wiederentdeckung des Historikers im 1. Jh. v. ehr. beteiligt. l3l Dazu kommt die ablehnende Haltung gegenüber den Neoterikern (Kap. 57) und die ältere Diatribe hat den weltfremden Dichter nicht mit ihrem Spott verschont: vgl. Ps. Acro ad Hor. Ep . .2.,.2.,60 über Bion; s. Diels-Kranz, Vorsokr. 6 1,68 B 18 (Demokrit); dazu F. Wehrli, Phyllobolia, S. 9ff. u. Mus. Helv. 14 (1957) 48ff. Vgl. dazu das ernste Gegenbild Cicero Tusc. 5, 1I4-Il5 (auch aus epikureischen Quellen). 128 Zur Datierung der Vorlage s. S. 60; das würde in die Zeit fallen, in der die Epikureer einen nicht unbeträchtlichen Einfluß auf das literarische Leben ausübten; s. dazu A. E. Raubitschek, Hesperia 8 (1949) 96ff. P. Boyance, Bull. Ass ..Bude 19 (1960) 499ff.; zuletztW. Schmid,RAC Bd. V, Epikur, bes. Sp. 76off. u. 766ff. mit Lit. 129 vgl. a. Pro Imag. 18. Hesiod. 5. Philops. 4 u. ö. Lukians Ablehnung der Dichtung bezieht sich nur auf ihren mangelnden Wahrheitsgehalt. Er teilte Philodems Urteil, der es ablehnte, die Dichtung mit pädagogischen Maßstäben zu messen wie sie nur für Lehrgegenstände angemessen waren. s. Gedicl].te V, frg. II; Co!. XIV (S. 35); Co!. XXII (S. 51) U. ö. 130 s. Anm. 1 I I • 131 Philodem zitiert Thukydides in seiner Rhetorik (Sudhaus, I, 151, Col. VII u. S. 187-188, Co!. VIa); vg!. ferner '1t'ept .&a.va:rou, wo zwei Beispiele aus Thukydides angeführt werden (Pap. Ercol. ed. D. Bassi. 1914. I, S. 46 Col. XXIX). Auch an Lucrez sei erinnert (De Rer. Nat. 6, 1I38ff.). 80

Verurteilung der sich philosophisch gebenden stoischen Rhetorik (s. zu Kap. 17).132 Und schließlich gemahnen auch I ukians Ausfälle gegen Schmeichelei und Gewinnsucht und die enge Verbindung der sachlichen Ausführungen mit den moralisierenden Belehrungen an die Manier, die wir aus Philodem kennen (s. S. 25). Die Frage nach Lukians Vorlage wird sich kaum je anders als vermutungsweise beantworten lassen. Wir müssen uns damit begnügen festzustellen, daß Lukians Schrift durch ihre innere und äußere Form mit einem der bedeutendsten Werke des Altertums entfernt verwandt ist. Beide Autoren, Horaz und Lukian, haben sich einst mit ähnlichen Worten zum Geist der Diatribe bekannt (vgl. Horat. Sat. 1,4, 1 mit Lucian. Bis Accus. 33). s. Bist. Kap. 17. Auf Verwandtes zwischen Lukian und Philodem (Parasitus) bez. der antirhetorischen Einstellung wies schon S. Sudhaus hin, Philod. Rhet. I Suppt' S.XXVIIff.

182

81

VERZEICHNIS DER HANDSCHRIFTEN Sigla

Niltn (Proleg., S. 4*11.) Nr.

Wittek (Script. VI, S. 30911.) Nr.

62 63 20 65 69 2 11 24 12 25 86 1 26

133 121 97 134 52 151 19 40 30 180 18 136 181 129 176 125

m Vat. 87 (14. s.) ~

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Pal. 174 (14.-15. s.) Par. 3011 (14. s.) Vat. 88 (15. s. ?) Ambras. 218 (16. s.) Vat.1322 (15. s. ?) Laurent. 57, 13 (15. s.) Harl. 5694 (9.-10. s.) Laurent. C. S. 88 (15. s.) Guelf. fol. 86. 7 (15. s.) Laurent. 57, 6 (15. s.) Vat. 90 (10. s.) Guelf. 18.1 (16.-17. s.) Vat. 57 frg. Vindob. 114 (15. s.) Urbin. 118 (13.-14. s.) Par. 2954 (14. s.) Par. 2957 (15. s.) Par. 2678 (13.-14. s.) Laurent. 57, 28 (15. s.) Marcian. 435 (15. s.) Par. 2956 (15.-16. s.) Vat. 89 (14.-15. s.) Laurent. C. S. 77 (14.-15. s.) Palat. 73 (12.-13. s.) Marcian. suppl. 434 (15. s.)

27 28 34 35 40 14 3 48 16 50 17

92

95 90 20 170 94 135 29 119 169

Der Görlitzer Codex A (Nilen Nr. 18. Wittek S. 312) ist im letzten Krieg untergegangen. Abkürzungen: g = alle Hss. der r-Kl. codd: = r-Kl. und N omnes = alle Hss. supraser. m. s. = von 2. Hand darübergesetzte Interlinearkorrektur in marg. = am Rand hinzugefügt So = Sommerbrodt

82.

ZUR üBERLIEFERUNG DES TEXTES Lit.: Lucianus ed. N. NiIen. Prolegomena. Lpzg. 1907. K. Mras, Die überlieferung Lucians. Sitzungsber. der Akad. der Wiss. Wien, Philol. Hist. KI., 167. Band. 7. Abh. 1911. B. Keil, Hermes 48 (1913),494 ff., bes. 512 Anm. 1. H.Wingele, De ordine libellorum Lucianeorum, Philol. 72 (1913), 125-148. Schmid W.-Stählin O. Geschichte der griechischen Literatur 11,2.6. Aufl. München 1924, 743-44. R. Helm, Lukianos RE XIII Sp. 1776-7. M. Wittek, Scriptorium VI,2 (1952), 309 ff. (Verzeichn. der Lukian-Hss.). Die letzte Sonderausgabe der Schrifr Lukians zur Geschichtsschreibung, der Lesarten aus einer Auswahl von Handschrifren beigegeben waren, stammt aus dem Jahr 1878 (s. Bibliogr. S. 285). Seither ist die Kenntnis der Lukian-Hss. erheblich gefördert worden, vor allem durch N. Nilen, der eine leider unvollendet gebliebene Gesamtausgabe der Werke vorbereitete, und durch K. Mras, der in einer umfassenden Untersuchung die überlieferung durchgearbeitet hat. Beiden Gelehrten wird sich jeder Herausgeber einer Lukian-Schrifr verpflichtet fühlen. Durch die Arbeit von K. Mras sind in erster Linie die BeziehungeIl der einzelnen Hss. zueinander geklärt worden. Seine Untersuchung stützt sich im wesentlichen auf einen Vergleich der Akoluthien; daneben hat Mras aber auch Proben von Lesarten aus den einzelnen Schriften zum Beweis herangezogen (s. zu dieser Schrift S. 184-187). Trotz einiger von B. Keil und H. Wingele gegen die Ergebnisse erhobenen Einwände (sie betreffen unsere Schrifr nicht) ist das Gesamtbild, das K. Mras gegeben hat, richtig. Die Kollationen der maßgebenden Hss. haben es bestätigt. Die überlieferung der vorliegenden Schrifr ist einstämmig; die Hss. folgen der Rezension der r-Klasse (Mras, SB S. 63; s. a. S. 86 u. ö.). Der vorliegende Text stütZt sich auf r als den Hauptzeugen und den zur Ergänzung herangezogenen Codex E. Die abweichenden Lesarten der zur r-Klasse gehörenden Hss. (r E I M V cp X) sowie des einzigen Vertreters der B-Klasse, in dem die Schrifr überliefert ist (N), wurden im Apparat vollständig aufgeführt (in alphab. Reihenfolge). Die meist viel jüngeren sog. Misch-Hss., die bereits eine eklektische Vermengung der überlieferung bieten (~ ~ @: a d 1) b E F :1 G @ H ~ R Q e co), 8~

wurden ausnahmslos kollationiert, da Mras sim nur auf eine Auswahl besmränken konnte. Ihr überlieferungswert ist jedoch, wenigstens für den vorliegenden Text, gering. 1 In den zu berücksichtigenden Fällen stehen stets Zeugen zur Verfügung, die zuverlässiger sind. Daher sind im Apparat auch nur diejenigen Lesarten aus Misch-Hss. mitaufgeführt (durm einen Zwismenraum von den Hauptzeugen getrennt), die im Folgenden als Beispiele angeführt werden, um die Besmaffenheit des Textes zu marakterisieren. Die Beobamtungen zu den einzelnen Hss. beziehen sim aussmließlim auf den Teil, der die vorliegende Schrift enthält. Sie wollen Material für spätere Untersuchungen bereitstellen; die Eigenart der einzelnen Codices und ihre Beziehungen zueinander können nur an den Originalen selbst und nur im Zusammenhang mit dem Gesamtinhalt geprüft werden. Die Smolien (herausg. v. H. Rabe, Lpzg. 1906) sind für die Textgestaltung unergiebig. Zu ihrer überlieferung s. Mras, SB S.219ff. Orthographisme Abweimungen, offensimtlime Versmreibungen, Dialektuntersmiede, Itazismus und Abweimungen in der Wort-, bzw. Satzphonetik wurden im Apparat nimt berücksimtigt. Angaben in Klammern, die unmittelbar einem Siglum folgen, beziehen sim ausschließlim auf dieses. Da mit Ausnahme des Codex E nur Fotokopien eingesehen werden konnten, auf denen nimt mit Simerheit zu erkennen war, ob Korrekturen, Marginalien und dergl. von derselben oder einer späteren Hand herrühren, mußte auf diesbez. Angaben im App. meist verzimtet werden. Aus demselben Grund wurde von einer Besmreibung der Hss. abgesehen. Die seit dem 15. Jhr. übliche Kapitel-Einteilung, die gelegentlich inhalt1im Zusammengehöriges willkürlich auseinanderreißt, wurde nur aus praktismen Gründen beibehalten.

Die Editio princcps (Aldina) stOtzt sich auf eine verhältnismäßig gute reccnsio; der Text teilt charakteristische Lcitfehlcr mit rEM u. N. J. F. Rcitz gibt in der Ausgabe von 1743 eine übersicht der vorangegangenen Editionen seit 1496; er rühmt unter seinen gelehrten Vorgängern besonders Solanus (Moses du Soul), der sieb im Wesentlichen auf die Erstausgabe und die von A. Francino edierte sog. Juntina (Venedig 1535) gestOtzt, aber auch den Cod. E eingesehen hatte (so Reitz, Praefatio z. Lukian-Ausg., p. XV-XVI). 1

Hss. der r-Kl. r

: s. Nilen, Proleg. 42*. Mras, SB., 7ff. u. 215. Der Hs., die mit Recht als der beste Zeuge gilt, stehen V und

E : Nilen, Proleg. 67*; ferner Lucian. ed. N. NilenI, I (1906) S. IH. Mras, SB., 12ff., 218ff., 229ff. Die Überlieferung in E steht derjenigen in Codex r nicht ganz gleichwertig gegenüber, bietet jedoch gelegentlich allein die richtige Lesart gegenüber r (96,7 Ta II6Ae:!L0e;. 98,13 cr
I : NiIen, Proleg. 67* ff. Mras, SB., 7, 209 u. 213. Die Hs. ist aus n abgeschrieben zu einer Zeit, als der Codex noch unverstümmelt war. Sie ist in dem Teil, der die Schrift enthält, zu Beginn fleckig und daher an einigen Stellen kaum noch leserlich, s. bes. ab 14°,22 (e:up1)XeV(xL); von 158,11 (err(Xv(.&e:(TW)) setzt eine andere Schreiberhand ein. Der Text ist mehrfach durch Flüchtigkeitsfehler und Irrtümer entstellt (98,22. 86~<xv. 100,3 xe:xe:tpoo!Levav. IIo,9 rrAeoVTOC;. 112,19 <x\)-rO.

120,2. 1tttL8(tt. 124,26 &.vw8et), ferner durch Auslassungen (100,14-15 ecpttpfJ.Oo"t'eov - o!~. 104,22-23 ev - e1tttLve't'eov. 12.0,14-15 tt?)'t'() - 't'wv. 142,3-4 Xtt~ 'Y)ö).,eL - fJ.tt.&wv. 142,10-II &,).,A.O: - O''t'ptt't''rjYLX~V. 150, 1-2. Xtt~ b - 1tUxv6~). I erscheint häufig

in Gruppen, in denen der gleichfalls der O-Sippe zugehörige Codex M vertreten ist. Auffallend ist die enge Verbindung mit 2l als Einzelzeugen (s. dort). _ M : Mras, SB., 7 und 22.2. M gehört zur O-Sippe der r-Kl., ist aber an Wert I überlegen. Die Hs. enthält weniger Fehler; mindere Lesarten sind mehrfach nachträglich verbessert' worden (98,2.4 ye. 102.,6 e1tttLpov't'e~. 1°4,20 't'Cj) 1tp0O'W1tC~. 142.,2.6 €V. 150,8 Xtt1t'"l)).,LXO!~. 156,2. 3 uO''t'eptt. 160,7 't'OLttV't"rjV. s. a. 12.4,2. 3; 146, I). Gelegentlich bietet M gegen r bzw. E, die bessere Lesart (106,19 emvo1i~ &')J.a. 13°,13 't'oO'oihov). M's Quellenverwandtschaft mit I zeigt sich in zahlreichen Übereinstimmungen (96,13

e1toLxo8ofJ.wv. 104,6 ~v.&e't'ov Xttt, 108,10 O'ttv8&Aq>. II2,2.4 1tmo!'t'o. 114, 10 Ktt).,1te:UPLttv6~. 114,2.7 fJ.ttXpd:XttXLtt Ö1tOO~. 11 8,16 ).,oyL~eO'.&e. 12.6,3 &)J.ou~ 1to)J.ou~. 12.8,19-20 8e(1tVoov exe:(voov. 14°,2.2. ecpeup'Y)xeVttL. 142.,14 fJ.e't'W1tOU Xttt, 15°,8 't'ou~ fJ.ev. 162.,17 O'oocppovo! u.ö.). Im Ganzen steht M in den Lesarten rund E näher als dem Codex N (156,7 evepyeO''t'tt't'tt. 156, 18 (1.6vow. 162., I 8 01tep 1t&:O'tt~; s. a. die Korrekturen 120,8 tpLOet8~~. 156,18 ).,ex't'wv). Beziehungen bestehen zu F und zur 8-

Gruppe. V : Mras, SB., 8 U. 2.2.2.. Der Text ist frei von groben Fehlern, doch fällt die hohe Anzahl kleinerer Auslassungen (Partikel und Artikel) auf, die fast immer von mehreren, Hss. geteilt werden, also auf die Vorlage zurückgehen. V steht dem Codex r näher als E; die Übereinstimmungen weisen V in die Nähe der O-Sippe und zwar besonders zu der Hs. I, mit der V an zahlreichen Stellen verbündet erscheint (114,19 ot 1t6't'e. 12.6,18 1tepttttpe:!O''&ttt. 154,18 1tttp&:Xpovov). Besonders häufig kommt V in Verbindung mit r und I vor (118,22 0ouxu8(8'Y)~. 120,8 i)epoet8+'~ 12.0,9' efJ.e. 128,2. 't'pttytx6v. 1 32.,4 tcptO''t'a~. 134,2.2. 't'61tou: 150,2.1 xw8üvoov). Über die Beziehungen von cp zu V und den V näherstehenden Hss. (r und I) s. dort.

cp : Nilen, Proleg. 51*ff. Mras, SB., 16ff. und

2.2.2.1 •

Supplement von cD. Die Zugehörigkeit zur r-Kl. und hier 1) Von Mras wird der die Schrift enthaltende, von einem anderen Schreiber kopierte Teil mit q:.' bezeichnet.

86

wiederum die Verwandtschaft zu einem Vertreter· der n.. Sippe läßt sich gut bezeugen. Engere Beziehungen bestehen zu V (98,2 xexeplX(J.tvoov. II 8,24 Ö(J.OLoo~. 130, 10 er~oo7t"t)TtooV om. 14°,14 MßovTe~. 140,24 (J.Ev. 142,7 TL terT~v. 158,17 T<j> 1tP6>T u. ö.). X : Mras, SB., II und 222. Die Hs. gehört, wie die übereinstimmungen mit anderen Codices aus der gleichen Klasse beweisen, der r-Kl. an. Die Feststellung von Mras, wonach X dem Cod. r näher als E steht, gilt für den vorliegenden Text nicht. X weicht an mehreren entscheidenden Stellen von r ab (100,2 BIXXT1)pLOU~. 1°4,16 X6(J.(J.IXTIX. I 14,19 At(J.6>~IXVTe~. 120,9 ßOO'TpuX~86v. 142,14 t1t'txIXLpoo~ u.ö.). X bringt weder allein noch in Verbindung mit einem anderen Codex charakteristische Sonderlesarten, aus denen sich Schlüsse auf Verwandtschaftsverhältnisse ziehen ließen. Die Hs. erscheint vorwiegend innerhalb von Gruppen, die sich ebenso r anschließen (Il8,IO xlXl CJUV1)Y(J.€VIX. 124,10 t1t'tßeß'Y)x6Tt. 124,25 'POSLOOV) wie mit E verbunden sind (94,10 (J.eAe~. IIO,15 ·'A&oov. IIO,25 1t'oAAolT&v er. ol 1t'OAAOL. II6,26 1t'Ept68ou) oder beiden Hss. folgen (s. bes. II0,4-5 ClO'1t'ep 'A)... - YPcXljIlX~ om. II8,15 TOtOÜTO. 120,5 KIXO'1t'tlXx1Jv. 122,12 1t'OtljerlXt T&V 'POO(J.lXtooV).

B-Klasse N : Mras, SB., 18ff. und 22,. N ist der einzige Vertreter der sogen. B-Kl., der diesen Text eqthält. Der Codex, der in den von Mras geprüften Schriften häufig durch Konjekturen und Interpolationen entstellt ist, folgt in der vorliegenden Schrift seiner Vorlage recht getreu. Selbständige, nur von N vertretene Lesarten kommen selten vor (122,1 Tpoo'&E(lj. 150,15 8djO'EW. 154,3 &XOUtTOO. 160,15 Xplj(J.IX). Noch seltener bietet N als Einzelzeuge eine bessere Lesart (14°,5 TcOAAOÜ &',1). N folgt eindeutig der r-Kl. und zwar vorwiegend in Verbindung mit Hss., in denen r, bzw. E oder beide Hss. vertreten sind (mit r: 110,14 ClO'n. II6,11 \)1t'oyplXcp6(J.EVO~. II6,26 Tpt68ou. II 8,10 XIX!. O'uV'1lY(J.tVIX. 156,23 {)O'TeplX. 15 8,5 (J.tylX u. ö. Mit E: 94,10 (J.tAEt. II2,41t'eXO'll om.152,20 'POO(J.IX(OOV u.a.m.). N's häufige Verbindung mit M, bzw. mit r, deutet auf eine

von der n-Sippe beeinflußte Vorlage. Ob N der überlieferung von I nähersteht als der von M, wie es nach den Lesarten zu vermuten ist (126,17 't"e.&e:Lxe:v. 13°,13 't"ocmüTo. 1 ;0,1 3 E:1t'CXLvoi:. 144,1 (.Lcxv't"Lx6c;. 160,15 8v &Vcxyxcxi:ov XCXL Xp. 160,1 6 ~TL 1t'6Ae:CUC;), müssen Untersuchungen an anderen Schriften zeigen. Beziehungen bestehen zu 58 e: und R. Die häufige Verbindung mit 21 erklärt sich durch 21's Verwandtschaft mit der nGruppe.

Misch-Hss.

TI : Mras, SB., 34 und 224· Ein Vergleich der Lesarten zeigt, daß 21 nirgends zu den Vertretern der r-Kl. in Gegensatz tritt, d.h. also der r-Kl. folgt und zwar einer von der n-Sippe bestimmten Vorlage. Besonders auffallend sind die häufig wiederkehrenden Verbindungen mit I (hier nur einige Beispiele: 98,8 't"cx1Yn)v. 120,14-15 CX1JTO -'t"&v om. 122,7 'PCU(.Lcdouc;. 124,II {m08e:8e:(.Levov. 128,171t'(XVU (.Le:. 144,24 XPuO'Oüv om. 150,1-2 XCXL () - 1t'UXv6c; om.) und mit I M innerhalb einer Gruppe (II 2,4 XCXL 't"o (.Le:(J.(X.&CXL. 112,24 1t'owi:'t"o. Il4,27 (.LCXXPOC XCXX(CX. Il6,26 1t'e:pL680u. 126,3 &).,).ouc; 1t'OAAOUC;. 134,13 .&CXU(.LCXO'TOV o{$'t"cu) sowie mit F I Mund F M. Der bereits von Eduard Schwartz (Bed. Philol. Wo. XV, 197) und K. Mras festgestellte geringe selbständige Wert der Hs. wird auch für diesen Text bestätigt durch fehlerhafte Konjekturen (136,20 E:1t'eAeuO'LV. 138,5 1t'OAAOUC;. 144,8 (1t'OL'7)TI)C;) CX1JTOC;. 144,10 CPCUVe:UCUO'LV. 154,1 51t'cxpcx8e;xeO'.&cu), durch Interpolationen (128,21 ~(cpOC; CP'7)O'tv) und Auslassungen (160,10-12 1t'60'0LC; -ljycxye:v. 164,2-3 ~ypcxl\le:v - E:mXcxAul\lcxc;).

13 : Mras, SB" IIS und 223. Nach Mras war eine Hs. der B-Klasse Vorlage von 58. Die Hs. schließt sich in den Lesarten den Vertretern der r-Kl. an. Ihre nahe Verwandtschaft zu N bezeugen zahlreiche übereinstimmungen, häufig in Verbindung mit e (96,8 1t'ACXy1j. 102,130A(ycx. II6,1 x&xe:i:vcx. II8,22 OP~C; ouX. 120,15 6)V oux cXve:u. 122,14 1t'OAAOC. 126,22 O'aL om. 128,26 XCX't"CXYLYV6>O'XCU. 150,8 O'UvLevcxL. 15°,15 8djO'e:LV u.ö.). übereinstimmungen mit R und mit der 8-Gruppe weisen auf Vorlagen, die auf die gleiche Quelle zurückgehen. Die Stellen, an denen 58 einziger Zeuge ist, verdienen keine Berücksichtigung (106,23 ~xcxO''t"ov. II 0, I (J.IXAAO'V. 112,12 O'UVTL'&eVCXL. 13 6,61t'cxpCXßA.] 1t'CXpcx(J.u&f)O'e:'t"CXL). C : Mras, SB., 32ff. und 225. C folgt in den Lesarten der r-Kl. Die Hs. ist von einer der

88

n-Sippe nahestehenden Vorlage beeinflußt, wie die übereinstimmungen mit Izeigen(98,12 8s~voU:hl't"sc; ql"/)O'(v. 98,25 tJ.s"t"sYPIX~ooO'L. 104,26em8s~~6tJ.EVOC;. II6,17"t"'lJV "t"6lV om. u8,1 st 8e tJ.eÄs~u.ö.)und diehäufigeVerbindungmitVund ql (98,20 8c;. 98,24 KCtt eÄ1t"Lc;. 102,14 &KCt~pOV. 122,10 ' A"t""t"~KOUC;. 122,12 1t"OLljO'Ct~. 13°,10 O'Loo1t""l)"t"eoov. 130,24 SLO'' t"LIXO'CtV''t"O. 134,22 "t"61t"ou. 1 54,6 8~ooKe"t"oo. 158,26 ACtyooorC; KCtt {moYCtO''t'pLOLC; KCtt om.). In die gleiche Richtung weisen die nahen Beziehungen zu N (112, 15 1t"CtpiX 1t"68Ct ~. II4,27 tJ.tKpiX KcXKSrVCt Ö1t"OOC;. II6,II {moypCtql6tJ.svoc;. 122,141t"oAAiX)undzuR (122,3 cX1t"e.&Ctvov. 160,17"t"0tJ.0v).C enthält Flüchtigkeitsfehler, vor allem zahlreiche Auslassungen von Artikeln und Partikeln (s. aber auch anderes: 122,20 o!tJ.Ct~. 120,27 't'ov tJ.eyCtv. 148,4-5 "t"oi) 8eoV't'0c;. 154,25 ßÄ"t)v). Als EinzelzeugeistC entbehrlich. Die Konjekturen sind wertlos (96,6-7 eKSrVOC; o. 106,17 .&utJ.08sc; (sicl). 128,7 ev"t"EtJ.6v"t"~ 't'cjl MÄ
6

-Sippe: Nilen, Proleg. 51* und 65*. Mras, SB., 36ff. und 225. 8 ist die älteste Hs. einer Sippe, deren Mitglieder nahe miteinander verwandt sind, und die, auch innerhalb größerer Gruppen, zu zweien oder geschlossen erscheinen und dann häufig in Verbindung mit G und 0 (96,8 't'6ÄtJ.1l. 1°4,2 1t"IXV"t"Ct otJ.OU. 108,261t"IXV't'Ct om. 122,3 e~Ct1t"M·CtVov. Ip,171t"6pK"/)V. 138,6 IICtp.&ovtKiX. 142,4 Ctu't'ov. 142,16 oö8'otc;). Die Sippe folgt eindeutig der r-Kl. und steht, nach den Lesarten zu urteilen, E und X näheralsr(104,16 O')(6)fLfLCt't'Ct. 114,22 Cto't'ov lht. 162,10 't'o Cto't'o). Die von Mras geäußerte Vermutung, daß ~ und L\ keine bloßen Apographa von 8 sind, läßt sich durch Vergleich der Lesarten stützen. ~ weicht nicht nur in Korrekturen ab, die durch nachträgliche Heranziehung einer anderen Hs. entO~

E

0

standen sein könnten (s.z.B. 1 12,24 1t"Otsr. 128,26 KCt't'Ctyt"(VooO')(oov u. ö.), sondern zeigt sich gelegendich auch sonst selbständig gegenüber 8 (122,17 ot6tJ.svo~ ~(qlSt. 124,7 e'YXpil~ov"t"Ct. 136,14 'Iv8wv). Noch unabhängiger erweist sich L\ von 8: in verhältnismäßig zahlreichen Fällen schließt sich L\ nicht der Sippe an und bietet eine abweichende oder sogar bessere Lesart, dann meist mit G verbunden (98,1 3-14 e1t"L 't'o ßIX8(~sw. 1°4,14 80("/). 106, 13 epyCt't'iXc;. 112,24 1t"otOr 't'oi)'t'o. II 8, 10 &.A6y~0''t'Ct. 128,10 eKs(vou. 132,2-3 KIX't'CtßPOO.&s("t). 146,7 O'UVSO'OfLevoUC;). 8's nahe Beziehungen zu 0 zeigen sich in dem gemeinsamen Vorkommen als Einzelzeugen an charakteristischen Stellen (100,14 KCtt 't'IX~tv om. 100,21 KCtt 8tCtvO(qt om. 102,3 IXO't'6lV ot 1t"OAAO(. I16,21 llX't'pov. 14°,21 ~fLrV. 144,14 emO''t'oÄCtrC;). 8 und L\ sind gleichwertig und stehen über ~. b ist, wie längst festgestellt,

Apographon von 8. Es bedarf noch weiterer Proben aus anderen Schriften, um die Beziehungen zwischen den Vertretern der 8-Sippe genauer zu klären. Da für den Text zuverlässigere Zeugen zur Verfügung stehen, braucht die Sippe für den vorliegenden Text nicht herangezogen zu werden.

E : Mras, SB., 38. Die Hs. ist in dem Teil, der die Schrift enthält, von N abhängig. Die engen Beziehungen zu N lassen sich durch Einzelübereinstimmungen belegen( 122, I ° &1tOXeKcXp.ß.!X~. 122,24-25 (lacuna). 130, I 9 &V'YjAC1lX6't"o~. s. a. 158,12 -r1i
OliV

(98,18 {Le't"!X't"E:&'iiv!X~. 102,6 cpepov't"e~. 1°4,26 em8e(~o{L!X~. 106,18 ov

eX!X't"epo~~. 7tpocr

112,1 5 1t!Xp&:1t68!X~~. II4,27 (L!XXP&:X!XX(!Xl51tC1l<;. 138,10 mxpcx

cruveLA'Yjcpe. 144, 14 &v!X't"E:(X~cr{L!X u. a. m.). Als Zeuge ist es, ebenso wie :l, F's Apographon, entbehrlich. :l teilt, was Mras schon an anderen Schriften beobachtet hatte, nicht nur Fehler im Text mit F, sondern folgt auch in den durch das Binden verursachten Umstellungen der Vorlage (die Unterbrechung 1°4,23 in F und in :l)' G : Mras, SB., 38 und 227. G enthält nur neun Stücke. Die Hs. steht der 8-Sippe und e nahe. Sie enthält zahlreiche Irrtümer und fehlerhafte Konjekturen (124,16 e1tcXyov't"!X<;. 13 8,2. YPcXCP!X~<;. 140,17 \l1tocp!X(veLV. 154, I 1tpo(j'Yj8wv. 162,1 1tecpuo{LevoL) sowie Auslassungen (II8,23-24 oi5't"o~ - eOUx. 132,4 YLyvO{Lev!X<;. 148,5 !Xö't"6vo{Lo~. 148,6 't"ij)8e 2 • 154, I 9-;-20 't"ot<;-y&:p u.a.m.). Selbständigen Wert besitzt G nicht.

<8 : verstümmelt (reicht von 102,1 I-I 12,20) und schwer leserlich, z. T. verblichen am Rand1• Die Hs. scheint mit N verwandt und einer von der O-Sippe beeinflußten Vorlage gefolgt zu Das Inhaltsverzeichnis der Hs., die neben Stücken aus Aischylos, Sophokles u. a. nur diese eine Schrift von Lukian enthalten hat, trägt am Rand folgenden Zusatzvermerk eines späteren Besitzers (18. Jhr.?): Luciani, de conscribenda historia. H. Amatius.

1

sein (102, 14&XCX~pov. 104, I 6 hcx(pcxt;. 104,20 'to 7t'p6aCJ>7t'ov. 106,10 et"l) otp-&livcx~. I 06, 13 tpycxa'tcXt;. 106, 14 8LXCX~OV ; s.a.@'sVerbindung mit 2l 106,10; 106,14; 108,22). Nach den zahlreichen Flüchtigkeitsfehlern, willkürlichen Konjekturen und Interpolationen auf so knappem Raum zu urteilen, ist das Fehlen des Haupttextteiles kaum ein Verlust für die überlieferung (106,18 'tCuv auptpe'tCuv. 106,20 'tout; auxotpcxv't~XCut; ~xov'tcxt;. 106,23 XE:)(0IL(levcx. 106,25 't(mov ach~ov'tcx. 108,7 tv8e8u(levov. 108,8 ~xouacx 108,9 oiSacx. 108,ZI otCXt; cxu'tot 108,25 cxu'tCuv).

H : Mras, SB., 40 und zz6. Eindeutige besondere übereinstimmungen mit einer Hs. oder einer Sippe sind nicht zu erkennen, da H in weitaus den meisten Fällen mit einer größeren Anzahl von Hss. verbündet erscheint. H folgt der späten Tradition der r-Kl., die bereits Lesarten aus verschiedenen Quellen vermengt enthält. Selbständiges bietet H nicht. Die Hs. enthält geringfügige Auslassungen, ferner eine größere Lücke (118,14 xcxt - u6,ZI ou8€:; I Blatt, bzw. 2 Seiten, scheinen hier ausgefallen zu sein). Für die überlieferung ist die Hs. ohne Bedeutung.

"p : Eine Misch-Hs., die nur diese eine Schrift Lukians neben poetischen und prosaischen Stücken (aus Hesiod, Orpheus, Pythagoras, Phokylides, Isokrates u.a.m.) enthält. Der Text folgt der r-Kl. In den Lesarten fallen besonders die zahlreichen Einzelübereinstimmungen mit X auf (98,10 cxu'tljt;. 100,2 BCXX't"l)pLOut;. 104, I 6 x6(l(lcx'tcx. 106,6 cxu'to (l~. II 0, 7 't~vcXt; &p~a'tE:L cxC;. 112,12 tm't~-&evcx~. u6,4'ttvL 120,9 ßoa'tpux~86v. 138,9 ö't~t;. 15°,24 t7t'7t'OAOtpLCX) und das Zusammengehen mit Gruppen, in denen X mit r und I verbündet ist (102,9 ea'tLvev ILeacp. 1°4,26 em8e~~6(lE:Voc;. 98,23 ~ om. 98,24 xcxt eA7t'LC; u.a. m.) Wegen der zahlreichen Flüchtigkeitsfehler, Auslassungen und wertlosen Konjekturen (s. z. B. 110,24 eyxcx'tCX(lL~OUC; X'tA. I U,24 7t'o~erv. 114, I 8~cxpp~8e~v u. ö.) braucht die Hs. nicht herangezogen zu werden. R : Mras, SB., 28 und 223. R steht N nahe und erscheint vorwiegend in Gruppen, in denen N und vertreten sind (94,2 7t'Upe't'tcxLvetv. 96,8 7t'ACXY'(i. 108,10 acxVacXAcp. 110,25 7t'OAAOt 'tCuv a. II2,4 7t'cX
m

(114,6 OOTO<; (.Lev TOtOGÜTOG. 13°,24 e:tO'TLOGO'OGV - xOGt 136,14-17 ye(.LouO'OG - ·Iv~txlj<;. 142,3-4 xOGt "tjü).e:t - (.LOG.&wv. 164,2-3 em:XPLO'OG<; - &neYPOGtVe:). R kommt an keiner Stelle als Einzelzeuge einer besseren Lesart vor.

€I : Mras, SB., 45 und 226. Der Codex folgt der r-Kl. Besonders enge Beziehungen bestehen zur ~-Sippe, vor allem zu ~; mit ~ teilt €I charakteristische Fehler, Umstellungen und Auslassungen (100,14 xoct 102,3 OCUTwvotnoMoL 122,3 e~ocne.&ocvov. 122,17~Lqle:t ot6(.Le:\lot. 124, 7 :XP~~OVTOC. 132,2-3 XOCTOCßPCU.&lj\lOCt. 104,27-106,3 von ~und €I nachgeholte Auslassung). ZahlreicheFlüchtigkeits. fehler, besonders in der zweiten Hälfte der Schrift, und größere Auslassungen (I 32,20-2 I TeX<; - emmcone:i:v. 142,26-144,3 8uv&:fA-e:\lOC; - ~txe:).(q:. 148,8-9 O'UYYP(XCPtX~\I- TOG) entstellen die Hs., die im Wert unter a steht und ein minderwertiges Apographon darstellt.

.

T&:~tVom.

p w : Mras, SB., 44 und 227. cu ist Apographon aus E, P Apographon aus cu. Die Lesarten bestätigen die Untersuchungsergebnisse über die Akoluthien.

TEXT UND üBERSETZUNG

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WIE MAN GESCHICHTE SCHREIBEN SOLL 1. Die Abderiten - so wird berichtet, mein lieber Phiion - hat zur Regierungszeit des Königs Lysimachos eine Krankheit von besonderer Art befallen: zuerst erkrankten alle an einem Fieber, das gleich vom ersten Tag an heftig und anhaltend war; um den siebenten Tag setzte dann bei den einen starkes Nasenbluten ein, bei anderen erfolgte reichlicher Schweißausbruch und daraufhin ging das Fieber herunter. Ganz komisch hat sich aber die Krankheit auf ihren Geisteszustand ausgewirkt: alle waren nämlich wie verrückt auf die Tragödie und deklamierten in Jamben und zwar in höchster Lautstärke; hauptsächlich trugen sie die Solo-Arien der »Andromeda« des Euripides vor und rezitierten abwechselnd Teile aus dem Monolog des Perseus; die ganze Stadt war voll von diesen bleichen und abgezehrten Siebentags-Tragöden, die »Du, über Götter und Menschen grausamer Herrscher, Eros« und so fort mit lauter Stimme brüllten, und das lange Zeit, bis der Winter und ein starker Frost einsetzten und ihrem Geplärr ein Ende machten. Schuld an alledem war, glaube ich, der damals berühmte tragische Schauspieler Archelaos, der mitten im Sommer bei glühender Hitze ihnen die »Andromeda« vorgespielt hatte, so daß sie fast alle fieberkrank aus der Aufführung kamen und nachher, als sie sich davon wieder erholt hatten, unversehens der Tragödie verfielen; am meisten hatte sich ihnen die Andromeda eingeprägt und auch Perseus mit der Medusa ging ihnen ständig im Kopf herum. 2 .. W~nn ich nun einen Vergleich wagen darf: eine solche »Abderitische« Krankheit hat auch jetzt bei vielen Gebildeten um sich gegriffen - nicht daß sie etwa Tragödien deklamierten; sie wären gar nicht einmal so verp

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rückt, wenn sie Jambenpoesie, die ein anderer verfaßt hat und die dazu nicht verächtlich ist, faszinierte - nein, seitdem sich hier bei uns so große Ereignisse abgespielt haben - ich denke dabei an den Krieg gegen die Barbaren, die Niederlage in Armenien und die ununterbrochene Reihe von Siegen - seitdem gibt es keinen, der nicht Geschichte schriebe - ja, wir haben plötzlich lauter Historiker vom Format eines Thukydides, Herodot und Xenophon, und das Wort »der Krieg ist der Vater aller Dinge« scheint sich zu bewahrheiten, wenn er tatsächlich mit einem Schlag so viele Historiker hervorgebracht hat. 3. Als ich, lieber Freund, das sah und hörte, kam mir die bekannte Anekdote, die man sich über den Mann aus Sinope erzählt, in den Sinn: auf die Nachricht, daß Philipp im Anzug gegen Korinth sei, geriet die ganze Stadt in Aufregung und jeder machte sich ans Werk; die einen sorgten für ihre Bewaffnung, andere schleppten Steine heran, wieder andere verstärkten die Mauer und stützten die Brustwehr ab - kurz jeder half, wo es nottat. Als Diogenes das sah, - er allein hatte nämlich nichts zu tun, weil ihn niemand beschäftigte - da gürtete er höchst eifrig seinen Mantel und rollte die Tonne, in der er wohnte, das Kraneion hinauf und hinunter; als ihn darauf einer seiner Freunde fragte, »Wozu denn das, Diogenes?«, erwiderte er: »Ich rolle meine Tonne, damit es nicht so aussieht, als wäre ich der einzige Untätige unter so vielen Rührigen.« 4. Damit ich nun, lieber Philon, in einer Zeit, in der so viele Stimmen erklingen, nicht als Einziger stumm bliebe und wie ein Statist mit offenem Maul schweigend über die Bühne ginge, glaubte ich, gut daran zu tun, wenn ich nach Kräften meine Tonne rollte - nicht etwa indem ich auch ein Geschichtswerk verfaßte und über die gegenwärtigen Ereignisse berichtete - nein, so waghalsig bin ich nicht; in diesem Punkt brauchst du nichts von mir zu befürchten; ich weiß nur zu gut, wie gefährlich es ist, etwas 26 &<;2 om. g praeter VN 26/26 I aucruYYPOC
86 XebJIT[ 1.o(l)tfl~d).~.1.3rl :NW 1.onotfl~d).~.1.3rl :J I 1.o(l)tfl~dJ.3l.3rl I XebJIT[ 1\1.o(l).o1f.10lL~.1.3rl 93 mJ XebAJ 1~X [3). I N (·sn U!) IT[ 13 [If '173 mxebAN (·zb\',w U! .pp\',) IT[J ·wo If a3 I "~~9~ 33 NW 5ebAI 59 [5~ 03 XebNIJ ·wo 9 61 dW 1~"~3.1.~.1.3rl 81 -DV ··1\110

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über Felsgestein hinunter zu rollen, vor allem so etwas wie mein Tönnchen, das keineswegs aus festem Material ist; es braucht nur an ein einziges Steinchen zu stoßen und schon heißt es, die Scherben einsammeln. Was ich nun vorhabe und auf welche Weise ich, weitab vom Schuß, am Krieg teilnehmen will, das will ich dir sagen: "Gischt und Wogenschwall « und Sorgen, wie sie einen Geschichtsschreiber bedrängen, werde ich mir wohlweislich vom Leibe halten, doch will ich eine kurze Anleitung und einige wenige Ratschläge für künftige Geschichtsschreiber zusammenstellen, um wenigstens so an ihrer Bautätigkeit teilzunehmen; denn erscheint auch mein Name nicht auf der Bauinschrift, so habe ich doch wenigstens den Mörtel mit den Fingerspitzen berührt. 5. Tatsächlich glauben die meisten, daß sie keinerlei Anleitung zu einem solchen Werk bedürfen, ebensowenig wie einer Belehrung zum Gehen, Sehen oder Essen, ja, sie meinen, daß es ganz leicht und bequem sei und jedermanns Sache, Geschichte zu schreiben, wenn einer nur das, was ihm gerade einfällt, in Worte fassen kann; du aber, mein Freund, weißt genau, daß das keine Aufgabe ist, die einfach ist und mit Leichtfertigkeit zu bewältigen - im Gegenteil, wenn überhaupt bei sprachlichen Schöpfungen, dann ist besonders hierbei viel überlegung nötig, will einer, wie Thukydides sagt, ein Werk von dauerndem Wert schaffen. Ich weiß freilich, daß ich nicht viele Autoren bekehren werde, ja, daß ich einigen sogar recht unbequem sein werde, besonders denen, die schon ein Geschichtswerk verfaßt und der öffentlichkeit zugänglich gemacht haben. Hat es dazu auch noch den Beifall der Zuhörer geerntet, dann wäre es reiner Wahnsinn zu hoffen, daß sein Verfasser auch nur das Geringste ändern oder umarbeiten würde an einem Werk, das nach allgemeinem Beschluß nun einmal angenommen worden ist und· .sozus·agen in. di~ königlichen Bibliotheken Eingang gefunden hat. Nichtsdestoweniger soll das Folgende aber 00

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auch an diese Autoren gerichtet sein, damit ihnen - sollte je ein neuer Krieg ausbrechen, etwa zwischen Kelten und Geten oder zwischen Indern und Baktriern (denn uns zu bekriegen, würde wohl keiner wagen, nachdem alle unsere Feinde niedergerungen sind) - damit ihnen ihr Werk besser gelingen möge, wenn sie diesen Maßstab vor Augen haben, vorausgesetzt, sie finden ihn richtig; wenn nicht, dann mögen sie bei dem alten Leisten bleiben so wie bisher; der Arzt wird sich in keiner Weise grämen, auch wenn alle Abderiten darauf aus sind, die »Andromeda« zu spielen. 6. Zwei Aufgaben hat nun ein Ratgeber: einmal belehrt er darüber, was zu befolgen und zum andern darüber, was zu meiden sei. So will ich also damit beginnen zu zeigen, was der Verfasser eines Geschichtswerkes vermeiden und wovor er sich am meisten hüten muß, und danach, wie er es anstellen soll, um den rechten Weg nicht zu verfehlen und geradewegs zu seinem Ziel zu gelangen; ferner wie er beginnen soll, wie die Ereignisse anzuordnen sind, welches Maß im Einzelnen einzuhalten ist, worüber man schweigt und wobei man verweilen soll, was besser nur flüchtig berührt wird, wie man erzählt und die Teile zu einem Ganzen zusammenfügt. Doch über dies und Khnliches später; zunächst möchte ich die Fehler behandeln, die die miserablen Geschichtsschreiber zu begehen pflegen. Es würde zu weit führen und abseits vom Thema liegen, diejenigen Fehler zu behandeln, die man in Prosawerken aller Art finden kann - Fehler, die Sprachliches, Komposition, gedankliche Konzeption und sonstige Merkmale mangelnden Könnens angehen. Diese Verstöße betreffen nämlich, wie ich sagte, die Prosaschriftstellerei ganz allgemein. 7. Was aber die Fehler angeht, die die Geschichtsschreiber begehen, so wirst du finden, daß es die gleichen sind, die auch mir schon oft beim Zuhören aufgefallen sind besonders, wenn du ihnen genau zuhörst. Indessen wird 101

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es nicht unangebracht sein, wenn ich Einiges aus diesen Werken beispielshalber hier anführe. Zuerst wollen wir den folgenden Fehler betrachten: die meisten Geschichtsschreiber verabsäumen es, über die Ereignisse zu berichten und ergehen sich stattdessen des Langen und Breiten in Lobreden auf Herrscher und Feldherren, wobei sie die führenden Männer des eigenen Volkes in den Himmel heben, die f~indlichen Führer dagegen über das erlaubte Maß in Stücke reißen. Sie ahnen gar nicht, daß die Geschichtsschreibung von der Lobrede durch keine schmale Kluft getrennt und geschieden ist - daß im Gegenteil sogar eine hohe Mauer beide scheidet und daß sie, um einen Ausdruck aus der Sprache der Musik zu gebrauchen, zwei ganze Oktaven voneinander entfernt sind, wenn nämlich dem Lobredner einzig daranliegt, den Gegenstand seiner Huldigung zu rühmen und zu beglücken; auch wenn er dieses Ziel nur mit Hilfe von Lügen zu erreichen vermag, kümmert ihn das herzlich wenig. Sie dagegen, die Geschichtsschreibung, kann keine Lüge ertragen, auch die kleinste nicht, ebensowenig wie nach Aussage der Jünger der Heilkunde - die Luftröhre einen verschluckten Fremdkörper aufzunehmen vermöchte. 8. Sie scheinen außerdem nicht zu wissen, daß für Dichtkunst und Dichtungen ganz andere Grundsätze und Regeln gelten als für die Geschichtsschreibung; in der Dichtung herrscht uneingeschränkte Freiheit; für sie ist einzig Gesetz, was der Dichter gutheißt; ist er doch gotterfüllt und von den· Musen begeistert; niemand wird es ihm daher verübeln, wenn es ihm einfällt~ einen Wagen mit geflügelten Pferden zu bespannen oder sonst ein Gespann über das Wasser oder die Spitzen der Kornähren dahineilen zu lassen - und selbst, wenn sein Zeus O'&'t"ClL V

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Erde und Meer an einer Kette in der Luft aufhängt, so wird doch niemand fürchten, daß die Kette reißen und alles, im Sturz mitgerissen, in Trümmer fallen könnte; und will der Dichter den Agamemnon rühmen,. so wird es ihm niemand verwehren, wenn er des Helden Haupt und Augen mit denen des Zeus vergleicht, seine Brust mit der seines Bruders Poseidon und seine Hüften mit denen des Ares, so daß der Sohn des Atreus und der Aerope nur ein aus allen Göttern zusammengesetztes Geschöpf sein kann; denn keiner - weder Zeus noch Poseidon oder Ares - reicht allein aus, um von seiner vollkommenen Schönheit eine Vorstellung zu geben. Sobald nun aber die Geschichtsschreibung Schmeichelkünste .dieser Art zuhilfe nimmt, was wird aus ihr anderes als eine Art Prosadichtung, der die erhabenen Töne fehlen - ein nüchterner, der metrischen Form beraubter Wunderbericht, dessen Inhalt auf diese Weise noch krasser wirkt? Es wäre schlimm, ja, mehr als schlimm, wenn einer die Merkmale der Geschichtssmreibung und Dichtung nicht auseinanderzuhalten wüßte und daher die Geschichtsschreibung mit poetischem Zierrat wie Mythos und Lobrede und den dazugehörigen übertreibungen ausstattete; das wäre genau so, als wollte man einem Athleten - einem dieser kräftigen und baumstarken Burschen einen Purpurmantel überwerfen und ihn mit dem übrigen Hetärentand behängen, seine Wangen rotfärben und ihn schminken, um ihn - beim Herakles - dem Gelächter preiszugeben und ihn mit solchem Putz zu erniedrigen. 9. Ich behaupte gar nicht, daß man in einem Geschichtswerk nicht auch gelegentlich loben dürfe, doch muß man zur rechten Zeit und maßvoll loben, damit es auf spätere Leser nicht unangenehm wirke, wie denn überhaupt die Wirkung auf die Nachfahren den Maßstab bilden soll; darauf werde ich etwas später zu sprechen kommen. Diejenigen, die freilich meinen, gut daran zu tun, indem sie der Geschichte zwei Aufgaben zuteilen - angenehm u n cl 10 5

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12. Daher erreichen sie auch keineswegs das, worauf sie am meisten aus sind; die von ihnen Gepriesenen verabscheuen sie vielmehr und wenden sich von ihnen als von Schmeichlern ab; und sie tun recht dar an, besonders wenn sie Männer von ehrenhafter Gesinnung sind. Das mußte auch Aristobulos erfahren, der einen Zweikampf zwischen Alexander und Poros beschrieben hatte und dem König gerade diese Stelle aus seiner Schrift vorlas - er glaubte nämlich, ihm eine ganz besondere Freude zu machen dadurch, daß er einige Heldenstücke hinzuerfunden und des Königs Taten größer als sie in Wahrheit waren, dargestellt hatte; da nahm Alexander die Schrift - sie fuhren gerade auf dem Hydaspes - und warf sie mit den Worten ins Wasser: »Mit dir müßte man es ebenso machen, Aristobulos, der du mich Zweikämpfe bestehen und Elephanten mit einem einzigen Speerwurf erlegen läßt.« über derartiges mußte Alexander in Zorn geraten, er, der auch die dreiste Kühnheit des Baumeisters unerträglich fand, der versprochen hatte, den Athos in ein Bildnis des Königs umzuwandeln und den Berg ihm ähnlich. zu gestalten. Der König durchschaute den Schmeichler sofort und nahm seine Dienste fortan nicht mehr in Anspruch. 13. Was ist denn überhaupt an diesen Lobreden so erfreulich? Wer außer einem ganz törichten Menschen kann sich über Lob freuen, das ohne Weiteres als Schmeichelei aufgedeckt werden kann? Freilich, häßliche Menschen, besonders Weiber, die dringen darauf, daß ein Maler sie mögFchst schön darstellt, sind sie doch davon überzeugt, daß sie schöner aussehen, wenn er mehr leuchtendes Rot aufträgt und recht viel weiße Farbe beimischt. Genauso verfahren die meisten Geschichtsschreiber: sie schreiben Geschichte für die Gegenwart, für den eigenen Vorteil und den Gewinn, den sie sich aus ihrer Arbeit 'rWV a. rIMNV Q3R: 1t'OAAOt ~8LOV

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erhoffen; am besten straft man sie mit Verachtung als offenbare und ungeschickte Schmeichler, die dem Heute dienen und die durch ihre übertreibungen die ganze Historiographie der Nachwelt verdächtig machen. Wenn aber einer davon überzeugt ist, daß der Geschichtsschreibung durchaus auch Unterhaltsames beigemischt sein sollte, nun, da gibt es stilistische Kunstmittel, die sich mit der Wahrheit verbinden lassen; doch darum kümmern sich die Meisten nicht und beladen stattdessen ihr Werk mit einer Fülle von Dingen, die nicht hineingehören. 14. Ich will nun aus der Erinnerung berichten, was ich kürzlich in Jonien - ja, beim Zeus, jetzt erst in Griechenland von einigen Geschichtsschreibern gehört habe, die über den gegenwärtigen Krieg berichtet haben. Und - bei den Chariten - keiner mißtraue meinen Worten! Daß ich die reine Wahrheit spreche, würde ich beschwören, ziemte es sich, eine Prosaschrift mit einem Eid zu bekräftigen. Einer dieser Autoren begann sogleich mit einem Anruf an die Musen, sie möchten ihm bei seinem Werk zur Seite stehen. Du siehst, wie geschmackvoll und fein abgestimmt dieser Eingang für ein Geschichtswerk ist und wie passend für dieses literarische Genos! Gleich darauf verglich der Autor unseren Fürsten mit Achilleus, den Perserkönig dagegen mit Thersites, - ohne sich klarzumachen, daß sein Achilleus ein weit größerer Held wäre, wenn er einen Hektor statt eines Thersites überwältigte - und wenn ein Tapferer floh, »verfolgte ihn doch ein noch Stärkerer«. Danach sang er zunächst einmal sein eigenes Lob und betonte, wie würdig er sei, so glänzende Taten zu schildern. Fortfahrend rühmte er darauf seine· Heimatstadt Milet und fügte noch hinzu, wieviel besser er es doch mache als Homer, der seine Heimat überhaupt nicht erwähnt habe. Schließlich verspricht er am Ende des Prooemiums klipp und klar, daß er die Taten der Unseren 20 't'L<; ea-&A6<; IM I aL~xe I 21 !ley'] 1tOAAO'V IM 24 1tOLO'i:'t'O IM $ll:: 1tOLer V tp: 1tOLer (OL supra eL)

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in den Himmel heben wolle, die Barbaren jedoch selber nach Kräften im Krieg zerschmettern werde. Die Erzählung selbst begann er, indem er gleichzeitig die Ursachen des Krieges auseinandersetzte : »Der höchst· verruchte Vologeses - möge er elend verrecken! - begann den Krieg aus folgendem Grunde.« 15. Soweit also dieser Autor. Ein anderer, ein leidenschaftlicher N achahmer des Thukydides, der seinem Vorbild aufs Haar gleicht, hat wie dieser seinen Namen an den Anfang des Werkes gesetzt - ein überaus schöner Anfang, der wahrhaft nach attischem Thymian duftet. überzeuge dich selbst: »Krepereios Kalpurnianos aus Pompejopolis hat den Krieg beschrieben, den die Parther und Römer gegeneinander führten, und zwar von seinem Ausbruch an.« Wozu brauche ich nach dieser Einleitung auch noch das übrige anzuführen, wie er z. B. den Redner aus Kerkyra in eigener Person in Armenien auftreten und eine Rede halten ließ, oder wie er den Einwohnern von Nisibis, die nicht auf Seiten der Römer standen, eine Seuche schickte, wobei er die ganze Beschreibung einfach ausThukydides übernahm, mit Ausnahme des Passus über das Pelasgikon und die >I a n gen Mauern<, wo die an der Seuche Erkrankten sich damals aufhielten; im übrigen ließ er die Pest auch ihren Ausgang von Aithiopien aus nehmen, sodaß sie sich von da aus nach Ägypten und im weiten Reich des Großkönigs ausbreitete, wo sie glücklicherweise Halt machte. Ich verließ die Vorlesung als er noch dabei war, die armen Athener in Nisibis zu bestatten, wußte ich doch ganz genau, was er nach meinem Fortgang sagen würde. Es ist heute recht häufig der Fall, daß sich einer einbildet, er erzähle in Thukydideischem Stil, wenn er Teile aus dem Werk des Historikers leicht verändert wiedergibt - kleine Fetzen (aus Thukydides) soKCXKE:LVCX

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zusagen, nichts Eigenes. Und beim Zeus! Eines hätte ich fast vergessen: der gleiche Autor hat auch noch die Gewohnheit, die meisten Waffen und Kriegsmaschinen mit den Namen zu bezeichnen, die die Römer für sie brauchen - also Wörter wie »Graben« und »Brücke« und Khnliches lateinisch wiederzugeben. Bedenke doch, wie sehr ein Geschichtswerk dadurch gewinnt und wie es einem Thukydides gut ansteht, mitten unter die attischen Wörter diese lateinischen Ausdrücke zu mischen - das gleicht einem aufgesetzten Purpurstreifen, der ein Gewand schmückt und ziert und ganz dazu paßt. 16. Wieder ein anderer hat einfach ein trockenes Tagesjournal über die Ereignisse zusammengestellt, in einer ganz prosaischen und erdgebundenen Sprache, so wie etwa ein Militär es aufzeichnen würde, oder ein Handwerker oder ein Marketender, der mit dem Heer zieht. Und doch läßt sich gegen diesen Amateur nichts sagen, da er sich von Anfang an offen gegeben hat als der, der er ist, und einem Späteren, der Geschmack und Fähigkeit besitzt, ein Geschichtswerk zu verfassen, vorgearbeitet hat. Nur eins mache ich ihm zum Vorwurf, daß er den einzelnen Büchern eine pompösere überschrift gegeben hat als es sich mit der Bestimmung des Werkes verträgt: »Des Kallimorphos, Arztes vom Regiment der Lanzer, Geschichte des Partherkrieges«, und dann folgt jedesmal die Buchzahl. Auch sein Vorwort ist, beim Zeus, recht frostig; darin führt er aus, daß es einem Arzt recht eigentlich zukäme, Geschichte zu schreiben, da doch Asklepios der Sohn Apollons sei und Apollon der Führer der Musen und Patron jeglicher höherer Bildung; und schließlich muß ich ihn auch noch tadeln, weil er, nachdem er in jonischem Dialekt zu schreiben begonnen hat, plötzlich - ich weiß nicht warum- zur Koine hinübergewechselt ist, also Wörter wie )Medizin<, )Versuch<, )wie viele< und )Krankheiten< injonischer Form bringt, das übrige aber in der Umgangssprache - ja, meistens sogar in ganz ordinärem Jargon ausdrückt. Il7

17. Et öE [tE Mi: ~uL O'oepo'Ü a.vöQo~ [tVt}O''fri)VUL, "Co [tEV övo[tu EV a.epUVEL ~ctO''frro, "Cf}V yvOO[tllV ÖE EQW ~u\. "Cu nQ4'lllv EV KOQLV'frql O'uYYQa[t[tu"Cu, ~Qct"C'tro naO'll~ EMtLÖO~ • EV a.Q'XÜ [tEV YUQ E,,.ih)~ EV "CÜ nQoo"Cu "C0'Ü nQOot[tLoU nEQLoöql O'uvllQootllO'E "CoiJ~ a.VUYLVOOO'~OV"Cu~ 'J...6yov navO'oepov ÖEL;UL S O'nEuörov, ro~ [tovql liv tcp O'oepcp nQEnoL iO'tOQLUV O'uYYQaepELv. d-cu [tetu [tL~QOV äÄÄo~ O'UÄÄOYLO'[tO~, Ehu äÄÄo~ • ~uL öÄro~ et , " _ \ , \_ EV unUVtL O''Xll[tUtt O'UVllQro"ClltO uU"Cql "Co nQooL[tLOV. "Co tll~ ~oÄu~ctu~ E~ ~oQov, ~uL "Cu EY~OOltLU <poQ"CL~U ~ut ~O[tLÖÜ ßro/loÄo'XLxa, oux a.O'UÄMYLO''tU [tEV'tOL, a.ÄM O'UVllQro'tll[tEVU 10 ~a.~ELVU. XUL [tf}V ~a.~ELVO epOQ"CLXOV SÖO;E [tOL ~ut i1~LO''tU O'Oepcp a.Vöel, ~U\. nooyrovL nOÄLcp XUI. ßu'freL neEnOV, "CO EV 'tcp nQOOL/lLql eLnELV ro~ E;ULQetOV tO'ÜtO e;u 0 YtltE-teQo~ äQ'Xrov, oiS ye "CU~ nQa;eL~ ~UI. epL'J...6O'Oepot tlÖll O'uyyea
18. Kul. /ly}v oM' EXel.VOU öO'wv a.[tvll[tovi)O'UL, 8~ tOLav8E a.Q'Xf}V tlQ;UtO • «"EQXO[tUL 8QEroV nEQI. 'Pro[tULroV ~uL TIeeO'EroV», ~ut [tL~QOV ÜO'tEQOV • «g8Ee YUQ IIEQO'UO'L .1\. ~ l' '0 ' , OL· 20 YEVEO'uUL ~u~ro~», ~UL" nUI'.LV • «t}v O'Qoll~, ·'tov OIEAÄllVE; 'O;UeOllV OVU[tEOUO'L», ~U\. ÜÄÄU noÄM "COLUU"CU. OQ~~; Ö[tOLO~ UUto~ Exdvql, nUQ' ÖO'OV 0 [tEV 8ou~u8(8U, OiStO~ ÖE 'HeOMtql E-o [taÄu 84'l~EL. 19."AÄÄo~ tLS aOL8L~tO~ En\. Äoyrov 8uva[tEL 80u~u8(öU ~ut UUto; Ö[tOLO; 11 I

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17. Eines Philosophen muß ich nunmehr gedenken seinen Namen will ich verschweigen; doch darf seine Sinnesart nicht unerwähnt bleiben und sein kürzlich in Korinth veröffentlichtes Werk, das alle Erwartungen übertraf: gleich zu Beginn, im ersten Satz des Vorworts, legt er seinen Hörern eine Reihe von Fragen vor, mit deren Hilfe er den höchst gelehrten Beweis zu führen versucht, daß es nur dem Weisen zukomme, ein Geschichtswerk zu verfassen; kurz darauf kommt ein zweiter philosophischer Schluß und danach folgt ein dritter - kurz, bei jeder. Wendung bringt er einen Syllogismus in Form einer Frage vor. Dazu Schmeicheleien bis zum überdruß - ordinäre und ganz billige Lobhudeleien, und auch diese natürlich nicht in direkter Form, sondern in dialektische Fragen und Schlüsse gekleidet. Auch mutete es mich als recht vulgär an und keineswegs für einen Weisen mit grauem und ehrfurchtgebietendem Bart passend, daß er im Vorwort darauf hinweist, welches Privileg unser Herrscher genießt, weil sogar die Philosophen seine Taten der Darstellung für würdig hielten; diesen Schluß zu ziehen, hätte der Autor lieber uns überlassen sollen, statt so etwas selbst auszusprechen. 18. Ferner wäre es unrecht, den Mann unerwähnt zu lassen, der sein Werk mit den Worten begann: »Ich werde nunmehr über die Römer und Perser berichten«; und kurz darauf »es mußte den Persern übel ergehen«, und dann »das war Osroes, den die Griechen Oxyroes nennen« und dergleichen mehr. Merkst du etwas? Genau wie der vorhin genannte Autor dem Thukydides, so gleicht dieser dem Herodot aufs Haar. 19. Ein anderer, durch seine Sprachkunst berühmter Barde - auch er ein Thukydides oder vielleicht sogar noch 17 l5cr~o,,] &!;~o" R 20 ~" '0.] ~po"oO'p6'Yj~ I 22 öp~~ oux N me: I exu..o~] ois..o~ EMX G I e01)X1)~(~"t)~ rrv 23-24 oiS..o~ xext om. G 23 &"'Mo~ 8e N me: 24 O(.Lo(CI)~ V cp

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bedeutender - hat alle Städte und alle Berge, Ebenen und Flüsse aufs Genaueste und höchst eindrucksvoll geschildert, wie er selber meint (möge der Nothelfer die Strafe dafür über die Feinde kommen lassen); wie frostig ist das Ganze, frostiger als der Schnee am Kaspischen Meer und das keltische Gletschereis! Um den Schild seiner Majestät zu beschreiben, hat ihm kaum ein ganzes Buch ausgereicht - die Gorgo in der Mitte, ihre Augen aus blauem, weißem und schwarzem Material, ihr irisfarbener Gürtel und die Schlangen,· die sich wie Locken rund herum ringeln. Und die Hosen des Vologesus und das Zaumzeug seines Pferdes - beim Herakles - mit wie viel tausend und abertausend Zeilen er das alles beschrieben hat! Auch wie das Haar des Osroes fiel, als er den Tigris durchschwamm, und wie die Höhle aussah, in die er floh, dicht überwach~en von Efeu und Myrrhen und Lorbeer, die sie ganz umschatteten! Bedenke, wie unentbehrlich das alles für die Geschichte ist - wir wüßten ja sonst nicht, was sich dort zugetragen hat. 20. Weil sie nicht fähig sind, das Nützliche zu erkennen oder nicht wissen, worüber sie berichten sollen, stürzen sie sich auf Beschreibungen von Landschaften und Höhlen; wenn sie aber dann mit einer Fülle bedeutender Ereignisse konfrontiert werden, dann geht es ihnen wie einem Sklaven, der seinen Herrn erst kürzlich beerbt hat und plötzlich reich geworden ist und der noch nicht weiß, wie man sich kleidet und wie man an einer Tafel speist, und der sich, obwohl Geflügel, Schweinernes und Hasenbraten vor ihm angerichtet stehen, gierig über dicke Suppe und gesalzenen Fisch hermacht und sich daran mästet bis er beinah platzt. Der gleiche Autor, den ich eben nannte, berichtet übrigens auch über völlig unglaubhafte Verwundungen und ausgefallene Todesarten - z. B. daß einer an 22 7tc:pLßwc:a.&ocL I 23 Ex1t7J81]aocc; rN 24 e{L7t(7tAoc't"OCL I 25 't"ocp(xou EIMX 27 't"ov {Leyocv om. C

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einer Wunde am großen Zeh sofort verschieden sei und daß auf einen bloßen Kriegsruf des Feldherrn Priscus hin siebenundzwanzig Feinde den Geist aufgegeben hätten. Und schließlich hat er auch noch die Zahl der Toten gefälscht - im Widerspruch mit den offiziellen Angaben unserer Feldherrn; danach seien in der Schlacht bei Europus 70.236 Feinde gefallen, auf römismer Seite soll es dagegen nur 2 Tote und 9 Verwundete gegeben haben. Ich glaube nicht, daß Leute mit gesundem Menschenversta.uP so etwas hinnehmen. ~O Und nom etwas von nimt geringer Wimtigkeit: in seinem eifrigen Bemühen, nur das reinste Attism zu schreiben, glaubte er, sogar die römischen Eigennamen ändern und ins Griechische übertragen zu müssen; so verwandelte er den Saturninus in einen Kronios, Fronto in Phrontis, Titianus in Titanios und Ähnliches, nom viel Alberneres. Und derselbe Autor behauptete auch nom, daß alle anderen Smriftsteller sich irrten, die glaubten, Severian sei durchs Schwert umgekommen; er sei nämlich eines freiwilligen Hungertodes gestorben, da er diese Todesart für die schmerzloseste gehalten habe; er weiß also nicht, daß sim diese Katastrophe innerhalb von 3 Tagen abgespielt hat; da nun Menschen im Allgemeinen 7 Tage lang ohne Nahrungsaufnahme durchhalten können, müßte man annehmen, daß Osroes so lange gewartet hätte, bis Severian des Hungertodes gestorben sei, und deshalb eine ganze Wome lang keinen Angriff gemacht hätte. 22. Und nun zu denen, mein lieber Phiion, die sich in Geschichtswerken dichterischer Wörter bedienen, die z. B. sagen: »es drehte sim wirbelnd die Kriegsmaschine; die 14 TLTcXVLOV] T<XTLcXVOV M

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Mauer erdröhnte gewaltig im Sturz« und, an einer anderen Stelle des herrlichen Werkes, »so widerhallte Edessa rings vom Waffenlärm und alles war von Getöse und Getümmel erfüllt« und »der Feldherr erwog in seinem Herzen hin und her, wie er den Angriff auf die Mauer am besten ins Werk setzte.« Dazwischen hat der gleiche Autor aber ganz platte, ordinäre und armselige Wendungen eingeflochten, wie etwa: »der Lageroberaufseher meldete dem Hohen Herrn«; und: »die Soldaten handelten am Markt ein, was sie brauchten« und: »nachdem sie sich gebadet hatten ... (?)«, sodaß das Ganze an den Vortrag eines tragischen Schauspielers erinnert, der, an einem Fuß einen Kothurn, am andern eine Sandale, auf die Bühne kommt. 23. Und wieder andere gibt es, die schreiben glänzende Einleitungen, in erhabenem Stil und übermäßig lang, sodaß man erwartet, danach Wunder was zu hören, während das eigentliche Werk, das sie produzieren, winzig und kümmerlich ausfällt und an ein Knäblein erinnert an einen spielenden Eroten wie du ihn sicher schon gesehen hast -, der sich eine riesige Maske des Herakles oder des Titanen vors Gesicht hält. Einem solchen Autor werfen die Hörer natürlich sogleich das bekannte »es kreißt der Berg« vor. Nein, so geht es nicht; alles muß einheitlich und von einer Färbung sein, der ganze Körper muß zum Kopf passen; zu einem Helm aus Gold gehört ja auch nicht ein Panzer, der aufs Lächerlichste aus allerhand Fetzen oder abgeschabten Lederstücken zusammenflickt ist, und ein Schild aus Weidengeflecht und Beinschienen aus Schweinshäuten. Es gibt gar viele Autoren, die d~n Kopf des rhodischen Kolosses auf einen Zwergenkörper setzen, aber auch solche, die Körper ohne Köpfe 17 t8ec; rv 19 w8(vl)0" (SpOC; Ne (in marg.) 21 &lloc; I 23 o"uYX(Xe

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produzieren, d. h. ihre Werke beginnen sofort mit der Erzählung der Ereignisse; das sind die Geschichtsschreiber, die auf Xenophon schwören, der so beginnt! »Darius und Parysatis hatten zwei Söhne«, und auf andere alte Autoren; sie wissen allerdings nicht, daß diese Art Anfänge, auch wenn es die großeMenge nicht merkt, durchaus als Prooemien gelten können; darauf werde ich noch zurückkommen. 24. Doch das alles wäre noch zu ertragen - Verstöße gegen die Darstellungsweise und gegen alles, was die Anordnung angeht"": wenn aber lügnerische Angaben über Entfernungen gemacht werden und es sich dabei nicht etwa nur um einige Parasangen, sondern gleich um ganze Tagesreisen handelt - wie läßt sich das noch verteidigen? Ein Schriftsteller z. B. hat es sich so leicht gemacht, daß er nicht einmal das berichtet, was er von jedem Syrer oder, wie man sagt, beim Barbier um die Ecke, wo über derlei geschwätzt wird, hätte erfahren können, sondern einfach folgendes behauptet hat! »Europos liegt in Mesopotamien, 2 Tagreisen vom Euphrat entfernt; Edessäer haben es gegründet.« Aber nicht genug damit! der gleiche wackere Autor versetzt in demselben Buch sogar meine Vaterstadt Samosata mitsamt Akropolis und Mauern nach Mesopotamien und läßt sie von den beiden Flüssen eingeschlossen sein, die in unmittelbarer Nähe vorbeifließen und beinah ihre Mauern .netzen. Es käme dir, lieber Philon, gewiß komisch vor, wenn ich dir nun beweisen müßte, daß ich weder aus dem Partherland noch aus Mesopotamien stamme, wohin mich dieser wunderliche Autor verpflanzt hat. 25., Und, beim Zeus, wie glaubwürdig ist erst, was der gleiche Autor über den Severian berichtet, zumal er schwört, es persönlich von einem derer, die aus der Schlacht geflohen sind, gehört zu haben; danach h ä t t e 22 O'o~ om. N 58

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Severian weder durchs Schwert umkommen noch eineri Giftbecher trinken oder sich erhängen wollen, sondern sich eine dramatische und Aufsehen erregende Todesart ersonnen: zufällig führte er einige riesige Trinkgefäße aus kostbarem Glas mit sich; als nun sein Entschluß zu sterben feststand, zerbrach er das größte Gefäß und schnitt, indem er eine der Scherben anstelle eines Messers benützte, sich mit dem Glas den Hals durch. Er hat also weder einen Dolch noch eine Lanzenspitze auftreiben können, .um einen mannhaften und heldischen Tod zu' sterben! 26. Da nun Thukydides ein Epitaph für die ersten in dem bekannten Krieg Gefallenen verfaßt hat, so glaubte auch unser Autor dem Severian einen Nachruf schuldig zu sein; alle wetteifern nämlich mit Thukydides, der doch in keiner Weise an den unglücklichen Ereignissen in Armenien schuld ist. Nachdem er also den Severian mit allen ihm zukommenden Ehren bestattet hatte, ließ er einen gewissen Afranius Silo, einen Hundertschaftsführer, den Grabhügel besteigen, sozusagen als Rivalen des Perikles; dieser Mann ließ einen so gewaltigen Wortschwall über den Toten los, daß ich, bei den Chariten, Tränen vergießen mußte - vor Lachen, besonders, als der Redner Afranius am Ende seiner Rede unter Tränen und leidenschaftlichem Wehklagen gar noch der verflossenen luxuriösen Gastmähler und Trinkgelage gedachte und schließlich das Ganze im Stil des Aias krönte: er zog nämlich sein Schwert - wie ein Held und wie es sich für Afranius gehört - und entleibte sich selbst vor aller Augen auf dem Grab, obgleich er, beim Ares, eigentlich hätte sterben sollen lange bevor er seinen ganzen Redeschwall losgelassen. Er fügte auch noch hinzu, daß alle Anwesenden den Afranius angestaunt und hoch gepriesen hätten; ich dagegen, der ich gar Vieles an ihm auszusetzen hatte - hat er doch in seiner Rede die Brühen und Fischgerichte alle einzeln aufgewärmt und in Erinnerung an all das

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Gebackene Tränen vergossen, - ich machte ihm vor Allem das zum Vorwurf, daß er den Verfasser und Regisseur des tragischen Schauspiels nicht vorher erstochen hat, ehe er sich selbst den Tod gab. 27. Zahlreiche ähnliche Autoren könnte ich, lieber Freund, als Beispiele anführen, möchte aber nur noch einige wenige erwähnen und dann zum zweiten Teil meines Versprechens übergehen und Ratschläge geben, wie man auf bessere Art Geschichte schreiben kann. Es gibt auch noch Schriftsteller, die die bedeutenden und denkwürdigen Ereignisse übergehen oder nur streifen sei es aus Unkenntnis des Genos, aus Mangel an literarischem Feingefühl oder weil sie nicht wissen, was man erwähnen muß und was verschweigen. Kleinigkeiten dagegen berichten sie in aller Breite und eifrig und halten sich bei ihnen lange auf; das ist genau so als hätte einer kein Auge für die überwältigende Schönheit des Olympischen Zeus und unterließe es, sie zu rühmen und diejenigen darauf hinzuweisen, die sie noch nicht kennen, während er den sorgfältig gearbeiteten und schön polierten Fußschemel und die harmonischen Verhältnisse der Basis bewundert und höchst gewissenhaft erklärt. 28. Einen anderen habe ich gehört, der die Schlacht bei Europos in ganzen sieben Zeilen abgetan hat, während die Wasseruhr zwanzig Mal oder mehr ablief, als er eine frostige und für uns völlig uninteressante Episode erzählte, wie nämlich ein maurischer Reiter, namens Mausaka, durstig im Gebirge umherirrte und schließlich einige syrische Landleute getroffen habe, die gerade eine Mahlzeit richteten, und wie sie zuerst Angst vor ihm gehabt hätten, ihn jedoch, als sie erfuhren, daß er einer von den Verbündeten sei, freundlich aufgenommen und bewirtet hätten; ja, einer von ihnen sei sogar einmal in Mauretanien gewesen, da ein Bruder von ihm dort als Soldat gedient habe. Und darauf folgten lange phantasievolle Erzählungen, wie er in Maurusien auf die Jagd gegangen sei

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und daß er an einem Ort eine große Elefantenherde habe weiden sehen und um ein Haar von einem Löwen aufgefressen worden sei und was für große Fische er auf dem Markt in Caesarea gekauft habe; und unser prächtiger Geschichtsschreiber, der nichts über das Gemetzel bei Europos meldet, nichts über die Angriffe und die auferlegten Waffenstillstandsverträge, über die Schutzwachen und Gegens&.utzmaßnahmen - der bleibt bis zum späten Abend stehen und schaut zu, wie der Syrer Malchion in Caesarea riesige Fische preiswert einkauft. Wenn nicht die Nacht hereingebrochen wäre, dann hätte er vielleicht noch mit ihm zu Abend gegessen, da die Fische ja schon zugerichtet waren; hätte er das alles nicht sorgfältig aufgezeichnet, dann wäre uns Großes entgangen! Und welch' katastrophaler Verlust für die Römer, wenn der Maure Mausakas seinen Durst nicht hätte löschen können und ungesättigt zum Heer zurückgekehrt wäre! Und wie viele noch wichtigere Ereignisse übergehe ich hier ganz absichtlich, z. B. daß eine Flötenbläserin aus dem nächsten Dorf gekommen ist und daß sie Geschenke miteinander austauschten - der Maure dem Malchion einen Speer schenkte und dieser dem Mausakas dafür eine Spange und dergleichen Höhepunkt~ der Schlacht bei Europos. Das ist die Sorte von Leuten, die - wie es im Sprichwort heißt nicht auf die Rose schauen, sondern nur Augen haben für die Dornen am Stiel. 29. Wieder ein anderer, ebenso lächerlicher Autor, mein lieber Philon, einer, der niemals den Fuß aus Korinth herausgesetzt hat, ja, nicht einmal bis zum Hafen hinausgekommen ist, geschweige, daß er je Syrien oder Armenien gesehen hat, beginnt - ich erinnere mich noch genau - sein Werk mit den Worten: »Den Ohren darf man weniger trauen als den Augen; daher schreibe ich hier nur nieder, was ich gesehen, nicht, was ich gehört habe.« Und so 17 1t6p1t7)v] 1t6px'Yjv EN 27 &aTe] OÜTe I

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genau hat er alles gesehen, daß er behauptet, die Drachen der Parther - das sind nämlich ihre Feldzeichen, unter denen, glaube ich, stets je 1000 Mann zusammengefaßt werden, - also diese Drachen seien lebendige, riesengroße Tiere und stammten aus Persien, unweit Iberiens; diese Drachen würden nun auf langen Lanzen befestigt und hochgehoben und flößten beim Vormarsch schon von weitem Schrecken ein; in der Schlacht selbst aber, wenn es zum Nahkampf käme, würden sie auf die Feinde losgelassen; wirklich seien viele unserer Leute auf diese Weise verschlungen und andere, von ihnen umzingelt, erstickt und zerquetscht worden; das alles hätte er mit eigenen Augen ganz aus der Nähe beobachtet, natürlich von einem sicheren Ort, von einem hohen Baume aus. Höchst weise, daß er sich nicht den wilden Tieren aussetzte, denn sonst hätten wir ja diesen wunderbaren Historiker nicht mehr unter uns, diesen Mann, der mir nichts, dir nichts, so große und herrliche Taten im Krieg verrichtet hat; denn er hat viele Gefahren bestanden und wurde bei Sura verwundet, als er nämlich vom Kraneion nach Lerna spazierte. Und das las er den Korinthern vor, die doch genau wissen mußten, daß er sich nicht einmal einen auf die Wand gemalten Krieg angeschaut hatte. Auch in Waffen und Kriegsmaschinen kannte er sich nicht aus, und ebenso waren ihm die Fachausdrücke für die einzelnen Heereseinheiten und Abteilungen unbekannt; es kam ihm garnicht darauf an, eine Marschkolonne eine Linie zu nennen und von einer Marschordnung zu sprechen, wenn er eine Frontlinie meinte. 30. Ein anderer, großartiger Autor hat alle Ereignisse von Anfang bis zum Ende, also alles, was in Armenien, Syrien, in Mesopotamien, am Tigris und in Medien passiert ist, in noch nicht 500 Zeilen zusammengedrängt und das nennt er dann ein Geschichtswerk. Der Titel, den er darüber gesetzt hat, ist fast länger als das Werk selbst: »Des Antiochianos, Siegers in den Wettspielen zu Ehren I35

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des Apollo« - er hat, glaube ich, einmal als Knabe im Langlauf einen Sieg davongetragen - »Darstellung der von den Römern kürzlich in Armenien, Mesopotamien und Medien geführten Kriege.« 31. Einen habe ich gehört, der sogar die zukünftigen Ereignisse geschildert hat, also die Gefangennahme des Vologeses und das blutige Ende des Osroes, der einem Löwen vorgeworfen wird, und dann als Höhepunkt den von uns so heiß ersehnten Triumph; in dieser gleichsam seherischen Begeisterung eilte der Autor dem Schluß seiner Erzählung zu; vorher gründete er aber noch eine Stadt in Mesopotamien, die an Größe alles, was groß ist, an Schönheit alles, was schön ist, übertrifft - ja, er überlegte sogar hin und her, ob sie nach dem Sieg Stadt des Sieges, der Einheit oder des Friedens heißen sollte. Obgleich das noch unentschieden bleibt, und wir nicht erfahren, wie diese herrliche Stadt heißen wird, gibt sie doch schon Anlaß zu vielem Geschwätz und zu literarischen Hirngespinsten; dazu hat der Autor auch noch versprochen, über die zukünftigen Ereignisse in Indien zu berichten und über die Umschiffung des äußeren Meeres; und es bleibt nicht etwa nur bei dem bloßen Versprechen, denn die Einleitung zum indischen Feldzug ist bereits fertig und die 3. Legion mit den Kelten und einer kleinen Abteilung von Mauren unter Cassius hat sogar den Indus schon überquert; wie sie sich nun dort schlagen und den Angriff der Elephanten abwehren werden, das wird uns dieser prächtige Historiker, der aus dem Dörfchen Muziris oder von den Oxydrakern herkommt, gewiß aud:. nicht mehr lange vorenthalten. 32. So schwätzen sie vieles daher aus Mangel an Kenntnissen und haben weder einen Blick für das Wichtige, noch wären sie, selbst wenn sie ihn hätten, fähig, es entsprechend darzustellen; stattdessen denken sie sich alles Mögliche aus und erfinden einfach das Nächstbeste, was ihnen gerade in den Sinn kommt; und aus der Anzahl der

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Bücher ihres Werkes machen sie eine große Sache, vor Allem aus den überschriften; die fallen dann ganz besonders albern aus: »Des So- und So so-und so-viele Bücher über die Parthersiege« oder »Der Parthis erstes, zweites (usf.) Buch« in offensichtlicher Nachahmung der Atthis. Ein Dritter hat sich - ich habe es selbst gelesen! etwas noch Erleseneres ausgedacht: »Des Demetrios aus Saggala Parthonikika«! Nicht, um diese so prächtigen Geschichtswerke dem Gelächter preiszugeben und mich über sie lustig zu machen, habe ich das alles angeführt, sondern um des Nutzens willen, damit derjenige, der alle diese und ähnliche Fehler vermeidet, schon einen guten Vorsprung hat und weiß, wie man es recht anpackt, um ein Geschichtswerk zu verfassen - ja, damit er eigentlich nur noch wenig dazu zu lernen braucht, wenn es nämlich mit dem folgenden Satz aus der Logik seine Richtigkeit hat: wird von zwei Dingen, die sich gegenseitig aufheben, eines beseitigt, dann tritt das andere an seine Stelle. 33. Nun hast du also, wie man so sagt, das Feld sorgfältig gesäubert und von allen Dornbüschen und Brombeersträuchern befreit, auch die Schutthaufen sind alle weggeräumt und alle Unebenheiten beseitigt; so baue denn selber etwas und beweise, daß du nicht nur tüchtig bist im Niederreißen von Bauwerken anderer, sondern auch von dir aus etwas Rechtes zu errichten vermagst, an dem niemand, nicht einmal Momos, etwas auszusetzen hätte. 34. Ich behaupte nun, daß ein ausgezeichneter Ge-schichtsschreiber zwei Haupteigenschaften von Hause mitbringen muß: Verständnis für politisches Geschehen und die Fähigkeit darzustellen; das erste ist ein Geschenk der Natur und nicht lehrbar, wogegen die Darstellungsgabe (.LtvrtL I 16 ~81)] 81) ErINVep I 17 otxo8o(.Lerv ErIMNepX: etxo8o(.Lerv V I ~81)] 8e X: 8er EM I rto't'o~] rto't'ov M

(v supra ~) N 19 a ep I 008' om. rIVep: add. m. s. E 21 &pLO''t'OV X 22 ~OV't'1X o~xo.&ev N Q3e

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durch langjährige übung, ununterbrochene Anstrengung und N acheiferung der alten Autoren hinzu erworben werden muß. Mit Kunstregeln hat beides nichts zu tun, so bedarf es hier auch meines Rates nicht. Mein Büchlein behauptet ja nicht, diejenigen verständig und scharfsinnig machen zu können, die es nicht von Natur aus sind; denn dafür würden wir wohl viel - ja, alles in der Weit geben, wenn sich derlei Änderungen und Verwandlungen bewirken ließen - man also z. B. aus Blei Gold oder Silber aus Kupfer machen oder einen Konon in einen Titormos oder einen Leotrophides in einen Milo umwandeln könnte. 35. Aber worin soll denn dann der Nutzen der Kunstregeln und Ratschläge bestehen? Nicht in der Hervorbringung von Eigenschaften, sondern in ihrer rechten Auswertung; würde doch auch ein Ikkos oder Herodikos, ein Theon oder ein anderer Meister niemals versprechen, sich z. B. des Perdikkas anzunehmen, der, in Liebe zu seiner Stiefmutter entbrannt, zum Skelett abmagerte (er und nicht etwa Antiochos, der Sohn des Seleukos, der sich in seine Stiefmutter Stratonike verliebt hatte) - und ihn zum Olympischen Sieger zu machen, zu einem ebenbürtigen Gegner des Theagenes aus Thasos oder des Polydamas aus Skotussa - nein, er würde nur eine natürliche, zur Weiterbildung in den Leibesübungen geeignete Veranlagung mit Hilfe seiner Kunst in hohem Grade vervollkommnen. So wollen also auch wir uns vor prahlerischen Versprechungen hüten, wenn wir behaupten, wir haben eine Methode gefunden, mit Hilfe derer sich eine so große und schwierige Aufgabe meistern läßt; denn auch wir nehmen nicht den ersten Besten und erklären, ihn zum Geschichtsschreiber machen zu können; wir behaupten nur, daß wir einem von Natur aus Begabten und in der Rhetorik Ausgebildeten einige richtige Wege zeigen werden - (sollten sie sich wirklich als solche erweisen) - auf denen er vielleicht rascher und bequemer zum Ziel gelangt.

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36. Niemand wird glauben, daß einer, der begabt ist, überhaupt keiner Schulung bedürfe und keiner Belehrung in Sachen, von denen er nichts weiß; denn sonst könnte einer ja auch Kithara spielen und Flöte blasen und alles mögliche andere ausüben, ohne es je gelernt zu haben; in Wirklichkeit ist es so, daß man ohne Belehrung nichts zuwege bringt, dagegen mit Hilfe eines Lehrers rasch lernt und Meister in seinem Fach wird. 37. So möge also auch uns ein solcher Schüler anvertraut werden, dem es nicht an Auffassungsgabe und der Fähigkeit sich auszudrücken mangelt und der sich durch einen scharfen Blick auszeichnet - einer, der sich bewährt, wenn er mit der Erledigung öffentlicher Angelegenheiten betraut wird, und der militärische Fähigkeiten besitzt - der als Staatsmann und Feldherr praktische Erfahrungen gesammelt hat und - beim Zeus - sich auch einmal im Lager aufgehalten und mit eigenen Augen Soldaten beim Exerzieren und in der Schlachtordnung beobachtet hat, Waffen und Kriegsmaschinen kennt und weiß, was »auf der Flanke« und »frontal« heißt, wie die Infantrie und wie die Reiterei operiert und warum, was »nachsetzen« und was »einkreisen« bedeutet - kurz, er darf kein Stubenhocker sein, einer, der sich nur auf Berichte anderer verläßt. 38. Vor allem aber muß er innerlich unabhängig sein, niemanden fürchten und auf nichts seine Hoffnung setzen, da er sonst den schlechten Richtern gleicht, die, bestochen, sim bei der Urteilsfällung von Gunst oder Feindschaft leiten lassen. So muß es ihm ganz gleich sein, daß Philipp bei Olynthos durch Aster, einen Bogenschützen aus Amphipolis, ein Auge verlor - er soll den König genau so wie er war zeigen; nom darf es ihn kümmern, sollte Alexander sich gekränkt fühlen, wenn er den beim Gastmahl an Kleitos . roh verübten Mord offen schildert; auch von dem in der Volksversammlung so mämtigen und ~edegewaltigen Kleon soll er sich nicht einsmüchtern lassen und es etwa nicht auszusprechen wagen, wie ver143

X.a."CEXWV "Co ßijf,A.a. W; f,A.iI ELnELv O"CL OÄE'frQLO;- x.a.t f,A.a.VLX.O;ö.v'frQwno; oiho; ~v • oUbe 1] O'uf,A.na.O'a. nOAL; "COOV ·Afr'l'}Va.LWV, i\v "Cu ev ~LX.EAL~ x.a.X.U iO'''CoQU x.a.t "Cilv ß.'l'}f,A.OO''frEVOU; Aij'\lnv x.a.!. "Cilv N LX.LOU 'tCAEU"Cilv x.a.t El)Lti'Wv x.a.t otov "Co 'ÜÖWQ 8nLVOV X.a.L W;- e "Cov E>oux.uöLö'l'}v aVCt"CQEti'a.t f,A.ev "Co EV "Ca.L; 'EmnOACtL; nCtQCt"CeLXLO'f,A.Ct, x.Ct"CCtÖ'ÜO'a.t öe "Cilv <EQf,A.ox.Qu"Cou; "CQL~Q'l'} x.Ct!. "Cov x.Ct"CuQCt"Cov rUAL3tnOV ÖLCtneLQa.L f,A.e"Ca.;u anO"CeLXLtoV"CCt x.a.t ano"Ca.
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derblich und toll sein Wirken war - ja nicht einmal von ganz Athen, wenn er etwa über die Katastrophe in Sizilien und die Gefangennahme des Demosthenes und das Ende des Nikias berichtet und schildert, wie sie an Durst litten und was für Wasser sie tranken und wie fast alle, während sie tranken, niedergemetzelt wurden. Denn gerechterweise wird ihn kein Verständiger für schuldig erklären, wenn er unglücklich verlaufene oder töricht durchgeführte Unternehmungen genau so darstellt, wie sie sich zugetragen haben. Hat er sie doch nicht selbst ausgeführt, er berichtet nur darüber; wenn er also eine verlorene Seeschlacht beschreibt, dann ist er es ja nicht, der die Schiffe versenkt hat, und wenn die Geschlagenen fliehen, so ist er nicht der Verfolger, es sei denn, er hätte, als es nottat, es verabsäumt, für einen guten Ausgang zu beten. Wäre es nämlich möglich, durch Verschweigen der Wahrheit oder durch Behaupten des Gegenteils etwas rückgängig zu machen, dann wäre es dem Thukydides ein Leichtes gewesen, mit einem einzigen Federstrich das Bollwerk von Epipolai zu zerstören, die Triere des Hermokrates zu versenken und den verwünschten Gylipp zu durchbohren, als er dabei war, eine Mauer zu errichten und die Wege zu verbarrikadieren, und schlie~lich die Syrakusaner in die Steinbrüche zu werfen, die Athener aber um Sizilien und nach Italien fahren zu lassen, so wie es sich Alkibiades ursprünglich erhofft hatte. Nein, das, was einmal geschehen ist, vermöchte weder Klotho ungetan zu machen noch Atropos zu wenden. 39. Der Geschichtsschreiber hat nur ein e Aufgabe: nämlich zu melden, wie ein Ereignis verlaufen ist. Das kann er aber nicht, solange er als der Leibarzt des Artaxerxes ihn entweder fürchtet oder hofft, ein Purpurgewand, eine goldene Kette und ein Nisäisches Roß als Belohnung für die Schmeicheleien in seinem Werk zu erhalten. Weder ein Xenophon, dieser unbestechliche Geschichtsschreiber, noch ein Thukydides würde das jemals 145

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tun. Auch wenn er den oder jenen haßt, wird er doch stets das Interesse der Allgemeinheit für wichtiger halten und die Wahrheit über seine persönliche Feindschaft stellen, ebenso wie er die Fehler eines Freundes nicht verschweigen wird. Denn, wie ich schon sagte, die Geschichtsschreibung hat ein einziges Anliegen und der Geschichtsschreiber darf nur der Wahrheit huldigen; alles Andere muß ihm gleichgültig sein; es kann für ihn nur einen Maßstab und nur eine einzige Richtlinie geben: nämlich nicht auf die Zuhörer von Heute sein Augenmerk zu richten, sondern auf die, die sich später mit dem Werk beschäftigen werden. 40; Sobald nämlich einer dem Heute dient, wird er mit Recht unter die Schmeichler gerechnet, von denen sich die Geschichtsschreibung schon von altersher und von Anfang an ganz abgewendet hat, so wie die Leibeserziehung von der Schminkkunst. Dahin zielte auch Alexander, als er so heißt es - gesagt haben soll: »Gern würde ich, Onesikritos, nach meinem Tod noch einmal für kurze Zeit ins Leben zurückkehren, um zu erfahren, wie die Menschen dann über den Inhalt deines Werkes urteilen. Du darfst dich nicht wundern, daß sie es jetzt loben und preisen, glaubt 'c;] 81tooc; ErIMVX 14 81tooc;] 1troc; M 16 (.L~xp6v 't'~ rIMVtp: 't'LVL in ras. E 17 l)(.Lrov] u(.Lrov IMVtp 24 oom. rvtp

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dichter sagt, eine »Feige« eine »Feige« und einen »Kahn« einen »Kahn« nennt; er soll sich weder von Haß noch von Zuneigung, weder von schonender Rücksicht noch von Mitleid leiten lassen oder vonAngstvorSchande odervon falscher Scham, ein gerechter Richter, allen wohlgesinnt, ohne dabei einer Seite mehr als ihr gebührt, zuzubilligen, ein Geschichtsschreiber, der in seinem Werk ein Fremdling und ein Mann ohne Vaterland ist, unabhängig und keinem König untertan, und der keine Rücksicht darauf nimmt, was der eine oder andere denkt, sondern nur berichtet, was sich zugetragen hat. 42. Denn das hat Thukydides mit Recht zum Gesetz erhoben: er unterschied zwischen Vorzügen und Fehlern in der Geschichtsschreibung, als er sah, wie außerordentlich Herodot bewundert wurde - so sehr, daß man seine Bücher sogar nach den Musen benannte; er selbst zog es vor, wie er sagt, ein Werk von dauerndem Wert zu schaffen statt eines preisgekrönten Glanzstückes für die Gegenwart; statt Fabeleien aufzunehmen, wollte er der Nachwelt lieber die Wahrheit über das Geschehene hinterlassen. Auch das Nützlichkeitsmoment brachte er mit herein, und das, was jedem Einsichtigen als das eigentliche Ziel der Geschichtsschreibung gilt: nämlich, daß man sich, wenn jemals wieder ähnliches sich begeben sollte, dann - wie er sagt - an dem Aufgezeichneten orientieren und mit der gegenwärtigen Lage fertig werden könne. 43. Ein Geschichtsschreiber von dieser Gesinnung soll mir also willkommen sein; was aber nun seine Sprache und seine Darstellungskraft angeht, so möge er die leidenschaftliche und scharfe Art und einen Stil, der mit langen Perioden, verwickelten Beweisführungen und mit allen anderen Mitteln der Rhetorik arbeitet, vermeiden 8/9 cruYi'POtcptX1)V - -.OÜ om. 0 10 xnHLOt-.Ot omnes: x'tij(.l.,x -.e Solanus 11 yp,xcpe:w I 12 (.1.1) om. V I -.0 om. rrvcp: add. m. s. E 16/16 ye:yPOt(.l.(.dvOt NX 161toa(] 1t6Aeat omnes 19 cXx,xpXOtpov M 21 P'l)'t'ope:(OtC;] la-.op(Ott; X I -.e:-&rjY(.I.CvC.o>t; NV

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und sich im Gegenteil in recht abgeklärter Stimmung befinden, wenn er zu schreiben beginnt. Sein Verstand soll entsprechend konzis arbeiten und seine Sprache klar und sachlich sein, d. h. wie es die Darstellung öffentlicher Angelegenheiten verlangt, damit sie den Gegenstand ganz deutlich vor Augen führe. 44. So wie wir für die Gesinnung des Geschichtsschreibers zwei Ziele aufstellten - Freimut und Wahrheitsliebe - so setzen wir ihm, was das Sprachliche angeht, ein Hauptziel, nämlich die Geschehnisse klar und deutlich darzulegen und keine abseitigen und ungebräuchlichen Ausdrücke zu verwenden oder Wörter, wie man sie auf dem Markt und von Händlern hört, sondern nur solche zu gebrauchen, die die Allgemeinheit versteht und die von den Gebildeten gutgeheißen werden. Auch der stilistische Schmuck sollte nur in unauffälligen und ganz ungekünstelten Redefiguren bestehen, denn dann gleicht die Darstellung einer gut gewürzten Brühe. 45. Sein Geist soll sich von einem gewissen poetischen Hauch beflügeln und anregen lassen, wenn er sich erheben und aufschwingen muß, vor Allem, wenn es darum geht, Aufmärsche, Landschlachten und Seegefechte zu beschreiben; er bedarf dann sogar eines gewissen poetischen Windes, der die Segel schwellt und das Schiff hoch auf den Wogen mit sich führt. Trotzdem soll die Sprache auf der Erde bleiben, nur von der Schönheit und Größe des Gegenstandes emporgetragen, und sich, soweit möglich, anpassen, ohne dabei gesucht zu wirken oder zur Unzeit ins Schwärmerische zu verfallen; sie läuft sonst große Gefahr, auf Irrwege zu geraten und in poetische Verzückung auszuarten. Da heißt es also, die Zügel anlegen und der Vernunft gehorchen, wissen wir doch, daß es auch einen Koller in der Schriftstellerei gibt, der kein kleines übel ist; am besten ist es daher, wenn die Erzählungsweise den hoch zu Roß sitzenden Gedankenflug zu Fuß begleitet

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48. Kat enELÖaV &'frQOLO'U än:av'ta Tl 'ta n:AELO''ta, nQoo'ta ~tEV unofA.v'Y}fA.u 'tL O'tlVtlcpmvE'too au'toov 'Kat O'oofA.a n:OLEL'tOO lS &'KaAAE; E'tL 'Kat &ÖLUQ'frQOO'tov • EI'ta e1tL'frd; 'tflV 'tU;LV enayE'too 'to 'KUAAO; 'Kat XQoovvu'too 'tn AE;EL 'Kat O'X'Y}fA.atL~E'too 'Kat Qtl'frfA.L~hoo. 49. Kat ÖAOO; eOL'KE'tOO 'tO'tE 't<1> 'tou ·OfA.~QOtl ÖLt äQ'tt fA.EV 't~V 'tOOV LUOn:OAOOV E)QU'KOOV Y'iiv OQÖ>V'tL, äQ'tL ÖE 'tflV Mtlaoov • 'Ka'ta tau'ta yaQ 'Kat au'to; a.Q'tL fA.EV 'ta iÖLa 20 OQU'tOO 'Kat Ö'Y}AOU'tOO f1fA.Lv oIa ecpatvE'to au't<1> &cp' U'\jJ'Y}AOU oQOOV'tL, a.Q'tL öE 'ta IIEQaoov, Eh' &fA.cpOtEQa, Ei fA.UXOLV'tO. 'Kat ev au'tU ÖE 'tU n:aQa'tu;EL fA.fl nQo; sv fA.EQO; oQu'too fA.'Y}ÖE

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und sich am Sattel festhält, damit sie nicht etwa bei der stürmischen Bewegung zurückbleibt. 46. Was nun die Wortfolge betrifft, so soll man einen Mittelweg einschlagen, d. h. also die einzelnen Wörter sich weder in unschönem Abstand wie abgehackt einander folgen lassen - das klingt nämlich hart - noch in beinah poetischem Rhythmus, wie das meist geschieht; das letzte ist direkt anstößig, das erste verletzt das Ohr. 47. Das historische Material darf nicht aufs Geratewohl zusammengetragen werden; der Geschichtsschreiber muß es immer wieder sorgfältig und unermüdlich prüfen und sich möglichst in eigener Person, als Augenzeuge von der Zuverlässigkeit überzeugen; ist das nicht möglich, so soll er sich an Zeugen halten, die als unbestechlich gelten und von denen anzunehmen ist, daß sie, weder von Zuneigung noch von Feindschaft verleitet, irgendwelche Tatsachen verschweigen oder etwas hinzufügen. Und so soll er denn seine Fähigkeit, das Richtige zu vermuten und es überzeugend darzustellen, bewähren. 48. Hat er das gesamte Material gesammelt oder doch das Meiste, dann gehe er zunächst daran, einen Rohentwurf herzustellen - ein zusammenhängendes Ganzes, das noch keinen Anspruch auf Schönheit macht und noch ungegliedert ist; erst nachdem es geordnet ist, möge er sich um die Schönheit der Darstellung bemühen und der Sprache Farbe, Form und Rhythmus verleihen. 49. In seinem Verhalten aber gleiche der Geschichtsschreiber dem Homerischen Zeus, der ein Mal auf das Land der rossetummelnden Thraker und dann wieder auf das Reich der Myser herabschaut; ebenso soll er ein Mal die eigenen Leute beobachten und uns berichten, wie er die Lage von oben aus beurteilt, und dann wieder den Blick auf die Reihen der Perser richten, und schließlich, wenn beide miteinander· im Kampf liegen, auf beide Seiten achten. Während der Schlacht selbst darf er niemals nur ein e n Abschnitt betrachten oder gar nur

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einen einzelnen Reiter oder Fußsoldaten - es sei denn ein Brasidas stürme vor oder ein Demosthenes verhindere seine Landung; vor allem richte er sein Augenmerk auf die Feldherrn; sobald diese eine Ansprache halten, bringe er in Erfahrung, wieso, in welcher Absicht und nach welchem Schlachtplan sie vorgehen. Sobald es dann zum Kampf kommt, muß er beide Seiten beobachten und alles, was geschieht, gerecht wie auf einer Waage wiegen und stets überall dabei sein, bei einer Verfolgung ebenso wie bei einer Flucht. 50. Bei alledem halte er Maß, damit seine Erzählung weder überdruß hervorrufe noch geschmacklos oder naiv wirke; er behandle seinen Gegenstand mit leichter Hand; wenn er sich eine Zeitlang an einem Ort aufgehalten hat, wechsle er zu einem anderen hinüber, sobald ein Ereignis es dringend verlangt; doch mache er sich frei und kehre wieder zurück, wenn die Geschehnisse seine Anwesenheit fordern; überallhin eile er und überall sei er möglichst zu gleicher Zeit - von Armenien fliege er nach Medien, von dort in einem Satz nach Iberien und weiter nach Italien, um nur ja kein wichtiges Ereignis zu versäumen. 51. Vor allem aber soll seine Aufnahmebereitschaft einem klaren, glänzenden und ein Bild scharf zurückwerfenden Spiegel gleichen: so wie er die Geschehnisse aufnimmt, .genau so soll er sie zeigen, in keiner Weise entstellt, verblaßt oder verzerrt; denn anders als die Rhetoren verfahren die Geschichtsschreiber; was sie berichten, ist Wirklichkeit, die ausgesagt wird; sie hat sich sogar bereits ereignet; die Geschehnisse brauchen nur noch geordnet und dargestellt zu werden; daher kommt es den Historiographen auch nicht auf das was, sondern auf das wie an. überhaupt muß man sich vorstellen, der Geschichtsschreiber gleiche. einem Phidias, Praxiteles, AIkamenes oder einem anderen Bildhauer; sie haben auch nicht selbst. das Gold, Silber, Elfenbein oder sonst ein Material produziert; nein, es war bereits vorhanden und

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wurde ihnen geliefert von den Eleern, Athenern oder Argivern; sie brauchten es nur zu bearbeiten; sie zersägten das Elfenbein, schliffen und montierten es und brachten es in die richtigen Proportionen und verzierten es mit Gold; ihre ganze Kunst bestand darin, das Material kunstgerecht zu behandeln. Ähnlich ist die Aufgabe des Geschichtsschreibers; er muß die Ereignisse gut anordnen und möglichst klar darstellen. Wenn dann einer der Zuhörer glaubt, das Erzählte mit eigenen Augen deutlich vor sich zu sehen und daraufhin die Schilderung lob, - ja, dann hat der Autor etwas Vollendetes geleistet und das Werk trägt unserm Phidias der Geschichtsschreibung verdientes Lob ein. 52. Ist nun alles vorbereitet, dann darf man bisweilen auch ohne Vorwort beginnen, es sei denn, der Gegenstand erfordere eine besondere Erörterung; kündigt der Autor (zu Beginn) an, was das Werk enthalten wird, so kann eine solche Ankündigung die Funktion eines Vorwortes ausüben. 53. Wird aber ein Vorwort vorangeschickt, dann ist darin nur zweierlei zu berücksichtigen, nicllt wie in der Rhetorik dreierlei; man appelliere nicht an das Wohlwollen der Hörer, sondern versuche nur ihre Aufmerksamkeit und Wißbegierde zu wecken. Sie werden von selbst aufmerken, sobald der Autor darlegt, daß er Gegenstände behancfeln will, die bedeutsam und wichtig sind, sie selbst angehen und Nutzen bringen; und das Folgende wird ihnen leicht verständlich und klar sein, wenn er zuerst auf die Ursachen der Ereignisse eingeht und die Hauptgeschehnisse andeutet. 54. Solche Einleitungen haben die besten Geschichtsschreiber verfaßt - Herodot, um anzukündigen, er werde, damit sie nicht im Lauf der Zeit der Vergessenheit anheimfielen, über große und staunenswerte Geschehnisse berichten, über Siege der Griechen und Niederlagen der Barbaren, - Thukydides, um zu sagen, er hätte von An-

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fang an erwartet, der Krieg, den er schildern wolle, werde gewaltig und denkwürdig, ja, gewaltiger als alle vorausgegangenen werden; und wirklich, die Leiden in diesem Krieg waren ungeheuer. 55. Nach .dem Vorwort, das, je .nach dem zu behandelnden Stoff, länger oder kürzer sein kann, führe eine ungezwungene und glatte überleitung zu der Erzählung hin; denn den eigentlichen Kern des Geschichtswerkes bildet ganz einfach die ausführliche Erzählung; sie zeichne sich denn auch durch alle Vorzüge einer Prosaerzählung aus, fließe leicht und gleichmäßig dahin, wie aus einem Guß, sodaß sie weder ein Zuviel noch Lücken aufweist. Dann wird auch die Klarheit wirksam zur Geltung kommen, die, wie ich schon sagte, durch das Sprachliche, aber auch durch die Anordnung des Stoffes bewirkt wird. Der Autor wird zunächst alles Einzelne getrennt und in sich abgerundet ausarbeiten; hat er dann den ersten Teil abgeschlossen, so fügt er den zweiten daran; dieser soll sich so anschließen und anpassen wie ein Kettenglied an das andere, so daß das Ganze nicht abgehackt in viele nebeneinanderstehende Einzelerzählungen zerfällt - nein, der vorangehende Teil soll stets dem nächstfolgenden nicht nur benachbart sein, sondern auch zu ihm gehören und sich ihm lückenlos anfügen. 56. Knappheit ist in allen Fällen nützlich, besonders wenn kein Mangel an Stoff herrscht; das gilt weniger für die einzelnen Wörter und Sätze als für das Sachliche. Ich will damit sagen, daß man unbedeutende und weniger wichtige Dinge nur im Vorbeigehen anzudeuten braucht, um über die großen Ereignisse ausführlich berichten zu können - ja, vieles darf unbesorgt ganz ausgelassen werden. Du würdest doch auch nicht, wenn du deine Freunde bewirtest und alles angerichtet ist - Pasteten und Geflügel und Fischgerichte und Wildschwein und Hasenbraten und Thunfisch in Mengen - nun mittendrin gesalzenen Hering und Erbsensuppe anbieten, nur deshalb, 159

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weil das auch gerade da ist - nein, die einfache Kost bleibt draußen! 57. Besonderes Maßhalten ist bei der Schilderung von Gebirgen, Stadtmauern und Flüssen geboten, damit es nicht so aussieht, als wolltest du zur Unzeit dein Darstellungstalent zur Schau stellen und deiner eigenen Eitelkeit dienen, ohne an deine Aufgabe, die Geschichtsschreibung, zu denken; auf derartige Schilderungen lasse dich nur kurz dort ein, wo es nützlich ist und zur Klarheit beiträgt, und gehe dann auf Anderes über; vermeide alles, was zur Ausmalung eines Ereignisses verlocken könnte - jegliches Blendwerk; folge dem Beispiel des wahrhaft großgesinnten Homer: obwohl er doch ein Dichter ist, erwähnt er den Tantalos, Ixion, Tityos und die anderen bloß nebenbei; hätte ein Parthenios, Euphorion oder Kallimachos dasselbe erzählt, wieviele Worte, glaubst du, hätten sie darauf verschwendet, um das Wasser bis zu den Lippen des Tantalos gelangen zu lassen - und wieviele, um den Ixion auf seinem Rad zu drehen! Oder noch besser, sieh, wie sparsam Thukydides mit Beschreibungen dieser Art ist, wie kurz er sich faßt, wenn er eine Kriegsmaschine beschreibt oder einen Belagerungsplan, der zum Verständnis nötig und lehrreich ist, erklärt oder die Anlage von Epipolai oder den Hafen von Syrakus. Solltest du seine Beschreibung der Seuche für zu ausführlich halten, so vergegenwärtige dir doch, was geschah; dann wirst du erst beurteilen können, wie knapp er berichtet und wie ihn die Fülle der Ereignisse, denen er sich zu entziehen versucht, gleichsam überwältigt. 58. Erweist es sich nun als nötig, einen Redner einzuführen, dann soll man ihn in einer, seiner Person und der Lage möglichst angemessenen Redeweise sich äußern lassen und auch in recht klarer Form. Einzig in einem solchen Fall ist es dem Autor auch erlaubt, seine ganze rednerische Kunst zu entfalten. 59. Lob und Tadel sind nur ganz sparsam und vorsich161

3tBCPBtO'!!EVOt 'Kat 3tBQLBO''KB!!!!EVOL 'Kat clO'U'KOCPUV'tT}'tOL 'Kat !-tB'ta a3t05BL;EWV xat 'taXBL~ xai. !!YtäXaLgOL, E3tEL E;W 'tO'Ü ÖL'KaO''tT}QLOU E'KELVOL ELO'L, 'Kai. 'tytv mhYtv 0Bo3t6!AJtcp ah(av e;EL~ cpLAa3tEx-&rJ!!6vw~ 'Ka'tT}yogO'ÜV'tL 'trov 3tAB(O''tOOV 'KaL ÖLa'tQLßYtV 3tOWU!!EVCP 'to 3tQiiY~La, ro~ xa'tT}YOQBLV !!iiÄÄov t1 5 LO''tOgELV 'ta 3tE3tgay!!Eva. 60. Kai. !!Ytv 'Kai. !!'Ü'Ö'0~ cL 'tL~ 3tagE!!1tEO'OL, ÄE'K'tEO~ !!Ev, 0'Ö !!Ytv 1tLO''tOO'tEO~ 3tuv'too~, clÄÄ' EV !!Ecrcp 'Ö'E'tEO~ 'tOL~ Ö1tW~ äv e'Ö'EAwcrLv ELXUcrOUO'L 3tBgi. a'Ö'to'Ü . O'V 5' clXLV5uvo~ xat 3tQo~ oMhEgOV E3tLggE3tEO''tEQO~.

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tig zu erteilen; sie dürfen keinen Anstoß erregen und müssen sich mit Beweisen belegen lassen; auch sind sie kurz zu halten und nicht zur Unzeit anzubringen; die Betreffenden stehen ja nicht vor Gericht; sonst ließe man sich das Gleiche zu schulden kommen wie Theopomp, der in seiner Streitsucht beinah alle anschwärzt und sich daraus ein Geschäft gemacht hat, klagt er doch eigentlich mehr an als daß er über geschichtliche Ereignisse berichtet. 60. Stößt man nun im Lauf der Erzählung auf etwas Fiktives, dann soll man es berichten, aber nicht so, als traue man der Sache völlig; die Entscheidung über die Glaubwürdigkeit bleibe in der Schwebe und dem Leser überlassen. Du selbst halte dich aus der gefährlichen Situation heraus und entscheide dich für keine Seite. 61. Was das Ganze aber angeht, präge dir ein, was ich dir nur immer wieder sagen kann: schreibe nicht nur im Hinblick auf die Gegenwart, damit dich die Zeitgenossen rühmen und ehren; schreibe du vielmehr in Gedanken an Dauer für die Nachfahren; von ihnen sollst du den Lohn für dein Werk fordern, so daß es einst auch von dir heiße: »fürwahr, jener war ein freier Mann und wahrhaft freimütig; nichts in seinem Werk ist schmeichlerisch oder niedrig in der Gesinnung, aus jedem Wort spricht die reine Wahrheit.« Das ist es, was ein kluger Mann über alle Hoffnungen stellen würde, die die Gegenwart erweckt und die doch, ach, so kurzlebig sind. 62. Du weißt doch, wie es der berühmte knidische Baumeister gemacht hat? Nachdem er den Leuchtturm von Pharos, jenes größte und herrlichste Meisterwerk, erbaut hatte, damit es den Schiffern auf dem weiten Meere leuchte und verhindere, daß sie an das, wie es heißt, furchtbare und lebensgefährliche Vorgebirge von Paraitonion abgetrieben würden, direkt an die Riffe - also 21 lpyov ErNVcp 23 llcxpcx't'ov(cxv EMVcp 24 &cpeux't'ov omnes: &cpux't'ov Solanus 16~

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nachdem er dieses Werk fertiggestellt hatte, meißelte er innen auf dem Mauerstein seinen eigenen Namen ein, übertünchte dann das Ganze und setzte darauf den Namen des damals regierenden Königs, sah er doch voraus, was auch tatsächlich eingetroffen ist, daß nämlich schon nach ganz kurzer Zeit die Inschrift mit der Tünche herausfallen und dann klar zu lesen sein würde: »Sostratos, Sohn des Dexiphanos, aus Knidos, den rettenden Göttern zum Heil der Seefahrer!« So hat jener den Blick. nicht auf den gegenwärtigen Augenblick und seine eigene kurze Lebensspanne gerichtet, sondern auf unsere Epoche und auf die Zukunft, solange der Leuchtturm stehen und damit seine eigene Kunst fortleben wird. 63. Ebenso sollte ein Geschichtswerk im Geist der Wahrheit verfaßt werden und mehr mit Erwartungen für die Zukunft als in schmeichlerischer Gesinnung, um in den Genuß gegenwärtigen Lobes zu kommen. Das allein sei Maßstab und Richtschnur bei der Abfassung eines unparteiischen Geschichtswerkes. Wenn sich nun einige daran halten sollten, dann ist es gut und ich habe für einen nützlichen Zweck. geschrieben - wenn aber nicht, nun, dann habe ich eben auch mein Fäßlein im Kraneion auf und ab gerollt.

ERKLÄRUNGEN

Einleitung: Kap. 1-6. Die überschrift, die noch aus dem Altertum stammt und in den vollständig erhaltenen Handschriften überliefert ist, stimmt mit dem in Kap. 4 und 6 geäußerten Vorhaben überein. I. Die Schrift ist an einen uns unbekannten Philon gerichtet (Kap. 1. 22. 24. 29), der möglicherweise identisch ist mit dem Sprecher in Lukians Convivium (1-10 u. ö.); s. Stein, RE Philo Nr. 24. 1 Der Erzählungston, in dem Lukian beginnt, läßt unwillkürlich eine länger ausgesponnene Geschichte erwarten (vgl. dazu den Beginn von Kap. 14). Die Datierung soll den Eindruck erwecken, als handle es sich um eine wahre Begebenheit während der Regierungszeit des Königs Lysimachos. Die Anekdote wird aber nicht um ihrer selbst willen erzählt; sie dient einer lehrhaften Absicht, nämlich, eine menschliche Torheit bloßzustellen. Jede Torheit ist eine Abirrung vom Normalen (n;a~ u
vor allem aber aus der Diatribe bekannt (s. S. 16). Lukian hat sich seiner mehrfach bedient (Calumn. 2 ff. Verae Hist. 1, 2 ff. Navig. 1). In der Erzählung steckt aber noch mehr; sie führt nicht nur geschickt zum eigentlichen Thema hin; in ihrem Kern enthält sie bereits einen deutlichen Hinweis auf die Stellung, die der Verf. in Polemik und Anweisung beziehen wird. Bei dem Bericht über den Krankheitsverlauf mit den detaillierten Angaben der Symptome (Fieber, Schweißausbruch und Krise nach sieben Tagen) mußte jeder Geschichtskundige und rhetorisch Gebildete sogleich an des Thukydides berühmte Schilderung der Seuche denken (Thuc. 2, 49 ff.). Ohne daß der Name des Historikers fällt, wird die Erinnerung an ihn heraufbeschworen .. Thukydides ist das von Lukian im Folgenden immer wieder gerühmte Vorbild. Der Autor geht in seinen Andeutungen über das Programm seiner Schrift aber noch weiter: die Krankheit bricht nach einer Euripides-Aufführung aus. Auch das ist kein willkürlicher Einfall. Die Tradition hat den Historiker früh mit dem Tragiker in Verbindung gebracht (s. das angeblich von Thukydides ver faßte Grabepigramm Anthol. Palat. 7, 45 u. Athen. 5, 187 D). Die Tragödien des Dichters, den Aristoteles den -CQCXYLXO:rta-CO; nannte (Poet. 1453a 29) und der schon im 4. Jhr. v. Chr. zu den von der Rhetorik am häufigsten zitierten Tragikern gehörte (v gl. die Zitate Aristot. Rhet., darunter auch eines aus der Andromeda, Rhet. 1, 11, 1370b 3 = Eurip. frg. 133) erfreuten sich in den an die hellenistische Tradition anknüpfenden Rhetorenschulen des 1. Jhrs. v. ehr. wieder besonderer Beliebtheit (s. Dionys. HaI. ad.Pomp. 760. Comp. Verb. 11, 63; 17, 108. 25, 203 u. ö. Mimes. 423. Auet. De Sublim. 15, 3. 15, 5 u. 6. 40, 2-4. s. a. Quint. Inst. 10, 1, 68). Die Bewunderung für den Tragiker hielt sich, wie die Zeugnisse zeigen, unvermindert bis in Lukians Zeit; man behandelte seine Tragödien, analysierte die effektvolle Sprache, deklamierte die Glanz168

stücke. Dion Chrys. erwähnt Perseus und Andromeda, die ihm aus der Euripideischen Tragödie bekannt sein mußten (Or. 32, 28. s. a. 66, 21); in seiner Lobrede auf Euripides empfiehlt er dem (lv~Q 1toA.Ln'X6~ das Studium des Tragikers (Or. 52, 11. vgl. auch Or. 18, 6 ff.; ferner die Euripides-Paraphrase Or. 59 (Philoktet). Plutarch schrieb über Euripides (Lamprias Nr. 224),. Aristides zitiert ihn gern (Or. 26 K 3 u. 84; Or. 70 K 3; 41 K 11 u. ö.). Auch Lukian führt ihn am häufigsten unter den Tragikern an, bzw. spielt auf seine Tragödien an (s. z. B. Peregrin. 2. 3. 12. Adv. Ind. 19. Menipp. 1 u. ö.). Die Begeisterung für den Tragiker und für die tragische Manier ging schließlich so weit, daß Nikagoras die Tragödie die »Mutter« der Sophistik nannte (ap. Philostrat., Vitae Soph. ed. Kayser II 119). Von einem jüngeren Zeitgenossen L.'s, dem Sophisten Antipatros v. Hierapolis, heißt es, daß er die offiziellen Adressen und Sendschreiben wie der glänzende Akteur einer Tragödie formuliert habe (Philostr. II, 109; danach kann man sich ein Bild von seinem die Taten des Severus behandelnden Geschichtswerk machen!) Die Euripides-Bewunderung des 2. Jhrs. spiegelte eine Geschmacksrichtung wider, die aus der Rhetorik auch in die Historiographie eingedrungen war. Ihre Vertreter bemühten sich, die Grenzen zwischen Geschichtsschreibung und Dichtung zu verwischen und eine Richtung zu neuer Blüte zu bringen, die schon in hellenistischer Zeit von ernsten Geschichtsschreibern wie Polybios bekämpft worden war: die poetisierende und sensationell gefärbte Historiographie (s. S. 54. Zu der Euripides-Mania s. M. Kokolakis, Lucian and the tragie performance in his time. Platon XII. Athen (1960) Fase. A. Für Lukian mit Recht einschränkend und auf die literarischen Quellen hinweisend J. Bompaire, Antiquite Class. 30 (1961), 595-6). Lukians parodierende Schilderung der Euripides-Manie geht im Letzten auf die Komödie des 5. Jhr. zurück;

alte Motive - variiert - spielen herein: Aristophanes hatte Euripides verspottet und es ihm zum Vorwurf gemacht, daß er die Tragödie rhetorisiert habe (vgl. Ranae 771-6; 954-8; Pax 532-534). Bei Aristophanes findet sich auch schon, obgleich in anderem Zusammenhang, die Vorstellung, daß geistige Beeinflussung Fieberzustände hervorrufe (Vespae 1036 ff. 'tOL~ 3tue8'tOL(JW!) und daß Abweichungen vom normalen Zustand Krankheiten sind (Vespae 71. Aves 30-31. Pax 54). Lukian bekennt sich also bereits im 1. Kap. zum Geist der Diatribe und damit zugleich zu ihren literarischen Ahnen (vgl. dazu Lucian., Bis Aceus. 33). Die Anekdote ist ganz bewußt in die Regierungszeit des Lysimachos verlegt, in eine Periode, die den Historiographen vom Stil des Duris reichen Stoff für romanhaft ausgeschmückte Geschichtserzählungen bot (s. den nicht zufällig im 1. Kap. fünfmal wiederholten Hinweis auf Tragödie u. Tragisches!). Durch diesen Rück- und Kunstgriff hat Lukian gleich zu Beginn seiner Schrift die Beziehung zu der Epoche hergestellt, in der die Angriffe auf den auch von ihm bekämpften Zweig der Geschichtsschreibung begonnen hatten (s. S. 54 u. ö.), und die ihm im wesentlichen den Stoff zu seiner Invektive, bzw. zu der Anleitung zur Abfassung eines Geschichtswerkes liefern sollte.

, A~5EphclLC;: die Einwohner einer thrakischen Stadt, deren Beschränktheit sprichwörtlich und häufig Zielscheibe des Spottes war (eie. ad Att. 7, 7, 4. Martial. 10, 25). Zu Wielands »Abderiten« und ihrer engen Beziehung zu Lukians Geschichte s. S. 44. Lysimachos: die Datierung soll den Eindruck der Aktualität verstärken. Bewußte Genauigkeit in Zahlen- und Zeitangaben hat Lukian z. B. auch in den phantastischen Verae Hist. wirksam zur Verwendung gebracht (1,39-40. 2, 44). Lysimachos (355-281 v. ehr.), einer der Nachfolger Alexanders .des Gr., Herrscher über Thrakien, Ma17°

kedonien und das kleinasiatische nordwestliche Schwarzmeergebiet; seit 306 v. Chr. König. Seine Beziehungen zu Alexander, seine Taten, sein Charakter und seine Schicksale boten den Alexander-Historikern und ihren Nachfolgern reichen Stoff. Sein Andenken war mit dem in der römischen Kaiserzeit neu erwachten Interesse für diese Epoche wieder lebendig geworden; vgl. z. B. Plutarchs Viten des Pyrrhos und Demetrios; ferner Lucian., Icaromen. 15, Aristid. Or. 19, 4 K. Ober Lys. s. F. Geyer, Lysimachos RE Sp. 1 ff. H. Berve, Prosopographie II 239-241, und, mit abweichender Datierung, S. 361. das Fieber charakterisiert einen geistigen Zustand, vgl. schon Aristoph. Vespae 1036ff. s. mit bes. Bezug auf die Thukydides-Manie u. den Hyperattizismus, den auch Lukian bekämpft in dieser und anderen Schriften (Lexiphanes), [Vergil] Catalept. 2, wo die >Atticae febres< verspottet werden. - Zu dem Verb s. Deor. Concil. 12. 7'CUPE't''t'ELV:

die Präposition kennzeichnet die Abirrung vom Richtigen; vgl. 3taQoAuJ'6-aLVtLV u. Kap. 2 3taQE3taLOV (dazu Lucian. Harmon. 3 und Hermot. 27); s. a. Kap. 45 3taQaxLvi}am. 7'CCXPEXLVOUV:

Andromeda: die Tragödie des Euripides ist nicht erhalten. Nach Schol. ad Aristoph. Thesm. 1012 und 1060 ist das Stück i. J. 412 v. Chr. aufgeführt worden. Das Zitat in größerem Zusammenhang erhalten Athen. 13,561 B (dort au ö'd) 'tuQavvE xavi}Qwmüv EQffi;). Nur Lukian zitiert es unter dem Namen des Dichters. Zu Lukians selten wörtlicher Zitierweise s. J. Bompaire, Lucien, 382 ff.

lcxp.ßEicx: die Monologe wurden nicht in gewöhnlichem Sprechton, sondern, wie die Verben andeuten, in wirkungsvoller Rezitation oder im Sington vorgetragen; vgl. De Salto 27: EVLO'tE xat. 3tEQLq.ÖffiV 'ta taJ..tßELa; dort sind auch die Klage-Arien der Andromeda erwähnt. 171

EfLOV~SOUV - SLE;nEO'CXV: die bekannte Parodie einer Euripides-Arie wird Ranae v. 1329 so eingeleitet: ßouAOf-laL Ö'E"tL "tOV "tWV f-lOVepÖLWV ÖLE;EAl1ELV "tQ63tov. Der leicht ironische Ton und die Terminologie knüpfen bewußt an die Euripides-Verspottung durch die Komödie an.

EV fLEPEl: hier ist nicht an ein Rezitieren in verteilten Rollen gedacht, sondern an die per vices (abwechselnd) vorgetragenen Partien. Zum Ausdruck vgl. Plato, Gorgias 496 B 2. s. a. Lucian. Nigrin. 3. Dial. Mort. 12, 1. 't'wv eßSofLcx(Wv: anklingend an Thuc. 2, 49, 6. AYJpOUV't'cx~: vgl. Kap. 31 (AYWO;) u. Kap. 32. Scherzhaft mit Bezug auf die Sprache der Aischyleischen Tragödien schon Aristoph. Ranes 1005; s. a. 809 u. Plutus 589. s. a. Lukian über Homer »Ea XaL(lELV "tOV Af](lOV E%ELVOV JtOL'YJ"t~V«, Somnium 6. Zu der Schilderung der Menge im Theater vgl. Dion Chrys.'s lebendige Beschreibung der fiebernden Zuschauer Or. 32, 41 ff.; s. auch 32, 4 u. 32.

Archelaos: unbekannt. Der Zusammenhang läßt vermuten, daß es sich nicht um eine vollständige Aufführung handelte, sondern um das Auftreten eines Stars, der Arien und Monologe aus der )Andromeda< vortrug. Zu Lukians Zeit waren Einzelrezitationen aus der Tragödie beliebt, wogegen Aufführungen im Theater nicht mehr stattfanden. s. W. Schmid, Attizismus, I 10, Anm. 14. 2. w~ ouv EV x't'Ä.: redensartlich; ähnlich Lexiph. 25. vgl. Herod. 4, 50, 1 EJtel, ÜÖOO(l YE EV Jt(lO; EV 01Jf-lßUAAELV %-cA. s. a. Plato, Leges 1, 647 B.

7tE7tCXLSEUfLEVWV: ironisch. ou q:tCXUÄOL~: 1. macht aus seiner Bewunderung für die Dichtung, wenn sie nur auf ihrem Gebiet bleibt, keinen Hehl (vgl. Kap. 8). Von der Verspottung der EuripidesMania hier erfährt die Suda-Nachricht (v. Lukian), daß 1. von Hunden zerrissen worden sei, (wie Euripides!), ihre Erklärung.

XEXI.VY)"t'CXL: nicht ohne leise Ironie, in Gedanken an die später kritisierten Thukydides-Nachahmer (vgl. Thuc. 1, 1, 2 XLV'I10L~). Im Folgenden ist auf die von L. Verus geführten Partherkriege angespielt (162-165 n. Chr.), auf die Niederlage bei Elegeia (i. J. 162) und die Wiedereroberung Armeniens (i. J. 163 n. Chr.). Die Zeitgenossen verglichen die Partherkriege mit Griechenlands Kampf gegen Xerxes. LG"t'Op(CX: das Wort bei Herodot noch in seiner ursprünglichen Bedeutung (Erforschung, Erkundung) 2, 118, 1 u. ö. Herod. 2, 99, 1 zeigt deutlich, wie es sich zu seiner späteren Bedeutung entwickelte. Herod. 1, 1 (Lo'toQLa\; <OÖeL;L~) ist als »Ergebnis der Forschung« zu verstehen, wenn auch später allgemein als »Geschichte« verstanden. Thukydides gebraucht das Wort nicht (o'UYYQaGeschichtswerk< (1, 4, 6); 1, 57,5 als »Geschichte« und »Geschichtswerk«; 9, 1, 3 u. 9,1,6 allgemein als »Geschichtsschreibung«. Für historischantiquarische Schriften im weitesten Sinne vgl. Aristoteies Rhet. 1,4, 1360a 35-36 aL l'OOV lteQL 'ta~ ltQU;eL\; YQa<pov'tGeschichtsschreiber< zuerst Aristot. Poet. 1451b 1. In den späteren rhetorisch-poetischen Theorien bedeutete LOl'oQLa häufig das wirkliche Geschehen im Gegensatz zur Fiktion; s. dazu A. Rostagni in seinem Komment. zu Horat. Ars Poet. S. LVII Anm. 2 u. XCII mit Stellenangaben (Turin 1930). 90uXUS(SCXL: neben den seit dem Ende des 4. Jhrs. v. Chr. kanonischen Historikern werden andere Geschichtsschreiber von der Rhetorik kaum erwähnt, bzw. empfohlen. Zur Plur. Form vgl. Aristid. Or. 28 K 70 ('to'i~ 'EAAaVLXOL\; xaL l'o'i~ 'Exa'tatoL\;). s. a. eie. Orat. 9, 30. Zu Heraklits sprichwörtlich gewordenem Ausspruch (ebenso Icaromen. 8) vgl. Diels-Kranz, Vorsokratiker6 I Nr. 22 B frg. 53.

CJ'uyypciepEL, CJ'uyypaepEu~: das Verbum zuerst Thuc. 1, 1, 1 für Geschichtsschreibung, das Substantiv Xenoph. Hellen. 7, 2, 1. Vorher AoY03tOL6~, Herod. 2, 143, 1. 5, 36, 2 u. ö. und Aoy6YQ<X<po~ TI1UC. 1, 21, 1 für ProsaAutoren überhaupt; nach dem 4. Jhr. O'1J,,{YQ<X
die Einführung des Diogenes von Sinope (4. Jhr. v. Chr.) unterstrichen. Lukian hat dieser Lieblingsgestalt der Kyniker in mehreren Dialogen eine Hauptrolle zugewiesen (Mort. Dia!. 1 u. 16. Verae Hist. 2, 18 u. ö. Vitar. Auct. 8 heißt Diogenes t<XtQo~ trov 3t<xß-rov; ähnlich Cataplus 7). Hier identifiziert 1. die Rolle des Philosophen mit der seinen (Kap. 4: x<xu'to~ o'Öv X'tA.). L. wird selbst zum Diogenes alter, der als Arzt mahnen und die Krankheit (Kap. 2 3tuß-o~) heilen möchte (vgl. Kap. 5 u. 63). Die Einführung des Diogenes ist ein in der Diatribe beliebter Kunstgriff, dessen sich auch Dion Chrys. gern bedient hat: vgl. z. B. Or. 9, 1 ff. 10, 1. 6, 4. Dion erwähnt 4, 14 ebenfalls das Kraneion (von Pausanias 2, 2, 4 beschrieben) und des Diogenes Aufgabe als Arzt (Or. 9, 1 ff. u. 8, 5) und vergleicht die eigene Tätigkeit mit der des Arztes (Or. 14, 7. 33, 6. 34, 26 u. ö.). Diogenes wird auch sonst in der zeitgenössischen Literatur, bei Plutarch, Arrian, Maximos von Tyros, gern zitiert. Zur Orientierung s. H. Kusch, RAC III, 1063 ff. (1957). Der kynische Philosoph hatte für <XU'tUQXEL<X, cl(J'X'l1(J'L~ und aV<XLöeL<X plädiert, für eine Haltung, die Lukian grundsätzlich auch von dem vorbildlichen Historiographen fordert (Kap. 38 u. 41). Dazu kommt, daß der echte Geschichtsschreiber als Arzt auf seinem Gebiet gilt - eine Auffassung, zu der die Thukydides 1, 22, 4 (s. a. 2, 48, 3) zugrunde liegende 174

Tendenz ungezwungen führen konnte, und die später Dionys. HaI., nicht als erster, direkt ausgesprochen hat (Ep. ad Pomp. 785 über Theopomp). s. auch Polybios 3, 7, 4 und sein Vergleich zwischen Medizin und Geschichtsschreibung (12, 25d). cbCOUOVTCX: Lukian hat den Vorlesungen beigewohnt und Proben von Werken gehört; s. zu Kap. 7 u. 14. Korinth, traditionell mit Diogenes verbunden (Diog. Laert. 6, 77), war i. J. 338 v. Chr. nicht unmittelbar bedroht (Diodor 16, 84 ff.), doch zog Philipp nach der Schlacht von Chaironeia in die Peloponnes. Korinth schloß Frieden mit ihm (Diodor 16, 89). Die Schilderung der fieberhaften Vorbereitungen in einer bedrohten Stadt Topos. vgl. z. B. Xenophon, Hellen. 3, 4, 17; Appian, Hannib. 39, 165 ff. Libyc. 93, 441. gehört zu den typischen Attributen des Kynikers; vgl. Peregrin. 24; so noch bei Ausonius, Epigr. 53: pera, polenta, tribon, baculus, arcta, supellex. 4. Lukian weist für seine Person den bloßen Verdacht, als wolle er selbst ein Geschichtswerk verfassen, weit von sich; das klingt an die in der Diatribe typischen Selbstverkleinerungen an (Dio, Or. 35, 1. 42, 2. 47, 1 u. 8 u. ö. Ahnlich Horat. Ars Poet. 306), auch wenn der Topos bei L., der kein Historiograph war, gerechtfertigt ist. TO TPL(3WVLOV:

8opucpopY)p.cx:hier gleich xoo<pov

Dazu A. Pickard-Cambridge, Dramatic Festivals of Athens, Oxford 1953~ 137ff. Ober die Riesenmasken mit der »gähnenden« Mundöffnung s. S. 177 ff. Ahnlich Lucian. Anach. 31 u. De Saltato 27. S. a. zu Kap. 22 u. 23. JtQOcrOOJtELOV.

7tcxpcxcpepolp.Y)v: d. h. er bewegt sich ohne eigene Initiative auf der Bühne; 3tEQL
der seine Kräfte überschätzt: s. Kap. 12 u. 25; Polyb. 12, 25e 2-3; 8, 9, 5; 12, 24, 5 (literarische Dreistigkeit). Horat. Ars Poet. v. 10. 125 u. ö. vgl. a. Aristid. Or. 26 K 3 'toÄ!L'Y)'.A.a. Der Redner muß die Eigenschaft besitzen; s. Isocr. 5, 81. Cicero, Orator 81 (in faciendis verbis audax). Vergleiche aus der Töpferwerkstatt (Plato, Resp. 420 E; Theaet. 147 A) häufig bei Lukian; s. z. B. Prometh. in v. 2, der auch sonst Berührungspunkte mit Hist. enthält (vgl. z. B. Hist.7 mit Prometh. 6; weitere BelegeR. Helm, Lucian und Menipp, 239 u. 358). 1\hnlich Dio Chrys. Or. 42,5. E~W ß€Äou~:

redensartlich; s. Navig. 44. Conviv. 2 u. ö. Das Homer-Zitat (Od. 12, 219) eine scherzhafte Anspielung auf die prekäre Lage, in die Lukian kommen würde, wollte er ein Geschichtswerk verfassen.

't''l> O'UYYPClCPei: durch rE gestützt, drückt die persönliche Gefahr, in der der Autor sich befindet, aus. Zu tVELOW (vorhanden sein, bestehen (für), haben) vgl. Soph. Electra 1328. Aristoph. Vespae 441. s. a. Thucyd. 2,20,4. Lucian. Prometh. in v. 7. Das Verb bezieht sich auf
u.

't'ij~ E7tLYPClCPij~: sowohl Inschrift an einem Bau als Buchüberschrift (Polyb. 3, 9, 3); auf Nennung seines Namens hat nur der Schöpfer eines Werkes ein Anrecht (s. zu Kap. 62). L. bietet seine bescheidenen Handlangerdienste an. Ö 3t'Y)Äo~ 'ti}~ 't'EX;V'Y)~ (so Zeuxis 7) ist das Elementarste, das zwar vorhanden sein muß, aber nicht die eigentliche Kunst ausmacht. Zu ol.%OÖO!LLa~ s. Kap. 33.

5. Der erste Satz spielt auf das erst im lehrhaften Teil (Kap. 34 ff.) behandelte Verhältnis zwischen Naturanlage und Kunstübung an; die Verurteilung der Dilettanten

erinnert an Horat. Ars Poet. 382 (qui nescit, versus tamen audet fingere); ähnlich Epist. 2, 1, 108 ff. und 2, 2, 106ff. Es folgt das Ponos-Motiv (vgI. Horat. Ars Poet. 268/9 u. 413), das auch in der Historiographie eine große Rolle spielt und in den Prooemien immer wiederkehrt; s. z. B. Diodor 1, 4, 1. Dionys. HaI. Ant. Rom. 1, 7. ]osephos, Bellum Jud. 1,5. vgI. a. Polyb. 12,28 a 4 u. ö. 7tp6XELPOV: in dem Wort schwingt ebenso wie in EUI-\.E'taXELQLO''tffiV die Herkunft aus dem handwerklichen Bereich mit (vgI. a. XELQLO'I-\.6~ = Komposition Polyb. 12, 12, 2; 12, 28, 10).

't'o E7tEÄ&6v: vgl. Kap. 47 ro~ E't'IJX8. EV Ä6YOL~: bezieht sich auf Prosadarstellungen ganz allgemein. Das Thukydides-Zitat (1, 22, 4) wird im Folgenden noch mehrmals angeführt, bzw. paraphrasiert (Kap. 42. 61. 63). E7ttlX&-q~:

der freimütig kritisierende und belehrende Autor weiß, daß er von vielen als lästig empfunden wird (vgI. Horat. Sat. 2, 1, 1 ff.) und ist sich - ein beliebter Topos in der Diatribe - über die Unbelehrbarkeit derer, an die sich die Mahnung richtet, klar. vgl. Kap. 63. Khnlieh Lucian. Apologia 15. Adv. Indoct. 25 u. 28. Der spöttische Hinweis auf die Hörerschaft und auf die Bibliotheken der Mäzene enthält bereits eine Spitze gegen Autoreneitelkeit und Kriechertum, die später gegeißelt werden. Das Motiv als solches hat in dieser Form seinen Ursprung in der anti-höfischen Literatur des 4./3. ]hrs. v. Chr. Hofbibliotheken sind zuerst in hellenistischer Zeit entstanden; s. W. W. Tarn, Hellen. Civilization. 3. ed. London 1929, 269 ff. p,tlv(tl

1) ye

EÄ7t(~:

redensartlich.

Khnlich Dionys.

HaI. ep. ad. Pomp. 753. 177

p.E't'Eyypci~ouaL:

das Verb hier gleichbedeutend mit

lle-raY()(l
19). In anderer Bedeutung (übersetzen) Kap. 21-

d 7tO'tE 7t6ÄEP.O~: vgl. zu der leicht ironischen Zwischenbemerkung über die römische )Unangreifbarkeit< die ernstgemeinte Kußerung in Aristides' Panegyricus auf Rom (Or. 26 K, 70; ca. 142-144 n. Chr. verf.), wo u. a. auch die Geten erwähnt werden. Die Baktrier und Inder, den Römern zuerst durch die Literatur über die Alexanderzüge nahegebracht (vgl. Arrian, Anab. 3, 13, 1 u. ö.), waren durch die Ausbreitung der Parther längere Zeit vom Westen abgeschnitten (vgl. W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India, Cambridge 1951). In den PartherKriegen Trajans hatten sie wieder aktuelle Bedeutung bekommen. Die Geten, nördlich von Makedonien angesiedelt, schon vonPhilipp unterworfen und vonAlexander bekriegt (Arrian. Anab. 1, 3, 2. 1, 4, 3), waren im 2. Jhr. n. Chr. von Trajan besiegt worden (s. Suda Kac1Lov oQo~); über sie ausführlich A. Alföldi CAH XI 77 ff. und W. W. Tarn, CAH VI 355. Seit ihrem Vorstoß nach dem Osten waren die Kelten immer wieder in Kämpfe mit den Geten verwickelt worden, zuerst 279 v. Chr. (Justin. 25, 1, 3). Die beiden Völker von Lukian als Beispiele besonders kriegslustiger Gegner an den Grenzen des Reiches angeführt; ähnlich Icaromen. 16. 7rijxu~ und xavwv: aus der Handwerkssprache (s. a. Kap. 9 und 39). In übertragener Bedeutung in der Sprache der Literarkritik schon Aristoph. Ranae 797 ff.; s. a. Sophocl. Oenom. frg. 433 (Nauck). Kanon darf hier nicht als Stichwort im engeren Sinn zur Charakterisieiung der Schrift verstanden werden. Zur Bedeutungsgeschichte des Wortes vgl. H. Oppel, Kanon, Philol. Suppl. 30, Heft 4. Lpzg. 1937, bes. S. 20 ff. 6. Disposition der Schrift. Für die Zweiteilung des Aufbaus, auch innerhalb einzelner Abschnitte (s. z. B. Saturn.

178

31-35 u. 36-39), hat Lukian eine Vorliebe (s. S. 15). Den castigationes (Kap. 13-32) folgt die Belehrung (Kap. 34 ff.). Ehe der Arzt heilen kann, müssen die übel ausgetrieben werden. Die Voranstellung der castigationes entspricht einem ursprünglich aus der Medizin stammenden, therapeutisch-pädagogischen Grundsatz, den die Diatribe von der Moralphilosophie übernommen hat. Dazu M. Pohlenz, Hermes 31, 328 ff. Regenbogen, Theophrast RE Suppl. 7, Sp. 1510. Auch Horaz hat sich in den Satiren gelegentlich dieser Anordnung bedient (Sat. 1, 2, 1-72 u. 73 ff. 2, 2, 1-69 u. 70ff. Zur Ars Poet. s. S. 69 ff.). ~h't'tOÜ

Se öv'tOC; x'tÄ.: der Anfang erinnert an Dio-

nys. HaI. De Comp. Verb. 1, 3 (öL't'tii~ yaQ 0-00''1'\; aO'x~ O'E(o~). Die Formulierung verrät, daß L. hier einem beliebten rhetorischen Schema folgt.

'tYjC; op&YjC;, sc. bSoü: die Vorstellung, daß die gestellte Aufgabe einem Weg gleicht, der zurückzulegen ist, und das Bild des Läufers (5. Kap. 35. 55. 56) sind alt. Dazu O. Becker, Bild des Weges, Hermes Einzelschr. 4, 1937. In der Geschichtsschreibung zuerst Herod. 1, 95, 1. &:PX~ :

Anfang des Gesamtwerkes, d. h. also das Prooemium (vgl. Arist. Rhet. 3, 14, 1414b 19 'to fJ.EV o'Üv 1CQOOLfJ.L6v eO''tLv aQX~ 'J..6you X'tA.). Bei Dionys. Halic. Thuc. 10 bedeutet das Wort den Anfang der eigentlichen Geschichtserzählung. s. a. Kap. 14.

'ta;LC;: Anordnung des Stoffes (s. Kap. 48). Unter fJ.E'tpOV ist hier die Beobachtung der richtigen Proportionen zu verstehen (Kap. 56). Ci aLoo7tY)'tEOV x'tA.. betrifft die Auswahl des Stoffes und seine Behandlung (Kap. 56 u. 57), epfJ.Y)v€üactL die sprachliche Darstellung (Kap. 45), auvcxpfJ.6ac:u die stilistische Komposition (Kap. 47 u. 55).

7tav'toov Ä6yoov: Prosa-Darstellungen überhaupt. cpoov~:

Sprache als Klanginstrument ; vgl. Aristot. 179

Rhet. 3, 1, 1403b, 26 ff.; so auch Dionys. HaI. De Comp. Verb. 11,64. 14,71 u. ö.

apfJ.ovLet : harmonisch abgestimmte Anordnung der einzelnen Rede- und Satzteile. VgI. Dionys. HaI. De Comp. Verb. 3, 11. 3, 20. 9, 47.

SLetVOLet: Gedanken, Gedankenführung; gemeint ist hier nicht der Inhalt, sondern die Anordnung der Gedanken wie sie im Sprachlichen dann Ausdruck findet (sententia); sie muß der sprachlichen Ausarbeitung vorausgehen (Lexiphan. 24). Aristoteles weist in der Poetik die ÖLa'Vota der Rhetorik zu (Poet. 1450a-b). Zu dem schwierigen Aristoteles-Passus vgl. Gudeman in der Ausgabe der Poetik, Berlin-Leipzig 1934, S. 176 u. 186, u. immer noch Vahlen, Beitr. zu Ar.'s Poetik, Neudr. 1914, S. 94 ff. u. 279. öLa'Vota schließt zwar das ')..€'YELV als solches nicht mit ein, ist aber als ordnendes Prinzip Voraussetzung und nicht getrennt von ihm vorstellbar. Bei Dionys. HaI. (De Comp. Verb. 3, 11. 3, 12 u. ö.) und Ps. Demetr. De Eloe. (2. 3 u. ö.) steht das Wort als »tragender Gedanke« im Gegensatz zur Lexis. )(etL 't'l) cXAAn

&'t'EXVL~:

schließt alle Verstöße mit ein, die sich auf Klang-, Rede- und Sinnfiguren, auf Wortund Satzverbindungen und Gliederung beziehen. Zu der bei L. häufigen Verbindung mit (i')..')..oS' (»und sonstiger«) vgl. Kap. 8 (tcp (i')..')..cP XOO'IlCP); 24 (tijS' (i')..')..'YJS' ÖtatU;EwS'); 51 (ti}'Vu')..')..'YJ'V ü')..'YJ'V ).

€V 't'E epWVl) )(etL aPfJ.OvL~: »librarium per Homoeoteleutum deceptum haee alieno loeo intrusisse, deinde, quum usque ad aQll0'VL\t pervenisset, errore intelleeto, rursum delere illa oblitum esse«, wie schon Hermann in seinem Kommentar richtig bemerkte (S. 45).

180

Durchführung: Kap. 7-60 1. Teil. 1. Abschnitt: Kap. 7-13 7. Lukian erweckt die Vorstellung, als habe er die kritischen Einwände, die er im Folgenden macht, gelegentlich öffentlicher Vorlesungen, die er besucht hat, gesammelt Dadurch verstärkt sich der schon in Kap. 2 angedeutete Bezug zur Gegenwart und die folgenden Ausführungen gewinnen an Aktualität.

xcX(.Lol - cXXPOW(.LEV,?: der Hinweis auf Hörer und Hören kehrt häufig wieder (Kap. 3. 5. 10. 14. 23. 28. 29. 31. 46. 51. 53), nur selten ist von Lektüre, bzw. Lesern die Rede (so Kap. 9 u. 17). Schon Herodot hat Teile seines Werkes durch Vorträge verbreitet (Lukian hat die Nachricht darüber verwendet in Herod. Kap. 1); dazu F. Jacoby, Herodot RE Sp. 237 u. 247; ferner L. HudsonWilliams, Class. Quart. 43 (1949), 65 Anm. 2. Auch Thucyd. 1, 22, 4 enthält einen Hinweis auf Hörer. Vorlesen von Prosa galt als eine Art von Schauspiel (Aristot. Rhet. 1, 3, 1358b 1 ff.). Obwohl seit dem 4. Jhr. v. Chr. die Zahl der Leser wuchs (Polybios rechnet ausdrücklIch mit Zuhörern und Lesern: 1, 57, 3), war die Verbreitung von Werken durch Vorlesungen zur Zeit Lukians noch üblich. Lucian. Adv. lnd. 2 wird der Büchersammler getadelt, der nur mit den Augen liest. Vgl. auch Apologia 3. Für den Vortrag von Geschichtswerken in der Kaiserzeit s. Plinius mine Ep. 1, 13, 3. 7, 17, 3. Dazu E. Rohde, Griech. Roman 2. A. Lpzg. 1900, 326 ff., mit Belegen; zu Dio Chrys. S. H. V. Arnim, Dio von Prusa, 171 ff. cXVCX7tE't'aanC; 't'a w't'cx: ähnlich De Saltato 85. vgl. auch Horat. Epist. 1, 18, 70 (patulae aures). clJtuaw ul,..tOL~ bezieht sich auf die Autoren. EV LCX 7tcxpcx5dY(.Lcx't'oC; EVEKCX: Vorverweis auf die Kap. 14 ff. angeführten Proben, denen L. zunächst grund181

sätzliche Ausführungen vorausschickt. -roov ~B'I'} olh;oo C1U'Y'YE'Y~)(l~~EVWV: im Gegensatz zu dem, was bisher nur durch Vorträge verbreitet wurde. 'Jtpw'tov YE EXEivo. x'tA.: Abgrenzung der Historiographie vom Enkomium und von der enkomiastisch gefärbten Geschichtsschreibung. Polybios hat den Trennungsstrich zwischen den beiden Zweigen deutlich gezogen; 10, 21, 8 bezeichnet er seinen >Philopoimen< ausdrücklich als enkomiastisch gefärbte Biographie, deren Hauptmerkmale sind: Konzentration auf Leben, Wirken und Charakter des Helden und bewußte Hervorhebung der hervorragenden Eigenschaften und Taten (zu unterscheiden von dem epideiktischen Enkomium, wie es von der Rhetorik gepflegt wurde; dazu W. Kroll, Rhetorik RE Suppl. 7, Sp. 1128 ff.; ferner V. Buchheit, Untersuchungen zur Theorie des G~nos Epideiktikon, 1960; Homeyer, Neue Klio 41 (1963) 145 ff.). L. kritisiert hier nicht das Enkomium im engeren Sinn, sondern das enkomiastisch gefärbte Geschichtswerk. Schon· Herodot stellte seine eigene wahrheitsgetreue Darstellung den panegyrischen Schilderungen der Taten des Kyros gegenüber (1, 95, 1). Den stärksten Anstoß zur enkomiastischen Geschichtsschreibung hatten seit dem 4. Jhr. die politischen Ereignisse gegeben, in deren Mittelpunkt einzelne Führerpersönlichkeiten standen (s. dazu F. Jacoby, FGrH, Einleitung II D, S. 543 u. III B, S. 481; H. Bengtson, Griech. Gesch. 2, München 1960, S. 287). Vom 4. Jhr. an kehrt der Vorwurf der Parteilichkeit als Topos in den Auseinandersetzungen der einzelnen Geschichtsschreiber mit ihren Vorgängern immer wieder; dahinter verbergen sich neben literarischer Gegnerschaft auch politische Gegensätze (vgl. die lehrreichen Ausführungen zu Polybios von F. W. Walbank, Historia IX (1960), S. 216ff.). Die Reihe derer, die im 4. Jhr. der übertriebenen Lobedienerei beschuldigt werden, beginnt mit Theopomp (Polyb. 8, 10 ff., bes. 11). Sie wird fortgesetzt von den Alexander-Histo-

rikern Kallisthenes (FGrH 124 T 20) und Onesikritos (Diog. Laert. 6, 84 = FGrH 134 T 1. vgl. Plut. Alex. 46). Timaios, der den Kallisthenes wegen übertriebener Verherrlichung Alexanders getadelt hatte, wurde seinerseits von Polybios der Vorwurf gemacht, Timoleon geschmeichelt und in seiner Darstellung die Bewohner Siziliens zu Ungunsten der übrigen Griechen gerühmt zu haben (Polyb. 12, 23; 12, 26b 4). Diodor nimmt den Topos später wieder auf (21, 17, 4) und hält sich über die Parteilichkeit des Timaios und die Bestechlichkeit des Kallias auf (EY%o)~Lato)'V 'tO'V ~Lo{}oM't'l1'V)' ]osephos tadelt, um die eigene Unbestechlichkeit ins rechte Licht zu setzen, den Nikolaos Damasc. wegen seiner dem Herodes schmeichelnden Darstellung (los. Ant. ]. 16, 183 ff.). Die Beispiele ließen sich noch vermehren. In der Rhetorik geht das Panegyrische mit dem 'tCQ31:'Vo'V zusammen (vgl. Ps. Dionys. Hal., Rhet. 1,225). s.a. Kap. 59.

tO''t'opELv:ursprünglich >erforschen<, >erkunden< (Herod. 2, 29, 2 u. ö.), später ganz allgemein >erzählen< (Plut. Vita eie. 1,6). Mit besonderem Bezug auf die Geschichtsschreibung Lucian. Imag. 16. Die klassische Definition noch bei Isidor v. S., Orig. 1,41: dicta autem Graece historia &31:0 'tou LO'tOQeL'V, id est a videre vel cognoscere etc. EvSux't'pißoUO'l:vgl. Kap.lt. Zu den von C. Fr. Hermann (S. 47) angeführten Stellen (De Saltato 6. Nigrin. 7. De Domo 2 U. ö.) sei noch auf Philodem Rhet. (ed. Sudhaus) I, 219 Co!. XXXVIla verwiesen, wo es in ähnlichem Zusammenhang über die Rhetoren heißt: e'V6w.'tQLßO'UOL'V 'tC ~aA.Ao'V 1\ O'U~q>EQeL 'toi:~ emu'Vo'UI-tE'VOL~. (xLPOV't'E~: vgl. Kap. 14 a'LQeL'V 'tu llf.LE'tEQa; S. a. Timon 5. Die Lesart verteidigten schon Fritzsche U. K. Mras, Sb. Wien, S. 184-185.

SUX't'E't'eLXlO''t'CXl: zu der Metapher vgl. Eratosthenes (ap. Athen. 7, 281 C-D) über Ariston, der die Wand zwischen Tugend und Lust durchgraben haben soll.

aXClpuxiov: vgl. Hermot. 6 u. 62. Sl~

SLa 1'tClaWV (sc. XOQöoov): redensartlich. Zwei Oktaven, d. h. sehr weit voneinander entfernt. vgl. Lucian. Adv. lnd. 21. Khnlich Dionys. HaI. Demosth. 2, 957. Den Gedanken an die weite Entfernung zwischen den einzelnen literarischen Gebieten drückt Accius - nach hellenistischem Vorbild - so aus: nam quae varia sint genera poematorum, Baebi, quamque longe distantia alia ab aliis, nosce (Frg. poet.lat. ed. Morel, frg. 13). LCX'TPWV 1'tCXiSE~: ebenso Dipsad. 5. Der Ausdruck er-

innert an die Entstehung der Krzteschulen. Die frühe Einbeziehung der Medizin in die griechische Erziehung hat den medizinischen Theorien Eingang in die Philosophie verschafft und auch der Rhetorik Exempla zu Erörterungen geliefert. Polybios zeigt sich mit den medizinischen Schulbeispielen wohl vertraut (12, 25 e). - Von Lukians Zeitgenossen macht besonders Aristides in seinen Reden von seiner medizinischen Bildung Gebrauch (s. A. Boulanger, Ael. Aristide et la Sophistique dans la province d'Asie au He s., Paris 1923, 416-417). Erörterungen über die Luftröhre besonders häufig in der rhetorischen Literatur, s. eie. Nat. Deor. 2, 54, 136; Plinius mai. N. H. 11, 175; Plutarch Quaest. Symp. 7 Probl. 1; Gellius NA 17, 11; das hängt mit der Bedeutung der Sprecherziehung zusammen, die auch die physiologische Seite berücksichtigte.

t,JJEuacxp.evc.p, t,JJEÜSO~: hier zuerst das Stichwort, das den Charakter der Schrift weitgehend bestimmt. L. rührt in seiner Polemik gegen die »Lüge« an einen Topos, der sich von Hekataios an durch die ganze Historiographie zieht. - Obwohl Lüge und Wahrheit in der Polemik immer wieder miteinander konfrontiert worden sind, sind die beiden Begriffe in ihrer Anwendung auf die Geschichtsschreibung unklar geblieben. 'l'd3öoS', bzw. 'l'eV5eaß-m kann sowohl eine bewußte Lüge, bzw. Erfun-

denes, als eine unwissentlich gemachte, unrichtige Aussage bezeichnen: s. z. B. so Herod. 2, 22, 1. 7, 9, 3 u. ö. (falsch berichten); dagegen 1, 117, 4. 1, 138, 1 u. ö. (lügen). vgl. a. Polyb. 2, 56, 12 mit 12, 12, 4-6. Polybios, der besonders freigebig mit dem Tadelwort 'ljJeuo"tlj~ ist (bes. im 12. Buch), macht wenigstens gelegentlich den Versuch, zwischen Irrtum und bewußter Lüge zu unterscheiden (so z. B. 3, 58, 1 ff. 12, 7, 6. 16, 20, 5). In seinen Definitionen läßt er die Wahrheit einmal mit einer vorgestellten gedanklichen Wahrheit, ein anderes Mal mit der Wirklichkeit, bzw. einem Teil der Wirklichkeit zusammenfallen (s. auch zu Kap. 60). 8. Abgrenzung der Historiographie von der Dichtkunst. L. begnügt sich mit der Feststellung, daß es grundsätzliche Vorschriften und Richtlinien für beide Genera gibt, greift aber im übrigen nur ein e n wesentlichen Unterschied zwischen bei den heraus. In knapper dreigliedriger Gedankenführung (ähnlich Kap. 9) weist er auf die Freiheit der Dichtung hin, verurteilt eine Geschichtsschreibung, die sich eine solche Freiheit erlauben würde, und gibt schließlich durch einen Vergleich der Verurteilung mehr Nachdruck. Das alte Schlagwort von der unbeschränkten Freiheit des Dichters (X.Cl.L-rOL 3tCl.ACl.LO~ ou-ro; 0 Myo; Pro Imago 18) belegt L. durch Beispiele für &MvCI.-rCl. aus Homer (Ilias 20, 227. 8, 19 ff. 2, 477 ff.). L. erwähnt auch in anderen Abhandlungen - dort meist scherzhaft wie z. B. Imag. 6 u. Pro Imag. 25 - das aus verschiedenen Elementen zusammengesetzte »Monstrum«, ein von der Rhetorik gern herangezogenes Exemplum (vgl. z. B. Dionys. HaI. Mimes. Frg. VIa (Usener-Radermacher 11, S. 214); besonders ausführlich Dio Chrys. Or. 32, 28; s. auch Or. 5, 6 u. 5, 12. Hier kommt es L. nur darauf an, die Freiheit des Dichters zu demonstrieren (ähnlich Hermot.72), nicht, wie in Bis Accus. 33 (letzter Satz), die inhaltliche Inkongruenz oder, wie in Prometh. in v. 5 und Conviv. 17, die formale Uneinheitlichkeit herauszustellen oder das FremdI8S

artige eines Mischwesens zu betonen (so Zeuxis 12; vgl. auch die Karikatur Philops. 22-23). Er übt hier auch nicht direkte Kritik an der Mischkomposition - im Gegensatz zu Horaz (Ars Poet. vv. 6 ff. bezieht sich auf den Eingangsvers). Wie schon im vorigen Kapitel wird die moralische Seite stark unterstrichen. 1. verurteilt die poetisierende Historiographi~ mit derselben Schärfe als Schmeichelkunst ('X.oAa'X.ELa), mit der Platon die sophistische Rhetorik getadelt und die Wahrheit gegen die 3ttO''t'L~ 'lj!E1J6~ verteidigt hatte (Gorgias 454 D; vgl. auch 466 A); der platonische Abschnitt mit seiner Herausarbeitung der verschiedenen Arten der ~6ov~ (Gorgias 462 C ff.; 501 A ff.) ist auch im Hinblick auf das 9. Kap. lehrreich. Es entspricht der moralisierenden Tendenz, daß das Enkomium, d. h. die enkomiastisch gefärbte Geschichtsschreibung, im Folgenden auf ein e Stufe mit Erdichtetem (1l'Ü'frO(;) gestellt und verurteilt wird. Das, was beide Genera in Gegensatz zur Historiographie bringt, ist die Freiheit zu übertreibungen und Erfindungen und die Absicht, Vergnügen zu bereiten. f,7tOGX€crEl~ KaL Kav6vE~:

am Anfang einer jeden Kunst steht das, was sie, bzw. ihr Lehrer dem Adepten verspricht; vgl. Kap. 35. >Kanon< wie in Kap. 6 Richtlinie, Maßstab. &:Kpa't'~~

'iJ EAEu&epta: ähnlich über die Freiheit des

Dichters Lucian. Jupp. Trag. 39. Philops. 4 u. ö. Hesiod. 5. Die zahlreichen Kußerungen über die göttlich inspirierte Begeisterung des Dichters nach Platon (Jon 542 A; Phaedr. 245 A) und Aristoteles (Poet. 17, 1455a 32 ff. Rhet. 3, 7, 1408b 19) anzuführen, erübrigt sich. Von dem heftigen Streit um die Grenzen zwischen Dichtung und Historiographie gibt noch Strabon, der Eratosthenes und Polybios zitiert, eine Vorstellung (1, 2, 3 ff.). Bei Lukians Vorgängern und Zeitgenossen taucht der Topos von der Freiheit des Dichters in anderem Zusammenhang und bei 186

anderer Einstellung zur Dichtung häufig auf, s. z. B. Dio Chrys. Or. 55, 11; Ael. Aristid. Or. 45 K 1-13. Zu dem Bild des Wagens vgl. Plato Phaedros 246 B-E u. Lucian., Bis Accus. 33. Ö Z€U~ cxu't'wv: der übergang in den Plural zeigt, daß es sich um ein Beispiel handelt; L. denkt nicht nur an Homer.

cX1'tO lLlCi~ O'€lpCi~: Ilias 8, 19 ff. Vgl. ähnlich Lucian. Dia!. Deor. 21, 1. Jupp. Trag. 45. Jupp. Confut. 4. Zuletzt dazu P. Leveque, Aurea Catena Homeri. Paris 1959, 32. 1't€~YJ 't'l~

1'tOl't)'t'lKYJ: in konsequenter Weiterführung der aristotelischen Feststellung, nach der selbst ein versifizierter Herodot noch ein Geschichtswerk ist (Poet. 9, 1451 b 1 ff.). Nicht das Versmaß ist also das entscheidende Merkmal für den Unterschied zwischen beiden Genera; eine Darstellung erdich~eter historischer Ereignisse in Prosa wäre ein Monstrum. - Zur Terminologie vg1. Callim. ed. R. Peiffer, Frg. 112 (über die eigene Jambendichtung). Horat. Sat. 2, 6, 17 musaque pedestri (im Gegensatz zum A6yor; 3tB~LX6r;); c. 2, 12, 9-10 pedestribus ... historiis (über das Geschichtswerk des Maecenas). Aus dem Bereich der Rhetorik s. Dionys. Ha1., Ep. ad Amm. De Thuc. 2, 1, über den Stil des Thukydides: 0111;E 3tEtov ai,-tOtEÄWr;, OUt' E!!!!BtQOV. Strabo 1, 2, 6 xal. EV tn 3tEtn 1) L(J'tOQLX~ xal. 1) öLxavLx~. vg1. auch Quint. Inst. 10, 1, 81 orationem quam pedestrem Graeci vocant. 't'ij~ lL€YCXÄO
»Erhabenheit der Sprache«; hier identisch mit !!EyaÄ:rlyoQLa (s. zu Kap. 45); ähnlich Jupp. Trag. 6 (!!EyaÄocprovL~ 3tOL'YltLxfi). Athen. 564 D heißt es über Pindar !!EyaÄocprov6tator;.

't"i)v-'t'€pcx't'€(cxv: das Wort hat im 5. Jhr. noch einen Beigeschmack des Wunderbar-Phantastischen (s. Aristoph.

Nubes 364 u. Ranae 834); dagegen pejorativ Isoer. Or. 12, 1. Aristot. Poet. 14, 1453b 8 ff. lehnt das 1:EQa;tOOBE~ für die Tragödie ab. Bei Polyb. (2, 17, 6) - ebenso wie bei L. - stets gleichbedeutend mit Lug und Trug. E1tEI.CJa:yoI. : durch r gestützt.

't"a 't"~c; E't"EptlC; KOf,Lf,LWf,Ltl't"tl: soll wie alle Kunstund Schminkmittel bei einem Athleten die Unvereinbarkeit der Genera verdeutlichen. L. deutet in diesen Vergleichen und Metaphern aus dem Schatz der Rhetorik immer wieder auf den Widerspruch zwischen Wesen und Kußerem hin. Vgl. schon Plato, Gorgias 463 B u. 465 B; s. a. Quint. Inst. praef. 8, 19-20. 't"ov f,Lü.&ov: s. zu Kap. 60. 't"aC;-~1tEP~OAa:C;:

hier in erster Linie auf inhaltliche übertreibungen bezogen, schließt aber stilistische übertreibungen mit ein, die für den ausgewogenen Erzählungsstil verurteilt werden; vgl. Ps. Demetr. De Eloc. 124 und 125. 9. Kap. 9-13 gehören inhaltlich zusammen. Der erste Satz von Kap. 9 bedeutet kein einseitiges Zugeständnis an die Rhetorik (s. zu Kap. 59). Von der Möglichkeit zu rühmen, haben seit Herodot die Geschichtsschreiber stets Gebrauch gemacht (s. z. B. Herod. 1, 177; mit großer Zurückhaltung Thukydides, z. B. 1, 138,3 über Themistokles; Xenoph. Hellen. 4, 8, 1. Anab. 1, 9) und zwar nach dem für die Schilderung von Einzelnen wie von Völkern geltenden Grundsatz, den Ephoros ausgesprochen hat (ap. Strab. 7, 3, 9: BELV Be - 1CuQuBELY!-lU'tU 1CoLELa{tm) und der für die antike Historiographie stets mehr oder weniger verpflichtend blieb. Auch Polybios sah es als eine Aufgabe der Geschichtsschreibung an, Beispiele zur Nachahmung aufzustellen (s. z. B. 2, 61, 1-3 u. ö). Die Unvereinbarkeit von Ergötzlichem und Nützlichem in der Historiographie hat schon Thukydides betont. Sein r88

Name fällt hier nicht, doch steht die Erinnerung an Thuc. 1, 22 hinter diesem Kapitel (s. auch den Vorverweis auf das Kap. 42 aufgenommene Thukydideische »posterorum judicium«). Gegen das 'ttQ3tv6v als eines der erstrebten Ziele in der historiograph ischen Prosa s. Thuc. 1, 22, 4. Nach Platons Bemühungen, den sophistischen ~öov~-Begriff zu bekämpfen (vgl. dazu Gorgias, Helena. 8. 10. 13.), hat Aristoteles die Begriffe des Nützlichen und Ergötzlichen ethisch vertieft und in seine Redelehre eingebaut; in der Nikom. Ethik stehen die beiden Begriffe miteinander verbunden (2, 2, 1105a 1; vgl. auch 8, 2, 1155b 19; ferner Rhet. 2, 1378a 3 ff.). In der Historiographie finden sich Spuren der Erörterungen des Themas bei Ephoros (s. seine Polemik gegen den Nützlichkeitswert des Musischen apo Polyb. 4, 20, 5 = FGrH 70 F 8); auch Eratosthenes muß sich in seiner Polemik über das Verhältnis von Dichtung und Geschichtsschreibung geäußert haben (vgl. Strabo 1, 1, 10. 1, 2, 3-4. 1, 2, 9). Polybios hat den Gegenstand mehrmals behandelt. Obgleich Polyb. im allgemeinen nur den Nützlichkeitswert der Geschichtsschreibung betont (so 3, 4, 8. 6, 2, 1 ff. U. 8. 18, 28, 3. 30, 6, 4. 31, 30, 1. 2, 56, 9-10) und an mehreren Stellen sogar die 't'EQtpL~ als Ziel der Geschichtsschreibung verwirft (3, 31, 11-13 u. 9, 2, 6: OUX o{h(J)~ 't'il~ 't'EQtpE(J)~ O''t'0X
Sie könnte wohl, über die Rhetorik vermittelt, aus dem Handbuch des Neoptolemos stammen, wie ein Vergleich der Polyb.-Stelle mit einem Satz des Neoptolemos, den Philodem in seiner Polemik gegen die Nützlichkeitslehre zitiert, zeigt (Polyb. 15, 36, 3: <>'Uetv (yae) {m:ueXovtrov teAWv, ooepeAe(u~ ~ul. tEe'Pero~, 3teO~ Ci <>et ti}v avaepoeav XOLeta'frm tOU~ <>La 'tij~ a~oij~ 1\ <>La tij~ öeuaero~ ßO'UAOflEVO'U~ tt TCOA'U3teUYflovetv 'X.tA. Philod., Ober die Gedichte V (ed. Jensen), frg. II 25: yQueprov yCJ.Q Ött <>eL 'tov uyafrov XOL'Y)'t~V tEQTCeLv flEv 'tou; u~ouov'ta~, ooepeAeLv öE tou~ oQwvta~ 'X.'tA.). Polybios' Angriff auf die sog. tragische Historiographie (2, 56 ff.) hat thematisch und terminologisch manches mit Kap. 9 und 10 dieser Schrift gemeinsam (s. S. 57 ff). Bei den späteren Geschichtsschreibern ist die Gegenüberstellung von »nützlich« und »ergötzlich« nur noch rhetorischer Topos, S. Z. B. Diodor 1, 2. Dionys. HaI. Ant. Rom. 1, 1, 2 U. ö. Strabo 1, 1, 19. - Im letzten Satz des Kapitels taucht zuerst, im Anschluß an die Erwähnung des Alkaios, der Gedanke an die schöne Form auf. Lukians unmißverständliche Forderung nach Wahrheit, selbst auf Kosten der Schönheit (vgl. damit Timaios apo Polyb. 12, 12, 1), ist von den Kommentatoren meist weniger beachtet worden als die bescheidenen Zugeständnisse an die formale Gestaltung in Kap. 45 U. 58, ist aber doch zur Beurteilung des Ganzen wichtig (s. a. zu Kap. 39). Lukian lehnt ebenso wie der kynisch orientierte Dion Chrys. (Or. 3, 91 U. 16, 1) die Identifizierung des Nützlichen mit dem Angenehmen ab.

EV )«(xlpt"i> (vgl. a. 45): es ist eine Kunst, Inhalt und Darstellung nicht nur aufeinander, sondern auch auf den rechten Augenblick abzustimmen. Nach Dionys. Bal., De Comp. Verb. 12, 68 hat Gorgias die Kairos-Lehre zuerst entwickelt; S. Diels-Kranz, Vorsokratiker II6, 82 B Frg. 13, und W. Schmid, Griech. Lit. Gesch. I 3, 1 (1940), 65. Ferner M. Pohlenz, NGG, Philos. Bist. Kl. 1920,

163, u. 1933, 53. Ferner W. Steidle, Hermes 80 (1952) 270ff.

fLthpov: das Maßhalten gehört schon bei Isokrates eng zum xaLQ6~-Begriff (vgl. H. Wersdörfer, Die qnAoO'oc:pta des Isokrates, Lpzg. 1940, 57 ff.). Zum rechten Maß im Rühmen vgl. Plinius ep. 7, 33, 10 an Tacitus: non exigo ut excedas actae rei modum. )(LßS~A~: dem Wahren entgegengesetzt; vgl. Arist. Rhet. 1, 15, 1375b 6. Aristid. Or. 34 K 62.

&cp' cHpCl)(AEOU~: d. h. hier ein Nachfolger des HerakI es ; zum Ausdruck vgl. Verae Hist. 2, 22. Herakles war Schutzherr der Athleten, Plinius mai. N. H. 7, 205. Weitere Belege Gruppe, Herakles, RE Sp. 1007. Von den Rednern der Kaiserzeit wird H. besonders häufig zitiert, so z. B. von Dion Chrys.; Aristides verfaßte ein Enkomium auf ihn (Or. 40 K.). Nikostratos: siegte am gleichen Tag im Ringkampf und im Pankration in der 204. Olympiade (vgl. Stein, Nikostratos RE Sp. 543 mit Belegen). Seine Häßlichkeit ist hervorgehoben, um die Irrelevanz der äußeren Form für den wertvollen Gehalt zu verdeutlichen. Von einem Häßlichen geküßt zu werden, galt gleichsam als &Mvu'tov (Aristoph. Eecles. v. 647). Alkaios ist unbekannt. Der dahinter liegende Gedanke, daß der Schöne, aber doch Schwächere sich im Wettkampf besiegen lassen muß, wird nicht ausgesprochen. - Vergleiche aus der Welt der Athleten in Philosophie (so schon Xenophanes, DielsKranz, Vorsokr. 6 21 B frg. 2) und Rhetorik (Thrasymachos, Vorsokr. 6 85 B 6 u. 7) häufig. s. dazu J. Bompaire, Lucien, 441 mit Belegen. yevvaSClv ()V't'Cl: s. Kap. 33. 't'ou~ EpCla't'a~: vgl. Plato Phaedr. 250 D u. 228 C ('tO'ü 'toov Myrov EQUO'tO'Ü). Vgl. auch Cie. De Off. 1, 5, 14. Aristid. Or. 33 K 19.

't'Y)V - S1)AwaLv: Substantiv und Verbum (ö'Y\Aoiiv s. Kap. 43. 44. 54. 57) bedeuten in Philosophie und Rhetorik stets beweiskräftige Darlegung der Wahrheit; s. z. B. Aristot. Polit. 3, 8, 1279b 15. Zu dem &A~-frELa-Stil vgl. F. Wehrli, Phyllobolia (1945), 16 ff. mit Belegen. Beispiele für den Gebrauch bei Herodot, Thukydides und Polybios erübrigen sich. 't'oü K<XAAOU~ (s. a. Kap. 11 u. 45): kein rein aesthetischer Begriff. Der Terminus bezieht sich hier auf die Beschaffenheit der einzelnen Wörter, die der gewählten Stilhöhe angepaßt sein und mit den Erfordernissen des guten Stils (Klarheit, Reinheit, Angemessenheit) in Einklang stehen müssen; vgl. Aristot. Rhet. 3, 1405b 6 u. Theophrast apo Dionys. HaI. De Comp. Verb. bes. 16, 101 U. ö. Ps. Demetr. De Eloe. 173. Polybios' Stil wird wegen mangelnder Schönheit abgelehnt von Dionys. HaI. De Comp. Verb. 4, 30. 10. Lukian geht es hier im wesentlichen um das Moralische,

auf sachliche Einzelheiten geht er nicht ein. Seine Terminologie in Kap. 9 und 10 verrät aber, daß er mit den rhetorischen Theorien über die Stilunterschiede in den einzelnen literarischen Genera vertraut ist. In Vergleichen und Bildern aus dem Schatz der Rhetorik wird eine strenge Prüfung des Werkes gefordert und der kleine Kreis verständiger Kritiker der unkritischen Menge gegenübergestellt (so auch Kap. 11). Die Forderung, daß Äußeres und Gewand übereinstimmen müssen (vgI. dazu Aristot. Rhet. 3, 1405a 10 ff.) wird durch einen bekannten Vergleich verdeutlicht: die Physis des Herakles ist ein Abbild seiner echten Männlichkeit (.0 &VÖQWÖE~); echt männliche Gesinnung soll nach Polybios ein Geschichtswerk widerspiegeln (2, 56, 9 Ablehnung weichlicher Darstellung). Kap. 12 fordert Lukian die gleiche Gesinnung von den Hörern. 7tCXP~

EK<X't'EPOV: bezieht sich auf Fabeleien und Lob-

sprüche, die, wenn sie zu weit gehen, unangenehm sind. C. F. Hermann übersetzt: »inque primis laudes in utramque partem molestas esse«, d. h. wenn nach einer der beiden Seiten zu viel oder zu wenig Lob erteilt wird. Von zu wenig Lob, bzw. von Tadel, ist hier nicht die Rede.

't'ov aupcp€'t'6v: die große Menge. Lucian. Jup. Trag. 7. Herod. 8. Herrnot. 1. 5. 21. Schon Plato Theaet. 152 C. An einen exklusiven Kreis ernster Hörer appellierte bereits Thukydides 1, 21, 1 und 22, 4. Später häufiger Topos (s. dazu W. Steidle, Hermes 82 (1953), 295-296), auch in der Historiographie: vgI. z. B. Polyb. 9, 1-2. Strabo 1, 1, 23; ferner Dionys. HaI. Thuc. 50, 939, wo die sprachliche Diskussion einen Kreis sachverständiger Beurteiler voraussetzt. auxo
»verleumderisch «, hier als Steigerung zu ÖLX.UO"tLx.w~, »überscharf«. Kritik wird vom Angegriffenen leicht als Verleumdung aufgenommen; s. z. B. Dionys. Hal. Thuc. 35, 898. Argos: der hundertäugige Wächter der Sage, hier redensartlich für Wachsamkeit; vgI. Dial. Deor. 20, 8, und den scharfen Kritiker, Horat. Ars Poet. v. 364. cipYUPCXfJ.0lßtXW~: aus

dem Bereich der Metallprüfung s. Lucian. Hennot. 68. Topos wie das Fragment Polyb. 29, 17, 2 zeigt. .

't'a. - 7tCXPCXX€XOfJ.fJ.EVCX: das, was schlecht geraten und falsch ist, im Gegensatz zu dem Korrekten und damit Gültigen. Khnlich schon Aristoph. Acharn. 517. s. a. Lexiph. 20: E'L 't'L~ ~EVLtOL 'X.UL 1:0 'X.u'frEO''t'YI'X.O~ VO!lLa!lU 't'ij~ cpcovij~ nUQu'X.6n't'oL. cixptßi) 't'ov 't'\ntov: bezieht sich, den Vergleich weiterführend, auf die Münzprägung. vgl. Adv. Ind. 2, wo L. ähnliche Forderungen für die Prüfung der Lektüre erhebt (••• 'X.UL öau 'X.LßÖ'l'JAU 'X.ul. vo'fru 'X.UL nUeU'X.E'X.O!l!ltVu.) Bei Dio Chrys. Or. 3, 18; 31, 33 u. 31, 24 liegt die gleiche

Vorstellung zugrunde. Ähnlich Horat. Epist. 2, 2, 8. Für die Wiedergabe der historischen Ereignisse hat zuerst Thukydides a~QtßELa gefordert (1, 22, 2).

8 LCXPPCXYWO'LV : so auch Lucian., De Merced. Cond.35. Charon 21. Zum Ausdruck vgl. Horat. Sat. 1,3, 136. Yj8uvn~ 7tEPCX "t'Oü (LE"t'plou: das Hinzufügen von Elementen, die den Hörern Vergnügen bereiten, wird nicht ganz verworfen (v gl. Kap. 13). Das Ausschmücken der Erzählung für die Dichtung eine selbstverständliche Forderung (Arist. Poet. 1460b 2: 0 nOt'l1't~~ acpavttEt ijMvrov 'to
EQEL ~'tA. &W7td~

(5. a. Kap. 11): Subst. und Verb schon bei Aristophanes als trügerische Schmeichelkunst verstanden, z. B. Acharn. 634 3tauaa~ 'Öj..ta~ ~EvL~oLaL A6YOL~ j..t~ ALav E~a3ta'taa{)-aL j..tYJ-fr' ~öEa{}aL {)-ronElJoj..tEVOlJ~.

Herakles: die Sage vom geknechteten, seiner Attribute (Löwenfell und Keule) und damit seines Wesens beraubten Helden in der Dichtung häufig behandelt; s. Soph. Trach. 147 ff. Terent. Eunuch. v.l027. Propert. 4,9, 46 ff. u. ö. Ovid, Heroid. 9, 101 und 111 ff. Besonders auf seine groteske Bekleidung ist hingewiesen in Ovids Fast. 2, 309 ff. In der Rhetorik Aristid. 34, 60 K. Dio Chrys. Or. 32, 94 (ev ~Qo~ro'tCP). Lucian. Deor. Dia!. 13, 2. Unserer Stelle ähnlich Plutarch, Comp. V. Demetr. et V. Anton. 3: ev 'taL~ YQacpaL~ OQOOj..tEV 'tou 'HQa~Mou~ 't~v 'Oj..t<paA'I1V u<paLQouaav 'to QonaAov ~at AEOV'tijV ev5UvolJO'av.

Wie bekannt das Exempel gewesen sein muß, zeigt Tertullian, De Pallio 4, 3 (Migne P. L. 2), der nur kurz 194

darauf anspielt. Die Sage wurde auch in der Historiographie berichtet: s. Ephoros, FGrH 70 F 14; Diodor 4, 31, 5. Zu den zahlreichen Abbildungen vgI. G. HerzogHauser, Omphale RE Sp. 394. Die Beschreibung der Kleidung betont den von Lukian auch in anderen Vergleichen gern herausgestellten Widerspruch zwischen Wesen und Kußerem (s. z. B. Adv. Ind. 23). Der gleiche Gedanke etwas anders gewendet in dem Beispiel vom singenden Herakles, De Salto 27. Das 1CQE1COV in der sprachlichen Darstellung verdeutlichte auch Aristoteles durch einen Vergleich mit der passenden Gewandung, Rhet. 3, 1405a 3 ff.; S. a. Quint. Inst. 11, 1, 31-32. Nach Dionys. HaI. Demosth. 18, 1008 muß die Sprache wie ein Gewand zum Körper passen. w~

- &ij&EV

(mit Partiz.): Prometh. in v. 1 U. ö.

epLCx ;CXLVOV't'CX: typische Mägdearbeit; 422-23. VgI. Lucian., Fugit. 12.

S.

Odyss. 22,

Kcx't'cx&lJÄuv6EJ.EVOV: Polyb. 2, 56, 9 lehnt eine unwürdige und weibische Behandlung des Stoffes ab und fordert eine der Geschichtsschreibung angepaßte und nützliche Darstellung. 11. Die ungebildete Menge weiß nichts von der jedem literarischen Genos eigenen Schönheit; jeder Verstoß gegen die Eigenart verfälscht, ist also nach Stoff, Behandlung und Form ein Verstoß gegen das 1CQE1COV. Die folgende Polemik gegen Lobhudler und Schmeichler ist in stark moralisierendem Ton gehalten; Kap. 12 U. 13 wird sie fortgesetzt und Kap. 38 nochmals generell aufgenommen. Durch die Wiederaufnahme schon vorher ausgesprochener Gedanken und die. Wiederholung bestimmter Stichwörter (E1Cax{}d~ Kap. 5 U. 9; U1CEQßoÄaL Kap. 8; Ev8La'tQLßov'tE~ Kap. 7; 'itoÄa'itda Kap. 8; {}O)1CELa Kap. 10 U. 11) sowie durch die angewendete Alliteration erhält die Verurteilung Nachdruck. Von Sachlichem ist nicht die Rede. 195

Lukians Ausführungen unterscheiden sich hier und in Kap. 12 u. 13 kaum von einem moralisierenden popular-philosophischen Ausfall gegen Schmeichler und Schmeichelei (ähnlich Pro Imag. 1 u. 2.). oxoAa~ und oxoAaoxcLa waren seit dem 5. Jhr. v. Chr. Zielscheibe des Spottes in Komödie und Spottgedichten, noch ehe Philosophie und Rhetorik sie behandelten (s. dazu noch immer O. Ribbeck, Kolax. Eine ethologische Studie. Abh. Sächs. Ges. Wiss. Phil. Hist. Kl. IX, Lpzg. 1883; ferner die Belege W. Kroll, Kolax, RE Sp. 1069 ff.). Die politischen Ereignisse des 4. Jhrs. haben besonders zur Beschäftigung mit dem Schmeichlertyp an Fürstenhöfen angeregt. Theophrast hat eine Spezialuntersuchung über Schmeichelei verfaßt. Das Thema wurde auch in der hellenistischen Historiographie erörtert, s. z. B. Polyb. 12, 12b 2 u. 25e 3. Lukians Tenor und Terminologie decken sich in manchem auffallend mit den Abschnitten, in denen Philodem die Enkomiastik kritisiert; vgl. z. B. Rhet. ed. Sudhaus I, 213 ff. Col. XXXIla Z. 6 ff.; ferner über den Wert des rechten Lobens, Rhet. S. 216 Col. XXXVla, besonders aber S. 219 Col. XXXVIIla, Z. 1 ff. oxatu .Tt(lOOW.TtOV E~'Uf-lVOUv,;c~ (s. dazu S. 79 ff. der Ein1.). Hier wie dort die Vorwürfe gegen Gewinnsucht und Feigheit der Enkomiasten, gegen MobServilität, gegen Plumpheiten, die die Zuhörer anwidern, ferner die Feststellung, daß auch das Loben ein Gespür für den rechten Zeitpunkt erfordert. Bei Lukian sind die Gedanken, die Philodem, der u. a. auch eine nicht mehr erhaltene Schrift über das Enkomium (vgl. Rhet. I S. 218 Co!. XXXVlIla Z. 21-25) und eine Abhandlung über die Schmeichelei verfaßt hat, auf wenige rhetorische Topoi reduziert; diese begegnen auch häufig bei Lukians Zeitgenossen und Vorgängern, vgl. Dio Chrys. Or. 3, 14-15. 51,1u.ö.

aou: abhängig von

taUta; vgl. Pro Imag. 7 (tu f-lEV

äna E.TtmVOUOa tOU o'U'Y'Y(laf-l!1ato~) u. ö.

oi OÄLYOL: der kleine kunstverständige Kreis. s. zu Kap. 10.

yeÄciaov't'<XL: s. a. :rta'YYEAOLOL (Kap. 32), xu'tuYeAücrltm (Kap. 8. 11. 32): Auslachen - in allen Nuancen vom gutmütigen Spott bis zum höhnischen Gelächter - ist als wirksame Form literarischer Kritik nicht nur in Komödie (vgl. z. B. Aristoph. Ranae!) und Satire üblich. 'YEAOLO~ als Tadelwort in der wissenschaftlichen Prosa früh bezeugt; vgl. Hekataios (FGrH 1 F la: ot yaQ cEn~vO)v AO'YOL :TtOAAOL 'tE XUL 'YeAOLOL) u. Herodot (4, 36, 2). Beispiele aus Platon und Aristoteles erübrigen sich. Nicht bei Thukydides und selten in der Polemik des Polybios (12, 25 f. 3). Eine wichtige Rolle spielt die Wortfamilie in der literarischen Diatribe, deren Hauptmerkmal das castigare ridendo ist; s. Horat. Ars Poet. v. 5; Sat. 1, 4, 34-35; Epist. 2, 2, 106 u. ö. Zu Lukian s. J. Bompaire, Lucien, 178 u. 587 ff. und passim. Excia't'ou y«xp 8'iJ x't'Ä.: ähnlich schon Kap. 8. Dahinter steht die :TtQE:Ttov-Lehre. Dazu M. Pohlenz, NGG Wiss. Phil. Hist. K1. 1933, 1, 53-92. Lukian verwendet 'iÖLOV, :TtQocrl1XOV (Kap. 9 u. 13) u. OtXELOV (Kap. 16) gleichbedeutend mit :TtQE:TtOV; ähnlich Polyb. 2, 56, 9 'to öe 'tl1~ tcr'tO!.?LU~ OLXELOV; 2, 61, 6 'to 'tl1~ tcr'tO!.?LU~ 'iÖLOV; vgl. a. 2, 61, 3. x<XÄov: hier keine Stilkategorie, sondern allgemein auf Stoff und Stoffbehandlung bezogen. Die Konzeption entspricht hier der des Polybios, für den das Schöne und Nützliche stets zusammenfallen; vg1. z. B. 18,28,3 u. ö. (btEPYci~oV't'XL: die Präposition unterstreicht das Absichtliche des Bemühens; ebenso schon Kap. 8 (Schluß).

EÜVOLCXV: die benevolentia der Hörer, die der Autor zu gewinnen strebt. Vgl. Kap. 59. &lJPWIJ.EVOL: zum Ausdruck und zum Gedanken vgl.

Dio Chrys. Or. 3, 12 u. 3, 16 u. ö. 197

8p&v )eTA.: d. h. sie gehen plump vor und loben direkt ins Gesicht; vgl. Philod. Rhet. ed. Sudhaus I 219, Co!. XXXVIIla: 'Xa't
aAA' EfL1tEa6vTE~: vgl. Lucian. Hermot. 28 und Aristid. Or. 26 K 19 WO'3tEQ ot ELS f.A.tt 3tQocrij'Xov't'u Ef.A.3tEcroV't'ES. 12. Die Alexander-Anekdote (vgl. auch Kap. 40) stammt aus dem hellenistischen Exempla-Schatz. Historischen Wert besitzt sie nicht. (vgl. FGrH 139 T 4 mit Komment.; ferner W. Tarn, Alexander the Gr., Cambridge 1948 II, 42; L. Pearson, The Lost Histories of Alex., Phil. Mon. XX. Am. Phil. Ass. 1960, 150 ff.; W. Hoffmann, Literar. Porträt Alexander des Gr., Lpzg. 1907, 24 u. 80 ff.). Lukian hat aus der Anekdote durch Umsetzung in direkte Rede eine lebendige Szene gemacht. Arrian mißbilligt Alexanders Verhalten gegenüber den Schmeichlern (vgl. z. B. Anabas. 4, 8, 5 u. ö.). Lukians Anekdote zeigt den König in günstigem Licht (so auch Dio Chrys. Or. 2 u. 4; im Gegensatz dazu Horat. Epist. 2, 1, 232 ff.) Für Lukians Einstellung zu Alexander besagt das nichts, da Lukian das Material seinen literarischen Absichten unterordnete. Die Schmeicheleien am Hofe Alexanders rhetorischer Topos; s. R. Heinze, Rhein. Mus. NF 45 (1890),514, Anm. 1 über Bion. vgl. a. Plutarch. Alex. 23, 7; Curtius R. 8, 5, 8. ~a7tEp ,. Ap. )eTA.: Wcr3tEQ leitet das in Form eines Vergleichs gegebene Exempel ein; die Konstruktion (Partizip im Nominat., gefolgt von Genit. absol.), wiewohl durch M (E am Rand nachgetragen) gestützt, befriedigt nicht; vgl. dazu Kühner-Gerth, Gr. Gramm. 3. A. II 2 (1904), S. 108 u. 492-3. Zu WO'3tEQ mit Gen. absol. vgl. Pro Imag. 16. Reitz, 1. Bekker u. a. änderten "{Qcl"PaS in YQcl"PUV't'OS; Fritzsche versuchte den Nominativ zu stützen, indem er hinter IIooQou eine Lücke annahm, in der a3t8't'uXE • 0;:; ausgefallen sei. Gedanklich entspricht der erste Satz-

teil gen au dem vorangegangenen O'ÖÖE 'tUYXUVOUGLV 'K'tA.., der zweite dem OL ya.(} ErcaLVO'lJf.!EVOL ... f.!UJO'ÜO'L MI... &:v5pw5El~:

s. Kap. 10. Aristobulos: verfaßte erst nach des Königs Tod sein Werk (FGrH 139). Zur Datierung s. 1. Pearson, The Lost Histories, S. 153 ff. u. 241 ff. mit Lit.; ferner H. Strasburger, Onesikritos RE Sp. 465. Ausführliche Belege H. Berve, Alexanderreich, II Nr. 121. Arrian, der ihn für zuverlässig hielt (Anab. 6, 28, 2-3. 7, 28, 1), benützte ihn. cXva7tÄcX't''t'wv: das einfache Verb für >erfinden< schon Herod. 8, 80 und 1, 68, 5. Später häufig in der Literarkritik, s. Aristot. Rhet. 3, 8, 1408b 21 ff. vgl. a. die ausführlichen Erörterungen Strabons (1, 2, 3; 1, 2, 35) über rcA.a't'tELV und rcA.aO'L~. Poros: über den indischen König zuletzt ausführlich H. Schaefer, Poros RE 43. Hlbbd. (1953), Sp. 1225 ff. Hauptquelle für die erwähnte Schlacht am Hydaspes i. J. 326 v. ehr. ist Arrian, Anab. 5, 8, 4 - 19, 3. vgl. ferner Diodor 17, 87-89. Curtius R. 8, 13-14. Plutarch. Vita Alex. 60-61. Polyaen. 4, 3, 9, deren Berichte zwar Alexanders Mitwirkung hervorheben, aber ohne ihm einzelne Heldenstücke zuzuschreiben. Justinus gibt eine für Alexander weniger schmeichelhafte Version (12, 8). Lit.: H. Bengtson, Griech. Geschichte, 2. erg. Auf!. 1960, S. 341 Anm. 3. W. W. Tarn, Alexander the Gr. II (1948), 190 ff. J. R. Hamilton, JHSt. 76 (1956), 26-31. E7tL )(EcpaÄ~v: zum Ausdruck vgl. Lucian. Saturn. 2. Jupp. Trag. 44. Deor. Dial. 14, 2. Piscat. 51. Somnium 23 u. Ö. 't'ijv 't'oi) &:PXl't'E)('t'OVO~ 't'oÄlLav: Pro Imag. 9 spielt Lukian, ohne den Baumeister zu nennen, auf die gleiche Anekdote an, die (wie die dort verwendeten Termini ou rcQoO'~xu'to 'tYJv 'tEQU'tELUV 'tij~ urcOO'X~O'Ero~; &vurcA.a't'tov'ta; 'tOAf.!'Y\f.!U zeigen) in der Rhetorik als Exempel diente, um die 199

Verletzung des Prepon auf moralischem und ästhetischem Gebiet zu verurteilen. Bei Plutarch, De Fort. Alex. 2, 335 C u. Vita Alex., 72,5 heißt der Baumeister Stasikrates, bei Vitruv (2, 1 ff. Praefatio) Dinocrates; dort eine andere Version.

't'ov"A&w: nachklass. Akkus.; vgl. Pro Imag. 9.

ou5' E~ 't'« liÄÄa 0fLOLW~, d. h. nicht in der gleichen Weise wie vorher. 13. Das Kapitel faßt, auf Kap. 7, den Beginn der gegen Lobrede und Schmeichelei gerichteten Polemik, zurückverweisend, den Hauptgedanken noch einmal zusammen. Der letzte Satz wiederholt das am Schluß von Kap. 9 Gesagte leicht variiert.

7tOÜ 't'OLVUV x't'Ä.: zu der rhetorischen Frage vgl. Dio Chrys. Or. 3, 16 ljöov~v BE 1Cotav ... mD~ yaQ ljM 'X.tÄ. EX't'O~ d fLlJ: mit Konj. vgl. Blaß-Debrunner, Griech. Gramm. NT10 § 376 mit Belegen.

Wa7tEp ot lifLoPCPOL x't'Ä.: der gleiche Gedanke Pro Imag. 6. Lukians Vorliebe für Anspielungen aus dem Gebiet der bildenden Kunst und für detaillierte Beschreibungen echter und fiktiver Kunstwerke (vgl. z. B. Herod. 5. De Merc. Cond. 42. Toxaris 6) - meist wie hier mit lehrhafter Tendenz - hat auch in dieser Schrift mehrfach Spuren hinterlassen; vgl. Kap. 19. 23. 27. E7tav&(an: auch für sprachliche Verschönerung gebräuchlich; zu den Metaphern aus dem gleichen Bereich (äv'frrH~)O~ u. a. m., lat. flores) P. Geigenmüller, Quaestiones, S. 82. xaÄw~

eIXEV: Imperfekt mit praes. Bedeutung; drückt die Notwendigkeit, die Pflicht aus. 7tpo5lJÄou~: Präpos. zur Verstärkung; vgl. Herrnot.

59. E~ 200

't'OU7tLOV: dem tTJlA.EQOV gegenübergestellt.

't'Y)V 7tpayp,a't'dav: hier das ganze Gebiet der Historiographie. vgl. Plato Theaet. 161 E f] 'toll öLuÄE"{E<J'ftm nQ.; ähnlich Gorgias 453 A. Aristot. Rhet. 1, 1354b 24 (-t'ii~ ö'Y)""'Y)"{oQL'X.ii~ nQ.) auf einen bestimmten Zweig der Rhetorik bezogen; auf Geschichtswerke Polyb. 1, 1, 4; 1, 3, 1. Diodor 1, 1. Dionys. HaI. Ant. Rom. 1,74,4. Ka't'ap,ep,ix&au 'X.U'tU!-tE!-tLXfhu ist alte Konjektur (m; s. App.), von Dindorf mit Verweis auf das vorangegangene E"{'X.U'tU!-tL;'[] und Lexiph. 25 (E"{'X.U'tU""L"{V{,CL~) angefochten (Ausgabe 1858. II S. VI). Die älteren und neueren Versuche, die folgende Lücke durch Konjekturen zu heilen, überzeugen nicht: 3tlXC1,[], als Adj. zu t(J"toQf.~ verstanden, ist unschöner Notbehelf; als Konj. Aor. von nanoo (so Gesner) trifft es den Sinn nicht ganz, ebensowenig wie E3tLnUnE'tOO (Sol anus mit Hinweis auf Pisc. 22 und Rhet. Praec. 16). In der Lücke hinter tC1't'OQL~ erwartet man ein Verb mit Objekt (!-ti) 'X.OAU'X.ELU~ nva~ EnELC1u"{E'tOO oder ähnlich). aAAa wahrscheinlicher als (iUu, das sich schlecht zu dem folgenden EV 't'OL~ äAAOL~ 'X.. fügt. Der Sinn, der einen Gegensatz verlangt, ist klar: wenn der Geschichtsschreibung unbedingt etwas Ergötzliches beigemischt werden soll, dann nicht auf Kosten der Wahrheit, sondern nur Ergötzliches, das im Sprachlichen liegt und sich mit der Wahrheit verträgt. EV 't'oi~ cXÄÄOL~ KcXÄÄEO'L K't'Ä.: das 'tEQJtVOV wird

ausschließlich auf das Formale (also Sprache und Stil) beschränkt, der Inhalt darf davon nicht berührt werden; vgl. Lukian über Herodots Darstellung, Herod. 1 'X.aUo~ LWV AO"{OOV. E7tELO'KUKÄOÜO'LV: das Wort aus der Bühnen-Terminologie; vgl. Philops. 29 u. Deor. ConciI. 9. Ebenso in übertragener Bedeutung Ps. Dionys. HaI. Rhet. X 17, 393.

201

1. Teil. 2. Abschnitt: Kap. 14-32

14. Der neue Abschnitt beginnt in dem für L. typischen Erzählungsstil; zu öL'Y\y~aO!!aL vgl. z. B. Conviv. 4; Philops. 11. 14 u. ö. Die Beispiele, bzw. die kritischen Einwände folgen nicht nach einer bestimmten Reihenfolge; L. strebt in diatribischer Art nach Abwechslung und Auflockerung. Schauplätze der Vorlesungen waren die Städte des griechischen Kleinasiens und Griechenland selbst; damit spielt L. darauf an, daß sich die Historiographen als echte Erben und Nachfahren der beiden großen Vorbilder - des jonischen Herodot und des attischen Thukydides fühlen. Beachte die Steigerung von EV
f.I.;Y}Setc; (btLO'~Y)O'n: vgl. damit die scherzhaften Beteuerungen Verae Bist. 1,4. cXO'~EtoV: hier fast gleichbedeutend mit 3tQE.1tOV. Zur engeren Bedeutung s. Aristot. Rhet. 3, 1410b 6 ff. und Rhet. ad Alex., § 22. Das Wort schon in der Literarkritik des 5. Jhrs. v. Chr. s. Aristoph. Ranae 901 und 906; dazu Radermacher in seinem Kommentar zu der Stelle.

<>pxov EV~L&EVCXl: ein Eidschwur, bzw. ein Appell an die Götter zu Beginn einer kritischen Abhandlung oder überhaupt einer Prosaschrift (auyyQ
besondere Aufmerksamkeit zu; vgl. die Sonderschriften über die Abfassung von Prooemien von Theophrast (Diog. Laert. 5, 48) u. Demetrios von Phaleron (Diog. Laert. 5, 81; dazu F. Wehrli, Schule d. Arist., Demetrios v. Phal., Frg. 130 mit Kommentar S. 72.). s. a. Ciceros Prooemien-Sammlung, Cie. ad Att. 16, 6, 4; ferner die kritischen Prooemien-Analysen in den Schriften des Dionys. HaI. z. B. Thuc. e. 19 ff. Lysias 16, 489 läßt er absichtlich die sonst übliche Analyse des Prooemiums aus. In diesem und den folgenden Kapiteln gelingt es L., Prooemien zu skizzieren und zu parodieren, die die wichtigsten Prooemien-Topoi enthalten: Ankündigung des Themas, Selbstvorstellung des Autors, Auseinandersetzung mit Vorgängern und Widmung, bzw. Selbstanpreisung.

O'uyypaIJ.IJ.a: nur von Prosaschriften; vgl. Isoer. 2, 7; ferner Lueian. Herod. 1 u. Ö. s. a. Cie. ad Att. 16, 6, 4. cX7tO MouO'wv: die erst in nach-alexandrinischer Zeit erfolgte Teilung des Herodoteischen Werkes in neun Bücher (dazu W. Aly, Rhein. Mus. 64, 1909, 593) und die Benennung nach den Musen (vgl. zu Kap. 42) verführte zu Stilverletzungen wie dem genoswidrigen Musenanruf. Nach Photios BibI. 68 hat noch Kephalion (2 Jh. n. Chr.) sein in ionischem Dialekt verfaßtes Werk MoiiO'aL betitelt; s. F. Jacoby, Kephalion RE Sp.191 u. FGrH 93. Bei Livius (Praef. § 13) klingt die Verurteilung poetisierender Anrufe deutlich durch.

lJ eXpx1): hier »Prooemium«, vgI. Kap. 6. 7tEpl7to5a: s. Adv. Ind. 10 u. Ö. d5EL: in der gleichen Bedeutung schon Isoer. 13, 17 (ta ELÖ'Y\ tWV A6yoov).

't'ov lJIJ.E't'EPOV lipxov't'a: Lueius Verus, seit 161 n. Chr. Mitregent des Kaisers Marcus Aurelius unter dem Namen. Imp. Caesar L. AureI. Verus Augustus. Vgl. CAH XI341 ff. (W. Weber).

Thersites und Achilleus: zu dem nicht ganz wörtlichen Zitat vgl. Ilias 22, 158. Die gleiche Stelle liegt auch Dio Chrys. Or. 9, 17 zugrunde. Etwas anders Diodor 16, 87, 1-2, wo Demades das Kußere des Königs Philipp mit dem des Agamemnon vergleicht, seine Taten aber mit denen des Thersites. Die Gegenüberstellung der bei den homerischen Gestalten in der Rhetorik häufig, s. z. B. Aristid. Or. 28, 16 K. Thersites ist der Typ des Tadelsüchtigen, der nur Spott erntet; vgl. Ps. Dionys. HaI. Rhet. 8, 408-9. Dio Chrys. Or. 2, 22. Fronto, der Hofhistoriograph des Verus und Zeitgenosse Lukians (s. S. 9 ff.), stellte zu Beginn seines Werkes Verus mit Achilleus z·usammen (Fronto, Prine. Hist. 1).

Ö't'L /)

~A.:

der Artikel, der das Exempel, bzw. das Objekt des Vergleichs bezeichnet, darf hier nicht fehlen; vgl. Kap. 8 (0 Zell; u. ö.); ebenso Plato Resp. 379 D. 383 B u. ö.

EYKWILLOV: Huldigungen, bzw. panegyrische Kußerungen gegenüber Fürsten wurden seit dem 4. Jhr. v. Chr. gern in Prooemien historiographischer Werke eingeflochten; so hat z. B. Theopomp die Philippika mit einem überschwenglichen Lob des Königs eingeleitet, FGrH 115 F 27. KCX't'LWV: die Vorstellung, daß der Autor einen Weg zurücklegt, ist alt; vgI. vorher Ul'toßa.;, dann el'tilYEv, darauf »dem Ende sich nähernd« und schließlich el'tt 'tEAEL. s. O. Beeker, Bild des Weges, Hermes Einzelschr. 4 (1937). 't'Y)v 7tcx't'pi&cx: der Autor läßt der Selbstvorstellung ein Selbstlob folgen; damit kommt er einer nur für Redner geltenden Regel nach (Dionys. HaI. Lysias 17, 490). Die überhebliche Kußerung gegenüber dem großen Dichter soll die häufig in das Prooemium verlegte Auseinandersetzung mit den Vorgängern »ersetzen«. Die Frage nach Homers Heimat beschäftigte auch Historiographen wie 20 4

Ephoros, Eratosthenes, Philochoros (s. Vita Homeri VI). Velleius Patere. 1, 7, 1 kreidet - einer hellenistischen Quelle folgend - Homer den gleichen Fehler an. Die Anonymität des Dichters stellt Dio Chrys. Or. 53, 9-10 der Praxis des Herodot und Thukydides gegenüber. eh' - U'ltlO'xveL't'o: eine Verzerrung des von Herod. 1, 5, 3 geäußerten Vorhabens, den eigentlichen Urheber des Unrechts aufzuzeigen. SuxppYjSYJv: vgl. Philod. Rhet. II S. 173, frg. XI. aL't'la (ntr. pI.): nicht nur über die Ereignisse zu berichten, sondern auch ihre Ursachen und die ihnen zugrundeliegenden Zusammenhänge aufzudecken, war seit Herodot stets das Bestreben der Historiographen: vgI. Herod. Praef.; ebenso Thuc. 1, 23, 6 u. 1, 55, 2, der als erster sorgfältig zwischen «ht« und 3tQO
oxaxLO''tu
dides heraufbeschwört (1, 1-2), und Zosimos (5. Jhr.), der dem Leser das Prooemium des Polybios ins Gedächtnis ruft (1, 1). In dem zitierten Fall handelt es sich aber - wie die folgenden Beispiele zeigen - um ein reines Plagiat. Bei dem kritisierten Autor ist die von der Rhetorik empfohlene Mimesis, d. h. die geistige Aneignung bewunderter Vorbilder, wie sie so überzeugend der Auct. De Sublim. rühmt (14), und die sprachliche Schulung an den klassischen Mustern, wie sie Dionys. HaI. empfiehlt (Demosth. 23, 1026 ff. u. ö.), zum plumpen Diebstahl geworden (v gI. a. Kap. 26). Der Vorwurf des literarischen Diebstahls taucht in der Historiographie nicht vor dem 4. Jhr. v. ehr. auf (s. K. Ziegler, Plagiat RE Sp. 1956 ff.). Bei der Bearbeitung weiter zurückliegender Epochen ließen sich Stoffentlehnungen nicht vermeiden. Die in den Rednerschulen gepflegten Deklamationsübungen über Themen aus klassischen Autoren waren die beste Vorbereitung für Neubearbeitungen vorhandenen Materials unter anderen stilistischen und inhaltlichen Gesichtspunkten. Der erste erhaltene Historiker, der die Frage der Stoffübernahme ausführlicher behandelt, ist Polybios (9, 1-2). Das Problem muß schon seine Vorgänger beschäftigt haben. Neu ist bei Polybios die indirekt ausgesprochene Forderung nach Quellenangabe bei Stoffübernahme. Auch spätere Geschichtsschreiber setzen sich gelegentlich mit der Frage der Stoffentlehnung auseinander, d. h. sie wehren sich gegen den Verdacht des Plagiats (Diodor 1, 5, 2), verurteilen den Diebstahl (Strabo 3, 4, 19) oder rechtfertigen das Ausschreiben von Quellen (Strabo 10, 3, 5). Dion. HaI. Ant. Rom. 1, 6 zählt die Autoren auf, die er benützt hat. Nach Polybios hat erst Josephos den literarischen Diebstahl wieder so scharf verurteilt (Contra Apion. 1, 1 ff., bes. 3, 15-18. s. a. Bellum Jud. 1, 5). Systematische Zusammenstellungen von 'itA03t<XL sind nur aus nachchristlicher Zeit überliefert, obwohl es sie schon vorher gegeben hat (s. z. B. die Schrift des Lysimachos 206

über angebliche %A.oJtaL des Ephoros (2. Jhr. v. Chr.). Die Zeugnisse beschränken sich meist auf einzelne Aussagen, die, aus dem Zusammenhang gerissen, nicht eigentlich vergleichbar sind. Wie derartige Beschuldigungen im Einzelnen entstehen konnten, zeigen Stellen wie Auet. De Sublim. 13, 3 oder Ps. Demetr. De Eloe. 112-113. Unter den geplünderten Historiographen stehen Herodot und Xenophon an erster Stelle. Aber auch Herodot selbst wird als Plagiator Homers und Hekataios' angeprangert; Theopomp wird beschuldigt, aus Ephoros und Xenophon entlehnt zu haben (Porphyr. ad Euseb. Ev. Praep. 10,3,464. Clemens Alex. Strom. 6, 265). Thukydides wird am seltensten des Diebstahls bezichtigt (s. Ps. Demetr. De EIoe. 113); vgl. aber Clemens Alex. Strom. 6, 263, dessen Anschuldigungen aus Sammlungen der hellenistischen Zeit stammen. Die von Lukian angeführten Passagen gehören zu den Thukydides-Stellen, die in den Rhetorenschulen und Lehrschriften immer wieder behandelt und zur Nachahmung empfohlen wurden. ~'lJAW't'~~: der Terminus hier spöttisch; vgl. Lucian. Hermot. 14. Zur Thukydides-lmitatio, die mit Philistos begann, s. S. 52 Anm. 76. 't'iil cipXE't'u7tC.!>: von dem Alexander-Historiker Onesikritos (FGrH II B 134) heißt es Diog. Laert. 6, 84: aJt6Yf.)(l<po~ E~ aeXe't'llltOu: vgI. a. Dion. HaI. lsaeus 11,604, wo Lysias als Redner bezeichnet wird, der sich an dem rhetorischen Muster gebildet hat (aJt6yea<po~), doch geht es hier nur um stilistische Nachahmung.

&UfLOU 't'oü ' A't''t'L)(Oü: nach Thymian riecht der attische Bauer (Theophr. Char. 4, 3). Vom attischen Duft spricht Quint. lnst. 12, 10, 25. Hier spottend über den angestrebten Attizismus der Thukydides-lmitatoren (vgl. a. Kap. 16). Schon Eratosthenes hatte die Auswüchse verurteilt (Schol. Aristoph. Ranae v. 1263). Häufiger Topos bei Lukian, besonders witzig gegen den pretiösen Attizis-

mus Lexiph.14. 20.25; vgl. a.Rhet. Praec.17-18. Demon. 26. Zum zeitgenössischen Attizismus s. A. Boulanger, Ae!. Aristid. 395 ff. Kp€1tEpnO~: zur Identifizierung des Verfassers s. S. 22. Der im Gegensatz zu dem einfachen Vorbild plump graezisierte Name soll die krampfhaften Bemühungen des hyper-attizistischen Autors kennzeichnen, der - möglicherweise ein römischer Freigelassener - aus dem Osten stammt.

Pompeiopolis: wahrscheinlich die an der Straße von Bithynien nach Armenien gelegene Stadt, die unter Antoninus Pius zur Blüte kam (s. A. M. Schneider, RE Sp. 2043). Das Zitat stimmt - von der Vertauschung der Eigennamen abgesehen - nicht genau mit dem Original überein: bei Thukydides %U:frLG'tUfA,€VO"; zu ~"VLG'tafA,€Vo" vgl. aber Thuc. 1, 15,2, und Schol. ad Thuc. 1, 1.

nap&ualwv: s. a. Kap. 24 u. 29. Name des alten iran. Volksstammes, (Parthava), der u. a. auf der berühmten Darius-Inschrift erscheint. über den Stamm Herod. 3, 93, 3. Polyb. 10, 31, 15 u. Ö. Um 250 v. ehr. gelangten die Parther unter den Asarkiden zur Macht. Seit den Kriegen mit Mithridates waren sie immer wieder in Kämpfe mit den Römern verwickelt. Arrian hat in einem verlorenen Werk (Parthika) ihre Geschichte dargestellt. 't'ov K€pKUpaiov: der Anfang der ersten Rede, die Thukydides 1, 32 nicht von einem einzelnen Redner, sondern anonym, d. h. von den Mitgliedern der Gesandtschaft vortragen läßt, ist häufig nachgeahmt und behandelt worden; vgl. Sallust, ep. Mithrid. 1; s. noch Apsines (Spengel) I 372. aUTov: »in Person«. N LaL~l)voi~: Nisibis in Mesopotamien. Die Stadt spielte schon in Trajans Partherkrieg eine Rolle. Vgl. Arrian FGrH 156 frg. 138a. Die Kämpfe bei Dansara, 208

Nisibis und Edessa gingen der Einnahme von Seleukia voraus. Die Seuche brach bei der Belagerung von Seleukia i. J. 165 n. Chr. aus und blieb nicht auf den Osten beschränkt. Vgl. Hist. Aug. Verus 8, 1-4. Cassius Dio 71, 2,4. Ammian. Mareell. 23, 6, 24; dazu W. Weber, CAH XI, 348-349. Auch Aristides spielt darauf an, Or. 48 K44;33K6.

'rou ßeÄetaYl)(ou: der kritisierte Autor hat ausgelassen, was nicht in den neuen Zusammenhang paßte, so den Passus aus Thukydides über die Niederlassung der nach Athen geflüehteten attischen Landbevölkerung im sogen. Pelasgikon, das nach einem Orakelspruch nicht bewohnt werden durfte (Thue. 2, 17, 1), und das Wohnen an den sogen. »Langen Mauern« (2, 17, 3) entlang bis zum Piraeus, wo später zuerst die Seuche ausbrach (2, 48, 2). Ursprünglicher Name der Mauer IIEAaQYLx6v (s. Bengtson, Griech. Gesch. 2 (1960), S. 41). Wo das sogen. Pelargikon lag, ist umstritten; nach Lueian. Bis Aeeus. 9 u. Pise. 47 nordwestlich unterhalb der Akropolis (v gl. Gomme, Comment. on Thue. II 63 ff.).

'tcX S' CiÄÄet )('tÄ: verkürzte, aber fast wörtliche Wiedergabe von Thue. 2, 48, 1-2. Die schon im Altertum berühmte Schilderung der Seuche (2, 48-54) ist in den Rhetorenschulen häufig analysiert und kritisiert worden (Proben Ps. Demetr. De Eloe. 39 u. 48. Quint. lnst. 2, 10, 5) und hat in Historiographie (Diodor 12, 45, 3) und Dichtung nachgewirkt (Luer. 6, 1138 ff.; 1197 ff. u. 1276ff.; Vergil, Georg. 3, 478ff.; Ovid. Met. 7, 528ff.). Lit.: Page JHSt. 78 (1958) 78 ff. Weidauer, Thukydides und die hypokrat. Schriften, Hdlbg. 1954. Gomme, Comment. on Thue., II 153. EV't'PE~et~: für sprachliche Veränderungen ähnlich Pseudol. 14: xat ,;oov •A"t'tLXOOV • • • 3tOna EV';QE'PUV'tffiV ,;~~ aircoov
P.1KPcX PcXKlet: wurde nach dem Vorgang der über-

lieferung von C. Fr. Hermann (5.23/24), Dindorf (Ausg. 1857) und J. Sommerbrodt (2. Auf!. 1878) ausgeschieden. Dagegen spricht nicht nur die für Lukian charakteristische Ausdrucksweise (Metaphern und Bilder aus dem Bereich von Kleidung und Kostüm; s. den Vergleich am Schluß des Kapitels u. vgl. bes. Dia!. Mort. 1, 2. Gallus 14. 26. und Paras. 10), sondern vor allem das in der literarischen Polemik früh bezeugte QuxLa: s. Aristoph. Acharn. vv. 412 ff. und bes. Ranae v. 842 und 1060-1 (Parallele zwischen Kleid und Rede; s. Radermachers Kommentar zu -der Stelle). Aus dem gleichen Metaphernbereich Lucian. Saturn. 28; s. a. Rh~t. Praec. 16. Einige Herausgeber haben in xat airro; äv <pat't'\; und ou ~h'au-r1}v Imitationsproben aus Thukydides sehen wollen. Belege dafür fehlen jedoch; man vergleiche dagegen das passende Herodot-Zitat Kap. 18. öJ'tro~ xat au-ro; X-rA. ist emphatisch wie 1;6 BE oio'fra (Kap. 5) und cpaL'Yl 'tL~ ö,v. (33).

OU SL' Clu't"i)V: Korrupteie. Die bisherigen Verbesserungsvorschläge (s. den Apparat) befriedigen nicht. Zu meinem Vorschlag vgl. Lucian. Pro Lapsu 5: d xat ~'YlBEV au'to; Hhov f}~LV xa-raALJ'tELv; s. ferner Josephos, der fordert: XaLVa. AEYEtV xat -ro ow~a 'til~ to-roQLa; xa-raoxeuutrov i:BLOv

(Bellum Jud. Praef. 1, 5).

7tOAAcX - 't'wv Ö7tAWV: getadelt wird das Einfügen latein. Wörter ohne griechische übertragung in einen griechischen Text. Originalsprachliche Bezeichnungen für Namen und Gegenstände, aber mit griech. übersetzungen gab schon Herodot (2, 2, 4; 1, 139 u. ö.). Auch Polybios teilt gelegentlich die lateinischen Ausdrücke zur Belehrung mit; vgl. z. B. 3, 87, 6-7; 11, 23, 1. In der griechischen Historiographie der Kaiserzeit waren Erklärungen lat. Wörter nichts Seltenes; Arrian begnügt sich damit, entweder das fremde Wort graezisiert wiederzugeben oder nur die griechische übertragung (vgl. Tact. 18, 4; 37, 4; 43,3. lnd. 22, 5); als Attizist vermeidet er Sprachmischung. 210

- Der abschließende Vergleich häufiger Topos, s. z. B. Ps. Demetr. 108. Lucian. Demon. 41. Seinem Unwillen über Sprachvermengung gibt Lukian mehrfach Ausdruck, so z. B. De Merced. Cond. 24 u. ö.

·I't'ttALw't'LKcX: d. i. lateinische Wörter. Die Häufung der rhetorischen Termini am Schluß (s. ähnlich Kap. 11) gibt der Verurteilung Nachdruck.. Bei dem Vergleich ist nicht, wie manche Erklärer annehmen, an den senatorischen Purpurstreifen gedacht, den Lukian Demon. 41 erwähnt, sondern an ein purpurverziertes Gewand; vgl. Paras. 58. Advers. Ind. 9. Rhet. Praec. 16. Ps. Demetr. De Eloc. 108 ist der Purpurschmuck. Zeichen des Reichtums. 16. Der allzu nüchterne Autor trifft nicht die der Historiographie angemesssene Stilhöhe; vgl. Kap. 45.

,J1top.vYJp.tt: tagebuch artige Notizen; Materialsammlung, die noch jedes stilistischen Schmuckes bar ist; s. Kap. 48. Zum Unterschied zwischen im:6fLv'YjfLCX und OUyYQCXfLfLcx s. Arrian., Epict. Praef. 1, 2. Vgl. a. Cic. Brutus 75, 262 (commentarii). Polybios verwendet das Wort auch für historische Schriften (1, 1, 1 u. 9, 1, 3; 9, 2, 7 u. ö.) Zur Bedeutungsgeschichte des Wortes ausführlich F. Bömer, Hermes 81 (1953),210 ff., bes. 215 ff. 1tE~OV: s. Kap. 8. XttP.CXL1tE't'E~: der Stil eignet sich nicht für historische

Stoffe. V gl. Lucian. Hermot. 5 u. das Stilurteil des Photion über Phlegon v. Tralles (abgedr. FGrH 257 T 3): eOtL M 'tllv
'rEX'rWV: Thuc. 6, 44, 1 berichtet von Handwerkern, die das Heer nach Sizilien begleiteten. vgl. a. Xenoph. Resp. Laced. 11,2.

a Uhw'rY]C;: der

nicht rhetorisch ausgebildete Autor. Vgl. Lucian. Herrnot. 15. XttpLEV'rI.: das Wort schon bei Isokrates für den im Reden und Handeln fein Gebildeten: Isoer. Or. 12, 8. 12, 86. Dazu Wersdörfer, Die qlLAoO'oaufgebauschter<, >großartiger<; ebenso Kap. 23. Zu dem Terminus s. Kap. 25 und S. 54. über den Namen des Verfassers s. S. 21. Kallimorphos war als Arzt einem Reiterregiment zugeteilt; über die Reiter mit schweren Lanzen s. Arrian. Tact. 4, 2-4 und De tact. et de acie 16 u. 21. Es handelt sich wohl um fremde Hilfs212

truppen; vgl. Taet. 44, 1. Der bekannteste Historiograph, der als Arzt im Stab des Artaxerxes ins Feld zog, ist Ktesias. Kt. rühmte sich, seinen Stammbaum auf Asklepios zurückführen zu können (Galen. XVIII A, p. 731 K). Sein Hauptwerk: IIEQO'Lxa. Lukian spielt Kap. 39 auf ihn an. Interessant im Zusammenhang mit dieser Stelle ist Photios' Urteil über die Sprache des Ktesias, vor Allem über seinen gemischten, d. h. nicht rein ionischen Wortschatz und den Stil (Photios BibI. Cod. 45a 16). Hat L. hier ein hellenistisches Stilurteil über Ktesias auf sein Paradigma übertragen?

ßcxp&ucci: Titel wie dieser wurden mit jeweiligem Bezug auf das Land, dessen Geschichte behandelt wurde, gebildet; seit Anfang des 5. Jh. bezeugt; s. Jaeoby, Atthis 79ff. u. 314 Anm. 95. Die genoswidrige Erwähnung der Beschützer der Schönen Künste in einem Geschichtswerk entspricht den poetisierenden Tendenzen der Sophistik des 2. Jhr.; die Musen und Apollon, schon Ilias 1, 603-4 zusammen genannt, spielen eine besonders große Rolle in den Reden des Aristides, s. z. B. Or. 23, 22 K; 26, 105 K u. ö.; vgl. a. Dio Chrys. Or. 32, 34; 32, 56 u. 58; 36, 32. Zu den Musen als Schützerinnen der Sophisten vgl. J. H. Oliver, Hesperia SuppI. 8 (1949), 250. \)7tEP~UXPov:

s. zu Kap. 19.

EV "t'n •lci5L: die ionisch gefärbte Koine blieb nach Herodots Vorgang für Universalgeschichten vorbildlich. Einzelne Wörter als Proben zu zitieren, war in stilkritischen Abhandlungen üblich, s. z. B. Auet. De Sublim. 43, 2 ff., wo Theopomp an einzelnen Beispielen der Vorwurf mangelnder Reinheit in der Wortwahl gemacht wird.

EX "t'pLCS50u: s. Lueian. Peregrin. 3. 17. Die Kritik richtet sich gegen einen Autor mit philosophischen Ambitionen, der ungenannt bleibt; nach

diatribischer Manier ist L. absichtlich inkonsequent und vage in der Namengebung (s. S. 20 ff.). Fangschlüsse im Prooemium eines Geschichtswerkes verstoßen gegen das Genos. Aristoteles (Rhet. 2, 139Sb 24ff.) warnt vor Mißbrauch von Syllogismen in der Rede. Lukian macht aus seiner Abneigung gegen sophistische Methoden auch in anderen Schriften keinen Hehl; Paras. 29 zitiert er einen falschen Syllogismus, Piseat. 40-41 läßt er den Syllogismos personifiziert auftreten. Der Philosophenbart war schon in der alten Komödie Zielscheibe des Spottes; vgl. Lucian. Philops. 5. De Mereed. Cond. 25. Bis Ace. 6 u. Ö. s. a. Horat. Sat. 2, 3, 16 u. Ö. 1, 3, 133 ff.

"C'1)v 1"'wl/-1)v: Einstellung, Ansicht. vgl. Kap. 44. In dieser Bedeutung ähnlich Polyb. 2, 47, 10. tXVaYlvwO'Kov"C'a~: d. h. Leser und Hörer; s. S. 109. w~ 1/-6v~:

Anspielung auf den stoischen Ausspruch, nach dem nur der Weise Meister jedes Faches sein könne . .Ähnlich Lueian. Hermot. 16. Den stoischen Anspruch (s. Stobaeus, Ecl. II 67 (Wachsmuth)) hat Philodem besonders heftig zurückgewiesen, Rhet. (Sudhaus) II 211 u. 226. vgl. auch Lueil. 1225 und Hor. Sat. 1, 3, 124 ff.

O'uV1)PW"C'1)O'E: die Präposition unterstreicht die in der Frage vorweggenommene Antwort; vgl. Lueian. Bis Aeeus. 22 u. Hermot. 79, wo L. die Methode verspottet.

O'xYjl/-a"C'L: hier nicht die einzelne Wortfigur, sondern der Gedanke, der in einer bestimmten Form Ausdruck findet; ähnlich Ps. Demetr. De Eloe. 24. Im Deutschen kommt» Wendung« der Bedeutung am nächsten. CPOP"C'lKeX Kai ßWI/-OAOXlKcX: das Gegenteil von frei und gebildet; die beiden Wörter schon bei Aristoteles verbunden (Nie. Eth. 4, 1128a 4-5; vgI. a. 8, 1178b 16). <poQ'tL%OV häufiges Tadelwort in der Rhetorik, s. z. B. Dionys. HaI. Demosth. 44, 1095; Isoer. 3, 540; De Comp. 214

Verb. 25, 19$ u. ö. Aristid. 28, 98 K. Auch in Verbindung mit Lobreden Pseud. Aristid. Rhet. A § 165. Yj~E't'€PO~ Cipxwv: L. Verus (s. Kap. 14). Der selbstgefällige Passus, typisch für die Hofhistoriographie, erinnert an den Ausspruch des Aristoteles-Neffen und Alexander-Biographen Kallisthenes, den Arrian (Anab. 4, 10, 2) überliefert hat; danach soll K. geäußert haben, daß nicht er durch Alexan~er und seine Taten berühmt geworden sei, sondern daß er A.'s Ruhm unter den Menschen begründet habe. 18. Die Kritik beschränkt sich auf einige nicht ganz wörtliche Proben (vgl. dazu Herod. 1, 5, 3. 2, 161, 3 u. 1, 7, 2). Der Imitator hat charakteristische Dialektformen und Herodoteische Phrasen nachgeahmt. Övu~Eoual (aeolisch): nicht bei Herodot. Osroes: Befehlshaber der Armee des Vologeses, der in Armenien eindrang und Severianus bei Elegeia besiegte (s. S. 9 ff.). Wohl identisch mit dem Kap. 19 u. 31 Genannten. 19. Ausführliche Kritik der Exkurse; s. a. Kap. 56. Das Thema gibt Lukian Gelegenheit, sein eigenes Talent zu Exkursschilderungen zu entfalten. (s. S. 19 ff.). &otBLf!O~ spielt ironisch auf die poetisierenden Neigungen des Autors an, der sich in ausgedehnten topographischen Schilderungen und im Ausmalen geschichtsfremder Begebenheiten verliert. Novellistische Erzählungsfreude wie sie schon das Geschichtswerk des Ktesias charakterisierte (s. Jacoby RE Ktesias, Sp. 2061 ff.), und Neigung zu Kleinmalerei verbinden sich. Als erster, der das Ausmalen unbedeutender Begebenheiten als Stilmittel in die Kunstprosa eingeführt hatte, galt Isokrates (s. schon K. Mras, Wiener St. 36, 1915, 302 ff.). L. greift einige »Glanzstücke« heraus, die in der minutiösen Kleinmalerei die Stilvorbilder des Autors verraten: die alexandrinischen Kleinepiker.

cXÄe~LXCXXO;: vgl. Alex. 4. Herakles führt als einziger Heros diesen Beinamen, vgl. Aristid. Or. 40 K 15. Zu der sprachlichen Form der Verwünschungs. Aristoph. Plutus 526 er; xEcpaA~v aoL

\fJuxp6'"l;: (s. Kap. 16 'Ö1CEQ'\jruXQov) bezeichnet geschraubte und künstliche Ausdrucksweise, dem Gegenstand nicht angemessene Epitheta und ungeeignete, bzw. unrichtige Vergleiche. Zur Definition Aristot. Rhet. 3, 3, 1405b. An Theophrasts ethisch begründete Definition des Begriffes knüpft Ps. Demetr. an (De Eloe. 114 u. 119); vgl. dazu Fr. Solmsen, Hermes 66 (1931) 241 ff.

'tov KeÄ'tLx6v: das von den in Kleinasien seßhaften Kelten (Galatern) bewohnte Gebiet (s. a. Kap. 5). cx~'t"oxpci:'twp: der Kaiser L. Verus. Zu der Bezeichnung vgl. Plut. Galba 1, 6; 7, 2 u. ö. Appian (über Caesar) B. Civ. 2, 342. Cassius Dio (über Severus) epit. 74, 1; 74, 5 u. ö.; s. a. Lucian. Pro Lapsu 18 (über Augustus).

cXcnd;: das Urbild für derartige Schildbeschreibungen Homer, bes. Ilias 11, 32-40 (Agamemnons Schild mit der Gorgo; dort auch die in drei verschiedenen Farben - hell und dunkel - leuchtenden Metallsorten). Ganzdarstellungen der Gorgo gab es seit dem 7. Jhr. v. Chr. (J. H. eroon, JHSt. 75 (1955) 9 ff.). In der Schildbeschreibung der unter Hesiods Namen überlieferten Aspis kommen Schlangen aus dem Gürtel (v. 233 eItt öe ~WVnaL öQ
p.upLci:5e; E7tWV: hier »Zeilen«; vgl. Isocr. 12, 136. :1I6

Osroes: zu der Flucht des parthischen Heerführers entweder nach der Einnahme von Nisibis oder, wahrscheinlicher, nach der Zerstörung von Seleukia i. J. 165 vgI. A. Günther, Beiträge, 118 ff. Die Einzelschilderungen haben in der von der alexandrinischen Poesie beeinflußten Dichtung Parallelen; vgI. z. B. das Ausmalen des nassen Haares mit Ovids Beschreibungen Met. 5, 487-88 u. 634-5; 11, 57 u. ö. (dazu M. de Cola, Callimaco e Ovidio, Palermo 1937, 52 ff.). Vorbild für Höhlenbeschreibungen Homer, Od. 5, 63; s. a. die Nymphengrotte Od. 13, 102 ff. (b(PLßW~: auf die Dichte des Schattens, den die Pflanzen bilden, bezogen. Gleichzeitig liegt aber in dem Wort eine Anspielung auf die kleinliche Ausmalung (vgI. Kap. 21 das Spöttische e~ 'to U'X.QtßEO''ta'tov). Substantiv (U'X.QLßeta) und Adj. bezeichnen Exaktheit, Genauigkeit im Ausfeilen des Stilistischen, so z. B. Dion. HaI. Demosth. 18, 1006. Isocr. 2, 537; 11, 556 u. ö. In der Bedeutung »übergenauigkeit«, »kleinliche Beobachtung der Details« s. Dionys. HaI. De Comp. Verb. 25, 133-134. .Zu der ironischen Schlußbemerkung vgl. ähnlich Polybios über mangelndes Urteilsvermögen 7, 7, 6 u. 12, 25g 3; ferner Auct. De Sublim. 43, der ein treffendes Beispiel aus Theopomp zitiert; s. a. 33, 2.

20. Nach diatribischer Art wird die Exempel-Reihe durch eine Reflexion und einen Vergleich unterbrochen. Die Bedeutung eines Ereignisses entscheidet über die Aufnahme in ein Geschichtswerk (vgI. dazu Kap. 56). Der Neureiche, eine beliebte Zielscheibe des Spottes, s. Aristot. Rhet. 2, 16, 1391a 15. In der literarischen Satire vgl. Phoinix frg. 3 (Diehl, AnthoI. lyr. 33). über die ungeschickte Art, mit der Unfreie und Ungebildete den Chiton überwarfen, spottete schon Aristoph. Aves 1568. Für die zahlreichen gastronomischen Vergleiche bei Lukian s. J. Bompaire, Lucien, 358 ff. mit Belegen. 21 7

't'cxp(xou~: ebenso wie die vorher erwähnte Suppe ein billiges Gericht; vgI. Aristoph. Vespae 491; Equit. 1247. Theophr. Charact. 4, 15.

cbd&cxvcx (Kap. 11 u. 25) und \fJeu"Sea&cxL (Kap. 7. 12. 24. 20): die beiden Stichwörter spielen in Rhetorik und Historiographie eine entscheidende Rolle. Das O:1C({)-UVOV verstößt gegen das 1C(>E1COV (Aristot. Rhet. 2, 22, 1395b 27ff.; 3, 1, 1403b 18ff.; s. a. 3, 7, 1408a 19ff.). Das bezieht sich auch auf die Sprache, die überzeugend sein muß (Dionys. HaI. De Comp. Verb. 5, 34 u. 11,53). Für die Historiographie vgl. Herod. 1,214,5 u. 2, 123, 1, bes. aber des Polybios Polemik gegen Phylarch (2, 56 bes. 11 ff.; ferner 12, 6b 6; 12, 24, 5 u. ö.). Wenn der antike Geschichtsschreiber - bei dem häufigen Fehlen nachprüfbarer Belege und dem mangelnden Bedürfnis nach Erlangung exakter Zeugnisse - in vielen Fällen seine eigene Einbildungskraft zu Hilfe nehmen mußte, um Geschehnisse zu rekonstruieren (s. zu Kap. 47), so waren seiner Vorstellungsgabe doch Grenzen gesetzt; sein Bericht mußte inhaltlich und darstellerisch überzeugend wirken (ebenso für die Dichtung: Aristot. Poet. 15, 1454a 32 ff. u. ö. Horat. A. P. 338; vgI. a. Lucian. Verae Hist. 1, 2). Der Vorwurf des Lügens, der stets eine moralische Verurteilung einschließt, trifft nicht nur den Autor, der falsche Angaben macht (Geographisches, Zahlen und dergl.), sondern auch denjenigen, der plump erfindet. So wurden auch falsche Zahlenangaben gerügt, obgleich sich der antike Geschichtsschreiber in dieser Beziehung nicht an peinliche Exaktheit gebunden fühlte; das entscheidende Kriterium war das d.x.6~ (s. zu Kap. 47). Die ernsten Historiographen waren sich der Unzuverlässigkeit des Zahlenmaterials bewußt; vgl. Herod. 7, 60, 1; s. ferner des Thukydides vorsichtige Angaben 5, 68, 2 u. 74, 3. (Weitere Belege Schmid, Griech. Lit. 5, 2, 2 (1948) 154.). Besonders unzuverlässig scheint, nach Plut. ~rtax. 13, 4-5, Ktesias gewesen 2.18

zu sein. Aber selbst bei einem als zuverlässig geltenden Geschichtsschreiber wie Arrian, dem Zeitgenossen Lukians, gibt es Beispiele, die den von Lukian gegebenen Proben nicht unähnlich sind; s. z. B. Anab. 3, 15, 6 u. 5, 18, 2-3, wo die aus der hellenistischen Quelle übernommenen Verlustzahlen der beiden Heere in keinem Verhältnis zueinander stehen (zu den Zahlenangaben in dem Bericht über die Schlacht am Hydaspes vgl. W. W. Tarn, Alex. the Gr. II, App. 6, 190 ff.). Die Gleichgültigkeit der antiken Historiographen gegenüber Zahlenangaben steigerte sich in der späten Kaiserzeit gelegentlich bis zu bewußter Nichtachtung; Eunap hält sogar chronologische Angaben für völlig überflüssig (Hist. Gr. Min. 1, 207). L.'s Proben stellen komische übertreibungen dar, die an ähnliche Zahlenscherze in seinen anderen Schriften erinnern, vgl. z. B. Verae Hist. 1, 13; ferner 1,37 u. ö. Priseus: M. Statius Priseus (PIR III 269 Nr. 637), Statthalter von Kappadokien, Nachfolger des Severian nach der Niederhlge bei Elegeia, nahm i. J. 163 das armenische Artaxata ein; s. Hist. Aug. Verus 7, 4. M. Ant. Philos. 9, 1. C. F. Hermann erinnert an das Geschrei des Ares, Ilias 5, 859. 7tapci 't'ci yeypalJ.lJ.Eva: d. h. entgegen den Mitteilungen. L. könnte sich aber hier auch absichtlich doppeldeutig ausgedrückt und spöttisch gemeint haben, daß die Angaben des Autors noch über die in den Feldherrnberichten ohnehin übertriebenen Meldungen hinausgingen; zu 3ta(>U = »mehr« ohne Komparativ vgl. Debrunner-Blaß, Gr. Gr. 10 § 236.

Europos: Stadt in Syrien am Euphrat, bei der i. J. 165 eine entscheidende Schlacht stattfand (5. Kap. 24); vgl. Günther, Beiträge, 118. 21. Die Kritik am Inhalt wird - varietatis eausa - von Einwänden gegen sprachliche Verstöße unterbrochen; wie schon in Kap. 15 (Schluß) greift L. einige Fehler heraus, 219

die für einen Hyperattizisten besonders peinlich sind. Die Einführung des Lateinischen als offizielle Sprache im Osten hat die griechische Literatursprache nicht berührt, doch wurden römische Eigennamen und Titel in Geschichtswerken häufig graezisiert (s. L. Hahn, Zum Sprachenkampf im röm. Reich bis auf die Zeit Justinians, Philo!. Supp!. X 4 (1907). D. Magie, De Roman. juris publ. vocabulis ... in Graecum Sermonem conversis. Lpzg. 1905.). - Das erste Beispiel exemplifiziert ein sachliches Mißverständnis (Verwechslung von Kronios und Kronos), das zweite einen grammatischen Fehler (falscher Akkus. von Phrontis, das für Fronto steht; daß hier der Rhetor und Lehrer des Marc Aurel und Verus gemeint ist, läßt sich nicht beweisen; s. dazu Revay, Antiquitas Hungarica I (1951), der hier eine Anspielung auf den bekannten Autor sieht), das dritte die Entstellung eines römischen Namens, vielleicht in Erinnerung an griech. Titanos (dazu Ovid. Met. 7,398). xo(,u5Yi •A"C'''C'n(6~: gemeint ist der übertriebene AttiZismus. cX1tOXExa&tip&aL x"C'Ä.: Reinheit der Sprache ein Haupterfordernis. Belege aus der Rhetorik erübrigen sich. Vgl. P. Geigenmüller, Quaestiones Dionysianae, bes. S. 12 ff. Saturninus: Nach A. von Premerstein, Klio XI (1911) 355 ff. identisch mit dem römischen Legionslegaten Vigellius Saturninus (PIR UI 433 Nr. 434). Die Kritik L.'s setzt eine gewisse Vertrautheit mit dem Lateinischen voraus (wenn die Beispiele nicht einfach übernommen sein sollten). über den Umfang der lateinischen Kenntnisse L.'s läßt sich nichts Sicheres aussagen; so schon Schmid, Attizismus I, 237 Anm. 4; s. a. J. Bompaire, Lucien 505 ff. mit Belegen. M. Sedatius Severianus endete nach der Niederlage von Elegeia durch Selbstmord, Hist. Aug. Verus 6, 9. Vgl. 220

Dessau, Inser. SeI. UI, 9487. Groag, M. Sed. Severian. RE Sp. 1006 ff.; Hauler, Wiener St. 38 (1917) 166. Der unglaubwürdige Bericht über das Ende des Severianus wird erst im Zusammenhang mit der noch phantastischeren Version in Kap. 25 ins rechte Licht gerückt. Das Ausmalen von Todesarten wurde in der hellenistischen. Literatur besonders gepflegt. Als erster »Spezialist« auf diesem Gebiet galt Herrnipp (vgl. Heibges, Hermippos RE Suppl. 8, Sp. 126; vgl. a. F. Leo, Biographie, S. 126; ferner FGrH 171 u. 84 (Neanthes». Lehrreich für die Ausschmückung von Sterbeszenen Cicero, Brutus 11, 42-43, wo Kleitarchs und Stratokles' Schilderungen vom Ende des Themistokles mit dem Bericht des Thukydides (1, 138, 3 ff.) verglichen werden. Cicero bemerkt an der Stelle ausdrücklich: quoniam quidem concessum est rhetoribus ementiri in historicis. In der römischen Kaiserzeit waren Sammlungen von Exempla besonders denkwürdiger Todesfälle verbreitet (s. F. A. Marx, Tacitus und die Lit. des exitus illustr. viror. Philol. 92 (1937) 83 ff. A. Ronconi, Exitus illustr. virorum, Studi !tal. Filol. Class. NS 17, (1940) 1 ff.). Während L. sich im allgemeinen mit peremptorischen Verurteilungen begnügt, macht er hier den Versuch einer sachlichen Widerlegung. 22. L. kritisiert Stilmischung und Verwendung poetischer Diktion. Den drei homerisierenden Sätzen folgen drei Beispiele für vulgäre Ausdrucksweise.

EAEAL;e: vgl. Ilias 1,530; 17,278 u. ö. E8ou7tY)ae: !lias 4, 504; doch vgl. auch Arrian, Anab. 1, 6, 4 'tot; M(>not öou3tilO0; 'tel; a03tLÖn;. 7tepLea(LcxpcxyeL't'o: vgI. Ilias 21, 199 (ohne Präposition); Hesiod. Theogon. 679. CS't'o~o~: Hesiod. Theogon. 709. Aeschyl. Sept. adv. Th. 151; 204.

x6vcx~o~: Odyssee 1-0) 122. Aeschyl. Sept. adv. Th.160.

Während die Exempla für den poetisierenden Stil überzeugen und mit den Definitionen der Rhetorik übereinstimmen (s. z. B. Dionys. HaI. De Camp. Verb. 16), sind die Beispiele für den Vulgärstil nicht verständlich. L. charakterisiert zunächst den vulgären Stil mit den folgenden kritischen Termini: EP.EPP.~PL~EV: das Verb häufig bei Homer (Ilias 2, 3; 12, 199 u. ö.); s. a. Lucian. Bis Accus. 2.

EU"t'EAi): dazu Aristot. Rhet. 3,7, 1408a 13; Dionys. HaI. De Comp. Verb. 3, 15 (mit Bezug auf die Redeweise der Bauern, Handwerker usw.); s. a. 12, 70 und Ps. Demetr. De Eloc. 54. 8Y)P.O"t'LX xup(~: Isokrates gebraucht' das Wort z. B. für Philipp: Phil. 21; vgl. a. Paneg. 121. Euag. 68 in der Bedeutung »Herr«, »Beherrscher«. Arrian Anab. 7, 15, 5 u. 2, 14, 8 für Alexander (dazu Berve, Prosop. I, 232 Anm. 1). s. a. Strabo 16, 1, 11 (= Aristobulos FGrH 139 222

F 56 (5. 797)). Plut. Alex. 9, 1. Acta Apost. 25, 26 für den römischen Kaiser. Jedenfalls aber kein offizieller Titel in attischer Prosa. An dieser Stelle erwartet man einen militärischen Titel. Das Wort ist hier wohl gleichbedeutend mit a'Ö'toxQ(l-troQi vielleicht ist Verus gemeint. i)y6p(X~ov: vgl. Xenoph. Anab. 1,

5,

10 oLa'tQa'tLÖnm

~y6Qatov X'tA. Ebenso auf eine niedrige Sphäre beschränkt, Plut. Galba 18, 4.

"t'IX Eyxpn~OV"t'(l: selten für XQf)tELV, BELai}-m, doch s. Philodem., Rhet. I, S. 3 frg. 1, Z. 21, u. De Ira (Wilke), Co!. V (S. 21).

1tEpl (lu"t'ou~ eylyvov"t'o: womit sich die Soldaten nach dem Waschen beschäftigten, ist nicht klar. Herod. 1, 126, 2 heißt Kyros die Hirten E~ 'tilv UO'tEQa.L'I1V 3taQELvm AEAOUf.tevou~.

Da der Wortschatz in den zitierten Sätzchen höchstens nüchtern, aber nicht gewöhnlich ist, könnte man mit Dionys. HaI. De Comp. Verb. 12, 69-70 einwenden, daß es eigentlich kein Wort der Alltagssprache gibt, das sich nicht - in einen angemessenen Zusammenhang eingefügt zur Verwendung in guter Prosa eignet. Der Zusammenhang, in dem 1. die Sätze bringt, ist nicht klar. Sollte 1. mit seinem Tadel nicht nur das Sprachliche, sondern zugleich den Inhalt gemeint haben, d. h. also die Erwähnung trivialer Beschäftigungen, so hat er es jedenfalls nicht ausgesprochen. Der Schlußvergleich macht das Unangemessene der Stilmischung deutlich. (s. ähnlich Lucian. Saturn. 19). Die zahlreichen lehrhaften Vergleiche aus dem Theaterwesen bei Lukian dienen alle ein e m Zweck: in stets variierter Form führen sie das Mißverhältnis zwischen Innerem und Kußerem, zwischen natürlicher Beschaffenheit des Körpers und Verkleidung (Menipp. 16. Piscat. 31-33. Saltato 27), zwischen Rolle und Kostüm (Adv. Ind. 7 U. 23), zwischen eigener Stimme und Bühnenstimme (Nigrin. 9-11), zwischen den einzelnen Kostüm-

teilen (Saturn. 28) vor Augen. Schon Aristophanes hat in den Stilkontroversen um Euripides auf den Widerspruch zwischen Rolle und Kostüm hingewiesen (Ranae 1061 ff.; vgI. a. Acharn. 496 ff. Dikaiopolis in den Lumpen des Telephos); s. dazu M. Pohlenz, NGG Philos. Hist. KI. 1920, 1, S. 148. Zu der Vorliebe Lukians und seiner Zeitgenossen für Vergleiche, Anekdoten und Metaphern aus dem Theaterleben s. J. Bompaire, Lueien, 435 ff. mit Belegen, und M. Kokolakis, Lueian and the Tragie Performance in his Time. Platon XII (1960) Fase. A (mit Wortindex). 23. Die kompositorische Uneinheitlichkeit zeigt sich besonders kraß an dem Mißverhältnis zwischen dem Prooemi um und dem Werk selbst. Der Plural bezieht sich auf Einleitungen zu den Gesamtwerken, nicht auf Prooemien zu einzelnen Büchern (zum Unterschied s. Polyb. 4, 20, 5). Lukian illustriert seine Kritik durch drei Vergleiche. Zugrunde liegt die alte Konzeption von einem Werk als einem einheitlichen Körper, zu dem das Prooemium den Kopf bildet (Plato, Phaedr. 264 C. Aristot. Poet. 1459a 17 ff. Dionys. HaI. Epist. ad Pomp. 3, 774. Auet. De Sublim. 10, 1. Ps. Dionys. HaI. Rhet. A 10, 6, 381. Zu Horat. Ars Poet. s. S. 65). Am nächsten kommt unserer Stelle Aristot. Rhet. 3, 14, 1415b 5 ff. Auch in der Historiographie häufiger Topos, s. z. B. Polyb. 1, 4, 7. Diodor 20, 1, 5. Joseph. Bellum Jud. 1,5. Das Kapitel zeigt L.'s Wendigkeit, mit vorgeformten literarischen Vorstellungen flüchtig zu spielen und sie miteinander zu verquicken, besonders deutlich. vgI. Kap. 16 und 25. EOLKEVCU 1tC:XL8l~: der Vergleich spielt auf gemalte Szenen an; ähnlich Lueian. Herod. 5; s. a. Auet. De Sublim. 30, 2 'tQayt'Xov 3tQO<JWJt8LOV !-teya Jtatöt Jt8Qttl'8LT] 'VT]JtLq;>. Die Titanen-Maske ist die Maske des Prometheus; dazu Lueian. Prometh. in v. 1. Die geschilderten M0tive "t'PC:XYLKa::

spiegeln deutlich den Geschmack der aufhellenistische Motive zurückgreifenden Epoche wider. Belege Hdb. d. Archäol. IV 1 (1953), 184ff. E7'Cl(p&eyyov't'CXl: vgl. Adv. Ind. 5. Das Verbum wird stets in Verbindung mit einer fertig geprägten Sprachform (Redensart, Sprichwort u. dgl.) gebraucht. W~hVEV lSpoC;: zu dem Sprichwort s. Athen. 14, 616 D. und Horat. A. P. 139. Eine ähnliche Vorstellung liegt zugrunde Aristoph. Ranae 1058-59; dazu F. Wehrli, Mus. Helv. XIV (1957), bes. S. 46 ff.

aU)'XEKcx't''t'UlJ.evoc; X'tA.: die gleiche Vorstellung Sa-

turn. 28 't(>UYLxUt

e(r'6-ij'te~

ex QUXLWV ... (J'uyxExUnUf.lEVuL.

Koloß von Rhodos: zwischen 302 und 290 v. ehr. von Chares von Lindos erbaut (Strabo 14, 2, 5. Anthol. Pal. 6, 1, 1). Lucian. Jup. Trag. 11 spielt auf seine Kostbarkeit und die sorgfältige Technik an. Kritisch der Auct. De Sublim. 36, 3. Eine Beschreibung des auch noch nach seinem Sturz bestaunten Werkes gibt Plinius N. H. 34, 41. Die in der Kunstkritik erörterten Kolossalstatuen, die in der Alexander- und Diadochenzeit beliebt wurden (s. Kap. 12), wurden auch zu Vergleichen in literarischen Stilbetrachtungen herangezogen, s. z. B. Auct. De Sublim. 36, 3; vgl. a. Strabo 1, 1, 23, der sein eigenes Werk als XOAOOOOUQytu bezeichnet und es entsprechend beurteilt wissen will. In anderer Form zieht Philostrat, Vita Soph. (Kayser) II, 26 den Vergleich heran: das einem Koloß gleichende Werk des Rhetors Niketes hat durch die Bearbeitung des Herakleides uXQoiHvLU IIuyf.lu"Lu erhalten. Xenophon: Der von L. nicht ganz wörtlich zitierte Anfang der Anabasis gehört zu den in rhetorischen Schriften häufig angeführten Beispielen; s.Ps.Dem. De Eloc.19. Ps. Aristid. Rhet. B 89 (Schmid). Er wurde noch im 3. Jhr. imitiert, so z. B. von Herodian 1, 2, der allerdings ein Prooemium vorausschickte.

0,))( dS6"C'E~: den oberflächlichen Lesern entgeht es, daß Xenophon im ersten Satz durch Erwähnung der beiden Söhne des Groß königs gleichzeitig das Thema seines Werkes - ihren Kampf gegeneinander - angesagt hat. Horaz führt als Muster für einen direkten Anfang Homer an (A. P. 140 ff.).

liÄÄou~ "C'wv 1tClÄClLWV: unter den »Alten«, auf die sich die kritisierten Geschichtsschreiber berufen, sind ProsaAutoren wie Hekataios, Pherekydes usw. zu verstehen, die in den rhetorischen Schriften als vor-kanonische Autoren genannt wurden, ohne daß man ihre Werke noch kannte (vgI. z. B. Dionys. HaI. Thuc. 5, 818).

Kap. 52 kommt Lukian noch einmal auf das Thema >Prooemium< zurück, ohne allerdings sein Versprechen, auf den Gegenstand einzugehen, zu halten. Die Ausdrucksweise hier sowie in Kap. 52 hat stark exzerptartigen Charakter. 24. Der erste Satz widerlegt die immer wieder aufgestellte Behauptung, daß es Lukian ausschließlich auf die Form ankäme. Seine moralische Entrüstung über geographische Unwissenheit erinnert an Herodots gelegentlich ~fast gereizten Ton, wenn er geographische Irrtümer seiner Vorgänger rügt, (2, 20, 1; 21; 22, 1), und an die Schärfe, mit der Polybios geographische und topographische Fehler verurteilt (12, 3; 12, 25 f 5 ff; 16, 16-17. S. a. Diod. 1, 4). Die witzige Bezugnahme auf die eigene Person und die direkte Anrede sind charakteristisch für den diatribischen Stil. 1tClpClacXYYCl~ : persisches

1 Paras. (= ca.

1/5

Wegmaß, schon bei Herodot. eines Tagesmarsches) = 5550 m.

a"C'Cl&fLOu~ : ursprünglich die Rasthalteplätze nach Zurücklegung einer Tagesreise auf der persischen Königsstraße ; 1 St. = ca. 5 Parasangen.

'dVl "tWV XCXAWV

~OlXEV:

redensartlich; vgl. Lueian.

Nigrin.25.

Oß't'E Eup~ 't'lV(: von Komödie und Satire verspotteter Typ, dem man nicht traut; vgl. Lueil. ed. Marx, v. 669-670. Horat. Sat. 1, 6, 38.

E7tl xoupElwv: die Lesart durch

Edessa: alte Stadt in Mesopotamien, die unter Seleukos von makedonischen Ansiedlern umbenannt worden war; vgl. W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India, Oxford 1951, 11. Samosata: Hauptstadt der syrischen Provinz Kommagene. Das Zitat und Lukians Paraphrase sind in einem Exkurs-Stil gehalten, der an Herodot erinnern soll; vgl. Z. B. Herod.l, 72; 4,81, 2ff.; 4,181.

&cxup.cxo't'Ot;: ebenso Kap. 28 und 29. Ironisch zur Charakterisierung des Autors, der Unglaubwürdiges berichtet. Das 'fru'U!lCxO".ov, in der Dichtung und in der gehobenen Prosa erlaubt (Aristot. Poet. 24, 1460a 13 ff.; Auet. De Sublim. 1,4), ist in der ernsten Geschichtsschreibung verpönt; vgl. Ephoros FGrH 70 F 42. 25. Kap. 25, 26, 28, 29 und 31 gehören inhaltlich zusammen; die Kritik richtet sich gegen ein und dieselbe Richtung der Geschichtsschreibung. Es gelingt Lukian, jeweils in wenigen Sätzen Inhalt und Stilatmosphäre des Geschichtsromans mit seinen phantastischen Elementen und seiner Neigung zu Kleinmalerei zu reproduzieren und

die Vorstellung von Werken zu vermitteln, die utopistisch gefärbte Schilderungen fremden Landes und fremden Volkes enthalten. ~ lLYJV: in Verbindung mit einem Schwur Ilias 1, 76-77 u. ö. Herod. 4, 154, 3.

't"oü lpyou: in dieser Bedeutung schon Thuc. 1, 23, 1; 105,6.2, 7, 1. 3, 108, 1 u. ö. 't"oÄlLYJ: bezieht sich auf die Kühnheit der Todesart, spiegelt aber zugleich die Dreistigkeit des Autors im Erfinden wider (s. zu Kap. 4). 't"paYL)(ov: das Adjektiv unterstreicht das Unangemessene der tragischen Darstellung für die Geschichtsschreibung (s. zu Kap. 1). Das Wort und seine Verwandten von L. häufig ironisch gebraucht, vgl. z. B. Peregr. 3. 15. 36. Philops. 39. Verspottung der tragischen Manier und Sprache früh in der literarischen Polemik. 'tQU'Y~6ELV und damit verwandte Wörter in übertragener scherzhafter Bedeutung zuerst Aristoph. Acharn. 9 ('tQuy~6LXOV) und Plut. 424. Arist. Rhet. 3, 4, 1406 b lehnt frostige Metaphern ab 5ul 'to aEllvOV fJ.yuvxut 'tQUYLXOV. Plato Cratyl. 414 Cu. 418 D 'tQUy~5ELV in der Bedeutung >aufputzen<, >aufbauschen<. Khnlich Theophr. Hist. Plant. 9, 8, 5 (em'tQuy~50ijV'tE;) und Strabo 17, 1, 43 (JtQoa'tQuy~5ELv über Kallisthenes). Auct. De Sublim. 3, 1 ff. für falsche Tragik (JtuQu'tQayq>öu) im Gegensatz zu 15, 3 (ex'tQuy~öilaUL »tragische Wirkung erzielen«). - Zu der für die Tragödie charakteristischen Verbindung von Schlinge und Schwert vgl. Ed. Fraenkel, Komment. zu Aeschyl. Agamemnon, Oxford 1950, II 394 (s. bes. Euripides, Androm. 811; Troiad. 1012; Ion 1063-66). Der Bericht über den Selbstmord (s. a. Kap. 21) widerspricht nicht nur den Tatsachen, er verstößt auch gegen das JtQEJtOV; der Autor hätte wenigstens eine des Heerführers würdige Todesart erfinden müssen. Beispiele angemessener Sterbeszenen bei Plu228

tarch, z. B. Cato min. 70. Otho 17. Geschmacklos, wenn auch nach antiker Auffassung das Ziemliche wahrend, z. B. der Bericht, nach dem Cicero bei der Lektüre der euripideischen Medea ermordet worden sei (Ptolem. apo Phot. BibI. 151a Migne P. Gr. 103). Der Hinweis auf die kostbaren Gefäße spielt auf den durch Inschriften bezeugten Reichtum des Severian an (CIL XIV 246. 247.248. 249). Die Diminutiva unterstreichen witzig den Kontrast: zur Darstellung eines echten Heldentodes wäre der Autor nicht fähig gewesen. 26. Der Schilderung des Selbstmordes folgt die groteske Szene am Grab, mit der Lukian - ein Feind alles theatralischen Gebarens (Calumn. 6-7. Alex. 12. 60. Nigrin. 12. Jupp. trag. 1) - die Erzeugnisse der degenerierten Thukydides-Imitatio parodiert. Der Epitaphios (Thuc. 2, 35 ff.) gehört zu den in der Rhetorik am häufigsten behandelten Glanzstücken attischer Prosa; s. Dionys. HaI. bes. Thucyd. 18, 849 ff. Epist. Thuc. ad Amm. 4, 794; 12, 801; 16, 806-7. De Comp. Verb. 18, 113. vgI. a. Ps. Dionys. HaI. Rhet. VII 5, 276; VI 3, 262; VIII 9, 297. Noch Synesios erwähnt den Epitaphios als Muster (Migne, P. Gr. 66, Sp. 1118). Der Wortlaut bei Lukian läßt vermuten, daß ihm die von Dionys. HaI. erhobene Streitfra.ge darüber, ob es angemessen war, den zuerst Gefallenen einen Epitaphios zu widmen, bekannt war (vgl. Dionys. HaI. Thucyd. 18, 850). Die glänzende Parodie erinnert an ähnliche Meisterstücke Lukians, vgI. z. B. die Parodie des Verbrennungstodes, Peregrin. 32-33. Der Gegenpart des Perikles ist ein Militär von niedrigem Rang; seine Rede befaßt sich mit vulgären Topoi: statt der Taten des Helden werden seine Gelage gerühmt. L.'s Reaktion wird durch die Apostrophierung der Chariten, deren Anwesenheit bei einer Trauerszene undenkbar ist, unterstrichen. Das Ausmalen von Klageszenen typisch für den Erzählungsstil der sensationellen Historiographie (vgI. Polyb.

2, 56, 7). Zum Schluß folgt statt dei' üblichen Synkrisis mit einem Helden (v gl. Menander, Epideiet. 11, Spengel UI, 418, besonders 421) der nach dem Vorbild des Selbstmord-Prototyps verübte Selbstmord. Aias gehörte nach Achilles und Hektor zu den meist zitierten rhetorischen Exempla: s. z. B. Auet. De Sublim. 9, 2; 9, 10-11. Dio Chrys. Or. 11, 105 spielt auf seinen Selbstmord an, ebenso Lukian, der auch sonst Aias öfter erwähnt, z. B. Verae Hist. 2, 7 u. Harmon. 1. Schon C. F. Hermann erinnerte an den Selbstmord der Soldaten an Othos Grab (Tae. Hist. 2, 49 u. Plut. Otho 17). Eine Vorstellung von den ans Geschmacklose grenzenden Grabszenen in Geschichtsromanen gibt ein Bericht über Ktesias' Fähigkeit, durch rührselige Grabreden Mitgefühl zu erregen. Der Redner erwähnt u. a. die Hunde, Pferde und Waffen des Toten (Apsines, Spengel I, 400). Lukians Parodie bringt auch die gegen das 3tQE3tOV verstoßende Stilmischung zum Ausdruck: die Schilderung des p,syui.,03tQEJtOO; il'cm'tEL'V ist von einer otp,royft 3tsQlJtuil'~; begleitet, die in einem Geschichtswerk verpönt ist; s. Polyb. 2, 56, 6 ff. Afranius: sollte die komische Wirkung durch den Namen noch betont werden? Seneea Rhet. Suas. 2, 19 wird ein Pantomimendichter desselben Namens erwähnt (Abronius). xopwv(S(X: ähnlich Lueian. Peregrin. 33 (P. vor seinem Selbstmord). SLSciGx(XÄov 'rOU Spcip.(x'ro;: ironisch wird der Redner, d. h. der Historiograph, als Leiter eines tragischen Chors bezeichnet. Zu dem Amt vgl. Pickard-Cambridge, Dramat. Festival of Athens, Oxford 1953, 69 ff. u. 312 ff. In Tyrannicida hat L. eine Probe der theatralischen Redekunst gegeben; dort wird der Redner gleichsam als Mitspieler in einer Tragödie eingeführt (s. Kap. 20 u. 22 öQä(.tu).

27. Wieland und nam ihm andere (aber nicht C. F. Hermann) haben den ersten Satz als Beweis angeführt für die Planlosigkeit, mit der L. bei der Abfassung der Smrift vorgegangen sei; ganz zu Unremt, denn der unvermittelte Wemsei (Abbremen der Kritik, Hinweis auf den· 2. Teil, Wiederaufnahme der Kritik) ist typisch für den Stil, in dem der 1. Teil der Abhandlung geschrieben ist (s. S. 17 ff.). Die Kritik selbst berührt die schon gestreifte Frage der Stoffauswahl und damit der richtigen Proportionen (Kap. 20; vgl. auch Kap. 30. 47 u. 55). Der moralisierenden Bemerkung (die Terminologie weist Berührungspunkte mit Polyb. 7, 7, 6 auf) folgt ein Vergleich zur Verdeutlichung. L. erwähnt die Statue mehrfach (Pro Imag. 14. Peregrin. 6). Pausanias (5, 11, 1-2) beschreibt sie, wobei er die sorgfältige Bearbeitung des Fußschemels besonders hervorhebt. Zu dem Gedanken: s. Polyb. 1, 4, 7 (Betrachtung der Teile eines Körpers hilft nicht zum Verständnis des Ganzen) und bes. Strabo 1, 1, 23 (beim Betrachten von Statuen entscheidet der Gesamteindruck, nicht das Detail). Horaz hat den Vergleich dadurch vertieft, daß er nicht den betrachtenden Kritiker, sondern den artifex in den Mittelpunkt stellte (A. P. 32-34). Die drei Adjektive charakterisieren die minutiös ausgefeilte Kleinarbeit; der Vergleim enthält eine deutlime Spitze gegen die alexandrinische Vorliebe für Details und die überschätzung von Begleitumständen, die mit der Haupthandlung nichts zu tun haben (s. a. zu Kap. 57). Die !lL~QOAOY(
28. Die breit ausmalende Ekphrasis steht in keinem Verhältnis zu der flümtigen Behandlung der großen Schlacht bei Europos. Dem Autor schwebten als Vorbild ethnographische Schilderungen vor, wie sie seit Herodot einen festen Bestandteil in der Gesmichtsschreibung bildeten

(z. B. Mahlzeiten 2, 92; 4, 61; 4, 177 u. ö. Jagd 3, 98, 3; 4, 22, 2 u. ö). Seine eigenen geschwätzigen Beschreibungen haften aber am Persönlichen und vermitteln keinerlei Belehrung. Er verliert sich in novellistisch gefärbten Episoden, die nur dem Unterhaltungsbedürfnis dienen. Lukian hat diesen Exkursstil wirksam in den Dipsades, bes. c. 3 u. 7, parodiert. Der Syrer Malchos ist eine entfernte Abart des »edlen Wilden«, des Barbarentypus, den auch L., je nach Bedarf, in freier Variation in seinen Schriften verwendet hat, vgI. z. B. Lucian. Alex. 2; dazu M. Caster, Lucien, 371; zuletzt Bompaire, Lucien, 228 ff. Die Erzählung von dem umherirrenden Malchon hat ein sachlicher gehaltenes Gegenstück in Arrians Bericht über die herumstreifenden Soldaten (Ind. 33, 3 ff.). Die HerodotMimesis, in der Lukian selbst Meister war, kommt hier auch sprachlich zum Ausdruck: in dem parataktischen Stil, in der Verknüpfung mit anreihenden Partikeln (xaL cb~, xaL YUQ, "tu flEV nQoo"ta -Ei:"ta, (, flEV - (, M usw.), in der Verwendung der Praeposition ohne Artikel (uno A.Eov"to~). Die gleichen Stil eigentümlichkeiten enthält auch das Exzerpt des Herodot-Imitators Ktesias, das Photios BibI. 48a 29 ff. gibt. üScx't'o~: dazu Thalheim, Klepsydra (Nr.2) RESp. 808.

KCXLO'CXpdcx: in Kappadokien. Mcxupoua(cx: Mauretanien. Die Bewohner bei Polyb. 3, 33, 15 MauQovawL genannt; später MavQOL. Maurische Hilfstruppen waren schon in den von Trajan geführten Partherkriegen verwendet worden; vgl. Arrian, F GrH 156 frg. 140; s. a. Suda v. MauQovaLOLi dazu St. Weinstock, Mauretania RE Sp. 2348 ff., bes. 2385. 29. Begleitumstände einer Schlacht (Schilderung der Metzeleien, Stimmung des Heeres usw.) waren Gegenstand der Exkurse (s. Hermogenes, Progymn. § 10,48). L.'s Wiedergabe erinnert an die Schlachtenparodien Verae Hist. 1, 17 und 37 ff. Die komische Wirkung wird noch erhöht durch

den Hinweis auf den Autor, der eine Karikatur .des Historiographen ist, der sich auf Selbsterlebtes (Ö'li'L;) stützt. Kritik an strategischen und topographischen Irrtümern hat Polybios gelegentlich durch ausführliche Widerlegungen geübt; vgl. bes. 12, 17 ff. (gegen Kallisthenes) und 16, 18-19 (gegen Zenon). L. begnügt sich mit einem Hinweis auf die völlige Ignoranz des Autors.

ciXPL Keyxpewv: Kenchreai, Hafenstadt von Korinth (Pausan. 2, 2, 3). w't'a ••• cX1tLa't'6't'epa: s. a. Lue. De Saltato 78. Polybios 12, 27, 1 zitiert in der Polemik gegen Timaios, den »Ohrenmenschen«, Heraklits Ausspruch Oql'thXA!A-OL yae 'trov Ol'tO)v aXeLßEO''tEeQL !A-ae't'lJeE~ (Diels-Kranz, Vors. 622 B frg. 10la; vgl. aber fr. 55 I). Strabon verbreitet sich des Längeren über Sinnes aufnahmen und polemisiert gegen die Bevorzugung der Ö'li'L; vor der &xo~, da doch die Feldherren nicht überall sein könnten (2, 5, 11). Häufig erörterter Topos seit Herodot, bei dem schon der Gegensatz zwischen Augenzeugenbericht und bloßer Kunde eine Rolle spielte, S. Z. B. 2, 99, 1; 2, 148, 6. Herod. 1, 8, 2 ist wohl freie Paraphrase nach Heraklit. vgl. a. Ephoros apo Polyb. 12, 27,7. Die Sicherheit, mit der nach dem Vorgang der Alten auch neuere Historiker den Vorzug der Autopsie verteidigten, ist erst durch Droysen und seine Nachfolger erschüttert worden. 8pci.Kov't'a~: KünstlicheStoffdrachen,

die zur Abschrekkung dienten, beschreibt Arrian, Tactiea 35,3, ff. S. auch Suda V. O''Il!A-cLa ~x'lJ'{hxa. Zu den persischen Standarten vgl. Hist. Aug. L. Domitius Aurelian. 28, 5. Ein oberflächlicher Autor konnte wohl durch eine Schilderung, wie sie noch später Ammian. Mareeil. 16, 10, 7 gibt, irregeführt werden: eireumdedere draeones, hastarum au reis gemmatisque summitatibus illigati, hiatu vasto perflabiles, et ideo velut ira pereiti sibilantes, caudarumque volumina relinquentes in ventum.

E7tEAauvov't'wv: auf die Parther zu beziehen. 1tEPlO'7tElpa&ev't'wv au't'oi~: bezieht sich auf die Opfer, um die die Drachen sich schlingen; zur Dativ-Konstruktion vgl. Dips. 6: .1tEQLEO'.1tELQä.O''fraL 't<$ .1toBL Iberia: das Gebiet am mittleren Kaukasus, dessen Bewohner schon im 1. Jhr. in die Parther-Kriege mit hineingezogen worden waren; vgl. H. Treidler, Iberia RE Suppl. 9 Sp. 1899 ff. CAH IX 379 ff. u. 393. XI 336. Sura: befestigte Grenzstadt am Euphrat. s. Honigmann, Sura RE Sp. 953, bes. 955. Lerna: Bezirk unmittelbar an der Stadtmauer Korinths mit gleichnamiger Quelle und Brunnenhaus; Pausan. 2, 4, 5.

)Ca't'cX 't'OLXOU: der Vergleich zwischen Lebendem und Abgebildetem rhetorischer Topos. Bei Timaios (ap. Polyb. 12, 28a) weiter entwickelt und auf den Unterschied zwischen Geschichtsschreibung und Epideiktik angewendet. C. F. Hermann weist auf Plautus Asin. v. 174 und Cie. De Fin. 5, 27, 80. 't'a.;l~:

Einheit von 128 Mann; s. Arrian. Taet. 10, 1.

)Ca't'aAoXLO'ILO(: Unterabteilungen der Taxis; vgl. Arrian. Taet. 5,2 ff.
2.34

nach Mesopotamien; Einrücken der Römer unter Priseus in Medien). Die ausführlichen überschriften stehen in keinem Verhältnis zum Inhalt (s. Kap. 23). In der Kaiserzeit wuchs das Bedürfnis nach Kurzdarstellungen, s. z. B. die Epitomai des Kephalion und Phlegon aus Tralles, der verkürzte Ausgaben seiner eigenen Chroniken verfaßte (Schmid, Gr. Lit. II 26, 745 u. 761). Die erste Epitome, eine verkürzte Ausgabe Herodots in zwei Bänden, stellte Theopomp her (FGrH 115 T 1 und F 1; 2; 4). Für die römische Historiographie s. 1. Opelt, Epitome, RAC Sp.944. tEPOV()(YJ~ :

offizielle Bezeichnung. s. Dittenberger

Syll.3 3, 1073. 4.

S6ÄLXOV: Pausanias 10, 7, 3-4 berichtet von dem gelegentlich der pythischen Spiele in der 48. Olympiade begründeten Wettbewerb für Knaben im Langlauf und Doppellauf.

EV 7tC%LaL: vgl. Lueian. Adv. Ind. 3. und Menipp. 3. cicp-ljY'llaL~: Subst. und Verb in der Historiographie bes. für Tatsachenberichte, z. B. Herod. 2, 70, 1; 3, 125, 3. Arrian, Anab. Prooem. 1, 3; 5, 5, 1; 4, 14, 4. Dion. HaI. Ant. Rom. 2, 7, 1. Joseph. Bellum Jud. 1, 11, 4.

31. Verurteilung des utopischen Geschichtsromans. Hier ist Lukian in seinem Fahrwasser, spielt er doch selbst gern mit Utopien (s. z. B. Iearomenipp. u. Alex. 27; vgl. a., mit deutlichem Bezug auf den Partherkrieg, über die Gründung und Benennung von Städten, die es nicht gibt, Navig. 38). Daß dem Publikum in jener Zeit einiges zugemutet werden konnte, zeigt Aristides, der Or. 47, 36 K (etwa 20 Jahre vorher) von einem Traumbild berichtet, in dem er gesehen hätte, wie Antoninus Pius mit Vologeses Frieden schließt. Vologeses ist später weder gefangen worden noch wurde Osroes in der geschilderten Weise umgebracht. Der

Triumph fand im Jahre 166 statt (Hist. Aug. Verus 7, 2). In dem Passus über den Zug nach Indien, die überquerung des Indus, die Umschiffung des »äußeren Meeres« (d. i. außerhalb des Mittelmeeres. vgl. Arrian, Anab. 5, 5, 1; 6, 18,5 u. ö.) und den Elefantenangriff mischen sich Reminiszenzen an die Alexander-Historien mit Anspielungen auf jüngste Ereignisse.

n6ALv - ii>xLae: Priscus hat nach Suda (v. Ma.Q'tto~) in Mesopotamien eine Stadt gegründet; vgl. Cassius Dio 71, 1, 1-2, 3. Seit Alexander d. Gr. spielen Städtegründungen in der Literatur eine große Rolle (s. V. Tscherikower, Die hellenistischen Städtegründungen von Alex. bis auf die Römerzeit. Philol. Suppl. 19, 1, (1927) bes. 138 ff.). Die neugegründeten Städte wurden nach den Herrschern benannt oder trugen symbolische Namen (s. z. B. Nikaia; Tscherikower, S. 46). Josephos Vita 281 erwähnt ein Homonoia in Tiberias, das aber hier nicht gemeint ist. Ailpou: häufig in der Komödie (z. B. Aristoph. Ranae 1497; Plutus 23 u. ö. Menander, Epitrep. 101). vgl. a. Lucian., Peregrin. 2. Alex. 20. Navig. 45. XOpu~l)~: in übertragener Bedeutung Plato Resp. 343A; s. a. Lucian. Philops. 8 u. Alex. 20; vgl. Horat. sat. 1, 4, 8 emunctae nans. 't'o 't'pI.'t'OV 't'O:Y(Joa.: Avidius Cassius (PIR 12 Nr. 1402, S. 282) war vor seiner Abberufung nach Mesopotamien Legionslegat oder Statthalter von Arabien gewesen, Hist. Aug., Verus 7, 1 u. Avidius Cassius 6, 5. über seine Verbindung mit der 3. Legion s. Ritterling, Rhein. Mus. N.F. 59 (1904), 194. über sein späteres Schicksal Cassius Dio 71,22.

«no MOU~(pL8o~: Muziris, eine indische Hafenstadt. O~U8PO:Xa.L:

ein seit Alexander d. Gr. dem Westen bekannter Barbarenstamm; vgl. Arrian. Anab. 6, 4, 3; 6,

11, 3 u. ö. Lucian. Dial. Mort. 14, 5. Fugit. 6. Beide Namen deuten Herkunft aus einem obskuren, von griechischer Bildung nicht berührten Winkel der Welt an. 32. In moralisierendem Ton werden - ähnlich wie in Kap. 20 - Unwissenheit, mangelndes Unterscheidungsvennögen

und fehlende Darstellungskraft gerügt. Der Historiograph darf nicht wie der Dichter (vgI. Lucian. Ver. Hist. 2, 20 über Homer) der Eingebung des Augenblicks vertrauen. Drei Exempla beschließen diesen kritischen Teil etwas abrupt, doch ist das in der Diatribe nichts Ungewöhnliches (s. S. 77).

civcx1tAIX't''t'ov't'Et;: s. Kap. 12. Zu der Redensart vgI. Lucian. Rhet. Praec. 18; ebenso Dionys. HaI. De Comp. Verb. 1, 5. E1tL 't'
dischen Kathaier, die 326 v. Chr. Alexander am Vordringen zu verhindern versuchten (Strabo 12, 7, 2. Arrian. Anab. 1, 28, 2). Die Selbstverteidigung, die zum lehrhaften Teil überleitet, Topos; ebenso Lueian. De Saltato 76; vgl. ferner Dionys. HaI. De Thuc. 3, 815 U. 35, 899; S. a. Horat. Sat. 1, 4, 70 ff. U. Ö. Nur Tadelsucht um ihrer selbst willen ist verpönt (Polyb. 3, 7, 4; 3, 58, 4; 16,20,5 ff. U. ö.).

ouS' w~ €v yeAw't'L: 1. Bekker und vor ihm Gesner C. Fr. Hermann nahmen hinter IIaQ{}ovL%L%a. eine Lücke an (s. Fritzsche zu der Stelle), nicht überzeugend, da Lukian eine Vorliebe für emphatische Vorausstellung von Negativpartikeln an Satzanfängen hat (vgl. Kap. 5, Z. 1; 7,4; 9,1; 35, 2; 38, 18). Wenn etwas ausgefallen ist, dann eher nach EVE%a (En:E!lV~a{}'l1v 'tME oder ähnl.); doch ist elliptische Konstruktion nicht ausgeschlossen (vgl. Z. B. Kap. 12 %aL OE ÖB Olh{J)~ 'K'tA.). Die Editio prine. läßt mit w~ öa'tL~ einen neuen Satz beginnen. C. F. Hermann bemerkt (S. 206): exeiderintne autem an ne seripta quidem umquam a Nostro sint, decernere nolo; euius tanta eonspicua est in posteriori huius opusculi parte negligentia, ut vix relegisse, eerte non retractasse umquam illam existimandus sit. - Lukian weiß, daß seine Kritik, vor allem die zitierten Beispiele, Z. Teil komisch wirken; ähnlich De Saltato 76. 1. ist ein Meister des YEAOiov, dessen wirksame Verwendung schon Gorgias beschäftigt hat, S. Aristot. Rhet. 3, 18, 1419b 3 ff. Nach der vom Peripatos vertieften Lehre sollte Spott nicht kränken, sondern bessern, vgl. Plut. Quaest. Conviv. 2, 631 E; Cicero, De Orat. 2, 237 ff.

U.

w~ öa't'L~ Civ K't'Ä.: Zu der sprichwörtlichen Redensart vgl. Lucian. Herrnot. 3. Polyb. 5, 32, 1 ff. räsonniert ausführlicher über den Gedanken.

Ei ye cXÄYl&E~ K't'Ä.: Lukian begründet sein pädagogisches Vorgehen mit einem dialektischen Schluß; danach

kann es zwischen Tugend und Laster, bzw. Richtigem und Falschem, kein Mittleres geben (vgI. Paras. 29). Die Ableitung eines Urteils aus zwei anderen Urteilen, die zu keinem Mittleren führen können, sondern von denen das eine Urteil das andere aufhebt, führt zu einem Schluß; s. dazu Aristot. Analyt. Post. 1,2, 12. Categ. 8, bes. 8, 16.

iJ

SUXÄEWC'LXl): se. TEXV'Y).

2. Teil: Kapitel 33-60

33. Die vitia sind aufgezeigt (vgI. Horat. Epist. 1, 1, 41-2 (virtus est vitium fugere et sapientia prima stultitia earuisse). Quint. Inst. 8, 3, 41). Naeh dem protreptischen Grundsatz, der den Aufbau der Schrift bestimmt, kann nun die Aufbauarbeit beginnen. In der Metapher (0[?e030f,lELV) klingt der in Platons Gorgias (514 A-C) näher ausgeführte Vergleich an, der an Vorstellungen anknüpft, die bereits im 5. Jh. in der Literarkritik verbreitet waren: s. Schol. ad Aristoph. Paeem 749 (= frg. 94 Krapataloi). Pherekrates läßt dort Aischylos sagen: öo'tt~ y'ulhoL~ 3tU(lEÖW'iGU Texv'l1V f,lEyuA'l1v ESOL'iGo30f,l~ou~. s. dazu M. Pohlenz, NGG Philos. Hist. KI. 1920, 1, 142 ff. vgI. a. Strabo 1, 1, 13. Cie. De Or. 2, 15, 63, und ausführlicher über Auswahl, Prüfung und Zusammenstellung des Materials in Wort- und Baukun.st Dion. HaI. De Comp. Verb. 6, 40-41. EXXEXOlLlLEVCU:vgl. Herod.9, 97 3evö(lEa e'iG'iG6'l\JUv't8~; s. a. Aristoph. Pax 628-629. oüS' Ö MWlLo~ K'rÄ.: redensartlich; vgl. Photios BibI. Cod. 101 B 17 ff. oü~ äv (
34. Die Paraenese selbst befaßt sich zunächst mit der Person des Historiographen (33-42), danach mit seiner Aufgabe (43-60). Anordnung und Inhalt zeigen, daß Lukian hier einem in rhetorischen Lehrbüchern vorkommenden Schema frei gefolgt ist. Die Erörterung der Anlagen und Ausbildung des artifex knüpft an eine lange Tradition an, die sich bis zu Protagoras zurückverfolgen läßt (v gI. Diels-Kranz, Vors. 6 80 B 3: q:nJO'Ero~ xaL &O'X~O'Ero~ lh()aO'xaÄta~ ()EL"taL). Auch Platon (Phaedr. 269 D) und Isokrates (Or. 13, 17) unterschieden zwischen Anlagen, der zu erlernenden Kunst und der übung; vgI. auch Platon Resp. 2, 374 E Anlagen der Wächter; 376 E Ausbildung. Aristot. unterscheidet zwischen den Anlagen und denjenigen Eigenschaften, die genau wie bestimmte Fertigkeiten durch übung gefördert werden müssen, s. bes. EN 2, 1103a ff.; dort als Beispiele Bautätigkeit und Kitharaspiel herangezogen. vgI. auch über die Ausbildung der Anlagen Aristot. Polit. 7, 1327b 36 ff. Lukians Hinweis auf das Studium und die Mimesis der Alten, der in keiner Weise in Widerspruch zu der vorausgegangenen Verurteilung von literarischem Diebstahl steht, bezieht sich an dieser Stelle ausschließlich auf die formale Schulung. Die sprachliche und stilistische Schulung will L. nicht nur auf historiographische Vorbilder beschränkt wissen; vgI. Lexiph. 22, wo außer Dichtern und Rednern auch Thukydides zum Studium empfohlen wird. Dionys. HaI. De Comp. Verb. 20,. 144. De Thuc. praef. u. ö. OLKO&EV: vgI. Lucian. Rhet. Praec. 15. C. Fr. Hermann weist hin auf Plautus Mil. Glor. v. 191 (domi habet animum). O'UVEO'LV: »Scharfsinn, politische Dinge richtig ins Auge zu fassen und zu beurteilen« (Wieland). Was Lukian darunter versteht, erklärt er Kap. 37 näher. SUVCXlLLV EPlLYJVEU't'LK~V:

die Beherrschung der Rede

wie sie Cie. De Or. 1, 21, 94-95 als »eloquentia« im Gegensatz zu dem bloßen »disertum esse« beschreibt. In der häufig erörterten Frage, ob natürliche Begabung oder Kunstübung das Ausschlaggebende sei, folgt Lukian der konventionellen Konzeption. Nach Aristot. Polit. 7, 1327 b 36 ff. können nur Begabte erfolgreich gefördert werden. Auch Lukian geht von dieser Voraussetzung aus; Unbegabte können nicht weiter gebildet werden, da die menschliche Natur in ihren Grundanlagen unveränderlich ist (vgI. Lueian. Adv. Ind. 17 u. 25). Cie. De Or. 1, 25, 113 ff. äußert sich ausführlicher über das Thema. In den Vergleich spielt das alte Gleichnis von den durch die Metallsorten versinnbildlichten Wertunterschieden herein (Hesiod. Erga 109 ff., vor allem aber Plato Resp. 3,415A-D). Die Zusammenstellung von athletischem und rednerischem Training Topos; s. die Belege Bompaire, Lueien, 354ff.; 432 u. ö. Konon: durch seinen kleinen Wuchs bekannt; s. Ps. Dionys. HaI. Rhet. 3, 4-5, 245. Titormos: nach Athen. 10,412 E ff. übertraf der Hirte T. an Kraft noch den wohl am häufigsten zitierten Athleten des Altertums, Milo; s. Lueian. Pro Imag. 19. Hemd. 8. Charon 8. Leotrophides: athenischer Stratege. Nach P. Maas, Leotr. RE Sp. 2063, identisch mit dem wegen Magerkeit Verspotteten (Hermipp. apo Athen. 551); vgl. die Belege dort. 35. Die Feststellung, daß nur Begabte erfolgreich gefördert werden können, belegt Lukian aus dem Gebiet der Athletik. Bemerkenswert, daß es sich bei den Genannten um drei Heilgymnastiker und -pädagogen handelt, deren Lehren auch von der Philosophie und Medizin beachtet wurden. Daß L., der selten Zeitgenossen namentlich erwähnt, Theon nennt, spricht für die Wirkung seines auch von Galen benützten Werkes. Auch die Gymnastik wurde

im 2. ]hr. in die Wiederbelebungsversuche der altgriechischen Kultur mit einbezogen, wie z. B. Philostrats De Gymnastica in seiner historisierenden Einstellung beweist. Die Echtheit der Parenthese (d öll o'Ü'to~ - e?GeL'V'I'\~) ist früher bezweifelt worden; s. darüber C. F. Hermann S. 221. Die Emendation von Fritzsche (0 'tii~ statt 'tou ~.) ist überflüssig. Parenthesen häufig bei Lukian. Der Text ist sprachlich nicht anfechtbar. Zu dem emphatischen aUa I-tll vgl. Pro Imag. 23 a)..Äa I-tll {)eai:~ ?Gd.. Inhaltlich ist der Passus schon von E. Rohde, Griech. Roman 2, Lpzg. 1900, 55 ff., verteidigt worden. Auf die romantische Geschichte des Antiochos, der sich in die Frau seines Vaters, Seleukos 1. Nikator, die Tochter des Demetrios Poliorketes, namens Stratonike, verliebt hatte, spielt L. öfters an, so Icaromen. 15. De Saltato 58. Calumn. 14 mit Schol. s. auch Plut. Demetr. 38; ferner Appian. Syriaca 59-61. Suda, v. Erasistratos. Valer. Max. 5, 7 ext. 1. Ob es sich bei Perdikkas um den Sohn Alexanders 1. von Makedonien handelt, ist nicht sicher; jedenfalls ist der Name im Zusammenhang mit der Liebesgeschichte bezeugt (Dracontius, Poet. Lat. Min. Romulea II Hylas, v. 40-41: Privignoque suo potiatur blanda noverca: alter erit Perdicca furens). Hier einen Irrtum L.'s anzunehmen, liegt kein zwingender Grund vor. Mesk, Rhein. Mus. NF 68 (1913) 366 ff. versucht die Geschichte als eine von Euripides (Hippolytos) beeinflußte hellenistische Erzählung zu erklären, was für die literarische Fassung zutreffen mag, den historischen Kern aber nicht berührt. Ikkos, Herodikos (der letzte von Plato, Resp. 3, 406A; Protag. 316 Eu. ö. und Aristot. Rhet. 1, 5, 1361 b 5 herangezogen) und Theon: vgl. die RE-Artikel mit Belegen. \nt6axoLv't'o : das Lehrprogramm steht stets am Anfang der Belehrung; vgl. Plato, Laches 182 E. Protag. 319 A. Sophist. 232 D u. 234 B u. ö. Rhet. Praec. 3-4 spottet Lukian über solche Versprechungen.

Die olympischen Sieger Theagenes und Polydamas (den letzten erwähnt Plato Resp. 338 C) gehören zu den von Lukian u. a. besonders häufig erwähnten rhetorischen Exempla; s. RE mit Belegen. Nach Lucian. Deor. Concil. 12 sollen ihre Statuen Heilkraft ausgeübt haben. ciXPl1tp6~, bzw. !!EXQL .1tQ6~: vgl. Zeuxis 1. Nigrin.

36 u. ö. 36. Das Kapitel gehört inhaltlich zum vorigen. Der Vergleich mit der musikalischen Erziehung häufiger rhetorischer Topos; s. Polyb. 9, 20, 7 (Ausbildung des Feldherrn); Lucian. Adv. Ind. 5. Aristot. Polit. 1327b 36 heißt es auch, daß Begabte unterrichtet werden müßten, da Lehrer sonst entbehrlich wären. Ec.p~

CXUTOÜ: vgl. Lucian. Hermot. 35 (ecp' 1J!!oo'V).

37. TO(VUV: leitet einen neuen Gedanken ein (s. ebenso

Kap. 34). Praktische politische und militärische Erfahrung setzt schon Thukydides voraus; von Theopomp als Forderung erhoben (ap. Polyb. 12, 27, 7-8; vgl. a. Dionys. HaI. Ep. ad. Pomp. 6, 3). Als unentbehrlich für den Historiographen am nachdrücklichsten von Polybios gefordert, der als Politiker und Militär erfahren war und eine taktische Schrift verfaßt hatte (9, 20, 4; s. a. 9, 20, 7; 12, 28, 1-5). L.'s Verurteilung bezieht sich auf des Autors Unkenntnis militärischer Ausdrücke; ähnlich schon Kap. 29. Selbst in ausführlichen Kritiken erfahrener Geschichtsschreiber wie Polybios fällt es auf, daß die Schilderung militärischer Aktionen nach Kriterien beurteilt wurde, die weitgehend durch Schemata festgelegt waren; vgI. z. B. Polyb. 12, 27, 7ff. u. 16, 18-19. In den stilkritischen Abhandlungen wurden sachliche Maßstäbe' überhaupt nicht angelegt; Beschreibungen von Schlachten, Heereszügen und Flottenoperationen galten als stilistische Exkurse, wie z. B. Dionys. HaI. De Thuc. 26-27 zeigt.

1tCXpCX5E56a&w: die Imperative im 2. Teil der Schrift 243

(s. a. Kap. 41. 43 u. ö.) entsprechen dem in Lehrschriften üblichen Stil; vgl. dazu z. B. Aristot. Rhet. 3, 2, 1404b 1; 3, 16, 1416b 16 u. ö. Darüber v. Arnim, SB Akad. Wiss. Wien, Phil.-Hist. Kl. 209,2, 15 ff. npciY(locxO'L xp'fjO'CXO'&CXL: ebenso Navig. 29. Peregrin. 13. - Hier sind staatsmännische Angelegenheiten gemeint. Polybios bezeichnet seine Art der Geschichtsschreibung als eine, die sich auf das politische Handeln konzentriert (1, 2, 8 0 'tij~ 1CQaYf.A.atLxij~ L<1toQLa~ 'tQ61CO~). 't'wv KCX't'OLKLS(WV: s. dazu Polybios' Ablehnung des Bücherwurmes Timaios, 12, 27, 1 ff.

38. Das Kapitel ist ganz in moralisierendem Tenor gehalten. Die Beteuerungen, sich weder durch Gunst, noch durch Abneigung oder Furcht leiten zu lassen, ziehen sich, von der Rhetorik übernommen, durch die ganze Historiographie, ebenso wie die Vorwürfe, in dieser Beziehung gegen die erste Pflicht des Geschichtsschreibers verstoßen zu haben. vgl. Polyb. 8, 8, 6; 12, 23, 1 ff.; Joseph. Bellum Jud. 1, 1 u. 1, 2. Contra Apion. 1, 2 ff. Arrian. Anab. 7, 14, 2. Herodian. 1, 1, 2. Zu der Rolle des Geschichtsschreibers als eines Richters s. Dionys. HaI. ep. ad. Pomp. 6, 785, der Theopomp mit dem Vorbild aller Richter, dem Unterweltsrichter, vergleicht. Die Exempla aus der Geschichte des 4. Jhrs. richten sich indirekt gegen die panegyrisch gefärbten Darstellungen der Taten Philipps und Alexanders; die Beispiele aus Thukydides betreffen Episoden aus dem sizilischen Feldzug, den Thuk. dargestellt hatte, ohne die Katastrophe zu beschönigen. Lukians Konzeption steht im Gegensatz z'u der durch Ephoros, Dionys. HaI. u. a. vertretenen rhetorisierenden Richtung, die eine schonungslose Wiedergabe tragischer oder beschämender Ereignisse und verwerflicher Charakterzüge in der Personenzeichnung für unvereinbar mit der Würde der Geschichtsschreibung hält; vgl. z. B. Ephoros FGrH 70 F 42. Strabo 1, 1, 23; s. auch die

Kritik des Dion. HaI. an Thukydides, Thuc. 15, 845; Ep. ad. Pomp. 3, 769-770. Dagegen wird der Auct. De Sublim. (38, 3) doch wenigstens von der künstlerischen Seite her der Schilderung der Szenen am Fluß gerecht, die Lukian anführt (Thuc. 7, 84). Polybios spricht sich grundsätzlich gegen Unterdrückung von Fakten aus (s. bes. 8, 8, 4 Iha ti}v 1CQO; tov; !lovuQXOlJ; E'lJVOLaV II t'avav,da c:poßov 'X.tA.), doch ist es bezeichnend für die antike Konzeption, daß er an anderer Stelle (7, 7, 1 ff.) dafür plädiert, dem aLoXQov, vor allem negativen Charakterzügen, möglichst wenig Raum zu geben; vgl. damit Tacitus AnnaI. 4, 32-33 und Cassius Dio 72, 4, 2 (über Commodus) u. 66, 9, 4 (über Domitian), die ihre Leser darauf aufmerksam machen, daß Wahrheitsliebe sie dazu zwingt, das tCQE1COV zu verletzen. Der Satz, mit dem Lukian das Verhältnis des Autors zu seinem Stoff definiert (ou ya.Q 1COL'I1ti); 'X.'tA.), entspricht der Definition, die Aristote1es von dem des Redners zu seinem Material gibt: ou-frev ya.Q a'itLo; Cl AEYWV trov 1CQu;ewv (Rhet. 3, 16, 1416b 19). EAEU&EpO~: im Gegensatz zu ayevv~; (Kap. 37). Der Freie wird auch eine eines freien Mannes würdige Sprache führen; daher ayevvE; häufig zur Kennzeichnung unwürdiger Sprache; s. z. B. Polyb. 2, 56, 9; bei Dionys. HaI. zur Charakterisierung eines niedrigen Stilniveaus, De Comp. Verb. 4, 28; 17, 110 u. Thuc. 27, 882. Philipp verlor ein Auge bei der Belagerung von Methone i. J. 354/3 (nicht vor Olynth wie L. angibt); s. Diodor 16,34,5. Strabo 7 C 330 frg. 22. Justin. 7,6,14. Demosth. Pro Corona 247, 10. über die Ursache der Verwundung liefen verschiedene Versionen um, wie ein Vergleich der Texte des Duris, (der Aster erwähnt hatte, FGrH 76 F 36 mit Komment.), Theopomp (FGrH 115 F 52) u. Marsyas (FGrH 135-136 F 16) zeigt.

Kleitos: General Alexanders; s. H. Berve, Prosop. d. Alex. Reiches II, 427. über seine Ermordung i. J. 328

Arrian. Anab. 4, 8, 9 (nach Aristobulos, der Alexander Reue über die Tat empfinden läßt); dazu W. Tarn, Alex. the Great II (1950), 40 u. 107. Ferner Curtius R. 8,1,45 ff. Noch bei Ps. Aristid. Rhet. als Beispiel zitiert, A § 162 (Schmid).

eX'Vttypacpol't'o: das Wort gleichbedeutend mit

Cl'IJY-

yQo.cpeLv; vgl. Arrian. Anab. Praef. 1, 1, und 1, 3; 4, 14,

3-4 u. ö. Kleon: sein Bild ist im wesentlichen von Thukydides und der Komödie bestimmt; vgl. bes. Thuc. 3, 36, 6 ff.; 4, 27, 3 ff.; 5, 10, 1 ff.; 4, 39, 3 heißt es von seiner Unternehmung 'X.aGteQ l-taVLwö'Y\~ o{;aa. Kleon ist der Typ des fanatischen Demagogen; als solcher gilt Kleon später, s. z. B. Maxim. Tyr. 7, 4; 15, 4c. Plutarch, der ihn in der Nikias-Vita nicht schont (s. Kap. 2 u. 3), setzt sich in De Herod. Malign. 855 B u. C für eine maßvolle Beurteilung eines Mannes wie Kleon ein, dessen 'frQaa{"'t'Y\~ und I-tavta er lieber 'X.OucpoAoyta genannt wissen will. Plutarch denkt hier an Thukydides' Behandlung des Kleon, die Marcell. Vita Thuc. § 26 in peripatetischem Sinne folgendermaßen charakterisiert: eYQacpE • • • qnAaAf)'fr'Y\~ rov 'X.at. 'tu il'fr'Y\ I-tEtQLO~, EL 'VE O'Ü'tE KAirov 3taQ' all't1'p O'Ü'tE BQaatBa~ (, 'tfj~ aUl-tcpoQa~ ahLO~ cl3tEA
halten vor der Endkatastrophe führt Polyb. 9, 19 als Warnbeispiel auf. E\)~cxa&(XL

5eov: redensartlich; vgl. Demosth. Olynth.

3, 33, 18.

Sizilischer Feldzug (415-413 v. ehr.): zu der Katastrophe s. bes. Thuc. 7, 57-87. Gylipp, Führer der spartanischen Hilfsexpedition, Thuc. 6, 93, 2 u. ö. Epipolai, Stadtteil von Syrakus, Thuc. 6, 75, 1; 7, 4, 1 u. ö. Hermokrates ist als Befehlshaber der Flotte in diesem Zusammenhang von Thuk. nicht erwähnt; vgl. aber seine Flottenexpedition i. J. 412 (Thucyd. 8, 26, 1; Diodor 13, 34, 4) und seine Verteidigung in Sizilien 7, 21, 3-5 u. ö. u. Diodor 13, 11, 4 u. ö. Alkibiades: angespielt ist auf Thuc. 6, 15,2. Mit welcher Vorliebe die Rhetorik zur Zeit Lukians auf Themen aus der sizilischen Expedition zurückgriff, zeigen die auf Thukydides aufgebauten Meletai des Aristides, Or. 29 u. 30 (Dindorf I); s. ferner Ps. Aristid. Rhet. A 175-181 (Schmid) u. A 33. Italia: ein solcher Plan ist in der Alkibiades-Rede nicht erwähnt; Italia hier nur für die südwestliche Spitze der Halbinsel, einschließlich Bruttiens und Lukaniens; s. Thuc. 6, 2, 4. '7tEpl'1tÄE~V:

>hinfahren<; vgl. Xenoph. Hellen. 1, 1, 11. Klotho und Atropos: die Eigennamen und die dazugehörigen Verben erhalten durch das traditionelle etymologisierende Wortspiel eine besondere Beziehung zueinander. Vgl. Lucian. Jupp. conf. 2 u. 11. s. a. Maxim. Tyr. 5, 5 e. Euseb. praep. ev. 6, 8, 9-10. 39. Zum ersten Satz vgl. Thuc. 1, 22, 2 "ta lf~QYCl "toov 1CQClX'frEV"tOOV x.tA.. Im Ton des kynischen Moralpredigers verurteilt L. die Bestechlichkeit gewisser Autoren. Der Vorwurf, um materiellen Gewinnes willen seine Kunst auszuüben, wurde besonders häufig den Redelehrern und Sophisten gemacht, s. z. B. Plat6, Pro tag. 313 C. Sophist. 2.d.i

231 Du. ö. Isocr. Or. 13, 3. Xenoph. Memor. 1, 6, 13; er ist aber auch in der Historiographie erhoben worden, s. Polyb. 12, 8, 1; ferner 16, 14, 2 ff., wo Polybios betont, daß Zenon und Antisthenes nicht um persönlichen Nutzens willen geschrieben hätten, und Diodor 21, 17, 4 (über Kallias). Sogar Herodot wird der Bestechlichkeit beschuldigt, so Ps. Dio Chrys. (= Favorinus) Or. 37, 7 u. Plut. De Her. Malign. 862 A. Der ungenannte Arzt ist Ktesias (s. zu Kap. 16), dessen Glaubwürdigkeit früh angezweifelt wurde, s. Theopomp apo Strab. 1, 2, 35. Plut. Artax. 1, 4. 6, 9. 13, 5. 18, 1 u. ö. Photios BibI., bes. 49b. (Weitere Belege F. Jaeoby, RE Ktesias Sp. 2066ff.) Bezeichnend ist auch L.'s scherzhafte Kußerung Verae Hist. 1, 3. Ktesias machte den Krieg gegen Kyros auf der Gegenseite, im Stab des Artaxerxes II., mit (vgl. Xenoph. Anab. 1, 8, 26). über die Pracht der persischen Geschenke s. Herod. 8, 120 u. bes. anschaulich Xenoph. Anab. 1, 2, 27; später beliebter Topos. Die Erinnerung an Ktesias führt zu Xenophon, der, soweit wir wissen, im 4. Jhr. nur Onesikritos zur Nachahmung gereizt hatte (so Diog. Laert. 6, 84; EQf!'Ylvcta. kann sich hier nur auf die sprachliche Darstellung, bzw. den Stil beziehen; s. ebenso Diog. Laert. 2, 57 u. 5, 65; mit xa.t wird ein neuer Vergleichspunkt eingeführt. Anders, aber nicht überzeugend, W. W. Tarn, Alex. the Great II (1950), 35). Neues Interesse für Xenophon erwachte im 1. Jhr. v. Chr.; s. Cie. Brut. 132 u. Quint. Inst. 10, 1, 82. Wegen seines einfachen Stiles wurde er aber von der Rhetorik selten empfohlen; s. Dionys. HaI. Ep. ad. Pomp. 4, 777ff. (dort auch öLxa.Lo~); De Imit. 3, 426. Der Auet. De Sublim. zitiert ihn einigemale (aber nicht aus der Anabasis). Eine Xenophon-Renaissance begann in der frühen Kaiserzeit. Ps. Demetr. führt von allen Historiographen x. am häufigsten an (20mal gegenüber 12mal Thukydides) und zwar vorwiegend aus der Anabasis, s. Kap. 3. 84. 93. 98 u. ö. (Schon das allein hätte G. M. A. Grube hin-

dern müssen, den Vf. der Schrift in die hellenistische Zeit zu datieren; s. Demetrius on Style. Phoenix Suppl. IV Univ. of Toronto 1961, bes. 39 ff.). Dion Chrys. rühmt Xen.; s. bes. Or.18, 14-17 (dazu ].A.Scott, Xen. and Dio Chrys., Class. Weekly (1924-25), 44ff.; s. ferner ]. Wegehaupt, De Dione Chrys. Xenophontis sectatore. Diss. Göttingen 1896, der die Arbeitsweise Dions aufzeigt). Aristides entnimmt den Hellenika den Stoff für sechs Meletai (Dindorf Or. 32; Or. 33-37). Ps. Aristides gibt besonders im zweiten Teil der Rhetorik häufig Proben aus Xenophons Schriften. Als 'VEO~ 8E'VOCPOO'V fühlt sich Lukians Zeitgenosse Arrian; s. den Titel seiner Alexander-Geschichte, die Anordnung (ohne Einteilung in Bücher), das Interesse für Taktisches und vor allem die zahlreichen direkten Hinweise auf sein Vorbild (1, 12, 3; 2, 4, 3; 2, 7, 8 u. 11; 2, 8, 8; 7, 13, 4. vgl. a. Phot. BibI. 1, 17b über Arrian). Auch Fronto zitiert ihn (Princ. Hist. 3). Zum Nachleben Xenophons vgl. vorläufig K. Münscher, Philolog. SuppI. 13, 2 (1920).

xavSuv: Schol. (~) x6:v5u~ XL'tWV IIEQo'Lx6~; vgI. Xen. Anab. 1, 5, 8. &U't'EOV: die feierliche Ausdrucksweise erinnert an Diodor 1, 2, 2, der die Geschichtsschreibung 3tQOCPii't'L~ 't'ii~ O:A'I'J{}d<x~ nennt, und Dionys. HaI. Thuc. 8, 824, wo sie LE(l!::t<x der Wahrheit genannt wird; vgl. a. Cic. De Or. 2, 9, 36. Den unbedingten Wahrheitsanspruch hat Timaios (ap. Polyb. 12, 12, 1) mit dem Bild der Meßrute zu verdeutlichen versucht. Daß bei Lukian, der die Forderung nach Wahrheit in engem Anschluß an Thuc. 1, 22, 4 mit dem Zukunfts anspruch verknüpft, eine verwandte Vorstellung zugrundeliegt, zeigt die Terminologie (3tiixu~, Il8't'Qov); s. zu Kap. 5. 40. L. wendet den Schlußgedanken des vorigen Kapitels ins Moralische und verdeutlicht ihn durch eine AlexanderAnekdote, deren Kernsatz in direkter Rede wiedergegeben 249

ist. Die Anekdote ist unhistorisch; s. dazu H. Strasburger, Onesikritos RE Sp. 465. Ober das erst nach Alexanders Tod verfaßte Werk FGrH 134 und W. W. Tarn, Alex. the Great II, bes. 135 ff. - Der letzte Satz greift ein Argument aus den Kontroversen um die Glaubwürdigkeit Homers auf. Schon Thukydides ist skeptischer als Herodot (1, 9, 4; 1, 10, 3). Nach Thuk. ist die Historizität der homer. Epen nachdrücklich von Ephoros und Eratosthenes bestritten worden (ap. Strabon. 1, 2, 3 ff.; 1, 2, 12; 1,2, 17-18). Strabon verteidigt des Dichters Recht, historischen Berichten Fabelwerk beizumischen (3, 2, 12; 3, 4, 4; 5, 2, 6). Auch Polybios verteidigt den Dichter, allerdings nur mit Bezug auf Geographisches (9, 16, 1; 12, 27, 10). Die Frage nach der Geschich.t1ichkeit des homerischen Achilleus, die - so wie Lukian sie präsentiert - den Gedanken nicht logisch weiterführt, sondern sich nur assoziativ einstellt, stammt gleichfalls aus den Homer-Diskussionen. Die Gestalt des Helden war durch Alexanders Verehrung für ihn wieder in den Vordergrund gerückt worden (s. Arrian. Anab. 1, 12, 1; 7, 14, 4. vgl. a. Plut. Alex. 15, 7-8. Zu dem Epos des Choirilos von Jasos, das Alexander als Achilleus darstellte, s. Porphyr. ad Hor. A. P. 357. Dazu W. W. Tarn, Alex. the Great II, 57). Das bei Lukian von den Verteidigern Homers angeführte Argument findet eine Parallele bei Arrian, der Anab. Praef. 2 die Glaubwürdigkeit seiner Gewährsmänner Aristobulos u. Ptolemaios Lagu damit begründet, daß sie ihre Werke erst nach Alexanders Tod, d. h. ohne Aussicht auf Lohn, verfaßt hätten. OÜ~ 7t&ÄClL X't'Ä.:

zu den »alten« Historikern rechnet Polybios die Autoren vor Ephoros (6, 45, 1); s. a. Strabo 11, 6, 2. XOf.l.f.l.W't'lX~V : zum Gegensatz zwischen Schmeichelkunst und Gymnastik s. schon Plato, Gorgias 463 B u. 465 B-C.

'tO (J.U&ci)8E~: nicht nur Sagenstoffe und Legendäres, sondern überhaupt Erfundenes; s. zu Kap. 60. 41. Das Muster des »vollkommenen« Historiographen ist

dem des vollkommenen Redners nachgebildet. Die Schriften des Polemon und des Maximos von Tyros über den vollkommenen Redner sind nicht erhalten; vgl. aber Cic. De Or. 1, 13, 59; 3, 15, 57 ff. Brut. 85, 301 ff. Quint. Inst. 1, 9 Praef. Nach Polybios 9, 12-20 (s. bes. 12-13) darf man annehmen, daß er seine taktische Lehrschrift auch mit einem Abschnitt über die Anlagen und Ausbildung des Feldherrn einleitete; z. Tl. ähnlich Strabo 1, 1, 18 ff., bes. 20-22; die Berührungspunkte erklären sich aus dem von der Rhetorik und Philosophie auf andere Gebiete übertragenen und variierten Ausbildungsschema. vgl. in diesem Zusammenhang auch Polybios' Satz, mit dem er seine Ausführungen über den Historiographen schließt: Boxei BE /lOt xut 't'o 't'ii~ tO''t'oQtu~ n:QoO':x.i]/lU 't'owü't'ov ävBQu ~'Yl't'eiv (12, 28, 1). Bei Lukian ist das Idealbild ganz von moralischen Forderungen bestimmt; ähnlich Max. Tyr. 25, VIa, mit dessen Ausführungen die Lukian-Stelle auch die katalogartige, knappe Aufzählung der Eigenschaften gemeinsam hat, ferner die Konstruktion des ersten Satzes und die zweigliedrige syntaktische Anordnung. (v gl. a. den Anfang von Kap. 43). - Die Herkunft des Zitats aus der Komödie (v gl. Lucian. Jupp. Trag. 32; Plut. Moral. 178b (Reg. Apophth. 15). Julian. Or. 8, 208a u. ö.) ist nicht gesichert. Nach Tzetzes Chil. 8, 567 stammt es aus Aristophanes, doch von Meineke u. Kock bezweifelt. Nach Meineke aus Menander (Menandri quae supersunt. Ed. Koerte-Thierfelder, Lpzg. 1958, II, S. 225 (Nr. 717); ferner Fragments of Attic. Com. ed. J. N. Edmonds I (1957), S. 784, Nr. 901d; zur Datierung Anm. 3). Wahrscheinlich stammt das Zitat, selbst wenn es auf einen älteren Ausspruch zurückgeht, in der vorliegenden Form aus Menander; es schließt sich assoziativ an n:uQQ'YlO'tu~ XUL .2.H

aA'Y){h:La(; Cj)LAO(; an. Vgl. dazu Lue. Pseudol. 4, wo Menanders Prolog-Figur "EAEYXO(; als Cj)LAO(; aA'Y)'frEL~ xal. 3!:aQQ'Y)(JL~ bezeichnet wird. Piseat. 19 spielt L. auf den gleichen Zusammenhang an, wenn er sich scherzend naQQ'Y)O"Laa'Y)(; 'AA'Y)'frtroVO(; 'tOU 'EAEy~tXAEO'U(; nennt.

ci5EX(X0''t'O;: vgl. auch Kap. 47 u. Lueian. Hermot. 64. EAEU&EpOC;: das Wort hier in der Bedeutung »der gebildete Freie«; so Plato, Protag. 312 B u. ö. Xenoph. Memor. 2, 8,4.

li1tOAlC;: das Wort, bis zum 4. Jhr. für Heimat- und Vaterlandslose gebraucht (z. B. Demosth. Or. 57, 70.· Isoer. Or. 14, 55. Aristot. Polit. 1, 2, 1253 a 3), erhielt mit dem wachsenden Kosmopolitismus eine neue Bedeutung; bei Polybios bedeutet Ö,JtOAL(; freiwillige Aufgabe des Zugehörigkeitsgefühls zur eigenen Polis, bzw. zum eigenen Volk (Polyb. 1, 14, 4), d. h. also auch Unparteilichkeit. Polyb. entschuldigt sich 3, 8, 2 u. 4, daß er gegen diese äußerste Objektivität verstößt; ähnlich Joseph. Bellum Jud. 1, 4 u. 5, 1, 3. Unter den weltbürgerlich eingestellten griechischen Autoren der Kaiserzeit (Appian, Arrian, Cassius Dio; vgI. bes. Dio Chrys. Or. 74, 26) ist nur Plutarch der Vorwurf lokalpatriotischer Engherzigkeit gemacht worden, auf Grund von De Herodoti Malign. Plutarch hat aber zum größten Teil Vorwürfe aufgegriffen, die schon von den hellenistischen Lokalhistorikem erhoben worden sind (s. c. 24: Lysanias aus Mallos; e. 33: Aristophanes von Theben; e. 36: Autoren aus Naxos). ci~(xO'(AEU't'O;: ebenso in übertragener Bedeutung Plut.

Mor. 2, 1125 D. 42. Exegese und freie Paraphrase von Thueyd. 1, 22, 4.

() ö'oiiv faßt das Vorangegangene abschließend zusammen; ähnlich Icaromen. 23. Alex. 31. Thukydides Gesetzgeber der Geschichtsschreibung: Anspielung auf Th:s Stellung im Kanon (Dionys. HaI. Thue. 2, 813). Die Einteilung

in Vorzüge und Fehler stammt aus der Rhetorik; s. z. B. Dionys. HaI. Thuc. 3, 815.

liXPL 't'OÜ )(<<1 Moua«~ )('t'A.: ebenso Lucian. Herod. 1. Lukian ist der früheste erhaltene Autor, der die Benennung der herodot. Bücher nach den Musen erwähnt; später Phot. BibI. Cod. 60, 19b 16 ff. u. Suda, Herodot. 't'o fJ.u&wS~~ )('t'A.: der Thukyd.-Passus ist früh auf Herodot bezogen worden (Schol. ad 1, 22; s. a. ad 1, 20, 3; 1, 21, 1 ), obwohl er sich auf andere zeitgenössische Genealogen und Historiographen mitbezog. Herodot galt seitdem als der Prototyp des f.tu{l-6AOYO~ unter den Historiographen; s. Aristot. De Gen. AnimaI. 3, 5, 756b 5; vgI. a. De Animal. Hist. 3, 523a 17 u. 6, 31, 579b 2. Die übereinstimmenden Urteile bei Dion. HaI. Ep. ad Pomp. 3, 771-2 u. ö. u. Diodor 1,59, 2; 69, 7 gehen doch wohl auf den Peripatos zurück; vgl. auch Cic. De Leg. 1, 1, 5 (apud Herodotum ... innumerabiles fabulae); s. a. Dio Chrys. Or. 18, 10. Lukian hat die angebliche Ruhmsucht Herodots in einer Prolalia behandelt, in der das Verführerische seiner Erzählungsweise durch Verben wie ~ö(Ov (Kap. 1) und u!LvllO'a~ (Kap. 2) charakterisiert wird; s. a. Philops. 2 u. 3 u. Verae Hist. 2, 31. An der kanonischen Geltung, die Herodot als Muster des ionischen Prosastils besaß, wurde aber nicht gerüttelt (Dionys. HaI. Ep. ad Pomp. 775).

)(<<1 E1tciY~L: Das erinnert an D. Humes Ausspruch (Essays, moral, political and literary. No. 33), den Kaut zitiert: »Das erste Blatt des Thukydides ist der einzige Anfang aller wahren Geschichte.« (Akad. Ausg. VIII, 29). 43. Die Kapitel 43-48 berühren flüchtig die sprachliche Gestaltung; 49-51 die Gesamtkonzeption, 52-54 Prooemium, 55-60 die Geschichtserzählung selbst unter Berücksichtigung von Stoff und Form. Lukian geht nicht systematisch vor; er folgt der in den rhetorischen Lehrbüchern

üblichen Reihenfolge nur ungefähr und in Auswahl. Wesentliche Punkte fehlen. Im Grunde ist L. auch hier vorwiegend an der ethischen Haltung des Geschichtsschreibers interessiert; die sachlichen Ratschläge werden immer wieder von moralisierenden Einschüben und Exempeln unterbrochen. Die Imperative unterstreichen den lehrhaften Ton.

YVWEL'I): Einstellung, Besinnung; vgl. Luc. Nigrin. praef. cpw~: sermo, lingua.Epf.1..'I)vd«:beiAristot. Poet. 6, 1450b 14, einzelsprachlicher Ausdruck, hier >Stil<; so auch Dionys. HaI. DeComp. Verb. 1, 1,4-5 u.ö.acp68p«: hier rhetor. Terminus. (J<poaQ6't''Y}~ ebenso wie aeLv6't''Y}~ in den späteren rhetorischen Schriften eine Stileigenschaft, s. z. B. Ps. Aristid. Rhet. A 109 u. 124 ff. Den Begriff definiert Ps. Demetr. De EIoc. 282-285; s. a. 240-241. Dion Chrys. verurteilt die sophistische Redegewalt und stellt ihr die Rednergabe des Diogenes gegenüber, Or. 4, 78. Zu dem Begriff vgl. L. Voit, Deinotes, ein antiker Stilbegriff, Lpzg. 1934. Vorbild ist für L. die auch von Ps. Demetr. De Eloc. 19 für historische Darstellungen empfohlene Prosa. 't'E&'I)Yf.1..EVO~:

die Vorstellung, daß der Redner mit einem »geschärften« Instrument arbeitet, ist alt; s. Aesch. Septem 715; SophocI. Aiax 584. s. a. Lucian. Toxaris 11. Diese Redeweise stets in Verbindung mit Affekten gebraucht, vgI. Alcidamas apo Arist. Rhet. 3, 3, 1406a aXQu't'ql 't'il~ aLavota~ oQyfl 't'e'frrmu~vov; sie kennzeichnet frostigen Stil. Der Stil soll aber vielmehr einer innerlich ausgeglichenen Haltung entspringen; zu eLPllVL)(W't'Epov vgl. Ciceros mansuetudo und Ienitas, De Or. 2, 49, 200 u. 2, 15, 64. 71:u)(v6~ bezeichnet Gedankenreichtum trotz aller Knappheit. a«cp-lj~:

dazu Aristot. Poet. 22, 1458a 34; Rhet. 3, 2, 1404b; 3, 12, 1414a 24 ff. Einer der vier Hauptvorzüge, die Theophrast für den Stil forderte. Die Defi-

nitionen Ps. Demetr. De Eloe. 191-203 und Cie. Orator 79 gehen auf Theophrast zurück; s. die Einzelnachweise J. Stroux, De Theophr. virtut. dieendi, Lpzg. 1912, bes. S. 34. F. Solmsen, Hermes 66, 1931, 241 ff.; ferner D. Hagedorn, Zur Ideenlehre des Hermogenes. Göttingen 1964, 12 u. 24 ff. AE;L~ 7'COAL't'L)(~: die in Gegensatz zu der von der Schulrhetorik gelehrten Kunstrede stehende sachliche Redeweise. Nach Arist. Poet. 6, 1450b 5-6 haben die alten Dichter (Aischylos u. a.) sich der Sprache des öffentlichen Lebens bedient, während die späteren Dichter eine von der Rhetorik beeinflußte Redeweise verwendeten. Dion Chrys. Or. 52, 11 spricht Euripides die Fähigkeit zu beidem zu. In einer verlorenen· Schrift hat Dionys. HaI. die für das politische Leben geeignete Prosa bereits als eine eigene Stilart behandelt (Thue. 2, 814 u. bes. 50, 939; später Hermog. 1, 1 (Spengel) II, 267). Es ist bezeichnend für den mehr politisch als historisch orientierten Sinn der Griechen, daß es vor Aristoteles zwar eine Bezeichnung für den Stil der öffentlichen Rede gab, nicht aber für die historiographische Prosa. Zu den Gründen dafür s. A. Momigliano, Sec. Contrib. II 51 ff. Die bisher von Lukian erhobenen Sprach- und Stilforderungen entsprechen zu einem Teil den von Dionys. HaI. u. a. gerühmten Merkmalen der thukyd. Prosa: so vgl. zur ÖELV6't'l1~ Thue. 2, 813; Lys. 4, 461; Demosth. 10, 982 u. ö. Zu 3tu?<.v6~ ep. ad Pomp. 5, 780 u. De Thuc. idiom. 2, 793; s. a. Cie. De Orat. 2, 56. Zu ioxu~ Ep. ad Pomp. 3, 776. Doch warnt L. im nächsten Kap. auch vor Verstößen in Wortwahl, Wort- und Satzverbindungen, die Dionys und Ps. Demetr. gerade bei Thuk. tadeln.

44. Dem in Kap. 41 geforderten Freimut entspricht sprachliche Klarheit.

CbtOPP~'t'OL~: zu Angemessenheit des Wortschatzes s. Aristot. Rhet. 3, 7, 1408a, bes. 30 ff. E~W 7tcX't'ou: redensartlich; vgI. Lueian. Pseudolog. 13. Den Gebrauch archaischer und seltener Wörter verwirft Lukian, s. z. B. Lexiph. 25 und Demon. 26. Ähnlich Quint. lnst. 4, 2, 36 (erit autem narratio aperta et dilueida ... verbis propriis ... non sordidis quidem, non tarnen exquisitis et ab usu remotis).

&YOpCdOL~: zur Bezeichnung der nach Inhalt und Form vulgären Darstellung Aristoph. Pax 749-50. Zur Abgrenzung der Sprache der Ungebildeten von der der Gebildeten s. Aristot. Rhet. 3, 7, 1408a 31-32. Dionys. HaI. trennt den Wortschatz der Alltagssprache (ayoQ(iLa ov6"",a'ta) von dem der gehobenen Prosa. Thue. 50, 939 erwähnt er diejenigen, die das Verständnis für die Sprache des Thukydides auf einen exklusiven Kreis Gebildeter, d. h. derer, die nicht ayoQaLoL sind, beschränkt wissen wollen. L.'s Forderung, nach der ein von Kennern gerühmtes Geschichtswerk auch allgemein verständlich sein sollte, konnte in seiner Zeit nicht für das Werk des TIlUkydides gelten, das schon zu Cieeros Zeit, wenigstens in den Rednerschulen, mehr gelobt als gelesen wurde (Cie. Orator 9,30-31).

axlJfJ.CXaL : Figuren, gebildet durch die Anordnung der Wörter im Hinblick auf ihre klangliche, rhythmische und inhaltliche Wirkung (s. zu Kap. 48). Beispiele gibt Dionys. HaI. De Comp. Verb. 4, 24 u. 28; 19, 133; für den erhabenen Stil Auet. De Sublim. 16, 1 ff. u. ö. Der gastronomische Vergleich ist von K. Kilburn (Lu ei an vol. VI, Loeb) negativ, d. h. als Warnbeispiel aufgefaßt worden; dagegen richtig C. Fr. Hermann u. Sommerbrodt. Obwohl L.'s Vergleiche meist dazu dienen, um negative Züge bloßzustellen (s. Kap. 8. 10. 13. 20. 23), läßt der Wortlaut das hier nicht zu. Zu der »gewürzten« Prosa s. Aristot. Rhet. 3, 3, 1406a 18-19.

ciVE7tI:~1J5EU't'OV :dazu Dionys. HaI. Thue. 23, 864-865 über den Stil der Prosa-Autoren vor Thukydides (a
')tal. aVeJtL'tYtÖe'U'tOV) • xa't'"tJp'tUILEvOL~: vgI. Schol. ad Philostr., Vita ApolI. 5, 35 (iGa'tl}Q't'UxEvm av·ri. 'to'Ü 'te'teI..Eot)m). Ps. Demetr. De EIoe. 62 verdeutlicht seine Ausführungen über Figuren auch mit einem gastronomischen Vergleich.

45. An den Höhepunkten der Darstellung soll sich der Historiograph von poetischem Schwung tragen lassen. Die gLeiche Forderung galt auch für die Malerei, wie Ps. Demetr. De Eloe. 75-76 lehrt. Als solche Höhepunkte galten besonders Schlachtschilderungen, die von der rhetorisierenden Richtung ausschließlich als künstlerische Leistungen gewertet wurden. So zitiert Dionys. HaI. (Thue. 26-27) als vorbildliches Beispiel Th.'s Beschreibung der Seeschlacht von Syrakus (7, 69 ff.); an ähnliche Schilderungen denkt Cicero, wenn er von Thukydides sagt: incitatior fertur et de rebus bellicis eanit etc. (Orator 12, 39; s. a. 9, 30). Ps. Demetr. De Eloe. 237 tadelt den Rhetor Theodor von Gadara (1. Jhr.) wegen seiner dürren Beschreibung einer Schlacht. Die Autoren fühlten sich, vor allem wenn es sich um Wiedererzählung eines Krieges der Vergangenheit handelte, nicht streng an den sachlichen Inhalt ihrer Quellen gebunden (vgl. beispielshalber die Erweiterungen, die Diodor an den Darstellungen des Thukydides vorgenommen hat: Thue. 1, 107,2- 108, 1 mit Diodor 11, 79, 4 - 80; ferner Thue. 4, 96 mit Diodor 12, 69-70). Bestimmend waren bei der Ausarbeitung feststehende Schlachtschemata, an die die Autoren sich hielten, und literarisch-ästhetische Gesichtspunkte. So erklärt es sich auch, daß Isokrates für die Kunstprosa Schlacht darstellungen ablehnte, da sie nichts Neues enthielten (Euag. 31. Paneg. 97). Die Schlachtbeschreibungen des Thukydides sind stärker an den Fakten orientiert und beruhen zum Teil auf eigener Erfahrung. Thukydides wußte um die

Unberechenbarkeit der Ereignisse (1,142,1 'tou Be noMllou OL XULQOL ou IlE'VE'tOL) und war sich der Schwierigkeiten bewußt, authentische Augenzeugenberichte zu erhalten (1, 22,3; s. a. sein Eingeständnis bezüglich der Unmöglichkeit, einen nächtlichen Kampf genau so darzustellen wie er sich abgespielt hatte, 7, 44, 1). Gerade seine packendsten Schilderungen zeigen, daß auch er danach strebte, bedeutsame Ereignisse darstellerisch wirksam und überzeugend vor Augen zu führen; nicht Ort, Zeit, Zahlen und exakter Verlauf sind ihm die Hauptsache, sondern das Sichtbarmachen des Kräfteverhältnisses im Kampf und des stimmungsmäßigen Wendepunktes, der die Entscheidung mit herbeiführt (Beispiele 4, 33-35 Sphakteria; 3, 105 alpai; 6, 67 ff. Syrakus; 7, 43 Epipolai). Polybios' Kampfschilderungen sind am wenigsten von literarischen Bestrebungen beeinflußt; sie verraten den erfahrenen Kriegsteilnehmer und Verfasser eines taktischen Werkes (s. die militärischen Exkurse 6, 19ff.; 10, 43ff.; 18, 28ff.). Seine Kritik an den Schlachtberichten seiner Vorgänger zeigt, wie stark er selbst bei der Beurteilung von Schlachten der Vergangenheit unter dem Einfluß der zu seiner eigenen Zeit geltenden taktischen Theorien stand (dazu P. Pedech in seiner Ausgabe des 12. Buches (Paris 1961) bes. zu 12, 17-22). Lukians Forderung nach poetischem Schwung der Erzählung steht nicht in Widerspruch zu seiner früheren Ablehnung dichterischer Freiheiten (Kap. 8). Die Forderung bezieht sich nur auf das Ethos, von dem die Schilderung erfüllt sein soll, nicht auf den Inhalt und das Einzelsprachliche. Die folgende Mahnung bezügl. der Lexis macht es klar. Vgl. dazu Aristot. Rhet. 3, 3, 1406a 11 ff. u. 3, 6, 1407b 32-33. Das ganze Kapitel ist von peripatetischen Theorien beeinflußt. P.EYCXAiJyOpO~: »erhaben«. Dionys. Ha!. Thuc. 27,881 rühmt an Thukydides' Darstellung die IlEYUÄTlYOQLU. Vgl. Auct. De Sublim. 8, 4; 15, 1; 16, 1. Ps. Demetr. De

EIoe. 29 (dort l.u~yaA,'I')yo(>ta als die einem großen Gegenstand angemessene Darstellungsform) ; s. a. zu Kap. 54. Lukian scheint den üblichen Terminus !-lByaA,03t(>B3ti)~ zu vermeiden, der als ein Charakteristikum der sophistischen Rede galt ('Ö'\{I'I')A,OL ?taL !-lByaA,03t(>B3tBi~ "trov OO
aVEI.L0U E7toupulaov-rot;: die Vorstellung von der zu zügelnden, bzw. vom Fahrwind beflügelten Rede schon Plato Protag. 338 A; s. a. Aristid. Or. 51, Dindorf II 571-2. Auch das Bild des Dichters, bzw. der Dichtung, .die mit Pferd und Wagen einherfahren, ist alt; vgI. Parmenides, Diels-Kranz Vors. 6 18, 1. VgI. ferner Plato Phaed. 85 D. s. a. Strabo 1,2, 6 über die vom Wagen der Poesie herabgestiegene Prosa. ;Ev(~ouaCl:

rhetor. Terminus. s. schon Aristoph. Acharn. 633-634 (;BVL?toicJ'L A.6YOL(;). Aristot. Rhet. 3, 1404b 10 wird die ungewöhnliche Sprache für Dichtung empfohlen; s. a. Poet. 22, 1458a. Dionys. HaI. Thue. 24, 866 tadelt die ungebräuchliche Wortwahl des Thukydides (;EV'I') M;L~).

Ev&ouau'ilaCl: begeistert zu sein und Begeisterung zu erregen, ist das Vorrecht der Dichter (Plato, Ion 533 E; 535 B-C u. 534 A u. ö.) und der Redner; s. Aristot. Rhet. 3, 7, 1408b 13 ff. Ober den Begriff des Enthusiasmos ausführlich mit Belegen H. Koller, Mimesis in der Antike, Bern 1954, 82ff. u. 219ff., u. ders. Gnomon 36 (1964), 656-8. Der Auct. De Sublim. 3, 2 verurteilt Autoren wie Kleitarch, Kallischenes u. a., deren überschwänglich enthusiastischer Stil der Geschichtsschreibung unangemessen ist; gemeint sind dort die panegyrisch dargestellten Ta.ten Alexanders. VgI. a. 15, 1 (dort in Verbindung mit !-lByaA,1'\yo(>La). Baech. 5 lehnt Lukian die korybantisch sich gebende Darstellungsweise für sich ab.

L1t1tO't'UCPL«: dazu M. Pohlenz, NGG Phil. Hist. Kl. 1920, 164, der auf Aristoph. Ranae v. 939 ff. hinweist und auf Quint. Inst. 2, 10,6, der den Vergleich in vergröberter Form wiedergibt. Danach wäre hier eine Pferdekrankheit gemeint. L. sagt ausdrücklich EV AOyOL; lta:fro;; C. F. Hermann erinnert treffend an die Platon-Anekdote bei Diog. Laert. 3, 39 (Ecp' LltltOU xu{t(ou; ciJ'frew; xu'teß'l1 cp~ou; EUAUßELO{taL !.Li] tltltO't'UCPL~ A'l1cp{ttJ). Bei Lukian liegt der Hauptakzent auf dem Gegensatz zwischen dichterisch beschwingter Sprache und der dem Gegenstand angemessenen Prosa (ltEtÜ spielt deutlich darauf an). Schwingt sich die Prosa aufs hohe Roß, so ist das ein ungesunder, d. h. genoswidriger Zustand. Vgl. weiter Lexiph. bes. 16 ff. Auch dort ist von der korybantischen Krankheit die Rede, von ~EVLtELV (20) und vom 't'Ücpo; (24). Bei Aristides, der Or. 45 K die Freiheit des Dichters preist, der gleiche Topos; § 8 sagt A., daß es dem Menschen besser gezieme, den ltEto; Myo; zu gebrauchen, ebenso wie es ihm mehr anstehe, zu gehen als· dahingetragen, bzw. gefahren zu werden. 46. Maßstab für die Wortfügung ist ein gut ausgewogenes Mittleres, d. h. die Vokale und Konsonanten der End- und Anfangssilben dürfen weder zu hart aufeinanderstoßen, noch zu weit voneinander entfernt sein. Dionys. Hal., der diesen Fragen eine eigene Abhandlung gewidmet hat (s. De Comp. Verb., bes. c. 16 u. die Epitome), macht an anderer Stelle Thukydides den Vorwurf unschöner Wortfügung (Thuc. 24, 869). Vgl. Cic. Orator 9, 32. Zur Verurteilung metrisch geglieder~er Prosa Dionys. Hal. De Comp. Verb. 25,197-198, der sich auf Aristoteles beruft; vgl. Aristot. Rhet. 3, 8, 1408 b 27 (cl'l1Öe; yaQ). 47. Das Kapitel stützt sich auf Thuc. 1, 22,2-3; vgl. dazu Dionys. HaI. Thuc. 6, 822. (oux EX 'tWV EltL't'UX,OV-Cwv clxo'UO!.La'twv 'ta; ltQa~EL; o'Uvn{tEL;). auvaYELv: 2.60

Terminus techno für das Sammeln von

Material; vgl. Hist. 16 u. 24 u. Isoer. Antid. 45 (mit Bezug auf die Historiographie). «'VClKp{'VElY: Tennin. techno für »sichten«, »sondieren«; vgl. den für dieses Kapitel wichtigen Polybios-Abschnitt 12, 27, 3. Wt; lf"'C'UXE: so Polyb. 2, 56, 3 über Phylarchs Arbeits-

welse. "'C'CXÄClmwpwt;: Thuc. 1,20,3 tadelt das gegenteilige Verhalten; A. W. Gomme (Comment. I, 138) zitiert dazu Aristoph. Danaid. frg. 254 (Kock): oü't'ro~ &'t'u/...aL:rtroQro~ f} :rtor.'l'\(Jt~ ÖtE'X.et't'O. dKclO'ELE'V: die Methode aus Vermutungen, die der gesuchten Wahrheit möglichst nahekamen (Thue. 1, 22, 2 ön eyy{J't'u't'u und ö(Jov Mvu't'ov), bzw. aus AnalogieSchlüssen das Richtige zu treffen «J't'ox;ate(Jßm), hat schon Herodot geübt, S. Z. B. 2, 12; 2, 57 U. ö. Aristoteles und Timaios stützen sich in ihrer Beweisführung auf sie und Polybios erprobte sie, nicht ganz überzeugend, an beider Berichten (Polyb. 12,7, 4ff.); ähnliche Beispiele 12, 6a 2; 12, 25b 3. Für die Spätzeit S. Z. B. Arrian. Anab. praef. 1. Die Anwendung dieser Methode läßt sich auf allen Wissensgebieten nachweisen (v gI. schon K. Mras, Wien er Stud. 36, 1914, 304ff. (für die Rhetorik). S. a. F. Wehrli, Museum Helv. 8, 1951,46. Steidle, Hermes 80 (1952), 261). Der Wahrheitsgehalt wurde nicht nur am Inhalt gemessen, sondern auch von der sprachlichen Form mitbestimmt, die eine Aussage mehr oder weniger überzeugend machte (:rtd}uv6't'eQo~); dazu Aristot. Rhet.3,7, 1408a 19; Dionys. HaI. De Comp. Verb., bes. c. 5. Weitere Beispiele P. Geigenmüller, Quaest. Dionys., 47. O'U'V&E"'C'LK6t;: Tenninus techno So wie sich (J't'ox;u(J't't'X.6~ auf den Inhalt (dazu Polyb. 1, 14, 2 u. 9, 15, 13), so bezieht sich (Juviten'X.6~ auf die gedankliche und sprachliche Komposition.

48. Die Kap. 44, 46 und 48 entsprechen der in rhetorischen

Schriften üblichen Reihenfolge (Wortwahl. Wortfügung. Figurenschmuck); s. z. B. Dionys. HaI. Isoer. 3, 539-540 (nach Theophrast); ferner Auct. De Sublim. 16-29 (Wortwahl); 30-38 (Wortfügung); 39-43 (Figuren). ~7t6fJ.v1)fJ.cx:

wie Kap. 16 für das stilistisch unbearbei-

tete Material.

auvucpcxLVE"C'W: s. Dionys. HaI. De Comp. Verb. 23,179 (n:aQCx.%EL'taL yaQ &AA~AOLS' 'tu ov0l-ta'ta %aL O'llvvcpav'taL) und (ßcpo~ 'toov Ä6yrov). Zu O'OOl-ta s. Kap.

Auct. De Sublim. 1, 4 23 u. 55.

't'cX;LV (Kap. 24 SLCX't'cX;L~): bezieht sich auf die Anordnung des Stoffes nach Jahren oder nach Stoffeinheiten. Polybios verteidigt seine Anordnung besonders häufig 1, 3 ff.; 4, 1, ff.; 14, 12; 38, 5. s. a. Diodor. 5, 1. Dionys. HaI. kritisiert die Anordnung bei Thukydides (Thuc. 9 u. Ep. ad Pomp. 3, 773) und bei dem Thukydides-Nachahm,er Philistos (Ep. ad. Pomp. 5, 780). )(cXAAO~:

Schönheit der Darstellung wird durch stilistische Ausarbeitung erreicht. über die %aAALAoyta s. Aristot. Rhet. 3, 2, 1405b u. Ps. Demetr. De Eloc.173-174, der hier Theophrast folgt. Weitere Belege s. Geigenmüller, Quaest. Dionys., 52-53. crx1)fJ.CX't'L~E"C'W: die Ausarbeitung besteht im einzelnen

darin, Abwechslung in den Figuren zu erreichen (Dionys. HaI. behandelt De Comp. Verb. 8, 46 ihre syntaktische Verwendung), sie aufeinander abzustimmen (XQrovvVVaLi Dionys. HaI. gebraucht statt des seltenen Derivativs stets XQrol-ta'tt~ELv; so z. B. Demosth. 22, 1022-3) und die Sprache rhythmisch zu gliedern. Die Termini stammen aus der Poetik, bzw. aus der Musiklehre; s. ihre Verbindung Plato Gorgias 474 D-E; Resp. 2, 373 B u. 10, 601 A-B; Leges 2, 688 E ff. Die Farbgebung bezieht sich, wie die von Dionys. HaI., De Thuc. Idiom. 2, 793, aufgezeigten Stilmerkmale beweisen, auf das Gedankliche und auf die

Form. Zu der schon Kap. 46 gestreiften rhythmischen Gliederung vgI. Aristot. Rhet. 3, 8, 1408b. Dionys. HaI. De Comp. Verb. 18, 113 ff. zitiert den Anfang des Epitaphios (Thuc. 2, 35 ff.) als Beispiel rhythmisierter Prosa. 49. Die Ratschläge für die Ausarbeitung des Werkes werden in diatribischer Weise durch Vergleiche und Exempla uIiterbrochen. Vorbild für souveräne Objektivität des Autors soll der homerische Zeus auf Samos sein (freie Paraphrase nach Ilias 13, 4ff.); s. a. Icarom. 11 u. Bis Ace. 2. Die Frage der angemessenen Personendarstellung, die in den historiographischen Erörterungen eine so wichtige Rolle spielte, berührt nur leicht Xenophon Hellen. 2, 3, 56; 5, 1,3 ff. Ausführlicher Polyb. bes. 10, 21.. Auch Philodem erwähnt sie mit Bezug auf die Historiographie, (über die Gedichte V, CoI. XXXII S. 71). Brasidas und Demosthenes: athenische Strategen im Pelop. Krieg; bes. der erste ist von Thukydides herausgestellt (4, 9-12; 4, 12, 1 aVEx61C'Y); vgl. a. 7, 42; 7, 75) und von den späteren häufig als Exemplum angeführt worden (s. Plato Sympos. 221 C; Isocr. Or. 6, 53; Maxim. Tyr. 23, 2; s. a. Marcell. Vita Thuc. 26). Auf die Personenbehandlung geht L. nicht näher ein. Seine früheren Ausführungen lassen aber keinen Zweifel darüber, daß er panegyrische Verherrlichungen verurteilt. Polybios fordert ausdrücklich die Behandlung führender Gestalten in Geschichtswerken (10, 21). E~ 't'ou~ a't'pcx't'Y)you~ lJ.iv: das überlieferte ~EV in ILEVtOL zu ändern (so Ed. Geist), besteht kein zwingender Grund; auch das von Fritzsche vorgeschlagene a/../..' (vor €\;) ist überflüssig, da kein Gegensatz zum Vorangegangenen besteht; es folgt ein neuer Gedanke. Vgl. ähnlich Pro imago 12 tO ~ev yaQ 1CQonov ••• 81CEL M. 1tCXPEXEAEuacxv't'o: bezieht sich auf den sachlichen Inhalt der Ansprachen; zu der Behandlung der Reden s. Kap. 58.

yvwp.n: vgI. dazu TIlUC. 1, 22, 1. E7tLVO(~: consilium; dazu Thuc. 3, 95, 2; 5, 8,4. Der Vergleich mit Zeus führt zu der Vorstellung von dem Autor, der die Geschehnisse gerecht abwiegt; vgI. dazu Zeus' Schicksalswaage, Ilias 8, 69. 16, 658. 19, 223. Das Auswiegen literarischer Produktionen zuerst bei Aristoph. Ranae v. 797 u. ö.; dazu L. Radermacher, Komment. S. 257 ff. 50. Die Mahnung, das rechte Maß einzuhalten, geht hier auf eine weise Stoffverteilung; die Darstellung soll Abwechslung bieten.

xopov: (vgl. a. Kap. 11 und 17): bedeutet sowohl ein übermaß in der Verwendung eines Stilmittels, bzw. inhaltlich gleichförmigen Stoffes, als die Reaktion darauf. Die Sorge, überdruß bei den Hörern zu erregen, schreckte neben der Furcht, Spott zu ernten, den antiken Redner und Autor am meisten; s. Lucian. Imag. 16. vgl. a. Aristot. Rhet. 3, 7, 1408a 33 (x
die kein späterer Historiograph befolgte. Kritisch darüber Dionys. HaI. Thuc. 9, 825-6; Ep. ad Pomp. 3, 773; dagegen verteidigte sie ein Anonymus des 2. Jhrh. n. Chr. (abgedr. Oxyrh. Pap. VI Nr. 853; sein Hauptargument: ou YUQ f.tLa fJ3to'Ö'eO't~ ~v. o'ÖM ev ht XQovq> tl 't01Cq>, &A"Au ltoÄÄai. 'X.ai. 1CoÄÄaxoü 'Kat 'X.a'tu 1COA"Aou~ 'X.ClLQOU~). Polybios

hat, ohne sie rigoros zu verfolgen, die synoptische Methode in seinem als Universalgeschichte angelegten Werk entwickelt; s. seine Rechtfertigung 1, 4, 2 ff. und 2, 37, 4; vgI. a. 14, 12, 5. Im 38. Buch stützt er die Anordnung auch mit ästhetischen Gründen (38, 5): die Behandlung mehrerer gleichzeitiger oder doch fast gleichzeitiger Ereignisse lockere die Erzählung auf und mache sie abwechslungsreich. Auch bei Lukian ist das ästhetische Moment mitbestimmend, s. den Hinweis auf 'X.oQo~ und <EtQO'KaAro~, d. h. »gegen den guten Geschmack verstoßend«; dazu Aristot. EN 2, 7, 107b 19 und 4, 1122 a 32. In der literarischen Sphäre bedeutet <ELQo'X.aALa die Unfähigkeit, das rechte Maß einzuhalten; vgl. Hist. Kap. 27 und 57, und De Saltato 33 u. 35; ferner Dionys. HaI. ad Pomp. 2, 762. 51. Das Spiegelgleichnis: die Auffassungsgabe des Autors soll einem Spiegel gleichen, in dem sich das Geschehen so klar spiegelt, daß es genau wiedergegeben werden kann. Der Vergleich steht dem platonischen Gleichnis im Theaitet näher (Theaet. 206 D; vgl. a. 193 C; Spiegelgleichnisse auch sonst häufig bei Platon, so z. B. CratyI. 414 C; Resp. 3, 402 B u. ö.) als den von den Sophisten und Rhetoren gebrauchten Vergleichen, die einem ethisch-pädagogischen Zweck dienen. 1 Aristoteles lehnte die Formulierung des Den Vergleichen, die das Innere, bzw. das Denken zum Ausgangspunkt machen und das Werk als ein Abbild des Autors betrachten (so z. B. Timaios über Homer apo Polyb. 12, 24, 2 und Polyb. über Timaios 12, 2.4, 5; ähnlich Dionys. HaI. Ant. Rom. I, I, 3), stehen diejenigen Vergleiche gegenüber, in denen ein Werk das Leben oder einen Teil des Lebens spiegelt (so Alcid. apo Aristot. Rhet. 3, 3, 1406b; eie. Resp. 4, I I (ap. Donat. De Comoedia 5, I): eomoediam esse Cicero ait imita1

Alkidamas, nach der die Odyssee ein schöner Spiegel des menschlichen Lebens sei, als frostige Metapher ab (Rhet. 3, 3, 1406b 11-12). Die Ablehnung betraf nicht nur die Form, sondern auch das Gedankliche. Des Alkidamas unphilosophische Konzeption des Wahrheitsbegriffes in der Dichtung mußte der aristotelischen Auffassung entgegen sein (Poet. 9, 1451b 1 ff.). Lukians Vergleich, der dadurch eine ethische Färbung erhält, daß die Rezeptionsfähigkeit des Autors zwischen Außenwelt und Werk steht, stellt eine konsequente Weiterführung der aristotelischen Geschichtskonzeption dar. Plutarchs verwandte Verwendung des Vergleichs mit besonderem Bezug auf die Historiographie (De Gloria Athen. 345 F) legt peripatetische Herkunft nahe. Im folgenden betont Lukian den Unterschied, der zwischen seinen Maßstäben und den Vorschriften der Schulrhetorik besteht. Seine immer von N euem wiederholte Forderung, daß ein Werk nur das wirklich Geschehene enthalten dürfe (vgl. schon Kap. 38 u. 39), entspricht Aristot. Poet. 9, 1451 b 4-5 'tel J.l.EV AeX:fr"1O'oJ.l.eva EO''tt. Das Geschehene liegt, soweit es der Historiograph festhalten will, abgeschlossen vor. Der Autor kann sich ~ anders als der Redner, der erst passendes Gedankengut finden muß, oder der verantwortungslose Geschichtsschreiber, der von sich aus hinzuerfindet - ganz der gedanklichen Ordnung des Stoffes und der sprachlichen Gestaltung widmen. Lukian gibt in diesem gelegentlich mißverstandenen Kapitel keineswegs seinen Grundsatz auf, nach dem es eigentlich nur auf wahrheitsgetreue Wiedergabe der Geschehnisse und nicht auf die tionem vitae, speeulum eonsuetudinis ete.; vgl. a. eie. Pro Rose. Amer. 16,47 u. Lueil. ed. F. Marx, frg. 1029 mit Belegen (sieuti te, qui ea quae speeiem vitae esse putamus eet.). vgl. W. Süß, Aristophanes u. die Nachwelt. Lpz. 19II, 14 ff.; De Saltato 81 macht Lukian von der von der Tragödie hergeleiteten Vorstellung Gebrauch, wenn er fordert, daß die Zuschauersich selbst in einer Tanzvorführung erkennen soll ten (lOO3tEQ h "a.o3t'tQCfI) •

266

Form ankomme (vgl. Kap. 9 u. ö.). Man muß sich vergegenwärtigen, daß nach griechischer Vorstellung nicht zwischen Inhalt und Form unterschieden wurde, sondern zwischen dem Stoff einerseits und der gedanklichen und sprachlichen Behandlung des Stoffes andererseits, d. h. daß die Interpretatio als etwas von dem stofflichen Inhalt Getrenntes betrachtet wurde. So ist trJ't'l1'tEOV ••. ömü~ Ei::n:roow keineswegs allein auf die sprachlich-stilistische Gestaltung, sondern zugleich auf die Gedankenführung zu beziehen. (Zu anderen, kaum richtigen Schlüssen kommen F. Wehrli, Eumusia, 58, und J. Bompaire, Lucien, 138 mit Anm. 3). Der Historiograph ist ein Phidias auf seinem Gebiet (Dion. HaI. vergleicht Isokrates mit Phi dias, Isocr. 3, 542; dort handelt es sich um einen Stilvergleich). Lukians Vergleich setzt die oben erwähnte Auffassung vom Autor und seinem Verhältnis zum Stoff voraus. Sowohl Geschichtsschreiber als Künstler haben es mit fertig vorliegendem Material zu tun. Eine ähnliche Vorstellung liegt zugrunde bei Philodem; vgl. Pap. HercuI. 1676 (Text u. übersetzung v. J. Heidmann, Diss. Bonn 1937), frg. XI col. 1. Ebenso bei Cicero, De Orat. 2, 15, 63: ipsa autem aedificatio posita est in rebus et verbis. Vgl. a. 3, 43, 171. Ausführlich Dionys. HaI. De Comp. Verb. 6, 40 ff. u. 22, 148. Des Historiographen Werkzeug sind die YVOOfL'l1 o'tOXUO'tL%fj und die Sprache, die er nach den geltenden Vorschriften handhabt. L. übersieht bei dem Vergleich nicht, daß der Künstler seine Phantasie mitspielen läßt und daß der Historiograph nicht ohne schöpferische Divinations- und Vorstellungsgabe auskommen kann; beides gehört für ihn zur Interpretatio, die die Qualität und Quantität des Stoffes nicht berührt,1 XEV't'pOV:

die geschliff~ne Mitte der Spiegelfläche.

G. Avenarius, L.'s Schrift, 131, irrt, wenn er glaubt, daß der Vergleich zwischen Geschichtsschreiber und Bildhauer eingeführt sei wegen der lebendigen Wirkung des Werkes auf die Beschauer, bzw. Hörer.

1

't'a~ lLOPCPa~ 't'wv epywv: die ungewöhnliche Verbindung erklärt sich durch den vorausgegangenen Vergleich aus der Bildhauerei.

W01tEP 't'oi~ pij't'OPOL: verkürzter Vergleichssatz. Solanus nahm vor .ot:; Q~.oeO'L eine Lücke an, die er unter Hinweis auf De Salto 65 U. Prometh. in V. 2 ausfüllte (xa.o. .0. au.a). Fritzsche änderte, unter Berufung auf Kap. 53, in OL Q~.OQE; (so auch die Ed. prine.). Der Sinn ist klar: der Historiograph braucht sich nicht - wie der Redner - mit der exeogitatio re rum verarum zu befassen. Phidias, Alkamenes und Praxiteles (den letzten nennt L. irrtümlicherweise statt des Polykletos, des Schöpfers der Argi vischen Argo) . Vergleiche zwischen literarischen Werken und Schöpfungen der Bildenden Kunst und ihrer Beurteilung früh; S. Gorgias, Helena 18. Dionys. HaI. Isoer. 3, 542; Dinarch. 7, 644; Thuc. 3, 817. Phi dias bes. häufig bei Lukian (s. dazu J. Bompaire, Lueien, 344 ff. mit Belegen) und seinen Vorgängern und Zeitgenossen; vgI. Z. B. Dio Chrys. Or. 12, 45; 49; 80 ff. (dort auch die Kostbarkeit des Materials und die Eleer erwähnt); Maxim. Tyr. 15,6 a; 17, 1 b U. ö. E1tijV&L~OV:

ebenso e. 13.

d~ xaÄov SLa&€o&aL: hier nicht einseitig auf einen ästhetischen Schönheitsbegriff zu beziehen; xaA6; ist das in jedem Bezug Fertige und Vorzügliche; vgl. Lueian. Philops. 29 (d,; xaAov bLa.E'Ö1)oEo'frm .i)v bLa.QLß~v).

evapy€o't'a't'a: das Wort noch nicht bei Aristoteles. Als rhetorischer Terminus erst von Theophrast in die Stillehre eingeführt. (über die Bedeutungsnuaneen, bzw. die Umbildung der Aristotelischen oa
Darstellungsweise gerühmt. Plut. De Gloria Athen. 347 A hebt sie bei Thukydides hervor, Ps. Demetr. De EIoc. 212-215 an Ktesias. Weitere Belege Geigenmüller, Quaest. Dionys. 41ff. W.Kroll, Rhet. RE Sp. 1111. G.Avenarius, Lukians Schrift, 130 ff.

a.XPOWIJ-EVO;: s. zu Kap. 7. OLXELOV (mit Dativ): in der Bedeutung von 3tQE3tOV; vgI. ebenso Dionys. HaI. De Comp. Verb. 11, 57 u. ö. 52. Die sachlichen Ratschläge sind durch Kap. 49-51 unterbrochen worden. Kap. 52 schließt sich inhaltlich direkt an Kap. 48 an (das Prooemium ist das Haupt des Körpers). Der Hinweis auf das mögliche Fehlen eines Vorwortes (so auch Quint. lnst. 2, 13, 5; 4, 1, 72) weist auf Kap. 23 zurück; Lukian löst aber das dort gegebene Versprechen nicht ein. Auf Einzelfragen, wie sie etwa Polyb. 11,1 behandelt - Unterscheidung zwischen Prooemien und einleitenden Inhaltsübersichten (s. bes. 1, 13, 1; 3, 1, 7; 8, 11, 2) und Behandlung der Vorgeschichte (1, 3, 10 3tQoxa'taoxC'U~) - geht L. nicht ein.

npo5lolxeLa&clL :Terminus techn.; s. Ps. Dionys. HaI. Rhet. 10, 13 (3tQOÖLOI.X'YIOL~). 53. Während im Prooemium zu einer Rede dreierlei zu berücksichtigen ist (vgl. Dionys. HaI. Lysias 9, 469. Auct. ad Herenn. 1, 5. Quint. Inst. 4, 1, 5) muß in der Einleitung zu einem Geschichtswerk die Rücksichtnahme auf das Wohlwollen des Hörers ausgeschaltet bleiben (vgl. schon Kap. 10) oder wie der Scholiast in seiner Erläuterung zu der Stelle sagt: O)O'te 'tQLcPv öv'toov ",,6v'YI f] eVVOLa 'tov e~'toQa d:)(peA~OeL, 'ta yaQ AOL3tCl Mo 'tou~ &xQoa'ta~ • ÖLO xaL EV 'tar~ t(J'toQi(lL~ EXAemeL. Ebenso Polyb. 38, 4, 7.

Im Grundsätzlichen und in der Forderung, daß das Prooemium durch Hinweis auf die Bedeutung des Inhalts das Interesse der Hörer wecken sollte, berührt sich Lukians Formulierung mit Aristot. Rhet. 3, 14, 1415 b 7 ff. u.

1415a 23 ff. und mit Theophrast, Opera (ed. Wimmer) frg. 64 u. 65, wo es von der Philosophie heißt, daß sie auf die Sache, nicht auf die Hörer gerichtet sei. 't'eX~ ahLa~

X'TA.: die Darstellung der Ursachen ge-

hörte nicht mehr zum Prooemium im engeren Sinn; s. zu Kap. 52. Dionys. HaI. Thu~. 19, 855 betrachtet das Prooemium des Thukydides mit Kap. 23 als abgeschlossen.

'TeX xEcpaAaLa: ähnlich Dionys. HaI. Thuc. 19, 855. 54. Sowohl Herodot als Thukydides betonen, daß die von ihnen dargestellten Ereignisse es wegen ihrer großen Bedeutung verdienten, für die Nachwelt festgehalten zu werden (Herod. praef.; Thucyd. 1, 1; vgI. a. 1, 23, 1). Thukydides läßt seiner Behauptung eine ausführliche Beweisführung folgen. Maßstab für die Größe ist der Vergleich mit vorausgegangenen Ereignissen; diese synkritische Methode ist von der Historiographie bis in die Spätzeit angewendet worden, so z. B. noch von Herodian (3. Jhr.) 1, 1. Nur die Größe eines Gegenstandes gibt einem Geschichtswerk seine eigentliche Berechtigung; diese Vorstellung zieht sich als Topos durch die Prooemien der antiken Historiographie; vgI. Theopomp. FGrH 115 F 27 (in hellenistischer Zeit verschiebt sich der Hinweis auf die Größe der Person). Polyb. 1, 2, 1; 1, 63, 4; 3, 4, 13 u. ö. Diodor 23 frg. 15, 4; 37, 1 praef. Dionys. HaI. Ant. Rom. 1, 1 ff.; Joseph. Bellum Jud. 1, 1, 2. Appian. Hist. Rom. praef. 6. 7. 12 u. ö.Herodian 1, 1, 3). Der Gedanke ist auch noch aus den Entschuldigungen herauszuhören, die diejenigen Autoren anführen, die berechtigte Zweifel an der Größe des von ihnen behandelten Gegenstandes haben mußten (Cassius Dio 66, 9, 4; 72, 4, 2. vgI. a. Tacit. Ann. 4,33). In der literarischen Kritik verschoben sich die Maßstähe, die an den historischen Gegenstand gelegt wurden, häufig durch Anwendung moralischer und ästhetischer Gesichtspunkte, wie z. B. die Kritik des Dionys. HaI. an Thukydides zeigt (s: z. B. Ep. ad Pomp. 3, 768).

~EYtt" 't'E )('t'Ä. : das Zitat ist nicht wörtlich. Auffallend, daß sowohl Lukian als vor ihm Dionys. HaI. (Demosth. 39, 1074) das thukydideische ;uvY)vex-fty) mit ;uveßY) wiedergeben; s. aber Dionys. HaI. Thuc. 20, 860. Das ungenaue Zitieren entsprach der rhetorischen schulpraxis und ihrer Konzentration auf Erklärung, Paraphrase und Imitatio der Originaltexte.

55. Die Länge des Prooemiums hängt von dem zu behandelnden Gegenstand ab. Dionys. HaI. Thuc. 19, 855 ff.

kritisiert die Ausdehnung des thukyd. Prooemiums und macht einen Vorschlag zur Kürzung. Den besprochenen Vorzügen des einzelsprachlichen Ausdrucks folgt die Behandlung der &'QE'taL der Erzählung (ebenso Aristot. Rhet. 3, 1-12 AE;LS; 14 Prooemium; 16 ff. ÖL~YY)(1LS. s. a. Dionys. HaI. Thue. 22 ff. l.e;LS; e. 25 ff. ÖL~YY)(1LS')' Der Stil wird zwar noch einmal erwähnt, mit ausdrücklichem Rückverweis auf Kap. 43, aber hier ist, wie der Wortlaut zeigt, die Klarheit des Stils aufs engste mit der gedanklichen Anordnung verknüpft «1U"t3tEQL1tI.OX~ = gedankliche Zusammenfassung des Stoffes). Das entspricht den erweiterten (1a
die gleiche Verbindung Ps. Demetr. EIoe. 48 (Kritik an Thuk.); vgl. ähnlich Dionys. HaI. Demosth. 20, 1013. ttö't'n O~o (w~:

stilistisch und gedanklich besser als 2.71

alrtf) , bringt auch die schon Kap. 23 gestellte Forderung schärfer heraus.

E1Cav&d't'w: Terminus techn.; vgl. Dionys. HaI. De Comp. Verb. 19, 134. Lucian. Imag. 9. E
zur Metapher vgl. Quint. Inst. 1, 1, 37 (auf die Silbenverbindung bezogen: eatenatos ... xaALvoL Graeee voeantur) und 5, 14,32.

lhaKEKocp&aL: auf die fugenlosen, leichten übergänge (Gegenteil von membratim eaesimque) der Geschichtserzählung weist hin Quint. Inst. 9, 4, 129. s. a. Cie. De Orat. 2, 15,64. 56. Die Auswahl des Stoffes wird von der Bedeutung der einzelnen Ereignisse bestimmt. 't'axo~ bezieht sich nicht auf die Kürze im Einzelausdruck, sondern auf das Sachliche. Vgl. Quint. lnst. 10, 1, 102 illam Sallustii veloeitatem. Die rhetorisch orientierte Stilkritik billigte die rasch fortschreitende Erzählungsweise nur mit Vorbehalt und nur bei Autoren wie Thukydides, Xenophon (Ps. Demetr. De Eloe. 137) und Demosthenes (Auct. De Sublim. 12, 4 u. 34, 4); kritisch Dionys. HaI. Thue. 48, 934; 24, 870 (dazu Cie. Brutus 7, 27-29). Ep. ad Pomp. 772 heißt es über Thukydides: a1Cveuo'tL ÖLe;EQXe'taL ILaxa~ e1CL ILaXaL~. Khnlich MareeIl. Vita Thuc. 37. In Thue. 14, 843 macht Dionys. HaI. den gleichen Fehler, vor dem Lukian hier warnt, dem Thukydides zum Vorwurf, nämlich ungleichmäßige Behandlung des Wichtigen und Unwichtigen. Lukians Mahnung zur Beschränkung auf Wesentliches trifft sich mit Polybios 29, 12, 2 ff. und mit Strabons Feststellung bez. seines verlorenen Geschichtswerkes: 't
Kap. 20 den Unterschied zwischen den gebildeten Kennern und den Ungebildeten verdeutlichen. 7tCXpCX&EOl~: vgI. Kap. 6 u. 57'; Kap. 27 in Verbindung mit .nueuAebtetv; Kap. 28 .nueU'teexeLv; s. a. Horat. Ars Poet. 148 semper ad eventum festinat. Quint. lnst. 9, 4, 18: historiae quae currere debet ae ferri ete.

EU't'EÄEa't'Epwv: gewöhnliche, d. h. also unwichtige Ereignisse.

57. VgI. die Kritik Kap. 19, 20 und 28. Die aristotelischen Erörterungen über Exkurse in der Dichtung (Aristot. Poet. 23, 1459a 35) setzen rhetorische Theorien darüber voraus. Thueyd. 1, 97, 2 hat EXßOA-Y) A6you für Abschweifungen vom Gegenstand des Vortrags. Aristot. (1. c.)und Dionys. HaI. De Comp. Verb. 19, 133-4 (für Einschübe bei Herodot) gebrauchen E.ne LOOö LOV. Polyb. verwendet den nach-aristot. Terminus .naeexßaO'L; 12, 28, 10 (12, 11, 6 .nueExßatveLv); ebenso ]oseph. Contra Apion. 1, 183 u. Photios BibI. 19b über Herodots Exkurse; vgI. a. Quint. lnst. 4, 3, 12 (hane partem .naeexßuotv vocant Graeei). Dionys. HaI. Ep. ad Pomp. 787 bezeichnet Theopomps Exkurse als .naee"",ßoAaL In der späten Rhetorik stets EX(j)eaO'L;; s. Ps. Dionys. HaI. X 17 u. Hermog. Progymn. § 10. Von der Rhetorik wurden Exkurse in Geschichtswerken als Schmuckmittel betrachtet, s. z. B. Cie. De orat. 2, 15,63. Den anti-rhetorischen Standpunkt vertritt Polybios, der Exkurse über Topographisches und Militärisches grundsätzlich für sachlich wichtig hält (3, 36, 1 ff.; 12, 28, 10), aber Einschübe, die vom Thema ablenken, ablehnt (3, 57, 1 ff.; bes. ausführlich 29, 12, 1-4). Die Exkurse, die Polybios in sein eigenes Werk aufgenommen hat, heben sich durch ihre Sachlichkeit ab von den weitschweifigen Einschüben in den Werken eines Diodor -und Dionys. v. HaI. Lukian teilt Polybios' Auffassung; vgl. dazu Quintilians auch vom Peripatos beeinflußten Standpunkt: .nueexßaoL; est ..• alieuius rei sed ad utilitatem causae

pertinenti5 extra ordinem exeurrens traetatio (4, 3, 1 ff., bes. § 14). L.'5 Aufzählung der traditionellen Themen für Exkurse berührt sich mit Polybios' Angaben 29, 12,3-4. Die Erwähnung des Parthenios gibt einen Anhaltspunkt zur Datierung der von L. benützten Vorlage (s. S. 60). Die Dichter sind in umgekehrter chronologischer Reihenfolge genannt: Kallimachos und Euphorion gehören ins 3. Jh. v. ehr. Parthenios gehört ins 1. Jhr. v. Chr.. Im Gegensatz zu Homer, in dessen Epen Abschweifungen selten waren, zeigten die alexandrinischen Dichter eine besondere Vorliebe dafür, auf unbeachtete Einzelzüge einzugehen und sie zu selbständigen Episoden auszuspinnen (vgl. dazu E. Diehl, Der Digressionsstil des Kallimachos, Abh. der Herder-Ges. Riga V, 9, Riga 1937; über unsere Lukian-Stelle S. 8). In den erhaltenen rhetorischen Schriften werden die alexandrinischen Dichter selten erwähnt; s. Auet. De Sublim. 35, 4 (ohne Kallimachos zu nennen). Cieeros Urteil (Tuse. 3, 19, 45) berührt sich mit L.'s ablehnender Haltung; s. a. den Vergleich zwischen Homer und Euphorion in De Divin. 2, 64, 133 (von Pease in seinem Kommentar kaum richtig erklärt). Die Gegenüberstellung von Horner und Kallimachos noch im 5. Jhr. Topos; s. Eunap. Vita Sophist. (ed. Giangrande, Rom 1956), 12, 1. Als Muster der historiographischen Exkurstechnik wird nicht Herodot, dessen Exkurse der Belehrung und der Unterhaltung dienten, sondern Thukydides hingestellt (vgl. H. Münch, Studien zu den Exkursen des Thuk., Hdlbg. 1935). Es folgen Beispiele aus Th.: Beschreibung von Kriegsmaschinen (wie z. B. 4, 100), von Belagerungsmaßnahmen (z. B. 6, 75 Epipolai; s. a. 7, 43, 1 ff.), von Hafenschutzanlagen (7, 25, 5 ff.; 7, 59, 3 u. ö.). Die Schilderung der Seuche (2, 47 ff.) war aus moralischen und ästhetischen Gründen umstritten. Diodor übergeht in seiner Darstellung der gleichen Ereignisse die Einzelheiten der Krankheit (12, 45,2 ff.; 52, 2 u. 58, 1 ff.).

't'OV t;6v: d. h. die Geschehnisse selbst verlocken zu Abschweifungen. ÄLxvElav: in ähnlichem Zusammenhang Lexiphan. 25. TantaIos und Tityos: Odyss. 11, 576 ff. Ixion nicht bei Homer, gehört aber in das Unterweltsbild; s. Lucian. Menipp.14. E7tEO'I.: vgl. Kap. 19. d5EL 't'ou Ä6you: in der gleichen Bedeutung schon Plato Phaedrus 265 E. Arist. Rhet. 2, 20, 1393a 29. Auct. De Sublim. 27, 1. Ps. Demetr. De EIoc. 20. 21.

O'xijp.a: selten mit einem Geschehen verbunden, doch s. Xenophon Anab. 1, 10, 10.

58. etO'cXYELV: die Redenden werden wie Schauspieler eingeführt, vgI. Aristoph. Acharn. v. 11. Aristot. Rhet. 3, 16, 1417b. Dion. HaI. De Thuc. 18, 851. Schon Herodot, Pherekydes und Hellanikos hatten von dem vom Epos übernommenen Kunstmittel, an wichtigen Stellen Reden einzuschieben, Gebrauch gemacht (s. die ausführlichen Angaben W. Schmid, Griech. Lit. I, 2, (1934), 643). Thukydides äußerte sich zuerst theoretisch übe'r Zweck und Behandlung der von ihm gebrachten Reden (1, 22, 1); er stellt den Ereignissen, die er nach möglichst authentischen Berichten wiederzugeben versucht, die Reden gegenüber - Schöpfungen, deren Inhalt von der jeweils von ihm rekonstruierten politischen und historischen Situation und von den Absichten der Redenden bestimmt ist. Seitdem ist in Geschichtswerken eine Teilung in Taten und Reden üblich (s. z. B. Polyb. 2, 56, 11; Diodor. praef. 1, 2, 7. Dionys. HaI. De Imitat. 3, 428 u. ö.). Zur Erklärung des viel diskutierten Thukyd. Passus vgl. die Lit.-Angaben W. Schmid, Griech. Lit. 5, 2, 2 (1948), 163-164; nützlich für Einzelnes A. Deffner, Die Reden bei Herodot und ihre Weiterbildung bei Thu-

kyd., Diss. München 1953, u. A. Grosskinsky, Progr. des Thuk. Neue Dt. Forschg. 3 (1936). Theoretische Erörterungen über Zweck und Form der Reden, besonders Warnungen vor zu großer Ausdehnung, wurden vom 4. Jhr. an Topos; s. z. B. Kallisthenes FGrH 124 F 44, bei dem die Forderung, daß die Rede nicht nur der Situation, sondern auch dem Redner angepaßt sein müsse, zuerst in der Historiographie erscheint; vgl. a. Ephoros FGrH 70 F 42. Polybios äußert sich ausführlich zu dem Thema, bes. 12, 25a 3 ff.; 12, 25i-k; 36, la; vgl. ferner die scharfe Kritik an erfundenen Reden 2, 56, 10 u. 12, 25k 8. Wörtliche Wiedergabe verlangt Polybios nicht, doch Kenntnis der Originalreden, bzw. ihres Inhalts (12, 25b 1 u. 36, 1, 7 heißt xcdt' aA'Yj'Ö'dav nie h t wörtlich). Wortwörtliche Wiedergabe hätte dem antiken Formgefühl und der Auffassung über den Zweck der Reden widersprochen. Nach Polybios sind die Reden Teil der Interpretation der historischen Situation (s. bes. 12, 25a 3). P.'s Auffassung ist von Thukydides beeinflußt (s. a. die unmittelbar folgenden Sätze über den Nutzen der Geschichtsschreibung für zukünftige Situationen, 12, 25b 1-3). Lukians Forderung nach wirksamer Gestaltung der Reden deckt sich der Sache nach mit Polybios' Auffassung und steht nicht im Widerspruch mit seiner anti-rhetorischen Einstellung. Wegen der knappen Fassung hat der Satz gelegentlich zu Mißverständnissen geführt (s. zuletzt N. Zeger, Wesen und Ursprung der tragischen Geschichtsschreibung, Diss. Köln 1959, 55); er ist ~uch nicht als Konzession an Anschauungen zu verstehen, wie sie bez. der Reden Ephoros und Theopomp (Plut. Praec. Ger. Reip. 803 b), Timaios, Diodor (1, 2, 6; 20, 1 u. 2) und Dion. v. HaI. in Theorie und Praxis vertraten. Dion. v. HaI. lobt zwar gelegentlich die thukydideischen Reden (Thuc. 42 u. 47), bemängelt sie aber häufiger aus kompositorischen, sprachlichen und sachlichen Gründen (Thuc. 15. 18. 37. 43, 922 ff. u. ö.; vgl. dazu Ciceros einschränkendes Lob,

Brutus 83). Lukians Rat steht im Einklang mit seiner mehrfach erhobenen Forderung, daß die sprachliche Form dem Gegenstand angemessen sein müsse. Seit Thukydides wurden Reden mit großer Sorgfalt ausgearbeitet (s. z. B. die sorgfältig angelegten Parallelreden 1, 32 ff. u. 68; 6, 10 ff. u. 17 ff.). Polybios' Ausdrucksweise 36, 1-6 läßt keinen Zweifel darüber, daß auch er die Ausarbeitung von Reden für eine besondere Leistung hält. Auch der gegenüber der griechischen Historiographie und ihrer überschätzung der sprachlichen Form so kritisch eingestellte Josephos fügte in seine Erzählung einige rhetorisch gefärbte Musterreden ein, so z. B. Bellum Jud. 4, 3, 10; 6, 1, 5. Kratipp, der die Reden aus dem Werk des Thukydides entfernt wissen wollte (ap. Dionys. HaI. Thuc. 16, 847), und Trogus (ap. Justin. 38, 3, 11), der überhaupt Reden in Geschichtswerken verurteilte, sind Ausnahmen. 59. Die Rhetorik hat über die Austeilung von Lob und Tadel zuerst im Zusammenhang mit der Gerichtsrede und der Epideiktik gehandelt; s. dazu Gorgias apo eie. Brutus 12, 47. (Zur Epideiktik vgI. V. Buchheit, Unters. z. Theorie d. Genos Epideiktikon, Mnchn. 1960). Mit der steigenden Bedeutung der Persönlichkeits darstellung in den Geschichtswerken vom 4. Jhr. ab gewann die Frage auch in den Erörterungen der Historiographie wachsende Bedeutung. In Diodors moralisierenden Betrachtungen spiegelt sich die konventionelle Schulmeinung über die Behandlung des Themas; s. die Einleitungen zu Buch 14; 15; 20 u. 26; ferner 11, 46, 1. Polybios gibt uns dagegen Einblick in die von politischen und literarischen Parteileidenschaften bestimmten Auseinandersetzungen, wie sie die Werke über die Diadochen und ihre Nachfolger auslösten. In seinen Angriffen auf Timaios streitet er diesem Unparteilichkeit ab (12, 13-14; 12, 15, 9 u. ö.). In den wohlausgewogenen Würdigungen historischer Persönlichkeiten

hat Polybios seine eigene Forderung nach gerechter Verteilung von Lob und Tadel in die Praxis umgesetzt, vgl. z. B. 36, 16 (Massinissa); 11,34, 14 u. 15,37 (Antiochos); 32, 8 (Eumenes). Lukians Mahnung, das rechte Maß einzuhalten, stimmt mit Polybios' Auffassung überein; noch L. von Ranke bekannte sich zu ihr (»der Historiker soll nicht richten, sondern zeigen, wie es eigentlich gewesen ist«). Lukian greift, wie vor ihm schon Polyb. 8, 9-10, als Exemplum den Prototyp parteilicher Tadelsucht, Theopomp, heraus, den in dieser Beziehung nur Dionys. HaI. Ep. ad Pomp. 6, 785 verteidigt; s. aber Ant. Rom. 1, 1. Auch des Timaios' kritische Schärfe war sprichwörtlich bekannt (Diodor 5, 1, 3. Cornel. Nepos Alcib. 11). Sie trug ihm den Namen E3tt'tL".uUO~ ein (Athen. 6, 272). vgl. im gleichen Zusammenhang den Hinweis des Polybios auf den 'X.m(?6~ 12, 14,2. {iKCUPOL:

epl.Ä<xnEX&l)p.oVw;: vgl. Dionys. HaI. Thuc. 3, 815. 60. Ablehnung mythischer und erfundener Elemente schon Kap. 8; 10; 42. Seit Hekataios war das Thema Gegenstand der Erörterungen, vgI. FGrH 1 F 1a. Thukydides setzt sich zum ersten Mal aus einer wissenschaftlichen Haltung heraus mit dem Problem auseinander: 1, 21, 1; 1, 22, 4. Trotz der Versuche seiner Zeitgenossen und Nachfolger, die mythischen Berichte zu rationalisieren (s. z. B. Hellanikos FGrH 4 F 28 u. 30; Ephoros FGrH 70 F 20 u. 31b mit Komm.), gelang es nicht, das mythische überlieferungsgut aus der Historiographie zu verbannen. Thukydides baut seine Rekonstruktion der griechischen Vorzeit zum Teil auf der homerischen Tradition auf; und Ephoros, der sich unmißverständlich gegen Aufnahme fiktiver Elemente in ein Geschichtswerk ausgesprochen hatte (ap. Strab. 9, 3, 11; vgl. a. Polyb. 4, 20, 5) und - ebenso wie Theopomp - die mythische Epoche .übergangen hatte (Diodor 4, 1), verwertet historisch unver-

bürgte Traditionsberichte in seinen Darstellungen. Theopomp tat es sogar bewußt, um seine Erzählungen farbiger zu gestalten (ap. Strabon. 1, 2, 35; vgl. als Beispiel seine Schilderung des Wunderlandes Meropis FGrH 115 F 74). Polybios, der die von Timaios wiedergegebenen Gründungsberichte griechischer Städte als Erfindung bezeichnet (Polyb. 12, 5, 4 ff. u. 26d 1-2), beruft sich an anderer Stelle auf Homer als einen nicht zu verachtenden Zeugen (9,16; 12,27,10); seine vermittelnde Haltung steht im Gegensatz zu der rationalistischen Ablehnung der homerischen überlieferung des Eratosthenes (ap. Strabon.l, 2, 17). Strabon führt in seiner Homer-Verteidigung Polybios als Zeugen auf (1,2,9; 1,2,15), allerdings nur für Geographisches. Die Kontroversen über den Wahrheitsgehalt der homerischen Epen muten wie Schatten gefechte an, die kaum je über Kompromisse hinausgingen. Auch der Versuch, zwischen historischer überlieferung, derVerbindung mythischer und historischer Elemente und absichtlich Erfundenem zu unterscheiden, den Strabon im Anschluß an stoische Theorien macht (1,2,35 u. ö.), bildete keinen verläßlichen Maßstab für die historiograph ische Praxis. An anderer Stelle erklärt Strabon die Mythen als unvereinbar mit der geschichtlichen \Vahrheit; dennoch läßt er sie in Ausnahmefällen gelten (11, 5, 3 f} ö't<1toQLa ßOUAEtaL t'&Arr&E~ ••• tO tEQatroöE~ 'il o'Ü?<. EXEL 'il <11taVLOv); Strabon denkt hier besonders an Gründungssagen .. Diodor räsonniert über die Schwierigkeit, die Frühzeit darzustellen wegen der Unzuverlässigkeit der Berichte und der Fülle der sich zum Teil widersprechenden Versionen (4, 1). Selbst ein so nüchterner Autor wie Arrian versucht noch im 2. Jhr. in den Bithynika in derselben Weise, wie sie Herodot angewendet hatte, die griechische Sagenwelt mit Bithynien zu verbinden (vgl. z. B. FGrH 156 F 65. 67. 82. 87). Josephos (Bellum Jud. 1, 1, 5) und Herodian (1, 1, 2), beide Nicht-Griechen, die sich in ihren Werken auf zeitgenössische Geschichte beschränkten, hatten es leicht, über 270

den griechischen Traditionalismus zu spotten. Es war nicht nur die Schwierigkeit, ja Unmöglichkeit, über die weiter zurückliegende Vergangenheit Sicheres zu erfahren, die die griechischen Autoren an dem überlieferten festhalten ließ, auch nicht die Bewunderung für die Alten und das Streben, es ihnen nachzutun, (das sogar einen Thukydides als ~'YJÄ.6:)'t''YJS' 'O/-tl}Qou pries; Marcell. Vita Thuc. 37) in erster Linie war es die Gesamthaltung (e;LS'), d. h. die überzeugung, daß sich die Ereignisse, an die kyklische Folge der Zeitalter gebunden, wiederholten (s. Thucyd. 1, 22, 4; ähnlich Polyb. 12, 25b 3), die die geschichtliche Realität nicht als etwas erkennen ließ, das mit eigenen Maßstäben gemessen zu werden verdiente. So blieb auch die zeitgenössische Geschichtsschreibung an das altüberlieferte Schriftgut gebunden und wäre es auch nur durch die Auseinandersetzungen über den Wahrheitsgehalt der Mythen und durch die Imitatio der kompositorischen urid sprachlichen Gestaltung. Aristoteles hatte die Geschichtsschreibung, die er im Gegensatz zur Dichtung dem nichtphilosophischen Bereich zuordnete, auf die Wiedergabe des wirklichen Geschehens verwiesen (Poet. 9, 1451b 1 ff.) und damit, unausgesprochen, den schöpferischen Anteil des Geschichtsschreibers auf die gedankliche Ordnung und sprachliche Gestaltung eines Werkes beschränkt. Seine Definition hatte nicht dazu beigetragen, den Wahrheitsbegriff für die Historiographie zu klären, zumal dieser Wahrheitsbegriff auch noch durch die Zielsetzung in der Geschichtsschreibung beeinflußt, d. h. immer wieder von philosophisch-rhetorischen oder pädagogischen Idealen verdunkelt oder von literarisch-ästhetischen Forderungen verwischt wurde. Lukians in einen einzigen Satz zusammengedrängter Rat zur Behandlung mythischer Berichte zeigt die zwiespältige Situation, in der sich auch die um sachliche Wiedergabe bemühten Geschichtsschreiber befanden: auf der einen Seite fühlten sie sich verpflichtet, das Material unter Anlegung des Wahrscheinlichkeitsmaßstabes skeptisch zu prüfen, auf 2.80

der anderen Seite durften sie auf die Verwendung unverbürgter überlieferung nicht ganz verzichten. 1 't'oi~ ••• eLXcXO'OUO'L:

nicht nur der Geschichtsschreiber, auch der Leser soll Wahrscheinlichkeitsschlüsse ziehen. E7tLPPE7tEO''t'EPO~: hier schwingt die Vorstellung von

der Waage mit (v gI. Kap. 49); s. Aesch. Agam. 707.

Epilog: Kapitel 61-63. 61. Der sachliche Teil ist beendet. Das Kapitel paraphrasiert und erweitert in moralisierendem Ton den Schlußsatz von Thukydides 1, 22, 4. Der Gedanke an den Ruhm, den sich der Autor eines Werkes bei der Nachwelt erwerben kann, klingt in dem apostrophiert wiedergegebenen Urteil des zukünftigen Lesers durch. Dieser Gedanke - bei Herodot und Thukydides in den Prooemien noch nicht direkt ausgesprochen - drängt sich in der hellenistischen Historiographie stärker in den Vordergrund; bezeichnend dafür die von Arrian berichtete Anekdote (Anab. 4, 10, 2), nach der sich Kallisthenes gerühmt haben soll, durch sein Geschichtswerk Alexander berühmt gemacht zu haben (s. zu Kap. 17). Selbst wenn der Autor seine Hoffnung auf persönlichen Ruhm nicht immer direkt ausspricht, schwingt der Gedanke daran doch in den Prooemien mit, besonders in der rhetorisch orientiertenHistoriographie, vgI. z. B. Diodor 1, 1; s. a. 1, 2, 6 ff. und Dionys. HaI. Ant. Rom., der in einem Werk ein Abbild des Autors sieht (1, 3); s. a. eie. De Leg. 1, 3, 8 u. Plinius min. Ep. 1 In den späten rhetorischen Schriften wird der Unterschied zwischen Fiktivem und Faktischem häufig identifiziert mit dem Unterschied zwischen Dichtung und Nichtdichtung und im Zusammenhang mit sprachlichen und stilistischen Vorschriften, bes. mit dem Problem des Nützlichen und Ergötzlichen erörtert. Isokrates' Abgrenzung des !lU~&l>E~, d. h. dessen, was der Menge gefällt, von dem, was er selbst vorzubringen hat (Panath. I), erinnert, trotz anderer Zielsetzung, nicht zufällig an Thuc. 1,22,4, zum al er auch auf die Geschichtsschreibung anspielt.

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5, 8. Josephos führt nicht mit Unrecht unter den Gründen, die die griechischen Autoren zur Abfassung von Geschichtswerken verlockt haben, den Wunsch an, Ruhm zu erwerben (Ant. Jud. 1,2).

'toü aUfL7tCXv'to~ cxtwvo~: formelhaft; s. schon Eurip. Hecuba 757. fLLa&6v: zu dem Lohn, den sich der Autor erwartet~ vgl. Arrians Bemerkung, nach der er die Werke des Ptolemaios Lagu und Aristobul für unparteiisch hält, weil sie erst nach Alexanders Tod verfaßt seien (Anab. 1, 1); Plin. mai. überläßt in einer politisch gefährlichen Zeit die Veröffentlichung seines Geschichtswerkes seinem Neffen mit der Begründung: ne quid ambitioni dedisse vita iudicaretur (Plin. NH praef. § 20). s. a. zu Kap. 39. Zu der Apostrophe, die auf Kap. 41 zurückweist, vgl. Seneea Ep. 64, 3: eum legeres Sextium, dices: vivit, viget, liber est etc. 62. Die Kap. 61 ausgesprochene Mahnung wird durch eine

Anekdote verdeutlicht. Der nach der Insel benannte Leuchtturm wurde ca. 280 v. ehr. unter Ptolemaios II. Philadelphos erbaut und zählte zu den Sieben Weltwundern (Lucian. Icaromen. 12, wo er mit dem. Koloß von Rhodos erwähnt ist). über den Erbauer s. Lippold RE Sp. 1201. Strabo 17, 1, 6 gibt die verkürzte Form der Inschrift; s. a. Plin. mai. N. H. 36, 83, und Schol. zu Lucian. Icaromen. 12, offensichtlich mit Benützung dieses Kapitels. Wieland bezweifelte die Historizität der Anekdote und hielt sie für eine Erfindung Lukians. Die plinianische Version, nach der der König es dem Erbauer erlaubte, seinen Namen einzumeißeln (beachte das fast Apologetische: magno animo, ne quid omittamus, Ptolemaei regis), läßt eher vermuten, daß es sich um eine von Lukian aufgegriffene Anekdote handelt, die erst entstanden war, nachdem der Name des Königs schon unleserlich

geworden war. Lukian kommt es nur auf Eines an, auf den Vergleich zwischen Baumeister und Geschichtsschreiber (vgl. schon Kap. 4 und 32), die beide für die Zukunft schaffen. Die Anekdote verrät durch ihre verhüllte Tendenz gegen Eitelkeit der Könige ihre Herkunft aus dem Exempla-Schatz der hellenistischen Rhetorik. Dapc:u't'ov(av: sc. l:ug'tt'V; Vorgebirge und Felsenriffe an der Küste der Kyrenaika (Strabo 17, 1, 14). Vgl. dazu Plin. mai. N.H. 5,33 u.Lucan.Pharsal. 3,295 cum schol.; ferner Cicero De Or. 3, 41, 163: Syrtim patrimonii, scopulum libentius dixerem et. itCPUK't'OV: häufig bei Lukian; vgl. De Luctu 2. Hermot. 79. Verae Hist. 1,39 u. ö. &eoic; O'w'rijpeJLv: d. h. den Dioskuren, den Rettern in Seenot; s. Homer. Hymn. 33, 5-7; Plin. mai. N. H. 2, 101. vüv: d. h. in Lukians eigener Zeit. 't'EXVY): Kunst und Kunstwerk; s. Sophocles Oedip. Col. 472. 63'Xp-lJ 't'o[vuv: vgl. den Anfang von Kap. 34 u. 37. Kavwv Kal O''t'cl&P.Y): lat. regula et norma. Häufig in dieser Verbindung und ebenso wie 3tilxU~ früh in der literarischen Terminologie (s. zu Kap. 5 u. 39); schon Aristoph. Ranae 797 ff. in wörtlicher und übertragener Bedeutung; vgI. a. Xenoph. Ages. 10, 2; Plato, Phileb. 56 B-C; Plut. Praec. Ger. Reip. 807 D; ferner Ps. Dionys. HaI. Rhet. XI, 396; Lucian. Hermot. 18. LO''t'0pLac; 8LKa[ac;: vgl. öt%(Uo~ O'uyyga
des Hauptinhaltes (Rhet. 3, 19, 1419b, bes. 30-32). Die leichte Selbstverspottung, die in den letzten Worten, d. h. in der Erkenntnis liegt, daß die Belehrung möglicherweise auf unfruchtbaren Boden fallen wird, ist für die Diatribe und für Lukian im besonderen charakteristisch; vgl. z. B. Lexiphanes 25; Adv. Ind. 28; s. a. Dio Chrys. Or. 32,101; 42,5. Der Schlußsatz, die Anspielung auf das Kraneion, weist auf Kap. 3 zurück. und unterstreicht Lukians Rolle als eines Nachfolgers der mit Korinth eng verbundenen Kyniker Diogenes und Menipp (vgl. Mort. Dialog. 1, 1).

LITERATUR VERZEICHNIS

I. Ausgaben (Auswahl. In Klammern der Band, in dem die Schrift abgedruckt ist.) Editio prineeps. Florenz 1496 (J. Laskaris). Lueiani Samos. Opera. Cum nova versione. T. Hemsterhusii et J. M. Gesneri ••• Notasque suas adjeeit J. F. Reitzius. Amsterdam 1743. (Band I). Lueianus, quomodo historia conseribenda sit. Ed. ae notis illustr. Fr. Riollay. Oxford 1776 (griech. und lat.). Lucianus, quomodo historia sit eonseribenda. Seleetis aliorum suisque annot. illustr. et indiee voeab. ae rerum adieeit A. F. W. Rudolph. Leipzig 1797. Lueiani Samos. libellus quomodo historiam eonseribi oporteat, eum variet. leetionum seI. et annotat. ed. C. F. Hermann. Frkf. 1828. Lueianus. I. Bekker ree. Lpzg. 1853 (Bd.2). Lueiani Opera ed. W. Dindorf. Lpzg. Tauchnitz 1858 (Band 2). - Ed. altera emendatior. Graeee et Latine. Paris 1867(Nr. XXV). Lueianus Samos. Fr. Fritzsche ree. Rostock 1860. (I. Mit krit. Anm.). Lueianus. Ausgewählte Schriften erklärt von J. Sommerbrodt. 2. Auflage. 3. Bändchen. Berlin 1878. Lueiano di Sam., Come si debba serivere la storia. Con introd. e note di P. Vigo. Livorno 1914. Lueian. With an English Translation by K. Kilburn. London 1959. (Loeb Class. Libr. Lueian, vol. VI). Scholia in Lueianum. Ed. H. Rabe. Lpzg. 1906. überlieferung s. S. 83.

II. Vbersetzungen (Auswahl) Lucianus de ratione eonseribendae historiae ex graeeo in latinum traduetus. Invietissimo ae gloriosissimo divo Maximiliano Romanorum Imperatori ete. Bilibaldus Pirckheymer, Nurembergensis ... se eommendat. Impressus Nurembergae per Friderieum Peypus. 151 5. Lueiani Sam. Opera quae quidem extant omnia e graeco sermone in latinum. Frcf. 1543 (p. 104 ff. die lat. übersetzung des J. Micyllus). Lucians v. Samos. auserlesene Schriften von moralischem, satirischem u. eritischem Inhalte ete. Ans Licht gestellt von J. Chr. Gottsched. Leipzig 1745. (S. 274 ff.).

Lucians von Samosata sämtliche Werke. Aus dem Griechischen übersetzt und mit Anmerkungen und Erläuterungen vers. von C. M. Wieland. Lpzg. 1789 (Band 4). Lucians Werke übersetzt von A. PauIy. Stuttg. 1827 (6. Bändch~. . IIl. Häufiger zitierte Textausgaben

Ael. Aristides. Rec. W. Dindorf. Lpzg. 1829. 3 Bände. - ed. B. Keil, BIn. 1898, H. (abgekürzt: K). Ps. Aristides. Libri Rhetor. 11. Ed. W. Schmid. Lpzg. 1926. Auctor De Sublimitate. Longinus on the Sublime. Text, introd., translat. by W. Rhys Roberts. 2. ed. Cambridge 1935. Ps. Demetrius. De Elocutione. On Style. Ed. W. Rhys Roberts. Cambridge 1902. Dionysius Halic. Opuscula. Edd. H. Usener - L. Radermacher. Lpzg. 1899-1929.2 Bände. Hermogenes. Ed. H. Rabe. Lpzg. 1913. Philodemus. Volumina Rhetorica. Ed. S. Sudhaus .. Lpzg. 1892 -1896.2 Bände mit Suppl. Philodem, Ober die Gedichte V. Hrsg. Chr. Jensen. BIn. 1923. Rhetores Graeci. Ed. L. Spengel. Lpzg. 1853-56. 3 Bände (Band I in 2. Auf!. ed. C.Hammer, Lpzg. 1894).

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WORTINDEX mit bes. Berücksimtigung der literarismen u. rhetorischen Termini. 1

&~aO'O.. wtO; 148,6 uöExaO'Toc; 146,23 MLUQ-&Qono; 152,16 UYEWiJC; 124,16; 1,42·,8 uyvota 120,18; 130,10 UYVOEL'V I02,J; 102,17; 142,3 uYXUA.O; 148,20 uyoQaLoc; 150,7 uywvLO'lla 148,11 Mtöax'toc; 138,23 u'l1öi}; 152,6 ä:ll-oA.o; * 154,1$ Uß-QOtt8tV 152,14 aL-da 144,7; 156,23; 162.,3 ai:'t'LOV I 14,3 aLwv 162.,13 uxa tQ Lllo C; v. y A.oo't''ta äxaLQo; 100,2J; 162.,2 a.xaA.A.iJc; 108,18; 152,16 ÜXU'tLOV 150,16 üx8<paA.OC; 124,27 u.xtvöUVOC; 162.,9 UXOUELV 96,9; 112,10; 124,1$; 214,19; 126,12; 126,2); 130,17; 132,27; 134,17; 136,4; 146,7; 152,6; 154,3-4; 15 6,21 aXQLßiJc; 106,2); II4,23; 120,14; 122.,11; 132,20; 132,27; 134,18; 146,6; 154,16 aXQoäO'ß-m 98,24; 100,26; 106,20; 156,8 äXQoC; 102,23; 150,17; (subst.) 15 8,18 aA.~ß-BLa 106,1); IIo,8; IIZ,); 1 .:.

146,2 u. 4; 146,20; 146,24; 148,12; I SO,Jj 162,17 &.A.'l1ß-~; 106,3; 106,); 112,12; 164,1 I ÜA.!.6xo'to; 108,6 laUO'L; 158,1) a.llaQ't'U'V8W 102,2-3 a.IlUQ't"I'llla 100,24; 126,7 UIlEA.ELV 160,1 uvaYLYVWO'XEW 1°4,24; 110,); II8,); 134,17; 138,); 146,14 uvaYQu
nur bei Lukian. Vgl. dazu W. Schmid, Attizismus, I 379 ff.

a.3tLG't'€LV II2,11 ä3tLG'tO\; 132,26 anOy!:')a.cpELV II6,II a..rtböEL;L\; 146,19-20 a..rto"ait'atgELv 122,10 a.rtOAEL.rtELV 148,13; 152,2 ä.rtOAL; 148,5 a..rtOMEL'V 154,8-9 a.rt6A:u'tO\; 158,13 a.rtO!.I:VTJj..LO'VEUELV 146,12 a.rtogta 1'58,19 a.rt6ggTJ'to~ 15°,7 a.rtoGacpeL'V 156,17 a.rtOcpat'VELV 15°,12 O:.rtgoOLj..LtaCf't'O\; 124,27: 156,14 a.gyugaj..LOLßL"O\; 106,22 agE't't 148,8; 158,9 &.gj..LOvta 100,21 äg%EL'V, äg%EO'it'at 100,13; 114,]; II4,9; II6,23; II8,18; 126,2; 132,25; 148,21; 15 6,19 ag%E-tu.rtO\; 114,7 a.g%~ 100,13; II2,1$; II 4,4; II4,8; II4,9; II4,14; II8,4; II 8,18; 134,23; 146,10'; 15 6,15 ag%Ld,,'t'rov 162,19 äg%rov II2,17 aO'i}EvEta 120,17 a.mtEtv 140,25 äO'''TJO'L\; 138,24 UO''t8LO\; 112,12; 138,$ aO'uxocpa'V'tTJ'to; 162,1 ä,GUAA.OYLO''tO\; I I 8,10 aO'uj..LcpuAO~ 108,16 aO'%'tj..Lro'V 108,12-13 a'tE%'Vta 100,21 än%'Vo\; 140,2 an%'Vö>\; 158,7 'AnLX6\; II4,10 a'Ö'tovoj..LO\; 148,$ &.cpaLgEt'V 152,11-12 acp~Y'l'}(JL\; 1]6,3

a.cpLG't'na] E.rt' axatgtf,la'V YA,Ö>O'O'a'V 137,2$ yvwj..LTJ 94,7; 94,22; IIo,4; II8,2; 142,10; 142,18; 148,17: 150,4; 150,12; 15 0,2$; 154,4; 154,15 ygafA.fA.a 164,$ yga.cp8LV 108,5-6; IIO,22; II6,23; 122,4 ; 122,16; 132,26; 134,18; 146 ,21; 13 6,1 $; 146 ,$; 164,2; 154,19; 162,11; 164,14 ygacp1) IIO,G; II6,10; 136,8; 144,25; 150,1;162,14 ygacp8U~ 110,22 YUj..LvaO''tuc.~ (sc. 't'E%V'l'}) 146,11 YUj..L'VO\; 104,12; 108,26; II6,9

beLXVUVCU II8,J; 126,5; 138,17;

142,2J; 154,J; 156,21 ÖeLVOT'r]; 148,21; 160,4 öeXeO''Ö'aL 154,16 ö'r]Aoiiv I 5O,J; 150,6; 152,21; 156,28; 160,15 Öi}AWO'L; 106,15 ö'r]f-lonx6; 124,J ötaLQei'V lo4,2n 150,14 ÖLa,tQeO'L; 106,) öLaxEiO'i}-aL 150,1 ÖLaXOltTELV 158,IJ ötaxQt'VELV 148,8 öWAExnxil (sc. TEXVl1) 138,11 lha'Vota 100,21 ÖLUO''tQO
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112,21; II8,9 EtÖO; I u,16; 160,1 J etxutSL'V 112,17;

114,8; 152.,11; 162.,8 sLnei'V 142.,8; 144,22; 154,21 EtQTl'VLXO; 150,1 etO'ltOLSL'V 106,1 ex<pat'VsL'V 104,IJ; 164,5 sX
IO'h22; 1°4,2); 108,2; 108,14; 108,20; IIO,2 110,20; 146,15; 150,9; 156,9; 162,12; 164,12 eJt(lLVO~ 102,4; 106,17; 108,20; 144,25; 15 6,10 ~Jtat-tLo; 152,5 EJtavLsvaL 154,10 EJtav~eLv I58,II EJtaV'a-t'~eLv 110,24. 156,4 EJtax{}i]~ 98,22; 1°4,24. 108,20 EJteLO'"u"Aetv II2,7 e:n:eL'ta (ot eJteL'ta) 162,13 fJtLYQacpEW II6,16; 134,28; 164,3 EJtL"{Qacpi] 98,I1; 134,27; 138,2 EJtLÖeL"v{,Vat 156,7; 160,23 EJtL"aAUJt'tELV 164,3 EJtL"oO'fleiv 116,8 EJtLfleÄ,ö>; 132,10 EJtLVoetv 128,2; 136,25; 138,18 EJtLVOta 154,4 EJtLQQeJti]; 162,9 EJtLO'''Latew 108,25 EJtLQQ'YI't"OQsustV 128,16 EJtLO''taO'itat 142,4 EJtLt'acpLO~ u8,9 toJtL't"titeO'{}at 152,16 E:n:t%etQ'YIO'L~ 148,20 EJtLXQtew 164,2 e1tL'Ij1e{,öeO'~aL 110,7 EJtO; UO,II; 130,18; 134,25; 160,1 I EJtOUQtatetv * 150,16 EQYOV 100,9; 100,14; 106,4; IIo,8; 126,25; 144,21 ; 154,ln 156,6; 15 6,10; 162,21; 164,1 eeet'V II4,24; 154,20; 160,20. ~Qfl'YIveta 126,6; 148,18; 152,1; 160,2 EQfl'YIVeUetv 98,16; 100,16; 120,2; 130,I1; 160,15 2Qfl'YIVEUnx.6; 13 8,23 0

E'tEQO<J%i]flOO'V I54,t8 EMyooyo; 158,6 euacpi]~ 1 58,6 EMueQ"{i]~ * 130,14 EÜ"Qa'tO~ 152,) EUflaiteLa 156,20 EUflaiti]~ 156,22 eüvOLa 108,22; 146,17; 156,20 eüvou~ 148,4 EÜ;E<Jt'O; 13°,15 EUJtOeetv 15 6,20 EÜQU{}flo~ 13°,15 EU'tEA.i]~ 160,1 fi'cpQat'VEW 102,12; 106,2 F.cpaQfl6't't"ELV 100,14 ecptJt1tLO; 152,1 f.X{}Qa 146,2 tilAO; 140,1 t'YIAo)t'i]~ 114,7 t'YIt'stv 154,21 tuyo<J'ta'tEtv 154,5 iJMVELV 108,2 iJM~ 164,12 {}aUflaO''t"6~

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102,18; 106,14; 108,17; 146,4; 152,20 tötO)'tEta 13°,9 löuo't'YI; 116,1) t;6~ 160,6 tJtJto'tucpta 150,24 tQLOEtöi]~ I20,8 t<Jt'oeetv 102,4; 144,]; 162,6 tO''t"oQta 96,4; 96,2Jj 98,15; 98,23; 100,I1; 100,24; 102,8; 102,14; 102,18; 104,9; 0

104,15; 104,22 104,27j 106,4; 108,3; IIO,27i IIZ,16; 114,3; II6,5; II6,1 5; 116,18; II8,6; IlO,15; IlZ,2); Il4,1; Il4,1); 13 Z,10; 134,26; 138,7; 138,21; 146,); 146,10; 148,14; 154,22; 156,10; 158,8; 160,4; 164,10; 164,13 tO'x.u~ 148,18 xaxta 100,18; 148,8 xUA,aflo(; 144,13 XaA,SL'V 148,10 XUA,A,O(; 1°4,9; 106,li 106,1);

15 0 ,18; IIZ,5; 13°,12; 152,17 xaA.6~ 108,18; 156,6; 16z,21 "(lLg6~ 104,22; 150,20; 154,14; 164,7 xa'Vo'VLO''tEO'V 1°4,25 xa'VO)'V 100,4; 10Z,18; 164,13 X(ljt'Y\A,LX6~ 15°,8 xugx.ago(; 148,19 xa'tayeA,aO''to~ 1°4,20 xa'taß-r]A.U'VSL'V 108,1] xa'taxoO'f.1SL'V 158,9 xa'taA,af.1ßu'VEL'V 148,15 xa'fragS1.rtEO'V 100,12 xa'taQ'tUSL'V 150,II Xa'ta
XOA,axE"'tLx6~ 16z,16 xOA,a~ IIo,3; IlO,17

XOA.A.a'V 156,3 xOf.1f.1O)f.1a ,~ 1°4,16 XOflf.1O)'tLXij (SC. 'tEx.'V'Y\) 146,11 xogoC; 108,16; II8,9j 154,8 xOQußa~

150,22

xOQut'Y\ 136,14 XOO'flSL'V 15°,10 x60'f.1oC; 104,19; 104,21 x'tijf.1a 148;10 xÜf.1a 15°,17 XO)f.1LXO(; 96,2]; 148,1 'AEYSL'V IlO,18; 126,II; 126,12;

13°,10; 148,7; 1-54,19; 156,8; 156,18; 15 8,21; 158,22; 160,10; 160,22; 16z,7; 16z,15 A.E~L(; 150,2; 150,18; 152,17; 158,1 I A.SLO(; 158,9 A.'Y\QSL'V 94,1); 13 6,23 A.ijQO(; 136,13 A.t'froC; 164,2 A.L3tago(; 13°,1 I A.tx.'VSLa 160,7 AOyttSL'V 148,6 A.6yo~ 98,18; 100,20; 100,2]; 112,6; IIZ,16; II 8,); Il8,24; 128,18; 140,24; 150,I2; 150,24; 160,3; 160,13; 160,20; 160,24 ~Laß-r]'tij(; 14z,7 ~LaXQoc; 130,27; I p,1 4; 15 8,8;

160,17 p.a'V'fru'VSL'V 14z,3; i4z,4; 14z,);

146,14 ~lsyaA.'Y\y6QoC; 150,13

IlEyaA01tQS1troC; 128,13 ~LsyaA.O'tOAf.10C;

96,26

f.1syaA.O
f.lEya; 104,13; II2,21; 156,22;

56,2J; 15 8,1; 158,3; 158,23; 162,21 !AEYE{}-O; 136,9; 15°,19 !AEGO; 152,3; 162,8 !AEG"C6; 162,16 f.l.E"Caßat'VEL'V 154,10; 160,6 I

!J,E"CußaGL; 158,7 fJ,E"CWl:E"CSG{}-at * 154,12 f.l.E"CEi'YQUIPEW 98,25 i 122,I2 f.l.E"CaXEtQt1;,EG{}-aL II6,lJi 142,6 f.l.E"CEi'YQUCPEW 98,2 n 122,12 ~lE"CQELV

100,6

f.l.E"CQLO; 102,6; 108,3; II6,13 ~hQov

100,14; 104,12; 1°4,23; 146,6; 154,7 J.I'lXVVEL'V 158,5-6 f.l'l'VtJ"CiJ; 144,8-9 ~'lXaVaG{}-at 158,12 ~LGELV IIO,2; IIO,27; 146,1 f,l.tG{}-6; 142,20; 144,25; 162,14 f.lLGO; 148,2 f.lovcpöEi:v 94,9 lloQCPiJ 154,17 IlU{}-OAOYEL'V 126,12 ~tU{}-O; 1°4,16; 108,3; 130,26; 162,6 f.lu{}-ro()'l~ 106,17; 146,18; 14 8,12

*

vsaQw; 154,8 VOIlL1;,sLV 146,10; 154,22 'V0ll0{}-S"CSL'V 148,8

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voiit; 15 0 ,1 ~1li.V 156,3 ;~Wt1;,EW 128,3;

160,22 otxoöollta 98,10 otXOÖO~SLV

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150,20

Mo; 140,25 OiEG{}-at 98,12; 98,16; II4,25;

120,3; 124,20; 134,2; 136,24; 142,13; 146,16

162,20;

164,1 oi.XOVOf.lSL'V 156,5 OALYOXQ6vLO; 162,18-19 o~LaA.6; 158,9

Öf.lOLO; II8,22; 124,20; 142,19;

148,15; 15 8,10 110,16 O!AOLOU'V 15°,20 0f.l0XQOVSLV * 154,12 6f.l0XQoo; 124,20 o'VOf.la II 6,6; 122,11; 122,24; 130,20; 134,20-21; 150,J; 158,20; 164,2; 164,3 o'VOf.lU1;,SL'V II6,3; I 36,1I; 148,1-2 ö;u; 140,3; 142,9 oQav 96,9; 96,15; 106,21; 108,16;II8,22; 108,5; 128,22; 128,25; 132,2J; 134,10; 152,19; 152,22; 152,23; 156,8; 160,7; 162,Il; 164,8 OXELV 150,25 o'IjJL; 110,23 of.loL6"C'l~

na~f.la 158,3 na{}-o; 94,7; 94,24;

vau; 150,17

VO[.I.O;

OtXSLO; II6,21; 156,9; 156,22;

122,19; 15 0 ,24 natÖELa II6,23 JtaL()EVSLV 94,24; 15°,9 JtaQuÖsLYf.la 102,1 JtaQEXELV 154,15 naQa{}-ELv 130,9; 158,21; 160,8 naQatvEGt; 98,8; 98,12 naQaxt'VEL'V 94,8; 15°,21 naQax6n"CEL'V 106,23-24 naQaxELG{}-at I 58,16 naQaAEL3tEL'V II6,I; 13°,8; 144,1I; 158,23

JtCl.gaC1XE'\JaY;,ELV 156,14; 158,24;

15 8,27 lCaga.gEXELV 100,16; 130,18 lCagaxgou~ ::. 154,18 lCagEJl!3uELV * 124,6 1tagEJllCLlC"tELV 162,7 lCagEmöELx'Vu'VaL 160,3 lCagLE'VaL 160,4 TCaQov, .0 148,II; 162,II lCagQ11C1la 146,24; 15°,4;

162,16 TCa.O~ 15°,7 TCEY;,O; 104,10; II6,/0; 152,1 TCEgL}.ClJlßa'VEW 134,26 TCEetoÖo~ II8,4; 148,19-20 TCEgLoety;'ELV 15 6,24 1CEgLC1xOTCEL'V 162,1 1CftXU~

100,6; 146,6 m'Ö'Cl'Vo~ 126,23; 152,13 1Clcr.EUEL'V 142,16-17; 146,19 mC1'ClnEo~ 162,7 1CÄ.anEW 156,2 lCoLEL'V, TCOLELC1'Ö'aL 154,25; 156, 15; 156,23; 158,13; 160,8; 162,5; 162,20 1COL11JlCl 102,18 .rrOL"YIOL~ 140,1 I TCOL11"tYJ~ 102,21; 144,8; 160,8 TCoL11nxo~, TCOL11nxYJ (sc. Ä.E;L~) 102,17; 104,II; 122,24; ISO, 13; 150,16; 150,22 1COÄ.L"tLXO~ 138,23; 142,10-II; 15 0,2 1ToMq:>w'Vo~ 96,23 TCOVO~ 140,1 1COgtY;,ELV 156,2; 158,20 TCQäYJlCl 98,13; 108,17; 120,20; 124,9; 126,1; 126,/0; 140, 22; 142,9; 150,6; 152,n 156,16; 158,5; 158,21; 160, 6; 160,18; 160,22; 162,5 TCgaYJlCl"tda 112,22 n:ea;t~ 96,26; 112;22; 118,14 1CeanEW 120,16; 13°,8; 134,

23; 136,3; 136,14-1J; 1)6, 20; 144,8; 144,20; 144, 21-22; 148,7; 154,20; 156,6; 162,6 TCQETCEt'V,TCQETCOV II2,16; II8,6; n8,12 TCQLClO'Ö'ClL 156,2 TCgOßaÄ.Ä.€W 156,1 TCQOYQaq>ELV 148,15-16 TCQOÖLOLxEL'V 156,16 TCQOExn'Ö'EC1'Ö'Clt 156,23 :7tQOEXEtV 158,/0 TCQOytY'VEa'Ö'at 158,2 TCQOLE'VaL 158,/0 TCQoOtJlLaY;,Eailm 156,18 TCQOOLJlLO'V 112,25; II6,20; II8,

4;

II8,8; 124,12; 126,4; 136,17; 156,17; 156,25; 15 8,5 TCQoaaYELV 100,4 TCQoaaTC"tEo'Ö'ClL 150,13; 160,5 :tQoaEXELV 152,/0; 156,21 TCQOC1~XELV, .0 TCgoC1ftXO'V 104, 23; 112,6; 130,19; 140,12 lCQ0C10X~ 156,20 TCQOC1"tL"frE'VaL 112,24; 152,12 TCQOOWTCE LO'V 124,17 TCeOOWTCO'V 140,2°; 160,21 TC"tWXtXO~ 124,5 TCUXVO~ 150,2 QftJlCl 15 8,21 QftaL~ 94,10 Q11"tOQELCl 148,21 Q11"toQdJEL'V 128,24; 160,23 eYJ"twg 128,18; 154,19; 156,19 QU'Ö'JlLY;,EW 152, 18; 156,3 QU'Ö'Jlo~ 152,4 aaq:>YJS- 114,1; 120,2;

15°,2; 150,6; 156,23; 158,1I; 160,

j; 160,22 aEJl'VUVEo-frat 138,2 OLCOTCä" 13°,10; 144,1 I

O'XWU~ELV

108,7

C1X01tO~ 150,4; 150,)

C11tEUÖELV 154,1 I C1"t'a'frfLCi'fraL 164,13-14 C1TUß'fLl} 164,1J C1"t'Li.,1tVO~ 154,16 O'"t'OXU~EO"'fraL

162.,13 C1'tO:x,aC1"t'LXOi; 152.,13 O"tga"t'l}YLx6; 142.,1 I a'tQa"t'LW-CLX6~ 142.,10 C1uyygafL~ta Il2.,13; I 12., I I 4JI5; II6,1J; II8,); 146,8 aUyyQuqJELV 96,4-); 96,25-26; 98,9; 98,1); 100,II; 100,18; 102.,2; 108,1; 110,25;112., 22; II4,II; II6,21; II8,6; II8,14; 12.0,26; 12.4,13-14; 13°,7; 134,2.6-27; 136,4; 138,10; 138,21; 146,18; 148, II; 154,22; 162.,13 C1uYYQacpEl'~ 96,7; 98,J; II2.,9; 116,2; 12.4,25; 12.6,22-23; 130,2; 132.,4; 134,13; 136, 21; 140,23; 144,21; 146,23; 148,17; 150,4; 15 6,6; 156,25 C1uYYQacpLxo~ 136,I4; 148,8 O'Ui.,i.,OYLC1fL6~ II 8,7 C1ufLßatvELv 158,3 C1ufLßoui.,~ 100,9; 130,6; 140,10 O{'fLßOUi.,o~ 140,2 oUfL1tagaß'eELV 152,1 lTUfL1tEQL1ti.,OX~ 158,12 O'UfL1ti.,exELV 15°,15 O"UV~ÖELV II6,8; 12.4,21; C1UVUYELV 116,20-21; 12.6,10; 152,7 C1UVU1t'tELV 152,5 C1uvaQfLo"t'"t'ELV 100,17; 158,15 (JuvöLaq>eQELv 15°,16-17 eJUVE1tatQELV 150,19 C1UVEgW"t'Civ 118,); II 8,8; II 8, 10 O'UVEO'L; 138,22 C1UVE"t'O~ 140,3; 140,24; 142.,2

OUVEX~; 148,19

eJUV'frE"t'LXO; 152,13 O'UVß'~Xl} 152.,2

O'UvLEvaL 142.,8; 15°,8 O"UV"t'U"t'"t'EL'V ,136,17 OUv'tL'Ö'EvaL 98,18; 98,20;

100,

4; II6,12 O'UWcpatvELV 152,15 O'Ueq>E"t'O; 106,18 O'UO'"t'OLXO; 150,2 O'X'iifLa II8,8; 15°,9; 160,1);

160,16 OXl}fLa"t'ttELV 152,17 Oq>OÖe6; 148,19 ooofLa 106,22; 108,II; 12.4,15;

124,21; 15 8,8

12.4,27;

152,15;

OWq>QOVELV 150,23;

160,1-2;

162.,17 -cai.,aL1tcOgw; 152.,8 "t'U;L; 100,14; 152,16 -CU"t'"t'EL'V 154,20 -caXO; 158,18; 160,18 -caxu; 162.,2 'tEXfL~eLOV 146,20 'tEi.,O; 106,4; 112.,25; 12.8,18;

134,23; 136,8; 148,14; (adv.) 144,17 'tEea'tEta 104,12 'tEQ1tVO; 1°4,27; 106,2; 106,5; 106,13; 106,16; 110,18; 112, 4 'tEXV1} 98,13; 108,24; 140,10; 140,20; 156,4; 164,9 'tL'Ö'evaL 162,8; 162,18 'tLfLCi'V 162.,12 'thavo; 164,2 'tOl..fLa IIO,14; 12.8,3 'toi.,fLäv 100,3 'tQaYLx6; 116,17; 12.4,13; 128, 2-3 'tgaycpÖELv 94,17; 94,25; 100,3 'tQaycpöta 94,8; 94,19

.QuYCV M ; 94,12; 94,16; 124,9 .QUX,U~ 13 8,16; 152,4

.QU'tUVll 154,6 'tuno~

106,25

(jJil'6vo~ 102,23 q:>LÄ.ansx,il"l')!!OVW~

16 2,4

LÄ.on6'Vw~ 130,II; 152,8

ÜA'll 154,25; 156,5 lm;uQx,ELV 154,25 'ÜnEQßoAi} 104,17; 108,21; 112,

2; 124,1) 'ÜnEQYQUq:>ELV I 16,19 'Ü1[EQ'IjIUX,QO~'f

116,20

U1tLC1X,VELC1il'UL 110,15; 114,1;

136,15; 140,13-14

142,26; 144,22 q:>OQU 152,2 <poQ'tL'X.6~ II8,9; II8,11 UcrL~ 138,24; 140,4; 14°,24 q:>wvi) 94,13;·100,21; 122,11; 1 48,18; 1 50 ,5

uJtOÖWWUVaL 140,25; 142,5 U1[Oil'EC1t~

100,22; 140,19

x,uÄ.LV6~ 150,23 x,U!!ULnE'tit~ 116,10 X,UQt~ 142,20; 152,II

'ÖJtoil'i}'X.'ll 98,9 UJtO'X.ELcril'Ut 15°,3 UJtO!!Vll!!U II6,9; 152,15

X,SLQOUQYELV 142,5

unoC1x,EC1t~

X,QELroÖ'll~

102,18; 130,6; 136,

16 UJtO'tLil'EC1il'uL 148,14; 15°,4 ÜC1'tEQO~ 100,17; 148,13; 156,

23 u'IjI'llM~ 15°,17; 152,21

<:pULVELV 152,21 CPUVUL 98,20; 100,23; 102,15;

104,21; 106,II; 128,24; II4, 27; 134,1; 134,27; 138,1; 146,12; 148,1; 148,10; 148, 15; 158,12; 162,23 cpuv6~ 15°,6 q:;etÖEC1il'aL 162,1 <:pil'EYYEC1il'Ut 94,8

2()Q

160,16

X,Qi}(JL!!O~ 1°4,27; 106,4; 120,

In 138,8; 140,II; 148,13; 156,22; 158,19; 160,5 108,19; 140,11 X,Qtcr!!U 164,5 X,QCOVVUVaL 152,17 X,WQtl;EL'V 104,14 X,WQLOV IIo,6; 120,18; 138,13 X,QijcrL~

'IjISUÖEC1il'UL 102,12; 122,Jj 126,

8; 146,21-22 102,14 '1j16yo~ 160,24 'IjIux,QO~ 130,19 'IjIux,Q6.'I'}~ 120,4 'IjIsiiöo~

ANTIKE AUTOREN Accius 184 Agatharchides 55 Aischylos 55 Akusilaos 49 Alkaios epigr. :q Alkidamas 266 Ammianus Mare. 10: I I Amyntios 35 Androtion 237 (Antiochianus) 21: 134 Appianos 35 Aristides, Ael. 12: 3 I Aristobulos 110: 199: 250 Aristf)n von Keos 27: 183 Aristophanes 170; 210: 224; 239: 264; 28 3

Aristoteles 23; 189; 214; 265 ff.: 283 u. ö. Arrianos 33: 35 ff.; 249; 250; 279; 281

Atthidographen 59: 237 Auctor De Sublimitate 14; 207 Bion 26 Cassius Dio 10; I I Chaireas 227 Choirilos von Jasos 250 Cicero, M. T., 27; 63; 274 Demades 204 Demetrios von Phaleron 26 (Demetrios aus Saggala) 138: 237

Demokrit 79 Demosthenes (orat.) 52; 272 Diodor 183; 276;279 Dion Chrys. 26; 30; 169; 172 Dionys. HaI. 14; 18; 19; 39; 40; 51 ff.; 57; 61; 276; 281 Duris 54; 170; 245 Ephoros 27: 55 ff.; 189; 2°5; 207; 276; 278

Eratosthenes 189; 205 Eunapios 219 Euphorion 160; 274 Eupolis 227 Euripides 94; 167 ff.; 24 2 Eutropius 10 Fronto 9; 10; 204; 220: 249 Galenos 241 Gorgias 52: 53; 23 8; 239 Hekataios 49; 226 Hellanikos 49; 173; 275 Heraklitos 173; 233 Hermaias 26 Hermippos 221 Hermogenes 57 Herodian 270 Herodot 19; 29; 30: 33: 51; 56; 96 : II8: 148; 15 6 ; 173; 181; 182; 202: 203; 2°5; 207; 213; 221; 226; 231: 235; 253: 270; 274; 275: 281 Hesiod 216 Historia Augusta 10: I I Homer 24: 26; 146: 160; 204: 226;274 - Geschichtlichkeit 250 Horatius 14: 18; 28; 40; 231

s. a. Stellenverz. Isokrates 215; 222; 257 Istros 28 J amblichos 35 Josephos 183; 206: 277; 279. 282

Kaikilios von Kaleakte 47 Kallias 183

Kallimachos 46; 160; 274
Onesikritos 146; 183; 20n 24 8 Orosius 10

Kallisthenes 183; 215; 259; 276

Parthenios 60; 160; 274 Pherekydes 49; 226; 275 Philistos 52; 56 Philochoros 2°5; 237 Philodemos 26; 78 ff.; 190; 26 7 Philomelos 78 Philostratos (II) 35 Phlegon von Tralles 35 Phoinix 26; 217 Photios 33; 35; 21 3; 232; 253 Phylarch 54; 261 Pindaros 55 Platon 23; 239; 240 Plinius mai. 282 Plutarchos 30; 33; 4n 59; 252; 266

Ptolemon 28 Polyainos 35 Polybios 33; 54; 57 ff .;61; 182-3; 189 ff.; 206; 226; 243; 244; 245; 25 8; 265; 276 ff; 279 Porcius Lieinius 71 Praxiphanes 46; 58 Protagoras 23 Ps. Aero 26 Ps. Aristides 57 Ps. Demetrios 18; 19; 52 ff.; 57

Ptolemaios Lagu

250

Quintilianus 62; 69; 70; 71 Rhet. ad Alex. 271 Sosylos 227 Soterich 35 Strabon 61; 25I; 279 Stratokles 221

Tacitus 205; 230; 245 T elephos von Pergamon 35 Teles 21; 27 Theodoros von Gadara 47; 257 Theophrastos 46; 48 tl.; 52 tl.; 58; 268 Theopompos 29; 162; 204; 207; 21 3; 235; 244; 245; 276 ;278 Thukydides 16; 19; 29; 34; 51; 60; 72 ; 80; 96; 98; 114; 116; 118; 128; 144; 148; 156; 160; 168; 171; 202; 205 tl.; 240; 244; 246 tl.; 252; 257; 264; 270; 274 tl.; 278; 281 - Exkurse 274 - Imitatio 29 tl.i 20n 229

- Kanonische Geltung 52; 55; 252 - Reden 129; 275 - Stilurteile über Th. 30; 53 tl ..; 56 tl.; 211; 274; 276 - Stotlanordnung 264 Tiberius sophist. 47 Timaios 54; 18 3; 276; 278 Trogus 277 Varro, M. T. 47 Velleius Patere. 205 Xenophon 29; 31; 33; 9 6 ; 126; 144; 207; 225 tl.; 248 tl.; 283 Zenon 54 Zosimos 206

NAMEN- UND SACHVERZEICHNIS Abderiten 94; 100; 170 Achaia I 12; 202 Achilleus II2; 146; 250 Aerope 104 Afranius Silo 128; 230 Agamemnon 104; 204 Kgypten II4 Aias 128; 230 Aithiopien 114 Alexander der Gr. 59; IIO; 142; 146; 25° - Anekdoten 198; 249 ff. Alexandrinische Kleinmalerei 215 ff.; 23 1; 274 Alkaios (gymn.) 106; 191 Alkamenes 154; 268 Alkibiades 144; 247 Amphipolis 142 Andromeda 94; 100; 171 Antiochos 140; 242 Apollon II6; 136 Archelaos 94;172 Ares 104 Aretino, Rinuccio 39 Argiver 156 Argos 106; 193 Armenien 10; II4; 128; 132; 134; 136; 154 Artaxata 219 Artaxerxes 144 artifex, Anlagen u. Ausbildung 23 ff.; 71; 240 Asklepios 116 Aster 142 Athen 144 Athener 144; 156 Athos IIO Atreus 104 Atropos 144; 247 Atthis 138; 237 Aurispa, G. 39 ~O2.

Autopsie 233 Ayloffe, w. 42 Baktrier 100; 178 ßaudoin, Fr. 39 Beni, P. 40 Bibliotheken 177 Bodin, J. 39 Boileau, N. 41 Brasidas 154 Cabrera, L. 40 Caesarea 132 Carriero, A. 40 Cassius, Avidius 10; 11; 21; 136; 2.36 Chares von Lindos 225 Chytraeus, D. 39 Costa, Juan 4 I Creutzer, C. F. 44 Dalrymple, J. 43 Darius 126 Demosthenes (strateg.) 144; 154; 246 Diatribe 16ff.; 18; 2.4ff.; 68; 70; 72. ff.; 167 ff.; 174; 177 u. passim. Dinocrates 200 Diogenes 16; 96; 174; 175; 28 4 Disraeli, B. 43 Dryden, John 42 Eclessa, Eclessäer 126; 205; 209; 227

Eirenia 136 Eleer 156 Elegeia 10; 173 Enthusiasmos 259 Epikureismus 78 ff.

Epipolai 144; 160; 247 Epitome .235 Euphrat 1.26 Europos 1.2.2; 1.26; 13Z; .2 19 Exempla .2 5 ; .26; 73 Exkurse s. Geschichtswerk Fenelon, de la Mothe 41 Ferrand Spence 4.2 Foglietta, U. 39 F rancklin, T. 4.2 Galater .216 .2.2; 76; 197 Geschichtsschreiber 25I Anlagen u. Ausbildung 23; 71 ff.; .240ff. - als Arzt 174 _. als Künstler .267 - als Richter 244 - Bestechlichkeit .247 ff. - praktische Erfahrung .243 ff. - Gesinnung .247 ff. - Kosmopolitismus .2 5.2 Geschichtsschreibung 16; .29 ff. - u. Dichtung X7; 50; 58; 80; 185 ff.; .213; 26o - u. Enkomium 17; 182; - u. Lüge 184; .2x8; - u. Medizin 174; 178 ff.; x84 - u. Mythos 186; .278 ff. - Geschichtsroman 54; .2 35 - Imitatio .205 ff.; .215; .240 - Nützlichkeitswert 188 ff. - Parteilichkeit u. Schmeichelei 182; 195 ff. - Plagiat .206 ff. - rhetorisierende G. 16; .244 - Theorien zur G. 46 ff. - tragische G. 48; 190; .2.28 ff. - Universalgeschichte .265 - G. als Unterhaltungsgegenstand 186; 194 "{EAOio'V

- Wahrscheinlichkeitsschlüsse .261; .280 ff. - Wirkung durch ergötzliche Elemente 185 ff.; 194; .201 Geschichtswerk 173 - Buchzählung u. -einteilung .23; .21.2; .237 - Exkurse .215 ff.; .231 ff.; .273 ff. - Gedankenführung 18o; .266 ff. - Geographisches 2.26 - Komposition 65; .2.24 _. Lob u. Tadel 195 ff.; .204; .277 ff. .244; - Personendarstellung .263 - Prooemium 179; .20.2 ff. ;2.24; .269; .271 - Reden .263 ff.; .275 ff. - SchlachtendarsteIlungen 23.2 ff.; .243; 257 ff. - Schönheitsbegriff 37; 19.2; 195; 197 - Sprache u. Stil 179; .210 ff.; .219 ff.; .254 ff.; 271 ff. - Stoffanordnung 179; .26.2; 264 - Stoffauswahl.231; 27.2 - Stoffprüfung .2 33 - Stoffsammlung 21 I ; .260 ff; - Titel.212; .237 - Vorlesen von G.-Werken 181 - Wahrheitsanspruch .249; 283 ff. u. ö. Geten 100; 178 Gorgo 1.20; .2 I 6 Gottsched, J. ehr. 43 Gregoras Nikephoros 39 Guarini, V. 39 Gylipp 144; 247 Gymnastik (Vergleiche a. d.) 188; .241

Hektor 112 Herakles 104; 106; 108; 124; 191; 192 ; 194; 216

Hermokrates 144; 247 Herodikos 140 Historiographie s. Geschichtsschreibung Historizismus 34 ff. Homonoia 136 Hörerkreis 74; 181; 193 H ydaspes 11 ° Hyperattizismus 171; 220

Le Moyne, P. 41 Lenglet du Fresnoy, N. 38 Leotrophides 140; 241 Lerna 134; 234 Lombardi, B. 40 Lysimachos, König, 94; 170 Mably, Abbe de 42 Maggi, v. '40 Malchion 132 Manoel da S. Antonio 42 Marcus Aurel. philos. 10; 2°3

Iberien 134; 154; 234 Ich-Stil 18; 24 Ikkos 140 Inder 100; 178 Indien 136; 236; Indus 136; 236 Ironie 18 ff.; 197 Isodotos 106 Italien 144; 154; 247; 264 Ixion I60; 275

Jacintho de S. Miguel 42 XaLQc);-Lehre 190; 278 xaA.6v-TjM-Lehre 78 ff. Kanon I78; 186 Kelten 100; 136; I78 Kenchreai 132; 233 Kerkyra 114 Kleitos I42; 245 Kleon 142; 246 Klotho 144; 247 Koine 213 Komödie 170; 210; 214; 236 Konon 140; 241 Korinth 96; 13 2; 174 Kraneion 96; 132; 164; 284 Kronios 122 Ktesiphon 10 Kyniker u. Kynismus 25; 26; 190; 284

Mauren,

Mauretanien 130; 132; 13 6 ; 232 Mausaka 130; I32 Medien 134; 136 ; 154 Medusa 94 Mesopotamien 10; 126; 134; 13 6 Mesotes-Lehre 50 ff.; 260 Meusel, J. G. 43 Micy llus, Jac. (MoIshem) 39 Milet 112 Milo 140 Mimesis 205 ff. Momos 138 Monstrum 65; 185 ff. Morcillo, S. Fox, 40 Musen 1I6; 148; 203; 213 Muziris 136; 236 Myser 152 Namenbildung, scherzhafte 22 Nikaia 136 Nikias 144; 24 6 Nikostratos 106; 191 Nisibis II4; 208 Oliveira, Cust6dio J. de 42 Olynthos 142 Omphale 108 Osroes 20; II8; 120; 122; 136 ; 21 5; 21 7; 235

Oxydraker 136; Z36 Oxyroes II8 Pamphlet 14; z8 Paraitonion 162; z83 Parodie 22; 1~9; 2z9 ff. Parther 134, 178; z08 Partherkriege 9 ff.; 173; 178 Parthis 13 8; 237 Parthonikika 138 Parysatis 126 Pathos 55 ff. Patrizi, Fr. 39 ff. Pelasgikon 114; 209 Perdikkas 140; 24z Perikles 128 Peripatos 51; 60 ff. u. passim Perron d' Ablancourt, N. 41 Perser 11 8; 152 Perseus 94 Persien 134 Pharos 162 Phidias 154; 156; 267 ff. Philipp H. 96; 142; 175; 178; 204; 245

Philon 16; 36; 94; 96; 122; 126 Phrantzes, Georgios, 39 Phrontis 122 Pirckheimer, W. 38 po eta furens 80 Polydamas aus Skotussa 140 Pompeiopolis II4; 208 Ponos-Motiv 74; 177 Poros 110; 199 Poseidon 104 Praxiteles 154; 268 , L ehre 195,. 197,' 228,' nQEnov245 Priscus, Statius 10; II; 120; 219; 23 6 Racine, J. 4 1 Rapin, R. 41

Rhetorik 30ff.; 55; 58; 67 u. passIm. Rhodos, Koloß V., 124; 225 Robortello, Fr. 39; 40; 4 2 Römer 136 Samosata 9; 126; 227 San Jose, G. 41 Saturninos 122; 220 Seelentherapeutik 70; 179 Selbstmordszenen 221 Seleukia 10; 11; 209 Seleukos 1. 140 Severianus, M. S. 11; 22; 122; 126; 128; 220 ff.; 229 Sinope 96 Sizilien 144 Sostratos aus Knidos 164 Spence, Ferrand 42 Spiegel gleichnis 59; 77; 265 ff. Sprachmischung 76; 210 ff.; 219ff. Städtegründung 236 Stasikrates 200 Stilmischung 213; 223 Stoa, Stoisches 214 Stratonike 140; 242 Sura 134; 234 Syllogismus 214 Syrakus 160 Syrakusaner 144 Syrer 132 Syrien 132; 134; 205

Tantalos 160; 275 Theagenes aus Thasos 140 Theater 167; 172; 175 Theon 140 Thersites 1I2; 204 Thraker 152 Tigris 134 Titane 124 Titanius 122 Titormos 140; 241 Tityos 160; 275

;°5

Vergleiche 24; 73; 176; 191; 192; 2II; 217; 224 ff.; 272 Verus, L. A. 10; 173; 215; 216; 223 Viperano, I. A. 39 Vologeses III. 10; 21; 120; 136; 205; 235

188; 223;

Vossius. G. J. 42 Vulgärstil 221 ff.

203;

Wieland. C. M. 43 ff.; 231; 282

II4;

Zeus 102; 152; 264 - Statue 130 Zitierweise Ilö 27 1

STELLENREG ISTER (Hauptstellen) Aeeius frg. 13 (Morei): 184 Agatharchides FGrH 86 T 1: 55 Ammian. Mareeil. 16, 10,7: 233; 23, 6, Ael. Aristides Or. 13, 156 ff.:]I; 18 24 K 38: 31 ; 28 K 6: 31; 28 29: 3 1 ; 30: 31 ; 31:]I; 45 K

24: 10; I I K 7: ]I; 13 K 51: 3 1 ; K 68: p; 28 K 139: ]I; 1-13: I 8n 45 K 8: 260;

46:3I;4~ 1I8:31;4~123:3I;46,267:3I

Aristot. (Wehrli) frg. 13, I-VII: 27 Aristoph. Acharn. 9: 228; 11: 275i 412: 210; 496ff.:224; 227; 1568: 218. Danaid. frg. 254: 261. Equit. 1247: 223; 2, 20 ff.: 226; 4, 36, 2: I97i 4,5°, I: 17 2 218. Krapataloi frg. 94: 239. Nubes 364: 188. Pax 54: 170; 532-4: 170; 749-50: 256. P!utus 23: 236; 338:.227; 424: 228; 589: 172. Ranae 771 ff.: 170; 797: 178; 264; 809: 172; 834: 188; 842: 210; 901 U. 906: 202; 939: 260; 954: Il6; 1005: 172; 10581059: 225; 1060-61: 210; 1061 ff.: 224; 1329: 17 2 ; 1441: 227; 1497: 236. Vespae 71: IlO; 49 1: 218; 1°36 ff.: 170; 17 I Aristot. Anal. Poster. 1,1, 12: 239. Categ. 8: 239. Eth. Nie. 2, II03 a ff.: 240. Poet. 6,1450 a-b: 180; 9,1451 b 4-5: 225; 266; 1460 b 2: 194; 17,1455 a)2: 186; 23, 1459 a 17 ff.: 224· Polit. 7, 1327 b 36 ff.: 240; 243. Rhet. 1,15,I376aI6-I7:60; 3,1, 1404 a 20ff.: 23; 3,2,1404 b 15 ff.: 222; 3,2,14°5 a 17-18 : 222; 3,3, 1406a1 5: 51; 3,3,1406aI8-19: 256; 3,3,1406b II-12: 265 IJ.; 3,6,1407 b: 258; 3,7,14°8 a 10: 5 I; 3,7,14°8 b 13 ff.: 259; 3,8,1408 b 27: 260; 3,9, 1409 a: 49; 3,14,14 14 b 19: 179; 3,14,1415 a 23 ff.: 270; 3,14,14 15 b 5 ff.: 224; 3,14,1415 b 7 ff.: 269; 3,14,14 15 b 3 ff.: 238; 3,16,1416 b 19: 24J; 3,16, 1417 a: 49; 3, 19, 14 19 b: 284 Arrian Aoab. praef.: 33; praef. 2: 250; 1,6,4: 221; 3,9,5: 36; 4, 10, 2: 2 I 5 ; 5, I, 1: 36; 5, 1, 5-6: 36; 5, 5, 3: 36; 5, 18,2-3: 21 9; 5,19,2: 36; 6, II, 2-8: 36; 6, 28, I: 36; 7,15,6: 36. Bithyoiea F GrH 156 F 65 u. ö.: 279. Iod. 33,3 ff.: 232. Taet. 5,1 ff.: 234; 8, 1:234; 10,1:234; 35,3: 233 Athen. 5,I87D:168 Auet. De Sublim. 4,2: 19; 10, I: 224; 13,3: 207; 14,1: 57;

30,2: 224; 33,2: 2)1; 36,3: 225; 38,3: 245; 43, 2 ff.: 213; 217 Cassius Dio 66,9,4: 245; 270; 71,2,4: 11; 71,1-2: 10; 71, 14,2: 10; 72, 4, 22: 245; 270 Cicero Brutus 11,42-43: 221; 17,65: 30; 17, 66: 52; 83, 28 7: 30; 55; 8,5,3° 1 : 251. De divin. 2,64,133: 274. De fin. 5,51: 62. De natura deor. 2,54,136: 184. De off. 2,14: 73 ff. Orator 12,39: 49; 52; 257. De orat. 1,13,59: 251; 1,25, II3 ff.: 24; 241; 2, I, I ff.: 24; 2,15,63: 239; 2,19,85: 24; 2,53: 49; 2,57: 52; 2,62-64: 63; 2,237 ff.: 238 ; 3,15,57 ff.: 251; 3,20,74: 24· De rep. 1,21,34: 58. Tusc. 3,19,45: 274; 3,34,81: 27; 5, II4-II5: 80 Diodor. 13,13 ff.: 34; 16,76,5: 212; 21,17,4: Diog. Laert. 2,57: 46; 3,39: 261; 5,47: 46; 6, 83: 26; 6, 83: 26;6,84: 183;207;248 Dionys. Chrys. Or. 3,91: 190. Or. 5,6 u. 5, 12: 185; 8,5 ff.: 70; II, 146: 30; 14,7: 70; 18,10: 30; 32,28: 185; 32,41: 172 ; 33,6: 70; 37,7: 30; 53,9-10 : 30; 20 5; 55,9: 26; 55, II: 18n 66: 26; 73,7: 30 Dionys. HaI. Ant. Rom. 1,2:58. De comp. verb. 3, 11: 180; 3,12: 180; 4,28: 245; 4,3°: 54; 4,80: ; 6,39: 63; 6, 40: 239; 267; 12, 68: 190; 12, 69-70: 223; 16,101: 52; 192; 18,113: 53; 229; 20, I44: 240; 22,148: 267; 22,15°: 55; 22, 165: 54; 55. De Demosth. 1,955: 53; 2,957: 53; 22, 150: 55; 39, 1°73: 55· De Lys. 3,45 8 : 53; 3,459: 53; 4,4 61 : 53; 271; 6,464: 52; 13, 482 : 53; 14, 483: 52; 53. De Thuc. praef. 240; 2,813: 30; 55; 5,818: 49; 226; 6,822: 260; 9, 82 5-6 : 265; 15, 844: 54; 844-45: 55; 15, 845: 245; 18,849: 229; 18,851: 54; 19,855: 270; 271; 20, 857 ff.: 19; 23, 863: 49; 24, 866: 259; 24, 867: 55; 24, 869: 54; 25, 870 ff.: 19; 27, 881: 258 ; 27,882: 245; 28, 883: 54; 44,924: 58; 50,939: 193; 211; 256; 51,94°-1: 55· Ep. ad Amm. 2, 792 : 54; 29, 887: 54. Ep. ad Pomp. 3, 769: 245; 3,774: 224; 5,779: 52; 6,785: 175; 244; 278. Epit. 22, 98: 55· Mimes. frg. VI a: 185 Duris F GrH 76 F 36: 245 Ephoros F GrH 70 F 42: 244; 276; F 28: 278 Eratosth. apo Athen. 7, 281 C-D: 183 Eunap. Hist. Gr. Min. (Dindorf) I 207 ff.: 219. Vita Soph. 12, I: 274

Eutrop. Fronto

8,9-10: 10

ep. ad Verum Ir,

I:

9; Ir, 7: 10. princ. hist. 12-13:

10

Gellius Gorgias Hecat. Herodian Herod.

NA 16,9, 5: ; 17, I I: 184 Helena 8; 10 U. Ö. 189; 18: 268 F GrH I F I a: 197) 278 I,

1,2: 225; 270

praef.: 270;

I, 8, 2: 233; 1,95, I: 179; I, 126, 2: 223; 2,20 H.: 226; 4, J6, 2: 197; 4, 50, I: 172 Hesiod. Erga 109 ff.: 241. [Hes.] Aspis 233: 216 Homer !lias 1,603: 213; 2,477: 185; 5,859: 219; 8,19 ff.: 185> 8, 69: 264; II, 32-40: 216; 13, 4: 263; 16, 658: 265; 19,223: 265; 20,227: 185; 22, 158: 204. Odyss. II, 576: ff.: 275 Horat. Ars Poetica I ff.: 65; 72; 73; 79; 6: 186; 8: 65; 14: 6j; 15-16: 73; 74; 23: 65; 28: 66; 32-34: 23 1; 34: 65; 35 ff.: 65; 42: 66; 43-45: 67; 44: 66; 46-73: 66; 55: 66; 63 ff. 73; 83 ff.: 66; 102: 73; 104: 66; 131 ff.: 67) 136 ff.: 65; 73; 139: 74; 141-2: 66; 226; 143: 66; 225 ff.: 66; 268 ff.: 67; 295 ff.: 69; 79; 304: 74; 306: 69; 75; 308 ff.: 66; 309 ff.: 72 ; 76; 3 17: 77; 333-34: 67) 335: 66; 74; 337: 66; 343-44: 67) 408 ff. 69; 453 ff.: 79. Epist. I, I, 4 1: 70; 239; I, 3, 15 ff.: 67) I, 18, 70: 181; I, 19, 19-20: 67) 1,19,37: 75; 2, 1,45: 76; 2, I, II7: 75; 2, I, 182: 75> 2, 1,250-1: 211; 2,2,99-101: 67. Sat. 1,2, 10: 79; 1,4, I: 72 ; 81; 1,4, 14: 20; 1,4,73: 74; 1,4, 105: 75; 1,6, 38: 227) I, 8, 11: 21; I, 10, 20: 76; I, 10, 32 ff.: 75> I, 10, 36: 21; I, 10,62: 75; I, 10, 73-4: 74; 2, I, 1 ff.: 72; 177; 2, I, 4: 75; 2, I, 22: 21; 2, I, 32-34: 77; 2, I, 60: 77) 2, 3, 35: 76; 2, 5, I: 75; 2,6,52: 21; 2,7,83: 77; 2, 8, 23: 21 Isidor v. S. Orig. I, 38, 2: 49; 41-44: 62; 183 Isoer. Euag. 31: 257. Helenea 8: 222. Or. 13, 17: 240. Paneg. 97: 257 Joseph. Ant. Jud. 16, 183 ff.: 183; Bellum Jud. Praef. I, 5: 206; 210; 224. Contra Apioll. I, 2, 12: 49; 3, 15-18: 206 • Kallisthenes FGrH 124 T 20: 183 F 44: 276 Lucian. Adv. Indoctos 1 ff.: 15; 2, 36; 4: 34. Alex. 2: 36; 8: 34; 17) 25) 47> 61: 80; 27: 21; 230; 56: 36. Anachars. 19: 70. Bacchus 1-3: 15; 5) 259. Bis Accus. 2: 21; 6: 33; 9: 209; 33: 81; 170; 34: 9. Ca-

lumn. I: 25; 2: 72; 11: 25. Cataplus 7: 174. Conviv. 4: 202; 17: 185. De Dips. 3 u. 7: 232. De merc. Cond. 33: 21; 42: 200. Demon. 26: 208; 41: 211. De Morte Peregr. 32-33; 229. De Saltato 35-7.3 u. 74-84: Ij; 27: 171; I95; 69:]I; 76: 238; 81: 266; ; Deor. Conci!. 9: 201; 83: 73; 80; 167; 85: 12: 171. Gallus 6: 172; 14: 210. Hermot. 18: 283; 72: 185. Herod. I ff.: 251; 5: 200; 224. Hesiod. 5: 80. Hist Verae I, 2 ff.: 25; I, 12: 34; I, 13: 219; I, 14: 33; I, 17: 34; 232; I, 19: 34; I, 20-21: 34; 1,36-37:34; 2,9: 34; 2, 18: 80; 2,20: 237; 2,31: 2J; 253· Icarom. 15: 171; 242; Imag. 6: 185. Jupp. trag. 39:186. Lexiph. 16 ff.: 260; 22: 240; 24: 180; 14,20,25: 208. Mortuor. dia!. I: 174; 1,2: ; 12: 34; 16: 174· Navig. I: 72; 33: 11; 21; 35-38: 33; 38: 235· Nigrin. 37; epist.: 34; I U. 38: 167. Philops. 4: 80; 6: 34; 11: 202; 14: 202; 22: 186; 29: 201; 268. Piscat. 16: 2j; 19: 21; 212; 40 ff.: 214; 47: 209. Pro Imag. 9: 199; 18: 80; 25: 72; 185. Pro Lapsu 5: 210; 6: I4; 7 ff.: 32. Prometheus es in V. 2: 176; 5: 18}; 6: 14. Pseudo!. 4: 2j2. Rhetor. praec. 17-18: 208; 18: 32. Saturn: 178; 10: 21; I9: 223. Toxaris 6: 200. Tyrannic. 20 ff.: 230. Vitar. auct. 8: I74. Zeuxis: 7: I76; 12: 186 Lucil. 26, 12 U. 21: 47: 26,652-3 (v. 669 M): 227 De rer. nato 6,1138 ff.: 80; 209 Lucret. Marcell. Vita Thuc. 26: 246; 27: 246; 29: 46; 29-30: 46; 37: 280; 37: 272; 41: 5}; 46: 246. Marsyas FGr H 135-136 F 16: 245 Maxim. Tyr. 25 VI a: 251 Menander (Koerte-Thierfelder) II 225, Nr. 717: 251 Orosius 7, 15: IO. Pausanias 5,11,1-2: 231; 10,7,3-4: 235 Philodem. Pap. Hercul. 1676 frg. XI col. I: 267. 3te(lL i}avu't'ou (Bassi) 46 co!. XXIX: 80 Rhet. (Sudhaus) I 13-68:70; 68-146:70; I5Icol.VII: 49; 56; 80. 187-88 co!. VI a: 80; 213 ff. co!. XXXII a: 196; 217 col. XXXVI a: 25; 219 co!. XXXVII a: 25; 183; 219 col. XXXVIII a: 196; 198; Ober die Gedichte (Jensen) V, frg. 11: 80; 11 25: I90. S. 16, col. V: 49; S. 33, co!. XIII 8: 77. S. 35 co!. XIV: 80. S. 51, XXII: 80; S. 69 XXXI: 49; S.7I , Co!. XXXII: 49; 263; S. 100, Col. VII 18: 24.

310

Philostrat. De Gymn. 3-16. 25. 25 ff.: 24. Vitae Sophist. (Kayser) II 109: 169; II II9: 169; 26: 225 Photios BibI. 35 b ff.: 33; 45 a 16: 2I3; 48 a 29: 232; 60, 19 b 16 ff.: 25); 73 a: 33; 94: 35; 13 1: 35; 447 b 37: 55 Plato Gorgias 462 C: 186; 501 A: 186; Ion 533E ff.: 259; 542 A: 186; Phaedr. 245 A: 186; 246 B-E: 18n 264 C: 224; 269 D: 240; Resp. 2, 374 E: 240; 376 E: 240; 3,415 A-D: 241 Theaet. 193 C: 26j; 206 D: 265. Plin. mai. NH II, 175: 184; 20 praef.: 282; 36,83: 282 Plut.

De Herodoti malign. 855 B-C: 246; 862 A: 246; 870 B-871 B (e. 39): De gloria Athen. 345 F: 59; 266; 346F-347 B: 59; 347 A-C: 59; 269. Quaest. Symp. 7 prahl. I: 184; 2, 631 E: 238. Vita Artax. I: 33; 6, 9: 56. Cato mai. 2, 5: 30. Cato min. 70: 229. Otho 17: 229 ff·

Polyb.:

1,2, I: 270; 1,4,11: 189; 1,4,7: 224; 1,14,4: 252; 2, 16,4: ; 2, 16, 14: 54; 2, 56: 54; 57; 59; 185; 189; 192 i. Ö. 2, 61, 3 ff.: 59; 188; 3,4, 8: 189; 3,3 1,11: 189; 205; 3,48,8: 54; 4,20, 5-6: 56; 189; 224; 6, 2, I: 189; 7, 7, 1-2: 54; 245; 7, 7, 6: 2)1; 8, 10: 182; 9, 1-2: 206; 9, 2, 6: 189; 9, 12-20: 251; 9, 14, 4-5: 58; 10, 21, 8: 182; 12, 9, 4: 58; 12, II, 5: 58; 12, 14, 2: 278; 12, 23: 183; 12, 24, 2: 19; 265; 12, 25 a 3 ff.: 276; 12,25 b I: 20f; 276; 12, 25 d: 175. 12, 25 e: 176; 12, 26 b 4: 183; 12, 27, 3ff.: 261; 12, 28, I: 2jI; 15, 34: 54; 15, 36, 3: 59; 189; 18,28,3: 189; 19n 29, 12, 2: 272; 29, 17, 2: 193; 30, 6,4: 189; 31, 3°,1: 189; 36,1,7: 276 ; 38,5: 265

Protagoras

(Diels-Kranz, Vors. 6) 80 B 3: 240

Ps. Aristid. Rhet.

A 29; 42; 33; 109; 136: 30. B 89: 225

Ps. Demetr. De eloe. 2-3: 180; 19: 50; 225; 24: 214; 36 ff.: 53; 4 8: 19; 209; 27 1 ; 48-49: 55; 69; 75-76: 257; 108: 211; II2-II3: 207; 124-125: 188; 137: 272; 163: 22; 26; 171-2: 21; 212-216: 56; 269; 259-261: 26. Ps. Dionys. HaI. Rhet. Quintil.

1,225: 183; 17,393: 201 Inst. I praef. 9: 251; I, I, 37: 272; 3, I, 17: 47; 4, 1,76: 271; 4, 3, I ff.: 274; 5, 14, 32: 272; 8, 3,41:

70; 239; 9,4, 5: 24·

12 9:

272 ; 10,

I,

31: 62; 12, 1-2

U.

5,

Script. Hist. Aug. Verus 7, 2: 10; 7, 4: 219; 8, 1-4: rr; Mare. Ant. philos. 8,9: 10; 9, I: 219. Pertinax 2, I:

10.

Sophocles, Oenom. frg. 433: 178 Stobaeus Floril. 8, 20: 26. Strabo I, I, 10: 189; I, I, 18 ff.: 2JI;

I, 1,23: 22J; 231; 272; I, 2, I: 58; I, 2, 3-4: 186; I, 2, 35: 279; I, 2,6: 49; I, 2,9: 189; 2, 3, I: 58; 2,4, 1 ff.: 58; 2, 5, ll: 233; 4, 6, 10 ff. 58; 7, 3, 9: 56; 188; 1I, 5,3: 2 79 Tacit. Agric. I, I: 205. Hist. 2, 49: 230. Annal. 4, 32-34: 245. 14,5, I: 20. Teles (Hense) frg. 32,4: 27; 39, 11: 27· Theophrast. Charact.: 4, 3: 20J; 4,15: 218. frg. 64 U. 65: 270. Theopomp. F Gr H 115 F I. 2. 4: 235; F 27: 204; 270; F 552: 245 Thucyd. I, I: 173; 270; 1,22,2: 261; 1,22,2-3: 260; I, 22, 4: 58; 174; 177 U. Ö.; I, 23, I: 270; I, 23, 6: 205; I, 32: 208; 2, I: 264; 2, 35 ff.: 229; 2, 47 ff.: 72; 168; 209; 3, 36, 6 ff.: 246 ; 3, 82, 4: 54; 7, 70: 34; 7,84: 245 VelleiusPat. 1,7,1:205 [Vergil] Catalept. 2: 30; 171 Xenoph. Anab. I, I: 225 Hellen. 2, 3, 56; 5, I, 3 ff.: 263; 3,4,17: 175 Zosimos I, I: 206

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